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Contiene una corta recopilación de reflexiones de un scout durante su etapa dentro del roverismo. Provee un punto de vista personal a los diferentes problemas que encontró en el camino y las bases éticas para resolver su orientación moral.
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Historias de un Rover Análisis al roverismo contemporáneo
Alejandro Trujillo González
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Un hombre solo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse"
Gabriel García Márquez
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Derechos de autor
Declaro que este documento es producto de mi propia autoría y no a sido publicado en ninguna editorial o revista. Los derechos de autor de este libro han sido registrados en la Dirección Nacional de Derecho de Autor, Colombia, bajo el nombre “Historias de un Rover: Análisis al roverismo contemporáneo”. Las imágenes de este libro son propiedad intelectual de Javier Navarro Rueda.
Alejandro Trujillo González
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Índice
1. Nota al lector
2. Roverismo
3. Los 5 escollos de Baden Powell: el contagio de una tendencia
4. Sobre la abnegación y la falsa benevolencia
• Acción y reacción
• Servir
• ¿Rover o ser humano?
• La perseverancia del rover
• El Sobreuso de la incapacidad
5. “Oculto bajo las Hojas”
6. Sobre la cueva rover y otros misticismos
• “Ocultismo”
• “Por los que fueron, los que son y los que serán”: Sobre la disciplina en la simbología rover
• Sobre la inteligencia del burro
7. “Liderazgo”
8. “Dame Señor, un corazón….”
9. El apadrinamiento: ¿Camino bajo la sombra?
10. El credo Rover
11. Sobre el Clan y sus individuos
12. El roverismo como hermandad: la perfecta desigualdad
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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13. “Sobre la muralla que divide todo lo que fue de lo que será”
14. Lo incompatible de la temporalidad
15. Sobre la apatía entre ramas y el “vivir por etapas”
16. “Vagabundo, por el mundo.”
17. Bibliografía
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Nota al lector
Querido lector:
El Movimiento Scout impulsa el desarrollo competitivo de muchachos que en el transcurso
de sus vidas encuentran en las enseñanzas de Baden Powell un estilo de vida. Con un poco
de suerte, el individuo inicia un camino por etapas donde descubre una serie de epifanias
inherentes a su personalidad, haciendolo reaccionar y fundamentar sus acciones en las
bases de una ley y una promesa.
Después de haber vivido el roverismo por tanto tiempo, puedo decir con tranquilidad que
me dio una oportunidad para ser alguien y una pauta para no sentirme demasiado. Todo
lo que encontrará en este libro no es nada más y nada menos que mi evolución dentro de
una etapa en la que encontré mi percepción acerca del servicio y el sacrificio por personas
dentro de una sociedad en la que lentamente mueren los factores que hacen de la
benevolencia, el sacrificio, la lealtad y el honor, algo digno y necesario.
Vivimos en un mundo que hace mucho tiempo dejo atrás su inocencia y su abnegación, un
mundo que va en contra del movimiento que Baden Powell empezó; por esto el rover,
debe adaptarse y enfrentarse a un sinfín de decisiones que afectarán su desarrollo dentro
del roverismo.
En este libro expongo varias preguntas y reflexiones que me ayudaron en mi formación
como rover y posteriormente como dirigente dentro del Clan. Espero que leyendo cada
uno de mis escritos empiece a comprender que el roverismo es una ventana, un escape al
ajetreo y a la incómoda monotonía de una sociedad que necesita su ayuda; que entienda
que el rover es, en su esencia, un individuo que debe enfrentarse a la realidad de la vida.
Es difícil saber que el camino de un rover es un trayecto solitario, pero dentro de su
caminar encontrará personas que lo ayudarán, personas que le enseñarán muchas facetas
del roverismo y que guiarán, en varias etapas, la manera como sigue su camino por la
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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vida. Ser rover no sólo es ser una persona preparada para enfrentar esta realidad, es ser
un líder para aquellos que pronto emprenderán ese camino.
El roverismo no es sinónimo de servicio. No fue creado para darle a la sociedad un grupo
de individuos serviciales o convertir el clan de un grupo en un semillero de dirigentes. Fue
creado para formar líderes con la capacidad de instrumentar proyectos, llevarlos a cabo y
cumplir sus metas, creciendo como individuos autosuficientes con un papel constructivo
dentro de la sociedad. De esta manera, quiero afirmar que en realidad el roverismo, es
sinónimo de emprendimiento, liderazgo y del afán de vivir.
Un rover debe encontrar el punto intermedio en el que por medio de su aporte como
líder, mejore como persona, sin olvidar los deseos y objetivos en su vida.
El roverismo, será una hermandad en la que encontrará lo soberbio del servicio rover,
donde sus nociones morales y personales de la vida serán renovadas (o reafirmadas) en
búsqueda de su propia voz interior, que descubrirá en cada ceremonia, en cada
peregrinaje, en cada momento con simbología dentro del roverismo.
Sólo espero que mi forma de pensar sea el precursor que inicie un cuestionamiento en su
mente, ya que en la duda y en los errores está el conocimiento para superar los retos que
se atraviesan en nuestro camino y sólo quiero que se pregunte, después de haber leído lo
que el roverismo es para mí, qué es el roverismo para usted.
Buena Caza y Buen remar.
Alejandro Trujillo González
Halcón sigiloso
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Roverismo
“Los rovers son una hermandad al aire libre y de servicio.
Son excursionistas del campo y acampadores en el monte,
capaces de ir de un lado al otro, pero igualmente capaces y listos
para prestar servicio al prójimo.”
“Roverismo Hacia el éxito”-‐BP
Primero que todo, hay que comprender los cambios y eventos que sucedían en el mundo
en el momento en que se formó la rama rover. En 1914 la Primera Guerra Mundial creó
un abismo en el escultismo al hacer que los scouts con la edad suficiente se enlistaran en
el Ejército británico. Cuando la guerra terminó, varios de aquellos muchachos enlistados,
que se fueron siendo scouts, volvieron siendo algo más, algo diferente, personas cuyo
desarrollo sobrepasaba las enseñanzas que Baden Powell había creado para adolescentes
con una mentalidad totalmente distinta. Mientras esto ocurría en el Reino Unido, El
movimiento empezaba a tener cada vez más popularidad en el mundo y muchos
empezaban a descubrir el escultismo, pero se encontraban en una edad mayor a la
requerida por la rama scout desde su fundación en 1907. El movimiento scout estaba
evolucionando a pasos agigantados y el rango de edad establecido en un comienzo cada
vez se hacía más amplio y cada vez más personas, adolescentes y adultos, tenían un mayor
interés en ser scouts.
Por esta razón en marzo de 1917 en la conferencia de Matlock-‐Derbyshire, se fundó una
nueva rama del movimiento llamada: Scouts Mayores1. La creación de esta rama se basó
en ofrecerles a todos estos muchachos mayores de 15 años, una oportunidad de
encontrar situaciones que fueran de su interés y que complementaran todo lo que
conocían o que esperaban del escultismo.
Sin embargo, la guerra impidió llevar a cabo muchos de los deseos del jefe scout mundial.
Muchos dirigentes de la época hacían parte del ejército británico o estaban muy
1 Johnny Walker. 2007. Scouting Milestones: The story of Rover scouts. www.scouting.milestones.btinternet.co.uk/. Revisado el 4 de mayo del 2011
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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ocupados para poder dirigir de esta rama, que aunque estaba ya formada, no tenía un
sistema claro de aprendizaje que les permitiera realizar actividades y ceremonias que
llamaran la atención de estos individuos. Fue solo hasta junio de 1918 que en la
conferencia de Scouts Mayores de Denison House en Westminster-‐Londres, se determinó
que los scouts que volvían de su servicio militar tenían un desarrollo totalmente distinto a
aquellos scouts de la misma edad que nunca fueron a la guerra. Debido a esta diferencia
en el desarrollo de los miembros de la rama, se eliminó el término “Scout Mayor” y se
empezó a considerar a estos individuos como adultos jóvenes, llamados dentro del
movimiento “Rovers”, un nombre que aludía a la libertad y aventura que estos muchachos
esperaban de la vida en la época2.
El roverismo surgió gracias a una necesidad absoluta de mantener esta nueva generación
de individuos que cambiaba sus costumbres, dentro del movimiento scout a medida que
cambiaba la sociedad, intentando mantener los ideales de un ciudadano ejemplar después
de la guerra. Fue con esto que Baden Powell decidió darle a los rovers un objetivo
definitivo: debía presentarles retos que los hicieran madurar como personas dentro de
una sociedad, decidiendo que la premisa de los rovers dentro del escultismo era el
servicio.
Sin embargo, aun no existía una guía clara como punto de partida para que estos
individuos comprendieran cómo organizar un clan, los requisitos de un jefe de clan y los
objetivos del roverismo. Este inconveniente, que crecía a medida que aumentaba la
popularidad de la rama rover, dio mucho espacio a la improvisación como normalmente
sucede en la ausencia de un objetivo claro en cuanto a la metodología y enseñanza del
roverismo.
Así Baden Powell publica “Reglas para Rovers” en 1918, y define los parámetros del servicio necesario de un rover en tres grupos:
1. Servicio con uno mismo, su carrera y la salud.
2. Servicio con el movimiento Scout.
2 Ibid Johnny Walker.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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3. Servicio con la comunidad.3
Desde este punto de vista, el roverismo es “una hermandad para el servicio del prójimo”4
y en un comienzo tenía como objetivo principal: forjar individuos abnegados que lograran
mejorar el mundo por medio de sus acciones de servicio y de sacrificio social mientras
crecían como personas. Adicionalmente, esta guía fue un punto de partida para que estos
individuos comprendieran cómo organizar un clan, los requisitos de un jefe de clan y los
objetivos del roverismo.
Ahora bien como toda rama del movimiento, el roverismo necesitaba un marco simbólico
que les permitiera a los dirigentes y especialmente a los rovers realizar actividades que
fueran de su interés. Debido a que el roverismo nació de muchachos de tropa mayores de
15 años y de aquellos que volvían de la primera guerra mundial, Baden Powell decidió
continuar con el marco teórico de la tropa pero con algunas diferencias. Se mantuvo la
caballería, la leyenda del Rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda, pero hizo un
énfasis en lo que llamo “las gestas del roverismo”, algo basado en la Ilíada de Homero, la
leyenda del rey Arturo y “la leyenda del ciervo blanco” de origen húngaro5. La base de
estas gestas era mostrarle al rover que lo importante no es la búsqueda como tal de un
objetivo, sino las experiencias adquiridas en el tiempo necesitado para alcanzar dicho
objetivo. Baden Powell desarrolla 10 gestas esenciales para un rover, que debe seguir para
poder ser un individuo completo dentro del roverismo.
Estas gestas eran:
1. Gesta de a verdad.
2. Gesta del escultismo mundial.
3. Gesta del vagabundeo.
4. Gesta del hermano menor.
3 Baden Powell, R. S. S. Rules for Rover-‐Scouts. Londres: The boy scouts association. 1918, p 6. 4 Baden Powell, R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed. 1997, p. 237. 5 Johnny Walker, Op. Cit
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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5. Gesta de la belleza.
6. Gesta de la amabilidad con la naturaleza.
7. Gesta de la conciencia.
8. Gesta de la felicidad.
9. Gesta de la eficiencia personal.
10. Gesta de la espiritualidad.
Estas gestas crearon un hiato en el Roverismo de la época por la fuerza de sus palabras;
felicidad, conciencia, verdad, amabilidad, todas estas gestas eran (y para muchos aún son)
aspiraciones en la vida. Pero La popularidad de la rama continuaba creciendo y el jefe
scout mundial poco a poco se veía en una posición donde el alcance de sus enseñanzas se
quedaba corto con el poco numero de dirigentes comparado con el numero de Rovers.
Esto por supuesto hizo que muchos rovers tuvieran sus propias interpretaciones de estas
gestas, que en esencia, son una imagen de la ley scout. Hubo un gran número de rovers
serviciales en todo el mundo que seguían estos 10 elementos como parámetros
idealizados dentro de una sociedad muy necesitada. Desde 1922 hubo una serie de
servicios que surgieron de manera repetitiva: donar sangre, ser socorrista de primeros
auxilios, ayudantes en varios hospitales, miembros de la cruz roja, constructores,
profesores de niños con problemas académicos y muchos servicios más de los que no hay
registro6.
En 1930, la gran depresión tuvo grandes repercusiones en aquellos rovers que iniciaban su
vida laboral debido al déficit económico del país. Sin embargo, esto no impidió que los
rovers siguieran con su vida servicial. Gracias a proyectos del movimiento y de varios
dirigentes, muchos rovers lograron trabajar como profesores, choferes, jardineros,
ayudantes de la realeza y más que todo en campos de verano adonde enviaban a muchos
de los niños de familias que no resultaron tan afectadas por la gran depresión.7 La rama
rover logro mantenerse consolidada y sobrevivió a este evento mundial que detuvo la vida
de muchas personas. 6 Ibid. The rover quest. 7 Ibid. Rovers in the economic depression.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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El roverismo fue un ejemplo para el mundo al mostrar la forma como la perseverancia y el
servicio son necesarios para surgir en momentos de necesidad. Desde 1930 hasta el día de
hoy, el roverismo ha sido una de las ramas más importantes del movimiento al ser
símbolo de coraje, esperanza, experiencia y perseverancia en todos los países miembros
del movimiento scout mundial.
Es evidente que el roverismo contemporáneo es totalmente diferente al roverismo que
empezaba a surgir en 1918 gracias a su gradual evolución hasta ser lo que es al día de hoy.
Es por esto que se debe empezar definiendo su condición dentro del escultismo y su
facultad como ideología en cada individuo. Se debe comenzar desde algo más personal.
¿Qué significa ser un Rover bajo la ideología scout?
Un rover, o un “Vagabundo”, no implica ser una persona errante, que va de un lado a otro,
como su traducción lo explica. Ser un rover significa “vagar” con un fin determinado. Esto
alude a que dentro de un proyecto de vida, toda persona establece un objetivo que con el
tiempo espera alcanzar. Mientras se desarrolla este objetivo, normalmente surgen
obstáculos y problemas que dificultan el camino y la manera como se alcanza esta meta,
pero también se encuentran conocimientos que aunque a simple vista no aparentan ser
necesarios para cumplir estos horizontes, son importantes para el crecimiento personal de
cada individuo. A su vez, se encuentran también personas que presentan oportunidades y
rumbos distintos, caminos que aunque hacen ver este objetivo lejano, no cambiaran su
rumbo. Lo más probable es que estas personas enriquezcan (o empobrezcan) las
oportunidades momentáneas que se alcanzan mientras se sigue una meta específica.
La destreza de un rover se encuentra en poder reconocer estos obstáculos,
conocimientos, aprendizajes y reflexiones, que podrán dar luz sobre otras expectativas
dentro de un destino establecido. Ser rover significa aprovechar bifurcaciones para
descubrir nuevos elementos que pasarían desapercibidos dado el caso de seguir un
camino rígido y lineal. La vida (o más bien, la vida que vale la pena) está llena de curvas,
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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cruces y desvíos, que dificultan el camino. Pero son estos elementos los que hacen de ella
una experiencia sublime, al presentarle a cada persona la oportunidad de crecer dentro de
la adversidad.
Esto por supuesto, esta noción de rover se aleja de la imagen creada en 1918. Como lo
decía el fundador del movimiento, un rover es “un excursionista del campo y acampador
en el monte”8, una persona con la capacidad de vivir de la naturaleza y encontrarse en
equilibrio con ella misma.
¿Por qué formar una imagen basada en las capacidades de un individuo para
desenvolverse en la naturaleza de manera cómoda y positiva? Porque esa era la imagen
que incentivaba el interés de los jóvenes en ese momento más que cualquier otra cosa.
Poder hacer fogatas, utilizar cuchillos y hachuelas, hacer construcciones y sobrevivir a
cuestas de su propia valentía y coraje. Más que todo esto, relucía el deseo de sentirse
hombres y vivir de la aventura, considerarse dentro de la personificación heroica de surgir
en la naturaleza9.
Ahora bien, esto no significa que estas características no sean interesantes para las nuevas
generaciones, lo son, simplemente existe un componente de servicio adicional con más
importancia sobre las cualidades de un rover, su crecimiento mental y el desarrollo ético
de sus ideales. La organización mundial del movimiento scout tiene como objetivo:
“Contribuir en la educación de los jóvenes a través de un sistema de valores basados en la
ley y promesa scout, para contribuir en la creación de un mundo mejor, con individuos
autosuficientes y útiles para la sociedad”10, y es bajo esta visión que se busca la formación
de los muchachos, sin importar la rama en la que se encuentren, y bajo los estándares del
roverismo, se busca formar líderes con la capacidad de tomar decisiones libremente y
desarrollar proyectos que mejoren su calidad de vida y la de las personas que lo rodean en
la sociedad.
