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LA HISTORIA E IMPORTANCIA DE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO
PorJosé Luis Gonzáles García
TRABAJO DE INVESTIGACIONEn cumplimiento parcial de los requisitos
del Seminario IVy relativo a la asignatura
“Teología Evangélica: Bibliología”
Profesor: Marcus Grisbee
INSTITUTO DE SUPERACION MINISTERIALEl Cruzadero Melchor, Petén, Guatemala C. A.
23 de mayo de 2005
CONTENIDO
Capítulo Página
INTRODUCCIÓN....................................................................................................1
I. UN EXTRAORDINARIO DESCUBRIMIENTO..........................................3
El hallazgo ha revolucionario Su ubicación geográfica del descubrimiento La época del hallazgo Afortunados descubridores
II. CUSTODIOS Y EDITORES DE LOS ROLLOS..........................................7
Habitantes de la comunidad de Qumrán Miembros de la secta de los escenios El liderazgo religioso de la comunidad
III. EL VALIOSO CONTENIDO DE LOS MANUSCRITOS..........................11
Manuscritos de textos no bíblicos Manuscritos de textos bíblicos del Antiguo Testamento Manuscritos bíblicos del Nuevo Testamento
IV. IMPORTANCIA DE LA LITERATURA ENCONTRADA......................17 Su importancia en la historia Su importancia para el pueblo judío Su importancia para el pueblo cristiano
CONCLUSIÓN........................................................................................................21
BIBLIOGRAFIA......................................................................................................23
1
INTRODUCCION
En esta región de Petén, y en la mayor parte del territorio guatemalteco, un gran
porcentaje de la población, así como también del pueblo cristiano, y aún de Ministros
del Evangelio, carecen de un conocimiento básico acerca del descubrimiento
trascendental del siglo veinte, así como también del contenido de los mismos, lo cual
consiste en la literatura encontrada en las ruinas de Qumrán. De esa manera, ignorando
tal riqueza literaria, no poseen la aptitud de dar una respuesta propicia a quienes con
sinceras intenciones la buscan, así como también no están en la capacidad de poder
presentar defensa acerca de la credibilidad de la Palabra de Dios recurriendo a hachos
históricos fidedignos.
Con el hallazgo de los rollos del Mar Muerto surgió un inmenso interés en
conocer el contenido de los mismos, principalmente por hombres de ciencia. Por ello, el
pueblo de Dios no debe tomar en poco o pasar por alto lo que a muchos críticos de la
Biblia les ha preocupado. Por tal razón, el propósito de la investigación de este tema
tiene como objetivo, ayudar de una u otra manera a aquellas personas que carecen de tal
conocimiento, ya que de esta manera podrán adquirir una mejor comprensión en cuanto
al tema a abordar, y de esta manera poder estar mejor equipados para poder responder a
quienes lo demandaren, y al mismo tiempo poder transmitir la aprendido cuando se
presente la ocasión.
La presente investigación se concretará principalmente en conocer el origen, el
contenido e importancia de los rollos del Mar Muerto para el tiempo presente.
El estudio de este extraordinario tema, conducirá a las personas diligentes a
descubrir valores y verdades acerca de las cuales se ha conmocionado gran parte de
2
hombres ciencia, y que durante muchos siglos han permanecido ocultas, a los ojos y el
conocimiento tanto de estas personas, así como también de toda la humanidad en
general.
Para poder probar la presente investigación se ha recurrido a consultar fuentes
que son de amplia credibilidad y aceptación para diversas instituciones, ya sean éstas
de carácter religioso, secular, académico y para el público ordinario.
Se han utilizado como fuentes de consulta para corroborar el desarrollo del
presente trabajo de investigación, algunos auxiliares que pueden clasificarse de la
manera siguiente: Fuentes primarias: Diccionario de Arqueología, Atlas Bíblico e
Internet; Fuentes secundarias: Diversas Enciclopedias, Diccionarios y Libros afines al
tema; Fuentes terciarias: Libros de texto entre otros.
Además, el presente trabajo ha sido preparado siguiendo un orden lógico, y se ha
hecho uso del método Histórico-Científico.
3
I. UN EXTRAORDINARIO DESCUBRIMIENTO
a. El hallazgo revolucionario.
Al descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto hace poco más de medio
siglo, se le ha denominado según las grandes autoridades mundiales en arqueología,
epigrafía, paleografía, historia y literatura, como el hallazgo arqueológico de
manuscritos antiguos más importante del siglo veinte, en lo que estudios bíblicos se
refiere.
