CU P RI N S

H OMER

ILIADATraducere n metrul original de GEORGE MURNU

D.M. Pippidi. Introducere ................................... G. Murnu. Nota traductorului ........................ ILIADA Cntul I ............................................................... Cntul II ............................................................. Cntul III ............................................................ Cntul IV ............................................................ Cntul V .............................................................. Cntul VI ............................................................ Cntul VII........................................................... Cntul VIII ......................................................... Cntul IX ............................................................ Cntul X.............................................................. Cntul XI ............................................................ Cntul XII .......................................................... Cntul XIII ......................................................... Cntul XIV ......................................................... Cntul XV ........................................................... Cntul XVI ......................................................... Cntul XVII........................................................ Cntul XVIII ...................................................... Cntul XIX ......................................................... Cntul XX........................................................... Cntul XXI ......................................................... Cntul XXII ....................................................... Cntul XXIII ...................................................... Cntul XIV .........................................................

4 35 42 80 132 160 194 248 280 310 344 388 424 474 502 552 584 628 680 726 764 790 820 858 890 944

Studiu introductiv si note de D.M. PIPPIDI

Note .......................................................................... 992 Glosar ...................................................................... 1025

Introducere

5

INTRODUCERE

Despre nceputurile istoriei lor, grecii vechi tiau c sunt nvluite n tain. Evocnd n plin epoc clasic vremea dianintea rzboiului troian, Thucydide, istoricul cel mai ptrunztor al antichitii, observa c aa-numita Elada nu arat a fi locuit statornic de mult timp; ci s-au ntmplat strmutri de noroade nainte de vreme, care-i prseau cu uurin pmntul i se ddeau n lturi din faa neamurilor ce veneau peste ele1. Intuiia scriitorului atenian i gsete confirmare n truda nvailor din zilele noastre, ale cror cercetri lingvistice i arheologice au dus la ncheierea c pmntul Greciei a slujit din cele mai vechi timpuri ca loc de ntlnire a unor variate nruriri, putnd fi socotit ca un creuzet n care s-au topit, amestecndu-se, noroade i limbi, culturi materiale i datini religioase. Din acest punct de vedere, lsnd la o parte ipotezele supuse discuiei i sintetiznd rezultate acceptate azi de cei mai muli, se poate spune c pn n mileniul I .Hr., cnd ncepe tradiia literar extremitatea sudic a Peninsulei Balcanice a cunoscut trei importante stadii de vieuire. Cel dinti, i cel mai vechi, corespunde perioadei neolitice, de-a lungul creia din nordul Tessaliei pn la limita de sud a Peloponesului a nflorit o civilizaie unitar, prelungit vreme de milenii. Oamenii acestor timpuri triau n aezri statornice, nentrite; foloseau unelte de piatr i os; cunoteau cultivarea plantelor i creterea animalelor. n legtur cu obria lor, nu se pot face presupuneri ntemeiate. Singurele resturi de cultur material aflate n cantiti apreciabile fragmente ceramice i unele caracteristice figurine de lut impun concluzia c ntre aceast civilizaie i civilizaiile contemporane din Creta i Ciclade n-au existat legturi. Al doilea stadiu amintit corespunde perioadei zise a bronzu-

lui, i anume bronzului timpuriu, cnd lucrul metalelor prinde s se rspndeasc, dar e mrginit pentru mult vreme la cupru. Ceea ce-l caracterizeaz e omogenitatea civilizaiilor dezvoltate paralel n Grecia continental, n Creta i n insulele Mrii Egee timp de o mie de ani, vreme n care elementele dominante ale populaiilor din aceste arii aparineau aceleiai familii de neamuri. Fr s ating o precizie deplin, studiile antropologice ntreprinse asupra scheletelor ndreptesc ipoteza c ne gsim naintea unei ramuri a rasei convenional numite mediteranean. Acolo unde civilizaia de care vorbim s-a dezvoltat nestingherit, i anume n Creta, ea ofer spectacolul unor admirabile realizri, n cele mai variate domenii. Pornit de la forme de via cmpeneasc i de la o organizaie ntemeiat pe gini, societatea care a dat natere acestei civilizaii a ajuns s cunoasc o faz negutoreasc i meteugreasc, n cursul creia cretanii locuiau n trguri i orae ale cror urme au fost scoase la iveal n ultima jumtate de veac. Evoluia politic urmeaz pe cea economic i social. Dac, la nceput, puterea pare s fi fost n minile unei aristocraii tribale, n momentul celei mai mari nfloriri a insulei, ctre jumtatea mileniului al II-lea .Hr., n Cnossos domnete un monarh a crui poziie poate fi asemuit cu a suveranilor din Rsrit i a crui autoritate pare s se fi ntins departe peste hotare. Minos scrie n aceast ordine de idei Thucydide, sintetiznd n persoana legendarului rege ideea dominaiei cretane a avut cel dinti o flot, a stpnit o parte din marea astzi numit elenic i a domnit peste insulele Ciclade. El le-a colonizat pentru ntia oar gonind pe carieni i punnd stpnitori pe fiii si; pe ct i-a stat n putin, a distrus pirateria, ca s-i poat ncasa tributurile2. O dat mai mult relatrile istoricului, ntemeiate pe o tradiie la care se refer explicit, i gsesc confirmarea n descoperirile arheologice fcute n ntreg bazinul egeean n ultima jumtate de secol, n Melos, n Thera i n Delos; mai trziu n Pelopones,1 2

I, 2, 1. I, 4.

6

D.M. Pippidi

Introducere

7

n Beoia, n Tessalia, prezena minoenilor cum li se spune purttorilor culturii nflorite n Creta se vdete n obiectele de provenien cretan aflate n spturi, ca i n nrurirea exercitat asupra formelor variate ale culturii locale: de la decoraia ceramic pn la planul locuinei. Cu Egiptul, pe de alt parte, legturile cretanilor, care n mileniul al III-lea se reduceau la atacuri de prad mpotriva Deltei Nilului, n mileniul al II-lea capt un caracter statornic, mergnd de la participarea insularilor n calitate de meteri la unele construcii de piramide pn la folosirea corbiilor lor pentru transportul cedrilor din Liban, sub Thutmes al III-lea. Mai puin cunoscute, dar nu mai puin certe, sunt peregrinrile supuilor lui Minos pe mrile Apusului. Dac inem totui seam de faptul c ntreaga lor civilizaie e o civilizaie a bronzului, i nu uitm c pentru pregtirea acestuia cositorul nu le putea veni dect din Europa central prin Marea Adriatic, din Etruria prin Sicilia, sau din Insulele Britanice prin Galia ori Iberia n toate trei cazurile pe mri situate la vest de Grecia concluzia se impune c cretanii trebuie s fi strbtut cu corbiile lor i aceste ape. Splendidei eflorescene a culturii minoice i se substituie pe neateptate o cultur nou, n a doua jumtate a mileniului al II-lea .Hr. nc nainte de aceast vreme, n unele locuri din Grecia continental prinseser s se iveasc semnele unei schimbri a felului de via, ca urmare a unei schimbri n alctuirea populaiei. Case de un tip nainte nentlnit, avnd acoperiul n pant, iar ca pies principal o ncpere dreptunghiular cu vatr fix; rituri de nmormntare noi i o ceramic de tradiie proprie trdeaz prezena noilor venii, ptruni n Grecia dinspre nord i socotii ndeobte ca strmoi ai grecilor clasici. Coborrea lor n Peninsul n-a avut loc ntr-un singur rnd, ci n cel puin trei valuri primul la nceputul, ultimul la sfritul mileniului al II-lea. Dup particulariti de vorbire ce aveau s dea natere principalelor dialecte ale limbii greceti, unora li se d numele de ionieni, altora numele de dorieni. ntre ei se situeaz cronologic venirea aheienilor, a cror aezare n Pelopones i n Grecia cen-

tral marcheaz nceputul unei dezvoltri politice i culturale de o deosebit nsemntate. Fa de rafinamentul civilizaiei cretane, cele dinti aezri ale aheienilor pe pmntul Greciei vdesc un regres nendoielnic. Foarte curnd ns, n contact cu realizrile unei culturi superioare, noii venii, a cror aptitudine de a nva i de a duce mai departe nvminte dobndite prin contacte panice sau violente avea s se manifeste de-a lungul ntregii lor istorii, pun bazele unei culturi originale, n care elementele mprumutate sunt numeroase, dar care privit n ansamblu e o cultur nou, caracterizat prin trsturi ce nu se ntlnesc n cultura cretan. Dup locul unde a atins nivelul ei cel mai nalt (oraul Mycene, n Argolida), aceast cultur e numit de cercettori mycenian, cu toate c, n acelai timp cu Mycene, alte centre importante se ridic la o bunstare prielnic nfloririi artelor: de la Tiryntul vecin pn la Orchomenos n Beoia, fr a uita aezri mai puin cunoscute din Peloponez ori Tessalia. Ctre jumtatea mileniului al II-lea .Hr., ntreaga Grecie continental vdete astfel semnele culturii n curs de elaborare, i acelai lucru se poate spune despre unele Ciclade, unde ceramica de tradiie minoian face loc ceramicii myceniene. Pasul hotrtor ctre supremaia n bazinul egeean se svrete ns n jurul anului 1400, cnd, prsindu-i pentru ntia oar posesiunile continentale i castelele ntrite, rzboinicii aheieni cuteaz s atace Creta, ale crei orae trebuie s fi exercitat asupr-le o atracie deosebit i pe care izbutesc s se nstpneasc. Urmele brutalei cuceriri sunt nscrise n ruinele palatului din Cnossos i ale porturilor de pe coasta oriental, scoase la iveal de cercettorii zilelor noastre. Aceleai spturi arheologice permit urmrirea naintrii aheienilor spre est i sud, peste Cypru i Pamfylia (unde documente hittite din secolul al XIV-lea pomenesc o regiune cu numele Ahhijava), ctre cetile Syriei i ale Feniciei, ateptnd vremea cnd, n tovria lycienilor, a cilienilor i a libyenilor, Ahaiua din rile mrii (cum sunt numii aheienii n izvoarele vremii) ncearc s loveasc Delta, unde ntmpin rezistena

8

D.M. Pippidi

Introducere

9

faraonului Merneptah (1221). Pentru moment, invadatorii sunt respini. Dar n anii ce urmeaz frmntrile rencep, i scribul lui Ramses al III-lea, depnnd rbojul luptelor cu popoarele Mrii, nseamn c n zilele stpnului su insulele n-aveau odihn. Expediii asemntoare par s fi ntreprins aheienii, n jurul aceleiai date, i n alte puncte ale bazinului egeean: spre nord, n direcia Hellespontului; spre est, pe rmul apusean al Asiei Mici, dintotdeauna locuit i uor de atins, mulumit insulelor rspndite n chip de punte ntre Asia i Europa. Aci, n regiunea numit mai trziu Troada, dominnd intrarea n strmtori i trgnd foloase de pe urma unei aezri ce-i permitea s controleze schimburile dintre Marea Neagr i Marea Egee, se nla din timpuri imemoriale o cetate a crei bunstare trebuie s fi fost real, chiar dac nu va fi atins proporiile atribuite de tradiia posterioar. Bogat n aur i bogat n bronz, cum se exprim despre ea Iliada, Troia lui Laomedon i a lui Priam avea n urm-i un trecut milenar atunci cnd hazardul unei expediii aventuroase i geniul unui poet se pregteau s-i confere o faim rareori atins n istoria aezrilor omeneti. ntemeiat la nceputul epocii bronzului, de unsprezece ori distrus i de tot attea ori recldit cum au dovedit-o spturile ncepute n ultima treime a veacului al XIX-lea i continuate pn n zilele noastre slvitul Ilion al poeilor avea cu ce s trezeasc lcomia efilor ahei, strni n jurul aceluia pe care tradiia l numete Agamemnon i care era sortit s devin o figur de neuitat a literaturii universale. n prima jumtate a secolului al XII-lea (ntre 1193 i 1183, dup calculele nvailor din epoca clasic) Troia a fost dar supus, la captul unui asediu ale crui peripeii au rmas n amintiri i care, la fel cu alte expediii ale aheilor pe uscat i pe mri retriesc n comoara de legende n care sunt nvluite nceputurile istoriei greceti. Rsuntoarea isprav a conductorilor mycenieni e ultima a crei pomenire s-a pstrat ntreag. Curnd dup rzboiul troian, al treilea val de greci venii s se aeze n Peninsul ntrerupea o evoluie remarcabil n attea privine. Cu dorienii, cobori din nord ntr-un stadiu de dezvoltare economic i social com-