8 Baden Powell. Op. Cit., p 227. 9 Cullingford, Cedric. Children's Literature and Its Effects : The Formative Years. Londres: Continuum International Publishing. 2000, p. 179. 10 35a. Conferencia Scout Mundial, Durban, Julio de 1999.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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El roverismo es un mecanismo que le permite al movimiento scout finalizar un aprendizaje
que inicia desde el momento en que una persona acepta las leyes y las virtudes de un
nuevo estilo de vida, lleno de mística y valores. Todo inicia con una promesa, o mejor aun,
inicia con deseo tatuado en palabras llenas de ambición. La promesa scout en el roverismo
se encuentra ligada a la esencia de lo que se espera proteger y conseguir en toda una vida,
y como la pañoleta scout, es un símbolo que se convierte en horizonte ávido:
“Por mi honor, prometo que haré lo mejor posible
Para cumplir mi deber con Dios y con mí Reina,
Ayudar a otras personas en todo momento,
Y obedecer la ley scout”11
Esta promesa fue la premisa de todo rover en el movimiento, fundamentada en las
condiciones del Reino Unido en 1918 y aquello que Baden Powell consideraba ser el honor
de un “Rover-‐Scout”. Pero sigue siendo el inicio primordial de muchos cambios dados con
el tiempo en cada país y las necesidades del roverismo en todo el mundo. El cumplir el
deber con la reina en la época significaba en realidad el cumplir con su país y su líder
elegido por el deseo de la mayoría12. Es así que con el tiempo, cada país adopto las bases
de la promesa inicial para crear una propia de acuerdo a la situación política y social del
momento, hasta hacer de su promesa un ejemplo de servicio:
“Por mi honor y con la gracia de Dios
me comprometo a servir lo mejor posible a Dios y a mi País,
ayudar a los hombres, mis hermanos, en toda situación
y a vivir cabalmente la Ley Rover”13
11 Baden Powell, R. S. S. Rover Scouts: What they are, what they do. Londres: The boy scouts association. 1929, p 33. 12 Ibid. P 33. 13 Robledo, Óscar Germán. Plan integral de adelanto-‐Rover. Bogotá: Editorial Scout de Colombia. 1989, p 34.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
15
Esta (Nueva) promesa es muy similar a la que Baden Powell como fundador del
movimiento consideró ser lo más puro y esencial de un rover: una vida enfocada al
servicio.
En conclusión, El roverismo a evolucionado con una metodología que poco a poco dejó
atrás su base en la técnica y en la estratificación de la experiencia para desarrollar un
marco ideológico. Esta ideología nace en 1918 como un ejemplos de masculinidad y se
convierte en un ejemplo de vida en el cual el rover encuentra un espacio que le permite
desarrollar sus destrezas como individuo. El roverismo es un espacio donde individuos
libres, pensantes y autónomos se reúnen como clanes para tomar decisiones que tengan
una influencia positiva dentro de la sociedad; es un espacio que le permite al rover aplicar
todo lo que ha aprendido en un marco simbólico y moral, a una vida llena de obstáculos y
tropiezos dentro de una sociedad que aún no acepta el beneficio del roverismo. El
roverismo presenta la oportunidad de aplicar lo aprendido en una vida como scout para
lograr un objetivo y hacerlo por el beneficio de muchos en vez de pocos. No es una cultura
o una creencia, tampoco es una costumbre. Es, simplemente, una decisión personal a ser
mejor y a servir con el deseo de vivir.
El roverismo surgió gracias a una necesidad absoluta de mantener esta nueva generación
de individuos que cambiaba sus costumbres, dentro del movimiento scout a medida que
cambiaba la sociedad, intentando mantener los ideales de un ciudadano ejemplar después
de la guerra. Desde este punto de vista, el roverismo es “una hermandad para el servicio
del prójimo”14 y en un comienzo el roverismo tenía como objetivo principal forjar
individuos abnegados que lograran mejorar el mundo por medio de sus acciones de
servicio y de sacrificio social.
14 Baden Powell, R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed 1997, p. 237
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Los 5 escollos de Baden Powell: el contagio de una tendencia
“Este libro no es para hombres experimentados. Se lo advierto.
Es para vosotros los jóvenes que debéis tener la sensatez de ver
hacia el porvenir ansiosos de vislumbrar hacia donde vais,
y que debéis hacer con la vida”
“Dando consejo”-‐Roverismo hacia el éxito, pg 13
Baden Powell escribió Roverismo hacia el éxito en 1922, una época con problemas sociales
que implicaban responsabilidades culturales totalmente distintas a las que surgen en este
momento. Cabe anotar que este no fue el único libro que escribió analizando la rama
rover y sus objetivos, pero si fue el primer libro que estableció varios de los mayores
obstáculos que los rovers podrían enfrentar y da su percepción de cómo deberían lidiar
con distintos problemas que podrían afectar su desempeño dentro del movimiento.
Cuando se leen los escollos en el libro, hay una tendencia a pensar en lo conservador de
las reflexiones que se tenían en la época. Pero aunque los ejemplos que se ven en el libro
son de un ámbito cultural diferente, las preguntas que surgen después de analizar los
escollos se pueden criticar con disciplina y aplicarlas a la cultura contemporánea.
El primer escollo habla de las apuestas, el ocio y el mal deporte. Dejar la vida a la suerte es
algo que puede afectar la manera como el rover madura y aprende ¿por qué? Porque al
dejar la vida a la suerte, se deja a un lado la toma de decisiones y por consiguiente se aleja
de lo que simboliza un proyecto de vida dentro del roverismo y el vagabundeo.
No siempre es fácil tener que cargar con el peso de las decisiones de la vida. Muchos
dejan su rumbo a la deriva y aguardan a la espera de la iniciativa de otros, para que
organicen un rumbo al que puedan agarrarse y seguir esa dirección. Esto es algo normal
en el mundo, es ilógico esperar que todo aquel que se cruce en nuestro camino sea un
líder autosuficiente, sin embargo, no es ilógico esperarlo de un rover.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
17
Al sumergirse en el ámbito rover, una persona adquiere directa o indirectamente una
capacidad automática para enfrentarse a los problemas y aprender a superarlos, adquiere
una habilidad para sentir lo que desea, y más que todo, para alcanzar lo que desea. El
rover es un líder preparado para no dejar su vida a la suerte y escoger cada paso hacia el
éxito, la tranquilidad y la felicidad.
El segundo escollo se fundamenta en las tentaciones. La bebida, la comida, dormir e
inclusive trabajar en exceso. Normalmente una vida de excesos crea actitudes en la forma
de ser de las personas, y una continuidad de estos excesos puede hacer que estas
actitudes empiecen a hacer parte de sus vidas, de su propia esencia.
Ahora bien, no es mi posición sentar cátedra sobre el estilo de vida que debe llevar un
rover, esto depende de ustedes. Lo que espero hacer es dar un diferente punto de vista; lo
que hagan en sus vidas con sus excesos va a afectar, para bien o para mal, la manera cómo
viven el roverismo, debido a los propios ideales que lleva. El roverismo dicta un estilo de
vida por la manera como nuestro fundador lo formó, y por esto casi todo lo que se dice
del pensamiento de Baden Powell entra en conflicto con un estilo de vida diferente. Pero
esto no tiene por qué ser así.
El roverismo es totalmente individual, así que cada rover debe adaptar a su vida, con sus
excesos (o sin ellos), su vida rover. Adapten sus vidas de tal manera que puedan tener un
equilibrio entre sus tentaciones y el roverismo; es irrelevante si eliminan o no sus excesos,
lo relevante es que no entren en conflicto con lo que ustedes creen y defienden.
Además de esto, Baden Powell escribe varias reflexiones en este escollo y medita acerca
de la autosugestión, el respeto propio, la vergüenza y la perspicacia. Básicamente el
enfoque dentro de estas reflexiones es en pro de fortalecer el carácter del rover, pero
tiende a dar una especie de “visión de túnel”. Siguiendo esto, se observa un único
resultado posible de crecimiento y desarrollo, sin observar otras posibilidades.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Comprendan estas reflexiones, pero tengan una perspectiva amplia y saquen sus propias
conclusiones, analizando las diferentes opciones que se les presentan.
En el tercer escollo, Baden Powell habla de las relaciones interpersonales. El sexo y su
efecto sobre el carácter rover. Quiero hacer énfasis en dos temas que se desarrollan en
esta etapa, que son la caballerosidad y las responsabilidades. A medida que se crece y se
madura existe una alta probabilidad de que varias personas hagan parte de sus vidas, en
diferentes momentos y de diferentes formas, así que es de esperarse que se enfrenten a
diferentes mentalidades y estilos de vida. En varias oportunidades verán que todo lo que
han formado como rovers (gracias a estas distintas personalidades que en sus dadas
oportunidades han encontrado), será influyente en sus sentimientos y relaciones.
No importa quién sea esa persona, nunca permitan que su deseo de hacerla feliz vaya por
encima de sus ideales y sus virtudes, ya que en el momento en que olvidan su propia
felicidad empezarán a vivir en la desdicha. Toda acción emprendedora y de servicio que se
realice en este estado tendrá un impacto negativo dentro de las personas a las que
esperan ayudar. Para realizar un buen servicio rover se debe estar desde un principio en
paz consigo mismo, y para estarlo, es necesario estar en paz con las ideologías personales.
Aquí entra la caballerosidad. Para impedir que la gente pase por encima de nuestras
creencias no es necesario ser un patán, así como no es necesario ser un ermitaño para
evitar que la felicidad de los demás esté por encima de la felicidad propia. Basta con ser
un caballero y actuar con carácter frente a los problemas. Ahora, no me refiero al
caballero de antaño que ponía en un pedestal al necesitado; entraría en una contradicción
con lo que digo, aunque por supuesto es un comportamiento que hay que aprender a
manejar en todo servicio. Me refiero a aquel ser diplomático y carismático que en sus
acciones deja claras su ideología e hidalguía. De esta manera se mantienen intocables
nuestras creencias, sin violentar la integridad de los demás.
El cuarto escollo, “Charlatanes y presuntuosos”, es posiblemente uno de los capítulos de
Roverismo hacia el éxito que mantiene su sentido en el tiempo. Pero tengo una
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
19
perspectiva diferente a la de nuestro fundador. Baden Powell hace énfasis en la cobardía
del presuntuoso y de la arrogancia de los charlatanes. Yo hago énfasis en lo peligroso de
su poder de convencimiento. He visto muchos casos en los que rovers se dejan llevar por
las palabras de individuos sin conocimientos, que los hacen perder de vista su rumbo y su
proyección personal. Hay que entender que un charlatán es una persona que habla con
seguridad de cosas que no conoce, y si logra de alguna manera hacer que personas lo
sigan convencidos por sus palabras, su poder de destrucción no tiene límites. Imaginen
por un segundo que una persona como esta dirija una actividad de servicio, donde deba
hacerse responsable del bienestar de un gran número de rovers. Es posible que esta
persona no sepa lo que hace, así lo afirme con seguridad, y en el momento en que se
requiera tomar una decisión rápida, reluzca su ignorancia y sus errores caigan sobre las
demás personas bajo su cargo.
Es un peligro que las personas se dejen llevar por este tipo de individuos en el ámbito
scout debido a que se manejan situaciones donde está en juego el bienestar físico y
mental de muchos, donde una mala decisión puede afectar el resultado de una acción más
de lo que esperan. Un líder debe ser una persona sincera, segura de sus capacidades e
incapacidades, algo que un rover debe aspirar a alcanzar. Es por medio de las acciones que
las palabras cobran sentido, así que busquen sus acciones por medio de sus propias
habilidades y hagan lo que son capaces de hacer.
El quinto escollo habla acerca de la irreligión. Baden Powell habla desde el punto de vista
cristiano (siendo él mismo un cristiano). Por lo tanto todo este escollo se ve en dos
perspectivas: la del creyente y la del ateo. A pesar de esto, la verdadera enseñanza del
escollo está en la creencia de algo superior a uno mismo. Esta creencia no se basa en una
religión (así esté mostrada de esta manera en Roverismo hacia el éxito), más bien se basa
en la humildad del creyente. Una persona que cree en algo superior a su propia existencia
adquiere una humildad que le permite conseguir lo que se proponga, sin la arrogancia de
pensar que es superior a los demás por sus habilidades. La modestia en las acciones es
necesaria para no convertirse en un ser pedante y egocéntrico. La orientación religiosa no
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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es importante cuando tratamos de servir, lo importante es creer en el beneficio de hacerlo
sin buscar alimentar nuestro ego y sin juzgar las creencias de los demás.
Cinco escollos que buscan fortalecer el carácter y orientar el roverismo basándose en
problemas esenciales que tienen los rovers ahora y en 1920. Por supuesto el enfoque
cambia, pero su esencia permanece. El gusto de remar nuestra propia canoa no se
encuentra en encontrar aguas tranquilas; al contrario, se encuentra en superar lo
turbulento de los escollos que encontramos en las dificultades de la vida cotidiana.
De esta manera, Baden Powell creó una frase que desde 1922 se convirtió en un ideal
rover que impulsa a miles de jóvenes en todo el mundo: “Remad vuestra propia canoa”15.
Una simple frase que aun dicha sin el trasfondo rover, cobra sentido. Cada persona debe
ser dueña de su propia vida y enfrentarse sola a sus problemas; posiblemente
encontremos escollos que obstaculicen nuestro camino y necesitemos ayuda, pero en la
finalidad del trayecto, somos nosotros mismos quienes debemos pasar cada uno de estos
obstáculos. Así, el roverismo forma, madura y fortalece la vida de rovers en todo el
mundo, remando su propia canoa.
15 Baden Powell. R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed. 1997, p 12 e índice.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
21
Superen sus escollos. Es la mejor manera para encontrar la tranquilidad.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Sobre la abnegación y la falsa benevolencia
“O make me a mask and a wall to shut from your spies
Of the sharp, enamelled eyes and the spectacled claws”
“O make me a mask”-‐Dylan Thomas
Acción y reacción
Toda acción causa una reacción….simple, perfecto, y es algo que afecta la manera como se
maneja el escultismo ¿Por qué? Porque el escultismo tiene la cualidad de lograr que una
acción cause algo bueno y algo malo al mismo tiempo, en cuanto a la abnegación.
Siempre que se hace un acto desinteresado, de una forma u otra se perjudica la existencia
de alguien mientras se ayuda a otro, ya sea destruyendo una ilusión, sacando a la luz
mentiras o simplemente quitándole la oportunidad a otra persona de hacerse notar con la
sociedad.
Muchos pensarán que normalmente cuando una ayuda perjudica a algún individuo, es
porque los intereses de esa persona están en contra del bien común. Esto no siempre es
cierto. En el mundo siempre habrá personas que busquen su propio beneficio pasando
sobre los derechos de los demás; al fin y al cabo, todos somos humanos y nuestra propia
naturaleza dicta que busquemos nuestra propia sobrevivencia, por encima de la de los
demás16.
Por supuesto, este último comentario es desde un punto de vista totalmente biológico; sin
embargo, se puede entender sociológicamente como egoísmo. Este egoísmo es lo que
divide a la sociedad y hace que diferentes círculos sociales se mantengan en constante
16 Begon, M, Townsend, C.R, Harper, J.L. Ecology: From individuals to ecosystems. cuarta edición. Londres: Blackwell publishing. 2006, p 132.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
23
conflicto por algo llamado la solidaridad racional17. La solidaridad racional es un fenómeno
por medio del cual un grupo de individuos considera su beneficio colectivo contra el
beneficio de otros grupos sociales. De esta manera se pueden definir las ventajas y
desventajas que tendría alguna acción solidaria hacia cualquier grupo social ajeno al
propio.
Si consideramos que esta teoría hace parte del engranaje que mantiene unida a la
sociedad contemporánea, es de esperarse que dentro de un tiempo no tengamos nada
por lo que podamos luchar. Toda acción que tengamos considerando nuestro beneficio
propio, tendrá una reacción negativa, y sólo traerá recompensas banales y sin
trascendencia, no necesariamente para los que damos nuestra ayuda, sino para uno
mismo.
¿Dónde encontramos la verdadera recompensa?
