1. Pengertian IdeologiSecara etimologis, istilah ideologi
berasal dari kata Yunani yaitu idea yang berarti pemikiran, gagasan
dan konsep keyakinan serta logos yang berarti pengetahuan atau
ilmu. Kata eidos yang artinya adalah bentuk, maka secara harfiah,
ideologi berarti ilmu pengertian dasar. Sedangkan menurut para
ahli, ideologi memiliki beberapa pengertian yaitu :1. Karl
MarxMenurut Karl Marx Ideologi adalah kesadaran palsu. Hal ini
didasarkan karena ideologi merupakan hasil pemikiran yang
diciptakan oleh pemikirnya, padahal kesadaran para pemikir tersebut
pada dasarnya ditentukan oleh kepentingannya. Jadi ideologi menurut
Karl Marx adalah pengandalan-pengandalan spekulatif yang berupa
agama moralitas, atau keyakinan politik .2. Louis Althuser.Menurut
Louis Althuser Ideologi adalah gagasan spekulatif tetapi ideologi
bukan gagasan palsu karena gagasan spekulatif tersebut bukan
dimaksudkan untuk menggambarkan realitas melainkan untuk memberikan
gambaran tentang bagaimana semestinya manusia menjalani hidupnya.
Sesungguhnya setiap orang membutuhkan ideologi, karena setiap orang
perlu memiliki keyakinan tentang bagaimana semestinya ia
menjalankan kehidupannya.3. Sorjanto Poespowardoyo.Beliau
berpendapat bahwa Ideologi sebagai kompleks pengetahuan dan
macam-macam nilai,yang secara keseluruhan menjadi landasan bagi
seseorang atau masyarakat untuk memahami jagat raya dan bumi
seisinya serta menentukan sikap dasar untuk mengolahnya.
Berdasarkan pemahaman yang dihayatinya itu, seseorang menangkap apa
yang dilihat baik dan tidak baik.
Dari berbagai pendapat para ahli di atas maka dapat disimpulkan
bahwa Ideologi adalah suatu ide-ide dasar, kumpulan dasar gagasan,
keyakinan serta kepercayaan yang sifatnya sistematis yang dapat
dijadikan sebagai pedoman sekaligus memberikan arah dan juga tujuan
yang akan dicapai dalam kehidupan nasional suatu Negara.
2. Jenis-jenis IdeologiIdeologi dapat dibedakan menjadi dua
jenis, yaitu:a. Ideologi doktrinerIdeologi ini bersifat ketat dan
mengandung ajaran-ajaran yang disusun secara jelas dan sistematis,
serta diindoktrinasikan pada komunitasnya dengan pengawasan ketat
dalam rangka pelaksanaan ideologi dan seringkali dimonopoli oleh
rezim yang berkuasa. Dalam hal ini, berarti pemimpin suatu negara
memiliki kendali penuh dan kekuasaan dalam pelaksanaan negara
beserta ideologi yang dianut. Kedudukan pemimpin negara seolah
berada di atas kedudukan ideologi dan sistem pemerintahan akan
bersifat otoriter (Emile Durkheim dalam George Simpson, New York,
Free Press, 1964.54).b. Ideologi pragmatisIdeologi ini bersifat
tidak ketat dan mengandung ajaran-ajaran yang tidak disusun secara
rinci, tidak diindoktrinasikan, serta tidak memiliki pengawasan
yang ketat dalam pelaksanaannya (Emile Durkheim dalam George
Simpson, New York, Free Press, 1964.54).
3. Unsur-unsur dalam Ideologia. Memiliki suatu pandangan,
gagasan dasar, sistem nilai yang bersifat sistematis dan tegas
bahkan sering kali diyakini sekalipun belum dibuktikan secara
empiris.b. Adanya sekelompok manusia sebagai pendukung atau
penganut ideologi tersebut.c. Adanya sekelompok manusia yang
mendukung direalisasikannya gagasan-gagasan dasar atau nilai-nilai
yang dirangkum ideologi tersebut sehingga tercapai suatu tujuan dan
cita-cita.