parabil cu al aheienilor n momentul propriei lor ptrunderi n Grecia, procesul se relua ntructva de la nceput: supunerea sau alungarea populaiilor mai vechi; transformarea nomazilor n sedentari; trecerea de la organizaia gentilic a unei societi de pstori la viaa desfurat n cadre oreneti a unei societi n care meteugurile i negoul erau chemate s joace un rol crescnd. Ar fi greit s credem totui c, n istoria societii greceti, invazia dorienilor a nsemnat ntreruperea grav acea ntoarcere la bezna unui ev mediu de care s-a vorbit prea mult vreme. n ciuda pierderilor indiscutabile de oameni i bunuri, n ciuda unor distrugeri de valori culturale i tehnice pentru a cror redescoperire au trebuit s treac veacuri se poate vorbi, fr ndoial, de o continuitate a elementului uman de baz de-a lungul secolelor de tranziie de la mileniul al II-lea la mileniul I .Hr., dup cum se poate vorbi de pstrarea i transmiterea pe aceast cale a unei pri din motenirea mycenian n domeniul religiei, al tehnicii, al culturii. mprejurarea pe care o semnalm explic pentru ce n cele mai vechi monumente ale literaturii greceti, care sunt poemele epice Iliada i Odysseia, amintirea unor evenimente petrecute n mileniul al II-lea sau detalii n legtur cu modul de trai al unor populaii anterioare venirii dorienilor struie cu o vivacitate neobinuit. Mult vreme aceast particularitate a fost socotit ca o dovad a nentrecutei fantezii a poetului sau a poeilor crora li se atribuia paternitatea celor dou opere de art. Astzi, dup aproape un veac de explorare arheologic a bazinului egeean; dup lumina proiectat asupra principalelor episoade ale epopeei de descoperirile din Troia i Mycene, din Creta i Pylos, ndoial nu poate fi asupra faptului c alturi de peripeii create de imaginaia unui artist excepional; alturi de trsturi mprumutate propriei vremi a poetului, sensibil posterioar evenimentelor cntate n Iliada i Odysseia dinuie ecouri ale vieii desfurate n bazinul egeean n epoca de nflorire a civilizaiei myceniene. E de ajuns s relevm, n aceast ordine de idei, mprejurarea c, n ciuda pomenirii ocazionale a unor unelte i arme de fier,

10

D.M. Pippidi

Introducere

11

civilizaia descris n Iliada e o civilizaie a bronzului. Tot aa, amnuntul c departe de a oglindi situaia lumii greceti la nceputul mileniului I .Hr. organizaia social i politic nfiat n poem corespunde epocii de precumpnire a rzboinicilor ahei. Lumea la a crei frmntare asistm n epopee triete faza de trecere de la ornduirea gentilic la societatea mprit n clase. n msuri ce variaz dup locuri, proprietatea obteasc face loc proprietii individuale, munca prinilor robi se adaug muncii oamenilor liberi. Cadrele vechii ornduiri dinuie totui pretutindeni i, n ansamblu privit, structura Greciei homerice e aceea a unei societi ntemeiate pe legturi de snge. Unitatea social primordial n aceast vreme e ginta patern exogam, cu alte cuvinte o grupare de persoane cobornd dintr-un strmo comun n linie direct, masculin. ntre membrii aceleiai gini exist legturi multiple, ncepnd cu exploatarea n devlmie a unei proprieti inalienabile i mergnd pn la vieuirea sub acelai acopermnt a tuturor membrilor ginii. Aa triesc n Iliada cei cincizeci de feciori ai lui Priam, adpostii n palatul domnesc mpreun cu soiile lor; aa triesc n Odysseia cobortorii lui Alcinoos, mai puin numeroi, dar nu mai puin unii. O unitate superioar ginii e fratria (gint-mam grupnd mai multe gini-fiice); unitatea superioar fratriei tribul. Amndou ndeplinesc rosturi militare, religioase i administrative, amndou golite de coninutul lor originar vor dura pn la sfritul lumii vechi. n Iliada, interdependena gint-fratrie-trib e deopotriv evident n vreme de rzboi ori de pace i, ntr-un pasaj din cntul al II-lea de multe ori citat i comentat, Nestor ndeamn pe Agamemnon s-i rnduiasc oamenii dup triburi i fratrii, aa fel ca fratria s dea ajutor fratriei i tribul tribului...3 n ordinea politic, regimul ntemeiat pe organizaia abia descris e acel al democraiei militare, n care puterea cea mai nalt aparine adunrii brbailor grupai n gini. Acetia se ntrunesc pentru discutarea trebilor interesnd comunitatea, dar mai ales3

pentru msuri n legtur cu ntreprinderi militare, de prad ori de aprare. n Iliada, ntr-un moment de cumpn pentru ahei, cnd capii stau la ndoial dac trebuie s continue rzboiul, adunarea otenilor e chemat s chibzuiasc i s hotrasc: Astfel i otile atunci cnd roind din corbii, din corturi, Se mbulzeau i n cete cu vuiet curgeau spre adunare, Pe-aeztur la mal... Se strnser toi, dar soborul Nu se putea molcomi i pmntul gemea sub povara Gloatelor cnd s-aezau, cci valm era i vreo nou Crainici umblau s-i potoale cu strigte tari i s-aline Zgomotul lor ca s-asculte pe Domnii, purceii din Zeus, S-au aezat ei la urm i-a stat fiecare la locu-i. Linite apoi se fcu i atunci se scul Agamemnon, Sceptrul n mn iind...4 ntre atribuiile adunrii, poate cea mai important e latitudinea de a alege pe basileus: n acelai timp preot, judector militar, capul ntregii comuniti n vreme de rzboi i de pace. n ciuda titlurilor rsuntoare cu care-i mpodobit acest pstor de noroade sau Domn al brbailor, cum i se spune obinuit n epopee, el nu e un monarh n nelesul propriu al cuvntului. Puterile i iniiativa lui sunt mrginite, pe de o parte, de autoritatea superioar a adunrii obteti, chemat s decid n ultim instan, pe de alta de existena unui sfat compus din efii grupelor sociale n subordine, a cror consultare e pentru el obligatorie i a cror colaborare reprezint o frn. n mprejurrile excepionale ale rzboiului troian, sfatul lui Agamemnon e alctuit din capii seminiilor greceti ce iau parte la expediie. n Odysseia, n schimb, unde descrierea cetii feacienilor prezint tabloul luminos al unei populaii trind n pace, mprit ntre ostenelile mrii i bucuriile petrecerii, sfatul din jurul lui Alcinoos cuprinde pe fruntaii triburilor reunite sub acelai sceptru.5 Bunstarea cu care se mndrete regele Scheriei, i care e i4

Versurile 360 i urm.

II, 91101.

12

D.M. Pippidi

Introducere

13

a efilor ahei din Iliada, n frunte cu Agamemnon, se ntemeiaz cteodat pe prada recoltat n expediii pe mare i pe uscat, de cele mai multe ori pe exploatarea domeniilor puse la dispoziia capilor din ogoarele obteti, ca rsplat a serviciilor aduse comunitii. n legtur cu prima form de agonisit, Thucydide noteaz cu ascuime c n trecutul deprtat al Greciei pirateria nu era socotit o ruine, dimpotriv, fcea mai degrab cinste.6 Ct privete punerea n valoare a pmntului, n ciuda unei tehnici primitive i ndeosebi a plugului rudimentar, dup indicaiile epopeei ea pare a fi atins un nivel mulumitor, mbrind nu att o cerealicultur stingherit de ariditatea solului, ct, mai ales, o viticultur i o pomicultur destinate unei nentrerupte dezvoltri. Imaginea pe care Iliada i Odysseia ne-o pun astfel sub ochi e aceea a unei lumi patriarhale, n care sclavia nu mbrac aspectul sinistru cunoscut din textele epocii clasice, n care munca n-a devenit ndeletnicirea hulit de mai trziu. Abilitatea manual e preuit pe msura destoiniciei osteti i, ntr-un tablou al ocupaiilor presupuse a aduce mai mult faim, priceperea meteugului dulgher e pus alturi de arta cntreului i de vrednicia vraciului.7 n aceast faz de dezvoltare a lumii greceti ale crei limite cronologice sunt anevoie de fixat i creia, dup principalul izvor n care se oglindete, i se spune epoca sau perioada homeric cadrele ornduirii gentilice sunt vii, vitalitatea lor vdindu-se n toate mprejurrile vieii. Dar epopeea, ale crei informaii se ntind pe mai multe veacuri, ne-a pstrat n acelai timp dovezile unei noi ntocmiri a societii, cnd vechile instituii dispar, nlocuite cu forme noi de organizare: cnd de la regimul comunitii gentilice se trece la regimul familiei restrnse i al proprietii individuale; cnd diferenele de clas se accentueaz; cnd iau fiin statele-ceti. Complexitatea aceasta de date, n care st5

VIII, 390391. I, 5, 1. 7 Odyss., XVII, 382386.6

interesul neobinuit al epopeei ca izvor documentar, constituie totodat principala dificultate n dezlegarea problemei celei mai anevoioase din cte cunoate istoria literar, acea a vrstei i a paternitii Iliadei i Odysseii, n jurul crora discuia nceput cu dou mii de ani n urm n-a ncetat s suscite controverse aprinse de pe poziii inconciliabile. Ceea ce ngreuiaz sarcina cercettorului e, pe de o parte, mulimea indicaiilor anevoie de raportat la un singur moment istoric, pe de alta, obscuritatea nceputurilor literaturii greceti, n legtur cu care nu se pot face dect presupuneri. Cele dinti monumente ale acesteia, care-s i cele dinti monumente ale literaturii europene, se prezint sub forma unor poeme nchegate, de o originalitate de plan i de o desvrire a formei rareori atinse chiar n vremuri mai noi. Asemenea capodopere nu s-au putut nate ns fr o pregtire prealabil, nici izolate n mijlocul unei societi ce n-ar fi dezvoltat o intens activitate literar. Dificultatea nu e nlturat de faptul c, alturi de Iliada i Odysseia, cei vechi cunoteau o serie de poeme inspirate de aceleai ntmplri, legate de ele prin subiect i alctuind aa-numitul ciclu epic. Aceast abunden a literaturii vitejeti, pe care antichitatea a posedat-o n ntregul ei i despre care astzi nu ne putem face dect o idee incomplet, pe baza unor rezumate trzii i a prea puine fragmente originale, n-a contribuit, cum ar fi fost de ateptat, la lmurirea tainei. Departe de a fi ajutai n judecile lor de belugul materialului, criticii vechi s-au vzut obligai de a stabili, nainte de toate, ce anume trebuia atribuit lui Homer dintr-o producie ce mbria, alturi de ciclul troian, continuat cu ciclul ntoarcerilor, un ciclu teban, incluznd isprvile lui Labdacos i ale urmailor lui. Astfel a luat fiin, nc din antichitate, faimoasa problem homeric, iscat din nevoia de a fixa canonul operelor autentice ale aceluia n care cu un impresionant acord grecii i romanii s-au complcut s recunoasc pe poetul prin excelen. Sarcina nu era uoar, pentru c, n plin secol al V-lea, se atribuiau lui Homer, pe lng compuneri mai mici ca poemul

14

D.M. Pippidi

Introducere

15

eroi-comic Margites sau Imnurile de inspiraie religioas aproape toate epopeile din Ciclul epic. Herodot, ca s citm un exemplu, credea n autenticitatea Thebaidei8, n ciuda ndoielilor exprimate n legtur cu Cypriile9 sau cu Epigonii10. Un progres n aceast direcie se realizeaz abia n epoca alexandrin, o dat cu crearea filologii ce mbria preocuprile de mai trziu ale gramaticii, ale esteticii i ale istoriei literare. Pe baza examenului mrturiilor vechi, dar mai ales al textelor epurate de adause i alterri, judecate sub aspectul lingvistic i n structura lor de opere de art, critici din secolul al III-lea .Hr. un Zenodotos din Efes, un Aristofanes din Bizan ajung pentru ntia oar la convingerea c singure Iliada i Odysseia reprezint patrimoniul adevrat homeric. Un pas mai departe l constituie ncercarea aa-numiilor Despritori (chorizontes) de a dovedi c Odysseia e opera unui alt poet dect al Iliadei, repede nbuit de autoritatea editorului i comentatorului Aristarch din Samothrake (sec. II .Hr.), ale crui lucrri reprezint ultimul cuvnt al filologiei antice n materie de critic textual i a crei ascuime, n loc s se exercite n aprarea heterogoniei Iliadei i Odysseii, s-a ndreptat cu precdere asupra stabilirii elementelor de ndoielnic autenticitate strecurate n cuprinsul celor dou poeme. La nceputul epocii moderne, problema homeric, renviat o dat cu descoperirea autorilor clasici prin rvna umanitilor Renaterii, mbrac un aspect necunoscut n lumea veche: ndoiala despre autenticitatea unor opere sau a unor fragmente de opere8 Poem atribuit de cei mai muli lui Antimachos din Teos, n care se povestea conflictul dintre feciorii lui Oedip i expediia mpotriva capitalei Beoiei, legend reluat de Eschyl n drama Cei apte mpotriva Thebei. 9 Lung poem din ciclul troian, rnd pe rnd atribuit lui Stasinos, lui Hegesias, sau lui Hegesinos din Cypru. n 11 cnturi, se povesteau evenimentele ce precedaser aciunea Iliadei, de la judecata lui Paris, urmat de rpirea Elenei, pn la cearta dintre Ahile i Agamemnon. 10 Oper, poate, a aceluiai Antimachos, care trecea drepr autorul epopeei amintite n nota 1, expunea n 7000 de versuri cucerirea Thebei de urmaii Celor apte.

