Ideas políticas del libertador

 La guerra civil, la ausencia de unidad, la excesiva valoración del régimen

federal, el apego a las ideas religiosas y la simple intriga política, son los

puntos que sobresalen en el inventario que sirve de base a un balance

contundente hecho por el prócer: "nuestra división -dice- y no las armas

españolas, nos tornó a la esclavitud".

Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carúpano (1814), y posteriormente

en la Carta de Jamaica (1815), cuando Simón Bolívar expuso en forma

detallada sus criterios políticos respecto a la situación social que impedía el

desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. El testimonio es

importante porque representa la primera lectura social del problema que

venían enfrentando las sociedades americanas desde el estallido de la crisis

política en España y la Revolución en Haití: "el establecimiento en fin de la

libertad en un país de esclavos -comenta con lúcida prosa el Libertador en el

Manifiesto de Carúpano (1814)- es una obra tan imposible de ejecutar

súbitamente, que está fuera del alcance de todo poder humano; por manera

que nuestra excusa de no haber obtenido lo que hemos deseado es inherente a

la causa que seguimos; porque así como la justicia justifica la audacia de

haberla emprendido, la imposibilidad de la adquisición califica la insuficiencia

de los medios".

Los esclavos a los que se refiere Bolívar en el Manifiesto de Carúpano no son

ya la entidad genérica que identificara en su anterior Manifiesto de Cartagena.

Son hombres de carne y hueso; es más, son hombres de carne, hueso y armas.

Son nada menos que la expresión concreta de la angustia que surgiera en la

sociedad caraqueña desde finales del siglo XVIII y que representaba una

amenaza tangible para la aspiración de los criollos americanos con respecto a

una transferencia pacífica del ejercicio del poder. Son, para ser precisos, los

pardos y los esclavos que acompañaban normalmente a los generales realistas

como Domingo de Monteverde, José Tomás Boves y Francisco Tomás

Morales. Son, para decirlo en las propias palabras de Bolívar, el "vicio

armado".

Una república centralista Para Simón Bolívar -y esto es importante

subrayarlo porque allí radica la razón de su liderazgo político-, la sociedad

venezolana de los años comprendidos entre 1811 y 1821 es testigo y

protagonista del enfrentamiento entre la "simple filosofía política" y el "vicio

armado con el desenfreno de la licencia". Para él, los americanos han

preferido la "vil codicia", amparada en el saqueo, y por tanto advierte a sus

contemporáneos de que la suerte del experimento republicano dependerá de la

solución de este conflicto. ¿Cómo resolverá Simón Bolívar semejante

disyuntiva?

En primer lugar, sugirió y realizó una ruptura con los postulados políticos

federales que, desde su punto de vista, habían llevado al fracaso a los

gobiernos republicanos en Venezuela y en la Nueva Granada. La república

que propondrá e intentará construir será férreamente centralista, amparada en

el único medio que le garantizaba el triunfo: el gobierno dictatorial. En

segundo lugar, ante la ausencia de un sector de propietarios e intelectuales

ilustrados, cuyo mayor número de integrantes había sido asesinado en las

primeras escaramuzas de la guerra o había tenido que escapar del país dejando

tras de sí propiedades y enseñanzas, Simón Bolívar elaboró un programa

político orientado a favorecer las aspiraciones sociales de la elite militar que lo

acompañaba.

Ideas políticas del Libertador.

Las ideas fundamentales de Bolívar reflejan su formación intelectual y sus

experiencias como jefe político y militar.

Por ejemplo, la dura posición contra España y los españoles y, por la otra

parte, su visión favorable hacia la política británica y la ilustración europea

están presentes en sus escritos fundamentales.

Para entender mejor las ideas del Libertador, es importante comprender que

ellas respondieron a duras y diferentes crisis. Tal como dice J. J. Johnson: sin

su ambiente real. Estas ideas bolivarianas han sido usualmente

incomprendidas. No debemos olvidar (dice Johnson que Bolívar no fue un

teórico sino un hombre de acción, con una remarcable intuición política.)

