El diseño indígena argentino

Una aproximación estética a la iconografía precolombina

Prof. Elisabet PorriniArte Argentino y Latinoamericano

Columna 1: Relevamiento realizados por calco sobre piezas arqueológicas

Columna 2: Sobre las mismas piezas, reproducciones publicadas por Quiroga, Serrano, Ambrosetti, Warner.

Los sacerdotes AZTECAS eran los que principalmente eran instruidos como escribas. Ellos elaboraban mapas, relacionaban los tributos y conservaban registros de decisiones legales.

El papel se elaboraba con la corteza de las higueras silvestres, la cual, una vez remojada, era golpeada, quedando en forma de hojas. Estas eran recubiertas con un barniz gredoso y pegadas entre sí, componiendo tiras de hasta 11 metros de longitud.

Los mayas desarrollaron el sistema de escritura más completo de todos los pueblos indígenas americanos. Con él escribieron todo tipo de textos: de medicina, de botánica, de historia, de matemáticas, de astronomía...

Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de animales. Todavía se conserva alguno de estos escritos, llamados códices .

Es el único sistema de escritura descifrado de los sistemas de escritura mesoamericanos.

Los aztecas abrieron diversos tipos de literatura oral, utilizaron la escritura pictográfica para registrar sucesos históricos y religiosos. Los pictogramas logran transmitir tanto sonidos como ideas.

El quipu (quechua: khipu, ‘nudo’) fue un sistema mnemotécnico mediante cuerdas de lana o algodón y nudos de uno o varios colores desarrollado por las civilizaciones andinas. Si bien se sabe que fue usado como un sistema de contabilidad por los quipucamayoc (khipu kamayuq), administradores del Imperio inca, ciertos autores han propuesto que podría haber sido usado también como una forma de escritura. Se han hallado quipus desde la Huaca de San Marcos, hasta Cerro del Oro, correspondiendo estos a la cultura Wari. En la actualidad se conservan en museos alrededor de 750 quipus.

Es una figura que se encuentra repetidamente plasmada en la cerámica “Santamariana”. Este animal se simboliza a las nubes cargadas de agua que volcarán luego en la tierra para fecundarla. El plumaje de esta ave es de color gris, lo que les lleva a imaginar que eran semejantes a las nubes que traen la lluvia.

Estas aves, al percibir que se aproximaba una tormenta, corrían de un lado a otro, moviendo sus alas, inflando sus plumas, con lo que se asemejaban a las nubes que son arrastradas de un lado a otro por los vientos, hasta que, una vez que se unen entre ellas, producen la lluvia.

También en este animal se ve la cruz dibujada en el cuerpo, lo que simboliza a los cuatro vientos: del norte, sur, este y oeste, que en la creencia de estos pueblos se unían en la nube para generar la caída del agua.

SURI

SANTA MARIA

Figura anatrópica (doble lectura) La cabeza tiene mandíbulas y pico, si se tapa el pico se ve una animal intentando morderse la cola, si se tapan las mandíbulas se ve una avestruz. Esta forma de representación de las imágenes deriva de la cultura Aguada

Santa María

HUMAHUACA

AGUADAVarias aves gozaban de algún tipo de veneración. Aparecen representadascon frecuencia relacionadas con mitos y leyendas. Es posible que seconsideraban símbolos de longevidad, otras como portadoras del alma de losdifuntos, también por su perspicacia y valentía o como motivo deobservación para predecir el futuro.

AVES

Existe la creencia popular de que ellacuida de los sepulcros o enterratorios.Esto era creencia también de los antiguoshabitantes Calchaquíes para quienes laserpiente cuidaba de sus muertos y de lostesoros, para que no fueran depredados.La simbología atribuida a la serpiente, esla de ser un rayo que cae a la tierra, juntocon la lluvia. La serpiente, se cree, atrae alos rayos hacia ella…

Con estos datos se comprendeperfectamente la vinculación que teníanla serpiente y el rayo en la mitologíaCalchaquí. Es por eso que la serpientepudo ser el símbolo del rayo comoparecen probarlo las serpientes en su zig-zag, representadas en las urnas funerariasy en la cerámica en general de la culturaSantamariana.

SERPIENTE Santa Maria

Las serpientes de tres ojos responden a una especie de parásito intestinal que encuentran frecuentemente en el estómago de los avestruces.