se extinde asupra existenei nsi a omului cruia o tradiie imemorial i atribuie paternitatea celor dou epopei. ntr-o carte scris n 1664, dar publicat postum n 171511, francezul dAubignac formula pentru ntia oar ipoteza dup care, ca personalitate istoric, Homer n-ar fi existat, numele lui fiind un substantiv comun cu nelesul Orbul, iar Iliada, opera colectiv a unor cntrei lipsii de vedere, din cei ce, colindnd trgurile i blciurile Greciei, i ctigau existena improviznd legende. Compuse ntr-o vreme cnd scrisul era necunoscut i transmise de-a rndul pe calea tradiiei orale, aceste legende ar fi fost cusute laolalt cu prilejul redactrii lor definitive, din iniiativa tiranului Pisistrate, n a doua jumtate a secolului al VI-lea .Hr. Idei asemntoare, mcar c ntemeiate pe consideraii diferite, se ntlnesc la filosoful italian Giambattista Vico, n a crui (a doua) Scienza Nuova, aprut n 1730, se susine c poezia epic ar fi expresia fireasc i nemijlocit a unei lumi nc barbare, iar Homer personificarea ideii sau a caracterului eroic al grecilor pe o anumit treapt a dezvoltrii lor istorice. Adevraii autori ai Iliadei i ai Odysseii ar fi cntreii anonimi ce colindau lumea greac recitnd cntece despre trecutul legendar, i aceasta ar explica, ntre altele, deosebirile de vrst i de cuprins ntre cele dou poeme. n marele public, problema homeric n-avea s-i fac drum nainte de sfritul secolului al XVIII-lea, cnd, ntr-o lucrare destinat unui imens rsunet12, profesorul de la universitatea din Halle, Friedrich August Wolf, relund i ntemeind filologic ideile lui DAubignac despre lipsa de istoricitate a persoanei lui Homer, ncearc s lmureasc apariia celor dou poeme transmise sub numele aedului orb. Pornind, ca predecesorul su, de la convingerea c fr ajutorul alfabetului lucrri att de ampleConjectures acadmiques ou Dissertation sur lIliade. Ouvrage posthume trouv dans les recherches dun savant. Paris, 1715. 12 Prolegomena ad Homerum, sive de operum Homericorum prisca et genuina forma variisque mutationibus et probabili ratione emendandi, vol. I, Halle, 1795.11

16

D.M. Pippidi

Introducere

17

nu s-ar fi putut transmite de-a lungul generaiilor i c, n aceste condiii, originile lor se cuvin cutate n compuneri anonime de mai mic ntindere, strnse i aternute n scris pentru ntia oar n pragul epocii clasice, Wolf ajungea la concluzia c nu se poate vorbi de un singur autor al Iliadei ori al Odysseii i c n fiecare din aceste epopei se pot distinge grupe de cnturi compuse de poei necunoscui. Homer era redus astfel la un simplu simbol, idee bine primit ntr-o vreme cnd, sub influena lui Herder i a altor gnditori romantici, producia epic a unor neamuri puin evoluate aprea ca emanaia unui spirit poetic originar. n acelai timp, n msura n care nzuia s explice anumite contradicii sau nepotriviri din cuprinsul poemelor homerice pe calea examenului istoric al fiecrui text n parte, exemplul lui Wolf constituia ndemnul pentru cercettori de a se angaja pe o cale n stare s-i duc la primejdioase rtciri. Analiznd i cioprind n fel i chip Iliada i Odysseia, cu scopul de a gsi pretinsul smbure iniial i de a identifica n ele adugirile succesive, filologi i istorici din secolul al XIX-lea, exagernd pn la absurd o metod legitim n sine, au ajuns s tgduiasc nu numai unitatea, dar i valoarea artistic a unor creaii al cror farmec cuceritor i a cror simpl mreie le-a asigurat i le asigur, de aproape trei milenii, admiraia neprecupeit a celui mai larg public. Culmea acestei lipse de discernmnt a fost atins atunci cnd un elenist renumit a scris despre Iliada c ar fi o lamentabil oper de compilaie13, iar un lingvist tot att de ilustru nu s-a sfiit s proclame Odysseia o crim mpotriva inteligenei14. Asemenea judeci, compromitoare pentru autorii lor, nu trebuie s ne fac s nesocotim interesul muncii desfurate n ultima sut de ani n jurul celei mai vechi poezii greceti sub raport lingvistic ori estetic, nici nsemntatea unei metode a crei ndreptire n-are nevoie de aprare. ntemeiai n egal msur pe rezultatele cercetrilor arheologice,13 U. von Wilamowitz-Moellendorff, Die Ilias und Homer, Berlin, 1916, p. 322. 14 A. Fick, Die Entstehung der Odyssee, Gttingen, 1910, p. 168.

despre a cror contribuie la cunoaterea civilizaiilor preelenice s-a vorbit n paginile precedente, ne gsim astzi n situaia de a ne reprezenta cu mai mult limpezime dect oricnd procesul de formare nu numai al celor dou epopei atribuite lu Homer, dar i al ntregului ciclu epic. Sub acest raport, cea dinti idee fals de care ne-a fost dat s ne lepdm e prejudecata romantic despre caracterul spontan, naiv sau primitiv al creaiei homerice i, ndeobte, al produciei epice a grecilor. Izvort din ignorarea condiiilor istorice anterioare venirii dorienilor, iluzia de care vorbim s-a destrmat n faa descoperirilor arheologice, etnografice i lingvistice pe urma crora a devenit lmurit c, nainte de apariia civilizaiei greceti, civilizaii importante avuseser rgaz s se dezvolte n bazinul egeean i c n domeniul culturii materiale ca i n acel al creaiei artistice ori religioase grecii i predecesorii lor sunt datornicii unor neamuri de strveche cultur ca: babylonienii, egiptenii, hittiii, fenicienii. mprejurarea c termenii slujind s indice primele feluri de activitate literar (imn, elegie, iamb, dithyramb), precum i numele mai multor instrumente muzicale trdeaz o origine negreac, e, din acest punct de vedere, revelatoare. Grecii nii aveau, pe de alt parte, contiina nelmurit c pn a ajunge la creaii epice destinate simplei recitri vechii poei Orfeu, Thamyris i alii (figuri legendare, fr excepie) i exercitaser darul n compuneri simple, de-a lungul crora vorba, mpletit cu melodia, era ntovrit de lir. Prilejuite de manifestri obteti, aceste compuneri se deosebeau de poezia astzi numit liric prin aceea c, departe de a da glas unor simple stri sufleteti, implicau o parte de naraiune, un element mitic sau legendar nelipsit din creaia poetic a grecilor dintotdeauna. Trecerea de la forme de expresie lirico-epice la forme mai accentuat epice era astfel o chestiune de timp i, ntr-o societate n a crei existen rzboiul inea locul pe care-l tim, ea nu putea ntrzia pn la data ndeobte atribuit apariiei epopeii. Indicii n aceast privin se pot spicui n chiar textul homeric, unde meniuni ale unor cnturi nchinate zeilor sau eroilor nu lipsesc i unde, ca s citm o sin-

18

D.M. Pippidi

Introducere

19

gur pild, desprit de greci dup cearta cu Agamemnon, Ahile Sta veselindu-se-acolo cu dulcele sunet din lira-i Cea cu cluul de-argint, frumoas i meteugit, Prad luat de el la spargerea Tebei, cetatea Craiului Vultur. Cnta veselindu-se fapte viteze...15 O alt mprejurare oglindind caracterul strvechi al compunerilor ce par s fi precedat costituirea epicii propriu-zise e caracterul pregrec al numelor ctorva din eroii homerici de seam (Achilleus, Odysseus, Aias), ca i al numelor unora din principalele diviniti pomenite n epopee: Apollon, Athene. n sfrit, dac originea versului epic continu s formeze obiect de discuie ntre partizanii mprumutului egeean i aprtorii unei evoluii la captul creia versul rostit s-ar fi constituit din mbinarea unor mai vechi versuri cntate, nendoios e c departe de a reprezenta descoperirea unei zile sau a unui om hexametrul e rodul activitii literare dezvoltate pe pmntul Greciei veacuri de-a rndul. Concluzii asemntoare se desprind din cercetarea limbii poemelor lui Homer, a crei structur i al crui vocabular se deosebesc de ale oricrui dialect grec vorbit n mileniul I .Hr. Cum s-a relevat de mult vreme, limba Iliadei i a Odysseii e o limb artificial, n nelesul c indiferent de caracteru-i iniial condiiile n care ne-au fost transmise cele dou epopei au contribuit s-i modifice aspectul. Rapsozii prin a cror mijlocire posteritatea a luat cunotin de operele poetului orb nu ncetau s remanieze textul pentru a-l face neles de asculttorii crora se adresau. Aa fiind, ceea ce s-a pstrat din vechile forme e n primul rnd ceea ce nu se putea schimba fr clcarea regulilor unei metrici bazate pe cantitate, n ali termeni: n care versul e definit de propria-i mrime i n care ritmul se ntemeiaz pe alternana unor silabe de lungimi diferite. n ciuda progresivei ntineriri ortografice, textul celor dou epopei vdete totui un fond eolian, a crui vechime e indiscu15

IX, 184187.

tabil i a crui explicaie a fost cutat uneori n ipoteza dup care, compuse n dialect eolic, Iliada i Odysseia ar fi fost mai trziu transpuse n dialect ionic, alteori n ipoteza potrivit creia amestecul de forme caracteristic limbii homerice ar oglindi situaia lingvistic nehotrt din cetile eoliene, ctre vremea cnd superioritatea economic i politic a oraelor ioniene pregtea integrarea primelor ntr-o comunitate cultural destinat s nglobeze manifestrile tuturor seminiilor greceti ale Asiei. mpotriva acestor explicaii, se poate ridica obiecia c metrica homeric are un caracter mai mult ionian i c, n aceste condiii, presupunerea cea mai fireasc e aceea dup care epopeile ar fi fost compuse ntr-un inut de grai ionian. Aceasta nu exclude ntrebuinarea orict de larg a unui material eolian, fie sub forma legendelor nflorite n jurul unor eroi ca Ahile (originar din Tessalia, regiune populat de eolieni), fie sub forma unor procedee stilistice din numrul crora va fi de ajuns s amintim faimoasele formule destinate, uneori, s exprime o situaie, alteori s caracterizeze un personaj. n liberele improvizri ale aezilor mai vechi, folosirea formulelor n care trebuie s vedem o particularitate a stilului epic din toate timpurile prezenta interesul de a ajuta nu numai memoria artistului, dar i pe a asculttorului, ngduindu-i rgazuri de destindere n cursul lungilor recitri. n poemele homerice despre a cror iniial aternere n scris putem fi acum siguri, n ciuda faptului c rspndirea n marele public se va fi svrit pe cale oral rostul lor e altul: mai curnd dect un procedeu mnemotehnic, expresiile fcute i epitetele convenionale reprezint un material motenit, conformarea la un model consacrat de o lung uzan. Limb, versificaie, stil totul ne ndeamn prin urmare s vedem n Homer rodul unei seculare evoluii literare, la captul creia, de la izolatele cntece vitejeti eoliene se trece la njghebrile artisticete mature care sunt epopeile n grai ionic. Dac, aa cum se presupune, primele au nflorit n ultimii ani ai mileniului al II-lea, cnd ameninarea atacului dorian pricinuia micri de

