٢

٣

العلماء الكرميون عبر ثمانية قرون

وأثرهم في الحضارة العربية اإلسالمية

من القرن السابع إلى أوائل القرن الرابع عشر الهجري الموافق من القرن الثالث عشر إلى مطلع القرن العشرين الميالدي

هـ ١٣٢٣هـ إلى ٦٠١من سنة م١٩٠٥م إلى ١٢٠٥الموافق سنة

مد بدويعمار توفيق أح مفتي محافظة طولكرم

٤

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف

يرجى من كل من يقتبس من الكتاب أن يذكر ذلك

٥

إِهداء

…… إِىل ورثة األنبياء مصابِيحِ الدجى وحملَة مشاعلِ النورِ واحلَضَارة ايةدرِ ِاهلائنملْمِ والع نياطأَس …الكَوات وريبِ الناك ……

…… الذين امتَزج مداد محابِرِهم مع دماء شهدائهم …… فَرووا شجرة البقاء ليحافظوا على هوية األرضِ واألمة

…وتصدوا للزحف املغويل اهلَمجِي… فقاوموا املد الصلييب الظَّالمينْ …وارِ الهداية املُتَدفِّقَة حناناً وحزماً وعزماًودحروا ظُلْمةَ الطَّامعني بِأَ

…… يف أرضِ فلسطني املُباركَة أرضِ اإلسراء واملعراج …عرِينِ املُرابِطني إِىل يومِ الدين ومهد األَنبياء والصاحلني ومعدنِ العلماء الصادقني

ألَت العاملَ اإلسالمي شرقاً وغَرباًعرفاناً بِجميلِ صنا اليت م ورةرعهم املبئ…… ت بِمحاسنهِم عيون الزمان …فَأَضَاءت لَيايل اَجلهلِ ونَورت قَناديلَ العلْم واكْتَحلَ

املُقَد ايةلِ الرميف ح األجماد اددطَى األَجلى خع رينائإِىل السو و ،ةوبالن كَاةشم نم لةؤص سة املُلْم ي سيرِهم يف رِكَابِ اخلَالدين يف التَّنوِيرِ ودفْعِ الظُّ ادح ق ……احلَ

ي كتَابِي هذَا ظَام أهدالع اءلَمالعو يئَةاملُض ةه الكَوكَب هذل…. عمار تَوفيق بدوِي

٦

رحيمبسم اهللا الرحمن ال

مقدمة

يكشف عن الجذور الضاربة في األعماق في تراثنا الفكري هذا البحث والثقافي المتنوع، ويبرز دور علمائنا الكرميين في بلورة أسس الحضـارة

.العربية اإلسالمية، والتقدم إلى األمام في رفع رايتها، وتحقيق غايتهاقصدتُ بهم أولئك العلمـاء وهذا البحث فيه تراجم العلماء الكرميين، و

الذين انتسبوا لمدينة طولكرم، أو أولئك الذين انتسبوا للقرى الواقعـة فـي .منطقتها

ومن المعروف تاريخياً أن الحدود الجغرافية لطولكرم ومنطقتها تعرضـت وعبر التاريخ . لتعديالت منذ العهد العثماني، حيث كانت تتبع والية بيروت

. بتعديالت إدارية كثيرة السياسي المعاصر، مرتوالحدود الجغرافية التي استغرقتها الدراسة هو ما عليه الحال اليوم في

مع . التقسيم اإلداري لمحافظة طولكرم في عهد السلطة الوطنية الفلسطينيةالعلم أن قرى كثيرة كانت تتبع مدينة طولكرم سـلخت عنهـا فـي سـنة

سيم الجائر لفلسطين، وتلـك القـرى مـن م إبان النكبة األولى والتق١٩٤٨أخصب وأجمل المناطق وفيها السهل الذهبي الممزوج بحمرة الدم الطـاهر

وفيها كوكبة . السيال من آالف الشهداء المدافعين عن هذه األرض المباركة .من حملة مشعل النور والحضارة

ية محافظة، كما أن هناك قرى كانت تتبع مدينة طولكرم، وبعد اعتماد قلقيل .ضمت إليها في عهد السلطة الوطنية الفلسطينية

٧

وهذه المناطق لم أتطرق إليها في كتابي، علماً بأني حضرت المادة العلمية المتعلقة بها، خصوصاً تلك المناطق الغالية العزيزة التي سلخت عن مدينتنا

. عالىوسأفردها في بحث مستقٍل إن شاء اهللا ت. م١٩٤٨طولكرم في عام وطولكرم مركز هـذا . وكان يطلق على قضاء طولكرم قضاء بني صعب

)١(.القضاءولقد بذلت جهوداً كبيرة في جمع سير علمائنا أعالمنا في هذا البحـث،

.وتنسيق مادته، وتحقيق المعلومات، ولم يتوقف األمر عند النقل األصمالمنطقة الزاخرة بالعلماء، وعلى ما أعلم لم يسبق أن كَتَب أحد عن هذه

قديماً وحديثاً، وكل ما وجدته فهرسة لـبعض الشخصـيات العلميـة إمـا

١

٨

مندرجة في تراجم أعيان نابلس، أو مندرجة في اإلطار الكلي لشخصـيات وغلب على تلك الدراسات أسلوب الكشاف، واعتمـدت بعـض . فلسطينية

.وهو جهد مشكور. المراجع للداللةن كانت الكتابة قريبة من الفهرسة أكثر منها إلـى البحـث وفي كال الحالتي

واستدركت أسماء وأعالماً لم يتطرق الباحثون إلى فهرسـتها . والتمحيصأو ذكرها، وعدت إلى مراجع لم يعودوا إليها، وحقَّقت معلومات ذات أهمية

.في البحث والنظرسـتغرق لقد كان التدقيق في اسم شخص وتثبيت المعلومات الخاصة بـه ي

.مني وقتاً طويالً وإعادة نظروغصتُ طويالً في كتب التراجم والسير أبحث عمن هو كرمـي أو إلـى

.منطقتها ينتسبسيجد القاريء أسماء علمـاء اسـتغرق الحـديث عـنهم وفي هذا الكتاب

.صفحات وصفحات، وهناك آخرون لم يطُِل المقام عند ذكرهمالبحث، فمن العلماء من تحدثت عـنهم ويعود ذلك إلى ما جادت به مراجع

المراجع قليالً وهناك من أطنبتْ في ذكرهم، وهناك من سنحت لي فرصـة دراستهم والغوص في كنوز تراثهم، كالسفاريني ومرعي الكرمي، وهنـاك

.علماء لم تسنح لي الفرصة الكافية لدراسة تراثهم. سب إلى طولكرم ومنطقتهاوكم تمنيت وسعيت أالّ يفوتني اسم عاِلم ينت

.ولكنه جهد البشر الذي يعتريه النقص، ولوال ذلك لقلتُ لم يفتني أحدومن مقاصد دراستي إبراز هؤالء العلماء ليعلم الخلف سيرة السـلف،

ولتعي األجيال مسيرة األجداد نحو المجد، وتذكية روح الحماس في شبابنا وأن في تاريخنا نوابغ الرجال، وعلى وجيلنا بتعريفهم بهذا التراث العاطر،

٩

وأن مقولة فلسطين موئل العلماء صحيحة، وأنها عـشُّ . طريقهم سائرون .العلماء ومهد العلم، ومشعل النور والحضارة وفي ذلك لها الصدارة

األولى نحو الشـام، : وكان لعلمائنا المذكورين في طلب العلم وجهتان ي غرس فسائلَها أجدادنا المهاجرون في دمشق، إلى تلك الدوحة العظيمة الت

.فقطفوا أطايب ثمرها وعادوا إلى فلسطين بزاد وعتاد من العلم المصفّىإلى مصر قلب العلم، وقبلة العلماء حيث األزهر الشـامخ : والوجهة الثانية .بعلمائه العظام

وقد سلكت في دراستي خطة قسمتها إلى تمهيد فيه ستة مباحـث، وإلـى :د عشر باباً، كما يليأح

:وفيه ستة مباحث. تمهيد .المراكز العلمية في طولكرم ومنطقتها: المبحث األول .الفترة الزمنية التي وعتها الدراسة: المبحث الثاني .علماء الشريعة وعلم التاريخ: المبحث الثالث .علماؤنا تاريخنا: المبحث الرابع

.يين في زمن الصليبيين إلى الشامهجرة العلماء الفلسطين: المبحث الخامس .الدور الطليعي المميز للعلماء الكرميين: المبحث السادس

.علماء طولكرم: الباب األول .علماء ارتاح: الباب الثاني .علماء ذنابة: الباب الثالث .علماء شويكة: الباب الرابع

.علماء بيت ليد: الباب الخامس .علماء رامين: الباب السادس

.علماء سفارين: السابعالباب

١٠

.علماء عتيل: الباب الثامن .علماء عنبتا: الباب التاسع .علماء كفر اللبد: الباب العاشر

.علماء كور: الباب الحادي عشر .ووضعت ثالثة مالحق وتسعة فهارس

ملحق يبين توزيعهم على الفترة الزمنيـة حسـب : ، فتضمنتأما المالحقالمؤلفة لعلمائنا، وملحق بسلسة آل مفلـح القرون، وملحق يبين عدد الكتب

.التي سميتها سلسلة الذهبفهرس اآليات، األحاديـث، األعـالم، : ، فتضمنتوأما الفهارس الشاملة

الشعر، األماكن، الكتب المذكورة في البحث، وفيات العلمـاء المتَـرجمين رس بالهجري وبالميالدي، وفهرس هجائي بأسماء العلماء المترجمين، وفه

. عاموأسأل اهللا تعالى أن يتقبل عملي هذا وأن يجعله في ميزان حسـناتي يـوم

. الدينلو شاء المرء أن يكتب تاريخ علماء فلسطين : وقبل أن أضع القلم أقول

قاطبة الحتاج األمر إلى موسوعة مزدحمة بأسفار المجد والفخار، تـزدان ل هذه الموسوعةبأسماء هؤالء العظام، ومن الوفاء أن تسج .

.وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين عمار توفيق أحمد بدوي

فلسطين/ طولكرم ٢٠٠٢تشرين أول/رمضان هـ١٤٢٣

١١

المبحث األول

المراكز العلمية في منطقة طولكرم

لماء المترجمين حسب مناطقهم وبلداتهم، وبدأت بمدينة طـولكرم قسمتُ العوكل بلد ذكرت علماءه وسلسلتهم فيها حسـب . ثم ضواحيها ثم بقية قراها

.تاريخ الوفاةواتضح من البحث أن المراكز العلمية األكثر عـدداً وأثـراً هـي مدينـة

بيـت ليـد، طولكرم، رامين، كفر اللبد، شويكة، وسفارين، ثم تليها ذنابة، .كور، ارتاح، عتيل

مدينة طولكرم: إلى العالمـة صـاحب إذا ذُكر علماء طولكرم ومنطقتها، فيشار بالبنان

وهو أكثر علماء طولكرم تأليفاً، وإليه المرجعيـة الصدارة مرعي الكرمي، وآثاره شـرقت فـي األرض . في التاريخ والتفسير والفقه، كما سيتضح لنا

م عنه سطّرت وغردت، واستقرت تصانيفه فـي أعـرق وغربت، واألقال .المكتبات العالمية

آل مفلح المفلحين سلسلة الذهب في فلسطين والشامرامين و: كانت رامين أزخر بلدة خرجت علماء أعالماً أثّـروا فـي منـاطقهم،

خاصة في دمشق، وعلى رأس هؤالء العلماء شيخ اإلسالم شـمس الـدين م، شيخ آل مفلح النجباء المفلحين، الذي ١٣٦٢/هـ٧٦٣محمد بن مفلح ت

. أنجب سلسلة من فطاحل العلماء، ونوابغ األعالم، مألت الشام عطراً شذياًسلسـلة ورسمتُ لنسله شجرة تبين الفروع الزكية من نسـله، وسـميتها

. الذهب

١٢

وأسرة آل مفلح من األسر الفلسطينية العريقة في العلم، وهم أهـل نجابـة وبلغتْ شأواً عالياً في فراديس العلوم، وتصدر رجالها ريـاض وفصاحة،

العلماء، وتبوأت مكانة مرموقة في كرسي الفتيا والقضاء، وجمعت شـتات ومنهم شيخهم النجيب المفلح، شيخ اإلسالم محمد . العلم في صدور علمائها

ما رأت عينـاي :"قال فيه أبو البقاء السبكي. م١٣٦٢/هـ٦٧١بن مفلح ت ." ه منهأفق

وتفرع من هذه األسرة العلمية ذات المـذهب الحنبلـي قضـاة وعلمـاء .ومؤرخون وأدباء، وفصحاء ألباء، عددهم اثنان وعشرون عالماً مرموقاً

رروأطنب العلماء والمؤرخون في تبجيل هذه األسرة النجيبة، فقيل فيهـا د :الكالم بـالعلم والرياسـة وبنو مفلح مـن البيـوت المعروفـة : "قال المحبي

)٢(."بالشام بيت مفلح البيت المشهور بـالعلم الكثيـر المعـروف : "وقال البوريني

بالتصنيف والتأليف بين الكبير والصغير، من بني مفلح المفلحين، والعلماء )٣(."العاملين، والقضاة العادلين

كـاد ن": "بني الديري وبني مفلـح "قال أحمد سامح الخالدي عن عائلتينقول إنهما احتكرا العلم في العصور الوسطى، وحملوا مشعله فـي العـالم

)٤(."االسالمي، في تلك األيام المظلمة المدلهمة آل مفلح من األسر العلمية الحنبلية : "قال الدكتور عبد الرحمن العثيمين

الكبيرة في بالد الشام التي حملت مشعل الحضارة، فتقلدوا مناصب القضاء

٢ ٣ ٤

١٣

األمر بـالمعروف "والفتوى والتدريس واإلمامة والخطابة والوعظ والحسبة )٥(."وغير ذلك من المناصب" والنهي عن المنكر

رف من : "قال الشطي في ترجمة برهان الدين بن مفلحهذا آخر من عانقرضت هذه األسرة ولـم يبـق منهـا سـوى بني مفلح في دمشق وقد

األسرة الكبيرة المعروفة بدمشق تولوا عـنهم ، وهم بنو األسطواني األسباطومن العجائب االتفاق العجيب أن صاحب الترجمـة . أوقافاً ووظائف كثيرة

، فهو أكمل الدين محمد بن برهان الدين بـن تلقى القضاء عن سبعة آباءإبراهيم بن نجم الدين عمر بن برهان الدين إبراهيم بن أكمل الدين محمـد

) ٦"(.هللا بن شمس الدين محمد تلميذ ابن تيميةبن شرف الدين عبد ا دكفر اللَّب:

ومن القرى التي كانت ذات شأن علمي، ومنزلة مرموقة، قريـة كفـر اللَّبد، فخرجت عدداً من العلماء األفذاذ الذين امتد تأثيرهم خـارج بلـداتهم

.وخارج فلسطين والشاموذكر ." كفر اللبد مشتل علماء:" وقيل في هذه القرية في ذلك الزمان الغابر

وقد خرج من قرية كفر اللبـد : عن هذه القرية" والية بيروت"مؤلفا كتاب رجالً أكملوا تحصيلهم " ٥٠"شخصاً منهم ٦٤٠التي ال يتجاوز عدد نفوسها

)٧(.الديني والشرعي في مصر والشام ونابلس ونالوا اإلجـازات العلميـة .وذلك وفي أواخر العهد العثماني

٥ ٦ ٧

١٤

سفارين:

وإذا ذكرت سفارين، ذُكر شامة عصـره ومصـره العالمـة محمـد السفاريني، الذي نال شهادة علماء عصره، وهو المحدث المـؤرخ الفقيـه .الشاعر، كان العلماء وطلبة العلماء يتزاحمون في مجلسه في مدينة نابلس

شويكة : العلماء والشـعراء، وشويكة من القرى الكرمية التي خرجت عدداً من

وكان لهم أثر بالغ ومساهمات فكرية في الشام ومكـة المكرمـة، وأغنـى . بعض علمائها المكتبة العربية بنافع كتبهم، كما سيمر معنا

١٥

المبحث الثاني

الفترة الزمية التي جمعت تاريخ علمائها

إلـى هــ ٦٠١امتدت الفترة الزمنية التي تتبعت ذكر علمائها من سنة يعني من بداية القرن السابع إلى بداية الثلث األول من القـرن . هـ١٣٢٣

. م١٩٠٥م إلـى ١٢٠٥وبالتاريخ الميالدي من سنة . الرابع عشر الهجريوبـذلك . يعني من بداية القرن التاسع إلى بداية القرن العشرين المـيالدي

.تكون الفترة المدروسة عبر ثمانية قرون تقريباًأتتبع الحالة السياسية والثقافية واالجتماعية في كـل عصـر ولو أردت أن

لبلغت الدراسة مجلدات، فاكتفيت بذكر الفترة التاريخية دون التعليق علـى .مجريات أحداثها إال إذا كانت أحداثا جساماً

. وكان الظهور العلمي لعلمائنا حسب الفترة الزمنية متفاوتاً من قرن آلخـر :نوا كما يليففي التاريخ الهجري كا

. ثالثة علماء: القرن السابع .ستة علماء: القرن الثامن .ستة عشر عالماً: القرن التاسع .ثمانية عشر عالماً:القرن العاشر

.عشرة علماء: القرن الحادي عشر .ثمانية علماء: القرن الثاني عشر .ثالثة علماء: القرن الثالث عشر

.لماءثالثة ع: القرن الرابع عشر من أوائله . اثنا عشر عالماً: الذين لم تعرف وفياتهم

١٦

المبحث الثالث

علماء الشريعة وعلم التاريخ

كان كبار المؤرخين هم كبار علماء الشـريعة وعلـى رأسـهم شـيخ المفسرين والمؤرخين الطبري، وفي دراستي هذه، سجل تـاريخ مرحلتـه

وفين، منهم محمد خليل وأعالم عصره ثلة من المفتين علماء الشريعة المعرسلك الدرر في أعيـان "المرادي مفتي الحنفية في الديار الشامية في كتابه

ومحمد كمال الدين الغزي مفتي الشافعية بدمشـق فـي " القرن الثاني عشرومحمد بن عبد اهللا بن حميد مفتـي الحنابلـة بمكـة " النعت األكمل"كتابه

. رهم كثيروغي". السحب الوابلة" المكرمة في كتابهوفي عصرنا الحاضر ضعفَ االهتمام، وقَلَّ اإللمام، وأخذ القـوس غيـر باريها، ورأينا كُتُباً احتوت سير األعالم اسـتثنت أهـل الشـرع وعلمـاء

.الشريعةبل هناك من يتوتّر إذا علم أن أعالم العصر هم العلمـاء، فانقلبـت اآليـة

. وغاب أهل الدراية، وظهر التُّحوتودراستنا ترجع الفرع إلى األصل، وتحفّز علماء الشريعة علـى خـوض

. غمار التاريخ والتأريخ، وسير العلماء واألعالم، واألعيان والعظام

١٧

المبحث الرابع

علماؤنا تاريخنا

الحديث عن العلماء هو حديث عن التاريخ، فهم صـنّاعه، وأبطالُـه، .ودواليب األياموبهم تدور عجلة األحداث،

