Igreja - Governo e papel dos oficiais

IIGREJAGREJA EEVANGÉLICAVANGÉLICA

CCONGREGACIONALONGREGACIONAL

SSEMEANDOEMEANDO V VIDAIDA

IIGREJAGREJA:: GGOVERNOOVERNO EE P PAPELAPEL

DOSDOS O OFICIAISFICIAIS Por John Piper

INTRODUÇÃO

"Como Igreja, existimos para espalhar uma paixão pela supremacia de Deus em todas as coisas para o júbilo de todos os povos."

Ao aceitar uma missão que tem em mente uma visão soberana de Deus, é nosso objetivo, como membros da Igreja Batista Belém, manter a centralidade de Deus em tudo que fazemos. Ele é proclamado em nossa adoração, em nossa pregação e ensino, em nossos esforços de evangelismo, missões e em povos não alcançados, em nossas orações e até no governo da igreja. Nossa motivação? Glorificar a Deus em buscar – literalmente, “estocar” – nosso gozo nEle. De que forma? Através da sincera e ardente crença de que o fim primordial do Homem é glorificar a Deus desfrutando-o para sempre. A suprema recompensa de Deus é aumentada grandemente quando a nossa mais profunda e eterna alegria está nEle. Nosso objetivo, como povo, é exaltar a Cristo, entronizar a Cristo, amar a Cristo, honrar a Cristo, e desejar Cristo acima de tudo o mais, e ao mesmo tempo, garantir que a maior glória de Deus e a mais perfeita satisfação do Seu povo estejam indissoluvelmente entrelaçados. Sendo assim, os membros da igreja deveriam ser pessoas cuja satisfação em Deus é tão contagiante que eles naturalmente atraem outros para este desfrute de Deus através do ensino, pregação, ministério e cuidado.

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NO NOVO TESTAMENTO, “IGREJA” REFERE-SE A QUÊ?

A palavra “Igreja”

Em inglês, a palavra “igreja” (church) veio do Anglo Saxão “circe”(procuncia-se “kirk”), a qual, por sua vez, veio do Grego kyriakon que significa “pertencente ao Senhor”. Desta forma, alguém poderia pensar que “igreja” (church) refere-se às pessoas ou a edifícios “pertencentes ao Senhor”. Porém, no Novo Testamento, a palavra grega traduzida por “igreja” é ekklesia, que significa “assembléia” ou “congregação”, e nunca se refere a um edifício. Assim, a “igreja” é o povo que pertence ao Senhor Jesus. [Nota do tradutor: Em português, “igreja” veio diretamente de “ekklesia”.]

A igreja universal de todos os crentes de todas as épocas

Efésios 1:22 - E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja.

Todos os crentes em uma área

Atos 9:31 - A igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judéia, Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Espírito Santo, crescia em número.

Todos os crentes em uma cidade

Atos 8:1 - E Saulo consentia na sua morte. Naquele dia, levantou-se grande perseguição contra a igreja em Jerusalém; e todos, exceto os apóstolos, foram dispersos pelas regiões da Judéia e Samaria.

Os crentes reunidos numa congregação caseira

1 Coríntios 16:19 - As igrejas da Ásia vos saúdam. No Senhor, muito vos saúdam Áqüila e Priscila e, bem assim, a igreja que está na casa deles.

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A IMPORTÂNCIA, A PRECIOSIDADE

E O PROPÓSITO DA IGREJA DE

JESUS CRISTO NO MUNDO

A Esposa de Cristo

Efésios 5:25-29 - Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, 26 para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, 27 para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito. 28 Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. 29

Porque ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com a igreja;

O Corpo de Cristo (Universal)

Colossenses 1:18-24 - Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, 19 porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude 20 e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus. 21 E a vós outros também que, outrora, éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras malignas, 22 agora, porém, vos reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte, para apresentar-vos perante ele santos, inculpáveis e irrepreensíveis, 23 se é que permaneceis na fé, alicerçados e firmes, não vos deixando afastar da esperança do evangelho que ouvistes e que foi pregado a toda criatura debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, me tornei ministro. 24

Agora, me regozijo nos meus sofrimentos por vós; e preencho o que resta das aflições de Cristo, na minha carne, a favor do seu corpo, que é a igreja;

O Corpo de Cristo (Local)

1 Coríntios 12:21-27 - Não podem os olhos dizer à mão: Não precisamos de ti; nem ainda a cabeça, aos pés: Não preciso de vós. 22 Pelo contrário, os membros do corpo que parecem ser mais fracos são necessários; 23 e os que nos parecem menos dignos no corpo, a estes damos muito maior honra; também os que em nós não são decorosos revestimos de especial honra. 24 Mas os nossos membros nobres não têm necessidade disso. Contudo, Deus coordenou o corpo, concedendo muito mais honra àquilo que menos tinha, 25 para que não haja divisão no corpo; pelo contrário, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros. 26 De maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles é honrado, com ele todos se regozijam. 27 Ora, vós sois corpo de Cristo; e, individualmente, membros desse corpo

A família e a habitação de Deus

Efésios 2:19-22 - Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus, 20

edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; 21 no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para santuário dedicado ao Senhor, 22 no qual também vós juntamente estais sendo edificados para habitação de Deus no Espírito.

A coluna e o baluarte da verdade

1 Timóteo 3:15 - [Eu escrevi] para que, se eu tardar, fiques ciente de como se deve proceder na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade.

