POR EL LIC. EDUARDO RIVERA LENGERKE

Historia y Leyenda

Si la Mitología, como cel'-teramente dice.Schelling, es la historia ,primitiva de la­Humanidad...'a qué insistir en--la ·i.D,lporran­

. cia de la leyeada, de la tradición -y delmito' en la estructuración del pasado hu",:mano.

Pero no me referiré a los que Berdiaev, llama los' grandes mitos de 'la Historia, los

mitos abstractos, si cupiera la' expresión,aquellas elaboraciones culturales de la Hu­manidad, base de largos períodos transfor­mativos en los pueblos, cruentos eón de­

.masiada frecuencia,' que a la postre hanresultado muchas veces ficciones norma­tivas que abandona. el mundo cuando nue­vas, y a veces opuestas concepCiones, ha­cen desandar el camino que por senderosequivocados o simplemente más onerosas

, había emprendido la razón errátíl.Yo aludiré al mito personíficado a tra­

vés 'de. las ,edades, al IIÍito co.ncreto, pu­diera decirse, pero actuando también fuer­temente y explicindo en ocasiones, defi...nitivos cambi~ ~ el rumbo de la H~­

tona por la influencia decisiva que llegaa ejercer en una sociedad deter~nada, 10­que hace afirmar al propio Berdiaev, noser la Historia un conjunto de hechos em­píricamente objetivos, sino ser élJa mis­ma un mito, si se considera a éste no comonada inventado sino como una realidadaunque de orden diferente a la realidadque' llamamos "de los hechos del enipi·rismo objetivo".. .

De manera análoga se expresa Finsler,para quien tán importante es el papel dela leyenda. Efectivamen~, después de, ~-,plicar cómo el nombre del caud,il~ victo­rioso de la tribu celebrado en el cantoépico -que no hace más que glosar elsuceso importánte del día~ sigue vivÍen­do en dicho canto, y se, asocia 2 nuéVa.

MÉXICODE

regaron el pólen de su civilización incom­parable fundando colonías prósperas Ycultas por doquier; al amar hicieron de lablanca Citerea símbolo grácil, y palpitanterealidad; al guerrear deleitaron a los sigloscon los acentos inextinguibles de unaepopeya inmortal; y al creer, poblaron debelleza el mundo inquietante de la reli­gión.

¿Es que entonces time que reunciar lacribiera "que al raudo pasar de los días, Historia a la obtención de un materialy a través de los inquietantes avatares de verídico? ¿Es que habrá que emular atodos los tiempos, las realidades de la His- Walter Raleigh arroJ'ando al fuego la His­toria no son a veces sino' luminares ama- toria Universal que componía, cuando semantados en los f'legos artificiales de la percató de las diversas formas en que des­leyenda; y por el contrario, ciertas leyen- cribían los testigos un tumulto que éldas son creadas por hechos que siendo au- d 'téntica historia nadie se atreve a creerlos :~mo presenciara en el patio e su car-

por maravillosos", ¿podríamos muchas ve- Claro- está que nOj precisamente la His-ce's separar lo, real de lo fl·Ctl·CI·O'. 'PO- d

< toria, en ejercicio de su adquiri a técnica,dríamos distinguir el nítido horizonte de aquilatará prudente;pente los datos quela Historia, velado a veces por las bru- ha estado en aptitud de recoger, esto es,mas de la fábula? ' se aplicará el filólogo a resolver los cru-

Sucede C9mO en un cuadro, no de con- cigramas ltxicológicos que se le presen­tarnos definidos, a lo florentino, sino tro, a recoser al etnólogo los pintados ro­de desdibujados rasgos al estilo veneciano, pajes -ideas y costumbres- con que hanen el que figura y fondo -historia y gustado vestir tribus y naciones, mientrasmito- parecen fundirse con sutil encan- el arqueólogo paciente jugará como el ni­to, envueltos en la magia de su colorido ño con las piezas pétreas de sus rompe­incomparable. cabezas, y empleando los tres sus métodos

Así en el mito de Endimión, el, hermo- críticos, reconstruirán ese pasado.so pastor de Caria, encendiendo el amor El romántico Schliemann hizo realidadde Diana,- la verdad entrelazada fuerte- 1()S palacios d~ Alcinoo y Menelao. Nomente con la fábula nos lo entrega como tran pues fántasía poética el esplendor delestudioso astrónomo escrutando el fir- bronce" del oro, del electro, dellapíslázulimam~nto bajo el plateado manto de sere- y del marfil; los sillones cubiertos de ta­nos plenilunios. ~ pices tejidos hábilmente, las bruñidas crá-

Así Júpiter, ,seduciendo a Danae, en for- teras y los ,escudos delicadamente cincela­ma de dorada lluvia" no fu~ quizá sino dQs. Er~n verdad las joyas ,de Helena ypríncipe opulento sobornando a los guar- _ de Nausicaa, las bien labradas copas y. losdianes de la bella. tripodes rituales. .

