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Clasificación de la historia Etapa antigua: ? – 476 Hasta la caída del imperio romano occidente Etapa mediana: 476-1492 Descubrimiento América/ 1453 Caída de

Constantinopla/ 1520 germanías, comunidades de castilla Etapa moderna: 1492,1453,1520- R.Francesa 1792, Guerra independencia

1808 Etapa moderna: Fin XVIII, comienzos XIX- Actualidad

Esta clasificación no es válida para la historia del derecho porque sólo marca y divide la historia según hechos militares y no legislativos.

Etapas periodificación de la historia del derecho españolHasta la 1ª mitad del siglo XIX no existe una institución política llamada España. La etapa

anterior de esta institución esta constituida por un conjunto de territorios peninsulares independientes agrupados por 1 monarquía. (existían territorios que eran españoles como cuba o filipinas).

1 Etapa pre-romana ¿? – 218 a.c

Se inició en el momento que empiezan a surgir unos pueblos no organizados como estados en el sentido moderno. Tenía unas normas escritas y no escritas de comportamiento. Pluralidad de señores que ostentaban las diversas jurisdicciones así que existe una pluralidad de derechos. Termina con la invasión romana de la península importando así sus costumbres, sus formas de vida, el comercio, así como el derecho. Esto significaba el paso de una etapa no desarrollada y arcaica a una etapa mucho más desarrollada en cuanto a nivel jurídico. Inexistencia de fuentes documentales.

2 Etapa romana 218 a.c – 476

En esta época se mantienen los derechos ibéricos con su progresiva decadencia y la implantación y crecimiento del derecho romano así pues es un DERECHO PLURAL. Durante un tiempo también mantendrían los señores para poco a poco irse implantando un señorío nuevo: EL EMPERADOR

En 218 a.c comienza la romanización y terminará de completarse en el 29/19 a.c (2 siglos). Así pues el derecho romano se introducirá más en el sud y en el este de la península quedando así el norte y el oeste con sus costumbre jurídicas.

A partir del s.I el derecho romano se irá aplicando al conjunto de la península ibérica conservando así los primeros testimonios de textos legislativos propios de ciudades peninsulares y textos de contenido variado con aplicaciones del derecho. Se conservan debido a que se graban en placas de bronces. Además se conservan recopilaciones

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generales del derecho romano como CORPUS IURIS CIVILIS que es la base del derecho romano y la base de muchas instituciones actuales como el derecho civil, procesal o el penal. Se redacta después de la caída del imperio de occidente, en el imperio de oriente en la época de Justiniano sobre la fecha 528-545

3 Etapa visigoda 476-711 (caída del imperio romano- llegada de los

musulmanes)

En esta época se fomenta la nueva legislación de la monarquía visigótica con rasgos románicos. Esta nueva implantación del derecho visigótico se hace de manera incompleta sobretodo en el planto político así que siguen manteniendo el derecho romano como complementario del visigodo; por lo tanto es una época de pluralidad. Al romperse la unión de los hispano-romanos, el rey visigodo sustituye al emperador desde un punto de vista legislativo romperá, pero no destruirá del todo el sistema romano. La diferencia de estas épocas y las anteriores es que pasamos de una pluralidad jurídica y política de la época ibérica a una casi unidad jurídica y política de la época visigoda. La razón por la cual los visigodos terminaran incluyendo métodos romanos es debido a que no encontraban soluciones mejores.

En esta etapa se promulga el 1º código legislativo de aplicación única en el territorio peninsular que es el CODIGO DE EURICO (476).

El texto legislativo y propiamente hispánico es LIBER LUDICUM o LIBER LUDICIORUM que significa libro de los jueces o libro de los juicios. Está hecho en ½ S. VII (654). Tiene una estructura en libros/capítulos (12) con una cierta ordenación temática.

La diferencia entre estos dos textos legislativos es que este último era más actual y más útil para la sociedad.

La entrada de los musulmanes en la península ibérica no supondría la desaparición del liber ludicum sino que se mantendría tanto en los visigodos que vivían en compañía de los musulmanes como los visigodos que huyeron al norte de la península pero debido a que no se actualizo fue quedando en desuso.

4 Etapa de pluralidad jurídica y política peninsular Parte musulmana (sud y el este península): 711 (llegada de los musulmanes)

-1609/11 (expulsión definitiva) Parte cristiana (comienza en el norte e irán conquistando hasta llegar al

sud): XI, XII- XV

PARTE MUSULMANA

En esta cronología hay una fecha significativa: 1492 que es cuando cae el reino de granada. Este hecho repercutirá en que los musulmanes que vivan en la península tendrán que pasar a llamarse moriscos. Serán, en este momento, en parte dominadores en el plano político ya que se les permitirá dictar leyes y ostentar la jurisdicción pero también serán dominados ya que no pueden legislar y practican su derecho propio con restricciones y limitaciones por autorización de los señores cristianos. Utilizaban la ley islámica siguiendo los pretextos del Corán y el ejemplo de la vida de Mahoma. Estas leyes marcaban el nacimiento y la muerte de los fieles musulmanes. Seguían la ley de Suna e Xara. La Suna

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es la ley derivada de la vida de Mahoma y es la parte menos ortodoxa, en cambio, la Xara es ley divina y es la parte + conservadora y +dura de la ley islámica.

PARTE CRISITANA: Cultura y legislación

Es una época de pluralidad jurídica y se manifiesta de una forma diferente según la época. Se produjo una manifestación inicial en VIII, IX y X. Esta manifestación estaba situada en: Reino de Asturias y en Marca hispánica o Condados catalanes.

Reino de Asturias: La capitanead pasa de ser Oviedo a ser León convirtiéndose así en el reino de Asturias-León y más tarde en el reino de León. Políticamente se consideraban los herederos legítimos de los reyes visigodos y utilizaban el liber ludicum + las leyes publicadas por los reyes de Asturias y León. El 1º documento que se conserva es el PRECEPTUM SILONIS (785) y era un precepto del rey para que los monjes construyeran unas casas.

Marca hispánica o condados catalanes: En la 2ª mitad del s. VIII estaban consolidados todos los condados catalanes situados en la Cataluña vieja (Parte francesa peninsular y la parte peninsular que está situada hasta el comienzo de los pirineos: Girona, Seu de Urgell, Vic). En el s. IX comienza a destacar el condado de Barcelona que por política matrimonial a Osuna (Vic), Gerona y el Rosselló (Perpiñán) y conquistarán la franja entre Tortosa y Lleida convirtiéndose así Lleida en la más importante. Los condes catalanes no soy reyes sino una figura inferior al rey. Se consideran herederos de las principales familias visigodas que ocupaban la parte norte. Son independientes y sólo reclaman la protección del rey francés en caso de ataque por parte de los musulmanes. Practicaban inicialmente el L.ludicum y una serie de promulgaciones de leyes propias del territorio y de su jurisdicción por parte de los condes catalanes. Jurisdicción diversa.

Durante los siglos X, XI, XII:

En el s.X se desarrolla Castilla que nace en la zona centro-norte de la península ibérica como producto de la conquista y ocupación de sitios donde no vivían los musulmanes.

En los señoríos vascos (Álava, Guipúzcoa y Vizcaya) no siguen parcialmente el L.Ludicum sino que siguen un derecho nuevo basado en privilegios de los señores de castilla así pues estrecharon los lazos con éstos.

En el s.X también nace el reino de Navarra (entre Pamplona y Jaca) que se convertirá en una monarquía independiente. En los primeros tiempos hacen un uso parcial del l. ludicum y los reyes irán promulgando diversos privilegios y disposiciones para organizar jurídicamente el territorio.

En el s.XI ponen la capital en Jaca y se separa y constituirá un condado diferente: El condado de Aragón. Utilizarán el l.ludicum desde el s.XI y comenzara a redactarse el fuero de Jaca que es la ley por la que se regirá la parte norte de lo que actualmente es Aragón durante toda la edad media.

A principios del s.XII se conquistará Zaragoza y los nuevos señores aragoneses ya con denominación de rey proclaman esa ciudad como capital del reino de Aragón y la dotaron con el fuero de Zaragoza que es un conjunto de privilegios y disposiciones viejas y nuevas y prácticas de los tribunales de justicia.

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A finales del s.XII se conquistaran las tierras del sur (Teruel y Albarracín) se proclamaran en tiempos de Alfonso II que les otorgará el fuero de Teruel (texto legislativo extenso que acompañará con otro privilegios y se utilizara por una gran parta del sud de Aragón)

Entre el s. XII y el XIII comenzó la implantación en los estados de la península de manera distinta una corriente de pensamiento jurídico procedente de Italia que se llamaba el ius comune. Es la manera de entender el derecho y de practicarlo + completa y + moderna que se encontraba en Europa desde hacia siglos. Es un derecho pensado para las ciudades para fomentar la vida urbana y contraponerla a la vida rural que había marcado a las ciudades europeas desde primeros siglos. Tuvo un desarrollo en Bolonia e influirá mucho en todos los textos legislativos extensos de los diferentes reinos y estados de la península. Es la suma de la reconstrucción de:

Corpus iuris Literatura jurídica derivada del estudio del corpus iuris Derecho feudal en vigor en Italia que era de procedencia germánica

(ostrogodos y longobardos) Recopilación del derecho de la Iglesia católica y la literatura jurídica derivada de

su estudio Nuevos formularios notariales (tenían la función de crear nuevos tipos de

documentación q sirven a los juristas) de carácter civil o judicial, derivados de la nueva técnica jurídica de la época.

El ius comune se importa a toda la Europa a través de las cancillerías reales europeas mediante la compra de libros y a través de la información de los juristas que han estudiado en Italia. Ven que el ius comune es un adelanto para la época y por lo tanto lo importan a la burocracia propia de cada país. Influirá en la redacción de todos los textos legislativos extensos y de nueva redacción en la península. Se reproduce tan rápido debido a que estaba escrito en latín que sabían todos los juristas.

En el S.XIII se comenzó a redactar nuevos textos legislativos extensos que en mayor o en menos medida tenían influencias italianas. Cronológicamente el 1º texto legislativo extenso está datado del 1238 y son costums o furs de valencia (tenían influencia del ius comune ya que 1000 de 1500 fueros son de derecho romano). Los furs de valencia es el derecho real del reino por primera vez en forma extensa en la península. El 2 territorio que tendrá un derecho general serán los fueros de Aragón: son derecho tradicional aragonés + algunas influencias/instituciones del ius comune (360 fueros). En el 1250 se creó el fuero general de Navarra (derecho tradicional navarro sin influencias del ius comune) que es derecho general del reino. En el 1255 Alfonso X promulga el fuero real. Es derecho

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tradicional + influencias del ius comune (4oo-5oo fueros). En 1284 surgen las primeras instituciones catalanas con influencias del ius comune como derecho general de Cataluña. En las islas baleares no tienen un texto legislativo extenso pero si la carta de Franqueses de 1230, es un privilegio que tiene 50 artículos y son derecho general de toda la isla de Mallorca.

Esta distribución quedaría así hasta el s.XIX durante la II República cuando se empiezan a independizar: Galicia, Andalucía y el País Vasco mediante sus respectivos estatutos de autonomía. Estas comunidades son las nacionalidades históricas.

Todos estos textos legislativos funcionaran hasta 1700

En el s.XIV y en XV en Mallorca el derecho territorial será la suma de los privilegios otorgados por la corona + las ordenanzas del grande y general consejo de Mallorca

En los señoríos vascos se promulgan textos legislativos en materia de derecho público y usaron parte del derecho de castilla:

Álava: Ordenanza de la Hermandad de Álava Vizcaya: Fuero de Vizcaya Guipúzcoa: Fuero de Guipúzcoa.

5. Etapa de absolutismo MonárquicoEn 1700 todos los textos legislativos tendrán modificaciones que en algunos casos

será ligera y en otros casos será muy dura debido a la Guerra de sucesión a la corona. Las zonas que estaban a favor de Felipe V son: Castilla, Navarra y el País Vasco. En contra son: Aragón, Valencia, Cataluña y Mallorca. Tras esta guerra de sucesión se producirán unas modificaciones mediante los decretos de nueva planta:

El derecho anterior de castilla, Navarra y el País Vasco no se modificará. En Cataluña, Mallorca y Navarra se conservará el derecho civil tradicional

(fueros) y se implanto el derecho público nuevo implantando leyes castellanas. En Valencia hubo una abolición general del derecho y se implanto el derecho

civil castellano (con excepciones hasta ahora no estudiadas). En Castilla el rey prescindió del papel de las cortes y gobernó por decreto: En

las cortes participan representantes de otros territorios peninsulares lo que significa que esto sería una apariencia de cortes nacionales pero realmente no será así ya que la manera de comportarse del monarca dará como consecuencia que en la manera de legislar no intervengan otras intervenciones y dará un gran número de documentos de tipología variada y pensamiento único. Es aquí donde nace toda la documentación de la Administración Central con efectos similares en toda la P.Ibérica por lo que hace al derecho público. LEGISLACIÓN=VOLUNTAD DEL MONARCA

6. Siglo XIXRevolución Francesa (1789) Monarquía hispánica débil (Carlos IV) Invasión

Francesa Cae la monarquía Gobierno José Bonaparte/Gobierno español paralelo Estatuto Bayona/Constitución 1812 Fin de la guerra Gobierno Fernando VII 1. Periodo del Absolutismo

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2. Periodo constitucional (trienio liberal)

3. Periodo Absolutista: Década ominosa

Después de Fernando VII, empiezan a promulgar nuevas instituciones pero no se podían llevar a cabo debido a la poca duración. No son constituciones que, como en épocas pasadas, abarcan todas las materias del derecho. Así pues no son textos con un carácter legislativo total. Se ocuparán únicamente del derecho político, incluso en algunas se reforma la ley electoral.

En otras parcelas del derecho se iniciará con un proceso llamado codificación y tiene como finalidad la de parcelar cada una de las materias políticas y estructurarlas y ordenarlas de manera lógica con tal de facilitar el estudio. La 1ª ley resultante va ser el código de comercio (1829) y la ultima el código civil (1889). Se incluyen leyes en materia procesal, civil, penal o mercantil. Este proceso constitucionalista afectaba a toda España y el proceso codificador no afectaba en todas sus materias a toda España ya que los derechos civiles de los territorios forales de la corona de Aragón (Cataluña y Mallorca se mantienen). En el siglo XIX se acuñará la denominación de España como estado (a partir de Isabel II que tenia la denominación de reina de las Españas y conforme se van perdiendo conforme las colonias se van independizando).

Historiografía JurídicaEstudiaremos la documentación que da lugar a la historia del derecho. Se ha

manifestado de forma muy diversa durante las diferentes épocas. En la primera época se permitía escribir sobre soportes muy variados pero tenían una vida muy corta (eran muy frágiles). La documentación de las épocas mas antiguas se ha perdido casi completamente no solamente en la península ibérica sino también en la mayor pare del mundo occidental. En Egipto se conservan más pairos debido a que durante siglos estuvieron en las tumbas pero eran más espirituales que jurídicas. Esta es la causa por la cual nuestro conocimiento del derecho de Europa en los primeros siglos desde que tenemos documentación escrita es casi nulo.

La revolución en el mundo de la documentación se producirá a partir de los siglos III y IV de nuestra era cuando se descubre la utilidad del pergamino (piel de algún animal) como soporte para redactar cualquier texto. El pergamino ha conservado textos desde los últimos siglos de la época romana (III, IV, V) y tenía como ventaja el que si un texto se quedaba anticuado (una ley) para no gastar dinero en un pergamino nuevo se borraba letra por letra y se reutilizaba. Un ejemplo es el código de Eurico que su soporte es el pergamino y sólo queda la sombra, este hecho se llama palimpsesto - manuscrito sobre pergamino que se ha reutilizado 1 o 2 veces-.

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A partir del S.XI se comenzó a utilizar el papel. En Europa occidental se considera que “los inventores” son los musulmanes y en la P. Ibérica los musulmanes de Xàtiva antes de la conquista cristiana fueron los introductores a gran escala del 1º papel que se utilizo en E. occidental y lo exportaban desde Al-Ándalus a diversas ciudades y mercados de Europa.

Durante la mayor parte de la E. Antigua y media no va a existir una preocupación por hacer historia del derecho ni de los territorios peninsulares ni en el resto de Europa. Por tanto nuestro conocimiento sobre el derecho que se practicaba en los tribunales de justicia y el conocimiento propio de las leyes y de su evolución sólo se pueden hacer a partir de los textos que han llegado a nuestros días. En el caso de las instituciones jurídicas de carácter concreto. Estos autores escribían sobre batallas, sobre las vidas de los emperadores romanos.

En la época medieval escribían crónica de los hechos más significantes desde una perspectiva política y en el caso de la Hispania en muchas ocasiones la preocupación de los cronistas en contar las victorias militares de los cristianos sobre los musulmanes en el proceso de reconquista.

A partir de la 2º mitad del s. XVIII aparecerá una preocupación del derecho y las instituciones porque por un lado se quiere alabar a las grandes monarquías europeas desde cualquier aspecto y esto significa que las instituciones jurídicas manifiestan gran parte de la grandeza de estos reyes pero sobretodo existe una preocupación por la evolución del derecho y de las instituciones de cada reino y sobretodo que estén perfectamente documentadas ya que esas mismas monarquías gobiernan sobre territorios muy extensos y cuentan con regímenes jurídicos diversos porque sus estados también lo son.

Desde finales del S.XVII podemos encontrar en España al 1º autor que se redactará una aproximación a la historia del derecho español: Juan Lucas Cortés. Escribirá el 1º libro que contenía era la 1ª historia de los derechos de los territorios peninsulares (+ Mallorca) de la monarquía hispánica en la época de Carlos II. Es una obra que podemos considerarla como el 1º manual de la historia de los derechos españoles. Gerardo Ernesto Franckerman compró la biblioteca a los herederos de Juan Lucas Cortes y en Hannover la publico como si fuera suya con el nombre de “Sacra Thermidis Hispanae Arcanae”.

En el siglo XVIII y en el XIX encontraremos a través de los ilustrados españoles algunas obras dedicadas de forma directa o indirecta al estudio de la propia monarquía borbónica por un lado y por el otro de las instituciones existentes en la época, especialmente se dedica mucha atención al proceso que los monarcas borbones fomentaban la substitución de los derechos forales de los últimos siglos por un derecho único basado en el absolutismo.

En el siglo XIX y pasadas los conflictos de la guerra de la independencia contra los franceses, cabe destacar 2 autores importantes: Francisco Martínez Marina (liberal) y Juan Sempere Guarninos (conservador). Marina era importante porque escribió una teoría en la que hacia un repaso a la historia de las diferentes cortes territoriales y defendía la política del pactismo entre el rey y el reino. Sempere publicó una obra contraria poco después pensando que era mejor una monarquía absoluta. También publico el 1º manual de historia del derecho.

A finales del s. XIX la personalidad + destacada dentro de la historia del derecho español es un profesor universitario de Valencia: Eduardo Pérez Pujol. Tuvo una vida

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intensa política. En el tiempo en el que vivió, independientemente del derecho y la política, se basara en la codificación y constitucionalismo, culturalmente los universitarios y en general del mundo de la cultura española imitaba los modos de Europa occidental. Esta imitación daba importancia del redescubrimiento de la E. Media. Los promotores fueron los alemanes: la escuela historiográfica alemana del s. XIX estaba al servicio del poder político del imperio alemán (Reich) y por tanto interesaba estudiar los orígenes del imperio desde la antigüedad y en Alemania se publico una gran cantidad de textos jurídicos medievales con especial interés por las leyes de los pueblos germánicos que van a gobernar en Europa después de la caída del I. Romano. Entre estas publicaciones alemanas figuraban algunos de los textos de las leyes visigóticas y eso va atraer la atención de algunos historiadores españoles y será un incentivo para fomentar el estudio del derecho y de las instituciones jurídicas españolas durante toda la edad media.

Los historiadores no se van a limitar a las instituciones jurídico-políticas sino que fomentaron el estudio de las instituciones jurídico-sociales de España (historia de la sociedad de los reinos peninsulares de la E. Media). Fue el principal propulsor y después de su muerte otros autores van a constituir una agrupación llamada centro de estudios históricos que estaba dirigida por el historiados Eduardo de Hinojosa y desde este centro se fomento el estudio de la historia y de las instituciones jurídicas españolas.