Al abordar este extraordinario pero controversial tema, cabe decir que muchos
estudiosos han tratado de encontrar en el contenido de los manuscritos, argumentos que
puedan apoyar sus teorías sostenidas en contra de la veracidad de las Sagradas
Escrituras, y por ende, del cristianismo autentico. No obstante, siempre han habido
hombres sensatos, que con propósitos sanos, y permaneciendo imparciales en cuanto al
contenido de los manuscritos, han tratado de sacar a la luz no sus propios conclusiones,
sino la realidad de lo que los manuscritos han revelado.
De esa manera, los resultados obtenidos a través de las diversas disciplinas
científicas han desplazado a las supuestas teorías fraudulentas, y han trasmitido al
mundo entero el contenido de los manuscritos reconstruidos hasta el día de hoy. Aunque
debemos de ser concientes que para ello se ha tenido que enfrentar la oposición de
diversas entidades ya sea de carácter religioso, educativo, político como también de
personas individuales y aún ajenas al proyecto encargado el estudio de los manuscritos,
quienes de una manera u otra han tratado de presentar desmesurada resistencia.
Por tanto, es de imprescindible valor el poder analizar este magno descubrimiento
que ha venido a revolucionar tanto a hombres de ciencia como a gran público común.
4
b. Ubicación geográfica del descubrimiento.
Este importante descubrimiento se realizó en el lugar conocido actualmente en el
idioma árabe como Khirbet Qumrán o Ruinas de la Luna, el cual se encuentra ubicado
en el desierto de Judea. En la época actual dicho lugar pertenece al país de Jordania en
la antigua Palestina, en el continente asiático. Se encuentra situado a “13 Km. al sur de
Jericó y a 2 Km. de la costa occidental del Mar Muerto, sobre los acantilados [que
forma escalones] que se hallan tras la estrecha franja costera, cerca del Oasis de Ayin
Feshja”.1
Se encuentra en la zona montañosa de Judea, conocida bíblicamente como “…los
montes de Judá…” (2 Crónicas 21:11), y llamada Jesimón [desolación] en el Antiguo
Testamento.
El lugar en donde se encontraron dichos rollos se halla ubicado dentro de “una
zona de piedra caliza, pedernal y marga [roca sedimentaria de grano fino] que mide
unos cincuenta y ocho kilómetros por veinticinco”.2
Según lo narra la historia, en un sitio montañoso de estos en donde hoy se ubica
Qumrán, fue donde David se refugió cuando huía de Saúl. No se sabe con exactitud el
lugar específico, pero sí que fue en algún lugar de estos en donde David tenía una de sus
fortalezas.
En las ruinas que han sido descubiertas en Qumrán se han encontrado un
detallado grupo central de edificaciones cuyo piso principal comprendía una superficie
de más de 1,400 metros cuadrados.
1 Vila-Escuain, Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, p. 975.
2 Charles F. Pfeiffer, Atlas Completo de la Biblia, p. 24.
5
Entre las excavaciones realizadas por los arqueólogos entre 1951 y 1956, se
encontraron las ruinas de un complejo asentamiento. La capa más antigua esta
representada por una fortaleza que se remonta al siglo ocho y siete antes de Cristo,
mientras que el conjunto habitado más importante parece haber sido construido y
utilizado entre 135 a. de C. y el 68 d. C. con señales de destrucción por un terremoto y
por incendio por el año 31 a. C. y posterior reconstrucción; el sitio fue tomado luego por
los romanos, que lo convirtieron en un puesto militar.
La estructura de las ruinas en donde fueron hallados los rollos parecen
corresponder a las exigencias de un a comunidad, ya que se han encontrado dentro de
las mismas una cocina, despensa, comedor, un salón con todo lo necesario para
escribir, recipientes para baños rituales, taller para fabricación de cerámica, y sobre todo
un notable sistema hidrológico, con acueducto, canal interior cubierto, cisternas,
depósitos para abluciones y regadíos. De esta manera se puede tener un concepto acerca
del lugar específico en donde fue encontrado este tesoro de manuscritos bíblicos.
c. La época del hallazgo.
Durante muchos siglos, pasó desapercibida la existencia de de este valioso
conjunto de manuscritos. Aunque algunos de los comentaristas y autores de libros de
texto difieren en cuanto la a fecha exacta de sus descubrimientos, la mayoría está de
acuerdo que fue en el año 1947 cuando se realizó el principio de este hallazgo.
El Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado afirma que la fecha en la que fue
realizado el principio de este descubrimiento fue, a fines del mes de mayo de 1947.3
3 Vila, op. cit. , p. 976
6
Por todas las afirmaciones encontradas en los diferentes documentos existentes en
la actualidad, estamos seguros de que fue en esta fue en esta fecha cuando se inició el
descubrimiento de lo que sería hoy en día considerado como uno de los descubrimientos
de trascendental importancia para los estudios Bíblicos.