Así Prometeo, hurtad()r del fuego ce-o - ~ero así y todo ¿no sigue siendo her­leste para animar mézquina- arcilla, pudo . moso lo irreal? ¿No sigue enseñoreado erino haber sido sino escultor insigné mode- "ti~rto modo de la Historia, Homero, ellanda estatuas tan perfectas que parecie- supremo hacedor de belleza, 'cuando en­ran vivientes y sensibles coD,lo la' que fué garza bs perlas de los mitos en el hilo dedable animar el apasionado deseo' de Pig- oro d<sus 'hexámetros sin par?malión. '

y así en mil y mil .. mitos, helénicos,pues como escribe Humbert: "A sus ojoslos pastores se .tornaron sá,tiros-y faunosjlas pastoras, ninfas; l<?s jinetes, centauros;los héroes scrnldioses; las nararijafi. manza­nas de oro; en un bajel que' ;:avegaba avelas desplegadas vieron un -alado dragón.Si 'un orador conseguía cautivar a su au­ditorio con Jos encantos de SU elocuenCia,atribuíanle el poder de haber amansadoleones y de haber tornado ,sensibles a laspiedras. Y por último una ínujeí.- que ha­bía perdido a su esposo y pasaba los,díassumida en Jlanto sin consuelo aparecía asus ojos convertida en fuenú inagotable."

Porque los griegos" como lo hacel?- 'lospueblos todos en el mundo, comerciaron,amaron, pelearon y creyeron, pero la lla­ma inextinguible de su genio iluminó to­dos sus hechos y por 'eso al comerciar,

DE LA

TECNOLOGICO

Director General:LIC. EDUARDO GARCIA MAYNEZ

..

INSTITUTO

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Escuela Preparatoria'49 y 59 años

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y bien, la Historia vistió toga y birrete.Clío dejó la sombra del laurel y entró

majestuosa a ocupar su sitial en las aulasuniversitarias, sitial que no llegó ~ com­partir decorosamente, en 'siglos de hierroy fe, con el trivio y el cuadrivio.

Pero ¿por qué Aristóteles en frase quese 'ha juzgado peligrosa, aunque profundaa la vez, diría a propósito de la tnrgediaque hay más verdad en la poesía que enla Historia?

¿Sería por p.resentir que nuestra musa"al, fin mujer, nunca podría prescindir desu innata coquetería y por eso al nuevohogar que se lé deparaba habría de llevarcon ella el viejo arcón en que amorosa­mente ,guardara las joyas resplandecientesy las esencias raras de sus leyendas y desu poesía para engalanarse a hurtadillascon ellas-como cuando libre y feliz otea­ba en el alborear brumoso de los pueblos?

¿O sería. también por recordar a Hesío­do, a quien apacentando sus' rebaños bajoel "HelicÓn Sagrado", le hablaran "lashijas veraces del gran Zeus" manifestán­dole saber decir verdad pero también"contar mentiras, numerosas semejantes alas cosas verdaderas".? ,

Porque la Historia es vida, la 'Historiaes fluir constante, la Historia aflora comoespuma en el mar del exist!r, pero muchas ­yeces no como delicado encaje que festo­nea las olas sino como tremenda mareja-'daen que· revientan bajos fondos turbu­lentos y firavíos, de odios y de intrigas, dc­-verdad y de mentiras.',

Bajos fondos turbulentos, pasionales ypor eso engañosos, interesados las más delas veces en pt:oyectarse a ''través del tiem­po en agigantadas sombras que lo obscu­rezcan todo, en modelarse su propia y fi­ha silueta para el futuro, y no en entregara los siglos su figura sUnpleme~te des­medrada a :veces, aunque también en oca­siones deforme y contrahecha.

Si a esto se agrega la propensión huma~

na a lo maravilloso, si como alguien es-

editado o en archivos prontos a la consul­ta, así como el examen del suelo, pródigoen inscripciones y objetos, vino a engro­sar enormemente el acervo histórico; yque por último, en lo que concierne alensanche del campo de la Historia, ese en­sanche se ha logrado grandemente en aten­ción al fluir inagotable de nuevas fuentesde consulta.