Para mostrar a Sua Glória

1 Pedro 2:9 - Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;

Para demonstrar a multiforme sabedoria de Deus aos principados e potestades celestiais

Efésios 3:6-10 - a saber, que os gentios são co-herdeiros, membros do mesmo corpo e co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho; 7 do qual fui constituído ministro conforme o dom da graça de Deus a mim concedida segundo a força operante do seu poder. 8 A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graça de pregar aos gentios o evangelho das insondáveis riquezas de Cristo 9 e manifestar qual

seja a dispensação do mistério, desde os séculos, oculto em Deus, que criou todas as coisas, 10 para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais,

Mostrar a autoridade e poder de Cristo

Mateus 16:18 - Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

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TODAS AS IGREJAS DO NOVO TESTAMENTO TÊM PRESBÍTEROS

Presbíteros em todas as igrejas que Paulo fundou

Atos 14:23 - E, promovendo-lhes, em cada igreja, a eleição de presbíteros, depois de orar com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.

Presbíteros na igreja de Jerusalém

Atos 15:2 - Tendo havido, da parte de Paulo e Barnabé, contenda e não pequena discussão com eles, resolveram que esses dois e alguns outros dentre eles subissem a Jerusalém, aos apóstolos e presbíteros, com respeito a esta questão.

Presbíteros em Éfeso

Atos 20:17 - De Mileto, mandou a Éfeso chamar os presbíteros da igreja.

Presbíteros em todas as igrejas de Creta

Tito 1:5 - Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme te prescrevi:

Presbíteros em todas as igrejas da dispersão do Império Romano

Tiago 1:1 - Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que se encontram na Dispersão, saudações. (...) Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo, em nome do Senhor.

Presbíteros em todas as igrejas no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia

1 Pedro 1:1 - Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos que são forasteiros da Dispersão no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, (...) Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu,

presbítero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glória que há de ser revelada:

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ONZE PRINCÍPIOS BÍBLICOS

PARA O GOVERNO DA IGREJA LOCAL

Princípio Um

A igreja local é governada por Cristo (Mateus 16:18). Este governo foi mediado pelos apóstolos e seus associados próximos (Efésios 2:20; 1 Coríntios 2:12-13; 7:17; 14:37-38; 2 Tessalonicenses 3:14). Hoje Cristo continua governando através das palavras de seus apóstolos que foram preservadas até nós nos escritos inspirados do Novo Testamento. Sendo assim, todos os esforços deverão ser feitos para adequar a estrutura, o proceder e o espírito do governo da igreja tão próximos quanto possível dos princípios do Novo Testamento, tendo sempre em vista promover a glória de Deus e o progresso da fé (1 Coríntios 10:31; Filipenses 1:25).

Mateus 16:18 - Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

Efésios 2:20 - edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular;

1 Coríntios 2:12-13 - Ora, nós não temos recebido o espírito do mundo, e sim o Espírito que vem de Deus, para que conheçamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente. 13 Disto também falamos, não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Espírito, conferindo coisas espirituais com espirituais.

1 Coríntios 7:17 - Ande cada um segundo o Senhor lhe tem distribuído, cada um conforme Deus o tem chamado. É assim que ordeno em todas as igrejas.

1 Coríntios 14:37-38 - Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça ser mandamento do Senhor o que vos escrevo. 38 E, se alguém o ignorar, será ignorado.

2 Tessalonicenses 3:14 - Caso alguém não preste obediência à nossa palavra dada por esta epístola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado.

1 Coríntios 10:31 Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus.

Filipenses 1:25 E, convencido disto, estou certo de que ficarei e permanecerei com todos vós, para o vosso progresso e gozo da fé,

Princípio dois

O ministério primordial da igreja é a obra dos membros em adorar a Deus, edificar uns aos outros e dar testemunho ao mundo. Estruturas internas para o governo da igreja não são o ministério principal dela, mas são necessárias para equipar e mobilizar os santos para a obra do ministério.

Efésios 4:11-12 - E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, 12 com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo.

Princípio três

Estruturas de governo devem ser enxutas e eficientes para este propósito, não objetivando incluir tantas pessoas quanto possível em trabalho burocrático, mas liberando-as e encaixando tantas quantas possíveis para o ministério (implícito no princípio anterior).

Princípio quatro

Cristo é o Cabeça da igreja e, espiritualmente, todos os Seus discípulos estão no mesmo nível perante Ele, cada um tendo acesso direto a Ele e responsabilidade de interceder pelo bem de todos como uma comunidade de sacerdotes.

Efésios 4:15 - Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo.

Mateus 23:8-11 - Vós, porém, não sereis chamados mestres, porque um só é vosso Mestre, e vós todos sois irmãos. 9 A ninguém sobre a terra chameis vosso pai; porque só um é vosso Pai, aquele que está nos céus. 10 Nem sereis chamados guias, porque um só é vosso Guia, o Cristo. 11 Mas o maior dentre vós será vosso servo.

1 Timóteo 2:5 - Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.

Apocalipse 1:6 - e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a ele a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém!

Gálatas 6:1-2 - Irmãos, se alguém for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi-o com espírito de brandura; e guarda-te para que não sejas também tentado. 2 Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo.

Hebreus 3:13 - pelo contrário, exortai-vos mutuamente cada dia, durante o tempo que se chama Hoje, a fim de que nenhum de vós seja endurecido pelo engano do pecado..

Princípio cinco

Sem contradizer esta igualdade, Deus ordenou a existência de oficiais na igreja, alguns dos quais são encarregados, sob Cristo, da liderança da igreja.