Ideas Educativas Del Libertador

Desde el punto de vista educativo podemos decir que las ideas fundada por su

maestro, Simón Rodríguez, tuvieron gran importancia. La labor de

Independencia realizada por nuestro hombre, le muestra como el único

soldado que pudo adentrarse en la esencia de la revolución, formando el brazo

director y ejecutor de los programas políticos. Por lo que, en este sentido, nada

podía ser más peligroso para la libertad de la república que la falta de

educación, razón suficiente para considerar necesario el darle un empuje a la

educación pública, y para ayudarlo en esta tarea pudo contar con JOSÉ

RAFAEL REVENGA (quien había llegado de Londres con un cargamento de

útiles escolares, comprados con dinero propio, para fundar una escuela normal

gratuita en la Gran Colombia). BOLÍVAR sabía que si en su proyecto político

no inculcaba la problemática de la educación del pueblo su obra de

consolidación de la República hubiera caído fácilmente en el despotismo y la

autarquía. Para él la Moral, como afirmación de las virtudes y las Luces como

poder de la razón, fueron puntos de referencia para lograr la libertad, pues

conocía lo nefasto que era establecer una República en una situación de

ignorancia, ésta había sido la causa que terminó con los primeros años a la

naciente República venezolana. Por lo que su interés se centró en oficializar la

educación, imponiendo al pueblo la enseñanza gratuita y obligatoria.

En Venezuela en 1827 se decretaron varios colegios nacionales y se aplicó el

método lancasteriano en las escuelas de Caracas, organizándose varios núcleos

de instrucción con la ayuda económica del ayuntamiento de Caracas.

Ideas educativas sobre el libertador (filosofía de la ilustración) reflexión

nueva

El día de hoy hablamos de las ideas educativas del libertador Bolívar concebía

la educación como la base fundamental de todas, nación libre y soberanía.

Desde muy temprano comprendió que la libertad y la democracia no eran

posibles en América, si el pueblo estaba sometido a la ignorancia y a la

superstición. Por ello, escribió en 1825. La nación será sabia, virtuosa, guerra,

si los principios de su educación son sabios, virtuosos y militares; ella será

imbécil, supersticiosa, afeminada si se la cría en la escuela de estos errores.

La nación será de bolívar por la educación de los ciudadanos estuvo presente

en la mayoría de sus documentos y proyectos politos, donde afirmada que solo

la educación podría hacer a las personas iguales.

Según el filósofo Jean-Jacques Rousseau era imprescindible la presencia de

las madres en la formación del niño lo cual es sumamente verdad, es muy

difícil que el joven pase ese proceso sin sus padres. Esto nos hace llegar al

punto en el cual el nivel educativo hacia que los niños fueran llevados a

reformatorios sin la presencia de sus padres, lo cual en mi punto de vista está

muy mal hecho, porque es ELEMENTAL la presencia de los representantes,

por el afecto que les pueden dar estos.

Nos pudimos dar cuenta que nuestra moralidad, la cual da origen a todas

nuestras leyes, se basa en la religión y por eso es que Simón Bolívar pensaba

que para formar a los individuos, 

Lograr el rescate de las ideas educativas de Simón Bolívar con el fin de

profundizarlas y aplicarlas en la educación de hoy en día que a lo largo del

tiempo se ha perdido. De ahí la intención de mantener la educación como base

fundamental de toda sociedad.

