MONOGRAFIA: CREO EN LA IGLESIA QUE ES UNA

MONOG

MONOGRAFIA: CREO EN LA IGLESIA QUE ES UNA

DEDICATORIA

Este trabajo se lo dedico a mi Madrina Hna.

Sonia Trigoso quien me matriculó en la

Universidad Champahnat.

A mí querida Congregación por la confianza

depositado en mi persona.

ÍNDICE

1. JUSTIFICACIÓN……………………………………………………………………………………………1

1.1. Pregunta Problema………………………………………………………………………………………..1

1.2. Objetivo General y Específico……………………………………………………………………………1

1.3. Metodología que se va a emplear………………………………………………………………………..1

2. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………………………….2

2.1. La iglesia como comunión de iglesias…………………………………………………………………2

2.2. Jesucristo fundó una sola Iglesia……………………………………………………………………….2

2.3 .Iglesia en comunión………………………………………………………………………………………3

2.4. Comunión en la iglesia…………………………………………………………………………………3

3 .EL REDESCUBRIMIENTO DE LA IGLESIA LOCAL………………………………………………4

4. TEOLOGÍA DE LA IGLESIA PARTICULAR…………………………………………………………5

AGRADECIMIENTO

Agradezco inmensamente a mi Fraternidad

Señor de la Misericordia. Por animarme de

manera eficiente e incentivando mi vida como

estudiante y religiosa.

4.1 .Elementos constitutivos de la Iglesia Particular……………………………………………………6

5. LA IGLESIA COMO COMUNIÓN DE IGLESIAS ……………………………………………………7

6. LA CONCILIARIDAD EN LA COMUNIÓN DE IGLESIAS…………………………………………….8

7. OTRAS REALIZACIONES DE LA IGLESIA…………………………………………………………..9

7.1. La parroquia……………………………………………………………………………………………….9

8. LA IGLESIA DOMÉSTICA………………………………………………………………………………10

9. COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE (CEB)……………………………………………………..11

10. NOTICIAS EN LA ACTUALIDAD QUE DEMUESTREN ESA NOTA DE LA IGLESIA………….11

11. CONCLUSIONES……………………………………………………………………………………….12

11. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………………………13

CREO EN LA IGLESIA QUE ES UNA

1. JUSTIFICACIÓN

Ante la presencia de jóvenes en las familias y la poca perseverancia de los mismos en la religión

católica y en la Vida Religiosa, consideramos fundamental ahondar en las raíces de los católicos la

religiosidad y la creencia en un solo Dios, en una sola iglesia católica fundada por Cristo.

1.1. Pregunta Problema

¿Por qué decimos creo en la iglesia una?

1.2. Objetivo General y Específico

Valorar la pertenencia a nuestra iglesia, reconociendo que es Una, Santa, Católica y Apostólica

1.3. Metodología que se va a emplear

Lectura y análisis de la separata de la Universidad Marcelino Champagnat , textos Bíblicos

catecismo de la iglesia, artículos y otros documentos referentes al tema. Análisis y confrontación de

teoría y práctica en la Vida cristiana Católica en la realidad que se vive hoy.

ESTRUCTURA DEL TRABAJO

2. INTRODUCCIÓN

En esta monografía daré a conocer puntos relevantes de la Iglesia UNA Santa Católica y Apostólica

específicamente daré mayor realce la segunda parte de la separata con el tema CREO EN LA

IGLESIA QUE ES UNA desarrollando puntos importantes respecto al tema ya mencionado y

expuesto en la presencial asimismo plantearé fundamentos desde mi punto de vista apoyándome de

las fuentes de la separata de la universidad y de documentos de la iglesia con el fin de dar a conocer

un poco más la importancia de nuestra Iglesia católica e incentivar la fe en un Dios uno y único en

quien creemos y seguimos ;para ello en primer lugar hay que saber que la Iglesia es una porque

tiene como origen y modelo la unidad de un solo Dios en la Trinidad de las tres Personas; como

fundador y cabeza a Jesucristo, que restablece la unidad de todos los pueblos en un solo cuerpo;

como alma al Espíritu Santo que une a todos los fieles en la comunión en Cristo y con Cristo. La

Iglesia tiene una sola fe, una sola vida sacramental, una única sucesión apostólica, una común

esperanza y la misma caridad.