20

D.M. Pippidi

Introducere

21

neamuri pe urma crora rmul egeean al Asiei Mici se popula cu greci din Lycia pn-n Troada, ultimele pot fi situate ntre 900 i 700 .Hr., vreme n care precumpnirea n toate domeniile a cetilor Ioniei prinde s se afirme; cnd Miletul joac n micarea de colonizare un rol ce n-a fost de-atunci ntrecut; cnd de la fenicienii, la rndul lor datornici sub acest raport Cretei aceiai greci asiatici deprind alfabetul fonetic. ntre aceleai limite de timp (considerate cu o inevitabil aproximaie, dar care n-ar putea fi coborte, nici urcate, fr inconveniente mai mari dect acele decurgnd dintr-o att de lax datare) trebuie s fi trit, ct se poate judeca, poetul cruia o tradiie unanim i atribuie paternitatea Iliadei. Despre viaa i activitatea acestuia, antichitatea nu arat s fi tiut mai mult dect noi. Belugul de tiri cuprinse ntr-o serie de Viei compuse ctre nceputul erei noastre trdeaz mai degrab neputina autorilor de a alege adevrul din masa unor date n cea mai mare parte legendare. n realitate, anul i locul naterii lui Homer sunt necunoscute, i singurul lucru ce se poate afirma n aceast privin e c tradiia dup care ar fi trit n secolul al IX-lea, ntr-un ora de pe coasta Ioniei, are cele mai multe anse s se apropie de adevr.16 Tot att de puin pre se poate pune pe informaiile n legtur cu existena poetului orb i srac, pribeag prin trguri i ceti, nconjurat de evlavia gloatelor adunate s-l asculte. Descrierea, ce nu nfieaz vreo trstur individual, reprezint imaginea idealizat a rapsozilor mai noi, grupai ntr-o confraternitate cu numele lui Homer i mndri de a trece drept cobortorii unui asemenea nainta. Insuficiena datelor biografice se extinde asupra activitii poetului, a crui oper, aa cum s-a artat, a prilejuit i prilejuiete nverunate discuii. Mult vreme contestat, pentru temeiuri expuse cu vigoare de Wolf, unitatea fundamental a Iliadei i a Odysseii e astzi recunoscut de cea mai mare parte a unei critici16 Data indicat n text e acea pstrat de Herodot, II, 53. Pentru cele apte ceti ce-i disputau onoarea de a fi dat natere poetului, cf. Anthologia Palatin, XVI, 295298.

preocupate n primul rnd de valoarea literar a celor dou epopei. Dar, n msura n care li se recunoate o coeren artistic n care se exprim individualitatea unui autor cu excepionale nsuiri, paternitatea lui Homer rectig teren. S-a putut astfel nota cu o ironie ce nu exclude veracitatea c, dup ce erudiia secolului al XIX-lea a cioprit i a suprimat pe strmoul oricrei poezii, tiina veacului nostru e pe cale s-i reaeze statuia n templul comun al literaturilor europene17. Ultimele rezistene ale wolfienilor se depun n aprarea tezei potrivit creia autorul Iliadei n-ar fi n acelai timp i autorul Odysseii. Chiar i pentru aceti moderni Despritori ns, ale cror concluzii se ntemeiaz pe relevarea n ultimul poem a unor concepte etice i a unor particulariti de cultur material ce lipsesc n primul, asemnarea de plan i vigoarea inspiraiei, dramatismul aciunii i frgezimea limbii rmn mai departe tulburtoare. E uor de vzut, ntr-adevr, c, n timp ce deosebirile dintre cele dou epopei se explic pn la un punct prin deosebirea de subiect (n sensul c descrierea rzboiului troian obliga pe autor la o mai scrupuloas reconstituire a condiiilor istorice, la o arhaizare mai puin necesar i, pentru acest motiv, mai puin sensibil n Odysseia), ntmplarea mulumit creia la un scurt interval grecii ar fi dat lumii doi poei att de extraordinari i att de extraordinar de asemntori e de-a dreptul miraculoas. Nu trebuie uitat, pe de alt parte, c, fie i pentru cei mai convini unitariti, raportarea la un singur autor a Iliadei i a Odysseii nu exclude ptrunderea n textul acestora a numeroase adugiri, mergnd de la versuri izolate pn la ntregi episoade. Explicabile prin condiiile transmiterii poemelor de-a lungul veacurilor ce au precedat ntocmirea primelor ediii critice de gramaticii alexandrini, asemenea interpolri (cu titlu de exemplu semnalate n notele volumului de fa) au contribuit fr ndoial la alterarea omogenitii celor dou epopei, amestecnd n ceea17 V. Brard, La rsurrection dHomre. Au temps des hros. Paris, 1930, p. 12.

22

D.M. Pippidi

Introducere

23

ce ar fi trebuit s fie creaia unitar a unei singure vremi, meniuni de mprejurri istorice sau aluzii la dispoziii morale raportabile la o serie ntreag de epoci. Esenial, oricum, e c interveniile ulterioare ale rapsozilor n-au izbutit s ating, i nc i mai puin s distrug, unitatea fundamental a poemelor, care e unitatea de plan, gruparea elementelor secundare n jurul unui episod central. Din acest punct de vedere, compoziia Iliadei ofer exemplul unei nentrecute miestrii, n msura n care, aa cum observa din antichitate Aristotel, planul pe care-l dezvolt prezint particulariti ce-l deosebesc de ale altor epopei din ciclul epic. Alctuirea subiectelor poeziei epice noteaz n aceast ordine de idei filosoful18 nu poate fi aceeai ca a subiectelor istoriei, n care, n mod necesar, expunerea nu e a unei aciuni, ci a unei epopei, mai exact a tuturor evenimentelor petrecute nluntrul unei epoci n legtur cu unul sau mai multe personaje, orict de ntmpltor ar fi raportul n care s-ar gsi unul fa de celelalte. Aa cum biruina naval de la Salamina i nfrngerea cartaginezilor n Sicilia s-au petrecut cam n aceeai vreme, fr s fi nzuit ctui de puin spre acelai el, tot astfel ntr-un ir de ani un eveniment se poate produce dup altul fr ca din ele s rezulte o unic urmare. Cei mai muli poei nu fac totui altfel. Iac de ce, comparat cu ceilali, Homer se arat meter desvrit i n aceast privin: pentru c nu se apuc s povesteasc rzboiul ntreg, mcar c va fi avut i el un nceput i un sfrit. (Subiectul ar fi fost de bun seam prea vast i anevoie de cuprins dintr-o privire). Chiar de ntindere msurat, de altminteri, n-ar fi fost mai puin complicat de varietatea ntmplrilor. n forma la care s-a oprit, poetul i-a ales ca subiect o singur parte a rzboiului, iar de multe din celelalte se slujete ca de simple peripeii: n felul acesta, Catalogul corbiilor i alte asemenea episoade i dau prilej s-i varieze poemul. Justeea refleciilor lui Aristotel apare evident pentru cine nu uit c, dup cele dinti versuri ale Iliadei, subiectul lucrrii18

e cearta dintre Ahile i Agamemnon, cu urmrile decurgnd din acest conflict iniial. De unde, ns, redus la zugrvirea strii de spirit a protagonitilor, aciunea s-ar fi nfiat srac i puin interesant, proiectat pe fondul rzboiului dintre troieni i greci, de sfritul cruia depinde soarta miilor de lupttori i a unei ceti atta vreme prospere, aciunea ctig n intensitate mai mult dect n extensiune: mbrac un caracter dramatic n care st poate preul ei cel mai de seam. Firete, de-a lungul ntregii desfurri a aciunii, mnia lui Ahile nu-i niciodat uitat. La nceputul cntului I, jignirea adus eroului de Agamemnon i fgduiala lui Zeus de a-i prilejui o satisfacie rsuntoare dezlnuie asupra aheilor lanul nenorocirilor ncepute cu molima rspndit de Apollo i prelungite cu un ir de nfrngeri militare. n cntul al IX-lea, ncercarea neizbutit a regelui Mycenei de a obine mbunarea fiului lui Peleu agraveaz situaia grecilor i sporete nc tensiunea ateptrii. n sfrit, n cnturile XVIII i XIX, evenimentul neprevzut al morii lui Patroclu nfrnge ndrtnicia Peleianului, determinnd revenirea lui n lupt, uciderea lui Hector i grbirea propriului destin al nvingtorului. ntreaga arhitectur a poemului e astfel ntemeiat pe un motiv central, care e starea de suflet a lui Ahile, i acest motiv creeaz unitatea de interes a Iliadei, nu att n nelesul unei legturi exterioare ntre ntmplrile ce o compun, ct, mai ales, n accepia unei subordonri a evenimentelor fa de zbuciumul protagonistului, trecut, n rstimpul ctorva zile, de la dezlnuirea de durere pricinuit de moartea prietenului, pentru a culmina n admirabilul cnt al Rscumprrii lui Hector cu mila ce-l covrete la vederea suferinei lui Priam, sfietoare ntrupare a durerii de printe, exemplu gritor al fragilitii fericirii hrzite de zei muritorilor: Odinioar auzeam c i tu aveai parte de bine i c din Lesbos, ostrovul domnit de Macar, pn-n ara Frigiei i pn unde se-ntinde la deal Helespontul Nemrginit, erai tat i Domn fericit ca nici unul.

Poetica, XXIII, 1459 a 2235.

24

D.M. Pippidi

Introducere

25

ns din ziua cnd pacostea asta i-aduser zeii, Ai mprejur la cetate tot crunte bti i mceluri...19 Pe fondul nsngerat al luptelor intermitente, ceea ce se desprinde din paginile inspirate e drama unui destin individual amplificat pn la proporiile dramei omeneti ndeobte. n viziunea atotcuprinztoare a poetului, zbuciumul lui Ahile se nfrete cu zbuciumul lui Hector, contient de moartea apropiat, contient c pieirea-i ar grbi sfritul cetii pe care singur vitejia lui a aprat-o: Bine tiu totui, mi-o spune doar mintea i inim-adese: Are s vie o vreme cnd Troia pieri-va, i Priam i al lui Priam norod...20 i totui Hector nu ovie, aa cum nu ovie Ahile, cruia un destin mai blnd i-a ngduit s aleag ntre o lung via obscur i moartea timpurie, aureolat de glorie. Adevrata aciune a Iliadei se petrece astfel n contiina fiului lui Peleu, i desfurarea conflictului dintre troieni i greci nu-i dect prilejul ce i se ofer de a alege ntre dou pasiuni. C Ahile e un rzboinic, nu-i desigur o ntmplare: n lumea epopeii, luarea aminte a poetului n-ar fi putut merge spre un alt tip de om. Dar faptul c adversarul lui Hector e cel mai viteaz dintre greci prezint mai puin interes dect mprejurarea c e pus n situaia de a alege ntre dragoste i rzbunare, ntre glorie i moarte. De-aci, n ciuda firii lui pornite, tonul reflexiv al attor declaraii; de-aci pesimismul lui ocazional, lucida amrciune cu care-i judec soarta; de-aci, n sfrit, frecventa invocare a puterilor cereti, apelul la zei pentru a curma suferine pe care mintea nu le accept i pe care le atribuie voinei lor neptrunse. Departe de a constitui un artificiu (elementul miraculos devenit tradiional n epica timpurilor mai noi, de la Vergiliu la Tasso), intervenia olympienilor n rzboiul troian se integreaz efectiv19 20

viziunii homerice a existenei, face parte din concepia despre univers a unui autor pentru care desfurarea ntmplrilor pmnteti se cuvine urmrit nu numai n mobilele i n nlnuirea lor omeneasc, dar i sub aspectul hotrrilor superioare ce crmuiesc lumea. n ochii autorului Iliadei exist ntr-adevr un neam al zeilor, al crui amestec n liberul joc al forelor omeneti introduce n acesta un element iraional. Zeii particip la existena oamenilor pentru a-i ajuta sau pentru a-i prigoni, fr ca ntr-un caz sau n cellalt atitudinea s le fie ndreptit de purtarea acestora din urm. Succesul, reuita n orice ntreprindere omeneasc nu depind n ultim instan de valoarea individual, ci de sprijinul acordat de Nemuritori dup ndemnuri ce nu cunosc justificare. Mai cu seam Zeus ne e nfiat ca ntruparea unei voine atotputernice, dar arbitrare, ale crei manifestri nu pot fi prevzute, nici evitate. Partea de bine i de ru a muritorilor e fixat de el dup criterii ce n-au a face cu virtutea sau cu dreptatea, i aceasta din chiar clipa naterii, nainte ca brbatul sau femeia s fi avut rgazul s-i manifeste nsuirile bune sau rele. Abia n rare locuri ale epopeii mijete ideea unei fore obiective raional, dac nu de-a dreptul moral , lege de aplicaie obteasc naintea creia trebuie s cedeze arbitrariul divinitilor antropomorfe. n episodul morii lui Sarpedon, atunci cnd fiul lui Cronos ovie n purtarea fa de o fiin iubit, pe care ar dori s-o sustrag pieirii apropiate, alturi de atotputernicia lui se ridic fora irezistibil a Soartei, destul de venerabil pentru a-i impune i n jurul creia se grupeaz consensul unanim al celorlalte zeiti: Ce spui tu, vajnice fiu al lui Cronos? Pe unul nscut muritor, de mult osndit de ursit, Vrei tu cumva s-l desprinzi din braele morii cumplite? F-o, noi zeii ceilali la asta nu-i dm nvoire21. nc mai cunoscut e scena morii lui Hector, deznodmntul unei lupte dramatice ntre toate. La captul unei urmriri n cursul creia, de patru ori, sub ochii prinilor i ai frailor, Hector a

XXIV, 535540. VI, 443445.