4. Ciri dan Sifat Ideologi:Ciri-ciri ideologi adalah sebagai
berikut:a. Mempunyai derajat yang tertinggi sebagai nilai hidup
kebangsaan dan kenegaraan.b. Mewujudkan suatu asas kerohanian,
pandangan dunia, pandangan hidup, pedoman hidup, pegangan hidup
yang dipelihara diamalkan dilestarikan kepada generasi berikutnya,
diperjuangkan dan dipertahankan dengan kesediaan berkorban.
Sifat-sifat dari ideologi bisa diukur dengan melihat sifat
pendukung ideologi terhadap ideologinya. Maka akan menimbulkan dua
sifat dari ideologi yaitu:a. Ideologi bersifat terbuka, bila
pendukungnya masih mempunyai hak untuk melakukan penafsiran yang
bebas dan melakukan kritik terhadap ideologinya. Dengan kata lain
pendukungnya masih mau menerima pengaruh dari luar dan mampu untuk
menyesuaikan dengan perkembangan zaman. Ideologi ini mempunyai
sifat yang rasional.b. Ideologi bersifat tertutup, bila
pendukungnya tidak mempunyai hak untuk melakukan penafsiran yang
bebas dan melakukan kritik-kritik terhadap ideologinya. Atau bisa
dikatakan bahwa ideologi ini tidak mau menerima pengaruh dari
asing, sehingga mempunyai sifat yang dogmatis.
Ada beberapa cara dalam mengungkapkan suatu ideologi, yaitu:a.
Simbol Simbol yang utaa untuk suatu ideologi adalah bahasa.
Simbol-simbol itu biasanya tampak berupa semboyan-semboyan yang
seperti Demokrasi, Republik, Liberty, Fasis, dan sebagainya. Simbol
merupakan penyederhanaan dari atau generalisasi dari pada wujud
ideologi yang diperjuangkan. Peranan lain dari penggunaan bahasa
yang tepat adalah untuk menanamkan keyakinan kepada para
pendukungnya tentang kebenaran dari ideologi yang dianut dan
mengungkapkan kesalahan atau keburukan dari ideologi yang lain.b.
MitosMerupakan suatu bagian yang penting dari ideologi, walaupun
kepercayaan yang ditanamkan agar diyakini kebenaran ideologi yang
ada dan adanya hal-hal yang dimitoskan itu hanyalah khayalan
semata. Sebagai contoh adalah nostalgia dimasa lalu atau ramalan
yang gemilang tentang masa depan suatu negara.c. Dikaitkan dengan
landasan dari ilmu pengetahuanSupaya suatu ideologi bisa lebih
dalam diterima dan tertanam dalam diri para pendukungya, suatu
ideologi sering kali dikaitkan dengan landasan ilmu pengetahuan
yang rasional. Untuk masa sekarang ini sering kali tampak bahwa
ideologi itu diarahkan dan bahkan berusaha untuk mendapatkan
legitimasi dari agama.
5. Fungsi Dan Makna Ideologi Bagi Suatu NegaraIdeologi sebagai
hasil pemikiran yang akan mempengaruhi sikap dan tingkah laku
masyarakat mempunyai fungsi sebagi berikut:1) Alat untuk membentuk
identitas atau kepribadian (ciri) suatu bangsa.2) Pemberi harapan
pada masyarakat untuk mengatasi dan menyelesaikan masalah
sosialnya, dengan demikian gagasan atau ideologi itu
diaktualisasikan oleh pendukungnya.3) Mengatasi berbagai
pertentangan, konflik atau ketegangan sosial dalam negara.4)
Ideologi berfungsi mempengaruhi, ideologi daharapkan dapat
mempengaruhi dan menyesuaikan perilaku pendukungnya dengan
gagasan-gagasan yang ada dalam ideologi tersebut .Fungsi Ideologi
menurut beberapa pakar dibidangnya:a. Sebagai sarana untuk
memformulasikan dan mengisi kehidupan manusia secara individual.
(Cahyono, 1986)b. Sebagai jembatan pergeseran kendali kekuasaan
dari generasi tua (founding fathers) dengan generasi muda.