CREO EN LA IGLESIA QUE ES UNA

2.1. LA IGLESIA COMO COMUNION DE IGLESIAS

La iglesia como acontecimiento trinitario que brota y existe en el misterio de Dios, se realiza en una

pluralidad de iglesias: esta Iglesia una existe como pluralidad de iglesias, sin que ello signifique

quiebra o ruptura de la unidad, sino su enriquecimiento ya que son iglesias en comunión.

Para empezar. La iglesia católica cree y profesa su fe en un Dios uno y trino por lo tanto la unidad

del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo no es sólo la fuente, sino también el modelo de la unidad en

la Iglesia católica. La trinidad del Padre del Hijo y de Espíritu Santo lo encontramos de manera

visible en el Credo de los Apóstoles y del Credo Niceno-Constantinopolitano.

Planteado un cuestionamiento frente al tema ya mencionado ¿La Iglesia es plural? Por supuesto que

sí. El santo padre es el primero en aplicarle este adjetivo; pero sin olvidar los cuatro adjetivos que le

anteceden, porque si no, te quedas sin sustantivo. Si la Iglesia no es una, santa, católica y

apostólica, tampoco podría ser plural porque, sencillamente, no habría Iglesia.

La Iglesia es una, santa, católica, apostólica... y plural. Porque dentro de la única Iglesia que Cristo

fundó santa, por tanto que está guiada por el sucesor de Pedro y se extiende por todo el orbe

católica conservando la misma e íntegra fe de los apóstoles; hay mucha pluralidad si: una

incontable diversidad de carismas, vocaciones y ministerios que convergen en otro sustantivo,

inseparable del de Iglesia en comunión. Así y sólo así, la diversidad no se opone al concepto de

Iglesia. La Iglesia es Comunión y su unidad, santidad, catolicidad, apostolicidad y, con ellas, su

pluralidad, convergen en la Comunión con Dios y entre sus miembros

También agrego lo que dice la sagrada escritura en hechos de los apóstoles: “Hay una plu -

ralidad de obispos que apacienta una sola iglesia” Hech. 14:23.

2.2. Jesucristo fundó una sola Iglesia.

Esta Iglesia es la Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Todas las demás Iglesias y religiones están

equivocadas. Unas, porque no reconocen al verdadero Dios como por ejemplo el Budismo; otras,

porque se separaron de la Iglesia verdadera como por ejemplo el Protestantismo.

Jesucristo fundó una sola Iglesia: por ello dice «Habrá un solo rebaño y un solo Pastor”.

2.3 .Iglesia en comunión

Para hablar de la Iglesia como comunión, el Concilio ha querido centrarse en una revelación

transcendental: no sólo el hombre es un ser comunitario, también Dios lo es. Dios no es sólo el yo

solitario del Padre, pero tampoco es el yo-tú del Padre-Hijo; es el nosotros del Padre, el Hijo y el

Espíritu. De ahí, que la Lumen Gentium presente a la Iglesia como fruto de la Trinidad (LG 2.3.4). La

Iglesia, está conformada a imagen de la Trinidad. “Es un pueblo reunido en la unidad del Padre, del

Hijo y del Espíritu Santo” (LG 3). Tiene su origen en la Trinidad y camina hacia la patria de la

Trinidad.

El Vaticano II pone de relieve la naturaleza trinitaria del misterio de la Iglesia en un doble sentido:

- Ante todo, presentándola como obra de las tres divinas Personas.

- En segundo lugar, poniendo de relieve la exigencia interna que tiene la Iglesia de ser epifanía,

manifestación, presencialización en la historia, del misterio de Dios uno y trino.

La Iglesia es así obra de toda la Trinidad: decisión del Padre realizada por Cristo en la fuerza del

Espíritu.

2.4. Comunión en la iglesia

La Lumen Gentium (LG 4; AG 4); habla de comunión jerárquica, de comunión en la fe, de comunión

de las iglesias.

