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Antiguo Egipto
El Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, y que alcanzó tres épocas de esplendor faraónico en los periodos denominados:Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo.
Alcanzaba desde el delta del Nilo en el norte, hasta Elefantina, en la primera catarata del Nilo, en el sur, llegando a tener influencia desde el Éufrates hasta Gebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo, en épocas de máxima expansión. Su territorio también abarcó, en distintos periodos, el desierto oriental y la línea costera del mar Rojo, la península del Sinaí, y un gran territorio occidental dominando los dispersos oasis. Históricamente, fue dividido en Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte respectivamente
La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3.000 años. Comenzó con la unificación de varias ciudades del valle del Nilo, alrededor del 3150 a. C., y se da convencionalmente por terminado en el 31 a. C., cuando el Imperio romano conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, que desaparece como estado. Este acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera, pero fue el que condujo a una transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su cultura. Su identidad cultural había comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia (siglo VI a. C.) y Macedonia (siglo IV a. C.), desapareciendo su religión con la llegada del cristianismo, en la época de Justiniano I, cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de File.
La cultura del Antiguo Egipto, se conforma a partir de la forma de vida, costumbres y tradiciones existentes en la sociedad egipcia de la Antigüedad. Se inició en el Neolítico y evolucionó a lo largo de 3.000 años, hasta la época romana, cuando prácticamente desapareció al adoptar la del Imperio romano, y sobre todo las costumbres cristianas.
La historia del Antiguo Egipto como estado unificado comienza en el Neolítico,
hacia el año 3150 a. C., y se divide en tres imperios con periodos intermedios de
dominación por gobernantes extranjeros y conflictos internos.
El Imperio Antiguo (2700 - 2200 a. C.) se caracterizó por el florecimiento de las
artes y la construcción de inmensas pirámides. Durante elImperio Medio (2050-
1800 a. C.), tras una etapa de descentralización, Egipto conoció un período de
esplendor en su economía.
En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.) la monarquía egipcia alcanzó su edad
dorada conquistando a los pueblos vecinos y expandiendo sus dominios bajo la
dirección de los faraones de la dinastía XVIII.
ARTE
Una de las características del Antiguo Egipto fue su singular arte, con
monumentales obras que generalmente tenían carácter simbólico, funerario o
religioso. Aunque el concepto de Arte es moderno, es perfectamente utilizable en
la arquitectura, escultura, pintura y joyería egipcias, siendo muchas de sus
realizaciones auténticas obras de arte y no simples trabajos de artesanía.
El arte egipcio se caracterizó por la fijación de pilares o motivos constantes desde
el inicio de la historia del Egipto unificado hasta el final de la dominación romana.
Este lapso de tiempo de casi tres mil años implicó un desarrollo en los patrones
artísticos, los motivos, las figuras y las formas de expresión, con quiebres o
innovaciones revolucionarias como fue el periodo amarniense, donde el arte sería
totalmente innovador respecto a su herencia artística centenaria.
El conocimiento que tenemos del arte egipcio se debe, principalmente, a los
materiales utilizados, sea piedra (caliza, arenisca o granito), metales (oro,
electrum, cobre y bronce), madera (ébano y cedro) y otros no menos valiosos
como marfil, fayenza y vidrio.
Una faceta que caracteriza a la cultura egipcia es el constante esfuerzo por
transmitir un concepto de tradición. Este esfuerzo se traduce en la adopción de
ciertos modelos o imágenes a modo de iconos que se repiten en la sucesión de
faraones. Entonces, a pesar que la historia egipcia puede clasificarse en grandes
etapas como los Imperios Antiguo, Medio y Nuevo, muchos de estas formas
artísticas pueden repetirse ya que han sido transformadas en iconos.
PALETA DE NARMER
La Paleta de Narmer es una placa de pizarra tallada con bajorrelieves, descubierta en 1898 por Quibell y Green en el templo de Horus de Hieracómpolis (Nejen), y actualmente depositada en el Museo Egipcio de El Cairo. Existen diferentes interpretaciones sobre su posible significado, tanto políticas (posible unificación del Antiguo Egipto) como religiosas.
