Idealismo representantes

EL IDEALISMOEL IDEALISMO


● La tendencia natural del hombre ante la La tendencia natural del hombre ante la pregunta metafísica ¿qué existe? es señalar pregunta metafísica ¿qué existe? es señalar hacia las substancias individuales, cuyo hacia las substancias individuales, cuyo concepto constituye el universo y no sólo en el concepto constituye el universo y no sólo en el sentido de decir que existen, sino también en el sentido de decir que existen, sino también en el sentido de abarcar lo que son, su esencia sentido de abarcar lo que son, su esencia además de su existencia.además de su existencia.


● Así pues, el hombre espontáneo y natural es Así pues, el hombre espontáneo y natural es aristotélico; a partir de Aristóteles, su aristotélico; a partir de Aristóteles, su concepción metafísica del mundo y de la vida concepción metafísica del mundo y de la vida se arraiga cada vez más hasta convertirse en se arraiga cada vez más hasta convertirse en una creencia.una creencia.

● Y así, durante siglos, la filosofía se ha Y así, durante siglos, la filosofía se ha sustentado en esa creencia, en el Realismo.sustentado en esa creencia, en el Realismo.


● Sin embargo, en un momento de la historia el Sin embargo, en un momento de la historia el realismo aristotélico empieza a sufrir realismo aristotélico empieza a sufrir menoscabo principalmente por tres hechos menoscabo principalmente por tres hechos históricos:históricos:● La destrucción de la unidad religiosa.La destrucción de la unidad religiosa.● El descubrimiento de la tierra.El descubrimiento de la tierra.● El descubrimiento del cielo.El descubrimiento del cielo.


● La destrucción de la unidad religiosa, las La destrucción de la unidad religiosa, las guerras de religión, el advenimiento del guerras de religión, el advenimiento del protestantismo, las luchas entre los hombres protestantismo, las luchas entre los hombres por distintos credos religiosos hacen tambalear por distintos credos religiosos hacen tambalear la fe en una verdad única que una a todos los la fe en una verdad única que una a todos los participantes de la cristiandad.participantes de la cristiandad.


● Los hombres descubren la tierra; por primera Los hombres descubren la tierra; por primera vez un hombre da la vuelta al mundo y vez un hombre da la vuelta al mundo y demuestra la redondez del planeta, cambiando demuestra la redondez del planeta, cambiando por completo la imagen que se tenía de la por completo la imagen que se tenía de la realidad terrestre y sacudiendo toda la física de realidad terrestre y sacudiendo toda la física de Aristóteles.Aristóteles.


● El hombre del siglo XVI descubre también el El hombre del siglo XVI descubre también el cielo.cielo.

● El nuevo sistema planetario que Kepler y El nuevo sistema planetario que Kepler y Copérnico descubren, cambia por completo la Copérnico descubren, cambia por completo la idea que se tenía de los astros y su relación idea que se tenía de los astros y su relación con la tierra; la tierra ya con la tierra; la tierra ya no es no es el centro del universo, es el centro del universo, es sólo un grano de arena perdido sólo un grano de arena perdido

en la inmensidad de los espacios en la inmensidad de los espacios infinitos.infinitos.


● ¡La filosofía de Aristóteles, que ha sido ¡La filosofía de Aristóteles, que ha sido creencia de la humanidad por tantos siglos es creencia de la humanidad por tantos siglos es ahora un fracaso!ahora un fracaso!

● El desconcierto científico y filosófico a El desconcierto científico y filosófico a principios del siglo XVII hace necesario principios del siglo XVII hace necesario replantear de nuevo los problemas principales replantear de nuevo los problemas principales de la filosofía.de la filosofía.


● Aquí se coloca entonces en la historia la Aquí se coloca entonces en la historia la primera piedra divisoria entre el pensamiento primera piedra divisoria entre el pensamiento antiguo y el medieval: René Descartes.antiguo y el medieval: René Descartes.

● Su idea central es la creación de un sistema Su idea central es la creación de un sistema filosófico completamente inexpugnable, libre de filosófico completamente inexpugnable, libre de las críticas de los pensadores subsecuentes, y las críticas de los pensadores subsecuentes, y perfectamente garantizado en su verdad y en perfectamente garantizado en su verdad y en su orden lógico, como sucedía en las su orden lógico, como sucedía en las matemáticas.matemáticas.


