How to 理詰めスライド（構図編）

理詰めスライド

HOW TO→→→基礎編

Aoi Ebinuma

Monday, April 22, 13

伝　　　　　　　　るえわ

Q、正解はどっち？


伝　　　　　　　　るえわ◎

Q、正解はどっち？


伝　　　　　　　　るえわ◎×Q、正解はどっち？


１つ、一貫性をつくる２つ、無意識の意味３つ、暗黙のルール

Q、目次



Q、目次


Q、一貫性

＝ルールを決めること。


Q、一貫性

＝ルール例えば・白、黒系統と赤色のみ使う。

・必ず左上に目印をおく。


Q、一貫性？

＝ルール例えば


Q、一貫性？

＝ルール例えば

・無駄な色使い。・なぜか字体が違う。・無関係な絵が出現。・慣れないアニメーション。


Q、つまり

NO、無駄。情報が多いと伝わりません。


Q、あと、

初期設定で、使っていませんか？


Q、これ。

初期設定で、使っていませんか？

図形の枠線の色

背景色

フォント


Q、とことん？

細部に、魂は宿る。手抜きとこだわりは伝わります。



Q、目次


Q、黄金比

1:1.618≒5:8

最も安定し、美しいとされる比率


Q、黄金比

1:1.618≒5:8

黄金比グリットと呼ばれるもの。モナリザやビーナスの石像にあることでも有名。


Q、黄金比

1:1.618≒5:8

無意識へアプローチしよう！

<font size 160>

<font size 168>


Q、イメージと場所


Q、人生の棒グラフだとしたら？


Q、人生の棒グラフだとしたら？

→この人はどん底からはい上がって、今は最高な状態だと思いませんか？



過去未来

正

負Monday, April 22, 13


過去未来

正

負Monday, April 22, 13


過去未来

正

負

＜左＞＜右＞

＜上＞

＜下＞

+（0ﾟ・∀・） + ﾜｸﾃｶ +

図やテキストの配置がこのイメージに合致したら

わかりやすい。(́・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ


Q、画像の大きさ・角度

止水平・小さめ＝控えめ・落ち着き・洗練・静止・大人



動傾き・大きめ＝活発・動き・元気・ポジティブ



祭複数の傾き・はみだし＝熱気・無秩序・快活・若さりじゃあ



Q、目次


Q、最大３

・スライドに全てを書かない。・一度にわかるのは３つまで。・３行超えたらアウト。


Q、最大３

いでや、この世に生れては、願はしかるべきことこそ多かめれ。帝の御位（おんくらい）はいともかしこし。竹の園生の末葉まで、人間の種ならぬぞやんごとなき。一の人の御有様はさらなり、ただ人も、舎人（とねり）などたまはる際（きわ）は、ゆゆしと見ゆ。その子・孫までは、はふれにたれど、なほなまめかし。それより下つ方は、ほどにつけつつ、時に逢ひ、したり顔なるも、みづからはいみじと思ふらめど、いと口惜（くちお）し。法師ばかり羨しからぬものはあらじ。「人には木の端のやうに思はるるよ」と清少納言が書けるも、げにさることぞかし。勢猛（いきおいもう）に、のゝしりたるにつけて、いみじとは見えず。増賀聖（ぞうがひじり）のいひけんやうに、名聞くるしく、佛の御教（みおしえ）に違ふらむとぞ覚（おぼ）ゆる。ひたふるの世すて人は、なかなかあらまほしき方もありなん。人は、かたち・有樣の勝（すぐ）れたらんこそ、あらまほしかるべけれ。物うち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、言葉多からぬこそ、飽かず向（むか）はまほしけれ。めでたしと見る人の、心（こころ）劣りせらるゝ本性（ほんじゃう）見えんこそ、口をしかるべけれ。人品（しな）・容貌（かたち）こそ生れつきたらめ、心はなどか、賢きより賢きにも、移さば移らざらん。かたち・心ざまよき人も、才なくなりぬれば、しな（＝人品）くだり、顔憎さげなる人にも立ちまじりて、かけずけおさるゝこそ、本意なきわざなれ。ありたき事は、まことしき文の道、作文・和歌・管絃の道、また有職に公事の方、人の鏡ならんこそいみじかるべけれ。手など拙（つたな）からず走りかき、聲をかしくて拍子とり、いたましうするものから、下戸ならぬこそ男（おのこ）はよけれ。