Es una paleta confeccionada en esquisto verde, de 64 cm de altura y 45 cm de
ancho, cuya primitiva función era servir de soporte para los pigmentos, cremas,
aceites, etc., que se aplicaban en el cuerpo, aunque es muy común encontrarlas
en los ajuares funerarios o como ofrenda en los templos.
Ambas caras tienen grabada en la parte superior dos cabezas de vaca, símbolo de
la diosa Hathor, y entre ellas se encuentra el serej, precedente de los cartuchos,
con el nombre de Narmer.
Anverso
Figura el rey Narmer, con la corona Blanca del Alto Egipto a gran tamaño, lo
que indica la preeminencia del Alto sobre el Bajo Egipto.
Golpea a uno de los extranjeros, representados por una figura de cabello rizado
y barba. Esta figura siempre se usaba para identificar a los libios y a
los asiáticos, pero es posible que Narmer considerara extranjeros a los
habitantes del Delta, ya que la unificación fue una conquista por la fuerza, por
lo que la paleta representaría su victoria tanto sobre los habitantes
del Delta occidental como sobre los beduinos del Sinaí.
El dios Horus, símbolo de la divinidad del rey, está sobre unos papiros,
símbolos del Bajo Egipto, lo que incide sobre el hecho de la conquista del
Delta.
Debajo hay más enemigos de pelo rizado abatidos y junto a sus hombros la
representación simbólica de dos ciudades amuralladas conquistadas.
Reverso
En la franja superior, está el faraón con la corona Roja, símbolo del dominio
sobre el Bajo Egipto; esta corona también fue usada en la ciudad sureña
de Naqada. Se encuentra acompañado de su séquito ante dos filas de
enemigos decapitados.
En la parte baja están representados dos extraños animales, cuyos largos
cuellos están entrelazados: Gardiner opina que es una representación de la
unión de las Dos Tierras bajo un solo rey. (La parte situada entre los cuellos,
rebajada, era la usada como base para moler kohl, un polvo cosmético utilizado
para proteger los ojos.)
Debajo del todo vuelve a aparecer el rey, simbolizado por un toro que aplasta a
sus enemigos y sus ciudades amuralladas.
INTERPRETACION
Gardiner opina que la paleta representa una batalla por el control del Delta,
probablemente en manos de los libios, que posiblemente fue el final de una guerra
de varias generaciones.[cita requerida] John Baines propone que representan símbolos
de logro regio, cuyo propósito no es dar cuenta de un evento histórico, sino
exponer el dominio del rey sobre el mundo en nombre de los dioses, para lo cual
ha derrotado las fuerzas del caos internas y externas.
SIMBOLOGIA
La imagen del faraón golpeando a sus enemigos con una maza se puede
encontrar en bajorrelieves a lo largo de toda la historia del Antiguo Egipto,
incluyendo a faraones de los que se desconoce su intervención en batallas. Fue
una imagen simbólica propagandística del poder real. Destacan las
representaciones de los faraones Den (tablilla), Tutmosis III en Karnak,Ramsés
II en Abu Simbel, Ramsés III en Medinet Habu o Ptolomeo XII en Edfu
FAYENZA
La fayenza es una material cerámico de acabado exterior vítreo, profusamente
utilizado en el Antiguo Egipto para la elaboración de pequeñas estatuas, amuletos,
y otros motivos decorativos.
Se han encontrado cuentas de collar y restos de cerámica elaborados con fayenza
en tumbas de épocas tan antiguas como el periodo predinástico de Egipto, en las
culturas Naqada (3500-3200 a. C.)1
Esta cerámica se obtenía partiendo de una pasta elaborada con arena
o cuarzo granuloso que, previamente, era mezclado con un material aglutinante de
tipo alcalino como el natrón, o una planta llamada ash; después, la pasta se
calentaba en un horno, donde el componente sódico de dicha mezcla se
concentraba en la parte exterior, obteniéndose una pieza con un hermoso acabado
vítreo superficial.
Los colores más frecuentes: azul celeste, azul verdoso y ocres, se obtenían
aplicando pigmentos de cobre, hierro, cobalto o manganeso.