Esta es una pregunta muy personal y cambia según la mentalidad de cada individuo, como
rovers deberán hacerse esta pregunta en algún momento. Personalmente, creo que la
verdadera recompensa de una acción solidaria se encuentra en la satisfacción de una
misión cumplida. Con esto me refiero a aquella sensación innata que tenemos al sentir
que hicimos un buen trabajo y aún más, que actuamos con lo irracional del corazón para
darle a otro felicidad, tranquilidad y seguridad, sin importar la forma como lo hagamos. De
esta manera la ganancia de una acción se encuentra en el privilegio de sentirse tranquilo
consigo mismo.
Claro, también se puede considerar este sentimiento propio como ese producto egoísta
que tanto critico; sin embargo, el beneficio mental de este sentimiento es aún más puro y
abnegado que la recompensa socioeconómica que muchos buscan.
17 Hagen, R. Rational Solidarity and Functional Differentiation. Acta Sociologica 43: 27, 2000, p 2.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
24
Esta abnegación que sentimos con nuestra ya creada reacción, produce una motivación
intrínseca que nos impulsa a seguir buscando este sentimiento, a crear una adicción al
buen servicio.
Toda acción tiene una reacción. No hay manera de evitar este postulado newtoniano; no
hay manera de evitar las reacciones negativas. Pero lo que sí podemos hacer es adaptar
esta frase al roverismo.
Al crear una acción basándonos en las virtudes del movimiento, estaremos desde un
comienzo dando una orientación positiva a la posible reacción. La abnegación, la pureza y
la lealtad deben ser motores que impulsen nuestras acciones, ya que, como lo dijo
nuestro fundador, “ser rover es actuar de acuerdo con unos principios y hacer de ellos una
forma de vivir”18.
Cuando un servicio lleva en su fundamento las ideologías del roverismo, las reacciones
que tendrá causarán una mayor motivación y una mayor recompensa personal, que
cualquier acto egoísta.
Toda acción tiene una reacción. Jueguen con esta frase y descubran el significado de
servir.
18 Robledo, Óscar Germán. Op. Cit., p 13.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
25
Servir
“La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba;
la solidaridad es horizontal e implica respeto mutuo.”
Eduardo Galeano
¿Qué es servir?
¿Un acto desinteresado que reside en el corazón de las personas? ¿O es un acto con un fin
interesado y con afán popular en un movimiento, donde la ayuda y la experiencia son
sinónimos de poder y bien social?
Yo creo en el escultismo. Creo que reúne todas las cualidades que una persona debe tener
y proteger; por esto aún sigo encontrando más detalles de lo que verdaderamente
significa “servir”.
Durante mucho tiempo creí que servir simplemente significaba “ayudar a las personas”.
Ahora creo que esta forma de pensar estaba incompleta y aún más, que la mente humana
corrompe su verdadero significado. “Servir” es algo tan delicado e inocente, que
fácilmente puede caer en las garras de una modestia popular, es decir, ayudar a los demás
considerando la imagen ajena que tengan de uno mismo, ayudar a los demás con el fin de
mejorar la imagen que tenemos dentro de las personas que nos rodean. Esto es algo que
he visto en muchas personas dentro del movimiento, individuos que han olvidado el
sentido de ser rover y lo confunden con una obligación que desarrollamos con la sociedad.
¿Por qué critico esto? Porque el roverismo inició siendo algo puro y gratificante, para
convertirse en una palabra usada para el renombre individual de varias personas. El
renombre es algo que toda persona busca en algún momento de su vida, y en el caso del
movimiento scout; los campamentos, los Jamborees, reuniones distritales, y muchas otras
reuniones son excusas perfectas para estos espacios y el ambiente perfecto para algo
llamado la “falsa benevolencia”19.
19 Kant, Immanuel. Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime. Trad: Moreno, Luis Jiménez. Primera edición, Alianza editorial. 1990, p 45
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
26
La falsa benevolencia es aquello que no “hacemos por impulsos de espontánea bondad ni
por principios y que se hace a menudo a merced del prestigio aparente de una
preocupación muy sutil, aunque en sí muy superficial, donde el juicio de los demás
determina nuestro valor y el de nuestros actos”20.
Con esto, Kant dice que “lo que acontece, obedeciendo a este impulso, no es de ningún
modo virtuoso, y de ahí que quien desea ser tenido por tal oculte cuidadosamente tal
motivo”21. La falsa benevolencia es todo lo que hacemos en pro de los demás, que no sea
bajo un sentimiento propio de abnegación, bondad y compasión. Esto es algo que debe
ser eliminado del roverismo por ser lo que lleva a las personas al individualismo
extremista y a ser de cierta manera narcisista. Claro, un rover es un ser individual que
busca su propio rumbo vagando en la vida. Pero no es un ser individual que busca
recompensa a través de la imagen que tiene en los demás. “Servir” es algo que se hace
por el crecimiento personal, a través de acciones serviciales que nacen de la benevolencia
y la abnegación.
El “servir” depende de cada rover y de su deseo dentro de la moral scout… pero siempre
será algo que debe nacer del corazón, del alma. Dentro del roverismo, el “servir” se hace
por el pobre, el rico, el joven y el viejo por igual, pero más que esto, el “servir” se hace de
manera abnegada. No importa qué tipo de servicio sea, no importa si se trata de un
servicio social o de una empresa económica, lo importante es vivir día a día con este lema
de manera desinteresada.
Es importante no caer en el error de la arrogancia, en el egoísmo y en la falsa modestia, ya
que todo esto destruirá por completo el sentimiento sublime de un buen servicio. Lo
importante del “servir” está en el crecimiento y la madurez de cada rover; de encontrarse
con su propio ser servicial.
20 Ibid. P 49 21 Ibid. P 50
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
27
Es por esto, que hay algo distinto en un servicio rover. Sin embargo es algo efímero y
taciturno, que en su simple existencia se encuentra el significado del sacrificio y la
benevolencia. No es algo público y general, ya que esto en su cualidad amorfa, cobra vida
en diferentes cuerpos, en diferentes elementos, en diferentes vidas y es por esto que muy
pocos son capaces de descubrirlo, mientras que de manera desapercibida, invade con
cada respiración el alma de contados individuos, y los eleva con cada bocanada prístina y
picante de un aire que ya no es aire, sino recompensa.
Yo lo he visto, no sé que es, pero lo he visto. No es lo mismo siempre, pero muy
frecuentemente llega a mí en una sonrisa sincera, en el reflejo de una lágrima de un niño
después de regalarme un gracias, en el furtivo suspiro de alguien que respira con
tranquilidad pensando que nadie lo ve, mientras lanza cada una de sus palabras al aire
dando gracias en silencio, en la gratitud del abrazo de un anciano, que no dice nada, pero
tampoco es capaz de soltarme.
Nunca es lo mismo, pero nunca cambiará su adictiva presentación, esa levedad fresca y
transportadora que nos llena de inocentes valores que por un segundo son imposibles de
corromper, que por un segundo nos permite encontrar la añorada diferencia del servicio
rover. Por un segundo, nos separamos de ese cliché colectivo basado en la ayuda a los
demás y nos adentramos dentro del servicio a los demás.
Servir, es tan solo una premisa que nos recuerda la esencia del rover. Es el coraje que un
rover muestra al enfrentarse a la adversidad, utilizando su inteligencia, su fuerza moral y
su destreza para servir con verdadera abnegación.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
28
¿Rover o ser humano?
El uso de virtudes y principios dentro del roverismo tiende a dar una imagen utópica y
perfecta de lo que debe ser un rover. Por esto cada vez que leo algo acerca del tema,
pienso en la misma pregunta: ¿Dónde queda la parte humana del rover? ¿Dónde quedan
los vicios, los errores, los placeres, todos esos detalles que nos hacen seres pensantes en
nuestras vidas?
El carácter es un factor de vital importancia en la vida; reúne todas las cualidades morales
y mentales de la forma de ser de una persona22. El carácter es una de las habilidades
(acompañado de la tenacidad y el temple) que nos permite superar cada obstáculo que
tenemos.
Sin embargo, es en este punto donde no concuerdo con la ideología de Baden Powell, ya
que el establece que un rover debe forjar su carácter fundamentado en las virtudes del
escultismo. Estaría de acuerdo con esto si viviéramos de antemano en una sociedad
perfecta donde cada persona sea autosuficiente, como lo establece el objetivo del
movimiento. Siento que en este caso, el comportamiento humano va un paso más delante
de la moral, por lo que siempre seremos víctimas de nuestra propia naturaleza. Con esto
me refiero a que no podemos esperar actuar siempre de acuerdo con lo constituido
dentro de los cánones del escultismo porque nuestra naturaleza no siempre irá de la
mano con estos ideales, que predominará nuestra esencia humana, y esa es nuestra
capacidad de cometer errores y de tomar malas decisiones.
El carácter no es algo innato. Es algo que creamos a partir de hábitos y tendencias de
pensamientos y acciones que imitamos a través de nuestras vidas23. Es de esperarse que
algunas veces estos pensamientos y acciones que funcionan en la vida de una persona y
que forjan su forma de ser, no siempre tengan el mismo efecto dentro de nuestras vidas y
22 Kupperman , J. J. Character. Inglaterra: Oxford University Press, Incorporated. 1995, p 3. 23 Ibid., p 67.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
29
no siempre vayan a tener un efecto positivo. Es entonces cuando empezamos a cometer
errores. Empezamos a adentrarnos en un terreno desconocido que nos obliga a
improvisar y a aferrarnos a lo que sea que consideremos que nos pueda ayudar. Al imitar
acciones de otras personas, inocentemente cometemos el error de esperar lo mejor de
nuestro aprendizaje, sin tener en cuenta las repercusiones que esto pueda tener.
Pero estos errores nos permiten desarrollar nuestra forma de ser a partir de la
experiencia. Cuando un scout llega a la etapa rover por primera vez, tiene una
personalidad establecida que formó a partir de experiencias que tuvo en su tropa o en su
comunidad; inclusive se puede tratar de una persona que conozca el escultismo sólo por
su contacto en el clan. Debido a todo lo que compone un rover, estos individuos tendrán
que pasar por un filtro ético y moral, una especie de cuello de botella donde deberán
adaptar su personalidad al estilo de vida del vagabundo. Posiblemente esta sea la razón
por la cual muchos de los scouts sienten frustración y miedo cuando consideran su paso a
clan, por esta adaptación obligada.
La personalidad y el carácter de una persona se fortalecen dependiendo de la madurez
obtenida del diario vivir. Se necesitan errores y tropiezos para poder tener un punto de
vista crítico en la formación de la identidad y establecer qué funciona y qué no dentro de
nuestras vidas.
No es posible formar el carácter a partir de la abnegación, de la lealtad y de la pureza; no
se tendría una visión razonable de lo correcto y lo incorrecto, del bien y del mal, ya que
tener sólo el punto de vista virtuoso puede dar una percepción equivocada e inocente de
la vida. Para poder apreciar las capacidades que se pueden alcanzar basando sus vidas en
el escultismo, deben comprender aquellos comportamientos que van en contra del
movimiento y ¿cómo se hace esto? Con la propia naturaleza. El instinto humano les
presentará de manera muy natural en sus vidas estas mentalidades que van en contra de
las ideologías scout y de esta manera, comprenderán lo que verdaderamente significa ser
altruista, abnegado y leal a sus ideales.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
30
Después de definir lo que consideran bueno y lo que consideran malo, es posible adaptar
su forma de ser al roverismo. Para esto necesitan entender que un rover no es un súper
hombre, como normalmente es pintado. Son humanos, y como tales tienen falencias,
falencias que les permiten crecer y madurar, que les permite equivocarse y fortalecer su
personalidad, definiendo sus gustos, placeres y vicios.
La perseverancia del rover
“No me canso, no me quejo.
No sufro ni de hambre, ni de frio
ni de sed, ni de calor.
¿Por qué? Porque soy Rover,
y no me quejo”
Frase rover
Para realizar un servicio exitoso se necesita más que el deseo de poder terminarlos. Es por
esto que muchas de las personas que inician algún trabajo, empresa o servicio terminan
realizando algo que no esperaban, y por esto deciden abandonar lo que iniciaron para
comenzar algo completamente distinto.
Esto sucede todo el tiempo, hasta el punto de volverse algo normal entre las personas.
Pero el problema con esto es básicamente que al abandonar algo sin terminarlo, no se
realiza ningún aprendizaje y no hay forma de saber que se hizo mal y que se hizo bien y no
hay forma de mejorar la manera como se plantea una idea o cómo llevarla a cabo.
Es necesario comprender que lo importante de hacer un servicio, no es que termine
siendo exitoso o un completo fracaso. Lo importante es, como lo dijo nuestro fundador,
todo el desarrollo que se tiene desde el punto en el que se inicia hasta que se termina, eso
es lo verdaderamente importante de todo lo que se hace en la vida.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
31
No existe una persona en el mundo que elabore un plan y que todo lo que se ha
planteado, haya sido acorde a su propósito y siempre sea exitoso, es una visión muy
utópica e inocente esperar que todo lo que se realice salga siempre bien, ya que para
poder ser exitoso es necesario conocer la derrota.
Es necesario terminar lo propuesto para poder determinar cuál es la mejor manera de
mejorar, ya sea dentro del fracaso o del éxito. Por supuesto, es frustrante cuando algo
sale mal dentro de un plan que se inicio con certeza y esfuerzo. Pero es este impedimento
lo que les permitirá volver a realizar algo con más experiencia y madurez.
Es aquí donde un rover excede con su perseverancia sobre todos los demás que lo rodean.
Es la perseverancia lo que le permite encontrarse derrotado y aun así, seguir adelante con
las enseñanzas de este fracaso. Pero no es una perseverancia que nace del afán de lograr
terminar algo, como es el caso de toda persona en la sociedad que es ajena al escultismo y
la filosofía rover. La perseverancia de un rover nace de las ideologías y la pasión que
encuentra en la misión cumplida tras haber realizado un proyecto, es la firmeza de su
ambición dentro del roverismo lo que le permite continuar con sus objetivos sin reparo.
Sin embargo, esto no significa que todo lo que haga un rover finalice siempre
correctamente. Esto lo único que quiere decir es que un rover nunca abandonará las
metas que se proponga. No lo absuelve de que termine mal o que su resultado no sea lo
planeado.
Un rover fracasará muchas veces antes de poder sentir la satisfacción de llevar a cabo un
servicio correctamente, pero nunca se detendrá por un obstáculo y siempre avanzará para
terminar sus metas.
Ahora bien, habrán muchas ocasiones donde se enfrenten a personas que no tienen esta
perseverancia y que sin desearlo (o deseándolo), se convertirán en un impedimento, no
para ustedes, sino para el buen desarrollo de un propósito. Esto es algo completamente
normal. No existe un servicio que no se complete sin la ayuda de los demás y hay que
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
32
comprender que las diferencias de cada persona en su manera de pensar afectará el
resultado de lo propuesto en el inicio del servicio.
Esto simplemente es otro inconveniente que deben superar y seguir avanzando. Sepan
que no hay tal cosa como un “servicio perfecto” y también es posible que las cosas no
salgan como esperaban. No obstante, si es posible que la finalidad del servicio sea exitosa.
No se preocupen por la finalidad, preocúpense por el desarrollo de lo que hacen, intenten
que cada etapa de su propósito sea ejecutado de la mejor manera posible y así pueden
asegurar que lo que hagan termine correctamente.
La perseverancia de un rover es una cualidad muy valiosa e invaluable para todas las
metas que se propone. Lo impulsa a continuar en su vidas y a mejorar en cada momento,
haciendo que sus acciones maduren con el tiempo y tengan constantemente más
experiencia para continuar superando dificultades en todo lo que se propone.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
33
El sobreuso de la incapacidad
“If a man will begin with certainties, he shall end in doubts;
but if he will be content to begin with doubts, he shall end in certainties.”
Sir Francis Bacon
La naturaleza humana es de manera instintiva, egoísta. la necesidad de sobrevivir será
siempre aquello que nos impulse a buscar cada día, nuevas maneras de mejorar nuestra
propia existencia, y el egoísmo no es mas que la mejor herramienta para lograrlo. Esta
frase por supuesto esta basada en la sobrevivencia de un individuo por encima de toda
ética moral y no se encuentra ligada a ninguna emoción, es, en su máxima expresión,
totalmente instintiva.
