232
ا ا ﻟﺟﻣﮭورﯾّ ﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔّ ﻌﺑﯾّ اﻟﺷ وزارة اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻐـــــﺎتّ ﻛﻠﯾـــــﺔ اﻵداب واﻟﻠ ﮫ ﻟﺧﺿرّ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻣ- اﻟــــــــــــــوادي- ﺔ وّ ﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾّ ﻗﺳم اﻟﻠ آداﺑﮭﺎ ﺮة ﻣ ﻣﺬﻛ ﻠﺔ ﻜﻤ ﻌﺒﻲ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺎﺳﺘﺮ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﺸ* إﻋداد اﻟطﺎﻟﺑ: * إﺷراف اﻟدﻛﺗور: ﻟﯾﻠﻰ ﺧﺿﯾر. ﻛﻣﺎل ﺑن ﻋﻣر اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ أ. د ﺳﻠﯾم ﺣﻣﯾدان أ. د ﻛﻣﺎل ﺑن ﻋﻣر أ. د أﺣﻣد زﻏب أﺳﺗﺎذ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻣﮫ ﻟﺧﺿر ﺑﺎﻟوادي أﺳﺗﺎذ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻣﮫ ﻟﺧﺿر ﺑﺎﻟوادي أﺳﺗﺎذ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻣﮫ ﻟﺧﺿر ﺑﺎﻟوادي رﺋﯾـــــﺳــــــــﺎ ﻣﺷرﻓﺎ وﻣﻘررا ﻣﻧــــﺎﻗﺷـــــــــﺎ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ: 1435 - 1436 ھـ/ 2014 - 2015 م. ﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺛﺎلّ ﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾّ ﺗداوﻟﯾّ ﻌﺑﯾّ اﻟﺷ ﻣﻧطﻘﺔ وادي ﺳوف" أﻧﻣوذﺟﺎ"

لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

  • Upload
    others

  • View
    4

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة الدیمقراطیةة الجزائریة لجمھوریاا وزارة التعلیم العالي والبحث العلمي

غـــــات جامعة حمھ لخضر كلیـــــة اآلداب والل

غة العربیة و -الــــــــــــــوادي- آدابھاقسم الل

لنيل شهادة الماستر في األدب الشعبي كملةمذكرة م

: إشراف الدكتور * :ةالطالب إعداد*

كمال بن عمر . لیلى خضیر

اللجنة المناقشة سلیم حمیداند . أ د كمال بن عمر. أ أحمد زغبد . أ

أستاذ بجامعة حمھ لخضر بالوادي بالواديأستاذ بجامعة حمھ لخضر

أستاذ بجامعة حمھ لخضر بالوادي

رئیـــــســــــــا مشرفا ومقررا منــــاقشـــــــــا

.م2015-2014 /ھـ1436-1435:السنة الجامعیة

تداولیة األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة "أنموذجا"منطقة وادي سوف

Page 2: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

-

Page 3: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا
Page 4: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

شكر وعرفان

يف مثل هذه اللحظات يتوقف الرياع ليفكر قبل أن خيط احلروف ليجمعها يف وتتبعثر األحرف وعبثا أن جنمعها يف سطور كثرية متر يف خيالنا وال يبقى ... كلمات

اية املطاف إال قليال منها ويبقى لنا العجز دائما يف وصف كلمات الشكر لنا ود، وتكون هذه السطور يف غاية خصوصا لألرواح اليت تتصف بالعطاء الالحمد

ديه ا تشعرنا دوما بقصورها وعدم إيفائها حق من الصعوبة عند صياغتها رمبا ألا، وحنن حناول صياغة كلمات شكر هذه األسطر، واليوم تقف أمامنا الصعوبة ذا

وهنا شكرنا إىل رئيس املشروع . إىل ينابيع عطاء تدفقت باخلري الكثري لرتوي غريهادكتور أمحد زغب والدكتور املشرف كمال بن عمر وإىل كل من مد لنا يد العون ال

مبنحنا كتابا أو مقاال أو حىت كلمة هويت علينا مشقة هذا املشوار وخاصة الدكتور فتحي حبه والدكتور أمحد التجاين سي كبري، وصديقايت األستاذة صفاء دركي، بسمة

صليحة فروي، وردة جمول، أمساء شكمبو، برامهي، رحيانة هبية، صليحة بن تيشة، .مرمي محدي، بلقيس باقي، أحالم الناقص، شيماء عبيد

.وإىل كل أساتذيت من االبتدائي إىل اجلامعة أزف هلم أمسى عبارات الشكر والعرفان

Page 5: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مة مقد

Page 6: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مقدمة

أ

الذي يستغرق مظاهر احلياة "املادي والالمادي"يعترب األدب الشعيب وجها من وجوه الرتاث الشعيب الشعبية قدميها وحديثها ومستقبلها وهو أبقاها على الزمن ألن اللباس يتلف واآللة املوسيقية تتحلل

يده الزمن إال حياة وقيمة ، والكالم يبقى طريا نديا ال يز اخلشبية والفخارية مآهلا الزوال والصناعاتإذ هو ثابت ال يتحول تتناقله األلسنة وحتفظه الصدور وتتسلمه األمساع واألفهام جيال بعد وأمهية،