BARCA FUNERARIA DE KEOPS
La barca funeraria de Keops (o barca solar) es un navío de gran tamaño
del Antiguo Egipto que fue enterrado en un foso, en el complejo deGuiza, a los
pies de la Gran Pirámide de Guiza, alrededor de 2500 a. C. Posiblemente fue
construida para Keops, el segundo faraón de la cuarta dinastía del Imperio Antiguo
de Egipto. Fue descubierta en 1954 por Kamal el-Mallakh.
HISTORIA
La barca funeraria de Keops fue descubierta en 1954 por Kamal el-Mallakh.
Mientras se retiraban una serie de restos de la cara sur de la pirámidese encontró
un par de losas de piedra que parecían esconder una trinchera. Aunque el
gobierno egipcio no mostró gran interés por la excavación, la insistencia de Kamal
el-Mallakh hizo posible que se descubriera la barca funeraria de
Keops.4 Construida con madera de cedro, fue encontrada provista de todos sus
aparejos, remos, cuerdas y cabina; estaba desmontada en 1.224 piezas. Después
de años de trabajo se consiguió ensamblar todas las piezas.4 La barca, que sería
capaz de transportar 45 toneladas,4 mide 43'4 m de eslora, 5'6 m de manga y 1'5
m de calado.5Las tablas de madera del casco de la barca solar están unidas por
cuerdas, y no clavadas. Durante su restauración, la cual tardó más de diez
años,5 3 se tuvieron que emplear nuevas cuerdas, pero el 95% de las tablas de
madera son las originales.1 Restaurada, se expone desde 1982en el museo
situado sobre el mismo lugar donde fue encontrada, al sur de la Gran Pirámide de
Guiza.2
Han sido descubiertas cinco fosas de barcas funerarias junto a la Gran Pirámide, y
otras cinco más en las proximidades de la de Kefrén.
FUNCION
La historia y la función de la barca no se conocen con precisión. Las barcas
solares eran navíos rituales que simbolizaban el ciclo de la vida y la muerte
mediante el ciclo solar, Ra, a través del cielo.6 Sin embargo, esta barca contiene
signos que indican haber sido usada en el agua, y es posible que la barca
funeraria llevara el cuerpo embalsamado del faraón de Menfis a Guiza a través
del Nilo,2 o que Keops lo usara como un "barco de peregrinación" para visitar
lugares sagrados y fuera enterrado para usarlo en la vida después de la muerte.7
Según varios especialistas, esta barca solar presenta características de una
embarcación de alta mar, con una proa levantada, lo que le permitía sobrepasar
las olas del mar.
EL ESCRIBA SENTADO
El Escriba sentado. Caliza pintada y cristal de roca (ojos), IV o V Dinastía, 2600-2350 a. C.
El escriba sentado, también conocido como El escriba sentado del Louvre, es
una de las estatuas más representativas de la escultura delImperio Antiguo de
Egipto, y una de las más famosas y bien conservadas de toda la Civilización
egipcia. Fue esculpida entre los años 2480 y 2350 a. C.
Se realizó en una época en que Egipto se encuentra en la cima de su gloria y se
ha abandonado la construcción de grandes pirámides: los artesanos cubren más
campos, las tumbas y los templos tienen una arquitectura más compleja y el arte
se ocupa de objetos más pequeños, reproduciendo la vida cotidiana. Los escribas,
que son indispensables en el Estado fuertemente centralizado, son representados
frecuentemente.
La estatua fue hallada en la necrópolis de Saqqara, situada en la ribera occidental
del Nilo, frente la antigua ciudad de Menfis, que fue la capital del Imperio Antiguo
de Egipto, y se estima que representa a un alto funcionario de la administración.
Colocada en la capilla de culto de una tumba, la estatua participaba en las
ceremonias y recibía las ofrendas para el difunto, su función tenía pues un carácter
funerario.
El artista le representó mientras escribía en posición sedente con las piernas
cruzadas y encima de ellas reposa un papiro desplegado, mientras está a punto de
realizar su labor como escriba, por lo que sostiene un cálamo en su mano
(perdido), llevando como prenda de vestir un shenti, donde apoya el papiro.