26

D.M. Pippidi

Introducere

27

nconjurat cetatea cutnd s-i gseasc mntuire; n clipa cnd Ahile, care l-a ajuns i se pregtete s-l loveasc, e pe punctul de a pecetlui cu o singur lovitur viaa aprtorului Troiei i soarta nesfritului rzboi; ntr-un moment, deci, care e printre cele mai hotrtoare ale ntregului poem, firul naraiunii se ntrerupe. Poetul a voit altfel. O dat mai mult puterea atoatecrmuitoare trebuie s intervin. O dat mai mult mna Domnului va dezlega disputele muritorilor: Cnd la al patrulea-nconjur sosir-amndoi la fntn Cumpna-i mare de aur ntinse cerescul printe, Puse n talgere dou din sorile morii amare: Una fu soarta lui Hector, i-a lui Ahile cealalt, i cumpni el apoi. Pe loc s-aplec a lui Hector Soart i-ajunse n iad; el fu prsit de Apolon22. O admirabil intuiie artistic a mpletit destinul lui Hector cu un plan providenial, i acest plan se ntemeiaz poate pe Dreptatea simbolizat de balana Olympianului. Oricum, actul de judecat terge amintirea omenetilor mobile de care se lsaser cluzii zeii n episoadele anterioare. Zeus nsui apare purificat. Oameni i diviniti trebuie s se supun hotrrii ineluctabile i acesta e sensul renunrii lui Apollon. Fa de imposibilitatea pentru om de a se mpotrivi unei fore att de covritoare, libertatea de a-i cluzi viaa, libertatea de a face sau de a nu face ceva ar prea desfiinate. Ceea ce st totui n putina individului s ncerce, e acceptarea unei rnduieli ce-l depete, curajul de a-i cunoate puintatea fr ca sentimentul propriei vremelnicii s-l mpiedice de a tri i de a aciona potrivit unui ansamblu de reguli n respectarea cruia st mndria omului homeric. Aceste reguli i dicteaz s aspire ctre o excelen fizic i intelectual pe care epopeea o numete aret i n dobndirea creia se vdete preul vieii.21 22

Venic ntiul n arme s fiu i s-ntrec pe oricine, Neamul prinilor mei s nu-l fac cumva de ruine cuvintele lui Glaucos ctre Diomede23, cu prilejul unei ntlniri pe cmpul de lupt dintotdeauna socotit un model de curtenie i de cuviin cavalereasc, pot trece cu aceeai ndreptire ca expresia fidel a unui ideal educativ potrivit cruia nsuirile brbteti de cpetenie sunt tiina de arme i vorbirea-n sobor amintite de Fenix n apelu-i ctre Ahile24. Aceast necurmat nzuin spre aret, de alt parte, se obiectiveaz n recunoaterea obteasc. Departe de a reprezenta un sentiment subiectiv, ceea ce numim astzi simul onoarei e pentru omul antic o recunoatere venit dinafar, manifestat n gesturi nendoielnice de preuire. Rsplata, darul, partea de cinste, expresii care n traducerea lui George Murnu redau grecescul gras, reflect modul de a simi al unei societi n judecata creia, conferirea unui asemenea dar cinstete; reluarea lui dezonoreaz. Mnia lui Ahile n faa hotrrii care-i rpete pe Briseis nu-i deci disperarea unui ndrgostit desprit de obiectul pasiunii sale, nici lcomia unui hrpre lipsit de o parte de prad: e pornirea unui orgolios umilit sub ochii ntregii oti de un gest socotit dup modul de a judeca al oamenilor vremii lui ca o adnc jignire. n ruga-i ctre Zeus, al crei loc n economia poemului e deosebit de important i care, ntr-un fel, condiioneaz desfurarea evenimentelor ulterioare, Thetis revine n chip struitor asupra acestui motiv: Dac vreodat cumva ntre zei i-am slujit, o Printe, Fie cu graiul ori fapta, te rog mplinete-mi dorina: Cinste d fiului meu, care scris e s moar srmanul Mai timpuriu dect alii, i totui Atrid Agamemnon L-a njosit mai deunzi i silnic luatu-i-a darul. Tu dar ncalte cinstete-mi-l, Olimpiene-nelepte; F ca troienii pe-ahei s-i tot biruie pn ce aheii23 24

XVI, 389392. XXII, 204209.

VI, 208209. IX, 429634.

28

D.M. Pippidi

Introducere

29

Cinste arta-vor feciorului meu i spori-i-vor mrirea25. nelat de Agamemnon, ateptarea unei recunoateri cu att mai fireti cu ct meritul lui Ahile e mai mare dezlnuie conflictul brutal, dac n-ar fi nnobilat de sacrificiul voluntar al unei viei care, pantru a fi frumoas, va trebui s fie scurt: Maic-mea Tetis, zeia, mi-a spus-o demult i mi-o spune: Sori ndoite m poart pe ci osebite spre moarte. Dac la Troia statornic rmn i m-ncaier sub ziduri, N-o s m-ntorc napoi, dar slava-mi n veac o s fie; Iar dac eu voi ajunge acas n scumpa mea ar, Pierde-voi slava cea mare, dar ndelungate-o s-mi fie Zilele, nu mor de moarte prea repede i timpurie...26 Druirea de sine rscumpr astfel mnia: preul pltit e moartea, i contiina jertfei mbrac n melancolie cuvintele eroului ctre Licaon: Mori i tu, frate, i taci. De ce te mai vaiei zadarnic? Doar a murit i Patroclu, i ce eti tu fa de dnsul? Cat la mine i vezi ce mndru sunt eu i ce mare; Tata mi-i Domn i viteaz, iar mama zei, i totui, Vai, i pe mine m-adulmec moartea i soarta Nebiruit pe veci. Dimineaa, namiaz ori seara Are s vie o vreme, cnd unul i mie-o s-mi curme Firul vieii, cu lancea lovindu-m-aci ori cu arcul...27 n aceast liber consimit subordonare a bunului suprem, care-i viaa, unor eluri ideale, ca gloria i onoarea, recunoteau grecii valoarea pilduitoare a epopeii ndeobte i a lui Homer ndeosebi. Proclamat aproape fr excepie de gnditori i moraliti de-a lungul ntregii antichiti28, semnificaia etic a operelor lui e ilustrat nainte de toate de locul pe care Iliada i Odysseia25

l-au inut n educarea generaiilor. Clasice, n nelesul strict al cuvntului acela de cri de nvtur pentru tineri i btrni cele dou epopei au exercitat asupra omului antic o nrurire ce depete pe a oricrui poet dintr-o vreme mai nou. Dumnezeiescul Homer se ntreab undeva Aristofan pentru ce oare e el cinstit i slvit, dac nu pentru bunele-i povee: rnduiala otilor, virtuile sufletului, armele voinicilor?29; iar Horaiu, exagernd aceeai preocupare utilitar, ajunge s proclame, ntr-o epistul cunoscut, superioritatea asupra filosofilor sistematici a poetului care, mai bine i mai limpede dect Chrysipp i Crantor, ne nva ce-i binele i ce-i rul, ce-i duntor ori prielnic: Qui quid sit pulchrum, quid turpe, quid utile, quid non, Planius ac melius Chrysippo et Crantore dicit.30 Alturi de proslvitorii elementului didactic al operelor lui Homer, n-au lipsit n lumea veche preuitorii calitilor lui literare, admiratorii unei miestrii artistice judecate fr egal. Din acest punct de vedere, o meniune deosebit se cuvine lui Aristotel, n a crui Poetic unitatea de concepie a Iliadei i a Odysseii e pus n lumin cu o ascuit nelegere i care, chiar indus n eroare de tradiia ce atribuia lui Homer poemul eroicomic Margites, nu pierde prilejul de a releva construcia dramatic a celor dou epopei31. La fel, nu se pot trece sub tcere paginile de ptrunztoare analiz ale autorului anonim al tratatului Despre sublim, n a crui judecat Homer e Poetul prin excelen i care, discutnd cu finee caracterele deosebitoare ale unui poem fa de altul, crede a puteaAbaterea cea mai notabil de la aceast linie de gndire o constituie Platon, a crui critic a literaturii ndeobte i a celei dramatice n particular culmineaz cu izgonirea poeilor din Cetatea ideal. n legtur cu aceast negaie a artei, ntemeiat pe consideraii n parte etice, n parte metafizice, se poate vedea lucrarea noastr Formarea ideilor literare n antichitate (Bucureti, 1944), pp. 41 i urm. Tot acolo (pp. 1617), preciziuni despre atacurile ndreptate mpotriva lui Homer de Xenofanes i Heraclit. 29 Broatele, v. 10341036. 30 Ep., I, 2, 34.28

I, 499506. IX, 405411. 27 XXI, 106113.26

30

D.M. Pippidi

Introducere

31

afirma c, scris ntr-o vreme cnd spiritul autorului se gsea n culmea puterii, Iliada a cptat un caracter dramatic i furtunos, n timp ce Odysseia vdete mai degrab un caracter narativ, care e al btrneii. n Odysseia observ n aceeai ordine de idei Anonimul am putea s-l comparm pe Homer cu soarele la asfinit, care-i pstreaz mreia, dar e fr putere. ntr-adevr, el nu mai pstreaz aici un ton la fel cu acela din poemul despre Ilion, nici nlimea de stil mereu susinut i fr cderi, nici aceeai mulime de pasiuni ce se revars unele dup altele, nici vioiciunea i vigoarea ca-n discursurile care ndeamn la fapte, nici bogia de imagini luate din lumea lucrurilor adevrate, ci n Odysseia totul reducndu-se la basm i la povestirea unor rtciri de necrezut, vedem c mreia scade, ntocmai cum oceanul se retrage n sine i-i las rmurile goale...32 ntr-o msur mai mare dect scrierile criticilor i ale gnditorilor, rsunetul n sufletele creatorilor de frumos oglindete prestigiul cu adevrat unic al Poetului i-i msoar locul n istoria culturii. Nu numai poezia epic, dar poezia greac ntreag s-a dezvoltat sub nrurirea autorului Iliadei, n aa msur c termeni, formule, construcii gramaticale mprumutate operelor lui se ntlnesc n poeii lirici, n tragici i pn i n prozatorii cu o susinut preocupare de form. Producia dramatic a secolului al V-lea presupune o profund familiarizare cu miturile i legendele cntate de Homer, i acelai lucru se poate spune despre operele tuturor scriitorilor de o oarecare nsemntate, de la Hesiod i Archiloch pn n epoca bizantin. Aceast rodnic nrurire nu-i de altminteri restrns la domeniul literelor greceti. Ca i grecii, romanii au vzut n Homer pe poetul cruia nimic omenesc nu i-a rmas strin, i e semnificativ c primul moment al literaturii latine culte e traducerea Odysseii, ncercat spre sfritul secolului al III-lea de Livius Andronicus. Alte versiuni mai mult sau mai puin izbutite ale poemelor homerice n versuri sau n proz, n epoca republica31 32

Poetica, IV, 1448 b 321449 a 1. Tratatul despre sublim (trad. C. Balmu), Bucureti, 1935, pp. 38-39.

n i n epoca imperial dovedesc interesul publicului roman pentru neistovita lor frumusee. Mai important e ns nrurirea exercitat de Homer asupra poeziei latine originale i, din acest punct de vedere, e de ajuns s amintim datoria de recunotin fa de el a attor poei, de la Ennius la Claudian, fr a-l uita pe Vergiliu, al crui puternic talent i a crui rafinat sensibilitate nu l-au mpiedicat s priveasc spre autorul Iliadei ca spre modelul firesc i nentrecut al poemului eroic. n timpul evului mediu, cnd cunoaterea limbii greceti dispare n occident pentru mai multe veacuri, faima lui Homer e ntreinut de preuirea mrturisit de autorii latini. Mulumit lor, ctre jumtatea secolului al XII-lea, cntarea cetii lui Priam rsun ca un ecou deprtat n Le roman de Troie al lui Benot de Sainte-More, ateptnd vremea Renaterii cnd, pe urma impulsului dat studiului antichitii n Italia i apoi n Frana, umaniti ca Leonardo Bruni, Carlo Marsupini, Nicol della Valle ncearc primele timide traduceri dup original: unii n proz, alii n hexametri, i unii i ceilali n limba latin. Notabile pentru aceast faz a umanismului italian sunt versiunea n proz a primelor 16 cnturi ale Iliadei de Lorenzo Valla, precum i versiunea n hexametri a cnturilor IIV de Agnolo Poliziano. Mai important pentru viitorul studiilor homerice n Europa e ns prima ediie a textului grec, tiprit la Firenze n 1488, din ndemnul lui Demetrios Chalcondylas. De-aci nainte ediiile se succed nentrerupt (mai preioas sub raport tiinific e a lui Aldo Manuzio, aprut la Venezia n 1517), favoriznd rspndirea cunotinelor de greac n ri nainte neatinse de curentul umanist. Dintre acestea, Frana secolului al XVI-lea e centrul unei importante activiti filologice, culminnd cu ediiile homerice ale lui Turnbe i Henri Estienne (respectiv din 1554 i 1566). Ctre aceeai vreme, cea dinti traducere n versuri a Iliadei n limba francez, nceput de Hugues Salel, e dus la bun sfrit, dup moartea acestuia, de Amadys Jamyn (1605). Tot din ultimii ani ai secolului al XVI-lea sau din primii ani ai celui de al XVII-lea dateaz primele versiuni ale Iliadei n limba german (n proz, de J. B. Rexius; n versuri, de