Confirmando la fecha del descubrimiento de estos valiosos rollos el Gran
Diccionario Enciclopédico Visual afirma que el primero de los manuscritos de Qumrán
se encontró por casualidad en 1997, en una cueva cercana al monasterio esenio de
Khirbet Qumrán, a orillas del Mar muerto. 4
Como los primeros pergaminos fueron de gran valor monetario para quienes los
encontraron, pues fueron adquiridos a un precio de 5.60 dólares por centímetro en aquel
entonces, de tal manera que suscitó entre los pobladores de esa región una intensa
búsqueda de rollos la cual culminó hasta el año 1956.
d. Afortunados descubridores.
La mayoría de historiadores, escritores y personas que tienen conocimiento en
cuanto al tema, concuerdan en que este descubrimiento fue realizado como cualquier
otro en la historia, y en diferentes partes del mundo; fue por una venerable casualidad.
La persona que se destaca en cuanto al inicio del descubrimiento de estos
manuscritos, lo hizo sin intención de encontrar algo que jamás se imaginaría que
existiera, y que sería de gran valor no solamente para él sino para el mundo entero, se le
conoce con el nombre de: “Jum’a, un pastor de la tribu de los beduinos nómadas”.5
4 Gran Diccionario Enciclopédico Visual, 1999. s.v. “Qumrán”.
5 “s. a.” Enciclopedia Multimedia Encarta, 2003. “Manuscritos del Mar Muerto”.
7
Fue a partir de ese primer descubrimiento, que los beduinos nativos de de esa
zona, quienes se lanzaron a la búsqueda de manuscritos antiguos, y realizaron en gran
parte el resto de los descubrimientos. Estas personas que también continuaron dichos
descubrimientos, lo hicieron no considerando que sus y esfuerzos serían de gran interés
para la arqueología, las ciencias etc., sino que lo realizaron estando concientes que de
esa manera recibirían un beneficio personal. Se puede ver, que estas personas
contribuyeron a este descubrimiento a ciegas, siendo movidos por el interés económico.
II. CUSTODIOS Y EDITORES DE LOS ROLLOS
a. Habitantes de la comunidad de Qumrán.
Las personas que reprodujeron la mayoría de manuscritos bíblicos del Antiguo
Testamento, editaron su propia literatura y se preocuparon por la preservación de la
misma, eran miembros de la comunidad de Qumrán.
Al iniciarse las excavaciones en las ruinas donde permaneció esta comunidad,
trataron los arqueólogos de identificarles con diferentes sectas judías tales como los
fariseos, los saduceos, los ebionitas o con los caraitas. Pero todas estas identificaciones
han tenido que ser descartadas, tomando como base los descubrimientos de su misma
literatura encontrada en la cual se encuentran descritas todas sus normas de conducta.
En base a ello, las personas que han intervenido en su descubrimiento e interpretación
de los manuscritos, concuerdan en que los habitantes de Qumrán eran miembros de una
comunidad monástica. Esta comunidad, editora y custodia de tan valiosa literatura,
surgió alrededor del año 155 a. C. Lo hicieron impregnados por un intenso ideal
sadoquita, o sea que esperaban en la restauración de una orden teocratica en Israel bajo
8
el linaje del sumo sacerdote de Sadoc. Este grupo de personas asumió la dirección de
los que rechazaban a helenización, por una parte, y la asunción del sumo sacerdote por
personas ajenas a su línea por otra.6
b. Miembros de la secta de los esenios.
Aunque muchas personas en la actualidad todavía no están convencidas en cuanto
a quienes fueron los escritores de los manuscritos de Qumrán, tampoco han podido
identificarles con alguna secta en particular. Pero se puede afirmar con toda seguridad
hoy en día, que los custodios y editores de los rollos del Mar Muerto eran miembros de
la secta de los esenios. La razón para tal afirmación, tiene como base fundamental los
estudios realizados minuciosamente en su misma literatura descubierta, pues en los
mismos manuscritos se encuentran las leyes y reglas que regían dentro de su propia
comunidad, la cual demuestra claramente que su identidad pertenece a los esenios.
Esta comunidad monástica se considera que era la única secta real, aparte de los
estrictamente extraños, y su nombre “esenios” parece ser el equivalente griego de los
Chitsonim, “los de afuera”.7 Este grupo creía que ellos eran los llamados para ir al
desierto y preparar allí el camino del Señor en la soledad, pues estaban persuadidos de
que la venida del Gran día era inminente.
