IDEALISMOIDEALISMO

ROSE J. VAZQUEZ

JUAN L. VAZQUEZ

MANIS COLON

INTRODUCCION EL concepto idealismo apaece en el lenguaje filosófico hacia

mediados del siglo xvii . Su origen se remota en la antigua Grecia . Entre los pensadores griegos podemos señalar a Parménides , Sócrates y Platón . Esta tradición filosófica logra su máxima expresión en el mundo antiguo en la filosofía neoplatónica encarnada entre otros , en sus fundadores , Amonio de Sacas y Plotino . La versión platónica del idealismo penetra en el Cristianismo a través de la patrística .

La filosofía idealista ha influido grandemente en la teoría y la práctica pedagógica . Entre ls fiósofos de la educación que han elaborado las implicaciones de esta doctrina filosófica para la educación podemos señalar entre otros , a Emersón , Harris , Horne , Horne , Hocking , Demiashkevich , Butler y Ulich . Acontinuación se les estara desarrollando más caracteristicas del idealismo .

OBJETIVOS CAPACITANTES PRESENTAR LAS VERCIONES DEL ORIGEN DEL IDEALISMO . DEFINIR CONCEPTOS RELACIONADOS AL IDEALISMO . IDENTIFICAR LOS EXPONENTES MAS DESTACADOS EN EL IDEALISMO . EXPONER EL TEMA DE LA FILOSOFIA IDEALISTA Y SUS CONCEPTOS

MAS IMPORTANTES . DESARROLLAR EL TEMA DEL PENSAMIENTO IDEALISTA Y LA

EDUCACION . IDENTIFICAR LAS IMPLICACIONES DEL IDEALISMO IDEALISMO DENTRO

DE LA EDUCACION . MENCIONAR LOS FINES DE LA EDUCACION DENTRO DEL IDEALISMO . DESCRIBIR EL PROCESO DEL DESARROLLO DEL EDUCANDO Y SU

PEDAGOGIA . DESCRIBIR LA IMPORTANCIA DEL CURRICULO Y LA DISCIPLINA EN EL

IDEALISMO . OFRECER DATOS BIOGRAFICOS DE ALGUNOS EXPONENTES DEL

IDELISMO

I.FILOSOFOS EXPONENTES DEL

IDEALISMO SOCRATES PLATON RENE DESCARTES KANT SCHELLING HEGEL BENKELEY GEORGE

SAN ANGUSTIN

EXPONENTES FILOSOFIA MODERNA

DESCARTES LEIBNITS SPINOZA BERKELEY KANT HEGEL SCHOPENHAVER

II.ORIGENES DEL IDEALISMO

Estas origenes del idealismo se dividen en cuatro versiones fundamentales dentro del idealismo :

EXPONENTES MENORES DE LA FILOSOFIA IDEALISTA

SAMUEL T. CDERIDGE ( 1772-1834) WILLIAM WORDSWORTH ( 1770-1850) THOMAS CARLYLE ( 1795-1881) JAMES H. STERLING ( 1820-1909) THOMAS H. GREEN ( 1846-1924) ALFRED E. TAYLOR ( 1864-1945) BERNAN BOSANQUET ( 1848-1923) JONH CAIRD ( 1820-1945) FRANCIS H. BRADLEY ( 1846-1924)

A. La concpción greco-cristiana representada por Platón y San Agustin , se cracteriza, por su dualismo metafísico.

B. La posición mentalista , espiritualista o subetivista y la representan , entre otros , Descartes y Berkeley.

El idealismo se centraliza en toda experiencia alrededor de una mente o espiritu.

C. La visión orgánica que inicia Kant y que se desarrolla plenamente con el idealismo absolutista alemán encarnado en las figuras de

Fichte , Schelling y Hegel . Esta trata de sintetizar la posición subjetivista ( idealista) y la objetivista (realismo) . Es la concepción del

hombre y la realidad .

D. Personalismo (versión moderna del idealismo). Esta rechaza la tendencia del

idealismo absolutista a reducir la realiad de una mente o un espíritu universa , objtiva ,

impersonal y trascendetal .

III . EL IDEALISMO Y LA TRADICION GRIEGA DE PLATON

La aportación principal de Platón al idealismo resive en su teoría sobre las ideas.

Platón incorpora la posición parmenídea del Ser y , fundamentándose en ella, desarrollo un sistema filosófico completo.

Parménides fundamento su visión del ser en el principio de la identidad .( Lo que es, es . Lo que no es , no es) . De este principio se deduce que el ser no tiene origen , no cambia , ni perece.