32

D.M. Pippidi

Introducere

33

Johann Spreng), ca i cea dinti traducere complet a lui Homer n englezete prin grija lui George Chapman (15981616). De-aci nainte, urmrirea rsunetului artei lui Homer n literatura european, ori a discuiilor trezite de personalitatea lui copleitoare, devine cu neputin n cadrul restrns al acestei introduceri. Despre aa-numita problem homeric i despre dezvoltarea ei de la DAubignac pn-n zilele noastre, esenialul a fost spus n paginile precedente, n legtur cu apariia poeziei epice la greci. Am dori s adugm precizarea c, mai ales n Germania ultimelor decenii ale veacului al XVIII-lea, problema paternitii celor dou epopei i a mprejurrilor ce le-au dat natere, departe de a constitui obiectul unor dispute erudite, desfurate n universiti ori academii, a gsit ecou n publicul larg, determinnd participarea la dezbateri a celor mai de seam artiti i gnditori, alturi de filologi i de istorici. Ajutat de traducerile repede devenite clasice ale lui Johann Heinrich Voss (Odysseia: 1781; Iliada: 1793), admiraia pentru Poet devine parte integrant a admiraiei pentru creaiile spiritului grec, att de adnc sdit n sufletele contemporanilor lui Goethe i Schiller, att de rodnic n urmri pentru dezvoltarea culturii germane. n propriul nostru trecut, cunoaterea scriitorilor antici, mult vreme apanajul unei clase restrnse, ca i celelalte forme ale unei instrucii nalte, n-avea s devin posibil pentru cei muli nainte de crearea unui nvmnt obtesc i, mai ales, nainte de publicarea unor traduceri n stare s mprteasc cititorului ceva din frumuseea i din coninutul de idei al operelor originale. Asemenea traduceri au ntrziat n aa msur nct, cu puine excepii, astzi nc nu ne putem mndri de a poseda n bune versiuni mcar cele mai importante creaii literare ori filosofice ale Greciei i Romei. n lipsa unui for tutelar hotrt s conceap i, o dat conceput, s duc la bun sfrit proiectul unei colecii cu adevrat naionale, puinul pn acum realizat a pornit din rvna unor crturari izolai, bucuroi si jertfeasc tiina i vremea pentru a drui culturii noastre cteva din operele de seam ale

literaturilor antice. Numele lor sunt cunoscute i nu e locul s le nirm. Ceea ce trebuie subliniat e c, ntre ele, nici unul nu se nvrednicete de o mai recunosctoare preuire dect acel al lui George Murnu, a crui nentrerupt trud ne-a dat n ultimii aizeci de ani, n hain vrednic de ele, trei culmi ale poeziei greceti: Iliada i Odysseia lui Homer, urmate de Orestia lui Eschyl. Fiecare n parte ar fi fost de ajuns ca s asigure nvatului o faim meritat. Laolalt, ele consacr n Murnu pe principalul ostenitor romn n cmpul literelor antice, pe deschiztorul de drum la pilda cruia va trebui s se revin ori de cte ori problema traducerilor din clasici se va pune cu seriozitatea pe care o comport. ntreprinderea nu era uoar i, ca s ne mrginim la pilda Iliadei, sarcina redrii n metrul original al unui poem att de ntins, de o varietate de situaii neobinuit i de o neobinuit bogie de vocabular, putea s nspimnte i pe cel mai cuteztor, dac ne gndim c, n pragul secolului al XX-lea, n limba noastr nu exista o traducere a lui Homer n msur s ofere nceptorului, dac nu ajutorul unui model, cel puin ncurajarea unui precedent. Nu pot fi considerate astfel versiunea n proz a Odysseii, semnat de Ion Caragiani33, nici traducerile n versuri ale Iliadei ncercate n veacul trecut de vornicul Iordache Golescu i de Costache Aristia. Cea dinti, redus la 200 de versuri din primul cnt, n-a prsit, se poate spune, sertarele autorului34. A doua, publicat n 1837 cu o prefa de Eliade Rdulescu i retiprit n 1868 ntr-o prelucrare adnc influenat de teoriile italienizante ale autorului Santei Ceti, ofer un exemplu al chipului cum nu se cuvine fcut o traducere, mai cu seam traducerea unui poet. Trebuie rsfoit aceast de-a doua versiune a lui Aristia, unde podagerul divul Achille se nvecineaz cu ilustrissimul faber Vulcan i unde pulchrigena copill e ameninat de un morb mortifer, pentru a nelege ce a nsemnat n literatura noastr apariia Iliadei lui George Murnu, pentru realizarea creia traductorul a pus la contribuie limba romneasc din toate inuturile, scond la iveal nebnuite posibiliti de exprimare. Mulumit acestei stpniri puin obinuite a graiului popular, sporit printr-un efort de creaie

34

D.M. Pippidi

verbal a crui amploare singur acela o poate msura, n a crui amintire struie bogia excepional a vocabularului homeric, ori anevoina de a transpune n urzeala altei limbi rigiditatea unui stil formular, Iliada romneasc se numr printre cele mai izbutite tlmciri ale marelui poem. Cu ea, pentru ntia dat, strmoul poeziei europene dobndea drept de cetate n cultura noastr. Cu ea, Cntarea patimilor lui Priam, ale crei ecouri rsunaser cndva pe plaiurile moldovene n forma popular a legendelor Troadei35, ptrundea n limba lui Eminescu i a lui Cobuc n ritmul srbtoresc al versului original, nlesnind iubitorilor de frumos cunoaterea unuia din monumentele de ncercat valoare ale literaturii universale. D.M. PIPPIDI

NOTA TRADUCTORULUI

33 Iai, 1876. O mai veche traducere n romnete a Odysseii de Alecu Beldiman, rmas nepublicat i pstrat n mai multe manuscrise, a fost studiat de N. Lascu, Studii Literare, vol. I, 1942, pp. 94 i urm. 34 Reproduse de N. Bnescu, Vieaa i scrierile Marelui Vornic Iordache Golescu, Vlenii de Munte, 1910, pp. 289 i urm. 35 N. Cartojan, Legendele Troadei n literatura veche romneasc, Bucureti 1925. Cf., de acelai, Crile populare n literatura romneasc. II. Epoca influenei greceti, Bucureti, 1938, pp. 321332.

Nimic mai anevoie de izbndit dect o finalitate ce rezult din contopirea adecvat, cea mai viabil i armonioas, a celor dou elemente alctuitoare, idee i materie, suflet i trup, i cristalizarea astfel a unei plenitudini de unitate organic, definitiv, tipic. n materie de art, aceasta e culmea ascensiunii. Din prima lor apariie, spiritele geniale, n care mustesc mai intens nzuinele adnci i misterioase ale forei genetice constructive, o adulmec i nu nceteaz s-o aburce n toate vremile. Demiurgi instinctivi, nu cru nici timp, nici trud i nici o jertf ct de dureroas n necurmatul lor ncord de ntruchipare a unui astfel de ideal de armonie, n care expresia sufletului omenesc, n cea mai nobil i dezinteresat a sa patim, ajunge la un summum de putere expansiv, de eflorescen. De aceea i miestritura lor deplin ncheiat, ca i toate organismele superioare ale lumii sensibile, ne impresioneaz ca o minune de sintez dintre contur, linia i ritmul exterior, i substana sau structura coninutului lor. i ntocmai cum o oper original poate fi o achiziie perpetu, ceea ce obinuit n graiul colar numim clasic, aa poate fi i interpretarea ei ntr-o limb strin, un succedaneu, o re-creaie astfel nchegat n forme noi, nct s rivalizeze cu originalul, dac nu chiar s treac peste limita lui cci totul e potenial pentru un creator sub raportul virtuozitii formale i a efectului estetic. Mai ales (sau exclusiv?) atunci cnd transpunerea are ca baz o capodoper clasic antic. Aci terenul e cu totul altul dect n literatura limbilor vii. Materialul mai nedefinit e multilateral susceptibil de o mai liber i deci mai larg transmisibilitate, de un aport mai personal nengduit de opera modern (intuiia i posibilitile artistului fiind mai puin stingherite). i ntruct anticul e

36

G. Murnu

Nota traductorului

37

un nentrecut maestru al formei limbile antice au servit ca model la construirea limbilor moderne, i totui ele apar exasperant de limitate fa de imensa putere cu adevrat sintetic a limbii elene, ncercarea de a produce un echivalent al operei clasice (cci tocmai n asta const o asemenea re-creare) ne d cel mai bun prilej de navuire verbal, de intensificare a expresivitii limbii noastre i chiar de crearea de noi valori literare, care sunt toate agonisiri cu att mai preioase i necesare, cu ct rostul nostru literar e nc n stare de formaie i consolidare, plus cotropit de strinisme, i e departe de a fi ajuns la apogeul de dezvoltare i instrumentare de care e capabil spre a putea transmite direct i cu mijloace proprii, fr diluare, parafrazare i promiscuitate, cele mai complexe i eminente creaiuni ale geniului universal. Dar pentru ca o asemenea ntreprindere s dea rodul rvnit care s intre ca ingredient substanial n procesul de integraie a culturii naionale, acel care o ntreprinde nu trebuie s aib numai aptitudini fireti, ci i contiin i scrupul i, n gradul cel mai nalt, pasiunea. Mulumit acestor caliti, va gsi destul putere de struin i rbdare, de care are neaprat nevoie ca s duc la capt sarcina-i copleitoare. Iat idealul la care am nzuit i cuvintele ce m-au fcut s topesc o parte bun din anii mei, revenind i struind din rsputeri n repeite rnduri la ntia-mi mare ncercare n aceast latur de activitate, la opera ce se nfieaz aci, n forma cea mai isprvit la care am putut ajunge. E drept c aceast lucrare, nc de cnd apruse n Convorbiri Literare i n Viaa Romneasc, dar mai ales de la prima ei ediie, a fost ntmpinat cu mult bunvoin i chiar ncurajat cu premiul Nsturel al Acadeniei Romne. Succesul acesta mgulitor nu mi-a mpinjenit ns ochii contiinei n aa chip, nct s nu vd c truda cea mai grea i migloas mi-era rezervat la refacerea i deplina ei lefuire. Cu att mai vrtos, c experiena ce am cptat-o de atunci, prin munc i studiu, m-a fcut s adncesc tot mai mult problema unor asemenea ntreprinderi i s evoluez esenial n conceperea lor.