Estas personas eran voluntarios para la santidad, pues de buena solicitud y con
ánimo resuelto se sometían a vivir de una manera muy restringida. Pero a pesar de que
podían tener buenas intenciones y sinceridad se les permitía su ingreso a la comunidad
6 Vila, op. cit., p. 984.
7 Alfred Edershem, La vida y los tiempos de Jesús el Mesías, p.982.
9
solamente después de una rigurosa investigación y un período de prueba, pero una vez
que se había iniciado plenamente se sujetaban a un régimen ascetismo [se dedicaban a la
práctica y ejercicio de la perfección espiritual].8
Además, esta comunidad se consideraba como el remanente fiel de Israel, y fue
esta una de las razones por la cual se separó yendo a habitar en el desierto de Judea,
para prepararse y esperar los eventos cataclismitos que terminarían con la época de
maldad e introducirían el Reino de Dios.
A esta secta monástica de los esenios, se les llamaba comúnmente los “hijos de la
luz”, y vivían con miras hacia el día cuando se efectuaría la batalla final contra los
“hijos de las tinieblas”, en el que ellos recibirían la victoria y el dominio que se les
debía. Este grupo de personas se aislaban de las demás personas, y permanecían en el
estudio asiduo de las Escrituras, y vivían sometidos a una estricta disciplina monástica,
amándose unos a otros y odiando a los de afuera.9
Asimismo, estas personas permanecían en una estrecha relación dentro de su
comunidad. Practicaban una liturgia muy rigurosa, y mantenían un sistema de
ceremonias muy estricto. Albergaban una esperanza apocalíptica e interpretaban la
escritura profética en términos de personas y eventos de sus propios días y de los días
inmediatos.
c. El liderazgo religioso de la comunidad.
Como cualquier institución política o religiosa, los miembros de esta secta
también tenían su líder principal. Al líder principal de esta comunidad escritora y
8 Sinclair B. Ferguson, Nuevo Diccionario de Teología, p.821.
9 David y Pat Alexander, Manual Bíblico Ilustrado, p. 495.
10
preservadora de los rollos del Mar Muerto, se le atribuye el nombre de Maestro de
Justicia. Algunos creen que la secta de los esenios comenzó antes de que llegara este
personaje, y que su ingreso fue de suma importancia para el desarrollo de la misma.
Pero algunos escritores aseguran que esta comunidad fue funda por un dirigente
llamado el Maestro de Justicia.10
Aún hay quienes creen que este Maestro de Justicia fue Jesús de Nazaret, pero no
existe ninguna base para poder sostener tal afirmación, porque además este personaje
nunca se atribuyó la identidad del Mesías. Lo cierto es, que este líder de dicha
comunidad, tiene un papel relevante en el judaísmo del período del Segundo Templo.
Fue él quien creo un sistema de ritos, reglas y conductas dirigidas al cumplimiento
estricto de la Torah.
Todos los miembros de la comunidad tenían grandes expectativas en cuanto al
futuro porvenir, y por tanto toda la interpretación bíblica la recibían del Maestro de
Justicia, pues ellos creían que era el ultimo de los grandes iluminados, porque solo él
sabía lo que otros profetas ignoran; el final de la historia humana y el de la comunidad.
Asimismo, “creían que su Maestro de Justicia estaba inspirado por el Espíritu Santo
para discernir el calendario oculto de los últimos días”.11
Sin embargo, a este prominente personaje a quien se le considera que era un
verdadero devoto dentro de la comunidad, y que tomó el lugar prominente dentro de la
misma, le sucedió lo como cualquier otra persona, murió si cristalizar sus expectativas.
10 Everett F. Harrison, Diccionario de Teología, p. 331.
11 Mal Cuoch, Diccionario de Teología Premilenarista, p. 401.
11
III. EL VALIOSO CONTENIDO DE LOS MANUSCRITOS
Dentro de la literatura encontrada en Qumrán, se ha descubierto una gran
variedad de manuscritos, que por falta de espacio no podría mencionarse por nombre
cada uno de los rollos, pues hasta el momento ni aún se han terminado de traducir todos
los fragmentos existentes. Pero se pueden dividir los manuscritos del Mar Muerto
siguiendo un orden muy corriente.
a. Manuscritos de textos no bíblicos.
Ésta literatura esta compuesta por una serie de comentarios a libros bíblicos.
Debe de tomarse en cuenta que la mayor parte de los manuscritos encontrados son de
literatura no bíblica, la cual puede alcanzar entre un setenta y cinco o un ochenta por
ciento de la suma encontrada. Estos comentarios eran interpretaciones de las Escrituras
propias de los qumranitas, por medio de los cuales ellos podían respaldar lo que creían
estar viviendo en su época, la cual aseguraban que era de persecución por parte de la
comunidad de los malos, pero que no obstante la comunidad se encontraba gozando de
el favor de Dios, y que el castigo sería inevitable para los malvados.
