Historia de la Música II

Historia de la música II FBA/UNLP

Historia de la Música IITemas

Música y revolución: el rol del compositor como “músico de hoy y hombre del mañana” la propuestas de liberación de los ‘60s y los ‘70s. En torno al problema de Identidad Cultural Latinoamérica y la práctica musical en dictadura. La resistencia política en la vanguardia artística: la canción popular latinoamericana.

Bibliografía1.García, Ma. Inés. K “Tito Francia y la música en Mendoza”. Cap. 4 “El movimiento del Nuevo Cancionero”.

2.Paraskevaídis, G. “Algunas reflexiones sobre Música y dictadura en Latinoamérica”. Disponible en http://www.gp-magma.net/esnayos.html

http://www.gp-magma.net/esnayos.html







La canción latinoamericana de protesta

Unifica movimientos que se dan en diferentes partes de Latinoamérica y se inician en la década de 1960

Se desarrollan con cambios en la década 1970

Comprende el trabajo musical del

cantautor

grupo

Canto con acompañamiento de guitarra

complejidad en la coordinación rítmica

incorporación de emisiones vocales propias al habla popular

Presencia de arreglos vocales

Habitual uso de vientos andinos

Ejecución de músicas de autor

Elaboración de arreglos mediante el contrapunto vocal o instrumental


La canción latinoamericana de protesta

Muchas propuestas musicales surgen en correspondencia con las luchas de liberación propias de la década de 1960

Algunas continúan o surgen como parte de la resistencia a las dictaduras de la década de 1970

cantautor

grupo

Atahualpa Yupanqui (1908-1992)

Quilapayún - Intillimani

Quinteto Tiempo

Patria Libre

Sanampay

Violeta Parra ( 1917- 1967)

Chico Buarque ( 1944)

Silvio Rodríguez ( 1946)

Víctor Jara ( 1932- 1973)

Alfredo Zitarrosa ( 1936- 1989)

Daniel Viglietti ( 1939)

Los Kjarkas


Movimiento del nuevo cancionero. Armando Tejada Gómez. Mendoza, Argentina

T. Francia - O. MATUS - A. TEJADA GÓMEZ - M. SOSA – V. G.L NIETO - M. OCHOA - D. CABALLERO - H. TUSOLI-

P. BARTA - CH. LEAL - G. LUCERO - C. VILLEGAS – E. CROSETTI - E. ARAGÓN.

EL NUEVO CANCIONERO acoge en sus principios a todos los artistas identificados con sus anhelos de valorar, profundizar, crear y desarrollar el arte popular y en ese sentido buscará la comunicación, el diálogo y el intercambio con todos los artistas y movimientos similares del resto de América. Apoyará y estimulará el espíritu crítico en peñas, y organizaciones culturales dedica-das a la difusión de nuestro acervo, para que el culto por lo nuestro deje de ser una mera distracción y se canalice en una comprensión seria y respetuosa de nuestro pasado y nuestro presente, mediante el estudio y el diálogo formativo de nuestras juventudes.EL NUEVO CANCIONERO luchará por convertir la presente adhesión del pueblo argentino hacia su canto nacional, en un valor cultural inalienable. Afirma que el arte, como la vida, debe estar en permanente transformación y por eso, busca integrar el cancionero popular al desarrollo creador del pueblo todo para acompañarlo en su destino, expresando sus sueños, sus alegrías, sus luchas y sus esperanzas.

1963

Manifiesto


La Nueva canción movimiento musical que intentó apoyar y promover el cambio social.

N. Norris Canto porque es necesario cantar: el movimiento de la nueva canción en Chile 1973-1983

Canto Nuevo es la denominación que el movimiento recibe previo al golpe de estado de 1973.

1965

1969 Festival de la nueva canción chilena auspiciado por la Universidad Católica de Chile y organizado por Ricardo García. Cierra el festival la canción “plegaria para un labrador” de Víctor Jara.

Venceremos de Claudio Iturra y Sergio Ortega será la canción del Gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende

1973

El pueblo unido jamás será vencido Sergio Ortega y Quilapayún

1975

1977

1981

Desde la dictadura el Canto Nuevo se restringe a expresiones marginales debido a su persecución.

Se denomina Nueva canción chilena, con el movimiento Andrean BoomSurge la Agrupación Cultural universitaria

1983

Se realizan los festivales La gran noche del folklore en los que paulatinamente se incluyen aspectos propios a la nueva canción chilena.


Brunnerestructura del espacio público

esfera donde el pueblo puede intercambiar ideas en efecto, desde el caso más molecular, tal como la conversación cara a cara, a las instancias masivas, tal como la comunicación organizada mediante radio, prensa y televisión, la dimensión comunicativa de la sociedad chilena fue radicalmente transformada (a partir del golpe militar de 1973).

En la dictadura chilena no existió una política cultural específica.Norris

Pozo una coherente y deliberada propuesta de acciones y medidas tendientes a imponer un sistema de valores o una visión del mundo.

Consecuencias culturales de la dictadura chilena

Bianchi Apagón cultural

Quiebre definitivo en la historia chilena, la dictadura se dedicó a erradicar todo aquello que parecía peligroso, subversivo, y perjudicial para el proyecto político, social y económico. La censura y el cierre de medios masivos de comunicación así como formas de organización cultural no masivas fueron los elementos de concreción.

Eduardo Carrasco miembro del grupo exiliado Quilapayún

“la música nacional se volvió claramente identificada con la lucha revolucionaria durante la primera semana del gobierno militar, ellos llamaron a un encuentro con los más prominentes folkloristas para informarles que algunos instrumentos folklóricos como la quena y el charango estaban prohibidos”.

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