1 Timóteo 5:17 - Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino.

1 Tessalonicenses 5:12 - Agora, vos rogamos, irmãos, que acateis com apreço os que trabalham entre vós e os que vos presidem no Senhor e vos admoestam;

Hebreus 13:7 - Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram a palavra de Deus; e, considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a fé que tiveram.

Hebreus 13:17 - Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros.

Atos 20:28 - Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue.

Princípio seis

Sob Cristo e Sua Palavra, a última corte de apelação na igreja local para decidir em matérias de discórdia é a assembléia dos crentes reunidos. Isto está implícito, primeiro, no fato de que os líderes não o são por coerção, mas por convencimento e livre consentimento [1 Pedro 5:3], segundo, no fato de que presbíteros podem ser denunciados[1 Timóteo 5:9], e terceiro, no fato de que Mateus 18:15-20 e 1 Coríntios 5:4 descrevem a assembléia dos crentes reunidos como a última corte de apelação em matérias de disciplina.

1 Pedro 5:1-3 - Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, (...) pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós, não por

constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; (...) nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho.

1 Timóteo 5:19-20 - Não aceites denúncia contra presbítero, senão exclusivamente sob o depoimento de duas ou três testemunhas. 20 Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presença de todos, para que também os demais temam.

Mateus 18:15-17 - Se teu irmão pecar contra ti, vai argüi-lo entre ti e ele só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. 16 Se, porém, não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça. 17 E, se ele não os atender, dize-o à igreja; e, se recusar ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano.

1 Coríntios 5:4-5 - em nome do Senhor Jesus, reunidos vós e o meu espírito, com o poder de Jesus, nosso Senhor, 5 entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.

Princípio sete

A congregação local, então, deve chamar e liberar seus próprios líderes (implícito no princípio anterior).

Princípio oito

Os líderes da igreja devem ser pessoas que são espiritualmente maduras e exemplares (1 Timóteo 3:1-13; Tito 1:5-9), habilitados para o ministério conferido a eles (Romanos 12:6-8), ter a compreensão da exortação divina (Atos 20:28) e estar em harmonia com a liderança da igreja legalmente estabelecida (Filipenses 2:2).

1 Timóteo 3:1-13 - Fiel é a palavra: se alguém aspira ao episcopado, excelente obra almeja. 2 É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível, esposo de uma só mulher, temperante, sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; 3 não dado ao vinho, não violento, porém cordato, inimigo de contendas, não avarento; 4 e que governe bem a própria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito 5 (pois, se alguém não sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?); 6 não seja neófito, para não suceder que se ensoberbeça e incorra na condenação do diabo. 7 Pelo contrário, é necessário que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e no laço do diabo. 8 Semelhantemente, quanto a diáconos, é necessário que sejam respeitáveis, de uma só palavra, não inclinados a muito vinho, não cobiçosos de sórdida ganância, 9 conservando o mistério

da fé com a consciência limpa. 10 Também sejam estes primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensíveis, exerçam o diaconato. 11 Da mesma sorte, quanto a mulheres, é necessário que sejam elas respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo. 12 O diácono seja marido de uma só mulher e governe bem seus filhos e a própria casa. 13

Pois os que desempenharem bem o diaconato alcançam para si mesmos justa preeminência e muita intrepidez na fé em Cristo Jesus.

Tito 1:5-9 - Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme te prescrevi: 6 alguém que seja irrepreensível, marido de uma só mulher, que tenha filhos crentes que não são acusados de dissolução, nem são insubordinados. 7

Porque é indispensável que o bispo seja irrepreensível como despenseiro de Deus, não arrogante, não irascível, não dado ao vinho, nem violento, nem cobiçoso de torpe ganância; 8 antes, hospitaleiro, amigo do bem, sóbrio, justo, piedoso, que tenha domínio de si, 9 apegado à palavra fiel, que é segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem.

Romanos 12:6-8 - tendo, porém, diferentes dons segundo a graça que nos foi dada: se profecia, seja segundo a proporção da fé; 7 se ministério, dediquemo-nos ao ministério; ou o que ensina esmere-se no fazê-lo; 8 ou o que exorta faça-o com dedicação; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligência; quem exerce misericórdia, com alegria.

Atos 20:28 - Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue.

Filipenses 2:2 - completai a minha alegria, de modo que penseis a mesma coisa, tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento.

Princípio nove

Qualificações espirituais nunca devem ser sacrificadas por causa de capacidades técnicas. Por exemplo, diáconos, administradores de finanças ou de patrimônio devem ser homens ou mulheres com corações voltados para Deus muito mais do que tenham aptidão para finanças. Se tiverem ambas as aptidões ou qualificações, melhor ainda.

Princípio dez

O processo de seleção deve determinar que toda a avaliação necessária para a escolha de possíveis líderes seja feita por um grupo apto a discernir as qualificações mencionadas no princípio 8, e que a aprovação final seja feita pela congregação de todos os oficiais (implícito nos princípios 6 e 7).

Princípio onze

A chamada para eleição não deve ser ditada pelo desejo de incluir tantas pessoas quanto possível na liderança (veja o princípio 3 acima), mas pelo cuidadoso equilíbrio entre a necessidade de ter os mais qualificados líderes e guardar-se contra estresse e estagnação.

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OUTROS NOMES PARA PRESBÍTEROS

NO NOVO TESTAMENTO

BISPOS/SUPERVISORES

A palavra “bispo” significa “supervisor” e é algumas vezes usada para traduzir a palavra grega “episcopos”, que significa “alguém que está acima, sobre, super (epi) e que vê, observa, visiona (scopos).