Entre los manuscritos principales de esta índole se encuentran el Comentario de
Habacuc, fragmentos del Comentario de Isaías, de Oseas, Miqueas, Nahum y el Salmo
37 entre otros.12 Vale la pena ser cautelosos, y tomar en cuenta que las interpretaciones
que de las Escrituras se hacen en estos comentarios, distorsionan la interpretación
genuina del contenido de las mismas. Por tanto, es de suma importancia saber que no se
encontró ningún comentario que se halla basado en un libro no canónico. De esta se
destaca la importancia o el valor único que estos escritores daban a la Palabra.
12 Charles F. Pfeiffer, Diccionario Bíblico Arqueológico, p. 427.
12
También dentro de los manuscritos encontrados en Qumrán se encontró literatura
Apócrifa y Pseudo apócrifa. Aunque a esta literatura no se le atribuya un considerable
valor, debe de tomarse en cuenta que es de gran interés para el estudio del período
intertestamentario. Entre los fragmentos de dicha literatura se encuentran las siguientes
obras: Eclesiástico, Tobías, Enoc, Jubileos, Testamento de Leví, IV libro de Esdras etc.
Además, también se ha encontrado una considerable cantidad de literatura que
trata sobre la vida religiosa de la comunidad. Estos manuscritos son los que arrojan luz
en lo que concierne a la vida religiosa y social de de la comunidad, y es a través de ellos
que se ha podido identificar a la secta que por algún tiempo habitó en Qumrán. Entre los
descubrimientos principales se encontraron: el Manual de Disciplina, los Himnos de
Acción de Gracias, Regla de la Guerra, Rollos del Templo, Fragmentos Sadoquitas
conocido generalmente como Documento de Damasco, Regla de leyes de la
Comunidad, etc.
Al estudiar detalladamente esta literatura, se puede apreciar claramente acerca de
lo riguroso que era la prueba para el ingreso, sus responsabilidades, lo que debían de
aprender, las penas para quienes pecaran ya sea contra Dios o contra el prójimo.
Se puede observar también por medio de sus manuscritos, cuan devotas parecían
ser estas personas, pues tenían sus propios escritos de genero literario tal como lo son
los salmos e himnos, estos eran apropiados para sus momentos de devoción tanto
colectiva como también individual, utilizados en sus momentos de adoración.
Poseían asimismo sus propias bienaventuranzas, como también una serie de
bendiciones las cuales eran pronunciadas por el líder de la comunidad sobre las
personas que cumplían con todo lo ordenado.
13
No se puede pasar por alto el misterioso hallazgo de los rollos de cobre,
encontrados también en una de las cuevas de Qumrán. Este es un rollo que se encontró
dividido en dos porciones en el año 1952 en la cueva identificada como 3Q15, o el
artículo 15 de la cueva número tres. En dichos rollos se encontró la descripción de un
inventario, referente a un gran tesoro escondido en diversos lugares de Palestina.
Aunque muchos ponen en tela de juicio su autenticidad, y lo consideran como un escrito
de ficción, otros sin embargo están de acuerdo en que se trata de un plano con el
inventario de un enorme tesoro real ya desaparecido.13
b. Manuscritos de textos bíblicos del Antiguo Testamento.
De extraordinario valor es el hecho de que entre los hallazgos en Qumrán se halla
encontrado literatura bíblica, ya que de esa manera ha contribuido a confirmar la
veracidad de la Sagradas Escrituras. Todos los hombres de ciencia que han contribuido
con el estudio de los rollos encontrados están de acuerdo, que en este descubrimiento
fueron encontrados aunque de amanera fragmentaria “Todos los libros del canon hebreo
excepto el libro de Ester”.14 Posiblemente, el hecho de que el libro de Ester no se halla
encontrado entre los manuscritos encontrados en Qumrán, se debe a que es el único
libro del Antiguo Testamento que no menciona el nombre de Dios.
Todos estos manuscritos han sido reconstruidos, ya que fueron encontrados en un
estado fragmentario. Dichos manuscritos consisten en centenares de libros o rollos, y de
millares de fragmentos muy diminutos, hasta del tamaño de una uña.
13 Vila, op. cit., p. 979.
14 Edesio Sánchez, Descubre la Biblia, p. 116.
14
Dentro de toda la literatura del Antiguo Testamento encontrada, se le puede dar
considerable énfasis al libro del profeta Isaías, por ser éste uno de los dos manuscritos
más importantes, ya que actualmente es la copia más antigua de un libro completo de la
Biblia ya que data del siglo II antes de Cristo.15
Para tener una idea acerca del formato de este libro de Isaías, en su forma
completa se puede dar parte de sus dimensiones las cuales constan de la manera
siguiente: contiene cerca de 29 líneas en una columna y la columna tiene cerca de 25
centímetros de altura [el rollo tiene 25 centímetros de ancho]. Este mismo manuscrito
de Isaías es el más largo, y consiste de 54 columnas escritas sobre 17 hojas de cuero
cocidas juntas formando un rollo continuo de 7 metro de largo.16
Este libro encontrado, está considerado dentro de los hallazgos como uno de los
mejores manuscritos conservados que contiene los 66 capítulos escritos en hebreo
alrededor del año 100 antes de Cristo.