Los continuadores de Eduardo de Hinojosa en 1924 comenzarían la publicación de la primera revista sobre el derecho español: Anuario Historia del derecho español. Desde los años 50 se dedico al estudio de la época romana, visigoda y en las últimas ediciones se dedica al estudio de la época actual.

Antes del s. XVII: Fuentes imaginarias o indirectas

Después del s. XVIII: Textos específicos

Periodificación ExtensaEtapa Pre-romana

Recibimos el conocimiento de esta época mediante la arqueología o la literatura. Inexistencia de fuentes documentales. Sólo conservamos 1 objeto que ha estado documentado por la arqueología por los s. I, II, III de nuestra era es la tésera de hospitalidad. Es un objeto hecho en bronce, piedra, y es una especie de escultura particular ya que tiene por un lado la forma de 1 mano y por detrás plano, 2 manos, un animal o sin forma y en algunos casos en la parte plana tiene una palabra o una frase(estas inscripciones estaban en latín y en pocas ocasiones en lengua ibérica e incluso en otras no había inscripción) que indica que la persona o el conjunto de personas que eran portadores de la tésera se encontraban bajo la protección de una persona poderosa, señor, una ciudad o una comunidad urbana importante que era la institución que expedían la tésera y de esta forma era publico que los portadores se encontraban bajo la protección de un señor o una

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ciudad. El receptor daba fidelidad al señor o la ciudad y le compensaba económicamente la protección o daba una donación en especie (cosecha o animales) o eran prestaciones de trabajo por las obras públicas de la ciudad que otorgaba la protección. Esta protección entre ellos es el único testimonio de naturaleza jurídica sobre el derecho que se practicaba con anterioridad a la entrada de los romanos. La tésera la solían solicitar gente para viajar o para comerciar en otras tierras. Esta especie de institución se mantendría hasta la edad media pero cambiaria la forma convirtiéndose en una carta credencial.

La tésera y la mención en la literatura de que en la península existía un pueblo/territorio llamado tartesios considerado como una cultura muy avanzada y que tenían leyes de 6.000 años de antigüedad son las únicas referencias de carácter jurídico que podemos aportar al mundo ibérico antes de la llegada de los romanos.

Etapa romana (1229 años de derecho romano, 753 a.c al 476 d.c)

La entrada de los romanos en la península se debe por el resultado de las disputas que mantenía Roma con Cartagena por el control del Mediterráneo. En el 226 a.c llegaron a un acuerdo a través del cual Cartago extendería su área de influencia en la península en el territorio situado hasta el río Ebro y Roma lo tendría desde el río hasta el norte y también la costa francesa. Los cartagineses incumplieron el contenido del tratado de influencia y esto desencadeno una serie de campañas militares de manera que Aníbal llevaba su ejército por tierra a Italia y los romanos iniciarían la ocupación de la península y se atribuyeron competencias nuevas y decidieron atribuirse todo lo que habían respetado. En el 218 a.c entran en la península y se produce la batalla de Cissa cerca de Tarragona y a partir de aquí los romanos que ganan la batalla comienzan el proceso de colonización. Cuando llegaron a la península los romanos ya llevaban 535 años extendiendo su imperio, su cultura y su derecho romano. Inicialmente a los romanos sólo les interesa el control de la costa y de las tierras planas próximas al litoral por tal de poder usar el tráfico marítimo como vía de transporte de alimentos y minerales desde la península hasta Roma. Al mismo tiempo la consolidación militar llevara aparejada la consolidación política y progresiva introducción del d. romano en la península un derecho que en los primeros siglos de nuestra como ha de servir solo a una sociedad hispano-romana socialmente mucho menos compleja y mas estructurada que la romana de Italia tendrá unas necesidades menores en materia jurídica y al mismo tiempo el proceso de romanización no se hará de forma completa sino que en muchas ocasiones los romanos pactaran pacíficamente la capitulación o rendición de pueblos o ciudades ibéricas a cambio del mantenimiento total o parcial de su derecho, instituciones o cultura. Con el paso del tiempo los pueblos ibéricos se romanizaron de forma progresiva. Esta romanización duro 2 siglos, fue lenta y progresiva. Esta cultura se introdujo mas en el litoral y menos en el interior (parte Nord-oeste). Este hecho repercutirá en varios planos como el cultural o el jurídico. En el plano jurídico como consecuencia de la desigualdad en el proceso de conquista y las circunstancias que hacían que los pactos o las conquistas de las ciudades que ocupaban los romanos en la península fueron muy diversos, el derecho que se aplicará en la península era el denominado derecho personalizado. Roma no consideraba igual a todas las personas ya que cada persona tenía el derecho que podía tener con atención a su estatus social (Derecho diferenciador). Este criterio diferenciador se aplicaba igualmente en el resto del imperio romano. Este principio de personalidad del derecho es la referencia principal para introducirnos en el conocimiento del derecho romano a lo largo de los siglos. Los romanos crearán núcleos romanos al litoral Mediterráneo llamado colonias y será aquí donde se

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aplicara el derecho romano completo competo- ciudadanos romanos-, y el derecho romano incompleto se aplicara a los romanos no ciudadanos es decir a los “latini” (son personas que vivían en colonias, municipios pero que convivían con los romanos usando sus instituciones básicas). En estas colonias hay también una población flotante (entra y sale) a la cual se le permitía el uso temporal del derecho propio. También habrá otra forma de organización de la población que serán los municipios que son poblaciones preexistentes que han decidido pactar con Roma su rendición. Para esta rendición firmaban cartas de capitulación que daban como consecuencia varias posibilidades es materia jurídica ya que en este caso las poblaciones podrían estar compuestas por: latini (derecho romano menor), peregrini (personas que usan el derecho propio ibérico con licencia de Roma). Tanto en las colonias y los municipios el poder político era ejercido por los romanos.

Los latinos y los peregrini se irán convirtiendo en cives (con ciudadanía romana). La forma más fácil era presentándose para ocupar un cargo público. Estos oficios anuales les proporcionaba automáticamente esta ciudadanía a el trabajador y a su familia (mujeres, hijos, nietos, padres, abuelos etc.) De esta forma al paso del tiempo toda la población se convierten en cives o latini. Además de esta parte de la población teníamos a los barbari que eran los hombres libres que vivían fuera del imperio con los cuales roma tenía constantemente guerras por la mentalidad de expansión romana (si aceptaban la derrota se iniciaba el proceso de romanización y si no aceptaban y perdían la guerra ocupaban el ultimo escalafón social considerándose como esclavos o cosas de sus amos). Aunque todos los habitantes de la península conforme pasaban las generaciones habían podido acceder a la ciudadanía romana y todos los que no lo eran en el año 212 Caracalla dio una disposición para que todos los habitantes del imperio fueran considerados ciudadanos romanos. A pesar de esto todo el derecho romano de siglos de recopilación no se usaba de forma necesaria en Hispania por que la sociedad romana en la península no tenía el grado de desarrollo o complejidad que tenía Roma y otras grandes ciudades del imperio de manera que el derecho usado en la península ibérica era el necesario para la buen funcionamiento de la vida romana entre ellas el derecho civil.

Todo esto durara hasta el 476 cuando los barbaros se apoderan de la política y de las instituciones destruyen todas las bibliotecas y los archivos de la administración (conservaban del derecho practicado durante XII siglos) y en el imperio romano de occidente comenzará una etapa de olvido del derecho romano que durara en algunos lugares sólo varias generaciones pero en la mayoría del imperio romano de occidente durara alrededor de XVII siglos. Durante este periodo de tiempo se implantaran nuevas leyes derivadas de los nuevos poderes políticos germánicos pero el derecho de la vida cotidiana se mantendrá por la vía de la costumbre y la tradición y ya no durante estos

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siglos de forma escrita sino pasando de forma oral los conocimientos hasta que entre los siglos XI y XII el derecho romano se recuperará.

Etapas romanasDentro de esta etapa romana podemos diferenciar una pequeña etapa de

consolidación del derecho romano (siglo III a.C., II a.C.). El derecho general que aportan los romanos en la península es un derecho mucho más completo, perfecto y escrito que comenzara inmediatamente a practicarse y al mismo tiempo poco a poco irá substituyendo numerosas instituciones de derecho ibérico más imperfectas que serán olvidadas.

En la península durante el tiempo que dominó la jurisdicción completa pasaron 694 años. La etapa arcaica y preclásica (S.VIII a.C. al IV/ III a.C.) zona anteriores a la ocupación de Hispania. Las características de esta etapa son: Derecho consuetudinario normalmente no escrito que evoluciona por la práctica de los tribunales y la autoridad de las instituciones políticas (monarquía y los órganos colegiados). En la etapa + primitiva estas costumbres son las llamadas mores maiorum. Con el paso del tiempo estas disposiciones primitivas de las que tenemos muy pocas referencias irán poniéndose poco a poco por escrito y sistematizándose (ordenándose por tema) y entre las pocas leyes romanas de esta época romana encontramos la ley de las XII tablas. Esta ley de las XII tablas es una de las primeras manifestaciones que tiene voluntad de clasificar las materias para hacer consultas de las instituciones de una forma más eficaz.

A partir del 218 a.C. los hispanos-romanos comenzaran a conocer partir de la tradición anterior + las novedades del derecho clásico y del derecho postclásico:

Desarrollo del D. civil especialmente con el trabajo de 3 grandes juristas: Manilio, Bruto y Escevola,

Las constituciones de los emperadores: Es una disposición que otorga el emperador a favor de un particular, de una institución, una ciudad, una provincia o el conjunto del imperio romano. La constitución imperial trata de cualquier tema. Su extensión es variable y es un tipo de documento que lo encontraremos hasta la caída del imperio romano de occidente. Y en oriente continuara promulgándose y aplicándose únicamente para los romanos de esta parte del imperio. Estos documentos de oriente se conocen como las constituciones de los emperadores bizantinos.

Práctica o jurisprudencia de los tribunales Literatura jurídica de los grandes clásicos romanos de los s. II y III d.c en especial:

Gayo, Modestino, Ulpiniano, Paulo y Papiniano

Aunque exista diferencia entre estas dos etapas es una consecuencia de las leyes imperiales que comienzan a desarrollarse sobre todo desde s.I a.c y nacen de las constituciones imperiales. En la época clásica en los s. II y III surgirán los grandes autores de la literatura jurídica romana de todas las épocas (época de esplendor) coincidirán en el tiempo con el máximo desarrollo del imperio romano de occidente. Estos autores fueron muy numerosos pero solo unos pocos adquirieron la categoría de sabios, es decir, de doctores del derecho romano. Conocemos su obra de forma incompleta a través de menciones a su figura y a su trabajo a través del corpus iuris civilis pero la mayor parte de todo lo que escribieron se han perdido actualmente a consecuencia de la destrucción de los archivos y de las bibliotecas romanas. Es probable que hubiera otros autores tan significativos como los citados al corpus (Gayo, Paulo, Papiniano, Ulpiano, Modestino) pero la inexistencia de obras les impide tener un mejor conocimiento. Y en los siglos IV y V que

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es la época considerada post-clásica no existió un conjunto de autores tan importantes como los señalados en el corpus razón por la cual los juristas de la época post-clásica siguieron utilizando los textos y las soluciones jurídicas de los clásicos y cuando tenían dudas sobre que autor seguir cuando 2 o + de los clásicos opinaban de manera distinta sobre el mismo tema se llego al consenso de que si Papiniano había opinado sobre el tema se seguiría su criterio. En la época post-clásica textos de los juristas clásicos fueron validados por las autoridades imperiales y con la denominación de leyes de citas van adquirir valor legal.

Durante este tiempo, actualmente se conservan (placas de bronce) muy poca información y resulta prácticamente imposible estudiar esta cultura jurídica mediante los restos arqueológicos. Los tipos de documentación de época romana cronológicamente ordenados son:

Senatus consulta: Documentos que promulga el senado de Roma y aquí conservamos apenas 2 o 3 referencias documentales a la existencia de sentatus consulta relativos a las tierras hispánicas entre ellos una cita literaria indicando que la península había sido dividida en provincias.

Constitución imperial: Son promulgadas por los emperadores romanos desde el siglo I a.C hasta I d.C. Se conocen alrededor de 30 documentos de temática variada y aplicación igualmente variada que han llegado a nuestros días mediante de su transcripción en el corpus iuris civilis.

Disposiciones de los magistrados: representantes del poder central y entre estas disposiciones se conserva una plancha conocido como bronce de lascuta.

Documentos públicos y privados de aplicaciones del derecho: Se conserva la botorrita que es un bronce que conserva el pelito que tuvieron 2 ciudades urbanas por la canalización para llevar agua de un lado a otro. Es el documento de aplicación del derecho en la península que afecta a distintas instituciones de derecho público sobre todo las relaciones entre consejos municipales, el derecho de aguas y la delimitación de los términos municipales. Son instituciones que al largo de la historia han preocupado a los habitantes de los pueblos por cuestiones de jurisdicción y por cuestiones de percepción de impuestos.

Leyes municipales: Son los ejemplos + numerosos aunque son los documentos menos originales pero desde una perspectiva practica son los textos que mejor nos permiten hacer una aproximación a la organización y estructura de las comunidades urbanas de la Hispania romana en 2 momentos diferentes de la historia. Las leyes municipales que conocemos hoy en día tienen 2 formas de expresión diferentes: por un lado tenemos las leyes de urso (equivalen a la población de Osuna y son ½ del siglo I a.C, conservamos unas planchas de esta ley a través de unos fragmentos que nos facilitan información sobre el estado más primitivo de la organización municipal romana en la península, recientemente se ha descubierto una nueva plancha) y por otro lado tenemos la ley de malaca, la ley salpensana y la ley irnitana las cuales son fragmentos de una ley municipal romana de finales del s I.d.C que constaba de alrededor de un centenar de artículos conservando aprox. 70 de estos artículos y podemos saber que en su estructura dedicaba una 1ª parte a la descripción de la forma de elegir los oficios públicos municipales, a continuación se dedicaba la parte central a tratar cuestiones muy numerosas y muy diversas sobre el régimen municipal como por ejemplo administración económica, recaudación de impuestos, temas de salud pública, limpieza, alcantarillado, conducción de aguas para abastecimiento de la

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población, sobre conservación y destrucción de casa, sobre la documentación municipal, archivo municipal, sobre el nombramiento de un escribano público, sobre fiestas y actos públicos, sobre cuestiones religiosas. La última parte estaba dedicada a la administración de justicia, al nombramiento de jueces y las competencias que les correspondía para el buen desarrollo del oficio. De todos los fragmentos que han llegado a nuestros días la copia irnitana conserva 6/1o planchas de bronce

Documentos indirectos: Son textos que derivan de los restos arqueológicos y de lapidas romanas o inscripciones sobre piedra y sobre bronce (fuentes epigráficas) de las cuales conservamos muchas de ellas que son de su mayor parte de carácter funerario y en menor medida de carácter conmemorativo y en ambas nos informan de la existencia de oficios públicos vinculados al derecho y a veces de hechos vinculados directamente al derecho publico. También son fuentes indirectas las fuentes literarias ya que contienen información sobre hechos de naturaleza jurídica en especial realizaciones efectuadas por diversos emperadores en territorio hispánico.

La suma de todas las fuentes que conservamos del imperio romano no sería suficiente para explicar la importancia del dº romano y por tanto el conocimiento del derecho romano deriva de 3 vías:

De la tradición del derecho consuetudinario (de la costumbre, tradición): derecho diario que practican los ciudadanos sin saber derecho y debido a la repetición se asume como derecho de la vida cotidiana. Ej: El tribunal de las aguas de Valencia, el ajuar del matrimonio. El derecho romano y la costumbre incluso después de la caída del imperio de occidente se mantendrá en Europa occidental mediante esta vía: el recuerdo a las maneras de vivir y de comportarse.

Para poder recopilar el conjunto de las instituciones de derecho público y privado del dº romano no hubiera sido posible desde esta base de consuetudinaria sino a través de los textos escritos que se realizaron en la ultima etapa del imperio (finales III y mitad del s.V) se reunieron por voluntad de los emperadores con la finalidad de compensar las carencias en materia de renovación jurídica consecuencia de la inexistencia de buenos juristas. Los textos se hicieron a través de colecciones de constituciones imperiales romanas promulgadas a partir del s.I y que continuaban estando en vigor en el momento en que se van realizar estas diversas colecciones. De éstas se hicieron copias manuscritas para que pudieran ser utilizadas en los principales tribunales de justicia romanos tanto en occidente como oriente y ha sido precisamente gracias a ésta pluralidad de copias la vía por la cual algunas de ellas (las de oriente) se conservaron y han pervivido con modificaciones hasta nuestros días. Las leges fueron las primeras grandes recopilaciones (s.III) , esta leges era textos cortos, con un contenido variado, la novedad de estas primeras grandes recopilaciones debido a que se recopilaran sobre unos soportes físicos que recibirán el nombre de Códex (códice, código) que es un precedente de un libro con la particularidad que ya estaban formados por paginas pero no existía el papel por tanto son paginas escritas sobre piel con la ventaja de que con una buena preparación se mantiene durante siglos aseguran así la perduración. El 1º Códex es el denominado Códex gregorianus su nombre le viene dado por la persona que el va recopilar (finales s.III= 294) y recopilaba grandes instituciones imperiales que estaban en vigor hasta ese momento con una

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cronología del siglo I, II y III. El 2º código fue Hermogenianus (324) que era una actualización del codex anterior. Estos 2 códigos se redactaron por iniciativa privada y tienen los 2 un cierto orden y estructura. El 3º código es el código Teodosiano es un texto extenso dividido en 16 partes o libros subdivididos en títulos y los títulos subdivididos en capítulo, tiene una estructura perfecta y organizada por temas de acuerdo con la voluntad haciendo más fácil la búsqueda de los juristas romanos del s. V. Crea una estructura moderna para organizar el derecho en cualquiera de sus ramas Este código se promulgo en el año 438 y en este momento el imperio romano ya estaba dividido en 2 partes (occidente y oriente) la cual se realizo en el 395 y venia motivada por la imposibilidad de los emperadores romanos de mantener en una época de crisis unos dominios tan extensos. Las relaciones que mantenían estos 2 nuevos imperios no eran malas de forma que en el 438 cuando el emperador Teodosio II de oriente ordena la confección del codex Teodosiano automáticamente se le pide al emperador Valentiniano III de occidente que hiciera revisar el codex Teodosiano por parte de sus juristas y si parecía correcto lo aprobara en occidente y aunque existe una división política, hay una unidad política: CODIGO TEODOSIANO convirtiéndose en un texto oficial de las recopilaciones constituciones imperiales romanas en ambos imperios. Siendo una revisión y actualización de los 2 códigos anteriores y completa el contenido de estos con constituciones que no habían estado incluidas previamente dentro del texto añade constituciones publicadas con posterioridad a estos 2. Tiempo después se publico noellae postheodosianae que será una colección de constituciones imperiales romanas posteriores que complementan el código teodosiano con una estructura complementaria y no dificultan el acceso a la información. De la misma manera también se harán recopilaciones de textos de autores clásicos como las reglas de Ulpiano, las instituciones de Gayo y otros textos de interpretación menor.La ley de la constitución imperial es el texto legal, es aquello que tiene valor jurídico y la interpretatio (opinión relativa) es un la 1ª manifestación literaria jurídica derivada de la ley.

De la misma manera que se hicieron estas compilaciones también se hicieron textos de literatura jurídica basados en las practicas de los tribunales de justicia romanos y las decisiones que daban a asuntos de temática variada y además se acompañaban con opiniones razonadas de los juristas romanos de la etapa clásica. En este grupo también se pueden añadir las sentencias de los tribunales romanos recopiladas.

La vía del derecho consuetudinario no se considera derecho romano científico en cambio el derecho que surgen de los constituciones imperiales y de las opiniones razonadas de los juristas romanos de la época junto con las sentencia se llaman IUS LEGES.

De manera que se producirá la caída del imperio romano estas 3 grandes fuentes de la recopilación del derecho romano serán la base sobre la que en el imperio romano de oriente continuaran trabajando los juristas romanos orientales cuando occidente caerá en manos de los barbaros. Desde una perspectiva jurídico-científica no se harán grandes progresos. Las sociedades occidentales desde el s.V hasta el siglo XI tuvieron regímenes políticos diversos pero estos solo substituyeron una parte de derecho publico y respecto a las instituciones de derecho privado la única cosa que se hizo fue mantener las instituciones romanas + frecuentes y las infrecuentes se fueron olvidando poco a poco.