له عن آالم األمة وآماهلا فقد عربوا من خال، يزة وإرثا تسري فيه روح األجدادجيل بوصفه أمانة عز م وألغازهم وأمثاهلم، ويعد هذا وذلك يف سدة يف شعرهم وأغانيهم وحكايا م وتقاليدهم ا عادا

ناوال وتعبريا وهو من أكثر األشكال التعبريية املنطوقة ت ،مثال الشعبية ـ جزء من ذلك اإلرثاألخريـ األ .عن جتارب اإلنسان

الدواعي هره العقلية الشعبية كلما توفر ضتحع تبعا لتداوله بني األفراد فتسوتتعدد موضوعاته وتتنو لذلك حىت غدا وسيلة تعليمية تنقل تراكما معرفيا لكل ما له صلة حبياة اإلنسان وأمناط سلوكه فعرب

ا الفرد كلما دعت الضرورة لذلك ؤو بدقة متناهية وكان م اعنه ا هذختيار والذي دفعنا النة يستعني عال البحث وهذا التخصص ـ التداولية يف األمثال الشعبية ـ بوجه عام وعلى وجه أخص موضوع األف

، ويف جمال اللغة الذي شد فضولنا العلمي يف الرتاث الشعيب شباعإوذلك رغبة منا يف الكالمية، .اهتمامنا وربط ميولنا فآثرنا خوض هذه األفعال فيها

تداولية األفعال الكالمية يف األمثال الشعبية منطقة :هذا املنطلق اخرتت عنوان مذكريت ومن .وادي سوف أمنوذجا

:وجتلت اإلشكالية بعد اطالعي على املوضوع يف النقاط اآلتية كيف جتلت التداولية يف األمثال وعما كشفت لنا؟ - ؟بيةعال الكالمية يف األمثال الشعما مدى تداولية األف - وهل األمثال الشعبية تتداول أكثر من غريها من األشكال التعبريية األخرى؟ -ا عبارة موجزة تبىن على التشابه - هل أمهية األمثال تكمن يف الدور الذي تلعبه من حيث أ

؟)مضرب(وموقف عملي فعلي جديد) مورد(بني موقف عملي فعلي قدمي

Page 7: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مقدمة

ب

واليت تتكون من مقدمة وجانب نظري وجانب ، ة اآلتيةالتساؤالت اتبعنا اخلط ولإلجابة عن هذه ، أما اجلانب النظري قدمنا فيه قدمة متهيد عام عن طبيعة املوضوعتطبيقي وخامتة حيث تناولنا يف امل

، األمثال التداولية عده فصل خصصناه للمفاهيم األولية،مدخل لإلطار العام ملنطقة البحث مث جاء ب، أما اجلانب التطبيقي أفردنا لسوفية الذي يضم جانبا تطبيقيا الشكلية لألمثال االشعبية وكذلك البنية

ا يف األمثال الشعبية السوفيةبه الفصل الثاين حيث درسنا فيه تداولية األفعال الكالمية وإجناز ، مث ا .ذيلنا حبثنا خبامتة سجلنا فيها أهم النتائج املتوصل إليها

على املنهج الوصفي الذي يعتمد التحليل إجراء، أما عن أهم املصادر ولتنفيذ هذه اخلطة اعتمدنا :واملراجع املعتمد عنها يف هذا البحث هي

.يف اللسانيات التداولية خلليفة بوجادي .1 .التداولية عند علماء العرب ملسعود صحراوي .2 .من وادي سوف حملمد الصاحل بن عليمثل وحكمة شعبية 1500 .3 .يف األدب الشعيب لنبيلة إبراهيم أشكال التعبري .4

ولت هذا أما عن الصعوبات اليت واجهتنا يف هذا البحث تتمثل يف قلة الدراسات اليت تنا دة على ذلك كثرت األمثال ، وصعوبة حصر هذا املوضوع ملا يف التداولية من تشعبات زيااملوضوع .الشعبية

اية هذا البحث ال يسعنا إال أن نتقدم لرئيس املشروع الدكتور أمحد بالشكر الوايف واجلزيلويف د العون من قريب أو بعيد ، وكل من مد يل ير املشرف كمال بن عمر على تأطريه، والدكتو زغب

.، مرمي، أحالم، شيماء، بلقيسخاصة صديقايت صفاء، رحيانة، بسمة . إنه ويل ذلك والقادر عليهوقبل ذلك كله الشكر هللا تعاىل الذي سدد خطانا ووفقنا ملا فيه اخلري

Page 8: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

تمهيديمدخل اإلطار العام لمنطقة البحث

اإلطار الجغرافي : أوال

اإلطار التاريخي : ثانيا

اإلطار االجتماعي : ثالثا

اإلطار االقتصادي : رابعا

اإلطار الديني والثقافي: خامسا

Page 9: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

7

اإلطار العام لمنطقة البحث

اإلطار الجغرافي : أوالهذه األخرية تعد انعكاسا للتأثر الكبـري الـذي ، ارتباطا وثيقا بالفنون الشعبية ترتبط املظاهر اجلغرافية

ـــالوب، رضـــه جغرافيـــا املنطقـــة علـــى الســـكانتف ايل فـــإن الرقعـــة اجلغرافيـــة والشـــعور باالنتمـــاء مـــن العوامـــل تـ تمــعاملهم ادي ســوف وموقعهــا مــنخــالل هــذا العنصــر حتديــد معــىن و لــذلك ســنحاول، ة يف تكــوين ا