Además, también se encontró un segundo rollo de Isaías en la primera cueva,
aunque incompleto, pero no obstante presenta una caligrafía muy preciosa. De este
segundo libro se conserva hoy en día parte de los capítulos 41 y 43 al 66, junto con
algunos fragmentos de los capítulos anteriores.
Otro de los manuscritos de sumo valor encontrados en Qumrán, es el fragmento
del libro de Samuel, el cual se cree que es el manuscrito bíblico más antiguo que se
conoce [probablemente del siglo cuarto antes de Cristo].
15 José Silva Delgado, El Libro Siempre Nuevo, p. 204.
16 Charles, op. cit. p. 425.
15
Aunque destacándose estos manuscritos anteriormente mencionados,
sobresalientes por sus características singulares entre los demás, no se puede echar de
menos el resto de los manuscritos. Aunque no se mencionen por nombre cada uno de
ellos, existe toda la seguridad de que consta de todos los libros del A. T. [excepto Ester]
aunque en forma fragmentaria. Por ello, este descubrimiento es de enorme importancia,
ya que antes que se realizara este descubrimiento la copia más antigua disponible de los
manuscritos de Isaías databa del siglo noveno después de Cristo. Ahora los eruditos
pueden retrotraerse a más de mil años más cerca de la época en que el profeta había
realmente escrito [700 a. C.].
c. Manuscritos bíblicos del Nuevo Testamento.
Este tema ha sido de mucha controversia para un gran número de críticos de la
Biblia, especialmente para aquellos que siempre están tratando de restarle valor y
credibilidad. Pero aunque se ha tratado de negar la existencia de manuscritos del Nuevo
Testamento encontrados en Qumrán, la realidad es otra. Aunque son pocos las personas
que afirman haberse encontrado literatura del N. T., ciertamente existen pruebas de que
sí se descubrió por lo menos parte del evangelio de San Marcos.
El descubrimiento de esta literatura aunque se realizó en la misma época en la
cual se encontró toda la totalidad de los manuscritos, no fue sino posteriormente cuando
dicha literatura fue descifrada. Esto sucedió en el año 1972 cuando el sacerdote José O’
Callaghan, jesuita español, papirólogo y profesor de la Universidad Gregoriana de
Roma, decano de la Facultad Bíblica del Pontificio Instituto Bíblico de Roma y de la
Facultad Teológica de Barcelona, descifró unos fragmentos de papiro encontrados en la
16
cueva número 7 del Qumrán en el Mar Muerto. A estos fragmentos descifrados se les
identifica hoy en día como 7Q5, y se trata del texto de San Marcos, 6: 52s.17
Un a de las razones para no publicar dicha literatura seguramente es para no
destruir teorías pasadas en cuanto al origen y transmisión de los textos de la literatura
cristiana. Pero a pesar de cuanta resistencia, se ha presentado al contenido de esta
literatura del Nuevo Testamento encontrada. La interpretación del sacerdote O’
Callaghan ha sido recientemente confirmada por eminentes profesores expertos en las
ciencias de trabajos en paleografía, quienes afirman que conforme a las reglas del
trabajo paleográfico y de la crítica textual, resulta cierto que 7Q5 es Marcos, 6: 52s. El
7Q5 es el papiro de O’ Callaghan”.
De esta manera, y no solo con esta confirmación, sino que existen mucho más
pruebas de que el evangelio de San Marcos es el manuscrito más antiguo de la Biblia.
Para corroborar dicha afirmación vale la pena citar a un experto en paleografía, el
ingles Roberts, de la universidad de Oxford, considerado como primera autoridad
mundial en paleografía griega, antes que se descifraran estos papiros, estudiando la
grafía, afirmó que eran anteriores año 50 después de Cristo, es decir, unos 20 años
después de la muerte de Jesús, y 10 años después que Marcos escribiera su Evangelio.18
Por lo que no cabe duda tomar en cuenta que dichos manuscritos son anteriores al
año 68 en que fueron selladas las cuevas de Qumrán, con los papiros dentro, antes de
huir de las tropas de Vespasiano, que invadieron aquel territorio en año 68. Pero que se
puede sobrentender que estos manuscritos no fueron escritos por la secta de Qumrán,
17 “s. a.”, Son un mito los manuscritos de Qumrán [pagina en línea] disponible en http/es.catholic.net/turismoreligioso/702/2143/articulo.php? Accesado el 30 de abril de 2005.