Parménides establece una dicotómia entre lo real (el ser) , y lo aparente ( el no ser).

De acuerdo con Platón , el ser , el mundo de las formas o ideas , constituyen lo inteligible , mientras que el mundo de los objetos materiales y las imágenes constituyen el mundo de las apariencias . El mundo de las ideas forman lo cognoscible , lo que es dada a la inteligencia humana . Por el contrario, los objetos materiales y las imágenes no son objetos de conocimiento verdadero , pues evaden la razón humana . Sólo lo que existe absolutamente es absolutamente cognoscible .

A . LA ESPISTEMIOLOGIA PLATONICA

Platón resume su espitemiología de esta forma . El mundo del No Ser : esto es , las imágenes y el mundo

material no constituyen el verdadero objeto del conocimiento .

Plantón , establece que sólo se posee verdadero conocimiento del mundo de las ideas . La perfección se adquiere mediante la aprehención del Sumo Bien , que constituye una función de lo bueno , lo bello y lo verdadero .

B . LA CONCEPCION PLATONICA DEL HOMBRE .

Platón , establece que el verdadero homdre , el hombre virtuoso ( dotado de areté ) , es aquel que tranciende del mundo sencible y material al mundo de las ideas y el conocimiento verdadero .

La vida ideal es aquella que se dedica al amor por la sabiduria ( filosofía) , a la búsqueda de la verdad y a la contemplación de las ideas , el modelo ideal del hombre lo constituye el filósofo.

.

C. LA CONCEPCION PLATONICA DEL FILOSOFO

Es un modelo de la vida buena que se reafirma en su sicología o teoría del alma . De acuerdo con Platón el alma esta dividida en tres partes fundamentales :

a. La apetitiva - que se relaciona con los sentidos y con la sastifación de los apetitos corporales .

ACONTINUACION

b. La dinámica – que se relaciona con nuestro sentido de honor y se manifies-ta en la posibilidad humana de indignar-se ante la injusticia .

c. La racional – esta parte del alma , es la que hace viable que el hombre trascienda del mundo inmediato , de lo material y corpóreo , al mundo del conocimiento , de la bondad y de la belleza .

D . LA TEORIA POLITICA Y LA SICOLOGIA PLATONICA

Entre estas existe una relación intrísica . Estado justo , es aquél en el cual existen tres clases sociales :

1. Los gobernantes – quiénes dirigen el estado . 2 . Los militares – quiénes protegen el estado . 3 . Los exclavos produtores – quiénes son responsables de la

pruducción de bienes económicos y materiales para la vida .

Estas tres características del estado son las tres principales características del alma humana .

D . LA FILOSOFIA PLATONICA

En esta filosofía platoníca se observan varias características de la filosofía idealista :

1. Platón establece un dualismo metafíco en el cual una de las subtancias de la naturaleza ideal o mental . ( El Sumo Bien las Ideas o Formas .

2. Platón sostiene que el hombre virtuoso es aquel que trasciende del mundo sensible para reconocer el mundo inmutable y eterno de la idea .

3. Platón sostiene que los valores son inherentes al orden ( logos ), universales .

4. Platón relega lo material y lo corpóreo a una posición ontológica secundaria .

5. Platón concibe la razón humana como el único instrumento para trascender del mundo sencible y lograr el verdadero conocimiento .

6 . Platón establece una dictomia entre la actividad mental y la manual y entre la teoría y la práctica .

IV . EL IDEALISMO Y LA TRADICION GRECO-CRITIANA : SAN AGUSTIN

El cristianismo antiguo no es una filosofía sistematizada . Es , más bien una forma de vida fundamentada en dogmas y manifestada en ceremonia y en la conducta cotidiana de los feligreses . A medida que el cristianismo va tomando auge y ganando adeptos, comienzan los ataques por parte de los filósofos paganos . Aquí los cristianos se ven obligados a explicar sus creencias en forma racional y lógica . Es de esta forma que surgen las Apologías y los escritos patrísticos .

A . SIMILIDADES ENTRE LA FILOSOFIA AGUSTINIANA Y LA PLATONICA .

La metafísica agustiniana es muy similar a la platónica . Platón y San Agustín no identifican la verdad con el alma .Sino

que la trascienden . El verdadero hombre es aquel que se aleja del mundo material y

trasciende al mundo espíriual o ideal . San Agustín al igual que Platón entienden que los objetos

materiales son formados en conformidad con las formas o ideas inmutables .