Comunión de fe quiere decir que la Iglesia es la convocación de quienes llamados por Dios han

acogido en la fe su palabra, la celebran y viven en los sacramentos, especialmente en la eucaristía,

y la expresan en el servicio al evangelio y a los hombres. La Iglesia no está en primer lugar

compuesta de estructuras, sino de personas unidas en la fe y el amor de hermanos que profesan

una sola fe, un solo bautismo, creen en un solo Dios y Padre.

La Iglesia como misterio de comunión comporta diversidad, pluralidad de iglesias, servicios,

carismas, tradiciones litúrgicas y culturales, sin que esto deba ser obstáculo para la unidad. Este

modo de ser de la unidad de la Iglesia en la variedad de expresiones, exige la existencia de un

“ministerio de unidad” que garantice la pluralidad en la unidad, de acuerdo con la voluntad del Señor.

3 .EL REDESCUBRIMIENTO DE LA IGLESIA LOCAL

El termino plural iglesias se ha introducido recientemente en el lenguaje eclesial y teológico .Durante

muchos siglos ha dominado una concepción unitaria de la iglesia y un planteamiento de la

eclesiología a partir de la iglesia universal y no desde las iglesias particulares.

Por otro lado la Iglesia católica parecía como una inmensa diócesis, gobernada por el Papa, el cual

nombraba una serie de delegados para que administraran las diversas circunscripciones

eclesiásticas. Esta perspectiva tenía sus repercusiones a la hora de entender la acción misionera: el

Papa aparece como responsable último de la actividad misionera, y la Congregación de Propaganda

Fide como la responsable de animar y coordinar las diversas actividades misioneras de la Iglesia.

La imagen unitaria de la Iglesia y el oscurecimiento de las Iglesias locales era un hecho que se fue

imponiendo a lo largo del segundo milenio. Sin embargo, en el siglo XX cambió por completo el

escenario. Varios fueron los factores que contribuyeron a este cambio:

a. El movimiento litúrgico, especialmente la eucaristía favoreció la experiencia de la iglesia como

comunidad.

b. La actividad misionera de la época moderna había hecho ver la necesidad de que las misiones

se convirtieran en iglesias verdaderamente autóctonas.

c. El avance del diálogo ecuménico, permitió el conocimiento de otras realizaciones eclesiales

concretas y de elementos de la tradición que se habían desdibujado en el mundo católico.

mencionaremos dos autores significativos por la centralidad que otorgan a la iglesia en lo concreto y

por el eco que encontraron en la teología católica (especialmente el segundo de ellos).

La postura eclesiología de Barth ha sido denominada actualismo él dice. la comunidad existe solo

en la medida en que recibe la vida de la acción de su Señor y de la obediencia a su Palabra .Y esto

acontece en la comunidad concretamente reunida ,en el momento que se realiza como asamblea :la

iglesia no es un rio que parte de Cristo y que lleva las aguas refrescantes de su redención a través

de los siglos a toda la humanidad ,sino que es evento de gracia ,de la salvación que tuvo lugar por

primera vez en Jesucristo y que hoy se actualiza de modo puntual ,instantáneo ,atomístico.

La postura de Afanassief él se opone radicalmente a lo que denomina eclesiología universalista, por

lo tanto considera la unidad de la iglesia como un todo dividido en partes. Par él Cristo se hace

presente en la asamblea eucarística de la iglesia local en la plenitud de su Cuerpo.

4. TEOLOGÍA DE LA IGLESIA PARTICULAR

La teología debe tener en cuenta un doble presupuesto. Ante todo los datos neotestamentarios

imponen la evidencia de que la experiencia de la Iglesia en un lugar es directa, inmediata,

primaria .Así aparece en el nuevo testamento

4.1 .Elementos constitutivos de la Iglesia Particular

a. Un grupo humano que evangelice de acuerdo a la realidad eclesial mediante el cual la fe es

comunicada, recibida y compartida.

b. El Espíritu Santo en cuanto sujeto de la iniciativa de Dios .es el que actualiza el memorial del

Señor y la fuerza del Kerygma, el que reparte los carismas, el que sella el ministerio del

obispo y el que configura la unidad del nosotros eclesial.

c. El kerigma proclamación del Evangelio de la palabra que convoca, que invita a la conversión

y que por ello congrega a los hombres en torno a un acontecimiento que es la eucaristía.

d. La eucaristía, realización máxima de la ekklesia por que en ella se actualiza el misterio

pascual, como evento escatológico que anticipa la reconciliación y la superación de las

divisiones humanas.

e. El obispo presidiendo la eucaristía, expresa plenamente su identidad con Dios.