Su cuerpo está esculpido en caliza, y sus ojos tallados en cristal de
roca, cuarzo blanco y ébano. Su cara está atenta y su mirada es viva; esta parte
del cuerpo es muy realista, resaltan los pómulos y las mejillas, y los ojos aparentan
gran realismo. Las manos están talladas con esmerado detalle. Su postura es algo
hierática, y su actitud tensa. Presenta pliegues en el vientre que hacen resaltar su
obesidad. Su buena conservación nos permite ver la policromía antigua, con la
aplicación de los diferentes colores.
Las esculturas de dioses y faraones del Imperio Antiguo se caracterizaban por
mostrar una actitud hierática. Sin embargo, por tratarse de un cortesano, no es
extraño el realismo de esta obra, realizando su actividad, o la representación de la
obesidad del escriba y el realismo de los ojos, muy detallados.
Actualmente la estatua se exhibe en el Museo del Louvre de París, Francia.
CARACTERISTICAS
Material: piedra caliza policromada;
los ojos son de cuarzo blanco, ébano y cristal de roca;
altura: 53,7 cm.
Estatua de cobre del Faraón Pepy I,
La Estatua de cobre del Faraón Pepy I, es una escultura que fue elaborada en
época del Imperio Antiguo de Egipto, durante la Dinastía VI de Egipto y está
considerada la mas antigua de las escultura realizadas en metal en toda la historia.
La estatua fue hallada en un santuario de Hieracómpolis, desde el periodo
Predinástico capital del Alto Egipto y de ella partió Narmer para lograr la unificación
de las Dos Tierras (Egipto). Durante el Imperio Nuevo la capital pasó
a Eileithyaspolis (El Kab).
SIMBOLOGIA
La estuatua representa a Pepy I, Meryra Pepy, o Pepy I, tercer faraón de
la dinastía VI de Egipto, de c. 2310 a 2260 a. C. (von Beckerath).
Denominado Meryra en la Lista Real de Abidos y Pepy en la Lista Real de
Saqqara. El Canon Real de Turín le atribuye un reinado de veinte años. Manetón lo
llama Fiós, y le asigna 53 años de reinado, según Julio Africano.
Vaso canopo de Mnevis
El Vaso canopo de Mnevis, es un vaso funerario de alabastro elaborado en
la Dinastía XXVI, que transcurre del año 672 a 525 a. C., también
denominada Saíta, por tener su capital en Sais; fue la última dinastía nativa que
gobernó Egipto antes de la conquista persa. Se la considera el inicio del Periodo
Tardío de Egipto (configuran este periodo las dinastías XXVI, XXVII, XXVIII, XXIX,
XXX y XXXI).
HALLAZGO Y SIMBOLOGIA
El vaso canopo fue hallado en Egipto, y es el recipiente, empleado en el Antiguo
Egipto, donde se depositaban las vísceras de los difuntos, lavadas y
embalsamadas, para mantener a salvo la imagen unitaria del cuerpo. Estos vasos
se introducían en una caja de madera que, durante el cortejo fúnebre, era
transportada en un trineo.
En este caso el vaso alberga las vísceras de un toro, que era adorado
en Heliópolis, una importante ciudad del Antiguo Egipto, capital del nomoXIII
del Bajo Egipto, y que estaba situada al nordeste de la ciudad de El Cairo (cerca
del actual aeropuerto), un poco alejada de la ribera occidental del Nilo, a la que
estaba conectada mediante un canal.
El vaso del dios-toro estaba relacionado con Atum, dios creador "El que existe por
sí mismo", un dios solar en la mitología egipcia y en sus incripciones se menciona
a Neith, antigua diosa de la guerra y la caza, posteriormente creadora de dioses y
hombres, divinidad funeraria, diosa de la sabiduría e inventora y también aparece
el nombre de Duamutef.
CARACTERISTICAS
Forma: Vaso canopo con cabeza humana.
Técnica: tallado y pulido.
Estilo: arte egipcio (Baja época).
Material: alabastro (piedra veteada).
Altura: 75 centímetros.
Templete canópico de Tutankamon
El Templete canópico de Tutankamon, es una especie de arcón con forma de
templete, elaborado con madera chapada en oro, que formaba parte
del ajuar funerario de la tumba del faraón Tutankamon, descubierta en 1922 en la
necrópolis del Valle de los Reyes, en árabeUadi Biban Al-Muluk ( الملوك .(وادي
El templete fue hallado en el año 1925, por el arqueólogo Howard Carter, en el
interior de la tumba de Tutankamon (KV62, única tumba real egipcia encontrada
intacta), situada en el Valle de los Reyes, (Egipto). Tenía la función de albergar el
cofre de alabastro que contenía los cuatro vasos canopos que guardaban varios
órganos internos embalsamados del faraón.