(Setiardja, 2001)c. Sebagai kekuatan yang mampu memberi semangat
dan motivasi individu, masyarakat, dan bangsa untuk menjalani
kehidupan dalam mencapai tujuan. (Hidayat, 2001)
Ideologi pada akhirnya mampu mempengaruhi pola berpikir,
bersikap, dan berperilaku masyarakat dalam mencapai tujuan hidup
yang dicita-citakan akan memegang peranan penting dalam memberikan
arah dan gerak pertumbuhan, perkembangan, dan pembangunan
masyarakat suatu bangsa.Dari segi politik, Hazzar dan Steffenson
dalam bukunya Politiscal Science mengupas peranan ideology politik
sebagai berikut:Ideologi politik adalah suatu perumusan keyakinan
atau program yang dimiliki oleh suatu negara, suatu partai politik
atau perkumpulan politik yang mempunyai maksud untuk mencapai
tujuan politik yang khusus. Disamping itu ideologi politik
menafsirkan atau menganalisis kejadian sosial ekonomi dan lembaga
dalam rangka mencapai tujuan yang dikehendaki.
6. Pancasila sebagai Ideologi BangsaIdeologi Pancasila adalah
suatu ideologi yang mendasarkan pada nilai-nilai pancasila baik itu
nilai Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan.
Ideologi Pancasila adalah Ideologi terbuka, artinya bahwa Ideologi
Pancasila dapat mengikuti perkembangan yang terjadi pada negara
lain yang memiliki ideologi yang berbeda dengan Pancasila dalam
berbagai aspek kehidupan masyarakat.Hal ini disebabkan karena
ideologi Pancasila memiliki nilai-nilai yang meliputi; nilai
praktis, nilai instrumental, dan nilai praktis. Selain itu,
Pancasila bukan merupakan ide baru atau perenungan suatu kelompok
atau golongan tertentu, melainkan Pancasila berasal dari
nilai-nilai yang dimiliki oleh bangsa. Dengan demikian, Pancasila
pada hakikatnya berlaku untuk seluruh lapisan serta unsur-unsur
bangsa secara keseluruhan. Oleh karena itu, ciri khas Pancasila
memiliki kesesuaian dengan bangsa Indonesia.Berdasarkan pengertian
tentang ideologi terbuka tersebut, nilai-nilai yang terkandung
dalam ideologi Pancasila adalah sebagai berikut:1) Nilai Dasar,
yaitu hakikat kelima sila Pancasila yaitu Ketuhanan, Kemanusiaan,
Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan. Nilai dasar ini merupakan
esensi sila-sila Pancasila yang bersifat universal, sehingga
didalamnya terkandung cita-cita, tujuan serta nilai yang baik dan
benar. Nilai dasar ideologi tersebut terdapat dalam pembukaan UUD
1945, sehingga sifat pembukaan itu sendiri sebagai Pokok Kaidah
Negara yang Fundamental.2) Nilai Instrumental, yang merupakan
arahan, kebijakan, strategi, serta lembaga pelaksanaannya atau bisa
juga dikatakan sebagai penjabaran lebih lanjut dari nilai-nilai
dasar ideologi Pancasila. Misalnya perundang-undangan,
departemen-departemen, serta lembaga pelaksanaan lain.3) Nilai
Praktis, merupakan realisasi nilai-nilai instrumental dalam
pengalaman yang bersifat nyata dalam kehidupan sehari-hari di
masyarakat, berbangsa, dan bernegara. Dalam realisasinya,
nilai-nilai ini selalu berkembang dan dapat dilakukan perubahan dan
perbaikan sesuai dengan perkembangan zaman, ilmu pengetahuan, dan
aspirasi dalam masyarakat.