El Libertador y sus ideas administrativas

“El sistema de gobierno más perfecto, es aquel que produce mayor suma de

felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de

estabilidad política”.Discurso en Angostura- 15-II-1819

Grandes y efectivas actividades desarrolló en su corta pero fructífera vida

emancipadora nuestro “Padre Libertador”; su amplia capacidad de trabajo, le

permitió materializar su juramento lanzado a los cuatro vientos en la antigua

Roma el 15 de agosto de 1805. Lo estudiamos y conocemos como táctico,

estratega, líder militar, visionario, comunicador social, legislador, magistrado,

abogado, conservacionista, diplomático, humanista y por antonomasia

Libertador, pero poco sabemos de sus cualidades de administrador. Perdida la

República nacida el 5 de julio de 1811, se traslada a Curazao el 27 de agosto

de 1812, y luego a Cartagena de Indias, donde emite el 15 de diciembre su

famoso Manifiesto magistrados, diría: “La disipación de las rentas públicas en

objetos frívolos, y perjudiciales, y particularmente en sueldos de infinidad de

oficinistas, secretarios, jueces, magistrados, legisladores provinciales y

federales, dio un golpe mortal a la República, porque le obligó a recurrir al

peligroso expediente de establecer el papel moneda sin otra garantía, que la

fuerza y las rentas imaginarias de la Confederación. Concluida la exitosa

Campaña Admirable iniciada el 14 de mayo de 1813 en Cúcuta, al llegar a

Caracas recibe el título de Libertador el 14 de octubre de 1813, le corresponde

dictar medidas que controlen los escasos gastos públicos, preservando la renta

del tabaco, principal fuente de ingreso del Estado. En la continuación de las

hostilidades en la afanosa búsqueda de la ansiada como inexistente libertad, al

regresar de nuevo a Venezuela procedente de Haití, emitió en Carúpano un

decreto de “Libertad de los esclavos” el de junio de 1816, al considerar que

estas personas no eran tratadas como seres humanos sino como un bien

económico.

Liberada la importante región de Guayana en agosto de 1817, decreta el 3 de

septiembre la confiscación de bienes y permite la exportación de ganado

previo el pago de 8 pesos por cabeza; emite severas medidas para evitar el

contrabando de ganado en detrimento las rentas públicas, estimula a los

denunciantes dándole parte de lo recuperado. En su conocido mensaje dirigido

en el Congreso de Angostura reunido el 15 de febrero de 1819 nuestro

Libertador dijo:

“Es el deber de todo ciudadano vigilar sobre la legítima inversión de las rentas

públicas en beneficio de la sociedad”. A través del Orinoco se moviliza hacia

la Nueva Granada, luego de realizar la proeza de atravesar el páramo de Pisba

el 5 de julio de 1819, triunfa en Gameza, Pantano de Vargas y Boyacá el 7 de

agosto. De nuevo dicta medidas para la obtención de recursos financieros,

ordena asignación de recursos para fundar un colegio de los niños huérfanos,

hijos de los mártires de la patria, tal fin dijo: “La educación e instrucción

pública son el principio más seguro de la felicidad general y la más sólida base

de la libertad de los pueblos”.

El 16 de enero de 1820 en le entrega en San Juan de Payara al general de

brigada Antonio José de Sucre 80.000 pesos, para que se traslada a la isla de

San Thomas para compra 4.232 fusiles con sus respectivas bayonetas, papel

periódico, pólvora, sables y telas, material necesario para la logística del

ejército. Encontrándose en Guanare rumbo a San Carlos en la ejecución de la

concentración previa a la batalla de Carabobo, le escribe el 24 de mayo a

Fernando Peñalver: “Para el gobierno, nada será más útil ni más satisfactorio,

que corregir los abusos de la administración”. Al llegar a Caracas el 29 de

junio triunfante de Carabobo, sin perder tiempo, designa una comisión de

personas probas que velarán por evitar fraudes y malversación de fondos y

controlar las medidas económicas tendentes a mejorar la situación económica

a causa de la lucha emancipadora, entre ellas la prohibición de circulación de

la moneda de cobre española, confiscación de bienes a los colaboradores de

los realistas, igualmente se dictaron leyes sobre las monedas, papel sellado,

pesas y medidas.

Realizada la liberación de Quito el 24 de mayo de 1822 mediante la batalla de

Pichincha, “Cima de la libertad”, obra magistral del general Sucre; el

Libertador llega a Lima el 16 de junio, procediendo a dictar decretos en

beneficio de mejorar la situación financiera. Desde Pativilca-Perú le escribe el

15 de enero de 1823 al general porteño Bartolomé Salom: “La impunidad de

los delitos, hace que estos se cometan con más frecuencia; al fin llega el caso,

en que el castigo no basta para reprimirlos”.