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En la época del 438-476 los emperadores trataran de conservar la tradición jurídica romana, que tienen siglos de antigüedad, consiguiendo mantener estas relaciones jurídicas entre ambos imperios (oriente y occidente) pero poco a poco el imperio romano de occidente ira cayendo hasta la desaparición oficial en el 476.

Los visigodos al llegar a la península traen solo una base política y se hará una mezcla de derecho romano mientras que en oriente se mantendrá intacto el ius leges. Al caer Roma cae todo el sistema legal pero esto no quiere decir que se dejaran de aplicar bruscamente sino que dejaran de aplicarse progresiva. Serán parcialmente sustituidas por el derecho de los diferentes pueblos germánicos instalados en Europa occidental que en algunos casos darán lugar a los primeros estados europeos y al resto que no es substituido como ya no tendrá el mismo valor legal comenzara a formar parte del subconsciente colectivo originando el derecho consuetudinario. Pero a partir del 476 la vida romana, el derecho romano, la cultura se continuaba practicando con toda normalidad en el imperio romano de oriente incluido el dº. Por tanto en el 476 se seguiría utilizando el código teodosiano, las posteriores y la literatura jurídica. En el 527 accede al poder el emperador Justiniano I y para dar una mayor grandeza a su reinado ordena oficialmente a los juristas de su cancillería que revisen toda la legislación romana en vigor en ese momento y en el 528 se da inicio a la recopilación oficial nueva y completa que llevaría o no el nombre de corpus iuris civilis pero tenia como finalidad recopilar las leges y el ius en vigor. Las leges se recopilaron en el Códex de Justiniano (12 libros). El corpus iuris civilis está dividido en 12 libros: El 1 esta compuesto por el derecho eclesiástico y el derecho político es decir el derecho divino y el derecho humano, el 2-8 esta dedicado al civil, 9 dedicado al derecho penal y procesal y los libros 10-12 contienen instituciones de derecho administrativo y otras materias. Los autores del código van ser los juristas que trabajaban para la cancillería real y al frente de ellos estaba el jurista Triboniano. Desde el 530-533 los juristas se dedicaron a analizar el ius y la literatura jurídica y surgirán dos obras: digesto (+extenso: 50 libros) y la instituta o instituciones que constan de 4 libros. El digesto es la recopilación de todo el derecho del ius romano ordenado por materia, comienza con cuestiones generales del derecho y de la jurisdicción, una 2 parte dedicada a las acciones y a las instituciones, 3 parte dedicada a las obligaciones y los contractos, 4 extensísima sobre derecho y familia, 5 parte de derecho de sucesiones (testamentarias y ab intestato) y por ultimo derecho penal y procesal y otras instituciones. El corpus iuris civilis tiene como origen en el siglo XI y XII probablemente la denominación viene sobre la época de Justiniano pero no se tiene documentos que prueben este hecho. Este digestum es la obra más extensa (50 libros) y gracias a él conocemos la existencia y alguna parte de las obras de algunos juristas clásicos. Se publico inicialmente a final del 533 y de esta forma quedaba completada la recopilación general de las “leges” y del “ius”. Este digesto se hizo de forma parcelar ya que de cada parte se encargo un jurista de la cancillería. En la parte romana de Oriente se redacto al mismo tiempo una 3ª obra llamada la Instituta. Esta obra es una obra corta ya que consta solo de 4 libros: 1 libro Derecho de las personas, 2, 3 y 4 libro derecho de las cosas y final del 4 libro acciones y cuestiones inmateriales. Años después como consecuencia de los trabajos de redacción del digesto, los juristas habían observado que en el Códex era necesario resolver algunos errores solucionar algunas equivocaciones e introducir constituciones que se habían quedado fuera y en el 534-535 se publica una 2 versión actualizada del Códex que constaba de alrededor de 4500 constituciones imperiales. Esta versión será la adecuada y será la que tomarán como referencia los juristas. Durante el mandamiento de Justiniano su cancelería seguirá promulgando nuevas constituciones imperiales que se había podido intercalar dentro del Códex. Por tanto se publicara las Novellae que serán las nuevas constituciones publicado entre el 535 y el 540

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que serán un total de 157 textos o documentos y las Novellae es una obra corta. A partir de la confección (540) de esta obra dejan de actualizar y de recopilar las nuevas constituciones así pues no encontramos nuevos textos de los emperadores recogidos en ninguna recopilación.

Derecho visigodo (476-711)La caída del imperio romano produjo un cambio en la sociedad pero la caída del

imperio romano y la introducción de un nuevo orden político y jurídico no se produce repentinamente sino que es resultado de un proceso muy largo que se produce en Europa Occidental desde el siglo III de nuestra era. En el s.III se producen movimientos de pueblos germánicos que se desplazan desde las tierras del mar Báltico hacia la Europa central en búsqueda de tierras de cultivo donde puedan instalarse, cultivarles, llevar sus ganados a pacer en mejores condiciones y en definitiva un lugar donde poder sobrevivir. Todo esto era consecuencia de los inconvenientes de una climatología adversa y de una demografía creciente. El problema que origino fue que las tierras centro-europeas pertenecían al imperio romano por lo tanto esto origino en una guerra ya que los ejércitos no pueden frenar la invasión. En consecuencia el resultado son luchas, guerras pero en otras ocasiones el resultado son pactos con los barbaros del norte. Estos pactos se multiplicaron en el s.V y s.VI, por lo tanto se producirá un intercambio de conocimientos tanto en el plano lingüístico, cultural o jurídico. Pero culturalmente le imperio romano estaba desarrollado por lo tanto las nuevas generaciones de barbaros se romanizaban en todos los aspectos de forma que incluso sus propias lenguas se iban perdiendo poco a poco adoptando la lengua latina como propia. Esta mezcla entre las culturas germánicas y la cultura romana provoco que en el momento de la caída de Roma en realidad simplemente se produjo el acto físico de ocupación de la capital del imperio pero en el día a día posterior desde una perspectiva jurídica el derecho romano vulgar o derecho de la vida cotidiana sin una base científica solida ni una literatura jurídica especifica que lo respaldara continuara aplicándose durante generaciones. Por lo tanto tiene una cronología muy extensa que se limitara a las fechas como: 476 la caída de Roma en manos de Godos y ostrogodos y Hispania en manos de visigodos, vándalos, alanos y en el 409 los romanos tienen que empezar a hacer frente de esta la invasión de la península ibérica, esto significa que los romanos tienen la necesidad de buscar una solución para intentar recuperar o pacificar Hispania para las vías de comercio. La solución se encuentra entre el 416 y el 418 firmándose pactos entre los romanos y visigodos que en este momento estaban instalados en la Galia por tal de que los visigodos atacaran a los otros pueblos germánicos que habían invadido Hispania a cambio de compensaciones económicas pero los visigodos simplemente van enviar soldados para controlar a los invasores de Hispania pero no van establecer nuevas ciudades. En el 439 los visigodos establecen la capital en Toulouse. Alrededor del 457 encontramos las primeras instalaciones estables de los visigodos en Hispania y el 507 serán derrotados por los francos en la batalla de Vouillé y entraran los visigodos de forma masiva en Hispania pero no significa que demográficamente sean más numero que los hispano-romanos pero tienen el poder militar, político y Roma ya no existe para frenar su dominio sobre el sud de Francia y toda la península. Poco a poco el asentamiento visigótico en España hace que la capitalidad de en Toulouse resulte incomoda por que la mayor parte del territorio y de los visigodos están en Hispania, por eso entre los años 568-586 durante Leovigildo se produce el traslado de la capital a una ciudad hispánica llamada Toledo y desde una perspectiva jurídica en el 589 se celebra a Toledo el III Concilio se trataran también el rey Recaredo se convertirá al catolicismo y a partir de este momento la monarquía visigótica serán también católicos. De estos concilios de

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Toledo fueron en total 16 y su celebración se desarrollo sobre todo en el s. VII. Eran asambleas que algunos historiadores consideran que constituían la 1ª forma de expresión de esto que llamarán a partir de los s. XII y XIII las cortes y las presidian el rey y también formaban parte de ellas los nobles + destacables, los altos representantes de la Iglesia Católica como los obispos y altos funcionarios de la administración real y personas destacadas. Estos concilios no eran plenamente eclesiásticos sino que también tenían fines políticos y servían para resolver diferencias entre el rey y el reino lo cual no evitaba que muchos de los conflictos se solucionaran por la fórmula del regicidio –el asesinato del señor o del rey-.También servían para dictar normas de carácter jurídico, fiscal, administrativo y en menor medida disposiciones de carácter religioso donde tenía importancia la vinculación y la concordia entre la monarquía y la institución católica. La monarquía protegía a la Iglesia y la Iglesia aseguraba la salvación eterna a la monarquía. Finalmente en el 711 se producirá la invasión musulmana.

Durante el 476 hasta el 711 las tierras peninsulares van a estar oficialmente dominadas por la monarquía visigótica pero durante mucho tiempo los visigóticos tuvieron que estar luchando en las tierras de la actual Galicia y norte de Portugal con los suevos hasta mitad del s. VI que van ser ya completamente derrotados y en el sur-este peninsular en la franja costera desde ½ del s.VI hasta ½ del s.VII se instalaron los bizantinos (romanos del imperio de oriente) a manos de Justiniano instalándose en este territorio y utilizando el corpus iuris, el derecho romano vulgar y a ½ del s. VII ya se vuelve a convertir la península en una unidad visigoda. Durante este tiempo la monarquía visigoda va ser una institución política inestable debido que durante este tiempo conto con una cantidad de 33 de reyes consecuencia de la inestabilidad política dando como resultado el asesinato del rey y de los familiares y de los simpatizantes. Esta inestabilidad se mantuvo durante los 2 siglos de monarquía visigótica y esto hizo que no se pueda hablar en ningún momento de una monarquía poderosa e incluso se considera que su debilidad va ser uno de los factores determinantes para la entrada de los musulmanes en la península ibérica. Desde un punto de vista legislativo la monarquía visigótica da la sensación de romper el orden establecido por los romanos y establece un sistema nuevo; incluso se ha llegado a decir que en el 476 cuando se promulga el código de Eurico se habla de que este es el 1º código jurídico español aportando muy pocas novedades, construyendo textos extensos en gran parte de base romana y poco a poco los monarcas publicaran nuevas disposiciones de naturaleza diversa pero no substituirán el derecho romano vulgar de una manera completa sino que este muy devaluado se conservara durante toda la alta edad media sin conservar prácticamente ningún documento publico o privado de aplicación del derecho únicamente tenemos algunos textos sueltos de carácter legislativo y también diversos códigos extensos algunos solo en estado fragmentario a través de los cuales podemos tener una idea bastante completa de las bases sobre las que se sustentaba el derecho romano y se puede concluir que las aportaciones originales de los visigodos van ser muy reducida.

Los concilios de Toledo también coincidieron en la época de máximo esplendor legislativo de la monarquía visigótica conservando a través de recopilaciones un gran número de privilegios y concesiones reales que demuestran que la monarquía visigótica del s.VII es una institución mucho más avanzada y más estructurada que la que existía en los tiempos inmediatamente posteriores a su acceso al poder después de la caída de Roma. Probablemente contribuyo a este grado de desarrollo el que el dominio más o menos completo de la península ibérica se va materializar en esta época y el reino visigótica podía gobernar preocupándose únicamente de los problemas internos reino y no de la necesidad

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de seguir organizando campañas militares contra otros pueblos (suevos o bizantinos) que ocupaban el nord-oeste y el sud-este peninsular respectivamente.

Sobre el derecho civil y las instituciones jurídicas visigóticas no conservamos prácticamente documentos pero si que conservamos algunas leyes singulares y sobretodo algunos códigos de carácter general que nos demuestran de las formas que tenían los visigóticos de entender y aplicar el derecho y además aunque es un texto de época muy tardía incluso conservamos un formulario notarial que contiene una relación de los tipos documentales más frecuentes, de la vida cotidiana de manera que nuestro conocimiento sobre el derecho público y privado de un pueblo que gobernaba casi exclusivamente sobre la península es posible conocerlo por 1 vez en la historia española. Estas fuentes documentales son:

Leyes Teodoricianas (1ª ½ del s.V) En esta época todavía no existe una monarquía visigótica asentada con dominio sobre la península. Éstas marcan el inicio de una legislación visigótica ya que trata de la manera en que los administradores y los políticos romanos pactan con los visigodos la forma de repartir tierras en los territorios de la Galia donde los visigodos se han instalado apoderándose de las propiedades de los galo-romanos u ocupando tierras vacías. Es un texto corto de un solo asunto y trata sobre el repartimiento de tierras. En este sentido, estas leyes fueron complementarias del derecho romano ya que regulaban situaciones nuevas surgidas tras el asentamiento. Tuvieron gran influencia del hospitalitas, el sistema de acantonamiento militar romano. Por lo tanto no es código extenso sino que es solo un documento.

Edicto de Teorodico: Esta ligado al texto anterior y algunos juristas consideran que es de la monarquía visigótica (Galia e Hispania) o de la dinastía ostrogoda (Italia). Es un texto corto trata únicamente de cuestiones diferentes de derecho privado y tampoco es un código general sino que es un texto práctico –texto para uso diario en cualquier tribunal de justicia o para ser utilizado por los juristas en su trabajo cotidiano muy parecido de los textos de literatura jurídica práctica frecuentes en Hispania a partir del finales de la Alta Edad Mediana (s.XI y XII)- Este Edicto, principalmente trata de regular problemas territoriales en los lugares donde conviven romanos y bárbaros y existen problemas de asentamiento.

Ambos Anteriores a la monarquía visigótica llena

Código de Eurico: Podría ser un texto preexistente que se puede poner en uso cuando Eurico inicia su reinado en la península (476). Es un texto que ha dado origen a muchos estudios e incluso a una reconstrucción por parte de diversos estudiosos y en especial por el jurista Álvaro d’Ors. La reconstrucción del código de Eurico a través del liber ludicum donde se citan numerosas constituciones y textos visigodos que van precedidos por la palabra latina antiqua, se considera actualmente que todos los textos donde figura esta palabra ya se encontraban en el código de Eurico y la mención antiqua que aparece en el s.VII indica que la procedencia esta en esta ley primitiva. Tenía como finalidad el convertirse en una ley lo + completa y + perfecta posible para que sirviera de referencia al pueblo visigótico. Desde un punto de vista político el poder residía en la persona del rey podríamos decir que este texto legislativo sería un equivalente a las posteriores

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constituciones es por tanto la primera ley general para todo un territorio sometido a la corona. En relación con el contenido del Código de Eurico se puede señalar una división de aproximadamente 350 capítulos, los cuales a su vez, estaban enmarcados en 31 títulos de autoría reconocida por Eurico, y que se engloban explícitamente en cada una de las ramas del Derecho CARÁCTER DE LEY GENERAL Monarquía visigótica llena

Rex Romana Wisigothorum o Breviario de Alarico/ de Aniano (506): Es una ley general y esta basada en el derecho romana siendo una adaptación de muchas instituciones de las instituciones romana hecha antes del corpus iuris, hecha a partir de textos jurídicos romanos que a principios del s.VI y seguían siendo utilizados en los tribunales y en las instituciones jurídicas. Está redactado en latín y consta de cinco partes o secciones: las dos primeras contienen leges y las tres últimas iura; Las dos secciones de leges incluyen constituciones imperiales tomadas del Código Teodosiano (Codex Theodosianus) –prácticamente una sexta parte de él– y de novelas post-teodosianas. El Breviario contiene esencialmente normas de Derecho privado, puesto que las de Derecho público no tenían vigencia y aplicación práctica, tras la caída del Imperio romano. Se ha planteado la hipótesis de que con la promulgación de esta obra, el rey Alarico II pretendió atraer a la población romana y católica, en un momento particularmente difícil para la estabilidad del reino visigodo. De la misma forma que el Corpus Iuris Civilis fue el Derecho romano en Oriente, el Breviario de Alarico fue tenido como el Derecho romano por excelencia en Occidente. Se promulgo en la Galia y por esta razón incluso después de derrota visigoda en el 507 en la batalla de Vouvillé no sólo continúo siendo utilizado en los territorios de la Galia y de la Hispania bajo su dominio sino que también fue utilizada en territorios conquistados por los francos a los visigodos.

Durante el s. VI esta lex romana se mantuvo en vigor hasta el traslado de la capitalidad del reino de Toulosse a Toledo y durante todo este periodo de tiempo no conservamos otros testimonios documentales de carácter extenso sino únicamente 2 leyes de carácter singular también de atribución dudosa que son los fragmentos gaudenzianos y la ley de Teudis:

Fragmentos Gaudenzianos (1ª ½ del s.VII). Son muy cortos y tratan de cuestiones de derecho civil. No queda claro que son un testo legislativo o una interpretación pero si que parece claro la época pero continua dudándose si se trata de un texto visigodo o de un texto ostrogodo

Ley de Teudis (545) Documento de un solo tema que tratan de los costes procesales –que cantidad de dinero tenían que pagar en los tribunales de justicia-.

Código de Leovigildo: Su característica principal es que es completamente desconocido ya que no se conserva ni un sólo manuscrito que pruebe su existencia. Solo se sabe de su existencia a través de fuentes literarias y especialmente a partir de las obras del pensador más importante de la época: Isidoro de Sevilla que dice que en tiempos de Leovigildo se redacto una nueva ley para el reino visigótico. Las fuentes documentales decían que la ley de Leovigildo era un codex revissus es decir que era una ley general que revisaba el contenido de los textos legislativos anteriores, si revisaba quiere decir que modificaba textos de leyes generales anteriores y conservaba de éstas los textos que todavía eran validos, razón por la cual los historiadores especializados en época visigótica creen

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que una parte del Liber Ludicum está formada a partir del código de Leovigildo que cogía referencias de la Lex Romana y del Código de Eurico

Liber ludicum: (s.VII). En el s. XII y XIII se hicieron diferentes traducciones a catalán y al castellano. La traducción al castellano se convertirá en el Fuero Juzgo y el rey de castilla lo aplicara al derecho municipal de ciudades castellanas conquistadas en la 1ª ½ s.XIII convirtiendo a estas zonas con un derecho uniforme. El liber ludicum es una recopilación del derecho visigodo en vigor en ½ del s.VII. Se redacta para actualizar el derecho visigótico suprimiendo textos antiguos e incorporando las disposiciones reales del s.VII. Los textos se ordenan en 12 libros según la estructura subdivididos en capitulo y cada uno de estos divididos en leyes. Y el contenido esta estructurado por temas y en líneas generales la estructura seria: el libro 1º estaba dedicado a la ley y al legislador, el 2º estaría dedicado al proceso y al procedimiento (derecho procesal), 3º al 5º Instituciones de derecho civil, 6º al 9º dedicados a derecho pena (delitos y penas) y 10º al 12º trata de materias diversas. La 1ª publicación fue en 654 durante la monarquía de Recesvinto. Se iniciaron 2 actualizaciones antes de la entrada de los musulmanes, la 1ª se hará en el 711 en tiempos del rey Ervigio, la 2ª en el año 693 en tiempos del rey Egica. Estas modificaciones se hicieron debido a q los reyes visigodos siguen legislando abundantemente introduciéndolas en el Liber ludicum intercalándolas con los textos anteriores. El liber ludicum es la última gran recopilación del derecho visigodo y a través de ella a partir de la mención que se hace en muchas leyes de que tienen procedencia antigua los historiadores han reconstruido fragmentos del código de Eurico y del Código de Leovigildo y se reconocen en los textos como antiqua y emendata.

De la misma manera de que todas estas fuentes anteriores se referirían a la población civil, en el campo eclesiástico en la 1ª ½ del s. VII se publicara una obra de derecho canónico, eclesiástico que recibe el nombre de collectio canonum Hispania: colección hispánica de cánones y actualmente se conoce como solo la hispana que es en derecho canónico lo mismo que el liber ludicum en derecho civil y este es una recopilación y actualización de textos la finalidad es unificar criterios de actuación para lo que hace a la moral y a la disciplina cristiana y también la unificación de los ritos recopilando fundamentalmente textos de carácter universal de la iglesia católica y los textos de las asambleas o concilios de la Iglesia. Este derecho de la iglesia es un derecho universal pero la afectación sobre la sociedad ha sido mayor o menos según la época. Y particularmente en esta época era mayor pero sin llegar al grado de influencia que tenia entre los musulmanes. Esta obra se exporto rápidamente por toda Europa occidental Roma incluida y va servir como primer referente del derecho canónico reconocido como colección de carácter privado y muy utilizada razón por la cual se van confeccionar un gran numero de manuscritos para difundir su contenido. Es un complemento para tener un mejor conocimiento la sociedad hispano-visigótica ya que trata de muchos aspectos de la vida cotidiana y del comportamiento mismo de las personas y se siguió utilizando hasta los s.XI y XII.