Existem pelo menos quatro razões para considerar este termo (bispo/supervisor) como equivalente de “presbítero” na igreja do Novo Testamento.

Razão Um: Tito 1:5 comparado com 1:7

Tito 1:5-7 - Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme te prescrevi: 6 alguém que seja irrepreensível, marido de uma só mulher, que tenha filhos crentes que não são acusados de dissolução, nem são insubordinados. 7

Porque é indispensável que o bispo seja irrepreensível como despenseiro de Deus, não arrogante, não irascível, não dado ao vinho, nem violento, nem cobiçoso de torpe ganância;

Compare Tito 1:5 com 1:7, aonde “bispo/supervisor” e “presbítero” são aparentemente termos intercambiáveis. Paulo começa dizendo que Tito deve constituir presbíteros (presbuterous) em cada cidade (verso 5). Então ele aponta algumas qualificações que eles têm que ter (verso 6) e continua sem nenhuma pausa no verso 7 dizendo que “é indispensável que o bispo (episkopon) seja irrepreensível como despenseiro de Deus”. Virtualmente todos os comentaristas concordam que o mesmo ofício está em vista nestes dois termos: “presbítero”, descrevendo o homem com relação à sua dignidade e posição (ancião) e “bispo” descrevendo o homem com relação à sua função e responsabilidade (vigilância).

Razão Dois: Atos 20:17 comparado a 20:28

Atos 20:17-28 - De Mileto, mandou a Éfeso chamar os presbíteros da igreja. (...) Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o

Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue.

Em Atos 20:17, Paulo chama os “presbíteros” para virem de Éfeso. Então ele diz a estes no verso 28 que Deus os fez “bispos” ou guardiões (episkopous) sobre o rebanho. Assim, os “presbíteros” são os “bispos/supervisores” em Éfeso.

Razão Três: 1 Timóteo 3:1 comparado a 5:17

1 Timóteo 3:1 - Fiel é a palavra: se alguém aspira ao episcopado, excelente obra almeja.


Em 1 Timóteo 3:1, Paulo diz “se alguém aspira ao episcopado, excelente obra almeja”. Então ele dá as qualificações para o bispo/supervisor nos versos 2-7. Diferentemente dos diáconos, o supervisor deve ser “apto para ensinar” (verso 2) e no verso 5, é dito ser alguém cujo cuidado na sua própria casa habilita-o a cuidar da igreja de Deus. Estas duas funções – ensinar e governar – são atribuídas aos presbíteros no quinto capítulo do mesmo livro (1 Timóteo 5:17). Desta forma, é muito provável que, na mente de Paulo, os bispos/supervisores de 1 Timóteo 3:1 sejam os mesmos presbíteros de 5:17.

Razão Quatro: Filipenses 1:1 comparado com 1 Timóteo 3:1 e Atos 14:23

Em Filipenses 1:1, Paulo escreve “a todos os santos em Cristo Jesus, inclusive bispos e diáconos que vivem em Filipos”. Estes, então, parecem ser os dois oficiais da igreja cujas qualificações são dadas em 1 Timóteo 3:1-13, apenas para estes dois. Mas Paulo constituiu “presbíteros” em todas as igrejas (Atos 14:23), então é muito provável que os presbíteros da igreja em Filipos eram os bispos/supervisores citados em Filipenses 1:1.

Concluímos que o ofício de bispo/supervisor é o mesmo que o ofício de presbítero no Novo Testamento. É listado perto do ofício de diácono (Filipenses 1:1; 1 Timóteo 3:1-13) de tal maneira a mostrar que estes eram os principais ofícios através dos quais o progresso da igreja deveria ser gerenciado.

PASTOR

O termo “pastor” (poimen) aparece no Novo Testamento apenas uma vez (Efésios 4:11 – “E ele mesmo concedeu uns ... para pastores e mestres”). Mas existe um verbo (poimainein – “pastorear” ou “suprir”) estritamente ligado ao substantivo “pastor” que nos ajuda a descobrir como a função do pastor estava relacionada à função do presbítero e do bispo.

Razão Um

Efésios 4:11 trata de pastores e mestres em um mesmo grupo e assim sugere que a função principal do pastor é suprir o rebanho através do ensino, uma função claramente designada a bispos/supervisores em 1 Timóteo 3:2 (“É necessário, portanto, que o bispo seja ... apto para ensinar”) e a presbíteros em 1 Timóteo 5:17 (“Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino”). Isto sugere que “pastor” é outro nome para “presbítero” e “bispo/supervisor”.

Razão Dois

Em Atos 20:28, os “presbíteros” de Éfeso são encorajados em suas responsabilidades “pastorais”, mostrando assim que Paulo via os presbíteros como pastores. (Atos 20:28 - Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue.”)

Razão Quatro

Em 1 Pedro 5:1-2, os “presbíteros” são chamados a “pastorear o rebanho de Deus” que está sob seu encargo. Em outras palavras, Pedro via os presbíteros como, essencialmente, pastores. (1 Pedro 5:1-2 - Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu, presbítero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glória que há de ser revelada: 2 pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós”)

Conclusão

O Novo Testamente refere-se ao ofício de pastor uma única vez (Efésios 4:11). É uma descrição funcional do encargo do presbítero enfatizando o cuidado e o suprimento da igreja como rebanho de Deus, assim como “bispo/supervisor” é uma descrição funcional do encargo do presbítero enfatizando o governo ou a supervisão da

igreja. Podemos concluir então que “pastor”, “presbítero” e “bispo/supervisor” referem-se no Novo Testamento ao mesmo ofício. Este ofício é posto lado a lado com “diácono” em Filipenses 1:1 e 1 Timóteo 3:1-13 de maneira a mostrar que os dois ofícios fixos instituídos pelo Novo Testamento são presbíteros e diáconos.