18 “s. a.”, Loc. cit.
17
sino que algún grupo de cristianos depositó allí los manuscritos, posteriormente ante la
inminente acción romana contra el pueblo judío durante esta época.
En la actualidad se comprende el por qué el evangelio de San Marcos se le
denomina como el manuscrito más cercano a Jesús de todos los escritos bíblicos
existentes y conocidos.
En la actualidad se poseen al menos 60 fragmentos sobre papiro, algunos de los
cuales son minúsculos, de los manuscritos del Nuevo Testamento. Entre los más
importantes se encuentra los fragmentos del evangelio de San Marcos.19
IV. LA IMPORTANCIA DE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO
a. Su importancia en la historia.
En lo que concierna al valor de los rollos, debe decirse que, ciertamente, es
importante encontrar argumentos históricos, arqueológicos y literarios para explicar al
hombre de hoy que su fe no descansa sobre soportes, es decir que cuenta con suficiente
respaldo documental para corroborar que su fe se funda en acontecimientos verídicos, y
no en invenciones supuestas producto de la ingenuidad crítica.
Además su importancia radica en que en los rollos se han encontrado alusiones a
personas y acontecimientos de los períodos helenista y romano primitivo de la historia
judía.
Es significativo considerar que en la literatura extrabiblica se hace alusión tanto a
personajes que ocuparon un liderazgo religioso en Israel, como también a personajes
políticos, entre ellos reyes de naciones circunvecinas como Antioco Epifanes rey de
18
19 Vila, op. cit., p.715.
Siria entre otros. Los nombres y lugares mencionados en los rollos han sido
confirmados por los historiadores, aunque en las opiniones académicas sobre la cuestión
son objeto de fuertes polémicas.
No obstante, a pesar de la oposición, la mayoría de los críticos han tenido que
confirmar que los hallazgos de los rollos del Mar Muerto confirman una realidad y no
una ficción.
b. Su importancia para el pueblo judío.
El hallazgo de los rollos en Qumrán y de otros manuscritos a lo largo de la orilla
occidental del Mar Muerto desde 1947 ha revolucionado la comprensión de la historia
anterior y el trasfondo del Nuevo Testamento. El estudio de estos manuscritos es de
suma importancia para reconstruir la diversidad del pensamiento teológico del judaísmo
íntertestamentario y del primer siglo.
A través de estos descubrimientos los eruditos han podido reconstruir el hebreo
que sirvió de base a la traducción aramea. Además, ayudan a entender la historia de la
interpretación, pues nos muestra cómo se entendía un pasaje específico en aquellos
tiempos. Además estos materiales han aportado una valiosa información sobre el estado
del texto bíblico anterior a su estabilización en el siglo I. d. C.
También han aportado importantes datos confirmando la versión griega del
Pentateuco y de otros libros como testimonio fidedigno al texto original hebreo, que rea
diferente al texto usado como fuente de los textos de la Biblia moderna. De esta manera
se puede decir que es un valioso aporte, no para mejorar el pueblo de Dios sino
únicamente para confirmar lo que desde muchos siglos ha sido el fundamento del
pueblo del Dios todopoderoso.
19
Este descubrimiento ha contribuido de manera significativa por la razón “que
ilumina el fondo político-religioso de la vida de Palestina desde el año 130 a. de C.
aproximadamente hasta la destrucción del asentamiento del grupo en el 68 d. de C”.20
Y por ultimo, se puede argumentar que estos diversos manuscritos bíblicos
hallados entre los rollos ha proporcionado un texto varios siglos más antiguo que los de
la masora [Doctrina crítica de los rabinos acerca del texto heb. de la Biblia para
conservar su genuina lectura y facilitar su comprensión] tradicional y hasta cierto punto
corroboran lecturas conservadas en al Septuaginta griega y en otras versiones arcaicas.
Por ello constituyen una ayuda inestimable para determinar el texto original de les
escrituras hebreas.
c. La importancia para el pueblo cristiano.
Con el descubrimiento de estos manuscritos algunos esperaban que el estudio de
los mismos provocarían poco menos que el derrumbamiento de la fe cristina. Pero en
realidad ha acontecido lo contrario: las variantes de los manuscritos no han afectado a
ninguna doctrina fundamental del cristianismo y tanto este como la Biblia han salido
ilesos de los ataques de quienes han tratado de destruir la fe cristina.
Gracias a lo que nos han revelado los rollos del Mar Muerto sabemos que los
primeros cristianos fueron personas reales cuyas acciones y palabras, tal como han sido
consignadas por Lucas y Pablo en la lengua griega, son el reflejo fiel de lo que Cristo
hizo, dijo y enseñó desde hace veinte siglos. Por muchas razones, y de acuerdo a los
conocimientos que la historia, la arqueología y la papirología de los primeros siglos han
20
20 José M. Martínez, Hermenéutica Bíblica, p. 211.
podido aportar, tenemos que las hipótesis de hombres detractores son absolutamente
carentes de fiabilidad y de credibilidad.