Es la 1ª etapa en la historia del derecho español extensos hechos a propósito para los habitantes de Hispania tanto en materia civil como en materia eclesiástica. En + de 1000 años no volveremos a encontrar textos legislativos de aplicación al conjunto de las tierras españolas.

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4 Etapa: Diversidad Jurídica y política peninsularPRESENCIA MUSULMANA: Encontraremos un periodo de tiempo donde los

musulmanes serán dominadores de la mayoría de la península ibérica pero no conseguirán conquistarla en su totalidad ya que quedarán los núcleos occidentales de la geografía peninsular alrededor de Galicia y la cordillera cantábrica y los núcleos orientales de los pirineos y la llamada marca hispánica que geográficamente se sitúa en la Cataluña pirenaica. En estos territorios nombrados se conservarían la cultura, el derecho, y la religión de los visigóticos y en el resto de la península ibérica el dominio político lo tendrían los nuevos gobernantes musulmanes pero en el plano jurídico el derecho musulmán se aplicaría a los musulmanes que habían constituido el ejercito invasor y conforme pasarían las generaciones también a las familias que constituirían en las tierras hispánicas que ellos denominarían Al-Ándalus. También se aplicaría a los visigóticos que se habían quedado a vivir bajo dominación musulmana y se convertían al Islam pero el derecho musulmán no se aplicaría a los visigóticos que se quedaron a vivir entre los musulmanes pero sin convertirse al Islam. Estos visigóticos recibían el nombre de mozárabes, por lo tanto los musulmanes invaden la península expulsan a algunos visigóticos, huyen otros pero la mayoría de los visigóticos continúan en sus tierras y casas pagando las contribuciones a los musulmanes pero manteniendo normalmente el derecho, las costumbres y la religión. Únicamente emigrarían al norte en momentos de intolerancia religiosa musulmana, estos momentos se producen en el s.X, XI y XII coincidiendo en momentos de crisis del estado musulmán y poco a poco se va despoblando de mozárabes las tierras del centro y del sur y la emigración en dirección al norte provocara un incremento muy fuerte de la demografía cristiana y con el paso de las generaciones sobre todo en el s.XII y XIII darán como resultado la reconquista casi completa de la península ibérica y cuando este hecho se produce y sólo quedarán musulmanes dominados, los cristianos que son incapaces de repoblar toda la geografía española permitirán que los musulmanes continúan en sus casa practicando su cultura, religión y cultura, pagando impuestos a los cristianos soportando crisis de carácter religioso por parte de los cristianos y en 1609 en tiempos de Felipe III en un momento de intolerancia religiosa clara se producirá su expulsión definitiva de la península y habrán de irse al norte de África.

711 Inicia la invasión: 719 llegan a Astorga, Zaragoza 732 después de pasar a Francia son derrotados por en Poitiers por los

Francos como son derrotados, los francos firman pactos con los condados catalanes que a cambio de la protección por parte de los francos, ellos intentaran frenar la invasión

756: Musulmanes crean un estado independiente de Al-Ándalus (emirato, califato de Damasco)

929: Creación del califato de Córdoba independiente de cualquier poder musulmán

1031: La desmembración del califato y nacen los reinos de Taifas que son fragmentos del califato constituidos en territorios independientes.

1086: Invasión de los almorávides 1147: Invasión almohades Intolerancia

religiosa/Emigración mozárabe al norte S.XIII (1212-1265): Comienza la reconquista peninsular 1492: Conquista Granada Reconquista: s.XII, XV

hasta el XVIII estarán los musulmanes viviendo

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Las comunidades musulmanas o Aljamas, a partir de la conquista cristiana firmaron con las nuevas autoridades cartas de rendición o de capitulación a través de las cuales conseguían el reconocimiento de sus leyes, de sus costumbres, tradición, lengua, religión. A cambio los señores cristianos sólo reclamaban que les prestaran juramento de fidelidad y homenaje, y tendrían que pagarle regularmente los impuestos acostumbrados. A parir de ese momento seguirían manteniendo el derecho musulmán en la práctica totalidad de su contenido y únicamente en circunstancias especiales sería necesaria la supervisión o autorización de la autoridad cristiana para poder dictar una determinada resolución o aplicar una pena mayor (pena de muerte).

El contenido de la Suna y la Xara marcaba la vida cotidiana de los musulmanes, pero tal como practicaban antes de la conquista, las comunidades musulmanas necesitaban nuevas regulaciones sobre todo en materia de derecho público que eran concedidas por los señores cristianos a petición de las propias Alhamas.

En las tierras de la península ibérica los reyes cristianos tenían la más alta jurisdicción sobre todos los musulmanes, pero como no era posible poder atender todas las situaciones o todos los conflictos, delegaban las funciones para poder solucionarlos, en representantes suyos, funcionarios que atendían esos conflictos. En la corona de Aragón el BAYLE (Batlle) era la institución de defender los intereses de la corona sobre todo en materia económica, pero también recibieron esta delegación de competencias de forma que el Batlle general de un territorio tenia competencias directas sobre todos los musulmanes que vivías en el territorio, como el Batlle general no podía atender todos los conflictos de un reino delegaba algunas de sus funciones el batallas generales.

La Aljama musulmana era un organismo que estaba perfectamente estructurado:

El consejo o asamblea general, formada por todos los oficios públicos más los consejeros más todos los hombres de la Aljama, no podían participar ni las mujeres ni los niños. Se reunían periódicamente para elegir a los consejeros por periodo de un año. (Carácter extraordinario)

Consejo ordinario: Lo formaban los oficiales y los consejeros y tenía como misión principal la de tratar los asuntos ordinarios de la alhama

La alhama contaba con autoridades políticas y religiosas y en el mundo musulmán la figura del representante religioso era la más importante.

Al faquí: Líder espiritual, doctor de la ley musulmana, es un maestro que enseña la doctrina musulmana a los escolares dela alhama, dirige la oración de la mezquita y es un jurista practico y puede hacer función de notario. En 1ª etapa era escogido por la propia alhama, pero conforme pasaron los siglos las autoridades cristianas nombraban a quien querían para limitar el poder de estas personas

Zabazaba: Persona que dirige la oración. No necesita formación especifica solo rezar y llevar la oración en delante, pero también puede hacer de maestro para enseñar religión

En el plano temporal esta:

El alcadí: Es la principal autoridad temporal de la alhama es el juez, se le pide que sea una persona capaz y responsable. Se renovaba anualmente, le renovaba la propia alhama y su durante el tiempo de su oficio lo hacia mal, la alhama automáticamente se

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reunían en asamblea general y le expulsaban, debía ser una persona conocedora de la ley ero no necesariamente jurista, que pudiera aplicar diariamente los contenidos de la Suna y la Xara y si tenía alguna duda en materia jurídica acudía al consejo de otras personas representativas de la alhama por tal de que le asesoraran o si el problema era de difícil solución le pedía consejo al alfaquí. El alcadí tenía la autoridad otorgada por la comunidad musulmana y su trabajo debía de desarrollarlo de una manera fiel y correcta, la Suna reconocía la posibilidad de que el alcadí pudiera equivocarse y en este caso si dictaba una sentencia incorrecta que podía perjudicar a una parte de los que pleitean, la sentencia podía ser apelada y anulada pero por este error la alcadí no recibía ningún castigo. En cambio, si se demostraba que el alcadí había actuado por malicia (con dolo) era sancionado por el señor que ostentaba la jurisdicción. Éste también se ocupaba de hacer ejecutar las sentencias a través de los policías locales de las aljamas, el principal de los cuales era el zalmedina y en compañía de los zalmedinas y subordinados a ellos estaban los sayones, pero si tienen que aplicar pena era de muerte o de mutilación de algún miembro se encargaba el verdugo.

Junto los alcadí se juntaban los adelantados entre 2 o 4 (equivalencia a un regidor o un concejal) más los prohombres consistía el consejo general de la aljama. Estas reuniones servían para el gobierno y la administración de la comunidad y especialmente dictar nuevas ordenanzas municipales y llevar la contabilidad del municipio. En ocasiones especiales se unía todos los otros hombres de la aljama constituyendo un consejo universal extraordinarios, una de las funciones que tenían era para hacer elecciones de los miembros o cuando el señor que ostentaba la jurisdicción suprema quería comunicar a todos los habitantes de la aljama una nueva disposición, ordenanza o ley.

Después de la conquista cristiana los musulmanes llamados mudéjares pasan a estar bajo jurisdicción cristiana y los nuevos señores cristianos no modifican la Suna y la Xara pero si que dictan nuevas disposiciones especialmente relativas a derecho publico que pasan a convertirse en la base del derecho complementario que usaran a partir de ese momento los musulmanes de los diferentes territorios peninsulares. No es un derecho único para toda la península ibérica sino que en cada reino peninsular sus gobernantes dictaran normas propias para los musulmanes de cada uno de estos territorios. Con el paso del tiempo estas disposiciones se irán recopilando en colecciones de libros o colecciones de privilegios que reunían toda la normativa cristiana complementaria de la Suna para facilitar el trabajo de los juristas.

PRESENCIA CRISTIANAA finales del s.VIII en la parte oriental ya esta delimitada la frontera y en IX se

consolidaran los condados catalanes importantes: Girona, Barcelona, Osuna (Vic), Urgell. Estos condados se desarrollan y hasta el siglo X mantendrán unas relaciones de dependencia muy fuertes con los reyes franceses debido a que estos reyes prometen a los condes catalanes dinero y ayuda militar por tal de que guarden la frontera y eviten que los musulmanes puedan entrar en tierras francesas al mismo tiempo esta protección tiene como 2ª finalidad mantener la independencia de cada uno de los condados ya que las relaciones entre unos y otros herederos de algunas de las familias visigóticas más importantes no siempre eran buenas con el tiempo las políticas matrimoniales hicieron que algunos condados se unieran bajo una misma corona y cada uno de ellos mantenía su legislación propia. Con el paso del tiempo el condado de Barcelona se unió con Girona y

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Osuna y en el s.XII el conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV conquistará a los musulmanes todo el territorio entre Tortosa y Lleida de manera que a ½ del s.XII Cataluña como tal no existía como una unidad política ni jurídica pero los señoríos del conde de Barcelona abarcan la mayor parte de las tierras catalanas.

En la otra parte de la península, en el reino de Asturias y León durante los siglos VIII al XI también se desarrollara otro núcleo cristiano de resistencia donde se refugian muchos cristianos visigodos que escapan del peligro musulmán constituyendo al otro lado de la cordillera cantábrica en la ciudad de Oviedo constituyen la capital del reino de Asturias, es decir, el 1º reino cristiano constituido después de la ocupación musulmana. Este reino de Asturias tiene su desarrollo principal con Alfonso I (739-757) como monarca constituyéndose firmemente que se declara culturalmente heredero de la monarquía visigótica. Muy pronto esta monarquía irá consolidándose creando una documentación y una corte en Oviedo de la que nos han quedado incluso testimonios artísticos como puede ser Santa María del Naranco. Muy pronto este reino se consolidara firmemente y pasaran la cordillera comenzando así la reconquista así pues en tiempos de Alfonso III (866-910) es tan importante que cambia la capital desde Oviedo a León y desde este momento continuara la conquista en dirección al sur: Finales del s.XI 1085 se conquista Toledo y en el 1118 a Zaragoza.

Durante todo este periodo en los territorios cristianos de la península ibérica (reino de Asturias-León y en la marca hispánica) se desarrollara un derecho cristiano nuevo basado en la pervivencia del liber ludicum y en la creación de derechos propios de cada territorio independiente que se basara en cartas de población, privilegios complementarios, fueron municipales breves, documentos de aplicación del derecho de influencia visigoda y finalmente fueros municipales extensos. La pervivencia del liber ludicum significa que después de la conquista musulmana los visigóticos del reino de Asturias y de la marca hispánica no tienen otras referencias en materia de derecho que las que practicaban cuando la monarquía visigótica ostentaba la jurisdicción en la mayor parte de la península. Por tanto durante las primeras décadas posteriores a la conquista para las relaciones diarias el derecho de la vida cotidiana el liber ludicum era la referencia fundamental pero como no existía renovación ya que no había monarcas visigóticos poco a poco se quedo anticuado. No obstante como era el texto + importante y la legislación de los reyes asturianos no podía substituir su contenido durante mucho tiempo se le considero imprescindible y casi sagrado de forma que los manuscritos principales del liber, aquellos manuscritos que servían de base para redactar copias nuevas se guardaban en Iglesias como la Catedral de León y actualmente algunos de estos manuscritos primitivos se siguen conservando aquí. El liber seguiría utilizándose en mayor o menor medida hasta bien entrado el s.XII, traduciéndose a diversas lenguas de las cuales se conservan actualmente fragmentos de la versión catalana y en el s.XIII se perdió el carácter de texto legal general pero el rey Fernando III de Castilla y León hizo que lo tradujeran del latín al castellano

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con la denominación: Fuero Juzgo y ordenó que se otorgara como derecho municipal de las principales poblaciones de la corona castellana conquistadas durante su reinado que eran muchas correspondientes a las tierras de castilla-la mancha, Extremadura, Andalucía y algunas de Murcia de forma que todas estas principales poblaciones del sur utilizarían el mismo derecho municipal pero para derecho general estarían sujetas a la legislación de la corona castellana. En el s.XIII el liber en la corona de Aragón también se utilizará como a derecho supletorio o complementario en el derecho municipal de la ciudad de Lérida y también se va utilizar de forma muy limitada en el texto del derecho de la ciudad y reino de Valencia (los fueros de Valencia).

De forma paralela al mantenimiento del liber ludicum entre los s. VIII y XII se fue desarrollando poco a poco en toda la geografía peninsular un derecho que en las formas se presentaba con un aspecto diferente al de las épocas anteriores pero la finalidad era la misma y se manifestará a través de tipos documentales nuevos pudiéndolos agrupar a través de un tipo documental que serian:

Los privilegios. Dentro del privilegio tendríamos las cartas de población, los fueros municipales breves y los fueros municipales extensos y también contendría otros tipos documentales. Un privilegio es un documento que otorga el señor que ostenta la jurisdicción de un territorio. Tiene un carácter extraordinario y sirve para diferenciar una persona, una institución, un colectivo humano y sobre todo una ciudad o un municipio respecto de los demás. Estos privilegios normalmente trataban de un solo tema y en algunas ocasiones de 2 o 3 asuntos, pero normalmente tenían una finalidad muy concreta. Tenían una temática muy extensa, abarcando cualquier cuestión de carácter legal y en épocas más avanzadas no podía ir en contra del dº general de territorio. Comienzan a aparecer con esta finalidad en la alta edad mediana. En la península ibérica comenzamos a conservarlos en el paso de los s.VIII al s.IX muy pocos años después de la entrada de los musulmanes y los privilegios son un tipo documental heredero de la tradición visigótica que en a su tiempo era continuadora de las antiguas constituciones imperiales que eran continuadores del senatus-consulta que era continuadores de las disposiciones de los primeros reyes de Roma de la época arcaica. Un privilegio medieval tiene el mismo significado que todos los tipos documentales anteriores que acabamos de citar y los privilegios medievales continuaran existiendo a lo largo de los siglos posteriores durante la edad moderna con formas diferentes pero con una idéntica finalidad hasta la extinción del A. Régimen (1812). Dentro de los privilegios existen unos tipos documentales especialmente importantes ya que entre los s.VIII, y XIII se producirá la reconquista de la mayor parte del territorio peninsular y durante estos siglos va ser necesario repoblar con cristianos una gran parte de las ciudades civiles peninsulares. Estas repoblaciones dieron lugar a la confección de unos documentos llamados Cartas de Población que es un tipo documental que tiene contenidos muy variados porque los señores que las otorgaban trataban de redactarlas de acuerdo a la realidad de la propia población desde 1 punto de vista geográfico y económico. Algunos historiadores han querido decir que las cartas de poblamiento son contratos agrarios colectivos porque regulan la instalación de un número mayor o menor de pobladores en un determinado lugar y en la mayoría de los casos la principal actividad económica es la explotación de la tierra pero probablemente desde un punto de vista jurídico convendría mejor llamarlos simplemente como a contratos colectivos en los que hay 2 partes numéricamente desiguales por una parte el señor, que puede ser una persona física, una familia y en algunas ocasiones puede ser una persona jurídica

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que puede ser un convento, un obispado, una orden militar. Éstas cartas suelen ser monologas es decir: el señor otorga las condiciones a través de una serie de clausulas y los donatarios (que reciben la donación) se supone que los donatarios reciben la donación y no manifiestan su voluntad, hay algunos casos excepcionales y a través de una clausula breve los pobladores aceptan y manifiestan que se pondrán bajo la tutela y jurisdicción del señor. Las cartas son documentos de extensión variable, normalmente cortos sobre todo en las épocas más antiguas pero conforme va pasando el tiempo y los municipios crecen o en origen son más grandes pueden contener un articulado más extenso pero que no va más allá de las 15 o 20 clausulas. Una carta de población tiene una estructura típica: 1. encabezamiento en el que el señor de la jurisdicción manifiesta la voluntad de dar un lugar a unas ciertas personas, 2. figura el cuerpo del documento con las características o especificaciones de la carta, 3. figuraría la aceptación de los donatarios, la mayor parte de las veces las donaciones son gratuitas pero en otras ocasiones no es propiamente una donación sino una especie de venta o de contrapartida ya que en algunos documentos se indica que los receptores de esta carta han pagado 1 cantidad por esa concesión, 3.se pone la fecha del documento y en los textos más modernos 4. se indica el lugar donde se firma el documento, 5. firman el señor que lo otorga, 6. los testigos que están presentes, y 7. figura la firma del escribano o del notario y en pocas ocasiones figura el sello que otorga el documento una cierta de garantía. Los municipios a partir de sus origines evolucionaban y conforme se hacían más grandes e importantes tenían mayores necesidades en materia jurídica y estas necesidades podían cubrirse por la vía de los privilegios complementarios de las cartas de población y en algunos casos especialmente en las épocas mas antiguas (s.XI y XII) se otorgaban fueron municipales breves de aplicación sólo a algunas poblaciones importantes que tenían como característica la mejora del régimen municipal de una población y desde una perspectiva formal la principal característica es que son documentos que adoptan forma de reglamento y constan de aproximadamente de unos 50 artículos cada uno de estos artículos trata de un tema diferente con la cual esta dándonos a entender el legislador que la población destinataria ya tiene un tejido social bastante desarrollado. El fuero municipal más antiguo que conservamos de la península ibérica es el denominado fuero de León, éste es un documento que está datado en el año 1017 y lo otorgo el rey Alfonso V de León en una asamblea o concilium. Esta asamblea fue una asamblea política y será un precedente de las

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cortes castellano leonesas por que en esta asamblea estaba presidida por el rey y la acompañaban los principales representantes de la nobleza leonesa, de la iglesia católica y por parte del pueblo estaban los representantes del municipio. Este fuero consta de 48 disposiciones o artículos y de éstos los 20 primeros artículos no tienen carácter local sino territorial es decir, están pensado para que sean de aplicación en la totalidad del territorio del reino de León, y a partir del art. 21 son textos y temas que afectan sólo a la ciudad de León que es la capital, en este fuero y tal como se venía haciendo desde la publicación del corpus iuris los primeros artículos están dedicados al derecho de Dios y a partir de los art. 6 o 7 al derecho de los hombres, con tal cosa el que se esta indicando en primer lugar es cuales son los derechos de la Iglesia Católica en éste reino ya que está institución representa en la tierra los intereses de Dios, después figuran los derechos y obligaciones de los leoneses con su rey.