Sebagai suatu ideologi bangsa dan negara, Pancasila diangkat
dari nilai-nilai adat istiadat, nilai-nilai kebudayaan, serta nilai
religius yang terdapat dalam pandangan hidup masyarakat Indonesia
sebelum membentuk negara. Dengan kata lain, unsur-unsur yang
merupakan materi Pancasila diangkat dari pandangan hidup masyarakat
Indonesia sendiri. Sebagai contoh, kebiasaan gotong royong dan
bermusyawarah adalah nilai-nilai luhur budaya bangsa yang terdapat
dalam Pancasila. Pancasila sebagai Ideologi sebagai Pancasila
dijadikan sebagai pandangan hidup bagi bangsa Indonesia.Menurut
Alfian, Pancasila memiliki kualitas yang tinggi sebagai suatu
ideologi karena mengandung 3 dimensi yang diperlukan untuk itu,
yaitu:a) Dimensi Identitas, yaitu nilai-nilai dasar yang terkandung
dalam Pancasila yang bersifat sistematis dan rasional yaitu hakikat
nilai yang terkandung dalam kelima sila dari Pancasila yaitu nilai
Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan.b) Dimensi
Realitas yaitu suatu ideologi harus mampu mencerminkan realitas
yang hidup dan berkembang dalam masyarakat. Nilai Pancasila pun
berasal dari nilai socio budaya bangsa kita sendiri.c) Dimensi
Fleksibelitas, yaitu bahwa ideologi tersebut memiliki keluwesan
yang memungkinkan dan dapat merangsang pengembangkan bangsa yang
baru yang relevan terhadap dirinya, tanpa menghilangkan hakikat
atau jati diri yang terkandung dalam nilai-nilai dasarnya.
Pancasila sebagai dasar Negara Indonesia merupakan ideologi yang
terbuka. Artinya Pancasila memiliki nilai-nilai yang bersifat tetap
dan tidak dapat berubah, namun dalam praktik sehari-hari Pancasila
dapat mengikuti perkembangan zaman tanpa harus mengubah
kandungannya. Pancasila memberikan orientasi ke depan, mengharuskan
bangsanya untuk selalu menyadari situasi kehidupan yang sedang dan
akan dihadapinya, terutama menghadapi globalisasi dan era
keterbukaan dunia dalam segala bidang. Ideologi Pancasila
menghendaki agar bangsa Indonesia tetap bertahan dalam jiwa dan
budaya bangsa Indonesia dalam ikatan Negara Kesatuan Republik
Indonesia.Pemikiran Pancasila sebagai ideologi terbuka tersirat di
dalam penjelasan UUD 1945 antara lain disebutkan Maka telah cukup
jika Undang-Undang Dasar hanya membuat garis-garis besar sebagai
instruksi kepada pemerintah pusat dan lain-lain penyelenggara
negara untuk menyelenggarakan kehidupan negara dan kesejahteraan
sosial terutama bagi negara baru dan negara muda, lebih baik hukum
dasar yang tertulis itu hanya memuat aturan-aturan pokok, sedang
aturan-aturan yang menyelenggarakan aturan pokok itu diserahkan
kepada undang-undang yang lebih mudah membuat, merubah, dan
mencabut.Dari kutipan tersebut dapat dipahami bahwa UUD 1945 pada
hakikatnya mengandung unsur keterbukaan, karena dasar dari UUD 1945
adalah Pancasila, maka Pancasila yang merupakan ideologi nasional
bagi bangsa Indonesia bersifat terbuka pula. Beberapa hal yang
harus diperhatikan sehubungan dengan gagasan Pancasila sebagai
ideologi terbuka, yaitu:1) Ideologi Pancasila harus mampu
menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi zaman yang terus
mengalami perubahan. Akan tetapi bukan berarti bahwa nilai dasar
Pancasila dapat diganti dengan nilai dasar lain atau meniadakan
jati diri bangsa Indonesia.2) Pancasila sebagai ideologi terbuka,
mengandung makna bahwa nilai-nilai dasar Pancasila dapat
dikembangkan sesuai dengan dinamika kehidupan bangsa Indonesia dan
tuntutan perkembangan zaman secara kreatif, dengan memperhatikan
tingkat kebutuhan dan perkembangan masyarakat Indonesia sendiri.3)
Sebagai ideologi terbuka, Pancasila harus mampu memberikan
orientasi ke depan, mengharuskan bangsa Indonesia untuk selalu
menyadari situasi kehidupan yang sedang dan akan dihadapinya,
terutama menghadapi globalisasi dan keterbukaan.4) Ideologi
Pancasila menghendaki agar bangsa Indonesia tetap bertahan dalam
jiwa dan budaya bangsa Indonesia dalam wadah dan ikatan Negara
Kesatuan Republik Indonesia.
Moerdiono (BP7, 1992:32) menyebutkan terdapat beberapa faktor
yang mendorong pemikiran Pancasila sebagai suatu ideologi yang
bersifat terbuka. Diantaranya adalah:1) Dalam proses pembangunan
nasional berencana, dinamika masyarakat kita berkembang amat cepat.