Conferencia 'sustentada en la Fa­cultad de Filosofía y Letras, dentrodel ciclo organizado por la Sociedadde Alumnos de dicha Facultad.

CORRESPO~DE a~ .siglo XIX, no es nove­dosa 'afmnaclon, claro está" haber

colocado a la Historia en el rango cientí­fico en que actualmente se cultiva.'

No está 'a nuestro alcance, ni nos loproponemos, realizar un estudio sObre elproceso evolutivo que ha conducido a' lasespeculaciones históricas al lugar que enla hora presente, ocupan entre las disci­plinas culturales, depurando sus métodosy fundiendo escrupulosamente sus, mate­riales en el crisol ~e la más cuidadosa crí­tica, pero no está pordemis recordar, quela conmoción religiosa que el mundo ex­perimentara en los albores de la .épocamoderna, produce benéficos resultados enel terreno histórico.

Con respecto a este interesante tópico,autorizada opinión comenta lo',siguiente:

"Tanto el calvinismo como'el lutera­nismo pueden considerarse' como ataquesa las bases y a las pretensiones históricasde la Iglesia Católica. Lo que Lorenzo Va­lla hizo con la «Falsa Donación de'Cons­tantino~ podía hacerse con otras muchastradiciones y documentos sobre los cuales .basaba la Iglesia su autoridad. La críticahistórica se convirtió en un arma de losprotestantes y los documentos de la Igle­sia se transformaron en municiones quelos centuriadores de Magdeburgo le arro­jaban, tardando la propia Iglesia en tomaren serio la apelación protestante ante elTribunal de la Historia, ya que en unprincipio se limitaba a disputar usandoargumentos teológicos, pero viéndoseobligada al fin a' enfrentar la historia conla historia. Si la Reforma apelaba a esta,la Contrarreforma< tuvo que 'emplear lasmismas armas y con ello ,<lió enorme em- ­puje al desarrollo de la investigacion his­tórica."

Pero la História, carromato polvoso Ytrashumante,' tenía aún mucho' caminoque recorrer. , ..

Descansa las fatigas de ~ largo Viajeen dos famosas hospederías: ,"La era. dela erudición" y "La edad de la:. razón".Son sus viajeros ilu'stresJu;lO Bolando, Di­derot, de Vico, Pierre' Bayle, Voltaite; ytantos otros, y así lleg;t el'cc'ujiente.ve­hículo a los albores del siglo xix.

Es ahora Huizinga quien nos e:ltpli.caampliamente en qué consisten los 'pasostrascendentales dados por la Historia ·co­mo ciencia en la {¡ltuna centuria, a sa­ber: "1, En la perfección y. refinamientóde su método; TI, en el enriquecimiento desu material, y III, en el ensanche de sucampo." "

Con todas las salvedades que el,mis­mo autor señala, que derivan de la con­dición y de la naturaleza mismas de laHistoria, y que la hacen aparecer a veéeséomo "menos-que-cienéia porque s~ hapuesto límite estrecho a la, pureza rigur!>­samente intelectual de sus conocimien,­tos"; pero siendo en realidad "más-que-,ciencia pues satisface neces~dades qüe tras­cienden la esfera de la, 'curiosidad inte­lectual", no queda menos que':concluircon el docto tratadista que. por 10 quetoca a la perfecciÓli y refinamiento delmétodo, "sólo el siglo XIX' intrOducirá lagran renovación y perfección metódicasde la Historia antigua, desplegando de ne- .no los medios de conocimiento de la Epi- 'grafía y de la Arqu,eología aliado del tta­tamiento filológico histó~ico de' la t{a~i~ción literaria, para nó hablar de la pe­netración más profunda'~ los 'fenómenosrelativos a la religión y la' 'soCiedad, queles había faltado a los siglos prec~dentes";

que por lo que ve al ehriqueclmíeIito delmaterial hist?rico -si~nd<?, al, mismopensador- hubo que ver cómo la,abun­dancia de nuevo 'mateml de fuentes sea

L'­.

UNIVERSIDAD DE' MEXIeÓ * 23

..._~

NACIONAL MONT~ D~ PIEDADsu DIN~RO VALE MAS

nero, hasta entregarla por último al quecon más dote la aceptaba. El dinero paraestas dotes se sacaba del precio dado porlas hermosas y con ello las bellas dota­ban a las feas."