Mi-am dat seama c oceanul-Homer nu-l pot strbate cu o plut, ci cu un vas ct mai solid, care dispune de tot echipajul, de toat armtura i merindea trebuitoare. i acest vas mi l-am furit i proviantat cum am putut, studiind ani ndelungai i concomitent la masa mea de lucru sau cltorind prin ar izvoarele, toate izvoarele de bogie ale graiului romnesc de pretutindeni. Aceast pregtire premergtoare mi-a dat poate mai mult dect nsi executarea lucrrii. Pstrarea i dezvoltarea normal evolutiv a caracterului original n toate domeniile manifestrilor noastre ca popor nzestrat cu o individualitate proprie (Valahul e doar o real i bine pristornicit entitate etnic) trebuind s fie gndul nostru cluzitor, ca fiind cea mai bun i sigur dovad de vitalitate i unica justificare a existenei noastre ca naiune constituit i ntemeiat prin lupte i sacrificii milenare, era firesc ca o preocupare scump i statornic pentru mine s fie de a contribui dup putin la alctuirea i desvrirea acelui mare organ de robust expresie valah, nu un jargon de suburbie european, un mozaic disparat, ticluit dintr-un material pestri de mixtur rebarbativ, ci exponentul fonetic de un pronunat caracter romanic cel puin n sunete, prin urmare cel mai eufonic, mai plastic i sugestiv al unei rase privilegiate de natur. i cmpul meu vast de experimentare i realizare l-am gsit n poemele homerice, un total de vreo 30.000 de versuri, cu un coninut variat, care oglindete aproape n ntregime viaa i activitatea lumii antice. Mai la fiecare pas, a putea zice la fiecare vers, am fost inut n loc de o problem de transmitere (cci opera de art se razim mai presus de toate pe form, i aceasta nu arareori e intransmisibil, de unde i trebuina de a recurge la echivalent), problem cu att mai ngreuntoare, cu ct voina mea principal de a da valoare corespunztoare a celei mai fericite i neaoe expresii romneti era ireductibil. De aici, inexorabila nevoie de-a mbogi i lrgi capacitatea expresiv a limbii noastre i, ca urmare fatal, ideea de a contopi dialectele, urmnd criteriul

38

G. Murnu

Nota traductorului

39

seleciunii i necesitii36, i chiar de a furi cuvntul nou (notez n treact soarta verbului a tlzui aprut ntia dat n Viaa Romneasc), nu numai spre a varia expresia i a fi la nlimea textului original care-i de o bogie i varietate uimitoare, ci spre a umple un gol sau a evita un neologism proaspt, element vitreg sau mort n acordarea tonalitii epice, fr de care stilul epopeii nu exist. i tocmai aci mi-am concentrat grija i atenia, puterea mea de pricepere i nfptuire. Voiam, prin aceasta, o total cuprindere i asimilare a poemelor, o romnizare posibil, spre a putea nlocui lipsa unei mari epopei naionale, epopee care poate nu are s vad lumina zilei, ntruct genul acesta de poezie pare rposat i substituit de corespondentul su n proz, romanul. De aceea a trebuit s lupt cu tot dinadinsul ca s nving o mare rezisten tehnic: versul homeric, hexametrul. Puteam uor s-l ocolesc, adoptnd un metru mai comod prozodiei romneti. i lucrarea mi-ar fi fost cu mult nlesnit, dar aveam contiina c ocolirea ar fi nsemnat o concesie, o simit srcire i scdere a unui element esenial; se suprim rezonana de mare amploare melopeic, specific poemei lui Homer (gravitatea solemn sacerdotal a atitudinii generale, mreia i dinamismul expresiei epice, caracterul hieratic al multor momente, sublimul ce rezult din simbioza divinului cu umanul, amploarea i frumuseea magistralelor descripii i comparaii homerice etc.). i pe ct hexametrul mi s-a prut pentru Iliada absolut indispensabil (am zis altdat: singura matc ncptoare pentru Dunrea homeric) pe att el, n redarea Odiseii, poem mai mult familiar, idilic sau dramatic, mai puin solemn i avntat, l-am gsit incongruent i anacronic (o prim ncercare de a o interpreta n hexametri am dat-o, rapsodia I, n ar Nou, revista lui Nic. Xenopol). De aceea pentru aceast poem am preferit metrul iambic, ritmul care, dup Aristotel, e cel mai apropiat de vorbirea obinuit. Aceste preferine n aparen numai de ordin tehnic, nu se datoresc prin urmare unei ntmplri36 Dintre cuvintele dialectale amintesc ca pild urmtoarele: sorin, loc btut de soare; brat, msura ntinsoarei celor dou brae (fr. brasse); mul, n loc de turcescul catr; demnd, demnare (fr. mander, demander).

sau unui capriciu momentan, cum au bnuit unii, ci unor criterii interne bine i ndelung cumpnite. Superficialitatea curent la noi nu le va discerne, dar o sensibilitate mai fin se va ptrunde repede de legitimitatea lor dup o simpl prob prin confruntarea efectelor obinute de mine i de alii. Cine vrea serios s-i dea seama de rezultatul dobndit i n genere de valoarea excepional a poemelor homerice, s nu judece dup o pripit rsfoire a paginelor; s citeasc opera pe de-a-ntregul i s nu uite c rapsodiile cele mai frumoase, cele mai profund umane i emoionante, mai pline i sonore, sunt cele ulterioare, ndeosebi cele finale, unde gsim, realizat cu o art superioar (simplitatea nu exclude grandiosul, dimpotriv) imnul cel mai nltor ce l-a inspirat vreodat sentimentul de prietenie. Dac anumite pagini poart pecetea de art convenional arhaic ramuri uscate n vastul codru de poezie homeric i nu mai au pentru noi interesul ce-l aveau pentru antici, o mare parte din epopeea lui Homer, fiind ntemeiat pe natura extern i mai ales pe cea afectiv uman, care-i neschimbtoare, rmne de-a pururea proaspt-verde i actual. De aceea i poate atrage i interesa chiar pe cititorul profan, narmat cu orict de puine cunotine din domeniul clasicismului. Dar aceia pentru cari Homer poate fi i azi o coal, o comoar nepreuit de inspiraii i nvminte, sunt n primul rnd scriitorii i studioii. Nepreuit sub multe raporturi, dar mai cu seam cel tehnic i estetic (eu am cutat s adaog i un raport naional, care ar fi acel al limbii romneti), impresia ce produce Homer asupra scriitorului e covritoare: au spus-o spiritele de elit din toate timpurile i e de prisos s-o repet i eu. O pot ilustra ns printr-un singur exemplu, acela al unui geniu universal valabil, care este Goethe. Dup el, homerid este cel mai mare titlu de glorie ce-l poate revendica un poet. ncheind aceste rnduri, nu pot s nu-mi aduc aminte aici de mulimea de prieteni i binevoitori, de acea elit de inteligene, care cu fapta sau cu scrisul m-au ncurajat i mi-au dat sprijinul dezinteresat pentru ca toat aceast trud a mea s se ncheie cu bine. E uor de neles c, dac m-am nhmat la greul suiului i

40

G. Murnu

am ajuns s urc masivul homeric, e c, nainte de toate, ndemnul a pornit de la mine. E ns o datorie pentru mine s m gndesc la toi binevoitorii mei i s le exprim cu acest prilej tot sentimentul meu de mulumire i recunotin. Mai nti de toate nu pot s uit pe rposaii fruntai intelectuali, Titu Maiorescu, Ioan Bogdan, Duiliu Zamfirescu i Ioan Paul (minunat om i romn n felul su), care din viu grai i n scris mi-au aprobat i apreciat activitatea de la nceput cu o neobosit atenie i nsufleire. Dar nu mai puin ndatorat m simt i fa de alii, dintre care disting mai cu deosebire pe Ioan Bianu, G. Bogdan-Duic, M. Dragomirescu, C. Botez, D. Evolceanu, I. Trivale, T. Arghezi, N. Davidescu, I. Agrbiceanu care toi, cu bunvoina i entuziasmul lor, au contribuit s se acrediteze n public reputaia de care se bucur aceste ndeletniciri ale mele literare. O special amintire datoresc rposatului ilustru al meu coleg i prieten Vasile Prvan, al crui ndemn i entuziasm au contribuit n bun parte la apariia celor dou poeme, Odissea i Iliada, ntr-o ediie care nu-i are pereche ntre publicaiile noastre literare i constituie, dup mrturia unanim, un titlu de mndrie a literaturii romneti. 1928 G. MURNU

ILIADA

ILIADOS A

Cntul I

5

10

15

20

25

30

Mnin eide qe Phlhdew 'Aciloj olomnhn, mur' 'Acaioj lge' qhke, pollj d' fqmouj yucj Adi proayen rwn, atoj d lria tece knessin ownos te psi, Dij d' teleeto boul, x o d t prta diastthn rsante 'Atredhj te nax ndrn ka doj 'Acillej. Tj tr sfwe qen ridi xunhke mcesqai; Lhtoj ka Dij uj: gr basil colwqej noson n stratn rse kakn, lkonto d lao, oneka tn Crshn tmasen rhtra 'Atredhj: gr lqe qoj p naj 'Acain lusmenj te qgatra frwn t' peresi' poina, stmmat' cwn n cersn khblou 'Apllwnoj crusJ n skptrJ, ka lsseto pntaj 'Acaioj, 'Atreda d mlista dw, kosmtore lan: 'Atredai te ka lloi knmidej 'Acaio, mn mn qeo doen 'Olmpia dmat' contej kprsai Primoio plin, e d' okad' ksqai: pada d' mo lsaite flhn, t d' poina dcesqai, zmenoi Dij un khblon 'Apllwna. Enq' lloi mn pntej peufmhsan 'Acaio adesqa q' era ka gla dcqai poina: ll' ok 'AtredV 'Agammnoni ndane qum, ll kakj fei, kratern d' p mqon telle: m se gron kolVsin g par nhus kicew nn dhqnont' steron atij nta, m n toi o crasmV skptron ka stmma qeoo: tn d' g o lsw: prn min ka graj peisin metrJ n okJ n Arge thlqi ptrhj

Cnt, zei, mnia ce-aprinse pe-Ahil Peleianul, Patima crud ce-Aheilor mii de amaruri aduse; Suflete multe viteze trimise pe lumea cealalt, Trupul fcndu-le hran la cni i la feluri de psri i mplinit fu voia lui Zeus, de cnd Agamemnon, Craiul nscut din Atreu, i dumnezeiescul Ahile S-au dezbinat dup cearta ce fuse-ntre dnii iscat. Care fu zeul ce-i puse pe ei s s-apuce de sfad? Fiul lui Zeus i-al Letei, Apolon. n ciuda-i pe craiul, Molim grea rspndise i oastea-i pornise s piar, Pentru c-Atrid cutezase pe preotul Hrises s-nfrunte, Cnd cuviosul veni la corbii, n tabr-ahee, Ca s-i rscumpere fata cu-o mare mulime de daruri. Crja de aur innd cu podoabe de sfinte cordele, Daru-nchinat lui Apolon, de-Ahei se ruga deopotriv, Dar mai cu seam de-Atrizi, cele dou mai mari cpetenii: Voi, cpetenii Atrizi i Ahei cu frumoase pulpare, Fie ca zeii-ntronai n Olimp la rzboi s v-ajute Troia uor s luai i cu bine s-ajungei acas! Ci-napoiai-mi copila robit, primind aste daruri, Dac v temei de fiul lui Zeus, de-arcaul Apolon. Asta vorbi, i cu toii strigau, nvoindu-se-Aheii S-aib ruine de preot, primindu-i mndreea de daruri. Nu i-a plcut lui Atrid Agamemnon ndemnul acesta, i l-a respins fr mil pe preot cu aspr porunc: Vezi, o monege, s nu te mai prind pe-aici la corbii, Ori ntre noi zbovind ori ncoace venindu-ne iar; Mi-e c i-or fi de prisos a ta crj i semnele sfinte. Nu-i voi da fata-napoi, ba chiar cruni-va-n robie Tocmai n Argos acas la mine, de ara-i departe,

5

10

15

20

25

30

44

IL IADOS. Astn poicomnhn ka mn lcoj ntiwsan: ll' qi m m' rqize sateroj j ke nhai. Wj fat', deisen d' grwn ka peqeto mqJ: b d' kwn par qna poluflosboio qalsshj: poll d' peit' pneuqe kin rq' geraij 'Apllwni nakti, tn komoj tke Lht: klq meu rgurtox', j Crshn mfibbhkaj Klln te zaqhn Tendoi te fi nsseij, Sminqe e pot toi carent' p nhn reya, e d pot toi kat pona mhr' kha tarwn d' agn, t d moi krhnon ldwr: tseian Danao m dkrua sosi blessin. Wj fat' ecmenoj, to d' klue Foboj 'Apllwn, b d kat' Olmpoio karnwn cwmenoj kr, tx' moisin cwn mfhrefa te fartrhn: klagxan d' r' sto p' mwn cwomnoio, ato kinhqntoj: d' e nukt oikj. zet' peit' pneuqe nen, met d' n hke: dein d klagg gnet' rguroio bioo: oraj mn prton pceto ka knaj rgoj, atr peit' atosi bloj cepeukj fiej bll': ae d pura nekwn kaonto qameia. 'Ennmar mn n stratn ceto kla qeoo, t dektV d' gorn d kalssato lan 'Acillej: t gr p fres qke qe leuklenoj Hrh: kdeto gr Danan, ti a qnskontaj rto. o d' pe on gerqen mhgerej te gnonto, tosi d' nistmenoj metfh pdaj kj 'Acillej: 'Atredh nn mme palimplagcqntaj w y ponostsein, e ken qnatn ge fgoimen, e d mo plemj te dam ka loimj 'Acaioj: ll' ge d tina mntin reomen era ka neiroplon, ka gr t' nar k Dij stin, j k' epoi ti tsson csato Foboj 'Apllwn,

ILIADA. CNTUL IPnz esnd la rzboi i culcndu-se-alturi de mine. Du-te dar, nu m-ndrji, dac teafr doreti s poi merge. Astfel a zis, i btrnul de team, auzindu-i porunca, Merse tcut pe la marginea mrii btut de valuri Unde deoparte sttu i rugare rosti ctre zeul Febos Apolon, nscutul din Leto, pletoasa zei: Tu cel cu arcul de-argint, tu paznicul Hrisei, Sminteus, Care vrtos ocroteti Tenedos i Chila prea sfnt, Dac ziditu-i-am eu vreun mndru loca de mrire, Ori nchinatu-i-am grasele buturi de capre i tauri, Glasul auzi-mi-l, Doamne, i-o singur vrere-mplinete-mi: Stropii de plns, cu sgeile tale plteasc-mi Danaii! Astfel rugatu-s-a el. Auzi sgetaul Apolon i mnios de pe vrful Olimpului merse la vale Arcul pe umr avnd i tolba vrtos cpcit. Lung zuruir sgeile-n tolba-i din spate, cnd zeul Plin de mnie porni, nlucindu-se-asemenea nopii, Stete deoparte de tabr-apoi i da drumul sgeii. Groaznic fu zngnul arcului cel luminos ca argintul. Zeul nti nimerit-a n muli i-n ogarii cei sprinteni, Dar mai inti dup-aceea i-n oaste sgei otrvite, Morii ardeau sumedenii pe ruguri. i-n vreme de nou Zile, prin lagr, zburar sgeile dumnezeirii. Dar ntr-a zecea pofti Peleianul la sfat ostimea, Povuit el fiind de zna cu braele albe, Hera, ce fuse-ngrijat c pier de npast Danaii, Cnd laolalt se strnse i fu aezat-adunarea, Iutele-Ahile, sculndu-se, aa ncepu cuvntarea: Cred, o Atride, c noi o s fim nevoii s ne-ntoarcem Iar napoi, rtcind, dac-o fi s scpm de la moarte, Cci deopotriv ne secer oastea rzboiul i ciuma. S ntrebm dar un preot ori un zodier sau pe unul Care-i de vise tlmaci, c i visele vin de la Zeus, Ca s ne spun de unde-i nverunul zeului Febos?