Dengan demikian tidak semua persoalan kehidupan dapat ditemukan
jawabannya secara ideologis dalam pemikiran ideologi-ideologi
sebelumnya.2) Kenyataan bangkrutnya ideologi tertutup seperti
marxisme leninisme/komunisme. Dewasa ini kubu komunisme dihadapkan
pada pilihan yang amat berat, menjadi suatu ideologi terbuka atau
tetap mempertahankan ideologi lainnya.3) Pengalaman sejarah politik
kita sendiri dengan pengaruh komunisme sanagt penting. Karena
pengaruh ideologi komunisme yang pada dasarnya bersifat tertutup,
Pancasila pernah merosot menjadi semacam dogma yang kaku. Pancasila
tidak lagi tampil sebagai acuan bersama, tetapi sebagai senjata
konseptual untuk menyerang lawan-lawan politik. Kebijaksanaan
pemerintah disaat itu menjadi absolute. Konsekuensinya,
perbedaan-perbedaan menjadi alasan untuk langsung dicap sebagai
anti Pancasila.4) Tekad kita untuk menjadikan Pancasila sebagai
satu-satunya asas dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan
bernegara. Sebagai catatan, istilah Pancasila sebagai satu-satunya
asas telah dicabut berdasarkan ketetapan MPR tahun 1999, namun
pencabutan ini kita artikan sebagai pengembalian fungsi utama
Pancasila sebagai dasar Negara. Dalam kedudukannya sebagai dasar
Negara, Pancasila harus dijadika jiwa bangsa dan bernegara terutama
dalam pengembangan Pancasila sebagai ideologi terbuka.
7. Penerapan Pancasila Pada Masa Orde Lama, Orde Baru, Dan
Reformasi
ORDE LAMAPada masa Orde lama, Pancasila dipahami berdasarkan
paradigma yang berkembang pada situasi dunia yang diliputi oleh
tajamnya konflik ideologi. Pada saat itu kondisi politik dan
keamanan dalam negeri diliputi oleh kekacauan dan kondisi
sosial-budaya berada dalam suasana transisional dari masyarakat
terjajah (inlander) menjadi masyarakat merdeka. Masa orde lama
adalah masa pencarian bentuk implementasi Pancasila terutama dalam
sistem kenegaraan. Pancasila diimplementasikan dalam bentuk yang
berbeda-beda pada masa orde lama. Periode 1945-1950, konstitusi
yang digunakan adalah Pancasila dan UUD 1945 yang presidensil,
namun dalam praktik kenegaraan sistem presidensil tak dapat
diwujudkan. Setelah penjajah dapat diusir, persatuan mulai mendapat
tantangan. upaya-upaya untuk mengganti Pancasila sebagai dasar
negara dengan faham komunis oleh PKI melalui pemberontakan di
Madiun tahun 1948 dan oleh DI/TII yang akan mendirikan negara
dengan dasar islam. Periode 1950-1959, penerapan Pancasila selama
periode ini adalah Pancasila diarahkan sebagai ideology liberal
yang ternyata tidak menjamin stabilitas pemerintahan. walaupun
dasar negara tetap Pancasila, tetapi rumusan sila keempat bukan
berjiwakan musyawarah mufakat, melainkan suara terbanyak (voting).
Dalam bidang politik, demokrasi berjalan lebih baik dengan
terlaksananya pemilu 1955 yang dianggap paling demokratis periode
1956-1965 dikenal sebagai periode demokrasi terpimpin. Demokrasi
bukan berada pada kekuasaan rakyat sehingga yang memimpin adalah
nilai-nilai Pancasila tetapi berada pada kekuasaan pribadi presiden
Soekarno.Terjadilah berbagai penyimpangan penafsiran terhadap
Pancasila dalam konstitusi. Akibatnya Soekarno menjadi otoriter,
diangkat menjadi presiden seumur hidup, politik konfrontasi, dan
menggabungkan Nasionalis, Agama, dan Komunis, yang ternyata tidak
cocok bagi NKRI. Terbukti adanya kemerosotan moral di sebagian
masyarakat yang tidak lagi hidup bersendikan nilai-nilai Pancasila,
dan berusaha untuk menggantikan Pancasila dengan ideologi lain.