San Agustin y Platón , no da al mal una posición ontológica . El Ser y el Bien coinciden . El mal absoluto es la nada . El mal es la simple corrupción y la ausencia del bien . Por lo tanto , las cosas a medida que se corrompen pierden su bondad y realidad .

San Agustín como Platón , reducen la realidad a una substancia eterna inmutable , infinita e inmaterial .

V . EL IDEALISMO DE RENE DESCARTES (1596 – 1650 )

René Descartes comparte con Sócrates y con San Agustín la idea de que todo saber filisófico debe partir del análisis de la interioridad del Yo.

Descartes establecio un método que consiste en cuatro reglas fundamentales :

1. La duda métodica , la constituye la regla de la evidencia .

2. Análisis , esta consiste en ´´dividir´´ cada una de las

dificultades que se han de examinar en el mayor número de partes posibles y necesarias para resolverlas mejor .

ACONTINUACION

3. La síntesis , esta consiste en conducir los pensamientos por orden empesando por los objetos más simples y más fáciles de conocer hasta los conocimientos más completas y revisiones tan generales , que estemos seguros de no omitir .

VI . EL IDEALISMO SUBJETIVO : GEORGE BERKELEY ( 1685 – 1753 )

Es el máximo exponente del idealismo subjetivo en la filosofía moderna .

Su filosofía es de difícil comprención debido a que en él encontramos fundidos el empirismo inglés con la tradición idealista cristiana.

El Sistema Filosófico de Berkeley representa una contiuación y , a la vez , una reacción contra la filosófia empírica de Jonh Locke .

Locke distingue dos tipos de ideas simples : 1. Sensación 2. Reflexión

ACONTINUACION Locke distingue tres tipos de cualidades : 1. Las primarias – son objetivas 2. Las secundarias – no son objetivas 3. Las terciarias – son fuerzas que poseen los objetos y que

hacen posible que éstos produscan alteraciones fundamentales en otros cuerpos .

. Rasgos idealistas de la filosofía de Berkeley : 1. Esta la primacía del yo o de la conciencia como centro de

toda experiencia . 2. Reconoce la existencia de Dios como el fundamento último

de todo lo real . 3. Rechaza totalmente el materialismo y reduce toda la realidad

a ideas percibidas por un espíritu . 4. Ve en Dios la causa última de nuestro conocimiento sensible .

VII . EL IDEALISMO PLURALISTA O PERSONALISMO

Existen dos tendencias dentro del pensamiento idealista : 1. La naturaleza gnoseológica – representada por Berkeley

en la cual el objeto del conocimiento depende del sujeto .

2. La natualeza metafísica – representada por Hegel en la cual se funde al hombre y la naturaleza : esto es , lo infinito , en un Absoluto o Espíritu Infinito .

Los filósofos personalistas reconocen que la existencia de la

mente precede a la experiencia , pero rechazan la tendencia hegeliana de identificar lo real con lo racional . Toda experiencia es subjetiva y personal .

VIII . LA FILOSOFIA CLASICA

A . El idealismo de Platón ( 428 – 347 a.c. ) - Discípulo de Socrates . - Es conciderado el pensadador más grande de todos los tiemos . - Pensamientos puros y elevados . - Fundo escuelas y academias . - Libro más importantes de Platón ´´La Republica´´ - Platón fundo el idealismo . - Sostuvo que el universo se compone de materia e idea . - Las ideas son eternas , abstractas y permanente . - La realidad es inmutable , eterna , perfecta y solamente las ideas

son inmutables , única y verdadera realidad .

ACONTINUACION

En resumen , Platón es el padre del idealismo clásico . Su metafísica sostiene que sólo las ideas son reales .

- Su epistemología dice que conocemos por el descubrimiento de las ideas que están más allá de los sentidos .

- Su ética se concentra en la búsqueda de la justicia , la verdad y el bien siguiendo a su maestro Sócrates .

- Valores , son como las ideas , permanentes , inmutables , y absolutos .

B . IMPLICACIONES DIDÁCTICAS DEL IDEALISMO

Las ideas por la cual podemos llegar a la razón , constituyen la realidad verdadera .

La materia no puede ser verdaderamente real porque cambia , es temporal y no permanece .

El conocimiento que se obtiene por los sentidos es inferior al que obtenemos por la razón .

De la idea a lo ideal hay sólo un paso . Pasa a ser una filosofía educativa en la búsqueda de la perfección

del conocimiento y del carácter . Los objetivos generales del idealismo como filosofía eucativa

son : - el desarrollo de la capacidad para razonar y del caráter

moral del ser humano . - los seres humanos se culminan cuando su razón produce el

pensamiento que satisface en la búsqueda de la verdad .