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A FUNÇÃO DOS PRESBÍTEROS

NO NOVO TESTAMENTO:GOVERNO E ENSINO

As responsabilidades dos presbíteros estão resumidas em duas palavras: governo e ensino.

Governo

1 Timóteo 5:17 - Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem (= governam, proestotes) bem, com especialidade os que se afadigam na palavra (logo) e no ensino (didaskalia).

1 Timóteo 3:4-5 - e que governe (proistamenon) bem a própria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito, pois, se alguém não sabe governar (prostenai) a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?

Atos 20:28 - Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus.

1 Pedro 5:2 - pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós, não por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por sórdida ganância, mas de boa vontade;

A responsabilidade dos presbíteros de “supervisionar” ou “pastorear” o rebanho implica numa função de governo ou liderança.

1 Tessalonicenses 5:12 - Agora, vos rogamos, irmãos, que acateis com apreço os que trabalham entre vós e os que vos presidem (proistamenous) no Senhor e vos admoestam;

Não há menção a “presbíteros” aqui, porém a função dos líderes é governar, e a concepção natural é que os líderes são presbíteros que Paulo instituiu de acordo com Atos 14:23.

Hebreus 13:17 - Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar

contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros.

Obediência e submissão implicam numa função de liderança e governo que, mais uma vez, refere-se provavelmente a presbíteros, ainda que estes líderes não sejam explicitamente citados como presbíteros.

Ensino

Efésios 4:11-12 - E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, 12 com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo,

Pastores e mestres são descritos como sendo um único ofício, de forma que o pastor (o qual identificamos como um presbítero) tem a responsabilidade de ensinar.

1 Timóteo 3:2 - É necessário, portanto, que o bispo seja (...) apto para ensinar.

O bispo/supervisor tem que ser “apto para ensinar”. E nós temos visto que o bispo/supervisor e o presbítero dão nome ao mesmo ofício. Esta qualificação não é incluída na lista de qualificações dos diáconos.


Todos têm que ser aptos para ensinar, mas alguns “se afadigam”, isto é, dedicam mais tempo e energia para isto, talvez até consumindo suas vidas. Cada presbítero é investido com o direito de ensinar e exercer autoridade na igreja, deste modo tem que ter as qualificações para isto.

Tito 1:9 - apegado à palavra fiel, que é segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem.

Nem todos os presbíteros precisam ser aptos para pregar em público. O requerimento não é ter o dom de pregar, mas ter uma sólida compreensão da doutrina e a habilidade de apontar e corrigir erros e explicar claramente as verdades bíblicas.

Conclusão

As responsabilidades dos presbíteros estão resumidas em duas palavras: governo e ensino. Eles são os guardiões doutrinários do rebanho e os supervisores da vida da igreja, responsáveis diante de Deus pela alimentação, cuidado e ministério das pessoas.

7

QUALIFICAÇÕES BÍBLICAS

DOS PRESBÍTEROS

DE ACORDO COM 1 TIMÓTEO 3:1-7

1. Aspiração (oregetai/ epithumei)

1 Timóteo 3:1 Fiel é a palavra: se alguém aspira ao episcopado, excelente obra almeja.

Pelo menos uma forma de um homem alcançar a função de presbítero/bispo era aspirar por ela. De fato, desde que é obrigação dos presbíteros realizarem sua obra com satisfação e não sob constrangimento ou por amor ao dinheiro (1 Pedro 5:1-3), esta questão deve ser tomada como sendo uma das qualificações dos presbíteros. Esta necessidade não exclui a possibilidade de alguém ser procurado e encorajado a tornar-se um presbítero. Mas nenhuma pressão deve ser utilizada que possa resultar em um serviço indesejado ou feito com coração dividido.

2. Irrepreensibilidade (anepilempton)

3:2 - É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível

Esta palavra só ocorre outras duas vezes no Novo Testamento: em 5:7 (onde as viúvas são exortadas a serem irrepreensíveis, depositando sua fé em Deus e não vivendo luxuriosamente, nem suntuosamente, nem serem auto-piedosas) e em 6:14 (onde Timóteo é exortado a manter seu comissionamento irrepreensível até a volta de Jesus).

A palavra parece ter o sentido geral de viver de tal maneira que não dê causa a outros de pensarem mal da igreja, da fé, ou do

Senhor. Não nos diz nada sobre o tipo de coisa que traria reprovação para a igreja ou para o Senhor. Mas, bem no início da lista é colocada uma tremenda ênfase na reputação pessoal. O foco aqui não é o relacionamento pessoal com o Senhor, mas como os outros o vêem. Parece então que, em princípio, a natureza pública do ofício deve ser encarada com suas demandas peculiares.

3. Marido de uma mulher (mias gunaikas andras)

3:2 ". . . marido de uma mulher. . ."

A ordem das palavras enfatiza a palavra “uma”. Então não é provável que Paulo pretendesse dizer que os presbíteros têm de serem casados. Há outras palavras significando “casado” que ele poderia ter utilizado. Ele provavelmente poderia pôr “marido” em um lugar mais importante se tivesse esta intenção. Além disso, Paulo não era casado (1 Coríntios 9:5; 7:7) e ele encarava o ser solteiro como uma excelente maneira de ser livre para o ministério (1 Coríntios 7:32).