Lo que no cuenta Herodoto es cómo selas componían los pregoneros para hacerque del grupo de mujeres en subasta,aceptara alguna ser la más fea de todaslas presentadas al concurso.

y es así como van surgiendo tantascosas que parecen especulaciones fantás- ,ticas y sin embargo están consignadas enlos textos muchas veces como auténticas.y así también tantos hecho~ verídicos alos que su aspecto parece descentrarlos desu realidad histórica.

y espigamos, todos lo ~abemos, en uncampo de prolijos frutos.

Hay leyendas y hay tradiciones tnvla­les, poéticas, profundas, rdgicas', có­mIcas.

Leyenda y tradición apnslOnan hom­bres, ciudades y pueblos, muchas vecesdesde que nacen.

Una visión celestial -relata Vasiliev­aparecida en sueños al empcr.tdor Cons­tantino hizo variar los proy~cros que és­te tenía para asentar la nueva capital delImperio sobre el emplazamienro de la an­tigua Troya, como él lo pensar." y cuandoya los límites de la nueva ciuli.ld estabantrazados allí y sus sólidas pucrr.,s cons­truídas, fijó definitivamente ~u elecciónen Bizancio, variándose quiér, sabe quérumbos de. la Historia al tenderse esepuente secular -entre el mundo oriental yel occidente.

Así como la fundación de Aquisgrán-cuenta Lacroix- se debió a una aven­tura cinegética de Carlomagno, quientratando de cobrar una pieza descubrióal vadear un arroyo que el abua de éstehervía, ordenando entonces construir unacapilla en forma de herradura y alrededorde ella la ciudad que convirtió en la ca­pital de sus dominios; en apartadas tie­rras surgía la capital de otro poderosoimperio, el inca, la que fué levantada enel sitio en que se hundió el cetro de oroconfiado por los dioses a Manco Cápacy a Mama Oello.

La leyenda borda también sobre lamuerte de los grandes: contrariamente alo que ocurrió al profeta Elía5, arrebata­do por el cielo en un torbellino, para eleupátrida, para el príncipe de la tragedia,para el grandioso Esquilo, la muerte bajóde las alturas, si hemos de creer a ValerioMáximo, en forma de una tortuga arro­jada por un águila que queriendo estre­llarla contra una piedra, con ella confun­dió la calva venerable del poet".

Las exequias de Alarico fueron dignasde su bárbara grandeza: al sorprenderlola muerte poco tiempo después de habersaqueado a Roma, es sepultado por los su­yos en el lecho de un río cuyo cauce espreviamente desviado para hacerlo cubrirdespués aquella tumba real en la queacompañarían al caudillo en el descansoeterno, grandes riquezas e innúmeros es­clavos, con él sepultados también.

y doña Inés de Castro, coronada reinamucho tiempo después de haber sido ase­sinada por enviados de su suegro el rey dePortugal. Exhumados más tarde sus hue­sos y colocados convenientemente en eltrono, con sus reales vestiduras, recibe enimponente ceremonia el ósculo de respe­tuoso vasallaje de todos los nobles de lacorte, en su mano descarnada, todo por elintenso amor del príncipe Pedro, su es­poso, que a-ntes de ascender al trono habíasido inicuamente separado de ella.

y por último, Rodrigo, el postrer reygodo, el que diera aliento al romancerocon sus infortunados amores que la Cavale inspirara, muere tal vez peleando antelas huestes de T arik, pero la leyenda en

(Pasa: a la página 26)

diarios, de las más antiguas consejas po­pulares".

En otras palabras, en gran parte de s~strazos portentosos, como un empederru­do coleccionista de leyendas.

y estas leyendas, gemas magníficas, re­flejan en sus mágicas irisaciones todo unmundo, auténtico quizá, pero flotandopara nosotros entre las nubes misteriosasd~ lo irreal.

Alguna parece atrevido argumento deun picante vodevil.

Se trata de un monarca lydio. Candau­les. que "perdió la corona y la vida porun capricho singular". Enamorado pro­fundamente de su bellísima esposa y nocontento con pond~rar de palabra las gra­cias que la adornaban, ante su cortesanoGyges, el cual, por lo demás, no las po­nía en duda, hace que éste, escondidocon vcnicntcmente de la reina la contempley la admire en todo el esplendor de sunatural belleza, en un momento oportuno.Mas ella, percatada del acto innoble rea­lizado por su marido, "que grande infa­mia era entre los lydios y entre casi todoslos bárbaros -dice Herodoto- que unhombre se dl~jara ver desnudo, cuanto másuna mujer", concierta la muerte del reycon el propio Gyges, apoderándose éste, ala postre, de la mujer y del reino.

