HoaThơm Cỏ Lạ - hoasentrenda.org · mình lại "vượt rào" cho nên cái tâm nó cứ dao động, và với tình trạng dao động này mà đi lựa phương pháp

0

1

HoaThơm Cỏ Lạ http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=1.0

Email Bằng Tư Tưởng « on: October 13, 2009Wuyen: Chú ơi! có phải mình có cách gửi @ bằng tư tưởng phải không chú? Chú có thể chỉ lại cái chiêu đó không chú? Và làm sao thì biết người ta nhận được @ của mình? Tibu: Chuyện gởi e mail bằng tư tưởng có từ khuya rồi. Gởi e mail bằng tư tưởng trong Phật Giáo là ... hồi hướng đó . Trước hết là phải có những điều kiện như sau: A. Tâm lực mạnh (Tứ Thiền Hữu Sắc): 1. Địa chỉ: 11. Cái mặt của người này phải được hành giả quán cho ra. 12. Và khi ra rồi thì phải giữ cho nó tự động nổi lên. 13. Sau khi nó đã tự động nổi thì hành giả phải giữ cho nó mạnh lên (rõ ràng càng nhiều chi tiết chừng nào thì tốt chừng đó). 2. Gởi tin tức: 21. Quán mặt người nhận cho nó rõ và nổi. (lúc đó là khoảng 70% tâm lực). 22. Gởi tin qua sự tác ý. 23. Thay đổi đề mục bằng cách: Tập tiếp phần công phu hằng ngày của mình (phần này không dính dáng gì đến người nhận: Ví dụ như là ngọn lửa, hay là niệm A Di Đà Phật khi làm mà đừ quá). B. Tâm lực yếu: 1. Địa chỉ: 11. Mường tượng cái mặt của người này rõ chừng nào hay chừng đó. 2. Gởi tin tức: 21. Lựa lúc người này vào giấc ngủ: Nếu mà canh cho đúng thì là đang thiu thiu ngủ. Còn không được thì cứ làm búa xua . Những bức thư tình hay nhất thế giới (Sau đây là vài hàng mẫu để mà gửi tin):1. Con tên là ... xin hồi hướng (phương pháp tu hành của mình) đến

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?board=1.0

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?topic=840.msg5091#msg5091

http://www.hoasentrenda.com/hstd/index.php?action=profile;u=6

2

... Nguyện xin cho ... rút được kinh nghiệm đau thương này để mà thay đổi tính tình và tinh tấn tu hành như con vậy đó. 2. Nếu mà không được thì cũng xin nhờ các Hộ Pháp che chở cho (vị này) được yên ổn, tai qua nạn khỏi và dùng phương tiện bí mật của Chư Phật và Chư Bồ Tát mà khuyến tu. Biểu hiện nhận được e mail là họ thích hay hỏi chuyện tu hành của mình vậy thôi. Hết. CODON: Chú Tibu ơi cho con hỏi ! Vậy mình chỉ cần gởi tin cho người mình hồi hướng chỉ 1 lần hay suốt quá trình ạ ? Con cảm ơn chú !Tibu: Tâm mình chưa có lực thì như một người mù, do đó phải làm búa xua và nhiều lần thì may ra được một phát Nhưng nếu mà mình có sự gắn bó với đối tượng thì nó tác dụng lẹ hơn.

Vượt Pháp on: September 27, 2009uocmobenho: Xin chú TIBU cho con nói rõ thêm về 1 vấn đề này nữa: trước khi con có duyên được biết website HSTD, con có đi tìm hiểu nhiều về Mật Tông nhưng không dám thực hành vì sợ chưa được quán đảnh, tập không được tốt...cách đây 3 tuần con có đến chùa Khuông Việt và được thượng toạ Thích Thanh Ngọc truyền pháp Dược Sư và quán đảnh, chủ yếu lá cầu sám hối và trì chân ngôn Dược Sư...con xin hỏi chú là con có thể vừa tập Quán Chấm Đỏ vừa trì chú Dược Sư được không chú? Con có mong muốn là được tu học tốt về Phật Pháp và tinh tấn trên con đường tâm linh...mong sự chỉ bảo của chú rất nhiều. Nam Mô Đại Nhật Như Lai. Tibu: Từ đầu cho tới giờ, Tibu chỉ là ... nói cho uocmobenho mở rộng kiến thức. Tất nhiên là đó là kinh nghiệm của Tibu khi làm tùm lum chuyện. uocmobenho có trọn quyền lựa chọn: Cái nào bỏ, cái nào lấy hoàn toàn theo ý của mình. Sở dĩ uocmobenho được quyền như vậy là vì Tibu không phải là Thầy của uocmobenho. Người mà uocmobenho phải hỏi là vị Thầy đã quán đảnh cho mình. Đó là vị Thầy ở chùa Khuông Việt. Chỉ khi nào Thầy cho phép uocmobenho được trọn quyền lựa chọn phương pháp tu hành thì uocmobanho mới






3

hỏi Tibu được. Còn chưa có thông qua Vị Thầy này thì mang tội "Vượt Pháp" và như vậy uocmobenho sẽ lạc vào mê hồn trận của ... "Chánh Pháp". Tai hoạ là cứ suốt ngày lựa chọn cho tới chết cũng chưa tập được một cái gì cả.hoasentrenda: Để tránh tình trạng "Vượt Pháp", trước khi xin đề mục tu, yêu cầu quý hành giả nói sơ về việc tu học của mình trước đây, và quan trọng là nói rõ đã từng được quán đảnh với vị thầy nào chưa? bt: Nếu một người được quán đảnh bởi một pháp môn không đưa đến các quả vị giải thoát, khi họ được gặp và thích một pháp môn khác và tin chắc đây là phương pháp giải thoát, có những trường hợp nào họ "Vượt Pháp" một cách an toàn không chú? Tibu: Hay lắm, câu hỏi quả là xuất sắc: Trong khi tu hành với vị Thầy đó thì tu sĩ phát hiện ra là Thầy này chưa có đầy đủ những đức tính của một vị Thầy (thay vì là Thiền Sư thì nay lại là ... tiền sư chẳng hạn) Hay là phạm giới nào đó mà tu sĩ không thể chấp nhận được thì Đức Bổn Sư có khuyên là: Trong trường hợp đó thì tu sĩ có quyền ra đi mà không cần phải xin phép người Thầy chùa này. Do đó, đây là tiêu chuẩn độc nhất mà tu sĩ có quyền ra đi mà không có chuyện gì xảy ra. Còn người ta đang cố gắng tu hành mà mình bỏ đi thì cũng không được. Mình đã chơi với người đang đi trên con đường thành Phật, và người này không có phạm lỗi gì cả, thì mình nên chơi cho tới cùng. bt: Có những vị khi xưa tập bùa ngải, thần quyền, luyện ma công, Vạn thiên giới linh v.v… Sau một thời gian thì họ ngừng tập và bắt đầu tìm hiểu Phật Pháp, họ có cần xin phép ông Thầy thần quyền đó để tập Phật Pháp không chú?Tibu: Không, là vì những người này đâu có ai tu theo cách của Đức Phật đâu? Do đó cho nên tu sĩ lại có quyền ra đi mà không cần xin phép.bt: Tại sao lại có thể xảy ra chuyện mà chú viết như trên: "Tai hoạ là cứ suốt ngày lựa chọn cho tới chết cũng chưa tập được một cái gì cả"







4

Tibu: Là vì tu sĩ này đã bị trước đây ... lâu lắm rồi (tiền kiếp), nên chú mới viết ra như vậy. Và đây cũng là chuyện của chú khi chú chê Thầy Milarepa. Trong suốt thời gian 700 năm, chú bị rơi vào cơn hoả mù này và không làm ăn được gì cả. Nó tệ hại đến độ mà, chẳng có ai chính thức chỉ cho cái gì cả, toàn là tin đồn không hà.bt: Những trường hợp nào họ "có quyền" đổi pháp môn mà không bị Vượt Pháp? Tibu: Thầy phạm giới. Nếu Thầy đang tu hành theo Đức Phật. (Tất nhiên là tu sĩ phải biết ... như thế nào là tu theo: Chớ không phải là đầu trọc và bận đồ vàng rồi tụng kinh là tu theo Đạo Phật đâu nghe), và Thầy đang hoàn chỉnh phương pháp của mình thì mình cũng không có được bỏ Thầy. (Một lần nữa: Chỉ bỏ đi khi nào Thầy phạm giới). Trong lúc này thì mình có quyền hỏi là Thầy tu tới đâu rồi! Có tiến bộ gì hay không? Nếu Thầy trả lời là không, thì mình xin phép đi tìm phụ với Thầy may ra! Thầy mà cho phép thì phải hiểu đây là một tu sĩ trứ danh và sẽ là một Minh Sư, hay là Chân Sư trong tương lai. Còn Thầy mà ... không chấp nhận ... thì mình chỉ chờ mà thôi. Và tất nhiên, thầy chẳng phải là tu sĩ Phật Giáo thì tu sĩ có quyền bỏ đi, mà chẳng có chuyện gì xảy ra.langnghiem: Chú Tibu ơi, trong trường hợp nào thì 1 vị được gọi là thầy?Tibu: Không có chữ nào đồng nghĩa với chữ "Guru". "Guru" trong tâm linh là người chỉ đường cho người khác tu theo một phương cách nào đó, và chịu hoàn toàn trách nhiệm cho tới khi người này tu thành công. Với điều kiện là người này hướng theo cách này mà tu hành. Lở mà do nguyên nhân gì mà người này thành ... vịt xiêm thì Guru cũng phải thành vịt xiêm luôn. Hết Bọn lubu đều biết định nghiã này langnghiem: Với việc hướng dẫn cho mọi người tu trên diễn đàn,và người này chịu tu theo phương pháp ấy, thì chú Tibu phải chịu trách







5

nhiệm về những người này và trở thành "Guru" của những người này

Tibu: Lanh chanh tè luôn Có sức chơi! Có sức chịu! Khỏi liệu mà cứ chơi! Chết thì đã chết rồi! Miễn anh em ở đây làm ăn được là vui rồi.cũkhoaisùng: Một đứa trẻ đến tuổi đi học, trải qua từng cấp bậc Tiểu học, Trung học rồi Đại học. Cũng vậy, ứng với từng giai đoạn phát triển tâm linh một hành giả cũng tự đi tìm Thầy như là một nỗ lực …tự cứu mình. “Vượt pháp” lúc này có còn được xem là vấn đề Lớn không thưa Chú?Tibu: Sau khi làm quán đảnh xong thì tâm của hành giả hay dính với ông Thầy này. Do đó khi làm gì mà chưa nói qua cho ông này thì mình lại "vượt rào" cho nên cái tâm nó cứ dao động, và với tình trạng dao động này mà đi lựa phương pháp thì không có ổn: Khi mình đụng cái gì thì lại thấy "không chắc ăn", do đó cho nên cứ lựa hoài mà không tu tập được gì cả. Nó là "Lớn" khi mình đã đụng người giỏi, và sau khi làm quán đảnh thì mình lại chê và ra đi! Điều này có thể làm nhiều người ở thế giới bên kia không bằng lòng! Thế là khi mình đi hỏi phương pháp tu thì chẳng có ai chỉ cho mình cái gì cả. Hay là chỉ tầm bậy tầm bạ. Do Đại Nạn đó mà khi Chú phát tâm chỉ cho Bạn Bè thì chú có ý là gôm bi những người này lại. Và lâu lâu trong Lubu cũng có những người này xuất hiện.cũkhoaisùng: Đọc đến đây thì con lại hiểu méo mó (??) là Vượt pháp chỉ áp dụng triệt để cho hệ thống hành giả tu Mật đã nhận phép Quán đảnh!!!Tibu: Trên lý thuyết là triệt để dành cho Mật Tông. Nhưng trên thực tế, tuy rằng Thiền không có đề cập tới chuyện quán đảnh này nọ. Nhưng khi mình đối diện với người có nghề thì họ cũng biết là: À thì ra anh nhận pháp và tu theo cái thằng Tibu. Lý do: Là vì khi đã dợt theo một phương pháp có liên quan đến Niết Bàn và người chỉ đường đã đạt tới trình độ đó thì hệ thống Quán đảnh tự động xảy ra. Còn nữa, khi người chỉ đường mà nói về Mật,






6

và người nghe pháp lại làm theo thì hệ thống Quán đảnh hồi trước, tự động thay đổi theo hệ thống Mật Tông này. Và dĩ nhiên, khi nghe về Tịnh Độ và người nghe pháp lại làm theo, thì hệ thống Quán đảnh tự động là Tịnh Độ. Như vậy trên đảnh của Tibu thì tùy vào buổi thuyết pháp mà nó thay đổi .Khi chú nói về Thiền, Anh Sơn thấy rõ ràng: Trên đảnh anh có 7 Ngài Cổ Phật dàn hàng ngang. Khi nói về Mật: Thi trên đảnh lại có Hắc Bì Phật và dàn hàng dọc của môn phái Marpa ...Khi bàn về Tịnh độ thì lại có: A Di Đà và dàng hàng dọc của những người đã qua được bên đó... . Có như vậy thì Tibu mới có thể chuyển tâm được cho những người hữu duyên . Câu hỏi bà rá nhập ông địa của cukhoaisung xem ra ... không có sùng tí nào cả mà mà là rất hay và ngon như là khoai lùi bếp tro tuitui: Lâu nay con không vào diễn đàn, không thực hành theo chỉ dẫn. Bữa nay đọc chủ đề này thấy con thật giống quá, cứ loay hoay mãi không thấy tiến bộ. Lúc nào cũng lười biếng, chán nản không chịu thực hành dù biết rằng được làm người, được tu hành không phải dễ, vô thường không chờ đợi, nghiệp báo kéo đến, không tiến thì sẽ thụt lùi, biết ngày nào mới hết khổ. Nhưng sao vẫn thấy cô độc, buồn bã, làm biếng, nhất là mỗi lần thực hành. Chẳng lẽ hết thuốc chữa? Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát.Tibu: Là vì chưa thấy quan tài chưa đổ lệ Khi nào quan tài ngaytrước cửa thì hiểu là nên làm hay không nên làm liền GiacTanh: Khi nhận lãnh đề mục trên đây thông qua sự quán xét tìm tòi ra (bởi huynh Tibu và các Nhí) giùm cho thành viên thì những vị tu thành công có phải trên đảnh có linh ảnh của huynh Tibu hoặc các Nhí? Như vậy, huynh Tibu có phải Thầy của tụi này hay chỉ là người Chỉ đường vô thưởng vô phạt? Khi dò đề mục cho người xin đề mục, Huynh và các Nhí có thấy điểm Trở Ngại của người này là ở chỗ




7

nào, ra sao v.v... mà Tháo Đinh Nhổ Chốt giúp họ tấn tu đi một lèo không? Cám ơn huynh Tibu.Tibu: Làm theo thì hệ thống quán đảnh hiệu lực. Tháo đinh nhổ chốt là có, khi coi đề mục. Họp bàn lung tung rồi mới ra. Có người thì ra liền.GiacTanh: Mà nè, behind the scene "họp bàn lung lung" đoạn phim ngắn này huynh có còn giữ hay xóa để cho hành giả xin đề mục xemđược không? PM cũng được Tibu: Chuyện sau cánh gà: Vì nó ảnh hưởng tâm lý nên không thể cho người có đề mục coi được. Tibu vẫn giữ đó chớ.

Sám Hối « on: October 08, 2009cũkhoaisùng: Chú ơi! Cái đầu của con bớt lắc nhiều (8-9/10) chứ chưa hết hẳn. Nếu quán nhè nhẹ thôi thì không sao nhưng khi con tấn công mạnh vào chấm đỏ thì nó lắc và có khi lắc khá dữ (con tập ngồi). Vấn đề là nếu con không giành thế thượng phong (ý con là giữ tần suất ngồi tập đều) thì con bị nó quậy rất là mệt mà tập (với tần suất này) theo cách HSTĐ thì con bị đừ. Con vẫn chưa dung hòa được chú ơi. Chú xem xem có cần phác đồ trị liệu mới cho con không? Con mong được học thêm lắm lắm. Lúc nào con cũng cảm thấy mình tập chưa hết sức. Chắc con lại vướng phải cái nghiệp bất hiếu rồi Tibu: Con mới làm cho nó bớt thì nên từ tốn với vận tốc (y như là xe đã lột dênh rồi). Mình nên dưỡng nó một thời gian. Cho nó chạy rô đa một thời gian cho nó đủ thời gian thích ứng đã. Y như là chạy máy xe ... "Không có tải vậy đó". Như vậy là con đừng có nôn mà hư bột hư đường hết bây giờ. Không, con không có vấn đề gì với Bất Hiếu cả.cũkhoaisùng: Mấy ngày nay con còn bị nóng nhiều ở LX4 như có cục than vậy (lan lên tới đỉnh đầu); Còn bình thường thì người con hỏa/nhiệt nhiều và không biết có phải vì vậy mà đôi khi đang tập tim






8

tự nhiên đập mạnh và nhanh như bị hồi hộp hay khi chạy bộ vậy. Như vậy thì có vấn đề gì ạ?Tibu: Nguyên tắc: cái gì không bình thường là do nghiệp sát: Do vậy mà con nên lần lượt thay đổi những câu niệm sau đây, con nên đọc với sự tác ý là "con sám hối". Bí quyết của cái này là: Làm sao mà có thể đem cái lương tâm của mình ra để mà sám hối! Chiêu này ... thất truyền lâu rồi. Tất nhiên là đọc cái gì? 1. Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát 2. Nam Mô A Di Đà Phật 3. Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật 4. Nam Mô cầu Sám Hối Bồ Tát Stop! Chú ý: Đường cực kỳ trơn trợt, bà con đọc chầm chậm và làm cho mình hiểu là mình đang đọc cái gì, chớ đừng có hiểu theo ý của mình đó nghe Nay lại bàn tiếp: Con cứ mở mắt ra mà con đọc, nhưng con tưởng tượng một cái hoa sen năm (5) cánh và trên đó có một ông Phật ngồi.Hình ảnh mờ mờ theo kiểu mường tượng. Y như là con đang mường tượng cái nhà của mình vậy! Cái nhà nó hiện ra làm sao, thì cái hình ảnh này cũng cứ mờ mờ như vậy. Khi hình ảnh mờ mờ này mà nó ra, thì con đang điều chỉnh cái tâm của con nó ở ngay chốc cái tần số dao động của cái lương tâm. Ở được trong tư thế này mà sám hối thì đây là lúc mình thật tâm nhất. Tuy nhiên, con nên thay đổi câu niệm này một cách tùy ý. Ví dụ như, hôm nay: Con niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát! và sau vài ba niệm thì nó dễ chịu thì con cứ làm tiếp như vậy. Nhưng cũng có lúc, khi con niệm như trên mà con có cảm giác là ... "nó chẳng vào" thì con cứ tự do mà thay đổi cái niệm của mình. Cho tới khi nào mà con thấy dễ chịu thì cứ giữ câu niệm này, trong buổi công phu này. Điều cấm kỵ: Là con thử đọc lần lược cho hết 4 câu trên, vừa đọc con vừa để ý coi mức độ dễ chịu của từng câu là như thế nào. Đọc như vậy là không đúng. Đọc đúng cách nhất là: Con đọc câu nào cũng


9

được. Và khi con có cảm giác dễ chịu là con cứ giữ câu đó. Cái điểm bí mật thứ hai của cách sám hối này là: Cái hình ảnh mờ mờ này lại tự động di chuyển theo chiều thẳng đứng và dừng lại ở một điểm thế nào cho góc độ nhìn của con lúc này là "nhìn lên với góc độ là 60 độ". Thì lúc này là con đang đối trước Chư Phật mà con sám hối! Đây là tuyệt chiêu cũng như là mục đích của bài công phu sám hối này đây.cũkhoaisùng: Tình trạng ..xì lỗ mọt trên đỉnh đầu của con (mát lạnh như gội dầu bạc hà) có liên quan gì đến hào quang bị rách không chú? Cái này trước đây đã có nhưng sau một thời gian tập niệm-quán thì có vẻ xì còn nhiều hơn trước nữa nên con hỏi chú là như thế nào?Tibu: Cận Định đó, Nó chẳng phải rách hào quang gì cả đâu! Con yên tâm mà an trú chánh niệm đằng trước mặt cũkhoaisùng: Có Thầy dạy người tu thiền nói riêng không nên nuôi hay gần gũi chó mèo vì nó hút dương khí của mình; con không hiểu điều này có ảnh hưởng gì nhiều nhưng rõ ràng là khi vuốt chó mèo thì con có cảm giác nằng nặng và nhưng nhức ở cánh tay (nếu nó dơ quá thì bị ngứa luôn) và tình trạng này cũng thường xuất hiện khi con ngồi tập. Là sao vậy thưa chú?Tibu: Con bị dị ứng thì né nó đi. Chó mèo không có tác dụng gì cả. Nó yếu cơ lắm, nó không làm gì được mình đâu. Hồi xưa, có một con rồng nó đừ lắm rồi, và chú có nói nó là: -Anh cần ở tui cái gì thì anh lấy mà xài, tui còn khoẻ lắm! Con Rồng thì đừ lắm rồi, chú phải năn nỉ nó vài lần thì nó mới gật đầu là lấy một tí sức mạnh của chú! Chú phát hiện là nó lấy ngay cái phần mép bẹn của chú! Nó lấy đi một miếng to bằng hai ngón tay, dài cỡ 10 cm. Khi bị mất khí lực như vậy, thì chú mới sực nhớ là Linh Vật ở chỗ mép bẹn (Tức là chết mà điểm nóng cuối cùng mà ở mép bẹn là đi đầu thai thành Rồng đó)! Nên nhớ đây là con Rồng nó to lắm, nó to hơn cơn bảo Parma và Melor cộng lại đó! Như vậy: Rồng mà ở chỗ đó thì chó mèo nó ở ngay giữa đùi là cùng! Mà chơi với cho và mèo mà mất năng lực thì chỗ mất cũng to bằng đầu ngón tay



10

út. Do đó đâu có là bao nhiêu! Nhưng nếu là dị ứng như con thì tránh nó đi cho dễ chịu.hoasentrenda: Khi còn sống Ông Vân hay cho những bài Sám Hối. Những bài này Ông Vân tích hợp từ những biệt nghiệp của hành giả. Và thường hay kèm theo câu Chú. Anh em nào có bài, đăng lên ở đây để mọi người cùng xem và tự soi. PS: Cô Vân phải mò xuống tận Địa Ngục, xem hồ sơ mật tiểu sử hành giả trong nhiều kiếp rồi mới đúc kết thành bài Sám Hối đặc biệt riêng cho hành giả. thode: Hôm nay tại đạo tràng số nhà ... con đối trước Đức Phật A Di Đà chí thành cầu xin sám hối. Từ vô lượng kiếp sống trong vô minh Con đã tạo ác nghiệp sâu dày: Bất hiếu với mẹ cha, không kính tin Tam Bảo Tâm sân hận ngút trời khiến con hại bao mạng người vô tội Tạo nên nhiều mối oan gia. Ngày nay nhờ chút phước duyên con biết quay về Quy hướng Phật pháp, thường hằng niệm Phật Nguyện xin cho con được sám hối tất cả lỗi lầm Nguyện xin Đức Từ Phụ A Di Đà phóng vô lượng quang Khiến tâm con thanh tịnh, từ bỏ những việc ác Chỉ làm những điều lành, nói những lời lành và ý nghĩ cũng lành. Aum Satva Samudhya Padme Hùm.Đà Lạt 6/2005. trigia: Hôm nay tại đạo tràng ... đệ tử … Trí đối trước mười phương Chư Phật thành tâm sám hối. Từ quá khứ lâu xa cho đến ngày nay Con sống trong mê lầm chấp ngã Xúc phạm đến các bậc chân tu Khẩu nghiệp buông lung dối gạt hại người Nói đâm thọc, gây chia rẽ khiến người đau khổ Ngày nay con quy hướng về ngôi Tam Bảo




11

Tin vào nhân quả, biết sự lỗi lầm Con hết lòng cầu xin sám hối Nguyện mười phương Chư Phật phóng quang xóa tội Cho thân khẩu ý con đều được thanh tịnh Tinh tấn tu tập đến rốt ráo giải thoát Aum Avalokitesvara Tathagata Hrdaya Mani Hùm.Đà Lạt 6/2005. Ga con: GC muốn hỏi kỹ HVT về phần kể về việc: Vừa hồi hướng vừa niệm vô 1 người đi xin bị hủi sắp chết... mình có tập theo cái chương trình của mình nên có xu mà hồi hướng, rồi vừa niệm vô họ thì niệm câu gì , niệm khi thấy họ hay cả khi không thấy họ??? bằng cách đi đứng nằm ngồi hình dung ra họ mà niệm thẳng vào đó hay là thỉnh thoảng rảnh thì làm...và làm là nguyện danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát vào họ ở trước trái mình ngang với AJINA, niệm vậy bao nhiêu lâu rồi nguyện xin cho người đó thoát khỏi cảnh khổ... ý GC con hỏi rõ hơn cách làm này vì trình bày của HVT hơi vắn tắt. mà GC lại rất quan tâm đến cách này.Tibu: HVT đang làm bài. Tibu trả lời thay: Cái này có ba trường hợp: 1. Cọp rượt: Tu sĩ thấy đối tượng và bị thu hút vào thảm cảnh của đối tượng. Muốn rứt ra mà không cách gì mà làm được (Cọp Rượt). - Nhằm mắt 100% hình dung lại đối tượng - Hình đối tượng nỗi lên như thật. - Hồi hướng theo cách hành văn của tu sĩ. - Mệt phờ râu. Kết quả: Đối tượng lãnh nguyên con sự hồi hướng. 2. Trình độ tu chứng: - Tứ Thiền Hữu Sắc - Màn tivi- Đưa đối tượng vào - Hồi hướng - Mệt phờ râu!



12

Kết quả: Đối tượng lãnh nguyên con sự hồi hướng. 3. Trình độ yếu hơn: - Dưới Tứ Thiền Hữu Sắc, hay là mới leo lên Tứ Thiền Hữu Sắc (màn tivi khi có, khi không; mờ mờ, ảo ảo). - Suy nghĩ về thảm trạng mà đối tượng đang trải qua. - Hình dung đối tượng. Lúc này thì đâu có được gì! vì tu sĩ khi rảnh, khi bận việc; khi khỏe, khi bệnh; ... Nên linh ảnh của sự mường tượng nó cứ mờ mờ ảo ảo, và cũng có khi hiện ra mờ mờ và khi có, khi không.- Sau một thời gian thì nó mới "cạp được đối tượng" Tâm thương sót phát sinh: Ăn không ngon, ngủ không yên. - Tâm thức bị ám ảnh. - Bực tức vì "lực bất phùng tâm" (nghĩ thì được mà làm lại không được). - Phương thức hồi hướng: Trước khi đi ngủ: Sau khi tập xong thì ... Hồi hướng cho đối tượng.Kết quả: Tu sĩ sẽ có lúc bị mệt phờ râu, ngủ y như chết khi thức dậy thì dật già, dật dưỡng! Cứ y như là kẻ mất hồn. Là do: Linh hồn tu sĩ trứ danh này đi thi hành phận sự. Cách này yếu hơn hai cách trên, nhưng do bi nguyện phát sanh mà linh hồn đi làm việc, thay cho thể xác còn đang tu hành quá cà xịch cà đụi. Hết TB: Tất nhiên để làm được như HVT, thì tu sĩ phải làm lâu dài, nhiều lần cho đến khi được báo mộng.

Cô Ba Hột Nút (Ông Vân)« on: December 07, 2009Rùa Biển: Cô Vân đi thay áo ngày 30 tháng 12, 2007 DL nhằm ngày 21 tháng 11, 2007 AL. Gần 2 năm trôi qua, và cũng là sắp đến ngày tưởng niệm ngày Cô Vân mất đi trong sự thương tiếc của tập thể Lubu Đà Lạt. Sau này, thường thì Lubu Đà Lạt khi có dịp gặp gỡ, hay nhắc nhở những kỷ niệm buồn vui, những kỷ niệm về tu tập, độ



13

sanh, độ tử với Cô. Mọi người, ai cũng có ít nhất cũng có một kinh nghiệm hoặc câu chuyện để kể. Khi còn sống, vốn là một người ít nói, và khi từ giả cõi trần, Cô không muốn lưu lại dấu tích gì về mình, tuy nhiên là những người đi sau, cung cách tu tập và hành pháp của Cô là những bài học đáng giá để chúng ta suy gẫm, học hỏi và noi gương đức hạnh sống và làm việc vì mọi người của Cô dù phải chịu đựng hy sinh và mất mát.

“Dẫu Biết sắp Tịch Diệt, Vẫn khởi tâm Từ Bi”Để có bức tranh toàn cảnh về Cô Vân, cần sự đóng góp của hầu hết anh em Lubu Đà lạt và gia đình của Cô Vân. Vì là một công trình tập thể, nên mời quý huynh tỷ tham gia theo những nội dung sau: 1. Khái quát về tuổi thơ và con người của Cô Vân 2. Tu Tập và Thành Tựu các Pháp 3. Thầy và Trò 4. Kéo Dài tuổi thọ 5. Độ Tử, Độ Sinh 6. Lubu và Cô Vân7. Hộ Phù 8. Cô Vân và các Nhí9. Những ngày cuối 10. Đám Tang 11. Tại Sao Vậy? Giải Tỏa Thắc Mắc. 12. Đón Mẹ về A Di Đà Phật Những thông tin về Cô Vân trong các Tập Tin rất giới hạn và rời rạc, nên rất khó cho người đọc nhất là những người mới có cái nhìn đầy đủ về Cô Vân. Mặc dù vậy, chúng tôi cũng cố gắng góp nhặt để quý huynh tỷ thưởng thức. Mong rằng sẽ có nhiều câu hỏi để cho anh em Lubu Dalat có dịp chia sẻ những kinh nghiệm của mình. Sau đây là những trích đoạn từ những Tập Tin: Cư SĩCô Vân là một nữ cư sĩ đau tim, phong thấp, bản thân yếu như cọng bún, lời nói thì nhỏ nhẹ như muốn đứt hơi hồi nào không biết. Lúc

14

nào mà Cô không bịnh thì lại là một chuyện lạ vô cùng, đã vậy còn bị điếc nữa chớ! Cô vào diệt thọ tưởng định để né cơn đau... như cơm bữa. Đúng ra là Cô chết hồi 32 tuổi rồi. Nhưng vì áp dụng phương cách của Đức Phật là hễ nếu muốn thì hành giả có thể sống lâu thêm một ít nữa. Nên Cô mới sống cho tới ngày nay. Bồ TátCòn khi là Bồ Tát thì chuyện trên (đầu thai) lại là do... cái Nguyện nó đi đầu thai. Do vì là cái Nguyện nên mình sẽ nhập thai biết, xuất thai biết, y như những tulkus đã từng làm. À! còn một chi tiết là khi bọn Lubu vào Mật Tông để tìm phương tiện giúp đỡ Bạn Bè thì họ phải qua một trận đọ sức với Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát tại Địa Ngục A Tỳ. Sau khi đọ sức xong và đã thắng Ngài rồi, thì các vị Bồ Tát này lại thuộc về hệ thống của Liên Hoa Tạng. Trong nhóm Lubu có Cô Vân, Cô Trang: Họ sống lưu vong, không nhà, không cửa, họ sẽ là Bồ Tát cho tới khi... trên chuyến xe cuối cùng chở bà con về Niết Bàn thì họ sẽ bu sau cốp xe để về đó luôn. Đệ Tử Thành Công Đầu TiênNhãn quan siêu phàm ở đây, không có gì khác là sự Quán Tưởng về đối tượng đó, cung cách như sau qua kinh nghiệm bản thân: Vào Tứ Thiền, quán một màn ảnh (9cm x 12cm) màu trắng phát nguyện *Độ Sanh*, phát nguyện xong: Màn ảnh phát sáng và trong suốt và dựng đứng (có nghĩa là: Bề đáy của màn ảnh là 9cm). Giữ độ trong suốt đó cho lâu và sau cùng là *Tác Ý* về đối tượng nào đó: Đối tượng sẽ xuất hiện rất rõ cùng với cảnh vật chung quanh họ và một tư tưởng sẽ xuyên qua đầu mình từ bán cầu phải sang bán cầu trái của Não bộ: -- "Cô Vân đang ở 48 Thi Sách Đà Lạt". Kế đó, đệ Tác Ý tiếp: -- Khi nào mới gặp và nói Pháp? Tư tưởng sau đây lại xuyên qua đầu từ phải sang trái (như trên): -- "Cô sẽ đến trạm y tế phường 3 để châm cứu và cô sẽ hỏi Pháp tại số …." Đệ xuất định và mừng rỡ vô cùng:

15

-- "…. là nhà của đệ!" Cô Vân là người thành công đầu tiên trong nhóm Lubu ở Đà Lạt. Nay lại bàn tiếp: Như vậy trong bọn Lubu tự chia ra hai loại tu sĩ: - Loại tu... gởi. - Và loại tu... cho xong. Không ai mặc cảm ai cả! Vì ai cũng biết cái phận của mình và yên tâm tu hành, do cái tình trạng yên tâm tu hành này mà trong bọn này lại có những hiện tượng đáng được ghi vào guinness Phật Giáo: Đau tim và điếc làm xong trong vòng có ba (3) tháng. Linh Ảnh QTAThì đối với Cô Vân: Hột châu mẫu biến mất và một cảnh tượng cứu độ của Ngài Quan Thế Âm như sau: trong cảnh tranh tối, tranh sáng, có một đám đông ăn bận rách rưới và nghèo khổ, họ giơ tay lên trời và kêu gào thảm thiết. Một vùng ánh sáng xuất hiện và trong vùng ánh sáng này tất nhiên là Ngài QTA đang cầm bình cam lồ và nhành dương liễu: Ngài rảy nước tới ai thì người đó ăn bận lành lặn và yên bình tới đó... Đắc Quả A La HánA-La-Hán không thể định nghĩa cho thật chính xác được vì nó là một quả vị Phẩm A-La-hán trong kinh Pháp cú chỉ là một phần. Nhưng con đường đến quả vị A La Hán thì có thể nói được. Vào ngày mùng 4 Tết 1990 tại Đà lạt, ngay số nhà ….. người con gái đầu tiên trong nhóm, chỉ sau 3 tháng thực tập đã đắc quả vị A la Hán. Hôm đó, tui ở nhà, và dĩ nhiên là coi người ta ăn Tết... Vào lúc 5 giờ 35 chiều hôm ấy, Cậu em trai của cô Vân với bộ mặt khẩn trương lên nhà gặp tui và kêu tui xuống nhà coi tình trạng sức khoẻ của cô Vân. Trên đoạn đường ngắn ngủi đó Anh cho tui biết rằng Chị Vân nằm im suốt ngày trên giường. Em có vào thì thấy hình như chị đã tắt thở lâu lắm rồi! Trên bàn em gặp tờ giấy này nên em lên anh đây. Khi tui tới, dĩ nhiên tui thấy tề tựu tất cả mọi người trong nhà. Tui lên phòng và gặp thấy ngay cô Vân nằm im không thở. Mặt thì vàng khè (vàng như là Vàng ròng vậy loại 999). Tui ra khỏi phòng và nói với người

16

em trai của Cô rằng: Cứ để yên như vậy, có khi cô chết luôn, nhưng cũng có khi cô về lại được. Trong tờ giấy cô có dặn cả nhà nên nghe theo lời tui. Vậy theo ý anh là nên chôn hay đợi? Người em lúng túng trả lời: - Tùy anh nhưng nếu là tui thì tui chôn. Tui quay qua Mẹ cô Vân (Bà bị điếc): - Theo bác thì sao?Bà mẹ buồn bã nói rằng: “Có nghe Thầy giảng trên chùa Linh Sơn: Những người đắc quả vị thì thường không có thở! Nhưng mà con tui làm gì được quả vị đó! Nhưng mà vì nó viết tờ giấy này thì tui theo ý cậu... “ Ngay đêm đầu tiên cả nhà đều nằm mơ và có cùng một giấc mộng như nhau. Nhờ vào giấc mộng đó mà họ yên chí đợi chờ. Vào 1 buổi chiều, sau bảy (7) ngày đợi chờ, trong khi mọi người đang uống trà nói chuyện vui vẻ, Cô nhẹ nhàng từ phòng ngủ bước ra! Việc này không phải là chỉ có tui biết mà cả nhà đều biết: Cô đã đắc quả vị A La Hán.Pháp Môn Kim CangCái này là cây nhà lá vườn, Made in Việt Nam, những cái Made in Tibet (anh Sơn) hay Made in China (một số tu sĩ Mật Tông mà đệ đã gặp) cũng khó mà bì kịp với những cái quái gở của phương pháp này! Anh Sơn ngay từ lúc đầu, khi lần đầu tiên đệ mới bước vào cái xa lông và chưa kịp ngồi xuống, anh đã la toáng lên: -- Tại sao anh đem vũ khí đi đánh nhau với Phẫn Nộ Hộ Pháp, rồi lại đem đi đánh Bồ Tát, và ngay cả Phật anh cũng không tha! Tỳ Lô Giá Na đâu phải để đánh lộn? Tất nhiên, chỉ có anh Hồng Phả thì mới khâm phục và có nói một câu:-- Có như vậy mới thật sự được gọi là pháp môn Kim Cang. Kim Cang là phải như vậy! Dĩ nhiên, câu chuyện lại rất là dài, hấp dẫn cứ y như là Tề Thiên Đại Thánh. Cách này đã đưa Cô Vân, Cô Trang vào những trình độ tâm

17

linh rất là cao cấp. Thưa Bà Con, Sau đây là ngôn ngữ của bọn tu Mật Tông thuộc dòng Pháp Kim Cang (Vajrayana). Bọn này có cách nói chuyện đầy rẫy chuyện chấp tướng và những chuyện tương tự như Ngũ Ấm Ma vậy. Xin mời bà con thưởng thức, còn không thích thì cứ delete mà không gặp trở ngại nào hết. Từ lúc đụng Đạo Phật, đệ vừa tu, vừa làm việc thiện chỉ vì đứa con gái rượu. Nhân duyên là nó là một viên ngọc mà có thể bị nứt (chuyện này đệ đã trình bày rồi). Và cũng do: Ông Bà để lại câu: Con Gái thì hưởng phước Cha. Nên đệ không còn cách nào hết là: đem cái sở học nhỏ bé ra giúp thí bà con hàng xóm. Thế là suốt ngày bận đồ rách, đi lang thang từ nhà này qua nhà khác để chữa bệnh. Vì không có thời giờ nên vừa đi, vừa tu. Về nhà thì tréo chân ngồi kiết già tập cho tới mệt nhừ thì thôi. Tới khi vào lần thứ tư thì mới phát nguyện Tứ Đại Nguyện và rẽ sang Mật Tông tập những phương tiện bí mật của Chư Phật, Tổ và Thầy. Đệ học được nhiều chiêu cũng rất là lạ. Vì thiện duyên của kiếp này và cũng vì cái tùy hỷ công đức nên trong một lần vào Liên Hoa Tạng sau khi băng qua nhiều cảnh giới, như cảnh mà chư Phật và chư Bồ Tát sống chung với nhau và rất là khó phân biệt ai là ai. Cảnh mà trong nghi thức tụng niệm các Tổ có ghi dấu vết bằng câu niệm như sau: Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát. Qua cảnh đó thì mới thấy trong những ngọn núi Tu Di được sắp xếp theo hình chữ Vạn và ngay trong trung tâm của cảnh Liên Hoa Tạng này, nếu nhìn kỹ một tí thì sẽ phát hiện ra một ngọn núi Tu Di khác hơi cao hơn một tí. Tác ý muốn đến đó thì phải mất đến nữa giờ theo vận tốc của tư tưởng. (Cái này có thể nói lên để diễn tả cái cảnh bao la và rộng lớn của Liên Hoa Tạng). Trong ngọn núi đó có một Đức Cổ Phật: Đức Tỳ Lô Giá Na. Đối trước Đức Phật này đệ phát nguyện, Thì Ngài cho lời khuyên: Nếu muốn đạt hiệu năng cao như vậy thì xuống Nhị Thiền mà trụ. Đệ phải mất khoảng ba tháng trồi lên và tuột xuống

18

mới ở yên được. Sở dĩ có chuyện này là vì khi vào lại Nhị Thiền thì thần thông mất hết chỉ còn cái linh tính, và ngay lúc này: Đệ lại có cảm giác là linh tính thì không đủ sức để phân tích một tâm thức của Bạn Bè và vì không phân tích được thì không thể chỉ họ được. Sau khi an trụ thì đệ lại học được nhiều cuốn Kinh khác như Kinh Khổng Tước ở A Tỳ, kinh Kim Cang Đảnh ở ngay trong đảnh của Đức Tỳ Lô. Trong khi học kinh Kim Cang thì Đức Tỳ Lô có cho đệ một câu hỏi là: Tại sao Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát lại đội cái mũ như là tui đang đội đây? Để đục thủng công án này (đây là một công án của Mật Tông) đệ phải mất vài ba tháng để tìm ra cái chốt của vấn đề. Chuyện lại ly kỳ và dài lắm. Theo chân của đệ: Cô Vân và Cô Trang cũng làm xong Công Án đặc biệt này. Do vậy mà đệ sẽ đáp chuyến tàu cuối cùng để vào Niết Bàn, nếu một mai đệ và Bạn Bè bị Uế Độ... lay off. Nói rõ hơn: Không còn chuyện vào thêm để đủ 7 lần với một tác ý là Giải Thoát, Giải Thoát Tri Kiến. Mà sẽ có chuyện vào đó vài trăm lần để... thế mạng cho Bạn Bè sống dai thêm một chút khi nhân duyên cho phép. Mến. TB: Tất nhiên đây là cái học của bọn Mật Tông thuộc dòng phái Kim Cang. Chuyện nương vào các cảnh giới để học là chuyện rất là nguy hiểm và cũng rất là bình thường. Trong ngôn ngữ của bọn họ thường là núi này, biển kia, Quỷ này Ma nọ... Cách này khác với những miêu tả Chơn Tâm trong các sách Thiền Tổ Sư, Thiền Huệ Năng, Thiền Vipassana, Thiền hơi Thở... thông thường là những trạng thái tĩnh lặng, thanh tịnh, Thường Lạc Ngã tịnh... Học Kinh Hoa NghiêmKhông còn cách nào khác là tự mình đi tìm Thầy Long Thọ rồi hỏi Ngài. Ngài sẽ dẫn đến cái góc biển có bản kinh đó. Kinh dầy 40 mét (meters) bề to của từng tập kinh là 1 mét vuông. Kinh mà mình có trong tay... còn thiếu nhiều phần lắm lận, chỉ là đại ý thôi. Mến. TB: Khi đệ học bộ kinh này thì Ngài phải chuyển thành ánh sáng và

19

nhét vào đầu của đệ: Đệ đau đầu gần ba ngày mới hết. Trong nhóm Lu bu có Cô Vân, Cô Trang là đi tìm và học xong bộ kinh ngầu đời này.Và chuyện này lại xọ chuyện kia. Khi đệ bàn về chuyện này ở nhà Cô Trang tại Đà Lạt thì có một con ve sầu bay vô ngay nhà bếp (là nơi đang nói chuyện Phật Pháp). Cô Trang bắt nó và nhập định coi coi tại sao lại có chuyện lạ này (vì ve sầu chỉ bay vào ban ngày chớ ít khi bay vào ban đêm. Và Cô ta tuyên bố là: Cô Vân bỏ nhà ra đi vào hồ Đa Thiện (Thung lũng tình yêu) để nhập định học bộ kinh Hoa Nghiêm. Rồi cô Trang lại nói tiếp: -- Đây là một Bồ Tát thị hiện để thông báo cho anh em mình đó, Bồ Tát này thuộc hệ thống A Di Đà Phật. Sau đó con ve sầu liền chết trên tay Cô Trang.Kiểm tra: Vì nhà Cô Vân chỉ cách có nửa cây số nên cả bọn Lu bu lại kéo sang nhà Cô Vân để xem thực hư ra làm sao. Và cả bọn đều cười xòa khi bác gái Má Cô Vân nói rằng: -- Con nhỏ đang bệnh mà tự dưng ăn cơm chiều xong thì..... đi đâu mất, không nói cho ai biết hết. Liên Hoa TạngĐệ tiếp lời: -- Bự gì đâu, sau này có ngon thì đi chơi ở Liên Hoa Tạng đó, ông sẽ thấy con rồng nó nằm ở Biển Hương Tích. Và con chim Kim Xí Điểu với hai cái cánh của nó chạm vào hai khoảng cách của hai đỉnh núi Tu Di. Chim này nó ăn rồng. Hắn tròn xoe con mắt: -- Đi lên đó bằng cách nào, đi ra làm sao. -- Bằng Om Mani Padme Hùm. Ông bình tĩnh lại đã. Khi nào rảnh rỗi lên đây (hắn đạp xe đạp 100 cây số, từ Bảo Lộc lên Đà Lạt.) tui chỉ cho.Tuy vậy, Ba Danh chưa tập được cái chiêu này. Chỉ có Cô Vân, và Cô Trang là học xong mà thôi. Trong nhóm Lu bu của đệ thì có Cô Trang hiện nay ở TX, và Cô Vân hiện nay vẫn ở Đà Lạt là hai người mà đệ chỉ cách đi gặp Ngài qua

20

đàn pháp Om Mani Padme Hùm. Đệ không hỏi rằng cả hai cô đã thấy những gì vì hai cô có nói rằng nếu nhìn kỹ thì mặt đệ lại có nét hơi giống... cái mặt của Ngài vậy thôi. Không những vậy, các Cô còn nói là những Pháp Thân khác cũng có nét của đệ trong đó. Đệ biết rằng: Người Guru thường hiện diện khắp nơi. Và khi các Cô có thể thấy này, thấy nọ thì họ lại thấy luôn cái nét của Guru mình ở nơi đó luôn. Điều này xảy ra là vì các Cô quy ngưỡng về đệ quá nhiều, và nhất là khi các cô quán các pháp chưa được bình đẳng cho lắm vào những giai đoạn đầu của các buổi công phu. Sau này, khi các pháp đã được bình đẳng, thì họ không thấy cái mặt mẹt của đệ trong các Pháp Thân đó nữa. Mến. Chuông Trống Bát Nhã1) Xuất xứ của chuông trống Bát-nhã? 2) Xin cho biết ý nghĩa chuông trống Bát-nhã? Trong một lúc vào được cõi Tây Phương Cực Lạc thì Cô Vân nhắc nhở Các vị Thượng Phẩm Thượng Sanh nên phát nguyện trở về độ Bạn bè ở các uế độ. Lạ lùng thay, sau lời nhắc nhở này thì: Cả pháp giới liền vang lên hồi trống và chuông Bát Nhã. Sáng hôm sau, tóc của Cô Vân rụng từng mảng. Sau này Cô Trang cũng lập lại và kết quả cũng y chang: Sau hồi chuông Bát Nhã thì tóc của Cô cũng rụng. Đệ có hỏi thì cả hai cô đều nói rằng: Phiền Não nó rụng, thể theo lời ước nguyện của một Cổ Phật (không biết tên). Như vậy, Hồi Chuông và trống Bát Nhã có nguồn gốc từ đây. Mến. Tình Thầy TròĐệ lại tiếp tục mơ về cái đám Lu bu... dĩ nhiên là cái đám này đang... Lu bu nghiến răng, nghiến lợi tu hành. Những câu nhắn nhủ còn đó, nhưng chưa có cơ hội để nói ra. Có nghĩa là đệ chưa làm xong chuyện. Và từ bàn đạp này, những chuyện đã làm xong và những chuyện chưa làm xong đã tự dộng tạo thành hai bàn tay màu trắng đang ôm lấy trái tim quá tải của đệ. Đệ lành hẳn bệnh, và liền sau đó

21

là thuyết pháp cho anh Bạn hiền ở Úc mới qua, Cô Vân bên VN cũng đỡ hẳn bệnh tim. Cô nói: -- Thật là Bất Khả Tư Nghì, tình Thầy Trò mầu nhiệm như vậy là hết cỡ rồi. Đó Bi Wai Bà Bà thấy đệ mơ hết sảy chưa! I am one of the best dreamer (Đệ Bát Địa Bất Thối Chuyển Bồ Tát mà) Hộ PhùThu Vân:Hộ phù gồm có nhiều loại như: gỗ, đá quý, kim loại. Thông thường người ta hay dùng nhiều nhất là những loại đá quý thiên nhiên, (loại nhân tạo không có tác dụng bằng). Những loại thường dùng nhất là: Mã não, cẩm thạch, saphia, hoàng ngọc, ngọc trai. Vì mỗi loại đá quý phát ra những hào quang khác nhau. Những hào quang này có thể đẩy lui những ác xạ và hỗ trợ cho hào quang của người đeo hộ phù được tốt đẹp hơn, nên những loại đá quý này chữa được một số thân bệnh, đồng thời cũng giúp cho những hành giả tu tập ít bị chướng ngại hơn. Công dụng của mỗi loại (gồm về thân và về tâm): 1) Cẩm thạch: có màu xanh ngọc Về thân: chữa bệnh phổi, ruột già. Về tâm: giúp hành giả tiếp thông tốt hơn. 2) Mã não: có màu đỏ hoặc cam. Về thân: chữa bệnh tim, ruột non. Về tâm: giúp tăng lòng từ bi 3) Saphia: có màu xanh dương. Về thân: chữa bệnh gan. Về tâm: giảm sân hận. 4) Hoàng ngọc (Topaz): có màu trắng hoặc vàng. Về thân: chữa bệnh đau đầu Về tâm: giảm nghiệp sát. 5) Ngọc trai: có màu trắng. Về thân: chữa bệnh thận.

22

Về tâm: giảm nghiệp si 6) Ruby: Có màu đỏ Về thân: Chữa bệnh máu loãng Về tâm: Ma cà rồng (vampire) - Giảm tình trạng hấp tinh đại pháp của người bịnh. (Chú ý: mục 6 mới thêm vào sau này – HL) - Trọng lượng: phải nặng từ hai kara trở lên. - Vị trí: phải đeo hộ phù tiếp xúc với da và nằm ngay huyệt Chiên Trung (chính giữa ngực). Như vậy, đá quý chỉ giúp chữa một số bệnh căn bản từ nội tạng - còn đối với những bệnh do căng thẳng thần kinh như tiểu đường, cao huyết áp... thì em chưa nghiên cứu. Về phần tâm linh: tuy hộ phù có tác dụng hỗ trợ cho hành giả trên đường tu tập nhưng không có nghĩa là chỉ cần đeo hộ phù là có thể đi đến giải thoát - mà hành giả cần phải nỗ lực, tinh tấn theo khả năng của mình. Trên đây là những điều em biết về đá quý, còn nhiều điều em chưa biết, mong được học hỏi thêm.An RồngLại nói chuyện cũ. Hồi ở VN, Hai Lúa tui có quen một dị nhân, tên là An Khùng trụ xứ ở Định An, gần xưởng làm chén Vĩnh Tường cách Đà Lạt khoảng 15 cây số về hướng Nam. Anh chàng tu thành... Rồng (hí hí). Lý do là con người tham quá! Tối tối, chàng ta lại... xuất hồn (hí hí) lên hướng sao Hiệp Sĩ (Orion) ngay đỉnh của hệ ngôi sao tạo thành cái tam giác đó (hí hí) để học nghề! Cứ một đêm, là học xong một nghề và anh chàng học đủ thứ nghề (Chữa bệnh, Điạ Lý, Phong Thủy, coi nhà coi cửa (hí hí)... tóm lại toàn là các thứ mà tụi mình bị dị ứng không thôi (hí hí).Thế rồi nhờ thiện duyên, chàng Rồng nhà ta đi tìm Hai Lúa tui. Và Hai Lúa lại có duyên múa kim châm cứu cho anh chàng thưởng thức trí tuệ loài Người: Vợ anh ngay vào buổi châm đầu tiên đã hết... điên! Đứa con bị giựt Kinh Phong cũng lành luôn ngay hôm đó (cái này nói nhỏ cho... cả làng nghe là vì... hồi kiếp trước Hai Lúa mắc nợ họ,

23

nên trong kiếp này mới trả được chớ chả hay ho gì. Cộng với thiện duyên là cô Vân thành công và có viết lại công thức chữa bệnh bằng cách đeo ngọc (hí hí), nên chàng Rồng nhà ta mới chịu tin: “Tuy rằng phần đông con Người tham thật nhưng vẫn còn những người hiếm hoi làm được việc!” Thế rồi anh chàng đi một màn so sánh, giữa 2 pháp môn và khoái tu theo cách tu bụi đời này (hí hí). Phát đầu tiên, Hai Lúa tui tranh luận với anh chàng là phải sám hối! Anh chàng không chịu vì: “Tui... có gì đâu mà phải sám hối lôi thôi cho mất công!” Hai Lúa tui bình luận như sau: “Anh chưa vào được cái giàn phóng của tụi tui, thì không thể nào anh bay xa được, tỷ như: Hỏa tiễn mà không có giàn phóng thì còn tệ hơn... xe đạp nữa?”. Vả lại, anh chưa hiểu được câu này: “Anh chưa phải là con Người”. Anh chàng đâu có vừa, sau một tràng cười khoái trá (không hề có một chút giận hờn), anh hỏi vặn lại: “Chớ tui là cái con gì đây?” “Xin anh bình tĩnh thử thí nghiệm cái này!” Và anh đồng ý xuất hồn coi, ba má (đã chết) của anh hiện ở cảnh giới nào? Sau 4 tiếng đồng hồ im lặng, tìm kiếm trong thế giới vô hình, anh xuất định: “Chịu, Không thấy!”. Hai Lúa tui chỉ cách sám hối cho anh {...}, và sau 3 tháng sám hối anh cho biết kết quả: “Hay quá, tui vừa nằm mơ gặp ba và má, Hai Vị đó nói với tôi rằng tui đang tu hướng đi lên, còn hồi trước là tu hướng đi xuống (làm Một Linh Vật)! Và anh hạ giọng nói với Hai Lúa tui nghe: “Và tui trực nhận rằng: Sinh vật (cho dù đó là một linh vật như con rồng, có phép thần thông biến hóa!) không có chữ Hiếu, mà chỉ có con Người mới có chữ Hiếu mà thôi!”Hai Lúa tui cười: “Anh đã lên giàn phóng của tụi tui rồi đó! Tui đi Mỹ, anh ở lại theo cô Vân mà tập.” “Qua đó, đừng quên An Khùng nghe!” Thế rồi tụi tui chia tay...

24

Hồi còn nhỏ mình thấy Ba Má là số một: Cầu được, ước thấy là ở Hai Vị Trời này. Lớn lên, đi học: Lại thấy Thầy dạy ở trường là số một. Những điều mà Ba Má không biết, ở đây Thầy đều chỉ dạy kỹ lưỡng, nào là Toán, Địa lý, Hoá Học... Mình lại nhận biết rằng ngoài Thầy ra, còn có những Bạn không hiểu làm sao mà học giỏi vậy. Và kết luận rằng: Thầy và Bạn mới thiệt là giỏi. Lại lớn lên chút nữa. Có gia đình, rồi sanh con đẻ cái, nuôi nấng, dạy bảo... và rồi mệt phờ râu cộng với muôn vàn lo âu: Khi nhìn đàn con thay đổi tâm sinh lý, tập tành đối chọi với cuộc đời, rồi ngồi nghĩ lại: Ba Má mình mới thiệt là giỏi, giỏi quá xá là giỏi, giỏi nhất trên đời. Gánh NghiệpRồi Lbt lại nhớ đến Thu Vân, cô trưởng tràng đám Lu bu của anh HL ở Đà Lạt. Cô này sức khỏe không có mà không chịu ngưng nghỉ làm chuyện Lu bu gánh nghiệp quả người khác. Mỗi lần sau đó thì bệnh liệt giường liệt chiếu. Nghe nói cô ấy vừa bệnh cả tháng. Có lần Lbt nói với Thu Vân: - Thôi bớt lại đi. Chờ cho có sức khỏe đã - Không chờ được anh à. Lỡ mình chết hay người ta chết thì sao Ông Vân BệnhNov 13, 2007Thuận Đầu Bạc: ông Vân mệt lắm rồi. Chắc bỏ xác tự nhiên. Không cố gắng giữ nó nữa. Trí Đen: cô Vân yếu lắm rồi. Thu xếp đi thăm cô ấy đi. Đó là những thông tin Lbt nhận được của đám Lubu khi còn ở Việt Nam. Cô Thu Vân là trưởng tràng của anh HL ở Đà Lạt. Nên là cột trụ của đám Lu bu. Lâu nay cô Vân vẫn làm Phật Sự tuy sức khỏe không cho phép vì đủ thứ thân bệnh. Lbt: Cuối tuần này tụi Trí đi Dalat thăm Thu Vân. HL: Lên Đà Lạt thăm thì nhắn với cô ấy là cứ tự nhiên ra đi. Vì cũng gần tới lúc đi thay áo rồi. Chuyện vậy mà sao lại lòng mình lại vui như tết đó mới là lạ chớ.

25

(Lbt không có dịp đi thăm cô Vân và có việc phải rời Việt Nam. Sau đây là mẫu đối thoại trên điện thoại với VN khi Lbt ở Úc.) KB: em đang ở với Vân đây. Cô Vân mệt lắm nhưng chắc anh nói với cô vài câu thì được. Em có hỏi anh Minh (trong đám Lu bu) và anh Minh đồng ý cho nói chuyện. lbt: Thu Vân ơi, anh chỉ xin nhắc lại những gì anh Phước nhắn mà anh chưa có dịp nói lại: Lên Đà Lạt thăm thì nhắn với cô ấy là cứ tự nhiên ra đi. Vì cũng gần tới lúc đi thay áo rồi. Chuyện vậy mà sao lại lòng mình lại vui như tết đó mới là lạ chớ. …… Mình sẽ gặp lại sau nghe Thu Vân. Một khoảng yên lặng. Thu Vân: được rồi anh. BY: Sao lại tìm áo để thay?... Sao không như Phật Thích Ca, không có Ta thì không có chỗ để mặc áo vào?... Viết trong tinh thần tự độ... lbt: Theo Lbt, cũng như nhiều hóa thân khác, cô Vân là 1 Bồ Tát. Trong cái áo bình thường làm những chuyện dị thường. Mà không cần ai biết. Lẽ ra ngủm từ lâu, nhưng vì ham làm chuyện Lu bu nên cứ gia hạn visa để tiếp tục Phật Sự ở cái cõi này. Bây giờ thì áo rách quá nên phải sửa soạn đi kiếm cái khác thôi. Nhập thai biết, xuất thai biết. Để tiếp tục cái quy trình quái đản anh HL bày ra. Nguyên tắc của đám lu bu: độ người là độ mình. Ông Vân – Đám TangJan 8, 2008Lbt lại đi Vietnam có việc. Không ngờ lại được dịp dự hỏa thiêu và thủy táng Ông Vân, trưởng tràng của anh HL. Trước ngày bay Lbt được KB, 1 người trong nhóm nhắn tin: Ông Vân bỏ xác rồi, vào lúc 2am Chúa Nhật ngày 30/12. Lbt nhờ KB thu xếp đi Nha trang, nơi sẽ hỏa thiêu và thủy táng Ông Vân. Thứ hai 31/12 đến VN. Thứ ba 1/1 bay đi Nha trang. Vào khách sạn. Thu xếp xe đi Đồng Đế, 1 địa danh cách Nha trang vài cây số là lò hỏa thiêu. KB và lbt đến nơi hơi trễ. Cuộc lễ và thủ tục đang tiến

26

hành. Mở cửa xe bước ra ngoài thì thấy anh Đạt (biệt hiệu Ruồi Chăm vì tu tập rất chăm chỉ và được Ông Vân tặng cho danh hiệu đó). Anh Đạt tay chỉ vào nơi đang làm lễ rồi tiếp tục lủi thủi về phía mấy bụi cây. Không biết anh đang làm gì. lbt vào bên trong thì một số ni thỉnh từ DL xuống đang tụng chú Đại Bi và mọi người đang quay quần xung quanh cái hòm đặt trên 1 cái bục. Thoáng thấy vài người như anh Minh, Phước Nhỏ với cặp kiếng mát 007, anh Phúc, Hà Ru Bi, Trí Bảo, anh chị Phan Thọ, thầy Tâm Kiên…. Tất cả mọi người đều làm cái gì đó, mắt thì nhìn chăm chăm vào khoảng không gian đằng trước mặt. Thuận Đầu Bạc thì còn đang trên đường đi đến Nha trang. Và có lẽ cũng như Trí Đen đang kẹt công việc ở Đức Trọng lbt thấy vắng vài người trong nhóm Lubu. Tổng cộng khoảng 80 người. Lbt cũng kiếm một chỗ trong 1 góc phòng để làm chuyện của mình. Lạ thiệt. Làm chỉ được vài niệm là cái bụng thót lại và một niềm vui cứ lan tỏa. Rồi không niệm được nữa. Sau khi các ni làm xong thủ tục, cái hòm được từ từ hạ xuống để vào hầm thiêu. Mọi người tản ra. Một số vẫn tiếp tục làm chuyện của mình trong im lặng. Trong đó có KB mắt đỏ hoe nhìn chăm chăm tấm ảnh Ông Vân và chắc cũng làm chuyện của KB. Rồi mọi người tụm năm tụm ba nói chuyện. Mọi câu chuyện cũng chỉ xoay quanh về Ông Vân. KB và lbt về lại khách sạn ven biển. Trời hôm đó u ám và biển thì sóng….. Sáng ngày hôm sau, trời vẫn u ám nhưng đỡ sóng hơn, Phước Nhỏ và vài người đến lò thiêu để lấy tro trong khi Mai, em của Ông Vân ra Cầu Đá thu xếp hai chiếc ghe để mọi người cùng đi để rải tro ra biển. Lênh đênh trên sóng nước mỗi người hốt 1 nắm tro, nguyện cái gì đó và rải xuống biển. Lý do là Ông Vân khi ra đi đã nguyện là sẽ thỏa mãn tất cả mọi nguyện cầu hôm đó. Mọi người cũng không quên giữ lại một ít tro để đem về. Cảm giác của lbt là nhóm Lubu còn phải làm nhiều việc để theo vết chân chim.

27

43257- Ông Vân (1/2/2008)HL: Chỉ edit lại vì hơi lộn xộn, đây là ngày đó trên Yahoo messenger. Mời quý Bạn đọc chơi cho vui. tmphan: chào sư huynh. P nhỏ, chị Mỹ và đệ Phuoc Nguyen: Đến hẹn lại lên tmphan: hahaha. Trí và Kim Bảo đang ở NT Phuoc Nguyen: Biết tmphan: anh em đang uống cafe chờ tin của sư huynh. Hoả táng lúc 1g30, 9g sáng mai lấy tro cốt Phuoc Nguyen: ok. Hỏa thiêu xong chưa? tmphan: xong rồi Phuoc Nguyen: bình tĩnh tmphan: Biển động quá Phuoc Nguyen: ừ tmphan: chưa biết thuỷ táng ở đâu Phuoc Nguyen: cứ ra chỗ nào thấy tiện là làm. Đừng có nguy hiểm là được tmphan: nên hốt hết tro cốt hay chỉ cốt thôi. Ý đệ nói là toàn bộ tro và cốt Phuoc Nguyen: mỗi người một ít thì hay quá, nhưng nếu không tiện thì ai đó đại diện làm cũng được. Cũng tùy, nếu nó cháy thành tro hết thì thôi. Còn cốt thì đem về hay thủy tán như thế nào cũng được hết tmphan: theo tính toán của gđ chị Mai, thì lấy hai hủ cốt: một nhỏ một lớn. Nhưng đệ muốn có bao nhiêu thì lấy bấy nhiêu chẳng để lại gì cả Phuoc Nguyen: không để lại là đúng tmphan: đem đi ra biển hết thì mới thấy hoàn mỹ Phuoc Nguyen: chia ra làm ba chớ... cha nội! tmphan: ờ đâu mà làm ba: biển, hồ Tuyên Lâm trên Đà Lạt, và gia đình Phuoc Nguyen: đúng rồi thì làm ba đó tmphan: Ông thần xanh có hình chưa sư huynh? (lời bàn thêm: đây

28

là một Bồ Tát đã hàn gắn lại thân hình của Quan Thế Âm Bồ Tát khi Ngài phát nguyện ở lần đầu tiên. Do nguyện lực quá mạnh mà thân thể của Ngài nổ tung ra thành từng mảnh, và chính vị này đã hàn lại để từ đó mới có cái linh ảnh ngàn tay, ngàn mắt và 11 cái đầu) Phuoc Nguyen: chưa chả có đứa nào qua đây cả nên chưa được. Sẽ nhắn với cô Phương sau, bây giờ lo cái chuyện này cái đã tmphan: dạ. Anh em khóc quá trời luôn Phuoc Nguyen: ừ làm sao tránh được. Chơn Bà La Môn cũng vậy tmphan: nhiều nhất là P nhỏ Phuoc Nguyen: chớ gì nữa tmphan: ủa sao lạ vậy (ý hỏi là Chơn Bà La Môn) Phuoc Nguyen: Chơn Bà La Môn là ông Thần tạo sóng ở biển đó tmphan: mà sao lại khóc, chuyện lạ đấy, chỉ có sư huynh mới hiểu vậy Phuoc Nguyen: Trơì chừng đó người tu hành mà khóc thì ông Thần đó làm sao mà không khóc chớ tmphan: hahaha, hay quá, ổng cũng có nước mắt hả? Sư huynh có mưa không? Phuoc Nguyen: Không! Làm gì! ông Thần đó là friend của Cô Vân đó), hồi còn ở Đà Lạt là tớ đã chỉ cho Cô thấy rồi. tmphan: muốn làm bạn ông thần đó đâu phải dễ phải không? Phuoc Nguyen: dễ ẹt tmphan: cho bài học Phuoc Nguyen: đọc chú Chuẩn Đề. Án Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Ba Ha. Sau đó thì nguyện xin cho thấy mặt. Thông thường trong giấc mơ thì hành giả (yếu bóng viá) có thể thấy 1 ông khổng lồ đang cầm mái chèo. tmphan: sóng quá, ngày mai đọc chú chuẩn đề để dịu bão được không? chắc là Ông bạn đó giúp chứ? Phuoc Nguyen: cứ đọc thử coi sao! Phuoc Nguyen: đừng có làm gì nguy hiểm quá nghe. Như ra quá gần bờ biển

29

tmphan: ý sư huynh nói là Ông thần sẽ giúp làm biển êm Phuoc Nguyen: thông thường là vậy tmphan: Hà chào anhPhuoc Nguyen: oktmphan: vợ chồng Hà thăm gia đình và má Nhung Phuoc Nguyen: ok Bả đi làm rồi, sẽ nhắn lại. tmphan: sau ngày mai, anh em nhà Lubu sẽ ra sao? Phuoc Nguyen: thì về lại thôi chớ sao nữa tmphan: OKPhuoc Nguyen: Phước Nhỏ, ông bình tĩnh nghe, đừng có cho cái óc mình nó thành đặc sệt đó nghe tmphan: ý đệ muốn hỏi là trước đây anh em Lubu hay tập trung vào Cô Vân như là trưởng tràng. Phuoc Nguyen: bây giờ thì vào ai cũng được, ai biết nhiều thì tập trung ở đó, thông thường thì 3 con nhí để nhờ vả còn chi tiết hơn thì P nhỏ tmphan: rất tốt Phuoc Nguyen: còn quá sức thì thằng già này tmphan: không có địa điểm? Phuoc Nguyen: ở đâu lại chẳng được, gặp đâu chơi đó tmphan: báo tin mừng, P nhỏ sẽ có computer để chat với sư huynh Phuoc Nguyen: hahahatmphan: Đang học nghề chat Phuoc Nguyen: cả bọn sẽ ở đâu vậy. Cô Thảo (hiện đang ở Utah cũng tham gia vào và hỏi chuyện) đang hỏi đây tmphan: ở nhà nghỉ đường Đinh Tiên Hoàng và Lý Tự Trọng, P nhỏ thăm cô Thảo Phuoc Nguyen: Thảo nó nói là nó đang khỏe ru, Thảo nó nhớ lại được cái mặt cũa P. Nhỏ khi ông này cười. tmphan: nhìn cảnh hoả thiêu Cô Vân, thấy như huyễn quá Phuoc Nguyen: Nhiều người ngộ được điều này lắm đó tmphan: Sư huynh, có thấy còn viên nào không?

30

Phuoc Nguyen: Không biết, để coi ra sao? Vì là phần tụi mình có thuyết minh và phần Chư Thiên thì họ phải làm đề mục thiền định để biết cách tu nên mỗi cái đều có việc cũa nó hết, ai cũng muốn có cái gì đó nên cứ để vậy coi ra sao tmphan: Hôm nay trên đường đi, có gì hay không sư huynh? Phuoc Nguyen: cũng hay là vì tai nạn sẽ giảm đi nhiều (Lời bàn: đôi khi Cô Vân hay đi đây đi đó, thì Cô Mai (em của Cô Vân) có nhận xét là năm đó ít tai nạn hẳn đi) tmphan: Có Adiđà với đoàn không? Phuoc Nguyen: Trời Đất! Có cái gì nữa là đàng khác chớ A Di Đà mà nhầm nhò gì. tmphan: hahaha, Nói cho anh em nghe vớ...i!!! Phuoc Nguyen: Thập Phương Chư Phật bỏ chuyện riêng để coi cái bọn lu bu làm nên trò trống gì không tmphan: wowPhuoc Nguyen: họ tới lung tung hết tmphan: dữ dằn, ngày mai còn bước cuối cùng, nhờ sư huynh giúp cho mọi việc được suông sẻ Phuoc Nguyen: Và rất là đắc ý khi có một cô gái chết ngon lành như vậy, A Di Đà thì ít khi mời ai đến lắm, vì thông thường là ai cũng quy hướng về Ngài, Nhưng lần này thì khác: Ngài lại đích thân mời tmphan: P nhỏ bị kẹt không nói chuyện với gđ, nên mọi việc thiếu sự thông tin cho nhauPhuoc Nguyen: ôi ăn thua gì, chờ cho gia đình nguội lại tí xíu và nếu có người thắc mắc thì mình cho biết cùng chẳng muộn gì tmphan: Ý đệ là sư huynh giúp hốt hết tro cốt của Cô Vân Phuoc Nguyen: Trời tmphan: sức người có giới hạn, anh em lại không trực tiếp hốt tro cốt Phuoc Nguyen: Ok thì cứ như vậy, thật ra làm sao cũng đúng hết đó, ai cũng cần một tý tmphan: dạ hiểu, anh em sẽ cố gắng

31

Phuoc Nguyen: vậy thì gđ có ai xuống NT? tmphan: Ngoại, Mai, Thành và bà con Phuoc Nguyen: gia đình vòng trong, mình vòng ngoài? tmphan: dạ, tối nay nhờ anh Bảo điều đình với gia đình để anh em vào hốt hết tro cốt thì mới thoả lòng, hihihihi Phuoc Nguyen: Bảo Thợ Hồ. (lời bàn: là tay nghệ nhân ngầu đời nhất của nhóm lubu, tay này mà đắp tượng thì số một) tmphan: dạ, anh em lubu tham quá phải không? ý của P nhỏ là nhờ Bảo Phuoc Nguyen: ai lại không ham, nhưng bọn mình lại có nguyên cái giáo pháp là cái quý nhất tmphan: Biết vậy, nên chỉ hốt hết để rải ra biển và hồ Tuyền Lâm, và một phần cho gia đình. Phuoc Nguyen: còn những vị (Chư Thiên cũng có thấy nhưng cũng chỉ giới hạn) khác thì khi quán, thì lại không biết có đúng thật là như vậy không? tmphan: nếu anh em không nhúng tay thì nhà quàng chỉ hốt một phần chính thôi Phuoc Nguyen: làm được cái gì theo ý của Cô thì cứ làm, còn không được gì hết thì cũng được luôn, không sao cả tmphan: dạ Phuoc Nguyen: mình xin hốt hết cả cũi, cả tro, cả than đá tmphan: DẠ ĐÚNG VẬY Phuoc Nguyen: cái gì ở trong cái lò là của bọn mình, mình dọn dẹp cho họ luôn tmphan: ý cũa anh em là vậy đó Phuoc Nguyen: trừ gạch chịu nhiệt là để lại tmphan: hahahaPhuoc Nguyen: đang tại nhà nghỉ hay tại lò? tmphan: tiệm internet Phuoc Nguyen: vậy cũng đỡ lạnh tmphan: cho biết tin của anh em, sư huynh thoả mãn chứ?

32

Phuoc Nguyen: quá đã đi chớ tmphan: Anh em cũng nóng lòng cho sư huynh biết, nhưng hẹn với sư huynh sớm quá, huynh có ngủ đủ giấc không? Phuoc Nguyen: không sao, dân lỳ có hạng mà, ê P. Nhỏ chắc không có điều kiện chụp hình cô khi đang chết hả tmphan: P nhỏ không chụp, nhưng lúc chết nét mặt giống như là tượng gỗ Phuoc Nguyen: thì vậy! như vậy ai có hình là có Cô, hình gỗ đó. tmphan: y changPhuoc Nguyen: Thôi đi ngủ đi, ngày mai còn nhiều chuyện lắm. tmphan: dạ, phải in ra để cho anh Bảo coi rồi đi thương lượng với gia đình Phuoc Nguyen: hay là muốn tán dóc cho tới sáng? tmphan: dạ không dám đâu, còn phải lo chuyện nữa mà Phuoc Nguyen: hahahatmphan: sau này nhéPhuoc Nguyen: chớ sao tmphan: byePhuoc Nguyen: bye bà conHai Lua.Chia Sẻ Kinh NghiệmTrigia:Những câu chuyện về Ông Vân thì nhiều kinh khủng. Vui có, nghiêm nghị có, hòa đồng có, im lặng có ... Lại nhớ có tên bình thường nói thôi là nói, đến Ông Vân một cái là im re, cứ cà lăm nói không ra lời. Chung chung, là những kỷ niệm giữa Ông Vân và đám Lubu vùng đỉnh núi sương mù. Mong là họ sẽ chia sẻ và bọn mình sẽ được nghe. Nhân dịp sắp tới kỷ niệm ngày Ông Vân tạm vắng mặt đi nghỉ giải lao, Lubu này nhớ ngày đó. Ông Vân: anh làm tới đâu rồi? Lubu: nó chưa chịu

33

Ông Vân: anh làm không chỉ với cái đầu thôi. Với con tim nữa nghe anh ...thi_dalat: Đây là bài chat của cô Vân trên 1 diễn đàn khác với Thầy, khi còn sống cô có đưa cho mình để bổ sung vào các tập tin cho anh em Lubu đọc, như vậy có lẽ các tập tin 1,2,3,4,5 chưa có bài này, không biết nhân duyên thế nào mà giờ này mình mới nhớ. Nhân dịp Tưởng niệm Cô Ba hột nút kính gửi đến quí huynh tỷ ! RC: là Ruồi Con, là nick của Cô Ba Hột Nút

Bài ChatNgày : Tue , 16 May 2006, 09:28:19-0600

Thư từ UTAH. Tiêu đề: Bảo Kê &Tịnh Độ có từ bao giờ

Bảo KêRC: anh HL ơi, em muốn rằng mọi người hiểu được nghĩa bảo kê theo một ý khác, để rồi tích cực hơn trong việc tu tập chứ không phải là ỷ lại. Anh có thể giải thích rõ hơn không. HL: Chuyện “ Bảo Kê” là một chuyện không thể ỷ lại vào một ai được. Vì người độ sẽ không cách gì mà tìm mình được trong cõi trung giới, một khi mình cố tình làm ác pháp nhiều lần. Anh có kể chuyện người Chú đã chết ở Canada: ông này làm con chó, chỉ vì cố ý nhiều lần làm ác pháp. Như vậy chỉ “Bảo Kê” được cho những ai làm nhiều thiện pháp thôi.

Tịnh Độ có từ bao giờRC: Pháp tu Tịnh Độ có từ bao giờ? HL: Các pháp đều do trình độ tâm thức của mình tác pháp. Để có thể cộng hưởng đến những cõi “Tịnh Độ”. Yếu tố tối thiểu là hành giả phải làm cho được một điều chót bẹt nhất trong quá trình học đòi làm Bồ Tát đó là chuyện “Bố Thí”. Và “Bố Thí” yếu nhất lại là chuyện bố thí bằng… Tài và Vật, hay là chính sức khỏe của mình.


34

Tất cả những linh ảnh về các Bồ Tát hay các vị cổ Phật như A Di Đà Phật đều do trình độ “Tứ Vô Lượng Tâm” của mình (Từ Bi Hỷ Xả đó mà ) để có thể cộng hưởng được. Nếu yếu thì khó có thể quán ra linh ảnh các ngài được. Mạnh hơn một chút thì chỉ có thể liên lạc được với các ngài nhưng không có thể nhờ các Ngài thuyết pháp, hay giải quyết một chuyện gì được cả , đúng hơn : các Ngài chỉ là những linh ảnh… câm và chết mà thôi . Mạnh hơn tí nữa thì các Ngài mới làm được chuyện này, chuyện nọ được. Mặt khác, các linh ảnh của các Pháp Thân này sở dĩ được thành hình là do những hành động thiện và bất vụ lợi mà tất cả các chúng hữu tình đã “vô tình” đóng góp vào khi “cố ý” làm những việc thiện trong mọi hoàn cảnh (trong sách gọi là “Trang Nghiêm Quốc Độ”. Rõ hơn, khi một người ở địa ngục mà lại cố tình che chở cho ai đó thì cái hành động đó được ghi nhận ở phần từ đầu gối trở xuống. Các xúc vật mà cứu nhau đễ thoát nạn thì được ghi nhận vào phần trên đầu gối tới mép bẹn ( nguyên cả bắp đùi )… Do vậy, khi nói rằng các pháp này đã có rất là lâu đời là vì lý do này. Và dĩ nhiên , nó mới được tìm ra cách đây vài trăm năm mà thôi. Mến. hoasentrenda: Tâm Sự của Nhí 5: Lần đầu tiên con biết cô Vân là khi cô Vân bị bệnh, nằm trên giường bệnh mà cô vẫn cố gắng dùng hết khả năng của mình trong nhiều năm tu tập thành công để cứu độ chúng sanh và làm hết những công việc cần làm trong những ngày cuối cùng của mình! lúc đó con mới bước vào tu tập nên cũng chưa biết nhiều và cũng không giúp được gì cho cô nhưng con thấy ở cô tâm Từ Bi, Hỉ Xả không gì sánh bằng, đây là ấn tượng của con về cô Vâncũkhoaisùng: Vậy là đã tròn 2 năm rồi. Con xin mạn phép hỏi hiện Cô Vân đã nhập/xuất thai chưa vậy chú? nếu 'đã' thì Cô vẫn chọn Lubu làm điểm tập kết phải không ạ? Chúng sinh luôn mong mỏi nhiều vị như Cô tái xuất hiện và tất nhiên là ...thọ lâu hơn!!!



35

Tibu: chưa, cô Ba Hột Nút còn ở trển á! Cô đang làm việc bên kia cái ống đen (Khi chết thì linh hồn đi vào cái ống đen này, người hiền lành sẽ gặp cô ở bên kia).Tibu: Tagaki là tay kiếm thượng thừa của Samurai ở Kyoto. Tagaki không có tên trong truyền thống Samurai vì lúc nào cũng chỉ âm thầm làm việc một mình. Trong những lần đánh kiếm: Đối thủ mà gặp Tagaki thì chỉ có 2 cho tới 3 giây để sống mà thôi. Tagaki tới đâu thì phải yên tới đó. Trái tim bằng thép của Tagaki tưởng chừng như là ... bằng thép thiệt, nhưng chỉ có Kimiko một cô gái geisha với thân hình nhỏ bé, với mái tóc dài là biết rõ rằng: Tim Tagaki không phải bằng thép mà nó cũng bình thường như những người đàn ông khác mà thôi. Có một lần, chán chường với cảnh giết nhau, Tagaki nói với Kimiko là:- Có lẽ tui sẽ bỏ kiếm, Nếu Kimiko có thể làm cho nó rớt khỏi chỗ này.Kimiko tròn xoe đôi mắt và rất là ngạc nhiên vì chưa một lần Tagaki rời khỏi cây kiếm, nhưng lần này, không hiểu vì lý do nào mà Tagaki lại cài thanh kiếm lên chỗ cái thanh cài cửa. Nhìn cây kiếm không chớp mắt, Kimiko làm một bài Tứ Tuyệt có ý là:

Kiếm trên then thì không thể nào rớt được. Nhưng tim của chàng thì đã rớt từ lầu rồi! Tagaki đứng lên lấy cây kiếm ra khỏi cái then cửa và nói, như nói với chính mình: Không thể nào mà tui cứ làm như vầy, và Kimiko lại làm như thế kia được. Nói xong, Tagaki khẻ lách mình và nhẹ nhàng biến vào bóng đêm. Chuyện tình cứ như vầy, từ kiếp này qua kiếp khác, Kimiko cứ chết trước Tagaki hoài, và Tagaki cứ sống cô độc vào cuối đời mình hoài thôi. Cho tới kiếp này thì cũng vậy, Kimiko đã chết trước nhưng có cái hơi khác: Là lần này Kimiko đã thoát thân và thực hành hạnh nguyện của mình là: Bất cứ chỗ nào có cái cửa là chỗ đó đều có tôi thuyết pháp. Chắc các Bạn (16 tay samurai) đã nghe qua câu chuyện xa xưa này ở Đà Lạt, và cũng biết là Kimiko là



36

cô Ba HộT Nút và Tagaki nay là Tibu. Một Giai Thoại ...hoasentrenda:

Tần ngần đứng giữa núi cao, Nhìn vầng mây trắng bay vào non xanh. Nhớ người dáng vẻ mong manh, Đã đi nhưng bóng vẫn hằng trong tâm. Bảo Thợ Hồ Tibu: BTH là nghệ nhân lâu đời lắm rồi, hồi còn làm thợ đục đá trên ... Hy Mã Lạp Sơn (hehehe) anh chàng có quen một thằng bạn. Và thằng bạn đó có cô bồ. Mối tình đẹp tuyệt vời! BTH chứng kiến thằng bạn sống cô độc, sau khi cô bồ lại chết đi. Mối tình càng đẹp. Ước mơ của BTH là: Làm sao mà khắc được cái hình cô bồ cho thằng bạn mình đỡ nhớ. Nhà nghèo đến độ mồng tơi cũng không có để mà rớt nữa! Thì ngoài đá ra, biết lấy gì mà tặng bạn đây! Đá thì làm gì mà có thể truyền thần hình cô bồ để tặng cho thằng bạn mình được? BTH buồn lắm và trong khi ngồi cạnh một cái cây nhỏ xíu mọc èo uột trong một khe đá. Nhìn cái cây, BTH than rằng: - Phải chi mầy lớn hơn một tí thì tao đã có cái để khắc tượng và tặng thằng bạn rồi! Nhưng với đá ... thì không thể làm gì được! Ông bà có nói là: Người có tâm lành thì khi nghĩ điều gì thì thấu tới Trời Xanh! Trong giai thoại này thì "Trời Xanh" có biết hay không! Thì không ai hay! Chớ cái cây ... nó lại biết! Các Bạn cứ thử tưởng tượng! Cách đây 3000 năm, trên đỉnh Hy Mã Lập Sơn, một cái cây mọc èo uột trong khe đá đã cảm nhận được một điều là: - Rồi đây, Chánh Pháp sẽ được khai sáng lại ở cuối dòng sông Cửu Long. Các Bạn cứ thử tưởng tượng cái cây nó ... âm thầm nhân giống từ ở trên đó và dọc theo sông Cửu Long. Những cây con, cây cháu, cây chít, cây gì đó (không còn tên để gọi nữa) Một lòng theo ý của cây cha nhân giống tới tận cùng dòng sông Cửu Long. Và nằm chờ đó.



37

Tất nhiên, do phong thổ thì cây èo uột nay thành cây to tướng và rất là cứng. Khi Cô Ba Hột Nút tập xong đàn pháp Quan Thế Âm thì cô ba có vẽ lại trên tờ giấy linh ảnh này. Và dĩ nhiên, Tibu đem tới BTH để khắc ra dạng phù điêu. Bức tượng im lặng được chuyền tay nhau, anh em ngắm nghiá khen là đẹp, là y chang Cô Ba Hột Nút ... Cho tới khi Ba D. từ Bảo Lộc lên Đà Lạt. Chính Ba D. là người nói ra câu chuyện và giá trị của bức phù điêu bằng gỗ này.

http://www.hoasentrenda.com/images/QuanTheAmVN.JPG

Bức tượng Quan Thế Âm thì chỉ có cái đặc biệt là cái cổ áo chữ V theo kiểu áo bà ba Việt Nam. Cành Dương Liễu là hành động độ sanh (với thế cầm có một không hai: Ở tư thế cầm ngược này, chỉ cần "trở bàn tay" và nước Cam Lồ đã có thể làm mát lòng chúng sanh! Và cái bình là Trái Tim và nước Cam Lồ là chất nước đã cô động từ Tâm Từ. Hình tượng đứng là "đang bận rộn" với việc "độ sanh".

http://www.hoasentrenda.com/images/QuanTheAmVN.JPG

38

Hoa sen năm cánh là "Ngũ Uẩn". Và chỉ khi nào mà Ngũ Uẩn của hành giả đã Giai Không thì Pháp Thân mới có thể đứng hay ngồi nỗi trên năm cánh hoa. Mở ngoặc Còn nếu vẫn là "Giai Hữu" thì Pháp Thân lại bị lún xuống. Hiện tượng lún này tạo nên chín phẩm trên cõi Tây Phương Cực Lạc. Đóng ngoặc Sau bức tượng là miếng gỗ màu nâu. Đó là cái cây đã nhân giống từ Tây Tạng xuống Việt Nam cách đây 3000 năm. Nhìn cho kỹ miếng gỗ thì sẽ thấy những cái vân gỗ. Những vân gỗ này có ba phần. Bằng mắt thường thì thấy tàm tạm như sau, từ dưới lên trên: - Phần Hoa Sen, - 1 Con Vật với đầy đủ lỗ tai hai mắt và một mũi (ba chấm đen) - Và một Người bận áo choàng đứng trên Con Vật và vai phải vác cây kiếm. Nguyên bộ linh ảnh này là Hoa sen + Kỳ Lân+ và Ngài Đại Trí Văn Thù Sư Lợi vác kiếm Trí Tuệ. (Thầy của Tibu). Nếu nhìn bằng màn tivi thì thấy rất là "sống" và đường nét rất là mạnh. Ba D. còn dùng thần giao cách cảm và đọc được bài thơ mà cái cây nó nhắn tin lại, bài thơ như sau: Tặng Bạn (kỷ niệm 3000 năm)

Thân tôi trôi nỗi nhiều đất nước, Vạn bước gian truân vẫn đợi chờ. Đừng quên tôi nhé người xưa ấy. Lời nguyện xa xưa đã gặp rồi. Ghi lại lúc 12 giờ 45 ngày 19/11 Tân Mùi. Thế là từ mối tình dở dang cách đây 3000 năm, và cứ như thế, thời gian cứ trôi và cho tới hôm nay: BTH đã có dịp thực hiện ước mơ của mình là thân tặng thằng bạn cái hình của cô bồ! Vui câu chuyện, một hôm BTH cao hứng làm thơ để nhớ "Cô ba Hột Nút": Nhưng gặp Tibu thì thơ là thơ thẩn! Là môn mà Tibu ít điểm nhất, khi còn đi học. Nhưng vì bài bốn câu này nó quá sắc sảo nên Tibu cũng cao

39

hứng bình luận bài này cho bà con cùng giao cảm với bọn Lubu. Tần ngần đứng giữa núi cao,

Nhìn vầng mây trắng bay vào non xanh. Câu đầu BTH dùng hai chữ rất là tượng thanh (Tần Ngần) y như là tiếng sấm vang trời, âm thanh tiếng sấm tượng trưng cho Vũ Trụ. Diễn nôm: Từ tiếng Aum (đọc là Ôm) Cô Ba Hột Nút xuất hiện và đi vào ... núi xanh. Núi xanh này có màu xanh dương (núi lam chiều) tức là Liên Hoa Tạng. Một trình độ Tâm Linh khá cao.

Nhớ người dáng vẻ mong manh, Đã đi nhưng bóng vẫn hằng trong tâm.Nay lại bàn tiếp: Khởi bằng chữ "Nhớ" tức là không còn thấy nữa, là "khuất bóng" là đã chết rồi. Và khi qua câu thứ tư BTH đã xuất thần khi dùng chữ "Bóng".Lời bàn về cái bóng: Bóng là một cái dị kỳ nhất: Nó cứ"đi theo", Nó không có ý kiến, nó là "im lặng", và đặc biệt nó "không có chiều cao", và nó ... bò theo (Lở đụng cứt, hay lọt hố ... bóng cũng im lặng, không ý kiến). Tibu nghĩ không có cái gì mà có thể diễn tả hành động cam chịu, nhẹ nhàng, kiên nhẫn, hy sinh của một Bồ Tát bằng cái bóng! Đúng là xuất thần!Minh: CÔ VÂNMỗi lần có dịp đến Dalat, bạn bè hay kéo đi ăn bún bò ở đường Thi Sách. Đi đường Thi Sách là đi ngang qua nhà Cô Vân. Giờ đây thì cửa đóng, ổ khóa ngoài, vắng lặng, buồn tênh. Cô đâu còn ở đó nữa mà vào thăm, Cô Vân ơi ! Càng nhớ Cô Vân, lòng càng buồn vô hạn. Những điều cô dạy qua lời nói, qua hành động ngày nào, chắc cũng đã theo Cô xuống biển Nha Trang mất rồi. Trong anh em chúng ta, dễ mấy người còn nhớ ? Tiết kiệm là một điều mà Cô có nói đến. Có lần đến thăm tôi hỏi: - Cả nhà đi nghỉ hè hết rồi sao Vân không đi ?


40

Cô cười : - Có đời nào em đi chơi đâu - Thỉnh thoảng cũng phải đi chơi cho thoáng một chút chứ ! - Tu rồi thì đâu có chuyện đi chơi, vì đi chơi là mình xài phước báu đó. Phước báu thì để tu để làm chuyện ích lợi, chứ đâu để phung phí...!Vậy mà kể từ ngày Cô đi xa, tôi cũng đã vấp không biết mấy lần rồi. Càng ngẫm nghỉ càng thấy thấm thía, thấm thía hiểu ra một điều: Tất cả những gì mà Cô Vân và Thầy dọn đường sẵn, Cốt là để chúng ta TU, chứ không phải để chúng ta điên khùng sống lối sống hưởng thụ.Bạn nào đã...cà chớn như tui, thì xin cùng tui cố gắng chấn chỉnh lại, Đừng đổ thừa NGHIỆP che NGHIỆP đậy gì nữa. Tui nói vậy phải không ? Cô Vân ơi ! bongsen: Thầy ơi! cho Bongsen tò mò hỏi một xíu ạ! Thầy nói Cô Vân hiện vẫn đang làm nhiệm vụ bên kia cái ống đen nghĩa là sao ạ...!? Cái nhiệm vụ này là do mình phát nguyện và tu được hay là như một kiểu hộ pháp...nên nương nhờ tha lực mà hình thành "một dạng tái sinh ở một cõi nào khác"... vậy ạ....!Tibu: Cái ống đen này có bàn ở chỗ này nè http://hoasentrenda.com/TapTin/TT3/tt3-1to40/21.htmCái ống này có độ dốc: Độ dốc càng lớn thì vận tốc trượt trong đó càng nhanh. Vì Tibu là người hiền nên khi đi vào cái ống đen này thì vận tốc nó lững lơ và chậm chạp và cứ từ từ mà Tibu đi về hướng bên kia cái ống vốn là chỗ phát ra ánh sáng. Vách ống đen y như là mây, khi tác ý đâm ngang qua chơi thì Tibu có cảm giác như là đụng vào cao su: Nó có tính đàn hồi. Tuy nhiên Tibu vẫn có thể đi vào đó được: Chỉ là sương mù không hà . Tất nhiên bên kia ống đen là cõi mà Tibu sẽ sinh sống. Bên đó, nếu không rành thì cũng lúng túng đó! Do vậy mà Cô Vân đón bọn mình ngay tại bên đó. Và lại là " Fren Frung" (bạn bè) nên đâu có gì là lo sợ đâu? Thời nay chỉ cần cái GPS là an toàn! Hehehehe .



http://hoasentrenda.com/TapTin/TT3/tt3-1to40/21.htm

41

hoasentrenda:Giải Bày

October 10, 2008Trung Bộ kinh tập 3 có một bài kinh số 124 tựa là: Kinh Bạc-Câu-La (Bakkula sutta). Ngài Anan đã kể lại chuyện tu hành của Ngài Bạc-Câu-La, Ngài này đặc biệt là tu hành trong 80 năm mà không tiếp xúc bất cứ một ai. Quả thật đây là một trường hợp đặc biệt, có một không hai trên thế giới. Trong thời gian 80 năm trời tu hành trong rừng: Ngài đã không nhận bất cứ một vật gì của bất cứ ai, không khất thực, không cần áo quần, không thuyết pháp cho cả con trai và con gái, và cũng thật là đặc biệt: Ngài cũng không có bị bệnh hoạn gì cả! Có thể nói là đây là một Vị Thầy Tu đại diện cho dạng “Tiểu Thừa” một cách “nguyên thủy”. Ngay cả khi người bạn nối khố (đang tu hành theo dạng lõa thể) nhờ Ngài thọ giới cho thì Ngài cũng chỉ có nói một câu đúng giới luật vào thời đó, và sau đó là người bạn này tự tìm hiểu và tự tu thành A La Hán. Đến cuối đời Ngài thì Ngài lại xuất hiện, kêu gọi tăng chúng và khi các Thầy đã tụ tập đầy đủ thì Ngài lại ngồi xếp bằng và thị tịch một cách ngon lành! Ai cũng khen đây là một trường hợp thật là hy hữu! Nói về thời gian thành tựu của Ngài thì cũng chỉ có bảy (7) ngày (y như những Đại Đệ Tử khác của Đức Phật), có nghĩa là 29193 ngày còn lại của cuộc đời của Ngài: Ngài chỉ sống một mình trong rừng. Nhận xét: Vì trong bài kinh không có nói đến đoạn Ngài có chỉ cho Chư Thiên tu hành cái gì hay không, nên lại có hai trường hợp có thể xảy ra: 1. Nếu Ngài có chỉ cho Chư Thiên thì việc này sẽ dẫn đến chuyện Con Người sẽ gặp được Ngài và nhận sự chỉ giáo của Ngài. Nhưng trong bài kinh chỉ nhắc đến một chi tiết duy nhất là: Người bạn nối khố đến thọ giáo và Ngài cũng chỉ có bố thí cho câu thọ giới rất là đúng với giới luật hiện thời. Và sau đó là người bạn này... tự tìm hiểu và tự tu thành A La Hán!


42

2. Do hai chi tiết trên mà tụi mình mới biết chắc rằng: Ngài lại không có chỉ cho Chư Thiên tu hành một tí xíu nào cả! Kết luận: Và như vậy, sau khi Ngài tu thành công với thời gian tuyệt vời là 7 ngày. Ngài mặc nhiên biến thành “một xác chết biết đi”: Năng lực của Ngài được bảo toàn 100% với một thể xác không bệnh hoạn (có nghĩa là trong kiếp này: Ngài đã không còn bị Nghiệp sát chi phối) mà Ngài lại chỉ sống một mình trong rừng! Như vậy, thì cũng không có gì là lạ: Khi Ngài đi tìm và tập hợp tăng chúng lại và ngồi xếp bằng thị tịch một cách ngon lành và êm ái y như kinh đã ghi lại! Theo nhận xét của đệ thì đây: Đúng là phí của trời! Trong khi đó, Đức Bổn Sư thì bị 1250 vị tu sĩ níu kéo cho tới khi gần chết mà cũng còn một người cuối cùng đến hỏi về cách tu hành. Cảnh tượng thương tâm đến độ mà ngay cả Ngài Anan cũng phải phá lệ, phá bỏ lời hứa (khi Ngài đăng ký làm người giúp việc cho Đức Phật) bằng cách ngăn chặn vị này lại với lý do là Đức Bổn Sư không còn sức khỏe nữa. Nhưng với sức cạn và lực đã suy mà Đức Phật, Ngài cũng thều thào nói với Anan là: - - Này ông à! ông đừng có cản không cho người này vào hỏi đạo! Ông nên để cho tui chỉ cho ông đó phương cách tu hành! Cảnh tượng rớt nước mắt này là một ấn tượng và cũng như là một niệm cảm hứng vô biên của những Bồ Tát thuộc về các thế hệ con cháu sau này. Khi họ cũng noi theo gương lành này mà chỉ cho những người khác tu hành. Nói về cảnh tu sĩ mà đã ra sức chỉ cho những người khác cùng đồng tu với mình thì có hai dạng: 1. Một dạng chỉ nghe nói và nay thì chỉ nói lại cách tu thì dạng tu sĩ này chỉ có hơi lo lo mà thôi. 2. Còn dạng thực chứng thì mỗi khi chỉ cho bất kỳ ai thì họ hay nói ở trạng thái “Nhập Chánh định”. Và khi họ trình bày chi tiết cách thức tu hành này thì: “Họ nói tới đâu thì họ làm tới đó”. Cái tâm thức của họ nó... cố ịn lên cái tâm thức của người kia và làm cho người đó: Nếu chịu khó tập liền thì sẽ có

43

trớn để tập luôn. Hậu quả là vì lý do tu sĩ thực chứng này nói trong “Chánh Định” nên cái tâm thức nó cũng dính chặt với đối tượng và tự động nó “trông nôm đối tượng” tu hành. Hiện tượng này, y như là cái ra đa (radar) phản lực cơ khi chiến đấu trong không gian. Có nghĩa là cái ra đa nó có thể “lock” (khóa) vào cái mục tiêu (đang di động rất là nhanh) và một khi Phi công khai hỏa thì hỏa tiễn “không đối không” này vẫn có thể bay rà theo mục tiêu và sau cùng là lao vào mục tiêu, tuy rằng mục tiêu (phản lực cơ bị bắn) đã bay vào hướng khác. Hiện tượng chết người này có được là nhờ vào cái tính chất đặc biệt mà cái ra đa này đã được trang bị. Nay lại nói tiếp về sư “Trông Nôm” này của tâm thức của vị tu sĩ thực chứng kia. Họ sẽ sung sướng khi “biết” rằng đối tượng đã chịu khó tu tập và đã được kết quả như vầy, như kia. Và ngược lại thì họ cũng bực bội và rất là khó chịu khi đối tượng thay vì đang có thời giờ để tu hành mà lại lo... coi “Phim Tập”. Tuy rằng họ không nói nhưng họ rất là... khổ! Nên nghe bé Lillian kể lại một giai thoại như sau: -- Con chỉ cho bạn con tập để tránh cái tình trạng “bad girl” (con gái hư hỏng) sau này của nó. Mà nó lại không chịu tập, nên con đã vào giấc ngủ của nó là kêu cái tên của nó to thiệt là to để nó tỉnh dậy! Và nó đã tỉnh dậy! Và cũng đã cố gắng tập tiếp! hì hì hì. Diễm Phương thì qua nhà đệ với nét mặt “đừ câm” và cứ nằm im lặng mà ôm đệ để “lấy hơi”. Và dĩ nhiên chỉ cần nhìn cái tướng của nó là đệ biết nó mệt lắm rồi (Nó chỉ mới có 5 người tu theo cách của nó chỉ mà thôi!). Đức Phật thì bị tới 1250 vị thì phải hiểu là sức chịu đựng của Ngài là như thế nào! Sau cùng, ai cũng biết là Ngài chết vị kiết lỵ nhiễm trùng máu. Một cái chết ác nghiệt và dữ dội. Trở lại chuyện của Cô Vân trong nhóm lu bu. Cô chết với một hình thức rất là ác nghiệt: Cô chịu đau cho đến ói ra máu và chết trong đau đớn cho đến giây phút cuối cùng. Nhìn về khiá cạnh “Bồ Tát” thì đây là cái chết của một vị tướng chết ngay trong chiến trường với “da ngựa bộc thây”! Một cái chết kiêu hùng! Không phải ai cũng có thể... được như vậy! Và cũng như là Đức Bổn Sư, cái chết rất là anh hùng

44

này lại là một cảm hứng và cũng rất là... ấn tượng để làm gương cho những vị Bồ Tát thuộc hệ con cháu sau này noi gương và cũng sẽ hy vọng là được chết y như vậy khi họ ra sức chỉ cho những người khác tu hành.Nhìn về khiá cạnh Vô Minh thì đây là một cái chết đầy sai lầm, họ nói rằng: “Tu hành mà chết như vậy thì tu làm cái đéo gì!” “Phương pháp này sai rồi!” Phải y như các sách đã ghi nhận chớ, đây nè sách có ghi lại rõ ràng nè: Ngài này thị tịch, Ngài kia sau khi làm thơ thì thâu thần thị tịch, Ngài nọ bỏ lại thân thể..... Xin thưa, về thân thể thì Hai Lúa tui cũng đã để lại nhục thân, nhưng mời các Bạn lên lại cái chỗ đó, im lặng mà cảm nhận được trình độ tâm linh của chỗ đó thê thảm như thế nào chưa? Nó là con số không to tổ bố! Nó phát xuất từ niềm tự hào và rồi họ (những cư dân ở chỗ đó) không còn cố gắng tu hành nữa. Đâm ra cái nhục thân đó lại là một trở ngại thế mới chết chớ! Đúng ra, thì Hai Luá tui lại không cần phải viết lại câu chuyện này, nhưng vì vẫn còn cứ nghe tiếng xì xầm của anh em trong nhóm nên đành phải ghi lại đây đôi điều gọi là giải bày tâm sự dùm cho “Cô Láng Giềng” hay sau này là “Cô ba Hột Nút”. hoasentrenda:Kính chào toàn bộ Anh Chị Em trong diễn đàn HSTD, Trong mấy ngày qua, Tibu bị tê liệt phần còn lại của trí óc, đó là phần đọc và hiểu những câu hỏi mà quý bạn đã viết ra trên diễn đàn. Chuyện không tưởng này mà cũng có thể xảy ra! Lý do là y như chuyện thần thoại "Aladin và cây đèn thần" Tức là, người sở hữu cây đèn thần chỉ cần bỏ ra vài phút chùi chùi cây đèn thì ông thần hiện ra và có thể giải tỏa mọi yêu cầu, cho dù là khó khăn thế mấy đi nữa! Tibu cũng đang cố gắng làm chuyện của "ông thần này từ hồi xa xưa cho tới bây giờ". Câu chuyện buồn thứ nhất làm cho Tibu gần tắt tiếng là chuyện của "Cô Ba Hột Nút". Từ hồi mới quen nhau từ bên Úc, lúc ấy Tibu là con nai đực và Cô Ba Hột Nút là con nai cái cho tới bây giờ: Chưa


45

một lần Cô Ba Hột Nút làm cho Tibu phiền lòng (chỉ toàn là do Tibu làm cho cô ấy từ chết tới bị thương mà thôi). Thì vào trong kiếp này, Cô Ba Hột Nút chết đi với quả vị là Quan Thế Âm. Cho tới đây, Tibu không có gì mà phải tắt tiếng cả (dĩ nhiên!) Nhưng trước đó vài hôm, trong lúc chat với Cô Ba Hột Nút thì Cô Ba có nhắc tới một sự kiện mà Tibu bị gần như là bị tắt tiếng: Cô Ba khoe với Tibu: - Anh biết không? - Không! (dĩ nhiên, chưa nói mà hỏi thì lấy gì mà biết?) - Em nằm trên giường mà có nghe được tiếng "Tâm Niệm" của con M. nó mạnh mẽ ghê lắm luôn vậy đó anh! - Ồ, hay quá hớ! - Nhưng em có một thắc mắc là: - Là gì?- Là sau này, em sẽ gặp lại nó, nhưng tại sao mà chỉ còn là cao lắm là người bạn thân! Câu hỏi của em là: Tại sao mà từ Chị Em trong một gia đình mà sau này, do ác nghiệp nào mà lại xa nhau, và xuống cấp đến độ là "Cao lắm là người bạn thân"? - Hiển nhiên là chuyện lớn rồi đó. Tuy nhiên, anh cũng cố gắng chỉ cho nó thoát thân. Anh sẽ chỉ cho nó quán về Quan Thế Âm, khi tự nhiên nó hỏi anh về cách tu hành. Tuy nhiên chính nó sẽ là người quyết định để tiến tu. Và mới đây, M. lại hiện trên Yahoo và có hỏi Tibu là làm gì tiếp nữa? Tibu có đề nghị là nên quán về Ngài Quan Thế Âm, mà linh ảnh chắc cú nhất là Cô Ba Hột Nút. Chuyện thứ hai:Trong các buổi chat và nói chuyện trên Yahoo, Cô Ba Hột Nút cũng có đề cập đến chuyện Anh Sơn (A La Hán) nói đi, nói lại một vấn đề mà Cô Ba Hột Nút cứ thắc mắc, Cô Ba nhắc lại câu nói khó hiểu của Anh ấy như sau: - Tui đã thử đi, thử lại rất là nhiều lần là: Không thể nào tu hành cao cấp hơn được khi mà lại không áp dụng "An Trú Chánh Niệm Đằng

46

Trước Mặt". Là vì khi không còn ôm lấy đề mục đằng trước mặt thì mất Chánh Định! Mà mất cái này thì không còn Đạo Phật theo kiểu thực hành! Và chỉ còn là lý thuyết suông mà thôi! - Thì đúng rồi! Trong một loạt các cái chánh mà lại không có khai triển cái Chánh Định thì quy trình Mười Chánh [ Bát Chánh Đạo (tận cùng bằng Chánh Định)! Và hai cái chánh nữa là: Chánh Trí và Chánh Giải Thoát] không cách gì mà thực hiện được! Cô Ba lại hỏi tiếp: - Nhưng do đâu mà xảy ra chuyện này? - Dĩ nhiên là do một người bề thế, có tiếng nói ngay trong Anh Chị Em mình chế độ ra và nhất là một số anh em vì nể lời nghe theo và tập dợt cách này mà ra. Tuy nhiên chỉ là chuyện nhỏ: Vì khi tập dợt thì sẽ thấy ngay cách của người này rất là yếu. Y như chuyện học lớp 12 (niệm Phật kèm theo quán chấm đỏ) mà vào học lại lớp vỡ lòng vậy (niệm ra tiếng, và không cần quán gì cả). Hậu quả: Người nào tu theo cách này thì sẽ trở lại có những hành động tầm thường của những người chưa có tu hành như là bủn xỉn, keo kiệt, ích kỷ,… - Rồi sao nữa anh? - Vì nó là sai nên cũng chẳng có ma nào tập dợt theo. Vì chỉ cần sau một thời gian dợt thử và so sánh hai cách với nhau, thì sẽ thấy rõ là cách thứ hai là quá ấu trĩ và chẳng có gì là hay cả! Sau này:Chuyện này có xảy ra thật, và chỉ còn một số anh em đang dợt theo. Và vì nó không có Chánh Định nên anh em chỉ là lén lút để dợt mà thôi. Cũng có những Anh Em khác nêu ra thắc mắc và hỏi Tibu kỹ lại và những Anh Em này không còn tập theo nữa Chuyện thứ ba:Chuyện này chỉ xảy ra khi nạn nhân không có phước báu. Khi không có phước báu thì cứ bị nghiệp lực hành hạ hoài thôi. Những cái xui

47

xẻo cứ xuất hiện, xúi dục mình nhắm mắt làm đại! Và công phu thì dậm chân tại chỗ và không tiến triển gì cả. Từ đó mới xảy ra những chuyện đáng tiếc! Trong trường hợp phức tạp này thì chỉ còn cách là nhờ Nhí Độ Tử. Là vì câu chuyện khá phức tạp, và Tibu không thể nói trắng ra đây nên đoạn này lại tối nghĩa .Cũng y như chuyện Aladin và cây đèn thần. Khi cây đèn ở trong tay Aladin thì chỉ có chuyện ăn sung mặt sướng, đi du ngoạn, xây dựng này nọ,… Nhưng có một giai đoạn, cây đèn thần lại lọt vào tay phù thủy Jafar thì phù thủy Jafar lại nhờ ông thần giết dùm Aladin! Ông thần bị bức ép và vì lời nguyện không thể thực hiện được nên ông thần này hét lên một tiếng và rời bỏ cây đèn và trốn ở tận chân trời! Tibu bị dồn vào thế cùng này và cũng đành phải trốn để lấy lại bình tĩnh. Tất nhiên là chỉ có vài ba ngày bị rát ngay ngực (y như là trái tim bị chà giấy nhám) Thì mọi chuyện lại bình thường lại thôi. Và cuối cùng là chuyện đám ma của Cô Ba Hột Nút được đưa lên youtube. Tibu có thử viết bài nhận xét nhưng lại không thể gởi lên được. Trong đoạn video này thì anh em có ghép vào đó bài độc tấu ghi ta mà tibu có chơi khi còn ở Đà Lạt (bài My Way của Paul Anka, soạn lại do Nhạc sĩ P. T. Vũ). Nay thì đành viết ra trong bài này luôn cho tiện. Nhận xét của Tibu: Dĩ nhiên, thông thường thì có người chết thì sẽ có Thầy Chùa tới tụng kinh và làm nghi thức này nọ gọi là "Độ Tử". Cô Ba Hột Nút chết và không thể không qua thông lệ này. Điều khôi hài ở đây là: Cô Ba Hột Nút lại ở quả vị Quan Thế Âm Bồ Tát! Tức là Thầy nằm đó (ý là Cô Ba Hột Nút) và đám học trò (là những Thầy Chùa không có nghề này) lại làm chuyện tréo cẳng ngỗng là "Độ Tử" cho Quan Thế Âm! Nghi thức bề ngoài thì chỉ là thông thường! Nhưng bên kia thế giới thì lại là chuyện tiếu lâm "Không thể nghĩ bàn" . Chuyện này đã làm cho Hộ Pháp phiền lòng và sẽ làm cho người em của Cô Ba Hột Nút bị xuống cấp. Và trong kiếp tương lai rất là xa sau này,

48

mà cả hai người này mà có gặp lại thì hai Chị Em sẽ chỉ là "cao lắm là hai người bạn thân". Để Tibu nói cho rõ chỗ này: Từ những người xa lạ, trong nhóm Lubu, họ đã gặp nhau và sau khi tu hành với nhau một thời gian thì họ lại có cảm giác là ông này là ba của mình. hoặc là người kia là mẹ của mình vào những kiếp xa xưa! Lý do là: Do họ tu hành mà có thể xích lại gần nhau hơn! Nhưng đằng này thì cũng tu hành mà cuối cùng lại xa nhau: Có nghĩa là từ Chị Em mà sau này lại xa nhau và cao nhất là thành hai người bạn thân! Thì việc tu hành này lại có vấn đề.

Newbie: xin thầy Tibu và HSTD giúp đỡ« on: April 06, 2011motcoidive: Đầu tiên cho con bày tỏ lòng vui mừng khi được biết Hoasentrenda! Con vốn cũng được đọc được nghe (tuy rằng nhiều lúc chưa hiểu) về Phật giáo. Con thấy cần phải tu tập thôi. Nhưng thật sự chưa biết tu cái gì và tu như thế nào. Lang thang trên internet ở một diễn đàn vào một ngày nọ con có nhận được một tin nhắn của một member đại loại nói : con có duyên với trời phật thánh thần, nên tu mật tông và cho con địa chỉ yahoo liên hệ để hướng dẫn làm lễ "điểm đạo" Vì bản tính hiếu kỳ con cũng đã liên lạc là có trao đổi nhưng chưa làm lễ gì hết và con bảo rằng: đây là vấn đề lớn để con suy nghĩ. Con cũng đã tìm hiểu thì hình như đạo này là mật tông thiên đình. Bản thân thấy cũng hay nhưng có phần "may rủi". Mà bản thân con trách nhiệm gia đình còn nặng nề, chưa dám "chơi" mạo hiểm. Vậy con xin mạn phép các thầy cho con lời khuyên có nên theo và làm lễ "điểm đạo" này hay không. Nếu không thì nên tu cái gì và phương pháp tu từng bước ra sao? Con cám ơn trước các thầy và các bạn rất nhiều Tibu: Điểm đạo là một động tác rất là xa lạ trong Đạo Phật. Đọc nguyên cuốn sách Đức Phật và Phật Pháp lại không thấy nói đến chuyện này. Thực tế, Tibu có thấy là sau khi được Điểm Đạo thì




49

những người này tự có những cử động tay chân như bắt ấn, có khi lại phát ra những âm thanh kèm theo những cử động toàn thân như là nhảy múa, ca hát... những chuyện này khi người này không thích tập nữa thì thôi: Tất cả đều ngưng. Nhưng khi nghĩ tới chuyện tập tiếp thì toàn thân lại cử động và chuyện ca hát, nhảy múa, đánh võ,... lại xảy ra. Khi bị như vậy thì đôi lúc, người tập cũng hiểu là bài tập sắp hết, và quả nhiên là sau đó thì ngừng. Nhưng hễ tác ý là muốn tập tiếp thì lại tiếp tục như thường. Khi được hỏi là tại sao mà làm như vậy thì hầu hết đều trả lời là: Không Biết Tại Sao, Cứ thả lỏng là thân thể tự cử động, miệng tự ca hát những âm thanh lạ và rất là mạnh. Hoặc có khi là tụng kinh gõ chuông bằng cái cáng! Và gõ không theo từng âm thanh (như trong chùa) mà cứ gõ liên tục theo vận tốc rất là nhanh, trong khi miệng thì tụng một ngôn ngữ rất là lạ. Và bài này được gọi là "Tâm Kinh" (không phải là Bát Nhã Tâm Kinh). Nhưng người này đọc thì lại khác người kia, không thấy hai người đọc giống nhau bao giờ. Người yếu bóng vía khi nghe đọc thì bị nhức đầu vô cùng... Khi hỏi thì người tập được yêu cầu là quay về một hướng nào đó và đọc câu cầu nguyện như vầy như kia, sau đó là chắp tay lại và đưa lên khỏi đầu và thả lỏng thân thể ra và thân thể tự động cử động! Hoặc là đứng trước bàn thờ Tổ và cầu nguyện như vầy, như kia, hoặc là đọc câu thần chú này... Hoặc là thầy đứng đằng sau để đọc chú hộ trì, Hoặc là có khi thầy cho nhai những hột gì đó có vị cay cay,... Hoặc là đôi khi lại cho uống bùa... Kết quả: Tất nhiên cũng có người bị cục cựa liền, và cũng có khi lại có những người tuy là đã làm đủ thứ như trên nhưng cũng chả có chuyện gì xảy ra: Có nghĩa là người này không bị gì cả! Vẫn đứng im như thường và chẳng thấy hoặc là cảm nhận gì cả! Những người này được gọi là cứng bóng vía và phương pháp này không làm gì được. Và coi như là tà đạo và loại trừ khỏi môn phái. Tibu lăn lộn như vậy thì thấy cũng đã nhiều, nhưng cũng như mọi người khác: Tibu chẳng hiểu gì cả!