En cada lado del templete hay una figura que representa a las
diosas Isis, Serket, Neftis y Neit a modo de protección del mismo. El mueble está
erigido sobre un trineo, y su cornisa (cavetto) está repleta de cobras solares.
CARACTERISTICAS
Estilo: Arte egipcio.
Técnia: taracea.
Material: oro, madera, alabastro, plata.
Altura: 198 centímetros.
Longitud:153 centímetros.
Anchura: 122 centímetros.
MESOPOTAMIA
SELLO CILINDRICO
Sello cilindro e impresión: grupo de ganado en un campo de trigo. Caliza, Mesopotamia,
período de Uruk (4100-3000 adC).
un sello cilíndrico era un cilindro grabado con motivos que representaban a los
dioses o contenían los símbolos del poder. Servían, casi siempre, para imprimir
estos motivos sobre la arcilla, pero se encuentran también en las tumbas reales.
Aparecieron a partir del Período Uruk (4100 – 3300 a. C.). Versiones más tardías
emplearán notaciones con jeroglíficos mesopotámicos
El sello estaba hecho de piedra, cristal u otros materiales, como
la hematita, obsidiana, esteatita, amatista y cornalina fueron usados para hacer
sellos cilíndricos, pero el lapislázuli fue muy popular debido a la belleza de esta
piedra de color azul. Tumbas y otros sitios que albergaban objetos de valor como
oro, plata, abalorios y piedras preciosas incluían, a menudo, uno o dos sellos
cilíndricos.
ASPECTO
Un sello cilíndrico es un pequeño cilindro en el cual se graban motivos, con un
escueto texto que identificaba a su poseedor (“X, hijo de Y, servidor de tal dios”) en
los períodos posteriores a la invención de la Escritura. Estaba pensado para ser
grabado en la arcilla. La superficie impresa reproducía un friso, que se podía
extender hasta el infinito, y era más grande que un sello normal. Esto aumentaba,
por tanto, el potencial narrativo y decorativo del sello. Para su transporte, el sello
cilíndrico, era taladrado en sentido vertical, de manera que podía pasarse por el
una cadena para colgárselo del cuello.
ORIGEN Y DIFUSION
El sello cilíndrico aparece, por primera vez, en el período Uruk medio, a la mitad,
aproximadamente, del IV milenario. El ejemplar más antiguo de su utilización se
encontró enSharafabad, al sudoeste de Irán. Pero donde se encontraron más
ejemplares fue en Uruk y en Susa. Se utilizó, en principio, para sellar puertas,
tinajas y bolas de arcilla, no se utilizó, de forma masiva, sobre tablas de arcilla
hasta la Tercera dinastía Uruk. El sello cilíndrico se expande por todo el espacio de
difusión de la escritura cuneiforme y llega incluso a territorios y poblaciones
como: Mesopotamia, Egipto, Canaán, Siria, Irán, Elam, Hititas, Hurritas, Urartu y
hasta el Asia Central. Su utilización perdura hasta la desaparición de la escritura
cuneiforme y de su soporte, las tablas de arcilla, al principio de nuestra era.
FUNCION
El sello cilíndrico tenía una función estética, narrativa. Los temas que se grababan
representaban la manera de pensar de su autor, especialmente en lo concerniente
a la religión. Fueron evolucionando en relación al lugar y al período.
Tal y como su nombre indica, un sello cilíndrico es, ante todo, un sello y su función
es la identificar a su poseedor. Es, por tanto, un objeto personal. El grabado del
sello puede modificarse, lógicamente, a lo largo de la vida del poseedor,
especialmente cuando uno evoluciona profesionalmente o utiliza los sellos de sus
antepasados que sirven para representar a la familia a la que se pertenece, como
sucede, por ejemplo, en el caso de las familias reales en las que se utilizan los
sellos de sus antepasados dinásticos.