Otro de los relatos no es sino irónicamoraleja ultraterrena: es en la Babiloniade Semíramis y de Hammurabi, en dondela reina Nitocris tuvo la ironía macabrade mandar construir su sepulcro encimade la puerta más frecuentada de la ciu­dad, ordenando grabar sobre dicho se­pulcro esta inscripción: "Si alguno de losreyes de Babilonia que vengan después demí escaseare de dinero, abra este sepulcroy tome lo que quiera; pero si no escasearede él de ningún modo le abra porque nole irá bien con ello."

Muchas generaciones de monarcas res­petaron el real túmulo hasta que Darío,incomodado por no aprovecharse de aqueltesoro, máxime cuando éste lo estaba con­vidando, ordenó la apertura de la tumba.

En el fondo de ésta no encontró sinolos restos de la reina y la siguiente lapi­daria admonición: "Si no fueses insacia­ble de dinero, y no te valieses para adqui­rirlo, de medios ruines, no te hubiesesatrevido a escudriñar las arcas de losmuertos."

Una última anécdota, oro viejo convalor auténtico, del pintoresco -escritor deHalicarnaso.

Se trata también de Babilonia, peroahora es una ley, sabia como pocas segúnla opinión del propio historiador, por me­dio de la cual se concertaban matrimonios.

Pero oigamos la sencillez encantadoradel relato:

"Luego que las doncellas tienen edadpara casarse, las reúnen todas y las con­ducen a un sitio en torno del cual hayuna multitud de hombres en pie. Allí elpregonero las hace levantar de una enuna y las va vendiendo empezando por lamás hermosa de todas. Después que hadespachado a la primera por un preciomuy subido,' pregona a la que sigue enhermosura, y así las va vendiendo, no poresclavas, sino para que sean esposas de loscompradores. De este modo sucedía quelos babilonios más ricos y que se hallabanen estado de casarse, tratando a porfíade superarse unos a otros, en la generosi­dad de las ofertas, adquirían las mujeresmás lindas y agraciadas. Pero los plebe­yos que deseaban tomar mujer, no pre­tendiendo ninguna de aquellas bellezas,recibían con una buena dote alguna delas doncellas más feas. Porque así comoel pregonero acababa de dar salída a lasmás bellas, hacía poner en pie a la másfea del concurso, e iba pregonando quiénquería casarse con ella reci~iendo más di-

cados entre las rugosidades pétreas de loscolosos de Memnon.

y Germania, cierto que más bien com­poniendo estrofas que pergeñando ana­les, ha sabido volcar también su cornu­copia legendaria pues así como exalta lasfiguras irreales de su epopeya sin par, ladulcísima Krimhilda, idilio hecho poema,el hermoso Sigfrido forjando de nuevola invencible Balmunga, el malvado Ha­gen y la despechada Brunequilda, tam­bién idealiza a Teut y a Mannus y al in­domable Arminio.

Por eso bien se expresa el destacado crí­tico español Juan de la Encina cuandoafirma que el historiador debe ser unhombre de genio, de imaginación, capaz dehacer historia no sólo por acumulación dedatos, sino por intuición. Que el archivono basta y que hay que tener por lo tantosentido profundo de- la vida para llegarpor medio del documento a "los caracteresque Va dejando labrados esa cosa tremen­da que llamamos la historia",

Bien se expresa el crítico menciona­do porque al mismísimo padre de nuestraciencia, al "bonachón Herodoto", qu~

dijera About, lo pinta su biógrafo "colo­cado ante la maravilla del pasado huma­no", como un "hombre imaginativo cuyaobra tuvo un carácter fundamentalmen­te tradicionalista en el prístino sentido delvocablo, esto es, nutriéndose sin interme-

PIANOS,RADIOS.

CUADROS.LIBROS. ETC.SOLO EN EL

CONFORTABLES.LAMPARAS,TAPETES.CANDILES.