Fueros extensos: Son un 2 paso del derecho municipal de todos los reinos de la península ibérica. El fuero extenso tiene como característica principal un número de artículos muy superiores al de los textos breves. No existe una norma fija ya que podemos considerar un fuero extenso con + de 100 art. y con máx. 1000 art. A través de estos fueros extensos se trataba de regular cualquier aspecto de un municipio. Se trataba de poblaciones importantes que tenían una actividad económica significativa y al mismo tiempo un tejido social bastante organizado. Los fueros extensos se datan a partir del s. XII y continuaran en el s.XIII por lo tanto estarían datados en el final de la Alta Edad Media y el comienzo de la Baja Edad Media. En el s.XIII los fueros municipales extensos convivirán con los primeros textos legislativos de carácter territorial. Ej: Teruel convivirá con el fuero de Teruel y los fueros de Aragón pero no se contradicen los unos con los otros. Dentro de la historia, los fueros municipales extensos se ha querido clasificar por su parecido en varias agrupaciones, no todos los fueros extensos son originales, están pensados para cada municipios y cada jurista copian o se inspiran a la hora de redactar textos nuevos en fueros preexistentes que tratan sobre instituciones jurídicas útiles para la localidad para la que se esta redactando el texto nuevo. De esta forma dentro de los fueros extensos tenemos diferentes familias del s. XII:

-Fueros de Extremadura y León: Se situarían en la parte + occidental. La palabra Extremadura tiene un sentido de frontera con los musulmanes. El fuero extenso principal es el de salamanca ya que esta considerado como la base para la redacción de un conjunto de poblaciones próximas que en sus fueros extensos guardan una gran similitud con el de Salamanca. También se incluirían dentro de estas familias los fueros de Zamora, Ledesma, Alba de Tormes.

- Fueros de Aragón-Navarra: Nace a partir del fuero de Jaca en el siglo XI, evoluciona en el XII y se convierte en un fuero extenso en este siglo y Jaca en el momento en que nace el fuero breve en el s.XI es la capital del reino de Aragón. En Pamplona empiezan a imitar este fuero ya que el consejo municipal de pamplona las soluciones jurídicos de este fuero son útiles para el mejor funcionamiento de Pamplona enviando juristas desde Pamplona a Jaca para aprender y adquirir copias del fuero, naciendo una relación intelectual Jaca-Pamplona que dura 300 años, asi pues en Navarra por imitación del derecho de Pamplona haciéndose también un fuero municipal en Estella, La novena, Tudela así pues quiere decir que el régimen municipal del territorio navarro es casi uniforme variando sólo las instituciones puntales que se encuentran en un lugar pero no son aplicables a otro lugar.

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- Extremadura- Castellana: Se sitúa en el centro de la península. Es una familia un poco artificial siendo la base de esta familia en el fuero de Sepúlveda que es una población que esta actualmente en la provincia de Segovia. La característica fundamental de este fuero es que es de aplicación a territorios organizados a partir de una población principal que tiene a su alrededor una enorme extensión de tierra con muchas aldeas pequeñas que dependen jurídicamente de la población mayor. Dentro de esta familia encontramos 2 clasificaciones dentro de cuenca y Teruel: el fuero de Madrid, de Uclés, Alcalá de Henares / fuero de Molina de Aragón, Albarracín respectivamente. Son textos que presentan unas características comunes y algunas diferencias. Las singularidad de esta familia es que hay 2 fueros: Cuenca y el de Teruel que son casi idénticos, siendo ejemplos de los más extensos. Tanto cuenca como Teruel son territorios extensos donde eran las capitales y las aldeas limítrofes dependían de ellas. El fuero de Sepúlveda a pesar de su importancia no tendrá una aplicación fuera de la geografía castellana y en la documentación de la corona de Aragón no se cita nunca este texto como referencia exceptuando en el caso de la otorgación en 1233 la carta de poblamiento de Morella. A esta repoblación si que le venia bien este fuero

-Catalana: Esta realmente no ha existido nunca. Tiene su sentido en la historiografía jurídica tradicional en la voluntad de explicar que todas las tierras peninsulares mantenían unos vínculos jurídicos que darán como resultado un desarrollo similar del derecho municipal. En este caso se coloca la costumbre de Lleida (1228), la costumbre de Mallorca (1230), la costumbre de Valencia (1238) y la costumbre de Tortosa (1272). En el s.XIII cuando se redacta la costumbre de Lleida tiene 171 art., la costumbre de Mallorca 50 art, la costumbre de Valencia 1500 art. siendo diferente a la tradición hispano-goda siendo prácticamente d. romano, la costumbre de Tortosa 1400 art. con origen romano. Familia desigual, no corresponde al s.XII donde se desarrollan los grandes textos municipales castellanos, navarros y extremeños

Las concesiones señorial También encontramos una serie documentos como los de aplicación del

derecho que emanaran de la aplicación de los privilegios y del poder judicial. Estos textos tenían una temática variada. Podían ser de carácter publico o privado y estaban redactados por escribanos. Los escribano no tenían necesariamente que ser juristas, bastaba que supieran leer y escribir pero socialmente estaban considerados como intermediarios y hacían una tarea al servicio de la sociedad. Los escribanos redactaban los textos de memoria y firmaban con su signo. Esta firma del escribano por si sola no bastaba para que un documento tuviera carácter legal ya que ara que el documento tuviera valor legal era necesario la presencia de 3 o 4 testigos en el acto de otorgamiento del documento. Existían formularios con los tipos documentales más frecuentes y los escribanos menos expertos acudían a libros que los contenían para ayudarse en la redacción de los textos y si en alguna ocasión había de redactar 1 documento más difícil buscaba un modelo similar o acudía a buscar ayuda a un jurista más cualificado.

En occidente peninsular en los s. XII y s. XIII comenzaron a aparecer algunos textos extensos que tenían carácter de textos supralocales es decir, textos que pudieran aplicarse en diferentes tribunales de poblaciones distintas tantos de castilla como de las tierras catalanas. En castilla se redactaron 2 textos bastante significativos y que solían abordar diferentes temáticas. Estos fueron los fueros de castilla y el fuero viejo de Castilla. No

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se conoce la antigüedad de estos 2 documentos por que solo se conservan copias del s. XIII y del s. XIV pero por la documentación que contienen solo puede atribuirse a esta época.

El Libro de los fueros de castilla es el más extenso consta de 300 art. y contiene una temática muy variada confeccionada a partir de disposiciones de los reyes castellanos, textos de derecho consuetudinario castellano, sentencias de los tribunales castellanos y algunos fragmentos de derecho local, así pues trataban de materias como el dº civil, el dº penal o el dº procesal. Es un texto anónimos pero indica la mezcla de procedencias de documentos que se trataba de un jurista practico (juez, abogado). Así pues es un documento no oficial.

El fuero viejo de castilla: Es una obra más corta: 175 artículos y tienen en común con el anterior la característica principal y es que esta dividido en 5 libros y tienen una ordenación temática. También es una obra práctica, anónima pero a diferencia de la anterior fue mucha mas utilizada.

En oriente peninsular en el s.XI comienzan a encontrarse unos textos muy elementales llamados constituciones de paz y tregua que tenían como fin procurar la paz de la sociedad a través de estos textos se frenaba la violencia pactando una serie de normas fundamentales con tal de que al principio de un día a la semana estuvieran prohibidas ciertas cosas como robar, matar. Posteriormente se va pasar de 1 a 3 días y de esta manera se conseguía apaciguar la tensión y durante esos días se permitía la libre circulación de las personas por los caminos. Con el paso del tiempo fue uno de los documentos que se amplio notablemente y va adoptar la forma de un reglamento, ya no se hablaba de la paz en forma genérica sino que en 1 articulo bastante extenso se definían las características de la paz y los diferentes colectivos sociales a los que iba orientado el documento. En el s.XI estas constituciones de paz y tregua se otorgaron en Asambleas que fueron organizadas por la iglesia catalana por el Obispo de Vic. Fueron 3 asambleas: 1027: 1 ª asamblea en Toulouse, 1030 la 2ª asamblea en Toulouse, y la 3ª asamblea en Vic. Inicialmente estas asambleas de paz y tregua tenían un carácter eclesiástico y participaban diversas instituciones de la iglesia y hacían valer su valor moral dentro de la sociedad medieval de la época amenazando con la excomunión a los que no obedecieran las normas. A partir del s. XII el poder político se sumo a esta manera de proceder y las asambleas empezaron a ser convocadas por los reyes de Aragón que al mismo tiempo eran condes de Barcelona y estas nuevas constituciones tenían un doble carácter religioso y político manteniéndose así hasta finales s. XIII y se extendieron por el territorio aragonés, catalán y valenciano a través de documentos específicos de cada territorio.

También en Cataluña en la mitad del s.XII durante el tiempo de Ramón Berenguer IV se redacta la 1ª parte de un documento llamado Usatges de Barcelona que es una recopilación de 100 art. aprox. Que se practicaban en diversos lugares de los estados de la cada de Barcelona reunidos en forma de un libre por tal que se practicaran de una forma uniforme y sea más fácil que los juristas que trabajaban en la cancillería condal pudieran resolver más fácilmente los conflictos. Los Usatges tratan de las relaciones de los señores con los vasallos de forma completa, de la tenencia y de la conservación de los castillos y regula las penas que se habían de aplicar a los infractores de estas relaciones con el señor. Los usatges inicialmente solo estaban pensado para la costa de Barcelona pero con el paso del tiempo se van extender a todos los condados catalanes. Se van practicar con una mayor o menor medida hasta el s.XVIII y la redacción inicial de 100 art. únicamente experimento una modificación a mitad del s.XIII cuando los juristas de Jaume I van aumentar el nº de artículos que se quedo en 150 aprox. Los Usatges también se van aplicar

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de manera parcial en el s.XIII en las costumbres de la ciudad de Lleida (1228), costumbres de Mallorca (1230) y en las costumbres de Valencia (1238).

A partir del s.XI la sociedad europea experimenta una enorme transformación que consiste en iniciar un movimiento migratorio de abandono del campo poco a poco y las personas se van instalando en los pueblos grandes o en las ciudades. No son comparables numéricamente, demográficamente, culturalmente ni económicamente las ciudades de la P.Ibérica con las del resto de Europa occidental. Este fenómeno migratorio se manifestara mucho más en Francia, Italia, Alemania o Inglaterra ya que la preocupación principal de los reyes españoles es la reconquista de España. Dentro de este fenómeno, s. XII hay una excepción y es que a pesar de esta preocupación se iniciara un fenómeno de carácter cultural y religioso que permitió a las ciudades cristianas del tercio norte de la P.Ibérica pudieran sumarse de manera más limitada al fenómeno europeo (camino de Santiago). En el s.XI y XII las ciudades italianas destacaron extraordinariamente sobre el resto de forma que su posición privilegiada fomento en muchos casos el comentico con el resto de Europa de manera terrestre y por vía marítima. Las ciudades italianas pronto crecieron y la sociedad que vivía en ellas no encontraba en el derecho germánico italiano soluciones jurídicas suficientes para resolver todos los conflictos y dar solución a problemas jurídicos que no podían resolver. Así pues buscaron en las fuentes del derecho romano a través de las antiguas recopilaciones del corpus iuris civilis que se habían practicado en Italia durante el tiempo en el que los bizantinos dominaron una buena parte del Nord-este de Italia y en muchas bibliotecas monásticas se habían conservado sobretodo protagonizadas por varias generaciones de juristas de la ciudad de Bolonia, vinculados a su universidad, consiguieron recopilar de nuevo todo el corpus iuris civilis y además se le van incorporaron en el dº germánico en vigor en Italia a finales del s.XI y principios del s.XII y la suma de estos 2 elementos se convirtió en la base de los textos que sirvieron para la renovación de todo el derecho italiano primero y después del resto del derecho occidental. Esta recopilación recibió el nombre de ius commune. Esta búsqueda en las numerosas bibliotecas italianas hizo que al final de muchos años de trabajo se reconstruyera el corpus, a diferencia del s.VI, estaba dividido en 4 partes, a diferencia de esa estructura, juristas italianos crearan una nueva estructura pero los contenidos serán los mismos y desde los s. XI y XII hasta la mitad del s.XVII esta será la estructura y la forma en que se usará y se citará el corpues y las leyes que contiene. Esta estructura es la siguiente:

Codex (Leges) Contiene constituciones imperiales. Tiene 9 libros, antes 12 Digestum (vetus) Tiene 24 libros, antes 1 Infortiatum Tiene 14 libros, antes 24-38 Volumen parvum: Contiene novellae, instituta, tres libris codicis y derecho feudal. El

derecho feudal es el derecho germánico que está en vigor en el norte de Italia en el momento de la recopilación del CIC, promulgado por los diferentes señores de procedencia germánica que como no existían unas leyes únicas se hicieron diferentes recopilaciones que se fueron incorporando al final del volumen del parvum

Esta estructura será la base del nuevo CIC recopilado, alrededor de 1130 se considera que ya estaba completamente recopilado. El jurista que lo termino y al cual se le concede el merito de la recopilación es Irnerco. Este jurista era profesor en la universidad de Bolonia y además de completar el CIC, su mayor aportación es la explicación del contenido del corpus usando un método de investigación nuevo que es el método de la glosa. La glosa era la explicación, aclaración al sentido de una frase, de una palabra, un párrafo, una ley,

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un capitulo o una idea que se puede encontrar a partir de la lectura de cualquier parte del corpus. La suma de las glosas del código completo o una parte de ella da origen a una manifestación de literatura jurídica derivada del derecho romano en el s.XII. Estas glosas en las etapas más antiguas se redactaban en los márgenes de los libros del corpus y se escribían con una letra con un tamaño mas reducido para diferenciarlo del texto, de les leyes que se encontraban en el centro de la pagina. El método de la glosa tuvo una duración de aproximadamente 1 siglo y medio. La literatura jurídica estaba influenciada por el método de Inerco. Éste creo una 1ª generación de juristas influenciados por él. Éstos son: Bulgaro, Martin, Jacobo y Hugo. La 2ª generación se creo en la 2 mitad del s.XII: Rogelio y placentino. La 3ª generación se creó en la 1 mitad del s.XII y estaba compuesta por Azzo y Acursio. Azzo es el autor de la 1 obra denominada Summa codicis que era una imagen general del codex, un conjunto de glosas a todo el Códex de Justiniano, esta obra se transmitió por vía manuscrita y a partir del s.XV se llevo a la imprenta. Accursio está considerado como el último de los grandes glosadores, hizo una glosa general del CIC. La diferencia es que las glosas de Accursio siempre figuran acompañados de los diferentes libros del CI. Estas glosas fueron muy utilizadas a lo largo de toda la Baja Edad Media e influyo en la redacción de los textos legislativos y las obras de literatura jurídica medieval. Se utilizaron en la redacción de los Fueros de Valencia. Las obras de la glosa y el corpus se van difundir por via manuscrita en toda Europa occidental desde el mismo s.XII y en la P.Ibérica se ha podido documentar que la Cancillería Real aragonesa-catalana ya se utilizaba normalmente los textos italianos desde finales del s.XII.

A mitad del s.XII surgirá una nueva corriente de pensamiento, los juristas consideran que el método de la glosa esta agotado, y ya no es suficiente con explicar las cosas de una forma clara y sencilla, sino que es necesario ir más lejos, explicar cualquier idea de la forma más extensa y profunda posibles de manera que nace un nuevo método de entender el derecho romano que es el de los comentaristas que crean una literatura jurídica variada creando disputas jurídicas donde enfrentan 2 o más argumentos de juristas o doctrinas. A partir del s.XIII darán paso a 2 o 3 generaciones de juristas destacables. En la 1 mitad del s.XIII encontramos a Cino de Pistola y en la 1 mitad del s.XIV encontramos 2 grande comentaristas como Baldo degli Ubaldi y Bartolo da Sassoferrato el cual fue un autor más prolifero del que se conoce todas sus obras. Después de estos 2 autores, a finales del s.XIV y en el s.XV la literatura jurídica continúo siendo importante pero no encontramos autores de una relevancia tan grande como los principales que acabamos de ciar que contribuyeron a cambiar definitivamente el mundo del derecho. De forma paralela a la recuperación del dº romano también en los s.XI encontramos el derecho canónico. Gregorio VII fue un representante de esta corriente de derecho canónico. Llevó adelante una actividad frenética que consistía en la unificación de la liturgia, reforzar la moral y la disciplina y reforzar la figura del Papa como cabeza de la Iglesia. En consecuencia desde finales del s.XI y las primeras décadas del s.XII en Dº civil diversos juristas trabajan en la recopilación del dº antiguo de la iglesia y destaca la figura del jurista Graciano que redacta 1 recopilación general del dº canónico, ordenada por temas y que se la conoce como Decretum. Esta obra es una obra no oficial y que la creo ya que pensó que seria útil para la Iglesia. Fue una obra que no tuvo reconocimiento oficial hasta el Concilio de Trento a mitad del s.XVI.

A finales del s.XII los juristas canónicos también hicieron las primeras recopilaciones de la documentación pontificia como: Quinque Recopilationes antiquae que son 5 disposiciones papales con una autoría anónima. En 1230 Gregorio XI mando a un jurista las decretales pontificias que eran una serie de decretos del papa. En 1234, Ramón de

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Penyafor hizo la recopilación general de todas las disposiciones o decretales pontificias que estaban en vigor en esos momentos y que habían estado publicadas sobretodo por los últimos papas. El Papa promulgo oficialmente estas decretales en 5 libros ordenados por temas con una estructura clara. Estas decretales pontificias creadas por Gregorio IX constituyeron el 1 paso de una tradición que se prolongaría durante un siglo en la Iglesia Católica a través de colecciones complementarias que servirían para actualizar el derecho canónico, a finales del s.XIII (1298) el Papa Bonifacio VIII ordeno la actualización de las leyes y las publico en un libro adicional llamado Sextus. Este volumen sólo contenía las disposiciones promulgadas desde 1234 y se utilizo también de manera oficial en instituciones eclesiásticas. Como la secretaria del papa continuaba publicando nuevas promulgaciones surgió una nueva colección en 1314 por Climent V pero se va murió y la va continuar el Papa Iván XXII. Será el septimus o clementinas. En la 1 mitad del s. XIV se hicieron unas ultimas actualizaciones que no tuvieron el mismo reconocimiento oficial pero fueron muy utilizadas por los juristas. Son textos que no habían sido promulgados por las autoridades como colecciones individuales o disposiciones oficiales. Eran piezas útiles pero el poder civil no las reconoció como tal. Sueltos tenían un carácter legal pero no como un conjunto de colecciones. De forma paralela a la redacción del decreto de Graciano y a las colecciones decretales pontificias también se desarrollo una literatura jurídica que va a seguir el mismo método de la glosa pero era exclusivo del derecho canónico. A partir del decreto de Graciano surgieron los decretistas, el más importante fue Paucapalea y a partir de las decretales surgieron los decretalistas el más importante de ellos Enrique de Susa el cual redacto la Summa aurea que fue el 1 estudio general al conjunto del dº canónico a partir de los textos de los decretales.

Tanto del dº civil como del dº canónico como del dº feudal y junto con la literatura jurídica derivada de estos surge el ius commune. En cuanto a la literatura jurídica de entre los s. XIII y el s. XIV se genera una literatura jurídica muy abundante que derivada de los textos del ius commune. Esto supone una revolución que tiene como consecuencia la dignificación del derecho que lo convierte en una materia culta o científica. Se exporta a toda Europa occidental mediante manuscritos. Entre los tipos o géneros literarios están las glosas y los comentarios y encontramos varios subtipos que surgen de éstos que son: la summa que es el estudio general de 1 gran obra, la summula que es el estudio general de capitulo de la obra, las disputas judiciales que son opiniones confrontadas de diversos juristas o los vocabularios jurídicos.