50

Cho tới khi tu hành lên Tứ Thiền Hữu Sắc thì Tibu mới thấy lại được chuyện gì thật sự đã xảy ra! Một khi đã thấy thì chuyện thành ra đơn giản: Nghi thức này nọ chỉ có một công dụng độc nhất là: Đục thủng hào quang và tạo thảnh một đường để những chúng sanh sau đây có thể nhập vào thân thể của nạn nhân này:1. Dỏm nhất là Điện Thần Nhân, với biểu hiện là đánh võ, vẻ bùa, đọc thần chú, không có chuyện thuyết pháp, làm thơ. 2. Một số Quỷ Thần với biệt tài: Đánh võ, Viết Bùa, cho Ngải, chữa bệnh, châm cứu... Nhưng cũng không có khả năng thuyết pháp. 3. Hay nhất là Tha Hóa Tự Tại: Loại này không có chuyên khoa nhất định, có thể tự xưng là Quan Thế Âm, Ngay cả Phật A Di Đà... Có khả năng làm thơ, thuyết pháp, đọc "Tâm Chú", chữa bệnh, châm cứu, đánh võ, và đánh lộn tay đôi với người bị quỷ nhập. Một số lý luận theo kinh sách Đạo Phật về chuyện này: 1. Tự thắp đuốc lên mà đi: Đây là lời nói cuối cùng của Đức Phật Thích Ca trước khi nhập Niết Bàn. Ngài đã nói rõ ràng như trên mà sao còn có chuyện nhập vào xuất ra là tại sao? Sở dĩ còn là tại vì có hai quan niệm rõ ràng về Tâm Linh:11. Quan niệm Á Đông: Không có chuyện nhập vào xuất ra, mà chỉ có chuyện người này đã làm được thì người kia cũng làm được. Họ quan niệm rằng: Những người có khả năng trên chỉ là người lên đồng. 12. Quan niệm Âu Châu: Hễ mà người nào tự dưng mà có những hành động khó hiểu như Tibu đã trình bày sơ lược ở trên, thì đều được coi là thánh hết... 2. Để ý chỗ này: 21. Chính mình đi học, chính mình đi làm có bằng cấp hẳn hoi như là Bác Sĩ, Kỹ Sư,... Mà theo quan niệm của Đạo Phật, Ngài lại cho đó là Vô Minh!22. Thì thử hỏi những câu thuyết pháp, những thế võ, những bài

51

thuốc từ Thiêng Liêng đưa cho lại hoàn toàn không phải do công lao học hỏi tu hành mà ra! Mà chỉ là kết quả của cách nhập vào xuất ra thì Ngài gọi là gì? Vô Minh to tổ bố! Hay là càng Vô Minh hơn nữa! Và dĩ nhiên dùng cái Vô Minh nặng nề này mà tu học thì chừng nào mới Minh được? Đọc cho kỹ, suy nghĩ cho kỹ, hỏi cho kỹ và làm cho thật là kỹ thì may ra mới tới đích được. Nguyên tắc khi tu hành là: Khi đọc thì đọc cho thật là kỹ, từ đó dẫn đến chuyện suy nghĩ cũng cho thật là kỹ, rồi từ đó mới làm thì nên làm cho thật là kỹ. Và dĩ nhiên khi thắc mắc thì hỏi thì cũng hỏi cho thật là kỹ. Vì đây là kinh nghiệm tu hành của Tibu, nên ít khi nào là thừa. Vả lại Tibu, khi có chuyện, thì cũng không phải là người dùng cái trí thông minh bình thường để đưa ra thứ tự đọc là như vậy. Lý do khi tu sĩ không có chú ý đến cái căn bàn này, nên trong tương lai sẽ gặp chuyện "xây nhà trên cát". Vì không thấy được những lỗi lầm của mình nên nền tảng sẻ không thể nào đứng vững được. Từ đó dẫn đến chuyện tu thì không có cao, nhìn thì không có xâu và xa được.hoasentrenda: Gởi các bạn mới tham gia Diễn Đàn. Công việc của chú Tibu hiện theo thứ tự ưu tiên như sau: 1- Truy tầm căn cơ để kiếm Đề Mục thích hợp cho hành giả tu tập và tiếp tục hướng dẫn trong quá trình khởi đầu này 2- Kiểm tra thông tin yêu cầu độ tử và kết quả 3- Quán xét tình hình chung và tự động đề xuất đề tài để viết mà giải quyết 4- Trả lời các câu hỏi có tính cách tham vấn 5- Trả lời các câu hỏi có tính cách Đàm Luận Cái khổ là chỉ có chú mới thỏa mãn hoàn toàn được các câu hỏi. Ai đó mà xen vô câu hỏi của các bạn là các bạn đều có cái cảm giác chưa đã. Điều này cũng là tự nhiên, dễ hiểu và dễ thông cảm thôi. Nhưng xem các việc của chú như trên thì thì giờ của chú thật sự không rộng rãi lắm. Và để cho tình trạng này nhẹ hơn thì hstd đề nghị


52

các bạn khi có thắc mắc cái gì các bạn có thể làm 1 trong 2 việc hay cả 2 như sau: 1- Vào mục “Tìm Kiếm” ở bên trên trang mạng, phía bên phải và viết vấn đề bạn muốn tìm hiểu vào cái khung hình chữ nhật ở bên cạnh. Ví dụ như: bé. Thì nó sẽ nhảy ra 1 loạt những bài viết có chữ bé trong đó. Và bạn tha hồ lựa chọn để đọc. Hay: 2- Bấm vào bất cứ “Tibu” nào. Thì nó sẽ hiện ra hồ sơ cá nhân của chú Tibu. Rồi bấm vào “Các bài gần đây cũa người này” ở phía bên dưới. Nó sẽ nhảy ra hầu như tất cả các bài viết của chú Tibu. Hiện nay thì có tất cả hơn 400 bài viết. Các bạn tha hồ nghiền ngẫm liên tục trong 1 tháng cũng chưa xong … hhh …. Sau khi làm 2 động thái trên mà các bạn vẫn chưa thấy đã thì các bạn cứ hỏi chú. Vì tới đây câu hỏi sẽ là dạng thứ thiệt …hhh… Trong diễn đàn có bạn Lotus123 ôm 1 câu hỏi cả 6 tháng không thấy chú Tibu trả lời mới nhắc lại. Thiệt đáng nể.

Cây Bồ Đề « on: June 01, 2011Tibu: Chào Bà Con Cô Bác!Con cái nó hè nhau nó hỏi và sau khi hỏi xong, nó nói là Tibu ghi lên diễn đàn luôn cho bà con cô bác đọc chơi cho vui. Kính mời Bà Con giảm vận tốc đọc lại vì đường lại trơn trợt - Ba, cho con hỏi: Cây Bồ Đề nó ra làm sao ba? - Ừ nhỉ, cái cây này nó là cái gì mà chính Đức Phật Thích Ca đi bộ qua bên kia đồi và cám ơn "nó" tới một tuần "không chớp mắt". Cây này là cái gì mà khi Đức Bổn Sư không có mặt thì Ngài có đề nghị là: - Bà con cứ gởi đồ cúng dường ngay gốc cây, và coi như là Như Lai đang có mặt ở đây. Trích từ Đức Phật và Phật Pháp (Nãrada) Ngay vào cái đoạn Ngài tu thành công vào tuần lễ thứ hai. Tuần Thứ NhìTuần lễ thứ nhì trải qua một cách bình thản, nhưng trong sự yên lặng ấy Đức Phật đã ban truyền cho thế gian một bài học luân lý quan



53

trọng. Để tỏ lòng tri ân sâu xa đối với cây Bồ Đề vô tri vô giác đã che mưa đỡ nắng cho Ngài suốt thời gian chiến đấu để thanh đạt Đạo Quả, Ngài đứng cách một khoảng xa để chăm chú nhìn cây Bồ Đề trọn một tuần không nháy mắt. [4] Noi theo gương lành cao quý và để kỷ niệm sự thành công vẻ vang, hàng tín đồ của Đức Phật đến ngày nay vẫn còn tôn kính, chẳng những chính cây ấy mà đến các cây con, cháu của cây ấy. [5] Ghi chú:[4] Về sau, chính nơi Đức Phật đứng trọn một tuần lễ để nhìn cây Bồ Đề, vua Asoka (A Dục) có dựng lên một bảo tháp kỷ niệm gọi là Animisalocana Cetiya, đến nay vẫn còn. [5] Một nhánh, chiết từ phiá tay mặt của cây Bồ Đề nguyên thủy này được Ni sư Sanghamitta Theri đem từ Ấn Độ sang Tích Lan (Sri Lanka) và Vua Devanampiyatissa trồng tại Anuradhapura, cố đô xứ Tích Lan. Cây này vẫn còn sum suê tươi tốt. Lại trích một đoạn khác: Cây bồ đề AnandaCây Bồ Đề mang tên là Ananda vì chính Ngài đã trồng nó. Lúc bấy giờ, thiện tín đến hầu Đức Phật thường mang theo bông hoa hay những tràng bông để cúng dường. Trong những lúc Đức Phật đi vắng thì thiện tín đặt những thứ hoa ấy trước cửa tịnh thất Ngài rồi ra về. Trưởng giả Anathapindika (Cấp Cô Độc) thấy vậy thỉnh cầu Đại Đức Ananda bạch với Đức Phật xem có nơi nào khác để thiện tín có thể đến lễ bái cúng dường trong lúc Đức Phật mắc bận châu du hoằng Pháp, không có mặt ở chùa. Đại Đức Ananda vào hầu Đức Phật và bạch: "Bạch hóa Đức Thế Tôn, có bao nhiêu bảo vật để chúng sanh lễ bái cúng dường (Cetiyani)? Xin Ngài hoan hỷ giải thích." - Này Ananda, có tất cả ba. Đó là: Những vật để chúng sanh lễ bái cúng dường có liên quan đến thân (Sarikira) [4], những vật liên quan đến đồ dùng riêng (Paribhogika), và những vật để tưởng niệm Đức Phật (Uddesika). - Bạch hóa Đức Thế Tôn, trong lúc Ngài còn tại tiền, có nên xây

54

dựng tháp thờ Ngài không? - Không, vật để chúng sanh lễ bái cúng dường có liên quan đến thân chỉ nên được kiến tạo sau khi Như Lai nhập diệt. Vật lễ bái cúng dường để tưởng niệm Đức Phật hoàn toàn thuộc về tinh thần, những vật kỷ niệm ấy chỉ là những vật tượng trưng, không có một căn bản vật chất. Nhưng cây Bồ Đề to lớn mà xưa kia đã có lần che mưa đỡ nắng cho Như Lai là vật để chúng sanh lễ bái cúng dường, dầu Phật còn tại thế hay đã nhập diệt.- Bạch hóa Đức Thế Tôn, khi Ngài đi thuyết Pháp phương xa, Tịnh Xá Kỳ Viên rộng lớn này không còn nơi nương tựa, và thiện tín đến đây không biết hướng vào đâu để lễ bái cúng dường. Bạch hóa Đức Thế Tôn, xin Ngài hoan hỷ cho phép con lấy một hột của cây Bồ Đề mẹ để gieo trồng trước cổng Tịnh Xá. - Được lắm này Ananda, hãy trồng đi. Làm thế ấy cũng như luôn luôn có mặt Như Lai ở đây. [5]Đại Đức Ananda thuật câu chuyện lại cho những vị đại thí chủ như ông Anathapindika (Cấp Cô Độc), Bà Visakha và Vua Kosala, rồi xin Đức Moggallana (Mục Kiền Liên) giữ lại một trái chín mùi từ cây rơi xuống và trao lại Đức Ananda để Ngài dâng cho Vua. Vua đưa cho trưởng giả Anathapindika (Cấp Cô Độc) trồng. Một cây Bồ Đề sớm mọc lên tươi tốt, mang tên là Bồ Đề Ananda. [6] Tibu bàn tiếp: Chà cây này là cây gì mà Đức Phật đã bỏ ra một tuần cám ơn không chớp mắt! Trong khi đó: Ngay cả Ba của Ngài, người đã sanh Ngài ra, thì Ngài chỉ lạy có ba lần! Chắc chắn là không có chuyện Ngài lại đọc lẩm nhẩm như các cụ: - Cám ơn cái cây, cám ơn cái cây,… trong suốt cả một tuần! Là vì: Đọc như vậy thì đâu có gì là Trí Tuệ đâu nè! Đọc lại nguyên tiểu sử của Ngài. Điều cực kỳ kỳ lạ là Ngài không chỉ định cho bất cứ ai sẽ là người thay mặt Ngài để hướng dẫn những thế hệ sau này! Nhưng riêng cây Bồ Đề thì Ngài lại nói ngon ơ là: - Khi không có tui ở đây thì có cây Bồ Đề. Mà có cây Bồ Đề, là có

55

mặt tui ở đây!Một lần nữa: Cây Bồ Đề này là cái cây như thế nào mà lại quan trọng kinh hồn như vậy cà! Đây hẳn nhiên là một chuyện rất là hấp dẫn! Đến độ mà ngay cả Đức Phật, ngài đã bị câu chuyện này thôi miên và Ngài đã đứng trồng để coi và quên cả chớp mắt trong vòng một tuần! Vâng, đúng vậy! Chỉ khi nào thấy được câu chuyện thì tu sĩ mới có thể thông cảm cho Ngài về những quyết định lạ đời, này nọ như trên mà thôi.Tibu lại cố gắng giải thích: Về vận tốc quay lại quá khứ để coi kiếp thì Anh Sơn (cư sĩ A La Hán trên Đà lạt) đã có thể coi với vận tốc kinh hoàng là: 23 kiếp sống trong một giờ! Một vận tốc kỷ lục vào thời bây giờ! Như vậy số kiếp mà Đức Phật có thể coi ngược lại trong vòng một tuần lể là: 23 x 24 (giờ trong một ngày) x 7 ngày (trong một tuần) = 3864 kiếp. Tibu lại bàn thêm cho rõ ở chỗ này: Những kiếp này chỉ là những kiếp mà Ngài đã có ngồi tu dưới cây Bồ Đề này mà thôi đó nghe bà con . Có nghĩa là: Ngài ngồi lần đầu tiên dưới cây Bồ Đề thì Ngài tìm ra được một mảnh vụn về Chánh Pháp. Rồi kiếp liền sau đó thì . Và cứ thế thời gian trôi qua, cho tới khi Ngài lại ngồi được dưới cây Bồ Đề thêm một lần nữa và y như lần dầu tiên: Ngài lại tìm ra được thêm một mảnh vụn nữa về Chánh Pháp khác nữa!Và cứ thế mà thời gian cứ trôi lăn cho đến 3864 lần sau, và cộng thêm một lần cuối cùng của chính kiếp này, thì Ngài mới có dịp tổng kết lại được nguyên cả cái Chánh Pháp để cho chúng ta tu hành như ngày hôm nay! Tóm lại cho rõ nè! Giữa hai lần ngồi tu dưới cùng cội Bồ Đề thì Ngài đã trải qua một thời gian dài... rất là dài một cách tùy hứng … để sau đó là Ngài lại gặp cây Bồ Đề và….Khi Ngài ngồi dưới gốc cây này thì Ngài lại khám phá ra thêm một tí xíu nữa về Chánh Pháp. Thì thử hỏi trong 3865 lần ngồi được dưới cây Bồ Đề thì Ngài đã bỏ ra bao nhiêu thời

56

gian để tu hành? (thêm một kiếp nữa, là cho kiếp cuối cùng của Ngài). Thời gian là không thể nghĩ bàn! Vì giữa hai lần ngồi thì mình lại không hề biết là Ngài đã phải sống bao nhiêu kiếp! Việc gặp lại cây Bồ Đề này hoài là một chuyện không thể nghĩ bàn luôn. Điều kỳ diệu: Một bên là Con Người với tính di động tùy hứng. Một bên là cái cây cổ thụ đứng im tại chỗ mà lại vẫn cứ gặp nhau! Quả thực mãnh lực hấp dẫn của nghiệp lực nhìn từ bên ngoài: Tuy là hờ hững nhưng thật là khó mà né tránh! Điều cực kỳ kỳ diệu ở đây là trên ba ngàn lần ngồi tu bên gốc cây này, và trong một thời gian dài tưởng như là vô tận: Ngài đã tìm ra từ từ từng đoạn một và sau cùng là Ngài đã tổng kết ra được manh mối con Đường Giải Thoát. Tuy là im lặng, dường như là vô tri, vô giác: cây Bồ Đề đã có mặt ngay từ giây phút đầu tiên cho tới khi Ngài Thành Đạo. Với Một Người Bạn quá tuyệt vời như vậy thì đương nhiên, Cây Bồ Đề thật là xứng đáng đại diện Ngài, và đồng thời là sự có mặt của Ngài ngay cả khi Ngài đã Nhập Diệt là hoàn toàn hợp lý! Và câu nhận xét sau đây lại càng nâng cao giá trị của Cây Bồ Đề: Thập Phương Chư Phật không chấp nhận bất cứ một sự tình cờ nào!Viết xong câu chuyện ngắn này: Tibu mới hiểu thế nào là Phật Pháp rất khó gặp! Và Tibu cũng như một số bà con cô bác hữu duyên trong kiếp này, thật là quá hên khi gặp được nhau trong cái chùa ở trên trời này. Tibu cũng cám ơn những yếu thường quân đã bỏ xu, và bỏ thời gian ra để duy trì cái chùa này . Câu chuyện này chưa hết và khó có thể mà hết được! lengoctao27: Thầy ơi, cho con hỏi: Do nhân duyên gì mà Baothoho nhà ta lại có dịp ngồi tu dưới cây Bồ Đề đó . Trường hợp này thật là một dịp may hiếm có trong ACE Tibu: Baothoho là người copy được chân dung của một Cổ Phật (Ngài A Di Đà bằng gỗ) thì khi đứng trước con cháu của cây Bồ Đề thì phải bị cái chiều thời gian nó rờ một cái là cái chắc. Trong những người tới được cây Bồ Đề này, cũng có người khóc, cũng có người bị



57

chấn động tâm linh này nọ nhưng riêng Baothoho thì thật là xứng đáng. hoasentrenda: Admin trích từ email.Baothoho:Kính chào Anh Hai và toàn thể ACE, Một câu hỏi tưởng chỉ để nghe chơi vui, Một câu trả lời tưởng như kể một câu chuyện cổ tích, nhưng với Anh Hai, tất cả đã biến thành một bài pháp ẩn chứa một lời khuyên, một sự khích lệ cho những ai đang ... gieo mầm trên đá... Kể cả hành động của Phật TC đứng ngắm nhìn cây Bồ Đề với niềm tri ân sâu sắc cũng được Anh lập lại trong bài viết này... có phải chăng các mạnh thường quân (mà Anh Hai gọi la Yếu thường quân) cũng chính là hình ảnh của một cây Bồ đề? màanh đã có lời cám ơn trong bài viết,,,, nếu thế những công sức của các ACE này thật không uổng phí......

Tiện đây cho Em hỏi ngoài lề một chút. Lần đầu tiên (trong kiếp này). Khi đứng trước cây Bồ Đề tại Bồ Đề Đạo Tràng (Ấn Độ), (nơi người ta nói cây BĐ này là nơi Phật TC thành đạo) Một số phật tử tự nhiên khóc sướt mướt .... kể cả khi đứng một mình,,, có phải cây này có một thần lực gì đó khiến người ta rơi lệ, (xin nói nhỏ, trong đám


58

khóc hu hu đó ....em) hihihi Tibu: Kính chào Baothoho và toàn thể Anh Chị Em. Cái chiều thời gian làm cho mình chới với. Tất nhiên, đối với người copy được chân dung của một Cổ Phật (Phật A Di Đà bằng gỗ) thì việc bị rúng động trước Cây Bồ Đề là chuyện đương nhiên. Xin chúc mừng Em và tất cả Anh Chị Em có mặt trên cái chùa này. Bức tượng Ngài A Di Đà này được chụp năm 2003 tại SLC, Utah. Tuy chỉ là phần mặt, nhưng vẫn gởi lên đây để mọi người cùng chiêm ngưỡng. Một kỳ công của anh BTH mà cô Vân và cô Trang đều tấm tắc khen ngợi: … Giống Y Chang …..(Lời của chú Tibu kể lại). lá chuối: Hồi nhỏ con có đọc truyện nói tiền thân Đức Phật có kiếp là cây bông sứ. Con thấy trong các chùa hầu như đều trồng cây này ngoài cây Bồ Đề. Và khi Đức Phật nhập Diệt, Ngài chọn chỗ nằm dưới tán hai cây Sala. Nhân duyên gì mà chọn cây Sala Thầy ha? Con nghĩ chắc không phải chọn khơi khơi vì cây này cao to, có bóng mát và hoa đẹp...hihihi... Con théc méc lâu rồi mà không nghĩ ra là hỏi kiểu nào, khi nào Thầy khỏe Thầy kể thêm cho tụi con nha Thầy Tibu: Cái ngoạn mục ở đây là hai cây này nở hoa trái mùa! Câu hỏi là... tại sao? Tibu cũng được nghe những chuyện mà con người đã bị đau gần chết và những nhận xét của những người này. Người ấn tượng nhất là ông Thầy dạy Tibu học nghề rèn. Trong một lúc vui câu chuyện xuân, Thầy Năm Tờn đã kể lại kinh nghiệm bản thân như sau:- Cũng vào ngày hôm nay, vào năm 1968, anh mầy ở Tiểu Khu Đà Lạt trong trận này, anh mầy lãnh hai viên, một viên ngay ngực và một viên ngay chân. Anh mầy đau gần chết, cơn đau lên thấu trời xanh thì sau đó là nó lại bớt đau, mồ hôi to như hột bắp chảy nhễ nhại, anh mầy biết là sắp chết tới nơi! Anh mầy nhớ lại từ hồi nhỏ cho tới nay, chưa có một ngày nào mà được sung sướng, con thì đói, vợ thì đau, lương lính có đủ thiếu gì đâu? Nay thì bị đau quá, và gần chết, anh mầy mừng thật là mừng vì sắp được theo Ông Bà, và sẽ hết đau khổ! Anh mầy gom toàn lực lại cố gắng vùng dậy vẫy tay chào



59

anh em ở lại mạnh giỏi, để Nam Tờn này ra đi cho nhẹ nhàng! Do hành động mừng rỡ này, mà anh em lại thấy và tưởng lầm là Năm Tờn này đang giãy chết, nên anh em đã cứu chữa và anh mầy còn sống tới hôm nay. Sau này, Thầy Năm Tờn lại bị mảnh sắt nóng bay vào mắt và Thầy đã bị mù. Ngày Thầy chết có Tibu đến hộ niệm. Thầy nóng đầu và ra đi nhẹ nhàng .Kể lại câu chuyện xưa này, Tibu có ý nhấn mạnh cái niềm vui khi sắp chết của một người khi còn sống đã trải qua quá nhiều đau khổ, ác nghiệp khổ sai không buông tha, cứ bám dai như đỉa! Thầy Năm Tờn đã cực kỳ vui sướng khi biết mình sắp chết... Nay Tibu lại bàn tiếp về cái ngày cuối cùng của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Trong thời gian đau khổ này, Ngài bị kiết lỵ nhiễm trùng máu, Ngài bị hành hạ tới mức tối đa: Ngài bị mắc rặn (do kiết lỵ), sốt cao, khát nước, đau quặn bụng, tuổi già, lỏng gối đi không muốn nổi, quần áo bê bết hôi tanh.Ngài chỉ còn cách vào Tứ Thiền Hữu Sắc để tránh cơn đau. Nhưng khi thi triển thần thông như vậy, Ngài cũng rơi vào tình trạng lạm dụng. Một khi lạm dụng thì thần thông nó không có điều kiện để thể hiện. Cơn đau ập tới hành hạ tối đa. Tới cây Sala thì Ngài nằm định hướng đàng hoàng. Sau đó là Ngài dùng công thức Nhập Niết Bàn để nhập diệt. Niềm vui khi sắp chết lại được dịp bùng vỡ! Nhưng khác với người không tu hành: Ngài biết rằng cơn đau này sẽ là cơn đau cuối cùng, Ngài sẽ vĩnh viễn chấm dứt đau khổ! Niềm hạnh phúc, mà chính Ngài đã nói tới nói lui cách đây cả chục năm, từ cái Tâm của Ngài phóng ra rất là mạnh mẻ. Cái Chơn Hạnh Phúc này trong chớp mắt đã xâm nhập vào hai cây SaLa. Sự tươi mát này đã làm cho hai cái cây tưởng lầm đây là mùa Xuân nên sự kiện lịch sử đã diễn ra: Cả hai cây này nở hoa trái mùa! Lá chuối ơi, Lá chuối à! Nguyên nhân mà Ngài chọn chỗ nảy để Nhập Diệt, Tibu biết, nhưng lại khó nói lắm!

Có nên truyền Pháp ? on: June 07, 2011


60

vuhanp: Kính thưa Thày từ hôm nhận đề mục đến nay thì con vui và yên lòng lắm, con sám hối có 3 ngày mà đã thấy sự diệu kỳ ...đến với con, và bi giờ chỉ cắm đầu niệm thôi đâu còn gì mà ti toe... Vậy mà cũng có chút chuyện băn khoăn , để kể lể với Thày rằng : - Có lẽ do con tè le , nên khi dọn về chỗ ở mới toàn dân giang hồ và những người ít học, nhà họ cũng có bàn thờ Phật, họ cũng tu Tịnh Độ bằng cách nghe băng giảng Pháp , đi đọc kinh hộ niệm, sớm chiều chiêm bái Phật ở chùa... chỉ vậy thôi ! như vậy là tu, nghe họ nói đi tìm chánh pháp từ năm 1999 và quy y cả nhà...cách tu chỉ giản đơn như vậy. Thế là con nổi máu " điểm đạo " lên, giảng cho họ nghe có cái chùa như vầy, như vầy, tu Tịnh độ phải an trú chánh niệm như vầy, con chỉ cho họ cách sám hối và đọc kinh, qua hai ngày họ nhìn thấy bán thân Ông Phật A Di Đà ( mờ mờ ) họ vui lắm, con có gặp anh Thọ Admin và anh Thọ có khuyên con nên trình cho Thày để họ được quán đảnh... - Vậy con có được tiếp tục " rao giảng " cho những người như trên không ? họ mù vi tính , làm sao mà gặp hoasentrenda và con cólàm sai tôn chỉ của giáo pháp nhà mình không ? Tibu: Không có chuyện đó đâu. Tuy nhiên, phải hiểu đây là chuyện "gấu nó rượt" hiếm lắm lận vuhanp: - Nơi trú ngụ mới của con đầy những "thiện tri thức " xăm trổ đầy mình, nói chuyện toàn tiếng đệm, nhà họ cũng có bàn thờ Phật, tức là họ có Phật tánh, muốn " truyền pháp " cho mấy vị này e rằng phải có " cựa ,lắc " họ mới tin, chứ kêu niệm A Di Đà chắc họ cười con tóe khói. Kính mong Thày khai thị cho con gã học trò ngốc nghếch... Tibu: Lừa dịp, họ mà cho mình nói là mình phơ liền! Tuy nhiên: Khi máy bay cháy và trên trần máy bay nó rớt ra cái mặt nạ dưỡng khí thì quy luật muôn thuở là mình đeo cho mình trước cáiđã! Sau đó thì mới giúp người bên cạnh. Làm ngược lại là chết ráng chịu





61

Tha Hóa Tự Tại! Ôi thật là rắc rối.« on: April 01, 2011Tibu: Tha Hóa Tự Tại, ôi thật là quái dị! Trong thời gian qua Diễn Đàn đã được các vị tu sĩ tu hành theo Tha Hóa Tự Tại tới thăm, Tibu thấy rằng đề tài này chưa được bàn tới về tác dụng tai hại của nó, nên Tibu đã ghi lại những kinh nghiệm này qua những chuyện mắt thấy tai nghe. Hy vọng đây cũng là tiếng chuông báo động cho những quan khách ghé thăm ngôi chùa trên trời này được một số kiến thức thực tế để tránh thoát những tệ hại này trên đường tìm pháp môn tu hành. Nói như vậy xong, Tibu cũng đã cảm thấy yên lòng. Quý vị ơi! Chuyện này không phải là chuyện đùa! Quý vị nên tránh những pháp môn có dạng tương tự như vầy nghe! Định nghĩa: Tha Hóa Tự Tại vốn là vua của Dục Giới nên cũng là vua của tư duy qua sự biểu hiện của Thô Tâm. Từ đó có thể suy ra hoạt động của công ty Tha Hóa Tự Tại như sau: Tha Hóa Tự Tại. Vua của Thô Tâm. Với tầm hoạt động là tư duy (suy nghĩ) có khả năng làm cho người khác thấy theo cái thấy của mình qua con đường xâm nhập từ đằng sau ót xuống dọc theo bờ vai. Có nghĩa là người bị xâm nhập thì hay bị đau, nặng, tê, châm chích ở những nơi này. Tha Hóa Tự Tại thường được mời tới và xâm nhập cư dân của mình qua lời kêu gọi thường dùng trong dân gian như sau: - Cầu xin ơn trên giúp đỡ cho con qua cơn bệnh… - Cầu xin bề trên giúp cho con tìm ra giải đáp của vấn đề… - Xin thiêng liêng cho con khả năng… Đối tượng của Tha Hóa Tự Tại là những người tu hành với tính chất hơi ta đây, theo kiểu rất là tự hào về những việc làm của mình! Rất là tự cao theo kiểu "người ban ơn" trong hầu hết các việc thiện! Biết mình là người "mâm trên". Chuyện gì thật sự xảy ra?



62

Khi có chuyện gì quan trọng thì người tu theo Tha Hóa Tự Tại đều phải thực hiện một sự cầu nguyện nào đó theo kiểu "Xin Ơn Trên, hoặc là tụng một câu chú, hoặc là một danh hiệu nào đó". Kế đó lại thả lỏng thân thể và tác ý mở tất cả huyệt đạo (hoặc là bắt "Tâm Ấn"; hoặc là chỉ cần hướng về một hướng nào đó theo lời yêu cầu của người hướng dẫn để bề trên tiện đường đi vào thân thể. Cảm giác là từng luồng điện lực di chuyển rần rần trong thân thể. Theo thời gian, chỉ cần nhớ tới là Điển đã vào ngay tức khắc. Và sau cùng là có những cử động, những lời nói, những lời kinh, cuối cùng thì chỉ còn cái vỏ bên ngoài thì còn có vẻ bình thường. Tất cả yếu huyệt của thân thể đã bị tấn công và Tha Hóa Tự Tại đã làm chủ toàn bộ: Trí Tuệ của chính đương sự ngưng phát triển, và chỉ nhờ vào điển lực của Tha Hóa Tự Tại. Người mà có cuộc sống như vậy thì trí tuệ của chính mình lại bị bỏ quên và gia nhập vào những người có hội chứng Down. Cùng biệt nghiệp thì biệt quả cũng giống nhau: Những người này có nét mặt giống nhau về nét chính. Tuy nhiên, không phải nói như vậy là hết thuốc chữa! Nhưng cũng như mọi chuyện trên đời: Chuyện gì hễ mà đã có sinh thì phải có lúc nó diệt. Bệnh nhân cũng nhờ vào sức tu hành mà có thể chuyển nghiệp mà lành bệnh y như những bệnh khác. Nguy hiểm ra sao? Khi bề trên (thiêng liêng) chui ra, chui vào thân thể của dạng tu sĩ này thì hào quang lần hồi bị rách và thân thể cảm nhận được sự yếu đuối, bệnh vặt như nhức đầu, uể oải,… Thì chỉ cần sau khi "được nhập" thì bệnh đỡ hẳn! Nhưng theo thời gian: Người cứ khó ở và khi tuổi già đến thì chuyện gì sẽ tới, phải tới: Tinh khí có thể theo những vết nứt của hào quang này mà thoát ra ngoài tạo nên tình trạng suy nhược toàn bộ tinh thần, có thể đưa đến chuyện Điên Loạn. Chưa hết, tinh khí có thể đi xuống phía dưới mà xuất ra ngoài! Và tu sĩ dạng này bị bệnh thật nặng, và trở nên u mê trước khi chết và có điều kiện tạo nhân để cho kiếp tới bị bệnh thiểu năng trí tuệ. Với kết quả hiển nhiên như vậy nên Tibu không có dại dột đến độ là đem bạn mình

63

làm mồi cho ác nghiệp bằng cách hướng dẫn tu hành theo kiểu tình nguyện làm người máy cho chúng nó xài! Và khi xài xong thì chính mình, thay vì thành người Thầy với Đạo Lực tuyệt vời, lại bị biến thành một phế nhân mà di chứng ngu si này lại truyền sang tới tận kiếp tương lai liền sau đó.

Ngủ thẳng cẳng « on: June 01, 2011lá chuối: Từ hôm tu tới giờ con rùa rùa được hai lần ngủ thẳng cẳng (trước khi ngủ là dợt rồi ngủ luôn) : từ đầu hôm tới sáng là hiện trường còn nguyên xi : gối, mền, tư thế tay chân, không nằm mơ. Và khi tỉnh giấc thì tỉnh rụi, khỏe re, dù là thức sớm hơn bình thường. Và cái chính là biết ngay cái trạng thái hiện trường nguyên xi 100%.Chuyện con cần hỏi là : ngay khi vừa ý thức được cái chuyện trên thì một cảm giác vui, thích, khoái chí... nó tới cái ào, rồi tự khen mình cho "con mẻ" nở mày nở mặt. Kể cả khi con tập mà tự thấy mình có tiến bộ chút đỉnh thì con cũng khoái. Vậy thì cái cảm giác "khoái chí" và khen này nó có phải là bản ngã của mình không Thầy ? Khi con được khen mấy cái dzụ ( tu tập ) này thì con thấy khoái, vui

nhưng liền sau đó con lại có cảm giác " mình không được khoái chí nữa, coi chừng bản ngã ". Cái con hiểu là nếu mình đem cái chiện này đi coi mình là giỏi, là ngon thì mới là bản ngã thật sự ; Còn tự khoái chí, tự vui ngầm với bản thân hay chia sẻ với một người bạn thân (bạn tu) thì là không sao cả, hay là bản ngã đang thập thò ló mặt ra ? Dập tắt nó luôn hay sao Thầy ha ? con hay bị tự khen tự chê bai xỉ vả kiểu này lắm mà loay hoay không biết sao cho cân bằng. Thầy bốc thuốc cho con nha. Con cám ơn Thầy ạ. Tibu: Có cái gì thì hưởng cái đó chớ! Ăn vào, thì khi nó no. Là nói, và đồng thời cảm nhận nó no! Chưa có Chư Phật nào mà lại tự móc họng ói ra cả .Chuyện này chẳng phải thánh chẳng phải phàm. Như vậy khi tập thì nó vui, là con cứ vui và cứ duy trì cái vui này lâu chừng nào tốt chừng đó! Nhưng không nên tuyên bố là con đã vào




64

Niết Bàn rồi! Tất nhiên cái này mới là bậy bạ và không nên làm. Có hưởng những cái vui nho nhỏ này thì đến phiên Đức Phật vào Niết Bàn thì Ngài nào cũng sẽ nói là: Trên đường tu hành, có nhiều cái được gọi là hạnh phúc! Nhưng Niềm Hạnh Phúc Niết Bàn là cái Hạnh Phúc Tối Thượng. Tất nhiên, khi Ngài tuyên bố như trên thì Ngài phải hiểu và biết rất là rõ những cái hạnh phúc khác. Tại sao là ngủ thẳng cẳng và thức dậy là vui nhè nhẹ?Là vì con dợt được và ngay suốt cả giấc ngủ, tâm con nó thanh tịnh thì cảnh hẳn nhiên nó phải thanh tịnh theo! Cái cảnh gần nhất là cái thân thể của con. Do vậy mà nó không nhúc nhích và đồng thời con thức dậy với niềm vui và hạnh phúc (cái này xảy ra là do con tập trong khi con ngủ).

Lực cộng hưởng... (Nhật Thực-Nguyệt Thực)« on: June 09, 2011cỏ dại: Khi có hiện tượng Nhật thực (Nguyệt thực). Anh em thường ngồi tập với nhau để có lực cộng hưởng. Bên cạnh đó thì khi trời mưa, bão, sấm sét nhiều thì anh em không nên tập vì sẽ bị ảnh hưởng không tốt. Con nhờ Thầy giải thích thêm vấn đề trên cho ace hiểu rõ hơn.Tibu: Dợt theo ngày này chỉ để dợt được cái tâm gan dạ của tu sĩ mà thôi. Trong ngày này thì do còn quá yếu về trình độ Tâm Linh nên con người lúc đó cứ nghĩ rằng: - Thượng Đế phạt nhân loại, nên họ cứ thế mà giết sinh vật để tế thần. Nhưng hiện tượng cứ xảy ra hoài nên... việc tế thần cứ vậy mà leo thang: Họ lần hồi đi đến giết người để tế thần. Dân chúng hoang mang và lo sợ, than oán ngút trời. Cho nên Tu sĩ Mật Tông lợi dụng vào chuyện này giao động này để dợt lòng gan dạ của mình. Đã bàn về chuyện này ở bài này nè: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=5838.msg23454#msg23454Trời mưa bão ... đối với một số người bị dị ứng thì tập nó khó khăn vô cùng, nhưng đối với số khác thì không bị gì hết. Trời mưa bão là




http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=5838.msg23454#msg23454


65

cảnh bên ngoài! Nó lôi luôn cái cảnh ở bên trong (cái vô thức) như: Nhìn mưa nhớ Mẹ, Nhìn bão lo cho con ở xa... Nên chuyện này làm cho tâm tu sĩ dao động và lại khó tu. Cũng như vậy, nhưng cũng có những người khác, khi mưa bão thì... ôm người yêu ngủ khỏe . Nênđối với những người này thì những sự thay đổi về thời tiết này lại là những kỷ niệm đẹp nên họ lại dợt ngon lành

Ngonlua hỏi Chú Hai Lúa« on: November 13, 2009ngonlua: Qua bạn con được biết một chút về chú. Con xin hỏi chú là con có căn tu ko? Cụ thể là như thế nào ( trước đây con đã từng tu chưa, rồi thì đến mức nào rồi )Tibu: Chưa nhiều lắm, năm khi mười hoạ, chỉ làm chuyện này khi ... hết đường thoát và làm cũng chỉ có lệ. ngonlua: Con hiện giờ như người mù chữ, không biết gì về thế giới thiền tu cả. Vậy để tìm hiểu xem mình có phù hợp không thì bắt đầu như thế nào? Và từ đâu ạ? Thực sự thì con cũng muốn biết là tiền kiếp con đã bắt đầu tu chưa? Rất mong nhận được câu trả lời của chú. Tibu: Đức Phật và Phật Pháp. Nếu con không đọc xong cuốn này và khi đọc mà uể oải thì chú không làm gì được cho con hết. Nên nghiền ngẫm nó cho kỹ thì có căn bản. Đọc một hai năm thì mới lãnh hội được hết cái hay của cuốn này. ngonlua: Con vẫn đang đọc cuốn "Đức Phật và Phật pháp". Quả thật cũng cần nhiều thời gian thì mới đọc hết được sách này, con vừa đọc vừa tìm hiểu ý nghĩa các từ nên vẫn còn đọc chậm lắm. Cũng may con có bạn bên cạnh, lúc nào cũng có thể hỏi được và bạn rất nhiệt tình chỉ cho con . Chú cho con hỏi ạ: Con vừa đọc, tìm hiểu sách vừa niệm phật hàng ngày được không? Khi chưa có một hướng đi nào cụ thể, mà niệm phật hàng ngày thì có vấn đề gì, có làm phiền đến giới nào không, có an toàn không ạ? Mong chú và các Nhí luôn khỏe và tinh tấn !Tibu: Thay vì niệm Phật, con nên nhìn sự việc ở đời theo sự biểu hiện của nó qua bốn giai đoạn: Hễ mà là một sinh vật thì nó sẽ 4 giai








66

đoạn, Đó là: Sinh - Lảo - Bệnh - Tử (Sinh ra, già đi, bị bệnh, rồi chết). Còn hễ mà cái gì mà không có sự sống thì nó lại qua : Sinh - Trụ - Hoại - Diệt (được làm ra, xài được, trở thành cũ, rồi hư). Khi nhìn thì con đừng có cho trí thông của mình nó nhào vào, nó kết luận cái rụp: Làm như vậy thì con chỉ dừng lại ở chỗ là "Biết" màthôi. Chớ chưa có "Thấm Thía" về bốn cái hiện tượng đó. Nhớ đó nghe, nhớ là đừng có cho trí thông minh của mình nó nhào vào nó kết luận cái rụp đó nghe.ngonlua: Chú ơi, con mới tập lại ạ. Sau 1 thời gian nghỉ dưỡng do hết pin và đau ngực, con nghe chú nói khi nào thấy khỏe thì tập. Đợt này, con vẫn còn cảm giác sợ, nên thi thoảng mới nháp nháp đề mục ạ. Và con quyết định sẽ tập đề mục khi đang tập vạn thắng công để giảm bớt cái sợ của mình. Sáng nay khi tập vạn thắng công, con nhắm mắt thấy sức có khá lên rồi, nên đã tác ý tập đề mục. Lần trước nháp nháp thì có ra viền ngọn lửa, kích cỡ vừa vừa. Lần này viền xuất hiện to hơn lần trước và sau đó là màu xanh giọt nước, chứ không phải là màu vàng lửa. Con có tác ý để nó màu vàng lại nhưng nó lại càng xanh hơn. Được mấy giây, sợ không đủ sức, nên con mở mắt. Con cứ tập đại tiếp rồi nó sẽ lại ra ngọn lửa lại đúng không chú? Chú cho con lời khuyên với ạ. Tibu: Con nên nằm trùm mền mà tập cho nó thăng bằng và do đó tâm con nó nghe theo ý của con nhiều hơn. Dợt thật là thận trọng. Không cho nó xa đà nữa. máy của con nó bị lột dên rồi nên con cũng đành phải nương tay với nó trong lúc này.ngonlua: Dạ, con cám ơn chú ạ. Chú ơi, lột dên là sao ạ? Tibu: là danh từ của dân sửa xe hơi. Khi chạy xe mà không có cho dầu máy vào. Khi chạy nhanh nên máy xe nó nóng làm cho nguyên cái máy xe nó bị kẹt cứng và hư toàn bộ cái máy xe hơi luôn. ngonlua: Sáng nay, con tỉnh ngủ sớm hơn so với báo thức 1h, từ đó đến lúc dậy, vừa ngủ vừa tập, đề mục của con đã trở lại trạng thái bình thường về kích thước và màu sắc. Mặc dù là chưa rõ nét như ban ngày và chưa liên tục. Con chủ ý vừa tập vừa nghỉ, vì mới tập lại.






67

Đề mục hiện được cái viền rồi con nhuộm đi nhuộm lại màu cho đề mục. Và có vài lần là nó ra màu vàng, mặc dù chưa rõ và sáng. Con rất mừng là sau 1 thời gian nghỉ, bây giờ con tập được trong khoảng 1h, vừa nghỉ vừa tập mà người nó không mệt. Mừng quá chú ạ. .Giờ con cứ lượng sức làm đúng ko ạ? Tibu: cẩn thận, cẩn thận, không nên xa đà, làm từ từ thôi 45 phút là nhiều rồi. nhớ là 70% công lực mà thôi.

Nghe cứ tưởng là mơ (Brightmoon & tnt)« on: May 27, 2011Tibu: Chuyện Té Xỉu. Trong diễn đàn Hoasentrenda có những tu sĩ trầm lặng, chỉ xuất hiện hỏi ba điều bốn chuyện sau đó là lặng sâu luôn. Trong số này có Brightmoon là một thanh nữ miền Bắc do trực nhận được cuộc đời quả thật là khổ nên Cô đã âm thầm tập dợt, chỉ hỏi khi bí đường. Và sau đó thì im lặng nghiến răng chịu đựng và âm thầm tu hành. Ngày 9 tháng 5 năm 2011 lúc 23:14 giờ Utah, Brightmoon thông báo cho Tibu biết là đã dùng công thức hòn bi xanh và đã mở được màn tivi. Với biến khúc như sau: 1. Khi Brightmoon (BM) vào công thức Minh Sát Tuệ bằng cách niệm "Thanh Tịnh,… Thanh Tịnh,… Và sau cùng là BM dứt điểm bằng niệm cuối cùng là Thanh Tịnh thì một cục màu vàng sáng chói xuất hiện và BM đã khéo léo nhìn ra được Ngài Quan Thế Âm với nhành Dương Liễu và cái Bình Cam Lồ. Vì là sai chương trình (theo tài liệu thì nó lại khác xa.) nên BM dùng ấn hộ thân, quán ấn bay vào ngực của Ngài và biết đó là thứ thiệt (Tibu khoái trong bụng: Hay lắm! Đúng lý thuyết và đúng căn bản). Sau đó thì BM chuyện trò với Ngài Quan Thế Âm (Tibu nhận xét:Tâm BM phải thanh tịnh lắm mới có thể nghe được liền lời thuyết pháp này của Ngài Quan Thế Âm): Và được Ngài giải thích về những Pháp Khí (dụng cụ) mà Ngài có: - Bình Cam Lồ thì khi uống vào thì phân biệt được thiện pháp và ác pháp.




68

- Cành Dương Liễu: Tăng Phước Huệ (Tibu: Phải đầy đủ cả Phước và Huệ thì mới đủ lực để rẩy nước Cam Lồ) - Hoa Sen dùng để di chuyển - Tà Áo: Bảo vệ Tà Ma (Tibu: Vì là Áo Chánh Pháp) - Câu Chú là: Om Mani Padme HùmSau đó, cũng làm đúng căn bản thì BM đọc trong tâm: - - Còn gì con không biết nữa không? Thì Ngài nói:- - Cho con lên thăm Ông A Di Đà Phật nhé. Liền sau đó là BM vào hoa sen và lên xem Ông Phật! Theo chương trình thì BM sẻ học Mandala (vòng phép) Quan Thế Âm và sẽ theo Ngài vào Diệt Thọ Tưởng Định luôn. Nhưng Tibu lại dụ khị BM rằng nếu có thể con học cách vào Diệt Thọ Tưởng Định bằng ngay chỉnh tiểu sử của Ngài Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật cho nó ngon lành luôn đi tabàtầmsư: Brightmoon, Đúng với ý nghĩa của nó. Cứ mãi tươi & soi sáng như ánh trăng rằm ... !!! Chúc Mừng Huynh Tibu & Hoasentrenda đã đào tạo thêm một Tu Sĩ Trứ Danh ... !!!Tibu: Chuyện Té Hen Chuyện này dài, rất là dài nên Tibu lại nén nó lại cho vừa đủ để khoe

. Nhân vật này thì thoạt nhìn bề ngoài thì chẳng có gì là xuất sắc. Nhưng bên trong thì tỏa sáng cả một vùng Diễn Đàn HSTD. Bé Hạt Tiêu là tác phẩm, qua đó Bà Con Cô Bác cũng biết sơ lượt về nhân vật này, Tibu đang nói về tnt (mẹ của Bé Hạt Tiêu). tuy bây giờ là dân chân yếu tay mềm, nhưng đức tính lỳ lợm hơn người. Khi Tibu qua đây, làm nghề hốt rác, với ý đồ tìm gặp hai đứa con ở tiền kiếp. Và gặp tnt trước tiên, khi gặp thì tnt có hỏi là: - Chú, vậy chết đi về đâu? Tất nhiên là Tibu không bao giờ thiếu câu trả lời, nhưng làm gì thì tnt cũng chỉ khen là hay, nhất là khi nghe qua giai đoạn Tiền Thai Giáo, và chuyện Nhập Thai Biết, Xuất Thai Biết thì cô tnt có vẻ hài lòng nhưng vẫn chưa thỏa mãn! Cách đây vài hôm, tnt gọi điện thoại cho



69

Tibu và có trình bày cái thấy của tnt và có nhấn mạnh là: - Chú ơi chú! Con không có ngủ nhưng con cứ thấy. Con thấy có một cơn xoáy nó nằm ngang và con biết đó là dòng nghiệp quả của con. Con lốc nằm ngang này nó cứ lừ đừ xoay. Con hiểu là nó sẵn sàng nuốt chủng con vào đó! Sao mà dễ sợ quá đi chú ơi! Tất nhiên câu trả lời muôn thuở của Tibu là: - Hehehehe Rồi sao nữa! - Khi ấy con mường tượng cái đề mục ra! - Hehehe, đúng 100%, con làm đúng đến 100%! Hay quá! - Thì con thấy cơn lốc đó nó dựng đứng lên, và nó hiền hòa hơn, Vì con đứng ở phía trên cơn lốc và nó thì cũng xoay lừ đừ và hiền hòa hơn ở phía dưới con. - Quá quý luôn đó con! Là vì nhờ vào cách an trú chánh niệm đằng trước mặt! Nên khi con quán ra đề mục một cách rõ ràng (ý là đề mục nó hiện ra rõ hơn là lúc con mường tượng) thì: Con thuộc "người mâm trên" nên con đang ở vị trí an toàn so với sức tàn phá đang xảy ra ở dưới chân của con. - Hay quá chú hớ! Bây giờ thì con mới thấy và hiểu tại sao chú lại hối người khác làm đại cái chuyện vẽ cái đề mục ra ngay đằng trước mặt sớm chừng nào hay chừng nấy! - Ừ! - Ngay khi con nói với chú mà con còn thấy rõ nó nữa đó! - Như vậy là hay lắm đó con à! Con mà cứ một mạch giữ đề mục thì cơn bảo không thể làm gì được con hết. Con làm chú nhớ đến cái lúc chú chết lần đầu tiên: Con lốc dừng đứng lại và chú thì lững thững trôi bền bồng một cách tà tà, tâm của chú an vui nhàn nhạ và hướng dần về phía ánh sáng ở bên kia cái ống làm bằng mây mù màu xám xịt. Hình như là chú có kể cho con nghe cái chuyện chú băng ngang qua cái ống này coi có gì lạ hay không! Nhưng chỉ toàn là sương mù không mà thôi!- Dạ, con nhớ. - Như vậy, con hiểu: Con lốc to lớn như vậy chính là cái tử cung đó.

70

Khi con đầu thai thì con sẽ bị nó hút vào cơn lốc này. Và nó cho con quay cuồng với nó và có khi con bị va chạm lung tung trong cái vách của cơn lốc này. Cứ mỗi lần va chạm vào đó thì con bị bất tỉnh vì vậy mà con lại ngu đi thêm một tí nữa! - Uy chao! Khủng khiếp quá! làm sao mà tránh được đây chú? - Chỉ có một vị trí an toàn khi con đi trong cơn lốc này mà thôi: Đó là ngay chốc trung tâm cơn bão! Nhà khoa học đã hiểu từ lâu là ngay trung tâm thì không khí yên tịnh, sức gió bằng số không (0). - Ồ vậy hà! Con không biết cái vụ này: Như vậy bên ngoài thì gió cả trăm cây số một giờ, còn ngay trung tâm thì yên lặng, không có gió! Hay quá hớ! Ồ… ồ… ồ! Như vậy thì nó quá yên tỉnh nên linh hồn, khi nó ở ngay vị trí này, thì nó không bị va chạm. Do linh hồn không bị bất tỉnh và khi nhập thai thì nó còn nhớ.Và dĩ nhiên khi xuất thai là vì linh hồn vẫn cứ giữ đề mục nên nó cũng di chuyển ngay boong ở giữa y như trên, nên nó vẫn cứ còn nhớ! Do vậy mà nhập thai biết và xuất thai biết ở ngay cái chỗ giữ đề mục ngay đằng trước mặt mà thôi! - Đúng 100%! Nó y như là mình lái xe từ điểm A tới điểm B mà mình không bị tai nạn thì mình nhớ rất là rõ những biến cố trên đoạn đường đó! Cũng vậy, nhưng nếu có tai nạn xảy ra và mình bị bất tỉnh thì làm sao mà có chuyện nhớ rõ y như trên được chớ? - Đã quá chú! Như vậy là Nhập Thai biết Xuất Thai Biết là nó chỉ cần giữ cái đề mục ngay đằng trước mặt! Cả hai chú cháu cười vang nhà! ttvi: Chúc mừng chị TNT với những tuyệt chiêu của kiếm sĩ …. thứ thiệt .... Tibu: Chuyện thực tế. ttvi là một Cư Sĩ khó hiểu nhất trong Diễn Đàn hoasentrenda hiện nay ở tận bên Canada. Cư Sĩ sống một mình với gia đình bé nhỏ với hai đứa con nhỏ xíu. Cuộc sống đặc biệt, con người cũng đặc biệt luôn, Anh bị bịnh và đang chịu nghiệp trong khi được chữa bệnh. Sau đây là một đoạn chat còn nóng hổi về sự áp dụng cách an trú chánh niệm đằng trước mặt về việc thoát cơn



71

ác nghiệp của Cư Sĩ trứ danh này .Đoạn chat bị cắt xén ngay khúc hấp dẫn nhất. Lúc xảy ra là 10:33 phút đêm ngày 27 tháng 5 năm 2011. Có lời bàn của Tibu. Và khi chữ có màu xanh thì đó là lời chat của Tibu.Buổi chat như sau: ttvi chat:Hôm nay con vẫn cầm cái chày và vừa niệm vừa quán Đức Phật Dược Sư thôi vì con không muốn đi vô sâu! Lời bàn của Tibu:Thằng chả mà vào sâu là có hiện tượng tắt hơi thở nữa! Tất nhiên chuyện này mà xảy ra thì cả bệnh viện sẽ náo loạn. ttvi chat tiếp:Quán ra linh ảnh khi tỏ khi mờ, còn niệm thì thỉnh thoảng bị đứt đoạn vì tiếng động trong bịnh viện và vì thuốc mê nó hành con Lời bàn của Tibu:Thằng chả bị bịnh, hôm qua ngủ có ba giờ, nay lên bệnh viện bác sĩ cho thuốc mê, thuốc ngủ, thuốc thư giãn bắp thịt, và những loại khác nữa! Ấy vậy mà thằng chả cũng vẫn cứ tỉnh thức trong giấc ngủ! Một con người hoàn toàn khó hiểu! ttvi lại chat tiếp:Sau đó con biết cái xác đã mê man rồi vì con nhìn thấy nó hả miệng ra ngủ và 2 hay 3 lần gì đó con nói nó ngậm miệng lại. Lời bình của Tibu:Chà chà thằng chả ngủ mà phải… đẹp nữa thì thằng chả mới chịu!

ttvi chat tiếp:Trong khoảng thời gian đó tự nhiên con lại nhớ tới cái phễu mà Thầy nói và con tác ý muốn thấy nó! Nó hiện ra thật Thầy ơi, con thấy nguyên cái thân hình lốc xoáy đen xì của nó và nó xoáy kinh hồn lắm! Lời bàn của Tibu:

72

Dòng nghiệp quả bị Cư Sĩ trứ danh này bắt quả tang! ttvi chat tiếp:Con tác ý nằm ngay trên miệng cơn lốc này thì con thấy rằng con đang bị 1 con xoáy (đúng hơn là bị xoáy xuống cái miệng hình phễu giữa biển cả vậy vì con thấy biển và thấy tùm lum thứ bị xoáy vô cái phễu này). Con cũng bị rung lắc dữ dội luôn và con thâý cái xác bên ngoài cũng bị rung lên bần bậc hay sao đó Thầy! Lời bàn của Tibu:Chỉ tác ý thôi thì chưa đủ lực để vào vị trí an toàn, con lốc vẫn dư sức để cuốn hút linh hồn vào cơn tàn phá của ác nghiệp. ttvi lại chat:Con thấy mình bị va đập te tua vô cái thành giếng rồi trong lúc hoảng hồn đó trong đầu con nó la lên: "Giữ lấy đề mục, An trú chánh niệm đằng trước mặt". Lời bàn của Tibu:Khó hiểu! Thật là khó hiểu! Trong tình huống này mà thằng chả còn nhớ được cái câu chốt này! Và theo tinh thần của Hoasentrenda là nói việc mình làm và làm việc mình nói thì đương nhiên chuyện này xảy ra! Còn dốc dốc cái lỗ miệng thì… còn lâu mới được! Chuyện đời là như vậy. ttvi chat tiếp:Lập tức con quán ra lại Đức Phật Dược Sư và câu niệm rồi tự nhiên con từ từ không bị lắc nửa và cái vòng xoáy của cái phễu lúc đó cũng từ từ chậm lại! lúc này con mới chợt nhận ra rằng con thấy chính con, vàng khè và đang ngồi trên hoa sen 5 cánh màu vàng. Lời bàn của Tibu: Tắt tiếng hehehe. ttvi lại chat tiếp:Con ngạc nhiên quá nhưng chưa kịp thưởng thức thì con có cảm giác bên ngoài có ai nhìn con chăm chú. Con phải lật đật xã ra rồi chồm dậy thì ngay tróc người y tá của bịnh viện đang nhìn con chăm chú Lời bàn của Tibu:Lại khó hiểu! Cực kỳ khó hiểu! Làm sao mà thằng chả không bị mê

73

man y như mọi người mà thằng chả cứ tỉnh thức như vậy được cà! ttvi lại chat tiếp:Rồi người này hỏi con: "Mày thấy có sao không?", Con nói: "Tôi Ok mà", "Thật không, sao tao thấy mày lộ vẻ nghiệm trọng quá". Con cười và nói: "Không sao đâu" Thật ra trong lòng con còn không biết cái chuyện gì đã xảy ra nửa vì mới có chút xíu như vậy mà gần 1 tiếng rưởi đồng hồ và lần đầu tiên trong bịnh viện con chơi ngu như vậy. hehehe ngu như Tibu mà heheheCon còn nhớ khi con thấy con ngồi hoa sen thì cái cảm giác nó đã và yên lặng vô cùng Trời ơi, con tưởng Thầy đi chơi rồi, con định gởi Thầy xem rồi khi nào Thầy về coi cũng được Sướng quá, con có chuyện là có Thầy ngay! chương trình thay đổi tùy hứng mà Thầy biết không, lúc đó con tác ý "đi vô sâu nửa xem" hay sao đó, hay là con muốn vô trong đó luôn hay sao đó! Thì tự nhiên, trong đầu con nó la lên: "Ê thôi đủ rồi, dừng lại" do vậy mà con mới có cảm giác là bên ngoài có người nhìn con đó Thầy ừ không chơi ngu nữa. Lần sau: Con chơi như vầy nè:cho nên con mới lật đật xã ra đó Thầy dạ Lời mách nước của Tibu:Con Đang ngồi đây, thanh tịnh, không bệnh tật, thanh bình. Thân và tâm con thường lạc. Và bên kia, con nhìn cơn lốc và nói: Còn kia là Nghiệp lực của con, con đang và đã thoát được ác nghiệp kia rồi. Nguyện xin Đức Dược Sư chữa trị cho con khỏi hẳn bệnh này. Sau khi con tỉnh lại thì con không còn bệnh gì nữa cả daisy: Thầy Tibu ơi, con đã từng bị rơi vào cái lốc xoáy đen xì này mấy lần rồi. Đây là lần đầu tiên con được nghe 1 người khác nói về nó. Khoảng 3 năm trở lại đây thì con không thấy nó nữa. Con thường thấy nó hiện ra lúc mình vừa nằm xuống mơ màng ngủ, thì con thấy mình bị hút vào miệng xoáy nó xoáy rất nhanh, con chỉ biết lúc đó con nghĩ rằng thôi chết rồi, chắc hồn mình đang bị hút đi, nếu mà bị


74

hút mất là coi như mình không nhập về xác được nữa, thế là hồn con bắt đầu niệm "Nam mô A Di Đà Phật liên tục" một lát sau là con không còn thấy mình bị xoay trong đó nữa. Thật là tình cờ khi việc này cũng đã được con nhắc đến trong lá thư gửi thầy lúc tối hôm qua. Xin Thầy có lời bàn về trường hợp của con. Tibu: Trong khi tu hành, khi có những biến cố nhìn bề ngoài có những nét giống nhau, nhưng thực tế thì rất là khác nhau. Nhẫn nhục: Là bất bạo động, trong đó không có sân hận và sợ hãi dưới bất cứ hình thức nào. Chết nhát: Nhìn bề ngoài thì tương tự, cũng là y chang như là bất bạo động nhưng bên trong là sợ sệt, tức giận,... Bố thí: Là chỉ có hành động là cho. Và người cho chính là người cám ơn. Mua bán: Bề ngoài cũng y chang như vậy, nhưng bên trong có tính toán, người được cho là người cám ơn. Ngay tại đây, cũng có cái giống nhau: Người có tư tưởng thô bạo: Là người An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt (thực hiện chuyện làm cho đề mục xuất hiện đằng trước mặt) thường hay bị nằm mơ với giấc mơ hụt giò, rơi vào khoảng không gian, bị hút vào cơn xoáy màu đen. Mặt khác: Người không còn tư tưởng thô bạo: Là người có Chánh Niệm, với cách tu tập về cách làm cho đề mục xuất hiện đằng trước mặt. Khi đề mục xuất hiện đằng trước mặt một cách vững vàng (có nghĩa là cóChánh Định) thì Chánh Trí xuất hiện: Lúc này mới có sự thoát khổ!

Trị tiểu gắt« on: December 11, 2009GiacTanh: Theo như đồ hình thì có đủ khả tín để làm theo hay không? Hoặc là huynh Tibu có các trị nào khác không, bấm huyệt đạo, thuốc nam, rau trái hoa quả (ở Mỹ) v.v.. cho một phụ nữ gần 70 bị "tiểu gắt" gần đây? Đương nhiên, ngoại trừ công thức Quán Lưu Ly và Niệm Dược Sư vì không chắc người này làm được ...




75

Tibu: Đây là cách diện châm. Một phương pháp chữa bệnh theo dạng mò ra điểm đau và sau đó là ấn vào đó hay là dán Salonpas ... Nguyên tắc vận hành: Thông thường, khi người bệnh bị khó chịu thì tâm hay ghi nhận, và hay chú ý đến chỗ đó. Và từ đó, sau một thời gian: Cung phản xạ trong dây thần kinh nó biểu hiện lên chỗ này, chỗ kia trên thân thể. Những chỗ nào mà nó có thể điều động, hay ảnh hưởng toàn thân, đều có biểu hiện những điểm phản xạ này. Nhĩ Châm: Khi nghe một mệnh lệnh thì cả thân thể di chuyển. Thủ Châm: Bàn tay thì rờ ở đâu cũng được Túc Châm:Bàn chân thì chuyên chở cả thân thể Nguyên tắc chữa trị: Tìm cho ra điểm đau nhất. Xong rồi kích thích điểm đó. Những phát đồ điều trị chỉ là gợi ý. Không nên làm y chang. Bằng cách: Là làm theo phát đồ trước, sau đó thì tiến thêm một bước nữa là tìm cho ra điểm đau của riêng từng bệnh nhân. Những điểm này tất nhiên là không có nằm trong biểu đồ hay là hình vẽ (theo kiểu gợi nhớ). Mà nó có thể nằm bất kỳ ở chỗ nào đó. Bàn về bệnh: Một cách tổng quát: Con người có hai hệ thống điều hành: 1. Vô Thức 2. Ý thức Khi còn trẻ thì do khí huyết đầy đủ nên (1) và (2) hoạt động đồng bộ với nhau. Già thì nó không còn tính chất đồng bộ này nữa, do vậy mà nó bị bịnh. Cơ chế bị bịnh, do tình trạng tâm lý (Phần đông con người đều bị, nhưng súc vật ít bị lắm): Ngay vùng tiết niệu: có hai cơ vòng. Một cơ vòng (bắp thịt hình vòng tròn) do ý thức điều khiển. Và một cái cơ


76

khác lại do Vô Thức điều khiển.Khi hoạt động đồng bộ, thì cả hai mở thì cùng mở và khi đóng thì cùng đóng. Nhưng theo thời gian, hay là khi bị căng thẳng thần kinh thì cái Vô Thức (2) nó không theo kịp cái Ý Thức (1) Từ đó cái này thì ra lệnh là mở ra, thì cái kia lại chưa kịp mở. Chưa kịp mở ra mà nước tiểu nó cứ tống xuống là bị trầy. Bị trầy là nhiễm trùng ... từ đó sanh bệnh. Vì càng đi tiểu nó lại càng đau, nên Vô Thức (2) lại càng tìm cách nín lại. Trong khi đó Ý Thức (1) lại cứ muốn! Do đó tình trạch bất đồng ý kiến này càng lúc càng nhiều, rồi bệnh càng ngày càng nặng ra. Hiểu như vậy rồi, thì tìm cách chữa bệnh. 1. Thuốc: Nhẹ thì thuốc lợi tiểu. Nặng thì trụ sinh. 2. Interferon: http://en.wikipedia.org/wiki/InterferonCái này là thuốc tiên, là hàng rào phòng thủ nó bị chận lại do nhiều nguyên nhân:1. Nguyên nhân nhẹ: Luồn báo động của thần kinh lại không đủ mạnh để làm cho hệ miễn nhiễm tiết ra chất này. Do đó mà người ta dùng cách làm cho tín hiệu cơn bệnh mạnh hơn lên bằng cách làm cho nó đau hơn nữa (qua các điểm kích thích ...) để đánh lừa não bộ và từ đó hệ miễn nhiễm hoạt động và ngay lúc đó có thể hết bệnh: Y như là phép lạ. 2. Nguyên nhân nặng: Thông thường là nó hoạt động y như phần trên, nhưng vì một nguyên nhân nào đó mà máu nó lại không dẫn tới chỗ bị bệnh nên "interferon" dù có được tiết ra thì cũng không được như ý. Phải hiểu chỗ này: "interferon" mà tiết ra, hay là uống vào nhiều quá thì thân thể cũng bị nhiễm độc nữa!Một nguyên nhân sâu xa là do mình làm ác quá nên mạch máu nó ít có độ thẩm thấu nên nó lại không đem đến nơi bị bệnh nhiều chất bổ hay là nhiều chất chống bệnh. Chỉ còn cách là sám hối. Cố gắng kiểm

http://en.wikipedia.org/wiki/Interferon

77

soát tư tưởng, để chứng tỏ là mình đang đi về đường lành. Tất nhiên, cái này đòi hỏi thời gian. Không phải là vì những người kia họ ... tha từ từ! Mà tại vì mạch máu nó cần thời gian để phục hồi lại tính năng thẩm thấu. Một khi nó phục hồi được lại rồi thì bệnh nó biến đi đâu mất tiêu hồi nào mình cũng không hay. Theo Tibu hiểu là kim loại Vàng bị chận lại, do biệt nghiệp này mà nó phát ra nhiều bệnh kỳ lạ lắm. Tibu đang tìm cách đưa vàng vào người, Và vừa rồi công thức "Anh Chưa Chết Đâu Em" là một cố gắng. Hết Nhiều năm nghiền ngẫm về bệnh hoạn: Tibu rút ra được kinh nghiệm ... lọc máu tự nhiên của "con người". Khi khích thích những điểm này thì máu nó có thể tự đào thải những chất hoá học mà mình đưa vào người khi chữa bệnh. Những điểm này nằm ở các kẻ ngón tay, hay là ngón chân ( Tên thì là Bát Phong hay là Bát Tà). Tên thì chẳng cần thiết lắm đâu! hehehe (già rồi quên trước quên sau, nên nói càng) Cách tự làm: Cứ lâu lâu, vài tuần, hay vài tháng: Lấy hai ngón tay cái và trỏ vo vo, vắt, véo, vào ... (hehehe! Sao mà nhiều chữ "v" vậy nè!) những kẻ ngón tay hay là những kẻ ngón chân. Nên chăm sóc đặc biệt (làm lâu hơn) ở những điểm mà mình thấy nó đau hơn.Bỏ ra chừng 1 phút vo vo tất cả 8 điểm hay là cả 16 điểm là "yên tâm công tác": Cơ thể sẽ tự lọc máu. Ga con: Lại kinh nghiệm cá nhân, bon chen 1 tí nhé. ngón cái và ngón trỏ có thể cầm nắm được nên nó hợp tác lại để cầm lấy ngón chân ngay cái kẽ ngón chân, nắm lấy ngón chân mà bóp nhẹ và xoay xoay. hoặc ấn 2 đầu ngón tay cái và trỏ xuống kẽ đó. Hoặc cầm vào ngang đầu ngón chân ngay gần cái móng mà bóp và xoay. Ghi nhớ câu nói của a TIBU: - "chú ý đến điểm đau": có điểm sẽ rất đau, đau nhói đến 1 điểm nào đó trong người luôn, có khi là phần trên của dạ dày, có khi phần sau dạ dày (lá lách), có khi bên hông (gan), có khi ngay chấn thủy. nếu có


78

bệnh thì có thể đau đến mức giật mình. nên bóp và xoay nhẹ nhàng thôi, tăng dần lên sau 1 phút, không nên làm quá 2 phút 1 điểm, nên ghi lại để ngày sau làm tiếp, thông thường các cơn đau giảm dần, đến lúc không đau nữa, bên trong chắc cũng sạch và êm luôn. Nhiều thì 1 tuần là khỏe nhiều. Mỗi lần làm vậy mồ hôi và ra ở sống lưng như mình tập thể dục vậy. Hì hì, nguyên lý bấm mà không đau là không có bệnh. Nếu thấy khó chịu thì chỉ có thể là mệt mỏi do cơ thể quá tải, thì thể dục toàn thân (VTC) thư giãn, ngủ để lấy lại sức. ăn nhẹ. v.v…QUANGMINH: Mấy ngày nay con bị đau thắt vùng ngực trái, khi đi khám bệnh thì bác sĩ nói con bị " dày tâm thất trái dẫn đến thiếu máu cơ tim cục bộ ". Chú cho con hỏi 1./ Con có thể dùng cách "Lưu Ly" để làm giảm bệnh được không ạ? 2./ Có còn cách nào khác hiệu quả hơn đối với bệnh của con không ạ? 3./ Con nên ăn, uống thuốc gì để mau chóng chữa lành bệnh này ạ? 4./ Con đọc trên Net thấy nói tới Nấm Linh Chi rất tốt cho Tim mạch nên con có uống mấy ngày nay, vậy đối với bênh của con thì uống tiếp có được không ạ? Tibu: Còn cách nào khác không?1. Còn chớ! Con làm y như chú đây: Bất cứ khi nào con rảnh thì con tập trung vào hai bàn chân và tác ý làm cho nó ấm lên, làm như vậy thì áp lực ngay trái tim nó giảm và nhất là con lấy lại sự bình tỉnh. Càng bình tỉnh thì tim càng có cơ hội mạnh lại. 2. Ngoài ra khi nào con khỏe được một tí thì con nên chú ý đến vùng tim và cũng nói cho nó ấm lên. Khi đi cầu được (Linh Chi) thì uất khí nó giảm, do vậy mà trái tim ít bị áp lực hơn. Chú thường hay làm như hai điều ở trên, và khi nó ấm lên là lúc cơ thể hấp thụ thuốc nhiều nhất. Từ đó chú uống thuốc "Bổ khí thông huyết" vá "Lục vị hoàn, bổ thận âm". Giờ này cơ thể lại khỏe lại được rồi.



79

QUANGMINH: Chú cho con hỏi là "Bổ khí thông huyết" và "Lục vị hoàn, bổ thận âm" uống cùng lúc chung với nhau được không ạ? Tibu: Riêng cho chú thì chú xơi cùng một lúc và không có sao hết. Nhưng có người ngay trong hstd mà dùng "Lục vị hoàn, bổ thận âm" là ăn không tiêu, người bần thần, nhừ tử liền. Ga con: Xin góp ý:Vì người này chân Hỏa kém. Chân hỏa của mỗi người ví như nguồn lửa để nấu nướng thực phẩm cho sôi nước, chín cơm thức ăn mới dễ chuyển hóa thành thức bổ, nếu không nó sẽ thành đờm. Thiếu nó thì người hay lạnh, ăn uống ậm ạch hay đầy chướng và phải dùng Bát vị hoàn - Bổ thận dương mới phù hợp. Bài Bổ thận dương là nguyên bài Bổ thận âm đó cộng thêm 2 vị nhục quế và phụ tử. Nếu quá lạnh thì phải dùng thêm Lý trung hoàn gồm Gừng nướng phơi khô tán nhỏ, Phòng Đảng sâm, Cam Thảo, Bạch truật; các vị này bằng nhau tán thành bột uống kèm để trợ tiêu hóa và mạnh cho dương khí. Còn lục vị hoàn là bổ chân âm, dùng cho dạng người nóng nhiệt, tinh huyết kém, thiếu máu ảnh hưởng trực tiếp đến thận và tim. Có thể tự xét đoán bằng cách: "uống thuốc mát mà vẫn không thấy mát là phải tìm về chân âm", các khớp đau mỏi, ăn uống khó khăn, dạ dày và ruột đau rát sau khi ăn vì niêm mạc khô mỏng. PS: Chẳng biết bên Mỹ có lá mơ lông tam thể không? loại 1 mặt xanh 1 mặt tím í mà. Lá này phơi khô sắc uống chữa bệnh bí tiểu do phản xạ vì nó có tác dụng thanh nhiệt và sát khuẩn đấy ạ. Rắn Con: Chú Giác tánh: nếu ko tìm ra lá mơ thì chú tìm cranberry về nấu nước cho bà cụ vì nó tốt cho urinal tract and helps with infections, especially for women. sometimes người ta bị redblood cell ở trong nước tiểu và uống cranberry cũng tốt. Tuy nhiên cranberry juice thì lại too much surgar not much juice nên nếu tìm mua được trái tươi hay khô và nấu nước thì ngon. Có điều hơi chua, thì lại có thể dùng agave hay stevia mà làm cho nó hơi ngọt vì thường người lớn tuổi họ lại hổng thích ăn chua.





80

vodanhvnn: Cô Gacon thử bấm huyệt trung cực xem (nó nằm dưới rốn 4 thốn trên mạch nhâm) . cái huyệt này ví như cái van nước ấy ,nó vừa làm cầm nước vừa làm khai thông đường tiểu rất hay. Cô xem thêm ở đây nha: http://www.yhoccotruyen.htmedsoft.com/chamcuu/kykinh/machnham/NhamHuyet3.htmbờm: bờm lại hay bị ăn không tiêu, mà mỗi khi vậy thì nó làm cho rất khó thở, tim thì đập liên tục, bờm cứ phải nhờ thằng nhà binh nó cạo gió sau lưng ngay vị trí bao tử cho nó tiêu, sau đó mới đỡ được xí langthang: Nếu bị như vậy thì trong nhà Bờm lúc nào cũng chuẩn bị ít gừng cũ để sử dụng. phương pháp dùng như sau : 1.gừng 3lát đốt thành than ( có thể dùng giấy nhôm gói lại đốt trên bếp gas khoảng 5 phút là được, hoặc để vào trong cái xoong nhỏ nung lên cũng được ) 2.muối hầm 1 muỗng cafe nhỏ 3.đổ chung vào 50ml nước sôi, khuấy đều, chắt ra uống sẽ hạ liền trong 5 phútCái này dùng cho những người bao tử yếu, ăn vào bị đầy hơi trướng bụng, ăn không tiêu ..., ở nhà LT hay dùng

Bài Thuyết Pháp Đầu Tiên của Tổ Bồ-Đề Đạt-Ma cho Vua Lương Võ Đế « on: February 11, 2009lotus123: Sau đây là bản dịch Bài Thuyết Pháp của Bồ Ðề Ðạt Ma trong Histoire des Croyances Religieuses et des OpinionsPhilosophiques en Chine (Depuis l'origine jusquà nos jusquà nosjours) của Léon Wieger (1922). [Source: Thư Viện Hoa Sen http:www.thuvienhoasen.org/BoDeDatMa.htm]Tibu: Ông này có lý lịch mù mờ lắm đây. Kinh Lăng Già thì có trước và tác giả không phải là ông này mà là của Gunabhadra (Câu Na Bạt Đà La). Trích từ (cái này thì TB chúa ghét cái chuyện "trích từ" này nọ, nhưng cực chẳng đã thì mới làm) cuốn "Phật Giáo và sự Phát Triển" tác giả Edmont Conzé cho rằng:


http://www.yhoccotruyen.htmedsoft.com/chamcuu/kykinh/machnham/NhamHuyet3.htm

http://www.yhoccotruyen.htmedsoft.com/chamcuu/kykinh/machnham/NhamHuyet3.htm







81

1. Kinh Lăng Già có từ trước, tổ Đạt Ma không phải là tác giả của bộ này.2. Năm 440, đã có một nhóm người nghiên cứu ban phiên dịch Kinh Lăng Già do Cầu Na Bat Đà La chuyển sang Hán Văn. Mãi đến 80 năm sau Bồ Đề Đạt Ma tới Quảng Châu. Và cũng chỉ là nhân vật hoang đường. Cứ bát nháo cả lên. Chuyện chặt tay của "đệ tử đầu tiên" giữa trời tuyết và trong rừng là ... chết liền tại chỗ! Không có thời gian để xuống sáu câu vọng cổ đâu! Những người kinh nghiệm về kiếm thì chỉ lắc đầu, không biết học giả nào mà lại phiạ ra cái chuyện gì kỳ vậy: Chặt rớt cánh tay thì nạn nhân chỉ có 15 giây để mà la làng và sau đó là đi tàu suốt. Coi và đọc lại thì ... Người đã là "không có" thì lấy gì mà có cái Pháp Môn? Quốc Sư! Quốc Sư! Tui sợ các Ngài thiệt luôn đó. trigia: Đọc cái bài. Và vẫn thấy phê như xưa đã từng đọc những bài văn thuộc Thiền Tông. Quay lại nhìn cái cảm giác ở mình thì rõ ràng cái văn phong mê hồn của các bản văn Thiền Tông thiệt đúng là giết người trong Mộng. Rất ư là thỏa mãn Bản Ngã là cái thành trì thâm căn cố đế mà tất cả những việc bọn mình làm đều nhắm diệt cho bằng được. Và ru ngủ như chơi thuốc phiện. Lạ là vẫn cứ phê. Rõ ràng cái bản ngã của trigia vẫn to béo như thuở nào. Nhưng phải công nhận mấy ông học giả Trung Quốc viết văn hay thật. Khách quan theo kiểu của trigia thì cũng có những cái đúng trong bản văn chứ không phải là không. Nhưng hơi nghi ngờ những cái đúng đó chỉ là góp nhặt. Vì những chi tiết trong bản văn mâu thuẫn với nhau cứ loạn xạ cả lên. Ai mà đọc chậm chậm đều sẽ thấy như vậy cả. Chọn đại một đoạn nghe: - Trên thì: Ta phải giảm dần…. Bởi vì nghiệp của họ….. - Dưới thì: Giữ giới luật, tu khổ hạnh, cầu kinh, nghiên cứu nghĩa lý, tất cả những thứ này chẳng dùng được việc gì cả…… Rõ ràng học giả chớ không phải hành giả. Và bởi vậy mới có cái chữ


82

Trung trong “Trung Quốc”, cái quốc gia ở giữa, nên cùng cực ngạo mạn.

Độc Giác Phật« on: March 10, 2009Tibu: Khổ nỗi là vì quả vị "Độc Giác Phật" nên cư sĩ này gặp khó khăn rất là lớn khi truyền đạt kinh nghiệm tâm linh của mình cho người khác nghe. lotus123: Câu hỏi: Tại sao? Tibu: Là vì đã phạm tội ngũ nghịch nên khi tu thành công thì lại bị cô lập nên khó có thể truyền lại kinh nghiệm tâm linh của mình cho người khác nghe và tu tập theo cách của mình. Sự cô lập do quả của ác nghiệp mà tu sĩ đã làm hồi xa xưa.

Công đức« on: March 14, 2009Bubalus: Xin sư huynh Phước giải thích tỉ mỉ về hồi hướng "Công đức". Tai sao sao mỗi khi công phu xong thì nên hồi hướng công đức? Trong Pháp Bảo Ðàn Kinh, Lục Tổ Huệ Năng có giảng giải về hai chữ Công đức: "Khi Ðức Ðạt Ma Tổ Sư được rước vào Kim Lăng, vua Lương Võ Ðế hỏi rằng: - Từ khi lên ngôi, trẫm cất chùa, chép kinh, độ tăng không xiết kể, thế có Công đức chăng? Tổ Sư nói: - Các việc làm ấy thiệt không có Công đức. Vua Lương Võ Ðế hỏi: - Bởi sao không có Công đức? - Ấy chỉ là cái Tiểu quả của cõi Trời và cõi người mà thôi. Chính là cái nhân hữu lậu cũng như bóng theo hình, tuy có mà chẳng phải thật. Vua Võ Ðế hỏi: - Thế nào mới thiệt là Công đức? - Cái trí thiệt sạch toàn sáng, huyền vi; cái tánh thể tự nhiên, trống không vắng lặng. Ấy là Công đức. Công đức ở nơi bổn tánh mình chớ chẳng phải cầu nơi công nghiệp thế gian. Tổ Sư lại nói:






83

- Thấy tánh là Công, giữ lòng bình đẳng là Ðức. Niệm niệm tâm không ngưng trệ, thường thấy bổn tánh, động tịnh tự nhiên, diệu dụng chơn thật, ấy gọi là Công đức. Bên trong giữ lòng khiêm hạ là Công, bên ngoài hành động theo lễ là Ðức. Tánh mình lập ra muôn pháp (sự lý, muôn vật) là Công, tâm thể lìa niệm là Ðức. Chẳng lìa tánh mình là Công, ứng dụng không nhiễm trần là Ðức. Muốn tìm cái Công đức pháp thân (Dharma-Kaya) thì phải y theo đây mà tu hành. Thế mới thiệt có Công đức. Người tu Công đức thì lòng chẳng nên khinh dễ người, mà phải thường cung kính khắp cả nhơn vật. Nếu lòng thường khinh dễ người thì bổn ngã của ta chẳng dứt, tức là mình không có Công. Tánh mình giả dối không chơn thật tức là mình không có Ðức. Bởi bổn ngã của ta tự đại, nên thường khinh dễ cả thảy nhơn vật. Chư Thiện tri thức, niệm niệm thấy tánh không rời là Công, lòng giữ công bình chánh trực là Ðức. Tự giồi tánh mình là Công, tự trau thân mình là Ðức. Chư Thiện tri thức, Công đức phải thấy trong tánh mình, chớ chẳng phải tìm ở chỗ cúng dường và bố thí (làm phước). Bởi vậy, Phước đức với Công đức khác nhau. Vua Võ Ðế không biết chơn lý, chớ chẳng phải Tổ Sư của ta lầm."Tibu: Trước khi vào vần đề thì đây là một ví dụ về cách "thuyết pháp không khế hợp". Đọc thiệt là kỹ thì đây là học giả nói chớ chẳng phải là Tổ nói !Thứ nhất: Vua mà làm theo cách này là ... mất nước như chơi. Thứ nhì: Tổ gì mà ... vô minh tệ vậy? Đây là một người gánh vác cả nước chớ đâu có phải là dân ở hang núi đâu mà phải nói lên cái chuyện Không Tánh vớ vẩn này? vì nói xong thì Vua có áp dụng được gì không? Vua mà áp dụng thì hậu quả cả nước sẽ ra sao? Đây là nói cho sướng cái lỗ miệng chớ không phải nói từ cái "Chánh Trí".Vả lại, không có chuyện ... rước tu sĩ vào cung điện để mà nghe


84

pháp! Vua có muốn nghe thì phải thân hành đi tìm tu sĩ để nghe (y như là thời của Đức Phật Thích Ca). Tu sĩ thứ thiệt thì đâu có cần sự tài trợ hay bảo vệ của Vua? Chết thì thôi chớ! Tu sĩ thứ thiệt đâu có ngán? Thử hỏi khi vào cung điện thì Vua ngồi ở đâu để nghe pháp? Vua ngồi ở trên Ngai là tu sĩ không có nói vì không có điều kiện: Nên nhớ là Vua (là ba của Đức Phật) còn phải xá đứa con mình nữa đó! Vua phải bỏ Ngai và ngồi ở dưới để tỏ lòng tôn kính. Và sau khi được tu sĩ cho phép ngồi ngang hàng thì tu sĩ mới nói pháp cho nghe: Vua cần cái gì? Vua cần Chính Trị, chớ đâu có cần ba cái "Tánh Không" vớ vẫn này? (nên nhớ đây là "Chính Trị" chớ không phải là "tà trị"): Vào thời Đức Phật, vấn đề của Vua chúa không là gì cả và chỉ cần có 7 câu để vua về mà làm, 7 câu như sau: http://www.zencomp.com/greatwisdom/uni/u-duongve-xuphat/xuphat11.htm[...] Trích đoạn: Vesàli xưa là thủ đô của nước Cộng hoà Licchavi của giống người Vajji. Nước này do Visala, con của Vua Ikshvaku lập thành. Những nguyên tắc sinh hoạt theo tinh thần dân chủ của nước này được đức Phật đề cập và tán thán. "Này Ananda, người có nghe rằng những người Vajji thường hội họp với số lượng đông đảo không?" "Bạch Thế Tôn! Con có nghe!" ngài Ananda đáp. "Tốt, Ananda, chừng nào người Vajjian thường hội họp với số lượng đông đảo, lúc ấy sự thịnh vượng của họ tăng thêm mà không suy giảm". "Này Ananda, chừng nào người Vajji hội họp với nhau trong sự hòa hợp, chừng nào họ quyết định và làm việc với nhau trong sự hòa hợp, chừng nào họ giữ trọn luật lệ mà không có sự xáo trộn trật tự, chừng nào họ kính trọng và lễ bái những bậc trưởng thượng và vâng lời những bậc ấy; chừng nào phụ nữ và thiếu nữ của họ đi ra ngoài mà không bị sự hiếp bức, chừng nào họ tôn kính và lễ bái đền chùa của họ, chừng nào họ còn gìn giữ mà không khinh bỏ phong tục, chừng

http://www.zencomp.com/greatwisdom/uni/u-duongve-xuphat/xuphat11.htm

http://www.zencomp.com/greatwisdom/uni/u-duongve-xuphat/xuphat11.htm

85

nào họ còn bảo vệ tôn kính và ủng hộ các bậc tu hành đạo đức, thì lúc ấy sự thịnh vượng của người Vajji tăng thêm mà không suy giảm". Chính những lời dạy này đã làm cho vua Ajatasatru bỏ ý định chinh phục nước này vì sợ không thể thắng được một nước mà toàn dân sống tự do, đoàn kết dưới chế độ dân chủ. Chúng tôi nghĩ rằng dân tộc Việt Nam chúng ta nếu muốn thịnh vượng cũng không thể làm gì khác hơn là áp dụng những nguyên tắc dân chủ trên.[...] Hết phần trích đoạn. Hết. lotus123: cháu vẫn chưa rõ phần giải thích của chú về Công Đức mà Bubalus đã hỏi ở trên Tibu: chưa mà! cái tội đọc năm sáu hàng làm một nên bị sót Hồi Hướng công đức: Là đem cho cái trình độ tu chứng của mình.Đối với người sống thì chỉ con đường cho họ tu hành thế nào cho họ thành đạt y như mình. Đối với người chết mà chưa đi đầu thai, thì mình phải tìm cho ra cõi mà họ ở để rồi, nhờ vào mức độ chánh định vững chắc của mình mà mình truyền cái tâm lực hiện có của mình để cho họ có thể an trú trong những cõi giới cao hơn, và như vậy mà họ có thể tiến tu rất là nhanh.Nói là nói như vậy, chớ khi làm thì hành giả gặp khó khăn vô cùng. Thứ nhất là cái cách "cho" của mình, đây mới là cái then chốt của vấn đề. Tụi mình (người lớn) thua xa tụi con nít về cách cho của tụi nó. Cái đầu của tụi mình (người lớn) do tính toán, hơn thua nhiều quá, nên theo thời gian nó co rút lại nên cái đầu nó nhỏ lại so với tỷ lệ của thân thể. Còn tụi nhỏ thì cho mà không có tính toán. Tụi nó cho vì ... thấy vui. Nên cái đầu nó to hơn so với tỷ lệ của thân thể. Nhìn tượng Phật: Đầu các Ngài cũng to so với thân thể. Ý là nên hành động vì "cái vui" như con nít vậy. Không vì "cái vui" này thì hầu như đó là những hành động có tính toán. Vả lại "con nít" nó không có để bụng chuyện gì hết. Mình bợp nó một bạt tai thì nó khóc



86

(vì đau) và liền sau đó thì mình kêu nó lại và vỗ đầu khuyến khích nó này nọ và thọc cù lét nữa là nó ... cười lại liền. Thử làm điều đó với người lớn thì ... biết liền! Do vậy mà khi tác ý "Hồi Hướng Công Đức" thì: 1. Nên để ý tới việc: Được làm Con Người là quý và hiếm. Lillian nói với người lớn là: Ở trên đó họ không có tu được đâu vì sướng quá, họ đi chơi không hà! Họ muốn tu thì phải xuống Trái Đất này và làm Con Người thì mới tu được. 2. Cái việc ngồi xa lông, ăn cơm nhà ... mà có thể nhận được chừng này "pháp hành" là một chuyện hy hữu! Lillian lại nói: Ông Phước không phải là Thầy của con, mà ông viết và chỉ cho con nhiều quá! Làm như vậy mới thấy là mình hên quá cỡ thợ mộc, để rồi mới có "cái vui" (Lillian lại nói: con vui hơn cái số 10 mà ông Phước nói nữa đó). Chỗ này thì phải viết lại (tụi nhỏ nó ... kiện). Tụi nhỏ (Lillian) có nhận xét là: vui số 10 là vui với công việc hằng ngày. Ví dụ như: Công mình làm chỉ tốn có 2 đồng mà chủ trả cho là 12 đồng! Thì mình vui với công chuyện. Còn tụi nhỏ (Lillian) lại nói là: - Con vui tới số 20 luôn đó! Và trước sự ngạc nhiên của người lớn thì nó lại ... giải thích... một hơi: - Vui tới số 20 là khi con làm chuyện tâm linh, con có phần sáng tác của con vào đó nữa! Khi đi giúp người như thế này thì nó rất là "hưng phấn", "thích thú" và "vui mừng"! Chưa bao giờ con coi việc làm những chuyện trên là buồn chán! Buồn chán chỉ có xảy ra khi ... phải nói chuyện với bạn bè (chỉ toàn là chuyện ăn uống, bận đồ, chải tóc ... chẳng có gì là cao siêu) và sau đó lại giận hơn, cãi vả nhau tơi bời vì chuyện không đâu! Đó mới thật là nhàm chán! Hết phần viết thêm Rồi dựa vào bàn đạp "Cái Vui" này mà mình hồi hướng công đức tới ai đó là ngon lành liền. Chớ còn với tâm trạng trơ trơ mà hồi hướng thì không bao giờ được (y như là với cái mặt hầm hầm mà bưng nước

87

ra mời khách và để cái cộp trên bàn làm nước văng tứ tung ... thì ai mà uống cho được?) TB: Lillian là dân địa ngục, chớ không phải là dân trên trời. Nói về sự tiến tu theo chiều hướng đi lên: Dân trên trời tu ... thường lắm, còn dân địa ngục thì mới là tu sĩ hạng nặng!

"Muốn có thì phải cho" ???« on: March 15, 2009Bubalus:Tibu: Đó là nước cờ tiên phong của tu sĩ để chụp lấy quyền ưu tiên trong công cuộc tiến tu, nước cờ này cũng dùng khi bị tình trạng bế tắc công phu. Mình lúc nào cũng "tập ... cho". Và tập cho trước. Chớ không phải là đợi người ta mớm mồi hay gợi ý, rồi mình mới cho. Cho kiểu này (tức là: Người thường, chưa có tu hành, lại cho mình (tu sĩ) trước rồi mình mới cho họ lại, thì đó là một sai lầm mà Thập Phương Chư Phật không chấp nhận. Ví dụ về cho sai: Câu chuyện là có một tu sĩ tu trong rừng và ra ngồi tịnh khẩu, nhịn đói ngay giữa đồng ruộng ở Đức Trọng cách Đà Lạt 15 cây số. Tu sĩ kiên cường này ngồi như vậy và chờ cho dân chúng trong vùng cúng dường một cái cốc và sau khi nhận được cái cốc thì tu sĩ mới thuyết pháp, còn không thì bỏ xác tại đó luôn! May sao có một người vào rừng tìm củi và thấy, nên tu sĩ mới có một cái cốc và tu sĩ đã thuyết pháp kinh Pháp Hoa. Do hành động đó (đòi hỏi người ta cho mình trước, rồi sau đó mình mới thuyết pháp) mà Thiên Ma nó nhập vào tu sĩ này và nó phá tanh bành luôn. Tất nhiên đây là một tu sĩ thứ dữ thuộc loại có nghề! Do chỉ có sai "trước sau một tí" như vậy mà bị Thiên Ma chơi tới số. Còn nếu mà tu sĩ chỉ có cái mã bề ngoài tức là chẳng có chứng, chẳng đắc gì thì cũng chẳng sao! Còn khi nhận thì đã có công thức: http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-dp&pp/dp&pp12.htmHạ Thứ Mười Một - tại Ekanala, một làng theo đạo Bà La Môn. Bài kinh Kasibharadvaja Sutta thuật lại như sau:


http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-dp&pp/dp&pp12.htm

88

Một thời kia Đức Phật ngự tại Ekanala trong Dakkhinagiri, một làng theo Bà La Môn Giáo của xứ Magadha. Lúc ấy lối năm trăm tay cày làm việc cho ông Bà la môn Kasibharadvaja sắp sửa ra đồng. Đức Phật đắp y mang bát đến nơi người ta đang phân phối vật thực và đứng sang một bên. Vị Bà la môn Kasibharadvaja thấy vậy nói: - "Này Tôn Giả, tôi cày và gieo. Sau khi cày và gieo, tôi ăn. Ông cũng vậy, này Tôn giả, ông cũng phải cày và gieo, sau khi đã cày và gieo, ông sẽ ăn." -- Này Ông Bà La Môn, Như Lai cũng cày và gieo vậy. Đã cày và gieo xong, Như Lai ăn. - Nhưng nào tôi có thấy đâu cái cày, cái ách hay cái lưỡi cày, cũng không thấy bò hay cây roi bò của Tôn Giả Gotama (Cồ Đàm), mặc dầu Tôn Giả nói: "Như Lai cũng cày và gieo. Đã cày và gieo xong, Như Lai ăn". Tôn Giả tự xưng là nông dân, nhưng chúng tôi có thấy đâu lằn cày của Tôn Giả. Vậy xin Tôn Giả cho chúng tôi biết ông cày ở đâu? Đức Phật trả lời: - "Đức tin (saddha) là hột giống, - giới luật (tapo) là mưa, - trí tuệ (panna) là ách cày và cây cày, - hạnh khiêm tốn (hiri) là cán cày, - tâm (mano) là dây cương, - và niệm (sati) là lưỡi cày và roi bò. "Như Lai sống với lục căn thu thúc, nói năng và ẩm thực tiết độ. Như Lai đã dùng hạnh chân thật để cắt đứt những cọng cỏ dại. Thành đạt Đạo Quả Tối Thượng (A La Hán) là mở dây thả bò. "Tinh tấn (viriya) là loài thú chở nặng đã đưa Như Lai đến trạng thái không bị trói buộc (Niết Bàn). "Trực chỉ thẳng tiến, bất thối chuyển và đã đi, không còn sầu muộn. "Đó, lằn cày của Như Lai được thực hiện như thế đó. Hậu quả của nó là trạng thái Bất Tử. "Đã kéo xong lằn cày thì không còn phiền muộn âu sầu nữa." Nghe xong, vị Bà La Môn Kasibharadvaja bới đầy một chén cơm

89

trộn sữa, dâng đến Đức Phật và nói: "Vậy xin Tôn Giả Gotama (Cồ Đàm) độ chén cơm trộn sữa này! Tôn Giả quả thật là một nông dân vì Ngài đã trồng một loại cây trổ trái 'Bất Tử'." Tuy nhiên, Đức Phật từ chối không nhận chén cơm. Ngài dạy: "Vật thực nhận lãnh do sự thuyết giảng giáo lý là không thích nghi để Như Lai dùng. Này Ông Bà La Môn, đó là thông lệ của Bậc Đại Giác. Đấng Chánh Biến Tri không thể dùng vật thực ấy. Khi nào truyền thống này còn được giữ gìn thì đó là chánh mạng."Chỉ dùng những vật thực và ẩm thực hoàn toàn trong sạch bởi vì bậc thánh nhân tĩnh lặng là thửa ruộng phì nhiêu để cho những ai muốn, có thể gieo trồng hột giống tốt." Này các Bạn có nghề! Cứ y như vậy mà làm là yên tâm công tác! Nay trở về lại "sự cho trước" (muốn có thì phải cho). Có làm như vậy thì Pháp mới có thể lưu xuất đúng cách và với công xuất là 100% được. Mà một khi pháp đã lưu xuất được thì ... việc cầu thì được, và ước thì sẽ có đó là lẽ đương nhiên. Hết lotus123: chú ơi có phải như thế này: Người tu có 2 cách: - Dụ để người ta tưởng có cái có để thấy cái không, đi từng bước để đạt "cái có", cuối cùng nhận ra "cái có" chỉ là huyễn (cách xài cho nhiều người được, phổ thông, chấp có-không, vì thói quen người ta thích cái có, đạt được cái gì đấy, không thì người ta chán) nhưng nếu đến 1 gian đoạn mà không nói thật cho họ biết thì họ cứ tưởng là "có" hoài. hề hề - Chỉ thẳng cái không, nhận biết cái cốt lõi của mọi vấn đề Tibu: Cháu đi theo cả hai hả? Và đi được bao xa rồi?lotus123: tùy từng giai đoạn tu thì thực ra "cái có" ở giai đoạn đấy là nó tự có sẵn chẳng phải do cố gắng tu mà nó có. Tibu: Nếu mà tự sẵn có thì bày ra chuyện tu làm gì?lotus123: không có cách nào là sai cả, chỉ là các phương tiện thiện xảo của Như Lai để phù hợp với nhiều người có nhu cầu khác nhau.






90

Tibu: Cháu đi được bao xa rồi? trên đây là phỏng đoán hay là kết luận?lotus123: cái được mà có nguyên nhân có phải là cái có bền vững? hay là "huyễn" (maya), là cái giả tạo? hay là cái có mà không bền vững? - có nhân thì có quả cái được mà không cần có nguyên nhân có phải là cái bền vững, hay là cái "thật"? cái không hột (- nhưng không phải ổi không hột đột biến gen của Trung Quốc nhé!) Tibu: Chú lại không hiểu cháu đang nói về cái gì?lotus123: cái không cần nguyên nhân mà vẫn có, có phải là cái Như Lai gọi là Phật tánh sẵn có trong chúng sanh? Tibu: Không có cái nào "mà có" mà lại không có nguyên nhân hết: Thập Phương Chư Phật không chấp nhận bất cứ sự tình cờ nào.lotus123: Đã có sẵn thì khi "trở về" thì "tự nhiên" có, tự nhiên hội nhập, thì cái hằng nghìn năm nó vẫn vậy? Tibu: Họ cho rằng: Phật Tánh là cái ở ngay trong mình! Như vậy thì đâu phải là ... cái nhà mà phải trở về thì mới có thể thấy được? Có thấy cái phi lý của lý luận này chưa? Hỏi thêm cho rõ nè: Ví như là "có được cái rỗng lặng đó rồi", thì "người có này" trả hiếu bằng cách nào? Thấy cái kẹt của lý luận này chưa? lotus123: Chỉ có vấn đề thể và dụng của Phật tánh. - ở dạng tiềm năng - dạng thể thì nó chưa hiển thị và thấy rõ ràng được - ở dạng dụng thì nó hiện thị ở hiện tượng (1 trong cái đó gọi là thần thông, công năng, bậc a, bậc b, bậc c....) Tibu: Chú lại không hiểu chỗ này. lotus123: cháu hỏi: nếu có mong cầu thì mong cầu của người tu là gì?Tibu: Là từng bước một tu từ từ để thành Phật. Và để thành Phật thì chỉ có nước là làm theo công thức Nhập Niết Bàn của Phật Thích Ca.lotus123: - định nghĩa về khái niệm Niết bàn của chú như thế nào? - nếu chú đã có công thức thì công thức đó như thế nào?













91

Tibu: Chú trả lời từ dưới lên trên: 1- Niết Bàn mà ... bàn: Là thua, không làm được. Công thức nhập Niết Bàn của Phật Thich Ca: http://hoasentrenda.com/ThucHanh/NhapDiet.htm2- Mong cầu của Phật thì chỉ có Phật mới biết chớ chú chưa là Phật thì làm sao mà biết được? 3- Mong cầu của Bồ Tát thì chú là Bồ Tát chót bẹt "bất thối chuyển đệ bát địa" chớ đâu có phải là ... đại diện cho tất cả những Bồ Tát đâu mà dám phát biểu này nọ. Mong cầu của người tu thì khác rất là xa: Một đằng là chỉ đường theo kinh nghiệm tâm linh của mình (công việc này là của Bồ Tát). Một đằng ước mơ được học cho đúng, chớ không muốn học "ba cái đồ lâm vố" (công việc này là của người tu). 4- Cháu chưa hiểu ý của chú về "câu hỏi thêm cho rõ nghiã": Vì những tu sĩ thời đó rất là khóai cái "rỗng lặng" nên chỉ có chú là người duy nhất hỏi ngược lại là: Như vậy thì đối với người đẻ ra mình để bây giờ mình mới có "cái rỗng lặng" này thì mình phải làm gì để gọi là trả ơn? Học giả: Trả lời y như cháu đã trả lời. Hành giả trả lời: Chết cha! Đây là "đồ lâm vố", mình sẽ không làm được gì hết khi những ân nhân này nằm xuống! Thảo nào trong tất cả những sách vở về những người tu theo cách này đều không đề cập đến chuyện này! Và người mà chơi thâm nhất khi bàn về chuyện này là Ngô Thưà Ân với câu chuyện trứ danh là Tề Thiên Đại Thánh, "một nhân vật từ trứng đá mà ra". Do từ trứng đá mà ra nên nó có hình dạng giống con người, và cũng vì từ trứng đá mà ra nên chuyện trả hiếu không thành vấn đề (Tôn! Ngộ! Không! ... mà!). Khác với chuyện của Đức Phật là sau khi thành Phật rồi thì Ngài lại mò về nhà để nâng cấp cho toàn bộ gia đình của Ngài. Ai mà lỡ chết đi... thì Ngài lại nà theo... tìm cho ra và nâng cấp. 5- Tiếp đến là cái Phật Tánh cái mà đã có từ khuya ở ngay trong tâm mình: Họ quảng cáo là cái này là Trí Tuệ Vô Song! Diệu Dụng


http://hoasentrenda.com/ThucHanh/NhapDiet.htm

92

không thể nghĩ bàn! Giới Định Huệ đầy đủ! Hễ mà thấy được là "Thành Phật". Đó là quảng cáo. Kinh nghiệm nhiều đời tu hành của chú thì ... Đây là đường cùng! Làm theo cách này ... không có ra đâu. Nhưng nếu mà ở một vị thế "Chánh Định" và nhìn về khiá cạnh: Phật Tánh ở khắp mọi nơi! Thì nó ra liền! 6- Cháu lại nói: Mặt trăng có sẵn hay là nhờ Phật chỉ thì mới có mặt trăng? Chú thì biết là: Nhờ Phật chỉ thì mới "Có" Niết Bàn. 7- Coi vậy chớ cháu của chú cũng thuộc loại "nói nhiều hơn làm" là vì câu hỏi của chú là: Cháu đã đi cả hai cách hả? Và đi được bao xa rồi? Thì cháu chưa có trả lời. "Muốn có thì phải cho" là cái khó làm lắm, vì nó phải là phản ứng tự nhiên của cái "cho" của những đứa trẻ con. Còn cái "cho của người lớn" thì nó bị sự tính toán chen vào nên ít linh nghiệm. Thông thường là cứ "cho đại" thì tự nhiên khi mình bí thì cũng sẽ có người "cho mình" cách thoát thân. Tùy vào cách cho của mình mà mình nhận được cách cho của các người chỉ đường này. Đệ để ý là khi đệ hỏi một người nào thì họ có khuynh hướng chỉ cho đệ rất là chi tiết. Còn cũng là người đó mà người khác hỏi thì câu trả lời chỉ có từng phần, không có chi tiết. Sau này nghiên cứu kỹ lại thi đệ thấy là tỷ lệ ích kỷ của người hỏi thứ nhì này cao hơn là tỷ lệ ích kỷ của đệ. Do vậy mà muốn được đầy đủ các pháp hành thì nên làm cái chuyện là "Muốn có thì phải cho". Lưu xuất thì đệ đoán mò là: " Nhận pháp nào, thì khi trao lại, là trao y chang. Không có chuyện giấu nghề." Muốn được như vậy thì phải tìm cho ra người đang thực hành "Muốn Có Thì Phải Cho".

Ngoại đạo có giải thoát rốt ráo ?« on: March 19, 2009Bồ_Đề: trong chuyện Cuộc đời Đức Phật Bd thấy kể rằng ngài sau 1 thời gian theo 2 vị Thầy Ngoại đạo đã đạt đến tầng thiền cao nhất của Ngoại đạo là Phi Tưởng Phi Phi Tưởng, nhưng cảm thấy đây không phải là con đường rốt ráo nên Ngài đã rời đi và sau đó qua 6 năm tu khổ hạnh và 49 ngày dưới cội Bồ Đề Ngài chứng quả Chánh giác.



93

Nhưng Bd đọc trong tập tin I thấy chú HaiLua nói về việc ngoại đạo có thể đạt giải thoát, chỉ là họ lại không thể truyền đạt hay là gặp khó khăn trong việc truyền đạt kinh nghiệm tâm linh của mình cho đệ tử. Điều này làm cho Bd thật băn khoăn Vậy thế nào gọi mới gọi là giải thoát ?Có phải nhập vào Phi Tưởng Phi Phi Tưởng là giải thoát. Đây có phải là giải thoát rốt ráo, hay chỉ là tạm an trú vào 1 tầng thiền này và sau khi sức Định tiêu tan vẫn bị dính vào vòng luân hôi ( kinh nói tuổi thọ của người ở tầng thiền này tới 84000 kiếp ). Và ngoại đạo có thể nào nhập vào được Diệt Tưởng Tưởng Định , hay DTTĐ chỉ là bậc định " độc quyền" dành riêng cho những người theo Phật đạo !? Trên là mấy thăc mắc của người mới chập chững tìm hiểu Phật pháp, mong có ai nào giải đáp giùm BD với.. p/s: BD nói "Ngoại đạo" là chỉ những người theo con đường khác với Đức Phật đã đi chứ không có ý coi nhẹ Tibu: Trong cách hướng dẫn về tu tập của Đức Phật Thích Ca thì Ngài chỉ bắt mình tin chỉ có một điều duy nhất, đó là cũng có người loay hoay sao đó mà cũng Giải Thoát được như thường. Những người tu sĩ trứ danh này được gọi là Độc Giác Phật. Có nghiã là chỉ giải thoát cho một mình mà thôi. http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-kinh-trungbo/trung116.htmKhi đọc cuốn "Xứ Phật Huyền Bí" thì có đoạn Chân Sư chết như sau: Ngài nhập định một lúc, sau đó là Ngài mở mắt ra và tuyên bố: Này đệ tử, ta dùng pháp môn thứ nhất đây! Kế đó là Ngài lại chìm đắm vào cơn đại định, sau một lúc thì Ngài lại mở mắt và nói: Này đệ tử, ta dùng pháp môn thứ hai đây! Và Ngài đi luôn trong cơn đại định. Là đệ tử đang chứng kiến Thầy của mình chết mà chỉ nghe có hai câu này thì làm sao mà biết được cách chết của Thầy mình được? Cũng như Ngài Anan mà không hỏi thì cũng không có ai biết Đức Phật Chết ra làm sao? Tuy nhiên cái hay của Đức Phật là Ngài có thể chỉ để người đệ tử của mình có thể thấy được nguyên cả cách chết của Ngài. Và đã tường


http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-kinh-trungbo/trung116.htm

94

trình lại đầy đủ. Còn người Chân Sư kia thì đệ tử chỉ có nước là chịu thua. Vì Ngoài hai câu tuyên bố trên thì không ai biết Chân Sư chết ra làm sao? Tất nhiên khi mà mình coi lại thì Chân Sư vào Diệt Thọ Tưởng Định! Nhưng Ngài lại không có đủ danh từ để chỉ lại cho vị đệ tử của Ngài biết. Do vậy mà Chân Sư này là một vị Độc Giác Phật. Phi Tưởng Phi Phi Tưởng chỉ là một mức độ nhập chánh định cao cấp của cõi Vô Sắc, nên chưa là Giải Thoát được. Diệt Thọ Tưởng Định là một thần thông của Phật Giáo để thành Phật. Tuy nhiên, có khi người ta cũng có thể ... nhập diệt sau khi chết! Có nghiã là trong tình trạng "Cận Tử Nghiệp" thì người hiền lành này với cái tâm hiểu biết về "Tuệ Vô Thường". Họ thấy được cái vùng ánh sáng chói chang và đã đi vào đó. Họ đã có thể Nhập Diệt bằng cách này luôn. Nhưng mà hiếm lắm! Cũng như là không có học trường đào tạo thành kỹ sư mà có thể làm hỏa tiễn và chỉ cần bắn một phát là lên ngay mặt trăng. Chuyện khó như vậy mà cũng có người lại làm được! thế mới biết là phước báu của họ to lớn cỡ nào!