5. LA IGLESIA COMO COMUNIÓN DE IGLESIAS

La iglesia universal y las iglesias particulares no pueden ser entendidas como realidades materiales

distintas o como magnitudes independientes .Son dos dimensiones de la misma realidad, la iglesia

una de Jesucristo.

La iglesia no es suma de partes, sino comunión de totalidades: no es simplemente la congregación

de fieles que, como un todo unitario, está presidida por el obispo de Roma; es también esa

congregación universal de fieles agrupada en iglesias locales presididas por los obispos; cada una

de estas tampoco existe previamente, sino que es la actuación de la Iglesia Católica en un lugar.

LUMEN GENTIUM Nº 23 expresa esta relación con la siguiente fórmula: “las iglesias particulares

están formadas a imagen de la iglesia universal .En ellas y a partir de ellas existe la iglesia católica,

una y única”.

6. LA CONCILIARIDAD EN LA COMUNIÓN DE IGLESIAS

La practica conciliar constituye una expresión fundamental de la comunión entre iglesias .Tanto el

termino griego synodos como el latín concilium designa la reunión de personas con el fin de

reflexionar, discutir, debatir o decidir.

Como elemento de la autoconciencia conciliar se puede mencionar los siguientes.

a. Los obispos, al congregarse, representan a la iglesia y llevan su voz, expresan el nosotros

eclesial. Ellos no habla o actúan como personas privadas, sino como jueces y testigos de la fe

común. Cada uno de ellos se identifica y se reencuentra en la comunión de todos, porque entre

todos conservan la memoria de la iglesia. Su cualidad de testigos auténticos de la tradición

apostólica justifica en último término el protagonismo de los obispos en los concilios.

b. La celebración encierra siempre un contexto y un espíritu litúrgico

c. Junto a la consensio universitatis .el consenso tiene por tanto una doble dimensiones decir :

Horizontal y vertical .por eso se leen y proclaman la escritura y los textos centrales de los

concilios anteriores .Los concilios son considerados como vehículos privilegiados de la

transmisión de la paradosis apostólica en toda su pureza.

d. En consenso o la unanimidad no son considerados como logros de la investigación de la razón

humana o como resultado del debate teológico, sino como don del espíritu, como fruto de su

acción, de su inspiración o sugerencia .Los concilios son reunidos en el espíritu y presididos por

Cristo.

e. En el concilio la iglesia reencuentra su misión y su tarea es expresar la fe de siempre de forma

nueva conforme a las circunstancias o necesidades de la época.

f. Los concilios realizan la integración de la diversidad de iglesias, desde su multiforme variedad,

en la comunión católica .La unidad brota, no de la imposición sino del reencuentro en la

comunión y en la unidad. Previamente dada y testificada .Cada iglesia podrá conservar sus

peculiaridades, pero en la unanimidad de la fe se afirma como la iglesia de Jesucristo.

En conclusión el concilio no es la iglesia, sino más bien es un acontecimiento fundamental de

su vida, en el cual los obispos ejercen su protagonismo como testigos auténticos de la tradición

apostólica.

7. OTRAS REALIZACIONES DE LA IGLESIA

7.1. La parroquia

Durante muchos siglos la parroquia ha sido la figura básica de la Iglesia, sin embargo su estudio

quedaba reducido al ámbito de lo jurídico o administrativo; Pero precisamente a lo largo de este siglo

tres factores han alentado la posibilidad de que este periodo de crisis pueda ser el de su

redescubrimiento:

1. La revalorización de la liturgia y particularmente de la eucaristía permite destacar la naturaleza

mistérica de la parroquia y su carácter de célula orgánica del cuerpo místico de Cristo.