Como complemento del ius commune y de las manifestaciones literarias que daban soluciones a las necesidades jurídicas de la sociedad Europea occidental se va desarrollando de forma completa una nueva manera de tratar la documentación a la que se le concedía un valor jurídico superior al que había tenido en siglos anteriores, principalmente por que se revalorizo la figura del escribano que redactaba los documentos

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hasta el s.XIII. El escribano sabía escribir pero no tenía porque saber derecho ya que copiaba los nuevos documentos de textos similares anteriores o de formularios. El escribano no era un fedatario publico ya que los documentos no tenían valore jurídico ya que eran escritos por éste, solían firmar varios testigos. A partir del s.XIII esta situación cambia radicalmente ya que las primeras generaciones de glosadores del s.III también trabajarían en el desarrollo de una nueva profesión de carácter técnico dedicada a plasmar en documentos + completo y + perfectos las soluciones que de 1 forma teórica marcaban estos nuevos glosadores. A finales del s. XII y comienzos del s.XIII comienzan a redactarse en Italia los primeros formularios notariales. Surge aquí la figura del notario. A principios del s.XIII encontramos la figura del jurista Raniero de Perugia que es el 1º jurista especializado en dº notarial, el que va a distribuir en derecho en 3 materias: Contratos, Sucesiones, Documentación Judicial. Esta partición venia distribuido en 1 obra extensa que era un gran formulario notarial que se va titular summa artis notariae que es un esquema de toda Europa occidental que seguirían hasta el s.XIX. Raniero se considera un notario y un fedatario publico que eran las personas que tienen depositadas en ellas la fe publicas y pueden redactar documentos y la sola firma tiene carácter legal en la documentación. La presencia de los testigos no era necesaria pero se utilizara por costumbre. Raniero en su obra no se ocupará a definir que es el oficio de notario y el sentido de la profesión. Esto lo hará Salatielle. Salatiele es otro gran jurista, contemporáneo de Raniero de Perugia, y aprovecha los conocimientos y la existencia de la summa para construir una nueva obra de características similares, titulándola summa artis notariae, dedicando un capitulo al principio del libro para describir el oficio de notario, qué es ser notario y en qué consiste el arte de la notaria. A partir de esta definición, dicta una serie de normas básicas que ha de cumplir el notario, teniendo que ser éste un ejemplo para la sociedad. Es la 1ª vez en la historia que se preocupa algún jurista para definir el trabajo de un práctico del dº en el mundo de los escribanos/notarios. En anterior también los civilistas habían comenzado a definir las figuras de los jueces, y abogados. Despues de Salatiele, el notario más importante fue Rolandino Passeggeri siendo el 3º gran notarialista, poniendo también como nombre a su obra summa artis notariae poniendo en algunas ediciones el nombre de summa totius artis notariae redactándose esta obra a ½ del s. XIII y a diferencia de las anteriores tuvo una mayor difusión por toda Europa occidental, 1º a partir de manuscritos y a partir de la imprenta se publico una gran número de ocasiones hasta el s.XVII. Esta obra tiene un carácter más didáctico que las anteriores siendo una obra más extensa y algunos historiadores consideran que no tiene la calidad y la perfección técnica que los 2 autores anteriores, pero fue la más difundida por toda Europa y va marcar el trabajo de los notarios durante varios siglos. La expansión de la summa de Rolandino fue tan rápida que en 1272 se utiliza esta obra para redactar el capitulo dedicado a los notaros en el texto legislativo conocido como costumbres de Tortosa. Utilizaban el mar para el traslado de estos manuales y obras. Rolandino dedica un capítulo muy extenso a describir el oficio de notario definiendo que el notario debía saber derecho, pudiendo aprenderlo en la universidad o podía aprenderlo practicando durante varios años en una notaria durante este tiempo el notario tenía que aprender correctamente a leer y escribir y además de la lengua propia tenía que saber leer, escribir y hablar con corrección el latín, escribiéndolo con buena letra, líneas rectas, conjugando correctamente los verbos. El notario también tenía que pasar una serie de exámenes, pudiéndolo hacerlo delante de diferentes tribunales, si el examen lo hacia delante de los oficiales del rey aprobándolo se consideraba notario real y según el tipo de examen que había hecho era notario para todos los estados de la corona o simplemente por un territorio concreto en cambio si se presenta delante del tribunal de una ciudad y aprueba el examen se le considerará notario local pudiendo

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ejercer solamente en la ciudad donde se había examinado. Estos tribunales examinadores eran constituidos por juristas y notarios profesionales, variando el número según la importancia de la ciudad. El examen consiste en una parte práctica teórica y otra práctica. En la parte teórica se le preguntaba algunas cuestiones que se podían encontrar en la summa de Rolandino, en la parte práctica se pedía que redactaran de memoria algunos documentos frecuentes pidiendo el tribunal que más tarde se tradujeran estos documentos de lengua latina a romance. Tras aprobar el examen se comprueba si tiene la edad suficiente para ejercer (una media de 25 años), si tiene una casa donde pueda ejercer la notaria, tenían que hacer un juramento delante del juez de la ciudad donde iban a ejercer con la mano en la biblia jurando que cumplirían su cargo legalmente, a continuación tenía que firmar el notario con su letra una nota en el libro del Justicia de la ciudad en la que decía su nombre, comentaba la fecha en la que había aprobado el examen, señalaba que título tenía, declaraba que desempeñaría bien el oficio y finalmente ponía su signo notarial siendo la prueba de autenticidad del documento el cual le acompañaba toda la vida, en todos los documentos, teniendo el notario que escribir el signo en todos los documentos. Estos notarios tenían ayudantes que podían ser escribanos o estudiantes para futuros notarios, y ambos eran realmente los que escribían casi siempre, y los notarios solo se dedicaban a firmarlos. Los notarios tal como establecían la doctrina del ius commune redactaban los documentos por duplicado, uno de los ejemplares se daba al cliente. Una de estas características de la conservación de los documentos es que para guardar la copia del notario no se guardaba en papeles o en pergaminos sueltos sino que se hacía en libros, llamándose libri notularum los cuales son el precedente o el antecedente de los actuales protocolos notariales.

La universidad en la época del ius commune tiene gran importancia. En el s.XII este derecho se enseñaba en escuelas superiores pero no como una materia exenta sino dentro de un conjunto de materias que hoy podíamos simplificarlas como una rama genérica de letras. Así pues no tenia valor por el mismo y no estaba considerado como una ciencia. En el paso del s.XI al XII los movimientos de reforma del derecho hicieron que en las escuelas superiores se le dedicara al derecho una mayor dedicación, extendiéndose este fenómeno a otras materias tanto del mundo de las letras como de las ciencias ya que las ciudades urbanas más desarrolladas exigían una mayor formación de los estudiantes para responder a esta demanda surgió en el siglo XII la universidad de Bolonia. Fue la 1ª de las universidades europeas y en este mismo siglo también se fundaron las universidades de Montpellier y la universidad de Orleans a Francia y las universidades de Oxford y Cambridge pero con mucha diferencia entre la de Bolonia y el resto siendo la 1ª la más importante en el mundo del derecho ya que en ella enseñaban los juristas más importantes habitualmente eran juristas italianos pero también podían enseñar juristas de otras procedencias dando todos el derecho en lengua latina. En el s.XIII el número de universidades va crecer de manera significativa y entre las más importantes se creo la universidad de Paris y en Italia la de Nápoles, en España la universidad de Salamanca .En el s.XIV el numero de estudiantes procedentes de península ibérica que un cardenal español d. Gil de Albornoz fundo en Bolonia la construcción de un colegio mayor denominado de San Clemente donde iban estudiantes peninsulares sobre todo castellanos. La universidad de Bolonia exporto juristas formados en sus aulas a toda Europa que aprendían los principios del ius commune y al volver a casa solían llevarse copias manuscritas de los textos jurídicos que habían copiado en las bibliotecas de Bolonia durante su estancia y todos los apuntes de clase tomados en clase. De forma que el ius commune se propago rápidamente por toda Europa occidental, se utilizo como a base para la construcción de los grandes textos legislativos de Europa y las soluciones judiciales de las obras de su

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literatura jurídica del ius commune se aplico con mucha frecuencia y amplitud en una gran parte de los tribunales de justicia de las ciudades y de los reinos europeos.

Durante el desarrollo del ius commune en Europa, en la P. Ibérica se están desarrollado diferentes reinos: s.XIII, s.XIV y XV encontramos el reino de granada existiendo su ley musulmana conviviendo así con el resto de reinos católicos, en la mitad sur de la península ibérica continuaran existiendo musulmanes que practicaran la Xuna pero los políticos y los militares serán cristianos, en el resto de la península los reinos cristianos estarán ordenados y tendrán su propia legislación como el reino de navarra, Aragón, Cataluña, Valencia, Mallorca constituyendo la corona aragonesa y Castilla y León. Así pues las tierras españolas en el s. XIII están divididos en 2 sectores: la corona castellano-leonesa y la corona aragonesa. En la corona castellano-leonesa se desarrollará un derecho propio e único, basándose en el derecho preexistente pero desde mitad del s.XIII serán muchas las innovaciones procedentes del ius commune. En la corona aragonesa, los cuatro estados que constituían la corona de Aragón (Cataluña, reino de Valencia, Mallorca y el reino de Aragón) donde en cada uno a partir del s.XIII existirían derechos independientes de cada reino que no se utilizaban en toda la corona continuándose esta situación hasta el s.XVIII. La diferencia entre los 2 sectores es que cuando se redacta una legislación en el s.XIV para la corona Arago-leonesa tendrá inicialmente un mal recibimiento pero a partir del s.XIV aplicaran los castellanoleoneses aplicaran una legislación territorial única. En la corona de Aragón la introducción del ius commune está bien documentada en las instituciones vinculadas a la corona real desde el s.XII, es decir, los reyes de Aragón que al mismo tiempo eran condes de Barcelona propiciaron que en su cancillería real se introdujeran los principios de la teoría del ius commune y la literatura de los primeros glosadores y al mismo tiempo, introdujeron los métodos nuevos de la notarialistica italiana (documentos + completos y perfectos). En los tribunales de justicia también se aplicaron los métodos del procedimiento judicial derivados del ius commune. Faltaba aplicarlo a un texto legislativo extenso para ver si funcionaba la teoría italiana en la práctica diaria de un reino y se hizo un primer ensayo con el reino de Mallorca pero el documento otorgado a Mallorca no paso de ser, sino, un privilegio extenso a manera de carta de población que consta de alrededor de 50 art. insuficientes para resolver toda la problemática jurídica mallorquina. En cambio, cuando en 1238 se conquista la ciudad de Valencia los juristas de la cancillería real aragonesa redactan el texto denominado costumbre de Valencia que consta de 1500 art estando perfectamente estructurado a partir del Códex de Justiniano siendo en una gran parte ius commune basado en las fuentes jurídicas y literarias italianas.

Los fueros de Valencia (1231) se convirtieron inmediatamente en el 2 texto legislativo de Europa de contenido extenso basado en los principios del ius commune (el 1º fueron las constituciones imperiales de Sicilia en 1231). No se dio en el resto de la península debido a su propia estructura política y económica y no aceptaban estos reyes un derecho diferente al que practicaban ya que conocían el derecho antiguo y pensaban que si entraba un derecho forastero podían perder algunos de sus antiguos privilegios; en cambio cuando se conquista el reino musulmán de Valencia que no tiene habitantes cristianos ni un derecho preexistente de cristianos, el rey tiene libertad para implantar el derecho que crea conveniente y los juristas de la cancillería real redactarán una obra nueva extensa, completa, perfecta y moderna en el sentido de que el ius commune es la corriente de pensamiento jurídico de vanguardia en aquel tiempo. En los primeros años (1231/2- 1238) en las comarcas del norte del reino de Valencia comenzaran a instalarse cristianos y se les otorgaran cartas de población y éstas como no existe un dº valenciano propio se otorgan en unos casos a fuero de Zaragoza y en otros casos a fuero de Lérida. En estas poblaciones

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repobladas a fueros forasteros el derecho solo se implantara a partir de las cortes valencianas de (1329-1330) durante casi un siglo las comarcas castellonenses utilizarán los fueros de Zaragoza o de Lérida. A partir de 1233 se usaran diversos derechos en el reino de Valencia:

Derecho de Zaragoza: Puertos de Morella, Ares, Castillos de Culla y Coves de Vinromà, Peñíscola, Burriana y parte del alt de Palancia

Derecho de Lleida: Castell de Cervera, Castells de Miravet y Sufera Derecho musulmán: Alt millars, Alt palancia, Serra d’ Eslida, resto de comarcas

del centro y sud del reino con muy pocas excepciones Derecho valenciano: A la ciudad de valencia a partir de 1238 y solo en unos 30

pueblos valenciano hasta el año 1276 (muerte de Jaume I)

Durante el proceso de conquista y especialmente después de la Victoria de los cristianos sobre los musulmanes en la denominada batalla del Puig significaba que la conquista de Valenciana era posible y durante 1238 y hasta la conquista de la ciudad de Valencia a finales de septiembre los juristas de la cancillería real redactaron por mandato de Jaume I una ley nueva que servirá para el buen gobierno de la ciudad y reino de Valencia. Las Costums de Valencia se hicieron por la cancillería real, donde había legistas, decretalistas, y fueristas. Los legistas eran especialistas en leges (constituciones romanas) los decretalistas eran especialistas en las decretales pontificias, los fueristas eran especialistas en derecho propio del territorio. Así pues esta cancillería real estaba dirigida por Berenger de Palou, que era un eclesiástico, obispo de Barcelona habiendo estudiando derecho en Bolonia, era doctor en derecho civil y derecho canónico y contaba entre sus asesores con su cura: Pere Albert era civilista y canonista formado en Bolonia y parece ser que fue el coordinador principal de la redacción del texto legislativo valenciano. En los meses que se tardo en redactar la ley, los juristas utilizaron la bibliografía o las fuentes documentales que tenían como libros de consulta en la propia cancillería que acompañaba siempre al rey y estas obras básicas tal como se ha podido demostrar después del análisis de los fueros son:

El corpus iuris civilis (del Códex de Justiniano) (mayor parte de los fueros) Liber ludicum Consuetudines ilerdenses Usatges de Barcelona Alunas Decretales Pontificias Algunas glosas del corpus de Accursio El tratado de batalla facienda: Es una obra sobre las disputas jurídicas,

opiniones. (obra de literatura jurídica firmadas por Pere Albert) Commemorationes: derecho feudal (obra de literatura jurídica firmada por Pere

Albert) Derecho marítimo: Son textos de poca importancia por que el rey no se plantea

todavía un derecho marítimo completo como se hizo más tarde Derecho notarial: Solo hay unos pocos artículos básicos para marcar la

existencia de los notarios pero todavía no existe la influencia de las obras de la notarialistica italiana de la época

Esquema general de los fueros de Valencia

Redacción en lengua latina Prologo no original

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Selección de 146 títulos o rúbricas hechas casi completamente a partir del índice del código de Justiniano que es una de las obras que compone el CIC

Cada una de estas rubricas se llena con un numero variable de fueros o artículos en la mayor parte inspirados o directamente copiados del CIC o de las otras fuentes documentales citadas

Las rubricas son las únicas con títulos y contenido original Distribución en 2 libros que en total suman 1500 fueros En el siglo XIV se volverán a reenumerar siguiendo el esquema del Códex

Es la 1ª vez en la historia que nos encontramos que se redacta un texto de estas características. No obstante, una parte de sus artículos se redactaron a propósito para definir las características básicas de la obra ya que definían las características básicas del reino como la delimitación del territorio desde 1 punto de vista jurídico: un señor que ostenta la jurisdicción solo lo hace dentro de un territorio determinado. En consecuencia los fueros de Valencia delimitan el término de la ciudad de Valencia y del reino. Otro de los arts. hechos a propósito es el que delimita las competencias y la jurisdicción de la máxima autoridad municipal. Se trata de la figura del Justicia que representa a la persona, al oficio. También encontramos algún artículo para definir las características comunes del reino y al mismo tiempo es su declaración de la independencia. La redacción en latín se hizo ya que ésta es la lengua de la cultura y de las artes. También por que las fuentes ya estaban en latín. El prologo se hizo ya que los juristas siempre tratan de explicar o justificar por que motivo se hizo esta ley, se justifican diciendo que es la voluntad del rey (Jaume I) que es crear un nuevo reino cristiano incorporándolo a la corona y que las leyes de los fueros fueran útiles para el territorio. En el prologo encontramos fragmentos que están copiados de obras de carácter religioso, filosófico y jurídico concretamente encontramos algunos pasajes bíblicos y encontramos algunos fragmentos de la instituta del CIC. Una vez se redacta este prologo se prepara el esquema general de la obra de la Costum siendo una selección de 146 títulos o rubricas. A partir del índex del Codex de Justiniano se aplican a los fueros dando como resultado 146 capítulos con el esquema del Codex. Los 1500 art. con los que se completan las rubricas se redactan a partir de las citas anteriores excepto los artículos originales que definen las características del reino de Valencia (los encontraremos en los capítulos primeros y finales de la costumbre). Los demás son textos de las fuentes documentales. La distribución se hizo en 2 libros o en 2 partes. Esta distribución en 2 libros se mantuvo durante el s.XIII y gran parte del s.XIV. En las Costums se había seleccionado 146 capítulos siguiendo el orden del Codex para poder comparar + fácilmente els Costums y el Codex se hizo una nueva renumeración o distribución dels Costums en 9 libros a efectos de facilitar la búsqueda a los juristas.

La promulgación dels Costums se hizo en el mismo año (1238). La ciudad de Valencia se conquisto el 28 de Septiembre. A finales de Octubre y entre los principios de noviembre la Costum se promulgará y esta promulgación se hace en una asamblea solemne y recibe el nombre de asamblea de cortes o parlamento. Aquí asistirán los principales miembros, obispos, donatarios de tierras y los nobles de Aragón y Cataluña que acompañaban al rey siendo esta la base de las futuras cortes valencianas y el esquema en el que se distribuirán los diferentes estamentos que compondrán la sociedad (nobiliario, eclesiástico y real). La costumbre no está fechada ya que no fue necesario debido a que todo el mundo que estaba en el acto eran los más importantes. Estas asambleas, como las cortes, eran muy precarias pero la eficacia era la misma.

El texto legislativo valenciano se le da el nombre de Costum de Valencia. Una Costum es un texto legislativo o una practica jurídica, puede tener una extensión larga o puede ser

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una frase (texto breve). En el territorio de Aragón, Valencia y Cataluña la palabra Costum solía relacionarse con un texto legislativo extenso y a veces la palabra Costum en vez de estar en singular estaba en plural pudiéndola encontrar de las 2 formas: Costum, y Costumes. A veces, cuando se castellanizaba como los aragoneses se llamaba Costumas o Costumbres. En el caso de Valencia, la Costum o els Costums es el texto legislativo que se otorga en 1238 y que dura hasta 1261. Esta Costum de Valencia consta de 1600 art. y estos artículos de manera singular ya reciben el nombre de fuero desde 1238. Originariamente era un texto de derecho local con la voluntad de convertirlo en derecho territorial del reino de Valencia otorgándose inicialmente a la ciudad de Valencia como si fuera derecho municipal ya que en el momento que se otorga Valencia era la única población del reino que puede recibir un derecho nuevo por que las poblaciones que ya habían estado conquistadas y repobladas con cristianos, habían estado repobladas en el fuero de Zaragoza o en el fuero de Lleida y la mayor parte de las poblaciones restantes continuaban habitadas por musulmanes que practicaban la Xuna. Entonces en el prologo de las Costums se indica que es voluntad del monarca que con el paso del tiempo cuando las circunstancias sean favorables els Costums sean derecho general de todo el reino de Valencia. Pero esto sólo se conseguirá a partir de las cortes de 1328/1329 y todavía estas cortes no acabaron con todo el derecho de procedencia aragonesa.

En 1329 se promulgan las Costums de Valencia, comenzara a dictar los primeros privilegios complementarios de la Costum para regular instituciones concretas por ejemplo el rey en 1239 el rey regula la primera institución municipal que es la figura del Justicia que es la suma de juez con competencias muy superiores a la actual juez de Paz dentro del consejo municipal es decir es competente en materia administrativa, en noviembre de 1239 regula la institución notarial, es decir, proclama la existencia de notarios en Valencia, una figura que en Valencia desde el primer día seguirá los principios de Ius commune. La característica principal del privilegio de creación de notarios es que los notarios de la ciudad de Valencia tienen competencia para poder ejercer el oficio en todo el territorio valenciano. Todos los notarios que se crearían posteriormente en los pueblos valencianos solo podrían ejercer en la población donde habían sido creados.

Entre 1239 y hasta 1253 algunos de los artículos de los privilegios reales son considerados por los juristas incorporados a la Costum y el rey no se opondrá. Estos añadidos se refieren fundamentalmente a instituciones de derecho público municipal son aprox. 30 o 40 art. y que quedaran permanentemente identificados entre los artículos ordinarios de la Costum.

Durante 1238 y 1276 (muerte de Jaume I) se aplicará la Costum de Valencia a aprox. Unas 35 poblaciones cristianas y durante todo el reinado de Jaume I solo unas 30 poblaciones valencianas adoptaran la Costum de Valencia como derecho propio ya que estas poblaciones son las repobladas con cristianas y el resto continuaran habitadas por musulmanes que se gobiernan por la Suna, es decir, el mantenimiento de la población musulmana en el reino valenciano será una característica habitual durante la baja edad media.