Dalam mengimplentasikan Pancasila, Bung Karno melakukan pemahaman
Pancasila dengan paradigma yang disebut USDEK. Untuk memberi arah
perjalanan bangsa, beliau menekankan pentingnya memegang teguh UUD
45, sosialisme ala Indonesia, demokrasi terpimpin, ekonomi
terpimpin dan kepribadian nasional. Hasilnya terjadi kudeta PKI dan
kondisi ekonomi yang memprihatinkan.
ORDE BARUOrde baru berkehendak ingin melaksanakan Pancasila dan
UUD 1945 secara murni dan konsekuen sebagai kritik terhadap orde
lama yang telah menyimpang dari Pancasila melalui P4 (Pedoman
Penghayatan dan Pengamalan Pancasila) atau Ekaprasetia Pancakarsa.
Orde Baru berhasil mempertahankan Pancasila sebagai dasar dan
ideologi negara sekaligus berhasil mengatasi paham komunis di
Indonesia. Akan tetapi, implementasi dan aplikasinya sangat
mengecewakan. Beberapa tahun kemudian kebijakan-kebijakan yang
dikeluarkan ternyata tidak sesuai dengan jiwa Pancasila. Pancasila
ditafsirkan sesuai kepentingan kekuasaan pemerintah dan tertutup
bagi tafsiran lain. Demokratisasi akhirnya tidak berjalan, dan
pelanggaran HAM terjadi dimana-mana yang dilakukan oleh aparat
pemerintah atau negara. Pancasila selama Orde Baru diarahkan
menjadi ideologi yang hanya menguntungkan satu golongan, yaitu
loyalitas tunggal pada pemerintah dan demi persatuan dan kesatuan
hak-hak demokrasi dikekang.
ORDE REFORMASIEksistensi Pancasila sejauh ini masih banyak
dimaknai sebagai konsepsi politik yang substansinya belum mampu
diwujudkan secara riil. Reformasi belum berlansung dengan baik
karena Pancasila belum difungsikan secara maksimal sebagaimana
mestinya. Banyak masyarakat yang hafal butir-butir Pancasila,
tetapi belum memahami makna sesungguhnya.Berbagai perubahan
dilakukan untuk memperbaiki sendi-sendi kehidupan berbangsa dan
bernegara di bawah payung ideologi Pancasila. Namun, faktanya masih
banyak masalah sosial-ekonomi yang belum terjawab. Eksistensi dan
peranan Pancasila dalam reformasi pun dipertanyakan. Meskipun
negara ini masih menjaga suatu konsensus dengan menyatakan
Pancasila sebagai ideologi bangsa. Namun secara faktual, sepertinya
kita harus mempertanyakannya kembali. Karena saat ini debat tentang
masih relevan atau tidaknya Pancasila dijadikan ideologi masih
kerap terjadi. Pancasila seakan tidak memiliki kekuatan
mempengaruhi dan menuntun masyarakat. Pancasila tidak lagi populer
seperti pada masa lalu. Elit politik dan masyarakat terkesan masa
bodoh dalam melakukan implementasi nilai-nilai pancasila dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara. Di era reformasi ini ada gejala
Pancasila ikut terdeskreditkan sebagai bagian dari pengalaman masa
lalu yang buruk. Pancasila ikut disalahkan dan menjadi sebab
kehancuran. Orang gamang untuk berbicara Pancasila dan merasa tidak
perlu untuk membicarakannya. Ketua Umum Gerakan Mahasiswa dan
Pemuda Indonesia M Danial Nafis pada penutupan Kongres I GMPI di
Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta, Senin, 3 Maret 2008 bahwa kaum
muda yang diharapkan menjadi penerus kepemimpinan bangsa ternyata
abai dengan Pancasila. Pernyataan ini didasarkan pada hasil survey
yang dilakukan oleh aktivis gerakan nasionalis tersebut pada 2006
bahwa sebanyak 80 persen mahasiswa memilih syariah sebagai
pandangan hidup berbangsa dan bernegara. Sebanyak 15,5 persen
responden memilih aliran sosialisme dengan berbagai varian sebagai
acuan hidup dan hanya 4,5 persen responden yang masih memandang