Sốt ruột mà viết cho người Bạn ở xa« on: April 23, 2009Tibu: Có một người đem một thanh sắt vuông tới một người thợ thủ công và nhờ họ mài và dũa thế nào cho thanh sắt này thành tròn quay. Sau khi nghe lời đề nghị của khách hàng, thì ông thợ lè lưỡi, lắc đầu và nói là: - Làm lâu lắm ông ơi, phải cả chục năm sau thì mới làm xong, và tui phải làm 10 giờ trong một ngày và 7 ngày trong một tuần! Tiền công là 60 đô một giờ thì ông cứ theo đó mà tính coi là ông phải trả bao nhiêu?Và với con mắt đầy thiền vị, ông thợ thủ công xuống giọng xề (theo kiểu đọc truyện thật là hấp dẫn của Diệu Tâm): - Này đệ tử, sao con không tới nhờ thợ tiện nó làm cho nhanh và khỏe hơn! Chớ nếu mà con nhờ ta làm thì ... từ nay cho tới ta thành Phật cũng chưa xong nữa đó. Muốn làm như vậy thì phải có phương



95

tiện con à! Thế là nhờ cao kiến của sư phụ "Thợ Thủ Công", người khách vác thanh sắt xuống nhờ Thợ Tiện họ làm. Vào xưởng tiện thì khách hàng cảm thấy yên tâm khi thấy những phương tiện hiện đại với mâm cặp, compa, palmer, kiến an toàn, nón an toàn ... Người khách tận mặt chứng kiến từng thanh sắt vuông vức được cặp vào mâm cặp và từng đường dao tiện, chỉ có ăn từng dèm một (một phần mười ly) mà chỉ vài giờ sau là những thanh sắt từ vuông đã biến thành tròn đúng y như kích thước, với độ bóng 11 tam giác đạt đúng tiêu chuẩn kỹ thuật được ra lò với sự tốn kém không là bao nhiêu! Người khách nhìn không chớp mắt những thành phẩm này! - Cứ y như là phép lạ! Từ vuông thành tròn chỉ có mấy giờ đồng hồ! Hay quá là hay.Nhưng khi thanh sắt của mình được thợ đưa vào mâm cặp chuẩn bị tiện thì Khách lại cao hứng nói với ông thợ tiện là có cách nào làm cho nhanh hơn không? Thợ tiện trợn mắt nhìn khách hàng: - Như vậy là nhanh lắm rồi đó! Là vì cái sức chiụ đựng của con dao này chỉ có chừng đó thôi. Còn nếu anh cho nó ăn nhiều hơn để mà làm cho nhanh hơn thì nó sẽ gẫy dao, rồi hư bàn tiện, méo mâm cập! Và kế đó là việc sửa chữa lại nguyên cả cái máy này luôn đó. Tuy đây là phương tiện tối tân nhất, nhưng đâu có phải là ... muốn làm gì thì làm, hay là muốn làm sao thì cũng được đâu! Đây là câu chuyện hư cấu về việc thay đổi thể trạng của một thanh sắc. Khi tu hành thì nên nhớ là đây là phương pháp thay đổi thể trạng của tâm thức. Khi tâm thức thay đổi thì dây thần kinh cũng phải thay đổi theo: Não bộ giao động mãnh liệt hơn, tất cả giác quan đều tăng độ nhạy cảm hằng trăm triệu lần so với người bình thường. Do vậy mà khi tu tập điều cấm kỵ là ... tự biên tự diễn: Tập bất kể ngày đêm, không cho thời gian để dây thần kinh thay đổi và theo kịp với nhịp độ tiến triển tâm linh. Nghiệp này là do nghiệp "Bất Hiếu" mà ra. Nghiệp này là ngầu nhất: Đầu tiên, nó truy cản không cho mình tiến tu. Nhưng vì tâm lực quá tinh tấn nên nó chận hết được, và nó đổi

96

chiến thuật: Nó xúi mình làm cho nhanh lên! Người tu sĩ nào bị cái này thì bị bịnh do tập nhiều quá! Triệu chứng là nóng lạnh bất thường (chỗ thì nóng, chỗ thì lạnh trên thân thể). Do tình trạng này kéo dài lâu rồi, nên mạch máu chỗ thì nở nang (vì nơi đó thì nóng), chỗ thì thâu hẹp lại (vì nơi này lại lạnh). Do tình trạng co thắt không đều này mà nó bể và có hiện tượng xuất huyết. Tất nhiên là nghĩ tập một thời gian là hết. Nhưng nó làm cho mình sợ và hết muốn tập! Trong trường hợp này thì hành giả cứ chú ý vào hơi thở (trong khi giải lao) thì nó bớt sợ và khi khỏe lại thì tập lại "bình thường" không cố gắng. Phương pháp tự tập luyện: Cũng y như là tập dợt bất cứ môn thể thao nào, tu sĩ cũng phải lắng nghe cho được cái cảm giác của bản thân mình sau mỗi buổi tập: Với: Số 1 là nghỉ ngơi Số 2 là nhẹ nhàng Số 3 là đường được Số 4 là được Số 5 là hơi nặng nề Số 6 là nằng nặng Số 7 là nặng nề Số 8 là hơi nhiều Số 9 là nhiều rồi (ngợp thở) Số 10 là tối đa (tắt thở). Dựa vào mười cảm giác này mà tu sĩ tự điều chỉnh cách tập của mình. Nguyên tắc mà thấy không ổn (cảm giác ghê ghê của buổi tu tập quá nhiều) thì cứ giữ tình trạng "Thấp hơn" hay "yếu hơn một tí" trong vòng từ một tuần cho tới ... có khi cả 5, 6 năm để dây thần kinh có thời gian để thích ứng với những giao động tâm linh. Làm như vậy thì an toàn. An Toàn nhất là ... hỏi người có nghề là nên nghĩ giải lao, hay là tập tiếp, và tập tới số mấy thì dừng. hstt: Đọc bài Thầy gửi cho người bạn ở xa mà em thấy thấm thía, Đức Phật mà còn phải trải qua vô số kiếp tu luyện mới đắc pháp, còn


97

bây giờ rất nhiều, rất nhiều những người trẻ tuổi không hiểu hết sự nguy hiểm của các pháp môn, nhất là theo những dòng pháp Tây Tạng.Họ không nghe theo lời chỉ dẫn của các Tôn Sư điều này thật nguy hiểm.Họ mong rằng chỉ trong 1 thời gian ngắn họ có thể đắc ngay pháp mà không dùng trí tuệ để quán chiếu 1 cách sâu sắc những điều căn bản mà Đức Phật đã chỉ dẫn trên giáo lý về Tứ Diệu Đế và lý duyên khởi, họ mong chờ đạt được Lục Thông hơn là sự thoát khổ, để thấm thía được sư trôi nổi và đau đớn trong luân hồi.Tibu: Lục Thông là tu chiến đấu lắm đó cha nội . Vì Tu Sĩ nào mà có Lục Thông là cỡ A La Hán không hà! Còn Ngũ Thông cũng là dữ dằng lắm đó, đừng có chê hùa theo người khác. Thử đi tìm coi có bao nhiêu người tu được ngũ thông trên Trái Đất này? Toàn là ... "Nói Thông" không hà!Vạn Thức: Thế Lậu Tận Thông là gì?Tibu: Là Diệt Thọ Tưởng Định, còn được gọi là Hữu Dư Niết Bàn: Chỉ khi nào nếm cái mùi vị này rồi thì mới biết là thế nào là không chấp pháp, thế nào là không chấp ngã. Nghe tụi nhỏ khi nó vào lại tình trạng Ngộ Đạo thì biết liền: - Khi con nhìn vào luồng bhavanga hehehe nó là vết máu bầm trong mắt của mình đó. Ngài Hắc Bì Phật là con bị chóng mặt lại và sau đó là cảm giác thư giản rất là rõ rệt. Không chấp pháp và không chấp ngã thì tâm thức thư giãn rất là rõ rệt. Vạn Thức: Diệt tận định thì định này có xuất nhập?Tibu: Chắc là vậy. Vì phải làm đủ bẩy lần thì nó mới ở luôn với mình. Còn tui mới làm có 4 lần nên nó mới ở với tui sơ sơ mà thôi Vã lại khi vào đây thì ngay cả cái Định cũng không còn, nên câu hỏi trên cũng không đúng lắm . Chết lâm sàng mà còn gì để gọi là Định với không Định? Hơi thở theo kiểu "Nội Tức" nó ngừng mất tiêu, và hoạt động não bộ cũng ngừng lại luôn thì phải nó là: Diệt cả Thọ lẫn Định thì mới đúng cái cách nói.






98

Vạn Thức: Không hẳn như thế đâu, nếu định nghĩa như vậy chưa đúng lắm, vì Diệt Tận Định có rất nhiều tầng Diệt Tận Định, có thể ở bạn mới chỉ là một tầng DTĐ nào đó. Muốn thẳng vào Diệt Tận Định của Thiền Tông thì, trực ngộ bản thể -> trực ngộ vô phân biệt trí _> rồi từ trí này nhâp định, nghĩ là nhập mà không nhập. Trước tiên thấy được sự không phân biệt của trí này, sau đó buông luôn sự không phân biệt này, sau đó là buông buông sự buông không phân biệt, đó là nhập vào một tầng Diệt Tận Định. Lúc đó dù con mắt có mở mà chẳng thấy, tay có nghe mà chẳng nghe, hơi thở không biết, trí nào không suy nghĩ, nhưng còn cái biết vô phân biệt của trí căn bản. Đó là Diệt Tận Định.. Nhưng nói là 7 lần nhập định mới chứng Vô sanh thì không đúng, mà Phải là nhập liên tục trong 7 ngày với Định này. Còn nói Lâu Tận Thông là Diệt Tận Định thì không phải, vì đó là thành Phần của Thánh Trí, nghĩa là đắc DTĐ mới có được trí này, trí này biết rõ tường tận gốc rễ nhân quả rồi từ đó hành giả dứt đoạn trừ nó... Kiến tánh cũng gọi là Lậu Tận Thông cũng được vì thấy được gốc rễ bẩn tâm thường sanh... Nên có thể gọi Alahan kiến tánh cũng đúng, mà chưa kiến tánh cũng đúng... Vì ngay căn bản trí vốn là tự tánh rồi, chỉ dó điều nhận ra được chưa bản tánh hay không mà thôi!Tibu: hahahaha ông nói gà, bà nói vịt! Dĩ nhiên là vậy! Một bên là đọc sách một bên là tu xì khói thì khi đụng nhau là nó lung tung là cái chắc Vạn Thức: Sao biết tui đọc sách, đúng là Tha Tâm Thông của ông vứt sọt rác rồi!? Ha ha… Cũng phải rồi Tibu mới chứng được sơ đẳng thôi nên làm sao biết được các vị này! Chắc chắn Tibu không bằng những vị nay rồi, VT chỉ cần hỏi đến Tibu công đức tu như thế nào, chứng đến đâu chắc chắn các vị này biết rất rõ. Bởi vậy chứng Thấp hơn thì làm sao biết Tâm chứng cao hơn.Tibu: hihi Huynh mà dạy con của Huynh nên: Mở mắt nhìn mà chẳng thấy, tai nghe mà chẳng nghe, trí não không suy nghĩ... Rồi nó tin là thiệt và nó làm thử! Vài ngày sau đó, khi nó ra ngoài đường mà





99

nó còn sống thì đệ đây mới thật là bái phục . Chẳng qua Huynh còn sống nhăn răng là vì Huynh chỉ mới có nói cái điều này theo các Học Giả mà thôi chớ Huynh thử làm thử coi: Chỉ cần năm phút là có người nhờ các Nhí ... Chia Vui liền .

Tánh Không« on: April 13, 2009Vinh: Hôm nay đệ muốn chia xẻ với quí anh chị những gì mình học hỏi được từ Đạo Phật (từ Tiểu Thừa, Đại Thừa và Kim Cang Thừa) trong thời gian qua. Hy vọng được quí anh chị đọc và chỉ giáo thêm cho. Vốn là một tín đồ Thiên Chúa và tiếng Việt của đệ rất tệ, nhưng hy vọng nói lên được những gì V đã hiểu và thực hành (hay trực chứng). Sau một thời gian tu tập trong ba năm qua V xin sơ lược những giai đoạn tu tập theo thứ tự: Tứ Thiền Hữu Sắc Minh Sát Tuệ Tịnh Độ Mật Tông (Vajrasattva và Bí Mật Tập Hội- Guhyasamaja) Diệt Thọ Tưởng Định Đệ xin chia xẻ những gì đã rút tỉa được qua kinh nghiệm và đây chỉ là nhận xét thiển cận của mình thôi: 1. Lý Do Tu: “Nguyện xin cho tất cả chúng sinh đều thành tựu giác ngộ.” Điều này rất quan trọng, vì khi minh tu tập mà không giữ chắc đại nguyện thì giống như bắn tên mà không có mục tiêu cố định… thì mình bắn chỗ nào cũng trúng! Lý do tu tập của mình cần phải nằm trong Tứ Vô Lượng -- Từ, Bi, Hỷ, Xả, cho chúng sinh, vì lợi ích của chúng sinh. V xin chia xẻ thêm ý nghĩa của Từ Bi Hỷ Xả: a. Từ: Nguyện cho tất cả chúng sinh vô biên như trời cao được an lạc và cội nguồn của an lạc. b. Bi: Nguyện cho họ được giải thoát khỏi đau khổ và cội nguồn của đau khổ. c. Hỷ: Nguyện cho họ không bao giờ phải xa lìa an vui, thoát mọi phiền não. d. Xả: Nguyện cho họ an trú nơi bình đẳng trí, thoát mọi tham ái và đố kỵ.


100

2. Sơ Thiền - Tứ Thiền: Những giai đoạn này cần phải có Tâm Cầu Giải Thoát, thực hành Lục Ba-La-Mật, và phát triển Trí Huệ Tánh Không.a. Tâm cầu giải thoát (Renunciation): Buông xả trần tục qua cái nhìn về Vô Thường, Tứ Diệu Đế (Khổ, Nguyên Nhân của khổ, Diệt Khổ, và Bát Chánh Đạo), và Vô Ngã. b. Lục Ba-la-mật (Six Paramitas): Bố Thí (đối trị sự bủn xỉn keo kiệt), Trì Giới (đối trị tâm quỹ quyệt phá giới), Nhẫn Nhục (đối trị sân hận nóng giận), Tinh Tấn (đối trị sự lười biếng buông xuôi), Thiền Định (đối trị tâm tán loạn), Trí Huệ (đối trị vô minh). c. Trí Huệ Tánh Không: Hơn 2500 năm qua, Phật Thích Ca đã chứng được Tánh Không (Sunyata) hay Chân Như. Bằng cách này Ngài đã giải thoát ra khỏi khổ đau. Từ phương diện Giác Ngộ, Tánh Không là chân lý rốt ráo của vạn pháp (tất cả những hiện hữu trần gian). Đây là sự trực chứng Bát Nhã (Prajna). Còn quan điểm giải thoát thì Tánh Không là một phương tiện thiện sảo giúp cho chúng ta thoát khỏi những ô uế và khổ đau và tất cả cội nguồn của chúng. Sự chứng nghiệm Tánh Không giúp chúng ta cắt đứt những luyến ái và bám chấp. Và theo ý nghĩ thiển cận này, đây là phương tiên duy nhất để thành tựu giác ngộ và cũng là quả của giác ngộ. V cảm thấy khi mình phát triển những ý nguyện và thực hành công đức (qua thân khẩu ý) tốt đẹp cho chúng sinh, thì mình sẽ chứng được tánh không của vạn pháp và tánh không của “Bản Ngã”. Nếu không được, thì phải hiểu thêm sự cấu trúc hình thành của vạn pháp (Sarva Dharma) và “Bản Ngã” (hay “Cái Tôi”) nó như thế nào”. Trong thời gian ngắn vừa qua, V chỉ thấy có hai cách để chứng Tánh Không là Thiền và hiểu tường tận (lý luận phân tích) bản tánh chânthật của vạn pháp. Và sau đây là những lý luận phân tích của Vô Ngã và Tánh Không.3. Vô Ngã:“Bản Ngã” hoặc “Cái Tôi”: Sự hình thành của “Tôi” là cái gì? Thân của mình không hẳn là “tôi”, Tâm cũng không phải là “tôi”. Cái “tôi” được cấu tạo bởi tổng hợp của Thân và Tâm ( qua những phản ứng từ Sắc, Tưởng, Thọ, Hành, Thức). Nhưng khi mình nói “cái Thân của

101

tôi, cái Tâm của tôi” thì lại thấy là cái “tôi” không nằm chung trong ngũ uẩn của thân tâm, mà nó là Chủ Nhân (Possessor of aggregates). Mình chỉ có thể trực nghiệm cái “tôi” qua ngũ uẩn: “tôi thấy, tôi nghe, tôi ngửi, tôi nếm, tôi cảm xúc”. Bởi thế, mình có thể kết luận là “cái tôi” được tạo thành từ ngũ uẩn. Đi xa hơn một chút xíu, ngũ uẩn có hiện hữu cũng phải dựa trên Chủ Thể và Đối Tượng (Nhị Nguyên): Lúc Căn (Mắt, Tai, Mũi, Miệng, Thân, Trí Não) + Lục Trần (Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, Ý Tưởng) = Lục Thức (Những gì mình biết – Nhãn Thức, Nhĩ Thức, Tỷ Thức, Thiệt Thức, Thân Thức, Ý Thức). Ở đây mình có thể phân tích thêm trong phần “Sự Cấu Tạo của một Tư Tưởng” của anh HL thì sẽ thấy không có “cái tôi” hiện hữu một cách đơn độc trong 17 sát-na. Khi an trú trong đề mục, mình thử tìm sự hiện hữu của “Cái Tôi” thì sẽ thấy: “cái tôi” không là một với Sắc Tưởng Thọ Hành Thức (Forms, Thoughts, Feelings, Mental Formation, Consciousness), màngược lại, “cái tôi” làm chủ những hiện tượng này. Và như thế sự hiện hữu của bản ngã được thành hình từ tâm (the mind) dựa trên ngũ uẩn. Nói vắn tắt là hiện tượng của Nhân Duyên (Causes and Conditions) hoặc Duyên Khởi (Dependent Origination). Đó là Tánh Không của Bản Ngã hay “Vô Ngã”. 4. Tánh Không (của một Đối Tượng): Hãy quan sát một đối tượng ở trước mặt là một “Cái Bàn”. Khi mình nhìn một cái Bàn ở trước mặt, lý do nào làm mình khẳng định nó là cái bàn? Lý do là minh thấy công dụng của nó là để giữ những đồ vật khác ở bên trên, và đặt tên cho nó là “cái bàn”. Nếu mình không thấy công dụng (function) hay cái nền tảng (base) của nó, thì cái tâm của mình sẽ không đặt tên cho nó là “cái bàn”. Và ngược lại, nếu mình thấy “cái bàn” trước khi thấy công dụng hay nền tảng căn bản của nó, thì tâm của mình sẽ không đặt tên cho nó là “cái bàn”. Kết luận, tên gọi “cái bàn” chỉ dùng để nói lên cái công dụng của nó mà thôi. Nếu mình nhìn những phần cấu tạo của cái bàn (như mặt bàn, chân

102

bàn, vv…) thì sẽ thấy là những phần này cũng không phải là “cái bàn”. Khi mình nhận ra rằng “cái bàn” xuất hiện một cách “độc lập”, không có tên, rất thật và tự nó có, thì minh cần xem sét nó hiện hữu không. Khi mình không thấy nó như thế, thì đó là “Tánh Không” hay Bản Chất Tối Hậu của nó. Khi thấy được Chân Lý Tột Cùng của “cái bàn” thì tự nó hoàn toàn trống rỗng, “cái bàn” mà minh thấy chỉ là tên gọi của phàm tục hay Chân Lý Qui Ước mà cái Tâm của mình đã tạo thành. Để kết luận, V xin gửi đến quí anh chị em một công thức rất đơn sơ và hy vọng nó có thể giúp cho mình một phần tư duy nhỏ trên con đường thành tựu Đại Lạc và Tánh Không: Chủ Thể*(Vô Ngã) + Đối Tượng *(Tánh Không) = Bất Nhị (Chân Như) Xin gửi mọi công đức cho tất cả các anh chị em và đệ xin nhận mọi sai lầm trong bài viết này.Tibu: Bàn về cái "Không" thì có thể nói là có tới năm cái: 1. Không Vô Biên Xứ: Tu sĩ tới được nơi đó tường thuật lại là: Khi nghĩ về một bệnh nhân nào đó thì tu sĩ đau y chang như người đó và đau y chang ngay chỗ đó. Và cái không gian đầy màu sắc. Phần tường thuật này lại không có thấy trong tự điển hay sách vở.2. Thức Vô Biên Xứ: Tu sĩ tới được nơi đó rồi thì hay nói về cái "đọc được tư tương người khác" Phần tường thuật này lại không có thấy trong tự điển hay sách vở.3. Vô Sỡ Hữu Xứ: Tu sĩ tới được nơi đó thường hay nói về khả năng vừa cảm nhận được và vừa đọc được tư tưởng. Phần tường thuật này lại không có thấy trong tự điển hay sách vở.4. Phi Tưởng Phi Phi Tưởng: Người tới được nơi đó thường nói về "Cái đen hù" và cái hoạt động của não bộ. Phần tường thuật này lại không có thấy trong tự điển hay sách vở.5. Tánh Không mà nói như bài trên là ... chưa tới. Vì còn vướng vào lý thuyết. Chưa có cái gì của mình cả. Y như là khi đi du lịch, và khi về thì đều tường thuật lại cái mà chính mình gặp. Phần này: Chắc chắn không có trong sách vở.


103

Vinh: Đệ xin cám ơn Huynh Tibu rất nhiều! Huynh nói đúng, phần V viết ở trên chỉ là lý luận để phân tích thôi. Đệ đang thực hành cả năm cái "không" và đúng y như lời Huynh nói. Nhưng có ba cái mà đệ chưa làm được là: 1. Đọc tư tưởng của người khác: Chỉ làm được 60-70% thôi. 2. Khi xem người bệnh thì thấy được chỗ đau (gần 100% chính xác), nhưng phần cảm nhận cái đau đó thì lúc có lúc không. 3. Thức Vô Biên Xứ: Khi vào TVBX cái ngôi sao nó biến mất thì mình phải tiếp tục công phu tới bao lâu. Đệ thấy màu sắc của cầu vòng giống như Không VBX. Như vậy có đúng không Huynh cho V biết. Xin Huynh chấm tọa độ lại cho đệ.Tibu: Huynh lọt vào tình trạng y như là Vi Tiểu Bảo trong Tiếu Ngạo Giang Hồ của Kim Dung. Như vậy là phải theo thứ tự trước sau để giải quyết chuyện này. Đệ chỉ là người hàng xóm, không phải là Thầy của huynh, nên sẽ lãnh phần sau cùng. Huynh nên hỏi vị đã làm phép quán đảnh cho Huynh trước cái đã. Kế đó là Ngài Đạt Lai Lạt Ma và sau cùng mới tới đệ. Đó là theo phép tắc tâm linh. Vinh: Đệ sẽ làm như lời của Huynh. Thành thật đa tạ! Vạn Thức: Liễu ngộ được tánh không, thấy triệt ngộ tánh không chưa làm được cái gì hết... Bàn làm chi cho mệt! Mấy ông Tổ ngày xưa chỉ khéo lừa người thôi! Tibu: Té ra Vạn Thức đây chỉ là ... học giả đi chu du thiên hạ, sưu tầm kiến thức bài trên là học giả chế ra chớ Tổ nào mà ăn nói hồ đồ như vậy? Nè nhá! ông mài gạch mà mài trượt mặt đệ thì đệ chẳng hỏi làm gì! Cứ cho ông đó ngồi đó mài cho vui nhà vui cửa :-). Vì có ngon thì ngay khi tớ nhập định thì leo vào lớp nhập định của tớ mà đàm đạo bằng Tha Tâm Thông! Lúc đó mới biết trình độ nhập định của tớ là tới đâu. Từ đó thì mới ăn nói cho đúng cách! Thì may ra tớ mới nghe! còn khi tớ đang nhập định mà vác gạch ra mài thì tớ cho ngồi đó mà mài cho mòn cả tay, cả chân luôn! Coi thằng nào ngon hơn cho biết Còn ông nấu này thì cho ổng gánh nước. chụm củi và nấu cho khê luôn! Người gì mà ngu vậy không biết nữa




104

Vạn Thức: Ồ không cần thiết đâu, chỉ cần ông biết được những người mà tôi đang suy nghĩ này là ai, các vị này chứng đến mức độ nào thì rõ trình độ tâm chứng thôi!Tibu: Cần thiết chớ, khi đọc kinh mà đọc còn không xong thì đi phê bình hay cho điểm thì lấy gì mà cho là chính xác? Bởi vậy: Thiện chí mà không có Trí tuệ là phá hoại. Tức là Vạn Thức đang có thiện chí tìm người tu giỏi mà vì chưa có trí tuệ nên khi cho điểm hay ghi ra nhận thức thì không có gì là chính xác do đó mà gây hoang mang và như vậy là phá hoại.Vạn Thức: Vậy sao? Nhưng VT lại thấy như vậy! Nghĩa là người tu Thiền bây giờ kẹt vào việc ngộ thật tánh mà chẳng trao dồi công đức độ sanh thì biết bao giờ tu tiến được. Chỉ cần có Định là đủ rồi, nhưng chẳng biết đến công đức độ sanh là thế nào (Viên Mãn Báo Thân), phải hành như thế nào thì là sao chứng đạo. Cũng vậy Tổ cũng dạy rõ người đạt đạo bao giờ cũng đầy đủ Tam Thân Tứ Trí, thế nhưng ngày nay, nhiều người ôm mỗi Pháp Thân (Thật Tánh) là quan trọng thì làm sao chứng đạo rốt ráo!? Nếu Tibu cho mình hiểu được Tam Thân xin hãy chỉ cho ra cái Viên Mãn Báo Thân có như thế nào? Làm sao biết nó đầy đủ viên mãn?Tibu: Hì hì!- Thứ nhất: Người biết cái viên mãn gì đó của Huynh đó, thì không phải đi đâu cũng là ... nói như vậy cả. Vì khi đã biết cả cái rừng thì phải nói một cách khác, có nghĩa là đầy đủ. Khi cho điểm thì phải cho điểm đúng và trong lúc cho điểm thì người khác thấy được cái tính tổng hợp và phân tích cùng với sự nhận xét rất là tinh vi. - Thứ hai: Xét vào những tiêu chuẩn ở trên thì Huynh chưa tới đó thì làm sao mà đệ nói cho Huynh hiểu được!Vạn Thức: Đúng là chưa trả lời thẳng vào câu hỏi, thứ hai còn bản ngã quá nhiều nên thường thường như vậy... He He... về tu thêm nữa bạn Tibu...Ruồinhựa: Đổi Nhịp đi Ông Bạn, nghe một điệu hoài ngấy quá.







105

QUANGMINH Xin Chú giải thích giúp« on: May 10, 2009QUANGMINH: Xin chú hoan hỷ giảng giải giúp cháu một số vấn đề sau: 1./ hiện tại cháu đang trì tụng một vài chân ngôn, nhưng không biết những chân ngôn ấy có thật sự là do Như Lai tuyên thuyết như trong kinh đã nói không? A./ Phật Đỉnh Tôn Thắng Chân Ngôn B./ Đại Tùy Cầu Chân Ngôn C./ Đại Bảo Quảng Lâu Các Thiện Trụ Bí Mật Chân Ngôn D./ Như Ý Bảo Châu Luân Vương Chân Ngôn 2./ Cháu chưa có thọ nhận lễ Quán Đảnh nào cả và cũng chưa có cơ duyên để Quy Y với một Minh Sư Tại Thế nào cả, không biết cháu có thể sử dụng các Khế Ấn trong bộ Khế Ấn mà chú đã post lên không?3./ Cháu rất muốn có một Minh Sư để Quy Y và tu học một cách chính thống, xin chú từ bi hãy tiếp nhận cháu hoặc quán xem cháu có cơ duyên với vị Minh Sư nào trong kiếp này. Rất mong nhận được sự giải đáp của chú. Tibu: Từ đầu ra làm sao mà lại trì chú ... nhiều quá như vậy? Trong tất cả những câu chú đó thì chú chỉ biết bài chú "Phật Đảnh Tôn Thắng" mà thôi: Bài chú này có công dụng chữa bệnh cho Chư Thiên. Khi đọc cho ai đó [là những ông tiên (Dục Giới) và Chư Thiên (Sắc Giới)] thì người đọc nhập Tứ Thiền Hữu Sắc đưa người đó vào màn tivi (Thiên Nhãn Thông), đọc một lần câu chú tổng nhiếp (cách tìm: Là tính từ phiá cuối bài chú và dò ngược trở lên cho tới khi đụng chữ Án hay là chữ Om hay là Aum thì câu này là câu chú tổng nhíêp), hoặc là nguyên cả bài chú và sau đó là tác ý hồi hướng cho người này, thì người này hết bệnh và được ... thăng cấp (trẻ lại, bận đồ mới ...). Chú không phải là Thầy của cháu. Nhưng cũng như mọi khi: Chú có thể chỉ cho cháu tu hành Vì đây là diễn đàn nên cháu cũng nên nói về mình một tí để cho





106

người đọc dễ hiểu hơn. Vả lại đây là "nói chuyện ngang cơ" nên chú không có dùng cái gì khác hơn là cái lý luận để cho cháu và những đọc giả sau này hiểu những diễn tiến của cách tu mà thôi. Do đó mà có hỏi và đáp, chớ nếu chỉ có một mình chú đưa ra kết quả thì diễn đàn sẽ chết và đơn điệu lắm.

Mrload Mong chú TiBu chia sẻ « on: May 10, 2009mrload: Tiền kiếp là có thật , vậy khi ta soi tiền kiếp thì có thẻ nhớ lại những cảm xúc tình cảm của kiếp trước không , như đã từng yêu ai ghét ai ? Số phận có thật không ạ , nếu không có thật sao người ta có thể dự báo được tương lai ,nếu có thật thì làm sao thay đổi được , nếu thay đổi được thì làm sao còn dự báo được. Thêm một câu nữa hơi tế nhị :có ai đoán trước được kết quả xổ số không vậy ta Tibu: Có thật 100% và không thể làm gì được hết một khi đã đầu thai với một sự tu hành tài tử, nhưng có thể làm được vài chuyện nếu tu hành ... xì khói. Khi đoán thì không trúng, nhưng khi coi thì trúng

.Đoán là dùng suy nghĩ để mò ra: Hễ mà dùng suy nghĩ là bị lọt vào tình trạng: hiện tượng này đứng sau hiện tượng kia (như cái bàn ở sau lưng vách tường). Do vậy mà người suy nghĩ không có cách gì mà thấy được hiện tượng đứng liền sau đó. Có nghiã là khi thấy bức tường thì không cách gì mà thấy được cái bàn đang ở sau cái bức tường đó. Coi là dùng Chánh Định của Tứ Thiền Hữu Sắc: Khi dùng ChánhĐịnh thì "Hiện tượng này đứng kế bên hiện tượng kia (như cái bàn ở kế bên cái ghế). Do vậy mà khi coi là thấy rất là rõ cả hai hiện tượng. Vả lại là lúc đó người coi lại hết tham, hết sân, hết si: Do đó khi coi thì biết luôn ai đó sẽ trúng, và cũng coi được luôn phước báu của người trúng. Vì không tham, không sân, không si do đó mà ... không có khái niệm mua dành về phần mình, vì mua như vậy là tham nên trình độ tu chứng ở mức độ Tứ Thiền nó ... không cho mua (với lý





107

do là ... ăn gian). Ví dụ: - Trên sở của ba có sổ số và lô độc đắc là cái tivi đẹp, ba thích cái đó, con coi Ba làm sao để trúng nó. Nhí dùng Chánh Định và coi, coi xong thì nói: - Ba đã trúng nhiều lần trong tiền kiếp rồi, nên lần này phước báu để trúng thưởng đã hết, do vậy mà ba không thể trúng được. Hết. Hỏi hay quá

Xin chú tibu chỉ dẫn anhao« on: May 05, 2009anhao: Anhao mới có cơ duyên biết đến Hoasentrenda.com là do đọc bên trang Thegioivohinh.com có bạn giới thiệu. Quả thật Anhao như người đi trên sa mạc gặp nước. Nay Anhao mạo muội xin Thầy Tibu cùng các anh chị giúp đỡ Anhao một chuyện thế này: Anhao là một phụ nữ có cuộc sông riêng rât là bất hạnh. Anhao thường xuyên bị chồng chửi bới đánh đập không cần duyên cớ và anh ta còn đánh chửi cả các con nữa . Theo Anhao thì anh ta ác độc như quỷ sứ vậy vì anh ta ác độc với tất cả mọi người và bất hiếu với cha mẹ nữa . Bây giờ Anhao không thể chịu nổi nên đã bỏ về nhà mẹ ở 2 tháng nay rồi nhưng anh ta suốt ngày gọi điện thoại đe doạ và chửi Anhao.Tibu: Nó có hai cách:1. Làm theo cách của Đức Phật Thích Ca: Khổ Nhục Kế, là chịu đựng cho tới cùng. Lý do là sau đó (Kiếp sau) là chuyển hoá từ Gái sang Trai. Do vậy mà khi bàn về người vợ thì Ngài có khen là: Người Vợ và người Nô Lệ là ... tốt. http://my.opera.com/vandu/blog/vo-co-may-loai2. Tu hết sức và khi tới Tứ Thiền Hữu Sắc, dùng thiên nhãn coi lại nguyên nhân của ác nghiệp này. Hay là ở trình độ Tứ Thiền Hữu Sắc, dùng công thức "Giải Oan".anhao: Chắc là do nghiệp của anhao quá nặng nề nên khi trước có một Thầy đã giúp anhao làm lễ để anh ta ra khỏi nhà của anhao, để mẹ con anhao được yên thân nhưng anh ta vẫn ở lỳ ra đó không chịu trả nhà cho mẹ con anhao . ( Của đáng tội gọi là nhà nó to tát quá chứ




http://my.opera.com/vandu/blog/vo-co-may-loai


108

thật ra nó chỉ là cái chòi sát mái của ngôi nhà cũ mà anhao mua lại của người ta , nóng bức và thấp tè ). Sau đó có một số các Thầy cũng khuyên anhao niệm ADIDAPHAT , anhao cũng nghe theo và niệm Phật hàng ngày. Hồi cuối năm ngoái trong dịp đi dự lễ triển lãm xá lợi Phật tại chùa Vân Hồ ở Hà Nội , khi Đức Pháp Vương làm lễ Hoả tịnh thì Anhao lại may mắn được nhìn thấy Đức Phật Adiđà ngự trên mây lành hiển thị trong không trung , lúc ấy có một cảm giác chỉ muốn bậc khóc thật to... Sau đó anhao càng tích cực niệm Phật và trong một đêm khuya , khi đang ngủ thì Anhao chợt bị thức giấc vì một mùi hương thơm ngát xông khắp nhà ( lúc ấy Anhao còn đang ở nhà của mình chứ chưa bỏ chạy về nhà mẹ ) Chừng 15 giây sau thì hương thơm vụt biến mất , mất không còn chút vết tích nào. Anhao chẳng hiểu ra làm sao nên có hỏi người Thầy đã làm lễ cho anhao , thì được biết đó là điềm lành và Thầy này đã cho anhao các bài Quan âm độ trì gia môn kinh, Bạch y thần chú , Thỉnh ti mệnh táo quân , Bát đại uy đức đà la ni , Chú cầu tài...Tibu: Mùi hương thì cũng tùy vào loại mùi: - mùi ngọt: Tha Hoá Tự Tại - mùi phòng thí nghiệm: Thần các lọai - mùi tro bếp: A tu la (Quỹ dữ chuyên môn đánh nhau và đòi hỏi quyền lực. - mùi trầm: Giới Định Huệ đầy đủ (Do Hộ Pháp phát ra để khen tặng). Còn nhiêù mùi nữa. (Có ghi lại trong các Tập Tin). Mùi xuất hiện và biến mất: Trình độ hành giả lúc này là "Cận Định" có thể nói là độ tập trung tư tưởng đã hơn người thường. (Những hiện tượng này đều có ghi lại cẩn thận trong bài Nimita ...)anhao: Anhao lại tiếp tục niệm Adida Phật và các bài mà Thầy này đã cho. Sau đó cảm thấy rằng mình vẫn đang còn nặng nghiệp quả quá, Anhao tự mò mẫm và hàng ngày tụng thêm Chú Đại bi , Bát nhã ba la mật đa tâm kinh , chú Vãng sanh...



109

Có một điều kỳ lạ là trong thời gian đang mò mẫm tự học , Anhao bị trận đau thoái hoá đốt sống cổ chèn ép dây thần kinh khiến cho tay trái và vai trái như bị liệt , đau nhức không chịu nổi, sau khoảng 10 ngày anhao vô tình đọc được Kinh Nhất thiết như lai tâm bí mật toàn thân xá lợi bảo khiếp ấn Đà la ni , thế là lại in ra và chăm chỉ đọc . Cũng không rõ sau đó bao nhiêu hôm thì tay và vai khỏi hẳn như chưa từng bị đau vậy.Tibu: Phước báu có lại nên bớt bệnh.anhao: Kính thưa Thầy Hai Lúa cùng các anh chị. Cho đến hôm nay anhao vẫn chỉ là một kẻ khù khờ và không kiến thức chi về Phật giáo và Phật Pháp , chỉ biết thành tâm đọc một số các kinh chú như đã kể ở trên . Anhao cũng không có không gian riêng để thờ Phật và đọc kinh chú vì hiện vẫn ở nhờ nhà mẹ , các con thì còn nhỏ nên ngay cả lúc đang đọc kinh cũng phải quay ra bảo ban chúng những lúc chẳng đặng đừng nên rất là áy náy chỉ sợ mình mắc tội bất kính với các vị mình đang tụng niệm.Tibu: Lubu tu hành ngay trong giường ngủ. Riêng Tibu thì từ hồi ở Đà Lạt: bàn thờ không có chỗ cắm nhang và nhỏ bằng bao thuốc lá. Qua đây thì bàn thờ nằm trong cái hộc bàn với đủ thứ trong đó: ly tách, đồ ăn, bụi bặm, phim ảnh, hoá đơn, quần xí líp, quần xa lỏn, áo lót ... đủ thứ trên đời Nhưng vẫn linh thiêng như thường .Chỉ cần để cái chuông bị rè một thời gian là kêu ngon lành lại như thường anhao: Nay anhao rất mong được sự chỉ bảo tận tình của Thầy Hai Lúa và các anh chị về các kinh chú , các pháp tu để anhao không mắc phải sai lầm tội lỗi trong việc đọc kinh chú để cầu bình an - giải thoát và có thể giúp đỡ những người quanh mình cùng giác ngộ . Kính chúc Thầy và các anh chị luôn bình an và thành đạt.Tibu: Trong thời gian dầu sôi lửa bỏng này: Pháp Môn Niệm Phật quán chấm đỏ là hay nhất. http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm15-CachNiemPhat.htm






http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm15-CachNiemPhat.htm

http://hoasentrenda.com/BaiMoi/bm15-CachNiemPhat.htm

110

anhao: “Chỉ cần để cái chuông bị rè một thời gian là kêu ngon lành lại như thường.” Chú Tibu chỉ dẫn câu này rõ hơn chút, anhao không hiểu lắm , có phải là những thứ ở ngoài thân và chỉ là hình thức thì cứ để cho nó tự nhiên như nó vẫn thế phải không chú ? Có gì không đúng mong chú giảng rõ thêm. Anhao cũng đã in bài Cách niệm Phật Tịnh Độ của chú để cố gắng thực hành theo. Tibu: Chẳng là biết ông già mê chày Kim Cang nên đứa con gái nó mua đem về nhưng nó mua phải cái chuông dở quá: Khi lắc chuông thì nó phát ra tiếng rè rè. Trong điều kiện này là chỉ nghiến răng chấp nhận thôi chớ biết làm sao bây giờ? Nhưng thật là không ngờ khi để cái chuông rè này trên bàn thờ ... không thanh tịnh cho lắm như vưà miêu tả ở trên: Tiếng chuông trở nên trong veo và ngon lành lại luôn! anhao: Cảm ơn chú Tibu đã trả lời. Có lẽ con hiểu ý chú răn dạy con điều gì. Con sẽ cố gắng tu sửa tâm tính và sám hối tội lỗi , niệm Phật tinh tấn để " cái chuông rè nó lại trong veo như thường ". Con cầu mong chú luôn mạnh khoẻ.

Chấp y Kinh ...« on: April 20, 2009lotus123: chấp y kinh điển - tam thế Phật oan, rời xa kinh điển - lạc vào tà đạoTibu: Đi hành quân mà theo y chang bản đồ là ... chết. Mà không đi theo bản đồ thì lại ... càng chết. Tại sao? Là vì khi đọc bản đồ mà quên coi năm phát hành là ... chết. Y như là cầm trên tay cái bản đồ Sài gòn năm 1954 mà đi tìm con đường Beaunard là tiêu đời trai liền. Mà làm như ngon lành lắm, bằng cách tự cho rằng: Ta đây là chì là gồ ... nên đi không cần bản đồ thì lại càng chết sớm! Y như là đọc kinh mà không hỏi cho kỹ, nhè ngay cái đoạn "Học giả" nó ghi thêm vào rồi tin là thiệt nên làm theo là ... chết ráng chịu. (Ba đời Phật oan). Và cũng y như là khi đọc kinh mà cứ tin vào ba cái đồ lâm vố (ba cái thứ học giả hay là bọn quốc sư tự ý thêm vào) là lạc vào tà đạo là cái chắc. Đặc biệt:







111

Người tu sĩ thứ thiệt thì không có bao giờ trích dẫn lung tung những điều mà ngay chính mình còn chưa nắm vững với ý đồ là gây hoang mang và ... hù thiên hạ. Mà họ chỉ lo một chuyện là: làm chuyện mình nói, và nói cái chuyện mình đang làm. Bọn nhỏ bên Mỹ (tụi nó chưa đọc được tiếng Việt) khoái nhất là được ngưòi lớn đọc cho nghe những chuyện tu tập mà Tibu bàn. Khi tụi nó nghe đọc tới đâu, thì tụi nó thấy (qua màn tivi) Tibu ngồi xếp bằng và tập xì khói mới được y như lời bàn. Ấy vậy mà tụi nhỏ còn dám hỏi màn tivi của tụi nó là: Ngoài cái cách tu tập của Tibu thì còn có cách nào hay hơn cái cách này nữa không? Do câu hỏi này mà tụi nhỏ phát minh ra được những cách thức mới lạ và hiệu nghiệm còn nhanh hơn cách của Tibu. Đó là tu sĩ thứ thiệt. lotus123: Lịch sử thì dài, mà kinh điển nhiều. Như vậy khi đọc kinh, làm cách nào giúp ta phân biệt đoạn học giả ghi thêm vào? để tránh lạc đường và.... bản đồ nào dùng cho cái thời "bây giờ"?Tibu: Ăn nhằm cái món gì mà hỏi hay quá vậy ta? Điều kiện để làm được chuyện kiểm soát kinh điển là: Ăn Ngay Nói Thật Và Có Hiếu Với Cha Mẹ. Kỹ thuật làm: Nó đòi hỏi là tu sĩ phải xuất và nhập Tứ Thiền Hữu Sắc dễ như trở bàn tay. Song song vào đó là trình độ "Ngộ Đạo". Hai trình độ này cộng chung lại thì: 1. Khi đọc ngay đoạn khai kinh: Như Vầy Tôi Nghe, 2. Đưa đoạn này vào màn tivi 21.Thấy Ngài A Nan đang nói : Như vậy đây là Kinh Phật Thích Ca được Ngài Anan nói lại trong lúc kết tập Kinh điển. 22. Thấy cả một Hội Đồng Tu sĩ: Kinh được ghi thêm sau này. Kinh nghiệm của chú là cả hai đều có cái hay của nó. 23. Đặc biệt là chỉ thấy một anh chàng william saky nào đó ngồi suy nghĩ và hý hoáy viết xuống thì đích thị là học giả. Đoạn này thông thường nó thể hiện sự không hợp lý. Như là đoạn nấu đá ra cơm rồi a thần phù tới cái đoạn hoát nhiên ngộ. Suy nghĩ cho kỹ: anh chàng ngồi thiền là loại nhắm mắt nghĩ chuyện đời: Hơi ồn một tí là đã



112

phân tâm rồi! Với trình độ này thì làm cái gì mà ngộ được? Chớ mà gặp dân chơi thứ thiệt mà thiền thì có cái gì mà làm họ phân tâm được đâu? Vả lại trường hợp thứ dữ thì họ đã thấy được cái cảnh chơi xỏ lá của anh chàng nấu đá này từ ... tối hôm qua rồi! Không tin thì mò tới nhà anh Sơn, bằng cách sau đây: Trùm mền chửi bới ảnh là đồ cà chớn, thói mạ ảnh đủ thứ chuyện. Sau đó là tới nhà anh ấy với nụ cười trên môi, coi anh ấy có biết gì về chuyện trùm mền của mình không? Đặc biệt khi anh ấy thuyết pháp: Anh ấy mở cùng một lúc ba luân xa: 1. Luân xa Ajna để đọc tư tưởng của người nghe: Thông thường là người nghe chỉ vác mặt tới và nghe anh ấy nói về những thắc mắc của mình. 2. Luân xa Anahata để biết được sự chú ý cũng như là sự hiểu biết của chính người nghe pháp, Ngay cái đoạn mà mình không hiểu là anh ấy tự động nhắc lại: Anh ấy thường nói: Sự hiểu biết của anh: Tui biết! 3. Luân xa Manipura: là để dò coi cái tâm của người nghe pháp là người ưa sự thật hay là thuộc loại ... học giả sưu tầm kiến thức. Loại ưa sự thật thì anh ấy giảm tỉ mỉ. Loại sưu tầm kiến thức để sau này hù thiên hạ thì anh ấy nói chuyện đời cho nghe chơi mà thôi.

"Gởi lại Trần Gian"« on: May 14, 2009QUANGMINH: Chú có hướng dẫn cách xem phim "Gởi lại Trần Gian", nhưng trình độ cháu thì không đủ, mà lại tham xem quá, chú pm cho cháu biết nội dung được không chú? (chú không có chửi cháu là tham nhé, và cũng đừng bảo cháu là cơ duyên chưa tới nhé). Trong quyển “Đức Phất và Phật Pháp” có nhiều vấn đề không chắc chắn, chỉ ghi là "có thuyết nói...", " theo quan điểm của Phậ tử thì ..." như thế thì nên hiểu sau cho đúng hả chú?Tibu: Ráng chơi đi, thì có ngày cũng tới nơi. Và khi đó coi cho đã thèm. Có một giai đoạn vào cái thời mới cắt tóc đi tu! Ngài đi vào ngay chóc cái làng, mà trong đó dân chúng lại ... chúa ghét dân đi tu!




113

Thế là Ngài bị bà con xịt chó ra cắn Ngài. Ngài cũng chạy lên ngọn đồi và ngồi đó suy nghĩ là chắc mình sẽ chết ở trên ngọn đồi này lắm! Thằng con của chú coi tới đây, nói là : Tội ông Phật thiệt! Sao mà khổ quá vậy nè! Chuyện hay nhất là chuyện Đức Phật gặp cái búa tạ khi một người chết yểu tới xin Ngài phương pháp tu! Coi tới đó, thì Chú dòm coi những giáo chủ khác có gặp trưòng hợp tương tự như vậy hay không? Thì Chú thấy cũng có, nhưng các Giáo Chủ này đều từ chối và không chỉ cho những người này một điều gì hết! Nhưng, riêng Đức Phật thì Ngài vẫn chỉ. Thế là sau khi nhận pháp xong là anh chàng đi về, vừa đi được có một cây số mấy thì anh chàng bị bò điên nó húc chết liền tại chỗ. Các đệ tử thắc mắc là anh chàng này chết như vậy thì đạt được quả vị nào? Phật trả lời :A LaHán. Chuyện hay hết biết luôn! Nhưng dù gì đi nữa, Ngài cũng vẩn phải lãnh cái búa tạ vì miệng lưỡi thế gian: Họ cho rằng đi tu với Ngài đâu có lợi? Vì mới nhận pháp xong là chết tươi liền;D

Cái Búa TạCoi vậy chớ khi mà bàn về cách truyền Đạo của Đức Phật thì ít có ai để ý đến những trở ngại mà chính Đúc Bổn Sư đã gặp. Hễ ai mà đã gặp Ngài là mình cứ chắc ăn là Ngài sẽ tận tình chỉ dẫn ngay lập tức, không có vấn đề hẹn lần, hẹn mòn! Thế nhưng, Hai Lúa tui có một lần đọc được một giai thoại là Ngài lại "không muốn thuyết pháp và đã nói đi nói lại đến ba bốn lần, khi có một người đến hỏi pháp tu: Này ông bạn! Như Lai đang bận đi trì bình!" Tất nhiên là người hỏi pháp cứ là theo mà hỏi, và hễ mà hỏi thì Ngài lại từ chối một cách rất là không bình thường: Này ông bạn, chưa tới thời để Như Lai thuyết pháp! Đọc tới đây thì Hai Lúa tui lại nhớ đến chuyện ở Đà Lạt khi đến thăm một Thiền Sư nổi tiếng nọ tại Chuà Quang Âm ngay cạnh Hồ Xuân Hương. Lần đi này lại có anh Ban, anh này định hỏi Thiền Sư một vài điều gì đó. Nhưng không hiểu tại sao Thiền Sư lại từ chối, Ngài nói là hôm nay Ngài không thể nói pháp được vì Ngài lên đây


114

để dưỡng bệnh. Hai Lúa tui nghe mà thấy tức trong mình, bèn nói lên cái điều suy nghĩ của mình: - Thưa Thầy, con là một tên châm cứu quèn và khi con đang ăn mà có người gọi đi chữa bệnh. Là miệng còn nhai cơm thì chân đã bước. Chuyện chữa bệnh này đâu có cứu ai được đâu? Còn chuyện của Thầy thì mới cứu được người mà Thầy còn hẹn nữa chớ! Rồi quay qua anh Ban Hai lúa tui lại nói: - Đi về anh Ban, Thầy không nói thì mình cũng không cần! Chuyện xảy ra lâu rồi mà khi viết tới đây, Hai Lúa tui vẫn còn thấy tức: Nhiệm vụ "vì sinh tử mà nói pháp" đã không thể hiện được! Nói móc qua cái chuyện xa xưa ở Đà Lạt này là để nhấn mạnh cái cảnh chán chường của Hai Lúa tui khi đọc được đọan kinh trên! Và cũng nên nói: Đây là đoạn kinh khó nuốt nhất từ trước tới giờ! Cái chi tiết mà Đức Phật viện lẽ này, lẽ nọ để từ chối thuyết pháp là ... không có trong đầu của Hai Luá tui. Sự uất nghẹn đã làm cho tui bỏ cuốn sách xuống và không đọc thêm được nữa. Phải vài tuần sau thì mới đọc tiếp được và thấy rằng: Người tới hỏi Pháp này thật là ... hết thời! Tất nhiên, sau đó Đức Phật cho anh chàng một bài pháp và anh chàng đó chào Đức Phật ra về. Nhưng anh chàng chưa đi được bao xa thì lại bị một con bò điên nó húc chết liền tại chỗ! Mở ngoặc cái chỗ này: Bò điên mà chạy ra đường phố là người ta la hét dữ lắm để báo động cho nhau! Thế mà anh chàng cứ đăm chiêu suy nghĩ về bài pháp, anh chàng đâu có nghe và thấy cái gì đâu? Cho tới khi con bò nó chạy tới và húc mạnh vào thân thể nhiều lần: Con bò dùng cặp sừng húc mạnh vào thân thể và hất mạnh lên cao (sức mạnh của một cái hất như vậy là 7 tấn mà anh chàng chỉ nặng cở 50 ký thì nhầm nhò gì?), thân xác anh quay vòng theo cái sức mạnh của con bò! Khi rớt xuống đất thì nó lại dích lên và làm tiếp như vậy vài lần thì thân thể mềm nhũn và tơi tả như một cái mền rách rơi xuống và nằm yên bất động.... Anh chàng đã chết! Có thể nói đây là một tu sĩ đã tu hành với một thời gian ngắn nhất và có thể đo được bằng ... thước! Anh chàng chết cách đó khỏang trên dưới 1 cây số! Các Thầy

115

khác đều có thắc mắc về anh chàng mới nhận pháp này. Anh đã bị chết một cách hết sức là bất ngờ như vậy, thì anh ta đi về đâu? Đức Phật nói là : A La Hán! Và Ngài không giải thích! Thế là Hai Lúa tui lại ôm bài kinh vài năm! Chẳng hiểu "mô tê" gì cả! Sau này nhờ có đồ nghề nên mới có thể thấy hết cái hay của Đức Bổn Sư: Trước khi vào vấn đề thì cũng nên nhìn qua những sư phụ khác khi gặp trường hợp tương tự. [...] Chân Sư nói với đệ tử: - Tại sao anh lại đem đến cho tui "cái xác chết biết đi này"! Anh đó sẽ chết vào tuần tới, trong thời gian ngắn như vậy thì tôi không thể giúp đỡ gì cho anh ta được! [...] Tình trạng của Đức Bổn Sư còn tồi tệ hơn nhiều: Anh chàng hỏi Đạo này chỉ còn vài giờ để sống mà thôi! Và dĩ nhiên, Đức Phật, Ngài đã quán thấy cái cảnh này từ tối hôm qua! Anh chàng tới trình diện Đức Phật và hỏi pháp! Đức Phật dùng màn tivi coi ra và tính toán được cái lúc nên nói Pháp. Ngài đã tính toán chính xác rằng: Phải nói Pháp ngay lúc nào, thế nào cho anh chàng phải chết với cái tư tưởng " Vô Thường". Mà hành giả nào mà chết với tư tưởng cuối cùng là "Vô Thường" thì có khả năng "Giải Thoát" cao nhất khi còn ở giai đoạn "Cận Tử Nghiệp". Vì lý do đó mà Ngài cứ từ chối không thèm nói Pháp vài ba lần. Ngài đợi đến lúc thế nào, sau khi nghe pháp xong, anh chàng này sẽ miên man suy nghĩ về những điều cao siêu vưà mới nghe và khi suy nghĩ đến cái tính "Vô Thường" của cuộc đời thì cũng là ngay lúc con bò điên nó húc! Thật là một nhà Đạo ... diễn tài ba nhất thế giới! Chỉ có một lần duy nhất để làm mà Ngài đã bình tĩnh phối hợp và: Điều đáng phục nhất là Ngài đã nhìn ra được khe hở giữa ác nghiệp (bò điên húc) và thiện nghiệp (là sự suy nghĩ về bài pháp của anh chàng) Và Ngài đã chọn đúng thời gian thuyết pháp để cho anh chàng tự nhiên đi vào cõi chết (theo kiểu "để trả nghiệp sát") với cái tư tưởng cuối cùng là "Vô Thường". Và dĩ nhiên khi chết như vậy thì phải là: A La Hán. Tất nhiên, là Ngài cũng bị miệng lưỡi thiên hạ nói là:

116

-Đó thấy chưa! Tu theo ổng đâu có được gì đâu nè!Tu như vậy đâu có lợi! Mới có nghe thuyết pháp xong là đã bị bò điên nó húc chết rồi đó! Không biết Ngài bị cái búa tạ này bao lâu?

Con đường độc nhất« on: May 12, 2009zelda: 1. Một thời, Thế Tôn ở xứ Kuru (Câu lâu), tại Kammàssadhamma (Kiềm ma sắt đàm) - đô thị của xứ Kuru. Rồi Thế Tôn gọi các vị Tỷ kheo: "Này các Tỷ kheo." Các Tỷ kheo trả lời Thế Tôn: "Bạch Thế Tôn." Thế Tôn nói như sau: - Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất, đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh lý, chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ. Thế nào là bốn? Này các Tỷ kheo, ở đây vị Tỷ kheo sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán thọ trên các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời; sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, để chế ngự tham ưu ở đời.Tibu: Đúng rồi! Khổ lắm nói mải Nhưng mà làm sao mà quán cho nó ra đây chớ? theo kinh nghiệm của đệ thì đi hỏi những bậc được người ta cho là thứ thiệt thì mới hiểu là chính các Ngài cũng không biết cách quán ra làm sao luôn. zelda biết cách nào quán hơi thở hay không? Nên nhớ "để ý" nó khác rất là xa với "quán" à! "Để ý" là phàm vẫn hoàn phàm. Còn quán là từ phàm thành thánh liền ngay tức khắc . Cũng như là câu mà Đức Phật, sau khi dùng tha tâm thông, Ngài đọc được tư tưởng của La Hầu La khi Ngài này đang nhận xét về sự đẹp trai của hai cha con. Đức Phật dạy: Thân xác này không phải của mình, linh hồn kia không phải của mình và tư tưởng nọ cũng không phải là của mình. Và sau khi La Hầu là hỏi lại cho kỹ: Thưa Ba, chỉ chừng đó hay là có




117

phải làm thêm cái gì nữa không? Thì Đức Phật nói là: "Ông phải quán Ngũ Uẩn như vậy luôn". La Hầu La bèn xếp bằng tại chỗ và đang loay hoay tìm cách nào để mà quán thì Ngài Xá Lợi Phất lại phá đám khi nói mà không cần quán coi học trò mình đang làm cái gì: Con nên theo dõi hơi thở! Nguyên cái đoạn văn này zelda và các Bạn để ý đến chữ "quán" Nó là cái gì? Mà sao cứ nhắc đi nhắc lại hoài? tại sao dùng chữ "quán" mà lại không dùng chữ "để ý", hay là "suy nghĩ cho kỹ" để nó dễ hiểu hơn không?zelda: Này các Tỷ kheo, vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này như vậy trong bảy năm, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại; hai là nếu còn hữu dư y, chứng quả Bất hoàn. Này các Tỷ kheo, không cần gì đến bảy năm, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này như vậy trong sáu năm... trong năm năm... trong bốn năm... trong ba năm... trong hai năm... trong một năm, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại; hai là nếu còn hữu dư y, chứng quả Bất hoàn. Này các Tỷ kheo, không cần gì đến một năm, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này trong bảy tháng, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hay nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn. Này các Tỷ-kheo, không cần gì bảy tháng, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này trong sáu tháng... trong năm tháng... trong bốn tháng... trong ba tháng... trong hai tháng... trong một tháng... trong nửa tháng... vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hai là nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn. Này các Tỷ-kheo, không cần gì nửa tháng, một vị nào tu tập Bốn Niệm xứ này trong bảy ngày, vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: Một là chứng Chánh trí ngay trong hiện tại, hai là nếu còn hữu dư y, thì chứng quả Bất hoàn. Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất đưa đến sự thanh tịnh


118

cho chúng sanh, vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu Chánh lý, chứng ngộ Niết Bàn. Ðó là Bốn Niệm xứ.Tibu: Đó thấy lời Phật nói chưa: Chỉ cần 7 ngày là xong! Nhưng khổ một cái là quán cái này nó ra làm sao? Và dùng cái gì để làm linh ảnh để mà quán đây! Coi chừng cái chỗ này! 7 ngày là xong. Y như khi thay cái trục của máy xe hơi: Chỉ cần ráp nó vào là xong! Nhưng thực tế muốn làm được như vậy thì phải tháo không biết là bao nhiêu con bù lon, phải trục cả cái máy ra ngoài xe và tháo banh cả cái máy ra! rồi sao đó mới có thể thay được cái trục. Cũng vậy câu "7 ngày là xong" của Đức Phật phải cần những gì để làm? zelda đem câu hỏi này đi hỏi mà được Ngài nào đó trả lời được thì Tibu đây thành Âu Dương Phong (đi bằng tay). Một trong những vị mà người ta cho rằng là thứ thiệt nói về Tứ Niệm Xứ như sau: http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-dainiemxu/gntnx01.htm[...]Quán thân niệm xứ, ấy là đã niệm hoặc quán, tức là mổ xẻ, chia chẻ sắc uẩn ra cho thấy rõ sắc thân này vô thường, khổ não, vô ngã và bất tịnh. Quán thọ niệm xứ, ấy là đã niệm hoặc quán, tức là mổ xẻ, chia chẻ thọ uẩn ra cho thấy rõ thọ lạc, thọ khổ, thọ vô ký đều là vô thường, khổ não, vô ngã và bất tịnh. Quán tâm niệm xứ, ấy là đã niệm hoặc quán, tức là đã mổ xẻ, chia chẻ thức uẩn ra cho thấy rõ tâm thức, tức là sự suy nghĩ thiện ác, vô ký đều là vô thường, khổ não, vô ngã và bất tịnh. Quán pháp niệm xứ, ấy là đã niệm hoặc quán tức là mổ xẻ chia chẻ tưởng uẩn và hành uẩn cho thấy rõ sự tưởng nhớ và sự khởi tác do hành uẩn dấy lên trong tâm đều là vô thường, khổ não, vô ngã và bất tịnh.[...]zelda và các Bạn có để ý tới chữ "niệm" và "quán" nó cùng nghiã với nhau hay không? Người biết "cách quán" chỉ làm một phát là xong! Chỉ cần có một phát thôi mà người quán có thể giải quyết chừng này chuyện:


http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-dainiemxu/gntnx01.htm

119

- Hơi thở - Ngũ uẩn - Tứ Niệm Xứ - Ba Pháp Ấn - Vô Dư Niết Bàn Và dĩ nhiên 7 ngày là hơi nhiều: Chỉ cần một giờ đồng hồ thôi là dư xăng để thành Thánh Tăng. Sau này có người lại điều chỉnh tác xạ còn chính xác hơn nữa là: khoảng 3 phút là thành Thánh Tăng (Tu Đà Hường). Nhưng để có được 1 giờ hay là 3 phút này, thì phải mua sắm dụng cụ hơi lâuzelda: …..Về cách quán thế nào thì trong kinh đã dạy rất rõ . Quán = Niệm = Thấy = Biết = ….. Tibu: Y kinh thuyết pháp: Ba đời Phật oan! zelda ghi lại sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng kinh của Đức Phật: Quán = Niệm = Thấy = Biết Tibu mò vào tự điển Phật Học đàng hoàng: Quán = suy nghĩ cẩn thận Theo chừng này cách là tiêu ma Phật Giáo. Ví dụ nhỏ: tụi nhí quán lửa, (vì từ ngay cái bước này mà tụi nhí đã làm nên những guiness Phật Giáo.) - Dùng cách của zelda:quán là niệm: tụi nhỏ đi đứng nằm ngồi đều niệm: lửa, lửa, lửa .... thì đến tết Ma Rốc thì nó mới tiến tu đưọc. quán là thấy: đem cho nó coi, và thấy cái ngọn lửa cả ngày lẫn đêm: Tết Ma Rốc thì nó mới tiến tu được quán là biết: đem ngọn lửa ra và giải thích này nọ theo tự điển bách khoa: Cũng rứa, là tết Ma Rốc thì nó mơi tiến tu được - Cách theo tự điển:quán là suy nghĩ cẩn thận về ngọn lửa ... Tết Ma Rốc nó mới thành như bây giờ! Theo thời gian tu tập không có căn bản, nên đã xảy ra tình trạng: Làm hoài, làm riết mà không ra, nên cái "Thế Trí Biện Thông" nó ló



120

đầu ra và những vị này, trong đó có zelda, đã bắt Đức Phật nói theo ý của mình: Thế Trí Biện Thông của zelda và cũng là của các Thầy.Đức Phật nói theo các mốc thời gian. Từ 7 năm cho đến 7 ngày không phải là chỉ rằng vị ấy phải tu theo một kiểu phá cách nào cả. Tùy theo căn cơ , vị ấy đã đi đến được mức độ nào rồi. Như Đức Phật xác nhận thì vị ấy nếu tinh cần không giải đãi thì trong vòng 7 năm cho đến 7 ngày. Vấn đề ở đây là tùy vào căn cơ. Căn cơ cao đến cỡ nào cũng phải là 7 ngày và căn cơ thấp đến cở nào cũng phải là 7 năm. zelda nói là đã Vô Ngã: thì Tibu chưa thấy được sự thể hiện của cái Vô Ngã, vì người Vô Ngã thì ít ra cũng được một mảnh rừng chớ đằng này là chỉ có một đường là dạy đời bằng "copy và paste". Theodõi zelda thì chỉ có câu này là của zelda: Thực sự con biết thế nào là quán về hơi thở. Và liền sau đó là cái dấu chấm nghiệt ngã. Không một ai biết zelda làm cái gì cả

Chữ Hiếu« on: May 05, 2009Tinhdo: Chú Tibu, cho con hỏi là chú định nghĩa chữ hiếu như thế nào? Theo con nghĩ thì nếu có hiếu từ đầu là họ đã hiếu thảo rồi không cần tu hành nhưng có nhiều người muốn tu được nên họ mới ráng tập để có hiếu, có phải chữ hiếu này mang tính cách "tính toán" hay "ngoại giao business" không?Tibu: Chịu thua! Hỏi gì mà độc địa quá! Y như là tới làng chài mà đề nghị họ nói về biển: Tất nhiên, dân du lịch hay nhà văn thì có thể diễn tả này nọ chớ dân chài thì chịu thua, không cách gì mà nói được về biển. Vì cả cuộc đời của họ gắn liền với biển mà! Vui, buồn, khổ lẫn lộn làm sao mà diễn tả hay là định nghĩa được đây? Chữ Hiếu nó cũng vậy. Chỉ căn cứ vào những phản ứng tự nhiên thì mới phân biệt được là mình có Hiếu hay không mà thôi. - Khi con đi học vừa về là con chạy lên phòng coi ông Nội có bình




121

thường hay không, sau đó con mới làm gì đó thì làm, còn không làm như vậy thì nó không yên cái bụng. (Điệu Hái). - Trời! Anh chừng này tuổi mà vẫn còn Ba và Má hả! Anh có phước ghê hớ, tui thì mất Ba lẫn Má từ lâu rồi! (Super mom). - Nếu mà tui có thể quay ngược lại thời gian để rồi khi Má tui chết mà tui được dịp để xin lỗi Người thì tui không phải sống như vậy nữa. (Mễ Tây Cơ giàu xụ). - Ba ơi, sao kỳ quá hà! Tập cái này mà sao tự nhiên con cứ suy nghĩ về Ba Má nuôi con hoài thôi! (Bệnh Triền Miên). Nếu mà Tibu có thể nói được về chữ Hiếu thì hình như là: Nó ......... người hơn. Ngoại giao hay business gì cũng được. Miễn là có Hiếu là tu hành được à! Còn không có là không làm ăn gì được hết! Nhất là đối với phương pháp này.Cái hiếu thảo nhất theo Đức Phật là dụ khị hai Ngài tu hành theo Đạo Giải Thoát. Từ cách sơ khởi là "làm thiện tránh ác" cho tới cao nhất là "đắc quả vị Thánh Tăng". Còn Lu bu những chuyện khác như là tài chánh, mướn người trông nôm, thăm hỏi qua điện thoại, thực hiện 100% lời di chúc mà không hề thắc mắc ... là chỉ để ... chữa lửa, lúc các Ngài bị cái ngặt của tuổi già hay là những lúc các Ngài bị bịnh hoạn. Anhao:Thưa chú Tibu. Con cũng đồng ý như chú dạy nhưng nay con đang gặp khó khăn muốn nhờ chú giúp đỡ. Mẹ con nay đang rất nhiều bệnh tật và rất mập , con muốn mẹ con giảm ăn và niệm Phật để bớt khổ nhưng nói đã nhiều cách mà mẹ con không nghe. Mẹ con ham ăn thịt nên quá mập và ngày càng nhiều bệnh.Con rất là lo sợ cho mẹ con. Nay con xin nhờ chú Tibu coi giúp con cách nào để mẹ con chịu niệm Phật và giảm ăn cho bớt bệnh hòng mong giải thoát nghe chú. Con cảm ơn chú nhiều.

122

Tibu: Nước mà đòi chảy ngược từ dưới lên trên thì trong thế gian chi có một loại nước đó là ... nước giếng. Làm con mà dụ khị được cha mẹ thì phải chứng tỏ là mình có tài và có đức thì các Ngài mới nhìn mình khác cái thằng hay cái con mà các Ngài đã đẻ nó ra. Tuy rằng đã là Đại Tướng mà về nhà thăm cha mẹ thì các Ngài cũng nhìn ra là cái thằng mà các Ngài đã ... đẻ nó ra. Tibu đi chữa bệnh cho bà con hai ba giờ sáng mới về: Bị Má cho là Hiếp Vợ người ta, hay là ăn trộm ăn cắp, và có thể là hút xì ke. Có lúc không cho vào nhà. Tibu ngồi xếp bằng ngoài sân và ... chơi luôn. Nhưng dù sau, Má cũng sốt ruột nên cũng mở cửa cho vào nhà, sau một hồi đứng trong nhà coi thằng "nghịch tử" này làm cái gì ở ngoài sân. Sau đó là cả chợ Đà Lạt khen Bà là có thằng con chữa bệnh như thần! Từ đó Ngài mới nhìn khác đi, và có lúc hỏi thằng nghịch tử là muốn niệm Phật cho hay hơn thì phải làm sao? Tibu mừng muốn xiủ luôn. - Dạ niệm Phật và tưởng tượng ra cái cục màu đỏ trên đầu của Ổng á Má?- Cục nào? Tibu dẫn bà lên bàn thờ và chỉ ngay vào cái cục màu đỏ trên đầu Ngài A Di Đà. Sau một thời gian, Ngài báo cáo lại là: - Cái cục đó hay lắm, khi Má tới gần thì nó biến thành cây Bồ Đề và tao thấy một số Thầy tu đi vòng quanh cây đó. Tibu lại gần xỉu thêm một lần nữa: - Điềm lành đó Má, sau này Má chết, Má qua bển Má tu tiếp đó. Lúc Má chết Tibu mới ở Nhị Thiền, không đủ tâm lực độ tử như là các Nhí bây giờ, nên đã phải mất gần cả ngày mới tìm ra Má bên kia cửa tử và độ Ngài về vùng ánh sáng, với quả vị Trung phẩm Trung Sanh.Do vậy mà mình múc nước giếng công phu của mình đem dội lên hòn núi Ba hay là Má. Có nghiã là hồi hướng công đức tu hành này cho Ba hay Má. Cách làm như sau: Cứ tu đều đều cho có vốn cái đã. Kế đó là lâu lâu, khi mình khỏe, thì mới hồi hướng cho các Ngài. Thời gian: Lúc các Ngài đi vào giừơng để ngủ. Phương pháp: Nhắm


123

mắt 100% và tưởng tượng ra cái mặt của các Ngài. Khi nó ra là hồi hướng luôn. Làm đi làm lại nhiều lần thì cũng bằng một lần "ngon lành" (được bàn tiếp liền theo đây). Ngon lành nhất: Là giữ cho cái mặt nó nỗi lên y như cái mặt thật. Lúc này mà hồi hướng được là ngày mai các Ngài có sự thay đổi liền.

Chứng« on: February 13, 2009lotus123: khi đọc qua bài "đúng và gần đúng" http://www.hoasentrenda.com/BaiMoi/bm10-Phatgiaocuuvan.htmĐại ý là không ai có thể chứng cho ai cả, ngày xưa Phật cũng tự chứng, ngày nay thì cũng vậy người đã chứng tự chứng, công bố mình đã chứng, vậy khi chứng thì dùng cái gì để biết là chứng? có phải cái ngã biết? Còn ngã mà chứng thì thực ra vẫn chưa chứng, lại lạc vào ảo tưởng. vậy người ảo tưởng chưa chứng đấy tưởng mình chứng lại đi độ cho cha mẹ họ , cha mẹ họ cũng tưởng là họ đã chứng. Và ta kết luận đó là bậc thầy đã chứng, ta nên người đó để tu học, thế thì đã vấp vào sai lầm? vậy cách nào để nhận biết vị ấy đã thực chứng, cha mẹ được họ độ là thực chứng? nó lại vòng vòng thế nào. Nhờ các huynh có kinh nghiệm chỉ giúp. Tibu: Hồi xưa đệ cũng tưởng là vậy, nhưng sau này khi gặp Thầy Thiền Tâm thì Thầy có nói liền một câu: "Cậu Phước, tui không phải là Thầy của cậu ..." Chứng tỏ rằng Thầy đã thấy được cái gì đó, và cái đó phải rất là chính xác và chỉ với sự chính xác đó thì Thầy mới xác quyết được là "tui không phải là Thầy của cậu!". Sau này đụng anh Sơn, thì cũng là câu đó: "Tui không phải là Thầy của anh"! Và sau khi tới lui với anh ấy thì cứ nghe đi nghe lại điệp khúc: "Chúng tôi nói, anh kiểm tra ..." Như vậy thì để nói được câu đó: Anh Sơn phải biết rất là chắc chắn và có thể nói là anh ấy biết về mình còn ... rõ hơn là mình biết về chính mình nữa! Trên đây, là đệ nói về sự chính xác.Nói về "Ngộ" thì đệ cũng có nghe cái điệp khúc này hoài, khi đến



http://www.hoasentrenda.com/BaiMoi/bm10-Phatgiaocuuvan.htm


124

nhà anh Sơn, đó là:" Uả, anh nghiên cứu về Phật Giáo đã trên hai mươi năm mà cũng chưa "Ngộ" nữa à! Như vậy là anh đọc sách chớ đâu có "nghiên cứu" ... Câu trên chứng tỏ là anh ấy phải thấy được một cái gì đó cũng rất là chính xác, để mà có thể xác quyết tình trạng "Ngộ hay chưa Ngộ" như vậy! Bàn về Thiên Nhãn: Chư Thiên thì chỉ có thể coi lui về hết cỡ thợ mộc là 40 kiếp. Hiện tượng như sau: Kiếp sống trước liền với lần này, thì khá đầy đủ chi tiết. Kiếp kế nữa thì chi tiết cứ bớt dần đều cho tới kiếp 40 là chỉ gom lại 1 câu mà thôi. Và không có cách gì mà có thể coi được kiếp thứ 41. Sau khi "Ngộ Đạo" thì có thể thấy được kiếp thứ 41 và có thể hơn nữa. Tất nhiên là để có cái thứ nhãn này thì phải giữ giới luật ghê lắm. Không phải là lơ tơ mơ mà được đâu. Còn những tu sĩ này dòm được cái gì mà dám xác quyết là người này Ngộ và chưa Ngộ? Chỉ là chữ Vạn ở ngay ngực (như những tượng Phật mà họ đã vẽ). Tất nhiên, tự chứng thì tự mình có thể nhìn ra cái chữ Vạn ở ngay ngực của mình! Đó là tự chứng chính hiệu con nai tơ. Danh sách thì không có! Vì có cầm danh sách đó mà đi tìm học thì 99,9999% là sẽ gặp câu: "Tui không phải là Thầy của cậu". Và theo kinh nghiệm của đệ là cứ ở nhà mà tu luyện tâm tánh cho nó bớt ... (bớt cái gì cũng được). Thì tới lúc nào đó (mình đã bớt nhiều rồi thì ... Thầy sẽ gặp mình. Vì thưa Huynh, nói về cương vị của một ông Thầy thì đi tìm cho ra một đệ tử cũng rất là khó khăn! Và tất nhiên là không phải dễ mà tìm ra được. Zelda: Khi vị ấy chứng ngộ hoàn toàn " sắc , thọ , tưởng , hành , thức" là vô thường , là khổ , vô ngã. Thời tức khắc vị ấy biết phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm , gánh nặng đã đặt xuống . Chứng quả Alahan. Dù là vị Alahan vẫn có 5 yếu tố : Vật chất, cảm giác, trí nhớ, hành động , sự biết. Không có cái gì gọi là ngã biết cả . Vị Thánh ấy biết là chính nhờ Uẩn . Đức Phật đã dạy ngoài 5 uẩn này không có thế giới. Và 5 uẩn này dù là bậc thánh Alahan , Dự Lưu , Bất Lai .v..v. chúng sinh đều là Vô

125

Thường , Khổ, Vô Ngã. Vì còn 5 uẩn vị ấy dù là Chánh Đẳng Giác vẫn phải còn khổ . Tuy gọi là thành tựu những gì cần làm. Nhưng do còn Khổ Thọ vị ấy còn khổ. Đến khi Vô Dư Niết Bàn mới chấm dứt tất cả . Tibu: Tớ thì chưa thấy cái chữ Vạn ở Ngay ngực của zelda nên zelda chỉ làm theo sách vở là chỉ dùng cái suy nghĩ để đi đến đích nên chưa gọi là "Chứng" được. Zelda nên nhập chánh định và leo qua ... hạt cát "hơi thở". Chỉ khi hơi thở nó ngừng, và sau khi zelda trở về lại thì lúc đó, không còn chuyện gì là quan trọng nữa

Giúp đỡ cho con gấp gấp ạ« on: May 22, 2009Ta_Kien: ….. Con thật sự có nhiều nghi hoặc chấp pháp, nhưng điều chấp lớn nhất của con, khiến con mất đi tinh tấn trong tu học, không còn chánh kiến trong giáo pháp, khiến con đau khổ và mâu thuẫn trong pháp hành, đó là : Nguồn Gốc Kinh Tạng Bắc Tông. Con cóhỏi 1 số thiện tri thức nguồn gốc kinh Bắc Tông như kinh Vô Lượng Thọ, Kinh Kim Cang, Kinh Viên Giác, Kinh Bát Nhã, Kinh Pháp Hoa...thì được biết là kinh không có lưu lại nguồn gốc rõ ràng, và chỉ nói là Bồ Tát Long Thọ xuất thân từ Trung Quốc, ngài được sinh ra sau 500 năm từ ngày Phật Nhập Diệt. Kinh được bồ tát Long Thọ nhập định xuống Long Cung của Long Vương thỉnh về. Con chỉ nghe lơ mơ như thế thôi ạ, và vì do kinh Bắc Tông không có lưu lại nguồn gốc rõ ràng như các kinh tạng được viết và dịch từ ngôn ngữ pali ( ngôn ngữ chính của tăng đoàn ngày xưa) kinh sách này hiện còn lưu tại Ấn Độ và được Hòa Thượng Thích Minh Châu dịch sang tiếng Việt cho người Việt chúng ta,ngôn từ đơn giản dễ hiểu cho thấy Phật là 1 vị A La Hán tòan tri , tòan giác nhưng cách sống và giao tiếp thì giống như mọi người đang sống trong 1 xã hội bình thường. Còn kinh Bắc Tông được dịch từ tiếng Hán, từ người Trung Quốc, những người có nền văn hóa phong phú và đa dạng được nhìn nhận như 1 kỳ quan của nhân lọai, nhưng họ cũng rất mạnh tay trong vấn




126

đề hư cấu, thậm xưng, nhân hóa...mà chúng ta đã thấy xuyên suốt qua lịch sử và truyền thuyết của họ. Con đọc kinh được dịch lại từ Hán Việt…lòng của con không phải không tin về Pháp Bảo của Phật, con chỉ không tin người Trung Quốc mà thôi. Họ có viết đúng hay không? hay họ chỉ sử dụng như 1 phương tiện làm mị dân...để mọi người tin tưởng 1 cách mù quáng? Cho đến ngày hôm nay những ai tu theo tịnh độ tông đã thật sự chứng được thánh quả tòan giác, hay ít nhất cũng là Thanh Văn Duyên giác??? Giáo pháp mà các thầy hiện nay nói là Đại Thừa, là con thuyền lớn để đưa nhiều người sang sông…..nhưng đã mấy ai qua sông rồi??? Còn nhiều câu hỏi trong suy nghĩ biên kiến, tà kiến của con lắm chú Tibu và chú Hai Lúa ơi , nhưng tại sao con lại đau khổ vì sự nghi hoặc của con? Con xin thật lòng thú nhận là: - Thứ 1 cho chính con, vì con luôn tin tưởng và nguyện sanh về cõi giới Tịnh Độ Phật Dược Sư . Nếu con phủ nhận kinh Bắc Tông là con giết chết Chánh Kiến và Tâm Nguyện của con==> Con không muốn đâu - Thứ 2 là cho nhưng người thân của con, và bạn bè thân quen, vì con biết rằng nhưng người lớn tuổi như cha mẹ, ông bà hay những người sơ cơ thiếu phước do nghiệp lực còn dầy, thì khó lòng tu theo Pháp Gíới Định Tuệ của các chư tăng ngày xưa. Chỉ có pháp trong kinh Bắc Tông như Kinh Vô lượng Thọ rất thích hợp cho những người có căn cơ như thế, rất dễ thục hành..có gì dễ bằng chỉ niệm Nam Mô A Di Đà Phật và hành theo Tín Nguyện Hạnh là cò thể vãng sinh về Tây Phương Cực Lạc? ==>Vậy nếu con không tin kinh Đại thừa là con đã mất đi cơ hội giúp những người thiết tha cần chánh pháp nhưng không thể tu theo cách Phật ngày xưa Giới Định Tuệ, con thật sự không muốn vậy đâu - Thứ 3 là con mong muốn cho con cùng mọi người có cái nhìn Chánh Kiến đúng theo chánh pháp mà chính từ Bổn Sư Thích Ca nói ra. Để tất cả chúng ta không bỏ phí 1 kiếp người, hay cho cả 1 thế hệ

127

về sau không lầm đường lạc lối, tu học nhưng không mang đến sự viên mãn……Tibu: Đây là ý định của những Tề Thiên Đại Thánh. Tuy nhiên dùng lý luận mà bàn về những chuyện này thì sẽ gây ra rất nhiều sự hiểu lầm và chắc chắn sẽ đẻ ra một số chuyện và vấn đề càng ngày càng rắc rối thêm. Lý do là ngôn ngữ nó rất là giới hạn và không phải là một dụng cụ tốt để xác quyết những vấn đề phức tạp. Chi bằng hành giả đã có ý định kiểm tra lại nguyên hệ thống kinh điển của Phật Giáo hay của bất cứ Tôn Giáo nào thì nên làm như sau: Điều kiện để làm được chuyện kiểm soát kinh điển là: - Ăn Ngay Nói Thật Và - Có Hiếu Với Cha Mẹ. Kỹ thuật làm: Nó đòi hỏi là tu sĩ phải xuất và nhập Tứ Thiền Hữu Sắc dễ như trở bàn tay. Song song vào đó là trình độ "Ngộ Đạo"Hai trình độ này cộng chung lại thì hành giả áp dụng kỹ thuật sau đây: 1. Khi đọc ngay đoạn khai kinh: Như Vầy Tôi Nghe, 2. Đưa đoạn này vào màn tivi 21. Thấy Ngài A Nan đang nói : Như vậy đây là Kinh Phật Thích Ca được Ngài Anan nói lại trong lúc kết tập Kinh điển. 22. Thấy cả một Hội Đồng Tu sĩ: Kinh được ghi thêm sau này. Kinh nghiệm của chú là cả hai đều có cái hay của nó. 23. Thấy một william saky nào đó suy nghĩ và hí hoáy viết thì đích thị là Học giả ghi vào. Đây mới thật là cái dở của kinh sách. Anh Sơn ở Đà Lạt là người đi tiên phong trong những chuyện này (Nay gần tới lúc Nhập Niết Bàn rồi) . Chú là người theo sau. Cô Ba Hột Nút (đã chết) là người theo sau chú. Cho đến nay chưa có ai dư sức để làm chuyện này. Trình độ ngộ đạo cộng với Tứ Thiền Hữu Sắc giúp cho tu sĩ coi được trên 41 kiếp. Nhờ dụng cụ này thì mới coi được buổi kết nạp kinh điển đầu tiên. Cũng như là coi được những hội đồng tu sĩ đã hội họp như thế nào và trình bày các kinh nghiệm tâm linh ra làm sao? Từ đó


128

mới có những cuốn kinh mà chỉ ra đời cách đây 500 năm. Chừng đó chuyện mà bàn hay kể lại thì lúc nào cũng thiếu và không đầy đủ. Do vậy mà phải đi đến đó mà coi thì mới đầy đủ được. Tề Thiên Đại Thánh là hay lắm đó nghe . Chỉ là dân đẻ ngược thì mới có tư tưởng chọc trời, khuấy nước như vậy. Chú đây là một con cháu của Tề Thiên đó (Trong truyện thì thành Phật với danh hiệu Đấu Chiến Thắng Phật) Trong kinh thì Đâú Chiến Thắng Phật có cái cây gậy trên đó có cái sọ người , là vua quán Vô Thường và sư phụ về môn quán Xác Chết. Chú gặp Ngài lâu lắm rồi. Quên nữa, nếu mà chơi Vipassana thì nên biết kỹ thuật "Trú niệm đằng trước mặt" không biết cái này là sa lầy vào mồ chôn tập thể đó nghe Huynh:Ta_Kien: Nếu chứng tứ thiền sắc Giới (Thiền Chỉ hay là Thiền Định) mà có thể xem buổi kết nạp kinh điển đầu tiên, thì thời Đức Phật Thích Ca chưa thành đạo, các vị thầy của Phật đã chứng đến Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ (Thiền Chỉ) còn cao hơn thìền Sắc Giới xa . Vậy tại sao thời đó không ai nhìn về tiền kiếp của các Phật Cổ để xem kinh điển , hay ít ra là phương pháp tu học, để có thể độ cho chúng sanh.Tibu: Là vì chưa có "Ngộ Đạo" nên không có cách gì mà coi được những chuyện đại sự một cách chi tiết như vậy. "Ngộ Đạo" là quá trình bức phá từ phàm qua thánh. Và chỉ có Thánh Tăng thì mới coi được hơn cái kiếp thứ 40. Diễn tiến như sau: 1. Phàm phu (cho dù là chứng và đắc Phi Tưởng Phi Phi Tưởng) Thì hiện tượng cũng như nhau khi coi kiếp. Kiếp gần kề nhất là kiếp gồm gần như là đầy đủ chi tiết. Kiếp kế thì chi tiết bị mất đi phần nào, ... cho tới kiếp thứ 40 thì chỉ còn có một câu về Đại Ý của kiếp đó. 2. Thánh Tăng: Do Bản Ngã bị tiêu diệt nên khi coi kiếp thì tính chất Khách Quan nó hoàn toàn hơn. Nên thay vì những chi tiết bị bớt dần đều thì ở trong trường hợp là Thánh Tăng này: Nó được giữ nguyên con. Áp dụng coi lại cái thời Kết Nạp Kinh Điển Lần Đầu Tiên: Ví dụ như



129

so sánh vào thời gian đó thì nó tương đương với kiếp thứ 30 của hành giả, như vậy: 1. Phàm Phu mà coi thì chỉ được có vài câu: Tại hang núi, có cuộc họp mặt và có nói về Kinh Nghiệm tu chứng của Đức Phật. Hết 2. Thánh Tăng coi: Còn tuy rằng đây là kiếp thứ 30 nhưng đã là Thánh Tăng, nên những chi tiết vẫn còn y nguyên đó. Ta_Kien: ….. Ây da, nói tới nói lui cũng thật là khó tin mấy người TQuốc này quá . Thôi thì Chú Tibu và các thiện tri thức của Việt Nam chúng ta phải cố lên để có được bản sắc riêng biệt của người Việt, nhưng vẫn mang đầy âm hưởng của nền Phật Giáo Nguyên Thủy .Giúp mọi người Việt của thế hệ sau thoát khỏi nghi hoặc kinh điển Đại Thừa . Mà có được cái nhìn Chánh Kiến về Pháp Bảo của Phật. Tibu: Thì đã bảo là: Thay vì tìm đọc những so sánh về Sử Liệu, và những lý luận của những học giả để rồi ấm ức không biết thực tế nó ra làm sao! Nên chỉ còn một con đường là: Tìm cách chính bản thân hành giả truy nguyên được hết tất cả các nguồn gốc của Kinh Điển thì mới yên mồ, yên mả được mà thôi.

Cho TLT hỏi « on: June 04, 2009TLT: 1/Ăn chay ,ăn mặn Em đọc các bài thì thấy Nghiệp Sát (trong Tập Tin) ảnh hưởng rất nhìu đến việc tu tập Q : Thế thì ăn chay có làm BỚT TĂNG nghiệp sát ko? Hay nói cách khác ăn mặn có làm tăng nghiệp sát không –vì có người ăn cá-> có người bán cá -> có người bắt cá .Mà người bắt thì không giết ->người giết cá (người bán ) thì lại không ăn -> người ăn thì lại … không giết => vậy nghiệp sát chia làm 3 và có ảnh hưởng phải không ạ ? (ở đây em chỉ hỏi về ĂN thui nha Bác). Thế các Bác nhà mình ở đây có ăn chay không ạ? Phóng sanh (cá,chim. .) thì có ảnh hưởng đến việc giảm nghiệp sát không ? (giảm xíu xiu cũng được) hay ảnh hưởng gì khác ?




130

Tibu: Nhắm mắt lại và tưởng tượng cách đây trên 2500 năm, có một người tu sĩ trẻ tuổi ôm một cái khúc gỗ có khoét một cái lỗ và đi từng nhà, người tu sĩ này chỉ đứng trước nhà và im lặng đợi có người nhìn thấy mình và không nói một lời nào. - Có khi chẳng có ai hiểu vị này đứng đây để làm gì? Và dĩ nhiên: Họ chẳng cho gì cả. - Có khi lại hiểu nhưng lại tinh nghịch bỏ vào đó ... thuốc độc - Có khi lại hiểu nhưng lại bỏ ... rác vào đó - Có khi lại hiểu và bỏ vào đó ít thức ăn. - Có khi hiểu nhưng vì không còn gì, nên bỏ phân bò vào đó. Trong tình huống như vậy, người tu sĩ này nói là nên ăn chay hay là ăn mặn? Đó là thời Đức Phật và đây cũng là những cảnh mà chính Ngài đã gặp. Nghiệp sát và ăn chay: 1. Trả lời bằng cách nói cho qua: Nghiệp sát là "cho đi tầu suốt một sinh linh" chỉ có hai vấn đề: Vô tình hay là cố ý mà thôi. Cố ý là dính vào nghiệp sát theo kiểu: - Có một "chúng hữu tình" (sinh vật có tình cảm) - Có ý là giết Và ... giết Vô tình theo kiểu: - Không biết ( vì bị mù, hay vì nguyên nhân gì đó) - chúng hữu tình chết (do sự đi đứng của người này, hay là vì lý do nào đó) Thì ... thôi!Và tính sổ thì "Vô Tình" thì rất là ít so với "cố ý". Chỉ nhìn theo khiá cạnh này thì ... ai cũng tiêu ma hết và không biết làm sao mà hết nghiệp sát được. Và dĩ nhiên là tới vấn đề ăn ... thì ông bà gọi chỗ chứa đồ ăn trong thân thể mình là cái "bao tử" mà! Chỗ đó (cái bao) thì ... chết không biết bao nhiêu mà kể (tử). Do vậy mà với tính cách "tránh được chừng nào, thì hay chừng đó" nên ... thôi thì ăn cây, ăn cỏ cho nó ... bớt nghiệp! Nhưng lấy sổ ra mà tính thì đâu có bớt được bao nhiêu đâu? Vì thuốc xịt sâu ...


131

2. trả lời theo kinh sách: Hễ mà không nghe và không thấy cảnh giết là ... không sao.3. Trả lời theo ... Tịnh Độ trong bọn Lubu:Không bao giờ tìm cách giết các chúng hữu tình. Nhưng khi gặp, là đưa về cái linh hồn về Tây Phương Cực Lạc! Làm được như vậy, thì đây là một "Tế Điên Hoà Thượng" bằng xương bằng thịt! Các Nhí thường làm như vậy khi ăn bất cứ thứ gì. Như vậy khi đi chung với bọn Nhí thì cứ ăn, sau khi tụi nó ra dấu hiệu là đã "làm xong". 4. Trả lời nghiêm chỉnh:Thật ra chỉ là cái linh hồn là quan trọng nên nếu mà mình biết cách đưa họ vào cõi "Thanh Tịnh" thì mình ăn cái thân thể của họ thì cũng y như là đồ chay. Do vậy mà Tibu không có ... chê cái gì cả .Trong bài hồi hướng thì có nói đến đoạn hồi hướng trong trường hợp chẳng đặng đừng này. Cứ bình tỉnh mà áp dụng kèm với công phu tu tập của chính mình thì cũng có tác dụng lắm đó TLT: 2/Em đọc bài, thấy Bác có ăn gạo lứt muối mè. Em nghe đĩa thầy Thích Tuệ Hải có phân tích việc ăn gạo lứt muối mè có ảnh hưởng tốt đến việc thiền định (em không ăn được vì em rất tham ăn ngon và không có thì giờ để …nhai). Em có đọc sách (theo pp Oshawa) nói : việc ăn uống đơn giản (ngũ cốc )có ảnh hưởng đến việc thay đổi nghiệp quả của mình (sống lâu,không bệnh,ăn chay dưỡng sinh làm cho chồng con ..”phát”). Q: Bác có thấy đúng không ạ? Theo Bác thế nó có làm thay đổi nhân duyên không ? (VD người A này không thích mình ,bây giờ thích và chơi với mình vì mình ăn gạo lứt ,trông mình….đẹp hơn vì bụng đã nhỏ và……)Tibu: cóTLT: 3/ Có sanh có diệt Em ở nhà cứ tối ngày bảo:” Nhớ rửa rau cho sạch nhé, kẻo thuốc trừ sâu mà còn dính ,thì chết cả….lũ đấy”. Thế nhưng em đọc bài của Bác (Bài gì mà về nhựa …phải cẩn thận ..) nói là có sinh có diệt gì đó (sao mà cái tật của em, đọc đâu quên đó , mà nếu em tìm để dẫn


132

chứng thì lâu quá vì nhìu bài trong tập tin quá). Q: -> vậy thì khỏi lo những chuyện tương tự như vậy vì ai cũng có …số rùi phải không ạ ? Tibu: Chết thì nhiều nguyên nhân, nên cẩn thận thì có chết thì nó có vẻ là ... đúng hơn. Nhưng khi nhìn vào nhân quả thì ... chết lúc nào cũng ... đúng hết . Tuy nhiên nên chọn các chết ... với đầy pháp khí thì hay nhất: Chết với sự thấm thiá của sự "Vô Thường". Và như vậy chết đúng pháp nhất. Chết đầy Pháp Khí hay là chết với sự thấm thía của "Vô Thường". Chuyện rằng: - Trời em mua đâu ra hột ngọc trai màu đen này hay quá vậy? - Dạ không giấu gì chị có 50 000 đô một hột à! chị coi em đeo như vậy mà nó cứ rớt và bị mất hoài đó chớ, em có mua vài ba hột để ở nhà lỡ khi bị mất thì cũng còn ... có với người ta! Họ khoe của thấy mà ớn óc luôn . Trong tâm linh thì cũng có loại người "khoe của" này. Đó là dân Phật Giáo. Dân này theo lời tường thuật lại của Ngài Mục Kiền Liên thì ... "thiêú gì ở trễn"! Dân này có khuynh hướng tìm những người đeo chữ Vạn. Họ sưu tầm từ loại nhỏ xíu, loại mờ mờ cho tới loại to và rõ ràng. Họ kết bè, kết phái để mà tìm người có đeo cái chữ này theo kiểu to chừng nào thì tốt chừng đó, và rõ chừng nào thì hay chừng đó! Cả bọn này cũng khoe của như câu chuyện ở trần gian. Nhưng nó có hậu hơn nhiều! Bọn có chữ to thì sẽ chỉ cho mánh khóe làm cho chữ nó to ra! Do đó mà khi chết thì cần ôm cái khái niệm về "Vô Thường" để mà qua bển thì có thể lên trễn để gặp bọn khoe của này. Do vậy mà Tibu mới nói là nên chết với sự thấm thiá của "Vô Thường" để chỉ cần có một chữ nhỏ xíu và mờ mờ thì cũng được gia nhập vào bọn khoe của này rồi. Chỉ cần như vậy thôi là yên mồ, yên mã. Khỏi cần là Thánh Tăng, Tu sĩ này thì to và sáng thấy mà sợ luôn. Mình chỉ cần sương sương, khói khói một chữ nho nhỏ là được rồi. Mà theo kinh nghiêm thì từ nhỏ ra to thì ... mấy hồi lắm đâu? Hết


133

TLT: 4/Nhân duyên, nghiệp quả: Trong 1 lần xem “Phật Pháp nhiệm mầu”do 1 vị cư sĩ lên nói thì anh này tu và biết đọc Chú đại bi và tụng rất có kết quả :mẹ hết bệnh nhiều lần,học giỏi đậu thủ khoa .nhờ đọc Chú. nhưng trong gia đình anh sau đó thì vợ lại đi…ngoại tình (dĩ nhiên là anh biết chú Đại bi trước khi lấy vợ chứ) và sau đó là li dị-> gia đình tan nát (hay la tại anh này thương mẹ nhiều hơn thương vợ?? nên tu không xi nhê). Tibu: Thần Thông không liên quan gì đến nhân quả! Những chuyện gọi là "được" là vì nhân quả nó là như vậy! Còn những biến cố như là li dị ... thì nó lại thuộc về phước báu "Vô Lậu" hay là do công phu tu hành "một mất một còn" (một tổng lực để tổng tấn công nghiệp quả, gồm phước đức hữu lậu (làm việc phước đức bất vụ lợi và khi làm: Là làm với nhiệt tình như là kẻ nô lệ chuyên nghiệp), và phước đức "Vô Lậu" (là trình độ tu thành Thánh tăng, và tích cực khai phá và tìm cách chỉ cho bà con tu hành) thì mới hy vọng có thể sửa chữa chút đỉnh. TLT: Em thấy tu gì mà…sao kỳ dậy cà !!, Tu mà như vậy thì ai mà dám bắt chước …tu. Em xem bài các tập tin và em rất thích như gia đình Bác: trươc khi mình tu ,gia đình mình hạnh phúc (hoặc ok ), khi mình tu có kết quả thì gia đình mình cũng ..hạnh phúc lun nghĩa là cả gia đình cùng tu-cũng giống như Đức Phật, khi Phật tu rùi thì vợ và con đều tu theo .Và đó là tiêu chuẩn mà em muốn theo khi tìm phương pháp tu (giống như với Bác là tu là phải độ Cha Mẹ được í) Tibu: đây là kết quả của hai loại phước báu (Vô lậu và Hữu lậu, đã nói rõ ở câu trên). TLT: mình tu có kết quả ,thì mình có cải tạo được nhân duyên, nghiệp quả với những người thân mình được phải không ạ ? (cha mẹ anh chị sống tốt (cư xử tốt),vợ chồng không ly dị,con cái không hư đốn..).Vấn đề chính còn lại là thời gian nào thì mình tu mới có kết quả để mình về đích trước khi nghiệp quả xảy ra ? Tibu: Liều mạng, một mất một còn, tu đại tu đến, vì biết chắc là mình sẽ "Thất bại" nên không còn phải tính toán là phải làm "bao




134

nhiêu mới đủ" mà chỉ còn cách là ... mở đường máu để mà tu đại. Tới đâu hay tới đó, và tu hết mình. TLT: Thế nhưng khi em đọc bài”Cô bé hàng xóm “ của Bác thì Bác có nói là khi Bác qua bên đây thì …mất hết vợ con .. ? là .. là sao hả Bác ? (Bác đăng trên diễn đàn thì chắc em hỏi vậy là không sao chứ?). Tibu: Ừ nó là vậy đó nhưng bác có nói với bọn Lubu là: anh em cứ coi" Nếu tui là một thằng tu hành không ra gì thì nó sẽ xảy ra là như vậy đó. Còn nếu là một tu sĩ thứ thiệt thì nó sẽ qua (và nó đã qua rồi: Không có chuyện gì xảy ra cả (Nhờ công thức đã nói ở câu trên).TLT: Nếu là một người mới theo Bác tu, Bác có “thấy “được khi nào/ thời gian nào thì người ta tu “có kết quả “không ? Tibu: Không thấy mà thấy ... cũng không nói Chỉ là xúi là tu đại đi. Vì khi bác thấy là nếu người tu sĩ có nghề mà tuyên bố là: anh hay chị không làm gì được cả trong kiếp này! Là họ tiêu đời cũng khá lâu (là vì xuống tinh thần). Còn cũng trường hợp trên mà người có nghề mà nói là: "tu được đó" thì lại không có "Chánh Ngữ". Nên bác đã ghi lại chính cái kinh nghiệm của bác là: "Con biết là khi đem cái "Vô Cùng" (ý nói là cái tu hành) này vào cái cuộc đời ngắn ngủi này thì: Con thất bại 100%. Nhưng trước khi con thua thì con sẽ "chơi hết mình". Trong khi con "chơi hết mình" thì sẽ có lúc, con lại quên các Ngài! Thì các Ngài đừng có bỏ con. Vô Minh! Hảy đỡ! .... Chát!TLT: Thưa Bác, em tìm đề mục hoài mà hông thấy đâu cả? Thấy “dầu thúi duột” lun. Bác cho em hỏi: từ xưa đến giờ bác độ cho người khác tu, thì Bác tìm dùm em cái người nào mà nghiệp quả tệ ….ơi là tệ, thì tu trong thời gian bao nhiêu là thấy đề mục (em đọc bài gì của Bác , có cái anh du đãng nào đó tu theo Bác í),bao nhiu lâu thì vào Tứ Thiền Hửu Sắc? Một ngày là 24h, hết 7-8h là nghỉ,10-12h là kiếm mồi, …..thì thời gian ít nhất trong1ngày mình phải tìm đề



135

mục để cho có kết quả là bao nhiêu hả Bác ?(đối với người tệ nhất nha Bác)Tibu: 20 phút, nếu không được thì đi ngủ luôn cho nó tiện. Còn được là "tới bến luôn". TLT: em đọc trong tập tin thấy các Bác Tu đến 70% giờ /ngày lun!). Em thấy em tệ hơn …”vợ thằng Đậu” Bác à, tâm không yên ,cứ chạy theo đối tượng bên ngoài nhìu quá… Tibu: Đừng có so sánh, mà nên lấy đó mà làm cái hứng của mình để mà mình tìm cách tu hành cho đều đều là ngon lành. Người tu sĩ đáng nể nhất là ... cô bé hàng xóm (bên này) với một sự kiên trì rất là tài tử, sau 12 năm thì chấm đỏ đã xuất hiện khi có, khi không. Còn quê nhà thì ... thiếu gì! "Người có cặp mắt xa xăm buồn vời vợi", khi bác theo dõi thì nghe cô tự nói bằng cái giọng khàn khàn là: "Thì cũng có chớ không phải là ... không! Nhưng mới có một, hai giây là nó lại biến mất tiêu rồi! ... nhục mặt thì ... thôi! Cô này là bác theo dõi liền tù tì từ ... mấy chục năm nay rồi đây là một sự kiên trì đáng nể! Hết. TB: Con hỏi sao mà thân tình quá vậy? Có gì thì cứ hỏi tiếp, đừng có tự mò mà mất thời giờ nghe! Dặn rồi đó

Anh Hai Lúa bị xicaque« on: June 15, 2009Tinhdo: Anh HL bị tê chân phải, đi đứng có phần khó khăn. Lestrange đã châm cứu giúp anh cọ quậy được mấy ngón chân rồi và sẽ làm tiếp tục đến khi nào anh HL đỡ lại. Mọi người cứ tập trung hồi hướng cho chị KA. Tibu: Ăn thua gì ba cái lẻ tẻ Nó chỉ tê tý xíu thôi mà Vài ngàylà hết bây giờ Lestrange châm cứu quả là ... "Không Hổ Thẹn" khi học với Tibu! Tất nhiên là Tibu nhận được hết những sự hồi hướng của anh em Riêng đám Lubu thì cũng cứ một mạch chú tâm vào Chị Kim Anh, đừng để ý gì tới thằng già dịch này .- Thứ Tư, Ngày 17 tháng 6 Năm 2009 : Sau hai lần châm với chỉ vỏn vẹn có 6 cây kim châm cứu (lần đầu 2 cây, lầu sau 4 cây). Lestrange






136

đã đẩy lùi cơn tê chân đến 60%, hiện nay Tibu có thể từ tư thế ngồi, đứng lên là đi liền được rồi. Thật là không hổ thẹn khi đã học châm cứu từ Tứ Thiền Hữu Sắc. - Thứ Năm, Ngày 18 tháng 6 Năm 2009: Lần này thì 6 kim, nhưng khi châm là phải thuyết pháp cho lestrange nghe phương pháp chống ác mộng của tuổi dậy thì. Lestrange khoái chí tử và không thèm rút kim mà để kim đó 4 giờ đồng hồ. Cho tới khi Bé Hạt Tiêu đi học về và ghé qua nhà.. Trong khi lưu kim thì Tibu có nói về Versailles ở bên Tây. Bên đó có để cái giường của Tibu hồi còn làm hoàng hậu. Trước khi đi ngủ Lestrange qua Paris coi Versaille rồi mới lên A Di Đà Phật, cuộn mây lại nằm ngủ. Khi tỉnh dậy là hết nhức đầu. hàhà 1 đều. - Thứ Sáu, Ngày 19 tháng 6 Năm 2009: Lần này thì cũng 6 cây kim, nhìn Lestrange cẩn thận chọn điểm để châm và nơi đưa kim vào, thế nào để bệnh nhân không có bị đau: Tibu phục sát xi măng! Cơn tê chân giảm đến 90%, chỉ còn tê gót chân và cái mông. Đã có thể đi lại gần như là bình thường. La Hầu La vui ra mặt và cũng phục sát xi măng. Hôm nay, Tibu chỉ cho Lestrange tự chữa những cơn ác mộng. Bằng cách dùng phước báu đã làm được để tự sửa cái thùy trán phía bên trái trong khối óc của mình. Y pháp phụng hành: Lestrange làm "Chưa tới năm phút là xong". - Thứ Bảy, Ngày 20 tháng 6 Năm 2009: Cũng 6 cây kim, máy châm cứu nó điện giải kim loại! Nên Lestrange không thích dùng nó nữa. Mà dùng tay kích thích kim. Tình hình sức khỏe của Lestrange "chỉ tới bụng" nên đã xuống sức. Mà phải châm tới hai bệnh nhân. Vị "Thưa Y" này tất nhiên là nhừ tử. Tuy nhiên, Lestrange vẫn kiên định là không bỏ châm bữa nào cả. Sau 5 ngày châm bệnh của Tibu bớt tới 95%. Thiệt là hết ý! TB Gọi là "Thưa Y" là vì chỉ có hai bệnh nhân xicaque. Khác với là "Đông Y" chắc là chữa nhiều bệnh nhân hơn.

Pháp Thần Thông Trong Phật Giáo« on: June 18, 2009


137

Bồ_Đề: Xin giới thiệu với mọi người 1 cuốn sách hay . TÌM HIỂU PHÁP THẦN THÔNG TRONG PHẬT GIÁO Ruồinhựa: Sẵn đây bác chơi luôn cái "Lậu tận thông" cho em đỡ nhầm luôn ,chỉ có năm thông mà thiên ma nó rượt em chết đấy! Tibu: Thiên Ma chỉ xảy ra ở những tu sĩ tu tới Tứ Thiền nhưng lại mang cái máu hành hiệp "Trừ Gian Diệt Bạo" Do còn một tí sân theo khuynh hướng thiện này mà thành Thiên Ma với ngũ thông.

Nhí là ai? « on: May 09, 2009Dung2001: Cho mình hỏi thật, xin bạn đừng buồn .... Vậy các NHÍ mà bạn nhắc đến là ai vậy??? Tibu: Thay vì thắc mắc về "Con Người" thì quý bạn nên thắc mắc đến phương pháp tu. Vì Chính phương pháp tu mới có thể biến những "Con Người" (chữ hoa) hội đủ hai điều kiện dưới đây: 1. Ăn ngay nói thật 2. Có Hiếu với Cha Mẹ. Thành những bậc Thánh Tăng (Tu Đà Hường, Tu Đà Hàm, A La Hán) hay thành những bậc Bồ Tát từ Thập Địa trở xuống. Các Nhí mà quý bạn thắc mắc là những tu sĩ và là những "Con Người" hội đủ 2 điều kiện trên, còn rất là nhỏ tuổi, rất là trẻ con, nhưng trình độ tâm linh đã vượt rất là xa (thông thường là ngoài sức tưởng tượng của quý Bạn). Vì những tu sĩ nhỏ tuổi này rất là rành: Phương pháp Nhập Chánh Định: [...]- Con nhập định 24/24 - Con hộ thân 24/24 - Con không có bạn nào là bạn thân cả. Ngoài Mẹ, bác, chú Bảo và cô Th... con không có nói chuyện với ai suốt cả ngày. [...]Đàn Pháp Mật Tông về Ngài Quan Thế Âm Đàn Pháp A Di Đà Phật Tịnh độ






138

Với 3 tỷ phân thân. Với tuổi thọ là trên 41 kiếp sống (là vì các Nhí này đều có thể coi và nhớ lại thời xa xưa trên 41 kiếp làm con người), cho nên: Tuy là Nhí nhưng khi vô xê để bàn chuyện này, chuyện nọ thì lại rất là già dặn vô cùng! Và sắp sửa chuẩn bị đi vào Liên Hoa Tạng Thế Giới (cập nhật, các Nhí đã qua Liên Hoa Tạng và đang học ở trên đó). Sắp tới đây, một Nhí bên Mỹ sẽ tham gia diễn đàn và sẽ viết bằng tiếng Mỹ (vì các Nhí bên này chưa đọc được tiếng Việt). Nhưng nói tiếng Việt thì ... như người Việt (tức là không có ngọng). Trình độ tâm linh là: Thập Địa Bồ Tát (với khả năng: Thường Trú Tam Bảo, Trình độ 1). Thường Trú Tam Bảo: Chư Tổ và các Đức Cổ Phật đã ... thường trú trên đảnh của những tu sĩ tí hon này. Thời gian tu hành phương pháp này của các Nhí là: Từ ba tới 6 năm gì đó.

Ho phomai-Allo Chú TIBU ơi.. « on: June 29, 2009ho phomai: Không biết hpm bị gì nữa Chú ơi, vì cách đây mấy hôm hpm ngồi nghe một người bạn nói Pháp, khi đang nghe thì tự nhiên trong một khoảnh khắc rất là ngắn hpm cảm nhận như những lời đó nó ào vào ngực mình làm hpm thấy khó chịu lắm muốn ói luôn, hpm phải nói người bạn đó ngưng lại đừng nói tiếp nữa vì không nghe nổi nữa và sau đó phải nằm nghỉ ngơi luôn, phải nửa tiếng sau mới hết.....

. hpm thật không hiểu nổi là gì nữa Chú. Tibu: Lâu lắm rồi, Tibu có tới một cái chùa gần "Chùa Tàu" trên Đà Lạt và có gặp "Sư Phụ" (là danh xưng mà người ta thường gọi thầy). Khi được mời vào cốc của thầy để "một chọi một", thì thầy ngồi trên cao và Tibu ngồi dưới đất. Thầy nhắm mắt và khi mở mắt ra thì Tibu có cảm giác như có một cái luồng điện gì đó nó chạy xuyên vào thân thể của mình. Tibu tác ý là nối cái lực này xuống Đất. Thế là cái lực đó mất tiêu và Thầy nhắm mắt lại và nói một câu: "Cái này là măng lại già hơn tre đây". Giải thích:





139

Thông thường là người dùng Yết Ma Bộ (Mật Tông của quỷ thần) hay dùng cái lực này để đục thủng hào quang của người đối diện. Và ghi vào đó một mã số để khi mình tập theo lời chỉ dẫn của người này thì mình sẽ nhận thấy cái lực này thêm nhiều lần nữa và chẳng mấy chốc mình sẽ bị các "Điện Thần Nhân" xâm nhập và điều khiển mình y như là con rối. Có hai trường hợp xảy ra: 1. Mình hoan hỷ chấp nhận sự khó chịu này thì mình đương nhiên là ... hội viên của họ. Có nghĩa, một lần nữa, là khi mình tập theo lời yêu cầu của họ thì mình sẽ bị các "Điện Thần Nhân" này nhập vào thân thể của mình. 2. Mình chống lại bằng cách của hpm, hay là cách của Tibu, hay là cách của Hoà Lùn thì bộ mặt thật của họ sẽ lộ ra trong giấc mơ ngay liền lập tức (y như là hpm đã kể). Cách của Hoà Lùn:Anh chàng tự chế lời nguyện như sau: - "Con không biết cái này là cái gì! Con sẽ làm theo lời Thầy dạy, nhưng trước khi con làm thì cho con một giấc mơ." Mộc mạc như vậy đó, và hiệu quả vô cùng (sở dĩ nó được là vì: Anh Hoà lùn của mình ăn ngay nói thật ghê lắm). Thế là, sáng hôm sau, anh chàng mò qua Trạm Y Tế để gặp Tibu và kể rằng: " Tui gặp lại ông Thầy trong giấc mơ và thấy ông Thầy bận quần xà lỏn với cái áo cà sa! Tui chưa lần nào thấy tu sĩ nào mà ăn bận gì kỳ cục như vậy cả! Tui thấy nó kỳ kỳ sao đó! Chắc là tui không tập theo ông ấy đâu." ho phomai: ngày sau đó thì hpm có một giấc mơ , hpm đang nằm trên giường với người bạn (mà nói pháp hôm trước) và thấy .... chuẩn bị ... nghiên cứu nhau Tibu: Do mình chống lại được nên nó ra cái giấc mơ dị kỳ này. ho phomai: thì tự nhiên hpm thấy một ông Thầy chùa mặc áo vàng khè tay cầm sâu chuỗi đứng dưới chân giường của hpm và nhìn hpm, hình ảnh rất rõ, ông này giống như một vị trù trì vậy, lớn tuổi và phúc hậu lắm , nhưng hpm thấy sợ dễ sợ luôn vì tự nhiên ông ấy xuất hiện đột ngột quá




140

Tibu: Là vì hpm chưa bao giờ đụng thứ thiệt nên nhận lầm thứ giả: Trong giấc mơ thì Thầy Chùa hay các ông thần chính quy, cao hơn trình độ tâm linh của mình, thì ... đứng đầu giường và khi xuất hiện là nói ngay lời yêu cầu của họ. Loại đứng dưới chân giường, hay là bò từ dưới giường lên(từ phía cái chân của mình), là loại yếu cơ hơn mình và thường thì im lặng. ho phomai: hpm mới nói với người bạn của mình thì thấy bạn này niệm gì đó và ông Thầy chùa biến mất tiêu, nhưng khi hpm quay qua người bạn thì lại thấy người bạn đó cũng là một ông thầy chùa luôn, cũng mặc áo vàng khè ..... ... Giấc mơ này là thế nào hả Chú. Tibu: Đoạn này lại nói tới sự "Chưa đủ tự tin" của hpm: Thay vì chính mình làm cái chuyện là đuổi ông thầy chùa đi, thì lại nhờ ... đồng bọn của hắn ... làm dùm mình. Do vậy mà mình ... nhận họ làm thầy chuà luôn. Kết luận chỉ vì hpm chưa có vào được Chánh Định nên các cõi thấp còn cớ để lưu luyến với mình. Một khi mà đề mục đã xuất hiện đằng trước mặt của mình 12 giây thôi, là những cõi này sẽ không còn có thể thấy được mình nữa. Do không còn thấy nữa thì họ hết có quấy rầy mình. Con đường còn xa, nhưng đã nằm trong tầm tay hpm rồi. Nguyên tắc là "Tập đều đều". ho phomai: hpm đọc cái tin của Chú mà muốn nổi da gà luôn vậy đó, nhưng hpm cứ thắc mắc là bạn của hpm là một tu sĩ thứ thiệt mà sao lại có trường hợp đó xảy ra hả Chú, hay hpm tập mà không hộ thân kỹ. hpm phải hiểu như thế nào về người bạn này đây chú Tibu: Câu chuyện lại dài dòng rồi, câu trả lời vẫn là như thường lệ: Tứ Thiền Hữu Sắc với màn tivi là dụng cụ siêu đẳng để có thể, theo ýmuốn của hành giả, mà nhìn xuyên qua cái bề ngoài để có thể vào tận cái hình ảnh tâm thức của những đối tượng mà mình muốn tìm hiểu. (ghi lại theo lời kể chuyện của Bé Hạt Tiêu). Trường hợp cực kỳ đặc biệt: (Đọc thật là kỹ và thật là chậm) Nếu là một tu sĩ thứ thiệt thì: 1. Điều đầu tiên là phải không có giấc mơ kỳ quái ở trên.






141

2. Và đề mục tán láo là ngay chốc cái thắc mắc của mình và cái thắc mắc này nó nằm ở tận cùng tâm thức và đặc biệt: Nó cứ thôi thúc mình đi tìm câu trả lời hoài thôi. Khi nghe những lời giải đúng chỗ ngứa này, thì thân thể của mình, nó cũng chấn động và mình có cảm giác là "Mình sẽ chết! Nếu ngồi nghe thêm một tí xíu nữa"Nói rõ thêm, cảm giác là: Sẽ chết! Nhưng mà không có cái cảm giác là mệt mỏi hay là bị xâm lấn bởi bất cứ một cái lực hay là cái luồng nào đó, từ bên ngoài bay vào thân thể của mình. Hội được tiêu chuẩn trên, khi mình được giải thích cặn kẽ, thì chẳng bao lâu là mình vào được tầng Thánh Tăng! Tệ lậu gì cũng là Tu Đà Hường.