No hay excepciones. No existe nadie en el mundo que desde un comienzo, desee tener
una vida precaria y llena de problemas. El ideal siempre será tener una vida tranquila y
despreocupada. Es por esto que la noción futura de la vida, es siempre considerada con un
respeto más bien terrorífico. El miedo a fracasar, a no lograr lo propuesto, a no vivir la
idealización soñada; mantiene y mantendrá a cada generación con un miedo permanente
por un futuro desconocido, pero a pesar de todo, anhelado. Es por esto que el servicio
siempre será la antítesis del la naturaleza humana. El “ayudar a los demás” es más bien un
gusto adquirido que se encuentra después de enfrentarse con la difícil decisión de ignorar
nuestro propio instinto de sobrevivencia. Por supuesto, hay siempre individuos abnegados
que encuentran en el servicio al prójimo un beneficio que mejora sus propias vidas, pero
en todos los casos, se trata de personas que en su pasado desconocían el valor agregado
del mismo.
En este tema, hay algo que tiende a diluir el avance que puede llegar a tener cualquier
proyecto que considere una ayuda social: la incapacidad. Si se mira una de las definiciones
de la palabra, se ve que esta definida como: Falta de preparación, o de medios para
realizar un acto.24 Es apenas normal que en el deseo de servir, un rover se encuentre con
24 Diccionario de la Real Academia Española. 22a edición. Madrid, Real Academia Española.2001
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
34
un proyecto para el cual no se encuentra muy bien preparado, sobretodo si esta iniciando
su etapa como individuo servicial. Pero muchas veces, un rover puede sentir que se
encuentra incapacitado para realizar un servicio cuando en realidad, puede llevar a cabo
su servicio sin mayores inconvenientes. Con esto me refiero a que no siempre es necesario
tener capacitaciones, foros educativos, clases o lecturas para poder realizar de manera
satisfactoria un servicio, a veces las mismas cualidades de cada persona bastan para que
las acciones se den acorde a las necesidades de la actividad.
A veces, el sentimiento de “incapacidad” que sienten las personas antes de iniciar
cualquier proyecto, no es mas que la manifestación excusable del miedo; ya sea porque se
trata de un servicio con un alto impacto social, o por ser el primer servicio en la
experiencia de una persona, o por simples nervios, el miedo podrá manifestarse antes,
durante y después del servicio. lo importante en este caso, es reconocerlo de antemano y
saber que el miedo es una característica irrefutable de todo comienzo. Si se reconoce este
sentimiento con tranquilidad y predisposición, el sentimiento de incapacidad será el
primer escollo a superar dentro de la creación de un servicio. Por supuesto, habrán
proyectos para los cuales deberán realizar un estudio previo para poder llevarlos a cabo.
Pero normalmente los servicios que merecen un estudio previo, son aquellos que dentro
de su desarrollo requieran de un conocimiento específico. Ahora, esto es algo que
fácilmente se puede malinterpretar y considerar que muchas cosas requieren de un
conocimiento previo. Pero la verdad es que dentro de un servicio rover la recursividad
juega un papel primordial, tanto física como mental, y es esencial en todo servicio porque
que les permitirá superar el escollo de la incapacidad.
La incapacidad muchas veces es usada como una excusa para no enfrentarse con los
problemas inherentes al servicio. es usada por muchos, camuflándola en frases de
aparente lógica y sinceridad. Pero la realidad es que esta insolvencia en el servicio es la
coartada perfecta para evadir responsabilidades. Cuando un individuo es recursivo, va a
utilizar todo lo que tiene a su alcance para superar sus metas; utilizará su inteligencia y
creatividad para suplir cualquier necesidad que a primera vista, parece necesitar cierto
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
35
grado de conocimiento para poder ser superada. La inteligencia, la creatividad y el
carácter: son las mejores herramientas para combatir el sentimiento de la incapacidad y
es aquello que impedirá su sobreuso.
El sobreuso de la incapacidad es algo muy peligroso dentro del escultismo y con
seguridad, es un factor determinante en el desarrollo de actividades dentro del
movimiento y más específicamente dentro de la etapa rover. Cuando una persona se
siente incapaz de realizar algo, se da un espacio de reflexión en el que pueden suceder dos
cosas: abandonar aquello que se está desarrollando y esperar el momento en el que otro
individuo desarrolle el gusto y deseo de verlo finalizado, o capacitarse para poder llevar a
cabo aquel proyecto que se desea ver con frutos y solvencia. En ambos casos se da una
dilución del proyecto y como tal, se requiere de una mayor cantidad de tiempo para
finalizar un servicio, el cual depende del individuo y del momento en el cual deje de
sentirse incapaz. El problema se encuentra en la frecuencia del sentimiento. Poco a poco
una persona podrá acostumbrarse a sentirse incapaz de realizar algo y con el tiempo,
podrá llegar a acostumbrarse a este sentimiento en su vida como si se tratara de una
condición común y esperada.
La recursividad permite continuar con proyectos y servicios, debido a que proporciona una
amplia gama de soluciones a un problema encubierto por la aparente incapacidad.
Utilicen su recursividad como rovers antes de considerarse incapaces de llevar a cabo un
servicio, y si verdaderamente necesitan capacitarse para realizarlo, háganlo. Pero no dejen
que se vuelva costumbre el sentirse “incapaz”.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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“Oculto bajo las hojas”
“Si vas a creer todo lo que lees, mejor no leas”
Proverbio japonés
El roverismo es algo tan personal y variable, que causa un deseo arrasador de discutirlo,
definirlo y compararlo con otros. En todo el mundo hay personas que, como yo,
encuentran los espacios para hacerlo. De esta manera, nos encontramos en una cruzada
en la que constantemente buscamos distintos puntos de vista y escritos en los que
alguien, en algún momento, haya tenido el deseo de escribir algo de su roverismo, para
cualquier persona que tenga la voluntad y el deseo de conocerlo.
Con el tiempo encontrarán cosas increíbles. Escritos donde algunas personas han
plasmado lo que en su parecer es la esencia del roverismo, individuos que han tomado de
la oscuridad de un bosque alguna ceremonia de maravillosa sutilidad, donde han descrito
el interior de una cueva rover con detalles específicos que sólo un rover convierte en
imágenes explícitas y perfectas. Escritos que intentan rescatar lo puro y lo real del
roverismo. Después de descubrir por primera vez alguna de estas cosas, se volverán
adictos y fieles cazadores de cualquier libro, ensayo o imagen que tenga en su contenido
algún aspecto rover.
Sin embargo, esto puede llegar a ser perjudicial sin la disciplina necesaria porque en este
sentido, el roverismo es víctima de su propia esencia: ser personal. Por esta razón es
evidente que lo que lean sea, por supuesto, la visión propia de algún rover, y esto hace
que sus palabras puedan ser escritas con certeza o simplemente sean la apariencia lógica
de un interés secundario. En este punto podrán tropezarse con muchos rovers que han
leído algún escrito parvulario y basándose en él, prediquen las bases de lo que significa ser
rover, intentando convencer a cualquiera que decida escucharlos. Este deseo crítico,
inherente a la pasión rover, puede tomar un enfoque equivocado, y hacer de una tertulia
retroalimentaria en la que los rovers aumenten su comprensión y conocimiento del
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
37
roverismo, una discusión especulativa en la que el más obstinado de los hablantes sea el
que convenza a los demás.
Simplemente hay que tener disciplina y rescatar lo valioso de cualquier conversación que
tengan respecto al roverismo, o de cualquier cosa que lean. Sean selectivos. No hay razón
para no serlo; después de todo, el roverismo es personal. Así lograrán formar su propio
ideal rover, un ideal que les permitirá tener conocimientos, habilidades y expectativas
fundamentadas que hagan de su vida algo verdaderamente único. No escuchen por
escuchar o lean por leer. Intenten capturar algo de todo un infinito de palabras, algo que
realmente entre en contacto con su deseo de ser rover; sólo de esta forma estarán
tranquilos con sus ideales y con su vida.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
38
Escuchen a aquellos que toman como ejemplo. Pero háganlo con recelo y comprendan sus
palabras con inteligencia y objetividad.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Sobre la cueva rover y otros misticismos
“Somos la memoria que tenemos y la responsabilidad que asumimos,
sin memoria no existimos y sin responsabilidad quizá no merezcamos existir”
Cuadernos de Lanzarote-‐ José Saramago
Nota al lector
Antes de iniciar la construcción de este capitulo, veo que me enfrento a una discusión
clásica que viene dándose en cada generación, y que a través de los años, a evolucionado
con el fortalecimiento de ideologías que maduraron dentro de un marco pluralista, hasta
verse encasilladas en dos frentes completamente distintos: El “misticismo” y la “mística
scout”. A simple vista parecen ser dos condiciones elementales que hacen parte de la
simbología en el movimiento, condiciones que al parecer, son muy similares en su
trasfondo ideológico. La verdad sea dicha, es que estas similitudes se las han dado
individuos que con el tiempo han usado ambas condiciones de manera incorrecta,
considerando que ambas condiciones son simplemente interpretaciones diferentes de la
palabra “Misticismo”.
“Misticismo” es una palabra que con el tiempo ha ido teniendo una serie de adaptaciones
que, como es lógico, cambia la comprensión que pueda tener el individuo que hace uso de
ella. Por supuesto, esto es una culpa inherente a una sociedad que ha olvidado la
importancia de las palabras, pero la realidad es que; una palabra seguirá teniendo su
significado a pesar de que sea utilizada de manera incorrecta para resaltar la importancia
de un elemento dentro del escultismo. Si se considera el lenguaje como la posibilidad de
expresar y comunicar ideas y conceptos, y en general la base de una conciencia comunal,
es necesario comprender que esa comunicación se lleva a cabo mediante la palabra
hablada o escrita, elevando la necesidad de comunicarnos correctamente. Es importante
saber que dentro de una discusión siempre existe la posibilidad de enfrentarse a
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
40
personas que reconozcan el valor de las palabra, y que si hacen un mal uso de ellas, de
entrada tendrán una derrota que disolverá por completo su discurso.
Misticismo; es una palabra que comúnmente está ligada a lo sagrado, confiriéndole como
adjetivo a sus palabras acompañantes un carácter superior, lo cual a su vez, eleva las
características que pueda llegar a tener aquella “cosa” a la que se refiere una persona en
cualquier conversación scout. Leonid Andréyev, dramaturgo y escritor ruso, dijo en una
discusión científica: “La ciencia es el misticismo de los hechos; la verdad es que nadie sabe
nada”25 una frase que describe una propiedad de muchas conversaciones scout. Muchas
veces, nadie sabe nada. Es común toparse en toda discusión, con una persona que no
tenga una voz propia en materia scout y que la mayoría de sus ideas, probablemente,
vengan de alguien más. Esto es algo preocupante por la herencia tradicional que se da en
el movimiento, porque muchos de los que predican ideas ajenas, no saben como
surgieron estas reflexiones en sus dueños originales y es aquí donde los símbolos en el
escultismo empiezan a tener un valor beatificado. Cuando una persona desconoce el
origen de un elemento obsequiado por un semejante respetado, hay una tendencia a
darle a ese elemento, una condición desproporcionaba de importancia, algo que sucede
con la mayoría de las cosas dentro del “misticismo” scout: al parecer, todos son sagrados.
La simbología scout no debe convertirse en algo esotérico. Debe mantener la esencia de lo
que es en realidad: una serie de elementos con una importancia simbólica de origen
emocional y personal. Toda la ideología que tuvieron aquellos individuos selectos (aunque
no todos son verdaderamente relevantes) que confieren un carácter sacro a los símbolos
del roverismo, muy posiblemente nació de su propia percepción emocional de estos
elementos, una tendencia que se pierde cuando los gestores de esta condición olvidan su
propia forma de pensar, dejando a un lado su opinión y elevando la jerarquía de un
pensamiento ajeno.
25 Leonid Andréyev. Russia 1871-‐1919
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
41
La “mística scout” pretende resaltar que la simbología en el escultismo no es sagrada, es
simplemente una característica funcional proveniente de cada persona interesada en una
serie de elementos que para muchos scouts, han sido importantes en su vida. Tiene una
mística que busca despertar un sentimiento visceral y humano por encima de causar un
asombro canonizado.
Es con esto que se ve la diferencia entre ambas condiciones: La “mística scout” le entrega
a los scouts “Símbolos místicos”, el “misticismo” entrega “elementos sagrados”.
Desde mi propio punto de vista, creo que la simbología scout no debe convertirse en algo
enigmático, sino mantener la esencia de lo que es en realidad: una serie de elementos con
una importancia simbólica. Considero que los miembros del movimiento scout, deben ver
los objetos dentro del escultismo, como formas representativas de una serie de valores e
ideologías que llevan en su esencia, un compendio de ideales que lleven los scouts a
mejorar su condición. Pero no como elementos sagrados, superiores a la propia esencia
humana.
El cuarto punto de la ley scout en Colombia dice: “El scout es amigo de todos y hermano
de cualquier scout sin distinción de raza, credo o posición social”26 si deseamos una
igualdad entre hermanos, no podemos tener objetos hieráticos que nos separen por su
condición santa. Necesitamos elementos que nos unan por su importancia simbólica.
Espero que tengan esto en cuenta mientras leen los siguientes escritos, ya que en mi
opinión, la importancia de la mística scout, reside en su propio respeto ideológico, lo cual
le da una verdadera importancia a los símbolos del escultismo y en este caso, a los
elementos de la cueva rover.
26 Cuarto punto de la ley scout en Colombia
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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La cueva rover
Hay algo especial en la manera como la cueva rover alcanza a cautivar tantos corazones
con tan poco esfuerzo. Cómo cosas tan básicas pueden tener tanta tradición y significado.
A continuación no haré un análisis, eso dependerá de ustedes. Haré una guía básica de
algo que hizo parte de mi herencia como rover.
Una cueva rover no es más que un espacio lleno de mística y simbología que marca la
historia de cada clan. Un espacio que habla de diferentes etapas, en las que distintos
individuos se encontraron y crecieron juntos, marcando momentos en los que
desarrollaron un sentimiento inquebrantable de respeto hacia una simbología, que reúne
la propia esencia del roverismo.
La cueva rover no es, como su nombre lo dice, una cueva como tal (aunque hay clanes que
toman el sentido de la palabra literal). Es un “algo” donde los rovers guardan elementos
personales, símbolos del clan. Puede ser un cofre, un maletín, una canasta, un cuarto;
conozco clanes que no tienen un “algo” y prefieren mantener estos elementos bajo el
cuidado de cada uno de sus integrantes.
Lo importante no es su aspecto físico, sino que tenga un espacio definido, que ocupe un
lugar en el mundo y que marque un territorio donde los elementos definan su simbología.
Todo clan es diferente en cuanto a sus tradiciones y, por lo tanto, llega un momento en
que comprende que se puede dar el lujo de personalizar su cueva con elementos que sean
importantes sólo para los integrantes de su clan. Estos elementos surgen gracias a la
necesidad en momentos específicos de la historia de cada clan; ceremonias, tradiciones,
cenas rovers, antiguos rovers, rovers activos, todos hacen parte de la creación de estos
elementos que empezarán a tener importancia desde el momento en que toman su
puesto en la historia del clan.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Mientras crecí dentro de mi clan, conocí y aprendí a respetar varios elementos que
marcaron mi experiencia dentro del roverismo. La simbología de estas cosas con las que
crecí hace parte de las propias bases y experiencias que tuve dentro de mi clan. Por
supuesto, existen muchas versiones y opiniones en cuanto a este tema, pero les daré mi
visión personal de estos elementos dentro de la cueva rover y en el marco simbólico del
roverismo. Hay muchos otros elementos que se encontraban dentro de mi cueva, el cáliz y
el escudo, por ejemplo, fueron símbolos que surgieron en un momento, sin embargo, su
importancia no fue tan significativa en mi desarrollo como lo fueron estos otros símbolos.
Cueva Rover
El búho ha sido un ave que a través de la historia ha sido objeto de diferentes tradiciones
y simbologías en diferentes culturas en todo el mundo, pero generalmente se le atribuyen
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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la sabiduría y la experiencia como cualidades principales. El búho representa el saber, la
razón, y la experiencia del rover representa la madurez en su desarrollo.
La canoa, otro elemento importante de la cueva, representa la vida del vagabundo y la
forma como en el roverismo, una persona rema su propia canoa. Hace alusión a los
escollos de la vida y la manera como sólo con nuestras propias destrezas y cualidades
podemos pasar estos obstáculos momentáneos y seguir viviendo nuestras vidas,
valiéndonos por nuestros propios logros.
La escalera representa el reto. Representa los obstáculos. Representa la dificultad. Pero,
más que todo, representa la voluntad. La escalera está conformada por cinco escalones.