No verso 4, Paulo aborda a questão de quão bem um homem cuida de sua família. Então o ponto aqui provavelmente não é a competência deste homem como marido. O ponto, vindo logo após “irrepreensível”, é provavelmente a sua notoriedade, a reputação deste homem no que diz respeito a se ele tem uma esposa ou não. Parece que o padrão público será elevado.

Este padrão para um presbítero:

1) Significa que ele não pode ser um polígamo?

2) Significa que não pode casar-se após a morte de sua esposa?

3) Ou significa que ele não pode casar-se após um divórcio?

O principal argumento contra a hipótese 1 é o uso de uma frase paralela em 1 Timóteo 5:9 referindo-se a viúvas que a igreja estava alistando para receberem auxílio. Elas tinham que ser “esposas de um só marido” (henos andros gune). Como a poliandria (uma mulher ter vários esposos de uma só vez) simplesmente não era prática comum, isto significa muito provavelmente que a mulher não deveria ser divorciada e casada de novo.

Além disso, a frase em 5:9 certamente não significa que a viúva que casasse novamente após a morte de seu marido estaria

excluída da lista. Em 5:14 as viúvas jovens eram encorajadas a se casarem de novo, e não é razoável que, tendo dito isto, Paulo as excluísse mais tarde da lista de viúvas porque elas haviam seguido o seu conselho.

Da mesma forma, a hipótese 2 também não é razoável, em razão do que dissemos quanto à frase similar em 1 Timóteo 5:9 a respeito das viúvas que Paulo encorajou a casarem-se de novo. Além disso, seria estranho se ele rejeitasse viúvos que se casaram após a morte de suas esposas, diante do total endosso de Paulo quanto ao re-casamento após a morte de uma esposa (Romanos 7:3; 1 Coríntios 7:39).

Então, o mais provável sentido para a expressão “marido de uma só mulher” é que o presbitério deveria ser composto por homens que nunca casaram-se de novo após um divórcio.

4. Temperante (nephalion)

3:2 “. . . temperante . . .”

Esta palavra é utilizada duas outras vezes no Novo Testamento: em 3:11, quanto às mulheres diaconizas ou esposas de diáconos e em Tito 2:2, referindo-se a anciãos em geral.

É estranho que seja usada aqui, levando-se em conta que no verso 3 é dito que os presbíteros não sejam dados a vinho(me paroinon).Talvez aqui o sentido seja mais geral, ou seja, que esta temperança se estende sobre outras coisas além do vinho. Ou, talvez, a repetição se deva ao fato de que o verso 3 dá início a uma lista de coisas que um presbítero não deve fazer, e Paulo sente-se obrigado a incluir o problema do vinho tanto de forma negativa quanto positiva. O princípio aqui é o auto-controle e domínio sobre o seu apetite. Certamente o vinho não é a única bebida ou comida da qual alguém poderia exceder-se.

5. Sóbrio, consciente, cauteloso, razoável (sophrona)

3:2 ". . . sóbrio . . ."

A palavra é usada aqui e em Tito 1:8, sobre presbíteros, em 2:2, sobre anciãos e em 2:5 sobre mulheres jovens.

Está relacionada a sophroneo que significa “ter uma mente sã”. Por exemplo, como o endemoninhado após a sua libertação (Marcos 5:15). A idéia fundamental parece ser a de ter um bom julgamento, o que implica em ver as coisas como elas realmente são, conhecendo-se bem a si próprio e entendendo as pessoas e como elas reagem. Algo como conhecer seu ego e seus sentimentos, ou estar a par da realidade a ponto de que não existam grandes lacunas entre o que você vê em si mesmo e o que os outros vêem em você.

6. Modesto, respeitável, honrado (kosmios)

3:2 ". . . modesto . . ."

A idéia parece ser de uma pessoa que se comporta de forma a não se expor em determinadas situações.

7. Hospitaleiro (philoxenon)

3:2 “. . . Hospitaleiro . . .”

Um presbítero deve ser alguém que gosta de estranhos, isto é, alguém que é gentil com recém-chegados e os faz sentirem-se em casa. Alguém cuja casa é aberta para o ministério e que não evita receber visitas, alguém que não é misterioso.

8. Hábil no ensino (didaktikon)

3:2 “ . . apto para ensinar ...”

Este requerimento não significa que a pessoa deve ser excepcional estando à frente de um grupo, pois nem todos os presbíteros dedicam todo o seu tempo à pregação e ensino formais (1 Timóteo 5:17). De preferência, como Tito 1:9 diz, o presbítero deve ser “apegado à palavra fiel, que é segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem”.

Em outras palavras, ele tem de conhecer bem a doutrina bíblica e ser capaz de explicá-la às pessoas. Ele deve ser teologicamente astuto o bastante para que possa expor erros graves e mostrar ao povo o que é errado e prejudicial.

9. Não dado ao vinho (me paroinon)

3:3 “. . . não dado ao vinho . . .”

O requerimento principal aqui é como vimos a respeito de temperança, ou seja, auto-controle - não dado ou não dependente de nada que seja prejudicial, ou debilitante, ou carnal. A liberdade da escravidão devia ser tão estimada que ninguém desejaria voltar a ser escravo novamente.

10. Não combativo ou hostil (me plekten)

3:3 “. . . não violento. . .”

A idéia aqui é que o temperamento deve estar sob controle. Ele não pode ser alguém dado a brigar ou guerrear. Deve ser alguém conciliador. Seus sentimentos não deveriam ser ocultos. Ele não deveria guardar ressentimentos ou ser exageradamente crítico.

11. Cordato, gentil (epieke)

3:3 “. . . porém cordato. . .”