RECAMARAS.

victorias y también a las derrotas, conclu­ye que se llega así a la leyenda que noes sino "la forma bajo la cual el pueblose representa su historia, algo. por suesencia al menos, tan importante como lahistoria certificada documentalmente".

y el sentimiento de lo fantástico es,efectivamente, fa,ctor considerable quecoopera a hacer la Historia. "Cuando lossoldados ingleses volvían a ultramar en laGuerra de los 100 años -cuenta Treve­lyan-, traían su parte de botín, tal vezlos cálices de oro de una: abadía, o los ta­pices de la casa de un mercader. o un- parde ricos caballeros franceses para rescate;pero cada uno traía también su provisiónde cuentos para un auditorio admirado,cuentos fantásticos de aventuras, batallas,alojamientos gratis y amores libres en lasciudades más famosas y en los mejores vi­ñedos de Europa."

y leyenda y mito, esto es elemental,aparecen en los orígenes de todas las ra­zas, y en todas las latitudes: envueltos enla seda perfumada de la China milenaria;simbolizados en un águila altiva que enTenoxtitlán destrozara entre sus garrasal reptil siniestro; mostrándonos a Uta­Napishtim elegido por los dioses para sersalvado del diluvio cuando "el ciclón deAdad barrió los cielos de Mesopotamia";confundidos entre los jeroglíficos de lospapiros bicolores de los keftiu o acurru-

TODO CUANTO N~C~SIT~ PARA HAC~R

HOGAR F~L1Z

24 * UNIVERSIDAD DE MEXICO

UNIVERSIDAD DE MEXICO

Ión su hija en matrimonio y lo hace dueñode la Normandía, que será riquísimo du­cado.

Pero e! vasallo, ~ veces más poderosoque e! señor, en tierras de los francos te-

_nía que rendirle homenaje besándole lospies. Rolón naturalmente rehusa, él es elfuerte, pero e! ceremonial no puede trans­gredirse.

El fiero guerrero señala entonces a unode sus secuaces para cumplir el humillanteencargo.

y se cumple, pero el guerrero normando'toma bruscamente el pie del pusilánimemonarca para llevarlo a sus labios, sininclinarse él, lo que da por r~sultado quevaya a dar Carlos cstrepitu>.li11ente alsuelo en medio de la hilarid.ld y de las bur­las de los circunstantes.

¿Sería cierto esto? Probablemente no.¿A tal grado llegaría el temor dd rey

por el aguerrido Rolón, que no pudo cas­tigar tal desacato? Posiblemente sí.

Pero de todas maneras el incidente esel condimento del pla tillo, que sin agre­garle nada en el fondo le da , ..,bor especialy lo hace inolvidable.

Como si hubiéramos descn:-rollado unamoderna versión cinematográfica a colo­res, hemos recordado anécdotas y fábu­las recogidas de la Historia y que han des­tacado con viveza muchas de sus páginas,que de otro modo nos hubieran parecidogrises.'

Ahora bien, mito y leyenda, habitantesde grutas encantadas, de montes sacro- ­santos, de castillos tenebrosos o de apo­sentos reales; nutriéndose de ensueños vi­sionarios y empuñando espadas invencibleso impolutos lábaros en gestas tremebun­das ¿habtánse arrebujado en h tenue gasa:de los tiempos idos para no actuar ya más?¿Habrán desaparecido para si,'mpre comocon la Blanca Nave desapareció la altivaestirpe del Conquistador Guil~crmo?

Seguramente que no.La fábula no es sólo del pasado, pues

como congénita a la naturaleza humana,mientras se escriba Historia, se forjará le­yenda.

En relación con uno de los más tremen­dos sucesos contemporáneos, la últimaconflagración mundial, ¿no se ha lucu­brado toda una novela sobre la supuesta:desaparición del orgulloso Führer?

¿'No se dice que no pereció en los salo­nes de la Cancillería, sino que huyó paraprotegerse en inciertas tierras de dondesurgirá algún día como habrá de despertarsu antepasado Barbarroja d~l secular le­targo en que ha dormido, luciendo quevengan mejores días para A1cln:lnia?

Esta leyenda y otras más que están ­desbordándose, son los fuegos fatuos cu­yaSl errantes y temblorosas llamas se han,empezado a encend~ para proyectarse ha-cia la negrura del mañana.

Historia y leyenda seguirán actuandounidas y ésta, como inseparable d~ la idio­sincrasia humana y pese al rango cientí­fico rogrado por aquélla, coopera a laestructuración que está forjándose.

Como en los tiempos de la Ilíada y laOdisea, de Femio y Demodoco, nuestraserena musa, muy a pesar de su sitial au-

_gusto en el templo de la ciencia, seguirárecogiendo, aun sin quererlo, entre ~os

vuelos de su divino peplo, el polvo de orode las consejas populares.

Los mitos, naves de audaces y azuladasproas, seguirán surcando, y lo harán siem- "pre, el océano infinito y proceloso de la

Historia.