No obstante, el sello cilíndrico parece haber servido, sobre todo, para
determinadas funciones administrativas. Servía para sellar las tinajas cuya boca se
cubría con arcilla y se le aplicaba el sello, para sellar las puertas una vez cerradas
por medio de una cuerda enganchada a una pared y atada alrededor del pomo, se
cubría con una capa de arcilla sobre la cual se imprimía el sello. Asimismo servía
para sellar las bolas de arcilla que, en su interior, contenían las fichas en las que
se detallaban las mercancías cambiadas en el curso de las transacciones
comerciales. Los sellos cilíndricos fueron utilizados para autentificar las tablas de
los documentos oficiales, jurídicos, comerciales, etc. a partir de la Tercera dinastía
Ur. Cumplían la misma función que hoy cumple una firma: autentificar un
documento administrativo, la legalidad de un contrato, la presencia de un
testimonio, etc.
El sello cilíndrico tiene, también, un aspecto mágico, y puede funcionar como un
amuleto, lo que explica, a su vez, la representación de las divinidades o los genios
protectores.
Los sellos cilíndricos son una forma de sello, una categoría que inluye los sellos de
correos y los sellos en los anillos.
ESTELA DE LOS BUITRES
La Estela de los buitres es una serie de grabados conmemorativos de la victoria
del rey Eannatum de Lagash sobre Umma, a finales del período Dinástico Arcaico.
Su creación se sitúa hacia el 2450 a. C.
Tras un primer conflicto entre ellos que habría sido resuelto mediante el arbitraje
del rey de Kish, Meslim, años después un nuevo rey de Umma,Akurgal, quien se
habría distinguido en la construcción de templos y canales, habría reanudado la
guerra. Entonces, según se cuenta en la estela, el hijo del rey de Lagash,
Eannatum, venció al rey de Umma, lo que habría puesto a Lagash en una posición
hegemónica en Sumeria.
La estela debe su nombre a ciertos fragmentos en los que se puede ver cómo los
soldados de Lagash desfilan en formación sobre un suelo plagado de cadáveres, a
los que acuden los perros y los buitres.
Estatua del superintendente Ebih II
La Estatua del superintendente Ebih II, datada hacia el año 2400 a. C., y
elaborada en el Período Dinástico Arcaico de Mesopotamia, en época de
la civilización sumeria, considerada la más antigua civilización de la historia, que
se extendió por el sur de Mesopotamia, en la zona situada entre los
ríos Tigris y Eufrates.
La pieza fue hallada en el año 1934 en unas excavaciones lideradas por el
arqueólogo francés André Parrot, en el templo de la diosaIshtar, el más antiguo de
los erigidos en la antigua ciudad sumeria de Mari, situada al oeste del Éufrates, en
la actual Tell Hariri, (Siria), y que estuvo habitada desde el quinto milenio a. C. y su
etapa de mayor esplendor fue entre el 2900 a. C. y el 1759 a. C., cuando fue
saqueada por Hammurabi. En la Biblia, Abraham pasó a través de Mari en su viaje
desde Ur a Harán.
CARACTERISTICAS
Altura: 52,5 centímetros.
Ancho: 20,6 centímetros.
Diámetro: 30 centímetros.
Material: yeso, lapislázuli y conchas.
En la parte posterior de la estatua hay una inscripción que dice: "Estatua de
Ebih-II, el superintendente, dedicado a Ishtar viril".
SIMBOLOGIA
La estatua representa al superintendente de Mari, Ebih II, y se trata de una ofrenda
votiva realizada hacia Ishtar, diosa babilónica del amor y la guerra, de la vida, del
sexo, de la fertilidad, y patrona de otros temas menores, conocida también con el
nombre de Inanna enSumeria, Anahit en la antigua Armenia (Urartu), Astarté en
Fenicia y en las religiones abrahámicas.
Estatua sedente del príncipe Gudea
La Estatua sedente del príncipe Gudea, data del año 2120 a.C., y fue elaborada en el Período neo-sumerio de Mesopotamia, en época de lacivilización sumeria, considerada la primera y más antigua civilización de la historia, que se extendió por el sur de Mesopotamia, en la zona de los ríos Tigris y Éufrates.