ة وطبيعة املناخ فيها .الناحية اجلغرافي

":سوف وادي" ودالالت معاني .1

فمـنهم مـن يرجعهـا ، ي سـوفالتسـمية لـوادواختلفـت الكتابـات يف حتديـد أصـل ، تعددت الروايـاتوأصـل ، هنـاك مـن ينسـبها إىل أمسـاء أعـالمإىل أحداث تارخيية ومنهم من يعزوها إىل الطبيعـة اجلغرافيـة و

وهــذه حتمــل عــدة دالالت تتوافــق مــع طبيعــة املنطقــة " ســوف"و " وادي"التســمية مركــب مــن كلمتــني .وخصائصها االجتماعية والتارخيية

": وادي"معنى -1.1

،وهـذا ال خيتلــف فيـه اثنـان ألن الـوادي كـان جاريـا حقيقـة يف هــذه ) جمـرى امليـاه(يعـين الـوادي النهـر األرض وهذا ما اجتمعت على ذكـره معظـم الكتـب واملؤلفـات الـيت أرخـت ودرسـت هـذه املنطقـة قـدميا

مث احنـــدر إىل وادي :"قـــال الـــراوي :بقولـــه " غـــدير النيـــل"ولعلـــه الـــوادي الـــذي مســـاه الشـــيخ العـــدواين بــــ 1"سوف وكان فيها يومئذ غدير النيل

ألن أهلــه ال يهــدؤون وال يســكنون بــل يتحركــون دائمــا إمــا بالســفر أو بالرحيــل "وقيــل مســي بــالواديا 2"فشبهوهم جبريان املاء يف حمله املسمى وادي

.109،ص 1996 ,1ط ، اإلسالمي الغرب ،دار ،بريوت اهللا سعد القاسم أبو: ،حتقيق العدواين ،تاريخ العدواين حممدـ 1 .09 ،ص2012 ,1،ط ،الوادي سخري ،مطبعة الشعبية واحلكم لألمثال السوفية ،املوسوعة علي بن الصاحل حممد ـ 2

Page 10: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

8

":سوف"معنى -2.1

" واد زوف"الشــمال حنــو اجلنــوب ويــدعى نهــر كــان جيــري باملنطقــة مــن ال وهــذامعــىن النهــر املــائي ،")Oued Izouf (اق الذي كان جيري باملنطقة والذي غـار يف أعمـاق األرض ومل يبـق ر أي النهر الرق

1."إال مكانه فتغري امسه إىل وادي سوف

ــذا االســـم ألن أهلهــا األولــني كـــانوا يلبســون الصـــوف مــن أغنـــامهم وقـيـل أن أرض ســوف مسيـــت ــا رجــل امللبوســات عنــدهم كمــا قيــل أيضــامــن لعــدم وجــود غريهــا حكــيم أي صــاحب حكمــة ،كان

.2فسميت بامسه و السوف معناها احلكمة والعلم ،"ذا سوف"يسمى

وجـاء يف حــديث بعـض املــؤرخني القـدماء ،أنــه عنــد جمـيء قبيلــة طـرود إىل هــذه املنطقـة قــالوا نســكن .هذه السيوف مبعىن الكثبان الرملية

وهو كثيب الرمل ،فحذفت الياء بكثرة تداول الكلمة واستعماهلا فصار الناس والسيوف مجع سيف .3يقولون ذاهب إىل سوف أو كنت يف سوف

وتعــين أهــل اللثـام والنقــاب مــن الرببـر الــذي ذكرهــا يفيــد 4"مســوفة"كمـا ورد يف مقدمــة بــن خلـدون م كا .نوا يف تلك املنطقة فسميت بامسهمأ

ر صـحراوي قـدمياملوسوعي احلديث تعريف لوادي سوف بوقد ورد يف القاموس ،اسم النيل ،وأنه ـــى جمـــراه اآلن بالرمـــال وهـــو اليرتتـــون الـــذي ذكـــره اجلغرافيـــون القـــدماء وأن العـــرب الفـــاحتني ،والـــذي غط

5صار كرميا :ه حتت االسم املطلق للنيل من نالاألوائل عرفو

)خمطوط .(06 ،ص2007، باتنة ،جامعة ماجستري ،رسالة م 19 القرن يف احمللية الوثائق خالل من سوف يواد ،جمتمع غنابزية علي ـ 1 .22 ،ص ،اجلزائر ،الوادي ،احلفيد 1 ،ج سوف تاريخ يف املرصوف ،الدر منصوري الطاهر بن أمحد :ينظر ـ 2 .08 ص ،)دت(،)دط( ، هومة ،دار اجلزائري اجلنوب منطقة يف الشعبية للقصة لغوية ةاجتماعي ،دراسة التيجاين ثريا : ينظر ـ 3 .96 ص ،)ت د( ،)ط د( ، بريوت العصرية، املكتبة ، 1 ،ج خلدون ابن قدمةم ، خلدون ابن ـ 4 .08 ،ص م 19 القرن ىف احمللية الوثائق خالل من سوف وادي جمتمع ، غنابزية علي ـ ـ5

Page 11: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

9

:الموقع والحدود .2

الشرقي من الصحراء اجلزائرية املرتامية األطراف حيـدها مـن الشـرق القطـر تقع وادي سوف يف العرق أما مشاال فتحدها بسكرة والزاب ،ومن الغـرب ) .بليبيا(ومن اجلنوب أغدامس ) .نفطة وتوزر(التونسي

32ºوبني خطي عـرض .شرقا 8ºو 6ºتوقرت وورقلة ،أما موقعها الفلكي فهو يبلغ بني خطي طول ـــا حـــوايل مشـــاال يف حـــ 34ºو كلـــم 620ني يبلـــغ االمتـــداد مـــن ســـطيل يف الشـــمال إىل غـــدامس جنوب

1).كلم 82،800(وتبلغ مساحة وادي سوف .كلم 80،وتبعد احلدود التونسية عن الوادي حبوايل

:كما أن وادي سوف حماطة بثالثة شطوط رئيسية هي

شط ملغيغ من ناحية الشمال.