● Descartes pone especial énfasis en la Descartes pone especial énfasis en la necesidad de un método racional que libere al necesidad de un método racional que libere al hombre de la fácil caída en el error.hombre de la fácil caída en el error.

● En En “El Discurso del Método”“El Discurso del Método” describe sus describe sus famosas cuatro reglas como sigue;famosas cuatro reglas como sigue;


● Regla de la evidencia:Regla de la evidencia: No aceptar como No aceptar como verdadero sino lo evidente.verdadero sino lo evidente.

● Regla del análisis: Regla del análisis: dividir cada una de los dividir cada una de los problemas que se van a examinar en tantas problemas que se van a examinar en tantas partes como sea posible para resolverlas.partes como sea posible para resolverlas.

● Regla de la síntesis:Regla de la síntesis: atacar primero los atacar primero los problemas más fáciles y luego los más difíciles.problemas más fáciles y luego los más difíciles.

● Regla de las enumeraciones y repeticiones:Regla de las enumeraciones y repeticiones: “para estar seguro de no omitir nada”.“para estar seguro de no omitir nada”.


● Una vez establecido el método a seguir, Una vez establecido el método a seguir, Descartes se propone edificar una filosofía Descartes se propone edificar una filosofía perfectamente estructurada, similar a las perfectamente estructurada, similar a las ciencias matemáticas.ciencias matemáticas.

● Para ello será necesario partir de una verdad Para ello será necesario partir de una verdad absolutamente indudable de la cual se pueda absolutamente indudable de la cual se pueda derivar toda la filosofía.derivar toda la filosofía.

● Por lo tanto, hay que hacer caso omiso, o dudar Por lo tanto, hay que hacer caso omiso, o dudar de todo lo que percibimos por los sentidos y de de todo lo que percibimos por los sentidos y de los conocimientos científicos.los conocimientos científicos.


● En estas condiciones, Descartes se lanza a la En estas condiciones, Descartes se lanza a la búsqueda de su primer principio: búsqueda de su primer principio: “Si dudo, es “Si dudo, es que pienso, y si pienso, es que existo”.que pienso, y si pienso, es que existo”.

● ““Pienso, luego existo”.Pienso, luego existo”.

● ““Cogito, ergo sum”.Cogito, ergo sum”.


● Con la postulación de su primer principio, Con la postulación de su primer principio, Descartes procede a la deducción de su Descartes procede a la deducción de su filosofía entera.filosofía entera.

● Esto va a constituir también el punto de partida Esto va a constituir también el punto de partida de algunos filósofos posteriores.de algunos filósofos posteriores.

● Con esto se inicia de un modo claro y riguroso Con esto se inicia de un modo claro y riguroso el movimiento filosófico que culminará en el el movimiento filosófico que culminará en el idealismo y que tendrá como principales idealismo y que tendrá como principales representantes a Kant, Hegel y Husserl.representantes a Kant, Hegel y Husserl.


● Descartes, sin ser idealista, dejó sembrado el Descartes, sin ser idealista, dejó sembrado el germen idealista.germen idealista.

● La diferencia de la Filosofía Moderna (a partir La diferencia de la Filosofía Moderna (a partir de Descartes) con la Fiolsofía Griega y de Descartes) con la Fiolsofía Griega y Medieval está precisamente en esa actitud: Medieval está precisamente en esa actitud: realista con los antiguos, idealista con los realista con los antiguos, idealista con los modernos.modernos.


● En adelante, el filósofo va a entretenerse En adelante, el filósofo va a entretenerse primeramente en el análisis de su razón, de sus primeramente en el análisis de su razón, de sus procesos psíquicos, de su alcance cognoscitivo procesos psíquicos, de su alcance cognoscitivo y de los fundamentos de sus certezas.y de los fundamentos de sus certezas.