Después del triunfo en Ayacucho, “Cumbre de la gloria americana” el 9 de

diciembre de 1824, el Libertador dicta nuevas medidas en procura de reducir

los gastos y mejorar la economía de los pueblos liberados; para el cuido de las

vicuñas, decreta que el trasquilado se realice únicamente los meses de abril,

mayo, junio y julio, de modo de protegerlas durante el período frío, asignó un

peso de bonificación por cada animal nacido, decreta el 5 de julio de 1825 la

prohibición de la cacería de las vicuñas. El 2 de agosto en Pucará-Perú, en

relación al arriendo y venta de las minas, indica: “Sobre el gobierno de la

República gravita una inmensa deuda, que debe procurar el gobierno por todos

los medios en extinguirla”.

Desde Chuquisaca-Bolivia, le escribe al general Francisco de Paula Santander

el 27 de diciembre b de 1825: “El que no sabe escribir, ni paga contribución,

ni tiene oficio conocido, no es ciudadano”. El 9 de marzo de 1827 en Caracas,

dicta las medidas para el buen funcionamiento de la aduanas en Venezuela,

exoneraba de pago de impuesto los siguientes rubros: instrumentos de cirugía,

agricultura, semillas, libros, imprentas, mapas e impresos. Prohíbe exportar:

caballos, yeguas, mulas, asnos, ganado vacuno y metales en pasta; exoneraba

de pago de exportación: café, arroz, maíz y efectos manufacturados en

Venezuela. Encontrándose en Bogotá le informa al Contador General el 24 de

junio de 1828: “La bancarrota, es el colmo de las calamidades que pueden

sobrevenir en una nación”.

En su elocuente mensaje dirigido en el Congreso Admirable en Bogotá el 20

de enero de 1830 dijo: “La deuda pública es el cáncer de Colombia”.

Bolívar y la Corrupción. La lucha contra el flagelo de la corrupción fue una de

las más grandes preocupaciones del “Padre de la Patria”, consideraba que el

único medio de erradicar este delito era mediante la elaboración y aplicación

de severas leyes. El 11 de septiembre de 1813, sitiando al castillo San Felipe

de Puerto Cabello, firma un Decreto de aplicación a los defraudadores de la

renta del tabaco. Artículo 1ro. Todo aquel que fuere convenido de haber

defraudado los caudales de la Renta Nacional del tabaco, será pasado por las

armas y embargados sus bienes. El 12 de enero de 1824 en Lima decreta:

Artículo 1ro. Todo funcionario público a quien se le conviniere en juicio

sumario por haber malversado o tomado para sí los fondos de diez pesos para

arriba, queda sujeto a la pena capital. Artículo 2do. Los jueces a quienes según

la ley, compete este juicio, que en su caso no procediesen conforme a este

decreto, serán condenados a la misma pena. Artículo 3ro. Todo individuo

puede acusar a los funcionarios públicos del delito que indica el Artículo 1ro.

Notamos que el Libertador se esmeraba en gobernar a todos, para todos y por

el bien de todos; Bolívar exterioriza en la Última Proclama dictada en Santa

Marta el 10 de diciembre de 1830: “colombianos, mis últimos votos son por la

felicidad de la patria”

Vicuñas en Perú

. La vicuña peruana es uno de los camélidos sudamericanos más hermosos que

habitan en las zonas andinas peruanas, y está adaptado al clima de la puna,

entre los 3,500 y 5,000 metros y vive hasta veinte años.

De cada dos vicuñas se obtiene una libra de fibra, la cual se valoriza en el

mercado local en 400 dólares, mientras en el mercado internacional llega a los

2.000 dólares.