شط اجلريد الشرق.

2الغربشط وادي ريغ يف.

وموقـــع وادي ســـوف الـــذي يطـــل علـــى دولتـــني تـــونس وليبيـــا جعلـــه موقعـــا اســـرتاتيجيا ســـاعد علـــى .األخوة بني أقطار املغرب العريب ازدهار التجارة بني هذه البلدان وعمل على ربط أواصر

:الطقس .3ناعمـــة يتميــز ســطح وادي ســوف برمالــه الكثيفــة ،إذ تشــكل ثالثــة أربــاع املســاحة اإلمجاليــة ،وهــي

تشبه الدقيق ذات ألوان صفراء وبيضاء ،وهـذه الرمـال عنـدما حتركهـا الريـاح تشـكل الكثبـان الرمليـة الـيت .م يف بعض املناطق 200يصل ارتفاع بعضها إىل أكثر من

.194 ،ص113 ،العدد 1996، ،اجلزائر الثقافة ،جملة قبة األلف مدينة سوف وادي تاريخ ،من مياسي إبراهيم ـ 1 .151 ،ص 2011 ، )دط (،هومة ،دار 1 ،ج العودة ،قصة اليناجلي حسان ـ 2

Page 12: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

10

ا إىل الصـفر ،معـدهلا خـالل السـنة 50أما احلرارة فقد تصل إىل درجة صيفا يف حني تنخفض شـتاءاجلو احلار يف معظم أيام السنة ما عـدا حـوايل ثالثـة أشـهر يف الشـتاء الـيت يسـود درجة ويغلب 35هو

.فيها اجلو القارص الشديد الربودة

بوب رحينيوتشتهر امل، 1أما صيفها فهو شديد احلرارة واجلفاف :خالل السنة مها نطقة

.ب صيفا وتسمى بالشهيلي ،وهي ريح حمرقة يف غاية الشدة ،وغالبا ما : ريح السموم -ب يف فصل الربيع : ريح الصبا - ا تأيت من ناحية البحر وكثريا ما .وتسمى بالبحري ،أل

ا أما اهلـواء بسـوف معتـدل ،ومعـروف بقلـة األوبئـة بسـبب جفـاف األرض وقلـة مروجهـا ومسـتنقعاا الكدرة ،ويندر نزول املطر باملنطقة ،وقد يهطل يف بعـض اجلهـات منهـا شـت ا بيوغدرا نمـا حتـرم منهـا اء

والسبب يف قلة املطر يف الصحراء كما يقول العلماء ،هـو بعـدها عـن اجلبـال والبحـار ،ألن ، بقية السنةـــة البخـــار الـــذي يتصـــاعد مـــن البحـــار وغريهـــا إذا وصـــل إىل كـــرة الـــربد الـــيت يـــدعو كـــرة (ها علمـــاء البيئ

ا؛ )الزمهرير ا فينـزل علـى اجلهـات الـيت مبعىن شدة الربودة باجلبال وغريها يصري غليظة سـحاب ورقيقـة مطـرا أو تنقله الرياح إىل جهات أخرى من األرض 2.يصعد منها أو بقر

:طبيعة األرض .4

تغطـي الرمـال معظـم أراضـي ســوف مشـكلة مـا يقـارب ثالثـة أربــاع املسـاحة اإلمجاليـة ومـن مظاهرهــا .)الغـــرود(قمـــة العلـــو تســـمى كـــون يفوعنـــدما ت) .الســـيوف(الكثبـــان الرمليـــة الـــيت تســـمى عنـــد العامـــة

.3الرتشة واللوس:وتسود بعض املناطق األخرى محادات أرضية تشكل طبقات حجرية متنوعة منها

ـــاة اإلنســـان واملواشـــي أمـــا املـــاء يف أرض ســـوف الصـــحراوية ،والـــذي يعـــد العنصـــر األكثـــ ر أمهيـــة حليـــاة ف ـــه الـــدور األساســـي يف حي ميثـــل النشـــاط الزراعـــي األول لســـكان النخيـــل الـــذي كـــانالنبـــات كـــان ل

.152 ،ص السابق املرجع ـ 1 .24 ،ص سوف تاريخ يف املرصوف ،الدر منصوري الطاهر بن أمحد ـ 2 ).خمطوط(,13 ،ص 2007، باتنة ،جامعة ماجستري ،رسالة )ودراسة وتصنيف مجع( سوف وادي منطقة يف الشعبية ،األلغاز عمر بن كمال ـ 3

Page 13: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

11

ـــاري ومصـــدر امليـــاه يف وادي ســـوف يعـــود إ، 1والـــذي يكـــاد يكـــون هـــو الثـــروة الوحيـــدة ،املنطقـــة ىل ا :الباطنية اليت نسميها