(Viene 4e la pá~ina 24)

Historia ...

cambio le dió alas para transportarse a unalejana isla en el mar tenebroso, San Bran­dán, de la que las tradiciones populareshicieron el finál retiro del rey infortu­nado.

y la leyenda gusta también de envolveren el sahumerio de sus consejas, objetosque a su contacto cobran vida, nuevasreliquias veneradas.

Así Teodolinda, la reina longobarda, laque eligiera a Argilu1fo por esposo y 10convirtier:l al cristianismo, hizo consen­tir al mundo en que había colocado en lacorona de hierro de los soberanos de Lom­bardía, uno de los clavos con que Jesúshabía sido sacrificado.

y cuántas veces ha gustado I~ tradiciónde dejarse oír confundida con e! rumorosofollaje de los árboles como lo hiciera.n loshel~nos escuchando temblorosos las pro­féticas encinas de Dodona, "cuyos rumo­res interrogaban las sacerdotisas entre e!ruido de los vientos y de la tempestad".

Es precisamente una encina el conocido. tribunal de! rey santo de Francia, Luis

IX, a quien placía escuchar bajo su som­bra las quejas de cualquiera de sus súb­ditos.

Es asimismo una encina, la de Donar, elsímbolo de la férrea disciplina que impu­sieran los señores normandos en sus perte­nencias, pll.es habiendo colgado Rolón deella un brazalete de oro, coentan los cro­nistas estar éste tres años después, sin quenadie hubiera osado hurtarlo.

También en una encina, "la encinareal", logró salvarse Carlos 11 de Inglate­rra después de su derrota en Worcesterpor las fuerzas del Lord Pr-otector, per­maneciendo oculto mucho tiempo entresus ramazones pródigas.

Un árbol, finalmente, un capulín au­tóctono, salvó la vida de nuestro Netza­hualcóyotl que se' ocultó entre su follajemientras su padre Ixtlixóchitl caía ante{os ojos atónitos del joven, bajo los golpestecpanecas.

y muchos hechos y muchos hombresparece tocar el hada leyenda con su varitade virtud en la Europa medieval, en laEuropa avasallada bajo el signo caballeres­co de Amadís: el trovador Blondell en laincansable búsqueda de su amigo RicardoCorazón de León; el rey Arturo. y sushazañosos caballeros de la Tabla Redonda;y Alfredo, el monarca inglés, cuya figuraescorza Maurois como <~un soberano le­gendario que tiene una leyenda verdade­ra ... y cuya aventura participa del cuen­to de hadas y de la novela de cáballería".

y no digamos el Cid y el propio Carlo­magno.

Personajes, algunos de ellos literarios,pero arrancados otros- de su mundo his­tórico para situarse dentro de! bello marcode! poema.

La Historia, dice Scherr, no se pres~nta

como un risueño idilio sino como doloro­sísima tragedia, aunque es verdad que afin de que no sean tan terribles ,sus cua­dros se mezclan a menudo con entremesescómicos, en los cuales aparece el héroecon un bufón por compañero, encargadode distraer al auditorio, dando así oca­sión a los espectadores para alternar elllanto con la risa. _

Ningún momento mejor para demos­tración de estas ideas que cuando los mi­tos se transforman en duendeciHos tra­viesos que inquietan la solemnidad augus~ta de la Historia y juegan alborozados unam'ala pasada a Carlos el Simple (que hastatiene nombre de personaje de cuento in~

fantil) .Este, atemorizado, no sabía qué hacer

ante las invasiones de los pujantes vikings.y tiene que' capitular. Otorga al fiero Ro-

para nada allí mismo, y un chicleque alcanza la mitad de l~ producciónmundial ... en estadísticas.

En efecto. durante la pisada gue­rra mundial la demanda de chicle su.bió en forma inusitada, y Campechecumplió. Entre paréntesis, nadie des­conoce que con la búsqueda de árbo­les chicleros se originó el descubri­miento de esas ruinas arqueológicasque han sacudido al mundo con suspinturas murales. Eso dió origen aque aventureros extraños a nuestropaís y sin escrúpulos de ninguna natu­raléza se dieran a la tarea de preten:der saquear impunemente algunas deesas rUinas.

Terminó la guerra, la demanda dechicle se vino abajo. y aquí el proble­ma: el comprador lo quiere adquirira un precio igual e inclusive más ba­jo que el que tenía antes de la guerra.El vendedor no acepta.