Un escalón en buen estado, que representa los momentos tranquilos y sin obstáculos. Un
escalón roto o partido por la mitad, que representa las caídas. Un escalón roto, pero
remendado, que representa el volverse a parar después de un tropiezo. Un escalón
ausente que representa los momentos de esfuerzo para superar un obstáculo. Y tiene un
escalón torcido que representa esos obstáculos que no superamos como lo deseamos,
pero que de igual forma logramos superar. Estos cinco escalones representan momentos
en la vida de un rover que presentarán distintos obstáculos y la voluntad para seguir
adelante y superarlos.
El cuerno es un símbolo de unión y, en mi opinión, de la esencia del clan como tal. Un clan
es un conjunto de individuos asociados, un espacio donde personas con diferentes
proyectos de vida se reúnen para lograr metas unificadas. En la antigüedad, el cuerno se
usaba como una herramienta comunicativa y era necesaria para comunicarse y reunir a
los miembros de una comunidad determinada o entre distintas comunidades para un fin
específico. El cuerno se usaba para convocar a estos individuos y unirlos en momentos de
tertulia, comunión o auxilio.
Esta función es la que yo creo que tiene el cuerno dentro del roverismo: unir individuos
hacia un mismo fin.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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La Biblia simboliza la permanencia de todo lo magnífico y grandioso que va más allá de
nuestra propia existencia. Simboliza la evocación de "algo más” que va por encima del
bien y del mal. En mi caso personal, se trata de las verdaderas virtudes que diferencian las
acciones de las personas. Una verdadera virtud nace de los principios y de la compasión
que una persona tiene en su vida; la lealtad, la abnegación, la vigilia, la fortaleza, la
templanza, el valor, la justicia, el honor hacen parte de aquellas cosas. La Biblia es símbolo
de la creencia y de tener la oportunidad de creer en algo.
El libro de oro simboliza la historia y la continuidad del clan. Es en este libro donde se
tiene un registro de las memorias de distintos individuos que en un momento dado
unieron sus caminos hacia un mismo ideal. Es el espacio que une diferentes generaciones
y acerca esa brecha que se fortalece con el tiempo, donde la memoria de un antiguo
miembro del clan permanece gracias a sus escritos, testigos de su manera de pensar y de
la forma como se llevaba a cabo el roverismo en ese momento.
La horqueta simboliza una decisión y el camino de un rover. Por esta razón, este elemento
no hace parte de la cueva rover, hace parte de la vida del vagabundo. La horqueta
depende de la personalidad del rover y, debido a su propia simbología, es un elemento
completamente personal. Esto significa que la horqueta hace parte de la evolución y la
madurez de una persona dentro del roverismo, por lo que cada horqueta puede llevar
objetos y símbolos importantes para su respectivo dueño. De esta manera, no hay una
horqueta igual a otra, así como no hay dos rovers iguales.
Estos son los símbolos que marcaron mi vida dentro de mi clan. Sin embargo, la parte
física de estos elementos es irrelevante, es la simbología de cada elemento lo que crea esa
importancia intangible dentro del roverismo. No importa si algún clan no tiene alguno de
estos elementos, ya que su presencia física no tiene la misma relevancia mística que tiene
su presencia simbólica para un rover.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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También hubo un elemento que descubrí a medida que conocía más y más del roverismo
dentro de mi clan, y que me mostró el respeto por la justicia de mis ideales y mi respeto
hacia lo honorable del misticismo rover. El testigo es un velón rojo en forma de horqueta
que se enciende en todas las ceremonias que tenga el clan. El testigo representa la justicia
del servicio y la evocación de una promesa basada en un conjunto de principios; la lealtad,
el honor y la abnegación. En mi caso, fue un elemento que me recordaba, en cada una de
mis ceremonias como rover, mi esencia dentro del roverismo y de mi servicio. Este
componente de mi cueva fue un elemento totalmente personal de mi clan, que creamos a
partir de la necesidad de personificar el servicio y nuestra promesa en cada momento
místico y ceremonial.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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El testigo
La personalización de los elementos representativos de la cueva y del roverismo como tal
es de vital importancia para el sentido de pertenencia que tienen los rovers por su
historia. Por esto la cueva rover no está sujeta a reglas, o a alguna normatividad
preestablecida, lo que la hace algo completamente variable. Sólo los rovers de un clan
pueden decidir qué símbolos tienen dentro de su cueva y sólo ellos pueden decidir la
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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forma y el estilo de estos elementos. La cueva rover depende de su propio clan y está
ligada al deseo de cada uno de sus rovers.
Sin embargo, esta personalización de los elementos en el roverismo ha llevado a una
facción distinta, que entra en conflicto con la ideología del roverismo y del escultismo, y es
el ocultismo.
El ocultismo es un factor que destruye lo verdaderamente bello de la mística rover, ya que
escondiéndose tras la justificación de que una cueva depende de la esencia y la tradición
de un clan, crea “ceremonias” y “elementos” que atentan contra la integridad física,
mental y moral de los rovers. Además de ser un aspecto totalmente irrelevante dentro de
los ideales del escultismo y del roverismo, hace que los rovers no comprendan el
verdadero significado de una cueva; el vivo recuerdo de un grupo de personas que
hicieron una promesa con el escultismo y con la integridad de su clan. La cueva rover es
aquello que les recuerda a los rovers que aquel que no vive para servir, no sirve para
vivir27. Pero el fanatismo puede hacer estragos con la cueva y hacer que los rovers olviden
por completo lo místico.
Lo místico dentro del roverismo, no es aquello que se conceptúa como algo sagrado y
privado, como si se le hubiese conferido un raro manto legendario, que lo separa de
aquellas personas que lo crearon. Es, más bien, la creencia de que su posición en sus
relaciones con lo simbólico depende del individuo. De esta forma no se debe hacer de la
mística rover algo superior a los rovers en sí, que es precisamente lo que pretende el
misticismo. No hagan de sus tradiciones y esencia dentro del clan algo sagrado, que
merezcan respeto por su carácter superior y desconocido. Hagan de sus tradiciones y
esencia dentro del clan algo que base su simbología y su respeto en sus propios deseos y
su lealtad a la ideología rover.
27 Frase de Agnes Gonxha Bojaxhiu (La Madre Teresa de Calcuta)
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Sin embargo, hay algo que afecta la permanencia y la creación de tradiciones dentro de un
clan, y la forma como el ocultismo surge dentro del mismo, y es la manera como antiguos
rovers no dejan morir tradiciones ocultistas con las que crecieron, individuos que, a su vez,
impiden el surgimiento de tradiciones nuevas, por considerar que no tienen el mismo
carácter simbólico de aquellas tradiciones con las que crecieron. Estas tradiciones fueron
aceptadas gracias al contexto social del momento, sin embargo, el contexto social en el
que vivieron es totalmente distinto al que tenemos en este momento, lo cual hace que
estas tradiciones estén descontextualizadas y fuera de orden. Esta descontextualización
hace que algunas ceremonias y tradiciones de esa época no sean válidas para rovers
contemporáneos, pero se mantienen vivas gracias a esos rovers antiguos que no las dejan
morir.
Con el tiempo el roverismo ha evolucionado en su mentalidad, al igual de los rovers que lo
mantienen vivo. Esto hace que nuevos rovers conozcan tradiciones más contemporáneas
y abiertas, desconociendo ese factor ocultista.
¿Por qué marcan estas tradiciones la dinámica de un clan, si la permanencia de
ceremonias y tradiciones depende de las voces de todos sus integrantes y no de la voz de
un único rover antiguo?
Porque normalmente, cuando una persona se enfrenta a lo desconocido en su vida, busca
refugio en los consejos de aquellas personas para las que esto ya es conocido. Nuevos
rovers buscan consejos de antiguos rovers porque encuentran en ellos un guía que puede
ayudarlos a comprender mejor el roverismo. Esto crea admiración y respeto por esa
persona que conoce tanto el roverismo, y es por esto que tienen tanta aceptación su
opinión y conocimiento, lo que le permite proponer ceremonias descontextualizadas y
ocultistas, que son aceptadas por los demás rovers de su clan sin crítica u oposición
alguna. Sin embargo, estos antiguos rovers sólo están ayudándolos a comprender el
roverismo en el que crecieron, no el roverismo contemporáneo.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Es necesario permitir que un clan y su cueva sigan su rumbo con tranquilidad, sin la
obstaculización del pasado, y para esto sólo se necesitan las voces de los nuevos rovers.
No permitan que la imagen que se hayan hecho de aquellos rovers a los que respetan por
su conocimiento del roverismo sea un obstáculo para hacer sentir sus opiniones con
respecto a su clan, sus tradiciones y su esencia. Defiendan sus ideales y defiendan el
bienestar de su clan haciendo de su cueva algo que represente sus ideologías, sus gustos y
sus vidas. No algo que esté sobre ustedes y represente el fantasma de un roverismo
pasado.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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“Por los que Fueron, los que son y los que serán”: Sobre la disciplina en la simbología
rover
“A veces un cigarro, es solamente un cigarro”
Sigmund Freud
El roverismo evoluciona a través del desarrollo de los rovers y todos los clanes funcionan
bajo un ciclo básico en el tiempo, en el que viejos rovers se van y nuevos llegan. El clan
funciona con altibajos que se adaptan a las diferentes generaciones que llegan a esta
etapa y por esta razón, el roverismo cambia gracias a los individuos momentáneos de un
clan. Considerando que cada clan tiene su propia mística, aparte del misticismo general
del roverismo, cada generación de jóvenes que llegue a esta etapa tiene la posibilidad de
crear un “algo más” para su cueva rover.
Un clan empieza a tener historia en el momento en que uno de sus rovers desarrolla un
interés y un sentido de pertenencia hacia su clan. Con esto, he conocido muchos clanes
antiguos con cosas dentro de sus cuevas creadas por personas que fueron en su
momento, rovers apasionados por su clan y que de una manera muy directa (o quizá sin
saberlo en realidad) empiezan a tener un impacto sobre la historia de un grupo de
individuos.
Este sentido de pertenencia cobra importancia dentro de la simbología de cada uno de los
elementos en una cueva rover, y cada uno de estos objetos es simbólico siempre y cuando
un vagabundo se tome de manera personal la creación de esta simbología considerando
los intereses de los demás rovers en su momento y los que vendrán después.
Con esto me refiero a que no cualquier cosa es simbólica. Como lo dijo el padre del
sicoanálisis: “A veces un cigarro es solamente un cigarro”28 y no cualquier cosa que se cree
dentro de un marco simbólico es por descarte, un “algo” simbólico.
28 Freud, Sigmund. The works of Sigmund Freud. Trad: M. D. Eder, Kentucky: Golgotha Press, 2010, p 53
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La cueva rover es un foco de discusiones que sumerge a cada persona con diversas
opiniones, en una especie de historia sin fin. Es indiscutible que la cueva es crucial para un
clan, pero las controversias que surgen dentro de este tema son en esencia sobre la
importancia de los elementos que la componen y su relevancia como parte integral de la
cueva. Las discrepancias que pueden llegar a surgir entre rovers de clanes distintos son
tan variadas que no encuentro posible una enumeración confiable de estas, sin embargo
he llegado a la conclusión de que estos conflictos se pueden clasificar dentro de dos
categorías: ¿Que es importante y que no?
Hay que partir de un hecho relevante antes de considerar cualquier discusión. Cada rover
que establece su punto de vista en este tema, ha tenido un crecimiento dentro de un clan
con experiencias distintas y con certeza, habrá tenido enseñanzas del roverismo
diferentes a los demás rovers que hagan parte de la discusión.
Esto se debe principalmente a la tradición de los clanes y a la forma como el dirigente
transmite el roverismo y sus conceptos a los muchachos. Esto es apenas normal, sucede
en todo el mundo y no solo dentro del escultismo. La tradición y la pedagogía siempre han
sido los elementos que marcan diferencias en la forma de pensar en las personas. Sin
embargo el problema dentro de estas discusiones es que las personas no comprenden el
verdadero significado de la tradición y fácilmente la confunden con simbologías relevantes
para el escultismo.
Para comprender la manera como la tradición afecta los problemas de comunicación, la
transmisión de conocimiento y la identidad de un grupo como lo es un clan, es necesario
determinar las condiciones de su propia identidad, creada con los deseos de cada uno de
sus individuos.
Una cueva no debe ser creada llena de símbolos convencionales con una “importancia”
aparente. La importancia no está en el objeto como tal, sino en los sentimientos y las
bases ideológicas que se usaron para crearlo y, de esta manera, una cueva rover debe
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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tener elementos con características racionales que lleven el sentimiento del receptor más
allá de la intuición y del respeto hacia el objeto.
Esto sucede cuando se comprende la verdadera importancia de estos elementos,
ignorando situaciones banales y sin sentido. Se crea gracias a momentos importantes en la
vida de los rovers y que creen puntos de quiebre donde cada individuo desarrolle una
madures que lo lleve a crear su propia historia dentro de un clan.
Ahora, no digo que esta simbología deba tener una trascendencia digna de leyenda. Pero
sí debe tener una importancia verdadera para el clan.
Estas situaciones muchas veces son creadas por antiguos rovers que desean dejar una
huella en su clan; sin embargo, son huellas que el clan no necesita. Es por esto que antes
de considerar darle a un objeto un simbolismo rover, es necesario hacerse una pregunta
¿es esto importante para mí o para mi clan?
No es ningún misterio que un rover con trayectoria dentro de su clan sea un individuo que
influya en la manera como los nuevos rovers ven el roverismo; es un individuo que ya ha
vivido muchas facciones de esta rama y por esta razón puede separar lo que le interesa y
lo que no le interesa de la etapa rover. Como dije anteriormente, esta guía para los
nuevos rovers afecta su desarrollo debido a que no proporciona un punto de vista neutral
del roverismo y lleva a los nuevos miembros del clan a seguir el camino que alguna vez
este antiguo rover siguió, un camino sesgado a la mentalidad de una persona que vive su
caminar.
De esta manera, aquellos vagabundos que pronto tendrán su partida deben comprender
que aunque no lo quieran, son líderes para los nuevos rovers. Una generación depende de
su generación anterior. Con esto nace una gran responsabilidad y es el “dejar ser”. No es
posible considerar que una persona siga su propio camino con la influencia y el liderazgo
de otra persona que dicta la “manera correcta” de vivir el roverismo. Recuerden que como
rovers deben remar sus propias canoas. Desde este mismo punto de vista, un antiguo
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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rover tiene el entendimiento de los objetos dentro de su cueva y es esta persona la que
dejará como herencia su conocimiento acerca de estos elementos. Es importante no solo
transmitir el punto de vista personal acerca de cada símbolo sino también dar una
perspectiva amplia y ligada al beneficio del clan, ya que caerían en el error del “no dejar
ser”; hay que enseñar el punto de vista general de las cosas para darles a las nuevas
generaciones un punto de partida, mas no un punto de llegada.
Es por esto que no se debe crear elementos importantes sólo por el bien de crearlos; se
debe tener una disciplina que permita implementar simbolismos con el honor y el respeto
que merece una cueva rover.
Ahora bien ¿cómo se crean estos elementos sin afectar la verdadera esencia de cada uno
de los objetos dentro de una cueva rover?
Como se vio anteriormente, la cueva rover es la columna vertebral de la mística rover,
tendrá objetos como la escalera, la biblia, la caracola o cuerno, la canoa y el búho que
harán parte del gran matiz que es la historia del clan. Estos elementos son los que afectan
la manera como se lleva a cabo el roverismo porque son cosas que llevan en su simbología
la propia esencia rover. Por esta razón, su simbología es intangible y no cambia su
integridad simbólica, a pesar de que cambie la interpretación de cada rover como tal.
Pero también hay un sinfín de elementos que cada clan creará. Con esto llegamos a un
punto importante, y es la razón de ser de las costumbres de las ceremonias en el
escultismo.
La historia cambia dependiendo del punto de vista y la manera que se use para contarla29.
Así, la simbología de las cosas cambia dependiendo de quien la explique. ¿Cómo podemos
saber si esa persona está haciendo las cosas de la manera correcta? La respuesta es muy
simple: con prevención, duda, recelo y comprensión. Dentro del escultismo encontrarán 29 Bloch, Mark. The Historian’s craft. trad: Putman, Peter. Nueva York: Caravelle edition, Vintage Books, 1964, p 60.
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líderes a los cuales respetarán por encima de muchas personas, y normalmente
encontrarán en ellos muchos detalles que emularán a medida que conozcan el estilo que
tienen estos individuos para realizar ceremonias y analizando la manera como dicen las
cosas. A estos sujetos les dedicarán la mayor parte de su atención en su proceso de
crecimiento. Pero desconfíen de los que ellos crean saber. Esta desconfianza los llevará a
investigar el origen de los elementos de la cueva rover y, más que esto, los llevará a
entender por qué se hacen ciertas ceremonias de cierta forma y el significado de muchas
cosas que antes daban por sentado.