Murciélago en la Aguada

Es posible que las manos con dedos retorcidos en forma de garra representen a las patas de los murciélagos.En varias culturas este animal se lo relaciona con las fuerzas de la noche y de lo oculto y el mundo de los muertos por lo cual gozaba de un respeto especial.En otras se asocia a la muerta (como emisor, portador y ejecutor)Entre los mapuches los “vampiros machos” eran jóvenes vírgenes que orientaban a las ceremonias. Los guaraníes lo consideraban el rey de las tiñeblas.Jugaban un papel importante en las cosechas ayudando a exterminar plagas.Por otro lado la saliva de los murciélagos tiene propiedades anticépticas y anticoagulantes

Colección Di Tella. Museo Nacional de Bellas Artes

EL JAGUAR un felino mágico, mítico, relacionado con el mundo nocturno . Los ojos del jaguar brillan en la noche como la representación de "aquel que ve aún en la oscuridad", "que ve lo que no se ve", desvelando las sombras, es un depredador, un cazador que cuida la entrada al mundo mágico, al cual el iniciado pretende penetrar.

Una vez en tránsito el jaguar empieza a metamorfosearse, ya sea tornándose antropomorfo o bien transformándose en una criatura sin precedentes semejante a un "dragón" (estas representaciones felínicas y ofídicas de la cultura Aguada le valieron la denominación de "cultura Draconiana").

Colección Rosso, Museo Ambato, Provincia de Córdoba

AGUADA

Las imágenes de felinos panza arriba pueden derivar de observaciones de la naturaleza o tener una explicación ritual.Los animales boca arriba muestran sumisión o rendición o intenciones pacíficas. En las ceremonias de “transformación” esta era la posición de iniciación

"El sapo". En el folklore Calchaquí, sobrevive la creencia de que el sapo es un elemento para la lluvia. El investigador Ambrosetti nos dice que "como en la superstición popular aún hoy día juega un papel tan señalado este animal, como intermediario para hacer llover, efectuando con él infinidad de actos crueles para conseguir el objeto deseado. No es difícil que los viejos calchaquíes hayan creído lo mismo, y por consiguiente lo consideraran como el símbolo más característico de ese continuo y eterno pedido de agua". ... Muchas veces se representa a este animal en las urnas funerarias con una cruz en el interior de su cuerpo.

Batracio NOA. Batracio Pampa Grande (NOA)

Batracio Pucarilla. Batracio Valle Santa María. (II)

Batracio Valle Santa María (I) Cultura Yocavil.

400 a.C. al 700 d.C.Ciénaga: Antecesores de la Aguada. Predominan los jarros con asa lateral.Están horneadas en atmósfera reductora (sin circulación de oxígeno, dada por la combustión, las piezas se cubren con guano, logrando cerámicas negras o grises). Realizan diseños geométricos.650 al 850 d.C.

400 a.C. al 700 d.C.Condorhuasi: Son vasos escultóricos con formas extrañas, superreales.Son antropomorfos, con un cuello sobre la cabeza. Sus piernas son cónicas, sin pie, tienen dibujos sobre el cuerpo que aluden al rayo y a la serpiente, realizados con engobe blanco y negro sobre fondo rojo.También los hay zoomorfos, siendo los más característicos los de forma de zepelín

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Aguada: Diferenciamos dos criterios estilísticos:Vasijas Cocidas en atmósfera reductora, con ornamentación felínica. Están dibujadas con incisiones o esgrafiadas.Vasijas dibujadas con engobe sobre fondo rojo o crema. Funden la serpiente y el jaguar. Son globulares, sin cuello y con dos asas laterales.

900 al 1200 d.C.San José: Urnas funerarias con dibujos alusivos al rayo y la serpiente.1000 al 1470 d.C.Santa María: La forma características son las urnas funerarias formadas por un cuerpo ovoide provisto de asas simétricas y de un cuello que se abre en forma de campana.Muestran diseños combinando elementos figurativos, (humanos y animales) con geométricos. que hacen alusión a la lluvia, el rayo y la serpiente.

700 al 900 d.C.

Sunchituyoc: Junto con Averías pertenecen a la cultura chaco -Santiagueña. Urnas prototípicas con ave mítica (búho). Pintados sobre fondo negro sobre fondo rojo.1200 al 1500 d.C.Averías: Tienen forma piriforme (de pera). Pintan con engobes (tricromías) abstracciones geométricas de aves y serpientes.