Phước Báu « on: May 25, 2009QUANGMINH: Chú Tibu ơi cho cháu hỏi là có cách nào tập hợp hết tất cả phước báu mà mình có được trong vô lượng kiếp trước gom lại trong một kiếp này để mình tu cho nhanh hơn không chú? Vì cháu chắc chắn rằng trong vô lượng kiếp trước mỗi người đều có rất nhiều phước báu và hiện tại mình vẫn chưa xài tới, nếu mình có thể tập hợp lại hết trong kiếp này rồi bồi một phát đi tới luôn sẽ rất là nhanh, cháu biết là có cách, nhưng không biết là cách gì? chú có thể hỏi ngài Đại Nhật hay là Hắc Bì xem phải làm cách nào được không vậy? Tibu: Người bị chết lại tức giận, làm đơn kiện Thượng Đế, đơn rằng: Ngài là đấng cứu rỗi mà lại không đoái hoài đến "con chiên" một tí xiú nào cả! Con đã cầu nguyện liên tục với Ngài khi nước dâng lên đến mái nhà! Nhưng Ngài cứ làm ngơ, không cho Thiên Thần đến cứu con để con phải bị như vầy đây! Thượng Đế xuất hiện và nói: - Ta có nghe lời kêu cứu của con đấy chớ! Lần đầu tiên ta đã đưa tới cho con một chiếc thuyền, mà con chê, không chịu lên đó! Kế đó, Ta lại đưa đến cho con một chiếc thuyền máy, con cũng cứ chê và sau cùng là nguyên chiếc trực thăng mà con cứ chê luôn, nên nó mới ra nông nỗi này đó chớ! Thông thường là mình đòi hỏi là Phước Báu phải ... hiện tiền. Có nghiã là ... lúc nào cũng no và không cần đi ị Nhưng vì kinh Phật




142

có bàn về chuyện "hãy tự đốt đuốc lên mà đi". Nên chuyện lúc nào cũng no và không cần đi ị Không bao giờ xảy ra. Tuy nhiên, trên đường tu hành, hành giả cần quan sát kỹ lưỡng cái môi trường mà mình vào đó để tu học và có quyền đặt hai câu hỏi: - Có ai là Thánh Tăng ở đây không? - Phương pháp này làm được gì đối với Cha Mẹ của tu sĩ? Phước báu không đầy đủ thì hành giả gặp "đồ lâm vố" biểu hiện qua cách nói uốn éo như con lươn. Hệ thống tăng đoàn không giữ giới, nghi thức độ tử "theo kiểu cầu may". Như câu trả lời sau đây: - Tui thấy tui thanh tịnh! Hay là bài giảng thuyết sau đây: - Quá Khứ thì đã qua, Tương Lai thì chưa tới, Hiện Tại thì đang trôi! Ngài điểm tâm nào? - Bổn Lai Diện Mục của anh khi Cha Mẹ chưa sanh anh ra là gì? Hai câu này chứng tỏ Thầy chưa có thần thông. Vì tu sĩ có thần thông thì sẽ trả lời chính xác tất cả những câu hỏi trên! Và người chưa có thần thông thì lấy gì mà giải quyết những chuyện tâm thức? Không lẻ hỏi? Nhưng chắc gì là người trả lời lại trả lời đúng với cái của mình? Hay là vay mượn đâu đó? Do vậy mà khi hỏi thì Thầy mới nói thì nó chỉ đúng khi ... Thầy vào cõi Vô Sắc (Anh Nhâm ở Đà Lạt). Là vì có khi anh ấy cảm được câu trả lời của người khác tuy rằng người đó chưa mở miệng ra nói gì cả! Phước báu đầy đủ, hành giả sẽ đụng: Cách ăn nói thẳng thắn "Không có kiểu khiêm nhường ởm ờ có muì vị "Đời nhiều hơn là Đạo". Thử nghĩ Bổn Sư của mình mà ăn nói cái kiểu này thì không biết lấy đâu mà rờ: - Tui thì mới tu hành có vài năm, Đạo Lý thì chưa có gì là rành rẽ cho lắm, Niết Bàn thì chưa hiểu nhiều! Có gì thì nhờ cao nhân chỉ dạy thêm!Nhưng không! Trăm lần không! Ngàn lần không! Các Bạn hãy nghe lời vỗ ngực xưng tên của Ngài: - Tui là Phật đã thành, các ông là Phật sẽ thành.

143

[...] Khi Vua gì đó đứng lên vái chào những vị tu sĩ khổ hạnh đi qua, Đức Phật lại nói thẳng thừng: - - Những tu sĩ này chưa có ai là A La Hán cả! Vua chào họ làm gì?[...]Hành giả mà rơi vào những chỗ có tiêu chuẩn trên là ... hết trật: Phước Báu Vô Lậu từ Vô Thủy cho đến giờ đã chín mùi. Chỉ còn đi theo là ăn chắc.

Tibu và Hai lúa« on: July 01, 2009toro: Xin Tibu và Hai lúa chỉ giáo! Toro tìm hiểu thì thi Hai lúa là cư sĩ ẩn dật chuyên về pháp môn Mật Tông thì phải (qua một người bạn là đồ đệ của Hai lúa). Nếu có thì xin phát tâm hoan hỉ nhé! giúp các chúng sinh trên diễn đàn để được tinh tấn Tibu: ông thường làm cái gì mà hạp với ý của mình thì mình mới làm và mới có đủ sức mà theo dõi hay là học hỏi thêm được. Còn nếu mà không hạp với tâm thức của mình thì chịu thua, không thể có chuyện tinh tấn gì trong đó cả. Ngay câu đầu tiên của Kinh Pháp Cú thì Thầy của bọn mình đã nói: 1. Ý dẫn đầu các pháp, Ý làm chủ, ý tạo; Nếu với ý ô nhiễm, Nói lên hay hành động, Khổ não bước theo sau, Như xe, chân vật kéo. Chuyện này ít có ai để ý và dùng cái ý của câu trên để chuẩn bị tâm thức như thế nào để có thể tìm ra cách tu hành. Tất nhiên, khi bàn về chuyện này thì ai cũng muốn là tìm ra ngay chốc cái cách tu hành làm sao cho đúng nhất, hay nhất và hợp lý nhất. Dĩ nhiên, người đi tìm chỉ còn có một cách là dùng cái linh tính của mình để mà cố gắng bám víu vào những điều mới lạ này và cố gắng soi xét được chừng nào hay chừng đó, để rồi mới kết luận là cái cách này hay, cách kia dở! Từ đó mới tới cái chuyện là làm nổi hay không? Thế nhưng hầu







144

hết người đi tìm pháp tu không thể nào ngờ được là cái linh tính (hay là cái ý) nó lại bị ô nhiễm theo thói quen hằng ngày của mình! Còn nữa, khi bàn về tâm tính của một người nào đó, ông bà đã rút ra được kết luận sắc bén như sau: Hãy cho tui biết bạn thân của anh là ai, thì tui sẽ biết anh là người như thế nào. Chứng tỏ rằng, có một sự cộng hưởng để có cái câu "Nồi nào úp vung nấy" hay là "Trâu chơi với trâu, ngựa chơi với ngựa (Ngưu tầm ngưu, mã tầm mã). Cùng ý đó, nếu mà viết lại câu Pháp Cú trên và sửa đổi lại vài chữ thì mình mới thấy được hết cái cao siêu của câu này: 1. Ý dẫn đầu các pháp, Ý làm chủ, ý tạo; Nếu với ý ô nhiễm, Nói lên hay hành động, Khổ não bước theo sau, Như xe, chân vật kéo. Sửa lại như sau:1. Ý dẫn đầu các pháp, Ý làm chủ, ý tạo; Nếu với ý nói xạo, Nói lên hay hành động, Chuyện xạo bước theo sau, Như xe, chân vật kéo. Có nghiã là nếu mình có thói quen "nói xạo" thì mình gặp toàn là chuyện xạo, hạp với chuyện xạo và tinh tấn trong chuyện xạo. Do vậy mà hoasentrenda chủ trương là tu sĩ phải trang bị hai điều kiện: Ăn Ngay Nói Thật và Có Hiếu với Cha Mẹ. Hy vọng rằng sau bài này, những hoa lá cành (một cách lung tung) mà Huynh đưa ra ở đây, sẽ rõ ràng hơn và có chất lượng hơn

Tu chết bỏ - Mời bạn...« on: June 20, 2009Rùa Biển: Sinh Lão Bịnh Tử, Trước sau gì cũng chết. Hạnh phúc đời này có nhân duyên lớn gặp Thầy, gặp Pháp và chỉ còn yếu tố duy



145

nhất đó là sự quyết tâm của chính mình. Những tấm gương về "tu chết bỏ" như: - Đức Thế Tôn, thành Phật sau 49 ngày ngồi tu "chết bỏ" dưới gốc cây bồ đề. - Ngài Milarepa, vị Thánh tăng của Tây Tạng ngồi tu mà bồ đoàn lúc nào cũng ấm. - Cô Ba Hột Nút, tốt nghiệp sau 100 ngày nhận pháp. - Các Nhí, tốt nghiệp sau hơn một năm tu tập, và danh sách trên sẽ còn dài dài... mời bạn thêm vào. Mục đích tối hậu của chúng ta là Giác Ngộ Giải Thoát, thì nên lấy việc "tu chết bỏ" làm động lực để đạt đến.Chúc các bạn trẻ với sự tràn đầy nhiệt huyết và sinh lực sẽ "tu chết bỏ" để tốt nghiệp nhanh chóng hầu tạo phước cho muôn loài. Chúc các quý huynh tỷ cao niên bằng sự hăng hái và quyết tâm "tu chết bỏ" sẽ vượt qua rào cản "ù lỳ trong công phu". TB: Tu chết bỏ là tu làm sao? Nhờ chú Tibu hướng dẫn giúp.Tibu: Hiệp sĩ mù nghe gió kiếm. Vào thời mà Tibu còn là thanh niên thì có chiếu phim của một hiệp sĩ người Nhật bị mù và chỉ còn có cái lỗ tai để đi hành hiệp. Khi đánh nhau, anh ta phải dùng lỗ tai để tính tóan và khi ra chiêu là chớp nhoáng, hiệu quả với sự chính xác đến tuyệt vời. Phim hay lắm, ít xảo thuật nên gần với thực tế. Tibu cũng cố gắng đi tìm mà không có. Tuy rằng phim "Bảy chàng Samurai" phim trắng đen (phim này lại xưa hơn) thì lại có! Bàn về phim thì nên coi "Tay Súng Khẩu Cầm" (phim cao bồi do Charles Bronson đóng) và suy nghĩ về tính cách dã man của anh chàng cướp của kia khi nghĩ ra hình phạt là móc cái vòng dây thắc cổ vào người cha và cho người này đứng trên vai của đứa con! Chưa hết, anh chàng này còn lấy cái khẩu cầm của mình và nhét vào miệng người thanh niên này, khi thở thì tiếng khẩu cầm là phát ra tiếng phí pho ... phí pho. Và dĩ nhiên với sức nặng của người cha thì thế nào cũng tới lúc người thanh niên này ngã qụy và người cha lúc này mới


146

bị thắt cổ. Cái dã man là tâm lý lo sợ và tuyệt vọng sẽ ám ảnh hai nạn nhân cho đến chết. Y như bọn mình! Cũng ngậm khẩu cầm và thổi phì phò vài nốt nhạc vô nghiã của sự hạnh phúc giả tạm, trên vai là một trách nhiệm nào đó mà cuộc đời đã gắn liền với mình trong vấn đề mưu sinh thoát hiểm! Và rồi cái gì sẽ đến, phải đến: Mình ngã quỵ trong sự bất mãn, ngã qụy trong sự mù mờ, ngã quỵ trong lo sợ, chính cái khẩu cầm mà mình cố ngoạm vào nó cũng ra đi! Định Mệnh! Ác Nghiệp! Không! Thầy đã nói: Đó là Vô Minh. Và không còn cách nào khác là: Cũng ngoạm khẩu cầm và thổi những nốt nhạc vô nghiã trên. Nhưng, tụi mình lại khác những người khác ở cái chỗ: Là mình truy tầm nguồn gốc của sự Vô Minh (Để ý cái đoạn mà Tay Súng Khẩu Cầm mĩm cười! Nụ cười mới là đặc biệt làm sau! Y như là nụ cười của Đức Phật!). Và rồi với kỹ thuật tuyệt vời của Đức Phật mà tụi mình đã biết: Tụi mình sẽ dứt điểm Vô Minh và sẽ trao trả lại nó nguyên cái "Khẩu Cầm" cho nó ... Và rồi sẽ ra đi để tiếp tục chỉ lối dẫn đường những "Tay Súng Khẩu Cầm" khác. Vì tiêu đề này lại nằm trong mục "Đề Mục": Nên Tibu sẽ cố gắng ghi lại những bước chân âm thầm. Trở Ngại: Khi mới tu thì có những loại tu sĩ sau đây: 1. Hễ nghe pháp môn nào mà có tiếng hay chữ Phật là ok liền và ...bán nhà, bán cửa, bỏ gia đình theo thầy đi tu! 2. Loại kia ẩu tả bao nhiêu thì loại này thì lại quá cẩn thận! Họ tìm sách và đi dự rất là nhiều buổi thuyết pháp. Công việc chính là phải thâu thập kiến thức và sau cùng là ... hiện tượng rối loạn tiêu hoá: Cái gì cũng rành qua lý thuyết nhưng lại không làm được gì cả. 3. Loại này cũng dừng lại ở chỗ Lý thuyết nhưng lại là "chuyên khoa lý thuyết": Có nghiã là chỉ có chiêu "Trích Dẫn và sao chép" về cái

147

môn của mình và đem cái chiêu này để đấu với thiên hạ. Tu sĩ này chỉ thực hành ... chơi chơi là hết mức. Ashley, Cô bé bây gìờ là 10 tuổi người Mỹ Gốc Mể Tây Cơ. Tibu được đứa con rể giới thiệu là con của nó! Nhìn đứa bé mới 7 tuổi, Tibu chỉ thấy thấm thiá nỗi cô đơn của nó: Lúc nào cũng một mình, xa cha vắng cả mẹ! Không biết cách nào an ủi bé nên Tibu cho nó quán lửa ngay giây phút gặp nhau. và sau khi nó giữ được 20 giây thì cũng ngay lúc đó, Tibu chỉ nó nghĩ về Hỷ Lạc. Ngay lập tức là nó hết buồn liền, và báo cáo là niềm hạnh phúc (cái mà bé chưa có bao giờ cảm nhận được) đã loan toả khắp thân thể. Bé Ashley reo lên: - No more angry! No more angry! (Con không còn giận hờn nữa! Con không còn giận hờn nữa!) Và rồi chỉ có vài phút đó thôi! Ashley lại về Texas sống cô đơn trong sa mạc El Paso. Thật là hết biết luôn! Một mình một bóng, nhỏ mới có 7 tuổi. Không thầy, không người nhắc nhở, không kinh sách, không bạn bè đồng tu, hoàn toàn cắt đứt với thế giới tu hành không có computer! Bé Ashley nay đã 10 tuổi ... vẫn kiên cường giữ ngọn lửa to bằng ngón tay út và có hào quang bao chung quanh (Tam Thiền) và cái tác ý bất hủ về hỷ Lạc. Vưà mới đây, Tibu lại chỉ cho nó chiêu thức làm cho nó nhỏ lại và thay đổi đề mục (qua công thức của những hòn bi). Vận tốc Nhập Chánh Định nghe nó nói và Tibu lấy đồng hồ ra đo: Ngọn Lửa xuất hiện sau 10 giây, và liền sau đó là nhỏ lại trong vòng 4 giây! Cái này thì không thể gọi là tinh tấn nữa mà là ... nghề nghiệp rồi. TB: Do Hỷ Lạc nên tâm bé Ashley không bị chai cho dù chỉ có một đề mục trong suốt ba năm trời! Lestrange và Mẹ cũng tròn mắt ngạc nhiên và khâm phục! hoasentrenda: Như vậy thì phải niệm Hỷ Lạc và phát huy trạng thái để mỗi lần công phu không bị tình trạng Chai Lỳ trong công phu. Kinh nghiệm lần đó của con là nó vỡ xòe ra ngay lồng ngực và lan tỏa khắp cả người không thể lầm lẫn được. Và người thì cứ như bay bỗng. Cái kinh nghiệm ngây ngất này chỉ trong mấy giây nhưng dư


148

âm ở thân tâm kéo dài cho đến ngày hôm sau. Và mỗi lần ngồi là vô xê liền. Con muốn hỏi chú còn những hành giả niệm Phật thì làm sao để có trạng thái này hở chú. Có phải là chỉ tác ý tới Hỷ Lạc hay khởi cái niệm Hỷ Lạc này không chú. Nếu đúng thì lúc nào trong buổi niệm Phật, hành giả làm cái này. Tibu: Người tu Tịnh Độ là người tử tù đi về nhà thăm người yêu nên khi đi về quê nhà mà gặp lại người có tầm cỡ như là một Đức Phật thì ... đúng tiêu chuẩn là chỉ nghĩ về chuyện này thôi thì đã thấy vui rồi. Tuy nhiên vì xa qúa nên chỉ khi gần tới nhà thì người tù mới có cái cảm giác lâng lâng này mà thôi :-). Không tin hỏi những người di tù về là biết liền

Chọn giúp bhuy một đề mục ! « on: July 12, 2009bhuy: Hiện con đang tu tập theo pháp môn niệm phật cầu vãng sanh, xin chú TIBU và các nhí coi giúp con có thích hợp với pháp môn thiền không. Con được biết nếu tu niệm phật kết hợp thiền thì rất tốt. Xin chú coi xem căn tánh con có thích hợp không?. Nếu có xin chọn cho con một đề mục. Con xin cám ơn! Tibu: Thiền tịnh song tu. có nghiã là: Tu Thiền trước, rồi dùng Tịnh Độ để vớt vác theo kiểu lỡ đang tu như vậy mà ... đứt bóng giữa chừng thì mình còn môn Tịnh Độ bọc lót để an toàn hơn. Sở dĩ có tình trạng này là vì mình chưa có "tự tin" gì cho lắm. Nay Tibu bàn lại tôn chỉ của hai phương pháp. - Thiền là con đường tự lực, theo kiểu: Thầy làm được, con cũng làm được nếu Thầy chỉ cho con phương pháp từ A tới Z. Sở dĩ có tình trạng ... ngon lành như vậy là vì hành giả đã làm được nhiều việc thiện. Có nghiã là trong kiếp làm người này, thể xác mà mình có được hôm nay là một hổn hợp của hai cái thiện và ác, nhưng cái thiện nghiệp lại nhiều hơn cái ác nghiệp do vậy mà mình có cái tự tin ... trời cho này - Tịnh Độ là con nhận thấy rằng: Đời thì con làm không nỗi nữa! Vì đụng đâu hư đó. Còn bàn về Đạo thì con cũng thua vì sao mà khó





149

quá. Nên con chỉ xin Ngài một điều là cho con di chuyển khỏi Uế Độ này và đi tới Tịnh Độ của Ngài để tu chớ sức của con là không làm gì được ở đây rồi. Sở dĩ mình có tình trạng này là vì mình bị cái ác nghiệp nó bao vậy mình nhiều qúa nên mình thấy ở đâu cũng khó. Tình trạng này cũng không có gì là rắc rối. Nhưng nó lại là một vấn đề lớn khi tâm hành giả rơi vào tình trạng ù lỳ ngay từ lúc khởi tu. Có nghiã là ngay từ đầu đã phát triển tình trạng "Sao Cũng Được". Chính tình trạng "Không Phân Biệt với phàm phu tâm" này làm cho những Thiền Sư chưa đủ kinh nghiệm gặp rắc rối khi tìm đề mục cho mình. Với tình trạng là: Vị này thì ra đề mục này, Vị khác thì lại ra cái khác

.Nhóm Lubu có một người độc nhất rơi vào tình trạng này. Sau này, thì anh chàng quyết định qua Tịnh Độ và cũng tạm yên với quyết định này. Lý do: là vì chính mình cũng chưa xác định mình phải làm cái gì! Bởi vì tình trạng ngay boong 50% ác và 50% thiện. Thành ra mình sống ở đâu cũng được. Với ... "Thuyết Tương Đối" này thì hầu như mình không làm gì được. Phải một thời gian, khi mình có tuổi, nhất là khi cuộc đời ngã ngủ phần nào về thiện và ác thì lúc đó mình mới khởi tu được. Theo kinh nghiệm của Tibu thì nên duy trì "Tịnh Độ" và quên cái Thiền đi. Trong nhóm Lubu có một tu sĩ tí hon tu Tịnh Độ và sau đó nhờ vào việc siêng năng độ tử nên nghiệp sát đã hết, và từ đó mới bước qua Thiền và sau đó là Phân Thân. Theo thứ tự: Tu Tịnh trước rồi mới qua Thiền thì nó hợp lý hơn.

Phóng sanh & Đi chùa « on: July 14, 2009BNN: bnn xin kính chào sư huynh Tibu.Cứ đầu tháng âm lịch, người bạn of bnn lại phóng sanh ở hồ và thường đi viếng chùa. Chỉ có vậy thôi, hai bên tranh luận nhau giữa tốt và không tốt. Vậy xin anh Tibu cho em một lời chỉ giáo! Tibu: Y như là châm cứu vậy, người ta thường đồn là: Kim châm chỉ đâm qua da thì trị bịnh ở da, kim tới phần thịt thì trị được bịnh của


150

gân cơ, kim sâu tới gần xương thì chữa được bệnh của thần kinh, lục phủ ngũ tạng. Cùng một ý đó: Nếu làm phóng sinh như vậy thì chỉ có lợi cho những nghiệp sát nhè nhẹ, có tính cách tức thời: Như là đập muỗi ... Cao đẳng hơn là sau khi niệm Phật để cho những chúng sanh này vãng sanh và khi đổ xuống sông hay thả cho bay lên trời thì các chúng sanh này chết liền tại chỗ thì sự phóng sanh này ảnh hưởng đến rất là mạnh đến cái "Tánh hay giết của hành giả". Dĩ nhiên, là cách sau này làm bớt đi rất là nhiều cái nghiệp sát cho mình. Viếng Chùa thì qua cổng Tam Quan, cổng này có ý là Thân Khẩu Ý (ba ngõ ra vào) đều thanh tịnh thì mới vào Chùa được. Có nghĩa là khi mình vào được Chánh Định thì ít nhiều gì cái cổng Tam Quan của mình đã thanh tịnh được rồi! Và dĩ nhiên: mình đã và đang viếng Chùa rồi! Đi mà gặp Thầy thứ thiệt thì được lợi, còn chỉ là coi cảnh đẹp và ngắm người khác phái thì ... đừng có đi. Đi như vậy, cho dù bàn chân mòn tới đầu gối thì cũng chẳng ăn thua gì, mà chỉ có tốn thời giờ mà thôi.

Thủ Lăng Nghiêm và Yếm -Ma -La Thức « on: July 06, 2009lead_lag: … Tibu không ngộ được Yêm -Ma- la-thức thiệt à? ….. Tibu: Thủ Lăng nghiêm và yếm-ma-la-thức. Khi mới làm quen với Đạo Phật thì Tibu đã được Bạn Bè giới thiệu kinh Thủ Lăng Nghiêm và nói rằng chỉ cần đọc kinh này là đầy đủ. Thế nhưng vì không phải là người bị nhồi sọ từ nhỏ (qua việc đi Chùa với Ba và Má ...), nên Tibu có nhận xét là kinh này dở dễ sợ luôn. Là vì ngay từ đầu, học giả này khi dùng cái lỗ tai để giảng này nọ nên đã vô tình loại bỏ một thành phần thính giả, thành phần này không thể thiếu trong một pháp hội đông như vậy: Đó là thành phần những người bị điếc hay bị lãng tai! hay là nói theo danh từ xì phé thì học giả này "Bình nhưng đã bị lũng". Vì người điếc mà nghe tiếng chuông thì cũng như không. Nếu đây là một Đức Phật thì Ngài đã mời những người bị khuyết tật



151

này dự buổi thuyết pháp sau. Y như chuyện khi trong buổi thuyết pháp có người đàn bà với nhan sắc quá đẹp đẽ đến nghe Pháp. Thì ngay từ đầu Ngài đã mới một số tu sĩ mới tu đi tránh mặt. Và số còn lại là lấy áo mà trùm đầu. Không có áo thì nhìn xuống đất. Chỉ còn A Na Hàm và A La Hán là Ngài không đụng đến mà thôi. Còn đằng này là: Dùng "cái nghe" để thuyết pháp mà không chuẩn bị cho thính giả biết gì hết thì người bị điếc hay là lãng tai là người bị thiệt thòi nhất. Trong Pháp hội mà có sự sơ xuất lớn như vậy thì không phải là một buổi thuyết pháp của dân nhà nghề như là Đức Phật mà chỉ là tay mơ y như là Học Giả này mà thôi. Tibu mà thuyết pháp đoạn này thì phải hỏi Anan: Này ông, ông có nghe rõ ràng là tui đang nói cái gì chớ? Sau khi Ngài Anan xác nhận là Ngài nghe được. Thì Tibu lại phải nói thêm rằng: Anan à! Ông nên nghe như ông chưa có tu đó nghe, chớ không phải dùng cái Tứ Thiền mà nghe là hư chuyện của tui hết đó nghe! Tại sao phải rào trước đón sau như vậy? Là vì sau này, thế nào cũng có người dùng Tứ Thiền để mà nghe tiếng chuông thì tu sĩ này sẽ nghe hoài thôi: Vị này có thể nghe tiếng iiiiii của các nguyên tử kim loại đang chuyển động, các tiếng xì xào của Chư Thiên khi họ phê bình tiếng chuông ... . Và như vậy là ... hư chuyện! Và dĩ nhiên, nếu Ngài Anan mà là người bị lãng tai thì coi như bài kinh không có tác dụng gì cả. Do sự kiện hiển nhiên này mà Tibu coi cuốn Thủ Lăng Nghiêm là cuốn kinh dở nhất (dở là vì Học Giả chưa có ý thức gì về thần thông). Từ đó thì dĩ nhiên nó ra lung tung thứ :Trong đó có cái yếm ma la thức, tưởng là cái gì mới! Chớ chỉ là bình mới (chữ mới) nhưng rượu cũ (ý là cái mà các tu sĩ đã từng nói tới nói lui hoài). Sau đó là Huynh cho nó là cái thức thứ 9 thì mới là càng tai hại hơn cả cuốn kinh! Và dĩ nhiên nhiên theo quy ước cái gì mà "Không có Vọng" thì Phật Giáo gọi đó là Trí (viết hoa) chớ không dùng chữ Thức. Như là A Lại Da Thức biến thành Đại Viên Cảnh Trí.

152

Rắn Con: Càng đọc bài của chú Tibu, càng thấy tội nghiệp cho những người có mắt mà không đọc, có tai mà không nghe, có đầu óc mà không suy nghĩ. Kinh là do người viết, người thì có người nói thiệt có người nói xạo. Cách tốt nhất là tu cho đến khi ok, rồi sau đó dùng Quang King Đàn mà coi film cuộc đời Đức Phật. Chính mắt mình thấy thì không có ai dám xạo với mình hết. Aragon: Vậy rancon có nghĩ những nhà sư, lạt ma bây giờ học hành bao nhiêu năm trời đều có mắt không biết đọc, có tai không biết nghe cả à ? Tibu: Chuyện của Thủ Lăng Nghiêm nó đâu có gì là ầm ĩ đâu? Có một buổi họp về các nhà khoa học nổi tiếng trên thế giới bên nước Anh vào thế kỷ 20, người ta có đưa ra một cuốn sách rất là hay của nhà khoa học (tên gì đó mà Tibu lại quên, hình như là có tên trong cuốn Hành Trình Về Phương Đông) và người ta nói là không biết giờ này tác giả đang ở đâu? Còn sống hay đã chết! Trong khithuyết trình viên thao thao bất tuyệt về cuốn sách đó thì có một nhà sư đi vào buổi họp và cũng ngồi dự thính. Sau khi thuyết trình viên xuống và cả buổi họp vỗ tay tán thưởng, thì vị tu sĩ xin lên phát biểu ý kiến. Dĩ nhiên người ta miễn cưỡng chấp nhận. Tu sĩ đi lên và cầm micro, trình bày lại nguyên ý của cuốn sách trước sự kinh ngạc của thính giả. Thính giả hoàn toàn bất ngờ với kiến thức uyên bác này! Và sau khi trình bày xong cuốn sách thì vị tu sĩ này lại trình bày các điểm sai của nó luôn! Và tu sĩ nọ lại đề nghị rằng đừng có làm theo hay suy nghĩ theo cuốn sách đó. Vì nó rất là sai lầm và dở nửa. Bây giờ thì thính giả im lặng mà ngồi nghe, có tiếng xầm xì phản đối, và cũng có những cái gật đầu đồng ý với lý luận sắc bén của tu sĩ nọ. Sau khi tu sĩ nói xong và trả lời rành mạch những câu hỏi của thính giả thì người ta mới hỏi câu quan trọng như sau: - Thưa Ngài, Ngài là ai mà kiến thức khoa học lại không thua gì chính tác giả cuốn sách? - Thưa ông, tui là tác giả của cuốn sách đó.




153

Học cơ tiến hóa... « on: July 18, 2009TrungĐạo: Đây là nội dung trong cuốn sách "Cơ học tiến hóa": http://www.vietlyso.com/forums/archive/index.php/t-848.html… CON NGƯỜI LÀ AI ?... CON NGƯỜI TỪ ĐÂU ĐẾN ?... CON NGƯỜI SANH RA CÕI TRẦN LÀM CHI ? … Xin HSTD giải thích dùm có đúng vậy ko?Sach này đúng nhiêu % vậy? Tibu: Chuyện này Bổn Sư mình bắt bí lâu rồi! Thái Dương Hệ này đâu là cái gì trong Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới? Và Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới này cũng đâu là cái gì trong Liên Hoa Tạng? Kiến thức của Thượng Đế chỉ gói gọn trong một Thái Dương Hệ thì làm gì mà có đủ sự hiểu biết để mà bàn về cái cảnh: "Không có cái khởi đầu mà lại có tạm gọi là kết cuộc"! Nếu và chỉ nếu, chúng hữu tình này vào được Niết Bàn.

Trụ ở Đâu Xuất« on: July 13, 2009hoasentrenda: Hstd xin có đôi lời về việc chú Tibu bị tức ngực nếu nhập Định. Giống như mình đang ở nhà lầu mà dọn ra nhà lá thì tự nhiên mình thấy khó chịu nhưng dư ra 1 đống tiền để xài. Xài những cái dư này vào cái gì thì tùy tâm nguyện. Nhưng xài riết rồi cũng hết. Hết thì lại rách rưới và chỉ còn cái mớ kinh nghiệm sống để nói lại với anh em và con cháu. Nhưng thấy họ nghèo khổ quá nên lại quyết định dọn từ căn nhà lá ra ở gầm cầu ở để dư thêm 1 mớ nữa để xài tiếp. Giống như vậy, chú Tibu đang là Bồ Tát Đệ Bát Địa xuống trú ở Nhị Thiền. Xài riết thì bị phá sản nên từ Nhị Thiền lại mò xuống Dục Giới Nội Viện để kiếm tí … hhh …. Như vậy hiện tượng tức ngực giống như bị phản ứng do thay đổi môi trường sống. Hay do từ chỗ khí thanh nhẹ xuống 1 cái chỗ nặng trược hơn. Lần trước chú Tibu phải trồi lên trụt xuống cả 3 tháng mới trụ được ở Nhị Thiền. Lần này không biết bao lâu. Nhưng nếu có hồi hướng thì sẽ nhanh hơn.


http://www.vietlyso.com/forums/archive/index.php/t-848.html




154

Bồ Tát Di Lặc & Đâu Xuất (Trích Tập Tin 5)AP: Huynh KKT nè, thế thì Phật Di Lặc cũng còn dục tình, ăn uống nhỉ. Chuyện này chắc anh không thể không nhờ anh Hai Lúa giúp đỡ trả lời được rồi. HL: Bồ Tát ở chỗ nào thì làm y theo phong tục chỗ đó, Bồ Tát Di Lạc là người tu hành giữ giới luật nghiêm mật, Ngài chúa ghét ai mà xưng là Thầy này Thầy nọ lắm! Gặp được Ngài thì Ngài hay giáo đầu bài đó trước! Vì làm cái gì mà có cấp bực là có hơn thua, là có che giấu, và là người ganh tỵ... Bài thứ nhì là: Sáu thời sám hối. Bài thứ ba là: *Người Cho phải cám ơn *Người Nhận*! Họ cám ơn vì họ có cơ hội làm được một việc Thiện. Còn nói về nội Đâu Xuất thì nói về tập đoàn Bồ Tát ở trên đó, còn Ngoại Đâu Xuất thì là những ông tiên ưa nghe nhạc có nhiều nốt luyến lấy như Đàn Bầu (Độc quyền cầm) hay violon. Nhạc có nét tương tự như của Ấn độ không có tiết điệu rõ ràng, do đó người nghe ít khi đánh nhịp theo. Nhưng nghe cũng có lý lắm! Mến. AP: Y theo phong tục chỗ đó thì: dục tình là dục tình như thế nào và ăn uống thì ăn uống những thứ chi? HL: Họ yêu nhau bằng... tiếng cười. Tất nhiên họ có nhiều tiếng cười nhưng họ cười một cách đặc biệt và ở vùng... dưới đó có cảm giác như một cơn gió thoảng là xong rồi đó. Họ ăn uống thì ít lắm, những người trẻ thì ăn uống tại chỗ (họ ít di chuyển), còn người có tuổi thì lại hay di chuyển. Họ ăn những vật tròn tròn trắng trắng (không biết tên). Ăn xong thì những vật dụng đó bay bổng lên không trung và biến mất. tuyệt nhiên không có ai dọn dẹp chi cả. AP: Như vậy, Bồ Tát Thập Địa chắc có ganh tỵ rồi hén. HL: Tất nhiên là không có chuyện đó (Từ Thập Địa tình nguyện xuống trụ ở Đâu Xuất mà!) mà Ngài có ý nói là: Bồ Tát làm như vậy, hay tự tạo ra những cảnh đặc biệt khác người thì sẽ làm cho những người học Đạo ganh tỵ với nhau. Do vậy mà phải làm sao mà vừa

155

cực kỳ Vui Tính mà cũng vừa cực kỳ Nghiêm Nghị. Nhìn Ngài lạy sám hối mà mình ớn óc liền đệ nghĩ ngay lập tức: - Ổng như vậy đó mà còn Sám Hối mà mình là cái thá gì mà hay quên sám hối woài vậy!* Đệ hỏi Ngài, mỗi lần Sám hối như vậy Ngài sám hối về đề mục gì? - Tui sám hối về những điều hiểu lầm của tui trên đường đến Chân Lý, và những tai hại của nó khi vì hiểu lầm, tui cho bạn bè uống lầm thuốc: Tui cứ chắc mẩm rằng làm như vậy, như kia thì sẽ thành Phật! Nhưng sau nầy xét lại thì bạn bè vì nghe theo và thực hành nghiêm mật mà... không thành. Sự việc nầy có ảnh hưởng khá mạnh khi tui độ những chúng Hữu Tình sau nầy. Vì vậy mà tui sám hối từ Quá Khứ, tới Hiện Tại và sẽ tiếp tục sám hối vào Tương Lai trong ba thời công phu: sáng, chiều và tối. Nghe Ngài nói dứt khoát như vậy và xét lại mình mà *ớn óc, nỗi da gà, chảy nước mắt* luôn! Hai Lúa.

Giữ Giới! « on: July 26, 2009Hạ Vũ Tử: Khi bắt đầu tập theo các phương pháp của Thầy chỉ dạy, thì người tập giữ Hiếu và Thành Thật. Hai điều này mà bắt qua, bẻ lại thì cũng không biết khi nào bàn xong, nhưng để tiến tu thì chỗ này mỗi người tập phải tự sáng ra mà biết mình thiếu gì để duy trì hay làm thêm gì đó. Khi con đọc đến một số phần trong Tập Tin, Thầy có nói đến những đoạn đại ý :" Hành giả phải giữ giới ngon lành" hay là " Phải giữ Giới dữ lắm..". Thưa Thầy, vậy ngoài Hiếu và Thành Thật, người tập còn giữ gì thêm. Và nếu người tập được biết trước những Giới đó thì tập giữ trước luôn được không Thầy. Vì biết đâu nhờ " Hoàn hảo phần đầu" mà vượt được một số chướng ngại để " Hoàn hảo phần giữa",... . Con cũng không biết là trong phần nào của Tập Tin đã nói đến việc này chưa.Tibu: Thì nó cũng y chang như là người lính trang bị súng đạn khi đi đánh nhau. Chỉ là tuần tiểu sơ sơ thì trang bị nhẹ là dư ăn rồi. Còn khi đánh cỡ Đại Đội thì trang bị ba bốn ngày ăn ... Như vậy lúc mới



156

tu chỉ còn đang giữ Đề Mục thì trang bị nhẹ, có nghiã là 2 điều kiện đầu tiên: Nói Thật và có Hiếu. Kế đó là làm cho cái đầu nó yên chừng nào tốt chừng đó. Chỉ khi nào dùng cái tu của mình đi giúp người thì phải trang bị nặng, có nghiã là: - Vấn đề Nam Nữ; - Nghĩ lành, nói lành và làm lành; - Đề mục 100%; - Quán đảnh liên tục để phát hiện ra sự báo trước của chư Thầy, Chư Tổ, ... Bằng nét mặt: Nghiêm chỉnh là coi chừng; buồn phiền: Tại sao đã biết mà vẫn cứ làm; Vui tươi: Không sao con à! Làm tới luôn đi! (Không có thể quán đảnh được thì coi cái hình trên bàn thờ [Với điều kiện là bàn thờ đã được tu sĩ Tứ Thiền Hữu Sắc (là hạn chót) an vị], thì cũng có thể thấy được những biểu hiện như đã bàn ở trên bằng mắt thịt. Đi chơi trên Liên Hoa Tạng: Sức Khỏe phải ngay đỉnh đầu (Đo bằng màn tivi). Và tất cả những lần đi học Kinh thì phải có sức khỏe cỡ đó. Nếu không là học không được hết và nhức đầu kinh khủng luôn. Còn nhiều nữa, nếu tập đàn Pháp Ngũ Phật Trí thì phải làm Bảy (7) cách hộ thân ... TLT: cho TLT hỏi thêm các vị về chữ hiếu :Nói đến "hiếu "thì là nói đến người sinh và nuôi ta ? hay nới rộng hơn nữa? thế thì :trong điều kiện : Cha Mẹ ruột chết hết rùi thì ... khỏi lo,phải không ạ ?Tibu: Mình dùng mục Chia Vui để nhờ mấy Nhí độ dùm là khỏi phải lo. Tuy nhiên, vì là Cha Mẹ mình nên mình cũng ráng tập trong những ngày mà Nhí nó độ. Trong khi tập đề mục mà tự nhiên làm như hết pin, tâm nó rỗng lặng kinh hồn: Mình tác ý chẳng được cái gì hết. Thì ngay lúc đó là Cha Mẹ mình được độ! TLT: - Nếu có Cha Mẹ chồng/vợ thì Hiếu với Cha Mẹ chồng/vợ là rất tốt. Nếu không có hiếu với Cha Mẹ chồng /vợ thì có phạm giới ? - Có nới rộng giới "chữ hiếu "ra với Ông Bà(còn sống),bà con...(nếu có thì tốt,nếu không có thì có phạm giới không?)


157

Tibu: Thì lòng thương của một trái tim đã chạy đúng thì nó tự động nới rộng ra. Chớ ít khi nó thu hẹp lại lắm! Thương càng nhiều thì tâm càng rộng, tâm càng rộng thì sau này năng lực càng mạnh. Tình thương không phải là một việc phải nặn óc ra mà làm, nhưng nó lại là một quyền lợi của tu sĩ. Tất nhiên, họ tệ quá thì ... thôi. Nhưng phải lập tâm như vậy: Anh mà thay đổi tính tình thì tui là người đầu tiên thân với anh! Vì nếu tui mà không chơi với anh rồi, thì còn ai mà có thể chơi với anh được?

HVT« on: July 29, 2009Tibu: Chuyện rằng: Một đối tượng với trái tim thì cà xịch cà đụi cứ đập loạn xạ cả lên, Tai thì điếc, con gái mà còn nhỏ con nữa chớ! Chứng tỏ là một thể xác với đầy ác nghiệp. Nhìn vận tốc leo dốc của cô này thì phải biết nó thê thảm đến chừng nào! Nữa cây số mà phải mất trên dưới 45 phút. Nhưng khi Tibu chỉ cho cách tu hành thì chỉ có ba tháng là xong luôn cả Thiền Tịnh và Mật. Việt Nam mình có được cái tượng đầu tiên về Quan Thế Âm (do nghệ nhân Bảo thợ hồ làm) với cái cổ aó bà ba. Cô tập nhanh như vậy là vì chính cô đã mắng xa xả vào mặt của Tibu vào một kiếp xa xôi. Khi Tibu còn làm ăn cướp và vào nhà người ta ăn cắp cái tượng Phật bằng ngọc cẩm thạch với ý đồ là tặng người yêu (là cô này). Cô nói như sau (đại ý): - Cái bức tượng này từ đâu mà ra? Anh đi đi và đem theo nó đi luôn đi! Khi nào anh thành bức tượng này thì về lại mà gặp tui! Khi Tibu bước ra khỏi cửa thì cũng là lúc cô té quỵ xuống và chết vì bịnh tim. Từ một tướng cướp, Tibu đi tu nhưng vì tu cũng không được gì! nên trở lại quậy phá lung tung bằng cách đi ăn cướp lại (hồi xưa thì Tibu ăn cướp cho người nghèo, còn bây giờ là cho Tibu! Theo kiểu: mầy muốn đời mầy tàn hả, tao cho tàn đời mầy luôn!) Uất hận ngút trời,( vì mình mà người yêu bị chết). Chém giết khỏi nói! Tàn độc khỏi chê. Nhưng khi về già, Tibu lại đi tu lại cũng không được gì, và chết trong rừng.




158

Cho tới nay, trôi lăn lung tung, vật đổi sao dời: Tibu mò ra phương pháp và đi tìm cô bằng màn tivi. Khi đúng nhân duyên: Cô nhận pháp qua cái gật đầu và cái mím môi y như từ thủa nào. Cô tập ngày ba lần và chỉ trong có ba tháng là xong. Cô hết pin và định sẽ chết trong lúc mùng 7 Tết [...] (Chuyện về cô này thì còn dài lắm!). Cô làm theo lời của Tibu là vẽ lại hình của mình trong quả vị với tâm Từ. (hình gỗ đó). (Chuyện về cô này thì còn daì lắm!) Hết Như vậy Tibu với HVT chỉ là nhân duyên "quậy phá" với nhau mà thôi, rồi thảm nạn xảy ra! Nên hứa này, rồi hứa nọ và nay cũng gặp lại nên nó mới ra chuyện là lẹ như vậy. Chuyện thật ra không có gì là ầm ĩ. Chỉ là nhân duyên mà thôi.

Giúp Xelude một đề mục !!« on: July 14, 2009TrungĐạo: Dạo gần đây xelu đang tu tập Mật tông ,niệm Ngũ bộ chú. Xelu đang tập thiền định mà định không được. Nhờ HSTD chọn đề mục dùm. Cần thông tin gì nữa không để mình cung cấp. Tibu:- Chánh Định là an trú chánh niệm đằng trước mặt, có nghiã là mình nhắm mắt 100% và dùng trí tưởng tượng của mình mà vẽ cho ra cái đề mục, đó là giai đoạn đầu (hình ảnh đứa bé đứng chựng và đi lạng quạng, té lên. té xuống, khóc lóc trong bước đầu tiên là giai đoạn này đây). - Giai đoạn thứ hai là do thói quen (làm đi làm lại nhiều lần) nên mình có thể giữ được lâu hơn cái hình ảnh mà mình tự vẽ ra. (hình ảnh đứa bé dựa vào bàn, ghế để đứng lâu hơn và "đi" xa hơn, là giai đoạn này đây). Hai giai đoạn này là chưa nhập Chánh Định. Điều nên làm: Hay lắm rồi đó! Nhưng, chưa được gì đâu em ơi! Chỉ mới là giai đoạn đầu mà thôi! Cố lên! Điều cấm kỵ: Tự cho đó là ảo giác. Điều này là cho chính tâm thức của mình nó ... bị rối loạn! Nó không biết phải làm sao luôn!




159

Đây nè nha: Bắt nó vẽ ra cái đề mục! Nó nghe lời, nó bỏ những suy nghĩ lăng xăng và cố gắng vẽ cho ra! Rồi khi nó vẽ ra được rồi thì kết án nó là "Mầy làm sai rồi! Vì đây chỉ là ảo giác!" Thế là nó hết đường chạy và không biết làm sao luôn. Điều sửa chữa: Ý quên, nói lại: Em đi đúng hướng rồi đó, vì anh biết là còn nhiều giai đoạn lắm lận! Việc của em, hiện này, chỉ là đứng chựng được ngay trên đề mục này là anh ưa lắm rồi đó! Giai đoạn kế tiếp là đề mục phát sáng: Đây là khởi sự của phép lạ và cũng là giai đoạn của "Chánh Định". Nói về thời gian xuất hiện của đề mục thì có 12 giây mà thôi. Nói về khó khăn thì "khỏi nói": Tình trạng "Khó được và dễ mất" xảy ra thường xuyên (nguyênnhân: Lo ra, không giữ giới, nghĩ tầm bậy tầm bạ, ăn nói tàm xàm ba láp, thức khuya nhiều quá, cười nói nhiều quá, ngủ nhiều quá, ăn nhiều quá, bị dị ứng về phương hướng, dị ứng về tiếng động, dị ứng về cuộc sống ... ). Sách gọi đây là "Sơ Thiền". Đề mục dự kiến là hòn bi màu đỏ (bi to như trái banh cù, đường kính D = 3cm) . Dùng chữ "dự kiến" là vì hành giả niệm ngũ Bộ Chú, và tập Mật Tông (Tibu lại không hiểu là tập cái gì trong môn Mật Tông?). Ý là ngoài cách niệm Ngũ Bộ Chú thì hành giả còn "làm cái gì" nữa không? TrungĐạo: Xelu còn lập 1 cái kính đàn thôi không làm gì khác. Chỉ cho 2 đứa cháu làm dễ dàng mà mình thì không được tụi nó còn đi gặp Phật hỏi chuyện nữa chú, còn nói chuyện với Hắc Bạch vô thường nữa Tibu: Chuyện tụi nhỏ thì mình nên để ý tới cái này: Cái tính tình của tụi nó có thay đổi theo tiến trình công phu hay không? Ví dụ như là tinh tình thì cũng y như cũ, có nghiã là tụi nó cũng y như là hồi chưa tập. Nhưng vẫn có thể nói chuyện với Phật thì không có hợp lý cho lắm. Cái không hợp lý thứ hai là: Hắc Bạch Vô Thường là một hình ảnh tư tưởng. Thông thường là tụi nhỏ phải biết đây là một hình ảnh tư tưởng nên nó phải biết là "không có thật". Mà đây lại là ... nói



160

chuyện với hình ảnh này nữa thi mới là lạ. Một ví dụ về sự thay đổi của một đứa nhỏ: Nó là một đưá nhỏ lanh lẹ hoạt bát. Nó tập cái này khoảng chưa tới ba tuần thì gia đình không bằng lòng: Lý do là đứa nhỏ đang lanh lẹ như vậy thì trở nên ít nói và trầm lặng hẳn luôn! Cả gia đình chống đối ra mặt: đi từ la rầy, tới giận hờn ... Nó vẫn cứ im lặng và không phản ứng. Nó bị mang tiếng là "ngu dại" khi ăn ngay nói thật. Không thèm phản ứng, nó cứ tập và đã thấy được Ngài Quan Thế Âm Bồ Tát và đã được Ngài chỉ cho câu chú "án ma ni bát di hồng". Nói về kính đàn thì lại là một biến khúc của Phương pháp tu tập theo cách Phật Mẫu Chuẩn Đề. Sao mà nhiều người hay tu cách này nhiều vậy hớ? Cách này là cách khó làm nhất trong Mật Tông. TrungĐạo: … nói về 2 đứa cháu của xelu thì tụi nó muốn quán cái thì dễ như "ăn sáng nhất điệp" .Nhìn thấy mà hâm mộ. Xin HSTD xem dùm 2 đứa cháu của xelu nên thích hợp đề mục gì? Đứa trai là Tí 11t, gái thì Bé Dung 13t.Tibu: Nguyên tắc chính là làm hào quang cho nó đầy đặn lại và không còn vết rách nào cả là an toàn. Có hai trường hợp: A. Thân thể còn ở còn đang ở giai đoạn Sinh của bốn giai đoạn Sinh-Lão-Bệnh-Tử thì rất là dễ dàng: Đứa bé chỉ cần làm đúng y chang sau đây là mọi chuyện đều êm đẹp trở lại. 1. Nhắm mắt 100% nhìn về hướng đằng trước mặt và cố gắng thấy cho được cái chấm đỏ trên đầu Ngài A Di Đà Phật (cái này thì người lớn phải có cái hình và chỉ ngay chỗ đó cho trẻ nó thấy rõ ràng và nó gật đầu là nó đã hiểu). 2. Trong khi nhìn ra được như vậy thì niệm trong tâm A Di Đà Phật (theo cách niệm của Tịnh Độ lại càng hay). Nhận xét: Vì còn đầy nhựa sống nên chỉ cần làm như vậy thôi là hào quang được hàn lại và tự tròn đầy ra trong vòng 1 tuần. Làm như vậy có lợi là những điện thần nhân này sẽ bị về Tịnh Độ luôn, nên không có ai bị phản ứng gì hết. B. Thân thể ở giai đoạn Già hay là Bệnh của bốn giai đoạn Sinh-Lảo-



161

Bệnh-Tử thì phải tìm cho ra một người có nghề (Tứ Thiền Hữu Sắc) và làm công thức hàn hào quang: 1. Nạn nhân chỉ cần nhắm mắt niệm Phật trong tâm (niệm như nói chuyện vậy). Trong khi đó người cò nghề dùng màn tivi bỏ nạn nhân vào và quan sát cái phần hào quang (phía đằng sau lưng, ngang cái cổ và hai bả vai). 2. Khi nạn nhân đã niệm được vài phút đồng hồ thì tâm bắt đầu "tự động triệu thỉnh những Điện Thần Nhân". 3. Thì ngay lúc đó trong màn tivi chỗ hào quang sẽ hiện ra những vết màu đen, chứng tỏ là hào quang đang bị xé to ra để các Điện Thần Nhân có chỗ để chui vào. 4. Người có nghề, nhắm mắt 100% và tác ý hàn Hào quang: Trong màn tivi có khi hiện ra bàn tay xoa xoa hào quang và hàn nó lại. Có khi là chày kim cang và cũng có khi chỉ là ánh sáng nó như là hồ hay keo tự động tràng xuống các vết đen này và hàn nó lại Kết quả: Thông thường là nạn nhân sẽ tự biết là không còn bị ảnh hưởng nữa qua 1 giấc mơ: Diễn tả cảnh chết của một Điện Thần Nhân nào đó. Hết. Tất nhiên để duy trì thì chỉ có môn độc nhất là Tịnh Độ mà thôi. Tịnh Độ theo kiểu hoasentrenda là chắc ăn 100%.

Chiến tranh và thiên tai« on: August 09, 2009Tibu: Bên mục Chia Vui có nhờ các Nhí chơi trò chơi lớn là độ tử trong Đệ Nhất Thế Chiến, Đệ Nhị Thế Chiến ... . Câu chuyện không chỉ riêng về loài người, mà thật ra: Tình trạng chiến tranh nó xảy ra bên kia cửa tử trước rồi nó mới loan ra tới con người. Do đó cho nên, không có phân thân thì chịu thua vì nó to lớn quá. Nhưng với Bi Nguyện Phân Thân, thì ... ai cũng làm được một phần! Gọi là một phần là vì tu sĩ chỉ có nhân duyên với một phần tử vòng nào đó trong cuộc chiến là thôi. Và cũng là cái mức độ thờ ơ của người nhờ độ. Người nhờ mà



162

mất ăn, mất ngủ thì Nhí làm mạnh lắm lận, còn tà tà uống cà phê và suy nghĩ về tình trạng rồi nhờ ... thì Nhí làm lại yêú hơn.Do vậy những vấn đề to lớn như vậy thì cần nhiều thời gian và cường độ độ tử, y như là B-52 "Rải Thảm" vậy đó: Có nghiã là Nhí vần làm từng đợt: 1. loại người dễ thương 2. Loại dữ dằn 3. Loại sợ quá mà bị tan nát cả linh hồn. 4. Loại sợ quá mà trốn chui, trốn nhủi trong các hang, hầm. 5. Loại mất tinh thần với suy nghĩ bị đông đặc lại 6. Loại sợ quá lại chạy/bay về gia đình. 7. Loại tiếp tục chiến đấụ 8. Loại còn tiếp tục làm nhiệm vụ băng bó, an ủi đồng đội. 9. Cũng không quên loại bỗng nhiên thấy rảnh và làm thơ để đỡ nhớ một cái gì đó. Tuy nhiên. nhờ vào Bi Nguyện Phân Thân, nên Nhí chỉ bị nhức đầu, đờ đẫn người vài ngày cho tới vài tuần, ăn vào ói ra chút đỉnh ... hay iả chảy chút xíu ...là xong chuyện.

Xin lời khuyên để Tiến Tu« on: August 15, 2009datnguyen: …….Số là thời gian 10 năm nay , tôi chỉ dám niệm chú Đại Bi và Chuẩn Đề liên tục ,bất kỳ lúc nào rảnh (trừ lúc ngủ). - Một phần vì các chuyển biến lạ trong thân và tâm không biết tốt xấu khi tu tập đúng theo nghi quĩ ghi trong kinh,và không có Thiện tri thức bên cạnh quyết định cho một lời - Một phần vì đời sống thúc ép….và dĩ nhiên tôi không mong chờ gì các tướng Thành tựu ghi trong kinh điển. Tuy nhiên có thắc mắc: 1) Nhiều lần trong giao tiếp xã hội,tình cờ tôi phải gặp những người có lẽ họ đã “đắc pháp” bên ngoại đạo ( ..5 Ông..v..v. )..dù tôi không tiết lộ tí gì về mình ( với cách tu ba phải ! ) vậy mà họ vẫn nhận ra ngay, và thường có hành vi khiêu khích,thử thách quyền năng vô



163

hình ? với mình…dù sau đó họ “thua”(rút lui)100%..... Vấn đề là : a) Vậy ta có dấu tích gì hay sao ? b) Sao ta không thấy cái dấu tích đó? c) Dấu tích đó nếu thật thuộc về Phật ,thì ai xác nhận cho mình..tương đối là đáng tin nhất trong lúc này? 2) Niệm chú Đại Bi và Chuẩn Đề liên tục,trong mọi việc làm trong ngày,có phải là một bế tắc không? Chính tôi cũng cảm thấy phải thay đổi , mà chưa biết hỏi ai trước..dĩ nhiên sau đó rồi tự mình cũng phải quyết thôi ? Tibu: Tin chiến trường: hào quang bị rách phần đỉnh đầu. Tha Hoá Tự Tai đang điều nghiên. Nhí đang dưỡng sức và sắp đi học nên sẽ tìm cách để giúp Huynh. Hết Nên dùng cách sám hối trong khi chờ đợi. Thông thường khi bị rách hào quang thì nên "Niệm Phật Quán Chấm Đỏ". Kiểm tra tư tưởng liên tục đừng cho nó phóng tâm gây rối loạn đường tu của mình.

Bùa & ngãi« on: August 07, 2009YB: HSTD ơi, giữa bùa, mật tông và chú - những môn này khác nhau như thế nào? hay là giống như nhau? Tibu: Bùa, Ngãi: là sự tập hợp của các ông Thần, Quỷ (giận và phá phách), và có khi là Ma (buồn). Ba lọai này ở thấp hơn Con Người (có hiếu và ưa nói thật). Do đó cho nên: Khi đã có Hiếu và ăn thì ngay, nói thì thật thì loại này không làm gì được mình. Mình có bị bỏ bùa đi nữa (bà xã) thì họ cũng không làm gì được mình.Chú: là âm thanh, chấn động tự nhiên của Vũ Trụ hay là môi trường sống mà mình đang sống. Chú là Tên gọi của ai đó (ai đó: là Quỷ, Thần, Tiên, Chư Thiên ...). Những chúng hữu tình này trong lúc sinh sống thì họ nhận biết được một cái sức mạnh nào đó (nơi họ đang ở) và họ luyện cái năng lực đó và tu tập thành công. Có thể gọi đây là





164

những nhà chuyên khoa về một vấn đề nào đó. Do đó mà khi gọi đúng tên của họ, thì họ xuất hiện và làm theo chuyên khoa của họ. Như vậy, tùy vào cách gọi của hành giả mà hành giả có thể triệu tập được họ hay không. 1. Gọi bằng lời nói bằng cách đọc lớn tiếng như là gọi nhau bình thường vậy đó: Không có tác dụng gì cả. 2. Gọi bằng tiếng xù xì, xù xì, y như là nói nhỏ vào tai của ai đó: Cái này thì những cảnh giới ở gần chỗ mình ở thì họ có thể nghe và họ sẽ tới. 3. Gọi bằng sự tập trung tư tưởng, như: Nín thở mà gọi, vẽ, sau đó thì thổi vào chỗ nào hay cái gì đó: Họ sẽ xuất hiện ngay nơi đó và sẽ thi hành cái chuyên khoa của họ. 4. Gọi bằng "Cận Định": thì cao nhất là Tha Hoá Tự Tại sẽ tới, thấp thì có Bùa Ngải. 5. Gọi bằng "Chánh Định" là gọi với trình độ Tứ Thiền Hữu Sắc là cao nhất (khi bàn về hình tướng). Ở Trình độ này thì gọi ai thì người đó đến bằng linh ảnh. Từ năm cách gọi ở trên mà mình sẽ gặp những loại khác nhau. Ví dụ: - Âm thanh là: Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát. - Gọi cách thứ nhất: Chỉ có hàng xóm, bà xã và con cái nó nghe và nó cằn nhằn. - Gọi cách thứ hai: Ma quỷ và cõi cô hồn thuộc về dạng "có đọc qua câu này khi họ còn sống" nay vì nghe có người đọc theo kiểu này thì họ kéo tới. Và nghe theo kiểu của họ (có nghiã là nghe tiếng được, tiếng mất, y như là Bé Hạt Tiêu tường trình lại khi còn ở Điạ Ngục mà niệm Phật vậy: Có nghiã là không phải là âm thanh "Phật" đâu! Mà là "Hự" hoặc là "Phừ" hoặc là "Ự" ...) - Cách thứ ba: Thì quỷ thần nó tới. Loại này thì khi còn sống, họ có thấy thoáng qua một cái gì đó về Ngài Quan Thế Âm nên họ cứ đi tìm để mà được thấy lại cái đó. Trình độ tâm linh rất là hỗn mang và cực kỳ yếu kém. Là vì tìm hoài không được, nên họ tự xưng là Quan

165

Thế Âm và đi hành hiệp y như là các hiệp sĩ là: Có thưởng, có phạt; có đập, có đánh; có phe, có đảng; có lính, có quân; có Ta, có ngươi; với đầy đủ bản ngã của người chưa tu hành. Người làm quen với kiểu này thường bị bùa hành như: cụng đầu, đập tay chân vào vách đá, đến độ xùi bọt mép, co giật tay chân ... Thảm trạng này sẽ tái diễn nếu mà người này ... phạm giới như là ăn khế, ăn thịt chó, ăn thịt trâu và thậm chí ăn đậu phọng, chui qua dây phơi đồ, hành sự vợ chồng mà đeo bửu bối (tượng phật làm bằng xương, nanh ...)... Tất nhiên nói xạo và bất hiếu thì ... không sao - Cách thứ tư: Tha Hóa mà nó tới thì có cái đỡ hơn: cũng có sự hành hạ nhưng ít lắm, nhưng ... có cái là họ ngu lắm, ví dụ: Tự nhiên các Ngài làm cho người, tu hành theo kiểu này, hiểu là "Tập mở Thần Nhãn": Thế là khi các Ngài nhập vào thì người này cứ nhè những cái đinh hay là góc cạnh bàn hay nhà mà cụng đầu vào chỗ Tam Tinh (ngay giữa chân mày) để mà khai mở! Tha Hoá Tự Tại thấp cấp, có khuynh hướng bần cùng hoá người đi theo mình: Là vì đó là cách mà họ đã tu hành và đã thành công theo cách là "làm đầy tớ không công cho thiên hạ". Do vậy mà đời nó dập là khỏi chê khi hành giả tu theo kiểu này. Loại Tha Hoá cao cấp hơn thì sẽ xuất hiện trong khi hành giả bị bịnh nặng và đề nghị là nếu mà thờ Ta thì Ta sẽ chữa lành, và làm cho con giàu có và nhiều quyền lợi, và có thể thành một giáo chủ. - Cách thứ năm: Là các Nhí và các hành giả ở hoasentrenda đang tập gọi. Hết TB: Ngải là một cái cây đã có sẵn một chất độc qua mùi thơm, hay là chất hoá học. Người luyện phải biết được thần chú và tập trung tư tưởng vào cây này mà ... nuôi nấng nó như là con của mình vậy. Lâu ngày thì Ma hay Quỷ, hay là Thần nó nhập vào cái cây đó và từ đó nó mới có tác dụng. YB: Trong cuốn: Bộ Mật Tông Dịch giả Thích Viên Đức ở phần cuối có rất nhiều hình, đây có phải là những hình bùa? vì không thấy cách


166

phát âm nên có lẽ không phải là chú? (chỉ có câu: “Ðại kiết lợi cấp cấp như luật lịnh.”) Tibu: Những hình ngoằn ngoèo đó là những lá buà chữa bệnh, hay là bay lên hư không ...gì đó. Nhưng không phải là cứ in trong sách ra rồi đốt ra tro và uống thì được đâu Nhưng nó đòi hỏi hành giả phải có tâm lực khá mạnh (Tam Thiền) và một bí mật về kích thước thì nómới có đủ điều kiện để tác dụng. TLT: Trong 1 lớp học về châm cứu ,bấm huyệt Người Thầy dạy học tên là XYZ nói rằng: khi có chuyện gì về bệnh tật /cứu chữa thì cứ gọi tên Thầy thì sẽ bớt/hết (hoặc là tiếp nhận năng lượng từ Thầy XYZ..). Một cô A ,rất hay đi chữa bệnh cho người khác (từ thiện) và cô kể lại trong lớp học: Có 1 ca ung thư tử cung,cô A đi chữa bệnh ,theo thông thường thì người chữa bệnh nhận các năng lượng xấu từ người bệnh hết.Và kết quả , mấy ngày đi chữa trị thì cô A thây 1 khối u nổi lên vùng hông (rờ bên ngoài là thây nổi lên). cô bèn niệm kêu: "thầy XYZ,thầy XYZ ơi.." thì cô thấy cái cục u đó giảm nhỏ rõ rệt đi.. Tibu: Khi có đủ phước báu và nhất là nghiệp sát đang giảm, thì con người có khuynh hướng ít bệnh tật. Là vì trong óc nó tiết ra chất interferon: http://en.wikipedia.org/wiki/InterferonCũng có khi, vì niềm tin và phước báu đầy đủ, mà Cô này gọi tên của thầy mình thì nó kích cái óc sản xuất ra chất này: Một khi chất này tiết ra được rồi thì khối u, hay là chỗ xưng vì nhiễm trùng đều lành. Một ví dụ về interferon: Trong công thức chữa viêm họng: thì khi châm ba huyệt trên vành tai (kinh nghiệm châm cứu của các châm y bên Trung Quốc: thì chất interferon này tiết ra khá nhiều: Kết quả, bệnh nhân hết viêm họng chỉ trong vòng vài giây: Có nghiã là châm vào xoay kim, hả họng để kiểm tra thì hai hạch ở cổ đang đỏ tấy lên thì xẹp xuống liền và bệnh nhân nuốt ngon lành như chưa có bị viêm vậy đó! Chất interferon mà ra được là ... thuốc tiên, là ... phép lạ xuất hiện. Ví dụ Nhí và interferon:



http://en.wikipedia.org/wiki/Interferon

167

Nhí bị cúm sốt cao độ: em Nhí lên mạng tìm Tibu cầu cứu: Tibu đề nghị dùng Tam Tôn chữa sốt: Nhiệt độ giảm rõ rệt và sau đó Tibu hỏi Nhí thì được Nhí xác định là interferon tác dụng môt phần, một phần do hỷ lạc, một phần sự thay đổi hào quang dưới tác dụng bởi linh ảnh của Tam Tôn (A Di Đà, Đại Thế Chí, và Quan Thế Âm). TLT: Khi đọc bài của Chú về việc chữa bệnh châm cứu cho mọi người. Và vì muốn rèn tập luyện việc *từ thiện *và tạo *phước báu* từ trong cuộc sống thực tế , nên nhiều người rất muốn học châm cứu, đông y để chữa bệnh bắt chước như Chú. Thế thì khi chữa bệnh : thì hầu như các năng lượng xấu từ người bệnh đều truyền qua cho người chữa bệnh phải không ạ ,và người chữa bệnh mệt đừ. Có người thì thường ngâm chân nước muối để "xả" những năng lượng xấu này. Nhưng thực tế với Chú thì chú có "bị " như vậy không? và cách giải quyết của Chú thì làm như thế nào ạ ? Tibu: Chú dùng hỷ Lạc trong công phu để lấy sức lại, Chú dùng Kundalini để lập lại thăng bằng, Chú dùng cách sạc pin Nhật Nguyệt để lấy lại sức, Chú ... kệ cha nó! Là vì mệt quá (Chết hay gần chết)! Và chỉ để hết tâm trí vào niệm Phật ... cầu vãng sanh! Chú vào Chân Như để nghỉ phép... Chú tập Vạn Thắng Công để lấy lại thăng bằng. Chú được anh em hồi hướng nên chú cũng khỏe lại được! Cảm động nhất là những người tâm lực yếu xìu mà cũng hồi hướng: Tuy nhiên, nhổ được một cây đinh hay lượm một cọng rác thì cũng là một cố gắng làm vì lòng vị tha Chú nhận được hết và không sót một ai. TLT: Trong bài trên của Chú thì việc niệm thường gọi các vị trong cỏi vô hình, nhưng ở đây là gọi người còn sống-Thầy XYZ-mà người còn sống này có chắc phải là tu theo Phật Giáo hay không thì con không biết (hình như là không)? Nhưng tại sao việc niệm người sống này lại có tác dụng ? người Sống XYZ có “lãnh thẹo” dùm không và có nên không nếu người XYZ theo “môn Phái “ nào đó. Có thể chị A gọi XYZ->XYZ có môn phái nên biết và gọi ông thần cõi vô hình-> Ong thần đi giúp chị A-> chị A bị tác động của ông thần…?


168

Tibu: Do niềm tin và phước báu nên chất interferon tiết ra dễ dàng hơn người thường nên cục u nó xẹp trông thấy là điều không có lạ gì cả. TLT: Như các anh chị thì hay gọi tên Chú ? Khi gọi, Chú có “lãnh thẹo” không ạ ? Tibu: Lãnh thẹo chớ một khi mà anh chị nào đó gọi và có cái cảm giác là: Có cái gì đó nó xẹp xuống, nó xì xuống ở chung quanh thân thể mình là do Chú sửa lại hào quang. Sự sửa này nó có cái giá của nó: Chú lừng khừng vài ngày là hết chuyện . Còn nếu mà không có cảm giác đó thì interferon nó tiết ra và nó làm cho mình hết khó chịu. TLT:Hỏi: Niệm ‘A Di Đà Phật’ và ‘Om Amidewa Hrih’ có gì khác nhau? Tác dụng của mỗi câu như thế nào? Tibu: Niệm danh hiệu và Thần Chú nó giống nhau. Nhưng khi mình chưa tu được vào mức độ "Chánh Định" (Gọi là Chánh Định: khi tu sĩ đã quán ra linh ảnh) mà chỉ mới ở "Cận Định" (gọi là "Cận Định" khi tu sĩ quán chưa ra linh ảnh mà nó lại ra cái gì đó chớ không phải là linh ảnh) mà minh lại tụng thần chú thì nó lại khác, nhất là khi bị biệt nghiệp của mình. Tại sao? Là vì khi hành giả có một mức độ nhập chánh định rồi thì Thần Chú mới bắt đầu có tác dụng (qua linh ảnh của bổn Tôn). Còn khi đọc ở trình độ "Chú Tâm" (tức là "Cận Định") thì thần chú cũng có chấn động nhưng rất là yếu. Trong trường hợp này: Tự nó (Thần Chú) không có tác dụng điều trị như là mình tưởng. Mà là có khuynh hướng kêu gọi các cõi thấp tới hỗ trợ mình. Do đó mà mới có cái câu thòng "Cấp Cấp Như Luật Lệnh". Câu thòng này thường gặp trong Bạch Y Thần Chú. Và một số thần chú khác. Sự tai hại, khi đọc chú ở trình độ "Cận Định" hay là "Chú tâm mà đọc thần chú": Cõi thấp mà tới thì cũng linh nghiệm.



169

Nhưng một đôi khi, họ lại lấy tinh khí của mình! Thế mới điên chớ! Do vậy mà chơi lâu dài môn này thì tâm lực của mình càng ngày, càng yếu. Vì lâu lâu, họ mới trộm tinh khí của mình một lần nên trong phương pháp tụng chú thì Mật Tông Phật Giáo không chơi với thế giới "Cận Định" (Gọi là Dục Giới) mà chỉ chơi với Thế Giới "Chánh Định" (Gọi là Sắc Giới) mà thôi. Trong biệt nghiệp này: Do nghiệp sát nó đang theo phá mình mà mình lại kêu các cõi thấp đến nữa! Thì họ càng phá hăng hơn nữa. Do đó mà mình chỉ niệm Danh Hiệu của Ngài A Di Đà, kèm theo phần thông báo là tui đang tu hành chớ không phải là kêu gọi bạn bè tới để truy cản mấy người! Nên cách này lại có tính cách giáo dục và đồng thời nó êm ái và hoà bình hơn. Do tình trạng hoà bình này và trình độ "Chánh Định" sẽ xảy ra trong nay mai. Thì đối với các cõi mà mình đã gây tội ác với họ, thì họ sẽ càng tâm phục mình hơn vì mình hằng ngày đều hồi hướng công đức tu hành này đến họ và nguyện đồng tu hành đồng thành tựu. Tibu: Cái phần chú trả lời là cho một biệt nghiệp của tu sĩ này chớ không phải là đại trà. Hai câu trên là như nhau, không khác khi một người bình thường mà đọc, dĩ nhiên nó chỉ tác dụng 100% khi lên Tứ Thiền Hữu Sắc. TLT: Điện thần nhân( DTN)lấy tinh khí để “bù năng lượng “đã mất”(do giúp đỡ) hay để khỏe hơn, mạnh hơn? Người Giáo chủ càng rủ nhiều người thì DTN càng có cơ hội trên hay chỉ vì tham vọng thui ạ Tibu: Điện Thần Nhân thức ăn của nó là nhân điện, nên khi nó chui vào là mình hao. Mặt khác, khi nó đi ra thì hào quang không có khép lại được (là vì nó đâu có biết cách hàn lại hào quang đâu?) nên tinh khí của mình cũng bị xì ra ngoài. Những người tu hành bỗng nhiên làm thơ này nọ đều bị Tha Hoá Tự Tại nó chui vào (nó làm cho mình làm được thơ) mà danh từ chuyên môn của phương pháp đó gọi là "Điển Xuống" hoặc là "Có Điển". Người có thần nhãn, hay Thiên Nhãn đều có thể thấy rất là rõ một tia ánh sáng xẹt xuống và đâm



170

thủng hào quang của người này. Khi vào Tứ Thiền, tu sĩ có thể dễ dàng cắt đứt cái ánh sáng này (Bằng cách Hộ Thân dùm cho tu sĩ này, hay là quán một cái màn chắn ngang cái tia này ... thì tu sĩ này hết làm thơ được liền. TLT: Trường họp người Thầy XYZ trên thì sao ạ Tibu: Là do interferon của Cô này tiết ra được nên cục u nó xẹp xuống đó. Còn nếu không thì cô sẽ nói về một cái gì đó nó xẹp xuống, nó xì xuống và cái cảm giác này rất là rõ: Nó ở vào vùng xung quanh của thân thể của cô này. Trong điều kiện này thì người Thầy XYZ trực tiếp tác động sửa hào quang (Khi hào quang đã được biến chuyển thì chất interferon tiết ra, và cô này bị tác dụng tức thời liền). TLT: Hầu hết mọi người (cả con và người thân trước đây) đều niệm Phật /Chú theo các các cách 1,2,3,4. Cách an toàn nhất khi chưa lên Tứ Thiền là niệm A Di Da Phật và Nam mô cầu Sám hối Bồ Tát Ma ha tát và phải phóng cái niệm ra đằng trước là an toàn nhất phải không ạ Tibu: Coi lần này, Tibu gởi bài có được hay không nghe hai lần trước thì gởi và ... nó biến đi mất tiêu luôn .- Thứ nhất: Sám hối theo câu trên được ví như là ... thuốc chữa ung thư (vì nó tác dụng vào Thiên Ma). Nên biết là sám hối còn nhiều cách khác nữa (được ví như là thuốc cảm cúm) qua cách niệm danh hiệu Ngài A Di Đà (tội vì tập thể mà mình làm) hay là danh hiệu của Ngài Dược Sư (tội vì tư thù cá nhân), hay là danh hiệu Ngài Quan Thế Âm. - Thứ nhì: Trong điều kiện tâm lực chưa mạnh, hành giả nhắm mắt 100% và nhìn đằng trước mặt, Đợi cho cái nhìn ổn định (khi nó nhìn vào một điểm) thì mới niệm những câu trên vào cái điểm đó. Là an toàn và đúng cách nhất. TLT: Khi Chú ghi cho tụi con như thế này thì “họ” có đang chống đối và làm gì Chú không?



171

Tibu: Dĩ nhiên là họ chẳng ưa và một đôi khi họ ... xoá nó luôn .Nhưng chú cứ viết lại khi chú lấy lại sức mạnh QUANGMINH: Chú ơi! QM có một ý kiến nho nhỏ cho chú nè, lần sau khi chú trả lời thì chú nên sọan trong MS Word, sau khi soạn xong thì chú copy vào web, do đó nếu có ai đó xóa bài của chú thì chỉ việc copy vào lại thôi không cần phải tốn sức mà gõ lại, vả lại khi nào cũng vậy lần trả lời đầu tiên là hay nhất, lần sau mà trả lời lại thì mất đi hết 3 phần hay rồi, không biết chú có thích cái mẹo vặt ấy không nhỉ Tibu: Nó xoá hoài đó chớ: laptop chớp một phát và cái cần gạt internet chuyển vị trí. Khi máy chạy lại thì mất hết. Hay tàn canhgió lốc Nhà Chú thì năng lực tỉnh điện này có những lúc nó rất là mạnh: Nó bật tivi, nó bớt điện trong nhà, nó làm bóng đèn lu dần, nó mở cửa phòng ngủ và nó có khả năng làm cửa tủ lạnh hết nam châm, nhưng sau một thời gian thì nam châm lại mạnh lại. Nhí thì nói rằng: Chư Thiên ở nhà ông Phước nhiều dễ sợ luôn đó. Hết Lần thứ nhất thì không hay bằng lần thứ ba đâu :-). Lần càng về sau thì càng rõ và càng nhiều chi tiết. datnguyen: Qua tới giờ mất tên đăng ký !…chắc lỗi tại máy móc?

mới đăng lại…nếu đúng vậy thì may, mà không đúng vậy thì ..thôi (hông phải lôi thôi đâu..sám hối thôi?)..vào vội là để cảm ơn mấy

bạn đã cổ vũ cho lên tinh thần trước khi ...“tòng quân nhập ngũ”, trong đội biệt kích ..cứu mình ,cứu người thóat biển khổ ..với tinh thần “ trò chơi lớn” của HSTĐ .....í quên....chưa cắt tóc + chích ngừa bịnh Dại của Tà kiến thì còn chờ hơi lâu ? (..vô lượng ..a tăng kỳ..kiếp.) Vui tí nhé các huynh tỷ . Tibu: A Tăng kỳ cái gì mà a tăng kỳ thì pháp môn là Tịnh Độ: Niệm Phật quán chấm đỏ. Tại sao mà phải dợt cái này là vì Tha Hoá mà theo mình và mình niệm Phật theo kiểu hoasentrenda thì họ về bên kia trước (vì họ nhẹ hơn mình). Tất nhiên là chuyện này (nhắm mắt 100% và dùng trí tưởng tượng mà vẽ ra cái cục đỏ) là khó làm vô






172

cùng. Nhưng nếu mình làm theo kiểu, Nhất Nghệ Tinh, Nhất Thân Vinh thì cũng làm được. Tịnh Độ là nơi đến. Niệm danh hiệu là câu nói đi hỏi đường, khi chưa tới. Và nó cũng có công dụng là nhắc mình là ... chưa tới nơi đâu, còn xa lắc xa lơ hà! Khi quán ra:1. Mờ mờ; khi có, khi không: Vị Trí: Đã ra rồi, nhưng còn xa lắm, chưa tới nơi. Do đó mà nên tiếp tục "vừa niệm và vừa quán" y như mới lúc đầu mà mình tập vậy. 2. Rõ, nhưng khi có và khi không: Gần hơn hồi nảy (1.) nhưng chưa tới được ... trước cửa. Do đó mà vẫn cứ y như khi mới tu tập: vừa niệm, vừa quán. 3. Thấy chấm đỏ sáng chói và đứng yên: Tới nơi rồi, nhưng vì còn đang ở Vô Sắc, nên chỉ thấy được cái phần tư tưởng của Ngài A Di Đà Phật. Do đó mà nên nhìn rộng ra một tý thì sẽ thấy mái tóc của Ngài (Từ Vô Sắc mình tuột xuống Hữu Sắc). Sau khi thấy mái tóc rồi thì sẽ thấy cả Pháp Thân của Ngài! Rồi từ đó nới rộng tầm nhìn ra hai bên và hướng xuống dưới ở vào gốc độ (60 độ âm) thì sẽ thấy hai Bồ Tát ở hai bên Ngài. Rồi cứ tiếp tục nhìn rộng xuống thì có cả cõi Tịnh Độ. Còn một cách nữa là: Đọc câu Nguyện xin thể hiện sau khi cục đỏ biến thành chữ Hrih. Do đó: Khi mà cái niệm ... nó mạnh hơn cái quán thì lúc đó mình đang "dừng lại để hỏi đường". Khi mà cái quán ... nó mạnh hơn cái niệm là mình đang tiến bước để về Tịnh Độ. Và sau cùng là chỉ còn cái quán: Mình đã tới nơi nhưng còn lạ nước, lạ cái: Hỏi chẳng ai trả lời, hay là im ru vì không có gì để hỏi cả. Và dĩ nhiên, khi là cư dân ở đó rồi thì ... quán và hỏi, nó dễ dàng như mình đang ở Điạ Cầu vậy. Nay bàn về chuyện quán đảnh: Quán đảnh: Nhận phương pháp về là tập ngay lập tức và tiếp tục làm dài dài, là đã được ... quán đảnh rồi. Khi tới dân có nghề, thì họ

173

không làm cái gì thêm cho mình nữa: Vì họ thấy được trên đảnh của mình nó ... khác lạ rồi. Đây là cách tập chính của mình. Nhưng mình cũng có thể cỡi ngựa xem hoa và thắc mắc lung tung. Vì là quyền lợi của tu sĩ nên hễ mình thắc mắc là cứ hỏi. Không bao giờ có cái chuyện đi lòng vòng ba vòng, rồi trịch vai bên phải và sau khi trịch vai rồi thì mới hỏi! Như những học giả đã ghi thêm vào. Đức Bổn Sư lúc nào cũng chấm dứt một bài kinh ... nghiệm của mình bằng cách vừa tác ý (Cho Chư Thiên) và vừa nói to ra cho Con Người như sau: Ngài nói to ba lần: - "Có ai thắc mắc gì nữa không"? Đợi một tý mà không có ai hỏi gì thêm thì Ngài lại nói tiếp: -"Có ai thắc mắc mà do ngại ngùng mà không hỏi được, thì nên nói cho người kế bên mình và để cho người này hỏi dùm mình. Đợi một tý, và không có ai nói lên câu nào cả, thì Ngài lại nói tiếp: - "Có ai mà nghe người Bạn ở kế bên bàn tán về sự không hiểu của mình thì cứ nói to dùm cho người Bạn này. Bổn Sư mà dễ thương như vậy thì đệ tử nào mà dám làm khó dễ cho người đang học hỏi chớ. Hết Muốn bảo vệ gia đình mà rẻ nhất là làm cái vòng lưỡng kim (dây điện nhỏ (d = 2 mm) bằng đồng đỏ nhưng lại có cái lõi thép ở bên trong. Đeo vòng bên tay trái, ngay khớp cổ tay. Vì tất cả năng lượng đều là một dạng của tĩnh điện, nên Huynh nên cố tình để hở hai đầu cái còng khoảng 2 ly (2mm) là ngon lành. Chỉ trừ trường hợp nặng thì mới nhờ tu sĩ Tứ Thiền Hữu Sắc xù xì vào đó. Còn thông thường là chính nó đã được rồi. hoasentrenda: Chú ơi ! Chú nói tay trái. Tay trái có khác với tay phải không ? Hay tay nào cũng được. Vì có người đeo ở tay trái và cũng có người đeo ở tay phải.


174

Tibu: tay phải hay tay trái đều như nhau đối với người bình thường. Tay trái dành cho người bị nó theo sơ sơ. Bị nặng thì phải nhờ Tứ Thiền xù xì vào đó.

Đạo Thánh Việt Nam« on: August 21, 2009Dieu Ngan: Con nghe chú giảng về mục bùa và ngải hay quá. Nhân tiện chú cho con hỏi luôn về Tín Ngưỡng Đạo thánh mẫu trong dân gian Việt Nam. (Thờ Tam tòa Thánh Mẫu, Tứ Phủ, Các quan tướng có công với tổ quốc và nhân dân trong các cuộc kháng chiến cứu nước thời xa xưa được nhân dân tôn làm thần thánh, Trần Hưng Đạo, các vị tiên chúa nương nương, chầu bà, 12 cô Sơn Trang...). Mẹ con theo đạo này và ở nhà có lập điện thờ rất to. Thầy lập tử vi cho con cũng nói năm 27 tuổi con phải ra "bắc ghế hầu đồng" "bắc ghế vua ngồi, bắc ngôi mẫu ngự" để trả nghiệp không thì sẽ bị a, b, c... vấn đề trong cuộc sống. Xung quanh gia đình và nơi con sống rất nhiều người theo đạo này, chủ yếu là để cầu cạnh phù hộ cuộc sống như ý muốn (chồng ngoan, con giỏi, giàu có, buôn may bán đắt, tai qua nạn khỏi...) hoasentrenda: Tín ngưỡng đề cập trong bài viết, cách thông thường gọi là lên đồng lên bóng, những hình thức vô cùng thấp kém với những người tin theo gọi là thờ Mẫu, hay thờ Tứ Phủ. Tứ phủ là một tín ngưỡng nằm trong của đạo Mẫu của Việt Nam. Theo Wikipedia Tứ phủ bao gồm: - Thiên phủ (miền trời): có mẫu đệ nhất (mẫu Thượng Thiên) cai quản bầu trời, làm chủ các quyền năng mây mưa, gió bão, sấm chớp. - Nhạc phủ (miền rừng núi): có mẫu đệ nhị (mẫu Thượng Ngàn) trông coi miền rừng núi, ban phát của cải cho chúng sinh. - Thủy phủ (miền sông nước): mẫu đệ tam (mẫu Thoải) trị vì các miền sông nước, giúp ích cho nghề trồng lúa nước và ngư nghiệp. - Địa phủ (miền đất): mẫu đệ tứ (mẫu Địa Phủ) quản lí vùng đất đai, là nguồn gốc cho mọi sự sống. Tứ phủ được thờ tại hầu hết các chùa chiền ở miền Bắc Việt Nam.





175

Ngày xưa Phật chỉ nói giữ Giới, tu tập Thiền Định và tham học Giáo Pháp Ngài dạy. Chớ đâu có nghi lễ nào đâu, đâu có lạy lục ai đâu. Con người vì giải đãi không làm được những điều Phật dạy nên tạo thành những nghi lễ, nghi thức để lấp liếm cái lỗ trống đó thôi. Nhất là mấy ngài tu không ra gì thì lại càng lấp liếm dữ tợn để mập mờ đánh lận con đen. Và với 1 số các ngài, lại thành ra cái nghề. Có đệ tử để được kêu là thầy và có cúng dường. Sống phủ phê. Càng hăm dọa dữ thì càng nhiều cúng dường. Cảnh giới Thần Tiên Ma Quỹ là có thật. Cảnh giới của họ là của họ. Mình sống như Thần thì Thần khoái, Thần tới thăm, Tiên Ma Quỷ cũng vậy. Người sống đúng như là Con Người thì chẳng có Ma Quỷ nào dám nghía hết. Thần Tiên có thể đến nhưng đến để vái phục. “Đức trọng Quỷ Thần kinh” là như vậy. Dieu Ngan: Những vị thánh trong đạo này là chánh hay tà (nếu tà thì thuộc hệ Tha hóa tự tại, thần tiên, ma quỹ???) Tibu: Trước hết đây là phản ứng lâu đời của những người nông dân vào thời xa xưa. Họ nhìn trời, nhìn đất cố gắng hiểu những quy luật để gieo trồng. Và trong khi nhìn những hiện tượng này thì họ cũng có thể thấy những biểu hiện, hay những năng lực của thế giới vô hình. Lên đồng là thông dụng nhất. Tibu có dự hai buổi lên đồng thuộc loại thứ thiệt. - Lần thứ nhất: Người Bạn được Tibu chữa bệnh tìm ra Tibu và kêu đến nhà ... có chuyện cần. Tibu chẳng hiểu mô tê gì cả, và tới nhà. Có môt người bận khăn đóng aó dài gật đầu chaò Tibu. Rồi anh Bạn nói nhỏ rằng: Khi ông về thì ông sẽ ăn trầu. Và chỉ mấy phút sau là Tibu thấy anh bận áo dài khăn đóng ấy ăn trầu. Người về là một ông quan ở ngoài Huế. ông quan này đóan hai việc và đều trúng cả hai. - Lần thứ hai: Anh chàng này cũng lên đồng nhưng nghi thức hơi khác: anh chàng lấy trong túi ra một sợi dây vải màu đỏ và nhờ Tibu và một anh trong nhóm Lubu. Hai thanh niên lực lưỡng có võ đứng hai bên và giật thật



176

mạnh sợi dây đả được anh chàng choàng sợi dây qua cổ của mình. Lần thứ nhất thì chưa có được, sợi dây vẫn nằm ngoài cái cổ, phải làm theo lời yêu cầu của người lên đồng, có nghiã là phải xiết lại thêm một lần nữa và lần này phải giật hết sức: Sợi dây lún xâu vào cần cổ của người lên đồng. Mặt thì tím lè, nhưng người lên đồng điềm tỉnh cầm sợi dây làm tạo thành một cái nút dẹt và nhờ hai người này giật thêm một lần nữa để khoá chặt sợi dây lại luôn. Làm xong, người này ngồi xuống bàn và nói chuyện với gia đình trong vòng 1 giờ đồng hồ. Khi nói xong thì người này chỉ cần một tay thôi: anh chàng thọc tay vào cần cổ (vì lúc này thì sợi dây đã ăn sâu vào trong rồi) và mở nhẹ một cái là cái nút dẹt đã rời ra như một phép lạ. Sợi dây bung ra và người lên đồng giãy dụa y như người bị thắc cổ. U đầu và sứt tráng vì bị té xuống nền xi măng ... và người lên đồng tỉnh lại. Tibu thấy dã man quá nên có hỏi người lên đồng này có muốn tiếp tục làm cái nghề này hay không? Thì anh chàng này nói là không! Thế là về nhà Tibu hồi hướng cho một chú Tôn Thắng Đà Ra Ni. Và sáng hôm sau, anh chàng tự động đến nhà Tibu và cám ơn. Đồng thời thông báo là ông Thầy đã lên một cấp bực là thành Tiên, nên không làm chuyện này nữa. Đó là những tay lên đồng chuyên nghiệp. Không kèn, không trống, không bàn thờ ... có thần lực hẳn hoài. Dĩ nhiên, kèm vào đó thì có nơi chuyên làm giả (lên đồng giả). Thông thường một người nhập chánh định mà ngồi cho đồng lên, là nhà lên đồng ... xập bàn thờ liền! (bàn thờ nó xập thiệt luôn đó, cho dù có đóng chốt như thế nào đi nữa thì cũng bị xập). Nếu và chỉ nếu: Trên bàn thờ có vong ngự trị. Còn "không có gì ở trên đó" hết thì vẫn không sao, bàn thờ vẫn yên tịnh ... Tại sao? Là vì đâu có vong nào mà dại dột đến độ mà dám giỡn mặt với Sơ Thiền? Đó là nói về vong linh có thần lực nhập cốt để giúp người. Ngược lại thành phần trên, trong thế giới lên đồng, còn có một loại khác đó là loại có tên là "Hình Ảnh Tư Tưởng" Loại này không có thật. Nhưng

177

mà nó cứ ... có, là vì có nhiều người tin rằng là như vậy ... Nên nó lại ... Có! Do sự góp sức của niềm tin này mà người có thiên nhãn (màn tivi) có thể thấy rất là rõ. Và khi thấy thì tu sĩ này biết đó là đồ giả: Chỉ là hình ảnh do nhiều tư tưởng họp lại mà thành. Dân Kim Cang hay phá những hình ảnh này khi nó biến thành yêu tinh. Dieu Ngan: Có đúng là việc hầu đồng là đem dâng thần khí của mình cho họ và được họ phù hộ nếu không sẽ bị phạt, bị quở, bị đánh Tibu: Người lên đồng chuyên nghiệp thì người có thần nhãn hay Thiên Nhãn (màn tivi) có thể thấy rất rõ là hào quang của người này bị chẻ đôi ra theo hình chữ V theo trục thẳng đứng của thân thể, khi bị chẻ đôi như vậy thì hào quang có hai màu một bên thì nâu và dơ, và bên kia thì xanh da trời đậm và dơ. Và vì bị tét đôi như vậy, nên hệ thần kinh trung ương không còn được hào quang che chở nữa: Cái đầu bị hở hoàn toàn. (vì nằm ngay giữa chữ V). Do tình trạng lộ thiên này mà người lên đồng hay bị bịnh nếu không ngồi đồng trong một thời gian nhất định nào đó. Vì khi lên đồng thì vong linh này trùm kín khoảng không gian (phần trong của chữ V) nên họ đỡ bị bịnh là vậy đó. Còn bị quở, bị phạt, bị đánh chẳng qua là phản ứng của hệ thần kinh khi bị hở lâu ngày như vậy, và nhất là bị nhiễu xạ vũ trụ chạy trực tiếp vào hệ thần kinh, nên người này bị bịnh! Chớ không có ai mà quở hay gì gì cả. Dieu Ngan: Việc trả nợ tứ phủ thực ra là trả nợ cái gì? (con không hiểu là mình đã nợ họ cái gì) Tibu: Tứ phủ (hoasentrenda đã ghi lại và giải thích bên trên) thật ra, đây là một "hình ảnh tư tưởng" (do nhiều người tin mà nó có), nên nó chả làm được gì vì nó không có thật. Khi muốn lôi kéo vào cái gì đó huyền bí thì cách khôn khéo nhất là dùng tội lỗi, mắc nợ để hù thiên hạ. Chớ thật ra thì chẳng có ai mắc nợ ai cả. Dieu Ngan: Nếu mình không theo họ mà chỉ tỏ lòng tôn trọng họ thì nên nói với họ thế nào để họ để yên cho mình tu tập theo chánh pháp?






178

Tibu: Dùng tâm lực để nâng cấp những vị này bằng cách hồi hướng họ bằng bài chú Tôn Thắng Đà Ra Ni. Trong bài này (Tôn Thắng Đà ra Ni) nó rất là dài. Nên trong nghi thức tụng niệm cua dân Kim Cang thì chỉ cần câu Tổng Nhiếp thì cũng dư và đã đủ để tác dụng cho những vị này rồi. "Câu tổng nhiếp" cũa tất cả Thần Chú được tính từ chữ cuối cùng của bài chú và đi ngược dần lên cho tới chữ Án, hay là chữ Om, hay là chữ Aum. Đọc nguyên câu này thì tương đương với nguyên cả bài chú. Hồi hướng như sau: 1. Khen họ đã làm việc thiện và giúp người từ hồi xa xưa đến nay thì đã là nhiều rồi. 2. Sau đó là hồi hướng công đức tu hành này đến chư vị có công như trên để được tùy ý vào miền tịch tịnh, gặp gở chánh pháp và tu hành cho tới hoàn toàn giải thoát. 3. Cách đọc tất nhiên là mình phải có "tâm lực" hơn họ thì mới được, nguyên tắc là: 31. Nhắm mắt 100% 32. Đợi cho cái nhìn nó ổn định. 33. Khi cái nhìn đã yên tỉnh rồi thì nhìn vào điểm đó mà niệm công thức hồi hướng như trên (làm vài ba lần cho nó thuần cái đã). 34. Nhớ tới một hình ảnh nào đó của người lên đồng, hay là một góc độ nào đó của bàn thờ và đọc câu hồi hướng. Lúc này câu hồi hướng mới tác dụng được. Hết Hỏi hay nhất là câu cuối cùng. Cách các Nhí là: Nhập Tứ Thiền dùng màn tivi hốt hết.Dieu Ngan: DN đang buồn quá HSTĐ ui, hôm nay lại nói chuyện này, và từ chối việc ra trình đồng 1 lần nữa nên đã bị mẹ nổi giận mắng cho 1 trận tơi bời rồi. Mẹ đang rất lo lắng. Chết mất! Híc, lần sau phải phương tiện mà hành động, chứ cứ chánh ngữ kiểu này thì hối hận chết mất vì tội bất hiếu. híc.



179

Tibu: Nó không có thể nào vào người con được. Trừ khi con cũng bắt chước những người khác mà múa, y như một cô ở trên Đà Lạt. hoasentrenda: Hehehe … Dịp tốt. Dịp tốt. Bạn cứ làm theo mẹ. Và như chú Tibu có dặn là đừng có nhảy múa làm gì. Mà ngồi đó 1 cục mà công phu “Phật Đãnh Tôn Thắng” luôn. Kết hợp với lời dặn của chú Tibu thì bạn làm như sau nghe. Sửa soạn giống như bạn vào công phu vậy. Nhắm mắt. Tập trung cái nhìn vào 1 điểm đằng trước mặt và xù xì với giọng trầm như thì thầm bên gối vậy. Đọc câu Tổng Trì của Thần Chú như sau: Om! Mudri mùdri maha mudra.Mandàra pana.Dissité.Svàhà.Đọc 21 biến. Đọc như tiếng Pháp là đúng. Xong là xù xì: Các ông đã làm việc nhiều việc thiện và giúp người từ hồi xa xưa đến nay thì đã là nhiều rồi. Nay tui với Thần Chú “Phật Đảnh Tôn Thắng” này nguyện xin cho tất cả các vị ở trên cái bàn thờ này tùy ý vào miền Tịch Tịnh, gặp gở chánh pháp và tu hành cho tới hoàn toàn giải thoát.Chú thích:- Vì họ cũng không biết Tịnh Độ A Di Đà là gì nên gọi là Các Cõi Tịch Tịnh là nơi của họ mà họ sẽ đến - Xù xì chớ không phải bằng tư tưởng vì bằng tư tưởng thì họ chịu thua không mò ra.Dieu Ngan: Con xin cảm tạ tấm lòng của chú và tất cả các bạn trong diễn đàn đã nhắn tin an ủi DN. Con rất là cảm động và thấy mình may mắn và ấm áp khi được chia sẻ tận tình như thế này. Tin vui là tối qua đi làm về thấy mẹ rất vui vẻ, không nói gì đến chuyện đó nữa. May quá! Bây giờ phải lo cắm đầu cắm cổ mà tu trước khi có thể làm cái gì đó.

Théc méc! « on: August 31, 2009





180

Dieu Ngan: Liệu có khi nào cái thân xác từ kiếp trước nào đó của mình (mình đây là bất cứ ai) nó vẫn còn ở trên quả địa cầu này không hả chú? Nếu mà còn như thế, nếu ai mà vô tình đi qua cái mộ của mình thì không biết có hiện tượng gì xảy ra. Hihi, nếu con mà nhìn thấy cái mộ của con ở đâu đó, chắc là sẽ cảm động lắm vì nhận thức thật là chân thật về cái sự vô thường. hihi. Tibu: Tịnh Độ và Thiền đều có cái diệu dụng của nó. Tới nới rồi (tịnh Độ) thì hỏi Ngài coi mình bị chôn ở đâu? Tứ Thiền thì coi bằng màn tivi mình bị chôn ở chỗ nào. Dieu Ngan: Còn một chuyện này là con mới nghĩ ra, con đọc quyển Niệm Phật Thập Yếu thấy nói rằng đời mạt pháp nên tu tịnh độ để vãng sinh lên Tây Phương rồi tu tiếp thì là an toàn nhất. Còn nếu tự dựa sức mình thì 90% là lọt sổ vì kể cả là bậc bồ tát (thập địa hay sơ địa con quên rùi) khi qua cửa sinh (nhập thai) còn bị hôn mê. Còn có vị thiền sư cao tăng khi qua cửa sinh cũng bị hôn mê quên hết luôn các kiếp quá khứ. Khi sang kiếp mới chỉ được hưởng phước báu mà quên luôn cái việc tu hành. Con hỏi cho các bạn tu thiền theo phương pháp của chú á, dựa vào đâu để đảm bảo là các bạn không bị lọt sổ hả chú, vì phương pháp của chú thì đúng rồi, nhưng việc tu tập ở bản thân hành giả có khi không đạt được mức yêu cầu, hoặc có thể do nghiệp riêng che lấp nên không thể "xong" được trong kiếp này, lúc đó thì làm sao đây hả chú? hay lúc cận tử nghiệp nó đến nếu ai chưa làm xong thì lại phát nguyện về Tây Phương? nếu vậy sao không đi luôn Tịnh độ cho nó an toàn nhỉ. Tibu: Tuy vậy chớ cũng tùy người. Có khi họ chịu đi dưới sự che chở của Ngài A Di Đà Phật, nhưng cũng có người họ lại thích đi một mình. Nguyên tắc chính là đừng làm ác quá, vì làm như vậy thì lực lượng cấp cứu không tìm ra mình, khi mình "có việc". Thương nhau nhất là đừng làm mất công nhau vì những chuyện không đâu. (ví dụ như là ỷ lại hay tập ... bửa lặn bửa mọc). Có nghiã là:Tất nhiên, nếu mà được tay bắt, mặt mừng với những tu sĩ thứ thiệt





181

thì việc này cũng có cái đã của nó. Nhưng cách hay nhất vẫn là dùng cách cần cù bù khả năng để khi "có việc" thì bạn bè mình bớt khổ vì mình.Dieu Ngan: Vâng, con hiểu rồi, con sẽ cố gắng tập để tăng cái số lần "mọc" và giảm cái số lần "lặn". Tính con nó cứ hay "con ong chăm chỉ, vừa bay vừa nghỉ" nên lâu lâu không nghe chú nói gì là con lại "bữa lặn, bữa mọc", chán ghê. hoasentrenda: Cái này thì trong anh em đa số đều trải qua. Bạn cố gắng kiếm cho được cái Hỷ Lạc do công phu đem lại thì sẽ mau đến giai đoạn mà chỉ nghĩ đến công phu là bạn thấy vui rồi. Sau mỗi thời công phu, bạn nên trụ ở cái trạng thái an tỉnh do công phu đem lại khoảng 1 lúc. Mà đừng xã ngay. Giống như bạn vừa ăn xong 1 món ăn ngon và bạn thưởng thức cái dư âm nó để lại vậy. Không phải ở cái vị mà ở cái trạng thái trên tâm của bạn. Sự thật là như vậy mà ít ai để ý lắm. Bình thường không công phu mình vọng niệm ví dụ 10 lần trong 1 phút. Trong công phu nếu xem cho kỹ lại thì chỉ còn 3,4. Cái tâm nó rất đã với sự kiện này. Vì cũng là làm được, chớ không còn tự do trôi lăn nữa. Nhưng đa số sau thời công phu lại cứ tự chê trách hay tự hành hạ: làm dỡ quá, vọng nhiều quá, làm không xong, đau chân quá, …. thằng em ồn ào quá, cha hàng xóm vặn nhạc chi mà lớn dữ vậy, có con ruồi nó vo ve, có con muỗi nó chích, ngồi chắc chưa đúng, ngọn lữa sao cứ ẹo qua ẹo lại, niệm vào trung tâm cái cục đỏ lại không niệm mà cứ niệm khơi khơi ….. Đủ thứ trên đời ….. Mà quên mất cái sự việc quan trọng nhất là cái đã đã của cái tâm. Chính sự an trú ở cái đã đã này sẽ làm cho mình công phu hay hơn ở lần tới. Giai đoạn sau thời công phu này quan trọng lắm bạn ạ. Làm được việc này thì bạn Điều Đình được với tư tưởng (chú Sơn Đà Lạt), hay ổn định Tâm lý (Chú Tibu) sau thời công phu và đem cái dư âm an lạc đó cho lần công phu tới. Không thì ít ra nó cũng làm cho mình vui với cuộc sống và hòa hợp được với nhưng cái thông thường mình không chịu đựng được.



182

Cúng Thí Thực« on: August 25, 2009TLT: Bây giờ lại vào mùa Vu lan,mùa dành nhìu cho Cha Mẹ,người thân và người khuất mặt khuất mày . Mới đầu tháng là đã nghe đâu đó bào nhau ăn chay suốt tháng và cúng cô hồn.cúng thí thực. Con đọc bài trong Tập Tin thì việc tốt nhất cho người thân mình là hồi hướng công phu của mình,còn nếu cúng thí thực thì phải có tâm lực (tam thiền ) thì mới được. Hỏi: Mình hay cúng thí thực cô hồn rằm tháng bảy , vậy thực sự cúng những vong hồn đó như thế nào mới đúng cách để họ có thể hưởng được ? Tibu:- thứ nhất là phải có đủ tâm lực. Khoảng Tam Thiền là tối thiểu - sau đó là mình phải hướng tâm thức về những cõi Ngạ Quỷ. Sau đó là mình thấy có một nỗi xót thương cho cái cảnh khổ do cái tính tham của họ, và sau đó là tác y' mời họ tới. Họ tới đông ghê lắm (Tam Thiền mà đã kêu là uy lực ghê lắm) - và tác ý có đồ ăn cho họ ăn. Không có : Hương, nhan, đèn, tụng kinh, gì hết Chỉ toàn là tác ý. Tất nhiên: Tứ Thiền là hết chạy! - đó là mâm trên họ cúng. Còn mâm giữa thì nên nó những thứ như sau:1. một tô cháo loãng: Cháo mà loãng là phải thiệt là loãng: 1 muỗng cà phê gạo là 1 tô nước nấu thành cái thứ nước màu trắng cho tù ở xa lim họ ăn họ còn chê nữa đó! 2. một có lọ cắm nhang, và 1 cây nhang - nghi thức cúng: tay trái bắt ấn Cam Lồ, tay phải bắt ấn Kim Cang (theo thế bưng cái chén)ấn Cam Lồ: bàn tay duỗi thắng các ngón tay, các ngón tay khít lại với nhau, kế đó là thư giãn các ngón tay, các ngón tay sẽ tự động công lại tự nhiên, kế đó là tu sĩ đem cái đầu ngón áp út đụng với đầu ngón cái


183

- ấn Kim Cang (thế bưng chén): ngón giữa và ngón áp út cong hết cỡ vào trong lòng bàn tay, và ba ngón còn lại thì duỗi thẳng, và để cái chén vào giữa ba ngón tay thao tran: nếu vậy khi cúng thí thực mà không làm đúng như vậy thì họ sẽ không hưởng được gì hết phải không chú ? Phuoc Nguyen: ừ - tác pháp:Tu sĩ nhìn chén cháo loãng và đọc xù xì câu chú: Om Amitabha Hrih svahađọc vài mươi lần - xả ấn (tay trái) và để chén cháo xuống bàn cúng, kế đó là tạt nguyên chén cháo đó xuống đất và sau đó tu sĩ bắt ghế ngồi đâu đó trong nhà và nhìn ra ngoài chỗ chén cháo đã bị đổ xuống đất và niệm câu chú đó (Niệm xù xì, xù xì) cho tới khi mình cảm thấy vui trong bụng thì mới thôi Ngạ Quỷ là chúng sanh của 1 cõi –cõi NQ khác với Cõi Trung giới phải không ạ? khi cúng thí thực ,ở trong bài con không thấy nói đến những vong linh bình thường trong cõi trung giới .Họ có đến đươc, để dùng đươc không hay họ mắc ở “trong nhà “ nào đó,rùi đến tháng 7 mới được tự do đi đây đó ạ? Tibu: Ở cõi trung giới, họ đều có chuyện riêng của họ để làm. Nên họ không có đói hay it' khi đói lắm. Ngược lại Ngạ Quỷ là ... đói và cô đơn. Tuy rằng có khi đi từng đám với nhau nhưng cực hình thì của ai thì người ấy chịu và không có thời gian để liên lạc, hay than thở cho nhau nghe! Vì nó đau khổ, khao khát triền miên.TLT: Con có nghe Khi cúng thí thực thì phải đọc kinh /chú cho người ta (không kể là tháng 7). -Có Thầy thì bảo nên cúng thí thực vì ở đó có nhiều người bị đói và khi mình làm phước như thế thì “ họ” sẽ phù hộ (chắc là ma hiền) –nhưng Hoa người ta hay cúng và họ phù hộ cho buôn bán rất đắt -Có Thầy thì bảo không nên cúng thí thực vì sẽ bị ma quỹ quấy phá,đòi ăn hoài –chỉ nên thực hiện ở chùa ?


184

-Có Thầy thì bảo không nên cúng thí thực vì vong linh sẽ “ham trần gian “do thưởng thức mùi vị và không chịu tu Con không biết cái nào đúng,cái nào không đúng (khi chưa lên tứ thiền).Con xin your advises Tibu: Cúng mà không có tâm lực thì hầu như chỉ làm nghi thức cho ... người sống. Thực tế, vì tâm lực yếu xìu (thông thường là chỉ ở tình trạng "tập trung tư tưởng" yếu xìu nên chỉ có thể kêu gọi những Ngạ Quỷ ở ngã ba trước nhà vậy thôi: Có nghiã là lèo tèo vài mạng, nêú ngã ba có Ngạ Quỷ còn không thì chả có ma nào tới. Dĩ nhiên, nếu mà mình cúng mà có Ngạ Quỷ đâu đó thì họ tới, và chưa chắc là đã ăn được gì (do tâm lực yếu xìu). Thì ăn không được thì họ đi thôi! Số phần (ác nghiệp) của họ là như vậy mà. Còn gặp tu sĩ có tâm lực thì ăn xong là về bên kia Tây Phương rồi, sợ chưa kịp ăn thì đã chui vào hoa sen mà về bên kia rồi. TLT: Rất nhìu người hỏi con : người thân của họ bị mất ,và đều hiện về (trong 49 ngày) va than là đói quá .mặc dù là người trong gia đình đã cúng thất,cúng cơm ở nhà, thủ tục chén đũa đầy đủ. Con thì nói đại là: chắc là lúc cúng cơm ,người cúng không chú tâm Tibu: Đúng 100%. TLT: Hay là vì chắc có lẽ ,ma cũ nhiều quá ,họ dành ăn hết phần của ma mới-cho nên có cúng thì cúng nhìu nhìu để cho ma cũ và ma mới cùng ăn ,-> vong người thân không bị đói. Hay là làm từ thiện rùi hồi hướng cho người thân không bị đói vậy …. Khi người nhà là những người không tu, không thể hồi hướng công phu được thì cách tốt nhất là sao ạ ? Tibu: Không làm gì được hết. Nhưng mà khi nằm mộng là cũng chưa chắc là người thân mà thường hay là cảnh ... "Trông gà hoá cuốc". Người đói tụ tập trước ngõ, thì người nằm mộng lại nhìn ra trong đám đó lại có người nhà. Tuy nhiên, khi nằm mộng là tâm thức đã liên lạc được với người bên kia thế giới, nên khi cúng là người nằm mơ nên nhớ lại giấc mơ mình (mường tượng lại giấc mơ) mà thi hành nghi thức cúng kiến thì may ra những người trong giấc mơ họ




185

nhận được tín hiệu, còn ăn được hay không là chuyện của họ. Chớ người cúng cũng không biết đâu mà mò. Do vậy mà có người nhờ "thầy cúng". Mà "thầy cúng" cũng có "tâm lực cà xịch, cà đụi" y như mình thì chỉ tốn tiền khơi khơi mà thôi. Tìm đâu ra dân Tứ Thiền để mà nhờ? TLT: Con đọc và thấy hơi" bối rối "ở chỗ này: có bài thì nói rằng -Nếu cúng thường thì họ -NQ hay ai đó không ăn được vì phải mình không có tâm lực nên họ ăn không được -Nhưng cũng 1 bài nào đó (hay con nhớ sai?) thì nói là người thân đã lên cõi A Di Đà rùi ,đừng cúng, nếu cúng thì “ai đó “vô ăn. Vậy ai ăn được và ai ăn không được khi mình cúng không chú tâm ạ? Tibu: Tóm lại chỉ làm cho người sống mà thôi! Làm theo kiểu thoả mãn tâm lý của gia đình, làm theo lệ. Chỉ có tác dụng khi người cúng có tâm lực. Còn chuyện ăn uống có được hay không là ở những người khuất mặt đó. TLT: Cao hơn một xí. Ba Mẹ con chết hết rùi,con nói với chị con là con đã nhờ các Nhí đưa Ba Mẹ lên cõi Phật rùi.Nhưng thỉnh thoảng chị con lại thấy Ba Mẹ trong giấc mơ. Con nói: là ma giả ra đó vì Ba Mẹ ở trên đó rùi không về được (đọc bài Hoa Sen) Tương tự : Trong bài Độ tử :thì Bé gái có đưa Ông Ngoại lên cõi Phật và Bé Gái thấy và nói chuyện với Ông –con nghĩ vì Bé là “dân cao cấp” nên nói và thấy được. Thế nhưng trong bài Độ tử của chú Lbt thì người em vợ của Chú là người thường (không tu) nhưng lại thấy Bố về và nói là Bố đã ở cõi Phật -> Con không rõ trường hợp nào khi người thân đã ở cõi Phật : thì người nhà thấy được (không phải là ma) và trường họp nào là không thấy được (vì ở trong tù 5 sao Hoa Sen rùi)? Tibu: không có kính hiển vi thì làm sao mà thấy được vi trùng? Nên cũng chỉ chịu thua và người có tu hành chỉ còn nước là nhe răng cười mà thôi. Vì có nói họ cũng không tin



186

TLT: Thật ra,dù biết là Ba Mẹ con đã được các Nhí đưa lên cõi Phật rùi ,nhưng tụi con lúc nào cũng cúng (15,30) và làm ngày giỗ vì để tưởng nhớ. Những mùa Vu Lan năm trước,cứ đọc bài Kinh Vu Lan là ai ai cũng đỏ hoe cả mắt...nhất là người nào mất Cha Mẹ,và người thân,...đọc kinh mà lòng nặng trĩu...... Nhưng năm nay thì tụi con khác rùi. Tụi con vô cùng biết ơn và xin cảm tạ Chú Tibu,Ba Mẹ Nhí cùng các Nhí, các HSTD đã tạo trang Web cho tụi con có điều kiện gửi gắm người thân , quen, lạ ...có đươc diễm phúc lên cõi Phật - nơi mà ai ai cũng mơ ước ... Thật là mừng từ Mùa Vu Lan năm nay- nhẹ nhàng lắm .... Tibu: Thì cũng chỉ xảy ra ở một vài gia đình mà thôi, còn ở những nơi khác thì vẫn còn: - "Tao vẫn nằm mơ thấy ba về đó mầy!" Thì tu sĩ thứ thiệt trong gia đình nhờ người nói câu này là: - "Chị muốn biết sự thật thì cứ niệm cho em một ngày câu niệm như vậy: Ave Maria. Thì tự động chị hiểu." - Cái gì? Niệm nguyên một ngày hả? Mày niệm đi rồi mày kể cho tao nghe!Nó lòng vòng là vậy đó TLT: Thế những vong linh, giả sử ở những nhà có ma, thì người nhà hay thấy ma : họ (ma) xuất hiện cố tình cho người khác thấy, hoặc có khi nghịch phá (HỌ=cõi trung giới phải không ạ ?). Thông thường thì người lớn hay nói : thôi cúng cho họ mâm cơm đi , chắc họ đói. Và có vài trương hợp con nghe lại là HỌ "đâu mất tiêu" ngay khoảng thời gian đó....sau khi cúng. Hoặc có những trường hợp vong nhập vào người sống ...và ăn rất nhìu (như bị bỏ đói lâu lắm rùi?) Nhưng theo ý Chú thì HỌ ở cõi này thường không bị đói. Như vậy HỌ cố tình xuất hiện cho người khác thấy để làm gì ? Có phải họ muốn được thương yêu,họ muốn được thể hiện bản thân họ, họ muốn tâm sự (vong nhập)? Phải chăng họ cần mâm cơm là thể hiện tình thương của người sống đối với người bên kia thế giới-và tình thương là tất cả?