فاإلمام أحمد بن حنبل، إمام أهل السنة والجماعة، بصـموده العقَـدي الثابت أوقف الزحف الفكري الغريب لفكر المعتزلـة، المنصـور بسـيف الحكام، وقوة السالطين، فاندثر فكر المعتزلة، وانتصر اإلمـام، فأصـبح

.تاريخ مرحلتهالمجاهد، الصامد فـي وجـه الزحـف واإلمام ابن تيمية شيخ اإلسالم

التتري على الشام، وقف مقاوماً، حين اندحر األمراء إلـى متَـعِ الـدنيا، .وتثاقلوا إلى لَذّات القصور، فكان تاريخ مرحلته

وال يخلو زمن من عالم مثل هؤالء الرجـال الضـالعين فـي الرجولـة مليـة نـافع والفحولة ممن تشربوا ينابيع العلم، وجسـدت حيـاتهم الع

.علومهم، واكتحلت عين الدهر بجليل صنائعهمفكيف إذا كان تأثير هؤالء العلماء ممتداً خارج بلدانهم، وخلّـدتهم آثـار

الحضارة الرائعة، وتركوا بصماتهم في معالم نهضة كل بلد كانوا فيـه، أو أثّروا عليه؟

خـزائن العلـم لقد حفظت أسفار الخلود مآثر علمائنا النابهين، وضمت العالمية كبرى المكتبات العظيمة تراث أولئك األجداد العظمـاء والعلمـاء

.األفذاذ

١٨

ونظراً لضخامة عدد العلماء الفلسطينيين، آثرت نشر السيرة العطـرة للعلماء الكرميين، في طولكرم ومنطقتها، حيـث أنتسـب لهـذه المدينـة

. المرابطةخ العلمي لطولكرم ومنطقتها حديث فـي ويظن بعض الناس أن التاري

وقلة أولئك الـذين وأن جذورها العلمية على سطح التراب،سياق الزمن، يعرفون أن تاريخ العلم في منطقتنا ضارب في أعماق الزمان وأن فسائل العلم نبتت في جذرها، وأن هناك قالدة ذهبية من أجالء العلمـاء تقلّـدت

.ثير من العواصم العربيةعلى جيد الدهر، وترصعت في كفمنهم قضاة مكة المكرمة، والقاهرة والشام، ودمشق وبيروت، وصـيدا

وشيوخ ألركان العلم في وقتهم وأقـران . وحلب وبعلبك، وغزة وطرابلسأفذاذ لعلماء جهابذة في زمنهم، طار صيتهم وعلَتْ منـازلُهم، كالحـافظ

. المزي وابن رجب الحنبلي، وابن القيم ترجمين كانوا في الشامغالبية العلماء الكرميين الم: ويلحظ الباحث أن معظم العلماء المترجمين كانوا فـي الشـام سـواء

. هاجروا إليها، أو ولدوا فيها، أو تتلمذوا على علمائها هجرة العلماء الفلسطينيين في زمن الصليبيين إلى الشـام وعـودتهم

:فاتحينمئات السنين تحت الحكم الصليبي، وذاق المسلمون كانت فلسطين قبل

مرارة هذا الحكم الظالم، فعانوا ظُلمـه وظالمـه، وحوصـروا بـالبطش .والتنكيل من آثار تلك الحقبة السوداء للصليبية في أرض النبوة الطاهرة

ورغم الظالم الدامس الذي مدت الصليبية كابوسه النّحس، كان للعلـم ربوعنا ومنارات تضيء في ديارنا، ومنائر يستضاء بهـا رايات تخفق في

. تشع بالمعرفة والنور

١٩

لعنه اهللا وخلّـده " أهومن بن بارزان حاكم نابلس"وكان الحاكم الصليبي في مدارك الجحيم، يفرض الجزية علـى المسـلمين ويضـاعفها أربعـة

غيـان، أضعاف على أجدادنا األجالء، فكان يقطع أرجلَهـم، واشـتهر بالط وأقلقته دروس العلماء، واجتماع الناس عليهم، وكلمة الحق المجلجلة التـي

الشـيخ "قضت مضاجع الطغاة، فتآمر وزبانيته على قتلهم، وقيل له عـن إن هذا الرجل الفقيه يشغل الفالحين عن العمـل ": أحمد بن محمد بن قدامة

."ويجتمعون عندهول هجرة علمية من فلسـطين إلـى فكان سبباً في أ. فتحدث في قتله: قال

)٨(.م١١٥٦/هـ٥٥١دمشق في سنة ومن األسر العلمية المنتسبة لمنطقة طولكرم وهاجرت إلى الشام آل مفلح،

أنهم نزلـوا : وذكر المحبي. ولم يتسن لي معرفة تاريخ هجرتهم إلى الشام ) ٩(.صالحية دمشق

ميامين في جحافل القائـد وعاد كثير من أولئك العلماء قادة مجاهدين وغراً .البطل الفاتح محرر القدس صالح الدين األيوبي رحمه اهللا

على سفح قاسيون زرع أجدادنا بـذور العلـم فـي وهناك في دمشق الصالحية، وسميت بالصالحية نسبة لصالح العلماء الفلسطينين المهـاجرين

) ١٠(.من بطش الفرنجة الظلمةلواسعة لهم حيث سنحت فرصة اللقاء بالعـالم وهناك أيضاً كانت الشهرة ا

.اإلسالمي وذاع صيت علمائنا خارج أوطانهم :قال ابن قاضي الجبل

٨ ٩ ١٠

٢٠

الصــــــــــــــــالحية جنــــــــــــــــةــاموا ــا أقـــــــ ــالحون بهـــــــ والصـــــــــا ــديار وأهلهــــــــ ــى الــــــــ فعلــــــــــالم ــة والســــــــ منــــــــــي التحيــــــــ

العلماء الفلسطينيون في الشام وحفاوة األمير نور الدين زنكي بهم: حركة الحياة تدور في المنطقة التي وطئتهـا أقـدام وسرعان ما بدأت

هؤالء العلماء المهاجرين، وتعرضوا لتنغيص الوشاة، فيسر اهللا تعالى لهـم صدراً حانياً، ورجالً قوياً، هو األمير نور الدين زنكي، فكتب لهـم أوقافـاً

فلما رأى شيخ العلماء إصرار الوشاة على أخـذ مـا فـي . يعيشون منها )١١(.أنا ما هاجرت حتى أنافس الناس على دنياهم: قالأيديهم، الدور الطليعي المميز للعلماء الكرميين:

وشق علماؤنا في الشام طريقهم، وبنوا المساجد، وأسسوا المـدارس، . وأقاموا المعاهد، ورحل إليهم طالب العلم الذين صاروا شيوخه بعد حـين

.ةوتعلقت قلوب الناس بهم حباً وكرامفنحن في فلسطين أصحاب تراث عريق ولعلمائنا األجالء مشاركة فاعلـة في تكوين عناصر الثقافة اإلسالمية وتأسيس األسس الحضارية ورسـم

، وما زلنا إلى يومنـا الصورة المشرقة في كثير من بلدان العالم اإلسالمي .هذا، فضالً عن المساهمات العالمية البارزة

: أباظة ـ الشاميان ـ محققا كتاب النعت األكمل قال محمد الحافظ ومطيعولـم تـؤثر وكان للصالحية دور عظيم في االزدهار الثقافي والعمراني، "

١١

٢١

هجرة ـ على كثرة الهجرات إلى دمشق ـ كما أثّر هؤالء الفلسـطينيون )١٢(."في نهضة علمية وعمرانية

لـذين أعطـوا األمر الذي يدل على أهمية هؤالء الوافدين العلماء ا: "وقاالأنتجوا حضارة وألفوا كتباً قيمة فـي المـذهب ! وأي عطاء خير من العلم

) ١٣(."والحديث، أصبحت تدرس إلى اليوم ويعتمد عليها في الترجيحلقد ساهم علماؤنا الكرميون في إثراء المكتبة العربية واإلسالمية بعـدد

فقـه واألدب واللغـة زاخر من المؤلفات النافعة في التفسير والحـديث وال والشعر والنحو وعلم السلوك والمنطق والتاريخ، بل اعتبر بعضـهم مـن مؤرخي البلدان التي أقاموا فيها، كمرعي الكرمي الذي اعتُبر من مؤرخي

. مصروبلغ عدد العلماء المؤلفين أربعة عشر عالماً، تركـوا تراثـاً ثقافيـا

ستين كتاباً، نثـروا فيهـا روائـع وفكرياً رائعاً يتجلى في مئة وأربعة و .قرائحهم، وعصارة تفكيرهم، وجميل أدبهم، وثمرات أقالمهم

وإنمـا ولم يقتصر دور العلماء الفلسطينيين في الشام على نشر العلـم وكـانوا الصـوت كان لهم الدور الطليعي المتميز في الدفاع عن الشام

براطور المغولي عنـد دخولـه االم" تيمورلنك"المجلجل بالحق، ففي فتنة م، جمع تيمورلنك العلمـاء وفتـنهم وامتحـنهم ١٤٠٠/هـ٨٠٣الشام عام

إبـراهيم واجتمعت كلمة أهل الشام على عالم كرمي هو برهـان الـدين الراميني، الذي أجمع عليه أعيان الشام لقيادة وفدهم فكان صوت الشـام

فصيح صحيح، وفـك فأجاب تيمورلنك بلسان . وممثلها وفارسها وعالمهاحتـى : إزاره، مستعداً للشهادة، فسأله تيمورلنك لماذا فعلت ذلـك؟ فقـال

١٢ ١٣

٢٢

إنما أنت إعـارة وكـأس : وقال لنفسه. أمضي في سبيل اهللا صابراً محتسباًهللا : الموت ال بد من شربها، فليكن الموت على الشهادة، فقـال تيمورلنـك