Con el paso del tiempo, en 1260 va ser objeto de modificación donde interviene la corona ya que tienen los mejores juristas de la época la corona. Se harán 2 cambios fundamentales: Por un lado reformaran y mejorar el texto de un número importante de art. y por otro lado se traducirá del latín al romance valenciano debido a que en 1260 la ciudad de Valencia ya es una ciudad importante demográficamente y es necesario facilitar la lectura de los textos de la Costum a los ciudadanos ya que el latín era la lengua de los juristas pero no del resto de la población.

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En abril de 1261, cuando ya esta modificada y traducida, se celebran unas cortes en valencia que duran unos días el rey Jaume I confirma este texto nuevo ratificado como a derecho general del todo el reino de valencia, vuelve a declarar que quiere que se aplique en todo el territorio y le da una nueva denominación oficial que será los fueros de Valencia y desde un punto de vista legal valdrán lo mismo la versión latina del texto como la versión valenciana.

La tercera modificación se hizo en abril de 1261 donde Jaume I hace una reforma de los fueros e incluye nuevos fueros. Finalmente la 3ª modificación en 1271. Y a la muerte de Jaume I no se harán más modificaciones, y serán en total 1558 art. o fueros que constara definitivamente el texto como en la versión latina como en la versión valenciana los fueros de valencia.

Los fueros de Valencia de 1238 y las modificaciones posteriores dieron lugar a manuscritos diferentes y a través de una de estas copias de los fueros de Valencia conservada en Tortosa en 1272-1273 se redacto la Costum de Tortosa, es decir, los fueros de Valencia fue el modelo a partir del cual iniciaron la redacción, después los juristas de Tortosa copiaron o se inspiraron en una parte importante de los fueros pero además crearon una gran cantidad de artículos nuevos basados en el derecho municipal de Tortosa y van usar el CIC para hacer una 2ª lectura del Códex de Justiniano y del Digesto para ver si podían aplicar a Tortosa nuevas soluciones jurídicas procedentes del ius commune. Los fueros de Tortosa es igualmente muy extenso aprox. 1400 art. y ha sido utilizado con muy pocas modificaciones desde la redacción en el s.XIII hasta el s. XIX y en el s.XX y en la actualidad por la vía del uso y de la costumbre se siguen utilizando algunas instituciones jurídicas. La modernidad y la preocupación de los autores de la Costum de Tortosa hizo que cuando se redactará el capítulo dedicado a los notarios no usan prácticamente el de Valencia sino que se inspiran o copian los principios básicos de Rolandino Passegeri que había publicado Summa Artis Notariae en 1255 siendo la 1ª vez en la P.Ibérica se utiliza la summa de Rolandino para aplicarla a un texto legislativo extenso.

A la muerte de Jaume I, sus sucesores van seguir otorgando fueros nuevos aunque durante el reinado de Pere I de Valencia y en el tiempo de Jaume II de Valencia, todavía no se otorgan en asamblea de cortes sino que se otorgan en 1283 y en 1302 a través de privilegios especiales que tenían esta finalidad (servir de fueros y de derecho general del reino). El primero es el Privilegium Magnum de Pere I teniendo 75 art. o disposiciones, mayoritariamente instituciones públicas y sobretodo de derecho público municipal aplicables fundamentalmente a la ciudad de Valencia y el privilegio capitulado de Jaume II que ya esta escrito en valenciano. En 1329-1330 se realizan las cortes de Alfonso II son realmente las primeras cortes valencianas convocadas y celebradas tal como las definiría un jurista teórico pero su eficacia es la misma que en épocas pasadas. La característica principal de estas cortes es que durante los meses que van estar activas el rey Alfonso II de Valencia va conseguir que la práctica totalidad de las poblaciones valencianas que usaban fueros forasteros al valenciano renunciaran a estos fueros y adoptaran como a propio el derecho de Valencia. Algunas poblaciones aceptaron voluntariamente y algunas del maestrazgo fueron obligadas a la fuerza y en el caso de las poblaciones de Burriana y Villareal pactaron con la corona el mantenimiento de una serie de privilegios y en 1330 van conseguir del monarca su objetivo y van aceptar el derecho valenciano como a propio. Podemos decir, por tanto, que a partir de este momento el derecho de los fueros de Valencia se convierte en derecho de todos los cristianos que viven en el reino y únicamente se seguiría practicando el derecho de los musulmanes que seguirían habitando en gran

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parte del territorio hasta 1609. A partir de 1243 y hasta 1645 las Cortes Valencianas se reunirían de forma solemne tal como los juristas definían lo que eran unas cortes y durante todo este periodo de tiempo se van publicar varios millares de fueros nuevos que se van sumar a todos estos fueros viejos y la suma de todos constituyen la fuente principal del derecho valenciano de época foral.

En el siglo XIV las reuniones fueron muy abundantes, en el siglo XV en cambio, en la primera mitad, el Rey Alfonso el Magnánimo, reunió las Cortes en muy pocas ocasiones porque desarrolló su actividad política fundamentalmente en Italia. A pesar de la ausencia del rey, el derecho y la literatura jurídica en la Corona de Aragón fue muy importante, podríamos decir que fue el Siglo de Oro de la literatura jurídica de la Corona de Aragón. En tiempos de Fernando el Católico, finales siglo XV y comienzos de XVI y sobretodo en tiempo de Carlos I y Felipe II, las Cortes Valencianas se reunieron con frecuencia y durante una gran parte del siglo XVI se legisló mucho, y se conservará en los cuadernos de Cortes.

En el siglo XVII, las Cortes sólo se reunieron en 3 ocasiones, 2 con Felipe III y una con Felipe IV y estas últimas Cortes de Felipe IV de 1645, fueron las últimas de él y las últimas Cortes Valencianas.

La renovación del derecho en la segunda mitad del siglo XVII fue a partir de la aplicación de los principios del ius commune o en muchas ocasiones se acudía a la autoridad del rey para llenar los vacios legales. En esa diputación permanente están los orígenes de la Generalitat Valenciana.

Las Cortes Valencianas durante todo este periodo de tiempo, hasta el siglo XVII tendrán reuniones muy esporádicas, las convocatorias las hará normalmente el rey por voluntad propia y en ocasiones las convocatorias son a petición del pueblo sobre todo a través del Consejo Municipal de Valencia. Esta relación permanente entre el rey y el pueblo o la relación permanente entre el rey y el reino origina lo que se denomina una política pactista, es decir, el rey no hace su voluntad absoluta tiene que pactar, negociar, estar en contacto con el pueblo, a través de los estamentos de las Cortes y a través de esta forma de proceder, el rey obtenía del pueblo los recursos económicos necesarios para poder desarrollar su política y a cambio de este dinero concedía numerosas disposiciones, numerosos textos jurídicos, leyes de carácter general para todo el reino o para los diversos brazos que componían las Cortes podían obtener beneficios del rey o conseguir leyes generales para pueblos o instituciones.

De las disposiciones de las Cortes hacemos 2 diferencias: los Fueros y los Actos de Corte. Los Fueros son las leyes que pactan el rey y los 3 brazos de las Cortes (real, noble, eclesiástico) por tanto son leyes de aplicación a todo el territorio valenciano. En cambio, los Actos de Corte son leyes que pacta el rey con un o dos brazos de las Cortes pero no todos, y en este caso los Actos de Corte solo obligan a los brazos que los han aprobado pero no a los otros. Estos Actos de Corte suelen ser sobre cuestiones de menor importancia.

Transmisión de los textos

Han llegado por vía manuscrita y por vía impresa. Por vía manuscrita conservamos un solo manuscrito de la versión latina (era la lengua de los juristas, de la cultura, la utilizada para cualquier ley) y seis manuscritos en valenciano de los Fueros de Jaume I y durante todo el siglo XIV, XV, XVI y XVII también conservamos todos los cuadernos de leyes /fueros posteriores en forma manuscrita pero a partir del siglo XV cuando se produjo el

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descubrimiento de la imprenta. En 1492 los fueros se llevan a la imprenta y se hace la 1ª edición de los Fueros cronológica, empezando por los de Jaume I y acabando con los que estaban en vigor en el tiempo de Juan II, pero una edición cronológica el inconveniente que tiene es que no permite, no deja consultar al mismo tiempo toda la información sobre una materia. En consecuencia en 1547/48 se hizo una 2ª edición que la realizó un notario Francisco Juan Pastor que ordenó los Fueros por temas, partiendo del esquema de los fueros de Jaume I que estaba relacionado con el esquema del Códex de Justiniano y se fueron intercalando todos los fueros posteriores sobre las diversas materias de que trataban los primeros y el resultado fue un volumen en el que los juristas podían consultar cualquier institución de manera completa.

La edición de 1547/48 se completaba con un segundo volumen denominado Fueros Extravagantes (significado jurídicamente diferente, fuera de lo que está en la colección general) son todos los fueros posteriores a Jaume I que tratan materias de las que no trataba Jaume I y por eso no se pueden intercalar, por eso están fuera, extra. Pero dentro de su extravagancia, también están ordenados por temas. Después de la edición de Pastor, todas las Cortes Valencianas posteriores ya no fueron objeto de sistematización, de ordenación, sino que los fueros nuevos del siglo XVI y XVII han llegado a nuestros días únicamente a través de cuadernos de Cortes impresos sueltos.

En cuanto a los Privilegios del Reino de Valencia son el segundo pilar sobre el que se sustenta el derecho valenciano. En principio eran documentos sueltos, pergaminos, un privilegio = un pergamino. Con el paso del tiempo ya desde el siglo XIII los privilegios eran tan numerosos y tan importantes, regulaban sobre todo instituciones de derecho público, que se reunieron en forma de libros de privilegios que se ordenaban cronológicamente y la transmisión era por la vía manuscrita y en 1515 se llevaron a la imprenta en una colección que reúne más de 700 documentos y recibió el nombre de Aureum Opus regalium privilegiorum civitatis et regni Valenciae ( el libro de oro de los privilegios reales de la ciudad y reino de valencia). Se conoce también como Aureum Opus. La característica principal de los privilegios valencianos es que eran concedidos a la ciudad de Valencia pero por extensión con el paso del tiempo los reyes permitían que su contenido también fuera de aplicación en todo el reino.

Fueros, privilegios y literatura jurídica derivada:

De la misma manera que nace la legislación de un reino, nace una literatura jurídica más o menos importante. En el caso del Reino de Valencia, la primera manifestación de literatura jurídica son un conjunto de glosas hechas en el siglo XIII, por un jurista nombrado Alberto d’Albanyà. Era un jurista que trabajaba para la Cancillería Real, se documenta en los últimos años de Jaume I, también trabajó para su hijo, Pedro el Grande, y al mismo tiempo también fue jurista y asesor legal de la ciudad de Valencia. Redactó unas glosas a los Fueros, se conservan incompletas. En el siglo XIV, los miembros de la familia Jàffer y los de la familia Rabassa, que eran juristas, también fueron autores de diversas obras que contenían glosas y comentarios a los Fueros que han llegado a nuestros días. En cuanto al derecho procesal, Arnau Joan es el primer jurista del que se sabe que redactó un texto sobre el funcionamiento de un tribunal valenciano (el tribunal de la gobernación de Valencia), se llama Stil de la Governació, el procedimiento que se seguía en el tribunal de la gobernación de Valencia para resolver los procesos y pleitos.

En el paso del siglo XIV al XV Bonifacio Ferrer también escribió unas anotaciones también en los Fueros. Fue conocido por traducir la Biblia del latín al valenciano. En el siglo

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XV, el autor más destacable es Pedro Belluga hace una obra importantísima de derecho político y de derecho institucional, una obra vinculada en general al derecho público. El nombre de la obra es Speculum Principum (Espejo de Príncipes), es una descripción de las principales instituciones de derecho público valenciano para conocimiento de las autoridades valencianas y de la propia Cancillería Real. Es un texto a través del cual se hace una defensa absoluta del pactismo, Pedro Belluga dice que el rey no puede actuar sin el consenso del reino y el reino se sustenta en una serie de instituciones, las competencias de las cuales delimita o define de forma exhaustiva. En el mundo jurídico europeo es importante porque su obra en vida no se publicó pero en el siglo XVI fue objeto de comentarios o anotaciones por parte de diversos juristas, especialmente italianos y en París en 1530, en Venecia en 1580 y en Bruselas en 1644 se publicó el Speculum en 3 ediciones diferentes. Esta obra fue defendida durante el siglo XVI y XVII y se convirtió en modelo para todos los pensadores y juristas europeos contrarios al creciente poder absoluto de las monarquías.

En 1580 encontramos las instituciones de Tarazona, es una especie de índice general (ordenado por temas) de todas las instituciones de derecho público y privado contenidas tanto en los Fueros como en los Privilegios del Reino de Valencia, y es un índice acompañado de una explicación breve de todas y cada una de estas instituciones. Obra de gran utilidad.

En los siglos XVI y sobre todo XVII, la existencia de Tomás Cerdán de Tallada, es un personaje que en la 2ª mitad del siglo XVI escribió una obra “Visita de la Cárcel”, es un tratado de derecho procesal y sobre todo penal, que se ocupa de forma detallada de los delitos y de las penas y al mismo tiempo es uno de los primeros tratados de Europa de derecho comparado en materia penal y procesal.

-Lorenzo Mateu y Sanz está considerado como el jurista valenciano más importante del siglo XVII, escritor y eclesiástico. Entre sus obras jurídicas, 3 las llevo a la imprenta. La más importante es un tratado de derecho penal “De re criminali”, es una obra que durante el siglo XVII y XVIII por su perfección se convirtió en un best-seller de la época, 12 ediciones, hechas en Lyon, era la multinacional del libro en Europa en la época. Estaba basado e n los fueros de Valencia y en la literatura del ius commune vinculada a la misma materia. La segunda obra se titula “De regimine”, es un tratado de derecho político que describe todas y cada una de las instituciones públicas valencianas en el siglo XVII, es extensa, en 2 volúmenes. Y la tercera obra, escrita en castellano y publicada en Madrid en 1677, “tratado de celebración de Cortes del Reino de Valencia” hacía 32 años que las Cortes ya no se reunían, sólo existía la diputación permanente. Es una descripción completa de la manera en que se celebraban las Asambleas de Corte, desde la convocatoria hasta la clausura. Esta descripción en contra encuentra su reflejo en el conjunto de las pinturas comunes del ¿?

-Cristóbal Crespi de Valldaura fue autor de una obra titulada “observationes” o comentarios”. Se comentan sentencias del tribunal de la real audiencia de Valencia sobre materias muy diversas, tiene 2 volúmenes y tratan 120 sentencias judiciales, las comentan. Y quedaron de forma manuscrita quedaron un gran número de sentencias q no fueron publicadas

-Pere Sanz es un autor desconocido. Era asesor legal en la Real Audiencia de Valencia y que escribió una obra que contiene un tratado de derecho procesal civil y criminal, escrito en valenciano, en los últimos años del siglo XVII. Lo acompañaba un formulario judicial de

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los tipos documentales más frecuentes que se usaban en la Real Audiencia y unas observaciones o comentarios ordenadas alfabéticamente de sentencias de los Tribunales de Valencia lo que indica que el derecho foral valenciano continuaba usándose a finales del siglo XVII con toda normalidad. Seguramente esta obra no se llevó a la imprenta porque en 1707, 8 ó 9 años después ya se publicaron los Decretos de Nueva Planta y lo abolió todo, por lo que no valía la pena.

El derecho municipal era una de las vertientes del derecho foral. Tenía mucha importancia porque las ciudades, villas y lugares del reino tenían en muchos casos competencias para poder gobernarse o regirse en aspectos muy diversos. Para materializar estas normas, con carácter ordinario los municipios confeccionaban manuales del concejo, el equivalente a los actuales Libros de Actas Municipales y en estos manuales de concejos se contenía todos los acuerdos que dictaba el consejo municipal formado por el justicia, los jurados y los prohombres (asesores no pagados). Y con el paso del tiempo, especialmente en las ciudades grandes, solían confeccionarse libros de establecimientos que eran colecciones de las ordenanzas municipales promulgadas al largo del tiempo en un municipio que se convertían en derecho complementario de los Fueros y Privilegios que también regían en cada municipio.

Existencias de otras instituciones del reino que estaban subordinadas a la Corona y que eran intermediarias entre el poder real y el poder de las instituciones (complementarias):

-La Batllia (Baylia): la oficina, organismo que vigila y controla y defiende los derechos de la Corona sobre un territorio. En este caso la Baylia de Valencia es el organismo que defiende en el reino de Valencia la Corona. El Batlle tenía su sede, su casa en la ciudad de Valencia y tenia representantes suyos en las principales poblaciones del reino. Los Batlles (Bayles) locales estaban subordinados al Batlle general. Y estos Bayles locales administraban en nombre del general los derechos de la Corona en el territorio correspondiente.

-La Governació (Gobernación): era una institución encargada del orden público. Tenía la sede principal en Valencia. El orden y el control, y el Gobernador era el representante de la corona, el máximo representante político de la corona en el reino de Valencia. Tenía su administración y atendía los dictámenes o la política que la corona dictaba para el territorio valenciano. Temas: cuestiones administrativas, militares, económicas. Y el Gobernador también tenía delegados pero no de carácter local, sino de carácter supralocal o supracomarcal. Según épocas, el reino estaba dividido en subgobernaciones.

-El Justícia: institución muy activa, viva ya que tiene que resolver los pleitos de la vida cotidiana de las personas. Originariamente los justicias, tenían competencias de ámbito local y en defecto de las competencias del justicia (cuando se tenía que decretar una pena de muerte, o amputaciones de miembros) los organismos podían ser los eclesiásticos que tenían la jurisdicción del territorio o el rey. Siempre tenía que intervenir una justicia superior (siempre el rey). Con el paso del tiempo, al justicia de Valencia se le dieron competencias para poder juzgar crímenes y delitos que superaran el ámbito local y pudieran tener un carácter general. Y ya en el siglo XVI el emperador Carlos I creó la Real

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Audiencia de Valencia, que se convirtió en el Tribunal Supremo del Reino y únicamente tenía por encima de él a la propia Corona.

-Mestre Racional: institución encargada del control y la recaudación de tributos (impuestos). Hacía un seguimiento exhaustivo del número de habitantes de un pueblo para que todo el mundo pagara. Gracias a esto, conservamos los primeros censos de población.

-La Generalitat: inicialmente a finales del siglo XIV también se ocupaba de cuestiones fiscales, intervenía en la fijación de los impuestos, negociaba con la Corona cuestiones de naturaleza económica y contributiva para que la política real continuara su curso normal y con el paso del tiempo, se convirtió en una institución también de carácter político. Y esta institución es el precedente directo de la actual Generalitat Valenciana.

En cuanto al derecho notarial, en el Reino de Valencia, la profesión se introdujo en el momento de la conquista y estaba directamente inspirada en los principios del ius commune. La literatura jurídica de los notarialistas y especialmente Rolandino Passegeri, tuvo un seguimiento muy fuerte y el resultado fue que desde los orígenes el notariado valenciano ha sido siempre un oficio muy técnico y muy perfecto. Estos notarios realizarán notales o libros de notas que son resúmenes de toda la documentación que expiden, estos notales avanzarán a protocolos, que serán la copia de esta documentación. Los formularios notariales fueron uno de los tipos de literatura jurídica que colaboraron a mantener la calidad técnica, porque si muchos notarios no habían tenido la posibilidad de estudiar en ninguna universidad sino únicamente formarse en la notaría de un profesional más mayor, a través del estudio de los libros de fórmulas o tipos documentales notariales podían suplir muchas de estas carencias.

Todo esto, este conjunto de derecho valenciano, el sistema foral valenciano se mantiene en vigor desde el siglo XIII hasta el año 1707, en el cual el Rey Felipe V, el primer Borbón, como consecuencia de los acontecimientos bélicos, de la Guerra de Sucesión a la Corona Hispánica promulga después de la victoria militar en la Batalla de Almansa un decreto general de abolición del derecho del Reino de Valencia y del derecho del Reino de Aragón. Y a partir de aquel momento, oficialmente todo el sistema foral valenciano desapareció. Realmente a través de disposiciones posteriores muchas instituciones jurídicas continuaron existiendo, unas fueron reconocidas documentalmente y otras se siguieron manteniendo por la vía de la costumbre o por la vía de la inexistencia de derechos alternativos de procedencia castellana que según los Decretos de Nueva Planta tenían que ser el derecho de referencia. Con el paso de los siglos XVII, XIX, XX, las sucesivas generaciones y con la constitución de un estado nuevo desde el siglo XIX, España, muchas de estas instituciones supervivientes han ido desapareciendo, porque la sociedad ha ido cambiando y se han creado otras.