HALLAZGO
Primero Ernest de Sarzec (1832-1901), cónsul francés en la ciudad iraquí de Basora halló la cabeza, en el año 1877, y el resto del cuerpo fue encontrado por el Capitán G. Cros en el año 1903. Ambas partes fueron desenterradas de entre las ruinas del templo de E-ninnu o Casa de los 50, situado en Ngirsu, ciudad de la Sumeria antigua, situada a unos 25 kilómetros al noroeste de Lagash, actual Tel Telloh, en la provincia de Dhi Qar, Irak.
CARACTERISTICA
Altura: 46 centímetros.
Anchura: 33 centímetros.
Diámetro: 22,5 centímetros.
Material: diorita.
En la estatua aparecen aparecen inscripciones en las que se explica que la
estatua es una ofrenda a la deidad sumeria Ningishida.
SIMBOLOGIA
La estatua representa a Gudea, el más célebre de los príncipes de la ciudad-
estado de Lagash, que jamás se atribuyeron el título de rey, sino el
de patesi o ensi. Este patesi, gobernó Lagash durante poco más que quince años,
construyó templos y palacios, disfrutando de los beneficios de la paz y de una
extraordinaria prosperidad.
La escultura fue una ofrenda a Ningishida, Ningizzida o llamada también Gizzida,
una deidad en la antigua Mesopotamia, a quien se conocía como el o la "Señor/a
del árbol de la vida" y que acompañaba siempre a Dumuzi, custodiando ambos las
puertas del cielo.
Descrita a veces como una serpiente con cabeza humana, esta deidad devino más
tarde en el dios de la sanación y la magia. No se conoce el sexo de Ningizzida,
pero en algunas representaciones se le ve con barba y dos serpientes que afloran
de sus hombros, y en el mito de Enki y Ninhursag, a Dazimua le es permitido
casarse con Ningizzida. Es el primer símbolo de serpientes gemelas del que se
tiene conocimiento, además algunos creen que Gizzida, podría haber sido la
serpiente del Edén.
Estela de Naram-Sim
La Estela de Naram-Sim se construyó en Sippar aproximadamente[cita requerida] en
el 2390 a. C. , para conmemorar la victoria del rey Naram-Sim, nieto
de Sargón de Akkad, sobre la tribu de los lullubi de los montes Zagros.2
En ella se ve un paisaje montañoso, con árboles, donde se desarrolla una escena
en la que prevalece la figura del rey Naram-Sim, de mayor tamaño que sus
súbditos y enemigos y coronado con un casco con dos cuernos, propio de los
dioses. El rey vencedor aplasta con el pie a los cadáveres de sus enemigos,
mientras mata a otros dos y algunos caen despeñados. Los soldados acadios
desde un nivel inferior, alzan la cabeza como signo de admiración y respeto por su
soberano.
La estela fue encontrada en Susa. Está hecha de arenisca rosada y sus
dimensiones son 1,05×2 m, actualmente se encuentra en el Museo del
Louvre de París.3
En este grabado se observa una estilización de las figuras humanas con respecto
a las representadas en la estela de los buitres.1
Un bajorrelieve similar en el que también aparecía Naram-Sim fue encontrado
en Pir Hüseyin, a pocos kilómetros al nordeste de Diyarbakır.
GRECIA
El Diadumeno o Diadúmeno es una estatua diseñada por Policleto en el siglo
V a. C. La estatua original fue realizada en metal, seguramente en bronce, pero en
la actualidad sólo se conservan copias de piedra caliza y mármol.
Representa a un atleta griego ciñendo en su cabeza la cinta de la victoria, de
donde procede el nombre διαδούμενος / diadoumenos, «el que ciñe y desciñe»,
que deriva del término griego διαδέω / diadeo, «ceñidor o bien ceñido». Aún está
desnudo después de la competición y eleva los brazos para atarse la diadema, una
banda en forma de cinta que identifica al ganador y que en la obra original de
alrededor del año420 a. C. estaría representada por una cinta labrada.1
ESTILO
La figura está en pie, en contrapposto con su peso sobre la pierna derecha. El
ejemplar de la estatua conservado en el Museo Arqueológico Nacional de
Atenas tiene su rodilla fracturada. Muestra poros por los que más de una vez se
filtró agua, que fracturó la piedra caliza, lo que requirió varias reconstrucciones.