الـيت تشـكل احلقـل املـائي اجلـويف خيـتلط أحيانـا مبجـرى آخـر تصـاعدي : الطبقة املائية التقليدية -ن الري وهذا ما جعل .واحات النخيل تزدهر الذي أم

اري اجلديدة - ـا تلـيب حاجـة :ا وهي أكثر من األوىل وأكثر عمقا منها واملتمثلـة يف اآلبـار ،أل .2اإلنسان يف استعماله للماء يف حياته اليومية

: أنواع النبات .5 ،فــــكثي من طبيعة الصحراء اجلفاف واحلرارة وكثرة الرمال وهو ما ال يساعد على وجود غطـاء نبـايت

فهـو الغطـاء األبـرز .ولكن ال يعين انعدامه ،بـل وجـدت نباتـات تأقلمـت مـع هـذه البيئـة وأمههـا النخيـل أن أنواع النخيل بسـوف يقـدر عـدد مبئـة "أمحد جناح"يف أرض سوف وله أنواع متباينة وقد ذكر الدكتور

،افزوينــــــت ،تـتكرمسـ ،اءضــة بيــــــنـور ،دقل دقلـة ،رســــــالغ: ومن تلك األنـواع،3وعــــــــن إىل مئيت نـــومخسي .اخل...تافرزاي

وإىل جانــب النخيــل تغــرس يف وادي ســوف أنــواع أخــرى مــن األشــجار املختلفــة هــذا وباإلضــافة إىل أمههــا يف و .األعشــاب والنباتــات الصــحراوية املتنوعــة الــيت يعتمــد عليهــا البــدو الرحــل يف رعــي أغنــامهم

يد واحلـارة والالفـة والشـيح ،إضـافة إىل أشـجار مـن احلطـب كـاألزل ضـة والعشـنالبوادي سـوف احللفـاء و .4والعلندي والرمت والطرفاء

.13 ،صالسابق املرجع ـ 1 .07 ،ص الشعبية للقصة لغوية اجتماعية ،دراسة التيجاين ثريا ـ 2 .12 ،ص الشعبية واحلكم لألمثال السوفية ،املوسوعة علي بن الصاحل حممد ـ 3 . 54 – 52 ،ص 2007،)ط د(، ر،اجلزائ ثالة ،منشورات العوامر اجليالين ،تعليق وسوف الصحراء تاريخ يف ،الصروف العوامر إبراهيم: ينظر ـ 4

Page 14: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

12

ا ،وأكلـه يطـرد الريـاح ويفـتح كما أن هناك نباتـات للتـداوي منهـا البسـباس يطيـب رائحـة الفـم مضـغيصـيب األنـف فيمنعـه مـن السدد ـــ أي كثافة غشاء العني الـذي يقلـل قـوة بصـرها أمـا السـداد فهـو داء

استنشاق اهلواء ــ

كمـا أنــه خيفــف الرطوبـة ويقطــع ســلس البــول ،ومنهـا أشــجار عنــب الـذئب ويقــال عنــب الثعلــب أو ـا للنزلـة ووجـع األسـنان وورم احللـق أمـا .عنب احلية ،أكلها يفتح السداد أيضا وجيفف الريقان ويبخـر

1.ذه النباتات تنبت بنفسها وسقيها من املطراحلرمل ،والفيجل ،الرمت ،احلنظل ،الفقاع كل ه

:يوان والطيورأنواع الح .6إن املناخ الـذي كـان سـائد يف منطقـة وادي سـوف ـــ كمـا ذكرنـا ـــ مسـح بعـيش العديـد مـن احليوانـات

ثــــر علــــى هيكــــل عظمــــي كامــــل ملــــاموث مبنطقــــة حاســــي خليفــــة ويوجــــد اآلن املنقرضــــة كالفيــــل فقــــد عكتــاب الصــروف أنــواع كثــرية مــن احليوانــات الوحشــية والربيــة الــيت كانــت ذكــر،كمــا 2بــاملتحف الــوطين

:ود اإلنسان عايشها واصطادها نذكرتعيش يف املنطقة ومنها اليت صادفت وج

وهنـاك حيوانـات بريـة مازالـت .اخل ...األسد ــ النمر ــ الفهد ــ احلمار الوحشي ــ البقر الوحشي ـــ الزرافـة لذئب ــ األرنب ـ الفتك ــ الثعلـب ـــ الضـبع ـــ القنفـذ ـــ اجلربـوع ومـن الزواحـف الـورن ـــ موجودة كالغزال ــ ا

أما احليوانات اللصيقة باإلنسـان فتعـيش مبنطقـة وادي .الشرمشان ــ الزرزومية ــ اهلوام كاألفاعي والعقارب صـابر معـه علـى جفـاف سوف أنواع متعددة لعل من أمهها اجلمل فهو رفيق البدوي واحلامل ألثقالـه وال

كـذلك جنـد املـاعز .الصحاري ،وعالوة على ذلك فهو حلم وحليب ووبر وباختصار هو ثروة اقتصادية 3.ــ الضأن ــ احلمري ــ البغال ــ اخليل ــ الكلب السلوقي ــ األرنب ــ القط وغريها

. 61 – 59 ،صالسابق املرجع : ينظر ـ 1 .160،ص 2008،)د ط (بن سامل بلهادف ،سوف تاريخ وثقافة ،مطبعة الوليد ،الوادي ،ـ 2 .80-79،ص صروف يف تاريخ الصحراء و سوفإبراهيم العوامر ،ال: ينظر ـ 3