Ahora, no digo que duden de sus líderes, al contrario, digo que no se queden confundidos.
Pregunten e investiguen, sólo así comprenderán la verdadera esencia de estos elementos.
Con esto lograrán descubrir por qué antiguos rovers crearon símbolos dentro de un clan y
así comprender como podrían ustedes mismos crear sus propios elementos en una nueva
generación de roverismo.
La disciplina esta en hacer esto con honor y respeto por una cueva que no será de
ustedes, ni de sus antecesores, sino de un sinfín de rovers que en un futuro harán de esa
cueva algo propio.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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“Sobre la inteligencia del burro”
“Más vale una palabra a tiempo que cien a destiempo”
Miguel de Cervantes Saavedra
Muchas personas hablan mucho pero tienen poco que decir. Dentro del escultismo hay
varios eventos en los que inevitablemente se darán espacios para discutir temas con
relevancia en el roverismo y la mayoría de las discusiones con mayor polémica y efecto
sobre los rovers, tristemente son acerca de la simbología y el misticismo rover.
Esto muestra que el misticismo está en un plano completamente distinto al que mantiene
el servicio, la empresa y el desarrollo de un proyecto de vida. Esto es algo desafortunado,
ya que la esencia de un rover reside en su servicio y el encuentro con su propio camino. Es
lamentable que un rover encuentre horas para discutir qué debe y qué no debe entrar en
una cueva rover, qué es místico y qué no es místico, qué es tradicional y qué no es
tradicional, y no encuentre el tiempo para discutir qué es el servir y cómo hacerlo, que
servicios hay disponibles para realizarse, cómo causar un mayor impacto en una sociedad,
cómo ser un mejor rover.
¿De dónde surge esta importancia del misticismo, que encuentra los espacios para pasar
por encima del servicio y el emprendimiento?
No comprendo por qué la mística rover ha tomado un enfoque trascendental. Aunque es
algo importante para el roverismo, no hace parte de la identidad esencial del rover. No
veo razón alguna por la que unos elementos simbólicos cobren más importancia que el
servicio y el impacto beneficioso a la sociedad.
De esta manera, veo que hay dos tipos diferentes de rovers: los teóricos y los prácticos.
Están aquellos rovers que prefieren el conocimiento por encima de las acciones y por esto
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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le dan una mayor importancia al misticismo, porque es bajo este parámetro que se
encuentra la mayor parte de su placer. Se regocijan en la teoría del significado de una
insignia, de un elemento simbólico, de una ceremonia, de aquellos protocolos
imperceptibles que surgen en momentos inesperados del contacto con el roverismo.
De igual forma, están aquellos rovers que prefieren la acción por encima de la teoría y que
dan más importancia a la practicidad del servicio, la empresa y el vagabundeo. Son
personas que aunque no tienen una visión clara de que simboliza un buen servicio, tienen
la voluntad para llevarlo a cabo. Personas que aunque no conocen el protocolo correcto
para realizar una empresa, tienen la creatividad y la perseverancia para sacar adelante
cualquier empresa. Son aquellos rovers con la habilidad para tomar cualquier plan y
llevarlo a cabo, llegando a lo más sublime y extraordinario de la misión cumplida dentro
del roverismo.
Son dos extremos del roverismo que no son excluyentes y que se compenetran, pero es
muy raro encontrar rovers en un punto intermedio. Por esto es totalmente necesario
poder definir correctamente los espacios del roverismo creados con la intención de
discutir temas teóricos y de discutir temas prácticos, porque es la oportunidad para tener
una tendencia neutral en esta situación específica.
Con esto, creo que muchos rovers ignoran o temen el potencial que puede llegar a tener
su unión y por esto pierden su tiempo dando más importancia a temas secundarios del
roverismo. Esta mentalidad debe cambiar y estos espacios deben empezar a ser utilizados
para convertirse en artífices de ideas que puedan llevar a realizar proyectos,
capacitaciones y empresas; objetivos que tengan un verdadero valor en la trayectoria del
rover.
No pierdan el tiempo. Definan los momentos que tengan en los que puedan discutir el
misticismo rover, pero no pierdan su tiempo si estas discusiones surgen en el momento
incorrecto. Dense la oportunidad para establecer iniciativas en las que estas discusiones
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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tengan un fin que vaya más allá que el de definir su imagen y su simbología, ya que en el
momento de servir, una cueva, una horqueta, una insignia pierden su significado y sólo
quedan sus ideologías, su abnegación y su entendimiento del método scout.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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“Liderazgo”
“Most men lead lives of quiet desperation and
Go to the grave with the song still in them”
Henry David Thoreau
En 1937, en la última conferencia de La Haya, Holanda, Baden Powell le dio un último
mensaje a un grupo de dirigentes antes de su muerte, en 1941. Dijo: “Todos los pasos que
hemos dado en nuestra historia han sido de crecimiento automático. Depende de
nosotros avanzar aún más llenos de confianza, para conducir y desarrollar el escultismo
hasta lo mejor de nuestra habilidad”30.
Baden Powell fue un hombre común y corriente que tenía un ideal muy simple: dejar el
mundo en mejores condiciones de como lo encontramos. Es gracias a este ideal que el
movimiento scout se ha convertido en el movimiento juvenil más grande del mundo. Pero
este movimiento no sería nada si no fuera por el liderazgo de muchos para lograr esta
“misión cumplida” con los ideales de nuestro fundador.
La misión cumplida es lo más gratificante dentro del escultismo. Pero no hablo de aquel
formalismo que surge en la creación de una actividad, el desarrollo de un evento, o
inclusive, en el desarrollo de una ceremonia. Hablo de esa misión cumplida que causa
ligereza en el corazón, que inspira una tranquilidad dócil e inquebrantable al ser
finalizada.
Pero es un sentimiento efímero, ligero, que no siempre se logra alcanzar. Esto se debe a
que sólo es posible de alcanzar cuando se tiene un liderazgo y una voluntad que sólo un
scout puede desarrollar en el momento que entrega sus debilidades a lo aleatorio del
servicio. Con esto me refiero a la valentía y coraje necesario para enfrentarse a lo
desconocido sin encontrarse seguro de su éxito, y adentrarse en un servicio sin considerar 30 Asociación Scouts de Colombia. Semblanzas de Baden Powell. primera edición. Bogotá D. C.: Editorial Scout de Colombia, 2002, p 67.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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las consecuencias de una culminación inesperada y sorpresiva. Este liderazgo es algo que
en el roverismo marca la diferencia entre la acción y el activismo pasivo. Este activismo es
aquello que una persona hace cuando busca que toda decisión sea criticable y mejorable
desde una ubicación que no altere su situación de vida cómoda y segura, donde la
creencia personal de superación, de hacer las cosas mejor que los otros, está sujeta a la
hipocresía de la inactividad de las acciones, o peor, sujeta al desinterés.
Muchas veces, esta pasividad es el único contacto que muchas personas tienen con la
problemática social de la actualidad. Por esta razón, gran parte de la sociedad prefiere
dejarse llevar por las decisiones de otros y actuar en el momento en que la oportunidad
más simple y descomplicada se les presente. Es aquí donde un rover propone una
diferencia radical.
El liderazgo de un rover es posiblemente una de las herramientas más fuertes del
escultismo en contra de la indiferencia social, debido a que nace de una abnegación
profunda y una pasión imparable por el servicio. Es lo que le permite al rover ir más allá de
ser un activista social, y poder realizar servicios diferentes, con un impacto marcado por el
método scout. Es aquello que le permite al rover destruir una barrera basada en lo simple
y básico de “hacer lo estrictamente necesario”.
El liderazgo de un rover es lo que lo hace rehusarse a tener una vida simple y sin
problemas donde su comodidad sea el factor que establezca su estilo de vida. Henry David
Thoreau, escritor norteamericano, dijo: “Casi todos los hombres siguen vidas de silenciosa
desesperación y mueren con su canción todavía dentro de ellos”31. El liderazgo de un
rover se fundamenta en no ser parte de este grupo de hombres. Rehúsense a seguir este
credo y permitan que sus vidas hagan una diferencia en la manera como la sociedad basa
su estilo de vida. Sólo un rover tiene esta capacidad.
31 Thoreau, Henry David. Walden .Boston: beacon press. Boston, 2004, p 122
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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“Dame señor, un corazón….”
“Dame señor un corazón vigilante
que ningún pensamiento vano me aleje de ti.
Un corazón noble
que ningún afecto indigno rebaje.
Un corazón recto
que ninguna maldad desvíe.
Un corazón fuerte
que ninguna pasión esclavice.
Y un corazón generoso, para servir.
San Pablo… Rogad por los rovers”
Oración Rover-‐Roverismo hacia el éxito
Saulo de Tarso nació en el año 5 d. C. en la ciudad de Tarso, en la región de Cilicia, lo que
actualmente se considera Turquía, y murió decapitado en el Año 67 en Roma. Su
nacimiento en esta ciudad lo hace un romano a pesar de su ascendencia judía, y la gran
influencia farisea de la época hace que Saulo se convierta en uno de los mayores
perseguidores de cristianos y enemigo del cristianismo32.
En una de sus misiones, Saulo de Tarso se encamina a la ciudad de Damasco, pero en el
camino a esta ciudad sucede un hecho inesperado:
“...repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una
voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le
dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Él,
temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo:
Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. Y los hombres que iban con
Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie. Entonces Saulo 32 Fabris, Rinaldo . Pablo: el apóstol de los gentiles. Ediciones San Pablo. 1999, p18.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole por la mano,
le metieron en Damasco, donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió"33.
Desde este momento Saulo de Tarso deja de llamarse por su nombre judío y empieza a
utilizar su nombre romano, Pablo. Se convierte en uno de los mayores defensores de las
doctrinas de Jesús y empieza a ser conocido como Apóstol de los gentiles, por su sacrificio
y defensa de todos los inocentes perseguidos por los defensores del judaísmo y las
doctrinas romanas34.
33 La Biblia, Nuevo Testamento. “Hechos de los apóstoles” hecho 9. 34 Fabris. Op. Cit., p 22.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Se necesita más que coraje y valentía para tener un cambio drástico en la vida y la forma
como la vivimos.
¿Por qué es San Pablo el patrono de los Rovers? Porque fue una persona que a pesar de la
adversidad y de la forma de pensar de una religión, defendió, a través del sacrificio, las
vidas de miles de personas. Es el patrono de los Rovers porque simboliza la humildad y la
voluntad, el respeto a la forma de pensar de las personas y más que esto, simboliza el
servicio a los demás y la defensa del inocente sin importar lo frenético del problema.
Creo que es importante saber quién es ese personaje que recibe sus oraciones y, más que
todo, comprender las razones por las que lo hace, ya que en este conocimiento está una
mejor comprensión de los ideales que defienden.
La vigilia, la nobleza, la rectitud, la fortaleza y la generosidad son todos valores que un
rover defiende en su vida; pero más que esto, creo que estos valores son la base de uno
de los aspectos más importantes que debe tener una persona en su vida, y esto es el buen
juicio. La oración rover, da la voluntad para encontrar detalles que les permitan utilizar el
buen juicio en el manejo de problemas de una manera que crean correcta. Por supuesto,
esta noción de bien y de mal difiere entre cada persona, así como es la interpretación de
la oración; sin embargo, es aquí donde juega un gran papel la experiencia para resolver
problemas y lograr identificar elementos que afectan cada obstáculo en la vida.
Ahora bien, la resolución de conflictos en el diario vivir depende de la habilidad para
reconocer plan de acción, definirlo y llevarlo a cabo; pero es el buen juicio lo que permite
tomar la decisión “correcta” y plausible en cualquier momento para un problema
determinado. Con esto, el buen juicio va de la mano con lo que cada persona crea
correcto, así que va muy ligado con la ética y la moral. Pero es aquí donde el roverismo
forja ese buen juicio y donde juega un papel importante el corazón.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
64
Un rover (en mi opinión) no debe usar el buen juicio basado en la lógica y la razón, sino en
lo que dicten sus ideales y su corazón. ¿Por qué? Porque en el ámbito rover, en el servicio,
en el sacrificio y en el emprendimiento, la decisión que tomen no siempre estará en la
misma línea de pensamiento que la razón y la lógica, pero van a sentir que fue una
decisión correcta. Al basar sus decisiones en lo que ustedes mismos sientan que es “lo
correcto”, van a poder hacer más por la sociedad y más por el necesitado, que si se
basaran en lo que dicta correcto el razonamiento de la mente.
Por esto el rover ora por un corazón vigilante, noble, recto, fuerte y generoso; porque es
el corazón lo que les será útil en el momento de ser servicial, en el momento de tomar
decisiones que crea correctas y que vayan en contra de lo lógicamente realizable, porque
en lo “lógicamente realizable” se quedan atrás los débiles y más necesitados.
Saulo de Tarso fue una persona que tomó una decisión con el corazón, que entró en
conflicto con la razón y que le costó la vida; pero fue una decisión que salvó miles de vidas
y que ayudó a miles más.
Un rover es un individuo que crece y madura con el desarrollo de sus ideales. Lealtad,
honor, humildad, coraje, justicia, rectitud, nobleza, fortaleza… no son nada sin un buen
corazón.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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El apadrinamiento: ¿camino bajo la sombra?
El mundo cambia todo el tiempo. Es algo que no se puede negar, más bien algo que
debemos aceptar. La tecnología cambia, las teorías cambian, las reglas cambian, todo en
pro de una vida cada vez más eficiente y fácil. Así, dentro del movimiento scout, los
estatutos y las políticas dentro de cada rama también cambian, en algunos casos, en
cortos períodos de tiempo. La rama rover es un caso especial. Siempre lo ha sido. Desde la
creación del roverismo, esta rama mayor siempre ha sido el estigma de las políticas del
escultismo debido a la dificultad que hay para unificar el pensamiento de diferentes
individuos con distintos intereses y asociarlos.
¿Por qué es tan difícil? Por dos razones: es la única rama que trata el desarrollo de
individuos con mayoría de edad y porque un rover “rema su propia canoa”. Estos detalles
hacen del rover un ser extraño, con una imposibilidad única de descifrar correctamente en
el momento de unificar las políticas del roverismo dentro de un foro nacional o regional.
Sin embargo, el roverismo adaptó hace muchos años una técnica que permitió un
desarrollo un poco más individual dentro de la uniformidad que se establecía, con la
instrumentación de nuevas políticas dentro del roverismo en diferentes partes del mundo.
El apadrinamiento es una tradición que desde hace mucho tiempo ha sido base del
desarrollo de muchos rovers. Un padrino es una persona con el conocimiento previo
necesario para resolver cualquier pregunta o duda que pueda tener un rover en su
desarrollo. Un padrino es una persona con experiencia y habilidad superior dentro de la
rama rover, que puede hacerle un seguimiento al avance del proyecto de vida de uno de
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
66
sus rovers. Ahora bien, el padrinazgo funciona de manera diferente dependiendo del
padrino y de la región donde se encuentren, pero lo que he visto que resulta igual en
todas partes del mundo es el estilo de relación Padrino-‐Ahijado que se da. Esta relación se
da por medio de una interacción basada en la confianza y en la confidencia; un padrino,
más que profesor y asesor, es un confidente con un contacto particular hacia la confianza
de su ahijado. Será la persona a la que el rover siempre se acercará primero en busca de
un apoyo en el ámbito scout, y, en ciertos casos, en los ámbitos profesional y personal.
Un padrino, por razones obvias, debería ser una persona que tenga conocimiento del
roverismo y de la etapa de desarrollo que lleve a cabo el rover, ya que para poder
aconsejar correctamente se debe conocer las bases del roverismo. Una persona que no
conozca la vida rover puede ser un consejero con muy buenos consejos pero es posible
que no sean los consejos apropiados o acordes a la etapa desarrollada.
Ahora, no digo que un padrino tenga que haber vivido la etapa rover. Digo que la debe
conocer y comprender. Puede ser cualquier persona que cause en el rover un deseo
imparable de aprendizaje y respeto. Solo debo resaltar la importancia y la responsabilidad
que esto confiere a la persona ajena a la vida rover. Es imposible ser el testigo de un
proyecto de vida sin comprender el objetivo anhelado, así que al aceptar ser el padrino de
un rover, se inicia un compromiso mutuo a madurar y a dominar la pasión del roverismo.
Esto requiere una disciplina dentro de la tranquila vida del padrino y pretende hacer de él
una persona preparada para ayudar a su ahijado en la lucha por un ideal.