Isto é o oposto de “inimigo de contendas” ou “hostil”. Ele não deveria ser áspero ou impetuoso. Ele deveria ser inclinado à ternura e fazer uso da firmeza apenas quando as circunstâncias recomendem esta forma de amor. Suas palavras não deveriam ser ácidas nem trazerem discórdia, mas trazerem auxílio e encorajamento.

12. Pacífico (amachon)

3:3 “. . . inimigo de contendas . . .”

Este parece ser quase idêntico a “não violento” ou “hostil” acima. De fato, as três últimas expressões parecem vir juntas para formar uma unidade que enfatiza a pacificação, a reconciliação, contrastando fortemente com o sentimento faccioso ou causador de problemas. Isto deve ter grandes implicações no que diz respeito à forma como ele usa a sua língua.

13. Não um amante do dinheiro (aphilarguron)

3:3 ". . . não avarento . . ."

Ele deve pôr o Reino de Deus acima de tudo o mais. O seu estilo de vida não deve exprimir amor à luxúria. Ele deve ser um doador generoso. Não deve estar ansioso quanto ao seu futuro financeiro. Não deve ser tão ligado ao dinheiro ao ponto das suas decisões ministeriais girarem em torno deste assunto.

14. Chefe de família bem-sucedido (kalos proistamenon)

1 Timóteo 3:4-5 – “e que governe bem a própria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito 5 (pois, se alguém não sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?)”

O lar é o campo de testes para o ministério. Ele deve ter filhos submissos. Isto não significa que têm de ser perfeitos, mas sim, bem disciplinados, que não sejam grosseiros ou que habitualmente desobedeçam às instruções de seus pais. Os filhos devem honrar o pai (meta pases semnotetos), e este deve ser um líder espiritual amoroso e responsável dentro de seu lar. Sua esposa deve ser respeitada e gentilmente amada. O seu relacionamento deve ser claramente admirável.

15. Um crente maduro, não um recém convertido (me neophuton)

1 Timóteo 3:6 “não seja neófito, para não suceder que se ensoberbeça e incorra na condenação do diabo.”

Esta “condenação do diabo” parece ser a condenação que recaiu sobre o diabo por causa do seu ser “inchado”, orgulhoso. Então, o novo crente, ao ser encarregado com muitas responsabilidades cedo demais, pode facilmente inchar-se de orgulho. A implicação disto é que parte do temperamento cristão é um processo de auto-abatimento e uma crescente proteção contra o orgulho. Deveríamos ver na sua via as evidências de uma humildade que é uma virtude perene e não facilmente vencida.

16. Boa reputação dos de fora (Marturian kalen)

1 Timóteo 3:7 – “Pelo contrário, é necessário que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e no laço do diabo.”

Este é similar a “irrepreensibilidade” no verso 2, mas aqui está bem explícito de que o mundo exterior, incrédulo, está em vista. Isto não significa que o mundo deve ditar o padrão, já que até mesmo Jesus foi rejeitado. O que Paulo quis dizer é que um líder cristão deve ao menos alcançar os padrões humanos comuns de decência e respeitabilidade, para que os padrões da Igreja possam ser ainda mais altos.

O “laço do diabo” é citado em 2 Timóteo 2:26. Parece envolver decepção e pecado, pois ser resgatado deste laço é arrepender-se e conhecer a verdade. Como não ser bem visto pelos de fora causa a queda na reprovação e no laço do diabo? Poderia ser que a reprovação do mundo pudesse fazer com que alguém tentasse esconder suas faltas na igreja e assim cair em mentira ou duplicidade?

QUALIFICAÇÃO DOS PRESBÍTEROS DE ACORDO COM TITO 1:5-9

1. Irrepreensível, sem culpa (anegkletos)

1:6 – “alguém que seja irrepreensível”

Este é quase o mesmo que “irrepreensível” acima. A idéia é que nenhuma culpa existente o atinja. Se ele portou-se mal, ele logo conserta o seu erro.

1:6 “. . . marido de uma só mulher. . .”

O mesmo termo visto acima, “marido de uma só mulher”.

2. Filhos honestos e obedientes (pista, me in kategoria asotias e anupotakta)

1:6 “. . . que tenha filhos crentes que não são acusados de dissolução, nem são insubordinados.”

O sentido é provavelmente o mesmo que “governe bem sua própria casa” em 1 Timóteo 3:4-5. Lá, os filhos devem estar “em sujeição com toda a reverência” (en hupotage meta pases semnotatetos).

Aqui, o foco não é apenas o relacionamento dos filhos com o pai, mas sobre o seu comportamento em geral. Eles não devem ser culpados da acusação de terem um comportamento selvagem e incontrolável, nem devem ser insubordinados.

A palavra grega pista significa “crente” ou “fiel” no sentido de honestidade e confiabilidade? Em favor deste último sentido estaria o uso da mesma palavra em 1 Timóteo 3:11, onde as mulheres (diaconisas ou esposas de diáconos) devem ser pistas en pasin, fiéis em todas as coisas. Outros lugares nas epístolas pastorais onde a palavra parece ter este significado são 1 Timóteo 1:12, 15; 3:1; 4:9; 2 Timóteo 2:11; 2:13; Tito 1:9; 3:8.

Assim, a idéia parece ser a de filhos que são bem educados, obedientes, responsáveis e confiáveis.

3. Irrepreensível

1:7 “. . . irrepreensível. . .”

Veja o mesmo termo acima em Tito 1:6, irrepreensível.

4. Humilde (me authade)

1:7 “. . . não arrogante. . .”