Tiene su cabeza inclinada ligeramente a la derecha, contenida, como
aparentemente perdido en la vida divina.
El Diadumeno, junto al Doríforo son las esculturas más famosas de Policleto,
formando tres modelos básicos para la escultura de Grecia Antigua que
representan las tres a jóvenes idealizados de una manera convincentemente
naturalística. La estatua ilustra los principios enunciados por Policleto en suCanon:
la altura total equivalía a siete veces la altura de la cabeza, que es la longitud del
pie apoyado.
El Diadumeno es una obra emblemática del clasicismo genuino; la escultura
combina equilibrio y dinamismo, gracias a una hábil conjunción de latorsión de la
espalda y las caderas. Sigue también el principio de la diartrosis donde se
acentúan las líneas divisorias entre brazos y piernas, el borde inferior de los
pectorales, cintura e inglés.
COPIAS ROMANAS
El original del Diadumeno (realizado presumiblemente en bronce mediante la
técnica de fundición) no se conserva y hubo de perderse en fecha temprana. La
copia más conocida se conserva en el Arqueológico de Atenas. Hay otras, como la
del British Museum de Londres, el Metropolitano de Nueva York y elMuseo del
Prado.
La copia romana del Museo del Prado2 , fechada entre los años 140 y 150 y
considerada una de las mejores, está un tanto desvirtuada porque en el siglo
XVIIle fue implantado un brazo de forma equivocada. Mide 202 cm y está realizada
en mármol blanco de grano fino.
La Historia Natural de Plinio describe copias de mármol Roma de los originales
griegos en bronce, sin embargo no fue reconocido hasta 18783 que la copia
romana en mármol procedente de Vaison-la-Romaine (Vasio Romana, Francia),
ahora en el Museo Británico, recrea el original en bronce de Policleto.4 De hecho,
las copias romanas en mármol debieron abundar, a juzgar por el número de
fragmentos reconocibles y obras completas (incluyendo una cabeza en
elLouvre, un ejemplo completo en el Metropolitan Museum of Art, el ejemplar del
Prado y otro ejemplo completo (el Diadumeno Farnesio) en el Museo Británico).
El mármol Diadumeno de Delos en el Museo Nacional de Atenas tiene la capa del
vencedor y un carcaj, apuntando que él es el vencedor de un concurso de arco, lo
que quizás implica una referencia a Apolo, que también era representado como un
joven idealizado.
CRATERA
Crátera, palabra que viene del griego κρατηρ. Era una gran vasija de gran capacidad destinada a contener una mezcla de agua y vino, (los antiguos raras veces bebían el vino puro). Con esta mezcla se llenaban las copas de vino. Se llevaba al lugar de la comida y se depositaba en el suelo o sobre una tarima. El copero (llamado en latín pincerna o pocillator) administraba el líquido con una cuchara (llamada en latíncyathus) y llenaba las copas (pocula o calice) de los invitados.
Las cráteras se fabricaban en barro y en metales preciosos y se modelaban con
formas distintas según el gusto del artista. Tenía siempre una boca muy ancha.
Las formas más extendidas y que se han encontrado en las excavaciones son:
Crátera de columnas, con asas verticales como fustes, que están
rematadas por un saliente horizontal. Ésta es la forma más antigua.
Crátera de volutas. Se llama así porque sus asas, que sobresalen por
encima de la boca, forman volutas, es decir forma de espiral o caracol.
Crátera de cáliz, cuyo perfil tiene forma casi de trapecio invertido. Ésta es
una moda más moderna que las dos anteriores.
Crátera de campana, con asas salientes y dirigidas hacia arriba y con
forma de campana invertida. Es un tipo de uso tardío.
La crátera de la imagen es de tipo campana. Está hecha en arcilla y es del siglo
IV a. C. Fue hallada en la necrópolis de Villaricos (Almería), en la tumba 48-I y
sirvió para depositar los restos de una incineración. Está decorada con figuras de
sátiros (divinidad campestre y lasciva) y ménades (sacerdotisas de Baco) en la
cara A, y tres jóvenes con himation (manto) en la cara B. Se halla expuesta en
el Museo Arqueológico Nacional de España.