● La Filosofía ya no va a ser tanto un estudio de La Filosofía ya no va a ser tanto un estudio de la realidad entera, del mundo, de Dios, sino la realidad entera, del mundo, de Dios, sino más bien se va a restringir al estudio del yo y más bien se va a restringir al estudio del yo y de sus ideas.de sus ideas.


FILÓSOFOS IDEALISTAS:


● Nicolás de Malebranche:Nicolás de Malebranche: Para él tampoco las ideas Para él tampoco las ideas

proceden de los objetos, ni son producidas por el proceden de los objetos, ni son producidas por el sujeto. Un espíritu finito jamás pude ser sujeto de sujeto. Un espíritu finito jamás pude ser sujeto de ideas infinitas: "todas nuestras ideas claras están ideas infinitas: "todas nuestras ideas claras están en Dios, en cuanto su realidad inteligible". El en Dios, en cuanto su realidad inteligible". El único que goza de una perfección no inferior a la único que goza de una perfección no inferior a la inmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de inmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es Dios. Para él, Dios es quien hace las ideas es Dios. Para él, Dios es quien hace que la persona conozca las cosas inaccesibles.que la persona conozca las cosas inaccesibles.


● Godofredo Guillermo Leibniz:Godofredo Guillermo Leibniz:● Define la sustancia como todo centro de fuerza, Define la sustancia como todo centro de fuerza,

de energía y de actividad.de energía y de actividad.● Una cosa no posee figura a menos que sea Una cosa no posee figura a menos que sea

extensa, ni puede ser divisible a menos que extensa, ni puede ser divisible a menos que posea extensión.posea extensión.

● Pero una cosa simple no puede ser extensa, Pero una cosa simple no puede ser extensa, puesto que simplicidad y extensión son puesto que simplicidad y extensión son incompatibles".incompatibles".


● Emmanuel Kant:Emmanuel Kant:● Dice que "nuestro conocimiento deriva en el Dice que "nuestro conocimiento deriva en el

espíritu de dos fuentes fundamentales: la espíritu de dos fuentes fundamentales: la primera es la receptividad de las impresiones; la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad de reconocer un objeto por segunda, la facultad de reconocer un objeto por medio de estas representaciones".medio de estas representaciones".

● La idea kantiana es la posibilidad de la La idea kantiana es la posibilidad de la existencia que determina el uso del existencia que determina el uso del entendimiento en el conjunto de la experiencia entendimiento en el conjunto de la experiencia completa.completa.


● Juan Teófilo Fichte:Juan Teófilo Fichte:● Para Fichte el idealismo es toda filosofía que Para Fichte el idealismo es toda filosofía que

parte de una reflexión sobre la realidad, aunque parte de una reflexión sobre la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es el estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la existencia de las cosas sistema que niega la existencia de las cosas fuera del pensamiento. Es con él con quien fuera del pensamiento. Es con él con quien irrumpe el idealismo en la filosofía alemana, al irrumpe el idealismo en la filosofía alemana, al exaltar el yo humano rompe las barreras del exaltar el yo humano rompe las barreras del racionalismo crítico.racionalismo crítico.


● Federico Guillermo José Schelling:Federico Guillermo José Schelling:● Schelling es quien da el paso del idealismo Schelling es quien da el paso del idealismo

subjetivo al objetivo, acentúa ya la idea del subjetivo al objetivo, acentúa ya la idea del absoluto. Para él "el sistema completo de la absoluto. Para él "el sistema completo de la ciencia parte del yo absoluto". Propiamente, la ciencia parte del yo absoluto". Propiamente, la inteligencia sólo capta lo inteligible.inteligencia sólo capta lo inteligible.

● Para él, no caben más que dos filosofías: Para él, no caben más que dos filosofías: dogmatismo, que admite las cosas en sí; y el dogmatismo, que admite las cosas en sí; y el idealismo, que sólo admite contenidos de idealismo, que sólo admite contenidos de conciencia.conciencia.


● Jorge Guillermo Fedreico Hegel:Jorge Guillermo Fedreico Hegel:● En Hegel la filosofía es ciencia del hombre sobre En Hegel la filosofía es ciencia del hombre sobre

el absoluto mismo. "Pensar es distinto de el absoluto mismo. "Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ". Hegel distingue la mera las cosas... ". Hegel distingue la mera información (historia) y el conocimiento información (historia) y el conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto serían las ciencias en las que hay las cosas (esto serían las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto.absoluto.