Al referirse al valor de la literatura encontrada en Qumrán, para el estudio del
Nuevo Testamento lo expresa de la manera siguiente:
La literatura sectaria de Qumrán también es valiosa para los estudios del Nuevo Testamento, porque da nueva luz sobre la historia judía, y sobre la vida y el pensamiento religioso en Palestina, especialmente en los años justo anteriores al nacimiento del cristianismo.21
El pueblo cristiano de hoy en día debe de estar agradecido por el descubrimiento
de dichos manuscritos ya que ellos arrojan luz sobre los orígenes de la iglesia cristiana,
pero a diferencia de aquellos sectarios Jesucristo es proclamado como profeta sacerdote
y rey davídico en una solo persona, a diferencia del Maestro de Justicia quien no
resucitó, marcando así un grande vacío entre él y el Cristo resucitado. Pero lo acepten o
no los críticos y eruditos bíblicos, el material descubierto es de obligado estudio para
cuantos quieran ahondar en el contexto histórico del Nuevo Testamento.
21
21 Harold L. Willmington, Compendio Manual Portavoz, p. 979.
CONCLUSIÓN
A través del desarrollo de este estudio de los rollos del Mar Muerto, se ha podido
tener una mayor comprensión en cuanto a la realidad del descubrimiento de mayor
trascendencia del siglo veinte. Se han podido obtener datos más concretos en cuanto a la
ubicación geográfica en donde fueron encontrados estos manuscritos de singular
importancia. También se puede saber con más precisión, quienes fueron las personas
afortunadas que fueron el medio para realizar este Magno hallazgo que ha
revolucionado al mundo entero hasta el día de hoy.
Asimismo se puede saber a ciencia cierta, quienes fueron las personas que con tan
grande entusiasmo, interés y devoción se esmeraron en reproducir gran parte de estos
manuscritos, como también de editar la literatura propia de la comunidad de Qumrán.
Podemos también tener más comprensión, en lo que respecta la vida común y privada
de la comunidad editora y preservadora de estos tesoros de valor incalculable.
Al estudiar este tema, se puede también obtener un conocimiento elemental, en
cuanto a la diversidad de literatura encontrada en este descubriendo en las cercanías del
Mar Muerto. Para que conozcamos acerca de su contenido, han tenido que dedicarse
muchos años de minuciosa investigación, cooperando para ello múltiples disciplinas
científicas existentes en la actualidad.
De esta manera, en la actualidad se podemos tener un concepto más claro de cuan
importante ha sido el descubrimiento de estos inapreciables manuscritos antiguos, tanto
para corroborar la historia secular como también para confirmar las ciencias bíblicas.
Además, podemos comprender el valor que poseen para el pueblo de Dios en la
actualidad.
22
Siendo que este tema tratado ha sido tan controversial, y que ha causado grandes
polémicas entre simpatizantes y detractores de las Sagradas Escrituras, se necesitaría
dedicar más tiempo y espacio a las diversas áreas tratadas dentro de esta investigación,
para que siendo más específico pudiera ampliarse con más precisión.
Aunque existen muchos libros que hablan acerca de este tema, sin embargo, la
mayoría no contiene la infamación necesaria. Por lo que para la presente investigación
se considera que las fuentes más valiosas son los Diccionarios de Arqueología, Atlas de
la Biblia, Diccionarios bíblicos e Internet. En un lugar secundario pueden quedar los
Diccionarios seculares, comentarios y libros de texto.
Al iniciar la investigación de este trabajo, solamente había oído hablar de Qumrán
y de lo rollos del Mar Muerto. Pero para ser sincero no me había llamado la atención.
Tampoco me imaginé la amplitud, lo interesante y lo útil que sería par mi el
introducirme a investigar este extraordinario tema.
Estoy conciente de que no he elaborado este trabajo con más precisión.
Primeramente, porque nunca antes he desarrollado un trabajo de esta índole. En
segundo lugar, por no tener al alcance las fuentes existentes que aborden el tema con
más amplitud. Pero de lo que sí estoy seguro, es que esta investigación me será de
mucha utilidad, en la esfera intelectual así como también en el ámbito ministerial.
Para una mejor comprensión acerca del presente estudio las personas interesadas
pueden recurrir a las diversas fuentes citadas en este trabajo, como también a obras
afines no citadas aquí, pero que se hallen al alcance de los lectores.
23
BIBLIOGRAFIA COMPENDIADA
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Couch, Mal. Diccionario de Teología Premilenarista. Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1999.
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