Page 15: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

13

واعـه ـــ العقـاب ـــ الصـقر ـــ احلمـام بأنواعـه ـــ الـدجاج بأن:أما فيما خيص الطيور فهي كثـرية نـذكر منهـا ــــــــ اخلفـــــــاش ــــــــ البـــــــوم ـ ـــــــور الليـــــــل.(الغـــــــراب ـ ،الـــــــزاوش ،بوبشـــــــري ،املكـــــــاء:ري منهـــــــا أمـــــــا العصـــــــاف) .طي

.غريها...1احلداية اإلطار التاريخي : ثانيا

ولعل أمهية هـذا املبحـث التـارخيي مـن حيـث عالقتـه مبوضـوع البحـث تكمـن يف إجيـاد تفسـري لوجـود تمــع الســويف الــيت توارثتــه األجيــال ،وذلــك بســبب األجنــاس الــيت عصــرت بعــض الثقافــات الراســبة يف ا

هــذه األرض لفـــرتات متفاوتـــة املـــدة ،واحلضــارات الـــيت خضـــعت هلـــا بســبب األطمـــاع ،وأخـــرى قاومتهـــا ــا فــرتة مــن الــزمن والــدول اإلســالمية املتتاليــة الــيت ح ،كمــت وادي ســوف منــذ الفــتح اإلســالميوجاور

. االستعمار الفرنسي للمنطقة وكذلك

:وسنتناول الفضاء التارخيي ملنطقة وادي سوف من خالل مرحلتني

:مرحلة ما قبل الفتح اإلسالمي .1

:م.ق 3000إلى 8000من سوف والعصر الحجري -1.1

مــن أهــم الرباهــني الدالـــة علــى وجــود احليـــاة يف منطقــة وادي ســوف يف هـــذا العصــر البــدائي القـــدمي وجود حجارة مهذية كثرية يف بئر غرافة وسيف فطيمة تعود للحضارة العاترية وللحضارة القفصية وهي

ا ،فقد وجدت آثارها يف مناطق متعددة مثل بئر العدل وسيف ملنادي 2.األكثر تطور

:ناس المتعاقبة على أرض سوف األج*

تشــري املصـــادر التارخييــة الـــيت تناولــت وادي ســـوف إىل عــدة أجنـــاس كانــت قـــد تعاقبــت علـــى هـــذه :املنطقة نذكر منهم

.13حممد صاحل بن علي ،املوسوعة السوفية لألمثال واحلكم الشعبية ،ص : ينظر ـ 1 .16بن سامل بلهادف ،سوف تاريخ وثقافة ،ص ـ ا 2

Page 16: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

14

كانت أرض الرببر الشام ونواحي فلسطني وختتلف الروايات يف سـبب : الربابرة يف أرض سوفليــه الســالم و قيــل نــيب اهللا يوشــع بــن خــروجهم مــن أرضــهم وهوايــة مــن أخــراجهم فقيــل داوود ع

ـم فـروا إىل املغــرب نـون عليـه السـالم ابــن أخـت سـيدنا موســى عليـه السـالم ،وعـن املســعودي أوأرادوا مصر فأجلتهم القبط فسكنوا برقة وإفريقيـة واملغـرب ونزلـوا القفـار عصـور اخليـام ورحلـتهم

1.يف اجلزائر كانت إىل الزاب ووادي ريغ وورقلة وسوف الكنعــانيون هــم ولــد كنعــان بــن حــام بــن نــوح عليــه : الكنعــانيون و الفينيقيــون يف أرض ســوف

السالم ،وعلى كل حال فإن حام بن نوح هو أبو الرببر وقد كان هؤالء يسكنون فينيقيـا الواقعـة بني جبال لبنان والبحر األبيض املتوسط ،وكانوا يف بادئ األمر فالحني ،وقاموا برحالت طويلة

م الصناعية إىل البلدان الساحلية يف .البحر األبيض املتوسط حاملني خمتلف منتوجا

م احلال إىل إنشاء مراكز جتارية قـارة أصـبحت ا أرسى ،قرطاجـة: فيمـا بعـد مـدن هامـة مثـل وأخري .2وغريها... بنزرت ،عنابة ،سكيكدة ،اجلزائر،جباية ،طنجة ،شرشال

نعــانيون كانــت هلــم مبــادالت جتاريــة مــع الســودان عــن طريــق الــرب ويف إطــار الــرحالت التجاريــة فالكا مبنطقة سوف .3وهذا الطريق هو العرق الشرقي الكبري مرور

:م 1518منذ : عهد العثماني بسوف ال-2.1

خضــعت اجلزائــر للحكــم العثمــاين الــذي أرســى دعائمــه األخــوان عــروج وخــري الــدين بربــاروس ،ويف ،وكانــــت منــــاطق اجلنــــوب الشــــرقي " البايلــــك"إىل مقاطعــــات تــــدعى عهــــد خالفتهمــــا قســــمت اجلزائــــر

ـــزاب ووادي ريـــغ الصـــحراوية خاضـــعة للبايلـــك ،الشـــرق اجلزائـــري وعاصـــمته قســـنطينة وتضـــم منطقـــة ال .وورقلة ووادي سوف