La madera y la copra, que tambiénse producen en gran escala. ya no setransportan por vía fluvial, lo cualha nulificado casi el tráfico comercialque inquietaba el en otrora florecien­te puerto de Ciudad del Carmen.

Por eso no debemos cuÍpar al pue­blo si se muestra desidioso anté unevento cultural. De alj) que el es­fuerzo que se tiene que desarrollarpara engrandecer la cultura tenga queser cada vez mayor. Y Campechecuenta ~on elementos, de reconocidavalía. Publicaciones como El Repro­ductor Campechano, patrocinada porel mismo Estado, son un esfu:erzo dig­no del mejor encomio. También elInstituto Campechano publica unaRevista. Eso, tal vez para suplir lafalta de periódicos locales. Parece ex­traño, pero allí no se ve una sola chi- 'menea que indique la existencia decentros fabriles o cosa parecida.

La Exposición se instaló en el Cen­tro Cultural para Obreros y Campe­sinos, un local amplío y bien situado,en el que día a día supimos de la si­tuación y terminamos por compren­der el por qué de la escasa concurren­cia.

Llevamos dos conferencias prepara­das para decirlas a los maestros deprimera enseñanza, y el tema de am­bas no podía ser más interesante paraun profesor: "Pedagogía del dibujoinfantil" y "Panorama de la pinturamDderna mexicana".

Pero a veces la buena voluntad no.basta. En Veracruz, el público brillópor su ausencia. En Mérida, los ama­bles maestros se portaron a la alturade las circunstancias. y a más de unbuen número, hubo verdadero interés.

Emprendemos el regreso intempes­tivamente. De Ciudad del Carmen aPuerto México. en un barco de cabo­taje. El litoral de Tabasco, en todasu extensión, nos contempló impasi­ble y sereno.

El medio estudiantil, preocupadopor alcanzar o sostenerse en algo quese siente flotar en el aire y que podríallamarse aristocracia intelectual, notiene otras inquietudes que las de suinterés personal. Pasaron, vieron nues­tras cosas, y nada más. Para ellos, laExposición no fué más que un inter­valo entre dos clases.

El pueblo -habrá que confesar­lo- nos defraudó un fanto. Es evi­dente que no pensábamos encontrar­nos esa alegría desbordante y esa fran­queza características del pueblo vera­cruzano; sin embargo, hubo demasia­da indiferencia.

y no hemos encontrado la razón.Como tampoco nos hemos explicadoqué se hizo de los descendientes deaquellos que hicieron de Chichen-Itzá-por ejemplo- un monumento alesfuerzo propio, a la voluntad en­grandecida, a la cultura desanolladapor sí misma con un esplendor inigua­lable. En efecto, ¿qué hace el mayade nuestros tiempos? "Es un hombreque no sonríe, que no can~a, que sólovive para morir crucificado en el he­nequén. Porque la raza que construyótan admirab,les monumentos, la razaque' luchando con la selva, el sol yla sed supo crearse un imperio másgrande aúh que las dificultades quevenció para lograrlo, esa raza ya noexiste." Así se expresó un yucatecoque quiere a su 'pueblo y ve con amar­g1!ra qué la tradición luminosa delos mayas ya no es más que eso:una luminosa tradición que sus he­rederos no han querido perpetuar.

Hemos estado en' las ruinas. Allí,

donde 10 maya tuvo sus principioscuando el principio no era. El caminoes una víbora sedienta que, huyendodel sol, se esconde inútilmente deóajóde la luz. A los lados, enfrente, de­trás, todo el inmenso henequenal quees Yucatán, semeja un encrespado marde agujas verdes.

Apenas salimos de nuestro asom­bro. ,En realidad, ,¿ estamo~ otra vezen el siglo xx? Porque, por un mo­mento, nos vimos en aquella épocaque fué todo esplendor y vida, en laplenitud de una cultura más grandeaún que el asombro que nos ha pro­vocado. La ilusión sería completa, siun prosaico guía de turistas no in­terrumpiera n\l~stro ensueño. Allí seagotan los adjetivos, las interrogacio­nes surgen a cada paso, y ia realidadtermina por empequeñecer a la fanta­sía. Es inútil decir más. El que no loha visto, no lo puede concebir por loqlle le cuenta el que lo ha gozado.porque ése no puede describirlo. Sóloallí está la verdad, una lección paralas generaciones. en el lugar donde eltiempo hizo un alto, y quedó dete­nido para siempre.

Campeche es famoso por dos cau­sas: una cera de la que no se h.abla

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