له جيش تيمورلنك وهـو وقت. درك ما أفصحك وأنصرك لمقالتك وأنصحك )١٤(.خارج من عنده

لعلمائنا األكارم، فكانوا فـي دوحـة ودراستنا تكشف أدواراً طليعية العلم قامات سامقة، وفي حركة التصنيف أقالماً سائرة، وفي ميادين العلوم

فليس عجباً أن تعلم أن قضاء أكبر دولتين فـي . والمعارف فرسان حلَبتهاوعاصمتين من عواصم العلم هما دمشق والقاهرة، كان بيـد العالم العربي

وأن قضاء مكة المكرمة مولد البعثة والرسـالة .قاضٍ من منطقة طولكرم .ومهبط الوحي كان تحت يد عالمٍ كرمي

وأن امبراطور الكرة األرضية تيمورلنك لم يجد إال عالماً كرمياً في الشـام .ناً لكلمة الحق المدويةيرد عليه مقالته، ويدفع حياته ثم

وأن النهضة العلمية في بالد الحجاز يعود فيما يعود فضلها إلـى علَمـين بارزين وجبلين من جبال العلم هما شامة عصره العالمة محمد السفاريني،

. وفقيه وقته العالمة مرعي الكرمين وأن عالمتنا الشيخ مرعي الكرمي من أوائل العلماء الفلسـطينين الـذي

وأن كتابـاً .تُرجمت كتب لهم إلى لغات غير العربية قبل عشرات السنينوأن مصر أم الفصاحة والبالغـة . من كتبه ال تخلو مكتبة في أوروبا منه

احتفت بمؤلفاته، فدارت عجلة مطابعها تسع مرات تطبع أحد كتبـه فـي . االنشاء

١٤

٢٣

شام وشـيدوا بنيانهـا، وأن كثيراً من المدارس العلمية أسسها علماؤنا في الوجثوا . وقصدها الطلبة من كل فج عميق، فالتمسوا شعاع النور من علمائنا

. وغمسوا رِيشَهم في مداد محابرهم. على ركبهم في مجالسهم العلميةوأن الفتوى كانت تَرِد من عاصمة الخالفة العثمانية اسـتنبول، ليطرزهـا

.همعلماؤنا بسابغ علومهم، وسديد قولوهناك اليوم علماء، انكبوا على تراث علمائنا الكرميين، تحقيقـاً ودراسـة

.ونشراًوعلماؤنا المترجمون، منهم القضاة، والفقهاء، والمفسرون، والزهاد،

والعبــاد، والمفتــون، والمحــدثون، والشــعراء، واألدبــاء، والقــادة، ات أضـاءت ليـل وفي الجملة هم كواكب نير. والصالحون، والمصلحون

. السائرين إن آثارنا تدّل علينا فاسألوا بعدنا عن اآلثارِ

:ويصدق قول الشاعر جمال ذي األرض كانوا في الحياة وهم بعد الممات جمال الكتب والسير

وكان العالم في ذلك الوقت متبحر بشتى العلوم، فهـو فقيـه وأديـب، ضٍ، جمعوا شتات العلم في صـورة واحـدة ومؤرخ وشاعر، ولُغوي وقا

. مشرقة جامعةوإن كان لنا من عتب في هذا المضمار فهو اإلهمال في تجلية التاريخ

العلمي الناصع، واالنشغال بأمور أخرى ال عالقة لهـا بـالعلم، والثقافـة، والمصير، وتصوير التراث على أنه مهباش، وطنبور، ودبكـة، وطبـول،

قنباز، وثـوب مطـرز، وأردان موشّـاة، ومهرجـان حافـل ورقص، و . بالمزامير، وموسم يعج بمنكر ونكير

٢٤

الباب األول

علماء طولكرم م١٦٢٤/هـ ١٠٣٣ت.مرعي بن يوسف الكرمي. يحيى بن مرعي الكرمي. م١٦٦٧/هـ١٠٧٨يوسف بن يحيى بن مرعي الكرمي ت. م١٦٨٠ـ١٥٩٢/هـ١٠٩١-١٠٠٠أحمد بن يحيى الكرمي. عبد الرحيم الكرمي. مصطفى بن يوسف الكرمي. م١٨٩٧-١٥١٨/هـ١٣١٥-١٢٣٠علي المنصور الكرمي.

٢٥

الكرمي المقدسي الحنبلي يوسفمرعي بن م١٦٢٤/هـ١٠٣٣ت

اإلمام المفسر المحدث الفقيه األصولي المؤرخ الشاعر النّحوي

بحر من بحور الفقه الحنبلي ول من تُرجِمت كُتُبهويتيمة من خزائن الكون، وأ

وتالميذه كبار العلماء في مصر والشام والسعودية وكابد فيهـا طولكرم،مرعي بن يوسف الكرمي، ولد ونشأ في العالمة

الممتـدة إلـى ،وقضى طفولته في السهول الخضرة الذهبية مشاق الحياة،تلـك السـهول المخضـرة مصـدر رزق وكانتالبحر، وترعرع فيها،

السـهول تلـك الكرميين، ومالعب صباهم، وموسم حصادهم، وسـميت في زمن البطل الفاتح صالح الـدين األيـوبي رحمـه ،األخضر بالطراز" ) ١٥(".اهللا

ـ ف في كثير من العلوم، وكُنّوص بتَوالكرمي عالم متفنن، كَ ة تبـه دالَّ" دليل الطالب"و، " غاية المنتهى"كتابه في الفقه على منزلته، ومن أشهرها

.الذي توارد عليه العلماء شرحاً، ونظماً

١٥

٢٦

:اسمهأبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بـن أحمـد بنبن يوسف مرعي )١٦(.كرمي :لقبه )١٧(.الدينزين :مولده

التي اعتنـت المصادرتعرف سنة والدته على وجه التحديد، ولم تذكر لم القرنتمل أن تكون والدته في أواخر بترجمة حياته سنة ميالده، ومن المح

. العاشر على وجه التقريب :وفاته

)١٨(.م١٦٢٤/هـ١٠٣٣توفي الشيخ مرعي في عام :نسبته

)١٩(.لبلده طولكرم، فهو الكرمي مرعيالشيخ سبنُ )٢٠(.فقيل المصري مصر،إلى سبونُ

)٢١(.ألنه كان نزيل القاهرة

١٦

١٧ ١٨ ١٩

٢٠ ٢١

٢٧

)٢٢(.مصر وتوطنها ودخل :المحبي قال )٢٣(.إلى القدس، فقيل المقدسي مرعيشيخ ال سبونُ )٢٤(.األزهر، فقيل األزهري الجامعإلى سبونُ

:الشيخ مرعي وجذوره الكرمية أسرة بيتـه الشيخ مرعي ألسرة جذورها كرمية، وما زالت أطـالل ينتسب

م سقفه، والحارة التي نشأ فيها مرعي في المتواضع قائمة جدرانه بعدما تهدت تعرف بحارة الفقهاء، وهي حارة تشمل عـدة عـائالت ما زال طولكرم، )٢٥(.ونالت هذه الحارة في قديم نشأتها، شيئاً من اسمها. كرمية

أو أقربائه بأسمائهم، وكل ما فـي ،مرعي أحداً من أبنائه الشيخم يذكر لوتحقيق البرهان في "في رسالته ،العيال ممن ه الشكوىرسائله أن ألمح إلى

) ٢٦(."شأن الدخان : وذكرت كتب التراجم من أقربائه

في ترجمـة يوسـف "السحب الوابلة"ذكره ابن حميد في : أحمد ابنه - ١ )٢٧(.أخذ عن عمه الشيخ أحمد بن الشيخ مرعي :قال الكرمي،

٢٢ ٢٣

٢٤ ٢٥

٢٦ ٢٧

٢٨

)٢٨(."الغاية"صاحبالشيخ أحمد بن العالمة الشيخ مرعي : وقال )٢٩(.وسف الكرميذكره ابن حميد في سياق ترجمة ي: يحيى ابنه - ٢ : بن يحيى بن مرعي الكرمي يوسف: حفيده - ٣

بهـا عـن وأخذ ،رحل إلى مصر لطلب العلم في سنة أربع وأربعين وألفالشيخ منصور الب٣٠(.وغيرهما ،وعن عمه الشيخ أحمد ،وتيه(

بن يحيى بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بـن أبـي أحمد: أخيه ابن - ٤ )٣١(.لكرميابكر بن يوسف بن أحمد الحنبلي

) ٣٢(.الزاهدين ،واألولياء ،العاملين ،كان من العلماء: ترجمته فيالمحبي قال :العلمية ورحالته بداياته

بن يوسف كانت له بداية محرقة، ونهاية مشرقة، وقصته مرعي اإلمام الكرمية شفاهاً، وتعود البداية لتلك الطفولة األجيالفي العلم طريفة، وعتها

، ويستلطف الكرميون قصة رياناليافع ال الشبابحزينة، ومرحلة المبكرة الاآلباء عـن األجـداد، بلطافـة تناقلهاعالمهم الكبير الشيخ مرعي، والتي

كان يملك عجوالً، مرعيوظرافة، فيروي التاريخ الشفوي، أن والد الشيخ الذي تالقي أطرافـه مـوج البحـر ،يصطحبها مرعي في السهل الفسيح

المتوسط، وأضحت مروجه مغتصبة بيد اليهود، وترتـع العجـول األبيضواألزاهيـر، يتـوارى الخيـال فـي ،بالزهور العبقة ،بالسهول الخضراء

.كما روى الثقات الكرام ،سنابلها

٢٨ ٢٩ ٣٠

٣١ ٣٢

٢٩

يوماً وقد فَقَد عجالً من قطيعه، فمنعته امرأة أبيه من دخـول مرعيوعاد الشاب اليـافع بـالعثور علـى المفقود، ولم يفلح العجلالبيت إال إذا أعاد