.127 ،ص وسوف الصحراء تاريخ يف ،الصروف العوامر إبراهيم : ينظرـ 1 .132 ،ص نفسه املرجع : ينظر ـ 2 .17 ،ص وثقافة تاريخ ،سوف بلهادف سامل بن : ينظر ـ 3

Page 17: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

15

الـذي يشـرف علـى " شـيخ العـرب"وكانت العالقة بني الباي يف عاصمته وهذه املنـاطق تـدار بواسـطةعنـــدما تناقصـــت غنـــائم اجلهـــاد 18ب ،والـــيت ازدادت خصوصـــا يف أواســـط القـــرن عمليـــة مجـــع الضـــرائ

.البدوي

ويف حالة العصيان يرسل البايلك محالت عسكرية تأديبية إىل تلك اجلهـات ،فتأخـذ الضـرائب منهـا 1.عنوة ،ويتكرر ذلك كلما حدث عصيان جديد

: مرحلة ما بعد الفتح اإلسالمي .2

يل أمــر تــذكر املصــادر التارخييــة أن وادي ســوف قــد فتحــت يف عهــد عقبــة بــن نــافع الفهــري الــذي وه ،فقد عني حسان بن النعمان على رأس اجليش وأمره بالتوغل يف املنطقة مـا بـني 46إفريقية يف عام

وكـان املسـلمني الـذين مكثـوا باملنطقـة تلقـن أهلهـا تعـاليم اإلسـالم . بسكرة وورقلة مبـا فيهـا وادي سـوف .2ين عدوان ،فكانوا النواة األوىل لوجود قبيلة عدوان العربية بأرض وادي سوفالبعض من ب

: بني هالل وبني سليم إلى وادي سوفوصول -1.2

نسب بين هالل ينحدر من هالل بن عامر بـن صعصـعة بـن معاوبـة بـن بكـر بـن هـوزان بـن منصـور ومتتد مواطنهم مـن الطـائف بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيالن بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

إىل جبل زغوان شرق مكة وتنتسب سليم إىل سليم بن منصور بن عكرمة بن خفصـة بـن قـيس عـيالن بن مضر بن نزار بن معـد بـن عـدنان وكانـت مـواطنهم فيمـا بـني املدينـة املنـورة وخيـرب وتيمـاء ،وكمـا هـو

.3مالحظ يلتقي نسب هالل وسليم يف جدهم منصور

.13 ،ص 19 القرن ىف احمللية الوثائق خالل من سوف وادي ،جمتمع غنابزبة علي : ينظر ـ 1 .145 ،ص وسوف الصحراء تاريخ يف ،الصروف العوامر إبراهيم : ينظر ـ 2 .14 – 13 ،ص الشعبية واحلكم لألمثال السوفية ،املوسوعة علي بن الصاحل حممد ـ 3

Page 18: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

16

يف شــكل دفعــات متفاوتــة .م 1051ة هــالل إىل أرض ســوف حــوايل ســنحيــث كــان وصــول بــينوكان ذلك بعد احلملة اهلاللية على مشال إفريقيا أما بنو سليم فقد تأخروا بطرابلس ومل يـدخلوا إال بعـد

.1حني من الزمن بعد بين هالل

: نزول عدوان وطرود بوادي سوف-2.2

فطـرود تنسـب إىل طـرود بـن فهـم بـن عمـرو ،إىل قيس عيالن وهـو النـأس بـن مضـر وينحدر نسبهمبن قيس عيالن بن مضر بن نزار بن معد بـن عـدنان ،وعـدوان تنتسـب إىل عـدوان بـن عمـرو بـن قـيس بــن عــيالن بــن مضــر بــن نــزار بــن معــد بــن عــدنان ،ويلتقــي نســب طــرود وعــدوان يف جــدهم عمــرو بــن

.2قيس بن عيالن

ســـلفا أن أول وفــــد مـــن بـــين عــــدوان قـــدم إىل ســـوف منــــذ بدايـــة الفـــتح اإلســــالمي ،مث كمـــا أشـــرنا أما طرود فقد دخلـوا إىل .م وأسسوا قرية الزقم 1258ه ، 655التحقت الوفود األخرى حوايل سنة

ــــل 1398ه ، 800الــــوادي عــــام م ومنــــت حركــــة العــــروش يف وادي ســــوف واتســــعت وجتــــزأت القبائيم وعدوان والطرود إىل شعب أقل منها ،فأصـبحت العـروش علـى مـر الزمـان الكبرية من بين هالل وسل

تسـمى بتسـميات أخـرى هـي األعشــاش واملصـاعبة وأوالد أمحـد ،وبعـد مــرور وقـت مـن الـزمن تعرضــت .هذه العروش كذلك إىل جتزئة وأصبحت العروش أقل كثافة سكانية

علـى أكـرب قـدر ولقـد حصـل امتـزاج ونسب األجداد التقلص حسب النظام والقانون إىل ثالث جـدكـذا أنشـأ سـكان وادي سـوف هبني خمتلف القبائل املتواجدة بأرض سوف بسـبب الـوالء واملصـاهرة ،و

.3كيانا متجانسا يف إطار احلضارة العربية مع االحتفاظ ببعض التقاليد احمللية ذات األصول الرببرية

.162 ،صالسابق املرجع: ينظر ـ 1 .13 ،ص الشعبية واحلكم لألمثال ،السوفية ،املوسوعة علي بن الصاحل بن حممد : ينظر ـ 2 .27 ،ص وسوف الصحراء تاريخ يف ،الصروف العوامر إبراهيم : ينظر ـ 3

