Idealismo Platon

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IDEALISMO

ROSE J. VAZQUEZ JUAN L. VAZQUEZ MANIS COLON

INTRODUCCION EL concepto idealismo apaece en el lenguaje filosfico hacia mediados del siglo xvii . Su origen se remota en la antigua Grecia . Entre los pensadores griegos podemos sealar a Parmnides , Scrates y Platn . Esta tradicin filosfica logra su mxima expresin en el mundo antiguo en la filosofa neoplatnica encarnada entre otros , en sus fundadores , Amonio de Sacas y Plotino . La versin platnica del idealismo penetra en el Cristianismo a travs de la patrstica . La filosofa idealista ha influido grandemente en la teora y la prctica pedaggica . Entre ls fisofos de la educacin que han elaborado las implicaciones de esta doctrina filosfica para la educacin podemos sealar entre otros , a Emersn , Harris , Horne , Horne , Hocking , Demiashkevich , Butler y Ulich . Acontinuacin se les estara desarrollando ms caracteristicas del idealismo .

OBJETIVOS CAPACITANTES PRESENTAR LAS VERCIONES DEL ORIGEN DEL IDEALISMO . DEFINIR CONCEPTOS RELACIONADOS AL IDEALISMO . IDENTIFICAR LOS EXPONENTES MAS DESTACADOS EN EL IDEALISMO . EXPONER EL TEMA DE LA FILOSOFIA IDEALISTA Y SUS CONCEPTOS MAS IMPORTANTES . DESARROLLAR EL TEMA DEL PENSAMIENTO IDEALISTA Y LA EDUCACION . IDENTIFICAR LAS IMPLICACIONES DEL IDEALISMO IDEALISMO DENTRO DE LA EDUCACION . MENCIONAR LOS FINES DE LA EDUCACION DENTRO DEL IDEALISMO . DESCRIBIR EL PROCESO DEL DESARROLLO DEL EDUCANDO Y SU PEDAGOGIA . DESCRIBIR LA IMPORTANCIA DEL CURRICULO Y LA DISCIPLINA EN EL IDEALISMO . OFRECER DATOS BIOGRAFICOS DE ALGUNOS EXPONENTES DEL IDELISMO

I.FILOSOFOS EXPONENTES DEL IDEALISMO SOCRATES PLATON RENE DESCARTES KANT SCHELLING HEGEL BENKELEY GEORGE SAN ANGUSTIN

EXPONENTES FILOSOFIA MODERNA DESCARTES LEIBNITS SPINOZA BERKELEY KANT HEGEL SCHOPENHAVER

II.ORIGENES DEL IDEALISMO Estas origenes del idealismo se dividen en cuatro versiones fundamentales dentro del idealismo :

EXPONENTES MENORES DE LA FILOSOFIA IDEALISTA SAMUEL T. CDERIDGE ( 1772-1834) WILLIAM WORDSWORTH ( 1770-1850) THOMAS CARLYLE ( 1795-1881) JAMES H. STERLING ( 1820-1909) THOMAS H. GREEN ( 1846-1924) ALFRED E. TAYLOR ( 1864-1945) BERNAN BOSANQUET ( 1848-1923) JONH CAIRD ( 1820-1945) FRANCIS H. BRADLEY ( 1846-1924)

C. La visin orgnica que inicia Kant y que se desarrolla plenamente con el idealismo absolutista alemn encarnado en las figuras de Fichte , Schelling y Hegel . Esta trata de sintetizar la posicin subjetivista ( idealista) y la objetivista (realismo) . Es la concepcin del hombre y la realidad .

D. Personalismo (versin moderna del idealismo). Esta rechaza la tendencia del idealismo absolutista a reducir la realiad de una mente o un espritu universa , objtiva , impersonal y trascendetal .

III . EL IDEALISMO Y LA TRADICION GRIEGA DE PLATON La aportacin principal de Platn al idealismo resive en su teora sobre las ideas. Platn incorpora la posicin parmendea del Ser y , fundamentndose en ella, desarrollo un sistema filosfico completo. Parmnides fundamento su visin del ser en el principio de la identidad .( Lo que es, es . Lo que no es , no es) . De este principio se deduce que el ser no tiene origen , no cambia , ni perece.

Parmnides establece una dicotmia entre lo real (el ser) , y lo aparente ( el no ser).De acuerdo con Platn , el ser , el mundo de las formas o ideas , constituyen lo inteligible , mientras que el mundo de los objetos materiales y las imgenes constituyen el mundo de las apariencias . El mundo de las ideas forman lo cognoscible , lo que es dada a la inteligencia humana . Por el contrario, los objetos materiales y las imgenes no son objetos de conocimiento verdadero , pues evaden la razn humana . Slo lo que existe absolutamente es absolutamente cognoscible .A . LA ESPISTEMIOLOGIA PLATONICA Platn resume su espitemiologa de esta forma . El mundo del No Ser : esto es , las imgenes y el mundo material no constituyen el verdadero objeto del conocimiento .

Plantn , establece que slo se posee verdadero conocimiento del mundo de las ideas . La perfeccin se adquiere mediante la aprehencin del Sumo Bien , que constituye una funcin de lo bueno , lo bello y lo verdadero .

B . LA CONCEPCION PLATONICA DEL HOMBRE .

Platn , establece que el verdadero homdre , el hombre virtuoso ( dotado de aret ) , es aquel que tranciende del mundo sencible y material al mundo de las ideas y el conocimiento verdadero . La vida ideal es aquella que se dedica al amor por la sabiduria ( filosofa) , a la bsqueda de la verdad y a la contemplacin de las ideas , el modelo ideal del hombre lo constituye el filsofo.