.الذي ما زالت أطالله قائمة البيتالعجل، فطردته زوجة أبيه من يتعلم في رحـاب المسـجد األقصـى القدسواتجه مرعي الشاب إلى

ته ومحاريبه، ثمالمبارك في ظالل قب بلة العلماء آنذاك مصـر ارتحل إلى ق، وفروعـه، عـن جهابـذة ، انهمك فيه بطلب العلم، وتلقى أصولهاألزهر

.هناك عصره، وارتوى من ينابيع المعرفةوسـئل عـن العجـل رأسه،السنوات تباعاً وعاد إلى مسقط ومضت

.مصرالمفقود، ولم يعد به، فلقي المصير نفسه، واستقر به المقام في : إلى ارتحلوقال المؤرخون عن رحالته أنه

.ومكث فيها مدة )٣٣(.إلى القدسانتقل من بلده طولكرم : القدس - ١ )٣٤(.ثم انتقل إلى القاهرة: مصر - ٢ )٣٥(.دخل مصر وتوطنها: المحبي قال

)٣٦(.مصر القاهرة نزيل: الغزي قالقلبه بالجامع األزهر، ومما يدل على تعلّـق قتعلّ :األزهر الجامع مالزمته

زهـر، ورسائله في باحة الجـامع األ كتبهقلبه باألزهر، أن كتب كثيراً من )٣٧.("األزهر الجامعوقد فرغت منه في "فيذيل خاتمة كتبه بالقول

٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧

٣٠

شيوخه وتالميذه :شيوخه

)٣٨.(اإلمام محمد حجازي الواعظ الشيخ - ١ )٣٩.(الغنيميأحمد المحقق - ٢ )٤٠(.الفقه عن الشيخ محمد المرداوي أخذ - ٣ )٤١.(بن موسى الحجاوي يحيىالقاضي وعن - ٤

)٤٢(المصريين المشايخمن وكثير :يذهتالموكان من تالمذته كبار علماء المـذهب : الدكتور عبد الرحمن العثيمين قال

)٤٣.(في مصر والشام ونجد :تالمذتهمن وعدوا. مباشرة تتلمذ على كتبه ورسائله منهلم يأخذ ومن .عم أحمدهو والشيخ مرعي )٤٤(.يوسف الكرمي بنبن يحيى أحمد :"لمنتهىغاية ا"والشام على كتاب نجدعلماء تلمذةوذكر لي شيخنا عثمان بن منصـور : عن نَسخ الكتاب النجديعثمان قال

)٤٥(.نجد، وواحدة أرسلها إلى الشام إلىأنه بيضها مرتين واحدة أرسلها المرسل إلى علماء نجد، كمـا " غاية المنتهى"عن كتابه مرعيالشيخ وقال

٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٥

٣١

فإن االشتغال بالعلم وبعد، : إلى نجد قال يرسلهافلما أراد أن : ذكر النجديسيما علـم . في تحصيله الطالب إليههو من أنفس المطالب وأعز ما يسعى

فهو ألولي األلباب . النهىوالممدوح عند أولي . الفقه الذي هو غاية المنتهىعنـد فضيلةومعظم . وهو الوسيلة للفوز بسعادة الدارين. روضة المشتهىمل في معانيه األخ في اهللا تعـالى وإن ممن اشتغل فيه، وتأ. عامة الفريقين

الشيخ أبو نمى بن عبـد اهللا بـن . المتحلي بحلية الفضائل. الفاضل الشاب )٤٦(.على سيدنا محمد وصحبه وسلم اهللاوصلى . راجح

٤٦

٣٢

وثناء العلماء عليه علمه سعة نابغة مشهود له الكرمي العالمة : وارتـوى مـن نـافع إلى مصر والزم نوابغ علمائها، الكرمي ارتحل

.لرحالهعلومهم، واتخذ األزهر محطّاً تناقلـت علـى ألسـنة الكـرميين، ،األولى شفوية ،ولقصة نبوغه روايتان

. وفي رأيي الروايتان يكمالن بعضهما ،في الكتب رةمسطّوالثانية إن حاكماً ألحد األقاليم المصرية رأى في المنـام : تقول الشفويةالرواية أما

وعرضت الرؤيا على أهل التأويل، وكـان مرعـي رأسه،ينقر أن غراباًتفتح له خزائن الكتب فـي مصـر، أنتلميذاً، فتصدر لتفسيرها مشترطاً،

في الكتب،وتمكن الشيخ مرعي من االطالع على مراده من . ففسر الرؤيامدة قصيرة، ونبغ في فهمها ووعيها، فعرض ذلك علـى شـيخه العالمـة

وذلـك )٤٧(."يا بني تزبزبت قبل أن تتحصـرم : "فقال له وتي،هالبمنصور )٤٨(.الحصرم بمرحلةلسرعة تعلمه ونبوغه، فصار زبيباً قبل أن يمر

الحنابلة وله معرفة تامة بالعلوم علماءأكابر أحد: أكابر علماء الحنابلة بمصر، كان إماماً محـدثاً فقيهـاً ذا أحد: المحبي قال

ومعرفـة تامـة بـالعلوم ،ودقائق الحـديث ،الفقهل اطالع واسع على نقو

٤٧

٤٨

٣٣

)٤٩.(المتداولة بالعلم انهماكه: على العلوم انهامكاً كلياً فقطع زمانـه باإلفتـاء منهمكاًكان : المحبي وقال

)٥٠.(والتصنيفوالتدريس والتحقيق ضلوعه في الفقه، وهو بقية المجتهدين: )٥١(.معرفة الفقه وغيره كانت له اليد الطولى في: النجديعثمان قالأحد أكابر علماء هـذا …بقية المجتهدين مرعي بن يوسف: بدرانابن وقال

) ٥٢(.المذهب بمصر بين العلماء اإلجماععليه انعقد: وينعقد اإلجماع عليه، الكافة،ميزة قلما يتبوأ عالم مثلها، أن ينال ثقة وهذه

فيه دماثة طبائع ،رفيع بخصلتين علم غزير، وخلق إالوما كان ذلك ليكون .الخالفاإلسالم، وأنوار اإليمان، وأخالق القرآن ويفقه أدب

) ٥٣.(عليه اإلجماع من أهل الخالف والوفاق وانعقد :قال الغزي وقال الغزي في مدح الشيخ مرعي: واحد عصره وأوانه، ،مشايخ اإلسالم، وأحد العلماء المحققين األعالم شيخ

والفوائد الفريدة، والتحريرات العديدةصاحب التآليف ووحيد دهره وزمانه،بعلومه سماء المفـاخر، سمتالمفيدة، خاتمة أعيان العلماء المتأخرين، من

عنـد أهـل والفهامةوطلع به فجر فخر الفاخرين، فهو العالمة بالتحقيق، علـى التدقيق والتنسيق، شرفت به البالد المقدسة، وصارت دعائم كماالته

٤٩ ٥٠ ٥١ ٥٢ ٥٣

٣٤

لفضائل مؤسسة، فهو العالم الرباني والهيكل الصـمداني، واإلمـام هامة ا، تسامى قدره مرتبـة السـماكين المعاني، وترصيف المباني، بحلِّالثاني،

كان فرداً من أفراد العالم علمـاً وفضـالً الفرقدين،ورقي مجده على فرق بحر طال في نيل المعارف يداً وباعاً،. الكونويتيمة من خزائن واطالعاً،

وأفق تتألأل أنوار شموسـه الجسام،تتدفق أمواج قاموسه عن درر الفوائد أضـيافاً ومـن العلومفي أفالك الفرائد بزوائد الرقة واالنسجام، جمع من

سـائر الفهوم أضعافاً، وفاق الجميع باالتفاق، وأضاءت بدور فضائله على هو اآلية الكبـرى ف ،عليه اإلجماع من أهل الخالف والوفاق وانعقداآلفاق، )٥٤(.العظمى والمحجة الواضحة البيضاء والحجة :شعراًفي مدحه وقال

٥٤

٣٥

هحوى السبق في كل المعارف يالَ وقد صار ممنوحاً بكـل فضـيلة وحاز بجـد واجتهـاد ومنحـة سقى اهللا ترباً ضمه وابل الحيـا وال زال رضوان اإللـه مبـاكراً

إمام همام كـل المعـارف حاز لعوارف وارفبظل ظليـل بـا

كَلَّ كُـلُّ الغطـارف اًلما عنه حق بجنات عدن آمناً مـن مخـاوف ثرى ضمه ما حن بيت لطـائف

٣٦

الفقيه األصولي النحوي المحدث: المدقق المحقق المفسر المحدث الفقيه الفهامةالعالم العالمة :ابن حميد وقال

) ٥٥(.بمصر الحنابلةاألصولي النحوي أحد أكابر علماء وأوحد من ألّف وصنّف له جودة وإتقان وزهد: مع زهد يحـول . وله جودة وإتقان، وتمسك بالهدى وإيقان: قال المحبي

نقي مما يضـيء . تهاابين القلوب ولذاتها، وتبتل ال يرغب في العبادة إال لذيهيم في صالح وسداد، إذا . مرآة نهاره، فما صبا لظبي، وال اعتلق بمهاة

وهو أوحد من ألف وصنّف، وأعظـم مـن . امت الشعراء في كل وادما ه ) ٥٦(.قرظ وشنّف

مقدم في العلوم الشرعية: مقدم في العلوم الشرعية، غير متأخر في العلوم األدبيـة :قال المحبي

)٥٧(.المرعية الشيخ اإلمام العالمة:

)٥٨.(لكرمي الحنبلياإلمام العالمة الشيخ مرعي بن يوسف ا: قال السفاريني

٥٥ ٥٦ ٥٧ ٥٨

٣٧

مالمح من شخصيته العلمية

المجتهد في المذهب الحنبلي ومدرسة فيه البحرالفقيه مرعي

وبلغـت درجـة حبـه الحنبلي،الشيخ مرعي بحراً من بحور الفقه يعتبر :للمذهب الحنبلي أن قال

ـ لئن األئمـة إننـي النـاس د قلّــ ــق دأقلّ ــواه وأعش ــهفت قول

ل راغبمذهب الحبرابن حنب فيلَ فيما يعشـقون مـذاهب وللناس

، وقرظ له علماء عصره من جميـع "دليل الطالب"في الفقه كُتباً منها فوألّ )٥٩.(ونثراًالمذاهب شعراً

غاية المنتهـى فـي "وصنّف في الفقه، كتابه الرائع كتبأجود ما ومن وأدناها، ،متْن جمع من المسائل أقصاها وهو، "الجمع بين اإلقناع والمنتهى

)٦٠(.والترجيح ،واالختيار ،التصحيح في ،فيه مشي المجتهدين مشى ،ما في الكتابين وعليك: "السفاريني ألحد تالمذته من النجديين العالمةقال و

)٦١(."فانظر ما يرجحه صاحب غاية المنتهى ،والمنتهى ،اإلقناعمدارمـذهب ومما ينبغي أن تعلـم أن : وقال السفاريني في إجازته للزبيدي

اإلمام أحمد بن حنبل رضوان اهللا عليه في هذه األزمنة من جهـة الكتـب للعالمـة " الغايـة "البن النجـار و " المنتهى"للحجاوي و " اإلقناع"المصنّفة

٥٩

٦٠ ٦١

٣٨

)٦٢.(الشيخ مرعي نظماً ونثراً علماء عصره مـن " الدليل"و " الغاية" كتابله على ظوقر

الحجاوي وشـيخ اإلسـالم أبـو يحيى جميع المذاهب، منهم شيخه الشيخعبـد اهللا والشـيخ المواهب البكري والشيخ ابن عبد الـوارث الصـديقي

)٦٣(.الدنوشري والعالمة الفرضي الشيخ عبد اهللا الشنشوري وغيرهم :"هىتغاية المن"عن بدرانابن لاوق

فيـه وسلك ،"المنتهى"و " االقناع"جمع فيه بين ،للشيخ مرعي ،كتاب جليل ،ويتجـه ،يعنونها بلفـظ ،فيه اتجاهات له كثيرة فأورد ،المجتهدين لكمسا

وتمكـن التقليـد ،على حين فترة من علماء هذا المذهب متأخراًولكنه جاء ) ٦٤(.غيره انتشارمن أفكارهم، فلم ينتشر

:اجتهاد الشيخ مرعي في النوازل المستجدةأو اختصـار ،بمرعي على النقل من كتب المـذه حنبليةتقتصر ولم

المستجدة علـى قواعـد المسائلج خر وإنماالمطوالت أو شرح المتون، فـي العلـم درجـة واجتهد فيها على ضوء تلك القواعد، وهذه ،المذهبوهذا مشهود للشيخ مرعي الفقيه، ففـي رسـالته المتعلقـة بحكـم . راقية

لمـذهب فاعلم أن األقرب فيه للصواب كما تضمنته قواعد ا" :قال الدخان،

٦٢ ٦٣ ٦٤

٣٩

إن شرب الدخان على وجه ال : األربعة أن يقال فيه المذاهبالمقررة سيما له من ترتـب المفاسـد ونحوهـا الالحقةيشين بقطع النظر عن عوارضه

) ٦٥(.يقرب من الكراهة التنزيهيةيرى أنه بحر يتدفق في عرض األدلة من الكتـاب الشيخلكتب والدارسالحنبلي، ويضـيء طريقـه مذهبهل ويخرج المسائل على أصو ،والسنة

.ورسائلهوهذا ظاهر في كتبه بأقوال األئمة المجتهدين، :اطالع الشيخ على فقه المذاهب

المذهب إال أنه ذو اطالع على بقيـة المـذاهب، حنبليأن الشيخ ومع يقارن فيهـا بـين أقـوال األئمـة مسألةوتجده عندما يتصدر البحث في

األقوال ويغـوص بين، يقارن يتصدر البحث بنفس طويلالمجتهدين، فإنه في أدلة المذاهب، ويختم بالراجح منها، وترجيح قوٍل على قـوٍل يقتضـي

.ومعرفة بأصول األدلة ،واسعاً اطالعاًبين المـذاهب مقارناًففي مسألة صوم يوم الشك من رمضان، جمع مصنّفاً

."نرمضاالرجحان بصوم يوم الشك من تحقيق"أسماه، )٦٦(.براعة في االستدالل، ونقد األدلة هذاالشيخ مرعي في كتابه أظهر

:الحنبلي المذهبفي مدرسةالشيخ مرعي كبار أئمـة من: "الرحمن العثيمين محقق السحب الوابلة عبدالدكتور وقال

أسهم في التأليف والتعليل حقاً، ويعتبر الشـيخ مرعـي المحققين،المذهب )٦٧(."بمدرسة في المذه

٦٥ ٦٦ ٦٧

٤٠

عقيدته

عن عقيدة أهل السنة والجماعة المناضلالعقدي مرعيعقيدة

دفـاع عنها،والشيخ مرعي متمسك بعقيدة أهل السنة والجماعة ودافع المناظر المناضل، وأكد ذلك في كتبه التي بسط فيها مسائل العقيـدة، ففـي

.أهل الدارين الجنة والنار خلود مسألةواألئمة المحققـون والجماعةذلك على ما بينه أهل السنة معتمداً في: قال

)٦٨.(مبيناً لحجج أهل البدع الداحضة مع الداحضين .الصفات مسألة وفي

صفات اهللا تعالى ال يطّلع : نهم يقولونإفمذهب السلف في هذا ونحوه : لقا ) ٦٩(.ماهية، وإنما تمر كما جاءت على

:يمية، فينقل عنهشيخ اإلسالم ابن ت بقولقوله، ويعززمذهب سلف األمة وأئمتها أن ياهللا به نفسـه، وبمـا وصفوا اَهللا بما فُص

وال تمثيـل، وصفه به رسوله، من غير تحريف وال تعطيل وال تكييف وال يجوز نفي صفات اهللا التي وصـف بهـا نفسـه، وال تمثيلهـا بصـفات

) ٧٠(.المخلوقين :القولفي مسائل االعتقاد ب قولهالكرمي ويلخصوفعالً واعتقاداً، ومـا قوالًهو اتباع ما كان عليه السلف فالحق: وبالجملة ) ٧١(.فهو اتباع هوى ،سواه

٦٨ ٦٩ ٧٠ ٧١

٤١

عقيدة أهل السنة والجماعة، فمشهود فـي كثيـر مـن عننضاله وأما مسـائل العقيـدة، فيـذكر أقـوال فيكتبه، ومنها المصنفات التي صنفها ذلـك فـي ويتجلىولهم بالحجة الناصعة، المخالفين ألهل الحق ويدحض ق

إرشاد "ورسالته "أقاويل الثقات"أكثر من مصنف، على سبيل المثال، كتابه ، حيـث عـرض مـذهب "العرفان لما للعمر من الزيادة والنقصـان ذوي

)٧٢(.الـذكر الحكـيم والحـديث الشـريف بنصالقدرية، ودحض آراءهم . وغيرهما من الكتب والرسائل

٧٢

٤٢

رالمفس مرعي

الغـرض لهذاوطرق العالمة مرعي باب تفسير القرآن الكريم، وأفرد رسائل تحدثت عن تفسير آيات بعينها، جمع فيها ما قاله السابقون، وحاول

قول على قول بما استضاء له الدليل، وقوي عنده في التعليل، كمـا ترجيحالبرهان في "تفسير جامع للقرآن الكريم، في كتاب سماه جمعأنه ذهب إلى .اخترمته قبل أن يتمه المنيةولكن " تفسير القرآن

إحكام : تطرق فيها إلى تفسير آيات بعينها، فهي التيالرسائل وأما ، إتحاف ذوي للناس عضو بيت َلأو إن: في قوله تعالى )٧٣(األساس

، الكتاب أميمحو اهللا ما يشاء ويثبت وعنده : األلباب في قوله تعالى : تحقيق الخالف في أصحاب األعراف، قالئد العقيان في قوله تعالى

بالعدل واإلحسان يأمرإن اهللا ،ان بتفسـير آيـة االمتنـان، تح المنّف، وبشر الذين آمنوا وعملوا الصـالحات تعالىالكلمات البينات في قوله

لموازين ونضع ا :في قوله تعالى الميزان،تحقيق البرهان في إثبات حقيقة .، وغيرها من الرسائلالقسط ليوم القيامة

صنف كتاب، اآليات المحكمات والمتشـابهات، وقالئـد القرآن،علوم وفي .من القرآن والمنسوخالمرجان في الناسخ

٧٣

٤٣

المؤرخ مرعي

)٧٤(.أديب ،مؤرخ ،فقيه ،محدث: كحالة قال )٧٥(.من كبار الفقهاء ،أديب ،مؤرخ: الزركلي وقال

)٧٦.(من مؤرخي مصررجي زيدان وعده جالمؤرخ، الجامع أللوان الثقافة، فيما كتبـه مـن مرعيشخصية وظهرت

آل ملوك"العقيان في فضائل قالئد" ومنها،كتب ورسائل في هذا المضمار، .العثمانية للدولةتاريخ وفيه" عثمان

)٧٧(.وله ترجمة تركية في فينا: قال جرجي زيدانين في تـاريخ مـن ولـي مصـر مـن الخلفـاء الناظر نزهة" كتابوله