187

Tibu: Nhà nào cũng có những người vô hình. Cùng tần số thì có thể thấy. Cùng niềm thương nhớ thì họ nhập (dĩ nhiên ngoài trừ trường hợp họ phá, thì họ cũng nhập được). Tùy vào sinh hoạt mà họ đi chơi đây đó, nên có lúc họ biến mất. Họ ăn rất nhiều là họ đói (y như mình làm việc mà quên ăn, thì có khi cơn đói chợt đến: Nó đói kinh khủng!) Họ cũng bị như vậy. TLT: Con xin Chú cho tụi con lời khuyên về Cúng kiến nói chung: Cúng Phật, Cúng Chư Thiên, Cúng Ông Bà, người thân..(nhất là người thân đã được các Nhí đưa lên cõi Phật) Tibu: Hồi hướng công phu là hay nhất. QUANGMINH: Hôm nay QM cũng có cúng và có trường hợp này muốn hỏi xem có huynh nào giống QM không . Đó là khi QM nhìn vào chén cháo vừa niệm chú vừa tập trung tâm lực đằng trước mặt và mở mắt khoảng chừng vài niệm thì QM thấy xuất hiện nhiều đốm trắng sáng nhỏ li ti, lúc đầu chỉ có 3-4 đóm thôi, nhưng càng niệm thì số đóm trắng tăng lên nhiều lắm, niệm một lúc thì số đốm trắng giảm còn vài cái thôi, nhưng một lúc sau thì số đốm trắng lại tăng lên nhiều lắm, QM không biết là cái gì? cài vụ này chắc là sư phụ Tibu biết đây. Tibu: Nó là một dạng "hà sa" nhưng mà mình có thể thấy bằng mắt thường trong ánh sáng vưà phải, những điểm trăng trắng này chạy loạn xạ, không có thư tự gì cả. Khi mà mình lọt vào Cận Định (tình trạng Cận Định này mạnh hơn hết, nó ở mấp mé và gần lên được Chánh Định), thì ... càng Cận Định mạnh chừng nào thì càng thấy được nhiều cái điểm trăng trắng này chừng đó. Do mức độ Cận Định cao cấp này, nên con mắt nó thanh tịnh và do đó có thể thấy được luôn những cục ... sinh khí trong không khí (ở những nơi ít bị ô nhiễm). Những cục sinh khí này nó cũng chạy loạn xạ và khi nhìn kỹ thì sẽ thấy nó có màu vàng sáng và khi cục sinh khí này di chuyển: Không khí vùng quanh cái cục đó cũng bị ... dợn sóng y như là khi mình nhìn chiếc thuyền đi trên biển vậy. Tới đây, thì có một ngã rẽ để tập nhìn thấy hào quang bằng mắt





188

thường. Tuy nhiên, nên tiến tu tiếp, đừng nên mất thời giờ vào cái chuyện hào quang vớ vẫn này . Chỉ còn một tí công phu nữa thôi là vào được Chánh Định rồi!

Nói trước bước không qua « on: September 08, 2009TLT: …. Nói trước bước không qua …. QUANGMINH: QM cũng rơi vào trong cái vòng lẩn quẩn như thế nàyTibu: Nếu mà mình nói tới đâu mà làm được tới đó là vì chuyện nó nằm trong tầm tay của mình. Còn nếu không thì mình là Thánh rồi Còn khi đang tu hành và đang quậy trong Vô Minh thì được sống cho tới hôm nay để nói được câu này là ... hay lắm rồi đó. Nói trước bước không tới là chuyện thường tình và hay xảy ra cho người thường, do vậy mà ông bà mình mới nhận ra điều này lâu rồi. Còn người kỷ luật sắt, khi nói nó đi đôi với làm. Do đó nó ít khi bước không tới lắm. Chỉ có nghiệp nó ngăn che thì mới thua mà thôi.

Gọi hồn « on: September 01, 2009tamluuly: Con xin lỗi đánh không có dấu vì máy tính của con dùng hôm nay không có font tiếng Việt. Ở ngoài Bắc tụi con bây giờ nhà nhà tìm đến các Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người để nhờ các nhà ngoại cảm giúp mời vong linh người thân đã mất về nói chuyện với người sống, hay nói cách khác là đi gọi hồn. Mẹ con cũng muốn đi gọi hồn anh trai con và họ hàng đã mất. Con chiều mẹ mà đi cúng nhưng thấy không tin. Chú giảng cho con về vấn đề này đi chú. Tibu: Hồi xưa khi chú còn khỏe, chú có ý tưởng là "Ma nó làm được thì mình cũng làm được"! Và sau đây là những chuyện chú làm về cái gọi là "Nhập vào người khác". Tứ Thiền Hữu Sắc mà nhập vào ai thì tu sĩ này nhập vào đằng nào cũng được. Còn Tam Thiền hay Nhị Thiền thì hay chọn đường từ chân mà nhập vào. Cảm giác của người nhập khi vào được thân thể của những đối tượng như sau: 1. Già: Khi nhập vào thì tu sĩ có cảm giác như là vào một chỗ xôm







189

xốp (cảm giác y như là lấy cây kim mà đâm vào miếng nhựa cách nhiệt của thùng cà rem vậy) 2. Thanh niên: thì nó có sức dẻo và đàn hồi y như là mình lấy cây kim mà đâm vào một trái bong bóng vậy, (đâm đừng cho nó lũng). Có những đối tượng mà sức khỏe tương đương với mình thì tu sĩ sẽ không cảm nhận gì cả. 3. Đứa bé: Tính đàn hồi này càng cao và càng nặng hơn. Như vậy là lực cản này, của thân thể, có đưọc là do sức khỏe, và sức sống của thân thể của đối tượng. Khi nhập vào (từ dưới chân chui lên thì người nhập vào thân thể này có cảm giác như là bận một "bộ áo trùm đầu" vậy: Mình trùm từ chân của bộ áo lên (cảm giác đen hù) cho tới khi mình thấy có hai cái lỗ tròn (hai con mắt của đối tượng). Và từ đó mình có thể điều khiển người này. Chú tác ý đi qua đường và xuất ra cũng từ hai chân. Linh hồn của đối tượng đi về đâu, trong khi bị nhập? Linh hồn bị nén lại và rút vào tùng quả tuyến trong não bộ. Vì bị nén nên lúc nào nó cũng phản ứng là tự bung ra. Do đó mà người nhập vào mà yếu thì sẽ gặp sự kháng cự tự nhiên này rất là nhiều. Cũng từ đó mà người nhập vào thân thể sẽ bị đuối sức. Họ không thể nào mà nhập liên tù tỳ được. Chú thì lại ... không bị gì vì là tu sĩ. Mặt khác muốn nhập vào người nào thì phải có sự tập trung tư tưởng tương đương với Nhị Thiền là tối thiểu. Do đó người không có nghề mà nhập vào, thì ngay lúc nhập vào thì đã hết sức. Chỉ khi nào họ tức giận quá thì họ mới có thể la rầy, khóc lóc ... Nhưng khi xuất ra thì họ cũng chừa vì mệt lắm lận. Cái nguy hiểm, mà không ai biết, là khi người bị nhập vào và sau đó là xuất ra thì "hào quang của người bị nhập" bị rách, y như là nhà bị xe hơi nó ủi vào ... nhà mình vậy đó. Có nghiã là ai cũng có thể theo chỗ đó mà ... vào được. Và vô tình: Mình là đối tượng để cho những vong linh khác theo dõi, tìm cách chui vào một cách khá tự do (do cái vết rách của hào quang).

190

tamluuly: Con không thấy tin nhưng không biết giải thích thế nào. Con nghĩ mỗi vong linh tổ tiên về qua những người đó: 1. Chưa chắc đã phải vong linh nhà mình, mà là ma quỷ bên đường thôi. Tibu: Thông thường là như vầy: Vong lên đồng hỏi chuyện với người chết và vong lên đồng nói lại với người nhà là "đúng đắn nhất". Vì vong lên đồng ... hiểu rất rõ tình trạng nhập vào với những hậu quả của nó. Do đó cho nên, vong lên đồng sẽ là tay trung gian hỏi với người kia và nói lại cho người nhà nghe. Tuy nhiên vì hết cỡ là Tha Hoá Tự Tại, nên chỉ có trúng là 70%. Một ví du: - Vong Lên Đồng (VLD): Tui thấy anh có người theo, đó là người đàn bà (Và ngưng lại ở đây): là đồ ba láp (vì gia đình không biết là ai cả). - VLD: Tui thấy có người theo anh, người này là đàn bà có tên khởi sự bằng chữ P. (Tha Hoá Tự Tại) và khi gia đình nghe nói như vậy thì biết là ai liền! - VLD: Mời bác ngồi và VLD quay qua người gia đình, VLD nói: Bác già rồì, lấy cái ghế và để đây cho Bác ngồi. Bác ở công trường C à và bị thương ngay chân! Cháu thấy máu vẫn còn chảy đây. (Thứ Thiệt, Nhà Ngoại Cảm)... Người nhà nghe như vậy là biết ai liền. Như vậy thì khi gia đình đi tìm người thân theo kiểu này, đều là do người thân này mong muốn gặp và nói chuyện quan trọng: Không có chuyện vu vơ, vớ vẫn, chuyện có tính cách không đầu, không đuôi. Tại sao? là vị họ rất là khổ mới mò ra được người có uy tín, xong rồi làm một cái hẹn với VLD. Và sau đó là còn khổ hơn nữa khi tìm ra người nhà và tác động người nhà đi đến ngay cái chỗ uy tín này để mà mình có thể liên lạc được. Qua bao nhiêu là khó khăn, thì không thể nào mà kết quả là chửi bới lung tung, mà khi đó, người nhà lại không biết là bị chửi vì chuyện gì! Cho nên, vì kinh nghiệm ở bên kia thế giới (cõi Trung Giới) nên điều trước tiên là: Ăn ở hiền lành, tu tâm dưỡng tánh. Và sau đó là mồ mả của người đó. Nếu mà người nhà mong muốn tìm cho ra. Nhưng họ



191

sẽ không cho biết khi nhà mình nghèo và đi đứng khó khăn quá (Tại sao? là vì đây là người nhà mình mà! Họ sẽ tính toán điều nào nên làm, điều nào không nên làm chớ!). Còn la mắng lung tung mà người nhà lại không biết là ai hết (dựa theo linh tính) thì không phải là người gia đình mà là quỷ trong vườn, trên trụ điện ở nhà mình, nó theo vào đây ăn có. Còn cứ như y là một chung cư (theo kiểu ai muốn vào thì vào, ai muốn ra thì ra ... thì không thể nào mà đúng được. tamluuly: Vong linh nhà mình thật thì giải quyết được cái gì cho mình tu tập Tibu: Người nào mà đã sống trong cõi Trung Giới rồi đều có kinh nghiệm về ăn ngay, nói thật. Do đó cho nên ông bà mà khuyên là cái câu này đây: Ăn ngay, nói thật. Chỉ có vậy thôi. Còn ma quỷ thì nó vẽ rồng, vẽ rắn nhiều nghi thức rườm ra, kỳ quái và rỗng tuyếch. Tại sao? là vì ma quỷ lúc nào cũng sống trong lo âu, và sợ hãi nên họ đề nghị ra những điều như trên. tamluuly: Chú cho con hỏi thêm nữa là nếu vong linh đã đi đầu thai kiếp khác rồi thì có thẻ mời về được để nói chuyện với người sống nữa hay không? Tibu: Không bao giờ xảy ra, chỉ trừ đó là dân tu sĩ thứ dữ, thì tu sĩ này mới đích thân về lại thăm gia đình. Và vì là tu sĩ thứ dữ nên đâu có cần trung gian như là lên đồng ... tamluuly: Thực tế là nhà con ngồi mãi ở đó nhưng vong không về. Tibu: Thì con nên mừng là hào quang cả nhà đều kín mít không có rạn nứt ... tamluuly: Trường hợp đã vãng sanh Tịnh Độ thì có hiện về giao lưu với người nhà mình hay không hả chú? (Khác với tình huống đã đầu thai kiếp khác nhưng là tu sĩ siêu phàm nên có thể về nhưng không cần qua lên đồng).Tibu: Có khi nhưng khi về là ... trực tiếp giáo dục cho người đó mà thôi. Ví dụ như người con đang đi coi nhảy đầm thì Ba về ký đầu một cái thật là đau, và người bị ký đầu biết liền: Đây là Ba mình về và ký đầu mình đây! Thế là chừa!









192

tamluuly: Trường hợp bạn con hỏi mẹ anh ấy bị tai nạn giao thông mất đột ngột, vậy nếu gọi hồn bà về thì có thể tin cậy những thông tin chỉ dẫn của bà hay không, cụ thể như đồ đạc của cải để đâu, bà có còn nợ nần gì ai hay không, có trăn trối gì không? (tức là những thông tin về những việc bà đã thực hiện trước khi tai nạn xảy ra, chứ không phải thông tin từ thời điểm chết đến sau này là các thông tin mà người nhà đang sống có liên quan - Thí dụ như vong bảo sau khi vong chết, đã phù hộ cho cháu A đỗ đại học, người nhà xuýt xoa bảo đúng quá đúng quá!).Tibu: Khi người bị tai nạn mà nhập vào ai đó là: Hiện tượng bị chết lại tái diễn: Ví dụ như người bị thắt cổ thì dãy dụa lè lưỡi, giật giật người y như là bị thắc cổ! Người bị xe tông thì than rằng bị đau ở chỗ này, nhức ở chỗ kia: Như là gảy chân, nát bụng ... Và tất nhiên là khi bị nát đầu, gảy cổ thì ... hết nói! Sau khi than rồi thì mới nói là nhớ người này, nhớ người nọ trong gia đình. Như vậy là giỏi lắm rồi. Và vì là người gia đình nên họ không bao giờ nhắc tới chuyện họ đã làm! Chỉ có ma quỷ mới làm chuyện ruồi bu này mà thôi! Thử nghĩ: Đâu có Ba Má nào mà cứ nhắc tới nhắc lui cái chuyện nuôi con, đẻ cái với ý đồ là cho con cái nó mang ơn mình? Theo kiểu như là: Không có tao đẻ mày ra thì làm gì mày làm được chuyện như vầy như kia? Khi con thi đậu! Đâu có Ba Má nào mà nói nhờ tao cho mày ăn cơm nên mày mới thi đậu đó chớ! Hay là nhờ tao đọc kinh phù hộ cho mày đậu đó chớ! Vả lại nếu mà người nhà phù hộ cho người con thi đậu thì trình độ người nhà phải hơn người con, còn người con mà hơn trình độ người phù hộ thì người phù hộ lấy cái gì mà phù với hộ? Đâu phải chết là tự nhiên thành Thạc Sĩ, Bác Sĩ được đâu! Bàn về cái nhớ: con đang đi chợ mua gạo về cho nhà ăn. (Gạo là quan trọng, không có là không được). Đang đi đường thì ... mìn nó nổ sập tường và đè lên người con: Con hô cầu cứu! Hay là hô nhờ người đi mua gạo? Tai nạn xảy ra: Sức tàn phá rất là mạnh, nó đập vào con người và gây chết người một cách đột ngột! Thì lấy cái gì mà nhớ được chớ! Chỉ trừ trường hợp là



193

người tham tiền (như Chú đây) Vả lại khi đó chú chết trên giường bệnh. Do đó, chết từ từ trên giường bệnh thì may ra! Đốt giấy tiền vàng bạc là Ma Quỷ nó làm phiền gia đình chơi cho vui vậy thôi.

Vấn đề độ sanh - nên hay không nên ?« on: September 13, 2009hoasen: ….. Mấy ngày vừa qua hoasen cũng có ý chờ đợi sự trả lời của chú TiBu và các "NHÍ" về vấn đề này ….. hoasentrenda: Thiên tai hả. Chú Tibu và vài người đã và đang làm hà rầm. Làm xong thì trùm mền nguyên tuần, nói không ra hơi. Mà Cộng Nghiệp có giảm đâu nè. Cứ xem quanh thì thấy ngay. Bệnh hả. Chữa xong rồi sao nữa. Cười hố hố … Biết vậy mà vẫn cứ xả thân. Độ sanh hả. Cái này mà dễ thì Chư Phật đã làm xong từ khuya. Nên chú Tibu có chế cái chiêu gài Mã số. Còn nếu vì duyên gì mà làm thì làm xong là mặt mày xanh lè liền tại chỗ. Biết vậy mà vẫn cứ làm và vẫn đang tiếp tục làm. So ra thì ngon lành nhất là Độ Tử. Lên trển rồi thì học thuộc bài, thành Con Người khác ngay. Con người mà khác thì Cộng Nghiệp sẽ khác. Chánh Báo khác thì Y Báo khác.Tibu: Chào hoasen và các Bạn ;D Người mà thao thức tìm cách này cách nọ để cho bà con bớt khổ là ... Đức Bổn Sư của tụi mình (Đức Phật Thích Ca). Giai thoại thì lung tung, giai thoại nổi tiếng nhất là chuyện bà mẹ đem xác con đến nhờ chính Đức Bổn Sư cứu giùm. Phật nói là tìm hột cải trong một gia đình nào mà chưa có người chết. Kết quả: Hột cải thì có, nhưng gia đình không có người chết thì không có. Anh Sơn thấy gã Hai Lúa (tức là Tibu) ngày đêm đem sức lực đi chữa bệnh thì cũng sốt ruột nên tham gia ý kiến là: - Anh coi có kinh nào mà Đức Phật coi nhà coi cửa cho người ta, coi mồ coi mả, chữa bệnh cho người ta như anh đang làm không? Vì thật ra trước sau gì cũng chết! Hai Lúa (Tibu) trả lời:





194

- Thật ra, khi làm cho người ta thì em cũng hiểu là mình không có thể nào mà làm được cho họ cái gì cả. Nhưng những hành động này nó lại mang tính cách giáo dục. Cả hai anh em im lặng trên 45 phút, sau đó anh Sơn mới kết luận: - Anh từ bi hơn tui. Trong 45 phút đó anh Sơn dùng Thiên Nhãn truy quét Hai Lúa (Tibu) trên 15 kiếp sống. Hành động của hoasen chính là những suy nghĩ của Tibu từ năm 1981 cho tới nay. Với 4 lần chết đi sống lại vì dùng hết sức để cứu người ta. Dĩ nhiên là mãnh hổ nan địch quần hồ! Tibu bèn xoay qua chiến lượt đẻ ruồi ... cái! Mới đây có thêm ba ruồi đực (trong đó: Đứa con ruột của Tibu (ruồi đực đầu tiên) bị bịnh nặng khi dùng công thức ép linh hồn để cứu sống người bạn bị kích ngất khi bị nguyên cái xe lật và cán lên người bạn này). Làm thì làm như vậy, nhưng chưa một lần Tibu dám tuyên bố là Đức Phật kém từ bi hơn Tibu ... mà Tibu lại hiểu là, có ba hạng người có phước báu, và cả ba hạng người này đều được cứu: 1. Người gặp trực tiếp với Đức Phật (Pháp Thân, hay Hoá Thân hay là chính ngay bản thân Đức Phật để được cứu. 2. Người gặp những người tu thành công để được cứu 3. Người nhờ vả thì mới được cứu. Ba hạng người này đều có và đang xảy ra dài dài ... Và Tibu biết được rằng: thuyết Tiểu Vũ Trụ và Đại Vũ Trụ là thuyết ... gần đúng. Bây giờ thì bàn về những hoài bão của hoasen: - Cơn bão: Dùng Tứ Thiền truy nguyên ra đường đi nước bước của ác long. Dùng ấn và chú để làm cho nó bớt đau bụng và dùng tác ý để cho nó quậy ngoài biển được chừng nào hay chừng đó. Đừng có để nó đau quá thì nó lăn lộn lung tung nên tu sĩ cũng khó mà che chở cho thiên hạ. Bọn Lubu làm hoài chuyện này. - Bệnh do nghiệp sát: Hệ miễn nhiễm yếu xìu, chất bổ bị chận lại và không chạy được đến chỗ đó, khi gặp sự tắc nghẽn thì chỗ đó đau trước. Như vậy thân bệnh có ngay từ lúc thọ thai. Muốn chữa cho tận

195

gốc thì Đức Phật đã nói là có ba hạng người bị bịnh: 1. Hạng bị bệnh và chẳng cần làm gì hết thì bệnh cũng tự hết 2. Hạng bị bịnh nhưng phải làm cho đúng cách thì mới hết 3. Loại bị bịnh và cho dù có làm cái gì đi nữa thi cũng không thể nào hết. Muốn biết là làm sao để hết thì chỉ còn nước lên Tứ Thiền mua cái màn tivi ra mà coi, rồi làm cho người ta. Bọn Lubu làm hoài chuyện này. Hoasen đã làm theo cách của mình nhiều lần rồi. Thì thử leo lên Tứ Thiền và sắm tivi để có thể chữa như bọn Lubu.

Hồi hướng công phu tu hành« on: September 17, 2009QUANGMINH: QM thấy có nhiều vị quan tâm đến vấn đề độ sanh nên hôm nay QM xin được chia sẽ với quí vị cách độ sanh mà QM đang làm nha. QM được biết là muốn độ cho ai đó thì chúng ta cần phải có 2 đều chủ yếu là : Phương Tiện và Trí Tuệ. Phương Tiện là cách thức, ví như muốn giúp cho ai đó thóat nghèo thì chúng ta phải cho họ tiền hoặc chỉ cho họ cách thức làm ăn hay buôn bán để có tiền. Trí Tuệ là để biết cách giúp như thế nào cho đúng người đúng cách nếu không thì chẳng những không độ được người mà còn hại người. QM nghĩ là Độ Sanh hay Độ Tử gì cũng cần phải có hai cái món này : Phương Tiện và Trí Tuệ, độ như thế nào ? độ ra làm sao ? cái gì nên độ cái nào không nên độ ? đó là chuyện của các bậc Bồ Tát, còn QM thì nghèo về Phương Tiện, dốt về Trí Tuệ nên QM chẳng dám nghĩ đến độ người to tát đó, QM chỉ mong sau với cái sức nhỏ của mình có thể giúp ai được thì giúp vậy thôi và QM giúp người bằng cách hồi hướng công phu mà mình tu hành được đến cho người cần giúp. QM thấy có nhiều quí vị cứ hay đòi hỏi người khác phải làm cái này làm cái kia, tại sao không chịu độ sanh mà cứ đi độ tử v..v... nhưng lại không chịu đòi hỏi bản thân mình là phải làm gì để độ người ! QM không có phương tiện để giúp người nên đành phải đem cái vốn của mình ra giúp đó chính là công đức có được thông qua công phu



196

tu hành và QM nghĩ là muốn giúp được nhiều người thì mình phải có thật nhiều công đức và thế là phải cắm đầu mà tu….. hoasentrenda: Hay lắm bạn QM. Diễn đàn bây giờ đã có lực. Lực thiệt đó. Đến độ Chư Phật vẫn nghía xem tụi này làm cái gì. Chú Tibu hay nói: Đừng chờ cho có 10 đồng. Hễ có 1 đồng thì cho 10 xu cũng được rồi. Độ Tha và Tự Độ luôn gắn bó với nhau. Làm cho người khác thì có khi mình oải thiệt nhưng Cửa Sổ Tâm Linh lại mở rộng ra xíu…… Ở xa hay ở gần đều làm được và gởi công phu đi được. Cả bầy mà hè vô thì sẽ chuyển được 1 cái gìQUANGMINH: QM thì nguyện thế này : Nguyện cho người này thoát khỏi khổ đau, luôn được sống trong sự ấm no, hạnh phúc và an lạc.

Mục tu cho diễn đàn« on: August 30, 2009Minh Phuc Tri: Con chào các chú Bồ Tát Nhí ! con tên là Tạ Quang Minh có pháp danh la Phúc Trí, con sinh 1969. Hiện nay con đang ở Hà nội, sau 41 năm làm việc Đời bây giờ con đã quyết định theo con đường Đạo muốn trở thành 1 vị tu sĩ để được giải thoát và vì Phật Pháp và phổ độ chúng sanh. Tibu: Từ từ, đừng có nhào vào mà làm liền. Mà nên nghiên cứu giáo lý cho đầy đủ (Nghiên cứu cuốn Đức Phật và Phật Pháp của Phạm Kim Khánh dịch). Đọc cuốn này để biết đại khái hồi xa xưa, Đức Bổn Sư sinh hoạt ra làm sao. Tu hành khó khăn như thế nào. Minh Phuc Tri: Con biết hiện nay co 3 pháp môn tu có bản:Thiền-Tịnh Độ-Tịnh Mật song tu. Ý chí quyết tâm thì đã sẵn sàng nhưng con đang băn khoăn về pháp tu của mình sẽ phù hợp với pháp môn nào để tu cho đúng theo bản mệnh của con. Tibu: Bản mệnh của tu sĩ thể hiện ở hai điều kiện chính như sau: Ăn ngay, nói thật Và Có Hiếu với Cha Mẹ. Được hai cái này rồi, thì người chỉ đường phải tìm cho ra tỷ lệ








197

Nghiệp Sát của tu sĩ, hoặc là những thói quen tu hành của tu sĩ trong những kiếp gần đây (như là tập Thần Quyền, lên đồng ...). Rồi từ đó suy ra phản ứng của tâm thức của tu sĩ khi gặp trở ngại. Như vậy rồi, thì người chỉ đường sẽ tìm ra một phương pháp thế nào cho nó phù hợp cho cả đằng âm (người vô hình) và đằng dương. Minh Phuc Tri: Vậy con xin nhờ các chú quán chiếu, dẫn đường, chỉ lối giúp con ? và quán chiếu giúp con tiền kiếp của con là gì ? Đến nơi nào thì mới gặp được Thầy để mình được nương tựa. Tibu: Tiền kiếp: Nghiệp sát nhiều. Gặp Thầy thì còn tuỳ vào sức tinh tấn tu hành của mình. Thông thường là tu đều đều thì dễ gặp được hơn là tu ào ào rồi nghỉ, và sau đó là tu ào aò lại. Phương pháp (do Nhí tìm ra): Tịnh Độ & Quán chấm đỏ. Minh Phuc Tri: Con được biết Tu có pháp môn thiền nguyên thủy, thiền tông. Ở phía nam Việt Nam có thiền viện của HT Thanh Từ, Trưởng Lão Thích Thông Lạc, Thích Chân Quang..... Trưởng Lão Thích Thông Lạc đã chứng quả A La Hán(Tu viện chân như,). Vậy con xin hỏi chú là Cụ Thông Lạc có chứng quả A La Hán thật không ?Tibu: Thật. Minh Phuc Tri: Nếu như tu theo pháp môn của Trưởng Lão có được không ?Tibu: Không. Vì muốn tu theo Ngài thì phải một mất một còn ngay từ đầu. Một khi đã nhận pháp thì nên đem theo một sợi dây. Nếu mà làm không được thì thắt cổ mà chết! Với ý chí như vậy thì mới làm nổi. Biệt Kích Tâm Linh thứ thiệt đó. Minh Phuc Tri: Con cũng thích tu theo pháp môn thiền mà không biết theo vị nào đệ tử, xin chú mách giúp con với. Con chờ tin của Chú.Tibu: Mới có thích thì chưa đủ ý chí để chơi đâu! Phải liều mình mà chơi thì may ra Câu này chỉ nói riêng cho biệt nghiệp của con mà thôi. Không áp dụng cho đại trà được nghe.









198

Minh Phuc Tri: … Chú ạ con hiểu ý chú là trước đây con băn khoăn có nên vào chỗ TL Thông Lạc hay không? nhưng sau khi xin ý kiến Chú thì con không vào đấy nữa. Chú và Hoasentrenđa cho con biết thêm thông tin về vị Cư sĩ ALAHAN ở Đà Lạt với nhé? Kế hoạch của con là vào phía Nam để tu, vẫn theo pháp môn Tịnh Độ và theo phương pháp của Chú. Những lời gợi ý của Hoasentrenda con rất đồng tình và sẽ theo phương thức đó để tu tập. Chú ơi con thường thấy có vị siêu hình hay thông báo cho con biết về những việc làm quan trọng chuẩn bị mình làm, thông thường là bảo bị hỏng việc chứ không bảo thành công ( thường là bảo bằng con nhện, hay ngứa ở mắt và ở bên tai là nhiều nhất, con không nhìn thấy và cũng chưa nghe được họ nói gì nhưng con cảm nhận được. Chú kiểm tra giúp con xem vị nào thường hay theo và quản lý con ? mấy lần con phạm giới là bị các Ngài cho ăn đòn ngay thời gian trong vòng 1 tuần là lĩnh hình phạt.Tibu: Câu chuyện của Minh Phuc Tri làm cho Tibu nhớ đến một đông y sĩ đòi đi tu! Tibu có nói là muốn tập thì Tibu sẽ chỉ cho, chớ cần gì mà phải vào Chùa hay là xa gia đình .... Nhưng vị này không có chịu nghe Tibu. Sau này gặp lại thì lúc đó Tibu giỏi hơn tí xíu nên có cảm giác là vị này ... thích chiếc áo thầy tu chớ thật sự là chưa có khái niệm về tu hành. Trước khi qua đây thì Tibu lại có gặp lại vị này nữa. Nhưng rồi cũng không đi tới đâu. Vì vị này lại đụng quá nhiều lý thuyết nên cuối cùng cũng không biết đường nào mà đi. Minh Phuc Tri nên tập đại thử coi ra sao? Chớ kinh nghiệm của Tibu là hẹn lần hẹn mòn hoài thi cũng không đi tới đâu đâu. Khi mình hoang mang và đi ra ngoài đường rồi đụng ai cũng hỏi. Thì nó sẽ có lung tung câu trả lời! Do đó khi tâm lực mình yếu thì có đủ thứ câu trả lời: Nhện xa, máy mắt, ngứa lỗ tai ... Nhưng khi mình đã đủ mạnh thì thông thường là có những giấc mơ với độ chính xác đến kinh hồn. Cuối cùng là màn tivi nó sẽ chiếu cho coi diễn tiến tương lai, nếu mà tu sĩ để tâm tới.



199

Thần Tài-Thổ Thần-Táo Quân« on: September 19, 2009QUANGMINH: Chú ơi, Thần Tài - Thổ Thần - Táo Quân mà dân gian mình hay thờ là cò thật không chú? nếu có thì đó là những vị thần nào vậy chú? hôm nay QM có tụng vài biến Phật Đỉnh Tôn Thắng Thần Chú cho Thầi Tài và Thổ Thần ở nhà con, sau khi tụng xong thì con cảm thấy tâm của mình nó nhẹ và thanh thản lắm chú ơ! đã thiệt luôn đó chú ! sẵn trớn con tung vài biến cho Táo Quân luôn. Tibu: Đây là thuộc dạng điạ tiên nên lùn xủn và tuổi thọ thi có khi cả chục ngàn năm. Chỗ nào mà tu sĩ ở thì chỗ đó thổ thần hiền lành, Thần tài thì có vẽ dữ dằn hơn chớ không phải như ông có râu và cầm quạt đâu Còn táo quân chỉ là hình ảnh tư tưởng (hai ông một bà) là quẻ LY trong bùa bát quái (vạch liền là Dương tượng trưng cho đàn ông, và vạch đứt là Âm tượng trưng cho đàn bà). Chú đó mà đọc để mà thân tặng cho họ thì không còn gì bằng: Họ trúng số rồi đó .

Mời xem hình chụp Xá Lợi « on: September 03, 2009BY: Chúc mọi người xem Xá Lợi rồi được lợi phước , tu tập tinh tấn và tiến bộ thật nhanh http://www.phapluan.com/Hình ở cuối trang . Khi bấm chuột vào hình thì sẽ có nhiều hình lớn để xem cho rõ . Tibu: Tứ Thiền Hữu Sắc, cho vào màn tivi: Nếu là xá lợi Phật (hay là A La Hán ...) thì sẽ thấy nguyên cuộc đời của Ngài, hay là Hành Giả sẽ được nghe một bài pháp về mình. Còn không thì chỉ là cuộc đời của ai đó mà thôi. Và không có bài pháp nào cho hành giả cả.

Nhí giúp trường hợp cháu bé tự kỷ« on: September 21, 2009Kim Cang Bảo Thắng: Con có đứa cháu trai gọi bằng chú ruột tên là BÙI NGUYỄN HẢI LONG sinh năm 2002. Cháu ấy mắc chứng bệnh tự kỷ cho đến nay vẫn chưa nói được. Mặt thì sáng láng thông minh mà lại không nói, tội cháu ấy quá. Chú Tibu và các nhí mách





http://www.phapluan.com/




200

giúp con phương pháp để cháu bé ấy trở về bình thường. Đ/c nhà cháu bé ấy là Thanh Xuân - TP. Hà nội. Tibu: Nguyên tắc là tìm cho ra cái hộ phù. Hộ phù thì có cái bằng kim loại (nhiều kim loại nấu chảy ra và trộn lại thành một cục dành cho riêng từng biệt nghiệp). Hộ Phù bằng đá quý. Và trong một số trường hợp phải nhờ Tứ Thiền Hữu Sắc xù xì vào đó. Sau đó là đeo chỗ nào trên cơ thể. Đây là trường hợp rắc rối nên cố gắng nhờ những người có nghề tìm ra theo cái thấy của mình là phải làm gì rồi sau đó là tổng hợp lại. Để tìm ra giải pháp. Hết Giải Pháp Cập Nhật: 1. Nhí có tiền kiếp là bị thần Kinh: Tìm ra là đeo Thạch Anh (hộ phù trứ danh này do cô Ba Hột Nút tìm ra cho Nhí). 2. Nhí thứ hai lại đề nghị là đeo Thạch Anh cho dây thần kinh phát triển lại, và sau đó là đeo saphir để chữa về bệnh máu. Hộ phù: http://hoasentrenda.com/DocThem/HoPhu.htmCó thể đeo theo thứ tự như Nhí đã tìm ra: Thạch Anh Và sau đó là Sa phia. Cũng có thể đeo hai hột cùng 1 lúc.

Bọn Lubu tập dợt như thế nào?« on: April 05, 2009Tibu: Tụi Lubu tu hành: Do toàn là dân bụi đời nên họ không có luồn cúi ai cả và có những công thức tu hành rất là lạ kỳ, không giống ai. Thứ nhất là về nơi chốn thì ở đâu mà họ rảnh là họ tập: Chờ hớt tóc, chờ đi xe buýt, chờ vợ đi chợ ... Bọn này tập theo kiểu phăng ngang bửa củi! Bất chấp các công thức có ghi trong kinh sách (theo nghi thức tụng niệm). Bề ngoài nhìn vào thì nét mặt cứ "đờ đẫn", về tư thế ... Khi chứng kiến bọn này dợt ... tập thể thì mới càng kỳ lạ hơn nữa! Đứa thì ngồi kiết già, bọn thì ... nằm, kẻ thì ngồi quay mặt theo ... hướng của mình (do vậy mà có khi lại quay ... lưng vào bàn thờ của chủ nhà!). Đặc biệt là tất cả nhào vô là vào ngay đề mục (tụi nhỏ). Còn bọn già thì lục đục theo dõi hơi thở, hay là niệm trong tâm


http://hoasentrenda.com/DocThem/HoPhu.htm



201

câu niệm Phật. Rồi sau đó, nếu không phải là Tịnh Độ, thì mới lục đục vào đề mục! Chẳng có ai là chủ lễ, vì chẳng có ai đọc một câu kinh, chẳng một tiếng chuông, cũng chẳng một tiếng mõ! và tất nhiên là ... không ai mà đốt nhang bao giờ . Sau buổi tập, những tay có nghề lại điều chỉnh tác xạ cho những tay mới vào nghề! - Em nè! nhắm mắt và nhìn vào đề mục, sau khi nó ra rồi thì chuyển nó sang hòn bi liền, đừng có đợi cho nó biến mất ... mới tập mà tâm lực khá lắm đó! - Ồ! Vậy hả anh? Nhờ anh nói lần trước mà lần này, em tập nó vào sâu hơn! - Cái bà này nè, lần sau đừng có ngồi gần cái con bé này: chính nó làm cho bà buồn ngủ thấy mồ luôn đó! Tâm lực của nó mạnh quá và khi bà ngồi gần nó và lúc nó "chơi" hết cỡ, là bà bị mất lực nên ... bà ngủ ngồi! và chính tui có kêu tên bà, nhưng bà cứ ngủ! - Hèn gì! Tui có nghe! Nhưng không hiểu tại sao mà tui buồn ngủ quá trời luôn! - Còn con bé này thì nên nhớ là trước khi "chơi hết cỡ" thì nên hồi hướng cho người chung quanh, và sau đó thì mới chơi tiếp! Làm như vậy thì mới hài hoà được. - Em có biết đâu! Tập thấy đã quá nên em nhấn ga! Tuy là tạp nham, phăng ngang, bửa cũi, nhìn bề ngoài thì nó chẳng có hàng lối gì cả! Nhưng chất lượng cao ghê lắm bé hạt tiêu: Ông Phước ơi con có câu này muốn hỏi ông: "Linh hồn con người từ đâu sinh ra vậy huh ông ?" " con gà có trước hay cái trứng gà có trước ?" Tibu: Trong nhà ông Phước có một cục đá màu xam xám,vàng vàng. Cục đá này, những nhà khoa học (Điạ chất học: geology) cho rằng: Vào thời kỳ này: Trái Đất mình chưa có sinh vật nào sinh sống được cả. 1. Con dùng màn tivi của con và chụp hình viên đá này. 2. Kế đó là con hỏi lúc đó Trái Đất nó ra làm sao? 3. Tiếp tục nữa là con coi lúc nào thì mới có sinh vật đầu tiên.



202

Tuy nhiên, để coi được khúc phim này thì con phải ở xa Trái Đất lắm lận. Xa như là hiện nay con hay đi chơi: Đó là cái chỗ mà con có thể thấy được Liên Hoa Tạng (cái chỗ mà con gặp con chim Kim Xí Điểu nó to gấp 20 lần Trái Đất đó, hay là cái chỗ mà con đang đi trên triền núi thì núi nó sập và nó phun núi lửa, xuýt tý nữa là nó đốt con luôn nếu con không chạy vào hoa sen cho kịp đó! Tuy nhiên vì sức khỏe của con còn yếu nên con chưa có thể ở cái chỗ này một cách bền vững được. Do vậy mà con chưa đủ sức để chiếu soi (coi cái khúc phim) cái chuyện mà con hỏi ở trên. Ông Phước sẽ chỉ cho con tìm ra câu trả lời một khi con khỏe mạnh hơn. Nó chỉ là một khúc phim thôi. Nhưng khúc phim này chỉ thật là rõ và đầy đủ chi tiết khi con học xong bộ kinh quan trọng của Ngài Tỳ Lô Giá Na, đó là : Bộ kinh Kim Cang Đảnh. bé hạt tiêu: Ông Phước ơi con lại thắc mắc tiếp là :" tại sao không có bắt đầu mà lại có khúc giữa và có đoạn cuối ?" Theo con biết là nó chỉ có 3 trường hợp : 1- Có bắt đầu mà không có kết thúc ( đoạn cuối ). Ví dụ như là : Trái Đất chuyển động mãi mãi không ngừng. 2- Có bắt đầu và có kết thúc ( đoạn cuối ) Ví dụ như : Thời kỳ của Khủng Long xuất hiện trên trái đất và bị diệt chủng hoàn toàn. Và Linh hồn có bắt đầu và có kết thúc 3- Không có cái gì hết ( không có bắt đầu cũng không có kết thúc ) Ví dụ : không có sinh ra thì cũng không có chết đi. Tibu: Câu trả lời là: Đó là khúc phim mà con sẽ coi (và khi coi xong rồi thi con mới có thể hiểu là "tại sao không có bắt đầu ...". Con chỉ coi được: Khi con có đầy đủ sức khỏe và học xong bài kinh "Kim Cang Đảnh" của Ngài Tỳ Lô Gía Na" (là một Đức Phật ở Liên Hoa Tạng). bé hạt tiêu: Ông Phước ơi! Ông Phước nhắc lại cái ấn hộ thân để con bay qua cái biển cho khỏi bị con quái vật nuốt vô bụng nó đi ..hihihi! Bữa trước ông Phước chỉ rồi mà con không nhớ ...Ông Phước dán nó lên đây khi nào quên con sẽ mò vô coi cho nhớ mà làm ....!hihihi




203

Tibu: Lillian ở bên Mỹ, chỉ biết nói, chưa biết đọc tiếng Việt. Nhí này học nói tiếng Việt, đâu có vài ngày. Nhí học bằng khẩu quyết như sau: "Thưc hiện chánh định vào âm thanh, tư thế và điệu bộ thì tu sĩ sẽ biết được ngôn ngữ của họ." Có nghiã là quán ra cái màn tivi và đưa Má vào đó. Kế đó là nghe và nhìn Má, khi Má nói tiếng Việt! Với tâm định tỉnh đến tuyệt vời: Bé ... photocopy được nguyên bộ óc của Má và khi bé nhập định lại hình ảnh kinh nghiệm tâm linh này là bé nói được tiếng Việt với giọng "không có ngọng". Khi gặp danh từ khó thì bé lại ngập ngừng để nhập định và chỉ trong vài giây là có thể nói được chính xác điều mình muốn nói, với danh từ bác học! Chữ "họ" trong khẩu quyết trên là ... "cái gì" hay "con gì" thì cũng được. Nếu nhí này làm như vậy để nghe ... chó sủa thì nhí sẽ biết chó đang nói những gì. Nay được đệ chỉ cho cách qua Liên Hoa Tạng, đã gặp được Đức Tỳ Lô Giá Na (mới hôm qua) và đã được Ngài cho coi khúc phim và bé đã hiểu đại khái là" "Không có khởi đầu nhưng có thể có sự kết thúc". Vào những lúc đầu tiên qua bên đó: đệ có chỉ Nhí bắt cái ấn "Phá Thiên Ma". Với tư thế để hai tay ngang ngực. Số là cách đây mười mấy năm, đệ có mò qua bên Liên Hoa Tạng chơi. Và trong khi bay qua khe núi, trên mặt hồ thì bị quái vật nó nuốt. Theo phản xạ thì đệ bắt ấn trên và con quái vật nuốt đệ không trôi và đả phun đệ bay trở ra! Chắc là có trong bộ ấn khế trong trang nhà hoasentrenda. http://hoasentrenda.com/Bo%20An%20Khe-.pdfĐọc vào trang số 2, hình bên phiá trái. Để ý là hình chụp cách thành lập ấn bị lộn xộn . coi từ dưới lên trên (A) và (B).

Đề mục tu và Thách đố« on: September 29, 2009bt:… Nếu có người hỏi các Nhí xin chọn đề mục tu. Sau khi được Nhí chọn cho đề mục, người đó lại đăng ký một nick mới hỏi xin đề mục tu lần nửa để xem các Nhí coi có đúng không. Như vậy, các Nhí


http://hoasentrenda.com/Bo An Khe-.pdf



204

có coi sai không chú? và ảnh hưởng thế nào đến sự tu tập của người hỏi đề mục? Tibu: Nguyên tắc của hoasentrenda là "Ăn ngay nói thật", sở dĩ phải nhấn mạnh đến chuyện này là vì: Khi coi một đề mục thì cái tâm của người có nghề, nó ịn vào cái tâm của người hỏi: Và nó biết được hai việc lớn: a. Có hiếu b. Ăn ngay nói thật. Kế đó là nó ra đề mục. Người nhận đề mục mà làm như trên, thì sai luật chơi, và nên hiểu là đang bị ác nghiệp chen vào và chơi mình đó: Vì không có lý do gì hết mà cứ ưng là làm bằng cách nào đó, để hỏi thử lại lần thứ nhì, chỉ để coi ra sao mà thôi, hay chỉ để thoả mãn tò mò? Đề mục sẽ là sai và có khuynh hướng là ... ngược chiều: Ví dụ lần đầu là Tịnh thì lần sau là Thiền, lần đầu là Lửa thì lần sau là Nước. bt: Nếu có người hỏi các Nhí xin chọn đề mục tu. Sau khi được Nhí tìm ra đề mục, người đó lại đi nhờ một Nhí khác chọn đề mục thêm lần nửa với hy vọng được kiểm tra hai lần cho chắc ăn (để coi 2 Nhí coi có trùng không?). Như vậy, Nhí có coi sai không chú? và ảnh hưởng ra sao? Tibu: Không bị gì hết, chỉ trong trường hợp là khi nhận đề mục thì người này lại cảm thấy ... sao sao đó! Do cái ... sao sao này mà đành phải đi hỏi lại cho chắc ăn. Trong trường hợp này thì nó lại trúng đến 99,99% Chỉ sai ở cái chỗ là: Khi người có nghề thứ hai lại nghiên cứu: Tại sao lại có chuyện này? Nên sẽ thấy người này có ác cảm với đề mục! Ví dụ: Tiền kiếp là người chết đuối mà nay lại cho quán nước thì họ có ác cảm liền. Đo đó mà họ mới đi hỏi lại cho chắc ăn. Còn ngoài ra thì không có ai mà lại làm chuyện này. bt: Nếu có người nhờ Nhí độ tử rồi và lại nhờ một Nhí khác độ nửa với mục đích kiểm tra Nhí sau này có biết được là linh hồn đó đã





205

được Nhí đầu độ chưa? Nhí sau có làm được không chú? và ảnh hưởng như thế nào đến người nhờ độ một cách thử thách này? Tibu: Khi mà hành giả ở trình độ khoảng Nhị Thiền cho tới Tam Thiền thì nên làm thí nghiệm sau đây: Bỏ ra vài ngày tác ý về Cửu Huyền Thất Tổ của mình. Sau khi có cảm giác là ... họ đang cần độ. Thì lúc này nhờ cái Nhí độ dùm. Thì ngay lúc Nhí độ thì cũng là lúc hành giả cảm nhận được một sự trống vắng nào đó trong tâm thức của mình và mình cảm thấy nhẹ nhàng lắm lận. Định tâm một tý thì sẽ hiểu là Nhí vừa đã độ xong cho mình! Do hiện tượng hiển nhiên ở trên mà "Hiện Tượng Độ" này rất là ... thật. Từ đó mà mình đi tới một bước nữa. Liệu Nhí trước độ rồi, thì Nhí thứ nhì này có biết được hay không? Thông thường là không! Lý do: là vì cho tới nay thì Nhí nào cũng đừ hết trơn rồi. Do đó Nhí thứ hai sẽ biết với điều kiện là Nhí này còn khỏe. Và dĩ nhiên , khi Nhí phạm giới thì Nhí cũng thấy sai như thường. Còn ảnh hưởng thì không có ảnh hưỏng gì tới ai hết. Đặc biệt: Người thứ nhì có thể nhìn ra được lưu ảnh của người được độ và tưởng lầm là người này chưa được độ. Do đó cho nên cứ lung tung cả lên cũng chỉ vì là người nhờ lại có nhiều thiện chí mà lại không có trí tuệ đâm là ... phá hoại Làm như vậy thì mỗi người độ cầm một mảnh của người chết và đem lên đó mà ... ráp lại. Chuyện tưởng là tiếu lâm nhưng thật ra lại có xảy ra cho những người bị phanh thây hay là tiền kiếp bị phân thây, hay là tùng xẻo ...bt: Những trường hợp nào sẽ là OK (hợp lý) nếu người hỏi muốn được kiểm tra lại đề mục đã được chọn? Tibu: mình hỏi với một nick (trên diễn đàn) hay là đích thân đi tới người có nghề mà hỏi thì không có sao hết. Nhờ vả, hay là đổi nick mới là vấn đề: Biệt nghiệp này sẽ cản trở việc tu hành của người này. bt: Những trường hợp nào sẽ là OK (hợp lý) nếu người hỏi muốn được kiểm tra độ tử? Tibu: y như câu 4.






206

Tánh không của vạn vật« on: September 29, 2009Steelich: Cho hỏi tánh không trong Đại thừa là sao? Tại sao nói niết bàn và sanh tử là một? Tai sao nói ngũ uẩn giai không? Tại sao nói phiền não và bồ đề không hai? Tại sao nói chúng sanh không phải là chúng sanh mới đích thị là chúng sanh? Tibu: Chỉ có một câu trả lời hay nhất và cũng là xưa nhất: Hãy đến mà coi.

Vũ trụ quan của phật giáo« on: September 28, 2009Steelich: Phật giáo nói về các cõi vô sắc, sắc và dục, tiên và quỷ, tại sao mình không nhìn thấy được các cõi này? nếu các cõi ấy có thật thì chúng ở đâu? Tibu: Chuyện của steelich xưa như Trái Đất nên để tương xứng: Tibu đi lục lạo câu chuyện ngụ ngôn sau đây để gọi là tặng steelich để làm hành trang. Ngụ ngôn rùa và cáThuở xưa có một con cá. Cá chỉ biết trong nước và không biết gì ngoại trừ nước. Một hôm, cá mải mê bơi lội trong ao đầm quen thuộc như mọi hôm thì gặp lại chị Rùa. Hỏi ra thì hèn lâu rùa đi dạo trên đất liền. Cá hỏi: "Chào chị rùa, chị đi đâu mà hèn lâu tôi không gặp?" - Này chị cá, chào chị. Hôm rày tôi đi một vòng lên trên đất khô. Rùa trả lời. - Đất khô à! Cá lấy làm ngạc nhiên. Chị nói đất khô, vậy đất khô là gì? Đất làm sao khô được? Tôi chưa bao giờ thấy cái gì mà khô. Đất khô chắc là không có gì hết. Bản tánh ôn hòa, Rùa nhỏ nhẹ đáp: - Được, tốt lắm, nếu chị muốn nghĩ như vậy cũng tốt. Không ai ngăn cản chị đâu. Tuy nhiên, chỗ mà tôi đi mấy hôm rày đất khô thật. - Nầy chị rùa, đâu chị nói rõ lại coi. Đất khô mà chị nói ra làm sao, giống như cái gì? Nó có ẩm ướt không? - Không, đất khô không ẩm ướt. - Đất khô có mát mẻ và êm dịu, dễ chịu không?





207

- Không, đất khô không mát mẻ và êm dịu dễ chịu. - Đất khô trong suốt và ánh sáng rọi xuyên qua được không? - Không, đất khô không trong suốt và ánh sáng không rọi xuyên qua được. - Đất khô có mềm mại và dịu dàng để mình bơi lội trong ấy không? - Không, đất khô không mềm mại dịu dàng, và mình không thể bơi lội trong lòng đất. - Đất có di chuyển và trôi chảy thành dòng không? - Không, đất không di chuyển và trôi chảy thành dòng. - Đất có nổi sóng và tan ra thành bọt không? Cá rất bực mình với loạt câu trả lời "không, không, ..." của rùa. - Không, đất không nổi sóng. Rùa thành thật trả lời. Cá bỗng nhiên lộ vẻ hân hoan của người đắc thắng và vang lên: - Thấy chưa, thật quả như tôi đã nói chớ gì nữa! Tôi đã bảo rằng đất khô của chị là hư vô, không có gì hết. Tôi hỏi và chị đã xác nhận rằng đất khô và không ẩm ướt, không mát mẻ, không êm dịu và không trong suốt, và ánh sáng không rọi xuyên qua được, không mềm mại và dễ chịu để mình có hễ bơi lội trong ấy, đất cũng không di chuyển và trôi thành dòng, cũng không nổi sóng và cũng không tan rã thành bọt. Không phải gì hết thì có phải là hư vô không? Rùa đáp: - Được, tốt lắm. Nầy chị cá, nếu chị quả quyết rằng đất là hư vô, không có gì hết, thì chị cứ tiếp tục nghĩ như thế. Thật ra, người nào đã biết nước và đất liền rồi sẽ nói rằng chị chỉ là con cá dại dột, vì chị quả quyết rằng cái gì mà chị không biết là không có gì hết, hư vô. Nói là hư vô bởi vì chị không bao giờ biết. Đến đây, rùa bỏ cá ở lại một mình với ao đầm nhỏ bé, quay đầu lội đi và suy tưởng đến một cuộc viễn du khác trên đất khô, nơi mà cá tưởng tượng là hư vô... Steelich: Vậy ai đã chứng niết bàn nói cho mình biết niết bàn như thế nào? Tai sao nói niết bàn không có suffering? Tại sao tu đến A La Han rồi mà Phật nói là niết bàn giả (fake)? Tại sao Phật không chấp

208

nhận có God the creator? Why did the Buddha said:"Everything you saw, heard, tast, smelled, touched is not real, all your life is like adream?". Mình rất ngưỡng mộ Phật và muốn biết rõ tại sao? Tibu: câu trả lời hay nhất và cũng là xưa nhất: Hãy đến mà coi. Bạn sẽ không tìm ra cái gì về Niết Bàn ở đây cả. và chỉ thấy toàn là cái gì đâu không hà. Vì đó là câu trả lời khôn ngoan và ít tốn giấy mực nhất. Ví như ai cũng muốn thấy được steelich thì cách hay nhất là cho biết địa chỉ chớ hơi đâu mà miêu tả như những người hay chữ kia? Trên địa chỉ đó: Không có cái gì là của steelich cả mà toàn là cái gì đâu đâu không hà! Nhưng chỉ có những người tới nơi rồi thì mới thấy được đầy đủ steelich từ ngủ, nghĩ, nghỉ, đi ị, đi tắm ...

Coi chỉ tay (tán dốc vơi nobtiba)« on: September 17, 2009Nobtiba: … Vậy ra chỉ tay là đúng thật, thế thì cũng hay nhỉ, mình không biết ai đã vẽ lên cái ấy. Rõ ràng là có "người thứ ba" đứng trong câu chuyện này... Mình thấy thật thú vị, hay BHT thử hỏi màn hình TV luôn xem ? …Tibu: Tuy nhiên, Tibu lại không thấy là có nhân vật thứ ba nào vào đây cả. Điều dĩ nhiên không thể chối cãi được là nhờ những đường này thì nó có thể giúp được mình ... nắm bàn tay lại. Do nắm lại thì nó tạo thành các lằng chỉ. Rồi do người ta nhận xét là đôi bàn tay này nó có thể xoa hết thảy thân thể nên chuyện gì ảnh hưởng đến thân thể thì nó cũng có thể hiện ra ở bàn tay. Cùng một thể thức đó mà con mắt, lỗ tai, cái mặt đều có những biểu hiện của thân thể trên đó. Đó là nguồn gốc của những môn chữa bệnh và coi tướng này. Tuy nhiên, móng tay cũng thể hiện cái thân thể luôn :-). Chỉ có một điều là Tử Vi Vô Chính Diệu là trên bàn tay có một lằng nằm ngang. Đó là những cái mà Tibu biết và cũng có làm thử. Nhưng kinh nghiệm là trúng 70% mà thôi.Chỉ khi nào gặp những nhân vật kiệt xuất thì mới thấy hết cái hay của những môn này. Ví dụ như: Tibu có gặp một ông tiên: ông này coi chỉ tay và biết được cái quần của Tibu đang bị lủng đáy. Và có vẽ ra




209

đàng hoàng cái hình của cái quần và cái chỗ bị rách trên chỉ tay. Tibu lại gặp người cầm lá số tử vi để đi tìm coi cái hột quẹt ga mình bỏ ở chỗ nào. Và ai đang giữ nó. Lá số tử vi nói là đi về hướng Tây Nam và trên đường đi có gặp một phụ nữ bận đồ đỏ và người này có giữ cái hột quẹt! Và kết quả là đúng như vậy (Đây chỉ là người học trò). Còn sư phụ thì dùng bất cứ lá số tử vi nào cũng coi được bất cứ cho ai, và có thể coi được ba kiếp, cùng với cái họ trong hiện kiếp của người này. Nobtiba: Thầy giải thích hay quá ! Đúng là chỉ tay hình thành do cử động nắm, gấp của bàn tay thật, quả là hợp lý, giờ Nob mới để ý. Và có lẽ các biểu hiện của cơ thể cũng tác động lên nhau nên nó cũng phản ánh lên bàn tay, vì vậy mà người ta có thể nhìn tay mà nói rất đúng về con người, đặc điểm, tính tình, sở trường, tật ách v.v... Vụ đũng quần của thầy nếu giải thích theo cách này liệu có phải là do: " quần rách đũng -> ngồi sẽ bị cọ sát mạnh hơn ở đâu đó trên cơ thể -> phản ánh lên bàn tay " !!??!!? Đây quả là ngu ý của Nob Tibu: anh chàng tiên con này có khả năng coi chỉ tay và diễn tả lại một vụ ăn cướp do chính người bị coi đã làm! Coi tới đâu là vẽ ra tới đó trên bàn tay. "Đây là ngã tư Phú Nhuận nè nghe, đây là xe suzuki của anh nè nhe ...Mà người được coi là bà con trong gia đình. Gia đình lại là một gia đình danh giá! Nạn nhân sau khi bị phanh phui chỉ có nước kêu trời: - Chỉ có tui và Thiên Chúa mới biết thôi! Mà tại sao, con cũng biết và nó lại hiện ra trên chỉ tay? Nobtiba: Có một điều thầy nhắc tới trong bài "Chỉ có một điều là Tử Vi Vô Chính Diệu là trên bàn tay có một lằng nằm ngang." Vậy thầy đang nhắc đến lằn ngang nào vậy ? Nó có gì đặc biệt hơn các đường chỉ tay khác và sao căn cứ vào nó mà nói được ? Tibu: Thông thường là bên trái là "Ai" bên phải là "TA". Thì trong trường hợp cung mệnh không có chính tinh thì lăn chỉ tay chỉ còn là chữ "A" ở hai bên và cũng có khi là một bên.



210

Nobtiba: Về Tử vi hình như là dùng ngày giờ sinh, tức là một vấn đề khác với chỉ tay. Thầy có thể giới thiệu cho Nob người xem Tử vi siêu ấy để nhờ xem không ạ? Sao giờ tháng sinh lại liên quan đến cuộc đời, vận mệnh và các sự kiện của đời người hả Thầy Tibu ? Tibu: Tuy là ngày tháng năm sinh và gìờ là như vậy nhưng người ta cố ý "làm cho sai" thì sao? Cho nên Việt Nam có cách coi tử vi khác cách của Tàu. Lá số trong trường hợp này gồm 16 cung. Và coi được tới ba kiếp. Có thể là sau khi khám phá ra điều này và đã qua Mỹ nên nó tuyệt tích giang hồ luôn. Chỉ còn lại đệ tử ở lại Việt Nam. Nhưng Tibu cũng không biết địa chỉ hehehehe … Ngày giờ là ngõ vào, nên nó cũng là khởi sự của cuộc đời, nên nó liên quan cả cuộc đời. Nhưng vào thời Xa xưa thì họ tung tin ra là: Bên này có vị tướng mà "Thân thì mười thước cao, Vai thì năm thước rộng! Thì bên kia có dùng Tử Vi để đoán cũng bằng thừa. Trong vấn đề này: Tàu chỉ học được cái ngọn hahahaha … Việt Nam mới biết được cái gốc! Công nhận mấy tiền bối của mình chơi xỏ lá cũng độc địa lắm đây!

Xin Hỏi« on: January 31, 2009ThucTinh(Tngo): Kính Huynh HL.Cảm ơn anh rất nhiều. Biết hay không biết cũng đều mang tội, Mình có thể phân biệt được Nghiệp chủ ý và nghiệp vô ý không anh? Tibu: Khó phân biệt được lắm, là vi người làm chỉ có thể căn cứ vào cái áy náy của lương tâm sau việc làm đó. Do cái áy na'y này mà người làm biết được mình bị tội hay không mà thôi. Tuy nhiên, chỉ có người tu sĩ là có thể phân biệt được bởi vì họ giữ giới rất là nghiêm chỉnh. Tại sao? Là vì khi giữ giới rất là nghiêm chỉnh thì cái tâm nó nhạy cảm cực kỳ. Do vậy mà khi họ vô tình là họ biết là hành động đó là do vô tình. Nói rõ hơn là sau khi tông 1 người chẳng hạn thì người tu sĩ thứ thiệt này biết đó là do vô tình vì không bị lương tâm nó ... cắn. Còn nếu đây là một người hay phạm giới như giết người ... thì lương tâm nó cũng im re. Nhưng cái im re này, sở dĩ có,





211

là vì ... nó quen làm bậy rồi. Do vậy đối tượng mà Đức Phật nói trong vấn đề phân biệt "là cố ý hay không cố ý" là những tu sĩ đang giữ giới cực kỳ nghiêm chỉnh. ThucTinh: Như vậy “sự cố ý hay vô ý ” sẽ chỉ áp dụng với tu sĩ đang giữ giới cực kỳ nghiêm chỉnh và như vậy nghiệp sẽ đến nặng hay nhẹ tùy vào duyên khởi Hữu ý hay Vô ý . Phải vậy không anh? Còn với ta bà dân thì em hiểu là họ nhận thấy rõ sự vô ý hay cố ý hơn là tu sĩ nữa, vì một khi họ không biết hậu quả của hành động thì thật sự là không bao giờ áy náy lương tâm cả. Còn đã biết mà còn làm thì đương nhiên họ hiểu đó là hữu ý. Duy có điều chưa rõ ràng là: Lúc làm thì vô ý vì không biết, nhưng sau này tới lúc biết rồi thì lương tâm áy náy, như vậy hành động đó tại thời điểm đó được xem như Chủ Ý hay Vô Ý ? Và nghiệp quả của nhân đó sẽ được nhận lại bởi chủ ý hay vô ý? Nghiệp quả của nhân vô ý và nhân hữu ý có điều gì khác nhau hả anh? Tibu: Khi 1 người thiện làm 1 điêù gì thì họ biết được rất là rõ là sai hay là đúng. Tự cái sự thuần thiện này nó làm cho họ tự biết. Còn người thông thường thì không có cái linh tính này, nên chỉ làm theo cảm quan của mình. Do vậy mà không thể nói là vô ý hay là cố ý ở trong trường hợp này được. Vì chính cái sự nhận xét sau mới nói lên cái không thể quả quyết của mình: làm thì vô tình, nay vì biết tác hại của nó nên lương tâm áy náy. Người giữ gìới nghiêm chỉnh lại không có cái cảm giác áy náy này. Nói thì phải nói cho hết: sự không có áy náy này nó khác với sự không có áy náy của 1 người quen làm bậy. Do lý do này mà cụm từ “cố ý” hay là “vô ý” chỉ có thể áp dụng cho người giữ giới luật thật là nghiêm chỉnh mà thôi. ThucTinh: Nếu mình cảm thấy mình không giàu sang phú quý, đời sống còn khó khăn, thì có phải mình nên bắt đầu bằng Tịnh độ không anh? Mình có thể liều đi vào Thiền không anh nhỉ? Biết để tìm đúng đường, hay không cần biết gì cả cứ đi , thì cái suy nghĩ nào theo anh sẽ đúng hơn? cám ơn lời chỉ dạy của anh.




212

Tibu: Con đường nó hạp với từng người, chớ không phân biệt giàu nghèo. Con đường nó đòi hỏi nhiều yếu tố lắm ThucTinh: Như vậy có trái với ý sau trong bài viết của anh ? Tịnh độ.= NGHÈO. (Dành cho những ai bị nghiệp sát, nghiệp tham ái nhiều, nhưng một lòng thích tu hành và tin vào mười hai đại nguyện của Phật A-di-đà ở Tây phương cực lạc, ý thức rằng đời thì mình chẳng được gì, còn đối với đạo mình chẳng có ký lô nào cả. Nhưng trên hết, mình có một niềm tin tuyệt đối vào Ngài A-di-đà).Tibu: Không, là vì có người thì có thể Thiền tuy rằng rất là nghèo. Cũng có người giàu mà lại Tịnh độ. Nó tùy. Nhưng phần đông thì có thể gượng ép mà nói như trên. ThucTinh: Như lai thiền: Thiền tiểu thừa.=GIÀU (Dành cho những người có một tinh thần khoa học cao không tin vào những điều huyền bí viển vông, vốn là một người rất nhân hậu và có rất nhiều phước báu điển hình: Họ kiếm tiền rất dễ mà không cần lừa dối ai chỉ dựa vào sự nhân hậu của họ mà thôi).Tibu: Ở đây, cũng vậy: nó tùy, nhưng phần đông là như vậy. Cửa sổ Tâm Linh là cái tình trạng hay tiếng reo "À đây rồi" của tâm thức khi mình đi tìm và đã được bậc Thánh Tăng trình bày rõ ràng. Sự hưng phấn và niềm hỷ lạc này phải xuất hiện trước khi mình gặp bậc Thánh Tăng này! Và còn kéo dài ... dài dài mỗi khi mình lại có dịp nhắc đến cuộc gặp gở hy hữu đó. ThucTinh: Như vậy có phải là mình có một linh cảm trước và vui mừng đến không ngờ khi được Thánh Tăng trả lời câu hỏi hay trình bày một vấn đề gì phải không anh? Tibu: Nó vui hoài thôi và hễ mà nghĩ tới người “chỉ đường” thì nó lại vui, cái vui này không bao giờ hết. Con Đường phải rõ ràng từ A đến Z, không có một chi tiết nào mà còn ú ớ hay không rõ ràng. Và nên được trao truyền từ 1 người đã có kinh nghiệm thực hành về Con Đường này. ThucTinh: Mong anh giúp đỡ. Bản thân em nên bắt đầu bằng TỊNH ĐỘ hay có thể gia nhập THIỀN được hả anh?









213

Tibu: hơi mất hứng là vì đây là “Người không có cú sút” nên pháp môn nó tới thì cũng là lừng khừng. ThucTinh: Theo anh Sơn thiền như là quy tụ ánh sáng biến thành tia Laser, nếu quy tụ được tư tưởng thành một điểm thì sẽ đi vào 1 chiều không gian khác, tùy nhân duyên và tư tưởng xấu, tốt sẽ cộng hưởng với chiều không gian mình lạc vào. Đó sẽ là một công thức. Như vậy nếu em hiểu, từ ngạ quỷ súc sanh, a tu la, hay chư thiên, Phật cảnh, Chúa cảnh. Mỗi một cảnh giới đó là một chiều không gian, mà linh hồn là dạng vật chất nhẹ có mang theo một dạng năng lượng (tư tưởng) năng lượng này sẽ tùy vào chiều không gian thích hợp mà sa vào đó. Thì có đúng không anh? Tibu: Cũng đúng và cũng sai: Đúng là vị bị sự cộng hưởng, nhưng sai là vì nếu là do bi nguyện thì nó lại khác về mặt Trí Tuệ. Là do Bồ Tát tình nguyện xuống cõi đó để làm cái gì đó, Bô Tát vào chỗ đó thì đâu có bị gì đâu? ThucTinh: Thiền là định lại tư tưởng để không bị trường hợp mang dạng năng lượng loạn xạ và có thể sa vào chiều không gian không như ý. Tibu: Thiền định là quăng cục đá lên trời ( ý là: Cái tư tưởng nó thăng hoa) và khi rơi xuống là lúc nào cũng có một chỗ cho nó nằm (ý là: cho dù nó thăng hoa như thế nào đi nữa thì nó cũng có chỗ nằm của nó: Chỗ nằm của nó trải dài từ Dục Giới, Sắc Giới và Vô Sắc Giới). Chỉ có "Trí Tuệ Ưa Muốn Giải Thoát" thì mới thoát được mà thôi. Còn không có cái này, cho dù có tu Đạo Phật đi nữa, thì cũng bằng thưà. ThucTinh: Sự thăng hoa của tư tưởng Thiền Định có khác nhau không giữa hai cách: Cách 1: Qua một thời gian tìm hiểu và tìm tòi, suy ngẫm, sau khi hiểu thấu (theo trình độ của mình) Thiền định đã cuốn hút mình và khiến mình “thăng hoa tư tưởng thiền định” Cách 2: Sự ưa muốn giải thoát (chưa tới trình độ trí tuệ) một cách vô thức khiến mình “thăng hoa tư tưởng thiến định”







214

Tibu: Không, vì đây chỉ là thô tâm nó biết mà thôi. Còn phần chìm là Vi Tế Tâm nữa, chính nó mới đủ sức mạnh làm cho tư tưởng thăng hoa. Còn Thô Tâm (so sánh lý luận hay là suy nghĩ, học hỏi) thì nó chưa đủ lực để cải biến con người của mình. Sự thăng hoa của Thiền sở dĩ có được là vì “nguyên con cái Tâm” nó làm việc nên nó rất là mạnh. Một cán bộ CS sau khi chứng Sơ Thiền đã tuyên bố là: Nếu đem tui bắn bỏ thì tui vẫn tin là “có một ông Phật” mặc dù tui chưa thấy gì hết. Họ chỉ làm có ba tháng và đề mục hiện ra có khoảng 6 giây đồng hồ và không có sách mà đọc, cũng không có ai để mà hỏi. Họ từ 1 người cộng sản gộc và vì tò mò mà làm thử coi có gì lạ hay không mà thôi. ThucTinh: Nghiệp là một dạng năng lượng tích tụ trong vô thức của con người, sau đó tùy vào hoàn cảnh thích hợp sẽ chuyển sang vô thức có ý thức rồi biến chuyển thành ý thức và hành động. Tibu: Quá tổng quát và như vậy sẽ dẫn dắt đến chuyện hiểu lầm là "Không thể có cách nào để thoát khỏi nghiệp quả cả và như vậy thì con đường Giải Thoát là không thể đạt được. ThucTinh: Nếu nghiệp không tích trong từng cá nhân một thì CỖ MÁY HAY AI có thể lưu trữ được nhân của từng người làm ra để gặt quả tương ứng hả anh? Tibu: Tổng quát là vì cái tính của nghiệp là có thể “tự mất” nếu không có dịp để trổ sanh. Nhờ lý do này mà người tu sĩ mới có thể thoát đưọc. Mặc khác “Đức năng thắng số” nói lên tính chất có thể bị phai mờ hay mất đi sức mạnh của nghiệp lực khi hành giả giữ giới luật nghiêm chỉnh hoặc là do làm phước nhiều năm trời. Do cái sự thay đổi này mà con người mới có thể giải thoát được. Còn nói như trên: Nghiệp là dạng năng lực thì hết đường chạy: Con Người không thể thoát được.ThucTinh: Hoàn cảnh là hiện tượng ngẫu nhiên mà từ đó sẽ xuất hiện hành động tương ứng với nghiệp của mình (vô thức) Tibu: Thập Phương Chư Phật không chấp nhận bất cứ trường hợp ngẫu nhiên nào!








215

ThucTinh: Hoàn cảnh để phát sinh nghiệp quả có = trường hợp phát sinh nghiệp quả không ạ? Tibu: Khi hành thì nghiệp phát sinh. Đó là cho người thường. Lên đến Tam Thiền: Khi suy nghĩ tầm bậy là nghiệp đã phát sinhQuan niệm cơ bản của đạo Phật. 1. Con người không có linh hồn và tư tưởng. 2. Không một cảnh giới nào làm ta phải khiếp sợ và khuất phục cả. 3. Cố gắng giữ giới luật theo sức chịu đựng của mình. 4. Không được nóng vội, đốt giai đoạn trong lúc công phu. 5. Nên tìm người giỏi hơn mình để đàm luận hữu ích. ThucTinh: Kính anh, trong bài viết này của anh..Em không hiểu tại sao “Con người không có linh hồn và tư tưởng.” Và tới đoạn sau thì anh lại nhắc rất nhiều đến tư tưởng, nhất là đoạn Cấu trúc và sự hình thành một tư tưởng. Mong anh lúc rảnh rỗi giúp em với Tibu: Trong điều kiện tuyệt đối (Niết Bàn) thì con người mới không có ba thứ trên ( thể xác, linh hồn và tư tưởng). Ngoài ra thì phải còn 1 cái gì đó tùy theo cảnh gìới mà tu sĩ đó cư trú. - Dục Giới: Thể xác, linh hồn, tư tưởng - Sắc Giới: Linh hồn và tư tưởng - Vô Sắc: Tư Tưởng. Đặc biệt: Cho tới cái cao nhất là phi tưởng phi phi tưởng (ở đây: Nói rằng có tư tưởng thì cũng sai mà khẳng định là: Không có tư tưởng thì cũng trật). Nhìn cho thật kỹ thì mới thấy còn sự hoạt động của não bộ do vậy mà bản ngã vẫn còn y nguyên. Minh: Trong tập tin 4, trong câu trả lời cho một người nào đó, tôi thấy Ông HL có viết:..."( tập lâu sẽ có thể nghe tiếng í í ở bán cầu phải: Tiếng này chứng tỏ Vô Thức đã và đang hoạt động)." Tôi xin hỏi: Vô Thức mà hoạt động thì có gì thay đổi trong con người này, có tác động gì không trong sinh hoạt hàng ngày, trình độ tâm thức ở đâu ?...và còn gì tốt xấu quanh cái " í í " này , xin quý vị cho biết luôn Tôi xin thắc mắc như vậy là vì: Tiếng í í đó tôi nhận thấy có trong đầu từ lâu lắm rồi, nhưng thú thật thời gian qua tôi cũng quá tệ, quá






216

hư hỏng, và dến nay quả thật tôi đang quá "tàm" (Không biết có đúng không?) nên tôi thấy cần phải thay đổi tốt hơn. Tibu: Nói về "Vô Thức" thì phải coi về những thí nghiệm của các nước về chủ nghiã Duy Vật. Từ lâu lắm rồi, họ đã tìm ra là con người chỉ sống với bán cầu trái. Và bán cầu phải là dành cho cái "Vô Thức". Khi mình tu tập tới mức độ "Cận Định" lâu ngày thì do hệ thần kinh được tẩy sạch (đọc các sách bàn về "Nội Công"). Các giác quan được tinh vi hơn lúc chưa tập. Do đó mà mình mới nghe được tiếng í í này bên bán cầu phải. Tất nhiên, chuyện nghe cái tiếng íí này cũng do cái động mạch nó nằm ngay dây thần kinh thính giác nên người này cũng có thể "bị nghe" cái tiếng này luôn! Sự khác biệt là người "bị nghe" và ngưòi "nghe được" là: Cái linh tính của ngưòi "nghe được" lại bén nhạy hơn. Ngoài ra, vì ở "Cận Định" lâu rồi nên các cõi giới như "Tha Hoá Tự Tại" cũng hay âm thầm theo dõi và hay chen vào để giúp đỡ này nọ. Có thể nói là: Có "Ơn Trên Phù Hộ" là người này đây. Để cho câu chuyện được "ấm cúng" hơn, nên hiện nay ông đang dùng cách nào để tiến tu? Nói cho ông nghe, tuy rằng chủ trương có nói về "Triệt Quyền Đạo" nhưng để hướng dẫn cho anh em tu hành, thì lại dùng "Aikido": Có nghiã là: Lợi dụng sức tiến tu của đối phương mà Tibu tui sẽ điều chỉnh vào con đường của "mười chánh" với ba cái mục tiêu chính là: "Chánh Định" ---> "Chánh Trí" ---> "Chánh Giải Thoát". Minh: Thành thật tri ân Ông đã giải thích về tiếng í í trong đầu, theo như Ông nói thì trường hợp của tôi là "nghe được" và như vậy thì cũng chẳng hay ho gì. Từ trước đến giờ tôi tập theo Thiền quán, đề mục là ngọn lửa, đến nay thì vẫn trong tình trạng "cà xịch cà đụi", củi lửa chẳng thấy đâu, khởi đầu khi tập tôi hay niệm "Adida Phật" tần số cao theo sức mình, một lát sau mới quán ngọn lửa. Bữa đực bữa cái, có hôm chẳng ra chi, có hôm yên yên được một chút, "thấy" thì thấy cái gì đó nhòe nhoẹt chứ không phải lửa khói gì



217

hết, Thỉnh thoảng khi tập tôi có mất cảm giác thân trong một thời gian ngắn, vậy là vui lắm rồi,và đến đó là hết cỡ , chẳng tiến thêm gì khác, dài dài như vậy đâm ra tôi có tâm trạng hơi chán nản. Hy vọng là Ông có cách gì đó, "đẩy nhẹ" cho tôi qua cái khúc ù lỳ này một chút, nếu có gì không đúng hoặc cần phải có trong lúc tu tập như thế nào đó, mong Ông hướng dẫn thêm. Tibu: Tình trạng bị ù lỳ trong công phu. Trước hết là xin cảm ơn người hỏi cái câu hỏi này, vì nó quá hay, do quá hay mà khi trả lời thì đụng mạnh đến nhân quả nên bị nó ... chơi trước (điều này thì ai mà làm chuyện chỉ bày vớ vẩn thì ... quá quen thuộc! Và coi như là chuyện bình thường): Trái tim cà xịch cà đụi của đệ được Bác Sĩ đưa vào hai cái lò xo bằng kim loại titanium. Vưà rồi loay hoay thế nào đó mà bị ... tĩnh điện nó giật một phát ngay chốc vào ngay cái chỗ hai cái lò xo này: Kết quả là dòng điện cung cấp cho trái tim (dòng điện này do dây thần kinh và mạch máu cung cấp) bị rối loạn! Thế là sau khi bị giật một phát là ... tình trạng "an thần" xảy ra: Đệ ngủ chưa từng có (một ngày ngủ từ 12 giờ tới 14 giờ liên tục). Mới hôm kia, đệ chống trả lại bằng "Chánh Định"! và nay đã làm xong: Tim trở lại bình thường. Được như vậy cũng xuýt chết vì trước khi tim nó về lại sự bình thường thì nó đập lạng quạng lắm: Nó đập mạnh và nhẹ không có thứ tự gì hết: Nhẹ thì nhẹ như tơ hồng, mạnh thì như là "động đất": Máu dồn bất ngờ lên đầu rất là mạnh. Nó hành hạ đệ trong vòng nữa giờ thì hết Nay đã bình thường. Ngày mai nghỉ làm, ở nhà, thì nó sẽ lấy lại sức, không sao hết. Trở lại vấn đề: Tập tành, sao nó cứ ù lỳ! Tóm tắt, những điều sẽ trình bày (ngày mai sẽ nói tiếp ... chi tiết hơn):

Tình trạng bị ù lỳ trong công phu

A. Thói quen tu sĩ:1. Đóng dấu tâm linh khi còn trớn ở "Cận Định" Có nghiã là khi vừa


218

mới ra cái bùi nhùi màu sắc mờ mờ, ảo ảo, xìu xìu, ểnh ểnh (cũi lửa không nên thân).2. Chai lỳ tâm thức (do máy móc)B. Giải quyết:1. Suy nghĩ dương tính trong tình trạng thê thảm (tự bơm) 2. Tỷ lệ ""quyêt tâm".3. Tuyệt chiêu của Đại Đệ Tử của Đức Phật.

A. Thói quen tu sĩTu sĩ hay bất cứ nghề gì cũng bị cái thói quen nghề nghiệp nó làm cho tu sĩ, theo thời gian, mất đi cái cảm giác của "cái thủa ban đầu lưu luyến ấy", có nghiã là: Thay vì vưà làm vừa thưởng thức thì lại làm một cách máy móc, theo phản xạ. Điều tai hại lúc nào cũng xảy ra, nếu tu sĩ không làm cho mình "vui số 10" (với số 0 là không vui gì hết, và số 10 là vuì tối đa). Không có cái vui này thì cái tâm nó lại chạy theo thói quen "buôn bán, tính toán này nọ" liền! Thói quen thâm căn cố đế: Cái mặt chìm của cuộc sống là đi tìm hạnh phúc, không có cái này thì ... ai mà dại dột làm việc đó chi cho mất công, và tốn thời giờ một cách vô ích như vậy? Từ uống rượu, hút xì ke, đánh bạc, đi ăn vụng, ăn cao lương mỹ vị, uống máu, nhóm họp bạn bè, làm ăn ... cái gì cũng không ngoài cái mục đích là đi tìm cái hạnh phúc. Trong đó có cái tu tập, cái mà nó đòi hỏi "Con Người" phải đạt tiêu chuẩn hạnh phúc rất là cao cấp, và cực kỳ rõ ràng. Tuy nhiên, do thói quen đã nói ở trên: Hành giả sau 1 thời gian tu tập thì tự nhiên lòi ra những phản ứng phụ trong công phu, những phản ứng này phát xuất từ nghiệp sát. 1. Đóng dấu tâm linh khi còn trớn ở "Cận Định" Có nghiã là khi vừa mới ra cái bùi nhùi màu sắc mờ mờ, ảo ảo, xìu xìu, ểnh ểnh (cũi lửa không nên thân).11. Trước hết là nên hiểu tình trạng "cận định" và tầm ảnh hưởng của nó:

219

Tâm ở Cận Định là một dạng công phu cao cấp ở Dục Giới (Tương đương với Tha Hoá Tự Tại). Đồng thời nó cũng là ... tiếng nói của lương tâm (nếu tâm thức giao động ngay ở cái bản lề giữa Thô Tâm và Vi Tế Tâm). 12. Kế đó là nên biết cái ưu điểm và cái khuyết điểm của nó: Trong tư thế này mà kết luận bất cứ cái gì thì hành giả đều có thể tác dụng trực tiếp vào cái "Vô Thức". Mà cái "Vô Thức" mà bị kích động ... đúng thì nó lại bơm cho hành giả tiếp tục tiến tu. Nhưng nếu mà nó bị ... kết án thì nó sẽ cầm chân hành giả lại một thời gian rất là dài. Hư bột hư đường cũng là ở chỗ này đây! Bơm à?Ừ, nó có thể bơm hành giả khi hành giả "vui số 10". Còn "không vui được số 10", thì hành giả ráng sức mà tự bơm mình lên bằng cách là suy nghĩ về phước báu vô lậu này là: Ngồi xa lông mà cũng có đầy đủ pháp hành! (khỏi cần trèo non lội núi để tìm Milarepa) Ra ngoài đường thì tay bắt mặt mừng với Quan Thế Âm bằng xương bằng thịt! ... Có gì thì ... mét Quan Thế Âm và nhờ giải quyết! Và nhớ là suy nghĩ về nhưng chuyện này khi vừa công phu xong. Lúc này tâm lực nó đang còn ở tình trạng "Cận Định" với cái cách suy nghĩ về cái phước báu này thì qua lần công phu sau: nó có thể lên tinh thần và ... bơm mình để có thể tiến tu. Cầm chân được à?Ừ, nó bị chính mình kết án là ... đồ cù lần! Làm ăn không nên thân! Ổng đã chết lên chết xuống và đưa tới tận miệng mà làm ... cũng không xong! Với câu kết án như vậy thì nó xuống tinh thần và lần sau là ... chưa tập đã bị ... khớp viá và do đó là ... hết pin! Nó còn bị cái ký ức này kềm lại khi gặp trở ngại trong công phu. Nó là cái "lương tâm" hay là cái "Vô Thức" đó! Cả hai cái mà nó rị lại là thua to.2. Chai lỳ tâm thức:Như trên đã nói là sau một thời gian tu tập thì buổi công phu biến thành phản xạ, hành giả làm ... như máy, và mất hết cái "tình cảm"

220

mà mình có được vào những buổi đầu: Tâm thức trở nên "chai lỳ". Do sự nhàm chán này mà tính cách linh động của đề mục lại không còn nữa. 21. Sự phát sinh: 211. Sở dĩ có tình trạng này là vì ... trong vùng mình ở ... chưa có ai tập hay hơn mình, tính cách "ta đây" nho nhỏ xuất hiện và mọi cố gắng trở nên vô nghiã!212. Hoặc là có người cùng tập với mình. Nhưng người này lại quá hay, qúa chính xác, nên mặc cảm "thua thiệt" bắt đầu xuất hiện và do đó mà tâm thức trở nên ù lỳ và từ tình trạng này nó thành chai lỳ luôn! Đây là tình trạng mà sách vở nói về "vi tế ngã" tức là một hạt cát của cái gợn nhẹ về bản ngã này đã chận đứng được nguyên bộ máy tâm linh!213. Ngoài ra, vì chưa có ai hay hơn mình nên mình không cần cố gắng nữa! Và tự cho là "Nhất Thiên Hạ" rồi! Đây cũng là ... có lý khi hành giả này: Nói về nghe thì họ có thể nghe từ tiếng ììì của sợi dây có dòng điện đi qua, cho tới tiếng kêu của "Trái Đất". Hay từng hành tinh một trên dãy Ngân Hà! Nói về Thấy thì hào quang của họ từ nửa thước (lúc đầu tu tập) thì nay đã phủ trùm từ chỗ họ ở cho tới phân nửa Thái Bình Dương! Và dĩ nhiên là họ đã coi qua luôn được cái kiếp thứ 41 từ khuya rồi. Nói về nếm thì hành giả có thể nếm cả cái mùi của chính thân thể mình và ngay cả cái mùi ... chưa đúng hay chưa chuẩn của một hệ thống hay là của một cái gì đó! Nói về rờ thì đã từ lâu lắm rồi: Họ đã rờ được từng bộ phận trong thân thể của họ và cho tới ... Mặt Trời và Mặt Trăng. Làm được như vậy: Thì dĩ nhiên, câu nói "Trên Thế Giới này chưa ai làm được như con hết!" là ... đúng!

B. Giải quyết: Như vậy là ... ai cũng bị! Nhỏ bị theo nhỏ, lớn bị theo lớn! Cách giải quyết là: Mình tu để làm cái gì? Tất nhiên là để cho mình "hạnh phúc" và cứ suy nghĩ về câu trả lời này thì ... an toàn. Có

221

nghiã là lúc nào mình cũng vui và nhẹ nhàng là ngon lành. Còn y như chưa tu, có nghiã tâm nó cứ bơ bơ và hễ mà có tý chuyện là mình cảm thấy được cái nặng nề ... cái mệt mỏi và nhất hay "lên giọng" hơi cáu gắt ... là có vấn đề! 1. Suy nghĩ dương tính trong tình trạng thê thảm (tự bơm): Cái phần này dành cho những người "hay kết án mình"! Phải hiểu là sự kết án này nó phát xuất từ: 11. Cái tình thương chân thành với thằng Bạn của mình. 12. Do mình cũng muốn phụ nó một tay để cho nó đỡ mệt. Nhưng vì tập hoài không xong, nên mới sanh ra cái phản ứng trên. Lời khuyên là: Nên để ý đến câu chuyện "Học đánh kiếm để trả thù cho gia đình". Chuyện rằng: Có gia đình nọ bị cướp vào và bị giết hết. May thay, còn lại bà mẹ và đứa con út. Mẹ nuôi con lớn lên và cho con đi học kiếm để phục thù. Khi thanh niên này gặp được vị Thầy thì anh chàng hỏi rằng: - - Học nhanh nhất thì trong bao nhiêu năm mới thành kiếm sĩ? Thầy nhìn tướng người học trò, đo xương bã vai (theo truyền thống bí mật của Samurai), xong rồi mới gật gù trả lời: - - 5 năm. Học trò đề nghị là: - - Nếu con học siêng năng và ngày đêm thao dợt thì bao nhiêu năm? - - 10 năm thì xong. Nếu con bỏ hết, ngay cả thời gian ngủ, nghĩ và tiết chế cả ăn và uống để dành cả thời giờ đó vào việc thao dợt thì bao nhiêu năm? - - 15 năm có thể là xong, nhưng chắc rằng xong rồi thì hết làm gì được. Và nhìn anh thanh niên này, Kiếm Sư nói lên khẩu quyết quan trọng như sau: - - Này anh bạn à, sở dĩ có chuyện trễ nải đến như vậy là vì anh bị phân tâm trong việc học. Anh bạn phải mất đi 10 năm vì anh bị hai cái: cái thứ nhất là việc học

222

kiếm, và cái thứ hai là việc trả thù. Còn chuyện 15 năm là vì anh sẽ bị ba cái: cái thứ nhất là học kiếm, cái thứ hai là trả thù và cái thứ ba là không có đủ sức khỏe. Lời khuyên của tui là anh cứ lo học kiếm và khi học là gác chuyện trả thù qua một bên. Khi nào xong thì tui sẽ nói cho anh bạn biết, và tui sẽ là người nhắc cho anh bạn nhớ lại là phải đi trả thù. Kết quả: ba năm sau là anh chàng học xong. 2. Tỷ lệ ""quyết tâm".Ai cũng quyết tâm hết á! Có người làm được, và cũng có người lại không làm được. Tại sao? Nguyên nhân sâu xa: - Trí óc thì biết đây là phương pháp đầy đủ và muốn thực hành, nhưng do thói quen lâu đời nên khó có thể quyết tâm được. Thói quen này do đâu mà có? Con Người chưa tu tập xong thì có ba phần: Tư tưởng, linh hồn và thể xác. Trong đó thể xác ảnh hưởng nặng nề nhất, kế đó là linh hồn và sau cùng là cái tư tưởng. Thể xác thì ... ở đây. Linh hồn thì có khả năng di động nhiều hơn, còn tư tưởng là cái hay trở về với những thói quen xa xưa của hành giả. Có nghiã là khi hành giả ngủ thì tư tưởng lại có thói quen lôi cái linh hồn về lại cõi mà nó hay ở. Dùng thiên nhãn mà coi một hành giả, thì sẽ thấy được nguyên nhân này liền: Khi còn thức là "con người" nhưng khi đi ngủ thì linh hồn lại trở về cõi Atula, hay cõi linh vật (Rồng), hay là đi gặp lại những vị thầy mà mình đã tu tập với họ: Thông thường là những cõi của những "Điện Thần Nhân". Những hành giả này rất là khó mà quyết tâm. Sau đây là những kinh nghiệm của những người, tuy rằng đang lâm vào tình trạng trên, nhưng vì có phước báu nên đã mò ra cách thức như sau: - Điều đình tâm thức:Như đã nói ở trên, tâm của hành giả "chạy ngược chiều" với cái lòng mong muốn (áp dụng cho những hành giả có liên quan đến cái "Điện Thần Nhân"). Trong điều kiện này thì phải quay ngược 180 độ. Nhưng làm như vậy là quá đột ngột nên tâm lý nó bị giao động rất là

223

mạnh và không ổn định. Do tình trạng không ổn định này mà nó không thể yên tâm mà vào đề mục được. (tình trạng ngủ mê mệt khi sắp sửa vào đề mục). - Nguyên tắc là làm từ từ. Vào thời kỳ của Đức Phật Thich Ca thì Ngài cho thời gian là ba tháng. Những hành giả này làm cái gì trong ba tháng này? Họ ... hoan hỷ ở "Cận Định" nhưng lại kiểm soát không cho mình "lớn lối", và không cho mình "hở tý là sân hận", "hở tý là ghen tuông". Trongba tháng vào quân trường này họ rơi hoàn toàn vào tình trạng "không phải là Tha Hoá Tự Tại" (do không cho mình "lớn lối") và "không phải là Atula" (do ngăn chặng tình trạng ghen tuông và sân hận). Cũng trong ba tháng này họ cũng được nghe tin tức: Những người tu sĩ được quả vị này, được quả vị kia ... việc này để bơm họ lên. Do sự chuẩn bị tâm lý được như vậy nên khi họ có, hay là gặp những triệu chứng như sau, thì họ biết là thời gian nhấn ga tu hành đã đến: - Ra ngoài đường thì hay nghe những người khác gọi nhau sau lưng mình. Chuyện kỳ lạ là họ vẫn cứ gọi nhau hoài đó chớ! Nhưng trong tình trạng "ba tháng quân trường" thì hành giả lại nghe tiếng gọi lại có tính cách "hướng về mình" và rất là chói tai. - Khi công phu vào "Cận Định" thì trong khi nhắm mắt nhìn cái đám sương mù, hay là màu sắc bùi nhùi, xoay xoay ngay đằng trước mặt (thông thường hành giả chỉ dừng ở ngay chỗ này thôi) thì đồng thời cũng có cảm giác là có cái gì đó nó đang ở sau lưng mình. Và hành giả biết là "cái đằng sau lưng là không đúng, và không tự nhiên". Hai hiện tượng này nó phản ảnh tình trạng níu kéo của các cảnh giới thuộc loại thói quen xa xưa của mình. Sau khi cứ bị đi, bị lại tình trạng trên, thì hành giả nên hỏi người có thiên nhãn xác nhận lại lần cuối, coi có đúng là như vậy không? Nếu đúng, là hành giả nhấn ga tu hành vào cách "Nhập Chánh Định" vào đề mục. Song song vào đó, nên nhớ tác ý về tình trạng hỷ lạc khi đề mục đã xuất hiện ổn định (lâu từ 40 giây đồng hồ trở đi). Mẹo vặt:

224

Trong khi đề mục chưa có xuất hiện mà hành giả cũng còn đang loay hoay với cái đám sương mù hay là đám màu sắc ... thì hành giả nên bơm mình lên bằng cách suy nghĩ: Đây là cơ hội ngàn vàng do cố gắng cá nhân mà tui được như vầy đây! Tui đang đi trên con đường "Chánh Pháp" đây là kết quả của những "Phước Báu Vô Lậu" mà tui đã gieo trồng tư vô lượng kiếp cho tới này. Đây đúng là thời thoát xác tu hành! Và với tâm hoan hỷ như vậy, hành giả vào công phu và tìm cách vẽ bằng tư tưởng cho ra cái đề mục ngay đằng trước mặt mình. Nếu chưa ra thì nên biết là từ Vô Lượng kiếp cho tới nay, hành giả chưa một lần đạt được tình trạng công phu theo kiểu này! Do đó mà nó mới ... khó làm như vậy! Hiểu như vậy thì không nên kết án mình là... dở, là ... không ra gì! Mà vô tình lại rơi vào cái vòng lẩn quẩn của tình trạng ù lỳ trong công phu! Mà nên ... bơm mình lên bằng cách nói cho mình nghe là: Chẳng qua đây là thói quen! Mà thói quen thì làm riết thì nó ... quen! Và khi nó đã quen thì nó làm được! Vấn đề chỉ còn là cố gắng cá nhân và nhớ là phải làm đều đều, một cách "trung đạo". - Nhập Chánh Định vào đề mục: Trong khi tu hành nước rút này: 1. Hành giả không được bước ra khỏi chương trình tu hành. Có nghiã là phải kềm cái tâm của mình lại, và dán nó vào cái đề mục. 2. Hoặc là sau này (có thiên nhãn rồi), thì dán cái tâm vào cái điều mà mình muốn quán tưởng. Không cho nó chạy bậy. Điều này khó làm ... trần ai luôn đó! Nhưng sau khi bị mệt phờ râu, mệt gần chết, mệt lả người ... thì tâm thức đã bị khuất phục và nó phải làm theo ý của mình. Đối với những người hay về cõi Linh Vật (Rồng) thì chỉ cần sám hối và vào tập vào Chánh Định! Loại hành giả này không thích sám hối đâu! Nhưng chi có cách này thì mới tiến được mà thôi. Hay nói cách khác đây chỉ là quẹo cua 90 độ mà thôi, nên tình trạng điều đình tâm thức nó không có nặng nề như hành giả Atula hay là hành giả "Địên

225

Thần Nhân". (Đệ là hành giả "Điện Thần Nhân"). Một giấc mơ, hay là một linh ảnh chứng tỏ là hành giả đã giả từ được cảnh giới đó và ra đi: Các Bạn cứ tưởng tượng một vận động trường có thể chứa được vài tỷ người, và vài tỷ người này đồng thời vẫy tay chào hành giả. Trong khi đó là hành giả lại bay từ từ trên hư không! Cảnh tượng ngoạn mục và thanh tịnh không thể tả được. Lúc này mà ngủ quên trong chiến thắng là ..."không có cái ngu nào bằng cái ngu này". Lúc này là lúc nhấn ga tu hành và nhập cho vững chắc vào cái "Chánh Định trên một đề mục". Làm như vậy là khẳng định với chính mình là "không về lại thế giới này nữa đó! 3. Tuyệt chiêu của Đại Đệ Tử của Đức Phật.Nói về những Ngài này, ít ai ngờ rằng những gian nan và khó khăn mà các Ngài phải tự chiến đấu với cái thói quen lâu đời của mình. Thật là ngoài sức tưởng tượng của bọn mình khi có thể tạm thời hình dung được hoàn cảnh cô đơn và tuyệt vọng của các Ngài khi đang phấn đấu và tự bức phá để tu hành! Những Đại Đệ Tử này thật là xứng đáng và là những tấm gương không bao giờ phai mờ. Chỉ trong vòng một tuần thôi mà các Ngài đã chứng tỏ cho cái đám hậu sinh như bọn mình đây... phải ... xanh mặt khi chỉ có đọc được phần tóm tắt về những khó khăn mà các Ngài đã phải trải qua trong thời kỳ chập chững vào Chánh Pháp. Ngài thứ nhất và cũng là Ngài lỳ đòn nhất, không ai khác hơn là Ngài Mục Kiền Liên: Đó là Ngài mà các tu sĩ sau này chế ra cái chuyện "ăn bánh bao có thịt chó" (Ấn Độ đâu có ăn ... bánh bao!), mà bọn mình có thời kỳ "tin như sấm" đó. - Mục Kiền Liên.Lý lịch cá nhân : mù mờ (vì đây là lúc Ngài còn đang tu hành.) Phản ứng của tu sĩ, phản ứng này ... chỉ có Đức Phật Thích Ca là người phát hiện ra khi Ngài ở Tứ Thiền và đi ăn xin: Ngài đã tỏ ra mất kiên nhẫn khi đứng trước cửa nhà ai đó! Trong dịp này Đức Phật đã dặn dò Ngài là: - - "Mỗi lần các thí chủ này trễ nải về chuyện để bát cho ông thì ông

226

nên nhớ cho tui điều này là: Không phải họ khinh ông, mà là họ đang bận làm chuyện gì đó mà thôi!" Chỉ một chi tiết nhỏ như vậy thôi mà Ngài Mục Kiền Liên đã nhận ra cái không hợp lý của chính mình! Đó là: Tại sao đã là Tứ Thiền rồi mà còn có tình trạng ... mất kiên nhẫn? Lời bàn: Thật là tinh tế khi Ngài tìm ra điều này! Tứ Thiền có thể ví như là Bác Sĩ. Và mất kiên nhẫn là phản ứng của người chưa tu, thì có thể ví như là "tình trạng mù chữ". Bác Sĩ và tình trạng mù chữ là hai hiện tượng không chấp nhận, và không thể nào đi đôi với nhau. Hết lời bàn. Ngài rà soát kỹ lưỡng hơn nữa trong một ngày và coi Ngài có làm gì sai trái không? Thì Ngài thấy là Ngài không phạm điều gì hết! Vã lại, Ngài lại tu hành xa Đức Phật nên không biết tính sao, và không biết hỏi ai! Và từ đó Ngài thấy rất là rõ cái gợn nhẹ của sự phật ý! Và chính sự phật ý này lại đưa đến sự mất kiên nhẫn, khi Ngài gặp điều gi không được như ý như là đứng đợi khi đi ăn xin. Đây là cái gai! Nhưng nguyên nhân của cái gai thì Ngài lại mù tịt! Cô đơn và tuyệt vọng trong rừng, Ngài không tìm ra được đâu là cái khuyết điểm về cách tu hành của mình! Ngài tự nhủ: - - Thật là điên cái đầu! Mình giữ giới luật tới như vậy là cùng cực rồi! Tập tành như vậy là hết rồi! Đề mục rõ và không gian thanh tịnh như vậy là hết mức rồi! Nhưng ở đâu lại ra cái tình trạng "mất kiên nhẫn này" vậy ta! Tất nhiên, "hay gõ thì sẽ mở", "hãy tìm thì sẽ gặp" lại không sai trong trường hợp này: Ngài đã tìm ra được nguyên nhân của cái thời gian mà Ngài không kiểm soát được! Đó là lúc Ngài đi ngủ! Ngài tự nhủ: - - À há! Do tình tạng không thể kiểm soát này mà sự mất kiên nhẫn cứ hành hạ mình! Bởi vậy mà Đức Phật mới có cơ hội để thuyết pháp về cách tu hành để chống lại cơn buồn ngủ.

227

“ Còn Mahà Moggallàna thì không sử sách nói rõ rại sao Ngài lại chọn nơi ẩn tu xa xôi tận rừng núi, tại ngôi làng Kalla Vàlaputta, thuộc vương quốc Ma Kiệt Ðà (Magadha). Ở đó, với một sự tinh tấn bất thối Ngài luôn luôn giữ tâm trong pháp thiền, ngay cả trong lúc đi kinh hành hay trong những oai nghi khác. Mặc dù vậy, Ngài vẫn bị những cơn buồn ngủ nặng nề tràn ngập. Ngài không muốn đầu hàng những hôn trầm này. Nhưng Ngài vẫn bất lực, không thể giữ cho thân mình ngồi thẳng, và đầu vẫn ngục xuống. Có những lúc Ngài phải vận dụng toàn lực để mở rộng đôi mí mắt, không cho nó khép lại. Ðây là một trạng thái rất dễ hiểu. Bởi khí hậu vùng nhiệt đới oi bức, và bởi sau những năm dài du phương tầm đạo. Ðại đức Mahà Moggallàna giờ đây thân thể phải mệt mỏi và những cơn buồn ngủ đến với Ngài là một sự tự nhiên. Nhưng đức Thế Tôn, bằng đức tính chăm sóc của một bậc thầy đến hàng đệ tử, Phật dù biết vậy, vẫn không ngừng theo dõi mọi sinh hoạt của Mahà Moggallàna. Ðức Phật tuy ở xa, nhưng với nhãn lực siêu phàm Ngài đã thấy rõ những trở ngại tu tập của người tân môn đồ đó, nên dùng Phật lực hiện ra trước mặt Mahà Moggallàna. Khi Mahà Moggallàna thấy Phật đang đứng trước mặt mình, một phần lớn sự buồn ngủ, sự mệt nhọc tự nhiên bị biến mất. Bây giờ đức Thế Tôn mới hỏi Ngài: - Phải chăng Mahà Moggallàna đang ngủ gục? - Bạch Thế Tôn! đúng vậy! Phật bèn dạy tám phần pháp giải trừ chướng ngại hôn trầm (buồn ngủ) như sau: 1/ Này Mahà Moggallàna! Ðừng nghĩ rằng có cơn buồn ngủ đang ở trong ông, rồi chú ý đến nó. Giữ tâm như thế cơn buồn ngủ sẽ biến mất. 2/ Nếu làm như vậy mà hôn trầm không đi mất thì ông nên nhớ lại những lời dạy của Như Lai và suy ngẫm. Khi ông nhớ đủ, rồi soi xét ý nghĩa giải thoát thì hôn trầm sẽ biến mất.

228

3/ Nhưng nhớ đủ Phật ngôn như thế mà hôn trầm không biến mất, thì ông nên lập lại sự phán xét ấy một cách chi tiết hơn về các pháp hữu vi của Như Lai đã dạy, hôn trầm sẽ theo đó mà biến mất. 4/ Nhưng nếu hôn trầm cũng không biến mất thì ông đem tâm ý vào xúc giác, cọ mạnh đôi vành tai và xoa bóp tứ chi thì hôn trầm (hay cơn buồn ngủ) sẽ biến mất. 5/ Khi làm như vậy mà hôn trầm cũng không đi mất thì ông nên đổi oai nghi, để tâm và ý duyên vào động tác, như đứng dậy đi rửa mặt bằng nước mát, rồi phóng tầm mắt quan sát tất cả mười phương tám hướng. Ðoạn ông nhìn lên bầu trời, quan sát mọi tinh tú, không gian, thì hôn trầm sẽ biến mất. 6/ Nhưng nếu làm như thế má hôn trầm vẫn không biến mất thì ông nên chăm chú đến ánh sáng. Nếu ấy là ban ngày thì lấy ánh sáng mặt trời làm đề mục. Ban đêm thì lấy ánh sáng tinh tú (trăng, sao) làm đề mục. Ðây là cách làm cho tinh thần xán lạn không bị ú ám, hôn trầm sẽ biến mất. 7/ Nhưng nếu dùng ánh sáng bền ngoài mà hôn trầm không biến mất thì ông quay lại soi xét nội tâm. Lấy nội tâm làm đề mục và cố gắng xem kỹ từng ý nghĩa, giống như lấy ánh sáng tinh thần để rọi thẳng vào tâm thức để thấy rõ từng chập tư duy khác nhau , đừng để một thứ tư duy nào hiện lên trong đầu ông mà ông không biết, đồng thời ông đứng dậy đi kinh hành. Làm thế hôn trầm sẽ biến mất. 8/ Như thế mà hôn trầm vẫn không biến mất thì ông có thể nằm xuống, biết rõ mìmh đang nằm như một con sư tử: vai mặt ở dưới, vai trái ở trên, hai chân duỗi thẳng, kê lên nhau, giữ trong tâm một ý niệm mạnh mẽ là: "Ta phải biết mình toàn thân đang nằm như thế nào? Nếu thân thể ta mệt mỏi thì ta để cho nghỉ ngơi, nhưng ta không say đắm trong sự nghỉ ngơi ấy!" thì hôn trầm sẽ biến mất.” Tất nhiên, Ngài chiến thắng và làm xong trong 1 tuần. Sau này Ngài sưu tra lại lý lịch của mình thì Ngài phát hiện ra mình đã là "Thiên Ma". Như vậy, hành giả "Thiên Ma" sẽ phải vượt qua một cái núi Tu Di khó khăn đó là "Chống lại cơn buồn

229

ngủ".Chỉ còn độc lộ này (con đưòng duy nhất) để mà thoát thân mà thôi! Vì hễ mà hành giả đi ngủ là thói quen làm Thiên Ma lại có dịp hoành hành và lấy lại sức để rồi ... làm cho hành giả mất kiên nhẫn, có nguy cơ dẫn đến sân hận và sau cùng là trở về an trú trong Tứ Thiền với khuyết tật sân hận này. Và dĩ nhiên là chôn đời trong vòng lẩn quẩn để làm đi, làm lại cái chuyện... Thiên Ma! Vòng tròn khép kín đến vô tận. Ngài Mục Kiền Liên đã đập tan ngục tù này chỉ trong vòng có 7 ngày!Trong cái chỗ giam người: Cực hình không cho ngủ là một trong cái dã man nhất: Nạn nhân bị điếc, bị nhức đầu, mệt mỏi cực kỳ, và sau cùng là ảo giác, rồi điên. Tất cả cực hình này chỉ xảy ra trong một thời gian ngắn. - Ngài Xá Lợi Phất:Đại Đệ Tử thứ hai này của Đức Phật Thích Ca là Ngài Xá Lợi Phất. Nghe tới Ngài thì có ai ngờ là để có cái tài thuyết phát tương đương với Đức Phật thì chính Ngài phải ... tự thắng một cách cam go như thế nào! Trong bài trích dẫn về chuyện ngủ gục của Ngài Mục Kiền Liên, nếu các Bạn đọc kỹ thì sẽ thấy cái đoạn giải thích rằng Ngài Mục Kiền Liên ngủ gục vì cái nóng oi ả của xứ Ấn Độ! Hiện tượng "lấy bụng ta, suy ra bụng người" là một trở ngại lớn nhất trên con đường tu hành. Với sự thông minh sẵn có, tu sĩ này dùng lý luận theo cái nhìn bình thường và giải thích rất là ngon lành, chẳng coi trước và xem sau gì cả. Cái trở ngại này, Đức Phật gọi là "Thế Trí Biện Thông". Do "suy luận" nó nhảy vào và dùng sự nhận xét logic của nó để giải thích mọi sự việc. Tất nhiên, làm kiểu này thì kết quả sẽ là "gần đúng" và từ đó sẽ đẻ ra nhiều pháp môn "gần đúng". Do cái tình trạng na ná này mà Chánh Pháp bị tan tành đó là cái thảm họa lớn nhất! Còn cái thảm họa nhỏ hơn là khi hành giả nghe về "Vô Thường" thì cái "thế trí biện thông" nó nhảy vào và đưa ra hàng loạt kết luận: Vì tất cả là "Vô Thường" nên hiện tượng hiển nhiên là: Không có pháp nào để tu, không có quả vị nào để chứng!

230

Ngài xá Lợi Phất bị cái cú này! Khi Ngài quán đề mục thì vừa lúc đề mục xuất hiện mờ mờ thì "thể trí biện thông" nhảy tót vào và định nghiã: - - Cái này đâu có phải là quán mà chỉ là trí tưởng tượng mà thôi! Và khi đề mục mới xuất hiện và chỉ là mờ mờ. Thế trí biện thông lại xuất hiện: - - Cái này đâu có phải là thấy, nếu mà là "thấy" thì nó phải là rõ như mình nhìn cái lá cây kia kià! Cái này đúng là do tưởng tượng, nó chẳng có ăn nhập vào đâu cả! Và làm như vậy là ... sai rồi! Và Ngài làm bất cứ cách nào thì cái suy luận này cứ nhảy vào, rồi định nghiã! Ác một cái là nó tự cho nó điểm bằng cách nhận xét, phê bình này nọ luôn! Không cần phải suy nghĩ dong dài! Ngài chỉ hét trong cái tâm của Ngài cái câu trứ danh: "Tui không muốn thấy các sắc pháp này nữa! Vì tui biết còn có nhiều cảnh giới cao đẹp hơn,cũng như còn nhiều sự giải thoát cao hơn nữa! Tui còn rất nhiều việc phải làm!" Với chiêu thức này, cùng với ngay lúc Ngài cảm nhận được sự hỷ lạc loan toả ra trong thân thể của Ngài khi Ngài chứng Sơ Thiền thì "thế trí biện thông" tạm thời lui binh. Quật ngã Ngài không được, "thế trí biện thông" lui vào linh tính và làm cho Ngài có một trực giác rất là bén nhậy: Ngài thuyết pháp rất là trúng ý của Đức Phật Thích Ca. Đến độ, Đức Thế Tôn đã nhiều lần xác định rằng: - - Nếu mà tui có nói cho mấy ông nghe thì cũng đến cỡ này là hết! Xá Lợi Phất đã trình bày không sót một chi tiết, mấy ông nên theo đó mà làm.Và cứ thế, Ngài cứ một mạch sử dụng cái linh tính này. Tuy nhiên, cái linh tính đâu phải lúc nào cũng đúng đâu! Nếu nói về thuyết pháp thì Ngài Xá Lợi Phất siêu đẳng bao nhiêu thì ngược lại: Chuyện hướng dẫn những người khác tu hành, Ngài lại sơ hở bấy nhiêu. Cũng ví cái linh tính này mà Ngài bị hố to! Chuyện rằng: http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-dp&pp/dp&pp08.htm

http://zencomp.com/greatwisdom/uni/u-dp&pp/dp&pp08.htm

231

Trích dẫn: [...]Đến năm lên mười tám, nhân dịp một tư tưởng luyến ái phát sanh có liên quan đến thân hình đẹp đẽ của mình, Sa-di Rahula (La Hầu La) lại được nghe một bài Pháp thâm diệu về sự phát triển tinh thần. Ngày nọ thầy Sa-di theo Đức Phật trì bình. Phong độ oai nghiêm quý trọng của hai vị tu sĩ xem tựa hồ như thớt ngự tượng dõng dạc cùng đi với tượng con quý phái, như thiên nga của đức vua dắt con lội trên mặt hồ trong cung điện, như hổ chúa oai phong và hùm con lẫm liệt. Cả hai Ngài đều có thân hình đẹp đẽ, cả hai đều thuộc dòng mã thượng và vương tôn, cả hai đều từ ngai vàng cất bước ra đi. Trong lúc chiêm ngưỡng dung nhan Đức Thế Tôn, Sa-di Rahula (La Hầu La) nghĩ rằng: "Ta cũng đẹp đẽ như Đức Thế Tôn, cha ta. Thân hình của Đức Phật vô cùng đẹp đẽ và thân hình ta cũng vậy. [16]" Đức Phật đọc ngay tư tưởng bất thiện ấy. đang đi, Ngài dừng chân, quay lại dạy như sau: "Bất luận hình dáng đẹp đẽ hay xấu xa, hay thế nào đi nữa, cũng phải được quan sát như vầy: Cái này không phải của ta (N'etam mama); cái này không phải là ta (N'eso'ham' asami); cái này không phải là linh hồn của ta (Na me so atta) [17]" Thầy Rahula cung kính bạch với Đức Phật có phải ta chỉ nên xem hình thể như thế ấy không. Đức Phật dạy rằng ta phải xem tất cả năm uẩn (khandha) [18] như thế ấy. Sau khi nghe lời giáo huấn của Đức Thế Tôn, Thầy Rahula xin phép không đi theo vào làng trì bình như mọi hôm. Thầy dừng lại dưới cội cây, ngồi tréo chân theo lối kiết già, thẳng mình và chú tâm hành thiền. Đức Sariputta (Xá Lợi Phất), thầy tế độ của Sa-di Rahula (La Hầu La), lúc ấy không biết người đệ tử đang hành thiền về một đề mục mà Đức Phật vừa dạy, thấy thầy Rahula ngồi kiết già dưới cội cây thì khuyên nên chú tâm về pháp niệm hơi thở (Anapana Sati). Sa-di Rahula lấy làm phân vân khó xử bởi vì Đức Phật dạy một đề mục và vị thầy tế độ lại dạy một đề mục hành thiền khác.

232

[...] Hết phần trích dẫn. Thế là Ngài La Hầu La toát mồ hôi lạnh vì không biết tính sao? Đây đều là hai sư phụ, nếu mà La Hầu La làm theo ý Ngài Xá Lợi Phất thì Ngài bị phạm lỗi là không thi hành lời khuyên của Đức Phật và ngược lại! Ngài bèn đi hỏi Đức Phật! Cũng may La Hầu La là một Phật Tử đúng hiệu con nai tơ! (con ruột của Đức Phật, thì khi hỏi ba mình thì đâu có gì là ngại ngùng?), chớ nếu mà lại là một phật tử xoàng xoàng và do cái tính hay ngại ngùng khi đặt câu hỏi và rồi cứ ngồi đó nhắm mắt mà nghĩ tới chuyên đời thì hậu quả sẽ không biết ra sao!Vì không có thể khai triển cái năng lực quán tưởng (còn gọi là: Thực hành chánh định trên một đề mục) nên Ngài Xá Lợi Phất đã không có đủ phương tiện để độ những đệ tử của mình lên Tu Đà Hàm được! Mà Ngài chỉ dừng lại ở trạng thái "Nhập Lưu" hay là Tu Đà Hường mà thôi. Trong khi đó thì Ngài Mục Kiền Liên là độ cho tới A La Hán luôn.Kết Luận: Bài này tới đây là hết. Nhưng chắc chắn sẽ không bao giờ hết được! Vì mỗi hành giả là một sự đặc biệt. Tuy nhiên, có thể tự mò ra những khiếm khuyết của mình qua những ví dụ trên. Vì thật ra, là ít có ai mà không bị pha trộn lắm! Thông thường là "Hành giả Thế Trí Biện Thông" lại rất là nhiều. Còn những trường hợp đặc biệt như là hành giả Thiên Ma thì đệ chưa có gặp ai cả.