El derecho mallorquín o de las Islas Baleares o del Reino de Mallorca, es un derecho un poco singular. La singularidad del derecho mallorquín empieza por la propia ubicación geográfica. A diferencia de los territorios de la P. Ibérica, Mallorca estaba considerada como un reino sobre el mar. La existencia de mar entre las diferentes islas limitaba el trabajo de los juristas, el desarrollo del derecho, y por esta razón desde el mismo momento de la conquista, el derecho de las Baleares, no fue un derecho único, sino que se fragmentó en 3

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grandes textos consecuencia de la situación geográfica y política. El 31 de diciembre de 1229, Jaume I conquistó la ciudad de Mallorca y desde aquel momento, en los meses siguientes se implanta un derecho nuevo para la ciudad y la isla de Mallorca, es el documento conocido como Carta de Franquezas de Mallorca, datada el 1 de marzo de 1230. Es un documento que cuando se redacta y se promulga aún no está conquistada toda la isla y por tanto el legislador redacta un documento que en parte da la sensación de que es un derecho exclusivo de derecho local, una especie de carta de poblamiento de Mallorca, pero en cambio también tiene algunos artículos aplicables al conjunto de la isla de Mallorca y esto significaría que el legislador ya quiere otorgar al documento un cierto carácter de territorialidad (que se aplique a toda la isla). En ese momento, 1230, Menorca e Ibiza el rey no tiene capacidad económica y militar suficiente para seguir la campaña de ocupación de las Baleares, y por tanto respecto de Menorca, pactará una capitulación y por tanto el paso a la Corona aragonesa de toda la isla de Menorca a cambio del mantenimiento del derecho musulmán y las costumbres musulmanas, la Suna y la Xara, y durante casi todo el siglo XIII se mantendrá en Menorca esta misma situación. En cambio, respecto de Ibiza, delega en la persona de varios personajes notables de la Corona pacta con 3 notables personajes de la Corona de Aragón, que sean ellos 3 los que se ocupen de la conquista de Ibiza, da por terceras partes la isla a estos 3 personajes y ellos se ocuparan de poblar la isla con cristianos y dotarla de un derecho propio. En 1235, la isla de Ibiza ya está conquistada y el día 9 de enero de 1236 los 3 señores de la isla de Ibiza promulgan las leyes/costumbres del territorio, leyes para toda la isla. Es un texto que tenía como finalidad servir de marco jurídico y jurisdiccional a los habitantes de la isla, pero en el futuro se tendría que complementar con disposiciones adicionales. De esta manera con el derecho musulmán de Menorca, la Carta de Franquezas de Mallorca y las Costumbres de Ibiza, empieza a funcionar el derecho en el Reino de Mallorca. 3 islas = 3 derechos, durante siglos XIII, XIV, XV, XVI, XVII.

La Carta de Franquezas de Mallorca desde el momento de su otorgamiento se convirtió en el principal texto de referencia. El rey tuvo mucho interés en consolidar la ciudad de Mallorca y procurar repoblarla con cristianos de forma rápida, porque Mallorca era un puerto importante para el comercio en el Mediterráneo occidental. Y por esta razón la Carta se dio inmediatamente y enseguida fue acompañada de otros privilegios complementarios y la suma de todos ellos fue la base del derecho de la ciudad y posteriormente de la isla. Los Reyes de Aragón convertidos también en Señores y Reyes de Mallorca, promulgaron en las décadas siguientes, un gran número de privilegios, fundamentalmente para definir las instituciones de derecho público propias de la ciudad y respecto de las de derecho privado se basaron en el derecho catalán que usaba derecho tradicional de procedencia visigótica-altomedieval y al mismo tiempo se complementaba con ius commune. La conquista mallorquina la protagonizaron exclusivamente la nobleza y los mercaderes catalanes. Todos los privilegios otorgados a Mallorca, constituyeron desde finales del siglo XIII una colección o un libro de privilegios, sobre el cual se basó tanto el derecho local como el derecho general de la isla. Como Mallorca, geográficamente no es un territorio muy extenso, poco a poco, la ciudad de Mallorca quiso monopolizar todo el protagonismo que podía corresponder a cualquier otra población (otro habitante) de la isla en beneficio de la ciudad. Palma de Mallorca, exclusividad de la justicia, la ciudad quería que las otras poblaciones del territorio estuvieran subordinadas a ella, que no tuvieran a penas protagonismo, que fuera el centro absoluto. Este sistema recordaría al sistema de villa-aldeas del derecho aragonés.

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A finales del siglo XIII, comienzos del XIV, como Jaume I de Aragón no había creado un derecho territorial, sus sucesores de la dinastía independiente de Mallorca crearon una nueva institución denominada Gran e General Consell de Mallorca, especie de asamblea de representantes de la ciudad y de algunas de las principales poblaciones de la isla, tenía como finalidad acordar y dictar normas de aplicación en todo el territorio. Suplir la inexistencia de un derecho territorial a base de redactarlo ellos con la autoridad de la Corona. El Gran e General Consell de Mallorca, funcionó en los siglos siguientes, fue especialmente activo en el siglo XV y sus disposiciones complementaban el derecho de los privilegios reales que periódicamente otorgaba la Corona. En Mallorca no existían Cortes, porque la misma ciudad de Mallorca procuraría que no existiera nunca para seguir monopolizando su papel en el conjunto del territorio mallorquín. Jaume I muere en 1276, a su muerte tiene 2 hijos, Pere y Jaume y el estado divide sus territorios y a su hijo Pere se le otorga Aragón, Cataluña y Valencia (peninsulares) y a su hijo Jaume Mallorca, el Rosselló y Montpellier. A Pere le sucedió Alfonso III de Aragón, a éste Jaume II de Aragón, a éste Alfonso IV de Aragón y después vino Pere IV. A Jaume II de Mallorca lo sucedió Sanç, y a éste Jaume III de Mallorca. Y Pere IV de Aragón atacó a Jaume III de Mallorca, lo derrotó en 1343-49 acabó con la dinastía mallorquina.

Cuando se produjo la restitución de Mallorca a la Corona Aragonesa, entre las disposiciones ordenadas, no pactadas, impuestas por el Rey Pere IV de Aragón estaba la de que los mallorquines a partir de aquel momento estarían obligados a acudir y participar en las Cortes Catalanas, eran un reino independiente pero se lo subordinaba a algunos aspectos y determinaciones de las Cortes de Cataluña. Durante toda la segunda mitad del siglo XIV, los mallorquines simplemente no acudían, no se negaban a ir pero no iban. Y en el siglo XV el rey Alfonso el Magnánimo suprimió esta disposición y Mallorca ya continuó completamente libre, su trayectoria jurídica siempre bajo el dominio o el predominio de la ciudad de Mallorca. Los Reyes de Aragón a partir de Pere IV siguieron otorgando una gran cantidad de privilegios, entre ellos destaca el privilegio de Elección/Constitución del Consolado de Mar que era un tribunal de justicia específico de los hombres del mar, tanto de los marineros como de los comerciantes. Nace en el siglo XIII en Barcelona, se incrementa, crece y regula en Valencia y se estructura definitivamente en Mallorca.

Durante el siglo XV y XVI se mantuvo en Mallorca el mismo sistema organizativo y se empezaron a redactar, siempre en forma manuscrita, colecciones de recopilaciones de los acuerdos del Gran e General Consell de Mallorca, pero los mallorquines no se preocuparon nunca de llevar a la imprenta ningún texto jurídico, ni legislativo ni de literatura. Inexistencia de literatura jurídica impresa, sólo hay una excepción las Ordenaciones de Antonio Moll (1663). Y casi inexistencia de una literatura jurídica manuscrita. El derecho de Mallorca dentro de la Corona es el más pobre, el que menos documentación tiene.

En Menorca y en Ibiza, en los siglos posteriores a la conquista, las 2 islas siguieron caminos paralelos y los Reyes de Aragón y los Señores de Ibiza se preocuparon de dotar a los respectivos territorios de textos legislativos propios para cada uno de ellos.

La influencia del ius commune en Mallorca fue importante pero no a través de textos legislativos territoriales, sino porque los juristas en su trabajo diario usaban textos de literatura jurídica catalana, basada en el ius commune y usaban textos italianos de la doctrina del ius commune.

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El derecho del Reino de Aragón

En el siglo XIII, el territorio del Reino de Aragón ya está completamente delimitado. Después de las conquistas que el padre (Pedro, El católico) y el abuelo (Alfonso II de Aragón) de Jaume I habían efectuado, habían ocupado todas las tierras del territorio alrededor de Teruel y habían preparado la conquista valenciana y durante todo este tiempo de conquista no podrán implantar un derecho general aragonés porque la sociedad aragonesa aún no está perfectamente estructurada ni existe un número de pobladores cristianos suficientes para poder cambiar la estructura jurídica. De manera que durante toda la primera mitad del siglo XIII encontraremos que Aragón está dividido jurídicamente hablando, diferentes zonas o territorios. Y estos territorios tienen derechos locales que se han extendido voluntariamente por las comarcas limítrofes, de manera de norte a sud encontraríamos que alrededor de los Pirineos el derecho de la ciudad de Jaca que era en origen, un fuero breve y conforme pasa el tiempo irá ampliándose y convirtiéndose en un fuero extenso se practicará por la zona norte del Reino (entre Jaca y Huesca) supondrá conflictos entre estas dos poblaciones que se disputarán la superioridad en el territorio y el fuero de Jaca también se exportará a Navarra. Más al sud, en Zaragoza en todo el territorio que denominamos la valle del Duero, regirá un derecho nuevo otorgado a partir del siglo XII, por la Corona que a diferencia del de Jaca está basado en privilegios reales, en costumbres viejas que practicaban los aragoneses en sus tribunales antes de la conquista de Zaragoza y conforme pasará el tiempo también constará de prácticas nuevas derivadas de la jurisprudencia de los tribunales de Zaragoza. En definitiva, el derecho de Zaragoza no es un texto ordenado, no es un derecho estructurado, no es un derecho completo, se complementa en caso de duda con el criterio de los asesores de la Corona. Pero a pesar de ser incompleto, es el derecho de la capital del Reino de Aragón y se utiliza con mucha frecuencia como referencia para repoblar villas y lugares, tanto del centro de Aragón como incluso en el norte del Reino de Valencia antes de la promulgación dels “Furs de Valencia”. En la parte sud de Aragón, desde finales del siglo XII se implantó el Fuero de Teruel. Era un fuero extenso. Tenía alrededor de 1000 artículos, aproximadamente, seguramente es una adaptación del Fuero de Cuenca (población de conquista castellana, que se conquistó al tiempo que Teruel) y el Fuero de Teruel, en su extenso articulado sirvió de referencia para aproximadamente, un centenar de poblaciones como derecho local del bajo Aragón, en el territorio que se denominaba la Comunidad de Teruel y sus Aldeas. En el resto del territorio aragonés, se otorgaron fueros locales importantes a poblaciones como, Calatayud, Daroca, Albarracín, Alcañiz. Bien, pues todas estas excepto Albarracín, tuvieron Cartas de Poblamiento o Fueros Breves suficientes para las necesidades locales y también constituyeron comunidades de aldeas, no tan extensas como Teruel. Y en Albarracín, los señores de la población imitaron y adaptar a sus necesidades el Fuero de Teruel, de manera que hasta mitad del siglo XIII el derecho aragonés era un mosaico de derechos sin ningún tipo de unidad. En 1247 en la mitad del siglo y del Reinado de Jaume I las Cortes Aragonesas que hasta aquel momento se reunían por tratar casi exclusivamente cuestiones políticas, aprobaron la confección de un texto de derecho general aragonés que recibió el nombre de Fueros de Aragón, fue aceptado por todos los brazos de las Cortes y estaba basado fundamentalmente en las tradiciones jurídicas aragonesas de la época y no en las prácticas del ius commune que usaba habitualmente la Cancillería Real. Fue promulgado en la ciudad de Huesca. Estos Fueros de Aragón no son un texto innovador, porque los aragoneses se niegan rotundamente a aceptar la implantación de prácticas jurídicas forasteras que pudieran ir en contra de sus antiguos privilegios locales o señoriales. En los manuscritos conservados, los juristas procuraban señalar en el título de cada uno de los apartados de que constaban los Fueros, su equivalencia en el Codex de Justiniano, porque

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de esta manera si fuera necesario consultar o ampliar, sabían perfectamente dónde acudir. Los Fueros de Aragón de 1247 constaban de alrededor de 360 arts. y tenían una cierta ordenación temática y estaban divididos en 8 libros o partes y en 1265, se hace un nuevo libro o parte que tenía 9 ó 10 arts. y de esta manera con aproximadamente unos 370, se completa el núcleo viejo de los Fueros de Aragón. Y esta ampliación fue promulgada en Egea. En 1247, Jaume I ordena al jurista Vidal de Canyellas que era, obispo de Huesca y que era bolonio, y por tanto perfecto conocedor del ius commune, le ordena que adecue los Fueros de Aragón al derecho del Corpus Iuris, y en los tiempos posteriores, 1248, Vidal de Canyellas, redacta una obra nueva de literatura jurídica (Vidal Maior) que interpreta el derecho tradicional aragonés y lo ordena de acuerdo con la estructura del Codex, y lo presenta a la sociedad aragonesa y los poderes públicos aragoneses se niegan a aceptar esta obra nueva y moderna como derecho propio y se limitan a usar el derecho acordado en 1247. Pero a lo largo de los siglos, a pesar de no tener valor legal, los juristas aragoneses lo utilizarán con mucha frecuencia. Originariamente el manuscrito de Vidal de Canyellas se redactó en latín y después se tradujo al romance (todo lo que no es latín-castellanoaragonés) y es la única versión que conservamos actualmente.

En la segunda mitad del siglo XIII, los monarcas aragoneses empezaron también a promulgar privilegios que afectaban en ocasiones al conjunto del territorio o a veces eran sólo para los diferentes estamentos o para las ciudades o las instituciones. Los privilegios aragoneses fueron muy numerosos, pero a diferencia de Valencia, no se reunieron ni sistematizar en un libro único complementario de los Fueros, únicamente se confeccionaron libros de privilegios de carácter local. Y en el siglo XIII, las Cortes aragonesas también se estructuraron mejor, y se reunieron con mucha frecuencia de manera que entre finales del siglo XIII y hasta el siglo XVI legislaron mucho, de forma que desde una perspectiva jurídica, Aragón creció y se dotó de un derecho propio y suficiente para su perfecto desarrollo. Las Cortes, constaban de 3 estamentos (eclesiástico, nobiliario, y el real) y la transmisión de los textos también se hizo en forma latina y en traducción castellano-aragonesa. La forma latina no desapareció como en Valencia, y en las ediciones impresas continuaremos encontrando los Fueros Aragoneses de Jaume I en texto latín. Hasta mitad del siglo XVI, todos los fueros aragoneses, se ordenaron cronológicamente y a partir de 1552 se publicará la 1ª edición sistemática, ordenada por temas, que facilitaba la consulta de los textos. A partir del siglo XIV y de forma paralela a los Fueros de Aragón se empezaron a confeccionar colecciones de observancias que eran textos derivados de las prácticas de los tribunales aragoneses de justicia. Estas observancias inicialmente tenían carácter privado pero con el paso del tiempo, consiguieron reconocimiento oficial y se incluyeron en las colecciones de los Fueros a continuación de estos. Entre las colecciones privadas de observancias en el siglo XIV, están las de:

-Jimen Perez de Salanova-Jiménez de Ayerve-Jaime del Hospital (el más importante)

En el siglo XV, la colección de Martín Diez de Aux, es la más importante, está basada en parte de las demás, aunque incorpora textos. El Justicia de Aragón, es la institución más importante, la persona que tenía que velar en nombre del reino de todos los derechos y privilegios del territorio.

Y como legislación complementaria derivada del derecho municipal, de otras instituciones derivadas y del notariado, si que es una institución muy parecida al notariado de los

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diferentes reinos de la corona aragonesa y de castilla, porque fundamentalmente deriva del ius commune.

Simplemente algunos de los principales juristas y autores aragoneses son Vidal de Canyellas, el primero y después en el siglo XIV, los grandes autores de las observancias. En el paso del siglo XV al siglo XVIMiguel de Molino, autor de un repertorio de los fueros y observancias de Aragón que explica de una manera sencilla, pero muy práctica todas las instituciones forales aragonesas. Y en el siglo XVI, Jerónimo de Portolés y Juan de Bardají, también escriben obras didácticas para explicar en castellano, las instituciones aragonesas y en el siglo XVII, Miguel Ferrer, Pedro Molinos, realiza una práctica judiciaria del Reino de Aragón, que es una obra a través de la cual se explica cómo se juzgan todas las causas, tratado de derecho penal y judicial. José Sessé, fue autor de una colección de decisiones, comentarios a sentencias de la Real Audiencia de Zaragoza y finalmente Jerónimo Blancas, es especialmente conocido porque escribió un Tratado de Celebración de Cortes del Reino de Aragón, en 1641. Y en 1632 el catalán Luis de Peguera lo había publicado un Tratado de Celebración de Cortes de Cataluña. Y en 1677 fue redactado en el Reino de Valencia por Lorenzo Mateu y Sanz.

A partir del siglo XIV y hasta el siglo XVIII se rigió por los fueros y observancias manteniéndose independiente de cualquier otro poder y sometido únicamente a la Corona Real Aragonesa, incluso en 1702, el Rey Felipe V, ya era formalmente Rey de España, aún otorga promulga fueros nuevos, de manera que en condiciones normales, de paz, lo más probable es que hubiera mantenido el sistema administrativo de sus antecesores, pero todo esto se frustraría en 1707 cuando durante la Guerra de Sucesión se promulga el primero Decreto de Nueva Planta contra Valencia y Aragón.

En Cataluña en el siglo XIII todavía no existía como un territorio único porque continuaba fragmentado, realmente la mayor parte de Cataluña estaba en poder de la Casa Condal de Barcelona. Agrupaba a la mayor parte del territorio catalán, pero los territorios que componían la casa barcelonesa, tenían derechos locales o territoriales propios, de manera que durante toda la 1ª mitad del siglo XIII podemos hablar de una absoluta pluralidad jurídica, pero a partir de mitad del siglo XIII, conforme se consolida la institución monárquica empiezan a utilizar como derecho común, como los Usatges de Barcelona, que se ocupan únicamente de cuestiones de derecho feudal también usan disposiciones de Cortes que empezaran a recibir la denominación de Constituciones.

Durante el reinado de Jaume I, las Constituciones catanas serán muy poco numerosas únicamente experimentaran un gran impulso durante el reinado de Pedro el Grande. Al mismo tiempo en el siglo XIII se desarrollaron algunos textos importantes de derecho local, como las Costumbres de Lérida, las de Perpinyan, las de Barcelona y las de Tortosa. Se extienden por las áreas de influencia de estas grandes poblaciones, y al mismo tiempo, los catalanes por voluntad propia, utilizan como derecho general 3 obras de literatura jurídica, vinculadas directa o indirectamente al jurista Pere Albert, autor de la recopilación de los Fueros de Valencia. Se trata de las Commemorationes, es una obra de derecho feudal, se trata del Tratado de Batalla Facienda, que es una obra de literatura jurídica sobre el duelo judicial y una 3ª obra que son las Costumbres de Cataluña. Es un texto muy poco conocido y muy poco estudiado que recopila tradiciones jurídicas catalanas y algunos textos de la jurisprudencia de los tribunales, la mayor parte de todos estos textos que acabamos de citar sí que tienen una importancia significativa respecto de las influencias del ius commune.

Durante la 2ª mitad del siglo XIII, se consolidaron y a finales de siglo conforme las Cortes Catalanas empezaron a reunirse y a dictar un gran número de constituciones, todos estos textos se quedaron limitados al ámbito local y las nuevas constituciones catalanas se convertirían en la base del derecho territorial, el derecho territorial catalán nacerá a la

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muerte de Jaume I, convirtiéndose en el último de los derechos territoriales de los estados de la Corona de Aragón.