Pancasila tetap layak sebagai pandangan hidup berbangsa dan
bernegara. Eksistensi Pancasila di era reformasi ini mestinya
menjadi dasar, acuan atau paradigma baru. Pancasila adalah dasar
negara yang sesuai dengan pokok-pokok pikiran yang terkandung dalam
UUD 1945. Tetapi sekarang bangsa ini sering mengenyampingkan
Pancasila. Padahal reformasi yang benar justru melaksanakan atau
mengamalkan Pancasila untuk kehidupan berbangsa, bernegara, dan
bermasyarakat. Mungkin Rezim Reformasi mempunyai cara sendiri
mempraktikkan Pancasila. Rezim ini tidak ingin dinilai melakukan
indoktrinasi Pancasila dan tidak ingin menjadi seperti dua rezim
sebelumnya yang menjadikan Pancasila sebagai ideologi kekuasaan
Sesungguhnya jika dikatakan bahwa rezim sekarang alergi terhadap
Pancasila tidak sepenuhnya benar.Pernyataan tegas dari negara
mengenai Pancasila menurut penulis dewasa ini adalah dikeluarkannya
ketetapan MPR No XVIII/ MPR /1998 tentang Pencabutan Ketetapan MPR
RI No II / MPR / 1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan
Pancasila (Eka Prasetya Pancakarsa) dan Penetapan tentang Penegasan
Pancasila sebagai dasar Negara. Pada pasal 1 Ketetapan tersebut
dinyatakan bahwa Pancasila sebagaimana dimaksud dalam Pembukaan
Undang Undang Dasar 1945 adalah dasar negara dari Negara Kesatuan
Republik Indonesia harus dilaksanakan secara konsisten dalam
kehidupan bernegara. Dokumen kenegaraan lainnya adalah Peraturan
Presiden No 7 tahun 2005 tentang Rencana Pembangunan Jangka
Menengah Nasional (RPJMN) 2004-2009. Salah satu kutipan dari
dokumen tersebut menyatakan bahwa dalam rangka Strategi Penataan
Kembali Indonesia, bangsa Indonesia ke depan perlu secara
bersama-sama memastikan Pancasila dan Pembukaan Undang- Undang
Dasar 1945 tidak lagi diperdebatkan. Untuk memperkuat pernyataan
ini, Presiden Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pada salah satu
bagian pidatonya yang bertajuk "Menata Kembali Kerangka Kehidupan
Bernegara Berdasarkan Pancasila" dalam rangka 61 tahun hari lahir
Pancasila meminta semua pihak untuk menghentikan perdebatan tentang
Pancasila sebagai dasar negara, karena berdasarkan Tap MPR No XVIII
/MPR/1998, telah menetapkan secara prinsip Pancasila sebagai dasar
negara. Berdasar uraian di atas menunjukkan bahwa di era reformasi
ini elemen masyarakat bangsa tetap menginginkan Pancasila meskipun
dalam pemaknaan yang berbeda dari orde sebelumnya. Demikian pula
negara atau rezim yang berkuasa tetap menempatkan Pancasila dalam
bangunan negara Indonesia. Selanjutnya juga keinginan menjalankan
Pancasila ini dalam praktek kehidupan bernegara atau lazim
dinyatakan dengan istilah melaksanakan Pancasila. Justru dengan
demikian memunculkan masalah yang menarik yaitu bagaimana
melaksanakan Pancasila itu dalam kehidupan bernegara ini.
DAFTAR PUSTAKA
Al Marsudi Subandi H. 2003. Pancasila dan UUD45 dalam Paradigma
Reformasi. Jakarta : Rajawali Pers.Setiady Elly M, Panduan Kuliah
Pendidikan Pancasila, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.Wahana,
Paulus. 1993. Filsafat Pancasila. Kanisius. Yogyakarta. hal
20Suwarno, P.J., 1993,Pancasila Budaya Bangsa Indonesia,
Yogyakarta: Kanisius
PENDIDIKAN KEWARGANEGARAANPANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI
Oleh :Nur Adilla145020200111015 / 2014Rofi Miftahul
A.145020200111025 / 2014Rindang Cahyaningsih.145020200111035 /
2014
UNIVERSITAS BRAWIJAYAMALANG2015