من قبل الفتح اإلسـالمي حتـى لمصر،وهو تاريخ مختصر ". والسالطين . الدولة العثمانية

، بقلم األستاذ ترجم إلى الفرنسية "الناظريننزهة "وذكر سركيس أن كتاب وهـو )٧٨(.م١٨٩٦سـنة بالقاهرةفتورا، وطبع في مجلة مصر الفرنسية

فه لقاضي مصر عزمي زادة، وما أخاله تُرجم للفرنسية لوال الكتاب الذي ألّومنزلة الشيخ مرعي في كتابـة التـاريخ، وتوثيـق الرفيعة،قيمته العلمية

.أحداثه )٧٩(.منه نسخة خطية في معظم مكتبات أوروبا: زيدانجرجي وقال

٧٤ ٧٥ ٧٦ ٧٧ ٧٨ ٧٩

٤٤

الشاعراألديب مرعي

،يه كلياً، قطع زمانه باإلفتاءكان منهمكاً بالعلم، منكباً عل مرعي والشيخ ومع ذلك فقد كانت عنده فسـحة لشـعر والتصنيف، ،والتحقيق ،والتدريس

.المقبول ،فيه مسحة من الغزل الرقيق ،لطيف ،رقيقاألشواق بأخبار تسكين" وبالغ الشيخ مرعي في ذلك فوضع كتاباً عنونه ب

. ر من هذا اللونوأكث". المحبين وبغية العاشقين منية" وكتابه". العشاقوله أشعار ومنشآت جال ُأفقها، وجلّى طرفها وطرقها، وأطلع : قال المحبي

)٨٠(.من تحت غصون األقالم كالرياض ورقَهامرموقة في األدب، فمن مفاخره األدبية، بـل مـن مكانةمرعي وبلغ

بـديع اإلنشـاء ( اسـمه اإلنشـاء، فيف كتاباً مفاخر فلسطين به، أن ألّطبع في بلـد مرعي،، يسمى إنشاء )فات في المكاتبات والمراسالتوالص

.البالغة واألدباء، مصر تسع مرات )٨١(.هـ١٢٩١وطبع في األستانة سنة

هاه، ولـه محل سفي منتهاه، ومن األدب في الفضل فهو من:"قال المحبي . عليه شآبيب الرحمة والرضوان )٨٢(."وتمسك بالهدى وإيقان جودة وإتقان،

٨٠ ٨١ ٨٢

٤٥

خاصة شيخ اإلسالم ابن تيمية العلماءلسير المحب مرعي

ـ كـان الشيخ مرعي رحمه اهللا، أنه وشيم ،فضائل ومن ير محبـاً لسليتأسـى المقتـدي ،وجليل مـواقفهم ،يكشف عن حميد خصالهم ،العلماءالناس بهم ويحببيرهم، بس . :يقول عنه "ينتنوير بصائر المقلد"ير العلماء لس الجامعكتابه ففي ليزداد الواقف عليه فيهم حباً واعتقاداً، ويتجنب المقامفريد في هذا فمؤلَّ"

) ٨٣."(وانتقاداً، ويستنير له بذلك فيهم مناهج سبله عجباًالمخالف إذا تأمل فيه في كتابه سيرة ثالثين عالماً من كبار أهل العلم، وأفاض القول فـي وترجم . ام أحمد بتفصيل طويلوخص اإلم األربعة،األئمة

:شيخ اإلسالم ابن تيمية في كتابين لسيرةترجمة فرادهإتجلّت عند أكثر مـن ،عظيمةالكرميين مع ابن تيمية وشيجة محبة للعلماء

.وغيرهم ،والسفاريني ،واحد، منهم ابن مفلحالدرية في مناقب المجتهـد الكواكب" األول كتابينوصنف الشيخ مرعي

."الزكية في ثناء األئمة على ابن تيمية الشهادة" الثانيو" ابن تيميةترجمـة فـي ابـن أكتبفقد أحببت أن ": عن كتابه الشهادة الزكية يقول

ذلـك تيمية، شيخ اإلسالم اقتداء بأولئك األئمة األعـالم، ومحبـة فـي ) ٨٤.("اإلمامالتحقيـق د علمنا علم اليقين، وتحققنا ق":لشيخ اإلسالم المحبمرعي ويقول

أن ابن تيمية الشيخ تقـي : وأئمة الحديث الناقدين الناقلين،المبين من الثقات الحجة، العلَـم، المجتهـد، الضـابط، المـتقن، الحافظ،الدين، هو اإلمام،

٨٣ ٨٤

٤٦

سيد المحققين، وسند المـدققين، القرآن،المفسر، أعجوبة الزمان، ترجمان ) ٨٥(..)وشيخ اإلسالم والمسلمين،

: كراهية بعض الناس البن تيمية قائالً سببعن ويتحدثالفضل أدركت فضـله، مافإن كنت تعرف الحق عرفت أهله، أو تدري " وتعمى. أن تكون ذا عصبية وحمية، فتجحد بالهوى فضائل ابن تيمية إال

)٨٦.(عن لمعان أنواره البهية، تكلم فيه، وبغى عليه مـن ال يخـاف اهللا وقدذا ه": الشيخ مرعي ويقول

وترى كثيـراً . بريء منهاهو حرضه، ونسبه لقبائواستحل الوقوع في عإليـه ينسبوامن الجهلة المتهوكين ينسبونه بغير علم لما ال يحل لهم أن

فكيف بمن هو من العلماء الراسخين وأئمة الدين والـذاب . أعظم الجاهلين ) ٨٧(شريعة سيد المرسلين؟ عن

نين على شيخ اإلسالم ابن تيميـة، ومفنـداً على الطاع مرعيالشيخ قويعلّطعن على الشـيخ ابـن تيميـة فإن" عقيدتهطعونهم المهزوزة، قائالً عن

كما وقع االتفـاق علـى السلف،رحمه اهللا من حيث العقيدة، فعقيدته عقيدة ) ٨٨(."فيهفليطعن على السلف من طعن . ذلك وقت المناظرة

د كان بحراً يتقاذف موجه بالـدرر، ولق: "شيخ اإلسالم علمعن سعة ويقولرربالغُقداً في جيد الدهر، يتألأل وع، قـد فرائد فوائده تخجل جواهر الع… ،

لجـواهره، والطـروس نظامـاً وكانت األقالم خداماً لخواطره، واألسماع )٨٩."(سواحل لزواخره

٨٥ ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩

٤٧

مشكالت عصره ونوازل زمانه فيمشارك مرعي

أحكام الشريعة على النوازل نوبيتمع، مرعي عالم اقتحم واقع المج الشيخفي زمانه، وقدم للناس حكم الشرع فيما استجد من مسائل، وعلـى سـبيل

."البرهان تحقيق" ،المثال، ما كتبه في حكم الدخان، في رسالتهقوم آخرين، ال عندفقد حدثت مسألة عند قوم مشكلة، بديهية : "يقول الشيخ

من المصنِّفين، وهـي شـرب الـدخان تحتاج إلمعان نظر عند المنصفين ) ٩٠.."(ولقد خاض في أمره العالم والجاهل. آخر هذا الزمان الحادث

ب حل مشكالت عصره، يوجه وينصـح، ويصـو فيمشارك ومرعي تلك المفاهيم المعوجـة خاصةالمفاهيم الخاطئة، المنتشرة بين أهل عصره،

.في مسائل أصول الدين :يقول. قدر عليه ردقَتج على ارتكابه المعاصي بأنه مسألة من اح فيف

في بعض مسائل القدر في بعض المجالس فـذكر لـي مذاكرةوقعت فقد" وقعوا في اإلباحة واآلثـام وطـووا الذينبعض دراويش متصوفة الفقراء

بين الحالل والحـرام، بعقولهمبساط الشرع ورفعوا قواعد األحكام وسووا مـن ونحوهـا يصلي منهمكاً على المحرمات كالخمور كان ال يصوم وال

اللذات فاعترض عليه في ذلك فأجاب بما مضمونه أنه قد رفعـت األقـالم وأن هذا مقدر علي وأنا ال أقدر على دفـع مـا قـدره اهللا الصحفوجفت ٩١(.علي ( دة وال شك أنالشيخ مرعي يقصد فئة ممن سلكوا الطريق بال ع

مصـنفاً مرعيالشيخ وأفرد. ن القول يغني عن العملوال عتاد، وحسبوا أ .يدحض فيه أدلة المحتجين على معاصيهم بالقدر، ويفند هذا الباطل

٩٠ ٩١

٤٨

وأحواله أخالقه التواضع:

للعلم، والتواضع شيمة العلماء األكـابر، فعلـى متواضعاًالكرمي كان ولكـن اهللا ولست بأهل لما هنالك " :يقولسعة علمه واتساع اطالعه، كان

نيله أعتمـد، فهـو وعلىسبحانه وتعالى هو ولي ذلك، فمن فضله أستمد )٩٢(."نعم المولى ونعم النصير ،حسبي ونعم الوكيل

المذهبيالتعصب نبذه: المذهب شأنه في ذلك شأن العلماء الكـرميين الـذين حنبلي والكرمي

ومع . به تخراًللمذهب الحنبلي مف متحمساًصره، وكان نشأوا في عصره وماألبصـار ويعـتم يعمـي ذلك لم يكن متعصباً ذلك التعصب المقيت الذي

العجب كل العجب ممن يأخذ في تفضيل بعض المـذاهب ": البصائر، فقالبعض تفضيالً يؤدي إلى تنقيص المفضل عليه وسقوطه، وربمـا أدى على

والعلمـاء وصارت عصـبية وحميـة جاهليـة، السفهاءإلى الخصام بين ) ٩٣(".نزهون عن ذلكم

فالموفق من تدبر مـا قررنـاه، وعـذر ": القاضي عياض عنناقالً ويقولوحمية الجاهلية، وترك الوقوع التعصب،األئمة في تعارض األدلة، وترك