Bồ_Đề: Đọc trong tập tin I thấy chú Tibu thỉnh thoảng nhắc đến "Chiết linh" Đây có phải là 1 dạng Phân thân? Mong được nghe chú Tibu giải nghĩa thêm. Kính Tibu: Thông thường là sự truyền tâm lực vào một cái gì đó. Như là vẽ bùa; hay xái tịnh nhà cửa, đồ ăn (trong khi nhập thất để thực tập những vòng phép thuộc về dạng Trí Tuệ). Sự truyền tâm lực này có khi lại có hai phần. Phần thứ nhất là sự hỷ lạc của hành giả, kế đó là



233

sự xuất hiện của một vị Bồ Tát, hay là một chấn động của Chân Lý (như là hiện tượng Ngộ Đạo). Ngoài ra chiết linh còn có thể cô động lại thành những linh ảnh ở trên đảnh của hành giả. Phương tiện này có thể giữ gìn hành giả không bị trật đường rầy khi tu hành. Hồi hướng công đức cũng là một dạng chiết linh. Chừng đó chuyện mà viết chi tiết ra thì nhiều lắm Ruồinhựa: Thôi, hỏng dám ngang cơ đâu!...ngang cơ thì tu mình ên rồi chớ dzo đây mà théc méc lòm cới chi? Để Đại ca Hai Lúa triệt quyền đạo thì chét ..hi...hi …. các Huynh thiệt là thích nói chơi! Catha tui nhìn ngang,nhìn dọc nhìn trong nhìn ngoài coi mình còn Kẹt cái chổ Mô để nhờ các quynh gỡ dùm ...là thế này...khi ngồi thiền cố quán cới chấm tréng hoài mà ko thấy đâu hết Tibu: Trừ quơư! Sao mà ưa chơư éc qué! Không được Nháigiọng không được! hihihi! À Hèm! Khi mà chọn ngay cái chấm màu trắng để mà quán là nhắm vào cái khó nhất vì nó đòi hỏi một tâm thức với những khả năng sau đây: 1. Tính tổng hợp (vì màu trắng là 7 màu hợp lại). 2. Tính nhạy bén nhanh như sấm chớp. (Là vì phải quay cái vòng có 7 màu trên đó (điã Newton) với một vận tốc rất là nhanh thì nó mới có thể hiện ra cái màu trắng). http://www.physics.montana.edu/demonstrations/video/6_optics/demos/newtonscolordisc.html

NEWTON'S COLOR DISC



http://www.physics.montana.edu/demonstrations/video/6_optics/demos/newtonscolordisc.html

http://www.physics.montana.edu/demonstrations/video/6_optics/demos/newtonscolordisc.html

234

3. Và nhất là a thần phù bay ngay vào cõi Vô Sắc mà quán. Thì lại bị vấp phải cái trở ngại tâm lý là bắt cái tâm lý đang từ cõi Dục Giới mà phải vượt qua cõi Hữu Sắc để vào ngay cái cõi Vô Sắc. Thì chỉ có dân xâm mình như Đức Phật Thích Ca mới chơi nỗi [Khi Ngài theo học hai vị Thầy Alarama Kalama (với từng thiền Vô Sắc: Vô Sở Hữu Xứ) và Uddaka Ramaputta (với từng thiền Vô Sắc: Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ) trước khi Ngài Đắc Đạo]. Do càtha (Ruồi Nhựa) chưa hội đủ những điều kiện này mà càtha bị xa lầy. Ruồinhựa: ...nhớ tới mấy con Bồ thì nó tới ào ào hà..... Tibu: Ừ Thì tụi mình bơi và lặn hụp trong Dục Giới mà: Chính Đức Phật còn phải nói là chưa có một sự dính chặt nào bằng hai giống Đực và giống Cái. . Như vậy thì Catha thử chọn thêm một lần nữa coi. Coi lần này thì mình chọn có trúng được không? Ruồinhựa: Theo tinh thần là cứ theo phương pháp Đại ca HaiLúa viet mà y giáo phụng hành , ko phai qui y qui giáo gì cả đúng ko?Tibu: Đúng! Là vì, ở đây là mình làm theo y chang cách của Ngài đã chỉ thì đâu có cần phải quy y làm chi cho mất công? Mà thật ra mấy Ngài phải thân hành tới mà ủng hộ mình thì mới đúng chớ! Cũng y như là cái lạy của anh chàng rửa chuồng bò cách chỗ Phật Thích Ca vài chục cây số! Anh chàng này khi nghe tin là có Đức Phật tới thành phố để giảng kinh thì anh chàng này ưa lắm! Và ước mơ rằng mình sẽ có thời giờ để đến đó để được nghe pháp, nhưng nhà thì nghèo và phải làm mướn nên đâu có thể có thời gìơ! Thế là cáo hứng quá, anh chàng bổ người xuống ngay đống phân mà lạy đại một cái! Tuy là ở xa, nhưng Đức Phật cũng mĩm cười cảm kích tấm lòng chân thành của anh chàng này! Còn ngay bây giờ, sau hơn 2500 năm mà còn có bọn làm y chang theo lời dạy của Ngài thì các Ngài phải thân hành tới để trông nom chớ! Có như vậy mới là công bằng và đúng chớ Quốc Việt(Daive): Đọc tới đoạn Thầy (Tibu) trả lời về điểm sáng trắng, thì con mới giựt mình, xin được kể ra để được Thầy chỉ giáo: Có vài lần khi con quán





235

ngọn lửa, ngọn lửa chưa ra nhưng lại xuất hiện điểm sáng trắng hơi hơi rõ, con thấy khoái khoái nhìn vào nó và niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát. Biết là không đúng đề mục của mình, nhưng lại thắc mắc như vậy đây có phải là một trong những cách tu đúng không. Bây giờ thì con không chơi với nó nữa vì con nghĩ mình nên bám chắc đề mục Lửa mà thôi ( Y giáo phụng hành). Nhưng mạo muội nói ra "tai nạn nghề nghiệp" của con để được Thầy chỉ giáo. Tibu: Là vì, khi đó là có một ông tiên cỡ Tha Hóa Tự Tại, ông ta đứng sớ rớ đâu đó, và thấy hành giả loay hoay tìm cái gì đó, nên ông này liền tành hanh khoe cái công phu của mình. Do tình trạng này mà cái linh ảnh (của ông tiên) nó hiện ra trong tầm nhìn của mình, nhưng không bao giờ ở ngay vị trí mình đang quán. Mà nó lại ở gần chỗ đó (kế bên) mà thôi. Do vậy khi mình bỏ cái của mình mà chơi với cái của họ là họ ... có bạn, thế là họ nà theo làm xen vào chuyện của mình ... với ý đồ là cho mình chơi. Thế là mình bị cầm chân và ở "Cận Định" một thời gian một cách oan uổng .zelda: Con có điều thắc mắc rằng : Không biết Đức Phật dạy thiền chỉ trong bài kinh nào ? Vì con tìm mãi mà chưa thấy.

http://hoasentrenda.com/DocThem/TrungBoKinh%20III.htmCoi trong này chắc là gặp, lâu quá chưa đọc lại nên không nhớ chỗ nàoBồ_Đề: Chú Tibu cho con hỏi là tại sao trong Phật giáo người ta lại cấm ngũ vị tân (hành, hẹ, nén, tỏi, kiệu). Ảnh hưởng của nó với người tu hành như thế nào? Có đúng là tu hành mà ăn mấy thứ đó nhiều thì giảm hiệu quả không ? Tibu: Họ không có cách nào để vào được Sơ Thiền nên họ đổ thừa là do ăn chay rồi, nhưng lại ăn nhầm những thứ này nên "Tham Dục" còn nhiều. Những tu sĩ này đâu có biết là chỉ cần giữ đề mục 12 giây thì tham dục rơi rụng như lá mùa thu liền. Cũng lại là cái ăn, Khi Đức Phật Thích Ca đi ăn xin từng nhà một thì ai cho gì thì Ngài ăn nấy. Đâu có sự lựa chọn nào đâu? Như vậy là kể cả cứt bò, đồ ăn của ngựa, ... mà ba cái đồ ngựa hay là bò ăn thì



http://hoasentrenda.com/DocThem/TrungBoKinh III.htm



236

thường hay có những con bọ "kích dục" ghê gớm lắm. Ngài sơi vào thì đâu có sao đâu nè! Mà sức mình mà ăn phải 1 con thuộc loại này thì dám chết lắm đó. Bồ_Đề: Tại sao người ta lại bày ra ngày Lục trai, Thập trai v.v.. mấy ngày này có ý nghĩa gì không chú? Tibu: Nó chỉ có tác dụng là: Đây là một cơ hội để mình làm lại từ đầu mà thôi. Mà đối với những người chưa có phương pháp tu thì cũng không biết đưòng nào mà làm lại từ đầu? Nhưng dù gì đi nữa, họ cũng bớt làm ác pháp trong một ngày. Tóm lại, chẳng đi tới đâu. Vì hễ mà nói về ăn chay không mà thôi thì ... chưa đủ để có thể giải thoát.Bồ_Đề: Liệu có liên quan gì đến chu kỳ quay của mặt trăng và những bức xạ trong vũ trụ vào những ngày đặc biệt này. Tibu: Không có gì về bức xạ hết á. Trong Mật Tông thì chỉ có hai ngày Nhật Thực hay là Nguyệt Thực là quan trọng trong phép luyện bửu bối (như chày Kim Cang) hay là luyện tính gan lỳ của tu sĩ mà thôi. Ngoài ra thì không có ảnh hưởng gì đâu. Bồ_Đề: Hay là như trong kinh Tứ Thiên Vương có nói là vào những ngày này, Tứ Thiên Vương xem xét việc lành dữ của nhơn gian, và các ác quỷ cũng rình rập chờ người làm ác để gia hại. Nên những ngày này, mọi người cần phải giữ gìn ba nghiệp không nên làm ác Tibu: Còn chuyện của Tứ Thiên Vương thì không có đúng, vì hễ mình làm ác pháp là, có thể sẽ có ngày, mình cũng bị chịu cái hậu quả do mình làm . Việc này đâu có cần ai đứng ra xử án gì đâu? Bồ_Đề: Chú cho con hỏi : Thế nào là Bất thối chuyển ? Dựa vào đâu 1 tu sĩ tuyên bố rằng mình là "Bất thối chuyển" ? Hành giả tu tập đến khi có chữ Vạn trước ngực ( qua công thức Ngộ đạo) thì còn lo bị thối chuyển không chú ? Tibu: Ý của chú là nói về các vị Bồ Tát Bất Thối Chuyển. Bồ Tát mà đã là Bất Thối Chuyển là một loại "Nhất Xiển Đề" cực kỳ dễ thương

Là vì các Ngài này ... chê Niết Bàn mà lại thành lập một lực lượng









237

tình nguyện ở lại để chỉ cho bà con cách tu hành dựa trên kinh nghiệm tu hành của mình. Tự Điển Phật Học Đoàn Trung Côn: XIỂN ĐỀ. Atyantka (scr.) Kêu trọn chữ: Nhứt xiển đề, A xiển đề, Axiển đề ca. Cũng đọc: triển đề. Dịch nhĩa: chẳng thành quả Phật. Tiếng gọi hạng người tà kiến, bài bác lý nhơn quả, không tin rằng tu hành rồi sau sẽ thành Phật, nhập Niết bàn. Họ không nhận rằng người niệm Phật sẽ được vãng sanh Tịnh Độ.Theo trong Lăng già Kinh, có hai hạng Xiển đề, hai hạng chẳng thành quả Phật: 1. Hạng người rất ác, dứt tất cả các căn lành, tức là hạng phạm đủ Ngũ ngịch, Thập ác, không thể tu hành cho đắc quả Phật, lại còn đọa vào ba nẻo ác. 2. Hạng Đại bi Bồ tát, quyết lòng tế độ tất cả chúng sanh, vì sức thệ nguyện thâm trọng, cho nên chẳng nỡ nhập Niết bàn. Tỷ như Ngài Địa Tạng Bồ tát . Hết phần trích đoạn Dưạ vào đâu mà nói là mình "Bất Thối Chuyển Bồ Tát": - Dựa vào cái việc làm của mình. - Dựa vào sự phân công của Đức Tỳ Lô Giá Na. Và dựa vào công thức "Phản Bổn Hoàng Nguyên". Còn được gọi là "Năm Ông Nhập Một" Một chiêu thức đã thất truyền để có thể từ con đường Có (Mật Tông) đi vào Chơn Như. Vị nào làm xong công thức này là trên trời rền vang câu nói: Nguyện Đời Đời Làm Bồ Tát Độ Sanh. Lu bu mình thì có cô Ba Hột Nút, Cô Trang là đi tới công thức này. Còn chiêu nào nữa không thì chú chưa biết. Bồ_Đề: Chú Tibu cho con hỏi cách lần chuỗi Niệm Phật theo Ngài Thiền Tâm với 2 ấn 2 tay có thể áp dụng đại trà cho nhiều người được không? Hôm qua con chỉ cho mẹ con cách lần chuỗi này, mẹ con thực hành theo thì thấy trong người khó chịu và tối ngủ thì mơ thấy 1 bày tay to lớn kéo sau lưng mấy lần. Mẹ con niệm Phật và


238

vùng mạnh thì mới thoát được. Chú cho con hỏi trường hợp này là sao ạ ? Tibu: Về phản ứng tâm linh lúc nào nó cũng có hai phát: Phát thứ nhất là (ngay bản thân tu sĩ):Mình tập được và đang tiến bộ! Phản ứng hiển nhiên là nó đừ người (hiện tượng này là do tâm lực đã cày được những đường mới trên Não Bộ). Nói khác hơn: Hệ thần kinh đã quá tải vì chưa một lần vào được trạng thái tâm linh này! Nên biểu hiện của nó là đừ người lắm lận. Mặt khác: Điều này rất là dễ nhận ra khi mình đi gặp theo kiểu: "mặt đối mặt" với những người hay hơn mình. Qua câu chuyện, mình lãnh thẹo nguyên con cái Tâm Lực của tu sĩ hạng nặng này. Nó làm cho mình nhừ tử luôn, và có khi lại vui vui, và cũng có khi làm cho mình có hứng để mà tu tập. Nhưng "tuyệt nhiên là không có hiện tượng sợ". Nếu có cái này thì mình gặp người tu tập thần quyền rồi. Phát thứ hai là (phản ứng những cõi giới chung quanh mình):Các cảnh giới của ác nghiệp nó buồn, và nó tìm cách níu kéo mình lại (là vì mình mà tập tiếp theo cách này nữa thì mình sẽ thoát tầm ảnh hưởng của họ). Hiện tượng nằm mơ của Mẹ là một cảm nhận của cái tâm của Ngài theo kiểu: Khi tâm nó thanh tịnh được một tý xíu, thì hành giả thấy được một phần nào đó của "sự thật". Cảnh thoát được, sau cái vùng người mạnh mẻ là một điềm lành. Kết luận: Cứ làm tới, vì đang đi đúng hướng. Bồ_Đề: Con có trấn an Mẹ theo những lời Chú nói nhưng mà ghê quá Chú à. Tối nay sau thời công phu Niệm Phật mẹ con vào giường nằm thì người mệt và cứng đờ, trong trạng thái nửa mê nửa tỉnh thì bên tai nghe tiếng xì xào tức giận của người lớn, trẻ nhỏ và nghe người ta dộng tay vào cửa sổ phòng ngủ rầm rầm ( nhà con ở tầng 2 nên cửa sổ cách mặt đất rất cao), họ cũng chui vào chiếc chiếc mền đang đắp và đánh vào lưng Mẹ con. Mẹ hốt hoảng quá nên chạy qua hỏi con liền. Giờ Mẹ con phải làm gì đây Chú ?



239

Tibu: Mẹ nên nghĩ mệt, mẹ đừ rồi. Thần kinh chưa kịp thích ứng, nhất là vùng bụng của Mẹ. Do tình trạng Cận Định mà Mẹ nghe đó. Hồi chú khởi tu thì Má cứ nằm mơ thấy ăn cướp vào nhà đòi giết Ma hoài. Chú ôm Má ngủ vài đêm thì hết. Bồ Đề thử làm vậy được không? Sẽ nghiên cứu nhà và Mẹ. Thông báo sau. Bồ_Đề: Chú cho con hỏi Mẹ con nên dừng hẳn vài ngày để nghỉ mệt hay chỉ cần giảm thời gian công phu xuống thôi ? Mẹ niệm Phật đều ngày 2 lần và 1 lần chừng 45 phút.Tibu: Tibu cố gắng tường trình lại nguyên buổi nói chuyện một cách sống động, bà con đọc chầm chậm lại nghe. [...]Nhí: seo pa nhìu chiêu we" zỵ? Còn chiêu nào nữa hk tibu: Còn.Nhí: pày cho con đj Phuoc Nguyen: như con coi Bà Mẹ của Bác Bồ Đề Nhí: dạ tibu: Bà tập 2 lần 1 ngày và mỗi lần là 45 phút, sau đó là người mệt Nhí: dạ tibu: Và thấy cảnh giới la hét và đập cửa rầm rầm, chui vào mền và đấm vào lưng Nhí: dạ Ghi chú: Những chữ "dạ" của Nhí không phải là "dạ nhịp đâu nghe" mà là Nhí đang dùng màn tivi theo dõi diễn tiến câu chuyện qua lời chat của Tibu. Tất nhiên là Tibu rất là an tâm và hài lòng.tibu: Thứ nhất con coi là có thật là như vậy không? Nhí: dạ có Ghi chú: Tới đây thì Tibu hỏi một đường và Nhí trả lời một ngả. Sở dĩ có chuyện này là vì Nhí dùng màn tivi thấy được hiện tượng và hiện trường nên Nhí làm theo cái "Đại Nguyện" của Nhí. tibu: Con trả lời ba hỏi: tibu: Bà có tập đúng như vậy không? (1) Nhí: con thấy tới 5,6 cảnh giới lận ák




240

tibu: Như vậy là do tập nhiều quá? Nhí: dạ đúng ghi chú: "Dạ đúng" này là cho câu hỏi (1)Nhí: con đã dọn hết cảnh giới rùi pa àk tibu: và Bà có phải là một cốt lên đồng hay không? (2) Nhí: và con phóng quang và kiết giới rùj Nhí: dạ đúng ghi chú: Dạ đúng này là cho câu hỏi (2)tibu: như vậy là con làm vừa rồi chỉ là bề ngoài tibu: còn bên trong, là hàn hào quang cho bà (3)Nhí: ba ujtibu: ơi Nhí: dạ Ghi chú: Nhí định tường trình một chi tiết gì đó nữa, nhưng khi đọc được câu (3) thì Nhí lại: Dạtibu: nhưng hàn bằng cách nào? Nhí: con thấy hào quang của Bà rách có một chút xíu thuj tibu: Nhờ Bồ Đề tu phải không? Nhí: dạ tibu: như vậy do con tu mà Me, được nhờ! Nhí: dạ tibu: Con thấy lòng hiếu thảo nó mạnh ghê chưa? Nhí: dạ thấy tibu: như vậy thì cách hàn hào quang là nên làm như thế nào? ghi chú: Nhí lại dùng màn tivi coi tới, coi lui.Nhí: theo con thì ...ghi chú: Nhí lại dùng màn tivi coi thiệt là kỹ.Nhí: khi người này niệm phật thì nhớ chư phật hàn hào quang bị rách lại cho người đó tibu: nhớ hay là nhờ? Nhí: dạ nhờ tibu: già lắm rồi, thì nhờ bằng cách nào?

241

Nhí: dạ niệm phật tibu: hahahaNhí: why pa cười? ?tibu: là vì pháp môn là niệm Phật mà tibu: Như vậy, do cách niệm Phật mà hào quang nó tự hàn lại Nhí: thì Bà dựa vào tha lực của chư phật tibu: hay lắm,nhưng con nên cẩn thận chỗ này: Nhí: con piết pà đi theo pháp môn tịnh tibu: con coi lại lúc trước khi tu thì nó rách to cỡ bao nhiêu Nhì: dạ Nhí: cỡ một gang tay tibu: là khá nhiều đó, còn bây giờ? Nhí: giờ thì còn có một lóng tay út tibu: hay lắm tibu: như vậy là con biết được cách làm việc của ba rồi đó Nhí: dạ Nhí: hay we""""""""""""Nhí: pa còn dặn gì con nữa hk? Phuoc Nguyen: khôngHết Như vậy là để cho Ngài nghỉ vài ngày cho lấy lại sức và sau khi đó thi tập 15 phút cho tới 20 phút là nhiều lắm rồi. Ngày 1 lần thôi. Theo kiểu này thì hay nè: Ngài lạy bàn thờ, xong rồi vào phòng và nằm mà niệm Phật 15 phút. Bồ_Đề: Trình tự công phu trước đây của Mẹ con là : Sám Hối, Ngũ Bộ Chú(1chuỗi), Niệm A Di Đà (chính), Niệm Quan Âm (1 chuỗi), Chú Vãng Sanh và Hồi Hướng.. có phải do đọc nhiều thần chú quá nên có 5-6 cảnh giới bám theo như Nhí nói ?Tibu: Ngưòi già mà tập nhiều quá thì dễ đừ lắm, hào quang của Mẹ thì bị rách nên rất là nhạy cảm với thế giới bên kia. Do đó mà khi Mẹ mệt thì ngay lúc thiu thiu ngủ thì lại vào Cận Định và vì Mẹ ở trong



242

đó lâu nên mới bắt được tầng số của thế giới bên kia. do đó cho nên mới có tới 5, 6 cảnh giới nó tới nó ... ăn hiếp. Bồ_Đề: Chú giải thích ý nghĩa "kiết giới" cho con và mọi người hiểu thêm đựơc không ạTibu: phóng quang theo sự tác ý là "Kiết Giới" thì ... y như là du đảng vẽ dấu hiệu trên vách tường! Đó là cảnh cáo những người khác theo kiểu: Đây là vùng của tui làm ăn, ai mà lộn xộn là không được đó nghe. Tất nhiên là trong vùng mà đã kiết giới thì phải có người tu hành! Còn không thì lại không có tác dụng gì! Nhà mình hội đủ điều kiện. Bồ_Đề: Sau khi Nhí hàn hào quang cho Mẹ BĐ xong thì cả Mẹ và BĐ đều có 1 giấc mơ. BĐ tưởng là mơ linh tinh nên gởi tin nhắn riêng cho Chú để hỏi, không ngờ đều là 2 giấc mơ có ý nghĩa. BĐ copy lại để mọi người cùng đọc. - hôm qua sau khi Nhi han` hao` quang va` kết giới xong mẹ con mơ kỳ kỳ,, tối nay con cũng mơ kỳ kỳ ..không biết dính dáng gì không !? hôm qua mẹ con mơ thấy đám mây xà xuống nhà... trong mây nhảy ra 1 con cọp,, nó vồ con chó đen trong nhà bị thương.. rồi mẹ con và cả gia đình chạy ra đuổi đi.. thấy con chó bị thương mẹ khởi tâm thương xót lau chùi và đắp vết thương cho nó -- Về coi nhà, thì không gì hơn là ... cọp. Nhưng chó coi nhà cũng được. Chó bị cọp cắn là thế giới kia hết ... coi nhà mình được rồi! (Nhí kiết giới). Tuy nhiên chó chỉ là bị thương và cũng đã được chăm sóc nên không việc gì (Cảnh giới lên trên kia hết rồi, nhưng trước khi lên đó thì cũng sợ y như chó mà bị cọp cắn vậy. - Đêm nay con lại mơ thấy rồn, đầu tiên là đám mây hình dáng rồng từ dưới bay lên, bà con làng xóm kéo ra xem.. xong rồi nó biến thành rồng thật, nhìn dữ tợn lắm... con thấy cũng sợ.. con cầm máy ảnh chụp thì nó để ý tới.-- Trong con người về sức khỏe thì có tinh (cái nước trong trong), khí (cái nước đục đục) và do tồn tinh hoá Khí, Khí hoá thần nên con người biến thành "Con Người" và đã dùng được việc rồi. Do đó mà




243

giấc mơ diễn tả một đám mây từ dưới bay lên (Tinh) có hình dạng là rồng (tinh hoá Khí) và biến thành con rồng thiết (khí hoá Thần). Có thể nói là một phương pháp tu đã được thực hiện thành công. Bà con lối xóm kéo ra xem: Phương pháp sẽ dược phổ biến cho nhiều người. Cầm máy chụp hình: Người cầm máy là Người đã thực hiện và đã nắm vững phương pháp tu hành. Tóm lại: Mẹ thấy được hiện tượng: Những gì đã xảy ra khi Nhí ra tay tiếp độ. - Nó lớn và dài khiếp lắm Chu'... 1 lúc sau lại thấy con ở 1 nơi như miếu lại như chùa, hơi tối.. trong đó có người thì thắp hương, có người lễ Phật, nó bay rượt tới đó... trong tâm thức con nghĩ mình niệm Phật chắc nó không làm gì.. rùi con xúi mấy người cùng niệm Phật nhưng ai cũng lơ đễnh và tiếng niệm phát ra không nổi. -- Nó lớn và dài: phương pháp được khai triển. Và sau đó là công đoạn phát triển phương pháp: ai cũng lơ đễnh: Chứng tỏ là họ niệm phật nhưng không biết cách tập trung. Niệm Phật không ra nổi: Họ chưa biết cách niệm Phật. Tóm lại đây là giấc mơ về phương pháp khai triển pháp môn Tịnh Độ. Hai giấc mơ đều có giá trị cao. Và đều là giấc mơ công phu.

Niềm vui và hồi hướng« on: October 03, 2009ho phomai: Hôm nay nhà hpm có mua mấy con cua về hấp ăn, vì là lần đầu tiên mua về làm ăn nên nghe mọi người bày với nhau là lấy con dao mà đâm vào mắt nó cho chết ... thấy ghê quá nên hpm nghĩ hay mình thử niệm Phật cho mấy chú ấy xem sao, hpm đã niệm Phật ì à ì ạch gục lên gục xuống hơn một tiếng (vì tâm lục íu xìu mà) sau đó hpm thấy hình như mấy câu Niệm Phật bị hút tới mấy chú cua và tự nhiên có một niềm vui dâng lên từ ngực, xúc động đến nổi làm cho nước mắt tràn ra luôn, sau đó là không niệm được nữa đó Chú. hpm có xuống xem mấy chú ấy thì không còn chú nào nhúc nhích cả không biết có bị ngộp mà chết không , và ngộ một cái là lần đầu



244

tiên ăn thịt cua sao mà nó vô vị quá Chú ạ, nó lạt lắm, một bữa ăn gia đình không buồn cũng không vui .....Tibu: Tâm lực mạnh như bảo Parma Cua còn về trển nữa mà. ho phomai: Chú cho hpm hỏi là khi mình niệm Phật mà vui như vậy thì mấy chú cua đó đã lên được Ông Phật chưa ChúTibu: Ngủm củ tỏi hết bằng câu niệm Phật thì đồ ăn thanh tịnh: lạt phèo. Y như là Tế Điên Hoà Thượng! ho phomai: Sau khi có niềm vui như vậy hpm hồi hướng cho Ba Mẹ của mình ( vì Ba hpm không được khỏe lắm đó Chú ) không biết Ba Mẹ có nhận được không ChúTibu: Mình biết cường độ của câu niệm rồi đó! Thì sẵn trớn mà hồi hướng cho Ba và Má thì không nở bề ngang thì cũng nở bề dọc. Không sao hết. hpm làm hay lắm đó.

Căn cơ và đề mục tu tập« on: September 23, 2009danmiennam1982: Con là nam giới , năm nay 28 tuổi , bản thân con là 1 người rất nóng tính, hay thờ ơ và ít khi chú ý. Tuy nhiên từ nhiều năm nay con rất chú ý đến Phật giáo và cũng có đọc, tìm hiểu 1 số pháp môn tu hành nhưng càng đọc càng thấy rối rắm vì thấy rất khó để thực hành như vậy và cũng khôngg hiểu lắm những từ ngữ trong các tài liệu đó. Con đọc các bài viết của chú thấy tác phong viết giản dị và gần gũi và đặc biệt là các phương pháp chú đưa ra con cảm thấy cũng rất khả thi để tìm đến giải thoát. Rất mong chú xem xét căn cơ và chỉ dẫn cho con chọn 1 cách tu tập và đề mục tu tập thích hợp với bản thân. Tibu: Mới đọc thì tựa đề thì Tibu có cảm giác là ... quá trịnh trọng. Cái gì mà "căn cơ" thấy nó nặng nề quá. Vì Tibu chúa ghét cái chữ này . Nhưng khi truy tìm thử thì thấy đây là một bài học quan trọng cho những người chỉ đường. Thứ nhất là Tibu cám ơn con đã dẫn xác đến "cái chùa trên trời này". Và con cũng xứng đáng được dẫn vào ... đằng sau hậu trường để nghe những bàn tán của Tibu với một Nhí: [...]









245

tibu: nóng tính -----> nước là đúng Nhí: hahahatibu: Nhưng "Nhí kia" lại tìm ra: nóng tính ---> Nghiệp sát nhiều cũng là đúng Nhí: dạ tibu: Bây gìờ thì phải tính là bác này có đủ sức để thiền hay không? Nhi: dạ, và con thấy đủ tibu: tỷ lệ thiện nghiệp mà nhiều là thiền Nhí: con thấy người này có nhưng mà ít tibu: tỷ lệ thiện nghiệp mà ít hay là yếu: là Tịnh Nhí: zỵ thì theo giải pháp của "Nhí kia" tibu: ừ, lần này thì "Nhí kia" lại có lý Nhí: dạ Nhí: Và con cũng rất là thẳng thắn trong khi coi cho người ta: Hay Lắm đó và cũng là quý lắm đó nghe Nhí: dạ, và đó cũng là một bài học mới phải hk pa? Nếu sau này con và Nhí kia tìm ra đề mục khác nhau thì cũng phải xét theo yếu tố như zỵ phải hk pa? Phuoc Nguyen: Đúng 100%, hay lắm và hiếm lắm đó nghe, vì hành giả này rơi đúng vào ngay ở giữa.Nhiều lúc, Tibu cũng biết là do lòng chân thành mà tự nhiên mình ghi lại được cái đầu đề ... rất là hay, với tính cách nhắc khéo như danmiennam1982.Hết Chưa hết được vì còn thiếu: Nhí đã xuất sắc tìm ra: Phương pháp tu hành: Tịnh Độ, Quán chấm đỏ danmiennam1982: Trước hết con xin cảm ơn chú và các nhí đã nhiệt tình giúp đỡ con ạ. Con sẽ gắng công tu tập theo cách chú và các nhí đã tư vấn. Nhưng có 1 hiện tượng xảy ra khi con đang thực hành phương pháp này, con xin hỏi ý kiến chú xem như thế nào. Chuyện là như thế này.


246

Con bắt đầu buổi tập niệm A Di Đà Phật theo hướng dẫn trên diễn đàn ( tụng 4 chữ A Di Đà Phật ngân dài trong tâm) và nhắm mắt tập trung vào vùng không gian trước mặt. Mới đầu thì tạp niệm xuất hiện lung tung làm con muốn loạn cả óc. Nhưng niệm được 1 lúc thì thấy vùng không gian phía trước khôngg còn hỗn loạn nữa và bắt đầu hiện rõ ra 1 vùng trắng trước mắt. Tuy nhiên sau đó thì có 1 luồng gió mát lạnh thổi vào 2 bàn tay con làm con nổi cả gai ốc và cả nửa thân trên như không tự chủ được , hai hàm răng con bất giác nghiến chặt lại và mắt tự động mở ra. Con thử tiếp tục nhắm mắt thì luồng gió đó lại làm con thấy nổi gai ốc và vùng không gian trắng trước mặt lại hiện ra. Con sợ quá nên không dám tập nữa. Vớ ngay cái notebook để online hỏi chú và các nhóc ngay là con đang gặp hiện tượng gì, có nguy hiểm không và bị như vậy là do con tập sai chỗ nào phải không chú? Tibu: hahaha! Ông tập lẹ qúa đó! Hiện tượng Cận Định, nghiệp sát nó bái bai ông đó Tuy nhiên, nên dừng lại ngay cái cảnh vùng trắng trước mặt. (Cũng là Cận Định) nhưng mà để cho nó có thời gian rửa sạch bớt cái ác tâm của mình. Mặt khác nên nằm trên giường mà dợt. Chỉ bớt cường độ lại, và nằm mà dợt. danmiennam1982: Ông nội con mất vào khoảng năm 1996, ông bà cố mất vào khoảng năm 94. Con rất muốn biết ông bà con đã siêu sinh tịnh độ hay chưa.Nếu chưa thì con muốn nhờ các nhí độ tử giùm có được không ạ? Tibu: Nhí làm luôn cho Cửu Huyền Thất Tổ đi lên hết trển rồi: Thượng Phẩm Thượng Sanh. Xin chia vui cùng gia đình danmiennam1982: Mẹ con năm nay 51 tuổi và vốn là người rất khỏe mạnh. Nhưng mấy tháng gần đây thì tự nhiên trở bệnh đột ngột và đã nhập viện hôm nay. Không biết là mẹ con có phải đang bị nghiệp bệnh phá hay không? Nếu có thì không biết chú và các nhí có thể hồi hướng công đức giúp mẹ con giảm trừ bớt nghiệp quả hay không?





247

Tibu: Anh em một nhà mà! hầu như ai cũng ghé vai vào một tý khi anh em mình có chuyện. Không lo. danmiennam1982: Chú nhìn ra được nghiệp sát của con và chỉ cho con đường tu tập. Không biết chú có thể cho con biết thêm vài điều về tiền thân và nghiệp của mình để con liệu mà thay đổi bản thân cho tốt hơn kg? Tibu: Thông thường thì ai cũng tưởng là mình sẽ tu hành được khá hơn, khi mà mình biết về tật xấu của mình. Nhưng thực tế thì trái lại. Mình bị khớp cơ và cứ bị lương tâm nó cắn, nên không có ích lợi gì! Sở dĩ có chuyện này là vì tâm lực mình chưa có đủ mạnh để chịu đựng sự thật này nên thay vì mình yên tĩnh thì thực ra mình lại bị xáo trộn. Những chuyện này không có gì là bí mật. Khi mình tu tới khi gặp các Ngài thì mình sẽ hỏi và các Ngài sẽ chiếu phim cho coi. danmiennam1982: Trước hết xin thay mặt gia đình cảm ơn chú và các nhí đã độ cho cửu huyền thất tổ của con được siêu sanh. Con quả thật không thể diễn tả niềm vui và an lạc khi biết tin này từ chú Tibu.Xin cảm ơn chú và các nhí thật nhiều. Con lại có 1 số điều muốn hỏi chú, hy vọng không làm phiền chú quá..hihi. 1/ Con hay tập niệm Tịnh Độ như mọi khi và vùng trắng xuất hiện trước mặt con khá nhanh chú ạ ( chỉ khoảng 5 phút khi con bắt đầu niệm). Sau đó thì người hơi lắc lư 1 chút. Con lẩm nhẩm trong lòng là không muốn thấy cảnh giới này nữa và muốn tiếp tục tu tập. Nhưng những tạp niệm lại trỗi lên ào ào chú ạ làm con không thể nào tập trung được nên cứ niệm ngắt quãng và nhiều khi lại niệm nhầm nữa chứ.. hix... trước mắt thấy linh tinh đủ thứ việc… hix Tibu: Mình đừ rồi, nên tâm thì muốn như trên, mà lực thì lại không đủ. Do đó mà nó lại ra chuyện này. Vả lại mình chưa quen. Màn trắng là ... Cận Định đó. Mình thử dùng trí tưởng tượng mà uốn ... cái viền của cái màn trắng thành cái viền của cái cục đỏ. Sau khi cái viền nó bị uốn theo ý mình rồi, thì mình nên nghĩ công phu. Đừng làm cho hết sức (cở 70% là được rồi, tức là nó mờ mờ, ảo ảo). Sau khi mình dợt vài lần, và nó đã chịu theo ý của mình một cách dễ dàng rồi, thì






248

mình mới tiến tới giai đoạn nữa là tác ý sơn cho nó thành màu đỏ, rồi tới màu đỏ tươi. Đại ý là làm từng bước một tùy theo sức khỏe của mình.danmiennam1982: 2/ Gia đình bên vợ con có ông bà nội, ông ngoại mất cũng khoảng năm chín mấy ( cái này con không nhớ) và vợ con có 1 người anh mất khi còn nhỏ. Điều đáng nói là ngôi nhà và khu nhà mà gia đình vợ con đang ở hình như có khá nhiều vong ( không biết là gia đình hay vong lạ) mà làm ăn ngày càng xuống và rất khó khăn-gia đình lục đục kinh khủng .Nhiều lúc khi nhà vắng người mà họ làm nhiều tiếng động y chang như có người đang ở trên gác vậy chú ạ. Lần này con xin mạn phép nhờ chú và các nhí giúp cho con thêm 1 lần nữa để độ cho các vong ở khu nhà đó ( đường Xóm Chiếu quận 4-Sài Gòn ) và ông bà tổ tiên bên vợ con được siêu sanh tịnh độ ạ. Tibu: Dùng Phong Thủy Hoán xích của chú coi cái cửa chính nó ra ý nghiã gì rồi mình chọn kích thước tốt mà sửa lại. Cũng hơi sớm là vì lực của con chưa mạnh. Là vì mình dùng tâm lực tu hành của mình để sữa chữa này nọ trong gia đình, để nó dương hơn chút xíu. Tuy nhiên, ác nghiệp mà đã chín mùi rồi thì khó mà làm gì được lắm. Nhưng theo nguyên tắc còn nước còn tát thì cứ thí nghiệm xem sao? Sẻ gởi cho con cách tính "Phong Thủy Hoán Xích" một cái thước lỗ ban đặc biệt của bọn Lubu. Thước này hỗn hợp hai cây thước: Đăng Khoa Xích (thước học giỏi) và Âm Dương Xích (Thước Xây Chùa). Nếu nó đúng kích thước mà gia đình còn hục hặc thì do nhà không có người tu. Còn thông thường là nó ăn mạnh lắm.

QM hỏi bài tiếp nha.« on: October 14, 2009Chú ơi! vợ con nói là sao mà thời gian gần đây khi con đang ngủ thì hình như là con nín....thở . Lúc trước khi con ngủ thì ngáy như sấm vậy, cả nhà không ai ngủ được hết. Còn bây giờ thì hễ mà con nằm xuống là ngáy liền thôi, nhưng sao đó thì hình như là hết ngáy và hết thở luôn, làm vợ con nó sợ quá trời vậy đó! mỗi đêm thì nằm xuống




249

ngủ là con công phu luôn, khoảng chừng vài phút thì con ngủ khi nào không biết, nhưng con thấy hình như mình chỉ ngủ có chừng vài phút thôi, nhưng thực ra thì cái đồng hồ nó chạy hết 6 tiếng rồi! mỗi đêm con đều giật mình lúc 2 giờ sáng và con lại tiếp tục chơi với cái ngọn lửa tiếp và ngủ lúc nào chẳng hay, đêm nào cũng thế. Chú ơi ! cái trường hợp hình như nín thở trong khi ngủ đó là gì vậy chú? bị như thế có sao không chú? con sợ một ngày đẹp trời nào đó thì sáng ra con không phải thức dậy luôn quá! Chú ơi! cái ngọn lửa của con nó chẳng có chịu ra chơi với con gì cả! hi..hi không biết là con có bị sai ở chổ nào không chú? Tibu: Nó có cái bịnh là ngủ hay nín thở. Khi tỉnh dậy thì cứ đừ người, và càng ngủ thì càng đừ! Người thì cứ như là chết rồi. Càng ngày càng yếu. Con mà bị như vậy thì là bị bịnh rồi đó. Còn nếu mà khỏe ra (cho dù coí nín thở như chú đây nữa) thì chẳng sao! Cái nhà có 5 thước vuông, nên tập hay ngủ thì chỉ có một chỗ. Hôm đó là chú dùng công phu để tìm ra nguyên tắc bắt mạch Thái Tố (một cách bắt mạch đã thất truyền!), Chú dặn bà xả là đừng có quấy rầy chú! Thế là chú nằm một chỗ trong thời gian là hai ngày một đêm, đến ngày cuối cùng thì bà xả lay chú dậy: - - Anh ơi! Anh ơi! Anh có sao không vậy! Thế là chú mở mắt ra, và mới biết là ... mình đã tắt thở, theo bà xả kể lại là khoảng nữa gìờ đồng hồ: Bả thấy mặt chú càng ngày càng xanh lè như xác chết. Và bả lấy bông gòn để lên mũi coi chú có thở không! Vì không thấy chú thở nên Bả mới sợ! Trở lại chuyện ngủ mà tắt thở: Có khi mình làm cái gì đó trong giấc ngủ nên nó tắt thở. Nếu mà bị bịnh thì người nó nhừ tử lắm! Còn không thì chắc là đang tập cái gì đó.

Cửu Huyền Thất Tổ« on: September 22, 2009do anh tuan: Kính chào chú TiBu và các HTN, tôi đọc được bài viết trên ở trang web thegioivohinh.com như sau.




250

Chuyện là như vậy nà các bác à... mattroidole có 1 người bạn gái khoảng 20 t rồi..đang đi làm công nhân ở khu công nghiệp bình dương. Cách đây không lâu, gia đình của bạn ấy có người thân bị sét đánh, 1 người, rồi 2 người đều bị sét đánh…... Thế rồi...từ khi những người ấy chết như thế. thì bạn gái này hằng đêm trước khi ngủ đều thấy những người thân của họ về để kiếm cô ấy, mà bạn gái này nói là khi trông thấy thì cái mặt đen thui nhìn ghê lắm. đêm nào cô ấy cũng bị họ về tìm. Đang thiu thiu ngủ thì cô ấy nghe trong tai là " Con ABC đâu..?" cứ như thế, làm bạn ấy không ngủ được, sức khỏe càng ngày càng mất đi, yếu ốm, gầy mòn..Cô ấy đau khổ lắm....Cô ta dời hết phòng trọ này đến phòng trọ khác mà họ vẫn tìm cô ấy....Cô gái ấy không ăn uống gì được..thân hình đáng thương. Hum qua cô ấy gặp mattroidole để hỏi thì mattroidole mới bảo cô ấy, Nên tụng kinh và trì chú để những người ấy mau siêu thoát và không còn hại mình nữa..Bạn ấy hồi giờ cũng chưa biết đến phật pháp, nên không biết cách nào sẽ làm cho cô ta được thanh thản hơn. Nên hôm nay mạn phép lên đây, xin nhờ các thầy có cách nào để mattroidole giúp được cô ấy... Nghe nói có nhìu chú rất là hay như chú chuẩn đề gì đó, mà không biết tìm ở đâu… XIn các thầy và mọi người hãy giúp chúng con… Nam mô A di đà phật...Con mong tin sớm lắm đó các thầy ạ !!!!Hic ….. Kính nhờ chú Tibu và các Nhí độ dùm, xin cảm ơn các vị nhiều lắm. Thiện Lợi Tibu: Trường hợp này nhẹ nhàng khi một người có tý xíu công phu: Thì chỉ cần niệm Phật quán chấm đỏ cở 3 tháng là hết. Nhưng vì chưa biết gì hết, nên sử sự như là người thường, có nghiã là kê toa và bắt thi hành: Trưòng hợp này thì chỉ luận về âm dương: Vì quá âm, nên khi ăn đồ dương vào là có thể chữa được. Đề nghị: Ăn Bí Đỏ. Vì đây là chữa bệnh chớ không phải là ăn chơi! Nên ăn thiệt tình trong vòng cở 3 tháng thì nó dương hoá lên. Bên kia là hết có thể ảnh hưởng, với lý do là dây thần kinh nó mạnh hơn. (ăn bí đỏ càng nhiều càng tốt).


251

Giải pháp cuối cùng chỉ là để ngừa là: đeo còng lưỡng kim (dây điện thoại treo ngoài đường: Lọai liên tỉnh đó. Loai dây bên ngoài là đồng đỏ, bên trong là lõi thép. Khi đi xin thì nhớ đem theo nam châm đểthử cho chắc ăn. Khi tìm ra thì sẽ chỉ cho cách đeo. Tác dụng: Còng đeo đúng cách thì tác dụng như là dây đất (mass) nên khi "bên đó" đến gần thì bị hoá giải (lý do là vị họ là một dạng tĩnh điện) nên họ không còn thích tới gần mình nữa: Mình yên thân. Tuy nhiên, vì chưa tu nên chỉ có tính cách là ngừa mà thôi. Kim Cang Bảo Thắng: Chú Tibu và các Nhí làm ơn giải thích cho con về Cửu huyền Thất tổ với. Con tìm trên net thì được những thông tin sau:http://www.buddhismtoday.com/viet/hopthu/cuuhuyen-thatto.htmhttp://www.hoangthantai.com/forum/index.php?topic=623.0http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=453.msg4377#msg4377Con đọc nhưng cũng mơ hồ chưa rõ nghĩa lắm. Tức là nếu các cụ ông bà bên Ngoại (các cụ sinh ra Mẹ con) thì có được gọi là nằm trong Cửu Huyền Thất Tổ không? Tibu: Có nghiã là 2000 người này liên tục đóng vai là cha, là cháu, là vợ, là chồng, là ông ngoại, là ông nội, là hàng xóm, là con chó, là con gà, là con cọp, là con chim ... họ chơi với nhau lâu đời nên là Cửu Huyền Thất Tổ. Steelich: Giả sử một bà cụ mới mất thì các Nhí có thể độ bà ta được không?bé hạt tiêu: Được, chuyện đơn giản thôi mà !Steelich: Xin hỏi các Nhí là để độ cho một người đã mất thì người đó có phải phát bồ đề tâm và tín hạnh nguyện mới được vãng sanh hay không có nhiều ác nghiệp lúc sống phải không? Giả sử một bà cụ mới mất thì các Nhí có thể độ bà ta được không?bé hạt tiêu: - Nếu đó là người hiền lành, tốt có Bồ Đề Tâm và Tín Hạnh Nguyện: đây là những linh hồn hướng Thượng, có nghiã là họ


http://www.buddhismtoday.com/viet/hopthu/cuuhuyen-thatto.htm

http://www.hoangthantai.com/forum/index.php?topic=623.0






252

phù hợp với cái cõi giới ở Trên, nên vấn đề đi lên rất là nhẹ nhàng và dễ dàng cho họ, thì khi vừa mới mất là có sẵn Nhí đây sẽ đưa bà đi liền không cần ai nhờ cả vì những đức tánh tốt của bà đã phát ra tín hiệu cho Nhí biết rùi !hihi Một người như vậy thì thường đi rất mau lên tới tầng 9: Thượng Phẩm Thượng Sanh - Nếu người có nhiều ác nghiệp: đây là những linh hồn có chiều hướng đi xuống, những cảnh giới nặng nề như điạ ngục, ngạ quỷ hay súc sanh, thì mức độ độ tử sẽ diễn ra chậm hơn, họ sẽ được dẫn đi từ từ từng tầng một, để cho linh hồn phù hợp với từng tầng Thanh Tịnh và trong sáng của cõi A Di Đà. Vì nếu không làm vậy thì linh hồn sẽ không chiụ đựng được sức ép qúa mạnh của các cõi giới Thanh Tịnh cao hơn mà nổ tung như chiếc bong bóng bay khi bay lên qúa cao bị sức ép của không khí mà nổ vậy ! Đó là lý do tại sao họ khó lên được liền ở những tầng cao. Nhưng với sự hồi hướng và tiếp sức của Nhí cho họ thì họ sẽ nhanh chóng đi lên những tầng cao để tu tập với các linh hồn khác.

Nhờ Độ Súc Vật« on: May 16, 2009langnghiem: Số là nhà con nhiều chuột , con không muốn dùng keo dính vì... dính dzô là chỉ có chết, nhưng không dùng thì lại loạn, chạy ầm ầm cả ngày lẫn đêm, nay con xin các nhí độ dùm cho họ đi xa và sớm tìm được đường tu, đắc được Niết Bàn Tibu: Mình tạo nghiệp với nó nên nó mới như vậy. Nên chính mình làm mà thôi. Không còn cách nào nữa hết. cũkhoaisùng: "Mèo đến nhà thì Khó!" không biết nó khó ở chỗ nào Tibu: Do mèo giữ nhà không được! Chó mà tới nhà thì ngay ngày đầu là ăn trộm phải kiêng. cũkhoaisùng: Xin hỏi thêm là các con vật khi chết chúng có đi đầu thai ngay sau đó hay là vẫn ở trung giới lâu như con người? và câu chú vãng sanh Karekara Karekara Hrih Hrih Hrih Svaha sử dụng như thế nào để có lợi ích (niệm như niệm Phật...?)







253

Tibu: Chỗ nào mà nó ở yên ổn khi còn sống, thì nó cứ quanh quẩn chỗ đó khi nó chết. Phước báu của mình nặng ký hơn nó (mình là ... mâm trên) nên khi mình chạnh lòng nghĩ về nó và niệm một cái là nó biến còn lẹ hơn hoả tiễn. Vì khi mình niệm là cũng là lúc mình nhớ tới những kỷ niệm hay hay mà nó đã làm cho mình ... phải suy nghĩ về nó. Do đó mà nó biết được giá trị đích thực của nó, và nó ... thăng. Mình niệm y chang như là niệm Phật, và làm y như là độ tử con người.

Thắc mắc cũa 1 người đạo Thiên Chúa! « on: February 18, 2009teresa_nguyen: xin chú cho cháu hỏi : cháu bên đạo Thiên Chúa , ba của cháu mất đã 16 năm rồi, Từ lúc ba mới mất , tụi cháu có nằm mơ thấy ba chỉ vài lần trong năm , sau đó đến nay tụi cháu không nằm mơ nữa. Cháu không biết ba của cháu giờ đang ở đâu , đã lên thiên đàng hay chưa? có cách nào để cháu hoặc người nhà thấy được ba của cháu không chú? Xin chú giúp cháu! Tibu: Nguyên tắc vận hành của các trình độ Tâm Linh là: Hễ mà ai có Hiếu là người đó làm được và làm rất là dễ dàng nữa là đàng khác! Nguyên tắc muốn gặp lại người khuất mặt hay là chuyển lời cầu nguyện của mình đến ai đó (còn sống) thì cháu làm theo cách này: 1. Suy nghĩ về người đó, cho đến lúc: Trong tâm của cháu cảm thấy một sự thương mến dạt dào về người này. 2. Kế đó là lấy một tấm hình của người đó và nhìn bằng mắt thường của cháu. Hay là trong trường hợp đặc biệt thì cháu có thể nhớ lại một hình ảnh quen thuộc nào đó của người đó, rồi từ đó dùng trí tưởng tượng để ghi nhận lại nét mặt của người đó. 3. Nhắm mắt lại 100% và dùng trí tưởng tượng mà nhìn cho ra nét mặt của người này. 4. Khi hình ảnh xuất hiện thì bình tĩnh và cứ nhìn chăm chăm vào hình ảnh này cho tới khi nó nổi lên y như là cái mặt của người thật. 5. chỉ sau khi hình ảnh nó thành hình nổi thì cháu mới tác ý (hay là đặt câu hỏi) về một câu hỏi duy nhất: bây giờ ông ở đâu?





254

6. Và cháu cứ chăm chăm nhìn vào cái hình nổi này. 7. cái hình sẽ biến đi và sẽ hiện ra một cảnh vật mà người đó đang ở. 8. khi thấy được cảnh vật đó thì cháu cũng cứ nhìn chăm chăm vào cảnh đó thì cháu sẽ hiểu là họ đang ở đâu liền. Còn muốn chuyển lời câu nguyện cho ai đó thì: 1. khi cái hình của người đó nó chuyển sang dạng hình nổi thì cháumới tác ý nói lên trong đầu: câu cầu nguyện của mình. 2. Sau đó là cháu không cần nhìn chăm chăm vào hình ảnh đó nữa mà nên vẩn nhắm mắt 100% và chuyển sang cách đọc kinh "Kính mừng Maria", hay là chỉ cần đọc nhiều lần câu Ave Maria cho tới khi cháu không còn thấy hình ảnh của người đó là được. 3. Khi cháu bắt đầu không còn thấy hình ảnh đó thì cũng là lúc lời cầu nguyện của cháu được chuyển tới người đó. Hết. Chúc cháu làm quen được với cách "Thần Giao Cách Cảm" này

Lên núi tu và tu giữa đời thường« on: October 20, 2009Dieu Ngan: Có 1 anh bạn thích lên núi tu hành vì anh bạn nói tu giữa đời thì khó quá. Quan điểm của chú về vấn đề này thế nào? Tibu:- Đi lên núi theo kiểu vào hang núi mà ở rồi tu: Phải biết khai mở Kundalini, sức khỏe tương đương với những người lính thiện chiến và khả năng mưu sinh thoát hiểm - Đi lên núi mà có nhà đàng hoàng thì không cần Kundalini, sức khỏe cỡ trung bình và khả năng mưu sinh thoát hiểm. - Đi lên núi mà có người nhà theo thì sức khỏe cỡ trung bình. Dieu Ngan: Riêng con nghĩ thế này không biết có đúng không? 1. Nếu mình tu ở trên núi thì sẽ được cảnh trợ duyên trong lúc tu tập, sự vắng lặng tịch mịch, xa cảnh đời huyên náo, xa những định kiến xã hội, và các nhu cầu vật chất vì thế mình sẽ dễ dàng chuyên tâm hành thiền. (anh bạn nói là: muốn khẩu nghiệp dừng thì không nói-





255

thân nghiệp dừng thì không gieo duyên-ý nghiệp dừng thì nhập thất hành thiền). Tibu: Vì cõi mình đang ở, được gọi là "Lục thú Đồng Cư" [sáu loại thú (Thiên Tiên), A tu la (Thần), Nhơn (Người), Địa ngục, Ngạ quỉ, Súc sanh (Thú vật).) cùng ở với nhau] nên đã bị lai giống với nhau rồi. Về vấn đề này, Con Người lai với Tiên: Khi tu hành, những người này cần nhiều điều kiện: 1. Vùng tu phải có nhiều sanh khí: Vùng này có thể xác định bằng cách nhìn lên bầu trời khi nắng đẹp, nhất là vào buổi sáng. Người ta có thể thấy nhiều điểm màu vàng nhỏ và sáng, những điểm sáng này di chuyển lung tung, ngoằn ngèo, nếu nhìn kỷ thì có thể thấy những gợn sóng quanh cái điểm y như là tàu chạy trên mặt nước vậy. 2. Hay hơn một tý là vùng này có linh khí: 21. Vùng này được xác định qua các nhánh cây, giữa cây này và cây kia. Có khi nó giáp với nhau tạo thành những khoảng trống, và khi nhìn vào những khoảng trống này: Có khi thấy hình dáng của một người ngồi xếp bằng. Đây là nơi hội họp của các ông Tiên! Anh em Lubu còn lạ gì cái đỉnh đồi với 4 cây thông trên đồi cù Đà Lạt. 22. Hay là nơi có cây chuá: Vùng này được xác định bằng cách nhìn vào từng lùm cây, hay là đám cây: Cây chúa mọc trên cao có nhiều cành cây, to và cao hơn những cây kế bên. Những cây khác mọc nghiêng về hướng cây chúa. Anh em Lubu còn lạ gì trên đồi cù, chỗ ở dưới cái hụp. Chỗ mà Tibu mất cái chày Kim Cang hehehe. 23. Hay là vào những buổi chiều sương khói bắt đầu xuất hiện theo từng luồng: Có khi người ta nhìn ra những hình ảnh của những Linh Vật! Hoặc là bất chợt, ngay ban ngày, trong một cơn gió xoáy nhỏ, bụi đất bay lên và ... Cùng lúc đó, người ta có thể nhìn ra hình dáng của Linh Vật. Tibu đã nhìn ra được hình con rồng ở Thung Lũng Tình Yêu (Đa Thiện Đà Lạt). Con rồng này xuất hiện ngay cuối cái dốc đi xuống cái đập. Và bơi qua hồ: Khi bơi thì con rồng uốn éo toàn thân thẳng đứng với mặt hồ! (Khác với con rắn nó bơi là nó uốn éo nguyên thân


256

hình nó trên mặt nước) Khi qua được bên kia hồ thì nó leo lên mặt đất và Tibu thấy nó chạy trên bốn chân! Nó chạy nhanh thật nhanh lên ngọn đồi hướng Bắc Đông Bắc. Và biến mất khi lên đỉnh đồi. hehehe Tibu mà là đại gia thì phải biết hehehehe 24. Khi tìm ra hang núi thì nên đứng ở ngoài và kêu lớn một tiếng và lắng nghe hang núi có bị tiếng vọng hay không. Không có tiếng vọng là ngon lành.25. Khi gặp đá thì cũng nên gõ vào đó coi nó kêu ra làm sao! Nó mà kêu như tiếng mõ hay là tiếng chuông là yên tâm công tác hehehe Vùng Đức Trọng (cách Đà Lạt 15 cây số) có những món này hehehe. 26. Ngon lành nhất phải kể là vùng Đại Ninh, ngay bià rừng chỗ cỏ cây mọc lung tung thì lại có một vùng trống trơn hình dáng tròn quay ngay giữa vùng này thì có rắn nằm canh giữ: Vùng này là nơi tu thành công của một A La Hán. Như vậy thì cũng đã khá đủ về những chỗ có thể có đầy đủ linh khí ... Dieu Ngan: Nhưng làm sao để biết thời điểm anh chàng tu trên núi này đã xong? Liệu khi anh ta quay trở lại đời thường anh ta còn bị xao động trước chướng ngại mà anh không hề gặp phải trên núi? Tibu: Đây là điểm chết của vấn đề: Phải căn cứ vào một phương pháp rõ ràng từ A tới Z. để biết được là mình đang tu tới đâu, còn bao xa nữa, và khi tu xong thì nó ra làm sao? Chớ không thể nào mà tu một cách ấm ớ mà xong được đâu! Tất nhiên, khi xong thì tu sĩ phải biết mình thuộc loại nào: Độc Giác Phật, Bồ Tát hay là Bậc Chánh Đẳng Chánh Giác. Rồi căn cứ vào loại này mà tu sĩ có chương trình thích ứng. Dieu Ngan: Tuy nhiên con lại thấy Đức Phật có khuyên các Đệ Tử nên tìm 1 gốc cây trong rừng sâu để mà hành thiền. Cái này nó mâu thuẫn làm con không hiểu rõ. Tibu: Đức Phật thì có quan niệm khác hẳn các ông Tiên, Ngài tính toán rằng: Một khi tu sĩ có một phương pháp đúng đắng từ A tới Z thì khi tu hành pháp này: tu sĩ tự phát ra linh khí (vì thay đổi hào quang).





257

Nên chuyện tìm ra chỗ nhiều linh khí lại không thành vấn đề. hehehehe Pháp Siêu Thế mà! Dieu Ngan: Khi mình tu tập giữa đời thường, trước mắt thấy là khó khăn hơn vì mình còn phải đối diện với trăm công nghìn việc của cuộc sống thường nhật, những lo lắng cơm áo gạo tiền, danh lợi đục trong, định kiến xã hội (ví dụ: Cô này đến tuổi lấy chồng mà sao không lấy chồng đi? Dạ, tôi đi tu? Gì hả, cô này đầu óc có vấn đề rồi

), hoặc là đối diện với những trở ngại là những nghịch duyên khiến tâm mình nổi máu tham, sân, si. Xong ngược lại, vì những trở ngại này, thì mình sẽ dựa vào đó mà sửa mình. Chẳng hạn bình thường đối diện cảnh đó mình rất muốn nổi điên lên, nhưng nay mình đi tu rồi thì mình cố gắng không nổi sân hận nữa -> lâu ngày thì mình thấy mình đón nhận những chuyện xảy đến với mình bằng 1 tâm an lạc và bình thản. Như vậy, môi trường tu tập giữa đời thường này lại trở thành nơi tốt nhất để rèn luyện cho mình sự kiên định trước ngoại cảnh. Tibu: Tu tại gia thì phải hên như bọn Lubu. Ngồi xa lông, ăn cơm nhà, và có đầy đủ pháp hành. Quen thì toàn là cấp lớn. Chuyện gì thì hô lên là Lubu ... bu nhiều hơn kiến. Dieu Ngan: Như vậy, khi nào thì mình nên tu giữa đời thường, khi nào thì mình nên xuất gia để sống đời đạo hạnh của bậc chân tu? Tibu: Khi mình có đầy đủ pháp hành là mình đi trên con đường "Chân Tu". "Xuất" hay "Tại" đều như nhau. "Xuất" mà không có pháp hành, và gặp đồ ... gần đúng là tiêu đời trai."Tại" mà gặp đầy đủ và đúng ... thì còn có hy vọng. Do đó cho nên, "Xuất" hay "Tại" không thành vấn đề. Vấn đề là gặp đúng bài, đúng bản, đúng Thầy, đúng thợ là yên tâm công tác. Dieu Ngan: Nhưng mà chú ơi, trong trường hợp tu tại gia mà không được "hên kiểu Lubu. Ngồi xa lông, ăn cơm nhà, và có đầy đủ pháp hành. Quen thì toàn là cấp lớn. Chuyện gì thì hô lên là Lubu ... bu






258

nhiều hơn kiến" --> thì làm sao đây chú? Con thấy đa số là không có được hên thế này, thế nó mới nên ...chuyện để hỏi. Tibu: Lỗi là ở Chú đó! Chớ không phải ở người ta. Chú sẽ tìm cách làm hay hơn nữa. tinhung: i viết của chú Tibu tận tình quá........Chú ơi, không biết hình sau có phải cùng loại với con xuất hiện ở Thung Lũng Tình Yêu hồi đó không nhỉ? tấm hình này hình như được chụp ngẫu nhiên từ một máy bay trên không phận Tibet năm 2004!

Tibu: Không phải rồng gì đâu. Chỉ là mây ... đậu hủ (thời tiết sẽ thay đổi mà thôi). Rồng là đại diện cho cái nền của Siêu Nghệ Thuật: Nên khi nó xuất hiện thì rất là hài hòa. Rồng nhỏ thì không nói. Chớ rồng lớn thì cả bầu trời là con rồng không dư, không thiếu một ... sợi mây, ngay cả vị trí của mặt trăng cũng là tuyệt hảo luôn. Đó là con rồng




259

trên Đà Lạt, nó xuất hiện để an ủi chú khi chú ... lết từ "Số Bốn" về nhà lúc ba giờ sáng trên đường Ngô Quyền cạnh chùa Tuệ Quang. Dieu Ngan: Hôm mùng 1/7 âm lịch cũng có con rồng bay qua bầu trời Hà Nội hay sao ý ạ. Hôm ý cháu cũng chụp được hình ảnh đám mây hình vảy rồng to cả bầu trời luôn. Còn cầu vồng 2 nhánh 7 màu sắc rất là đẹp. Cái này cư dân mạng họ cũng chụp ảnh rồi đồn ầm lên là con rồng bay qua bầu trời HN và dự đoán điềm nọ điềm kia lung tung cả lên. Tibu: Hình ảnh này không phải là con rồng và cũng chẳng phải là vảy rồng. mà là loại mây của những vùng ở vỉ độ cao (Xứ lạnh). Săn hình trên trời khi mình tu hành là hay ghê lắm! Hình rồng thì chụp được nguyên cả bầu trời là cái mặt con rồng bình trà thì mới là ớn lạnh! Trong qúa trình tu hành bọn Lubu có quen một anh chàng tu thành rồng và một dịp nổi hứng anh chàng hiện ra từ đám mây. Anh em Lubu có chụp hình. Nhưng giá mà lúc đó có máy video thì mới thấy hết được cái ngoạn mục của phép thần thông này. Anh em thì chụp hình nhưng không biết là chụp cái gì! Anh chàng tu thành rồng này rất là ít nói, có khi cả tháng mới nói một hai câu! Anh chàng rất là mến phục khi Tibu kể lại một giấc mơ là có một con rồng nhỏ bằng một gang tay bay đến nhà thăm và cuộn mình lại trên bát nhang của bàn thờ trong giấc mơ của Tibu. (Bàn thờ thiệt thì lại nhỏ xíu và ... không có chỗ để cắm nhang). Do việc hệ trọng này mà anh chàng nổi hứng mới xuất hiện trên mây và nhờ anh em chụp hình làm kỷ niệm. Không biết là anh em nào còn giữ cái hình con rồng nhìn cái bùa bát quái trên đường Tăng Bạt Hổ Đà Lạt. Hình trắng đen và khá hài hoà! Còn nếu mà quay phim được thì mới thấy hết nét kỳ diệu ... phản khoa học: Đám mây nhỏ đang trôi lặng lẻ cùng vận tốc với gió thì bổng nhiên ... hơi chậm lại và ... dừng lại và từ trong đám mây nó phụt ra một cái đầu con rồng hả miệng nhìn vào cái buà bát quái trên lầu của nhà kế bên! Tibu lúc đó la lên: - Chụp! chụp! chụp!



260

"Thu Cò" (hiện nay vẫn ở Đà Lạt) lúc đó bấm máy lia lịa nhưng ... lại không biết là mình đang chụp cái gì! Nhắc lại chuyện xa xưa mà vẫn cứ thấy là ... mới và vui

Chết và Nhập Thai« on: September 27, 2009hoasentrenda: Một người với trình độ tu tập trung bình và chưa xong sau khi chết được độ về tầng 9 ở Cực Lạc Tây Phương. Người ấy trụ ở tầng 9 một thời gian rồi qua Nhất Sanh Bổ Xứ để đi tái sanh. Nếu tính theo thời gian của Trái Đất thì cái khoảng thời gian chết cho đến khi nhập thai lại cho người này là bao lâu vậy chú? Tibu: Tự họ mà tìm ra (qua sự thức tỉnh, hay nhớ lại những bà con của họ) thì là lâu. Nhưng có những Bồ Tát ở Trái Đất mà lên đó mà nhắc người ta thì sẽ nghe được hồi trống Bát Nhã, Và khung cảnh họ đi vào những bảo tháp ở sau lưng Ngài A Di Đà Phật và đồng thời tóc của những vị tu sĩ trứ danh này rụng liền vào ngày hôm sau. Nếu cứ để như vậy thì sẽ rụng hết trong vòng thời gian ngắn. Còn dùng màn tivi, rồi đưa cái đầu mình vào đó và nói nó đừng có rụng nữa thì nó sẽ ngưng. Dĩ nhiên trong trường hợp này thì lại là nhanh hơn và được tính theo thời gian Trái Đất. hoasentrenda: Có trường hợp nào 1 người sau khi chết có thể qua thẳng Nhất Sanh Bổ Xứ thay vì tầng 9 không ? Tibu: Y như người chết mà vào Niết Bàn luôn (khi chết họ thấy luồng ánh sáng chói lòa của Chân Tâm và đi vào đó luôn)! Trường hợp này chắc chắn có xảy ra nhưng là hiếm lắm đây. wuyen: Đọc cái đoạn " tóc của những vị tu sĩ trứ danh này liền rụng liền vào ngày hôm sau đó." Làm con chút thắc mắc Tibu: Phiền não rơi rụng: Lời tường trình của Cô Ba Hột Nút (người làm đầu tiên). Và sau này là Cô Trang. wuyen: Sụ rụng tóc đó có liên quan gì hết việc là những nhà sư hay ni cô là phải " cạo trọc " đầu không? Tibu: Có thể lắm.










261

wuyen: Còn Chư Phật và Chư Bồ Tát con thấy theo như hình ảnh thì các Ngài vẫn có tóc mà ? Tibu: Đại Nguyên được thi hành: Tóc mọc lại (lần này là do Đại Nguyện). wuyen: Vì sao lại có việc Phật thì có tóc và sư thì trọc đầu này ? Tibu: Các Ngài có tóc là do thi hành Đại Nguyện (tóc mộc lại). Sư thì tiến tới diệt trừ khổ Não (bằng cách lên Tây Phương Tịnh độ rủ bà con xuống đây độ sinh, theo công thức ở bài trên) nhưng vì đã thất truyền lâu đời rồi, và vì không biết rằng có cách cạo đầu là như vậy nên ... các vị tự cạo đầu. Trong bọn Lubu: Cô Ba Hột Nút làm đầu tiên và tóc đã rụng. Cô Trang đã làm và tóc cũng đã rụng. Cả hai dùng màn tivi để không cho nó rụng tiếp nữa. Hiện này Cô Ba Hột Nút đã chết. Và Cô Trang hiện đang ở bên Mỹ. hoasentrenda: Khi Lubu quay lại Trái Đất thì sẽ có 3 trường hợp xảy ra khi Lubu trưởng thành. Hoặc là Lubu ở vậy hay là Lubu vẫn lấy vợ lấy chồng hay làm tu sĩ. Con nghĩ đa số anh em đều sẽ chọn ở vậy hay làm tu sĩ. Con nghĩ mỗi hoàn cảnh chắc chắn đều có nét đặc sắc riêng và chỗ dụng riêng. Tuy chú có viết trong “Bé Tu Tập”: Phản ứng đứa nhỏ sẽ quyết định thời gian của cái "Cửa Sổ Tâm Linh" này. Nó thích là nó thành tu sĩ. Nó không thích thì ... thôi. Không có ai dở, hoặc là hay, hoặc là có lỗi trong vấn đề này: Chỉ là những biểu hiện của biệt nghiệp.”Tibu: Hồi Cô Ba Hột Nút còn sống thì Tibu có hỏi chuyện tương lai chơi cho vui. - Em tính sau này thì em làm ... cái gì để chơi tiếp trò chơi này? - Em sẽ làm tiếp "con gái" đẹp tàn bạo để dụ khị những đứa con trai để cho nó tu bớt. Còn anh thì sao? - Anh thì làm con trai để dụ khị những đứa con gái cho nó tu bớt luôn.- Rủi nó thương anh thì sao?







262

- Thì anh sẽ chửi thề cho nó sợ tái da gà nó luôn, nhưng vì anh nói quá rõ ràng nên nó ghiền Pháp hơn là ghiền anh! hehehehe. - Em thì làm "cách khác" để cho họ sợ mà tu hành! Cho tới bây giờ Tibu, cũng chẳng biết Cô Ba hột Nút làm cách nào để cho những người nam nhi sau này tu hành. Đại khái là trong một nhóm tu sĩ sống chết có nhau thì chỉ cần 5 Tứ Thiền là họ gôm bi lại được cả nhóm. Cho tới bây gìờ thì bọn mình dư xăng rồi. Do đó cho nên, cứ tập đều đều thì sẽ gặp nhau lại mà thôi. Chạy trời không khỏi nắng. Giỏi thì lập gia đình, còn thường thường thì ở vậy. Tất nhiên, đây là nét chung. Còn một vài biệt nghiệp thì những Tứ Thiền sẽ tìm cách làm cho yên.trigia: Anh Hai!Theo thông thường thì mọi người sẽ hiểu: Tu giỏi thì ở vậy, còn Tu thường thường thì lập gia đình. Nhưng anh lại nói khác: Giỏi thì lập gia đình, còn thường thường thì ở vậy. Có nghịch lý không anh ? Hehehe Tg đang nhắm tới tu giỏi và ở zậy thì sao đây anh. Tibu: Tu mà giỏi với tính cách "ở lại" thì lại có khuynh hướng lôi đầu mấy anh chàng ở đâu đó xuống đây chơi cho rậm đám. Muốn làm chuyện động trời này thì phải giỏi lắm. Mà Giỏi mà gặp Giỏi thì kinh hồn! Dở thì ở vậy cho chắc ăn, vì lở đụng đồ lâm vố (Sư Tử Hà Đông, hay là Bà La Sát) thì tập cũng không yên, còn đụng thứ cà chớn nó đòi làm con thì lại ... mất công. Tu giỏi mà ở vậy, để dụ khị bà con đi tu với mình thì đúng Bổn Nguyện thì đâu có gì là dở đâu!

Người Công Giáo Ngộ Đạo« on: October 26, 2009Rùa Biển: - Người Công giáo khi khi tu tập có thể đạt đến trình độ ngộ đạo được không? Bên Phật giáo thì dùng câu: Phật tánh ở mọi nơi mà sao mình không biết? - Như vậy người công giáo có thể dùng câu: Chúa ở khắp mọi nơi mà mình không biết? được không? - Và khi ngộ đạo, thì trước ngực là một chữ vạn hay là thánh giá?





263

Tibu: Trong đám Lubu, chưa có ai làm được chuyện này, tuy rằng cũng có vài Nhí tu hành theo kiểu đề mục là Đức Mẹ, và Thánh Giá ... Nhưng vì khả năng tâm linh vượt xa những gì mà Kinh Thánh đã quy định nên các Nhí này thường hay bị ... chìm xuồng. nên Tibu chưa biết. Hết Tibu thì đã tập rồi, nhưng khi xác minh chuyện gì thì nên có hai người có nghề cùng tới nơi thì nó hay nhất. Ga con: với người Thiên chúa giáo mà tập: Có phải là phần niệm AVE MARIA từ từ chậm chậm và kéo dài như cách niệm từ A DI ĐÀ PHẬT của Tịnh độ và tưởng tượng 1 chấm trắng nhỏ trong không gian đen không vậy ạ??, có trong trang nhà của HSTĐ trình bày cho người theo Thiên chúa giáo nào muốn biết. Em chôm món này đưa cho cô bạn nhỏ theo Thiên chúa giáo xài và cô bé tập thấy êm ru.trước hết là thấy bình tĩnh hơn .. Cô bạn này có duyên muốn kết hôn với 1 anh chàng nhà theo đạo Phật, hà hà. 2 bên cứ cắm sào đợi nước, vì cậu bé có quan hệ thiết thân với em nên em đưa bài cho cô bé tập, để 2 người có thể dịch chuyển gì đó mà sống tốt với nhau hơn nếu quyết định kết hôn. Ai cũng sợ phải làm "con chiên ghẻ" nên...mà vụ này anh là người có kinh nghiệm nhất.. he he Hắc hắc, Anh TIBU ơi giúp em, có sao không vậy ạ?? Và nhờ anh chỉ giúp em phải làm gì tiếp cho 2 cái đứa này- Việc quan trọng của em đó ạ Tibu:http://lh6.ggpht.com/_FZ5hdCe1Los/Sb4xAzzYtpI/AAAAAAAACq4/K5s-9fD0xOk/s640/Estatua_de_la_Virgen_Mar%C3%ADa_en_la_entrada_a_la_Gruta_de_Lourdes._trujillo_alto.jpg




http://lh6.ggpht.com/_FZ5hdCe1Los/Sb4xAzzYtpI/AAAAAAAACq4/K5s-9fD0xOk/s640/Estatua_de_la_Virgen_Mar%C3%ADa_en_la_entrada_a_la_Gruta_de_Lourdes._trujillo_alto.jpg




264

Đây là hình Mẹ Maria ở Lourdes (Lộ Đức) bên Pháp. Khi đi thăm gia đình, Tibu đã đến đó và thấy đây là chuyện thiệt. Hình này khá chính xác. Vào ngày thường: người đến đây cầu nguyện và giữ im lặng, không có làm ồn. Ông anh rể đi theo Tibu, cứ ớn xương sống hoài .Tibu ở đó nguyên một ngày. Nguyên tắc là tưởng tượng một cái viền của vòng tròn to bằng móng tay út. Kế đó là dùng trí tưởng tượng mà sơn phiá trong vòng tròn cho nó ra màu vàng lá cờ hay là hoa hướng

265

dương hay là hoa quỳ. Khi nó có màu vàng chói thì Mẹ Maria hiện ra trong hình: Hình ảnh gần y chang hình này. Hết Trên internet chỉ có hai hình mà thôi. Lở mà nó biến luôn thì tìm hết ra. Thôi thì đem về đây cho chắc ăn.

Cavoi xin đề mục tu« on: October 26, 2009cavoi: Theo bài tập cho người có đạo là: quán vòng tròn màu vàng có Đức Mẹ phóng quang và niệm AVE MARIA. Ông xã em người Công giáo nếu ảnh không quán được thì niệm được không ạ. Nếu không đọc câu AVE MARIA thì có thể đọc bài kinh:" Thánh Maria Đức MẸ Chúa Trời, Bà có phép lạ hơn mọi người nữ va Giesu con lòng bà gồm phép lạ.Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời cầu cho chúng con là kẻ có tội khi này và trong giờ lâm tử. A men." với tần số cao và nhiếp tâm?Tibu: Quán thì thông thường là khó ra lắm: Vì chưa có lần nào làm chuyện này. Đọc với tần số cao thì nó tự động sẽ nhíp tâm (là đọc rất là đúng cách) và trước sau gì cũng ra cái mặt trời, khi anh ấy nhìn vào một chỗ, ngang với tầm nhìn và ngay đằng trước mặt .Hiện naỵ anh đang làm thử cách này, chưa có kết quả gì là rõ ràng lắm (có lẻ là Bảo nó dập nên đừ người chăng?) nay ghi lại cho em và anh ấy và bà con cùng làm thử coi ra sau nghe: - Khi mình cầu nguyện cho ai thì nên đọc chầm chậm một câu niệm hay câu kinh gì đó. - Và khi đang đọc câu kinh hay câu niệm đó (đọc trong tâm) thì mình: Cố gắng tác ý tạo thành một bè thứ hai (bằng cách cũng chỉ "đọc trong tâm") là: Cầu cho con (hay là ai đó...) được tai qua nạn khỏi. Hiện nay, anh vẫn đừ người, nên chưa kiểm chứng được nó tác dụng tới đâu Có thể sẽ nhờ Nhí, nó làm coi và có tác dụng mạnh tới cỡ nào? Sẽ kiểm tra và thông báo sau, bây giờ cứ làm trước đi đã Không có chết đâu mà sợ





266

Chú cho Hoa Da xin đề mục tu « on: October 24, 2009Hoa Da: Con la ten la "Hoa Da" , trình độ tâm linh cỉa con =0 , chưa hiểu gì về phật pháp . Con muốn giải nghiệp và thoát khổ nên nhờ bạn con giới thiệu vào đây a. Chú cho con xin đề mục tu tập. hoasentrenda: Trong khi chờ đề mục, Hoa Da nên đọc "Đức Phật và Phật Pháp" nhé. http://www.budsas.org/uni/u-dp&pp/dp&pp00.htmTibu: Câu chưyện tưởng là đơn giản nhưng lại phức tạp ghê luôn. Ngay lúc này, vì con chưa có hiểu gì về Phật Pháp. Nhưng không hiểu vì lý do gì mà con lại có niềm tin cũng khá kỳ lạ, so với phản ứng của con trong tương lại gần đây! Trong giai đoạn này, con nên làm theo pháp môn mà Nhí đã tìm ra là : Tịnh Độ và quán chấm đỏ. Trong khi con tập và đọc sách mà hoasentrenda có giới thiệu cho con. Đọc xong rồi, thì con cứ lên đây mà hỏi, con muốn hỏi cái gì về những cái thắc mắc của con trong cuốn sách đó, hay ngoài cuốn sách đó cũng được. Chú và anh em ở đây sẽ cố gắng tìm câu trả lời cho con. Sau khi con nhận thấy như vậy là khá đủ về căn bản để tu hành về Đạo Phật thì con có quyền ... thay đổi pháp môn! Đây là một điều kỳ lạ, chú chưa gặp ai mà kỳ cục như con

Đề mục tu của steelich« on: September 29, 2009steelich: hi, bạn nói sẽ cho tôi đề mục để quán chiếu, vậy xin nói rõ quán dấu chấm đỏ là làm sao? Sao tôi ngồi nhìn bức tường hoài mà không thấy hiện ra chấm đỏ nào hết vậy? Có cần phải nhìn một chấm đỏ cho thuộc rồi tưởng tượng trong đầu không?bt: steelich đang tìm hiểu thì cứ tìm hiểu cho kỹ, không có gì phải vội vàng xin đề mục chi cho vội. Quán Chấm Đỏ là phương pháp Niệm Phật. Đại khái cách thức như sau: Nhắm mắt lại 100%, rồi lại nhìn ra vùng không gian ngay đằng trước mặt của mình. Dĩ nhiên là tối hù à. Trong vùng không gian đen hù đó, tập trung nhìn vào một điểm xa khoảng một cánh tay và cố vẻ ra






http://www.budsas.org/uni/u-dp&pp/dp&pp00.htm



267

một chấm màu đỏ. Vừa cố gắng giữ cục đỏ này càng lâu càng sáng càng tốt, đồng thời vừa niệm AAA DDiiii ĐĐĐààà PPPhhhậậậttt vào chấm đỏ đó. Niệm bằng tâm không ra tiếng. Vừa niệm vừa cố giữ cho chấm đỏ xuất hiện lâu hơn và sáng hơn. Đại khái là như vậy, ngoài ra còn những phần thư gãn cơ thể nửa. Do cách này mà cái tâm tánh lăng xăng nhảy nhót của mình được an trụ và được cộng hưởng với đại nguyện của ngài A Di Đà Phật. Đọc thêm cho biết ở đây: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=299.0steelich: Chú Tibu cho con hỏi là mình có nhất thiết phải quy y, ăn chay hay phóng sanh gì không trước khi tập? Vì con tập con chỉ thấy đốm màu đen cùng nhiều đám mây màu đen che khuất thôi, mà con lại có tính sân và vọng niệm nhiều nữa, xin hỏi chú Tibu mỗi ngày nên tập lúc nào và bao lâu thì tốt nhất. Con có bà ngọai mất năm 1999 và ông ngọai mất năm 1989, bà nội mất năm 1989, xin chú và các nhí coi dùm ông bà con đi đâu và độ dùm họ. Cám ơn các chú nhiều. Tibu: Trở ngại là cái chắc. Tu hành mà dễ thì Phật, Thánh đi đầy đường rồi Chỉ cố gắng mà làm. Đừng có chế thêm cái gì hết. Làm theo sức của mình. Và cứ làm đều đều. Tu hành cũng theo cái quy luật tự nhiên: Chưa lần nào làm thì nó khó trần ai luôn! Vạn sự khởi đầu nan! Làm quen thì nó cũng dễ! Xét rằng mình chẳng có tài cán gì nên còn lu bu ở đây! 2500 năm qua rồi mà chẳng làm ăn gì được thì chắc chắn phương pháp sẽ là: Cần cù bù khả năng là dành riêng cho mình. Thì chỉ còn nước là cầy bưà để mà kiếm ăn mà thôi. Ở đây anh em "người lớn" thì ai cũng vậy! Đây là những điều nên tránh: Khi đề mục nó chưa ra, mà nó ra ... cái gì đó: thì không nên kết án mình là ... đồ cà chớn! Mà nên vui là vì những cái này chưa lần nào mình thấy! Và đây chắc chắn là những bước đầu tiên đây. Khi mà nó

http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=299.0


268

ra rồi thì cứ ... cho là nó ra: Là vì mình thấy rõ ràng là nó xuất hiện mờ mờ mà! Đừng nên phân tích này nọ mà nó rối loạn. Công việc kế tiếp là giữ cho nó lâu chừng nào hay chừng đó. Đọc bài này: [...]1. Đóng dấu tâm linh khi còn trớn ở "Cận Định" Có nghiã là khi vừa mới ra cái bùi nhùi màu sắc mờ mờ, ảo ảo, xìu xìu, ểnh ểnh (củi lửa không nên thân).11. Trước hết là nên hiểu tình trạng "cận định" và tầm ảnh hưởng của nó:Tâm ở Cận Định là một dạng công phu cao cấp ở Dục Giới (Tương đương với Tha Hoá Tự Tại). Đồng thời nó cũng là ... tiếng nói của lương tâm (nếu tâm thức giao động ngay ở cái bản lề giữa Thô Tâm và Vi Tế Tâm). 12. Kế đó là nên biết cái ưu điểm và cái khuyết điểm của nó: Trong tư thế này mà kết luận bất cứ cái gì thì hành giả đều có thể tác dụng trực tiếp vào cái "Vô Thức". Mà cái "Vô Thức" mà bị kích động ... đúng thì nó lại bơm cho hành giả tiếp tục tiến tu. Nhưng nếu mà nó bị ... kết án thì nó sẽ cầm chân hành giả lại một thời gian rất là dài. Hư bột hư đường cũng là ở chỗ này đây! Bơm à? Ừ, nó có thể bơm hành giả khi hành giả "vui số 10"( Số 0 là không vui gì hết và số 10 là vuì ghê lắm). Còn "không vui được số 10", thì hành giả ráng sức mà tự bơm mình lên bằng cách là suy nghĩ về phước báu vô lậu này là: Ngồi xa lông mà cũng có đầy đủ pháp hành! (khỏi cần trèo non lội núi để tìm Milarepa) Ra ngoài đường thì tay bắt mặt mừng với Quan Thế Âm bằng xương bằng thịt! ... hay là ... Có gì thì ... mét Quan Thế Âm và nhờ giải quyết! (Nhí là Quan Thế Âm đó!) Và nhớ là suy nghĩ về nhưng chuyện này khi vừa công phu xong. Lúc này tâm lực nó đang còn ở tình trạng "Cận Định" với cái cách suy nghĩ về cái phước báu này thì qua lần công phu sau: nó

269

có thể lên tinh thần và ... bơm mình để có thể tiến tu.Cầm chân được à? Ừ, nó bị chính mình kết án là ... đồ cù lần! Làm ăn không nên thân! Ổng đã chết lên chết xuống và đưa tới tận miệng mà làm ... cũng không xong! Với câu kết án như vậy thì nó xuống tinh thần và lần sau là ... chưa tập đã bị ... khớp viá và do đó là ... hết pin! Nó còn bị cái ký ức này kềm lại khi gặp trở ngại trong công phu. Nó làcái "lương tâm" hay là cái "Vô Thức" đó! Cả hai cái mà nó rị lại là thua to. [...]Chuyện chính là mình cứ tập đại! Còn những cái râu ria thì đừng có lo chi cho mất công! Quán đảnh hay không quán đảnh thì mình cũng phải tự tập chớ có ai tập dùm cho mình đâu? Hết TB: Chuyện độ tử thì qua "Mục Chia Vui" làm một tiêu đề mới để Nhí dễ tìm ra, và cho Nhí làm.

Chuyện nhà, chuyện mình« on: October 26, 2009cũkhoaisùng: Chú ơi, Mẹ con lại trở bệnh nặng, không biết lần này có sao không? Con thì vẫn đang ì ạch với nghiệp chướng của mình nên lo không biết có hổ trợ gì được cho Mẹ con không nữa? có cái lạ là khi có chuyện gì là con lại ..bị nhức mắt rất nặng. Thực ra thì trước đây con bị cái này trong thời gian dài và liên tục nhưng khoảng 6 tháng trở lại đây thì đã giảm bớt nhiều và không còn dai dẳng nữa nên con mới để ý thấy như trên. Trong 2 lần gọi trước cho Mẹ con thì nói chuyện xong con mới bị nhức và lần mới đây thì con lại bị ít lâu trước khi Mẹ gọi cho con (chắc do Mẹ tác ý trước?!!). Lần trước khi có người bạn mất (người này con khuyên niệm Phật cầu vãng sanh dữ lắm) thì tự dưng con cũng bị đau tới 2 ngày cho đến khi con biết được tin và hỏi ra thì đúng chốc cái giờ người này mất. Một người khác nữa, hôm trước đau thì hôm sau đã được báo tin rồi. Tại sao con lại bị tình trạng này hoài vậy Chú? con thực sự muốn đối



270

diện với sự thật dù là phủ phàng hơn là cứ hoài nghi này nọ, mấy lần khi được bật mí về ..tội ác của mình con lại cảm thấy nó dễ dàng hơn cho con để hóa giải nghiệp chướng đó Chú. Và mỗi lần bị đau như vậy thì con chẳng nghĩ được điều gì hay ho cả!! Tibu: Cái khổ nhất là tự biến thành "Nhà Ngoại Cảm" ngoài ý muốn! Những khả năng linh tính theo giác quan thứ sáu này nó được khai mở do nhiều nguyên nhân: 1. Bẩm sinh. 2. Tại nạn [hiện kiếp và tiền kiếp (còn dây dưa qua những khuyết tật hay những vùng đau không có nguyên nhân)]. 3. Tập tành (Chứng đắc các cách tập trung tư tưởng ...) 4. Thuốc 5. Ăn ngay nói thật. Trong những nguyên nhân trên thì con bị ở số (2), và (5). Chỗ đó đau hoài nên vô tình con để ý tới đó nhiều nhất. Do sự để ý này mà nó thành ra nhạy cảm và do đó mà con mới có thể cảm nhận được những chuyện xảy ra trong tương lai gần. cũkhoaisùng: Mẹ con vừa cho biết hôm qua, sau khi nói chuyện với con xong, khi tập thì ở cái lỗ tai vốn trước nay bị điếc (do uống thuốc) lại nghe niệm A Di Đà Phật, niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, và những phần trong bài chú Đại Bi mà Mẹ con thuộc. Sáng nay cũng có một lúc lại nghe. Cái này có bình thường không Chú?? Tibu: Bình thường, khi tu hành theo kìểu an trú chánh niệm đằng trước mặt thì hệ hào quang, hệ thần kinh nó mạnh dần lên: Chỗ bị hư sẽ mạnh trước (vì thói quen hay để ý tới chỗ này: Trước thì nghe được, nay thì điếc!). Thế là nó đổ interferon tới và nó có tác dụng là như vậy. cũkhoaisùng: Hóa ra ‘ăn ngay nói thật trong trường hợp này đối với con lại không có lợi rồi . Thực ra thì con muốn hỏi Chú về căn nguyên của những cơn đau mắt của con thì đúng hơn là về cái năng lực ngoại cảm ..bất đắc dĩ này bởi lẽ theo con thì nó đau một cách rất là kỳ quái và khá nhạy cảm và khi đau là cả cái đầu gần như bị tê liệt





271

luôn. Con trầy trật những 3 tháng mới kéo được cái chấm đỏ lên ngang tầm mắt đó Chú vì nó nặng như bị cột chì vậy. Nếu không phải là ác nghiệp thì tại sao tình trạng này chỉ xuất hiện từ khi con bắt đầu tu tập có bài bản hơn (cách đây vài năm) và nó ngày càng trở nên tệ hại hơn như vậy? Mong Chú tìm hiểu giúp con!!! Tibu: Chuyện nhân quả, được ông bà nói lại là: Lưới tuy là thưa, nhưng không cách gì mà lọt qua được. Đức Phật thì lại nói rõ ràng hơn: Nếu nói tất cả đều do nhân quả thì không có ai mà có thể tu hành được. Ngài có nhắc nhở là: Một khi mà nhân quả đã chín mùi thì thân thể phải chịu một sự khó chịu dưới mọi hình thức. Từ đau đớn tâm lý cho đến đau đớn trên thể xác. Và Ngài kết luận là: Tu sĩ có thể sửa chữa chút đỉnh những nghiệp nhẹ! Còn nghiệp nặng thì hơi khó. Vì phải được làm đúng thời kỳ. Bàn về chuyện làm đúng thời kỳ. Giai thoại trong kinh Phật: Chắc các Bạn còn nhớ đến cái chuyện vớ vẫn của Đức Bổn Sư khi bỗng nhiên ngài hỏi ngài Anan là: - Ông Anan à! Ông có muốn tui sống thêm tí xíu nữa không? Vì tui biết là nếu mà một tu sĩ đã giải Thoát, nếu muốn: Tu sĩ này có thể sống lâu hơn một tí. Anna lúc đó chắc đang xỉa răng sau khi sơi một tô phở Hỏa Tiễn (Tô phở hồi xưa: Nó to như cái thau rửa mặt) hay sao đó nên (hihihi) Ngài lại im re, không ừ, không hử tý nào cả! Tưởng là chỉ một lần thôi, nhưng trong kinh sách thì Tibu có đọc là Đức Bổn Sư có nói tơí, nói lui tới ba (3) lần lận: Nhưng lần nào Anan cũng nín khe! Cho tới khi Đức Bổn Sư Nhập Niết Bàn thì Anan mới ... nhắc lại chuyện xưa! Và Ngài được Đức Bổn Sư nói lại là: - Đã trễ rồi! Vì bây giờ thì không phải thời nữa. Hết giai thoại, nay lại bàn tiếp về chuyện làm cho đúng thời: Tibu ôm cái đoạn này cũng là lâu lắm và sau cùng là tìm ra được cái ngõ nhỏ xíu để mà lách mình qua cái ác nghiệp. Khi tìm ra, chính bản thân hehe nó là vết máu bầm trong mắt của mình đó.


272

Tibu lại đang sung sức nên lại ... không làm cho chính mình. Cô Ba Hột Nút là người làm đầu tiên, nhưng không siêng năng gì cho lắm và chỉ đủ để sống gấp đôi tuổi thọ mà thôi. Khi Cô Ba Hột Nút tu xong thì đã tìm cách để lại trần gian cái hình Quan Thế Âm. Nhưng Tibu lại không có chịu nên đã chỉ cho Cô Ba Hột Nút cách sống lâu. Cô làm, nhưng chỉ làm chơi chơi, nên tác dụng không có là bao.Kế đó là Nhí Bé Hạt Tiêu chữa cặp mắt và trí thông minh: Hiện nay thì Tibu nghe nói lại là: BHT chỉ đeo kính cho những khi đọc chữ nhỏ mà thôi. Phải nói là mắt của BHT bị mù trong một tai nạn vào tiền kiếp nên BHT bị tật bẩm sinh: Chưa bao giờ BHT có thể thấy "cảnh mây bay ở trên trời". Với thị giác yếu gần như mù này! Với phương pháp làm việc phước báu theo chương trình tu học mà BHT đã trở nên giàu xụ. Và dĩ nhiên là Tibu chỉ cần chỉ cho BHT chuyển tài khoản phước báu làm được và đổ vào thân thể ngay chỗ bị bịnh thì BHT đang trên đà hết bệnh, thì cũng chỉ là chuyện ... bình thường. Cùng lúc đó, Nhí ở xa thì cũng làm y như vậy: Tiền kiếp thì điên khùng, do những tai nạn bể sọ nên kiếp này chưa lấy lại quân bình! Và cũng chỉ cần chiêu "chuyển tài khoản phước báu" mà Nhí thông mình ra và nay đã thay đổi Hộ Phù! (Hộ Phù lúc trước do Cô Ba Hột Nút tìm ra để chống lại tình trạng bị điên). Các Nhí khác thì cũng có ý đồ là điều chỉnh sắc đẹp: Người cao tý xíu, mặt thì mập hơn chút đỉnh (Nhưng vì làm Phật Sự nhiều quá, nên Nhí này đang xuống sức và ốm lại rồi!). Đối với Tibu thì sự lão hoá cũng giảm được chút đỉnh. Nhưng khỏe hẳn lại thì khó được Vì đã hơi trễ rồi . Điều này cũng bình thường: Tu sĩ tu thành công và dùng phước báu của mình để sửa chữa lại thân thể trong lúc còn ở trong thời kỳ mới lớn thì kết quả sẽ theo đà tiến hoá tự nhiên này mà có được kết quả với tỷ lệ khá cao. Còn thực hiện vào lúc thân thể đã bước sang giai đoạn già rồi thì kết quả chỉ là cầm chân lại chút đỉnh mà thôi. Vòng vo tam quốc như vậy cũng đã là nhiều rồi .

273

Nay trở về chuyện của cukhoaisung: Nghiệp báo khi được bàn một cách chính xác thì Thái độ nghe của tu sĩ là: Nên coi đây chỉ là một "tai nạn nghề nghiệp" thì mới chịu đựng nổi và từ đó mới có phương án xoá tội được. Còn nếu quá nặng nề với lỗi lầm của mình thì Tibu sẽ dừng lại nơi đây, và không bàn tiếp nữa! Vì lương tâm nó tự than thân, trách phận và nó cho tu sĩ vào điạ ngục luôn! Tuy nhiên với cukhoaisung thì thiện nghiệp đang sanh nên Tibu lợi dụng vào lúc này mà trình bày lại cho nó rõ ràng. Nhắc lại: Chuyện này xảy ra trong "Vô Minh" và nên được coi là một "tai nạn nghề nghiệp" thì mới không có sao, khi đọc tiếp đoạn sau! Còn nếu mà quá nặng nề với sự đùa dai này thì không nên đối diện với nó. Cảnh cáo xong thì Tibu lại viết tiếp. Bàn về ác thì ai cũng có làm: Tibu bỏ chất độc và làm cho cả làng chết luôn! Thì Tibu cũng biết là: Đó đâu có tốt lành gì đâu nè! Nhưng vì coi đây là một "Tai Nạn Nghề Nghiệp" nên Tibu vẫn còn đủ sáng suốt để đi trả nợ hehehe. Ác nghiệp thì ai cũng có làm. Cô T. tức điên người, khi bồ đến trễ hẹn! Cô đã ghen tuông và đợi dịp anh chàng bị đau mắt. Cô T đã nhỏ chất độc vào mắt và anh chàng này đã bị mù! Đó là chuyện tiền kiếp. Nay thì cả hai đã là nhóm Lubu có thể coi được trên 41 kiếp và đã bắt tay nói là huề! Khi hai kẻ cừu địch này gặp lại nhau trên Đà Lạt và cùng coi lại tiền kiếp và đã giải hoà với nhau! Anh chàng bồ đó tâm sự với anh em trong nhóm Lubu:- Thù thì khỏi nói: (Mắt của anh chàng ngay trong kiếp này lúc nào cũng như là bị kèm nhèm vì nước mắt vậy đó)! Nhưng khi gặp nhau và đã xin lỗi nhau trên trình độ Tứ Thiền Hữu Sắc và Diệt Thọ Tưởng Định thì phải nói là ... hết xảy! Lại vòng vo rồi! Nay, một lần nữa: Tibu nhắc lại chuyện tai nạn nghề nghiệp này của cukhoaisung. Bối cảnh: Quan lớn cukhoaisung có một người lính rất là thương mình. Nhưng quan lớn hay đuà dai người lính trung thành

274

này: Quan lớn chuyên môn vạch lá tìm sâu nên ít khi vưà lòng với người lính này. Một hôm có lẻ vì mệt mỏi hay sao đó mà quan lại ra lệnh là hễ mà có ai nhắc tới tên của người lính này hay phàn nàn này nọ thì quan lớn đánh vào mặt người lính này. Lúc đầu thì đánh vào đầu, nhưng sau đó thì dùng đũa mà gõ nhẹ vào mắt của người đó. Và do làm nhiều lần như vậy, nên bây giờ thì cukhoaisung bị y chang như người lính nọ: Hễ mà có ai nhắc đến tên mình là cukhoaisung lại bị đau. Xoá tội: cukhoaisung tu cho có vốn (đang có vốn rồi đó). Nhí và Tibu coi rất là kỹ: Trong trường hợp này thì chỉ có hồi hướng công đức tu hành và thành tâm sám hối.

Hắc Long Tự « on: October 28, 2009tnt: Xin mời các bạn xem Truyện Hắc Long Tự của Tác Giả Hai Lúa.

Hắc Long TựÔng Thầy ( Thật ra là một sư cô ) trù trì một cái Chuà ở một xóm chài, tại tỉnh Bình Tuy, với cái tên rất là kiếm hiệp: Hắc Long Tự. Ông Thầy cùng với đệ ( Hai Lúa ) đi thăm một đệ tử của Thầy có con bò rất giống con Người ( có nghĩa là nói với nó những câu phức tạp mà nó vẫn hiểu). Trên đường đi, phải ra bến xe ngựa và dùng phương tiện này để đi thăm. Ông nài dùng một cái roi bằng thép ( dây cáp ) để đánh con Ngựa. Con Ngựa thì ốm yếu nên ông đó phải đánh rất mạnh vào lưng, vào chân. Đau quá con Ngựa ráng hết sức kéo chiếc xe đầy hành khách. Ông Thầy im lặng với cặp mắt nhìn xa xăm buồn vời vợi, còn khách hàng thì xuýt xoa than rằng: "Ông đánh nó gì mà dữ vậy!" Và có những người thanh niên, thanh nữ im lặng leo xuống xe để đi bộ, xe nhẹ dần vì khách hàng cứ bỏ xuống dần. Tức quá, ông nài vừa chửi, lại vừa đánh Ngựa túi bụi! Máu nóng của đệ chạy rần rần trong người, thì ngay lúc đó một bàn tay mát mẻ của Ông Thầy cầm nhẹ



275

vào bàn tay của đệ : Lạ lùng thay, máu nóng nguội lại và đệ bình tĩnh trở lại liền. Tới nơi, vì đường đi phải lên đồi, vượt rẫy, nên đệ và ông Thầy là hành khách cuối cùng. Ông Thầy trả tiền xong và nhỏ nhẹ nói với ông nài rằng: " Cậu học lớp 12 ban C ( ban văn chương ), đổ tú tài, nay vì hoàn cảnh phải làm nghề này ! Tui biết!" Và chỉ con Ngưạ: Em nó yếu lắm, xin cậu nên nương tay cho, chắc cậu có học đến câu: " Vạn Vật Đồng Nhất Thể" chớ! " Có đọc, nhưng lâu rồi" " Cậu coi đây nè!" Mỉm cười, Thầy xăng tay áo lên: Đệ tròn mắt ngạc nhiên khi thấy tay Thầy rướm máu và đầy những vết roi! Một cách bình thản lạ lùng, Ông Thầy nói tiếp: " Cậu muốn coi nữa không?" Và Ông nhờ đệ vén lưng của mình lên. Một lần nữa những vết roi đẫm máu vẫn còn hằng trên lưng Ông Thầy! Thật là qúa quắc, khi anh chàng nài ngưạ đó lại tiện tay đánh thêm một roi lên ngay mặt con Ngưạ! Tức khắc một vết roi toé máu liền xuất hiện ngay trên mặt của Ông Thầy! Lại một câu chuyện khác về Ông Thầy đó: Có người tới Thầy để vấn đạo: " Thưa Thầy! Cái pháp Thầy tu là của ai vậy? " " Thưa anh, tui tu tiên chớ không phải là tu Phật đâu?" Nghe Ông Thầy đối đáp như vậy đệ vẫn cứ nhất định là Thầy tu Pháp Phật. Đang suy nghĩ như vậy thì Ông Thầy quay qua đệ và nói: " Thưa anh, cái niềm tin là cái được nói đến nhiều nhất trên đường đạo. Thế nhưng để hiểu hết được nó, mình phải giữ mình ghê gớm lắm đó anh."Mến. Hai Lúadatnguyen: Thiệt thế sao ? Khá giống Milarepa. Trong một chớp mắt : -Cái khổ rơi vào con ngựa..bắn qua Thầy. Cũng hợp Lý Nhân Quả ,vì


276

ai biểu Thầy ngồi trên xe ngựa làm chi cho Khổ nó sanh ? -Chắc chắn vị Thày phải đau 100% thì anh ta mới có cơ may thấy cái cửa vào Pháp ly Khổ ? và bắt đầu cảm nhận Luật Nhân Quả rất công bằng...đã và sẽ quay anh ta như con rối trong bánh xe Luân Hồi ,trừ phi anh ta sống với thái độ khác ? Tibu: Không có Milarepa đâu mà là Thầy của Vivekananda. Cái tật đọc và hiểu theo cái hiểu của mình này mà chưa có thông thì làm ăn gì được ta? Câu chuyện về cái chùa này còn nhiều vấn đề ly kỳ lắm. Khi nào rảnh sẽ kể lại cho bà con nghe. Nên nhớ là Việt Nam còn khổ trong nhiều vấn đề, nhưng về mặt Tâm Linh nếu đem so sánh với toàn thể giới thì chưa chắc mèo nào thắng miêu nào! tnt: Câu chuyện này được kể lại từ một nghệ nhân chuyên khắc hoa hồng một hình ảnh bình thường mà các bạn sẽ gặp khi thăm quê nhà tại Đà Lạt. Chuyện rằng:

Hoa Hồng!Lâu lắm rồi, tại một làng vô danh nọ có một cô bé tuyệt đẹp và cực kỳ thông minh, nết na và hiếu thảo ( tất nhiên câu chuyện cổ nào lại không như vậy !) khi cô bước vào tuổi trăng tròn, Ba Má cô để cho cô tự do lựa chọn ý trung nhân. Và cô có nhận xét rằng: Người này giàu có thì lại thô bỉ; người kia đẹp trai thì ăn nói xàm sở; ông nọ điềm đạm thì lại qúa già; ông kia có chức vị thì lại cống cao ngã mạn ... Thời gian thắm thoát trôi qua, cô nay đã tròn đôi mươi mà vẫn chưa có ai lọt vào mắt xanh của cô. Trong những lúc nửa chơi nửa thật, người cha già có nói với bạn bè hàng xóm rằng: Thôi thì như vầy: Ai mà đem cho con gái tôi một cành hoa như vậy mà màu hồng thì sẽ là chồng của nó. Tin tức được loan đi nhanh chóng và tất nhiên tất cả các chàng trai đã từng trồng cây si lại tấp nập đi tìm cành hoa y như vậy mà có màu hồng. Và cũng theo thời gian, tất cả đều thất vọng: Vì hoa đó rất dễ tìm. Nhưng hỡi ơi ! chỉ có một màu trắng bệch lãng nhách và vô duyên mà thôi ! Thế rồi theo thời gian, dần dần các chàng trai trẻ đều bỏ cuộc.



277

Trong số đó, có một chàng nông dân hiền lành ở ngay cuối làng của cô bé. Ngoài những buổi làm việc ngoài đồng ruộng, khi rảnh rỗi, anh chàng lại chơi đàn ghi ta và gởi trọn tâm tình của mình vào dòng nhạc ngẫu hứng đó. Ngay trên mái nhà tranh của anh, lại có một con chim se sẻ cũng sống một mình. Vào những đêm trăng tròn, chim se sẻ cũng trăn trở vì tiếng nhạc lúc trầm, lúc bổng, lúc khoan thai của người nhạc sĩ tài ba và đa tình nọ. Theo thời gian, một đêm, nhìn cái dáng người chơi đàn trước sân, chim se sẻ chợt hiểu rằng người nghệ sĩ đã yêu cô nàng đầu xóm. Vào những lúc rảnh rỗi, se sẻ ta lại bay qua nhà cô nàng và thấy rằng: Cô nàng đã già hơn xưa rồi ! Sau khi suy nghĩ chỉ trong một đêm, se sẻ liền thông báo cho các bạn bè của mình về chuyện đi tìm một cây hoa như vậy mà màu hồng. Những đàn chim thiên di bay khắp cùng thế giới nay lại tụ hợp tại làng này một lần nữa và tất cả đều nói với se sẻ rằng: Chúng tôi đã tìm khắp nơi, nhưng tất cả những hoa y như cây này đều chỉ là một màu trắng mà thôi! Chim se sẻ buồn lắm và không thèm ca hát nữa, se sẻ nằm rủ rượi trong tổ cho tới tối thì tiếng nhạc lại trỗi dậy. Buồn lắm và không biết làm sao để giúp bạn, se sẻ bèn bay xuống và đậu trên cành hoa trắng bệch và vô duyên đó. Bỗng nhiên se sẻ lại nghe một tiếng thì thầm từ hoa nọ: Tôi có thể có được một màu hồng như các anh muốn, nếu ….. Chim se sẻ nghe cây hoa nọ thì thầm và chỉ rõ cho mình cách làm cho hoa có màu hồng như vậy thì mừng lắm lận. Nhưng điều kiện của hoa nọ lại khó qúa, biết tìm đâu ra bây giờ ! Vả lại, se sẻ lại suy nghĩ tiếp, chuyện này mới lạ quá, chỉ có một mình mình biết mà thôi ! Đậu như vậy cho đến sáng, se sẻ nghĩ thêm được rằng: Mình mà không làm, thì ai sẽ làm thay thế cho mình ! Và nếu mình không làm, thì hai người tốt bụng kia lại không thể nào sống chung với nhau được! Vả lại nếu có mệnh hệ gì thì cũng chỉ …là một con chim se sẻ bình thường mà thôi ! Ai mà để ý tới ! Một tháng sau, vào một đêm trăng tròn thật đẹp, tiếng đàn ghi ta lại

278

réo rắt trong đêm mang theo những tâm tình của người nghệ sĩ. Chim se sẻ đã chuẩn bị khá kỹ lưỡng chương trình hành động của mình rồi ! Sau khi bay một vòng nhìn ngắm lại xóm làng thân yêu, se sẻ lại quay trở về nơi cái tổ của mình. Bất ngờ, se sẻ bay xà xuống ghim mình cắm phập một tiếng vào một cái gai. Se sẻ thở hắt ra vì đau đớn, và những giọt máu từ trong tim, theo chiếc gai chảy dần xuống tới gốc cây, trong cơn đau đớn kinh hồn đó, chim se sẻ lại, một lần nữa, nghe tiếng cây nọ thì thầm: Tôi lại quên nói với anh rằng, những giọt máu của anh sẽ không thấm được tới rễ của tôi vì những con côn trùng ở dưới đất sẽ uống hết ! Để không cho chúng uống hết, tôi lại cần tiếng hát của anh để ru ngủ chúng ! Trong cơn đau đớn đó, chim se sẻ lại cất giọng hót khàn khàn cuối cùng của mình để ru ngủ những con côn trùng và cũng để cho cây hoa dại có thể đem những giọt máu của mình và làm cho những cánh hoa trắng bệch và vô duyên nọ có một màu hồng của tình yêu. Hai Lúa tui có kể thêm nữa thì cũng thừa đối với các Bạn, nhưng có một điều: Sáng sớm, khi thức dậy người nghệ sĩ đẵ cắt cành hồng để đem tặng người mình yêu mà không hề thấy có một xác chim se sẻ nằm chết khô ở dưới gốc cây. HLKhi đọc xong câu chuyện tình yêu này các bạn có cảm giác gì hông ? Và vì sao lại không có xác của con chim se sẻ nhưng làm một chuyện không hề nhỏ như se sẻ tí nào ! lại không có dưới gốc cây nữa vậy ? có ai biết vì sao hông ?

Thời gian các cõi lại khác nhau « on: October 30, 2009botatdao: Xin hỏi tại sao thời gian các cõi lại khác nhau, ví như một ngày ở cõi Tha hóa tự tại thiên bằng 16,000 năm ở ta bà, một ngày ở Đâu Xuất đà thiên là bằng 400 năm ở cõi ta ba này, ... và càng lên cõi càng cao thì thời gian lại càng cách xa nhau nhiều? Tibu: Thời gian thì tương đối và có thể bị bóp méo cho tới không còn tồn tại nữa khi vào các "Điểm Đen" trên Vũ Trụ. Coi sách trứ danh và dễ hiểu:



279

- Black Holes and Times Warps của Kip S. Thorne Thời gian của Tâm Linh có thể kéo dài ra khi chúng hữu tình đó lọt vào tình trạng "Nhất Tâm". Cái mà ai cũng có kinh nghiệm khi sinh hoạt hằng ngày ... Mới ngủ đó mà đã là 9 giờ đồng hồ rồi! Mới tới nhà người yêu mà đã là ... chiều tối rồi! ... Hiện tượng sống dai: 1. Thiện ác: Càng ác chừng nào thì càng có độ Nhất Tâm chừng đó nên khi họ bị đi xuống, thì họ sống rất là lâu. Càng Thiện chừng nào thì cũng càng có độ Nhất Tâm chừng đó, nên khi họ lại đi lên ... và cũng sống cũng rất là lâu. 2. Nặng nhẹ: Càng nhẹ chừng nào thì càng lâu chừng đó. Thể xác thì nặng hơn linh hồn, linh hồn thì nặng hơn tư tưởng và tư tưởng là nhẹ nhất. Nhưng còn thua cái Không có tương tưởng cũng không đúng mà có tư tưởng thì cũng sai! Người A Tỳ thi rơi vào tình trạng này nhưng vì nghiêng về cực ác nên họ ở đây là lâu ghê lắm! 3. Tiếng động: Càng im lặng chừng nào thì càng bảo hoà năng lượng chừng đó và do đó là càng sống lâu. - Nhận xét: Nhẹ thì ít bị cọ xát nên ít bị hao do đó cho nên nó ... lâu Nặng thì trái lại nên nó bị hao hơn nên nó lẹ Nhất Tâm thì thời gian ở trong đó là lâu. - Kết luận: Hiện tượng tự nhiên là như vậy! Tại sao thì ... thua. Hết Các Nhí vào Liên Hoa Tạng bằng cách bị quăng bay xuyên qua các Điểm Đen, vận tốc chắc chắn là nhanh hơn vận tốc ánh sáng! hehehe Steelich: Chú Tibu ở địa ngục có kinh khủng như trong phim người ta làm không? Diêm vương của địa ngục là ai mà có quyền định đoạt số mệnh của cả tam giới được, có phải do chúng sanh đầu thai làm

280

diêm vương không? Nếu vậy thì làm sao bảo đảm tính công bằng khi xét xử được? Tibu: Cảnh khổ nó sanh ra ảo giác. Cũng như ta bà sanh ra ảo giác vậy. Cảnh Tiên cũng là ảo giác. Cảnh Chư Thiên cũng là ảo giác. Trong ảo giác thì khó mà nói đến công bằng được. Khi nào steelich thoát ra khỏi ảo giác thì mới biết thế nào là công bằng. Cái mà Tibu định chỉ cho steelich không phải là Tịnh Độ, quán Chấm Đỏ mà là 3 tháng ở dưới gầm cầu, với quần xà lỏn áo lót, không có đồng xu dính túi. Sau khi ba tháng đó rồi, thì mới tu Tịnh Độ, quán chấm đỏ.