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C. LA CONCEPCION PLATONICA DEL FILOSOFO Es un modelo de la vida buena que se reafirma en su sicologa o teora del alma . De acuerdo con Platn el alma esta dividida en tres partes fundamentales :a. La apetitiva - que se relaciona con los sentidos y con la sastifacin de los apetitos corporales .

ACONTINUACION b. La dinmica que se relaciona con nuestro sentido de honor y se manifies-ta en la posibilidad humana de indignar-se ante la injusticia . c. La racional esta parte del alma , es la que hace viable que el hombre trascienda del mundo inmediato , de lo material y corpreo , al mundo del conocimiento , de la bondad y de la belleza .

D . LA TEORIA POLITICA Y LA SICOLOGIA PLATONICA Entre estas existe una relacin intrsica . Estado justo , es aqul en el cual existen tres clases sociales : 1. Los gobernantes quines dirigen el estado . 2 . Los militares quines protegen el estado . 3 . Los exclavos produtores quines son responsables de la pruduccin de bienes econmicos y materiales para la vida .Estas tres caractersticas del estado son las tres principales caractersticas del alma humana .

D . LA FILOSOFIA PLATONICA En esta filosofa platonca se observan varias caractersticas de la filosofa idealista :1. Platn establece un dualismo metafco en el cual una de las subtancias de la naturaleza ideal o mental . ( El Sumo Bien las Ideas o Formas .

2. Platn sostiene que el hombre virtuoso es aquel que trasciende del mundo sensible para reconocer el mundo inmutable y eterno de la idea .

3. Platn sostiene que los valores son inherentes al orden ( logos ), universales .4. Platn relega lo material y lo corpreo a una posicin ontolgica secundaria .5. Platn concibe la razn humana como el nico instrumento para trascender del mundo sencible y lograr el verdadero conocimiento .

6 . Platn establece una dictomia entre la actividad mental y la manual y entre la teora y la prctica .

IV . EL IDEALISMO Y LA TRADICION GRECO-CRITIANA : SAN AGUSTINEl cristianismo antiguo no es una filosofa sistematizada . Es , ms bien una forma de vida fundamentada en dogmas y manifestada en ceremonia y en la conducta cotidiana de los feligreses . A medida que el cristianismo va tomando auge y ganando adeptos, comienzan los ataques por parte de los filsofos paganos . Aqu los cristianos se ven obligados a explicar sus creencias en forma racional y lgica . Es de esta forma que surgen las Apologas y los escritos patrsticos .

A . SIMILIDADES ENTRE LA FILOSOFIA AGUSTINIANA Y LA PLATONICA . La metafsica agustiniana es muy similar a la platnica . Platn y San Agustn no identifican la verdad con el alma .Sino que la trascienden . El verdadero hombre es aquel que se aleja del mundo material y trasciende al mundo espriual o ideal . San Agustn al igual que Platn entienden que los objetos materiales son formados en conformidad con las formas o ideas inmutables . San Agustin y Platn , no da al mal una posicin ontolgica . El Ser y el Bien coinciden . El mal absoluto es la nada . El mal es la simple corrupcin y la ausencia del bien . Por lo tanto , las cosas a medida que se corrompen pierden su bondad y realidad . San Agustn como Platn , reducen la realidad a una substancia eterna inmutable , infinita e inmaterial .

V . EL IDEALISMO DE RENE DESCARTES (1596 1650 ) Ren Descartes comparte con Scrates y con San Agustn la idea de que todo saber filisfico debe partir del anlisis de la interioridad del Yo. Descartes establecio un mtodo que consiste en cuatro reglas fundamentales : 1. La duda mtodica , la constituye la regla de la evidencia . 2. Anlisis , esta consiste en dividir cada una de las dificultades que se han de examinar en el mayor nmero de partes posibles y necesarias para resolverlas mejor .

ACONTINUACION

3. La sntesis , esta consiste en conducir los pensamientos por orden empesando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer hasta los conocimientos ms completas y revisiones tan generales , que estemos seguros de no omitir .

VI . EL IDEALISMO SUBJETIVO : GEORGE BERKELEY ( 1685 1753 ) Es el mximo exponente del idealismo subjetivo en la filosofa moderna . Su filosofa es de difcil comprencin debido a que en l encontramos fundidos el empirismo ingls con la tradicin idealista cristiana. El Sistema Filosfico de Berkeley representa una contiuacin y , a la vez , una reaccin contra la filosfia emprica de Jonh Locke . Locke distingue dos tipos de ideas simples : 1. Sensacin 2. Reflexin

ACONTINUACION Locke distingue tres tipos de cualidades : 1. Las primarias son objetivas 2. Las secundarias no son objetivas 3. Las terciarias son fuerzas que poseen los objetos y que hacen posible que stos produscan alteraciones fundamentales en otros cuerpos . . Rasgos idealistas de la filosofa de Berkeley : 1. Esta la primaca del yo o de la conciencia como centro de toda experiencia . 2. Reconoce la existencia de Dios como el fundamento ltimo de todo lo real . 3. Rechaza totalmente el materialismo y reduce toda la realidad a ideas percibidas por un espritu . 4. Ve en Dios la causa ltima de nuestro conocimiento sensible .

VII . EL IDEALISMO PLURALISTA O PERSONALISMOExisten dos tendencias dentro del pensamiento idealista : 1. La naturaleza gnoseolgica represen