45

35

35

40

40

45

45

50

50

55

55

60

60

4665

IL IADOS. Ae tar g' ecwlj pimmfetai d' katmbhj, a kn pwj rnn knshj agn te telewn boletai ntisaj mn p loign mnai. Htoi g' j epn kat' r' zeto: tosi d' nsth Klcaj Qestordhj ownoplwn c' ristoj, j dh t t' nta t t' ssmena pr t' nta, ka ness' gsat' 'Acain Ilion esw n di mantosnhn, tn o pre Foboj 'Apllwn: sfin fronwn gorsato ka meteipen: 'Acile klea me Di fle muqsasqai mnin 'Apllwnoj kathbeltao naktoj: to gr gn rw: s d snqeo ka moi mosson mn moi prfrwn pesin ka cersn rxein: gr omai ndra colwsmen, j mga pntwn 'Argewn kratei ka o peqontai 'Acaio: kresswn gr basilej te csetai ndr crh: e per gr te clon ge ka atmar katapyV, ll te ka metpisqen cei kton, fra telssV, n stqessin osi: s d frsai e me saseij. Tn d' pameibmenoj prosfh pdaj kj 'Acillej: qarssaj mla ep qeoprpion ti osqa: o m gr 'Apllwna Di flon, te s Klcan ecmenoj Danaosi qeopropaj nafaneij, o tij me zntoj ka p cqon derkomnoio so kolVj par nhus bareaj ceraj posei sumpntwn Danan, od' n 'Agammnona epVj, j nn polln ristoj 'Acain ecetai enai. Ka tte d qrshse ka hda mntij mmwn: o tar g' ecwlj pimmfetai od' katmbhj, ll' nek' rhtroj n tmhs' 'Agammnwn, od' pluse qgatra ka ok pedxat' poina, tonek' r' lge' dwken khbloj d' ti dsei: od' ge prn Danaosin eika loign psei prn g' p patr flJ dmenai likpida korhn

ILIADA. CNTUL ICeart-ne oare dorind juruite prinoase ori jertfe? Au poate arsura de fripte mioare i capre alese El, dobndind, ar voi de la noi s-i abat urgia? Zise i-ndat ezu. Dar iat, se scoal-ntre dnii Fiul lui Testor, ntiul i fala prorocilor, Calhas, Care tia cte-au fost mai demult, cte sunt, cte fi-vor, i crmuise ale Aheilor vase pe mare spre Troia Numai cu darul ghicirii, cu care-l cinstise Apolon. Bine cu mintea-i chitind, lu Calhas cuvntul i zise: Scumpe lui Zeus Ahile, tu-mi ceri s v spun tuturora Care s fie necazul arcaului, Febos Apolon? Eu bucuros o voi spune; ia seama tu ns i jur-mi C-ai s fii gata s-mi dai ajutor cu vorba i fapta. Mi-e s nu supr cumva ntre Domnii Ahei pe acela, Care-i mai tare ca toi i de care cu toii ascult. Biruie craiu-n mnie pe cel care-i st sub porunc; Ciuda-i, mcar c pe o zi i-o ascunde i-o-ndu-n sine, Colcie totui n pieptu-i i cat prilej mai pe urm Ca s-o descarce. Deci juruie-mi tu, dac vrei s m aperi. Numaidect i rspunse lui Calhas oimanul Ahile: Inim prinde, destain i spune ce cuget zeii, Iat, m jur pe Apolon, iubitul fecior al lui Zeus, Cruia, Calhas, rugndu-te, Aheilor taine dezvlui: Pn ce eu mai viez i mai vd pe pmnt, lng-aceste Vase adncate, nici unul din toat aheimea de fa N-o s te-ating cu procleta-i mn, nici chiar Agamemnon, Care se laud aci ntre Domni c e cel mai de frunte. Negreitorul proroc mai prinse curaj i rspunse: Nu pentru jertfe, i nici juruite prinoase ne ceart, Ci-i suprat el de preot, c prea-l necinsti Agamemnon, Nu dezrobi pe copil, nici daruri primi de la dnsul. De-asta intaul attea necazuri ne-a dat i-o s deie. Molima n-o s se-ndure s-abat din tabr-ahee Pn ce tatlui pe sprncenata copil n-om da-o

4765

70

70

75

75

80

80

85

85

90

90

95

95

48

IL IADOS. Aprithn npoinon, gein q' ern katmbhn j Crshn: tte kn min lassmenoi pepqoimen. Htoi g' j epn kat' r' zeto: tosi d' nsth rwj 'Atredhj er krewn 'Agammnwn cnmenoj: mneoj d mga frnej mfimlainai pmplant', sse d o pur lampetwnti kthn: Klcanta prtista kk' ssmenoj proseipe: mnti kakn o p pot moi t krguon epaj: ae toi t kk' st fla fres manteesqai, sqln d' ot t pw epaj poj ot' tlessaj: ka nn n Danaosi qeopropwn goreeij j d tod' nek sfin khbloj lgea tecei, onek' g korhj Crushdoj gl' poina ok qelon dxasqai, pe pol bolomai atn okoi cein: ka gr a Klutaimnstrhj probboula kouridhj lcou, pe o qn sti cerewn, o dmaj od fun, ot' r frnaj ot ti rga. ll ka j qlw dmenai plin e t g' meinon: bolom' g lan sn mmenai polsqai: atr mo graj atc' toimsat' fra m ooj 'Argewn grastoj w, pe od oike: lessete gr t ge pntej moi graj rcetai llV. Tn d' mebet' peita podrkhj doj 'Acillej: 'Atredh kdiste filokteantate pntwn, pj gr toi dsousi graj megqumoi 'Acaio; od t pou dmen xuna kemena poll: ll t mn polwn xeprqomen, t ddastai, laoj d' ok poike pallloga tat' pagerein. ll s mn nn tnde qe prej: atr 'Acaio tripl tetrapl t' potesomen, a k poqi Zej dsi plin Trohn eteceon xalapxai. Tn d' pameibmenoj prosfh krewn 'Agammnwn: m d' otwj gaqj per n qeoekel' 'Acille klpte nJ, pe o pareleseai od me peseij.

ILIADA. CNTUL IFr de daruri i plat i nu-i vom aduce la Hrisa Jertfa spirii. Aa mpca-vom pe zeu mblnzindu-l. Zise i-ndat ezu; dar iat se scoal-ntre dnii Plin de mhnire i ciud viteazul Atrid Agamemnon; Mintea-i cu totului tot cuprins de negrele gnduri i de mnie aprini ca focul i scnteie ochii. Cat hain mai nti la Calhas i astfel i zice: Calhas, tu cobe, n veci nu mi-ai spus o prielnic vorb; Rul plcutu-i-a pururi, i pururi menit-ai a rele. Nici ai rostit oarecnd i nici fptuit-ai vreun bine. Chiar i acum prorocind, Danailor spui tuturora Cum c de-aceea pedepse ne dete intaul olimpic, Numai c eu am respins bogatul rscumpr al fetei, Pentru c-a vrea nadins ca ea s rmie la mine. Drept e c-mi place mai mult dect Clitemnestra, soia Din tinereele mele; doar nu-i mai prejos ca femeie De priceput, de harnic ce-i i de-nalt i mndr. Totui voi da-o-napoi la prini, dac-aa e mai bine. Nu voi s-mi piar otirea, ci teafr toat s-mi fie. Iute-mi alegei o alt rsplat, ca nu cumva singur Nedruit s fiu eu ntre Ahei, c doar nu se cuvine. Bine cu toii vedei ce fel de rsplat voi pierde. Dar l ntmpin-Ahile oimanul zicndu-i: Atride, Cel mai slvit ntre oameni i mai ahtiat dup avere, Cum i de unde s-i deie brbaii Ahei o rsplat? Bunuri prea multe de-a obtii noi nu tim pstrate niciunde; Cte-am prdat n orae la Troia, mpritu-le-am toate; Nu se mai cade otirea pe-aceste-napoi s le cear. D pe Hriseis acuma i-mpac pe zeu, iar Aheii Te-or drui ntreit i-mptrit, dac bun va fi Zeus S pustiim a lui Priam cetate temeinic-n ziduri. Zise din nou ridicndu-se craiul Atrid Agamemnon: Nu-mi fi aa de viclean pe ct eti de voinic, o, Ahile, Cel artos ca un zeu, cci n-o s m birui cu vorba,

49

100

100

105

105

110

110

115

115

120

120

125

125

130

130

50

IL IADOS. A qleij fr' atj cVj graj, atr m' atwj sqai deumenon, kleai d me tnd' podonai; ll' e mn dsousi graj megqumoi 'Acaio rsantej kat qumn pwj ntxion stai: e d ke m dwsin g d ken atj lwmai ten Aantoj n graj, 'Odusoj xw ln: d ken kecolsetai n ken kwmai. ll' toi mn tata metafrasmesqa ka atij, nn d' ge na mlainan rssomen ej la dan, n d' rtaj pithdj geromen, j d' katmbhn qeomen, n d' atn Crushda kalliprVon bsomen: ej d tij rcj nr boulhfroj stw, Aaj 'Idomenej doj 'Odussej s Phledh pntwn kpagltat' ndrn, fr' min kergon lsseai er xaj. Tn d' r' pdra dn prosfh pdaj kj 'Acillej: moi naidehn pieimne kerdalefron pj tj toi prfrwn pesin peqhtai 'Acain dn lqmenai ndrsin fi mcesqai; o gr g Trwn nek' luqon acmhtwn dero machsmenoj, pe o t moi atio esin: o gr ppot' mj boj lasan od mn ppouj, od pot' n FqV riblaki bwtianerV karpn dhlsant', pe mla poll metax ore te skienta qlass te cessa: ll so mg' naidj m' spmeq' fra s carVj, timn rnmenoi MenelJ so te kunpa prj Trwn: tn o ti metatrpV od' legzeij: ka d moi graj atj fairsesqai peilej, pi poll mghsa, dsan d moi uej 'Acain. o mn so pote son cw graj ppt' 'Acaio Trwn kprsws' e naimenon ptoleqron: ll t mn pleon polukoj polmoio cerej ma dipous': tr n pote dasmj khtai,

ILIADA. CNTUL INici vei putea s m-neli. Ori vrei s-ai rsplat tu singur i despoiat s fiu eu, de mai strui s dau pe femeie? Doar dac mrinimoii Ahei mi vor face pe voie i mi-or alege pe alta, totuna la pre cu aceea. Nu mi-o vor da-o, eu nsumi atunci voi lua de la tine Darul cu sila. De nu, de la Aias ori chiar i din corturi, De la Ulise, i las s se-nfurie apoi oriicine, Dar despre asta putem s vorbim ntre noi i pe urm; Hai s mpingem pe valuri acum o corabie neagr, Punem ntr-nsa vslaii mai repede i hecatomba i s pornim n corabie pe-mbujorata Hriseis. Unul s fie mai-marele i purttorul de grij, Aias ori Idomeneu ori dumnezeiescul Ulise; Ba chiar tu nsui, Ahile, tu cel mai cumplit ntre oameni, Jertfe s-aduci i s-mbuni pe izbvitorul Apolon. Crunt pe sub gene privind, rspunse oimanul Ahile: Vai, ferecatule-n sfrunt i venic pornit pe ctiguri, Cum s se-nduplece Aheii, plecai la poruncile tale, Drumuri s bat sau tari s tot stea la rzboi cu dumanii? Nu de necaz pe Troieni, am veni