2. La constatación de numerosos ámbitos descristianizados en su entorno permitió poner de relieve

su dimensión misionera y su carácter de protagonista si se sitúa en estado de misión.

3. A la luz del significado antropológico del territorio y de la celebración de la fe cristiana en las

dimensiones cotidianas de la existencia se pudo ver la parroquia como la primera realización de

la iglesia como evento, como acontecimiento.

8. LA IGLESIA DOMÉSTICA

En sus orígenes la iglesia no existía junto a las casa privadas de los cristianos, existía en ellas las

familias enteras se convertían y su ámbito de residencia servía para la celebración litúrgica .la familia

jugaba de este modo un papel central en la edificación de la iglesia y aportaba un fuerte sentido de

fraternidad y comunidad .El amor humano vinculaba la experiencia humana y la realidad eclesial .y

la iglesia podía presentarse como una nueva familia.

Más recientemente se ha vuelto a descubrir a la familia como realización de la iglesia porque de

hecho desvela algo profundo de su naturaleza .Se recuperan ecos de la tradición ,como Juan

Crisóstomo que llamaba a la a la familia pequeña iglesia :mujeres y niños no están en situación

inferior a los mayores .la santidad es posible para todos por que las casas cristianas son una

pequeña iglesia .Dentro de la familia cristiana están presentes todos los elementos importantes de

la familia cristiana :la mesa de la Palabra ,la hospitalidad ,el testimonio de la fe y especialmente la

presencia de Cristo.

El documento Lumen Gentium 11 habla de la familia como de cierta iglesia domestica

Juan Pablo II HA desarrollado la profunda analogía entre iglesia y familia .Sobre el transfondo de la

alianza de Dios con su pueblo y de Cristo con si Iglesia, la familia se destaca como una Iglesia en

miniatura. La familia deviene Iglesia porque conoce la dinámica de recibir y dar al mismo

tiempo .participa a su modo en la misión salvífica de la iglesia por que refleja el mismo amor a Dios a

su pueblo y de Cristo a su Iglesia, realiza una experiencia nueva y original de comunión y de

comunidad.

9. COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE (CEB)

Dan gran importancia a la oración y al a celebración de una liturgia participada y viva .Su

peculiaridad radica en la lectura de la realidad a la luz de la Palabra de Dios y de las exigencias del

Reino, pero en orden a la praxis, al compromiso socio – político.

10. NOTICIAS EN LA ACTUALIDAD QUE DEMUESTREN ESA NOTA DE LA IGLESIA

-La Iglesia Una es el Cuerpo Místico de Cristo. Por eso, si la Iglesia no anuncia a ese Dios eterno,

infinito y misericordioso, muerto en la cruz, resucitado, que cada día se te da en el alimento de la

Eucaristía, te perdona en la Confesión, se hace mucho daño.

http://www.aciprensa.com/noticia.php

-LIMA, 11 Oct. 10 / 04:58 pm (ACI) Ante miles de personas reunidas en el estadio de la Universidad

de San Marcos en la clausura del 24° Encuentro Católico Carismático Latinoamericano, el Arzobispo

de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, señaló que Cristo vive en cada uno

de los fieles y es deber de cada cual escucharlo para. comenzando por el testimonio, salir

apostólicamente en busca de quienes están alejados de la Iglesia ,especialmente de nuestros

hermanos separados que no creen en la eucaristia . http://www.aciprensa.com/noticia.php

-Juan Luis Cipriani Torne habló que la Iglesia es una; porque tiene como origen y modelo la unidad

de un solo Dios en la Trinidad de las Personas; como fundador y cabeza a Jesús de Nazaret, que

restablece la unidad de todos los pueblos en un solo cuerpo; como alma al Espíritu Santo que une a

todos los fieles en la comunión en Jesucristo. La Iglesia tiene una sola fe, una sola vida sacramental,

una única sucesión apostólica, una común esperanza y la misma caridad. La única Iglesia de Jesús,

como sociedad constituida y organizada en el mundo, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por

el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él. Sólo por medio de ella se puede obtener

la plenitud de los medios de salvación, puesto que el Señor ha confiado todos los bienes de la

Nueva Alianza únicamente al colegio apostólico, cuya cabeza es Pedro.