Esta é a concepção que está por trás de não ser um recém convertido, para que não seja “inchado”. Ele deve ser humilde em sua conduta, não falando demais sobre si mesmo ou suas realizações. Ele deve ter os outros mais em conta que a si mesmo e ser rápido em servir. Ele deve dar a Deus, de forma sincera, todo o crédito e honra por qualquer feito realizado.

Veja acima em 1 Timóteo 3:3, Gentil e Pacífico.

5. Não dado ao vinho

1:7 “. . . não dado ao vinho. . .”

Veja acima em 1 Timóteo 3:3, não dado ao vinho.

6. Não violento

1:7 ". . .não violento. . ."

Veja acima em 1 Timóteo 3:3, não combativo ou hostil.

7. Não cobiçoso

1:7 ". . . nem cobiçoso de torpe ganância. . ."

Veja acima em 1 Timóteo 3:3, não amante do dinheiro.

8. Hospitaleiro

1:8 ". . .hospitaleiro. . ."

Veja acima em 1 Timóteo 3:2, hospitaleiro.

9. Amigo do bem (philagothon)

1:8 ". . . amigo do bem. . ."

Ele deve gostar de ver a bondade e gostar de estar envolvido em fazer o bem. Isto é mais que ser bom. Isto é uma inclinação e um apreço em ver o bem sendo realizado. Um tipo de pessoa aberta.

10. Sóbrio

1:8 ". . . sóbrio. . ."

Veja acima em 1 Timóteo 3:2, Sóbrio, consciente, cauteloso, razoável.

11. Justo (dikaion)

1:8 ". . . justo. . ."

Ele deve preocupar-se se as pessoas estão sendo tratadas de forma justa e deveria desejar ver a justiça no mundo em todos os níveis.

12. Devoto, santo (hosion)

1:8 ". . . piedoso. . ."

Ele deve ser alguém devoto a Cristo com uma vida de oração e meditação na Palavra. Ele deve amar a adoração e ter um profundo relacionamento pessoal com o Senhor.

13. Que tenha auto-controle (egkrate)

1:8 ". . . que tenha domínio de si. . ."

O foco aqui é especialmente quanto ao auto-controle sexual. Ele não deve ser escravo de seus desejos. Ele não deve brincar com pornografia. Ele deve ser absolutamente fiel à sua esposa.

14. Apegado à palavra fiel

1:9 – “apegado à palavra fiel, que é segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo reto ensino como para convencer os que o contradizem.”

Veja acima em 1 Timóteo 3:2, hábil no ensino.

Aqui a ênfase recai sobre a capacidade doutrinária dos presbíteros.

1. Primeiro é enfatizado que ele deve ser “apegado” à verdade - “apegado à palavra fiel”. Isto se refere à relação subjetiva que ele sustenta com a verdade. Ele a ama (2 Tessalonicenses 2:10)? É inabalável e sólido no seu entendimento da verdade? Tem a verdade tomado o controle sobre ele? O oposto disso seria alguém que nunca está totalmente certo quanto às suas bases ou alguém que pensa que os princípios doutrinários são dispensáveis, ou alguém cujo conhecimento baseou-se em livros e professores e não na Bíblia em si, se forma que não se apega firmemente à verdade.

2. Depois a ênfase é na natureza da palavra que ele se apega, se concorda com o ensino apostólico – “que é segundo a doutrina”. Isto significa um bom entendimento da Verdade Bíblica, especialmente a doutrina dos apóstolos. A Bíblia apenas, e nenhum outro livro, tem que ser a base do conhecimento doutrinário, ainda que outros livros sejam úteis e inspiracionais.

3. Em terceiro, a ênfase é quanto à capacidade de ensino da sã doutrina a outros – “exortar pelo reto ensino”. Alguém que diz: “Eu sei o que isto significa mas não sei explicá-la” provavelmente não será um presbítero adequado. A igreja tem grande necessidade de ser liderada por homens que não apenas saibam, mas que possam explicar a doutrina bíblica. Eles são responsáveis pela propagação da verdade dentro da igreja e a partir da igreja.

4. Finalmente, a ênfase é no aspecto negativo do ensino, a função de refutar erros doutrinários. Os presbíteros têm que ser suficientemente incisivos em sua observação dos pensamentos diários. Eles têm que ser capazes de expor a invasão de princípios e concepções seculares, e também ser capazes de corrigir oponentes e falsos-crentes (2 Timóteo 2:24-26; Tiago 5:19-20).

Estas listas de qualificações não são exaustivas

Estas listas em 1 Timóteo 3:1-7 e Tito 1:5-9 não pretendem ser exaustivas. Podemos supor isto observando que elas não são iguais. Tito menciona piedade (hosion), justiça (dikaion) e auto-controle sexual (egkrate), mas 1 Timóteo menciona que os presbíteros não devem ser recém convertidos (neophuton) e que têm de ser respeitáveis (kosmion), termos que Tito não menciona especificamente.

Nenhuma delas menciona especificamente a oração. Também não proíbe explicitamente os presbíteros de serem ladrões, ou mentirosos, ou fofoqueiros, etc. O ponto é que as listas não são exaustivas. Paulo toma numerosas virtudes e menciona-as como exemplos. Podem haver outras expectativas implícitas naquelas que foram mencionadas. Deveríamos seguir estas listadas torná-las guias para quaisquer outras qualificações que assumirmos.

- FIM

Traduzido por Alisson Teles Cavalcanti no segundo semestre de 2006.

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Igreja - Governo e papel dos oficiais