CLASES DE IDEALISMO:


● IDEALISMO ABSOLUTO:IDEALISMO ABSOLUTO:● Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad,

todo es parecido con el espíritu. En Hegel este todo es parecido con el espíritu. En Hegel este idealismo es expuesto diciendo que todo idealismo es expuesto diciendo que todo proviene de la Idea y de su devenir.proviene de la Idea y de su devenir.

● "Lo absoluto es la idea universal y única que, "Lo absoluto es la idea universal y única que, juzgando y discerniendo, se especifica en el juzgando y discerniendo, se especifica en el sistema de las ideas particulares".sistema de las ideas particulares".


● IDEALISMO SUBJETIVO:IDEALISMO SUBJETIVO:● El Idealismo de Kant era un idealismo crítico, El Idealismo de Kant era un idealismo crítico,

para Fichte era trazar unas fronteras para el para Fichte era trazar unas fronteras para el YO cognoscitivo y volitivo donde no hay límites; YO cognoscitivo y volitivo donde no hay límites; por esto llamamos subjetivo a este idealismo por esto llamamos subjetivo a este idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las que reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo.cosas, que lo es todo.


● IDEALISMO OBJETIVO:IDEALISMO OBJETIVO:● Schelling descubre tras el ser, el espíritu, como Schelling descubre tras el ser, el espíritu, como

auténtico ser y fuente del devenir. Pero siendo auténtico ser y fuente del devenir. Pero siendo este espíritu independiente de nuestro "Yo". Es este espíritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al idealismo de esta forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.objetivo, expuesto principalmente por Schelling.


● IDEALISMO TRASCENDENTAL:IDEALISMO TRASCENDENTAL:● Hasta ahora se admitió que todo nuestro Hasta ahora se admitió que todo nuestro

conocimiento tenía que regirse por los objetos; conocimiento tenía que regirse por los objetos; Kant invierte los términos estableciendo que los Kant invierte los términos estableciendo que los objetos se han de regir por nuestro objetos se han de regir por nuestro conocimiento. Esto es lo que en Kant se conoce conocimiento. Esto es lo que en Kant se conoce como su giro copernicano.como su giro copernicano.

● A esta doctrina, según la cual conocemos todos A esta doctrina, según la cual conocemos todos los fenómenos como simples representaciones y los fenómenos como simples representaciones y no como cosas en sí mismas, Kant le da el no como cosas en sí mismas, Kant le da el nombre de "idealismo trascendental".nombre de "idealismo trascendental".


● Hoy el idealismo está muy desvirtuado, porque Hoy el idealismo está muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y de la técnica en con el avance de las ciencias y de la técnica en general, gana mucho más terreno lo que pueda general, gana mucho más terreno lo que pueda demostrarse, lo tangible y matemático, incluso demostrarse, lo tangible y matemático, incluso se utiliza el término idealista de manera se utiliza el término idealista de manera peyorativa, dándole una connotación de lo que peyorativa, dándole una connotación de lo que es ilógico, e imposible de realizarse.es ilógico, e imposible de realizarse.


● El idealismo como un método científico es muy El idealismo como un método científico es muy cuestionado en la actualidad, porque éste cuestionado en la actualidad, porque éste admite que lo que no puede verse puede ser admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero para el hombre de hoy lo comprendido; pero para el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para que rige es "ver para creer", "ver para entender".entender".


● BIBLIOGRAFÍA:BIBLIOGRAFÍA:● Manuel García Morente, Lecciones Preliminares de Filosofía, Editores Unidos, Manuel García Morente, Lecciones Preliminares de Filosofía, Editores Unidos,

Edición 2003.Edición 2003.

● Raúl Gutiérrez Sáenz, Historia de las Doctrinas Filosóficas, Editorial Esfinge, Raúl Gutiérrez Sáenz, Historia de las Doctrinas Filosóficas, Editorial Esfinge, Trigésimoprimera Edición, 2000.Trigésimoprimera Edición, 2000.

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