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=37041

CONCLUSIONES

-En primer lugar respondiendo a la pregunta planteada al inicio de sata monografía. La Iglesia es

una por su origen: nace y está hecha a imagen del único Dios, tiene un único Fundador, Cristo, y

está animada por el único Espíritu; La Iglesia es una por el principio interior que la mueve: el amor,

que tiende a superar todas las divisiones; La Iglesia es una por los vínculos visibles, que la

convierten en una comunidad única que viene a ser:

La profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles

La celebración común del la eucaristía

La sucesión apostólica de los pastores, que conservan la concordia de toda la familia de Dios.

La Iglesia, aunque reúne a diferentes pueblos y culturas, y presenta en sus miembros una gran

diversidad de dones, cargos, condiciones y modos de vida, es una y única. San Pablo dice que esto

es así porque tiene un solo Señor, confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, forma un solo

Cuerpo, vivificado por un solo Espíritu, y está orientada hacia una única esperanza

-En segundo lugar .Cuando hablamos de iglesia en comunión nos referimos a la Comunión de fe de

las personas en este caso de los cristianos católicos que creen en una única iglesia y en un solo

Dios: La Iglesia es la convocación de quienes llamados por Dios han acogido en la fe su palabra, la

celebran y viven en los sacramentos, especialmente en la eucaristía, y la expresan en el servicio al

Evangelio y a los hombres. La Iglesia no está en primer lugar compuesta de estructuras, sino de

personas creyentes unidas en la fe y el amor de hermanos es decir vivencian una sola fe, un solo

bautismo, un solo Dios y Padre. Los bautizados no se agrupan por simples razones de afinidad, ni

siquiera con vistas a una mayor eficacia apostólica. Es en la Iglesia donde acontece la fe, es en ella

donde nace, se nutre y se celebra la fe.

La Iglesia Católica es UNA en su doctrina, en su gobierno y en sus sacramentos; desde antes y

hasta hoy se vive esta unidad.

En la praxis pastoral todos los católicos hablamos de una sola iglesia católica fundada por Cristo ,se

promueve la fe a través del credo a través de muchos medios que animan a los niños ,jóvenes y

adultos de todas las edades y culturas ,rasas .esta verdad de fe de la iglesia una llega a todo el

mundo entero tal como nos enseño Jesucristo conservando la doctrina de la iglesia :la eucaristía ,los

ritos de la santa misa ,las oraciones ;de una u otra manera todos los católicos hablamos el mismo

lenguaje ya sea en los últimos rincones del mundo Dios es uno ,la iglesia es una ,los sacramentos

son uno, la fe es una .

- Para finalizar. La Iglesia UNA “Es un pueblo reunido en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu

Santo”. Tiene su origen en la Trinidad y camina hacia la patria de la Trinidad.

El Concilio presentó a la Iglesia universal, en la comunión de las Iglesias locales o particulares o

diócesis. Además nos dice que una diócesis no será verdaderamente Iglesia si no está en

comunión con la Iglesia universal. Por lo tanto la iglesia universal, la católica, “existe” en las Iglesias

particulares, con todos sus elementos esenciales” y estos son: La diócesis, “porción del Pueblo de

Dios”, El Espíritu Santo funda y edifica la Iglesia diocesana, El Evangelio, “fuerza de salvación”, La

Iglesia hace la Eucaristía y la Eucaristía hace la Iglesia, El Obispo, ministro de Cristo cabeza de la

Iglesia. La diócesis, “formada a imagen de la Iglesia universal”