العلماء مسـمومة، لحوم: فقد قال الحافظ ابن عساكر. في أعراض العلماء شـمها لعلماء سم، مـن وهتك أستار منتقصهم معلومة، وقال أيضاً لحوم ا

) ٩٤(".مرِض، ومن ذاقها مات

٩٢ ٩٣ ٩٤

٤٩

واعتداله توسطه:

: اللفظ الموطأ مرعيالدكتور عبد العزيز مبروك عن كتاب الشيخ قال )٩٥.("وتظهر قيمته العلمية في اعتداله عند ذكر الخالف"

: خلف عن كتاب مسبوك الـذهب للشـيخ مرعـي نجمالدكتور وقال فقد سلك منهجـاً وموضوعيته،العلمية في توسطه واعتداله وتكمن قيمته"

)٩٦(".سوياً جانَب فيه اإلفراط والتفريط الكرمي ضيق الحال كان:

وتشـتيت عف الحال وتعب العيال، يشكو في أكثر من كتاب له ض فهو ِلما فيه من ضـيق الحـال : "فيقول الشيخ مرعي عن نفسه وهمومها. البال

) ٩٧."(وفي اإلشارة ما يغني عن المقال البال،وتشتيت محـل اإلنسانفإن ": مبيناً أثر ضيق الحال على ذاكرة اإلنسان ويقول

النسيان، ال سيما وقد تشتت الفكر والبال، من هم العيـال بسـبب ضـياع تدريسي بجامع طولون، بحيث ضاق المستحقون، ولكن إنّا هللا وإنّـا معلوم

)٩٨(.إليه راجعون لته باهللا سبحانه وتعالىص عمق:

سـبحانه بـاهللا الكرمي من العلماء الربانيين، الذين أحكموا صلتهم انك وتعالى، فبعد أن سد أسماء الكتب والمؤلفين في تراجم األئمـة األعـالم ر

فلما رأيت ذلك ووقفت على مـا ": ما فيها من اإلطناب واإليجاز، قال وبينإللهام، إلى جمع مؤلف فريد في هذا المقـام المشيئة وا داعيهنالك دعاني

٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨

٥٠

.واعتقاداً حباًليزداد الواقف عليه فيهم وغفرانـه عفوهفقد استخرت اهللا سبحانه سائالً ": في كتاب آخر ويقول

ـ ر تتعلـق بـالكالم علـى أصـحاب رفي تلخيص فرائد درر وفوائـد غُ )١٠٠(".األعراف

من الشيخ مرعي تنالالحياة محن: :فقالأصيب الشيخ مرعي بالمحن التي أعلى زفيره من شدتها، دوق

٩٩ ١٠٠

٥١

ــن ــالء ومح ــاس ب ــا الن إنم موعنـــاء وضـــناء قـــربه

حسنوا ظاهرهم كـي يخـدعوا

وهمـــوم وغمـــوم وفـــتن ــؤتمن ــيهم م ــيس ف وهــالك ل ليس في بـاطنهم شـيء حسـن

ضاع منه الـدين والمـال وزن ليس من خـالطهم فـي راحـة ــرتهم واتر ــذرن عش ــافاح واجتنــبهم ســيما هــذا الــزمن كه

٥٢

:نثراً وقالقد أوقعته فـي هـاء الغربةأن غين وينهي: فصل في شكوى حال غريب"

مفقوداً،وأصبح صاد صبره . شجانألارمته في ألف الهواء، وكاف الكربةفعسى لحظة منك تخلصه من غين غوائل األدهـر، . ونون نواله مطروداً

)١٠١."(القهر قافوتنقذه من الصديق لفظ على األلسنة :"الصديق الوفي، فقال فقدانمرعي مرارة شكووي

أو . بصـر ذكر وال ياألحمر، ي كالكبريتفهو . د، وفي الحقيقة مفقودوموج )١٠٢."(كالعنقاء والغول، لفظ يوجد بال مدلول

من واقعه، ولعل الواقعـة التـي حصـلت لـه مـع مرعيالشيخ ويتألم الصـديق الحكماء عـن بعضوسئل :"فقال أثرت على نفسيته،" يمونيمال"

األخـالء وهذه شيم غالب أبناء هذا الزمـان مـن . اسم ال معنى له: فقال، ومن كان بهذه الصفة، فال ينبغي الوثوق بـه، وال التأسـف .…واإلخوان

)١٠٣(."وال التألم على فرقته، وال الحزن على غيبته فقده،على شغلهاالتي األعمال:

)١٠٤.(بجامع األزهر تدريسواللإلقراء تصدر )١٠٥.(تولى المشيخة بجامع السلطان حسن ثم

١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥

٥٣

العلميةوآثاره كتبه

حقـول شـتى كتب الشيخ مرعي على المائـة كتـاب فـي شارفت .المعرفة، وسائر العلوم النقلية

ومؤلفاتـه : "المعاصـر الحنابلـة قال الدكتور عبد الرحمن العثيمين مؤرخ )١٠٦"(.جيل جيالً بعد الطلبةشغلت اطلعـت متعددةم من الضياع وهو موجود بنسخ لوأغلب مؤلفاته س: وقال

وذكرت في مذكراتي أشياء لم يذكرها بروكلمان في مكتبات .. على أغلبها، )١٠٧(.على مائة كتاب فشارفتأو عامة لم تفهرس خاصة

يشـرح مرعي في حقول المعرفة في عصره، وانبرى قلمـه وشارك د ويعارض، ويتبع ويعقب، وفي ساحة البحث العلمي كـان ويوضح، ويؤي

وله شخصية واضحة في كتبه، وخاض في . المعدودين فرسانهافارساً من . وأقنع ،وحاجج ،العلوم النقلية، وأبدع

يدل على تنـوع علومـه وثقافتـه، وكثـرة كتاباتهمواضيع وتنوع ي التفسـير والحـديث فكتب ف الثقافية،مشاربه العلمية، وغزارة ينابيعه

والتاريخ والتصـوف واألدبوالفقه والعقيدة والسياسة الشرعية واللغة .العلمية المكتباتوحقِّقت بعض كتبه، وما زال اآلخر في نفائس . والتراجم

وجود كتبه مظان: شعيب األرنؤوط جهداً محموداً، في تتبع مكـان كتـب الشيخبذل وقد

)١٠٨(.العالمية الشيخ مرعي في المكتبات

١٠٦ ١٠٧ ١٠٨

٥٤

أعـرق المكتبـات العالميـة، المخطوطة موزعة في الشيخأن كتب وذكر وأمريكـا مكتبات مصر والقدس والعراق والشام وتونس والمغرب وتركيا

. وألمانيا وفرنسا والفاتيكان والهند والنمسا وبريطانيا وروسيا ترجمة كتبه إلى لغات أخرى:

ين الـذين تُرجِمـت يالعلماء الفلسطينويعتبر الشيخ مرعي من أوائل فترجم إلـى . كتبهم إلى لغات أخرى، وانتشرت في عواصم الثقافة آنذاك

نزهة الناظرين في تاريخ من ولـي مصـر مـن الخلفـاء "الفرنسية كتابه ال تخلو مكتبة في أوروبا مـن : قول جرجي زيدان ، ومر معنا"والسالطين

الئد العقيان فـي فضـائل ملـوك آل ق"وترجم إلى التركية، كتابه. كتابه ". عثمان

ومؤلفاته كما ذُكرتكتبه: ويثبـت يشـاء اهللا مـا ويمحذوي األلباب في قوله تعالى إتحاف .١

)١٠٩(.وعنده أم الكتاب )١١٠(.للناسأول بيت وضع إن األساس في قوله تعالى إحكام .٢ )١١١(.الوداد في صدق الميعاد إخالص .٣ )١١٢(.ى عليه السالمذوي األفهام لنزول عيس إرشاد .٤

١٠٩ ١١٠

١١١

٥٥

)١١٣(.ذوي العرفان لما في العمر من الزيادة والنقصان إرشاد .٥ )١١٤(.من كان قصده ال إله إال اهللا وحده إرشاد .٦ )١١٥(.األشباح في الكالم على األرواح أرواح .٧ )١١٦(.الفالة في آية قصر الصالة أزهار .٨الثقات في تأويل األسماء والصـفات واآليـات المحكمـات أقاويل .٩

)١١٧.(اتوالمتشابه

١١٢

١١٣

١١٤

١١٥

١١٦

١١٧

٥٦

)١١٨(.على حكم أوقاف السالطين العارفين إيقاف .١٠

)١١٩(.بتصويب قول الفقهاء والصوفية الوفية األدلة .١١ )١٢٠(.المشكلة مشاكلعن األسئلة .١٢ )١٢١(.والمتشابهات المحكمات اآليات .١٣ )١٢٢(.القرآن لم يتمه تفسيرفي البرهان .١٤ )١٢٣(.إبطال اليمين مع البينة فيالبينة الحجج .١٥١٦. والالملكية مكَالح١٢٤(.األزهرية مكَل( )١٢٥(.الكالم على الخضر فيالنضر الروض .١٧

١١٨

١١٩

١٢٠ ١٢١

١٢٢

١٢٣

١٢٤

٥٧

)١٢٦(.في استعمال الذهب والحرير المنير السراج .١٨ )١٢٧(.في ثناء األئمة على ابن تيمية الزكية الشهادة .١٩ )١٢٨(.في األحاديث الموضوعة الموضوعة الفوائد .٢٠ )١٢٩(.علم البديع فيالبديع القول .٢١ )١٣٠(.في فضائل المعروف المعروف القول .٢٢الـذين آمنـوا وعملـوا وبشـر في قوله تعالى البينات لكلماتا .٢٣

)١٣١(.الصالحات )١٣٢(.في مناقب ابن تيمية الدرية الكواكب .٢٤