いにしへの聖の御代の政（まつりごと）をも忘れ、民の愁へ、國のそこなはるゝをも知らず、萬にきよらを盡して、いみじと思ひ、所狹きさましたる人こそ、うたて、思ふところなく見ゆれ。衣冠より馬・車に至るまで、あるにしたがいて用ゐよ。美麗を求むることなかれ」とぞ、九條殿の遺誡（ゆいかい）にも侍（はべ）る。順徳院の、禁中の事ども書かせ給へるにも、「おほやけの奉物（たてまつりもの）は、おろそかなるをもてよしとす」とこそ侍れ。　家居のつきづきしく、あらまほしきこそ、假の宿りとは思へど、興あるものなれ。よき人の、長閑（のどやか）に住みなしたる所は、さし入りたる月の色も、一際しみじみと見ゆるぞかし。今めかしくきらゝかならねど、木立ちものふりて、わざとならぬ庭の草も心ある樣に、簀子（すのこ）・透垣（すいかい）のたよりをかしく、うちある調度も昔覚えてやすらかなるこそ、心にくしと見ゆれ。多くの工（たくみ）の心を盡して磨きたて、唐の、大和（やまと）の、珍しく、えならぬ調度ども並べおき、前栽（せんざい）の草木まで、心のまゝならず作りなせるは、見る目も苦しく、いとわびし。さてもやは、存（ながら）へ住むべき、また、時の間の烟（けむり）ともなりなんとぞ、うち見るよりも思はるゝ。大かたは、家居にこそ事ざまは推（お）しはからるれ。後徳大寺の大臣の寢殿に、鳶（とび）ゐさせじとて、縄を張られたりけるを、西行が見て、「鳶の居たらんは、何かは苦しかるべき。この殿の御心、さばかりにこそ」とて、その後は參らざりけると聞き侍るに、綾小路宮のおはします小坂殿の棟に、いつぞや繩を引かれたりしかば、かの例（ためし）思ひ出でられ侍りしに、誠（まこと）や、「烏のむれゐて池の蛙をとりければ、御覧じ悲しませ給ひてなん」と人の語りしこそ、さてはいみじくこそと覚えしか。徳大寺にも、いかなる故か侍りけん。同じ心ならむ人と、しめやかに物語して、をかしき事も、世のはかなき事も、うらなくいひ慰まんこそ嬉しかるべきに、さる人あるまじければ、露違はざらんと向ひ居たらんは、ただひとりある心地やせん。互に言はんほどのことをば、「げに」と聞くかひあるものから、いさゝか違ふ所もあらん人こそ、「我は然（さ）やは思ふ」など爭ひ憎（にく）み、「さるから、さぞ」ともうち語らはば、つれづれ慰まめと思へど、げには、少しかこつかたも、我と等しからざらん人は、大かたのよしなしごといはん程こそあらめ、まめやかの心の友には、遙かにへだたる所のありぬべきぞ、わびしきや。　和歌こそなほをかしきものなれ。あやしの賤（しづ）・山がつの所作（しわざ）も、いひ出でつれば面白く、恐ろしき猪（い）のししも、「臥猪の床（ふすどのとこ）」といへば、やさしくなりぬ。この頃の歌は、一ふしをかしく言ひかなへたりと見ゆるはあれど、古き歌どものやうに、いかにぞや、言葉の外に、哀れに、けしき覺ゆるはなし。貫之が、「絲による物ならなくに」といへるは、古今集の中（うち）の歌屑とかや言ひ傳へたれど、今の世の人の詠みぬべきことがらとは見えず。その世の歌には、すがた・言葉、この類（たぐひ）のみ多し。この歌に限りて、かくいひ立てられたるも知りがたし。源氏物語には、「物とはなしに」とぞ書ける。新古今には、「のこる松さへ峰にさびしき」といへる歌をぞいふなるは、誠に、少しくだけたるすがたにもや見ゆらん。されどこの歌も、衆議判（すぎはん）の時、よろしきよし沙汰ありて、後にもことさらに感じ、仰せ下されける由、家長が日記には書けり。歌の道のみ、いにしへに變らぬなどいふ事もあれど、いさや。今もよみあへる同じ詞（ことば）・歌枕も、昔の人の詠めるは、更に同じものにあらず。やすくすなほにして、姿も清げに、あはれも深く見ゆ。

　梁塵秘抄の郢曲（えいきょく）の言葉こそ、また、あはれなる事は多かめれ。昔の人は、ただいかに言ひ捨てたる言種（ことぐさ）も、皆いみじく聞ゆるにや。

で？見れば分かるor項目が多すぎるのはもったいない。


Q、簡単。

５才児でも、わかるように。


Q、簡単。

写真を使おうMonday, April 22, 13

Q、簡単。

夢はでっかく。写真もでっかく。


A、簡単。

責任はおいかねますが。

イイタイコトに１番のメリハリをつけること。

しっかりはっきり書こう。


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