La producción anual desde que esta se comenzó exportar es de al menos 66

mil kilogramos de fibra por un valor aproximado de 25 millones de dólares y,

si la producción nacional está en capacidad de exportar a gran escala

productos finales fabricados con esta fibra, este valor puede ser cuatro veces

mayor.

Los campesinos obtienen la fibra de las vicuñas sin matarlas a través de una

ancestral práctica llamada “chaco” que consiste en cercar a los animales para

luego trasquilarlos uno por uno. En contraste, los cazadores furtivos ingresan

con frecuencia periódica a las zonas donde habitan las vicuñas para matarlas y

despojarlas de su piel.

Además creó la Ley de Distribución de Tierras de Propiedad del Gobierno…

La protección de la fauna fue tema especial del Libertador: protegió la vicuña,

típico de los Andes peruanos y bolivianos, los cuales eran cazados en forma

indiscriminada para sostener el comercio de la lana. Ordenó la delimitación de

Refugios de Fauna Silvestres: “A la gran necesidad que hay de proporcionar

todos los medios posibles el aumento de la vicuña, al descuido con que hasta

ahora ha sido tratada esta hermosa y peculiar producción del Perú… Se

prohíbe, de hoy en adelante, la matanza de vicuñas en cualquier número que

sean… sólo podrán ser trasquiladas en los meses de abril, mayo, junio y julio,

para que la benignidad de la estación supla este abrigo de que se las priva”

La vicuña y los símbolos patrios peruanos

La vicuña es el símbolo patrio peruano que representa al reino animal o fauna

autóctona del Perú y se encuentra representada en el Escudo del Perú.

Convenio para la conservación de la Vicuña

El Convenio para la Conservación de la Vicuña fue firmado en La Paz

(Bolivia) en 1969. Suscrito inicialmente por Bolivia y Perú, la Argentina se

adhirió en 1971  mediante la Ley 19282. En este se prohíbe la caza de vicuñas

y el comercio de cualquier subproducto de las mismas por 10 años.

El crecimiento de poblaciones de vicuñas gracias a la protección derivó la

firma de un segundo convenio (actualmente en vigencia).

Convenio para la Conservación y manejo de la Vicuña, Lima 1979.

Convenio suscrito entre Bolivia, Chile, Ecuador y. Perú. Argentina adhirió en

1988 con la Ley 23582.

También existe un Convenio Boliviano-Argentino para la Protección y

Conservación de la Vicuña firmado en Buenos Aires en 1981 donde ambos

países se comprometen a proteger la especie por 20 años.

Convenio para la Conservación y Manejo de la Vicuña- Los Gobiernos de las

Repúblicas de Bolivia, Chile, Ecuador y Perú, animados del propósito de

continuar fomentando la conservación y el manejo de la vicuña y en

consideración a la experiencia recogida en la ejecución del Convenio para la

Conservación de la Vicuña suscrito en La Paz el 16 de agosto de 1969,

resuelven celebrar un nuevo Convenio para la Conservación y Manejo de la

Vicuña en los términos siguientes: -- Artículo 1º.- Los gobiernos signatarios

convienen en que la conservación de la vicuña constituye una alternativa de

producción económica en beneficio del poblador andino y se comprometen a

su aprovechamiento gradual bajo estricto control del Estado, aplicando las

técnicas para el manejo de la fauna silvestre que determinen sus organismos

oficiales competentes. -- Artículo 2º,- Los gobiernos signatarios prohíben la

caza y la comercialización ilegales de la vicuña, sus productos  y derivados en

el territorio de sus respectivos países. (…) Artículo 4º.- Los gobiernos

signatarios prohíben la exportación de vicuñas fértiles, semen u otro material

de reproducción, con excepción de aquellas destinadas a alguno de los países

miembros para fines de investigación y/o repoblamiento. -- Artículo 5º.- Los

gobiernos signatarios se comprometen a mantener y desarrollar los parques y

reservas nacionales y otras áreas protegidas con poblaciones de vicuñas y a

ampliar las áreas de repoblamiento bajo manejo en su forma silvestre

prioritariamente y siempre bajo control del Estado (...).