Phước Báu và Công Đức« on: November 08, 2009QUANGMINH: Khi tu tập thì mình có Công Đức và Phước Báu, rồi mình hồi hướng Công Đức và Phước Báu cho người khác vậy thì nó có bị suy giảm hay mất đi tí nào không chú? Nhiều người khi mới bắt đầu tu tập thì sợ làm cái vụ hồi hướng này vì sợ sẽ bị mất đi công sức quý báu mà mình đã tu tập được, lúc đầu khi con mới tu cũng bị rơi vào cái vụ này. bé hạt tiêu: Cái này con biết để con trả lời cho chú, nếu con nói sai thì ông Phước sửa lại cho con với nhen ông Phước ! Công Đức và Phước Báu không mất hay giảm đi đâu hết mà nó còn tăng lên thêm nữa ! Công Đức và Phước Báu không giống như mình chia miếng bánh đâu chú ! Khi mình tu tập và giúp người thì Công Đức và Phước Báu mình có, thì mình hồi hướng cũng là một việc làm giúp người thì tại sao nó lại giảm hay mất đi !hihi… Con ví dụ như: Tình Thương trong người chúng ta, khi chúng ta thương người người này rồi thương người khác thì tình thương cho từng người lẽ nào lại bị ít đi hay là tình thương đó cho hết rồi trong con lẽ không còn tình thương nữa hay sao ? Khi mà mình càng biết thương yêu mọi người nhiều thì tình thương của mình càng bự càng to lớn càng trải rộng ra hơn … Hay là kiến thức, trí tuệ của mình khi mình đem nó đi để giảng giải cho người ta hay bày chỉ cho người khác thì không những mình học





281

thêm những cái hay từ người khác và còn trau dồi thêm kiến thức và sự hiểu biết của mình nữa, chứ cái cho đó không hề bị mất đi cái gì hết mà chỉ được lời thêm ! Ông Phước người có nhiều Công Đức và Phước Báu trong tu tập lắm đó mà ông Phước đem hồi hướng cho người này rồi cho người khác nhiều lắm lận mà con đâu thấy ông Phước mất đi chút nào đâu mà ngày một càng nhiều hơn vì cái Hào Quang của ông Phước càng ngày càng to và sáng chói lắm !hihi…. Công Đức và Phước Báu sẽ bị mất hay giảm đi rất nhiều chỉ khi nào mình làm những điều ích kỷ hại người không biết thương người chỉ nghĩ đến mình không thôi, tệ hại hơn là vì cái lợi của mình mà tổn hại đến người khác thì cái đó mất Công Đức và Phước Báu lẹ lắm ! Ông Phước bày con là: Người cho phải luôn luôn Cám Ơn Người nhận ! Người cho là người sung sướng nhất ! hihi Tibu: Hay lắm! Trả lời rất là đúng và sáng suốt! tibu thêm tý xiú hehehe …. Khi mình hồi hướng hoài cho nhiều người (đây chỉ là ... Tác Ý cho). Thì sẽ đến lúc mình gặp cơ hội để chỉ cho người ta tu hành (Tác Ý đã nhiều thì nó sẽ dẫn đến việc thực hành đó là chỉ cho người khác tu hành). Hai việc này xem ra không có liên quan gì cả! Nhưng thực tế, đến khi mình bí và khi mình đi hỏi thì sẽ được những cái không ngờ: 1. Ngươi chỉ đường (không phải là thầy dạy mình, mà lại là người điạ phương bình thường chỉ đường mình đi đến gặp người tu sĩ) sẽ chỉ rất là kỹ và nhiệt tình. Nếu không có thì ... tự nhiên mình mò cũng ra! Y như là có Ma đưa lối, Quỷ dẫn đường vậy! 2. Khi gặp tu sĩ giỏi hơn mình thì được trả lời tận tình, chi tiết, cùng với nhiều biến khúc để mình nắm thật vững vấn đề. 3. Nếu hoàn toàn bị cô lập thì Chư Thiên sẽ báo mộng và sẽ dẫn đường đi tìm. 4. Tất cả những người biết chuyện trên các cõi các tầng trời đều đi tìm dùm hành giả. Khi tìm ra thì sẽ xuất hiện tại chỗ tu của hành giả để thông báo.


282

5. Tất cả những Giáo Chủ biết câu trả lời sẽ xuất hiện và đóng góp tùy theo sự hiểu biết của mình. Do đó cho nên, khi hồi hướng 100%, thì nó được những việc này! heheheCODON: Đọc bài HỒI HƯỚNG thì CODON thấy nói là phải từ "Tứ thiền" trở lên thì hồi hướng mới "xi nhê".... nếu như vậy thì mình có muốn "HỒI HƯỚNG" cho ai đó, nếu chưa đạt đến trình độ đó, hoặc tâm lực mình còn yếu thì người mà mình hồi hướng cũng đâu có nhận được gì, cho dù mình có muốn cho hết cũng đâu có sao, phải không Bé Hạt Tiêu....hihiihiih,....Đúng là cho trong TÂM LINH nó khác cho ở ngoài đời là zậy đó, vì ở ngoài đời mình muốn cho ai, thì người đó sẽ nhận được, còn đây sao mà khó quá !!!!!!...hihiiihiii... Đọc bài HỒI HƯỚNG và bài trả lời ủa chú TiBU về "Gởi email bằng tư tưởng", CODON thấy mình có hồi hướng thì hồi hướng, còn người mình muốn hồi hướng cũng đâu có xi nhê được gì, bởi vì mình chưa đạt được tới trình độ "Tứ thiền" và tâm lực mình còn yếu quá mà...hihiihhi..., nên không sợ mất đi đâu anh QM à....hihiihih.... bé hạt tiêu: Người không tập gì hết thì không có gì để mà Hồi Hướng. Cũng như không có đồng bạc nào hết sao đòi cho người ta tiền đi ăn càrem thì sao được !hihi… Người có tập chút chút thì Hồi Hướng người ta sẽ nhận được chút chút. Cũng như có một đồng thì cho người ta 50 xu mua càrem thì người ta sẽ được cây cà rem nhỏ nhỏ ăn đỡ ghiền !hihi… Người tập đến Tứ Thiền ..ông này là giàu có đây …Ổng mà Hồi Hướng thì coi bộ mình khẩm đạn !hihi… Cũng như ổng cho mình nguyên cái xe càrem rinh về nhà mà ăn cho chết luôn!hihihi

Đề mục để tu tập cho Gau « on: October 25, 2009Gau: Con cũng là người Công giáo, cuộc sống lâu nay cũng gặp nhiều chuyện khổ sở không giải thích bằng suy luận thông thường được, may nhờ người bạn mà được biết đến diễn đàn này. Mong Thầy và các nhì giúp đỡ chọn cho con 1 đề mục để thực hành tu tập.




283

Tibu: Nhí tìm ra:Câu đọc trong tâm: A Ve Ma Ri A Tưởng tượng cái vòng tròn bằng móng ngón tay út. Vòng tròn này mà ra màu vàng hoa qùy, hoa hướng dương thì Đức Mẹ hiện ra trong vòng tròn đó. Về phần kỹ thuật thì cứ hỏi, thoải mái, đừng có đoán mò nó vưà mất thời giờ và có khi không đúng nữa. Gau: Con nhận phương pháp và đã thực hành ngay hôm đó, nhưng rất khó khăn, hễ mỗi lần con nằm thiền thì không tập trung được, đọc câu Avêmaria khoảng vài phút là chim vào giấc ngủ, và khoảng nửa đêm là giật mình dậy,và không thể ngủ thêm được. Có phải con bị phá phách khi tu tập không,xin thầy xem xét và hướng dẫn cách thức để con vượt qua trở ngại này. Kính Tibu: Tibu cố gắng tìm câu trả lời, Bà con đọc chầm chậm, đừng có lướt mà lại hiểu sai. Bây giờ lấy một tờ giấy và vẽ một vòng tròn. Trên vòng tròn đó, mỗi khi mình nghĩ: ra một vấn đề thì mình chấm một cái. - Cơm áo: 1 chấm - Tiền: 1 chấm - Bạn: 1 chấm - công việc: 1 chấm - Nhà cửa: 1 chấm - Giao tế: 1 chấm vv và vv.... - lo: 1 chấm - sợ: 1 chấm - tức: 1 chấm - trúng: 1 chấm - trật: 1 chấm ….. Và cứ một vấn đề là một chấm. Sau đó, khi nhìn cái vòng tròn và những cái chấm này là mình biết đại khái sự hoạt động của cái óc của mình, trong đời sống bình thường. Chi ly là cả chục cái chấm! Bây giờ lại vẽ một vòng tròn khác: Khi mình tập thì mình chỉ làm hai động tác:



284

- đọc trong đầu câu trên: 1 chấm - và vẽ cho ra cái mặt trời: 1 chấm Nhìn vào cái vòng tròn với hai chấm này, thì mình biết là cái óc nó đang tập và đồng thời là đang được nghỉ mệt. (do bắt đầu với cả chục chấm nay còn lại chỉ có hai chấm). Sau một ngày chạy như chó đạp lửa, chạy như đà điểu trong sa mạc để tìm cái ăn: Và nó mang theo cả chục cái chấm! Nay nhờ cách tập dợt này mà nó chỉ còn hai cái chấm, thì nó được nghỉ mệt, và nó đi ngủ là cái đương nhiên. Tất nhiên, mình ngủ là do chưa quen đó thôi. Gau: Con cảm thấy có 1 ảnh hưởng nào đó khống chế tinh thần mình, trước đây con hay mất ngủ cả đêm và đến khoảng hơn 12 giờ thì đột nhiên khóc tức tưởi, biết mà không kìm chế được, tinh thần lúc nào cũng buồn bã bực bội và thấy căm thù ai đó, học hành lam việc không tập trung tinh thần đươc, khi nhận đề mục thì tình trạng đó có đỡ hơn, nhưng vẫn còn mệt mỏi và bực bội và hầu như thấy không tiến bộ được trong việc tu tập. Tibu: Trước đây, con bắt con đi ngủ trong lo âu, nên nó ... mất ngủ. Nay con không bắt nó đi ngủ nhưng bằng thủ thuật tập dợt mà con ngủ hồi nào không hay. Cho tới nửa đêm, Như vậy là hay lắm rồi! Khi con thức dậy thì con làm tiếp cho nó chỉ còn hai cái chấm thì nó sẽ ngủ tiếp.... Con cứ thoải mái làm cho nó ... ngủ cho lại sức cái đã. Đó là giai đoạn đầu. Gau: Có phải con bị phá phách khi tu tập không ,xin thầy xem xét và hướng dẫn cách thức để con vượt qua trở ngại này. Tibu: Không ai phá phách con hết, khi con thức dậy thì con tự nói: hehehe! ông ngủ được chừng đó rồi đó! Bây giờ cho ông dậy chơi và nằm 15 phút và sau đó là ông đi nằm nghỉ tiếp đi. Và sau 15 phút thì con làm lại chiêu thức đọc câu trên và vẽ cái mặt trời. Nó khó trần ai chi chí. Nhưng nó làm cho óc con nó nghỉ mệt: Nó sẽ ngủ tiếp. Đây là phản ứng tự nhiên của những bước tập dợt ban đầu mà ai cũng bị



285

Các vị tu nhờ ai? « on: September 29, 2009steelich: Các vị tu tập và tìm ra được các phương pháp tu như vậy là nhờ thầy nào? Xin cho biết tên của sư phụ các vị và nếu các vị tự tìm hiểu thì làm sao các vị tìm hiểu ra được? Tibu: đây là một công trình tập thể cư sĩ, và sau đó người tu hay nhất đám cư sĩ này là anh Sơn và Tibu. Steelich: Steelich có quyền thắc mắc những vấn đề này bởi vì những gì trên trang web này nói khác với những gì kinh Phật dạy, Steelich có hỏi một vị sư thì ông nói không ai vào sơ thiền bằng cách quán ngọn lửa cũng như niệm phật quán chấm đỏ. Thời nay tà chánh lẫn lộn, có nhiều tà sư như Lương Sĩ Hằng, Thanh Hải. Steelich có thể nêu đích danh người than phiền rằng tu thấy nặng đầu và thấy ánh sáng này nọ nhưng tại sao các bạn lại bắt bẻ từng câu từng chữ của Steelich, không lẽ bắt Steelich dò tìm từng trang web một? Mọi người có quyền hỏi cặn kẽ phương pháp nếu thấy phương pháp ấy nguy hiểm. Steelich thấy mọi người ở đây không có ý lừa gạt ai nhưng phương pháp thì hơi lạ nên mới hỏi cho kỹ như vậy. Steelich có thử niệm phật quán chấm đỏ nhưng không hề thấy chấm đỏ nào ra cả. Hy vọng các bạn sẽ trả lới, cám ơn. Tibu: Hoan hô Steelich, steelich nên suy nghĩ đến chuyện này: Một hôm, khi về nhà thì thấy nhà cửa mình sạch sẽ và cực kỳ ngăn nắp. steelich cực kỳ kinh ngạc về hiện tượng này. Sau khi kiểm tra hết coi mình có bị mất gì không, thì thật là lạ lùng: Những viên hột xoàn mà mình vứt lăn vứt lốc hôm qua, thì nay được bàn tay nào đó lượm lại và cất trong hộp có ghi nhãn hiệu là bao nhiêu hột, giá trị bao nhiêu, và steelich đã tìm ra ngày nào ... vv ... và ... vv. Steelich lên phòng ngủ và thấy một anh chàng ăn bận đồ vest và đang có ý đợi steelich về! Steelich làm gì với anh chàng kỳ cục này? Steelich: Xin chú Tibu cho con hỏi là con ngồi thiền, niệm phật A Di Đà trong đầu thì nên định tâm ở đâu, câu niệm hay điểm đen trước mặt? Có cần niệm ngày đêm trong đầu hay không? Nếu ngồi học thì làm sao vừa niệm vừa học bài? Nên niệm ra tiếng hay niệm thầm




286

trong đầu? Niệm bao lâu một ngày thì đủ, 3 tiếng đồng hồ một ngày có đủ không? Con chưa quán được chấm đỏ thì nhìn vào chấm đỏ trên đầu tranh phật A Di Đà được không? Làm sao biết tín nguyện của mình đủ vãng sanh, nếu không đủ thì làm sao tăng tín nguyện lên? Xin cám ơn chú nhiều? HSTD: Hồi vào đây: ông hỏi người ta không hà! Tibu có hỏi ông một câu. Và ông chưa trả lời mà ông lại "làm việc" nữa là sao?Steelich: Nếu Steelich mà gặp trường hợp như trên thì sẽ hỏi anh chàng này có ngụ ý gì mà lại ăn bận như vậy trong nhà và có ý định làm gì, nếu anh ấy có ý định tốt mới nói chuyện tiếp, còn thấy điệu bộ có ý lừa gạt thì đuổi ngay ra khỏi nhà. Chú Tibu, nếu quả thật chú đã thông hiểu Phật Pháp ,thì mong chú tha thứ cho những sai lầm của kẻ phàm phu này, và trả lời cho con hiểu niệm phật thì nên như thế nào?Tibu: Hay lắm! Steelich đã phản ứng đúng cách, tuy rằng anh chàng này đã dọn dẹp căn nhà của Steelich rất là ngăn nắp, và không thèm ăn cắp những viên kim cương được vứt lăn lóc trong nhà. Một người ... tốt như vậy và khả năng làm viêc cộng với cái tính không tham hiếm có này cũng bằng không! Anh chàng này bị đuổi cổ ra khỏi nhà chỉ vì một lý do là: Xâm nhập gia cư bất hợp pháp! Tuy nhiên, Steelich nghĩ sao: Nếu trước đó vài giờ, Steelich gặp ngưòi bạn rất là thân ngoài đường, người bạn thân thiết này lại nói với Steelich rằng: - Ê! Mày đi đâu mà hớt ha hớt hải vậy? Tao định nói với mày là tao có thằng em nó ưa dọn dẹp lắm, và nó đang thất nghiệp! Tao thấy nó hơi xuống tinh thần, nên tao đã đưa cái chià khóa cửa nhà mày cho nó và nói nó qua nhà mày dọn dẹp ... cho khoây khỏa đi! Thế là cũng anh chàng đó, vào nhà Steelich, cũng làm y chang như anh chàng kia. Chỉ có cái khác là: Do được giới thiệu. Thì dĩ nhiên, anh chàng đó được Steelich hỏi giấy và sau khi được xác nhận là em thằng bạn thân thì ... Không những: Anh chàng đó được mời đi ăn phở mà lại còn được nhận vào làm việc trong nhà của Steelich với


287

tính cách là người nhà (do cái tính không tham hiếm có trên đời). Và dĩ nhiên, với đức tính đó thì Steelich sẽ hỏi người đó là: - Với đức tính y chang như thằng anh của em thì em muốn anh trả cho em bao nhiêu thì em cứ nói Anh sẽ trả em như vậy đó! Như vậy là anh em mình đã làm sáng tỏ một vấn đề quan trọng là: Trong bất cứ chuyện gì! Người giới thiệu trở nên cực kỳ quan trọng! Không có người này, cho dù là mình có làm việc quần quật với năng xuất là 100% thì ... công lao đều xuống hố, bị mang tiếng và chắc chắn là bị đuổi cổ ra ngoài! Tuy rằng là mình đã làm việc cật lực, khiêm tốn, thật thà, không tham lam ... thì cũng được coi là một anh ăn trộm không hơn không kém. Steelich cũng rơi vào tình trạng này . Sẽ tìm cho ra phương pháp tu hành.QUANGMINH: Chú sư phụ ơi cho con hỏi cái này, theo như cách nói của chú: Như vậy là anh em mình đã làm sáng tỏ một vấn đề quan trọng là: Trong bất cứ chuyện gì! Người giới thiệu trở nên cực kỳ quan trọng! Không có người này, cho dù là mình có làm việc quần quật với năng xuất là 100% thì ... công lao đều xuống hố, bị mang tiếng và chắc chắn là bị đuổi cổ ra ngoài! Tuy rằng là mình đả làm việc cật lực, khiêm tốn, thật thà, không tham lam ... thì cũng được coi là một anh ăn trộm không hơn không kém.THÌ : khi mình tu mà chưa có hoặc không có người hướng dẫn hoặc giới thiệu thì cho dù mà có chọn đúng pháp và chơi hết mình thì ..vẫn bị coi là..là trộm...pháp hả chú??? Nếu đúng như thế thì ông Thích Ca có bị coi là ...trộm pháp không ? vì pháp này là do ổng tự tìm ra mà ! hay là nói cái ông nào đó lần đầu tiên tìm ra cái pháp này thì sao??? Tibu: Chà! Chắc là phải đi tìm ổng mà hỏi quá hehehehe. Vào thơì cách đây trước 2500 năm, trên Trái Đất này: Chưa có chữ Phật theo đúng chất lượng và kỹ thuật. Tuy nhiên, như phần chủ trương của Hoasentrenda đã bàn tới là: Chỉ có những tu sĩ đã để lại một thể xác tại Trái Đất này thì mới có thể


288

vào đây mà chôm phương pháp về tập thì không có sao cả. Nói bỏ lại một thể xác là nói đến "Toàn Thân Xá Lợi" đó. Steelich: Chú Tibu ơi, hay là như vầy. Mình có thể liên lạc trực tiếp qua e-mail được không chú, hay mình có thể gặp tận mặt được không. Chú đừng ngại gì cả, cháu chỉ là sinh viên thôi, nhưng cháu thật lòng muốn cha mẹ cháu được thóat khỏi luân hồi nên mới tìm thầy học đạo như vậy. Cháu nghĩ chú cháu mình có thể gặp mặt được, hoặc chat yahoo messenger cũng được rồi, xin chú thương cháu mà cho cháu gặp mặt, cháu thật lòng muốn thấy một vị A-La-Hán sẽ như thế nào. Tibu: A La hán thì có Thầy Thông Lạc. Đà Lạt thì có anh Sơn. Cháu muốn đi gặp thì cứ đi. Nhí tìm ra pháp môn là Tịnh Độ và quán cái chấm đỏ. Steelich: Chú Tibu ơi cháu có điều tra về thầy Thích Thông Lạc thì thấy thầy ấy chối bỏ kinh đại thừa và các Tổ, vậy liệu thật sự thầy ấy có đắc quả A La Hán không? Chú có thấy thầy ấy đắc quả không? Cháu vẫn muốn gặp chú Tibu hoặc các Nhí tận mặt để học hỏi. Tibu: Thầy Thông Lạc có bàn trong này nè: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=792.msg4814#msg4814Gặp tớ thì khó: Tớ ở bên Mỹ, Utah. Nhí thì bên Utah có 3 Nhí. Còn ở Việt Nam thì có anh Sơn ở Đà Lạt, tất cả Nhí thì còn nhỏ xíu, học chưa xong tiểu học! Mình mà hỏi thì tụi nó không có đủ chữ để mà trả lời. Thì gặp để làm gì? Có đi gặp thì gặp anh Sơn. Nhưng để có chất lượng thì nên soạn trước những câu hỏi trên tờ giấy đàng hoàng, chớ không thôi: Khi gặp là quên ngay lập tức. Gặp tận mặt để làm gì? thì cao lắm là ôm hôn thấm thiết ba lần, còn hỏi thì cũng chừng đó. Khác là Tibu già rồi, hồi còn Cô Ba Hột Nút thì Tibu còn trẻ nên Tibu còn sức để hát xiệc chơi cho vui! Nhưng nay đã già rồi! Còn lên mạng làm ăn như vậy là hay lắm rồi! Vì tim nó ngưng lúc nào cũng được hết á! hehehehe





289

Steelich: Tiện thể xin hỏi luôn niệm Phật có phải ngày đêm trong đầu không chú? Làm sao niệm Phật khi làm việc và học bài? Tibu: Hai câu trên là dân chuyên nghiệp mới làm được. Mới tập thì chấm đỏ mà hiện ra bằng đầu đũa là ... khờ me luôn đó. Steelich: Chú cho con hỏi làm sao để quán cho ra chấm đỏ và có cần giữ giới gì không? Làm sao có thể tăng tín nguyện hạnh ở pháp môn tịnh độ? Dieu Ngan: Bạn đọc kỹ công thức quán chấm đỏ trong các bài trên thì có đó mà. Nhắm mắt 100%, đợi khi cái nhìn nó tập trung vào 1 điểm, dùng trí tưởng tượng mà vẽ ra trước mặt (khoảng cách 1 cánh tay và ngang với tầm nhìn) ngay tại cái đám sương khói bùi nhùi đó, một cái chấm đỏ cỡ 0.3cm. Kinh nghiệm của anh Hạ Vũ Tử là nhìn vào cái đèn flash trên máy tính, hoặc trên Tivi đó ko chớp mắt trong 1 lúc, khi bạn nhắm mắt lại thì óc nó vẫn lưu cái hình ảnh này phải hông? Bạn cố giữ cái hình đó càng lâu càng tốt. Dùng ý nghĩ mà phóng câu niệm vào điểm đỏ. Đi đường hoặc ở đâu mà thấy cái chấm đỏ thì hãy quan sát nó. (VD: đèn đỏ ) để cho mình có ấn tượng đó mà, khi mình quán thì nó dễ ra hơn. DN chỉ thuyết trình lại thui nghe.Chớ bản thân mình cũng lúc ra lúc không à. Tùy vào việc giữ giới nữa cơ. Và giữ giới thì là: 1. Có hiếu 2. Ăn ngay nói thật Có bài chú viết về 2 cái giới này mà DN quên rùi, hông nhớ ở chỗ nào.Hạ Vũ Tử: Ý của Diệu Ngân là cái đèn LED màu đỏ nho nhỏ chổ cái công tắc TV hay có đó. Mình nhìn nó và nhắm mắt để tập giữ lưu ảnh trong cái nhìn ngay đằng trước mặt, ngang với tầm mắt. Và khi mình công phu thì mình biết cái chấm đỏ nó là vậy và đưa câu niệm trong tâm A Di Đà Phật với giọng cao vô cái chấm đó. Cái chiêu nhìn chấm đỏ từ cái đèn LED để tập tưởng tượng chấm đỏ này là đệ



290

"chôm" từ cách của Bác Sơn ở Đà Lạt ạ. Thầy ơi, cho con hỏi việc tác ý Hỷ, Lạc của tu sĩ Tịnh Độ theo phương pháp An Trú Chánh Niệm Trước Mặt là như thế nào? Con mong Thầy giảng cho mọi người cùng được biết.Tibu: Hỷ lạc thì khi tập mà nó ra trong giấc mơ thôi là đã vui rồi, vui cho tới khi thức dậy luôn đó. Nó là 'Vô Chiêu" mà! Chỉ trừ trường hợp là Ba và Má quá chằn đi! Chớ hễ mà hai Ngài này mà đi đâu mà về nhà thì Bé tự động nhảy như điên và vui liền. Chó mà nghe tiếng máy bay của chủ nó bay qua là đã nhảy cỡn lên rồi. Người mà thấy được bất cứ cái gì của hệ thống Tâm Linh trong Phật Giáo là đã vui rồi! Huống chi là ở đây: Niềm tin được vun xới, và củng cố khi nhìn thấy cái bộ phận quan trọng nhất đó là "Cái Đảnh" của Đức A Di Đà! Steelich: cho hỏi có bao nhiêu người nhận đề mục quán chấm đỏ mà quán thành công vậy? Tibu: Lubu không thích tập hợp, không thích thống kê, và không thích chia rẻ ra ai thành công, ai chưa thành công. Ai nhận pháp xong thì về nhà mà tu hành, bí thì gặp nhau mà hỏi. Hiện nay trên trang web chỉ có vài Lubu lên được mà thôi. Hầu hết đều không có máy. Steelich: Nếu quán chấm đỏ thì nên vẽ một chấm đỏ trên tờ giấy trắng rồi cố nhớ khi nhắm mắt được không? Tibu: Cũng được. … Thảo luận sôi nỗi diễn ra giữa các thành viên và Steelich …hoasentrenda: Dường như các huynh đang dùng DD để bút chiến, chứ không phải là "Đàm Luận Phật Pháp" như tinh thần của Diễn Đàn. Mọi người nên bình tĩnh và nên dùng chánh ngữ và tâm từ để đàm luận thì mọi người sẽ lợi lạc. Tibu: Đây là tử chiến chớ không phải là khẩu chiến. Toàn là dân thương nhau và coi nhau, ngay từ đầu, là ruột thịt thì mới có phản ứng như vậy. Những võ sĩ tham gia cuộc tử chiến này là từ ... mười mấy năm trui luyện không hà! Và tự thấy là chưa có ra chi! Nên khi thấy cái hiện tượng lèn èng, nửa nạc nửa mở, tán tâm loạn xà ngầu ...






291

"y chang như những năm đầu tiên của mình" thì nóng gà và xông vào ... tử chiến là cái chắc! Quang cảnh có thể diễn Nôm ra như sau: Có người lọt xuống nước và có nhiều người đứng nơi an toàn quăng nào là dây, nào là phao, nào là lưới ... và ... có người thấy rõ nhất thì la lớn lên là: - Nên chụp sợi dây "Tịnh Độ" "cộng với Quán Chấm Đỏ". Người nghe vì Vô Minh che đậy nên quờ quạng và làm cho đám người đang ở nơi tương đối an toàn sốt ruột! Thấy đã hai tháng hơn rồi mà không chiụ cầm sợi dây nào cả mà cứ đòi hỏi này nọ! Vì sốt ruột, nên cả đám cùng hè nhau mà la hehehe. Tibu coi đây là phản ứng của ... Tình Đồng Đạo. Thể hiện ở cái anh em sống chết có nhau. Đáng khen là người đang còn dưới nước chẳng giận lẫy, chẳng quậy, và tội một cái là ... cứ nhất định là làm theo chương trình của mình là "Đòi hỏi chuyện mì ăn liền". Làm gì có "Mì ăn liền"! Ở đâu thì không biết chớ! Vào đây thì toàn là chuyện "Cần Cù Bù Khả Năng". Vì cho tới bây giờ là trên 2500 năm rồi mà còn ở đây thì lấy gì mà "thượng căn" với "trung căn"? Nên hiểu là Hạ căn cũng không phải luôn!Mà thật ra là "Đồ Tái Sinh". Nhìn lại ngay trên trí thông minh của mình trong lãnh vực tìm Đạo: Không phải là "Đồ Tái Sinh" thì là cái gì bây giờ, nhìn tới nhìn lui: Toàn là ... Pha tùm lum! Chồ này một tý, chỗ kia một tẹo! Pháp môn này đã đọc qua, pháp môn kia cũng đã nghe rồi! Nhưng không có cái gì ra cái gì hết. Vì là "Đồ Tái Sinh" nên việc "Tính Sai" là chuyện ... bình thường . Nguyên băng Lubu là "đồ tái sinh" từ ... "đồ lạt xoong". Trong đây chỉ có một người là thượng căn: Đó là cô Trang hiện ở Texas: Khi Tibu gặp cô Trang thì Tibu được báo mộng nguyên cái đàn pháp (Vòng Phép hoặc là Mạn Đà La) Ngũ Phật Trí!

292

Steelich: … Con xin hỏi là nếu chỉ niệm Phật trong tâm sao cho tâm yên lặng trong một thời gian mà không cần vẽ chấm đỏ thì con có thể vãng sanh được không? Tibu: không.Steelich: Con đã thử niệm phật trong tâm trong khoảng 1 tiếng thì thấy tâm yên lặng nhiều, câu niệm ngày một vững, chấm trắng hiện ra được 1,2 giây thì biến mất, chú Tibu coi như vậy được chưa? Cho con hỏi luôn là nếu chú và các Nhí qua đời thì sẽ đi về đâu, về Cực lạc phải không, hay là lên thẳng Niết Bàn? Tibu: Chấm đỏ bằng đầu đủa. Cả hai câu trên đều không đúng. và cũng chẳng nhầm nhò gì đến Steelich

500 năm Chánh pháp« on: November 09, 2009Bồ_Đề: Chú cho con hỏi câu nì : Khi ngài A Nan nhận lời thỉnh của bà vú nuôi của Đức Phật để xin Đức Phật cho phép phụ nữ xuất gia vào trong Tăng Đoàn thì Đức Phật không chấp nhận, ngài A Nan phải cầu xin đến lần thứ ba Ngài mới cho phép. Và Đức Phật có nói thêm rằng vì lời thỉnh cầu này của Ngài A Nan nên thời kỳ chánh Pháp giảm còn 500 năm. Làm sao lại có cái chuyện kỳ khôi này vậy thưa Chú ? Tibu: Không làm như vậy thì không có thằng nào để ý tới phương pháp tu hành! Và ... Mất nguyên cái cánh "con trai". Ngài ... Thương lắm, nhưng vì thời thế nó quá ... "mất dạy" (Trọng Nam, Khinh Nữ) thế thời phải thế! Ngài nghiến răng hơi đì con gái một tý để có thể cho "con gái" gia nhập vào chuyện làm của "con trai". Trong Lubu, "con gái" và "con nít" (hai lực lượng bị cố tình bỏ quên) được ủng hộ 100% và dùng áp lực của "Chánh Pháp" đánh bóng lại, và phục hồi lại tính bình đẳng 100%. Theo kiểu "Họ làm được, thì mình làm được". Hết TB: Chuyện ghi thêm là "giảm thọ đi 500 năm" là ... do cái thằng ấm ớ nào đó ghi thêm vào!!! Chớ Phật đâu có tuyên bố "vô căn cứ" như






293

vậy đâu nè! Vì rõ ràng tăng đoàn có thêm "Con Gái Thần Thông" và "Con Gái A La Hán" thì nó có giá trị hơn chớ! Làm sao mà có chuyện là do ...những vị "A La Hán ... khác phái này" mà lại ... chết sớm hơn 500 năm? Chỉ có Lubu mới dám nói là ... "gì kỳ cục" vậy thôi. Còn mấy đám khác ... do thần quyền mới nhắm mắt tin càng theo cái thằng ngu si nào đó bắt Đức Bổn Sư nói theo ý của mình.

Thiền ra nước lỗ tai« on: November 09, 2009tudieude: Thiền xì nước lỗ tai là dấu hiệu gì vậy ạ?(Nước ra sơ sơ) Cái chấm đỏ thì con chưa thấy, mà chỉ thấy mỗi thứ này ạ. Tibu: Trong nhóm Lubu thì có ông anh người Mỹ Tho. Anh này tập trung cũng thuộc loại khá mạnh, và hệ thần kinh nó chạy sai, và anh ấy phải nhổ ra cả hai thau giặt đồ toàn là nước. Chúa Jesus khi uống chén đắng (tức là cảm nhận được mức độ khó khăn khi chỉ cho người khác tu hành) đã đổ mồ hôi ... máu. Trên thế giới có những người ngồi cầu nguyện và dầu đã chảy ra từ vết thương trên tay, có người lại ... làm ra miễn chai và được nặng ra từ khóe mắt... Có người khi biết cách tập trung tư tưởng thì có thể chịu đựng được cái lạnh của nước Tây Tạng. Có người tập trung tư tưởng có thể chống đói và khát. … Hy vọng rằng tudieude không lọt vào những người này! Vì những người này có sự tập trung rất là mạnh mẽ. Và trước khi có những hiện tượng lạ này thì hay bị nhức đầu đến gần chết. Nếu mà tudieude có cơn nhức đầu gần chết thì mới có thể xảy ra "chuyện thiền mà có nước chảy ra từ lỗ tai". Còn không thì nước từ lỗ tai nó chảy ra do bị viêm nhiễm "tai giữa". Nên đi khám bác sĩ vì tudieude lại không cảm thấy sốt. Đề mục chưa ra thì cứ theo chương trình mà dợt. Có người chỉ là vài ngày! Có người 20 năm mà đề mục ra chỉ có vài giây, Nhưng có điều là những người này vẫn tập. Đó là điều đáng khen. tudieude: Thầy ạ, tuy rằng con không nhức đầu nhưng mỗi khi tập trung thì thấy nhói nhói chỗ trung tâm Ajina thôi ạ. Đôi tai thì vẫn bình thường, không bị thúi nhưng thỉnh thoảng cũng hơi bị ngứa.





294

Tibu: Trung tâm Ajna là cái phòng cộng hưởng, nên mình rất cần nó trong khi tu tập. Khi nó có cảm giác đau, hay là khó chiụ thì mình nên nương tay, giảm cường độ tu tập lại. Không nên làm nhiều quá trong giai đoạn đầu của vấn đề tu hành mà sau này, khi cần dùng nó để làm này, làm nọ thì nó lại đau đầu. Tâm mình là Bồ Tát (ý muốn giúp người ta) mà thân thể lại không thể làm theo ý của mình được thi cũng chưa được tròn đầy cho lắm. tudieude: À, con còn có cái cảm giác này nữa. Đôi lúc gặp việc gì đó thì con nhớ là việc này nó đã xảy ra rồi. Nhưng không rõ là khi nào và ở đâu. Chỉ khi nào gặp mới thấy cái cảm giác quen quen. Nó như thế này đây thầy ạ: (Déjà vu) Tibu: Đây mới là hay đó nghe Do tâm thiên về hiền lành, theo cái kiểu ... "Thôi kệ ..." nên "khi tâm thức được an tịnh thì hành giả sẽ thấy được một phần sự thật". Sự thấy này nó lưu trong vô thức, và khi có điều kiện thì nó trồi lên, tạo nên cái cảm giác quen quen và thấy đâu đó rồi. Cái Thấy trong thiện nghiệp: Thông thường là nó thấy trong giấc mơ (thấy bằng linh hồn). Nhưng khi linh hồn vào lại thân thể thì hệ thần kinh nó lại ù lỳ quá (do mệt mỏi) và vì do thiện nghiệp (giải quyết có tình, có lý) nên nó không bị mất và nó lưu lại trong Vô Thức. Khi đụng dịp thì nó ói ra và tạo nên cảm giác ở trên. tudieude: ….. Số là con sắp đi hỏi... vợ. Con sợ rằng ngày đó nhà gái sẽ giết gà vịt để làm tiệc đón tiếp. Rồi sau này khi làm đám cưới cũng sẽ có vô số sinh vật chết vì ngày vui của con. Con dự tính sắp tới sẽ dò la thử ý kiến về việc tổ chức buổi tiệc chay và đám cưới chay với ba mẹ vợ tương lai xem thế nào. Nếu ba mẹ vợ không chịu CHAY thì con cũng sẽ ở CHAY mà chờ tới khi nào mọi người đồng ý thì mới thôi. Con làm vậy có được không thầy ơi? Thầy giúp con với, mỗi khi nghĩ đến ngày VUI thì con lại BUỒN đây nè. Hic..hic... Tibu: Linh hồn những chúng hữu tình mà đươc xử lý ... sạch sẽ thì bữa ăn đó ... thanh tịnh. Nó còn thanh tịnh hơn là những món chay...






295

có hình đồ mặn... được bán khắp nơi. Con ăn chay thì cứ ăn chung, đừng có mâm riêng, nồi riêng, đũa riêng, chén riêng ... Cứ ăn chung, đồ ăn của mình: Ai chơi ké thì càng tốt. Nếu không, mình mang tiếng là chưa tu ra gì hết mà đã làm khổ nhiều người quá. Quan niệm Tibu về chay mặn là như vầy: 1. Linh hồn được xử lý đúng cách. 2. Do một người có tâm lành nấu. 3. Ăn để mà sống, sống để mà ... "hở một tý" là tu ngay (tu chui, tu chạy sô ...) hehehe Hào quang màu da cam là điểm mà Chư Phật ... chấm làm vợ chồng heheheHết TB: Hai cái đầu (số 1 và số 2) mà không có, thì Tibu ăn vào là "ảy chỉa"! Nặng hơn là ói. tudieude:1. Xử lý như thế nào thì đúng cách ạ? Tự con có thể xứ lý được không? Con có học câu chú Om, Krekara Krekara Hrih Hrih Hrih Svaha trong tập tin của thầy. Vậy con có thể nói cho những mọi người trì niệm trước khi giết mổ gà heo không? Với người không Quy Y Phật thì khì trì chú có linh nghiệm không? 2. Con biết tìm người có tâm lành ở đâu để mà thuê nấu đám đây? Con nhớ trong tập tin 1 thầy có nói vì sợ bạn mổ gà làm tiệc sẽ bi hao tổn phước đức nên thầy đã giành làm việc này. Con muốn có cách nào mà vừa được lòng mọi người vừa không gây hại đến chúng sanh thầy ạ. Tibu: Lý tưởng quá, thì cũng khó làm hớ! Nhí nó hốt hết được liền thôi. Nhưng mà tâm lý nên nghiêng về vấn đề là mình không muốn giết thì nó đúng hơn. Chớ đừng có ... "Vô Tư" thì tội Nhí lắm. tudieude: Ủa, chứ hem phải "Lương duyên do Túc đế, giai ngẫu tự thiên thành" sao ta? Lần đầu tiên nghe thầy nói lương duyên do Chư Phật chấm Đây có phải là riêng trường hợp của con không nhỉ




296

Tibu: Ừ ai mà cưới hỏi vào cái thời còn ở Đà Lạt thì anh em hay hỏi Tibu về này nọ. Thì Tibu lại dùng cách coi hào quang để coi nhân duyên có sâu dầy hay không mà thôi. Về vấn đề này thì Đức Phật có nói là nên nhìn cho ra người có hậu. Mà người có hậu thì hào quang có màu da cam.

Phật có bao giờ "tá", "dựa","nhập"?« on: November 09, 2009botatdao: Xin cho mình hỏi vấn đề nhạy cảm thế này: 1- Phật có bao giờ "tá", "dựa","nhập" vào ai để nói pháp không? tuy không phải trước công chúng nhưng là nơi tụ họp của vài người chẳng hạn ^_^. 2- Tất nhiên nói pháp thì nói rất là hợp lý. Còn thực hư thì mình muốn hỏi quý vị xem thế nào? Tibu:1- Phật thì không. 2- Và Pháp không có hợp lý.Xem như thế nào à? 1. Người thường: Thời gian sẽ trả lời. Người thuyết pháp càng ngày càng phạm giới và lòi ra những thói hư y như người chưa tu hành. 2. Tứ Thiền: Thì thấy liền "cái gì nhập". botatdao: cám ơn chú. Chú đọc vài bài viết trong mục này và nhận xét xem thực hư trong này ra sao, người được tá vào là bạn con.http://www.thegioivohinh.com/diendan/showthread.php?t=10847Đặc biệt là 2 bài comment là http://www.thegioivohinh.com/diendan/showpost.php?p=84817&postcount=5vàhttp://www.thegioivohinh.com/diendan/showpost.php?p=84867&postcount=8Tibu: Chủ trương của Đức Bổn Sư rất là rõ ràng: - Tự Mình Thắp Đuốc Lên Mà Đi.






http://www.thegioivohinh.com/diendan/showthread.php?t=10847

http://www.thegioivohinh.com/diendan/showpost.php?p=84817&postcount=5





297

Đã nói như vậy mà nay lại ... nhập, tá, dựa thì là: Nói một đàng, mà làm một nẻo thì sao mà coi được? (Đây là lý do chánh yếu là Phật không ... nhập, dựa, tá). - Pháp Phật không phải biến người xấu thành người tốt, mà còn đi xa hơn nữa: đó là tình trạng ... Vô Ngã. (Pháp hợp lý) QUANGMINH: Chú sư phụ cho con hỏi là đối với những cái vong nhập vào người như thế thì mình có thể dùng cái chiêu thử linh ảnh để thử họ được không chú? hay là mình có cách nào để đẩy cái vong đó ra không chú ? nếu như người quen của mình bị ba cái thứ bá láp đó tá vào thì trong lúc cấp bách mình có cách gì để khống chế hay trục xuất họ ra không chú? Tibu: Những nàng có nhan sắc và có trí tưởng tượng cao, hay ngồi mơ mộng về người yêu lý tưởng (làm hoài thì nguy cơ "mắc đằng dưới") nên đeo cho chắc ăn cái còng lưỡng kim. Nhà sản xuất Tibu giá ba lượng một cái hehehehe Tức là ... lượn qua, lượn lại ba cái đó hehehe… À hèm! Không giỡn nữa . Đeo rồi, và thông báo: Nhí sẽ xù xì cho. Huongdao: Như vậy trong trường hợp mình mua vài chục cái còng để sẵn và nhờ nhí xù xì,có ai bị bệnh kiểu đó,mình sẽ cho họ để xử dụng có được không Sư phụ. Huongdao thấy trong xã hội có nhiều người bị bệnh như vậy mà không chữa được. Và nếu họ là phái nam cũng có thể đeo còng được phải không Sư phụ?và công hiệu có khác nhau không?Tibu: Tự nó là đã có công năng ổn định nhân điện rồi. Xu xì vào thì mạnh hơn. Do đó mà làm như Huongdao thì cũng có lý. tamtinhdo: Đọc mục Phật dựa, nhập, tá vào thân ai không? thì con nghĩ đến một người là ba con, ở nhà ba con cũng có tu, mà theo Pháp nào thì con không rõ, mà ba con hay nói là có mẹ quan thế âm nhập vô ba con để mà mỗi khi muốn hỏi điều gì ba con biết trước sự việc, mà theo bài viết này con đọc là không có, như vậy thì phần nhập vào ba con có thể là ai đó chú Phước ha? và nếu mà muốn thoát khỏi những điều đó thì phải làm sao chú Phước. Con thấy ba con còn có






298

thể đọc kinh bằng tiếng Phạn, mà đúng sai con cũng không biết. Chú Phước có ý kiến như thế nào về sự việc trên chú ha? Tibu: Khó chịu thiệt hớ! Trong nhà nên có người tu và leo lên Tứ Thiền Hữu Sắc. Hoặc là tối thiểu là Thượng Phẩm Thượng Sanh thì đối diện với Ba và nói họ thì họ mới nghe. Là vì ... đây đã là nhà của họ rồi! Trường hợp ... Mới nhào vô thì mình dứt văng ra được liền, còn đây là đã lâu rồi!

Đức Phật và ngài Ananda« on: November 14, 2009Rùa Biển: Ngày Ngài nhập diệt, Đức Phật nói: Này ANAN, anh hãy TRÁNH QUA 1 bên, chư Thiên không thấy được tôi!HL: ANAN, KHÔNG HIỂU Ý, đã tránh qua 1 bên y như TÔI và ANH: Thật ĐAU ĐẦU!.... Nhờ chú Tibu giảng giải cái câu trên. Tibu: Trong sơ đồ sau đây thì mình có thể nhìn ra vị trí những Chư Thiên (C), Ngài Anan (A) và Đức Phật (P): (C)----> (A) <------(P)|________________|Chư Thiên không thể thấy được Đức Phật vì kẹt cái bản ngã của Anan.--------> Đó là sự phóng quang của Chư Thiên về phiá Đức Phật <-------- Lại là sự phóng quang của Đức Phật.

Lời bình: Bản ngã nằm ngay giữa hai nguồn sáng có một không hai này mà vẫn còn bị che lấp ... đến độ Chư Thiên phải phàn nàn là không thể nào thấy được Đức Phật.! Đủ hiểu là bản ngã nó đen và dày đặc còn hơn cả A Tỳ nữa đó. Nhìn hình ảnh này, Tibu phục sát xi măng Đức Bổn Sư! Ngài chỉ là Con Người mà lại tìm ra được cách thức tiêu trừ bản ngã. Tất nhiên, là Đức Phật có ý là "Dẹp cái Bản Ngã qua một bên" chớ không phải di chuyển thân thể đi chỗ khác.





299

Kiếp Vô Minh cuối cùng« on: November 05, 2009trigia: Anh Hai,Hành giả sống trong 1 môi trường cô lập, không bạn bè, không đồng tu, không có Internet, không liên lạc với ai và cũng chẳng ai liên lạc ….. Tập theo phương pháp của anh. Tibu: Chuyện tưởng là không thể xảy ra! Nhưng thực tế, Tibu có biết một cô kia rất là thích tu và sau khi ... vớ được cuốn Tập Tin, vào cái thời mà anh em trên Đà Lạt mới in, nó còn to tổ bố. Thì cô này ... bay vào rừng và chơi liên tục 14 năm. Đề mục ... không ra. Trường hợp thứ hai có thể đọc trong cuống Milarepa, con nguời siêu việt (Đỗ Đình Đồng dịch) http://www.thuvienhoasen.org/cuocdoicua-milarepa-00.htmTrong cuốn sách này, có nói tới đoạn ... Thầy Milarepa học ... thiền chui! Do chính Đại Đệ Tử của Ngài Marpa truyền dạy thì Thầy thiền chẳng được cái gì! Với hai trường hợp trên, ai cũng tưởng là có một cái gì đó tương đương với chuyện "cấm trích dịch" trong vấn đề "Giữ bản quyền" ... Nhưng không bao gìờ có chuyện đó. Tibu có suy nghĩ và tìm tòi rất là kỹ. Sở dĩ, nó không ra là vì: Tâm không khế hợp: Ở đây (hoasentrenda) là: Ăn ngay nói thật và Hiếu thảo với Ba Má. Trong truyện thì Thầy Milarepa lại học ... chưa xong "bài sám hối" do Tổ Marpa hướng dẫn. Tuy rằng đã có hai điều kiện trên, nhưng: 1. Thái độ tự tu không đúng: Vừa làm, vừa đặt câu hỏi: Tại sao những chỗ khác không có mà ở đây lại ... có? Là không ra được đề mục! Lý do: Bị phân tâm. 2. Thái độ tự tu đúng đắn: Người không thích nói xạo, khi vào đây là có cảm giác rất là ... thật, cho dù không hiểu gì hết. Do điều kiện là "Ăn ngay, nói thật" thì khi có ... nghi ngờ, là nghi ngờ ... tích cực! Theo kiểu: Rõ ràng là tui chưa hiểu, do điều kiện tiên quyết là "Ăn ngay nói thật" (mà tính tui cũng không ưa nói xạo) nên không việc gì mà phải do dự: Cứ làm đại, coi nó ra sao! Rồi hành giả làm liền.




http://www.thuvienhoasen.org/cuocdoicua-milarepa-00.htm

300

3. Thái độ trung căn: Chẳng hiểu gì cả! Nhưng nghe (đọc) sao mà ... sướng thế! Làm thôi! Không còn gì hơn nữa. 4. Thái độ thượng căn: Tui không biết được cái nguyện của ông là như thế nào! Không có những chià khoá này thì không làm sao mà qua được. Tibu sưu tầm những cảm nghĩ của hàng chục ngàn Người/Chư Thiên đến nhận phương pháp để về tu hành và đúc kết lại như trên. trigia: Câu hỏi là làm gì và làm sao để hành giả có thể dõng dạc tuyên bố “Đây là kiếp Vô Minh cuối cùng” trong hoàn cảnh và điều kiện trên. Dù nếu tập cũng chưa xong và chết ngang xương giữa chừng. Tibu: Cho dù chưa gặp mặt một lần, khi gặp trở ngại về: Sân Hận, Lo Sợ, buồn bực, đau đớn thể xác: Mà nghĩ tới tên của Tibu hay là tự chế ra (hehehe) một danh hiệu gì đó có ý gọi đến Tibu mà những hiện tượng trên nó ... xẹp xuống như là trái banh bị xì hơi thì nên biết đây là "lần cuối cùng" cho dù là chưa xong và chết ngang xương giữa chừng. trigia: Chuyện kể rằng. Có 1 chàng Lubu bị 1 căn bệnh về da. Không hành hạ đau đớn nhưng trầm kha khó chịu. Chàng thử đủ thứ thuốc trên đời. Từ Tây, Ta đến Tàu… Nghe ai giới thiệu cái gì là chàng ta đều làm thử. Căn bệnh có lúc cũng thuyên giảm nhưng rồi cũng rộ ra lại như cũ. Chàng buồn tình tuyên bố: tui ăn Gạo Lức muối mè số 7. Trong thời gian ăn gạolức căn bệnh dịu xuống nhưng vẫn không hết hẳn sau 1 tháng. Chàng bèn quyết tiếp tục ăn số 7 gạo lức 3 tháng. Và chàng lại song song thử thêm 1 bài thuốc. Bài thuốc nói làm 1 lần. Chàng làm 2 lần. Phản ứng ra sao đó, chàng bị trạng thái vật vã và có cảm giác không chừng chàng chết ... Vợ con, bạn bè, đồng tu chẳng ai hay biết. Thế mới điên ….. Lết cái thân già đến trước bàn thờ chàng nguyện: Nguyện đời sau con tiếp tục gặp Chánh Pháp. Rồi trong trạng thái hết biết chàng niệm: Om Ông Ù, Om Ông Ù, Om Ông Ù….. Những phản ứng trên thân tự nhiên êm đi




301

và chàng vẫn sống nhăn răng cho tới bây giờ … . Chuyện kể này thuộc dạng Not To Try At Home tnt: tnt cũng từng bị Sân Hận, Lo sợ, Buồn bực, mà không sao giải tự mình giải toả được thì lúc ấy trong đầu tnt chỉ nghĩ đến chú TiBu mà thôi !- Vì sao ư: tnt nghĩ là khi mình tu tập những cái gì Thầy chỉ cho mình thì cái tâm mình giống nhưng đã được máng ( mắc , dính vào ) với cái tâm của người Thầy trong tâm linh. Mình thì không biết chứ ổng đã âm thầm theo dõi trên từng cây số trong tâm linh mình rồi, nên khi tinh thần mình bị bấn loạn hay có vấn đề gì là cái tâm mình tự nhiên nó nhắc cho mình nhớ lại ổng hay là chính ổng đã tự thấy được mình đang cần sự cầu cứu giúp đỡ từ ổng trước khi mình phát ra tiếng kêu cầu cứu …Đó là một hình thức của tha tâm thông giữa Thầy và trò - Còn một cái nữa là nếu ai mà có trí tưởng tượng tốt thì tưởng tượng ra cái mặt chú thì đã thấy mắc cười luôn rùi, quên bà nó cái buồn lun! - Còn thứ dữ thì nó qúan màn tivi đưa cái mặt chú vào là yên chuyện !híhí …..Và cũng như có một lời nguyện: "Cứu khổ cứu nạn cho những ai mà cần cầu cứu thì sẽ được nghe và được cứu " Đó là Lời Nguyện cũng gần như " Ngôi Lời " của Thiên Chúa. Đó cũng như là Bồ Tát Đạo phát tâm cứu khổ, cứu nạn … Thì khi mình phát ra tín hiệu đúng y như cái lời nguyện của Thầy thì cũng giống như mình mở trúng cái Password mà Thầy đã cho sẵn những ai cần sự giúp đỡ trong tâm linh, những đứa học trò trong tâm linh cần sự che chở bảo bọc của Thầy …sẽ được hồi âm ..trở lại với tâm an tịnh ! Có lần tnt cũng buồn bực chuyện trong lòng mà không sao tự giải quyết được ..Đêm đó tnt trằn trọc mãi không ngủ được …buồn và tuyệt vọng qúa tnt bèn gào thật to trong đầu mình tên chú …sau ba lần kêu thiệt to như vậy thì tnt cảm thấy lòng mình nhẹ nhõm đúng là như trái banh bị xì hơi xẹp xuống vậy đó ..và tnt đi lần vào giấc ngủ hồi nào không biết và sáng mai ra thì tâm trạng thiệt là đỡ đi nhiều lắm ..tuy là vẫn còn nhớ chuyện hôm qua nhưng trong lòng không


302

thấy buồn phiền gì nữa …! Thế là lò mò xuống nhà ổng liền hỏi hôm qua chú có sao không ? chú nói cảm thấy buồn buồn khó ngủ, tự nhiên nghĩ là con chứ không ai vô đây hết …híhí anhao: Chú cho con hỏi thêm về vấn đề này : Khi con có gặp đúng hiện tượng như trên ( thường là con nổi điên những lúc con trai con nó hỗn láo , con nghĩ tới chú và tự nhủ mình bình tĩnh) thì cái cơn điên nó xẹp và con chuyển cái ý nghĩ rằng chắc từ kiếp nào đó mình còn hỗn với cha mẹ mình hơn nó bây giờ nữa . Những khi ấy thì chú có bị ảnh hưởng gì không chú? Tỉ dụ như đau đớn hay cái gì tương tự vậy ? Và tại sao khi con nghĩ tới chú hoặc than thầm " Ông Tibu ơi là ông Tibu , khổ quá... " hay " điên cái đầu quá... " thì cảm giác lại nhẹ bớt rất là nhiều ? Mà cũng không lý giải được tại sao những lúc nổi điên ấy con lại than với chú chứ không phải bất kỳ ai khác ? Chú vui lòng giảng giải giúp con nhé! Tibu: Thông thường cố gắng tập là hệ thống quán đảnh bắt đầu hoạt động. Nó tạo thành phản ứng tự nhiên. Tâm thức nó tự động làm việc một cách tự nhiên khi có chuyện. TLT: Thưa, đây là "chiết linh "phải không ạ ? và tụi con ở đây, đứa nào cũng có ít nhât " 1 ông Tibu" trên đầu phải không a ?(hay là tui con phài "tu cao cao" mới có hình chú ). Nếu người "có nghề" nhìn vào thì sẽ thấy" ông Tibu" trên đầu tụi con ? Tibu: Hễ mà "cố gắng" làm là hệ thống quán đảnh được hợp thức hoá.TLT: Khi nhận pháp về tu thì do nhờ Chiết linh này (có hình ông Tibu-là người Thầy) thì người khác nhìn vào tụi con là biết tụi con được quán đảnh phải không ạ ?( Con hiểu vậy là đúng hay sai a ?) Tibu: Dân có nghề khi nhìn vào đảnh thì "biết chớ". TLT: Chú hay nói với người nào đó (vd như QMinh ) là chú không phải là thầy của người này, thế thì khi nhân pháp về thì trên đầu của người này là hình ai ? hay vẫn là hình Chú khi người ta nhận pháp từ chú ?Tibu: Nhận mà chưa "cố gắng" mà làm thì chưa được.









303

TLT: Khi Chú "ở trên đầu "của ai đó , thì chú có biết tụi con ...đang làm gì không ạ ? -(để tụi con đề phòng ) hay chỉ là tâm tương thích , khế hợp khi tui con nghĩ đến Chú hay ngược lại Tibu: Không biết được, chỉ biết khi người đó tu mà thôi. TLT: Chiết linh này có "dính dáng" gì đến việc tụi con "kêu gào" chú như ở trên không?(có nghĩa là do Chú thấy tụi con buồn/khóc rùi kêu tên chú nên chú …. ra tay)Tibu: Kêu khi có chuyện thì "đụng liền" thôi. Kêu chơi chơi cho vui thì "không đụng". Khi tu thì hệ thống mới cộng hưởng. Còn không tu, thì chỉ để đó chơi cho vui. Chẳng ai biết, tức là chú chẳng hay biết gì Có nghĩa là chỉ chen vào khi tu tập. Còn bao nhiêu là chuyện ... riêng tư. Không có ai được quyền đụng đến.

Xin lỗi« on: November 12, 2009tamtinhdo: Dạ thưa chú, chú cho con hỏi nếu mình lỡ nói nặng lời với ai đó mà mình muốn sám hối thì mình làm sao chú hả? Tibu: Gôm hết bình tĩnh, rồi mím môi mà đi xin lỗi liền. Còn nhu hơn và hay hơn, thì đợi người đó vui vẽ hơn thì mình mới nhắc chuyện xưa và xin lỗi. Tibu thì làm liền! Chớ không thì màn tivi nó xỉ vả cả ngày lẫn đêm! Nó làm việc 24/24 không hề thương sót và biện hộ cho một tý. Trên Đảnh thì Tổ, Thầy chầm quặm, nghiêm nghị chiếu tướng! Nhắm mắt, mở mắt đều bị! Một lần là sợ tới ... trẻ lại luôn (vì hiện giờ là đang già) hehehe

Lời dạy cuối cùng của thầy Milarepa on: November 17, 2009tudieude: "Milarepa quay lưng lại, vén váy lên và cho Gampopa thấy mông đít đã đóng thành sẹo sau nhiều năm ngồi trên đá. “lời dạy cuối cùng của ta đây hãy nhớ”. -Milarepa kêu to." Tibu: Thì cũng hay, nhưng mà nghe qua mà ngậm đắng nuốt cay thế nào đó! Tu hành với một phương pháp tối thượng thì người chỉ đường phải biết: 1. Cắt tỉa hết những cái không cần thiết.










304

2. Ngồi chỉ là một yếu tố, nhưng yếu tố quyết định lại là cái "Vui"! Cái này mới đích thực là quan trọng. 3. Không có cái "Vui này" thì ngồi cho tới đít nó mòn tới ... nách đi chăng nữa thì nó cũng chẳng vào! Tất nhiên, đây là giai thoại chơi cho vui mà thôi! Thầy làm gì mà không biết là: Khi tập thì cần cái "Vui" rất là nhiều và mạnh?

Nhờ mọi người cho ý kiến« on: November 24, 2009do anh tuan: Chào mọi người, tự dưng tôi nhớ lại sự việc xảy ra cách nay khoảng hơn 10 năm, lúc đó tôi hay niệm Phật Adiđà và tụng kinh Dược Sư. Có 01 đêm tôi đang nằm ngủ khoảng 4,5 năm giờ sáng, tự dưng tôi cảm thấy mình tỉnh táo và tôi cảm thấy có bước chân to lớn của ai đó từ hướng Đông đi đến đi trên mái tôn tạo ra tiếng động lạo xạo và đi qua vách cửa gỗ phòng tôi và đi dần vào người tôi, tay chân tôi run lên bần bậc tôi sợ quá, đang nằm ngủ với ông chú, tôi bảo chú tôi đi xuống dưới nhà mở cửa dùm tôi, tôi thắp nhang lên bàn thờ Phật và bàn thờ tổ tiên trong khi tay vẫn run bần bật sau đó tôi thỉnh ba tiếng chuông sau khi chuông dứt tôi thấy mình nhẹ nhõm trở lại, trong lòng sảng khoái vô cùng và tôi nằm luôn dưới ghế salon cạnh bàn thờ ngủ luôn cho đến sáng. Tibu: Tu là thay đổi tần số của tâm thức: Theo kiểu từ "lung tung" qua AM, từ AM qua FM, từ FM qua UHF, từ UHF ra ánh sáng. Mình ở lâu một tần số thì những chúng hữu tình ở cùng tần số đó nó sẽ tìm ra mình và sẽ làm ồn cho mình biết. do anh tuan: Một chuyện nữa là vào một buổi tối, tôi tụng kinh Dược sư dưới bàn thờ trong phòng tôi, bàn thờ Thiên Thủ Thiên Nhãn, đọc gần 1/3 cuốn kinh có thỉnh chuông thì tôi lại cảm thấy có bước chân của ai đó to lớn cũng như bên trên đi trên mái tôn bước từ hướng Đông đến gần tôi, tôi cảm thấy sợ và không dám tụng kinh nữa, không hiểu câu chuyện trên là như thế nào? Tibu: Như trên, nhưng bối cảnh lại là "Sợ Tụng Kinh"! Đây mới là cái dở và cũng là cái hay lắm lận.






305

1. Dở: là sợ rồi tụng tiếp (dở sơ sơ). Sợ rồi hết tu (dở nhiều nhiều). Sợ rồi uống rượu cho nó say thì mới có thể đi ngủ được (quá tệ). 2. Hay Lắm Lận: Tụng ít lại (do thói quen) và tìm cách tu khác. Dần dần tìm ra cách mà mình thấy nó bao trùm hết thì làm và làm và làm.

Nhờ chú Tibu chỉ giáo langnghiem« on: May 12, 2009langnghiem: Con hiện là sinh viên , hằng ngày việc học cũng chiếm rất nhiều thời gian, + các vấn đề về tình cảm , bạn bè..hùm bà lằng nữa, nay con xin chú Tibu hoặc chú Hai Lúa chỉ dùm con đường hướng tu pháp môn tinh độ phù hợp với con, và một câu hỏi nữa , thiền tịnh song tu là tu như thế nào ạ? xin các chú tận tình giúp đỡ Tibu: Thiền tịnh song tu là hiếm khi xảy ra lắm, ý là chú nói là tu thành công cả hai đó. Thông thường con đọc sách thì thấy là người ta tu hai cái để: Lở cái này không được thì còn có cái kia nó đỡ. Thực tế: Theo cái kiểu tập như vậy là không được gì hết á! Lý do là bắt cá hai tay, cái nào thì cũng lèng xèng thì làm sao mà ra hồn ra dáng được? Vì suy xét cho kỹ thì người này không tự tin và không tự tin thì có nhiều lý do. Và với lý do gì đi nữa mà đã không tự tin là không thể đi xa được. Mặt khác: Cái nguy hiểm mà người viết sách không hề biết là: Tịnh độ là pháp môn của người bị nhiều nghiệp sát. Còn Thiền thì người này lại ít nghiệp sát hơn. Do vậy mà con đường hợp lý là: Từ Tịnh độ sang Thiền Tông [từ vị trí nhiều nghiệp sát và do tu hành mà nghiệp sát nó bớt đi (do làm chuyện độ tử thiên hạ) nên người này mới có điều kiện thay đổi pháp môn là nhảy qua Thiền Tông] thì có lý hơn là từ thiền tông mà chạy sang Tịnh độ. Do vậy mà "Tịnh Thiền song tu" nó có lý hơn là chữ "Thiền Tịnh song tu". langnghiem: Chú Tibu ơi, con mới tập vạn thắng công thức thứ 1 mà sao mới tập 1 tí là con bị mỏi cổ và hơi ê đầu, dzị là sao dzị chú






306

Tibu: Dây thần kinh đang thay đổi: Ngưng tập đều đều, mà nên cách 1 ngày, hay 2 ngày mà tập 1 lần. Từ 5 phút, cho tới 10 phút là tối đa. Đừng có ráng mà chơi 20 phút như bà con khác langnghiem: Chú Tibu ơi sao đề mục con đưa ra được trước mặt , nhưng vẫn chưa sắc nét, đề mục có màu trắng , con tô màu vàng lên ko được, làm sao đây chú? Tibu: Cứ từ từ mà làm từng bước một: 1. Đề mục xuất hiện trong một sát na: Thông thường là do Cái đầu chưa được yên lặng, hay là chưa quen: Mình cứ làm tới làm lui nhiều lần. Khi nó quen, là nó ra lâu hơn. Nhớ là cứ tập y như là lúc tập đi xe đạp vậy. Có nghĩa là nó té thì đứng lên làm tiếp. Khi tập đi xe đạp thì chưa có ai mà có ý nghĩ là mình phải đi được y như hôm qua. Mà cứ leo lên đại và đạp đại. Và bị té thì ngay cái té đó mà mình sẽ biết cách đối phó cho lần sau. 2. Đề mục thì khi giữ nó và nó đã chịu xuất hiện lâu 12 giây thì nó tự động dời ra xa. Chỉ một số rất là ít người mới nên đẩy nó ra xa mà thôi (những người này hiếm lắm). 3. Khi nó đã lâu, rõ và đứng im rồi thì mới tác ý tô nó. Tuy nhiên cũng có người là tự động nó thành ra màu vàng (nếu là lửa), hay là màu đỏ (nếu là cục màu đỏ, dành cho niệm Phật). langnghiem: Chú Tibu ơi, quán không cần nhắm mắt được không chú?Tibu: Được nhưng mà nó yếu hơn là nhắm mắt langnghiem: Chú Tibu ơi, nếu mình cãi nhau với ai đó mặc dù đã xong, nhưng mình vần tiếp tục suy nghĩ về chuyện đò thì mình không tài nào tập trung vào tập được, dzị làm sao để loại bỏ nó ra khỏi đầu? con đã suy nghĩ theo hướng "việc đó đã là quá khứ nghĩ đến làm gì" nhưng vẫn không loại bỏ nó được. Tibu: Cũng gần đúng, Là vì khi mình dùng câu "Việc đó đã là quá khứ ..." thì mình vẫn còn đem cái mùi nó vào trong công phu. Có hai cách:1. Đã là Sân thì mày ở ngoài sân chớ mày vô phòng tao làm gì?








307

2. Chiêu thứ hai là để ý vào hơi thở ra và hơi thở vào, và cố mà tương tượng ra con số điện tử. 3. Không tập được vì mình còn dữ quá. Lần sau, không nên làm như vậy nữa, vì lỡ chửi nó xong rồi động đất chết hết liền thì sao? langnghiem: Về việc tập của con: con đã quán được 1 ngọn lửa có hình dáng cố định và có màu trắng tinh, sau đó con tô màu bằng cách tưởng tượng màu vàng lan từ các đường viền của ngọn lửa hướng từ ngoài vào trong và đã tô được, linh ảnh đó bự cỡ ngón tay cái để gần mắt, bây h con cứ việc giữ nó thì nó sẽ tự động thu nhỏ lại hay phải tác ý ? linh ảnh vẫn chưa rõ lắm , Tibu: Giữ nó cho tới khi nó rõ và tự nó làm việc của nó: Có nghiã là nó nổi lên cái đã, sau đó là nó tự ra xa. langnghiem: Về vạn thắng công : con cảm thấy khỏe, con tập theo kiểu thích lúc nào tập lúc đó , có khi sáng tập rồi tối cũng tập khoảng 3 phút 1 lần , hoặc 3 phút rồi nghĩ rồi tập tiếp, đến khi nào mà thấy đầu hơi ê ê là con dừng, dzị có hại gì không chú Tibu: Làm vậy là đúng rồi đó.langnghiem: Làm sao để biết 1 giấc mơ là do công phu mà có và một giấc mơ bình thường? như hôm kia con mơ thấy 2 bên trái tai của con 1 bên lớn 1 bên nhỏ , đó có phải là giấc mơ công phu? Tibu: Mình tập một thời gian và mình lọt vào "Cận Định" một cách dễ dàng thì bắt đầu có những giấc mơ gọi là giấc mơ do công phu tu tập nó ra. Cộng với điều kiện là mình tập và mình ngủ hồi nào không hay.langnghiem: Con định chỉ cho ba con tập vạn thắng công nhưng ba con hiện đang bị tiểu đường, và bị teo cơ 1 chân, dzị có tập được không?Tibu: Bị teo cơ thì khó tập lắm vì Bác đã có tuổi rồi. Cho dù có cái băng tập Đại Khí Chưởng ở trên ghế thì cũng phải là biết cái đan điền nó ở đâu! Chú mà ở bên Bác thì chú chỉ cái cách mò ra cái Đan Điền thì tập Thế này mới thành công được. Tới bây giờ thì chịu thua.









308

langnghiem: con đọc bài kinh 107 trong trung bộ kinh, con không hiểu, như người xuất gia có giới luật để giữ,vậy đối với hàng tại gia như con thì giữ gì? và chánh hạnh là gì? trong kinh cũng có nói "khi mắt thấy sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng" , vậy không nắm giữ là phải làm sao? Tibu: Đây cũng là dân nhà nghề mới làm được. Thông thường, mình đang ở Dục Giới, nên con trai nhìn con gái và con gái nhìn con trai là chuyện thường tình. Nhưng khi đã tu hành thì họ cũng nhìn nhưng là nhìn khác người thường: Họ dùng tivi mà nhìn nên họ không bị vướng mắc. Tibu nhìn hình người mẫu: Cô này không nghe lời cha mẹ nên mới xảy ra chuyện này, chuyện kia => Hết mê. Kiếp sau, do làm như vậy mà cô sẽ bị như vầy ... như kia ... Hay là: Té ra đây là một Atula: tâm tánh ganh tỵ, với mùi khét như tro cũi như vậy thì hết trật. Lấy cái của nợ này về làm vợ thì không có gì ngu bằng Bàn về chuyện này thì khi Đức Phật Thích Ca thuyết pháp cho một chị em ta có sắc đẹp tuyệt trần: Ngài có dặn những tỳ kheo đến nghe pháp là trùm đầu lại hết, và nhìn xuống đất. Một vài người mới tu thì được mời đi chỗ khác và không cho dự vì ngay cái giọng của cô cũng quyến rủ được người nghe luôn. Trong buổi thuyết pháp này, chỉ có A Na Hàm và A La Hán là không việc gì mà thôi (tức là không cần che chắn gì cả). Chuẩn bị như vậy xong thì cô đó vừa tới nơi. langnghiem: … Và "Hãy đến Tỷ-kheo, hãy chú tâm cảnh giác! Ban ngày trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh đầu, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban đêm trong canh giữa, hãy nằm xuống phía hông bên phải, như dáng nằm con sư tử, chân gác trên chân với nhau, chánh niệm tỉnh giác, hướng niệm đến lúc ngồi dậy lại. Ban đêm trong canh cuối, khi đã thức dậy, trong khi đi kinh hành và trong khi đang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp", chướng ngại pháp bao gồm những gì? khi con nằm như đức phật chỉ, con thấy khó chịu




309

trong người nhưng với tư thế đó con nằm về phía phải thì dễ chịu hơn nhưng vẫn không dễ chịu bằng nằm ngửa vậy là sao hả chú? Tibu: Nguyên đoạn này, chỉ là giữ đề mục mà thôi. Đây là công chuyện của dân nhà nghề: Các Nhí hay làm như vậy lắm. Ashley (sẽ là một Nhí tương lai) nói rằng: - Khi con không có việc gì làm, thì con làm ngọn lửa, Nó cứ xuất hiện và con giữ nó như vậy và con làm cho con vui lên suốt thời gian đó. Các Nhí của mình thì: - Con chưa một lần mất ông Phật, con giữ như vậy từ lúc Bác chỉ cho con tập. Do tụi nhỏ nó làm được như vậy nên tất cả các chướng ngại pháp đều bị tiêu trừ trong khi đi, đứng, nằm và ngồi. lightwest: Dạo này sao con khó tập trung vào đề mục, khó quán ra đề mục,và con để ý 1 điều là nếu con nằm quán mà cổ ngả về bên phải thì đề mục khi xuất hiện sẽ không nằm ở giữa được mà lại nằm về phía trái, tương tự cho việc ngả cổ về phía bên trái , chỉ đưa được đề mục vào giữa khi đầu nằm chánh giữa, vì sao dzị chú Tibu ? con thắc mắc về chuyện bác Sơn, như chú Tibu nói bác Sơn do quả báo mà không thể chỉ cho ai tập được và sau này sẽ là 1 vị Độc Giác Phật , có phải là dù sau này bác Sơn có thành quả Phật thì cũng không thể chỉ cho ai phương pháp tu được không? Tibu: Chắc là chưa quen đó, khi mình nghiêng bên này thì "con mắt phía trên" nó mạnh hơn nên đề mục có khuynh hướng xuất hiện về phía con mắt này. Tương tự như mình nghiêng về bên kia Chuyện bác Sơn là bác đã là A La Hán, có nghĩa là đã là Phật rồi. Nhưng vì các tội kia nó tác dụng nên không có ai tới nghe. Cũng y như là mình là cướp của giết người chuyên nghiệp, không hiểu vì lý do gì mà tự nhiên thuyết pháp này nọ thì thử hỏi: Có bao nhiêu người đến nghe? langnghiem: Bây giờ đề mục xuất hiện đã dễ dàng hơn rồi, đề mục đã nằm 1 chỗ, con có thể giữ đề mục khoảng 2s, nhưng mà lạ là con





310

chú tâm sắp vào trạng thái định (con nghĩ dzị) thì cơ thể con có cảm giác rất lạ , nó sao sao trong người, khó diễn tả , và con không thể tiếp tục tập trung tiếp, Tibu: Con cứ ở chỗ này một thời gian là 1 tuần, sau đó là tiến thêm một tý, có nghĩa là tiếp tục niệm liên tục đề mục (dùng câu của Ngài Xá Lợi Phất). Sở dĩ ở lại 1 tuần là để dây thần kinh nó theo kịp với tình trạng công phu. langnghiem: Con cũng thắc mắc thêm là tại sao phải quán ngọn lửa chỉ toàn màu vàng? không có màu khác chen vào? Tibu: Màu sắc trong công phu nó ảnh huởng đến tính tình. Màu vàng giúp giữ giới hay là nhạy cảm với những điều mà mình làm bậy, để sửa cho tốt hơn, chớ không có gì quan trọng cả. Còn màu tùm lum thì tâm mình cũng tùm lum theo các màu sắc. Tu sĩ thứ thiệt là màu vàng.lightwest: Chú Tibu ơi, đối với những người già nói riêng và mọi người nói chung , nếu trí nhớ kém thì nên làm thế nào để cải thiện tốt hơn để cuộc sống hằng ngày của họ được bớt phần khó khăn? xin chú chỉ dùm con.Tibu: Tính cách lạc quan trong cuộc sống thể hiện cái "trẻ mải không già". Trí nhớ của người 54 tuổi là trí nhớ của người 20 tuổi đã bị mất ngủ sau 36 giờ đồng hồ :-). Đó là cái tự nhiên của Vô Thường. Tuy nhiên, nếu mà mình cau có và khó chịu thì nó càng tệ hại hơn. Do đó để tránh tình trạng như những người không có tu hành, mình nên bơm mình lên: a. Bằng tư tưởng: - Coi vậy chớ mình cũng gặp được những quái nhân của Trái Đất rồi! Gặp chưa đủ, mình còn tập theo cách của họ nữa chớ! Phật nói có bốn cái hiếm: 1. Làm người là hiếm (ai mà lại chưa biết điều này? Khổ lắm, nói mãi!)2. Gặp được giáo pháp là hiếm (ai mà lại chưa biết điều này? Khổ lắm, nói mãi!)






311

3. Thức hành được giáo pháp này (ai mà lại chưa biết điều này? Khổ lắm, nói mãi!) 4. Tập thành công giáo pháp. (cái này thì ... biết, nhưng khó làm quá trời luôn )Trong bốn cái mình được ba rồi còn muốn gì nữa! b. Bằng sự xuất hiện của đề mục: Khi đề mục xuất hiện trong những lần đầu tiên thì chỉ lo giữ cho nó càng lâu càng tốt. Sau khi nó ổn định rồi thì mình mới bước sang giai đoạn tác ý về "Hỷ Lạc". Do hỷ lạc mà mình lạc quan, do lạc quan mà minh bớt khổ. Còn đối với người không tu hành gì cả thì ... chịu thua. lightwest: Theo chú viết :"Thứ nhì: Trong điều kiện tâm lực chưa mạnh, hành giả nhắm mắt 100% và nhìn đằng trước mặt, Đợi cho cái nhìn ổn định (khi nó nhìn vào một điểm) thì mới niệm những câu trên vào cái điểm đó. Là an toàn và đúng cách nhất." vậy con có thể áp dụng vào việc quán ngọn lửa được không? tức là nhìn đằng trước cho cái nhìn ổn định , sau đó niệm lửa lửa, mình tác ý nhẹ nhẹ để ngọn lửa hiện ra được không chú? nếu áp dụng được xin chú hướng dẫn cho con chi tiết. Tibu: Đề mục và phương pháp cho riêng mình, như thế nào, thì cứ tập như vậy cho tới hết con đường tu tập cái đã. Có nghĩa là Tịnh Độ là cứ nhè phương pháp đó mà chơi thí mạng cùi luôn. Đừng có thắc mắc những phương pháp khác để làm gì! Vì tính cách nghiệp sát của mình nó quá nhiều, nên phản ứng của tụi nó, đương nhiên, là làm cho mình phân tâm, không tu hành được. Để tụi nó có đủ thời gian để cũng cố lực lượng, đợi khi có cơ hội thì ... chơi mình tới số! Mà trong sách vở gọi "nghiệp mà nó đã chín mùi là hết đỡ"lightwest: Con thường niệm phật quán chấm đỏ trước khi quán ngọn lửa nhưng khó bình tâm hơn là con theo dõi hơi thở và niệm phật, và niệm khi hít vào lại cảm thấy trong tâm lắng nhất, khi thở ra thì lại xáo động, tại sao vậy chú.? Tibu: Khi khổng, khi không: Chơi quán ngọn lửa làm chi vậy? Tuy là nó giống nhau về mặt nổi. Nhưng mặt chìm thì hành giả đã tự ý





312

bước ra khỏi cái sự che chắn của Ngài A Di Đà. Nên làm như vậy thì ác nghiệp nó sẽ có cơ hội để chơi mình tới số luôn đó nghe. lightwest: Khi con tập con thường ngồi kiết già, nhưng ngồi khoảng 30 phút thì phần lưng gần vai bắt đầu hơi ê ê, khu vực từ thắt lưng đến hết xương cụt đau, nguyên nhân ở đâu ạ? và con nên tiếp tục kiên trì ngồi thêm để cho từ từ thích nghi hay ngưng? nó có tác hại gì không chú?Tibu: Sao không nằm trong giường mà tập cho nó ... quen. Vì khi chết thì mình nằm mà! Vả lại nằm thì nó đâu có tê cái gì đâu? lightwest: Chú viết "Cái ngọn nó cứ đông đưa, ngọn lửa nó không chịu thẳng đứng mà nó cứ nghiêng nghiêng mới khó chịu chớ! Cũng tự mày mò, khổ sở với nó một tháng trời thì mới biết là mình ăn nói hay thiên vị! Khi biết cái tật đó rồi thì nó mới chịu thẳng lại và chịu đứng im!" chú có thể cho con biết rõ thêm về tướng trạng của ngọn lửa ứng với mỗi thói hư tật xấu được không ạ?? Tibu:- Đong đưa, nghiêng nghiêng: Thiên vị - Cháy rừng: Khuếch đại - Màu lung tung: Chưa điều khiển được vi tế tâm - Màu vàng: Hết xảy! vi tế tâm đã bị khuất phục - Hai ngọn lửa: Một mờ (của mình), một rõ (ngọn thứ hai): đứng núi này, trông núi nọ … Còn một số chi tiết nữa, nhưng không thể viết ra được vì ảnh hưởng tâm lý cho hành giả, nhất là trong lúc tập langnghiem: Hè hè, con lấy lộn nick của em con lightwest post bài ,xin lỗi chú, con vẫn đi đúng đề mục là thiền quán ngọn lửa . nằm con tập không được chú à, nằm 1 cái là thăng , không tài nào tập được. à chú ơi , chú có thể cho con biết tình trạng tập của con hiện giờ như thế nào rồi không ạ? có đi đúng hướng không? cảm ơn chú nhiều Tibu: Gôm bi chơi ngọn lửa, đừng dùng chấm đỏ để làm chi. Mà chỉ nên làm công thức "Bớt loạn tâm": Như là theo dõi hơi thở, ...








313

Hay có khi do cảm giác nặng nề thì đọc sám hối bằng cách thay đổi những câu niệm sau đây: - Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô A Di Đà Phật - Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật - Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ tát. Cứ đọc một câu, vài ba lần, thì tự nhiên mình biết là "nó không được". Lúc này nên thay đổi câu niệm. Cho tới khi cảm giác là "nó vào" thì căn cứ vào câu niệm mà mình biết là: Cái gì nó đang ... ảnh hưởng tới mình. Nhưng mà "chi tiết biết" này cũng chẳng cần thiết. Chỉ cần "nó vào" là mình qua phần công phu chính liền. Còn tu tập là chuyện cả đời, mà con mới tập có vài tháng thì ăn thua gì! Chuyện này nó khó "tàn canh gió lốc". Nếu không khó thì thành Phật đâu có gì cao siêu đâu? Nên tập nằm, khi còn mới, ai cũng thăng hết. Nhưng khi nó quen rồi thì đây là tư thế hay nhất. langnghiem: Chú viết :"Trong cái tài liệu về Vipassana của Anh Bình vừa sưu tầm cho chúng ta biết còn thiếu một đoạn. [Đùa thôi!] Hí Hí... Sự tập luyện trong khi... ngủ. Khi chúng ta ngủ là lúc chúng ta rất dễ trở về lại cái Cá Tính thật của chúng ta. Để Vipassana nó luôn thì Hai Lúa tui thường tập lần lượt qua ba (3) giai đoạn như sau:(1) Ở đây tu sĩ, cầm một vật trong bất kỳ tay nào (Ví Dụ: tay phải). Vật cầm có thể là một tượng Phật nhỏ. Khi ngủ, chúng ta ra lệnh cho ta phải nắm cái tượng đó cho tới sáng. Khi thức dậy: Nếu ta còn nắm được bức tượng trong tay có nghĩa là chúng ta ngủ với một chút tỉnh thức. (2) Lúc này, tu sĩ sẽ bắt một dấu hiệu của một cái Ấn. Ví dụ như đầu ngón trỏ đụng với ngón cái. Cũng như ở giai đoạn (1) chúng ta ra lệnh cho chúng ta cố gắng giữ cái Ấn đó suốt đêm, cho tới sáng. Khi thức dậy: Nếu ta còn giữ được tư thế ngón tay như trên: Có nghĩa là chúng ta ngủ với một chút tỉnh thức nhưng ở đây: Sự tỉnh thức ấy lại nhiều hơn ở số (1)


314

(3) Lại nữa, chúng ta lại dùng dấu hiệu trên và dùng một câu niệm Phật ví dụ: Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát... Tất nhiên là ra lệnh cho ta phải giữ nó suốt đêm, cho tới sáng. Khi thức dậy: Nếu ta còn giữ được dấu hiệu trên và cùng với câu niệm Phật thì chúng ta biết rằng: Suốt đêm vừa qua ta đã ngủ với sự tỉnh thức trong Thân, Khẩu và Ý. Kinh nghiệm bản thân: Vui lắm: Hai Lúa tui sẽ thức dậy với câu niệm Phật: với âm lượng từ nhỏ cho tới to. Và khi câu niệm to lên (y như chúng ta nói trong đầu khi đang suy luận việc gì): Hai Lúa tui tỉnh dậy. Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát."Điều kiện nào để thực hành tuyệt kỹ này hả chú,giai đoạn 1 thực hiện đến khi thuần thục rồi qua giai đoạn 2 hay 1 đêm được thì chuyển sang giai đoạn 2, và cũng với câu hỏi tương tự khí từ giai đoạn 2 sang giai đoạn 3, chú Tibu hoan hỉ trả lời dùm con Tibu: Thì cứ làm theo thứ tự từ dễ tới khó mà thôi. Mình làm cho nó thuần thục từng giai đoạn một. Y như là học võ vậy đó. Lập đi lập lại cho nó thành thói quen luôn, những võ sư thường bắt những võ sinh lập đi lập lại trên hai giờ đồng hồ một ngày để duy trì sự lanh lẹ, cho đến khi nó thấm vào xương vào tủy luôn ... . Và sau khi làm được giai đoạn 1 thì tự bước qua giai đoạn hai, từ giai đoạn hai này thì hành giả có rất là nhiều khám phá tâm linh, khám phá này xuất phát từ cái dấu hiệu mà hành giả giữ. Và đến giai đoạn ba thì ... khỏi nói. Vì không thể dùng lời mà nói ra cho hết được. Tibu nằm mơ: Chưa bao giờ chèo ghe tam bản mà nay (trong giấc mơ) Tibu là dân chèo thứ thiệt. Bối cảnh và vượt Thái Bình Dương. Trên ghe không có đồ ăn, nước uống. Một mình một mái chèo và cứ nhắm ngay đằng trước mặt mà chèo. Chèo một lúc thì thấy nhiều người cũng chèo và nhốn nháo hỏi nhau là: - Chèo về hướng nào? - Chèo ra làm sao, và về hướng nào? Tibu cũng chèo và hô to: - Cứ nhè đằng trước mặt mà chèo!


315

Và y như là một vị tướng, Tibu hô to: - Đằng trước! .... Tiến!!! Bà con quay ghe tam bản lại và ... tiến!!!! Trên ghe cũng không có đồ ăn và nước uống: Họ một mất, một còn vượt Thái Bình Dương! Mặt biển lặng yên như mặt gương, không một gợn sóng. Mái chèo cứ cắm xuống nước mà chèo nhưng không có văng nước, ghe tam bản cứ băng băng tiến tới trước mà không có gợn sóng.... Góc độ thấy từ từ lên cao và cái Thấy khi đã lên cao thì ... lại Thấy được toàn cảnh: Nguyên một Thái Bình Dương ... biển người trên ghe tam bản đang ... đằng trước mặt tiến về phái trung tâm của Thái Bình Dương! Anh Hòa Bùa nghe Tibu kể và kết luận: - Chuyện lớn à! Nghe em kể mà nổi da gà! Và anh ấy nổi da gà thiệt luôn! Tibu lại nằm mơ và thấy mình thành Quan Thế Âm với 11 đầu, chúng sanh tràn về hướng Tibu y như là ... biển người. Những chúng sanh nhiều vô kể, vừa nhỏ và vừa đen y như là hột é, biến thành từng cơn sóng thần và xung phong, tràn về phiá Tibu. Tibu với một ngọn đèn pha phát xuất từ cả 11 cái đầu, ngọn đèn quét tới đâu (góc độ quét là: -60 độ) là sạch tới đó! Tibu thức dậy và câu hỏi là: - Làm sao mà mình có thể làm được chuyện này ta? Cho tới bây gìờ thì câu hỏi trên vẫn còn đó. langnghiem: Chú ơi, hôm qua con ngồi tập, thả lỏng hết toàn bộ cơ thể thì con có cảm giác như đang bị ép dzô 1 cái khuôn, thế là con chú ý theo cảm giác đó, Tibu: Đến đây là "Cận Định": Hiện tượng xảy ra với ba tính chất rất là rõ: 1. Bất ngờ, không báo trước 2. Không thể lập lai "y chang" theo ý muốn 3. Không nằm trong "chương trình tu học". Có nghiã là: Con tập cái này (thư giãn) mà nó lại ra cái cảm giác như trên. langnghiem: Sau đó cố tập trung vào quán đề mục và không để ý đến cảm giác đó thì thấy đề mục bự lắm,con không thấy đỉnh của nó,




316

vàng nhạt, cứ ra là nó liền bay nhanh đến bao lấy tầm nhìn rồi biến mất. Tibu: Đến đây có hai vấn đề: 1. Độ tập trung chưa được mạnh lắm. 2. Hết pin. langnghiem: Nhưng 1 lúc sau thì vẫn bị cái cảm giác ép nó thu hút sự chú ý, con thử thả lỏng hơn nữa thì có cảm giác ngộp thở, giống như là đi vào khu vực thiếu oxy dzị,và sau buổi tập thì rất tỉnh táo và minh mẫn, con tiếp tục nằm tập và thăng luôn Tibu: Sau đó lại vào "Cận Định". Phản ứng của con làm nó dẫn đến ... xuất hồn ngoài ý muốn bây giờ (kinh nghiệm anh em Lubu và Bé Hạt Tiêu) .Bàn về cảm giác của con ư: Cảm giác của "Cận Định" thường nó hay biểu hiện từ trạng thái "Tâm Thức" của mình: Bị ép vào cái khuôn là cảm giác của tâm thức khi bị gò bó vào "Giới Luật". langnghiem: Dị con nên giữ sự gò bó này hay là thả lỏng ra chú?Tibu: Nó mà nặng nề thì nên cho nó nghĩ giải lao. Chớ liền tù tỳ là thua to đó nghe.

Làm giãm đau ngay tại chỗ« on: September 29, 2009TLT: Khi chăm sóc người bệnh “tới số” thì con thấy như thế này: Có những lúc người bệnh tự nhiên đau đớn muốn chết mà không biết nguyên nhân tại sao ( vì cũng với tư thế đó hoặc gì đó là bình thường trước đây) và người nhà lính quýnh không biết tại sao và phải làm như thế nào. Cảnh này thường xảy ra vào ban đêm hay gần sáng : không gian lúc đó từ bình thường mát mẻ bỗng trở nên cô đặc , im re và rất ngột ngạt khó thở. Con có cảm tưởng như là có nhìều con ma đang ở đó và hành hạ người bệnh. Thường thì lúc đó người thân phải gần như ôm người bệnh, vuốt ve (để chạm phần dương khí hay sao) ,và “chiến đấu “ với những cơn đau của người bệnh. Máy niệm Phật, người niệm Phật …..rùi cũng hết nhưng lâu quá và sẽ tái lại hoài. Con đọc bài Độ tử thì chỉ cách hộ niệm cho người chết, cho người








317

vắng mặt, cho người hấp hối hay hồi hướng công phu cho người bệnh…. Nhưng con không biết cách nào mà có thể “xua đuổi đi đừng cho quay lại” mấy con ma hay nghiệp đòi nợ gì đó ngay tại chỗ đó đề đừng bị tái diễn. Con đã từng thấy như thế này với Mẹ con, giờ với Bà: Những cơn ngạt thở đến chảy nước mắt, những cơn đau rút hết sinh lực ra ….trước mặt người nhà mà không biết cách nào để giảm. Tibu: Trong lúc này, thì mình phải biết là lúc chấm dứt theo kiểu lợi điểm đây, bệnh nhân chỉ mệt khi ... tỉnh. Khi tỉnh dậy và gặp nụ cười của người thân thì cũng đỡ khổ. Do đó, người bình tĩnh nên ở gần người bệnh. Khi chưa ra đi thì đừng phí sức mà tập trung vào ajna của bệnh nhân. Mà chỉ đợi khi gần chết thì mình mới làm. Nhớ là thì thầm với giọng trầm khi mình muốn truyền đạt điều gì cho người gần chết hiểu. Đại ý là: Mọi chuyện có tụi con lo rồi, ... cứ tự nhiên mà đi cho nó khỏe chớ trở về hoài thì cứ bị mệt hoài, qua bên kia thì đâu có mệt gì đâu nè! Lập đi lập lại câu trên. Thì có lúc mình biết là người bệnh nhân đã hiểu. và chẳng mấy chốc là đi. Lúc này thì người có nghề mới tập trung vào Ajna của bệnh nhân mà tiếp dẫn. TLT: Một người Ông của con ngày xưa ,khi bệnh nằm một chỗ. Ban ngày thì nằm “liệt giường” còn ban đêm thì …bí mật (không ai biết) đi lên xuống cầu thang, lên phòng xuống phòng làm cái gì đó. Sáng ra thì lại nằm như cũ,..nhấc cái tay lên cũng đã khó khăn huống gì ngồi dậy mà đi …. Tibu: Trong một vài trường hợp đặc biệt, bà con chui vào và dẫn đi chơi cho khoây khỏa! TLT: Còn Bà của TLT từ hôm bệnh đó đến giờ thì không có đêm nào mà ngủ cả, Bà tỉnh rụi và “sáng suốt “ thấy sợ lun. Cho Bà uống thuốc ngủ (loại thảo dược) mà không xi nhê gì cả. Người ta nói Già rùi giống như con nít , nhưng con thấy con nít thì dễ thương hơn nhìu chứ. Người già sao mà “nhõng nhẽo đầy quyền lực” quá. Ban đêm là Bà “quậy” người canh Bà dữ lắm : Bắt đỡ nằm xuống, ngồi dậy liên tục, hoặc xoa bóp không ngơi , rùi Bà nói xạo, Bà kiếm cớ ,,, trái ý là





318

Bà kêu làng xóm hoặc chửi cho te tua (nói xấu Bà kỳ quá há!). Điệp khúc mà người nhà hay nói là : Ngoại /Má là ma hay là người vậy ? sao mà nói cái gì mà kỳ quá vậy? Người nhà càng niệm Phật ,Bà càng “dữ “. Chỉ có nước là nghiêm mặt “nạt" lại (nói với người thứ ..ba nào đó) thì Bà mới hiền lành hơn. Tính xấu từ đời nào , thì giờ lại hiện ra rõ rệt hơn , và không thấy thương xót con cháu gì cả..Tại sao vậy hả Chú? Có “người thứ ba “nào nhập vào hả Chú : sao mà Người Già khỏe re và tỉnh rụi vào ban đêm vậy ? Tibu: Hệ thần kinh mà nó ... biến thành "người cú", Hay là do sợ hãi bị bỏ rơi... là như vậy đó. Y Như là con nít là đúng, nhưng chăm sóc có khổ hơn vì kềnh càng quá! Khi làm như vậy thì tâm niệm là: Khi mình già hay đến khi mình bệnh thì tốt nhất là đừng làm cho người khác khổ lây! Bài học sống này phải thuộc và nằm lòng. Bà phản ứng theo nhiều cách. Làm cho cả nhà ghét: Nghiệp này thì tớ lấy cả vốn lẫn lời, xong cú này là đường ai nấy đi! Bởi vậy mà Nhí xuống Địa Ngục khi hỏi ai đã làm "ông nội của người này" thì họ dơ tay lên thấy mà ... sợ luôn! Nhưng khi coi nhân quả thì vương vấn nhau chỉ còn vài chục tới vài trăm là nhiều. TLT: Một người Bà (cũng khoảng 90t) của người Dì con quen, (Bà lúc còn sống ): vào ngày đám giỗ , Bà ngồi và nói : Tụi bây làm cái gì mà trước cửa nhìu người đứng lúc nhúc quá vậy ? Dì nói :có ai đâu ? là Bà khẳng định lại liền … hoặc có lúc Bà la Dì: Tối cô nằm với thằng nào vậy? (vì chồng của Dì mất đó không lâu). Dì ấy hết hồn lun...Tibu: Hào quang nó bị rách và bà con chui vào cho thấy này nọ. TLT: Còn Bà của TLT thì thỉnh thoảng nói : Có nhìu người đến chọc phá bà không cho Bà ngủ… Và hình như Bà sợ ngủ hay sao í? Bà cứ níu cái đầu giừơng/ghế và muốn …lọt xuống đất hoài và bắt xoa bóp liên tục cả ngày cả đêm …nên ai cũng muốn “hết thương “ Bà lun vì …chán và mệt quá chịu không nổi. Có lúc , nhớ lời Chú nói “tình thương là quyền lợi của Tu sĩ” nhưng





319

người nhà sao mà muốn hết thương lun (chắc có tội quá ) vì thấy Bà sao không thương con cháu gì hết ..(tất nhiên khi khỏe lại thì …người nhà vẫn thương và chăm sóc Bà như thường). Tại sao người Già …thấy được người “vô hình “dzậy Chú ? Mình làm cách nào cho hết ạ? Tibu: Hào quang nó bị yếu và có khi bị rách nên người già lại nhậy cảm hơn nên họ có thể thấy (tuy rằng không có rõ). Như vậy là Bà sợ ngủ vì ác mộng. Đi tìm cái còng lưỡng kim mà đeo cho bà. Anh em Lubu ở Đà Lạt chắc là có.

Chia vui khác thường« on: November 26, 2009QUANGMINH: Nhờ nhí độ giúp cho người phụ nữ này. dantri.com.vn: Gặp người ôm xác vợ suốt 7 năm nay. Một mình tui giữa khuya âm thầm đào mộ vợ lên, bốc toàn bộ hài cốt đem về bỏ vô bức tượng. Sau đó tui bận quần áo và để nằm trên giường. Từ đó đến nay, tôi ôm tượng vợ ngủ ngon lành….. Tibu: Nếu mà quý Bạn đọc như vầy: Nhí đã làm xong rồi: Thượng Phẩm Thượng Sanh Xin "Chia Vui" cùng QUANG MINH

thì rất là ít người biết được chuyện gì đã xảy ra sau hậu trường! Chuyện "Đằng sau cánh gà": Nhí Một nhào vào và nói chuyện với Bà. Và Bà cho biết là đã bị kẹt cứng như vậy lâu lắm rồi. Nhí Một xin phép được lôi Bà ra khỏi nhưng Bà không chịu. Nhí dùng giọng trầm để chỉ cách cho bà tự thoát ra, nhưng Ba lại làm không được. Nhí Hai, nhào vào và chụp ... lộn (chụp nhầm) cái tư tưởng của Bà và độ lên Thượng Phẩm Thượng Sanh. Giải thích về hiện tượng trên: Do Bà bị kẹt khá lâu, nên tư tưởng muốn thoát ra khỏi chỗ này nó rất là mạnh! và theo thời gian: Nó biến thành ra được một hình ảnh khác của bà (danh từ chuyên môn: Hình ảnh Tư Tưởng). Tibu nhào vào ... chỉ cho Nhí biết: Vừa rồi là Con chụp nhầm cái lòng ước mơ "Muốn Thoát Ra Cho Được" của Bà và nói cho Nhí biết





320

là:-Con chụp lộn rồi! Bà còn kẹt nè! Nhí Hai định thần và nhìn ra được Bà. Nhí Hai bay vào ôm cái đầu và lôi Bà ra khỏi cái hòm (bức tượng). Linh hồn được dựng hơi nghiêng lên, và điểm thoát cuối cùng của linh hồn Bà là ngay ngực. Một khi mà đã ... Lôi ra được là ... Nhí dư sức làm xong liền: Và xong ngay trong ba mươi giây! Lời bàn của Tibu: Y như chơi cờ tướng, Xe Pháo Ngựa tuy hơn hẳn Chốt, nhưng khi cờ tàn thì Chốt có thể giết được Tướng đối phương. Chẳng qua là Chốt nằm đúng chỗ, và nhích đúng lúc. Tuy rằng Chốt là yếu hơn ba quân cờ kia nhưng khi ở đúng vị trí thì: Và tuy rằng là dỡ nhất, nhưng vẫn làm được chuyện lớn. Trong trường hợp trên: Nhí Một là thứ dữ của hstd. Nhí mà rờ vào cái gì thi coi như là xxxxxxong! Nhí Hai dĩ nhiên là yếu hơn, nhưng được một cái là có nhân duyên sâu dầy với Bà nên làm được chuyện lớn! Hết Thuận Đầu Bạc (Lubu) Nói một câu xanh rờn: Có Duyên, chỉ mới nghe tên là đã thấy được rồi, còn Không Có Duyên thì có nằm đè lên đó thì cũng chẳng thấy gì!

Công Việc Bọn lubu« on: December 08, 2009Hoasim: Cảm ơn BTBK đã trả lời nhanh chóng cho bà già . Song có lẽ do quá dốt văn nên bà già nêu không rõ ý nên làm khó cho BTBK . Chẳng qua là bà già ước muốn có ủy ban , liên hiệp .... tầm quốc tế như WB , LIÊN HỢP QUỐC ,WTO là sân chơi chung cho các bậc đã chứng đã ngộ , cùng chung tay lo đại sự Phật giáo , chứ như bây giờ có hội Phật giáo thì có đấy , nhưng thực sự là sân chơi cho những người có chữ vạn thì còn phải bàn . Việc phân ly môn phái Tịnh -Thiền - Mật ... làm giảm sức mạnh của tăng đoàn . Đại khái là đang tình trạng mỗi anh hùng một biệt cốc . Nhiều khi dốt văn nó tai hại


321

thế đó , bà già đang nói cái chung , cái tổng thể :THẾ GIỚI chứ không nói phạm vi HSTD . Xin lỗi BTBK nhé Tibu: Tibu thay mặt Bé Hạt Tiêu chỉ mới chín tuổi (9 tuổi) Cám ơn bà già lẩm cẩm không hiểu chữ và lại dốt văn. Bà đưa đề mục và xúi BHT phạm giới. Bà già rùa lẩm cẩm, không hiểu chữ và lại dốt văn thì cũng nên ghé vào đây để mà đọc chơi cho biết công việc của bọn Lubu:122. Kinh Ðại không (Mahàsunnata sutta) http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-trungbo/trung122.htmVà đại khái nó có một đoạn như sau, và dĩ nhiên bọn Lubu chỉ lo làm theo lời dạy của Đức Bổn Sư, sau đây là trích đoạn: [...] "Ta sẽ không nói những câu chuyên hạ liệt, đê tiện, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không liên hệ đến mục đích, không đưa đến yếm ly, ly dục, đoạn tiệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ. Niết-bàn, như quốc vương luận, đạo tặc luận, đại thần luận, quân luận, bố úy luận, chiến tranh luận, thực vật luận, ẩm liệu luận, y phục luận, ngọa cụ luận, hoan man luận, hương liệu luận, thân thích luận, xa thừa luận, thôn luận, thị trấn luận, đô thị luận, quốc độ luận, nữ luận, anh hùng luận, hạng trung luận, thủy bình xứ luận, tiên linh luận, sai biệt luận, thế giới luận, hải thuyết luận, hữu vô hữu luận". Ở đây, vị ấy ý thức rõ ràng như vậy. Nhưng này Ananda, đối với những lời nói nào khắc khổ, khai tâm, đưa đến nhứt hướng yếm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn, như thiểu dục luận, tri túc luận, độc cư luận, bất chúng hội luận, tinh cần luận, giới luận, định luận, tuệ luận, giải thoát luận, giải thoát tri kiến luận, vị ấy nghĩ: "Ta sẽ nói các luận như vậy". Ở đây, vị ấy ý thức rõ ràng như vậy. [...]Kinh đã nói như vậy, thì Tibu làm như vậy. Lubu không thích hội họp, mà chỉ đèn nhà ai nấy sáng! Chỉ gặp nhau để hỏi phương pháp tu hành, hỏi xong thì về tu đưọc chừng nào hay chừng đó. Hoa sim thông cảm nhé. Hết


http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh-trungbo/trung122.htm

322

Tình Yêu và Hôn Nhân « on: December 09, 2009thanh.dt: Nhớ nhí xem giúp: - Con, người yêu con và anh trai con có người âm nào đi theo hoặc có duyên âm không mà từ trước đến giờ chuyện tình duyên cứ hay lỡ dở, cứ gần sát nút (dự định có đám cưới) thì lại không thành, mặc dù yêu nhau nhiều nhưng cứ vì những lý do không đâu mà kết thúc. Cám ơn các bồ tát nhí nhiều. tnt: Bài này của chú TiBu nói về Tình Yêu và Hôn Nhân! Hay quá trời đi mà để nó nằm bên cõi " âm " thì uổng quá nên tnt đem nó qua đây cho thêm sức sống !hihi Tình yêu! Là người bạn và cũng là kẻ thù! Dính vào là khó ra.Thông thường các sách bàn về chuyện này nó không có sâu xa. Toàn là: Nhà giàu, học giỏi, chức tước, đẹp trai, xứng đôi, hồi môn khẳm điạ ... Tệ hơn tý xíu thì: KinhThánh có nói rõ ràng là "Từ xương sườn của A Dông mà ra"! Từ đó đưa ra hai cách nhìn "Con Gái" 1. Thử vén lên coi có thấy xương sườn hay không? Tất nhiên là "không", do đó cho nên con gái ra ngoài đường là phải trùm, che kín lại, càng kín ... càng tốt. 2. Xương sườn chỉ là cái võ bề ngoài của phổi và trái tim: Do đó con gái hầu hạ con trai, và không được có ý kiến. Tất nhiên, công việc của con gái thì ... ông đây "Không Làm! Chấm Hết!". Những quan niệm trên nó thâm căn cố đế rồi! Khó tẩy trừ. Nhưng ngẫm nghĩ lại: Khởi công đi tìm tình yêu dựa trên hai điều căn bản trên là ... thảm họa cho cả đôi bên. Về già là la ó và xung đột te tua. Bàn về quan niệm này, thật là không ngờ, khi truy tìm về các cổ thư thì cuốn sách xa xưa nhất là cuốn "Kinh Dịch"! Cuốn này đã bàn về chuyện này



323

rồi! Kinh Dịch cách đây xiu xỉu ... vào thời Âu Cơ với cái bộc có 100 cái trứng! Sách vở về sử học là 4000 năm. Gấp đôi thời gian của Phật Giáo! Kinh Dịch xác quyết là có 6 thế yêu nhau! 1. Yêu nhau như ngón chân cái: Khi yêu nhau, là cùng phe, là ép con người mình lại để chìu theo quan niệm người đối diện, là săn đón, là mở cửa xe, là đưa dù, cầm khăn, là qùy gối, là trao quà, ... tóm lại là sức dầu thơm. 2. Yêu nhau như cái bàn chân! Con người đứng được là do ... bàn chân! Nó là điểm tựa đầu tiên để giữ thăng bằng. Vì sự hấp dẫn của "ngón chân cái" nên hầu hết chuyện Trai Gái đều tìm cách gần nhau hơn, trao đổi, đụng chạm nhiều hơn. 3. Yêu nhau như cái đùi! Cái đùi dơ lên được là do cái bụng nó đủ sức mạnh. Tất nhiên cái bụng nó mạnh là nhờ thức ăn! Từ đó người ta đưa ra những tiêu chuẩn Môn Đăng Hộ Đối (để có cái ăn) 4. Yêu nhau như cái ngực! "Có qua, có lại" là đặc tính và là tiếng nói trong tình bạn. Do vậy nên không có chuyện là "số đông được" Vì "có qua, có lại" phát xuất do quan niệm của mình, và đắc căn bản trên "cái nhìn" của mình nên một lần nữa là: Không thể nào là "số đông" được. Mặt khác, trong lòng ngực có hai chưyện: Tim đập và hơi thở, hiện tượng cuả sự sống để có sự phát triển. Tới giai đoạn này thì hay bàn về chuyện sanh con đẻ cái, duy trì nòi giống. 5. Yêu nhau như cái lưng! Không phải là vùng thắc lưng mà là cái phần lưng cao hơn cái ngực. Do cao hơn "Trái Tim" nên chỉ là cảm nhau mà thôi. 6. Sau cùng là Yêu nhau như cái mặt! Cái mặt là cái nguy hiểm nhất trong con người: Nó có thể làm ra vẽ là buồn, nhưng thật ra là đang vui trong bụng! Nó có thể cười nhưng trong lòng lại rất là đau! Nó có thể nói những lời rất là êm ái, nhưng

324

trong bụng lại rất là khinh khi, và căm ghét. Đây là chỗ đóng kịch. Trong 6 thế yêu nhau này: Thế thứ năm (5) là hay hơn hết.Sau khi phân tích xong những cung cách tìm đến "Tình Yêu". Nay lại bàn đến chuyện "có bị ma theo hay không"? Câu trả lời là: Không. Chỉ có Vô Minh và Ác Nghiệp nó đang phá hoại, và làm cho mình bị tiêu hao năng lực mà thôi. Hết chú ơi! Sao lại chỉ số 5 là hay nhất ? Sao không số 4 và số 5 vậy hả chú ? Tibu: Khi cân, đông, đo, đếm một cái gì thì cũng phải có dụng cụ chính xác để có thể "yên tâm công tác". Dụng cụ để đo "Tình Yêu" là cái mà ai cũng cho lá khó nhất! Vậy mà ông bà tóm gọn lại trên cái thân thể thì thật là "siêu việt". Khi đi gặp nhau để tính chuyện ... yêu nhau thì phải đem theo cái thân thể! Mà có thân thể là có ngay cây thước! Không có chuyện ... xí quên! Cũng càng không có chuyện là ... Tại! Vì! Bởi! ... trong vấn đề này. Nay Tibu lại bàn về cây thước: 1. Yêu Như Ngón Chân Cái! (xin xem lại những chuyện có thể xảy ra ở bài trước): Ngón Chân Cái mà cục cựa thì là ... yếu nhất (Làm thử coi! Chỉ ngón cái thôi, nhũng ngón khác thì giữ yên). Ruồi mà bu lên đó cũng chẳng thèm bay! Tất nhiên là để đẹp lòng nhau thì cũng làm những cái vớ vẫn đó! Nhưng mà tưởng là thiệt thì là: Không có nên! Đó là cái ngu nhất! 2. Yêu Như Bàn Chân! (Tất nhiên là sau khi quen nhau thì gặp nhau nhiều hơn, đi chơi với nhau nhiều hơn, quỳ gối, xin lỗi ... cũng nhiều hơn): Trước khi đi thì phần đông là phải đứng lên trước đã. Đứng xong, phải lấy thăng bằng thì mới có thể đi được an toàn. Chưa lấy thăng bằng mà đi là té! Do đó cho nên: Trong giai đoạn này thì nên nhìn cho kỹ những chi tiết, những điều nhỏ nhặc để mà biết được:


325

"Có ích kỷ", "có độc tài", "có tự ái", "có hiếu", "có ăn ngay nói thật" hay không. (Đây là những cái nhìn để định mức thăng bằng). Tất cả giác quan phải bung ra hết để mà đo đạc. Về nhà hỏi "Ba", hỏi "Má". Không hỏi bạn bè (lý do: Tụi nó cũng mò y như mình). Không hỏi người lạ ... Đi tìm tu sĩ cỡ ... Tứ Thiền Hữu Sắc mà hỏi là chắc ăn. Làm như vậy để lấy thăng bằng rồi mới bước đi những bước kế tiếp được. Tất nhiên, kỹ lưỡng như vậy thì "không có lỗi". 3. Yêu Như Cái Đùi ( Môn Đăng Hộ Đối): Thành lập tiêu chuẩn để xây dựng căn bản: Giai đoạn có thể nói là "hạnh phúc" nhất trong "Tình Yêu"! Cả hai đều có cái nhìn ... không trúng với thực tế. (vì mơ tưởng còn nhiều)! Khái niệm: Phải có với người ta chi phối toàn bộ các sinh hoạt. Đức Phật đề nghị là: Biết đủ là giàu nhất. 4. Yêu Nhau Như Cái Ngực: (Có qua, có lại). Thông thường giai đoạn (2) chi phối giai đoạn (4). Chưa tìm ra cho rõ hai yếu tố chính là: "Có Hiếu" và "Ăn Ngay Nói Thật" mà rớ vào thông thường sau này "Khắc vợ, khắc chồng". Cho dù đó là "Tam Hạp" (tức là 12 con Giáp: Viết thành 3 hàng, mỗi hàng có 4 con Giáp. Viết xong thì cứ đọc bốn cái cột thì mình có ... Tam Hạp)! hehehehe! Còn tìm ra được hai tiêu chuẩn trên thì hầu như là lúc nào cũng là "Tam Hạp" cho dù là trúng ngay chốc "Tứ Hành Xung" (tức là 12 con Giáp ghi thành 4 hàng, mỗi hàng 3 con. Và đọc 3 cái cột thì mình có ... Tứ Hành Xung)! hehehe! (Tibu là Ngọ, bà xả: Dậu ==> Tý Ngọ Mẹo Dậu: Tứ Hành Xung). 5. Yêu Nhau Như Cái Lưng: Cái hình mà chụp đằng sau lưng thì chỉ có người bị chụp mới coi thôi, chớ chẳng ai coi. Ở vị thế này, trong tình yêu, thì chỉ có "cảm nhận" mà thôi. Hỏi rằng: Tại sao mà tui thích? Thì chiụ thua! Không trả lời được. Không có định nghiã chính xác.