Cuando fui rover, estaba vigente la progresión personal en que se manejaba el Rover
Scout, el Rover Promotor y el Rover Caminante, razón por la que tuve un padrino que fue
en su época un Rover Scout, uno que fue Rover Promotor y, aunque no tuve padrino de la
etapa de Rover Caminante, lo que aprendí en las dos etapas anteriores me ayudó a
conseguir ser un Rover Caminante. A pesar de que esta progresión está fuera de vigencia,
muchos clanes siguen utilizándola por su simbología o simplemente porque es lo que
conocen y saben utilizar. Sin embargo, esto no le quita validez a un buen padrino, capaz
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
67
de motivar a un rover sin conocimiento por un camino que poco a poco se convertirá en
su estilo de vida.
Debido a que los rovers son ya ciudadanos dentro de la sociedad: son personas con
orientaciones académicas y aspiraciones profesionales ya establecidas. Si no lo están,
pronto lo estarán. Por esto un padrino scout debe ser capaz de buscar asesores para un
ahijado, que tengan una mayor capacidad de orientarlos dentro de sus intereses. Resulta
ridículo pensar que un padrino que es licenciado en ingeniería industrial tenga las
capacidades de orientar a una persona que desee ser artista o actor, en un ámbito
académico. En mi caso específico, me resulta muy difícil asesorar a personas que tengan
un interés por la economía, siendo yo un biólogo. Por esto busco la ayuda de personas
experimentadas en la economía, por su capacidad para gestionar de una mejor forma
proyectos y competencias importantes para mí ahijado. Por esto un padrino debe ser una
especie de relacionista público, porque en este orden de ideas, está en nuestro deber
darle a ese ahijado con el que nos comprometimos las mejores herramientas para que
desarrolle sus habilidades y sus conocimientos. Nuestra verdadera asesoría se cobija en el
ámbito scout y en la manera como logramos encontrar herramientas viables para el
desarrollo de nuestro ahijado en su vida.
Pero esto significa que un buen padrino también puede ser peligroso. ¿Por qué? Porque
un buen padrino tendrá una tendencia a llevar al rover por un camino similar al que para
él dio resultado. Esto es un error muy grande, ya que el camino de un vagabundo es
totalmente personal como he dicho en repetidas ocasiones. Sólo el rover como tal puede
seguir su camino. Mi camino no debe ser ni siquiera una base para enseñarle a otro rover
a crear el suyo. No lo intenten. Un excelente padrino tiene la capacidad de conocer a su
ahijado y definir las necesidades más importantes para su desarrollo y hacérselas saber.
Después de lanzar un poco de claridad en estas necesidades, depende del rover
explotarlas y hacer uso de ellas. De esta manera nos alejamos de ser individuos
interferentes en el proyecto de vida del rover y nos acercamos a la esencia del padrino
scout. Además de esto, es importante definir las cualidades del rover y explotarlas. Esto es
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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algo que me ha dado muchos resultados; sin embargo, se debe realizar con claridad y
neutralidad, ya que si intentan explotar una cualidad que crean correcta pero resulta ser
opuesta a la verdadera cualidad del rover, es muy posible que guíen a su ahijado por un
camino que no es para él y empiece a caminar por una sombra preestablecida.
Ser un padrino scout no es algo fácil, sobre todo cuando muchos confían en nuestras
habilidades. Por esto, muchos querrán que seamos sus padrinos, pero existe un límite,
definido en el momento en que empezamos a sentir que estamos dejando atrás a alguno
de nuestros ahijados. Es necesario comprender que al sentir que se está haciendo un mal
trabajo con un rover, lo más posible es que así sea, y este no es el punto del
apadrinamiento; el punto es dar una oportunidad para orientarse con las palabras llenas
de conocimiento de una persona que en un momento tuvo el mismo inconveniente y
también buscó un consejo.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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El credo Rover
“Be bold, and mighty forces will come to your aid.”
Johann Wolfgang von Goethe
La confianza es necesaria para que todo lo que hagan sobresalga sobre una cúpula social
que surge del inconformismo de muchos. Esta confianza ha logrado que muchos alcancen
sus metas y, en el caso del roverismo, logren causar un impacto inmensurable sobre la
vida de muchas personas, que estarán agradecidas por el resto de sus vidas. Pero su
verdadera importancia no se encuentra en este impacto. Se encuentra en la capacidad
para impedir que esta confianza se transforme en arrogancia. La arrogancia, no es más
que un gusano capaz de carcomer lentamente la abnegación y de destruir poco a poco la
esencia y la pureza dentro del roverismo.
Varias veces he mencionado que un servicio rover se caracteriza por su abnegación. Esto
se debe a un parámetro que he seguido toda mi vida, algo que dicta las limitaciones de
mis acciones y modifica mi forma de ver las cosas: el Credo Rover.
El Credo rover es una fuerza latente que debilita el impulso de las razones o argumentos
en contra del servicio. Es aquello que permite considerar que para lograr una meta, no se
necesita más que un deseo profundo de servir; es un estilo de vida, y la antítesis a la
búsqueda del beneficio propio pasando por encima del beneficio ajeno. El Credo rover
reúne una serie de doctrinas que logran mantener la humildad de cualquier proyecto que
se propongan intacta y mostrando el verdadero talante de una persona.
¿Cuáles son estas doctrinas? la respuesta a esta pregunta es, simple y llanamente: no es
posible definirlas. Lo personal de la vida vagabunda hace que el credo rover difiera con
cada persona que lo sigue. El punto final de este credo depende del desarrollo y de la
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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madurez del rover, de las experiencias que tenga y de que escoja qué funciona para su
vida, y qué no.
La experiencia que alcanzarán con el tiempo siguiendo este credo será aquello que afecte
más que cualquier otra cosa el equilibrio de todo lo que creen. Es el canal predilecto para
dejarse llevar por el deseo a sobresalir. Pero también puede ser el inicio de acciones vacías
e interesadas. No olviden el verdadero significado del credo, es el ancla que los mantendrá
fijos en su rumbo evitando distanciarse de todo lo que los hace rovers. No hagan de sus
vidas una para convertirse en el opuesto del servicio y la humildad.
Este credo fortalecerá sus aspiraciones y muchos querrán alcanzar la gloria en sus vidas.
Pero no desesperen si no la alcanzan y no sean pedantes cuando la alcancen. La gloria es
el resultado de sus habilidades en el transcurso de sus vidas, no una característica de sus
destrezas, así que sigan su credo rover y lograrán lo que se propongan.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Sobre el Clan y sus individuos
“Go to your work and be strong
Halting not in your ways
Stand by your work and be wise
Certain of sword and pen
Who are neither children or Gods
But men in a world of men.”
Rudyard Kipling
Como lo he dicho anteriormente, la vida de un rover es un camino solitario donde
depende de cada uno de ellos encontrar su rumbo en la vida mientras se superan
obstáculos y se madura como individuo autosuficiente. Sin embargo, siempre habrá
individuos de los que adoptaremos actitudes, pericias y sabiduría que nos permitirán
seguir en nuestro camino y esto, en gran parte, lo encontrarán dentro de sus clanes.
Consideren que un clan reúne a personas iguales en la medida de que cada uno sigue un
camino, pero distinto en el camino que toman. Cada rover tiene distintos intereses que lo
lleva a tener conocimientos distintos dentro de su clan y que lo diferencia de sus
hermanos rovers. Es con esto que se fundamenta la conformación de un clan, el tener
individuos distintos.
Las diferencias que hay entre cada uno de los rovers son herramientas que los clanes
utilizan en todo momento para fortalecerse y consolidarse como un grupo de individuos
asociados. De esta manera, cada rover tiene un camino solitario dentro de un espacio en
el que puede conocer las enseñanzas de otros personajes que llevan el mismo estilo de
vida, y así como uno aprende de los demás, los demás aprenderán de uno mismo.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Estas enseñanzas en su mayoría son imperceptibles debido a que no siempre
transmitimos esta sabiduría voluntariamente. La mayor parte del tiempo las personas
aprenden de uno sin que nos demos cuenta, lo cual en realidad, es la mejor manera de
aprender de los demás ¿por qué? Porque al realizar las cosas sin considerar una audiencia
que analiza nuestros errores y aptitudes, cumplimos con nuestros objetivos sin
alteraciones y nos presentamos de manera prístina en nuestra verdadera forma de ser, sin
tener en cuenta lo que dirán o lo que pensarán los demás.
Lo involuntario de estas enseñanzas, muestra nuestra verdadera experiencia y
conocimiento al superar tareas y objetivos, dándole al resto de personas una visión
autentica de lo que son. Por supuesto, lo voluntario de las acciones también presenta una
muy buena oportunidad para presentar un punto de vista o para enseñarle a alguien algo
distinto a lo que ya conoce, al fin de cuentas, así es como funciona la sociedad. Pero es en
lo involuntario de nuestras enseñanzas donde mostramos realmente como hacemos las
cosas y les da a los rovers del clan ciertos detalles que se pierden en lo guiado de las
enseñanzas voluntarias.
Ahora bien, no todas las cosas que muestren dentro de su clan serán adoptadas por todos,
es posible que ningún otro rover acepte algo que digan en algún momento. Pero esto no
es lo que importa. Lo que importa es que tendrán la oportunidad de escuchar o de ver
algo distinto. Depende de sus intereses el aceptar o no aceptar lo que están diciendo.
Es por esto que el clan es un grupo de individuos asociados; porque cada rover es distinto
y solitario pero tiene la capacidad de enseñarle algo a sus hermanos de clan. De aquí nace
la asociación dentro del roverismo, ya sea en servicios, empresas, peregrinajes o
simplemente en el diario vivir. El poder tener un propio camino dentro de un espacio en el
que puedan mostrar elementos que han adquirido con madurez y experiencia, conocer
individuos con la misma ideología para completar objetivos en los que todo el clan aporte
parte de su conocimiento y cada rover aprenda algo nuevo.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
73
Es dentro de esta hermandad donde es posible escoger características de los demás que
los hagan mejores individuos. La unión hace la fuerza, pero en un clan es la hermandad lo
que hace la fuerza.
El roverismo como hermandad: la perfecta desigualdad
“We few, we happy few, we band of brothers.
For he today that sheds his blood with me shall be my brother”
“Hamlet”-‐ William Shakespeare
Una hermandad fundamenta su existencia en la igualdad del pensamiento entre sus
miembros. Posiblemente esta es la razón por la que una hermandad rover es totalmente
distinta a las hermandades convencionales. La hermandad rover se basa en la desigualdad
del pensamiento de cada uno de sus miembros, y su existencia va más allá del simple
hecho de ser rover, o de ser scout.
La ley scout establece que “un scout es un amigo para todos y un hermano para todos los
demás scouts sin distinción de país, clase o credo al que pertenezcan”35. Este postulado
hace que todos los scouts del mundo seamos iguales bajo un mismo ideal; sin embargo,
quiero decir que no somos iguales en nuestra forma de pensar, y es esto lo
verdaderamente maravilloso de nuestra hermandad. Encuentro supremamente fastidiosa
y monótona una hermandad donde todas las personas tengan un mismo punto de vista.
No alcanzo a imaginar qué tipo de conversaciones podrían tener dos personas de este
tipo, más allá de la complacencia de reconocerse con una mentalidad idéntica.
Cada rover es diferente y aunque sigan una misma ideología, la manera como la ejecutan
es totalmente distinta. Esto es un escudo contra lo monótono, y la oportunidad de
35 Baden Powell, R. S. S. Scouting for boys. Nueva York: Oxford University Press. 2005. P 45.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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conocer mentalidades totalmente distintas, y aunque no es lo que fomenta la hermandad,
es lo que la hace diferente y magnifica.
Entonces ¿qué es lo que hace una hermandad rover?
Aunque es indiscutible el hecho de que el escultismo es el punto de partida de la
hermandad, no es lo que hace resaltar la unión que se ve entre rovers. La unión de los
rovers se basa en una interpretación personal de lo que creen que pueda respetar la otra
persona. Con esto me refiero a que no es necesario conocer a otro rover personalmente
para confiar en su correspondiente fraternidad. Basta saber que al ser un rover, también
tiene como lema “servir”; basta saber que tiene una oración, un patrono y una promesa
con el roverismo, para reconocer su confianza. El poder reconocer a otra persona por sus
ideologías es aquello que separa a la hermandad rover de todas las demás, ya que un
rover ayudará en su mejor capacidad a otro, sin la necesidad de tener un contacto
anterior. De esta manera, se ve que esta unión nace de una lealtad inherente al
roverismo. Por supuesto, esta lealtad es totalmente distinta en cada rover, pero es su
funcionalidad dentro del reconocimiento como rovers y como scouts lo que la hace
importante.
Con esto, la hermandad rover no termina en los límites de la aceptación de un miembro,
termina con la finalidad del roverismo, así que en realidad, termina en el momento que
los rovers olviden sus ideales. Sus miembros encuentran su fraternidad dentro de sus
diferencias como seres pensantes, diferencias que avanzan con perseverancia hacia un
mismo fin y la continuidad del roverismo.
La inmensidad de esta hermandad confiere ciertos beneficios que les permiten a los
rovers encontrar distintas oportunidades y competencias.
Bien saben que el roverismo se encuentra en todas partes del mundo, y, al ser así, las
oportunidades van más allá del lugar que llamamos nuestro hogar. No es raro ver que esta
hermandad sea el componente unitario de rovers con diferentes nacionalidades, con
gustos e intereses esperando a ser descubiertos. Aprovechen esta oportunidad; el
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
75
roverismo contemporáneo permite que los rovers exploten aquella burbuja de comodidad
en la que viven algunos y salgan a buscar lo que desean más allá de los límites que se
proponen.
Sólo necesitan la voluntad para sentir el miedo a enfrentarse a la inmensidad del mundo,
pero no se enfrentarán solos. Tienen a su lado a toda la comunidad rover, que, aunque no
los conoce, tiene sus mismos ideales y respeto por el “servir”. Nada más es necesario
comprender la lealtad que el roverismo crea en cada uno de sus miembros.
Sean parte de esta hermandad que tiene sus bases en la desigualdad de pensamiento de
cada uno de sus integrantes. Una hermandad perfecta por su imperfección. Dejen que su
forma de pensar sea aquello que los identifique como rovers y lo que los demás
reconozcan de ustedes.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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“Sobre la muralla que divide todo lo que fue de lo que será”
“¿Quién ha percibido el olor de la hoguera en el crepúsculo?
¿Quién ha escuchado el crepitar de los leños de abedul?
¿Quién comprende con viva presteza los murmullos de la noche?
Permitidle seguir con nosotros,
porque la juventud ya encamina sus pasos hacia los campos
de la aspiración satisfecha y del encanto reconocido.”
Rudyard Kipling
Sólo después de recibir la partida rover se darán cuenta de que tienen que enfrentarse a
las adversidades no desde la comodidad de un grupo scout, sino desde lo vacío de un
mundo gigantesco. Al ser un dirigente dentro del movimiento, he tenido la oportunidad
de utilizar todo lo que pude aprender mientras fui rover para lidiar con lo humano de la
sociedad. Por supuesto, la jefatura es el punto más cercano al instinto de las personas y la
oportunidad para enfrentar la inocencia del pensamiento rover a la realidad. Es muy
diferente creer en el roverismo y querer que otros crean en él.
La verdad sea dicha, un dirigente no puede darse el lujo de desear que otros tengan los
mismos ideales que desarrolló mientras crecía en el escultismo; no se puede esperar que
nuestros gustos dentro de las actividades vayan a ser los mismos del grupo de scouts que
dirigimos. Es por esto que siendo dirigentes sufrirán la mayor cantidad de desilusiones que
tendrán en toda su vida scout, al esperar más de una generación totalmente distinta a la
propia.
Cuando se deja de desear que estos individuos piensen como uno o sean como uno, se
alcanza una claridad insospechada. Una claridad que por encima de todo, nos permite
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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llegar a esa anhelada epifanía que nos deja avanzar con un juramento hecho al recibir
nuestra pañoleta. Esta claridad nos permite mirar de manera objetiva y neutral el buen
desarrollo de las actividades, el desempeño de los muchachos, y hace que nos
dediquemos con una disciplina casi espartana a transferir nuestro conocimiento.
Ser un dirigente después de haber sido un rover entregado al roverismo siempre será un
cambio difícil pero necesario para reorientar nuestros esfuerzos dentro del escultismo.
Personalmente, mi orientación cambió en un sentido en que nunca esperé al iniciar mi
vida como rover, pero es lo que ahora me impulsa a seguir avanzando. Posiblemente sea
esto mismo lo que me llevó a recopilar todos estos escritos. Lo que me impulsa, es el
deseo de impedir la pérdida de muchos detalles que me permitieron ver la esencia de un
movimiento lleno de elementos que poco a poco pierden su sentido.