Reflexionando este punto pues nuestra Iglesia Católica nunca perderá su unidad y unicidad por que

el espíritu le alienta le anima a seguir anunciando con más fuerza el reino de Dios; pese a los

ataques que le toca vivir: como por ejemplo podemos decir que en estos tiempos nuestra iglesia

está un poco lastimada por loque hay dificultades en la Universidad pontificia la católica de Lima

puesto que muchos de ellos habiendo vivenciado la fe católica ahora se han revelado por una

simple cosa de bienes materiales o superficiales ;deben saber que esas cosas ,no los va a

salvar ;pero no por el hecho de esta dificultad que viene de manos de los hombres puramente

humano que se han olvidado de Dios la fe se va a ver oscurecida no porque nosotros los católicos

somos muy unidos no con las armas de los hombres sino con la sola fe que nos dejo Jesucristo en

su iglesia una

Por otro lado Hay que reconocer que si hay ataques en la iglesia Católica; pero estamos seguros al

lado de esto está siempre la mano de Dios que sigue animando y fortaleciendo al colegio apostólico

para seguir promoviendo la riqueza de nuestra iglesia y lo hacen a través de las emisoras de radio

María, de la radio de RRPP con la finalidad de unirnos plenamente como una sola familia en la fe a

través de las oraciones y así defender la doctrina de la iglesia.

- Las Iglesias particulares no se comprenden desvinculadas o separadas Están formadas a imagen

de la Iglesia universal; en ellas y a partir de ellas existe la Iglesia católica, una y única.

En conclusión la iglesia es pues una sola porque Dios es uno solo por lo tanto la pastoral ,la

evangelización que hacemos los consagrados ,consagradas y laicos comprometidos en y con la

iglesia católica es la misma :es decir es la misma fe ,los mismos sacramentos ,la misma eucaristía

puesto que adoramos a un solo Dios verdadero ;ahora si miramos los carismas y la animación que

cada líder pone en su parroquia en su grupo juvenil ,de catequesis, etc. su creatividad de animar a la

gente obviamente lo harán de acuerdo con los tiempos litúrgicos que corresponde por ejemplo aquí

en nuestra ciudad de lima hay muchas parroquias en donde los líderes de Cristo promueven la

doctrina de la iglesia con fe y creatividad.

No olvídenos también lo que dice Juna Crisóstomo cuando se refiere a las familia: él los llamaba al

as familias “pequeña iglesia” y agrega que la santidad es posible para todos por que las casas

cristianas son una pequeña iglesia.

Hay que reconocer que en nuestra iglesia hay familias que realmente son un testimonio de vida para

los demás son la fuerza para los que andan extraviados o perdidos ,en parte vemos que son los

animadores de ciertas parroquias y no solo los animadores sino que también hacen la caridad desde

su pequeñez ,dando hospitalidad al necesitado .

-También hay comunidades eclesiales de base que son los animadores de la oración, de la liturgia

lo hacen de manera participativa y vivencial con la finalidad de que el mensaje de Dios llegue a los

demás de manera sencilla, clara y precisa.

-Para terminar fundamento lo que dijo nuestro cardenal Juan Luis Cipriani: hizo énfasis que la Iglesia

tiene una sola fe, una sola vida sacramental, una única sucesión apostólica, una común esperanza y

la misma caridad. La única Iglesia de Jesús, como sociedad constituida y organizada en el mundo,

subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con

él. Sólo por medio de ella se puede obtener la plenitud de los medios de salvación.

BIBLIOGRAFÍA DE INVESTIGACIÒN Y TRABAJO ELABORADO

1. Separata de la universidad MARCELINO Champagnat (Iglesia y Misión)CODIGO 023114

2. (Catecismo de la Iglesia Católica # 813-815, 866)

3. LUMEN GENTIUM Nº 23

4. Biblia latinoamericana

5. Dialogo de fe por Juan Luis Cipriani Radio RRPP

BIBLIOGRAFAIA DE INFORMACIÒNVIA INTERNET

1.PASTORAL SOCIAL - Diócesis de Chosica

www.diocesischosica.org/paginas/menu2/pdf/Lineas_basicas.pdf

2. Iglesias y Doctrinas: Página número

www.waynepartain.com/Libros/b735.html -

3.Atributos de la iglesia católica :: Reli-catolicos-taniayalejandra

reli-catolicos-taniayalejandra.webnode.es/.../atributos-de-la-iglesia-cat...

4.Atributos De La Iglesia Catolica - Documentos - Katyapaucar

www.buenastareas.com › Inicio › Religión

5. LA IGLESIA, MISTERIO DE COMUNIÓN

parroquiavirgendeguadalupe.es › Iglesia