326

6. Yêu Nhau Như Cái Mặt. Xin hai chữ: Không nên.

Độ Tử (Gôm nhiều chủ đề)« on: February 19, 2009ThucTinh: tt có hai người em song sinh mất ngay khi sinh tại bv Dalat trước 75, mong mấy Nhí độ giùm. tt nhận tin cụ bà bạn mẹ tt trước làm bà đỡ ở ĐDTừ Dalat. Bà mất được 2 ngày, mong mấy nhí giúp dùm xem bà đang ở cõi nào. tt nhận tin mẹ của người bạn thân nhất mất hồi trước tết ở Cali, bà đi đạo Tin Lành, gia đình tin bà đã lên Thiên đàng nhưng không chứng minh được. tt không biết khác đạo có gì trở ngại không, mong mấy Nhí giúp đỡ xem bà đang ở cõi nào. Tibu: Bài này của đám Lubu họ nhờ đệ đăng dùm. “Ngày người cô ruột của tui mất vì tai nạn xe hơi , lúc đó bà mới ba mươi bảy tuổi, chưa có gia đình, ra đi một cách bất đắc kỳ tử để lại trong lòng tui một nỗi đau đớn đầy hoang mang về cái chết của con người ta, mới hôm qua còn nói cười , ăn uống , thế mà hôm nay đã ra người thiên cổ ... sao lại như thế ? Cũng như mọi gia đình khác trong lúc gia đình có người chết thì người ta mời thầy trên chùa về tụng kinh và cầu vãng sanh miền cực lạc ... các thầy được mời về tụng kinh cầu siêu, trong nhà cúng bái suốt trong bốn mươi chín ngày ... nhưng liệu người chết có được đi về miền cực lạc hay không thì chẳng ai biết được .. ngay chính cả những ông thầy chùa là người mà gọi là đi cầu siêu cho vong linh, độ tử cũng chẳng hề nói là người chết đi về nơi đâu ??...Nhìn những ông thầy đi tụng niệm tui cảm thấy họ không chút gì giao cảm giữa thế giới bên kia cửa tử.. rồi còn bày vẻ phải cúng thế này phải làm thế khác ... Ngày sống thì chẳng ai màng tới chuyện ăn uống của cô tui ra sao , giờ chết đi thì kẻ mang trà người mang bánh, kẻ nấu cơm người nấu bánh .. tui chẳng biết người chết có ăn gì được không mà làm rình rang cho thêm tội người ta vì người ta phải mang tiếng là “đem cúng cho cô “ ...hình như người ta làm cho kẻ sống chứ chẳng làm đang làm cái gì cho người




327

chết cả ..giấy vàng bạc chất đầy trong hòm, những thứ đó để làm gì đem theo về đâu ? tiêu nó ở thế giới nào ? họ chỉ lấy cái thế giới vật chất này để làm thước đo cho cái thế giới vô hình bên kia cõi chết .. Thế mới biết Vô Minh qúa đỗi ..! Chính vì bức xúc trước những thảm cảnh đó mà tui quyết tập để có thể làm cái gì cho người thân của mình cho cha mẹ ông bà mình khi người ta đi về thế giới hư vô đó .. Khi bà ngoại tui bị bệnh rất nặng, tự nhiên bị bất tỉnh và mất trí nhớ là do bị đứt một động mạch máu rất nhỏ trên đầu, nên bà đã mê man khoảng một tuần, lúc đó trong nhà tưởng chừng bà sẽ ra đi, tui là cháu ở rất xa không về bên cạnh bà được, ở xa bà nữa vòng trái đất tui đã cố gắng tập trung tất cả năng lực có được của mình trong tâm linh để cầu nguyện cho bà, tui đã tập trung nhìn vào bức hình của bà suốt một tuần lễ, đi làm tui để hình bà trước mặt lúc nào cũng nhìn và suy nghĩ rằng mong bà lành bệnh và khoẻ mạnh, phải nói là sự tập trung như vậy rất là mệt và nhức đầu, mệt mờ mắt muốn ói luôn đó ..Nhưng tình thương là sức mạnh làm tui có thể vượt qua được những mệt nhọc như thế, đến lúc tui nhìn vào cái hình thì thấy cái hình nó nổi lên như người thật trước mặ mình vậy đó .. đến lúc đó thì mình có thể nhắm mắt lại để giữ lấy cái hình ảnh đó trong tâm trí mình và nguyện cầu sự an lành cho bà ..Sau đó bà tui được khoẻ mạnh và lành lai, nhưng trong nhà không ai biết là vì sao cả, chỉ nghĩ là do thuốc men hay sao đó, vì gia đình tui chẳng ai theo cái phương pháp tập này cả, nên tui cũng không biết phải nói sao nữa! Nhưng chuyện đó cũng không có gì là quan trọng, miễn bà được khoẻ mạnh trở lại là tốt rồi .. Bà sống thêm được 5 năm sau đó, rồi cuối cùng ai cũng phải chết, đó là quy luật của vũ trụ mà! Tui bắt đầu cầu nguyện cho bà khi bà đang trong cơn hấp hối để giúp bà biết đường mà đi về với Phật, ngay trong giờ phút lâm chung đó tui tự nhiên nhìn thấy được cận cảnh của bà bên giường với gương mặt của người cậu út cuối xuống kề gần miệng bà để nghe bà trăn trối điều gì ...tui không biết bà nói

328

cái gì vì định lực tui lúc đó còn rất yếu .Sau này tui có gọi về hỏi lại gia đình là trong lúc đó có phải hình ảnh là như thế không thì gia đình tui mới công nhận là đúng vậy . Ngày bà đi tui cũng đứng bên này đại dương và cầu nguyện để đưa bà lên cõi Tây Phương .Trong linh ảnh mà tui nhìn thấy là hình ảnh của đức Phật ngồi trên toà sen , hai bên có thêm hai người đứng hai bên nữa và Đức Phật đã đưa bàn tay thật to ra nâng bà ngoai bước lên, tui chỉ làm được đến đó là mệt xanh xám cả mặt mày, sau này tui được biết cung trời đó gọi là Cung Trời Đao Lợi . Lúc đó Mẹ tui cũng không kịp về thăm mẹ trước ngày lâm chung nên bà rất là hối hận và buồn, tui đã cố gắng an ủi bà và đã nói với bà là bà ngoại đã lên với Phật ở Cung Trời Đao Lợi , nhưng bà bán tín bán nghi không tin được lời nói vô căn cứ của tui, nên tui đã bảo rằng nếu Mẹ muốn biết ngoại thật sự đi về đâu thì Mẹ cứ niệm phật đi rồi khấn cho Mẹ được thấy cảnh nơi Ngoại đến ... Bà vì qúa thương mẹ và nóng lòng về nơi người khuất đã đi ..bà niệm Phật suốt đêm đó cho đến khoảng bốn giờ sáng mệt qúa bà đã hơi đi dần vào giấc ngủ thì lúc đó một linh ảnh thật là sáng, ánh sáng rất đẹp và kỳ lạ, xuất hiện trong một cái khung hình chữ nhật dựng đứng có hình Quan Thế Âm Bồ Tát thật đẹp và sau bà có hai hình người nhỏ xiú đang đi dần về phiá Phật bà .. Sáng hôm sau Mẹ tui kể lại bà rất là vui khi nhìn thấy cảnh tượng đó, bà nói nhìn cái hình ảnh đó bà cũng muốn đi theo luôn nữa ( bà là người không hề tập gì cả). Mới gần đây là ông ngoại tui mất cách đây được mười hôm, khi ông mất tui và con gái cũng ở xa không về được, lần này thì con gái tui đã làm công việc độ tử cho ông cố nó . Con gái tui năm nay mười tuổi . Cháu đưa ông đi và theo dõi cặn kẽ trong qúa trình chuyển tiếp của linh hồn từ Hạ Phẩm cho đến Thượng Phẩm và cả những lời nhắn gửi từ ngưòi qúa cố về cho người sống. Khi mới chết linh hồn thường được đưa lên cõi hạ phẩm trước, tại nơi đây họ chưa nhớ gì được về gia cảnh và bản thân mình, khi bắt đầu vào Trung Phẩm thì người ta sẽ nhớ lại về gia đình và kiếp sống đã qua. Ông tui vừa lên đến Trung Phẩm thì đã nhớ đến bà tui và hỏi con gái tui là bà cố

329

đang ở đâu và muốn tìm gặp (đây chính là mấu chốt của chuyện duyên nghiệp khởi sanh từ đây đây !hihihi) và từ Trung Phẩm ông đã hì hục cố tập để lên đến Thượng Phẩm để gặp bà ...! .. Ông bảo :” tại sao phải cúng vậy ? , ông đã lên trên này rồi đâu cần cúng nữa đâu... “ tại ở nhà vẫn cứ cúng cơm mỗi ngày cho đến 49 ngày theo tục lệ mới thôi ..Và ông bà đã gặp lại nhau trên Thượng Phẩm Nhất Sanh và cùng nhau tu hành ...và con gái tui, cháu cố ông là ngươì đang hướng dẫn cho ông bà cách tu tập khi ông bà là Chư Thiên !Ai có thể tin được những chuyện khó tin như thế ? Chuyện có thật, nhưng ai mới là người biết được là thật ? Nói thế để Chúng ta thấy rằng, những gì chúng ta làm cho người đã khuất chưa hẳn họ đã muốn thế ? Phải chăng chúng ta đang làm cho người đã sống và hiểu tâm linh người đã khuất theo tâm hồn và phong tục thế sự của mình! Trong thế giới của tâm linh thì tư tưởng là điều rất là quan trọng ..!Lời nguyện cầu và tâm lực của mình là điều mà thế giới vô hình sẽ nhận được . Không có tâm, có lòng thì mọi chuyện đều trở nên vô nghiã và vô giá trị đối với người khuất mặt ...! Tui nghĩ mình đừng quá nên ỷ lại vào những thầy cúng cầu siêu .. vì chỉ có tình thương và tâm lực: thương cảm, xót xa cho người đã khuất mới có thể siêu độ cho họ một cách trọn vẹn nhất mà thôi ! Đồng ý là chúng ta có cả tiểu đội Bồ Tát Nhí đang ngày đêm độ tử cho hàng ngàn, hàng vạn sinh linh trong thế giới vô hình, nhưng vì tình thương đối với ông bà cha mẹ , thì mình vẫn muốn tự mình làm cho họ, máu chảy ruột mền mà. Trăm nghe không bằng mắt thấy, mình làm được mình sẽ thấy được hình ảnh ấy nó như thế nào đối với cha mẹ, ông bà mình nơi cảnh bồng lai ấy ra sao !? Có yêu thương cha mẹ đến cỡ nào đi nữa thì mình chỉ chỉ đành gạt nước mắt đứng nhìn người thân yêu đi về đâu trong cõi u minh này ? Xót xa hay thương yêu thật nhiều mà không làm gì được thì qủa là một điều vô cùng khó chịu ...!!! Chỉ mong tập được, để ngày cha mẹ trăm tuổi mình có thể đưa người về nơi Phật cảnh mà an ủi chút lòng

330

hiếu thảo từ phận làm con !!! Cầu mong cho tất cả những ai mong mỏi học đạo sẽ làm được những điều này cho cha mẹ ông bà mình ...! Xin Nguyện "ĐỒNG TU HÀNH, ĐỒNG THÀNH TỰU"! ThucTinh: Nếu theo đạo Tin lành hay đạo Thiên Chúa, khi nói người thân đã được độ lên cõi Tịnh Độ họ không hiểu. Như vậy cõi A DI ĐÀ có giống Thiên Đàng của Chúa không? Độ họ tới đó nếu thay vì niệm ADIĐÀ họ niệm AMEN có chỏi không? Tibu: Đạo nào cũng là Đạo, và dĩ nhiên Đạo nào cũng là Đạo Chodù anh tin hay không tin, anh có đạo hay anh không có đạo thì định luật vũ trụ cũng chỉ có một: Nếu anh là người tốt cho dù đó là em ruột của Tần Thủy Hoàng hay là con ruột của Tào Tháo thì anh cũng đi lên. Ở đây không có vụ xét lý lịch hay là sưu tra về hồ sơ cá nhân coi con người ở Trái Đất nó cho anh ngồi ở địa vị nào! Như vậy cho dù anh có chức vụ gì đi nữa mà đã qua cửa tử thì những chức vụ của con người cấp bằng cho anh đều không có ký lô nào cả: Có nghiã là anh tốt là anh đi lên và anh xấu là anh đi xuống. Đi lên là: Nhẹ nhàng đi vào vùng ánh sáng! Đi xuống là: Nặng nề đi vào vùng bóng tối. Câu hỏi đương nhiên là: Ai mà đứng ra để làm cái vụ phân chia một cách chính xác được như vậy? Thưọng Đế chăng? Hay là một đấng Giáo Chủ nào mà con người chưa được biết? Tất nhiên là không có ai hết! mà chỉ có "toà án lương tâm". Những người chết hụt thuờng hay kể lại cho nghe là họ nhìn vào một màn ảnh và thấy cả cuộc đời của họ được chiếu lên màn ảnh này và sau đó là họ tỉnh dậy. Đây chỉ là quy trình của người "gần chết' (vì sau đó, là họ tỉnh lại) chớ không phải là quy trình của người "sẽ chết" có nghiã là: Khi coi xong cuốn phim về cuộc đời của mình rồi là đi luôn. Hai tình trạng này rất là khác nhau, một bên (gần chết) là coi và không có sự biểu hiện của tình cảm. Và một bên (sẽ chết thiệt luôn) là coi với tình cảm dạt dào: Họ buồn (kèm theo cảm giác nặng nề) và vui (cũng kèm theo cảm giác là nhẹ nhàng) một cách thật sự khi coi



331

những tình tiết về cuộc đời của họ. Do vai chính trong cuốn phim này là ... chính họ, nên khi họ vui là: họ nhẹ nhàng và vui thích thật sự! Còn khi buồn là: họ nặng nề và đồng thời ghê tởm thiệt tình luôn! Tại sao có sự khác biệt về sự biểu hiện tình cảm này giữa hai tình trạng "gần chết" và "chết thiệt luôn"? Là vì khi chỉ là "gần chết" hay là "chết hụt" thi cái tâm nó vẫn bị chia hai: một phần là ở thể xác và một phần là ở cái linh hồn. Còn khi "sẽ chết" hay là "chết thiệt luôn" thì cái tâm nó dồn hết vào cái linh hồn nên nó mới mạnh hơn và dođó mà cái linh hồn mới có thể buồn vui một cách mãnh liệt như vậy. Nay lại bàn tiếp về cuốn phim: Cuốn phim sẽ chiếu theo thói quen của con người này: a. Người tốt: Khi trải qua cuộc đời, người này thường tâm niệm là nên cư xử vơi nhau bằng tình cảm tốt đẹp và thường hay sửa chữa tính tình của mình! Và trong suốt quá trình về cuộc đời thì "lương tâm" nó ghi nhận tất cả những cái chấn động vui sướng của con người tốt này: "lương tâm" tự động lưu lại trong bộ nhớ và ngấm ngầm để ý đến những chấn động về sự vui sướng nhất mà người tốt bụng này đã trải qua. Người với lương tâm như vậy thì nằm ngủ là thẳng tưng một giấc, không hề đau đớn với bất cứ cái gì! Và khi mơ là mơ có màu sắc chớ không có xám xịt hay là trắng đen! b. Người xấu: Khi trải qua cuộc đời thì người này lại vui sướng khi lừa bịp được nhiều người khác và họ cũng rất là thích thú khi làm được những vố lớn! Và tất nhiên "lương tâm" cũng âm thầm lưu lại trong bộ nhớ những cảm giác thoải mái của người xấu này! Và khi chết thì cả hai đều coi lại cuốn phim này. 1. Người tốt: Khi linh hồn của người chết coi tới đoạn chiếu về việc thiện tốt đẹp nhất mà con người này đã làm trong cuộc đời này thì phim hết chiếu. Và người này giữ lại kinh nghiệm hân hoan, thơi thới và nhẹ nhàng này và linh hồn liền bay bổng lên và đi vào vùng ánh sáng.2. Người xấu: Khi sống thì sung sướng bao nhiêu, thì khi chết lại buồn khổ bấy nhiêu: Người xấu này cũng sẽ được coi lại cuốn phim

332

của cuộc đời mình và vừa coi, vừa cảm thấy nặng nề, buồn thê thảm, và ghê tởm chính mình ... cho tới khi cuốn phim chiếu đến cái tội ác lớn nhất thì nó cũng bị đứt phim! Để lại cho linh hồn này cái cảm giác tối đa về sự ghê tởm chính mình cùng với sự nặng nề kinh hồn: Linh hồn hội đủ những điều kiện để mà chìm xuống cõi của bóng tối. Kết luận:Họ vẫn giữ thói quen cầu nguyện của họ khi còn sống và sẽ khám phá ra những thiếu sót của họ và sẽ tự điều chỉnh dần theo thời gian, khi họ ở trong vùng "Ánh Sáng". Cũng có thể họ sẽ bắt chước những thói quen mới của những tu sĩ Phật Giáo khi mà rảnh rỗi thì những tu sĩ này thường hay lên đây để mà chỉ dẫn cho những người hữu duyên tu hành.ThucTinh: Cám ơn Huynh về bài giảng, quá hay. Nhân đọc TT5 thấy đọan sau: Phật và Chúa Chào Huynh và các Bạn. Buồn cười là hai Ngài đã từng bắt tay nhau lâu rồi, chỉ có con Người mới tu tập như tụi mình mới còn phân biệt chủng tộc mà thôi. Huynh giảng và tả rất kỹ về Phật và các Bồ Tát. Mong Huynh cho anh em biết chút xíu về Chúa được không ạ. Sự liên quan giữa hai đạo. Kính mong và rất cám ơn HuynhTibu: Chúa thì có bảy người viết về Chúa và bảy người này viết không giống nhau về nhiều chi tiết nhưng phần tổng quát thì lại giống nhau. Theo kinh nghiệm của đệ thì ngay cả chuyện của Đức Phật cũng bị tình trạng như vậy, do vậy: Đệ ít khi nào dùng sách để mà dẫn chứng này nọ, mà chỉ dùng cái kết quả của "Chánh Định" là cái "Chánh Trí". Y như là cái mục "Chia Vui" vậy, một khi làm đúng cái "Chánh Định" thì sẽ có cái "Chánh Trí" và chính cái "Chánh Trí" sẽ cho hành giả biết về những chi tiết của đối tượng. So sánh theo sách vở thì Chuá tập chỉ có 40 ngày trên ngọn đồi ngay trong sa mạc. Đức Phật thì 49 ngày mới xong và lại là dưới bóng cây, bên cạnh dòng sông.



333

Tuy nhiên, Chúa lại sinh ra không đúng cái thời: Nên Ngài chết chỉ sau 12 năm truyền đạo và chưa nói xong phần đầu của đường đi vào Đạo đó là "niềm tin". Lý do là Ngài dùng thần thông để chữa bệnh với mục đích là tăng uy tín cho mình. Các giáo chủ khác (đâu có thần thông) nên đã mua chuộc chính quyền điạ phương và do đó đã đóng đinh Ngài. Tụi đệ (Cô Vân, Cô Trang và mới đây Nhí Lillian đã gặp được Ngài đang tạm trú ở cõi Nhị Thiền (cõi của "Niềm Tin") Và ngài đã nói là sẽ đón ở nơi đây và sẽ chỉ tiếp cho những người làm theo đúng với lời chỉ dạy của Ngài! Nhìn vào những tranh ảnh ở các Nhà Thờ thì Huynh thấy rằng nhiều nhất là những người có một ít ánh sáng trên đầu! Đó là họ đã ghi lại đúng nơi Ngài đang tạm trú đó là cung trời "Tiểu Quang Thiên" của Nhị Thiền.ThucTinh: nếu theo Chúa ta biết thân phận ta không đủ sức và yên tâm bởi có Chúa chịu tội lỗi cho ta. Trong đạo Phật dù nghiệp hữu ý hay vô ý ta phải nhận.Trong Đạo Phật có vị Bồ Tát nào chịu tội thay ta không?Tibu: Đây là phần mà người sau này ghi thêm vào để trục lợi cá nhân. Nếu mà Ngài làm được như vậy thì Ngài nói về Địa Ngục để làm gì? Và trong những bí tích (Nghi Thức quan trọng nhất của Đạo Thiên Chúa) thì "Bí Tích Xưng Tội" lại là dư thưà. Lý do là vì Ngài đã chịu tội cho mình được rồi! Tuy nhiên những người viết thêm vào Thánh Kinh cũng còn chừa một điểm hữu lý về chuyện này: Họ đã chưa xóa hết cái đoạn Ngài có nói là: Khi các con đi xưng tội với Thiên Chúa, thì các con phải đích thân đi xin lỗi cái người mà các con đã phạm tội trước cái đã. Vì định luật vũ trụ là: ai làm nấy chịu. Nên không có chuyện là chịu tội dùm được. tnt: Con hay cúng thí thực cô hồn rằm tháng bảy , vậy thực sự cúng những vong hồn đó như thế nào mới đúng cách để họ có thể hưởng được ?




334

Tibu: Thứ nhất là phải có đủ tâm lực - khoảng Tam Thiền là tối thiểu - sau đó là mình phải hướng tâm thức về những cõi Ngạ Quỹ - sau đó là mình thấy có một nổi xót thương cho cái cảnh khổ do cái tính tham của họ - và sau đó là tác y' mời họ tới - họ tới đông ghê lắm (Tam Thiền mà đã kêu là uy lực ghê lắm) - và tác ý có đồ ăn cho họ ăn - không có : Hương, nhan, đèn, tụng kinh, gì hết Chỉ toàn là tác ý - tất nhiên: Tứ Thiền là hết chạy! - đó là mâm trên họ cúng - còn mâm giữa thì nên nó những thứ như sau: 1. một tô cháo loãng: Cháo mà loãng là phải thiệt là loãng: 1 muỗng cà phê gạo là 1 tô nước nấu thành cái thứ nước màu trắng cho tù ở xa lim họ ăn họ còn chê nữa đó! 2. một có lọ cắm nhang, và 1 cây nhang - nghi thức cúng: - tay trái bât ấn Cam Lồ, tay phải bắt ấn Kim Cang (theo thế bưng cái chén)- ấn Cam Lồ: bàn tay duỗi thắng các ngón tay, các ngón tay khít lại với nhau. Kế đó là thư giãn các ngón tay. Các ngón tay sẽ tự động cong lại tự nhiên. Kế đó là tu sĩ đem cái đầu ngón áp út đụng với đầu ngón cái- ấn Kim Cang (thế bưng chén): ngón giữa và ngón áp út cong hết cở vào trong lòng bàn tay, và ba ngón còn lại thì duỗi thẳng, và để cái chén vào giữa ba ngón tay tnt: Nếu vậy khi cúng thí thực mà không làm đúng như vậy thì họ sẽ không hưởng được gì hết phải không chú ? Tibu: Phuoc Nguyen: ừ. Tác pháp: - Tu sĩ nhìn chén cháo loãng và đọc xù xì câu chú: Om Amitabha Hrih svaha. Đọc vài mươi lần - xả ấn (tay trái) và để chén cháo xuống bàn cúng



335

- kế đó là tạt nguyên chén cháo đó xuống đất và sau đó tu sĩ bắt ghế ngồi đâu đó trong nhà và nhìn ra ngoài chỗ chén cháo đã bị đổ xuống đất - và niệm câu chú đó (Niệm xù xì, xù xì) cho tới khi mình cảm thấy vui trong bụng thì mới thôi tnt: Người ta thường nói là khi người sắp chết cần phải hộ niệm để giúp họ được vãng sanh . Nhưng nếu tu tập theo phương cách này thì mình cũng có thể giúp người thân mình mà không nhất thiết phải cần hộ niệm phải không chú? Tibu: Ừ, nhưng chỉ với 1 điều kiện là ngưòi đó phải là người đừng có quá nhiều tật xấutnt: Chú nói lại từng bước để mọi người sau này có thể dùng đó làm phương thức để độ tử cho bà con, cha mẹ của mình sau này luôn ! Tibu: Thì màn ti vi rồi tác ý đi tìm họ, rồi sau đó là độ: Nếu họ còn ở cõi trung giới. Còn đã đầu thai rồi thì khó khăn hơn nhiềutnt: Mình chỉ nói đến những người vưà mới chết thôi Tibu: Ok vưà chết mà mình ở đó thì: mình dọn dẹp những người hay có tật kêu gào và khóc lóc thê thảm và cho họ đi chỗ khác chơi. Sau khi im lặng được rồi thi lại có hai cách: - Cách thứ nhất: là niệm Phật xù xì trong miệng. Niệm kéo dài 1 giờ đồng hồ.Thì sau 1 giờ thì có thể thấy người chết đang đi ở dưới tầm nhìn của mình (y như là mình bay trên họ và ở đằng sau họ, với góc độ nhìn là 30 độ tới 60 độ. Mình càng niệm thì họ càng có thể đi được xa. Mình nên niệm cho tới khi họ vượt qua 1 cái biển (biển khổ). Và sau khi qua bờ bên kia thì mình mới không niệm nữa - Cách thứ hai: nhìn vào trung tâm Ajna của họ (trung tâm này ở ngay trán, vào khoảng 1 thốn cao hơn cặp chân mày. Thốn là cách đo trong các sách châm cứu). Sau đó là niệm Phật. thì sẽ có cảm giác là vui khi họ đi về được. Hay là nếu hành giả (có thể thấy) thì sẽ thầy Phật A Di Đà đem hoa sen đến để đưa họ về Tịnh Độ




336

Còn cách thứ ba: Là cách đặc biệt dùng cho người biết chút ít về Phật Giáo. Mình cầm tay họ và dùng giọng trầm nhất của mình để mà nói cho họ nghe, mình nên nói rõ ràng, chậm rải, khoan thai y như cỡi ngựa xem hoa vậy! Mình hỏi họ coi họ có sợ chết không? Tất nhiên là sợ. Mình nhờ họ nhắm mắt và nhìn ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn của họ và nói họ niệm Phật cầu vãng sanh. Họ làm theo. Và khi họ làm theo, thì mình nên nói cho họ nghe là họ sẽ thấy điểm sáng lắm lận. Khi thấy điểm sáng đó thì cứ tác ý bay vào. Thế là xong. Ngoài này người hộ niệm sẽ rờ lên đầu (chỗ cái thóp) và sẽ thấy Chỗ đó nó nóng y như là đang bị sốt nặng vậy đó. Và cùng lúc là mình cảm thấy 1 sự vui vẽ lạ thường trong cơ thể của mình ( cơ thể của người hộ niệm). Daive: Xin cho QV hỏi: Nếu như QV hoặc người khác đi đường thấy có đám tang , phát tâm niệm Phật A DI Đà (hoặc danh hiệu Phật khác) kết hợp cầu nguyện Tam bảo, các huynh đệ đồng tu, các THT ... rồi leo lên mạng nhờ các THT độ tử như vậy có được hay không? Hay là chỉ đơn giản như vầy: 1/ QV hoặc người khác thấy có đám tang ai đó rồi leo lên mạng nhờ các THT độ tử cho họ có được không? 2/ hoặc là có người khác thấy rồi Kể cho QV nghe và QV leo lên mạng nhờ các THT độ tử cho họ thì có được hay không ? Tibu: Nguyên tắc là đang làm cái gì mà bất chợt nhớ tới một người đã chết thì nên vào chỗ này mà ghi lẹ vài dòng theo cái suy nghĩ của mình.Ví dụ: Sau cứ mỗi lần ngồi không và tưởng niệm về những người đã chết vì chiến tranh thì Tibu hay nhớ lại cảnh 1 thằng bạn, và khi nghĩ đươc như vậy, thì cứ cho là nó đã chết, không biết thực hư như thế nào? Nhờ mấy nhí giúp dùm. Cám ơn Chừng đó dữ kiện là ... dư cho những Nhí của mình làm được rồi. Hay là khi đi qua một đám ma của một William saky nào đó (ý nói là



337

người ngoại quốc! Và ai mà biết được, vì đâu có quen gì đâu!), nhưng khi nhìn cái đám ma này thì lòng cứ bùi ngùi, không biết tại sao? Nay nhờ mấy Nhí giúp được gì, thì hay cái nấy. Chỉ như vây thôi là quá dư cho mấy Nhí mình làm. Còn hiện tượng dửng dưng thì cũng làm được nhưng hơi khó. Tóm lại, chuyện nó cắn một phát vào cái tâm từ bi "ba xí ba tú" của mình mà mình nhờ mấy Nhí làm. Thì thông thường là làm được. Nhân duyên: Chẳng qua đó là người nhà của mình trong tiền kiếp. Daive: Nếu như một người còn sống sờ sờ mà Người độ tử vì một lý do nào đó không kiểm tra họ còn sống hay đã chết mà độ tử cho họ, rồi nói "xong rồi", nhưng thực tế họ vẫn còn sống như không có gì xảy ra với họ cả. Như vậy có đúng không, có nhân quả gì hay không khi đã "Độ tử" như vậy. Tibu: Chỉ vì ngay lúc này, tụi nhỏ bỗng nhiên ... ham chơi (tụi nhỏ mà). Nên nó làm theo quán tính: Quán màn tivi cho bản tin vào màn tivi: Màn tivi cho kết quả và nhí ta độ tử sau đó là thông báo cho HSTĐ để đăng bài. 11. Nếu người nhờ chỉ nhờ có 1 người mà thật ra người đó còn sống: màn tivi sẽ cho biết là "còn sống", Hay Mỹ hơn một tý là: "No data" thì HSTĐ sẽ dăng nguyên con yêu cầu cua tụi nhỏ: Không có chết, hay chưa chết. 12. Nếu theo yêu cầu mà có hai hay nhiều người một lần: Màn tivi sẽ cho biết số người đã chết, số người đầu thai, số người chưa chết. Trường hợp đặc biệt: Nhí nói sai thì các Chư Phật đang ngồi trên đảnh liền có vẽ mặt nghiêm nghị và nếu là sai lầm lớn hơn thì: Các Ngài ... bận đồ cũ, nặng hơn nữa thì: Bận đồ rách. Thông thường là chỉ nghiêm nét mặt là Nhí ta biết là mình phạm lỗi gì liền, và nó phải tu tập lại để có thể trở về được trạng thái như ban đầu. Zelda: Thật bất ngờ. Nhân đây mình có các môn học khó quá . Tại vì vừa học vừa làm nữa, nên mỗi ngày chỉ danh ra được có 1h để học 2 môn thôi. Nhi độ cho tôi mỗi ngày học được 5 thành ngữ E , 1 câu chuyện E. Với lại bài tập ở trường nữa . Nhi độ cho tui làm tới đâu



338

hiểu tới đó nha . Tui không có thời gian đọc bài nữa chứ đừng nói là học bài . Nhi giúp tui với nha, để có thời gian đi chơi với bạn gái nữa. Tibu: Muốn có trí thông minh như vậy thì chỉ có một nước là làm việc thiện để chuyển đổi nghiệp sát. Trong thời gian đầu của phương pháp tu: Các nhí giúp người để chuyển đổi nghiệp sát và dùng phước báu này xây dựng lại thể xác. Các nhí cũng như người thường: cũng đủ thứ bệnh tật. Nhưng nhờ phương pháp làm phước nên các nhí có thể tự chữa thân bệnh, hay là có thể làm cho chính mình thông minh hơn. Ngoài ra các Nhí không thể giúp ai cho thông minh hơn được cả. Vì nghiệp sát của ai thì người đó trả. Hoạ chăng là người trong gia đình và chính người này phải tu ... xì khói thì, nếu nhà có Nhí nào thì chính Nhí đó chữa bệnh cho người này. Còn người ngoài là thua. Zelda: Thầy hiểu lầm ý con rồi. Ở đây con muốn không học mà vẫn có thể hiểu bài. Vì con cho rằng các Nhi ở đây "học dùm con" được. Thông qua các xác nhận của Nhi. Việc độ súc sinh , người .v.v. lên được cõi trời , bất kể nghiệp . Dưới xác nhận đó thì súc sinh , người v.v. ấy không thể lên cõi trời nếu không có Nhí độ . Do đó : Sức mạnh của Nhí thật quá vô song . Vô song hơn cả Đức Chánh Biến Tri nữa. Vậy các Nhí cần gì tu tập ? Phải chăng Đức Phật là bậc Tòan Giác và các Nhi là bậc Toàn Năng ? " Khi chúng sanh ra đi thì tất cả phải để lại cho cuộc sống này, nhưng duy chỉ có hai cái mà nó vẫn luôn luôn theo ta cho dù ta sống hay đã chết, đó là thiện nghiệp và ác nghiệp. Do theo phước báo chúng ta phải nhận lãnh mà không bao giờ từ chối nó được. Và cũng có gì có thể thay đổi nó được cho dù đó là những lời kinh và chính cả Như Lai cũng không thể dùng tay để vớt ác nghiệp lên hay dùng tay để đưa thiện nghiệp xuống."Những yêu cầu con đã nêu nếu so với những gì Nhí đã xác nhận đã làm thật quá nhỏ bé . Vậy cớ sao các Nhí không thể làm. Sinh thời cũng có các Balamon tự xưng rằng có thể toàn năng như vậy . Sau đó Đức Phật dùng hòn đá và vệt dầu để minh chứng rằng Balamon hoàn toàn bất lực đối với nghiệp của chúng sinh. Chỉ có chúng sinh mới có


339

quyền định đọat số phận của chính họ , không ai tu dùm ai , không ai có thể xóa tội cho ai được cả. Tibu: Tớ thì lại nghĩ khác Chuyện cha mẹ mình mà có người giúp mà chính mình làm không được là tớ nhờ người ta liền . Trongnhóm Lubu vì zelda chưa thấy cái thời lúc đầu, tớ chỉ cho những anh em này nó tức cười và ngu muội như thế nào, nên zelda thấy dễ dàng quá ! Không thiếu gì người trong nhóm nghĩ rằng tớ là "Gì Cũng Biết" nhưng cũng như mọi khi, Tớ cũng đã nói là: Không có đâu, vì theo thời gian do bọn mình tu chứng càng cao thì câu hỏi sẽ càng ghê gớm và khó. Nếu hỏi hoài thì sẽ có lúc tớ sẽ trả lời là tớ chưa biết Tất nhiên, người trong nhóm mà có thể làm cho tớ không trả lời được thì đã chết. Còn học giùm thì dễ dàng: một tên Không Vô Biên Xứ ngồi nhà dở cuốn sách của Bạn ra còn Bạn thì chỉ cần mức độ tập trung sơ sơ. Tên Không Vô Biên Xứ dễ dàng nhảy tót vào óc của Bạn và đọc cho bạn nghe, và Bạn cứ thế mà chép hay trả lời. Nhưng khi Bạn về nhà. và để cám ơn cái thằng Không Vô Biên Xứ này thì Bạn sẽ lên Nhà Thương mà thăm nó vì nó bị đau tim và đang hết sức . Tất nhiên, khi cứ làm hoài như vậy thì sẽ có lúc Nhí hay nhiều Nhí cùng làm thì cũng "bótay.com" như thường. Trên diễn đàn này chỉ là mặt nổi của vấn đề, còn mặt chìm thì Zelda nên suy nghĩ về những gia đình có những Nhí này. Tụi nó cứ đau tim và ngợp thở thường xuyên. Ngay thằng oắt tỳ (con trai của tớ) đã đổi lấy sinh mạng của chính nó khi áp dụng chiêu thức của ông già nó để cứu sống một người Bạn bị kích ngất do nguyên một cái xe SUV lật và khi nó bị văng ra thì chiếc xe lại lăn qua người nó, và dĩ nhiên: Bác Sĩ đã chê. Chỉ trong có 24 giờ mà thằng Bạn của nó tỉnh dậy và bây giờ cũng vẫn còn sống bình thường. Đổi lại, trong nhóm đã mất đi một tu sĩ trứ danh, vì sau đó là tinou mất sức hoàn toàn và cho tới nay đã trên 5 năm mà nó vẫn chưa hồi tỉnh lại được để tu tiếp. Thay vì là hỏi đố như vậy Zelda nên suy nghĩ về những gia đình đang có những Nhí này! Vợ tớ thì không còn lạ gì về chuyện này. Cô bé


340

hàng xóm bị bịnh và nhìn nét mặt không còn đẹp như xưa nữa, bà xã cũng đành nói là: - Thôi anh sẽ bệnh nặng thì em biết rồi đó, nhưng anh cũng chữa cho nó đi! Chớ để nó như vậy thì tội nghiệp quá! Dĩ nhiên, bệnh hết và tớ bị bịnh nặng vậy thôi! Đời sống của Bồ Tát mà Chúng sanh bịnh, Bồ Tát bịnh (Duy Ma Cật). Nhìn đời sống bình dị và yên tĩnh của zelda thể hiện qua những bài trong diễn đàn, đệ và nhóm Lubu cũng hy vọng rằng sau này mọi người đều bình dị và yên tĩnh như vậy. Nhưng để có chuyện này thì máu và xương của Bồ Tát sẽ còn phải lót đường rất là nhiều! Mời Zelda đọc sự quan tâm của một Nhí : [...] Nhí: bao giờ tất cả mọi người cùng hướng về một đường giải thoát vậy ba? Phuoc Nguyen : Không bao giờ có chuyện đó Nhí: Kể cả thời Đức Phật hả ba? vậy ông Địa Tạng Vương bao giờ mới làm xong cái nguyện của ông? Phuoc Nguyen : Chưa ai biết được Nhí: Con cũng thix cái nguyện của ông Địa Tạng Vương Phuoc Nguyen : Ai mà không thích và nể? Nhí: hahaha [...]Câu trích đoạn của zelda thật ra cùng chưa đầy đủ. Vì Nghiệp nó cũng chỉ là một pháp nên chính nó cũng phải đi qua 4 giai đoạn: Sinh Lão Bệnh Tử như thường, Và nó cùng bị đánh bạt đi do chuyện phước báu mà hành giả đã làm (ví dụ nước và muối của Đức Bổn Sư)! Có như vậy thì mới có thể tiến tu được. Còn nếu mà Nghiệp nó bất biến thì nó sẽ không khác gì về "Thuyết Định Mệnh" điều mà chính Đức Phật Thích Ca đã chứng nghiệm và đã tuyên bố rằng thuyết này đã không đúng. QUANGMINH: Theo như cháu biết là những người đã chết lâu năm thì theo nghiệp tái sanh trong sáu nẻo luân hồi vậy thì làm sau mà độ cho họ về tây Phương Cực Lạc được?

341

Tibu: Tùy vào Nghiệp có mạnh hay không mà họ đi đầu thai liền hay là lâu. Thiện nghiệp nhiều là họ đi lên và đi về vùng ánh sáng liền. Ác nghiệp nhiều là họ cũng đi liền vào vùng bóng tối mà thôi. Chỉ có những chúng hữu tình với 50% ác và 50% thiện thì mới chưa đi đầu thai liền. Đặc biệt: lại có những người họ chỉ tập trung vào một vấn đề như là: Chờ Má về, hay là tiếc của chẳng hạn thì vẫn cứ lẩn quẩn ở chỗ đó. còn người bị ếm thì 100 năm (thời gian tối đa) mới thoát được. Tất nhiên là tái sanh vào chỗ có thân xác thì khó làm lắm, thông thường là chịu thua. Còn các cõi khác chỉ có linh hồn thì vẫn có thể can thiệp vào được. QUANGMINH: Và bà nội cháu đang già yếu, nếu như có thể thì độ giúp cho bà nội cháu về Tây Phương luôn một thể. Tibu: Chưa được vì Nghiệp quả nó phức tạp lắm. Vương vấn con cháu, tiền bạc của cải ... Lo sợ ... Làm theo kiểu thực dụng là vác súng bắn cái đùng và sau đó là niệm Phật vãng sanh thì chắc là không được . Trong điều kiện này chỉ là hồi hướng mà thôi. Zelda: Chú Tibu : Theo nhiều quan niệm thuộc hệ balamon thì họ cho rằng có chuyện vị thần nào đó nhập vào người . Để giúp họ chứng đạo hay gì gì đó .Tibu: Đọc ba chớp ba nháng .Zelda: Nhưng điều này là phi lý. Vì nếu vậy Đức Phật đã không dạy chúng sinh tự mình thắp đuốc mà đi. Sách vở là sách vở , còn thực tế thì thế nào . Cho đến ngày nay chưa bao giờ có chuyện học dùm. Không có thần thông nào "gánh nghiệp , gỡ nghiệp" Tibu: Như vậy zelda cô đơn lắm hớ! zelda chưa có bao giờ mượn hay nhờ ai làm dùm cho mình việc gì hết à! Hay là chưa bao giờ zelda lại giúp người khác cả! Lại học dùm nữa! lại đọc ba chớp ba nháng nữa! Đọc lại nè: Làm cho người khác trả bài hay làm bài đúng, nó dễ dàng như trở bàn tay vậy! Và khi làm xong, thì người làm cái chuyện này bị mất sức rất là nhiều. Phải lên nhà thương mà nằm hồi sức.





342

Zelda: Nghiệp là vô thường . Vì thật ra không có nghiệp nào tồn tại mãiTibu: Thì đúng rồi! Nó phải là như vậy thì mới có chuyện tu thành công được. Còn chuyện gì từ ăn cắp ...cây kim, sợi chỉ; cho tới những nghiệp sát (giết dế, giết trùng, giết bò chét, giết người ...) và tính từ Vô Thủy tới ngày nay mà nó vẫn còn thì không bao giờ có chuyện tu hành nổi.Zelda: Đến một lúc nào đó nó phải chuyển thành quả để trổ , khi trổ rồi thì không còn nữa. Tibu: Zelda là người "chưa thấy quan tài chưa đổ lệ" nên mới có ý nghĩ đơn giản như vậy. Nó mà trỗ là nó có khuynh hướng ... tiêu diệt mình luôn đó!Zelda: Nhưng khi nó chưa trổ thời nó chưa đến lúc hoại diệt Tibu: Zelda tính từ Vô Thủy cho tới bây gìờ? Nên nhớ chỉ cần một ngày làm ác là dư để xuống Điạ Ngục! Từ Vô Thủy cho đến nay zelda làm được bao nhiêu việc thiện và việc ác rồi? Nếu chừng đó việc ác nó đến nó đòi thì chừng nào zelda mới trả xong? và cũng như nếu chừng đó việc thiện mà nó tới thì zelda hưởng phước đến chừng nào mới hết?Zelda: Cũng ví như Sinh Lão Bệnh Tử. Nếu vị ấy Sinh ra rồi đến tuổi tráng kiện , sau đó không tiếp tục tiến triển để thành Lão thì cũng không có tử. Tibu: Có người nào hay hiện tượng nào làm được chuyện này? zelda tìm thử coi Zelda: Do vậy Nghiệp không thể chuyển . Nhưng không phải là thường vì sẽ đến lúc thành quả. Tibu: Câu này thì Tibu lại không hiểu ý của zelda là gì?Zelda: Vì sao Zelda cố tâm hướng các bạn thoát khỏi quan niệm "gánh tội , rửa tội , chuyển nghiệp". Vì điều này sẽ làm chúng ta dễ duôi , mưu cầu tha lực của các đấng phạm thiên . Nếu các đấng phạm thiên có khả năng ta khơng nói. Nhưng thực ra các ngài bất lực với






343

nghiệp của chúng sinh. Rồi sẽ có người thay vì tinh tấn giữ giới, hành thiền, suy nghiệm về khổ và diệt khổ, vị ấy chuyên tu cầu xin . Tibu: Nhưng mà không biết cách cầu xin thì cũng chỉ tốn thời giờ Xin thưa muốn cầu xin thì phải ít nhất là Tứ Thiền Hữu Sắc .- Về Bố thí thì Phật chê ba cái chuyện Bố Thí bằng Tài Chánh. Mình đi làm thử. Đem tiền ra cho thiên hạ: Làm xong mình mất tiền, có khi ở tù và sạc nghiệp luôn! - Phật lại chê cái chuyện đem sức lực của chính mình ra giúp thiên hạ. Mình làm thử: Đem cái thân trâu bò này ra làm chuyện không công cho thiên hạ: Mình mệt phờ râu, sinh bệnh tật, có khi mất luôn cả tính mạng. - Nhưng Phật khen là nên Bố Thí Pháp: Mình làm thử: Mời huynh zelda điền vào chỗ trống này coi mình bị cái gì?Zelda: Mong rằng các bạn hãy tinh tấn đi trên đôi chân của mình. Tặng các bạn lời của Đức Phật : Này A Nan Ða ! Ông hãy tự xem mình là nơi nương nhờ của chính ông. Ông hãy xem trí tuệ chơn chánh của mình là pháp cứu rỗi duy nhất, vì một đệ tử thấm nhuần Phật giáo không bao giờ mong cầu nơi tha lực để giải thoát sự sinh tử luân hồi của chính mình. Trung Bộ 16Tibu: Bằng cách đọc kinh của Huynh và cách tu Giới và Định của Huynh thôi thì mới đúng . Giới của Huynh là không có chuyện gánh nghiệp và chuyển nghiệp dùm cho người ta như là giải oan hay bênh vực người làm phải mà bị toà xử oan? Định của huynh đang tu là định như thế nào? hay là định làm việc gì? Nói một cách tuyệt đối không chấp nhận tha lực là một sai lầm lớn: - Lời khuyên là một tha lực - Quần áo, thức ăn, thuốc men là tha lực - Giúp đỡ nhau, bênh vực nhau, là tha lực - Bắt chước cách tu cũng là tha lực Không chấp nhận những thứ này là chết liền: Trong 8 tỷ người này không sót một ai.



344

Ruồinhựa: Catha có quen một Sư cô ở Thủ đức , nơi này có 12 con Ma ở vất vưởng trên 2 cây xoài (bất đắc kỳ tử) chúng thiết tha nhờ Sư cô đem về Chùa ở và tu học. Thế nhưng khi thực hiện việc này rẻ nhất phải tốn ít nhất cho mỗi Con là 300.000 Đ VN. Không tiền Chùa không nhận ...Sư cô thì nghèo mà Catha cũng.....rớt Mồng tơi ! Mấy hôm nay Catha định nhờ các Vị ra tay,nhưng lại ngại các Vị phải ra nhiều Tâm lực ....nay thấy anh Hai có viết lên Diễn đàn nên mới mạnh dạn kính nhờ chư Vị giúp dùm! 12 con Ma này cư trú trên 2 cây Xoài ở đường Dân chủ ,Thủ đức. Không biết Chư Vị có cần tên tuổi thì Catha sẽ hỏi Sư cô và post sau. Tibu: Không tốn xu ten nào hết làm xong rồi Thượng Phẩm thượng SanhRuồinhựa: Sư cô và Catha xin cám ơn Anh Hai thật nhiều,đặc biệt là Sư cô đã canh cánh trong lòng cả năm trời nay rồi. Chắc các Bạn đọc thế nào cũng thắc mắc câu chuyện trên đây,vì sao Sư cô biết được chuyện 12 con Ma này ? Sẵn đây Catha xin kể chuyện có thật về Thế Giới vô hình này cho các hiền Hữu cùng tham khảo. Sư cô trì chú Chuẩn Đề đã lâu rồi và có được chút ít Công năng như thấy người Âm, nghe tiếng nói bên Tai ,hiểu người đối diện ...TrongChùa xảy ra nhiều chuyện như Sư cô thấy các Vong theo mấy Phật tử phá...v..v Vì vậy Sư cô đã ra tay giúp các Phật tử...từ đó tiếng đồn lan ra...Một Hôm có một người đàn Bà đến nhờ Cô giúp cho việc đến xem nhà cửa của Bà có gì không? Tại sao Bà hay mất ngủ và Bà có cảm giác như có người Âm trong nhà! Sư cô nhận lời và đến nơi Bà ở . Bà này là Bà Chủ căn nhà có 2 cây Xoài trước nhà mà 12 con Ma tạm trú ! Khi đến nơi Sư Cô giật mình vì thấy trên Cây quá nhiều Vong .Các Vong thấy Cô liền chạy đến làm quen và thổ lộ uẩn ức .... Khi vào Nhà Sư cô thấy một Vong em Bé Gái 5 tuổi ở trong kho.Bà chủ Nhà không lấy làm tin lắm và đề nghị Sư cô chứng minh về sự việc 12 con Ma trên 2 cây Xoài .Sư cô ra nói chuyện với 12 Vong này thì Họ cho biết đã phá Bà này bằng cách ngăn cản không cho Bà bán




345

được căn nhà vì lí do sẽ không ai cúng Cô hồn , chúng sẽ đói (Bà chủ này thường xuyên cúng Cô hồn !) và hay phá để Bà cúng . 12 con Ma này xin Sư cô đem vào Chùa qui y , và trước khi rời nơi này muốn Bà chủ nhà đãi chúng nó 1 bữa tiệc . Việc để Bà chủ nhà tin phải có người cho nhập Xác và tụi nó sẽ lần lượt nhập vào nói chuyện. Chuyện đã diễn ra sau đó như ước muốn và nguyện vọng của 12 con Ma va bà chủ nhà này. Chỉ có cái là Bà chủ Nhà đã không giữ lời Hứa đãi bữa tiệc cuối cho chúng nó trước khi vào Chùa xuống Tóc......và Bà cũng không chịu chi số Tiền cho Chùa làm Bài vị và hàng Tháng cúng kiến cho chúng! Câu chuyện đại khái là như vậy... Nhưng Catha có một cái thắc mắc là khi kể nguyện vọng cho bữa tiệc tụi nó xin nào là Xôi Chè , ông người Tàu thì Vịt quay đủ các loại đồ ăn...rồi Đồng hồ, Bóp , Áo Sơ mi sọc xanh, sọc đỏ , tiền..đủ các kiểu...trong thế giới vô hình làm sao có thể xài mấy thứ này? Trong số này có 1 con Ma Mỹ đen chết trong chiên tranh tới giờ (sao không bay về Mỹ ?) Sư cô kể là Vong nhìn y chang người sống cũng mặc Quần áo ...nhưng rách nát lắm và lơ lững như quả Bóng thiếu hơi ..... Giờ thì các Vong được đi du lịch yên mồ yên mã ....Sư cô cũng trút bớt Gánh ...mình cũng thấy nhẹ nhõm ....còn Bà chủ nhà kẹo kéo này chắc cũng sắp bán được căn nhà.....nghỉ cũng thấy xót xa cho kiếp làm Ma không nhà.....thế giới này không biết còn bao nhiêu nữa......cám ơn các Bồ tát Nhí và anh Hai Công đức vô lượng này !!!! Tibu: Ai da! Nghe tiếng nói bên tai là bị Tha Hoá Tự Tại theo hộ trì rồi! Ý cha! Sao lại chạy tới Sư Cô! Hệ thống hộ thân của Sư Cô không có hay là bị thủng rồi! Nghi lễ mà cúng như vậy thì họ ... nhìn cho đã thèm và chỉ người mạnh nhất trong đám đó là có thể đứng gần để cũng là nhìn cho đã thèm mà thôi. Họ không cách gì mà ăn được. Thông thường là phải ... quán ra thì họ mới ăn được, vì họ ăn bằng ... hình ảnh tư tưởng. Thí nghiệm: Khi đói đến đau bụng và người có trí tưỏng tượng tốt cũng có thể tưởng tượng ra thức ăn để mà ... đỡ đói đi phần nào.


346

Băng qua Đại Tây Dương mà về Mỹ là chỉ có một Nhí làm được mà không hề bị gì mà thôi, nhưng Nhí cũng bị hao nhiều năng lực đến độ từ một đứa con trai lại phải biến thành một cô bé! Trong thế giới Vô Hình, nó có những sinh hoạt kỳ lạ hơn thế giới của mình nhiều lắm. Ví dụ như ở ngã ba hay ngã tư hay ngã năm, ngã sáu ... tóm lại những giao điểm của trục lộ giao thông thì các Cô Hồn Các Đảng, vì họ rất là yếu, nên họ cũng đành phải sinh hoạt như người còn đang sống: Có nghiã là họ chưa có khả năng "đi xuyên qua" nên họ cũng phải tới những ngã ba hay ngã tư ... khi tới đó là có dân "Đầu nậu" (loại du đảng ở bên kia thế giới) nó chận lại và gây lôi thôi. Họ tạo thành những cơn hỗn loạn (do đánh nhau, cãi nhau ...) mà ... dân coi nhà, coi cửa hay đề nghị làm cái bùa bát quái ếm trước cửa nhà, nếu chẳng may mà cái cửa chính của nhà mình lại hướng ra ngay cái ngã ba hay ngã tư ...Aragon: Chào các nhí. Mình đọc ở đây thấy các nhí độ tử rất là ngon lành, nhoằng phát là độ được cả ngàn người trong khi nhiều vị tu tịnh độ cả đời mong độ mình còn chưa xong. Mình thấy hơi băn khoăn nên đặt mấy câu hỏi. 1. Xin hỏi khả năng của các nhí có thể độ được tối đa bao nhiêu người trong 1 ngày vậy ? Tibu: Trích dẫn lại từ Diễn Đàn dung2001: Cho mình hỏi thật, xin bạn đừng buồn .... Vậy các NHÍ mà bạn nhắc đến là ai vậy??? HSTD: Thay vì thắc mắc về "Con Người" thì quý bạn nên thắc mắc đến phương pháp tu. Vì Chính phương pháp tu mới có thể biến những "Con Người" (chữ hoa) hội đủ hai điều kiện dưới đây: 1. Ăn ngay nói thật 2. Có Hiếu với Cha Mẹ. Thành những bậc Thánh Tăng (Tu Đà Hường, Tu Đà Hàm, A La Hán) hay thành những bậc Bồ Tát từ Thập Địa trở xuống. Các Nhí mà quý bạn thắc mắc là những tu sĩ và là những "Con Người" hội đủ 2 điều kiện trên, còn rất là nhỏ tuổi, rất là trẻ con, nhưng trình độ tâm linh đã vượt rất là xa (thông thường là ngoài sức



347

tưởng tượng của quý Bạn). Vì những tu sĩ nhỏ tuổi này rất là rành Phương pháp Nhập Chánh Định: [...]- Con nhập định 24/24 - Con hộ thân 24/24 - Con không có bạn nào là bạn thân cả. Ngoài Mẹ, bác, chú Bảo và cô Th... con không có nói chuyện với ai suốt cả ngày. [...]Đàn Pháp Mật Tông về Ngài Quan Thế Âm Đàn Pháp A Di Đà Phật Tịnh độ Với 3 tỷ phân thân. Với tuổi thọ là trên 41 kiếp sống (là vì các Nhí này đều có thể coi và nhớ lại thời xa xưa trên 41 kiếp làm con người), cho nên: Tuy là Nhí nhưng khi vô xê để bàn chuyện này, chuyện nọ thì lại rất là già dặn vô cùng!Và sắp sửa chuẩn bị đi vào Liên Hoa Tạng Thế Giới. Trình độ tâm linh là: Thập Điạ Bồ Tát (với khả năng: Thường Trú Tam Bảo, Trình độ 1). Thường Trú Tam Bảo: Chư Tổ và các Đức Cổ Phật đã ... thường trú trên đảnh của những tu sĩ tí hon này. Thời gian tu hành phương pháp này của các Nhí là: Từ ba tới 6 năm gì đó.Aragon: Mình thấy đa số ai ở đây nhờ các bạn đều độ được hết lên cõi Tịnh Độ. Mà thường trong 49 ngày họ tuỳ nghiệp mà đầu thai hết trong lục đạo rồi chứ đâu ở lại trung ấm ? Tibu: Trên lý thuyết là như vậy nhưng thực tế khi một ngưòi chết có một chuyện gì đó để làm thì họ cứ ở cõi Trung Giới có khi cả chục ngàn năm.Aragon: Có cách nào chứng minh các bạn độ được người mất vãng sanh không ? Chẳng hạn một người nhờ độ, ông bà cha mẹ họ hàng




348

chung chung. Các bạn độ rồi nói rõ là độ ai ?(họ tên, tuổi, thông tin...)Tibu: Về phiá tụi Nhí thì: Chắc là không rồi Vì đìều kiện để làm được chuyện vớ vẫn này là: Ăn ngay nói thật Và Có Hiếu với Cha Mẹ. Đây là một trò chơi nho nhỏ của các Nhí. Chuyện là tụi nhỏ cứ làm, còn chuyện tin hay không tin của bà con, đối với tụi nhỏ lại không cần thiết "thanh minh thanh nga" gì cho lắm. Nhưng riêng với bà con nhờ vả thì Tibu khuyên là: Nếu đã "Không tin" thì nên "không tin một cách tích cực". Gọi là "Không tin một cách tích cực" là: Tui không tin, nhưng tui biết là điều kiện để kiểm tra là Tứ Thiền Hữu Sắc. Hay là tập thành công bất cứ một Mandala (vòng phép) nào bằng Mật Tông Phật Giáo. Tui sẽ tích cực tu hành cho tới nơi này và chính tui sẽ đích thân kiểm tra lại chuyện động trời này . Hoasentrenda hoàn toàn hoan nghênhtinh thần "tích cực" này. Gọi là "Không tin một cách tiêu cực": Là không thèm tin và dùng lý luận để bảo vệ sự không tin của mình.Aragon: Mình hỏi vì 1 phần tò mò, một phần muốn học hỏi. Đức Phật chẳng nói nên kiểm chứng trước khi tin là gì. Tibu: Nên kiểm chứng bằng chính công phu tu tập của mình là hay nhất Những chuyện nên kiểm chứng: 1. Nguồn gốc của chữ Vạn. 2. Tiểu sử của Đức Bổn Sư 3. Nguồn gốc của các Kinh Điển của "lung tung Thừa".Bọn Lubu nhất định không chấp nhận bất cứ một lý luận nào. Aragon: Thưa chú Tibu. Nhí cũng chỉ là một danh xưng, đôi khi như Phật, Bồ Tát hoặc Ma Vương, Chuyển Luân Vương.. như mọi người độ tử tự xưng là Nhí thì con gọi là Nhí. Con hỏi với mục đích kiểm chứng lại thông tin để tìm hiểu, để học hỏi, để thực hành... Con nghĩ điều này không có gì là sai cả khi bắt đầu theo một pháp môn. Đầu





349

tiên phải hiểu pháp môn bắt nguồn từ đâu, môn phái, những người chứng ngộ dẫn đường. Chỉ có một số pháp môn mới như Pháp Luân Công hay Thanh Hải Thượng Sư.. mơi không đầu không cuối. Tibu: Có những cái khi mình hỏi thì có thể trả lời được liền. Nhưng một khi bước vào lãnh vực thực hành thì ... chỉ còn một cách duy nhất là chính mình làm cái chuyện đó thì mới hiểu hết được. (y như là câu: "hãy đến mà coi" của Đức Phật khi bàn về Niết Bàn. Còn sau này có nhiều người dùng lời nói để nói vè chuyện này thì ... chữ thì có mà không một ai có thể hiểu được nó là cái gì! Y như là một người bị đánh bất tỉnh, người ở ngoài không thể nào hiểu hết được bằng cách hỏi người đó! Chỉ khi mình bị đánh bất tỉnh thì mình mới hiểu hết được mà thôi.Aragon: Tu hành cần Văn - Tư - Tu. Đó là đi theo con đường của đức Phật chỉ dạy qua rất nhiều kinh điển. Con muốn tìm hiểu, muốn giải thoát nên mới trao đổi mà học hỏi. Nếu thực hành theo một pháp môn bất kỳ không cần hiểu gì thì tưởng lên Niết Bàn lại xuống thẳng địa ngục không chừng. Tibu: Chưa có ai hiểu được Niết Bàn, và Địa Ngục là gì cả!. Trừ khi mình đã tới đó. Chuyện này không thể nào mà chỉ cần đọc hay là nghe mà hiểu được. Nói chi cho xa: Nội cái mặt của mình mà mình miêu tả cho người ta hiểu thì ... còn lâu mới được. Chỉ còn một cách là ghi ra cái địa chỉ và chỉ người nào tới cái địa chỉ của mình rồi thì người đó mới hiểu mà thôi. Những câu hỏi của con thì chú đã ghi ra cái địa chỉ để khi nào đến đó thì con hiểu. Chớ chú đâu có nói là con không được tìm hiểu chuyện này đâu? Aragon: Con thấy 1 nhí có đến 3 tỷ phân thân. Vậy số người trên trái đất có đáng bao nhiêu ? Độ vèo phát hết sạch mà sao từ vô thủy kiếp đến nay cũng như vô số Đức Phật, Bồ Tát ra đời mà vẫn chưa độ hết. Tibu: Hằng hà sa số Chư Phật còn chưa làm được thì 15 tỷ thì ăn thua gì con . Nó nhiều lắm đó, nhưng khi bung ra thế giới Hoa Nghiêm (Liên Hoa Tạng) thì không là bao nhiêu.






350

Aragon: Còn chú bảo ai tin thì tin, không tin thì thôi hoặc đến khi giải thoát sẽ tự biết. Vậy thì con cũng đến chịu không dám hỏi thêm. Tibu: Chú không có thích ai mà tin cả, chú chỉ thích ai cũng lên Tứ Thiền Hữu Sắc để thấy, hiểu và thấm thiá ... nó ra làm sao. trigia: Từ khi Đức Phật nhập diệt đến nay, biết bao nhiêu người nghe theo Ngài và làm theo Ngài chỉ với lòng Tin. Và hiện nay biết bao nhiêu người nghe và làm theo Đức Đạt Lai Lạt Ma cũng chỉ vì tin mà làm theo. Với những việc mà mắt không thể thấy, tai không thể nghe và tay không thể rờ được thì chỉ còn cách là tự mình chứng nghiệm việc đó. Khi còn nhỏ cha mẹ nói gì là mình tin răm rắp. Có thấy đâu nhưng vẫn tin. Đến khi cái Trí hơi phát triển thì lại bắt đầu không tin. Cho đến khi lớn hơn thì tin trở lại. Cái Trí này cần thiết trong cuộc sống nhưng thường là trở ngại trong lãnh vực Tâm Linh. Gặp người này thì tự nhiên tin nhưng gặp người kia lại tự nhiên không tin. Là do 2 cái tâm nói chuyện với nhau mà ý thức không thể nào biết được sự vận hành này. Thông thường thì 2 cái Trí nói chuyện với nhau. Chính trong nhóm cũng có anh em không tin. Cũng được thôi. Nhưng khi ông già chết thì lại hú anh em phụ một tay độ cho ông già. Thế mới chết …… do anh tuan: Vừa qua ở trên vùng biển Đại Tây Dương có một vụ tai nạn Hàng Không, máy bay chở 228 người bị nạn đã chết hết trên đường từ Braxin tới Pháp, tiểu đệ kính nhờ huynh Tibu các Nhí và các chư vị thừa sự độ tử độ giúp cho họ về với Đức Phật Adiđà. Vì lòng từ bi kính xin chư vị mở lòng cứu độ. bé hạt tiêu: Con đã đưa tổng cộng 220 người lên Thiên Đàng, hôm tối 31 tháng 5. Lúc đó con đang tập ở trên Trời, thì trong cái màn ti vi của con đưa ra một tín hiệu cấp cứu khẩn: là có rất nhiều người đang bị chết ...Thì ngay lập tức con lao xuống như tên bắn đến nơi có tín hiệu cầu cứu, để con giúp, nhưng không còn kịp nữa, chiếc máy bay nó bị nứt và bể ra, đầu tiên là một cánh máy bay rớt ra và sau đó thì






351

đến cánh kế tiếp, rồi đến một miếng của cái đuôi văng đi …...con la lên rằng đừng rớt đừng rớt nhưng không kịp và chiếc máy bay lao xuống mặt biển, và như một hòn đá nhảy cóc lên vài cái rồi chìm xuống biển. Khi con lao tới thì con chỉ thấy được 220 linh hồn trên mặt biển, còn 8 linh hồn kia nó biến mất luôn, không biết ở đâu rùi. Ga con: Tibu nói “Trong kế hoạch thiết kế Đô Thị thì ai cũng tìm một mặt bằng để làm cái trung tâm thành phố mặt bằng này phải đủ rộng để có thể có những vùng ngoại ô. Nhưng do dân số càng đông thì trung tâm thành phố sẽ phải lấn từ từ vào những vùng ngoại ô. Và dĩ nhiên sau một thời gian đi đâu đó, thì khi về là mọi người sẽ kinh ngạc về sự thay đổi này.” Cõi A Di Đà Phật thì cũng một cách này: Cách đây hằng hà sa số các cõi ở về phương Tây có một cõi là cõi Tây Phương Cực Lạc. Câu này chứng tỏ rằng Đức Phật A Di Đà đã có ý định xây dựng một trung tâm thành phố cách Trái Đất hằng hà sa số thế giới và Trung Tâm này ở về hướng Tây. Tất nhiên là cũng có những buổi họp của các Đức Phật và người ra đề án xây dựng hay nhất thì lại là Ngài A Di Đà Phật. Cái hay nhất là Ngài đã có chỗ để thâu nhận tất cả những linh hồn từ thậm tệ cà chớn, đến thanh cao tuyệt vời và chính Ngài đã đề ra phương cách dùng Hoa Sen để duy trì và bảo vệ những linh hồn còn nặng nề và chính Ngài đề ra hiện tượng ... hột vịt muối. hìhihi. Có nghiã là nếu đem một tên tội phạm ác ôn mà nhúng riết vào bể Tình Thương thì theo thời gian tên này cũng bị thấm tới tận xương cái Tình Thương! Y như hiện tượng "hột vịt muối" ở thế gian mình. Dĩ nhiên khi nghe xong sự trình bày của Ngài A Di Đà Phật thì Thập Phương Chư Phật đều quy hướng về đề án xây dựng này! Và theo cái đà độ như các Nhí đã làm và tụi nó đã đem đi dạy những Chư Thiên khác cái phương pháp độ này! Thì ... chẳng bao lâu cõi Tây Phương sẽ nuốt chửng ngoại ô Nam Thiên Bộ Châu này và những vùng ngoại ô khác. Mong thay hihihihihi. Tuổi nhỏ làm việc nhỏ- tùy theo sức của mình. Gà con xin đăng ký


352

làm thành viên Ban dự án quy hoạch và xây dựng thành phố Tây phương Cực lạc của Ông TIBU. Đặc biệt: có cái phần rất tế nhị là những tên ác ôn bị nhúng riết vào bể tình thương thì nó sẽ là hột vịt muối hiện đại, sẽ thấm muối hết. Tuy nhiên đây là việc rất tế nhị, Gà con có nhiều “mối” nhưng cũng ngại đụng chạm, có thể đăng ký đường dây riêng không, vì ác quá mà cũng được làm… lên hoa sen ngồi nhanh thế thì chắc có ông TIBU và các Nhí không có “ gì.. gì…gì…” thôi. Gà con cũng sợ “cũ đậu bay”, hì hì, vì đã được ban quản trị thông báo không phải chỉ có anh em trong nhóm LUBU đọc ở diễn đàn (có tu). Chờ ý kiến của BQT. Tibu: Cái này thì Tibu đã tính kỹ rồi: là khi thông báo để Chia Vui thì không cần chi tiết gì cho lắm. Chỉ cần viết sơ sơ về những người mà mình muốn độ thì tụi Nhí nó đọc được liền. Điều cần thiết là: Mình ... có thật lòng muốn chuyện đó xảy ra hay không mà thôi. Có nghiã là thông báo một cách hờ hững (theo kiểu ... được thì tốt, không được thì ... thôi) thì tụi nó phải tốn sức rất là nhiều khi làm cho mình. Còn viết lên một cách xúc động, thật sự, ... thì tụi nhỏ làm dễ dàng và rất là nhẹ nhàng, không tốn sức gì nhiều cho lắm. Ví dụ như: - Ở đơn vị X có hai người bị tử thương trên đường công tác. "Ga con" chỉ cần ghi như vậy thôi, thì tụi Nhí sẽ tìm ra, vì nguyên tắc là ... không cần chi tiết. - Nhờ các nhí dọn giùm nhà thương trong rừng thuộc tỉnh XXX . Tụi Nhí sẽ tìm ra cái Nhà Thương mà "Ga con" biết và dọn đẹp (vì nhiều nhà thương lắm). Qua thông báo thứ nhì thì "Ga con" chỉ cần ghi tóm tắt: - à quên, còn các nhân vật bị liên quan tới hai người ở trên luôn. Thì tụi nhí tìm ra và làm ngon lành liền. Coi vậy chớ, nếu lạc mất cái bóp mà hỏi tụi nhí thì tụi nhí tìm hổng có ra đâu . Là vì tụi nó chỉ dùng cái màn tivi cho chuyện Tâm Linh mà thôi


353

Botatdao: Hôm nay mình nhờ một người bạn quán chiếu về MichaelJackson, thấy anh ấy còn đang ở trạng thái thân trung ấm. HSTD bảo đã độ rồi. Vậy là sao ta, mình không hiểu, bối rối quá, không biết tin ai đây!!! Tibu: Tibu cũng có nghe là anh chàng này chết theo đài nói lại. Một Nhí bên này bình luận là anh chàng này đầy đủ thói hư tật xấu. Mà chỉ cần một tật của anh chàng này thôi là cũng đủ để "đi xuống" rồi. Thế nhưng, một Nhí khác cũng làm thử nhưng không thành công. Sau này thì bọn Nhí hè nhau là đưa thì mới ăn thua. Đó là chuyện sau hậu trường. Người bạn mà đã quán anh chàng Ca Sĩ này còn đang ở cõi Trung Giới ... để rồi thôi, thì thuộc loại chơi không vô rồi. Người ở Trung Giới có nhiều kiểu lắm: 1. Lo sợ: Thì họ sẽ trốn chui, trốn nhủi và hễ mà có ai nhắc đến cái âm thanh mà người này sợ thì họ chạy trốn tiếp! Ví dụ: người này sợ một người mang tên Phước. Thì họ chỉ có thể nghe có 1 âm thanh này mà thôi. Do vậy mà ai mà nói tới chữ Phước là ho sợ tái da gà và ù té chạy, chui, leo để trốn. Cảnh này tái diễn hàng ngàn lần trong một ngày! 2. Yêu thương: Họ cứ đi theo người mình yêu (đang còn sống), do không thể nào liên lạc được nên cũng lại đau khổ, và cực kỳ khó chịu khi người mình yêu mà lại ôm người khác! ... (danh sách còn dài và đâu đâu cũng là đau khổ!). Vậy mà khi quán ra rồi ... thì thôi, mạnh ai nấy sống thì rõ ràng là người này cho dù là tu tập cao như thế nào đi nữa thì cũng ... chơi không vô. Và quen với người này thi cũng vô ích. Vì tới khi mình vào Trung Giới thì tình trạng "đèn nhà ai nấy sáng" này là một thảm họa cho riêng mình. cũkhoaisùng: Tự dưng 'con chủ nợ' bị ..hô biến thế này thì các con nợ chắc là tức chết đi được và họ có thể đi tìm người phá bỉnh tính sổ không vậy? (sao mấy ngày này cks cứ bị đau hoài hè :-)) Tibu: Nhẹ thì chủ nợ bị tính cách: "Xa mặt, cách lòng". Còn nặng thì có thể nói vài chiêu:



354

a. Chủ nợ cứ nằm phục kích: 1. Con nợ tu hay quá và biến mất luôn (quịt nợ bằng cách vào Niết Bàn)2. Con nợ ló đầu ra thì lãnh thẹo tiếp. Tuy nhiên, nếu lâu quá mà chưa ló đầu ra thì chủ nợ cũng phải quên theo sự sinh diệt của các Pháp.b. Chủ nợ cũng được độ và qua bên đó để tu thì chỉ còn vài việc nhỏ mà thôi.c. Chủ nợ tha vì con nợ tu hay quá. Catha: catha xin thành khẩn nhờ các Bồ tát nhí sự việc như sau: Người Nam tên: Nguyễn đức Hạnh sanh 1965 cư ngụ :Đức quốc (còn sống nhăn răng ) đang bị người Nữ tên : Bùi thị Hoàng Oanh(người âm) theo cho đến nay (khoảng 32 năm ,thỉnh thoảng cho thấy luôn ,, người Nam cho biết), sinh ở Yên bái. Theo nhục nhãn của catha: người Nữ có ân oán với người Nam này! Giải quyết sao đây? trời ơi !!! Họ nhờ catha , chỉ còn bán cái các Nhí .....Xin nhờ các nhí cho ý kiến. Catha định chơi lụi là bán cái Ngài Địa tạng vương bồ tát không biết có ổn không? Tibu: Không có gì mà ầm ỷ đâu! Đây là hiện tượng hỏa tiễn tầm nhiệt "Không Đối Không" mà thôi. Nguyên tắc muôn đời là tự mình thay đổi tần số tâm thức thì mới có thể thoát được. Pháp Môn Tịnh Độ: Niệm Phật quán chấm đỏ. Khỏi uống bùa, uống ngải. Một khi mà mình tàng hình bằng công phu là người kia hết mò ra. Nhưng thực tế là người kia dò la theo mình mà đã được câu niệm Phật độ đi về Tịnh Độ rồi. hoasentrenda: Chú ơi! Có những ca độ tử mà ngay sau đó mấy Nhí bị phản ứng trên thân như: ói mửa thốc tháo, tay chân giựt giựt như kinh phong thì mình phải làm gì để cho đỡ vậy chú. Niệm Phật cho Nhí, xoa dầu, hơ ngải cứu .. vv … Con không biết cách gì hay nhất. Chịu không nổi …..Tibu: Hơ ngay lỗ rún cho tới khi ấm lại toàn thân. Nhí làm quá sức rồi đó. Nguyên tắc là giữ ấm, uống trà gừng, dùng máy sấy tóc hơ




355

vào hai bàn chân. Trùm mền, giữ cho thật là ấm. Bình tĩnh, y như thằng già này đã từng bị Dieu Ngan: Thưa chú Tibu và các Nhí, DN hỏi giúp cho Quang Pháp: Sáng nay khi đưa bà nội QP đi an táng thì dưới huyệt có thấy một con rắn hổ mang chúa con rất đẹp. Người nhà QP ko biết nên đã tìm cách đập chết rắn. Nhưng cuối cùng thì rắn không chết và đã bò lên và đi chỗ khác rồi. QP xin hỏi chú Tibu và các Nhí là liệu có vấn đề gì cho gia đình trong trường hợp này không ạ? Sophia_P: Thân gửi các Nhí và các admin. Sophia rất cảm kích trước những chuyện các vị đang làm để cứu độ chúng sanh nhưng Sophia cố tình hay tò mò nên có 1 chút thắc mắc nay mong admin hay các Nhí giải đáp giúp nhé. Sophia thấy có người đăng danh sách nhờ độ tử rất đơn giản không có nhiều thông tin về người được độ tử như tên tuổi, ngày mất....mà các Nhí vẫn tài tình tìm ra người cần tìm, vậy có khi nào các Nhí đưa nhầm người khác về tịnh độ không ta? Người cần tìm thì ở lại . Sophia thắc mắc tại vì tò mò chứ không có ý gì, có gì không hài lòng xin các admin và các Nhí bỏ qua nhé. Chúc mọi người luôn khỏe mạnh và an lạc hoasentrenda: Cứ việc thắc mắc thoải mái, để giải đáp thắc mắc của Sophia, mời bạn đọc bài pháp ở đây: http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=44.0Như quý Bạn đã đọc qua những kết quả mà các nhí trong nhóm Lubu đã làm. Chắc hẳn các bạn đã không ít ngạc nhiên khi chuyện độ tử, là một chuyện quan trọng, mà tụi nhỏ lại làm được và làm y như chuyện chơi. Công thức thì nhóm Lubu làm theo y chang trong kinh mà Đức Phật đã chỉ: Trước khi ra tay làm tới cái "Chánh Niệm" thì tụi nhỏ phải thức hiện cho bằng được một số giới luật như "Không đươc nói xạo hại người", Đề mục thiền định thật là rõ nét và độ phóng quang sáng như mặt trời, trong lòng thì vui tối đa (danh từ của bọn Lubu là "Vui số 10"


http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=44.0

356

(có nghĩa là: Số 0 là "không vui gì hết", thì số 10 là "vui tối đa") ... . Và hễ mà làm đúng "Chánh Niệm" thì liền sau đó là có "Chánh Định"; từ "Chánh Định" lại sanh ra liền "Chánh Trí". Với chính cái "Chánh Trí" này (Cái mà Đức Phật đã sáng tác ra Tam Tạng Kinh Điển) thì tụi nhỏ "biết" đối tượng là ai, hiện giờ đang ở chỗ nào? Và cách nói chuyện với đối tượng là như thế nào. Thế là công cuộc độ tử, một chuyện tưởng chừng như là "không tưởng", nay đã có thể thực hiện được một cách dễ dàng, nhanh, gọn, lẹ, không tốn một cây nhang, không qua một lời kinh, câu kệ. Kỳ lạ một cái là tụi nhỏ chưa có đứa nào đọc kinh Tịnh Độ, mà đứa nào cũng nói là có chín bậc Tất nhiên là không chỉ có riêng các Bạn là ngạc nhiên mà ngay cả trong bọn Lubu, nhất là các Ba Má của các Nhí, cũng phải ngạc nhiên và thán phục khi nghe các nhí ... thuyết pháp ... "y kinh" mặc dù là chưa có đứa nào đọc một cuốn kinh hết. Đó là cái mà gia đình Phật Tử Việt Nam đang hướng đến: Cái mà chỉ có vài cuốn kinh mới nói, đó là "Chánh Trí". Thật ra thay vì nói là "Bát Chánh Đạo" thì nên nói là "Thập Chánh Đạo" thì mới rõ nét được. Chánh Kiến ---> Chánh Tư Duy ---> Chánh Ngữ ---> Chánh Nghiệp ---> Chánh Mạng ---> Chánh Tinh Tấn ---> Chánh Niệm ---> Chánh Định (tới đây là Bậc Hữu Học) ---> Chánh Trí ---> Chánh Giái Thoát (đây mới là mục đích của tu sĩ Phật Giáo: Bậc Vô Học hay là A La hán).Sophia_P: Nhờ các Nhí mà Ông ngoai của Sophia đã được về tầng 9 nhanh như đi tên lửa vậy là từ trước tới giờ tốn bao nhiêu chuông mõ, đọc kinh Địa Tạng muốn gãy lưỡi hồi hướng cho Ông Ngoại mà cũng không "ép phê" gì hết , khi còn sống ông Ngoai của Sophia không thuộc dạng "chằn ăn trăn quấn" nhưng mà cũng hơi "khó ưa" chútTibu: Nguyên nhân là không có ai có đủ tâm lực để có thể liên lạc với người đã chết. Do đó mà những công thức trên, khi làm, chỉ cho ... người sống được an tâm mà thôi. Còn người chết thì ... thây kệ họ!


357

Sophia_P: Sophia nghi chắc mấy Nhí đã phải chui xuống địa ngục mà "lôi" ông ngoai lên phải không? Nếu Nhí nào "giải quyết" trường hợp của ông Ngoai của cô có thể cho cô biết là Nhí đã "lôi" ông Ngoại cô lên từ đâu vậy? Còn các bé và 2 con chó mà Sophia mới vừa nhờ các Nhí độ tử sau này các Nhí tìm tụi nhỏ ở đâu vậy? Tibu: Những câu này chỉ là những thắc mắc thật là nhỏ bé. Nó không thể nào thỏa mãn được cho cái gì cả. Vì thật ra, nó còn dây mơ rể má lung tung cả lên (ý Tibu nói tới nhân duyên trong vô lượng kiếp của những thành viên trong gia đình với nhau). Cho nên, chỉ khi nào mình tu hành và cũng có tâm lực như các Nhí thì mình mới có thể tự coi những cái vụ này từ kiếp này, qua kiếp khác, cho tới vô lượng kiếp. Lúc này thì thắc mắc nó mới chịu hết. Sophia_P: À còn chuyện này nữa, ai muốn tu để làm chuyện độ tử cũng được hay là phải tùy người? Nếu vậy Sophia muốn học hỏi để noi gương các nhí cứu giúp mọi người có được không ta? Xin cảm ơn các Admin và các Nhí, chúc mọi người luôn vui vẻ và an lạc. Tibu: Mục đích của hoasentrenda là: Người ta làm được, mình làm được! Cái mà mình thiếu đây là phương pháp và thiện trí thức. Trong hoasentrenda thì có nhiều thiện trí thức thứ thiệt và cũng có phương pháp chỉ dẫn hạp với nghiệp quả của mình. Ai mà thắc mắc ... tích cực thì đều làm được. - Gọi là "tích cực" là khi mình có ý niệm là: Người ta cũng là "Người" mà đã làm được như vậy! Thì mình "cũng là Người" thì có cái gì là không làm được: Nếu mình thật sự muốn thành như họ? - Gọi là "tiêu cực" là khi tự cho rằng: Mình thì còn lâu mới làm được! SamHoi_1: Kính nhờ Anh Tibu và các Nhí độ cho Bác Lý Trung Hiền sanh năm 1928 , chết năm 1991 tại huyện Giồng Riềng , tỉnh Kiên Giang . Khi còn nhỏ bác này thuộc gia đình Phật Giáo , người như tên , rất hiền lương hay giúp kẻ khác ! Đến đời vợ thứ 2 của Bác bắt theo Thiên Chúa Giáo và bỏ hẳn bên Phật ! Khi chết cũng được chôn trong Đất Thánh nghĩa trang Thiên Chúa gần Nhà Thờ . Bác




358

chết do tai biến mạch máu não . samhoi_1 thấy cái chết không lành e khó vãng sanh nên kính mong Anh Tibu và các Nhí giúp cho .hstd: Không phải là chuyện trước lại theo một Tôn Giáo và sau đó lại bỏ Tôn Giáo đó mà bị chìm trong Uế Độ. Mà chuyện này lại: Tùy vào mức độ ác nghiệp của từng cá nhân. Chính giòng họ Thích Ca cũng bị đại nạn trong khi Đức Phật còn sống như thường. Nhí đã làm xong rồi: Thượng Phẩm Thượng Sanh Xin "ChiaVui" cùng SamHoi_1

Cho con thanh.dt xin đề mục tu! « on: December 08, 2009thanh.dt: Nhờ chú Tibu và các nhí xem giúp con đề mục tu với ạ. Tính con vui vẻ, sống nội tâm, hay quan tâm tới những người thân của mình. Tibu: Nhí bận học thi túi bụi những vẫn ráng làm cú này, và làm rất là xuất sắc: Pháp Môn Tịnh Độ Đề mục: Quán Chấm Đỏ thanh.dt: ….. trong chuyện tình cảm, cha mẹ mình không thích người mình yêu, mà mình vẫn yêu và vẫn từ từ thuyết phục cha mẹ mình...Cha mẹ mình đưa ra những lý luận mà đối với cha mẹ đấy là những điều "đúng", còn đối với bản thân mình, mình cũng có những quan điểm riêng về người mình yêu, và mình nghĩ "phù hợp" với mình hơn, "đúng" với mình hơn... thì có gọi là không có hiếu với cha mẹ không? Ngoài chuyện đấy ra mình luôn quan tâm đến cha mẹ ... Tibu: Không, chuyện tình yêu là mình nhắm cho kỹ: Người có hiếu và ăn ngay nói thật. Có hai tiêu chuẩn này rồi thì mạnh dạn như Tibu. Khi Tibu đi lính về thì Má có ý là ... cưới vợ cho Tibu. Và dẫn cô dâu tương lai tới gìới thiệu để làm quen. Tibu bình thường hóa quan hệ và nói thẳng là đã có người rồi. Rồi đợi khi Má vui vui, thế là Tibu trình bày theo kiểu nhà binh. ngắn gọn và dễ hiểu: - Con lấy, con ở với nó và con chịu trách nhiệm. - Tao chỉ nói như vầy thôi. Không có duyên thì cũng đành chịu. Nhưng Tibu thắng là vi hai tiêu chuẩn mà mình nhìn ra: Nói thật và có hiếu.








359

Nhập thất« on: December 10, 2009tudieude: Rất mong được thầy và các sư huynh, tỷ chia sẽ kinh nghiệm trong việc tạo thất và nhập thất của mình. Một người nhập thất lâu (7 ngày trở lên) thì vấn đề vệ sinh được xử lý như thế nào?Mình đã đọc tiểu sử của thầy Thích Thanh Từ, thầy dựng Pháp Lạc thất trên núi Tương Kỳ. Trước khi nhập thất thầy tuyên bố: "Nếu đạo không sáng thệ không ra cốc". Như vậy có đồng nghĩa với việc nếu đạo tui không sáng thì tui cũng không thèm ra ngoài để tắm? Còn cái vụ đi toilet hổng lẽ thầy cũng "giải quyết" tại chỗ sao ta? Vậy sao chịu cho nỗi mà thiền Tibu: Cũng tùy, nói vậy mà không phải vậy thì sao? Tuy nhiên, chuyện ăn và ị tại chỗ khi nhập cốc thường xảy ra trên Tây Tạng (Trời lạnh, nên tất cả thành nước đá nên không có hôi). Người hộ cốc làm vê sinh. Người trong cốc dùng kundalini để giữ sức nóng. Lubu nhập cốc là ngon lành lắm. Có những người hiền trong nhóm nấu ăn, suốt ngày cứ Vạn Thắng Công, rồi đề mục. Vì Lubu, nên cũng ra và vào cốc, bình thường. Nhưng phải nói là thời gian này tập dợt nhiều hơn. Hai ba mạng một phòng. Tibu thì nhịn đói 7 ngày luôn cho tiện. Uống nước muối pha loảng. tudieude: Thầy cho con hỏi nhịn đói thì có lợi ích gì cho công phu của mình ạ. Người chưa khai mở kundalini có nên nhịn đói không? Nếu mình ăn một bữa vào trước ngọ thì cũng đâu mất bao nhiu thời gian. Nhịn đói thì lấy sức đâu mà dợt VTC chứ? Tibu: Hồi tập Đàn Pháp Chuẩn Đề. Đàn Pháp quá khó, và một mình mày mò, nên Tibu nghĩ rằng: Mình bỏ hẳn cái vấn đề "Vật Chất" thì sẽ được cái "Tinh Thần" (theo nguyên tắc ống nước đo "ni-vô": có nghĩa là dùng cái ống nước, đổ nước vào và dùng mực nước để xác định mặt bằng) Khi bên này xuống thì bên kia lên! Tibu đánh bứt bí mật đàn pháp này trong vòng một tuần ngồi liền tù tì. Đừng có bắt chước mà chết ráng chịu đó nghe. hehehe






360

Tự thiêu cúng dường chư Phật?« on: December 16, 2009Tudieude: Hôm nay tudieude đi chùa để thọ bát quan trai thì được một bác ngồi bên kể chuyện về người em trai. Tudieude nghe như vầy: "Pháp danh của em trai là Thích Nguyên Tâm, xuất gia năm 17 tuổi. Lập thất tu học với hòa thượng Thích Thiện Tâm tại Đức Trọng - Tuyên Đức. Sau khi tha thiết hành trì kinh Đại Thừa Pháp Hoa, phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện, đã tự thiêu vào đêm 14/11 năm Giáp Dần - 1974.(Viên tịch khi mới 28 tuổi). Với chí nguyện: "TÔI TỰ THIÊU ĐỂ CÚNG DƯỜNG CHƯ PHẬT". Và để lại bút tích như thế này:" Thân xác này coi như con kiến nhưng khác vì nó thối. Nên đào hục(hố) chôn hoặc vứt xuống sông cho loài thủy tộc chứ đừng di chuyển tốn công vô ích". Mong sư phụ và các sư huynh giảng cho tudieude hiểu thêm về cái vụ tự thiêu để cúng dường này với! Tibu: Vì câu chuyện có đụng đến Thầy Thiền Tâm, nên Tibu lại bàn về Thầy Thiền Tâm (ở Đại Ninh) một tý xíu. Chúng nó ghét Thầy Thiền Tâm (ở Đại Ninh) ở cái câu tuyên bố cực kỳ cà chớn, không có "Chính Trị" tý nào cả! "Mình mà cứ làm như vậy, thì rồi đây: Phật Giáo hết người giỏi để mà có thể chỉ dạy bà con tu hành". Thầy không chủ trương "Lên Đường, hay là "Xuống Đường". Ngắn gọn: Thử tưởng tượng người đầu tiên mà làm cái chuyện "Tự Thiêu để Cúng Dường Chư Phật" là Ngài Bổn Sư của mình thì ... tính sao? Có nghĩa là sau khi Ngài vào Hữu Dư Niết Bàn rồi. Khi ánh sao mai ló dạng, Ngài phát tâm dũng mãnh ... Tự Thiêu để cúng dường Chư Phật thì ... tính sao? Dài dòng:1. So Sánh về cái chết: Nhìn bề ngoài thì chết phỏng là rất là đau đớn, nhưng nó ngắn. Nhìn ngược lại ... chết Kiết Lỵ Nhiễm Trùng Máu (Cái chết của Bổn Sư) thì nó hành hạ thân thể đến cỡ nào? Vừa mót rặn, vừa nôn, vừa



361

khát nước, vừa sốt trong vòng ba tháng trời! Cái nào ghê gớm hơn? 2. So Sánh về Kiến Thức: Ngài để lại nguyên một kho tàng kiến thức chính xác đến độ mà ngay cả Einstein đã tuyên bố là: - "Chỉ có Phật Giáo mới có thể đương đầu được với kiến thức của Khoa Học." Cái nào ghê hơn! So với bút tích ở trên! 3. Bàn về sự "cúng dường Chư Phật": Chuyện cúng dường cho ai một cái gì đó thì phải là dân ngang cơ thì mới có giá trị! - Giá trị bậc nhất đối với Chư Phật: là tu hành theo cách của các Ngài.- Giá trị thứ hai (căn cứ vào lần nhập hạ của Bổn Sư): Chỗ Thanh Tịnh để tu hành (Do tiền bạc của Cấp Cô Độc và người Bạn góp lại thân tặng cái vườn). - Giá trị thứ ba: Cây Bồ Đề, cây này là cái gì, mà Ngài phải nhìn nó trong vòng 1 tuần không chớp mắt? 4. Tìm kiếm: Ít ra đi nữa thì cũng như là Thầy Quảng Đức: Trái Tim Ít ra đi nữa thì cũng như là Thầy gì đó ở Chùa Đậu: Thân xác. Hai hiện tượng, khi nhìn vào thì đều gây ấn tuợng, về người tu hành, về cái khó của nó qua kết quả hiển nhiên của xá lợi. Đằng này chỉ là bút tích về "Thân Bất Tịnh" Một bài học ... chưa tới đâu (dùng để chiến đấu với sắc dục). 5. Nhận xét: Như vậy, Tibu nhận thấy rằng: Sự tự thiêu này là chưa có ngang cơ với Chư Phật mà chỉ là "Trên Cơ so với những người đang tu hành": Một bài học sống động về "Thân Bất Tịnh" (Tibu bàn theo ý của bút tích).tudieude: Nhờ thầy giảng tiếp cho con về tác dụng của các loại cây đối với người tu thiền ạ. Nó giúp ích gì trong việc thiền định mà sao các đức Phật đều thành tựu dưới gốc cây?


362

Tibu: Câu hỏi này mới thật là hay đó nghe. Trước khi vào vấn đề thì Tibu ráng bàn về kinh nghiệm "là cây ổi" bên nhà (Đà Lạt). Khi Tibu vào Diệt Thọ Tưởng Định thì có vài phút Tibu "là ... cây ổi" mọc đằng trước nhà. Khi Tibu là cây ổi thì Tibu cảm nhận rất là vừa phải sự di chuyển của sức sống trong cái cây. Nó là những giao động đều đều vừa phải từ dưới lên trên. Sức sống này tuy rằng rất là đều nhưng lại rất là mãnh liệt. Khó có thể dập tắt, hay là chận đứng lại những giao động này. Nay bàn về Sức Tu Hành của những tu sĩ thứ thiệt: Nó cũng là từ dưới mà lên trên. Đại khái là "Tinh Khí" bị thăng hoa thành ra một loại tĩnh điện đi vào cuối xương sống và chạy dọc theo cái rảnh trong tủy sống ( Trong hình có tên gọi là: Central Canal) http://www.daviddarling.info/images/spinal_cord_cut-away.jpg


http://www.daviddarling.info/images/spinal_cord_cut-away.jpg

363

Và lên trên não bộ ... Phản ứng dây chuyền của mãnh lực công phu: Sức này càng mãnh liệt bao nhiêu thì nó càng kích động càng nhiều tế bào đằng thùy trán. Khi tất cả thùy trán hoạt động 100% thì nó lôi theo luôn cả não bộ hoạt động luôn. Một khi não bộ hoạt động 100% rồi thì nó lại lôi theo luôn cả thân thể hoạt động và sau cùng là Hào Quang rung động và đi từ luồng Bhavanga ra ngoài tận cùng của cái

364

hào quang! Tất cả đều hoạt động đồng bộ và cực kỳ mãnh liệt. Đó là lý thuyết. Nói qua Olympic: Thực tế, khi mình nhìn các vận động viên nhảy cao thì mới hiểu hết cái gì đã xảy ra cho Vận Động Viên Huy Chương Vàng: Ngay lúc đó, không khí chỗ đó nóng thêm một tý, độ bốc lên của không khí chỉ cần hơi thay đổi thì cũng đã dư xăng cho Vận Động Viên này bức phá kỷ lục của chính mình và nhận Huy Chương Vàng. Hết Olympic. Nay lại về đề tài quá hay này: Các Đức Phật cũng lợi dụng lực đi lên này để mà hành pháp. Do đó mà "Gia Đình Như Lai" đều có điểm giống nhau như trên. tudieude: Con muốn hỏi "là...cây ổi" có phải do mình tác ý hay tự nhiên nhiên mà mình trở thành cây ổi ? Tibu: Không phải đang ngồi Nhập Diệt Tho Tưởng Định trong phòng ngủ rồi cái trong phòng này hiện ra một cây ổi đâu nghe màTibu là cây ổi ngoài trước sân, nhưng không phải Tibu xuất hồn rồi ... nhập vào cây ổi đó. Mà diễn tả đúng nhất là câu: Tibu là cây ổi! tudieude: ….. Có phải không khí nóng đi vào cái luân xa số 1 chỗ xương cụt làm tăng tĩnh điện trong rãnh xương sống, nhờ vậy mà giúp vận động viên bứt phá kỷ lục? Tibu: Câu chuyện chuyển qua sự nhận xét của lực sĩ nhảy cao trong Olympic. Câu chuyện này không dính dáng gì đến chuyện tu hành. Mà lại bàn về chuyện Lực Sĩ nhảy cao hơn bình thường là do ngay lúc đó: Không khí ngay chỗ đó lại nóng hơn một tý, sự kiện này là cho không khí ngay chỗ đó bóc hơi nhanh hơn: Nên không khí nó nhẹ hơn một tý xíu, và điều này đã giúp cho Lực Sĩ đó đoạt huy chương vàng. Y như Đức Phật ngồi gần cái cây, xương sống của Ngài gần gốc cây. Nên khi cái lực "đi lên" của sự tu hành nó cộng hưởng đến cái lực cũng đi lên của cái cây: Nên nó mạnh hơn một tý. Điều này giúp cho





365

Đức Phật có cái lực "đi lên" nó mạnh hơn một tý xíu. Và tuy là chút xíu nhưng cũng đủ để giúp cho Đức Phật đủ lực để đắc đạo.

Xin Anh HL một bài thuyết pháp .« on: December 27, 2009BY: Xin Anh HL một bài thuyết pháp. Tibu: Trong mọi biến cố, thông thường là người ta hay nhìn vào diễn tiến và đau đớn hay là vui sướng khi biến cố đó đi đến phần kết luận. Là Phật Tử, tụi mình không nên nhìn theo cách này. Mà nên nhìn theo cách là: Mình là cái có giá trị nhất mà còn phải chết thì có cái gì là ... thật đâu? Nhưng đã là thành viên trong hoasentrenda thì nên có cái suy nghĩ thiết thực là: Người, Chó, mèo, trùn mà Nhí nó còn đưa đi được lên Tịnh Độ thì ... ăn thua gì khi mình đã là người cố gắng tu hành! Cái biến cố lớn nhất đã giải quyết xong thì mắc mớ gì mình buồn và vui theo cái kết luận của nghiệp quả kia chớ? Nhìn tới tận cùng câu chuyện đời theo cách này thì ... không có cái gì mà sợ cả.

Cảm giác nhoi nhoi phía sau lưng« on: November 24, 2009tudieude: Cái cảm giác này chỉ hơi khó chịu thôi chứ không có đau tí nào. Thỉnh thoảng nó nhoi nhoi ở một điểm nào đó trên da như có con gì vậy đó . Mình sợ Tha Hóa Tự Tại nó theo ….. Tibu: Tha Hoá thì nó ê ẩm (chỗ hay bị: hai vai từ cổ xuống bả vai), tay chân thì lạnh hoài thôi. Và mình cảm thấy là nó ... không có tự nhiên. Hiện tượng "gì cũng hỏi" và khi hỏi thì ... không có cái buồn buồn sợ sợ vô cớ. Thì tự biết là "còn trong vòng an toàn". Nắm chắc hai chià khoá này và lắng nghe trên chính mình, khi mình đánh máy để hỏi, hay trên đường đi đến người mà mình muốn hỏi. Giải nghiã cách tránh Tha Hóa: Cho là Tha Hoá là tần số AM đi. Hễ mà mình dùng cái ra dio là AM thì cứ đụng tụi nó hoài. Cho dù là mình có cầu nguyện hay là tụng chú to thế mấy đi nữa. Chỉ cần bỏ radio AM! Và đi mua cái Radio FM thì ngon lành liền. Nắm cái ra dio FM trong tay thì: Cho tụi mày (ý nói tới Tha Hoá) phát hết cỡ: Ông đây mở FM thì vẫn cứ nghe rõ







366

và âm thanh ... cứ vẫn là âm thanh nổi như thường! Radio FM là an trú chánh niệm đằng trước mặt. Nhãn hiệu cầu toàn là hình "Chăn Trâu" ở cái phần Thiền Sư cầm cái búa (Chú Tâm) dơ ra đằng trước mặt ngang với tầm nhìn và cách một với tay!Hết tudieude: Cám ơn thầy đã giải thích về Tha Hóa. Con không bị ê vai và lạnh chân. Nhưng ở trên lưng thỉnh thoảng có những cảm giác không tự nhiên cho lắm. Con có ba cái cảm giác chính là: Nhoi nhoi, rần rần và ấm ấm. Thầy cho con hỏi nếu không phải là Tha Hóa thì có khi nào những chúng hữu tình khác theo con không? Nếu có chúng hữu tình nào đó theo thì mình sẽ có lợi hay hại? Tibu: Không có Tha Hoá thì chẳng có ai mà rảnh đến độ theo mình cả . Trừ trường hợp mình ... tu theo phương pháp "Mắc đằng dưới" của các cô gái "thông minh, đẹp" nhưng lại suy nghĩ bậy bạ đến độ có người âm đi theo. Tất nhiên là người tu sĩ đã theo đúng cách rồi thì sẽ có ngày nhìn ra hộ pháp của mình. Đó là chúng hữu tình duy nhất đi theo mình. Còn khi đi gặp những tu sĩ khác họ có hù là có người âm theo mình! Thì mình nên hiểu: Nếu có thật là như vậy đi chăng nữa, thì đây là những người "khách vãng lai" vào nhà núp mưa vài ngày và sẽ đi chỗ khác mà thôi.tudieude: Con đã tường tận lời thầy rùi ạ . Thầy cho con hỏi thêm là vì sao mỗi khi ngồi thiền con rất dễ bị giật mình? Những tiếng động nhỏ như tiếng đập cánh của con bọ hay tiếng bấm nút mở tivi cũng làm con giật nẩy mình ghê lắm. Làm sao để không sợ ma ạ? Ngồi thiền ở nhà thì con không sợ nhưng tới những nơi vắng vẻ thì con lại sợ lắm. Nhất là khu nghĩa địa đó ạ Tibu: ai mà không sợ ma, nhất là ma femme (đọc là "ma pham", tiếng Pháp = Vợ tôi) hehehe. Là ăn trộm chuyên nghiệp vào tiền kiếp, nên khi nhắm mắt thì tự động lỗ tai nó ... thức nên nó nghe rõ như là thỏ. Lý do, có gì là biến! Phản ứng này sẽ hết theo thời gian tu hành, khi mà Vô Thức đã hiểu là mình đàng hoàng rồi, không có "chà đồ





367

nhôm" nữa thì tự động nó hết. Lục hồ bao thì Tibu thấy có chiêu làm cho nó hết lẹ hơn là dùng chiêu sám hối. Chiêu thức như sau: 1.Khó khăn là tìm cho ra cuốn Sám Pháp Dược Sư. 2.Dễ dàng hơn thì niệm Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật. Với sự tác ý là sám hội tội ăn trộm. Cả hai đều tác dụng y chang như nhau. Mở mắt ra niệm (trong tâm) hay là đọc cuốn kinh (đọc trong tâm). Khi đọc như trên (đọc trong tâm) thì mường tượng cái hình một Đức Phật ngồi trên cái hoa sen năm cánh. Diễn tả sự mường tượng: y như là mình mường tượng cái cửa của nhà mình. hình ảnh nó mờ mờ ra sao thì hình ông Phật cũng hiện ra mờ mờ như vậy. Lý do mình làm như vậy là vì: Khi mình nghĩ trong tâm (tức là đọc trong tâm) thì mình đang dùng cái tần số của Thô Tâm. Và khi mình mường tượng cái hình ông Phật ngồi trên hoa sen chỉ có năm (5) cánh mà thôi thì mình lại dùng đến phần nông của vi tế tâm.Tác dụng: Biết rằng điạ chỉ của cái gọi là "Lương Tâm" nó lại nằm ngay giao lưu của Thô Tâm và phần nông của Vi Tế Tâm.Nên khi mình làm như vậy thì mình đưa ngay cái lương tâm của mình ra mà sám hối. Khi sám hối như vậy thì cái lương tâm ăn trộm của mình nó được đưa ra ánh sáng nên phản ứng của nó là: Hào Quang của mình sẽ dầy hơn, mình sẽ không còn nhạy cảm như trên nữa nhưng nhờ cách làm đều đều và dài dài này mà càng nhạy bén với "điều thiện" hơn nữa. TLT: Cho con hỏi thêm nữa là: nếu con sám hối với tưởng tưởng là "hình ông Tibu-không có hoa sen-Bồ Tát thiệt"(như vậy thì mình không cần phải tìm hình khác) thì chắc là đươc phải không ạ ? Tibu: Hình ông Phật thì đụng với giao động của Vũ Trụ, nó có tính cách "Vô Lượng" (Chuyện này nó có liên quan đến cái tâm đang tu tập của mình nữa: Dù muốn dù không, thế nào cũng đến chỗ này để


368

có thể làm "Phật Sự"). Và như vậy nó hay hơn là tên Tibu (nó chỉ là ... dân điạ phương). Để ý đến cái tâm khi dùng Tibu làm đề mục thì tâm nó lại hẹp lại (do gần gũi, bởi sự học hỏi trực tiếp). Còn dùng Đức Phật thì nó có vẽ rộng ra (do chưa được nói chuyện hay là học hỏi trực tiếp). Nguyên tắc tập dợt là hướng về cái "Vô Lượng".

Vài nét về "đầu thai"« on: January 05, 2010Minh: Vì sao chết chưa chôn mà đã đi đầu thai rồi, nếu được thì xin Ông Phước hoặc các Nhí thuyết giảng chỗ này cho mọi người hiểu thêmTibu: Chuyện tức tốc đầu thai có hai trường hợp: 1. Ăn ở quá hiền lành: Khi chết thì người này nhớ tới việc làm chưa xong và đầu thai vào nơi mà có thể làm được việc mà mình nhớ ra. (Người chết trong khi tu tập phần đồng rơi vào trường hợp này. Hay là Nhí canh sẵn và độ ngay lúc vừa mới chết: Thể xác lạnh toát và điểm nóng cuối cùng hiện ra rất là rõ rệt và cùng biến mất rất là nhanh).2. Ăn ở quá tệ: Khi chết thì linh hồn nhẹ bổng: Linh hồn rất là sợ cảnh này, hoặc là bốc ra mùi quá thơm (linh hồn cảm nhận thôi). nên khi vừa chết là bay vào nơi nặng hơn: Điạ Ngục Chì. Hay là chỗ có mùi thúi, dành cho những linh hồn phát ra mùi thơm quá nồng nặc thì lại lao vào Điạ Ngục Thúi. thanh.dt: Cũng đang thắc mắc như anh Minh, chú Tibu, và các bồ tát nhí cho con hỏi là sao có trường hợp đầu thai nhanh vậy, có trường hợp thì chưa, như ông bà, bác con chết đã lâu mà chưa đầu thai (đã nhờ các nhí đưa lên Thượng phẩm thượng sanh). Tibu: Mắc kẹt vào cõi Trung Giới là lâu lắm. Cũng có khi đang đi vào Điạ Ngục không chừng! Tibu chết và ham của, mê gái, do đó mà cứ ở cõi Trung Giới. Nhưng vì keo kiệt nên cứ ở chỗ đã chôn vàng mà canh hoài thôi. Lâu Lâu thì vào những nơi ăn chơi rồi nhập vào người ta để mong được hưởng ké nhưng không được gì cả. Do đó càng thèm khát và cứ làm đi làm lại hoài. 15 năm ở Trung Giới nó




369

khổ hết biết luôn, không có một lúc nào mà không lo sợ (sợ người ta đào vàng của tibu đã chôn dấu). Và cùng không có lúc nào mà không mơ tới "Con Gái". Nó kinh khủng lắm.

Ngọc Như Ý của Sự hồi hướng « on: December 25, 2009tudieude: (Lời truyền khẩu của Padmasambhava , Tsogyal ghi chép và cất dấu). Trích những lời khai thị của đức Liên Hoa Sanh trên con đường Ðại Toàn Thiện …..Tibu: Chuyện nhỏ xíu mà khi viết ra theo cách này thì biến thành "Thần Quyền" mất rồi! Người viết ra bài này trình độ tâm linh không có bao nhiêu vì khi trình bày có tính cách làm cho người đọc khiếp sợ, nâng bi thái quá đối với vị Thầy là một hành động không hay. hoasentrenda chủ trương rõ ràng: Nên nhớ là mình tiếp xúc với trạng thái "Không Có Bản Ngã". Vì vậy cách trình bày lại cách tu tập của mình đối với vị Thầy là một cách hồi hướng hay nhất. Ngoài ra: Tất cả những thứ khác đều chỉ là thứ yếu. Đối với người khác thì chỉ cho họ cách tu theo sự nhập đề như sau:- Tui tu chưa tới đây nhưng có nghe ổng nói là làm như vầy ... như kia là ngon lành.- Tui tu qua trình độ này rồi, anh/chi/em (ACE) nên làm theo cách này cách kia.- Ý cha, cách này tui chưa nghe bao giờ, ACE nên tới ổng để coi có cách giải quyết nào không? Đây là một cách trình bày, theo cái: Thầy "Chỉ Là Người Đi Trước", không có gì là cao siêu, theo kiểu ... không với tới được ... y như mấy ông "Thần Quyền". Ngay lúc khởi đầu mà đã là "Ngang Cơ" thì nó mới ra vấn đề! Chớ còn "Quy Lụy" đi bằng đầu gối, đi bằng khòm lưng! Điều này sẽ làm người đối diện tê miệng, cứng lưỡi, không dám hỏi, không dám suy nghĩ rằng: Đây là một cách, còn cách nào hay hơn nữa không? Nhí trong hoasentrenda là như vậy, tuy là những trẻ em nhưng vì tính



370

cách chỉ dạy rất là ... tiếu lâm của Tibu nên nhí chỉ coi đây là một người đi trước, và chỉ biết có một cách. Sau khi làm theo cách của Tibu, Nhí phát minh ra nhiều cách khác còn hay hơn cách của Tibu nữa! Có được như vậy thì Phật Pháp mới được gọi là Vô Biên, hay là Vô Thượng ... Và nếu qúy Bạn đọc tiếp bài trên thì sẽ thấy chỉ là những công việc bình thường của một Bồ Tát. Nhưng lại được nói bằng một cách quá trịnh trọng và mang tính cách "Thần Quyền". Làm cho người chưa tu khiếp viá, tự cho mình chỉ là con chí, con rận khi tiếp súc với tu sĩ. Mặt trận bị hở sườn toàn bộ khi những người dân thường nghe rằng "Tui là Hoá Thân ..." là tê miệng cứng lưỡi đem đồ tới ào aò làm giàu cho những người lợi dụng tôn giáo thành lập công ty để làm một cái nghề có tên là Tu Sĩ.

Giấc mơ ...ho phomai« on: January 17, 2010ho phomai: Chú ạ tối qua khi đang ngủ thì con nghe em bé khóc con tưởng bé té xuống giường nên lật đật bay xuống giường sau đó mới sực nhớ " thôi chết mình chưa hộ thân ", vì mệt quá nên lúc em bé ngủ thì con cũng thiếp đi luôn. Và con mơ thấy mình đang trong một ngôi đền hay chùa gì đó, nhìn thì thấy vẽ hình một ông Tiên, có nhiều tín đồ đang múa để cầu gì đó, đa số mặc đồ trắng còn một ít thì mặc đồ đen, con thầy mình bị kẹt trong dòng người đó và bị lôi cuốn bởi một lực mạnh lắm, hút hai cánh tay thấy rất đau, con cảm thấy không ổn và cố gắng thoát ra ngoài và đã thoát ra được, con nghĩ mấy người này cầu gì mà lực cũng mạnh quá ha , ở ngoài có mấy người nói với nhau là ở đây hay làm lễ rước Ma tới để ăn. Con lại xía vào và nói sao không làm lễ rước Phật mà lại rước Ma, khi đi ra ngoài thì có người đưa cho con một món ăn và nói phải đọc chú trước khi ăn, hỏi con có đọc chưa, con cười và nói chưa, nhưng kệ con cứ ăn , thì ngay lúc đó con chợt nghĩ là mình phải nên tôn trọng tục lệ của người ta đừng cười nhạo người ta như vậy, đi tới một




371

khúc nữa thì lại thấy có một ông to lớn lắm muốn đánh mình, con nghĩ chắc tại người ta biết mình cười nhạo nên đánh mình đây, rồi ông đánh con thật Chú ạ, ông đá con một cái nhưng con chụp được chân ông, con cũng thấy mình đá lại ông vừa lúc đó con cũng giật mình dậy thấy chân mình mới đạp ai một cái .Chú ạ có phải cái tâm của con có ý xem thường pháp môn mà người khác đang theo và công việc người ta đang làm không nên cảnh giới của người đó muốn dằn mặt mình Tibu: Chỉ là Hộ Thân trước và sau khi giúp bé để biết là con đang dùng cái lực của chính con để giúp bé. Không hộ thân thì cõi giới khác sẽ tới giúp mình, điều mà mình không muốn xảy ra cho bé. Khi phóng quang thì cách hay nhất là màn tivi và nhét bé vào đó, sau đó là con tác ý vào màn tivi để mà chữa cho bé (Tứ Thiền Hữu Sắc). Còn không, thì con để ý tới trung tâm năng lực Ajna thì tự động hào quang sẽ phóng từ các ngón tay ra. Con mà chụm lại thì nó thành tia. Con xòe ra thì nó thành vùng. Cứ dùng khoảng cách mà con thấy bàn tay của con nó ấm là ngon lành. 70% sức lực là ngừng không nên làm quá.ho phomai: khi để ý tới trung tâm năng lực Ajna của mình và tác ý Phóng quang thì trong suốt thời gian mình chữa cho bé mình có phải lúc nào cũng tập trung tại trung tâm Ajna để hào quang luôn được phóng trực tiếp tới chỗ đau của bé ? hay là mình chỉ cần để ý tới trung tâm năng lực Ajna khi tác ý phóng quang thôi rồi mình lại chuyển qua tập trung ngay điểm đau trong thời gian chữa ạ Tibu: Khi còn cảm giác nằng nặng ở Ajna thì nó còn phóng quang. Như vậy con duy trì hai cảm giác luôn. Một phần tại Ajna và một phần ngay tại điểm đau.

Cận định « on: January 21, 2010tudieude: Thưa thầy, người chưa tu thì có gặp hiện tượng cận định không ạ? Trước đây con chưa biết tu hành là gì nhưng con lại thấy rất nhiều những bong bóng nhỏ li ti (nhìn ban ngày), ở trong đám nhỏ li






372

ti ấy con để ý thấy một chấm đen, khi con nhìn chấm đen đó thì nó nhảy đi chỗ khác, cứ mỗi lần con nhìn nó là nó cứ nhảy hoài vậy. Đến bây giờ con vẫn nhìn thấy nữa, nhưng chỉ thấy ban ngày thôi ạ, ban đêm thì không. Cho con hỏi có phải là hà sa cận định không vậy thầy? Tibu: hehehe nó là vết máu bầm trong mắt của mình đó.

(Hết tập 1)


373

MỤC LỤC

Email Bằng Tư Tưởng 1 Vượt Pháp 2 Sám Hối 7 Cô Ba Hột Nút (Ông Vân) 12 Newbie: xin thầy Tibu và HSTD giúp đỡ 48 Cây Bồ Đề 52 Có nên truyền Pháp ? 59 Tha Hóa Tự Tại! Ôi thật là rắc rối 61 Ngủ thẳng cẳng 63 Lực cộng hưởng... 64 Ngonlua hỏi Chú Hai Lúa 65 Nghe cứ tưởng là mơ 67 Trị tiểu gắt 74 Bài Thuyết Pháp Đầu Tiên của Tổ Bồ Đề Đạt Ma 80 Độc Giác Phật 82 Muốn có thì phải cho 87 Ngoại đạo có giải thoát rốt ráo ? 92 Sốt ruột mà viết cho người Bạn ở xa 94 Tánh Không 99QUANGMINH Xin Chú giải thích giúp 105 Mrload Mong chú TiBu chia sẻ 106 Xin chú tibu chỉ dẫn anhao 107 Chấp y Kinh ... 110 Gởi lại Trần Gian 112 Con đường độc nhất 116 Chữ Hiếu 120 Chứng 123 Giúp đỡ cho con gấp gấp ạ 125 Cho TLT hỏi 129 Anh Hai Lúa bị xicaque 135





























374

Pháp Thần Thông Trong Phật Giáo 136 Nhí là ai? 137Ho phomai-Allo Chú TIBU ơi.. 138 Phước Báu 141 Tibu và Hai lúa 143Tu chết bỏ - Mời bạn... 144 Chọn giúp bhuy một đề mục 148 Phóng sanh & Đi chùa 149 Thủ Lăng Nghiêm và Yếm -Ma -La Thức 150 Học cơ tiến hóa... 153 Trụ ở Đâu Xuất 153 Giữ Giới! 155 HVT 157Giúp Xelude một đề mục !! 158 Chiến tranh và thiên tai 161 Xin lời khuyên để Tiến Tu 162 Bùa & ngãi 163Đạo Thánh Việt Nam 174 Théc méc! 179Cúng Thí Thực 182 Nói trước bước không qua 188 Gọi hồn 188 Vấn đề độ sanh - nên hay không nên ? 193 Hồi hướng công phu tu hành 195 Mục tu cho diendan 196 Thần Tài-Thổ Thần-Táo Quân 199 Mời xem hình chụp Xá Lợi 199 Nhí giúp trường hợp cháu bé tự kỷ 199 Bọn Lubu tập dợt như thế nào? 200 Đề mục tu và Thách đố 203 Tánh không của vạn vật 206 Vũ trụ quan của phật giáo 206




























375

Coi chỉ tay (tán dốc vơi nobtiba) 208 Xin Hỏi 210 Tình trạng bị ù lỳ trong công phu 218 Niềm vui và hồi hướng 243 Căn cơ và đề mục tu tập 244 QM hỏi bài tiếp nha 249 Cửu Huyền Thất Tổ 250 Nhờ Độ Súc Vật 252 Thắc mắc của 1 người đạo Thiên Chúa 253 Lên núi tu và tu giữa đời thường 254 Chết và Nhập Thai 260 Người Công Giáo Ngộ Đạo 262 Cavoi xin đề mục tu 265 Chú cho Hoa Da xin đề mục tu 266 Đề mục tu của steelich 266 Chuyện nhà, chuyện mình 269 Hắc Long Tự 274 Hoa Hồng! 276 Thời gian các cõi lại khác nhau 278 Phước Báu và Công Đức 280 Đề mục để tu tập cho Gau 283 Các vị tu nhờ ai? 285 500 năm Chánh pháp 292 Thiền ra nước lỗ tai 293 Phật có bao giờ "tá", "dựa","nhập"? 296 Đức Phật và ngài Ananda 298 Kiếp Vô Minh cuối cùng 299 Xin lỗi 303 Lời dạy cuối cùng của thầy Milarepa 304 Nhờ mọi người cho ý kiến 304 Nhờ chú Tibu chỉ giáo langnghiem 305 Làm giãm đau ngay tại chỗ 316





























376

Chia vui khác thường 319 Công Việc Bọn lubu 321 Tình Yêu và Hôn Nhân 322Độ Tử (Gôm nhiều chủ đề) 326 Cho con thanh.dt xin đề mục tu! 358 Nhập thất 359 Tự thiêu cúng dường chư Phật? 360 Xin Anh HL một bài thuyết pháp 365 Cảm giác nhoi nhoi phía sau lưng 365 Vài nét về "đầu thai" 368 Ngọc Như Ý của Sự hồi hướng 369 Giấc mơ ...ho phomai 370 Cận định












Documents

HoaThơm Cỏ Lạ - hoasentrenda.org · mình lại "vượt rào" cho nên cái tâm nó cứ dao động, và với tình trạng dao động này mà đi lựa phương pháp