La búsqueda de la uniformidad siempre será un homicidio necesario de tradiciones
individuales que mueren en el olvido. Es por esto que cada vez que me pongo mi uniforme
me considero un anciano de alguna tribu lejana, que se prepara para transmitir su
conocimiento a una cantidad de niños que, con un poco de suerte, confiarán en que lo
que les digo es importante y escucharán mi palabra. Este complejo de “anciano
amerindio” es lo que me ha permitido realizar mi labor como dirigente de la manera
correcta.
Encuentro un placer singular en mantener vivas varias de las tradiciones que viví en un
momento; claro, tengo de mi lado la ventaja de saber lo que les gusta a los scouts, pero
así no la tuviera, no hay que ser erudito para comprender que el misticismo y las buenas
ceremonias son bases de la motivación de los jóvenes dentro del movimiento. Por
supuesto, es importante no caer en el ocultismo o en el “no dejar ser”, como lo he dicho
antes, ya que sólo estaríamos manteniendo vivo nuestro roverismo, sin dejar vivir el
roverismo de los demás.
No lo duden; un dirigente es el vivo ejemplo de la ley scout. Pero no sean dirigentes que
transmitan sus vivencias imponiéndolas en actividades. Permitan que sus muchachos los
respeten por sus conocimientos y lo que representan, no por la autocracia de sus órdenes
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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o por lo déspota de sus acciones. Corrijan y orienten a todos los que los siguen, aplicando
patrones dentro del método scout, y no dejen que sus vivencias opaquen o destruyan
aquellas oportunidades que sus muchachos puedan vivir.
En mi caso, sólo necesité de mi pasión como rover para poder ser el jefe que soy ahora y
no tengo dudas de que esa misma pasión los llevará a ustedes a sobresalir como
dirigentes. Desde este momento sólo nos queda enseñar y mejorar enseñando, así que
confíen en sus habilidades, ya que son estas las que hacen de ustedes individuos
autosuficientes, preparados para hacer del mundo un lugar mejor.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Lo incompatible de la temporalidad
“In him the man and the wolf did not go the same way together,
but were in continual and deadly enmity.
One existed simply and solely to harm the other,
and when there are two in one blood and in one soul who are at deadly enmity,
then life fares ill.”
El lobo estepario-‐ Hermann Hesse
Muchos anhelarían un manual ético o por lo menos un documento afirmante, que actué
como prueba inherente de la necesidad de continuar siendo rovers en el intento de ser
dirigentes. La realidad es, que no existe tal cosa como un dirigente/rover. Son dos
categorías completamente excluyentes que al ser unidas, terminan destruyendo la
credibilidad de aquella persona que las juntó en un intento desesperado de mantener su
estilo de vida rover mientras inicia lo que espera que sea, su vida como dirigente.
Son excluyentes, porque el estilo de vida de un rover es la existencia antagónica de la vida
como dirigente, y el perfecto ejemplo de la incompatibilidad. Como rover, se ve un camino
en el que se espera toparse con un obstáculo tarde o temprano. El dirigente, sabe cuál es
ese obstáculo. Por supuesto, con la madurez se alcanza una especie de clarividencia que
nos permite darle forma a los obstáculos que se puedan divisar a la lejanía, pero nada
supera en perspectiva a las experiencias vividas y es por esto, que el dirigente se
encuentra a través de esa frontera de niebla que el rover ve en la lejanía cubriendo sus
posibles obstáculos. Con esto quiero decir que al rover y al dirigente, los separa una
barrera temporal fundamentada en la experiencia, que impide vivir ambas condiciones en
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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un mismo estado. No es posible estar en la búsqueda de una senda propia, mientras se
intenta guiar y ayudar a otros a encontrar la que desean tener en sus vidas.
Muchos rovers finalizan su etapa dentro del clan, tan solo para reiniciarla dentro de la
jefatura y poco a poco se encuentran con esa barrera que los obliga a tomar una decisión
ineludible. Ser rover o ser dirigente.
Ahora, no quiero decir que un rover no pueda ser un dirigente de clan, al contrario, la
vivencia rover es un factor que marca la diferencia en aquellas actividades donde es
necesaria la perspectiva de un rover. Pero es necesario sentir un desapego verdadero por
el clan si se desea tomar decisiones donde se tiene en cuenta el beneficio de todos los
rovers. Es aquí donde está el problema de aquellos que dirigen un clan sin haberse
desapegado de su núcleo rover, en la toma de decisiones. Al sentirse rover, uno toma
decisiones que puedan beneficiar a los demás pero teniendo en cuenta los gustos y
comodidades personales. Se tienen en cuenta aquellas capacidades que nos permitan
sobresalir y aquellas cosas que realizamos con torpeza y que podrían perjudicar nuestro
objetivo.
Como dirigente es necesario tener esto en cuenta, pero de una manera más amplia y
considerar las aptitudes de todo un clan. Es necesario evitar considerar solamente los
gustos propios como rover y considerar los gustos de cada uno de sus integrantes. Es
necesario comprender los errores que puedan cometer como clan y es aun más
importante, no interferir en el proceso del error. Permítanles descubrir sus errores y en el
momento que lo hagan, den su punto de vista sin entrar en sentimentalismos absurdos de
victorias pasadas o del terrible: “que habría hecho yo”. Déjenlos ser. Cuando se llega al
punto donde nos es posible dejar ser a las personas para que puedan descubrir su propia
forma de levantarse, es cuando verdaderamente estamos preparados para ser dirigentes
de la rama rover, ya que es en este momento donde podemos aconsejar sin caer en el
error de conducir el camino de los demás.
Es en este punto donde un rover pasa al otro lado de esa barrera temporal que en un
comienzo, impedía su progreso como dirigente. Este punto llega, cuando al pensar en lo
que uno haría en un caso determinado, no cae en el desespero de hacer que los rovers
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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hagan lo que uno haría, o en el vocifero interminable de órdenes que solo llevan a la
perdida de respeto y liderazgo. Llega en la tranquilidad del análisis y de la comprensión de
los fallos que impiden el avance de un clan, para tener la capacidad de dar una perspectiva
diferente que les permita resolver un problema por su propia cuenta.
La barrera que separa a un rover de un dirigente solo se logra atravesar por medio del
desapego, la madurez, la tranquilidad y la experiencia que se adquieren con el tiempo y el
deseo de darle a un clan la oportunidad de tener un excelente dirigente, que los
comprenda y que tenga la vivencia que solo se puede encontrar dentro del roverismo.
Nace del afán de hacer parte, no del clan como tal, pero sí de su núcleo protector. Nace de
la aspiración de un rover que desea darle a la continuidad de un clan, un consejero que
vivió aquello que los rovers viven, sin el apetito que muchos sienten al revivirlo.
Nace simplemente, de una decisión. Ser rover o dirigente.
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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Sobre la apatía entre ramas y el “vivir por etapas”.
La división entre las ramas del movimiento se fundamenta en la madurez de sus miembros
y bajo este parámetro se desarrollan actividades con el método scout que se ajustan a las
expectativas de los muchachos en cada etapa. Ahora, esta consideración no causa
problemas con la mayoría de los individuos de cada rama ya que en general tienen la
misma madurez aparente y encuentran en las actividades la recompensa que esperan. El
problema está en la minoría de muchachos que se encuentran al borde de finalizar su
etapa y su desarrollo los lleva de manera innata a buscar nuevas oportunidades. Este es
un punto crítico dentro de la vida scout de estos individuos por el simple hecho de que los
humanos tendemos a apropiarnos de aquello que nos interesa; ya sean personas,
ideologías u objetos. Con esto, se puede esperar que si una persona no encuentra ningún
interés en algo nuevo dentro de su vida, es posible que ese “algo” se convierta en una
necesidad inútil y fácilmente descartable.
Esta es la razón primordial que explica la deserción de scouts entre ramas distintas: el no
encontrar interés por la fase venidera. ¿Por qué se ve esta pérdida de interés entre las
etapas del movimiento scout?
Porque desde el inicio del scultismo en 1907, existe una dificultad que permanece latente
en cada una de las ramas del movimiento cuando se trata de pasar de la teoría a la
práctica y es la falta de conocimiento de la simbología y mística de ramas ajenas a la
propia. Esto es un problema que con el tiempo ha creado abismos cada vez más difíciles
de cerrar. Ha causado que los scouts que viven una fase determinada, no deseen tener la
oportunidad de vivir periodos futuros dentro de una rama que desconocen. Esto por
supuesto es de esperarse cuando han vivido bajo la tutela de dirigentes que nunca
Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo
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tuvieron la iniciativa de mostrar lo hermoso de cada una de las etapas dentro del
escultismo.
Muchos scouts han crecido bajo esta doctrina incompleta de enseñanza. Han desarrollado
deseos y habilidades sin haber tenido una cercanía verdadera con los empalmes que unen
a las diferentes ramas. Estos empalmes son completamente necesarios para darles a
aquellos muchachos que están a punto de tener un paso de rama a rama, un punto de
referencia y de unión entre dos etapas distintas unidas por los mismos ideales. Sin
embargo este empalme solo es posible crearlo con el conocimiento necesario para
mostrarles a los muchachos lo maravilloso de las etapas venideras.
Aquí quiero resaltar la influencia del dirigente en la creación del acoplamiento entre
ramas. Un dirigente con una comprensión de cada rama tiene a su disposición
herramientas y ventajas que otros dirigentes no encontrarían entre sus habilidades debido
a su incomprensión de las otras unidades de un grupo. Sin embargo, el conocimiento del
escultismo se queda corto cuando hablamos del interés de individuos ya que es un
componente superficial que solo cobra importancia cuando se logra ajustar a la madurez,
forma de ser y competencias de los muchachos. Sería ingenuo considerar que cada rama
mantenga su funcionamiento sin ninguna conexión con las demás mientras los muchachos
cambian y se desarrollan, esto solo sería viable al considerar individuos que no cambien su
forma de ser a medida que crecen y maduran. La evolución social trae consigo individuos
con aspiraciones y características completamente distintas entre cada generación, y este
factor, implica una necesidad absoluta de dar a conocer los atributos de cada rama a cada
muchacho, lo cual imposibilita la condición secreta y cerrada de etapas como el
roverismo.
Sin embargo ¿Qué define la condición secreta y cerrada de la etapa rover?
Esta condición nace de un deseo muy simple, o quizás de una creencia: el considerar que
hay una rama mejor que la otra. Esto simplemente es una realidad que no afecta en lo
más mínimo el desarrollo de cada rama, al contrario, es algo necesario para darles a los
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muchachos disciplina dentro de sus gustos por el movimiento. El problema nace cuando
que toma un camino equivocado a medida que el individuo crece con una orientación
sesgada a los deseos de un dirigente que se desarrolló considerando una etapa mejor que
las otras.
Ahora, cabe decir que esta situación es más significativa en las ramas menores debido a
que los muchachos todavía no desarrollan una visión objetiva y un raciocinio que les
permita identifica aquellos elementos nocivos que surgen de la enseñanza selectiva, pero
también afecta individuos dentro de las ramas mayores que con el tiempo desarrollan un
gusto extremista por sus tradiciones y simbologías. Los scouts mayores que han vivido con
este problema, alcanzan una madurez sesgada dentro del deseo competitivo de vivir la
mejor etapa de todas. Es por esto que consideran que su etapa de desarrollo es la mejor
de todas, al nunca haber comprendido la esencia de las demás ramas del movimiento.
Esto es algo que afecta la percepción que tienen los muchachos de cada etapa y que
puede crear espacios donde se presenten situaciones apáticas entre integrantes de ramas
distintas o inclusive con miembros de la misma etapa, algo que destruye por completo la
esencia del escultismo. Es necesario comprender que el escultismo se fundamenta en
unos ideales y condiciones que no cambian entre las etapas, es más, cada rama
simplemente es una necesidad administrativa por medio de la cual es posible dar una
mejor educación e implementación de las bases del escultismo ajustadas a la madurez de
sus miembros. Esto no implica una separación o selección de la ley y promesa del
movimiento.
Aquellas personas que dictan una vida por etapas ignoran el impacto que pueden llegar a
tener sus intervenciones en aquellas personas sin el conocimiento necesario para
enfrentar la madurez requerida en cada rama. Es un problema que se encuentra en el no
lograr transmitir una visión práctica de la teoría scout debido a la falta de conectivos entre
las ramas. Es claro que cada etapa tiene un marco teórico definido, pero esto no es un
impedimento para desarrollar actividades y ceremonias que sean de interés para los
muchachos miembros de distintas ramas.
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Sin embargo es necesario dar una visión integral de todo lo que significa ser un scout ya
que aunque se encuentra una diferenciación entre las etapas, todas hacen parte de un
conjunto para educar a un ciudadano con una serie de ideologías fundamentadas en la ley
y promesa del movimiento.
El secreto es en no tomar partidos, no dejar que la pasión vivida afecte el conocimiento
que puedan transmitir. Vivan las etapas de sus vidas, pero no se queden en la nostalgia de
momentos ya vividos. Existe un futuro indefinido en el que encontrarán nuevas
oportunidades, diferentes personas, ocurrencias increíbles que les darán a conocer
elementos que no habían tenido en el pasado y que posiblemente modificarán la manera
como perciben sus vidas dentro del escultismo.
Habrá rovers que deseen continuar sus vidas como dirigentes del movimiento. Tendrán
que orientar sus conocimientos de las tradiciones, simbologías, reglamentos, ceremonias
de manera especializada y selectiva a una rama específica. Pero conozcan aquello que
lleva a un lobato a ser mejor, lo que implica para un tropero estar listo, lo que lleva a un
caminante a avanzar siempre hacia adelante y lo que lleva a un rover a vivir una vida con
la capacidad de servir. Respeten las ramas del movimiento scout, es así como los demás
respetarán la rama que con el tiempo podrán dirigir.
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“Vagabundo, por el mundo.”
La vida scout está colmada de despedidas y siempre con la misma canción, predicando un
“hasta luego” en vez de un “adiós”. Pues esta es mi despedida. Con este último escrito me
despido de lo que, espero, haya sido algo revelador o, por lo menos, reafirmador.
No será una despedida reflexiva, mística o sublime en lo simbólico de un abrazo y un
apretón de mano izquierda. Simplemente será una despedida sin adiós, ni hasta luego.
Digamos, simplemente, que nos encontramos en nuestro caminar, nos conocimos,
discutimos, comprendimos y seguimos adelante siendo algo más de lo que fuimos en el
momento en que iniciamos nuestro viaje.
Sólo les dejo una frase. Quiero que sea de ustedes, háganla propia. Llévenla a sus casas, a
sus grupos scout, a sus trabajos, a sus viajes. Quiero que la condensen en el tiempo para
que la vejez no la consuma:
“No quiero invitar a la juventud a que se embarque en una utopía, sino a que use su
energía, su amor a la justicia, su fe en las capacidades de la persona humana, su capacidad
de combate, en la construcción de una sociedad que sea el producto de nuestras propias
manos, elaborada con los materiales de nuestra inteligencia y de nuestro sufrimiento y
que preserve la dignidad”
Carlos Holmes Trujillo
¿Qué espero del roverismo?
Espero que vean en ustedes mismos lo que yo sin conocerlos veo en cada uno de ustedes.
Espero grandes cosas de sus acciones, ya que sin ustedes el movimiento sería
simplemente una idea amorfa, sin comienzo ni final. Espero que con el tiempo, el
roverismo retumbe con los pasos agigantados de una juventud preparada para hacer de
su vida un sinónimo de valentía, abnegación y misericordia. Espero que remplacen los
cimientos de una sociedad que crece dentro de lo irrelevante del egoísmo, por la fortaleza
del servicio como individuos. Espero que con el tiempo, el roverismo sea tan solo la
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sombra de una sociedad que abandonó lo inmoral de sus costumbres para acercarse cada
vez más a un futuro donde el “servir” viva dentro de cada uno de sus habitantes y respire
con cada acción abnegada.
Sólo espero que confíen en lo inquebrantable de sus ideales, pues son estos los que harán
sobresalir sus vidas como rovers.
Les dejo, entonces, mis pensamientos, el roverismo y una última canción:
Vagabundo, por el mundo
Corazón que siente hondas tus penas
Vagabundo, por el mundo
Siempre buscando a Dios
Duro será el camino
Duro será el camino hacia Dios
Rover scout hermano
No te vayas sin haberme dicho adiós
Adiós pues…
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