Page 19: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

17

: احتالل فرنسا لوادي سوف-3.2

مـن األوراس إىل الثـورةوصل االسـتعمار الفرنسـي إىل اجلنـوب وبعـد احـتالل منطقـة األوراس وانتقـال .1م إىل منطقة بسكرة 1844سوف وتوجهت القوات الفرنسية حوايل سنة

ا إليها من باتنة ومن مث إىل سوف حيث دخل العقيد الفرنسي ديغو بقواته املسلحة إىل الوادي قادم

قائـدا ممـثال لفرنسـا " سي علي باي بن فرحات"لوضع العام، مث انتقل إىل تقرت ليعني قصد استطالع اومل يقبـل سـكان وادى سـوف بالوضـع اجلديـد ، فقـاوموه . يف إقليم تقرت ، ووادي ريـغ و وادي سـوف

مقاومــة شــديدة بشــن حــروب عديــدة ضــد الغــزاة األجانــب ومل تــتمكن قــوات االحــتالل الفرنســي مـــن وصـلت إىل مدينـه وبعد عامني وصلوا إىل قرية الدبيلـة مث . م1882دي سوف إال سنه دخول أرض وا ".بشوشة"ومن أبرز أبطال املقاومة الشعبية بوادي سوف 1887الوادي إال سنه

ا ونصرة بأشكال خمتلفة .وأثناء الثورة التحرير الكربى قام سكان سوف بواجبهم الوطين دعم

حممد بلوزداد علـى ميلـودي أمحـد مـن أجـل اعتمد اإلعداد للثورة قبل: دور سوف يف اإلعداد للثورة -وجلبــت األســلحة إىل ســوف مث نقلــت إىل زريبــة الــوادي ببســكرة ...شــراء األســلحة ومتــت العمليــة

ومنها إىل األوراس وقسنطينة ومتت العمليات بنجاح ،ومن خالل هـذه األسـلحة مت تفجـري الثـورة يف .2الفاتح نوفمرب

:عارك جبهة التحرير الكربى يف سوفبعض م - م 17/11/1954:معركة حاسي خليفة. م 15/03/1954: معركة صحن الرمت. م 1955أوت 10-09-08: معركة هود شيكة. م 15/01/1956: معركة الديبيدييب.

.312 ،صالسابق املرجع : ظرين ـ 1 .20 ،ص وثقافة تاريخ سوف، بلهادف سامل بن : نظري ـ 2

Page 20: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

18

1.م 16/01/1956: معركة هود سلطان

اإلطار االجتماعي : ثالثا ،وقواعــد النظــام االجتمــاعيتتمثــل أمهيــة هــذا اإلطــار يف الوقــوف علــى أهــم احملــاور املتعلقــة بأصــول

.وأمناط العالقات اليت حتكم خمتلف البىن املشكلة للنسيج االجتماعي

:أصول النظام االجتماعي .1

،فهـــو رب دهـــي اخلليـــة األساســـية يف النســـيج االجتمـــاعي ،تتمثـــل وتتكـــون مـــن اجلـــ: األســـرة-1.1األســرة ومســريها يف كــل القــرارات وجيســدها بعــد مشــاورة بقيــة األطــراف ،والســيما كبــار األبنــاء عنــد

ـا أسـرغياب األب أو وفاتـه ومـن مميـزات األسـرة السـوفية القدميـة حتـت سـقف يعـيش الكـل ،ممتـدة أح األعـراف ألي وال تسـم ،يلـة مـن الـزمنمنزل واحد وتظل األسرة متماسكة على هـذا احلـال ملـدة طو

.2من األبناء باالنفصال مع أسرته الصغرية إال عند الضرورة القصوى

وتعيش األسرة يف تالحم ومتاسك يشد بعضهم بعضا كالبنيان املرصوص حـىت ال يـدب فيهـا االشـتقاق ...وتتسم بالعيب والعار

تمـع املرأة يفرتض أن تكون هي النواة املركزية يف اخلليـة: مكانة المرأة -2.1 إال أنـه مل يتحقـق يف ام وتقاليدهم الراكدة املوروثة من عصور االحنطاط ،تلك التقاليد اليت مهشـت دور السويف بسبب عاداا يقتصر على اإلجناب ورعاية وتربية األطفـال يف إطـار اجلهـل واألميـة ،وترتيـب البيـت املرأة وجعلته ثانوي

م وتقاليـــده ،وإن أرادت " احلـــرمي"م أيضـــا احملافظـــة الشـــديدة علـــى املـــرأة والعمـــل يف املطـــبخ ومـــن عـــادانئــة قريــب أو تعزيــة فتخــرج لــذلك يف أوقــات حمــدودة وعنــد فــراغ الطرقــات يف اخلــروج لزيــارة أهلهــا أو

ا أبدا إال عند الضـرورة كمـوت عزيـز هلـا ،أب أو أخ أو أم ار العـادات وهـذه )3(اخل...الليل وال خترج

.40 ،صالسابق املرجع 1ـة الوثائق خالل من سوف وادي ،جمتمع غنابزية علي : ينظر ـ 2 ي .131 ،صم19 القرن يف احملل .90 ،ص سوف تاريخ يف املرصوف ،الدر منصوري الطاهر بن أمحد : ينظر ـ 3

Page 21: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

19

وجيـب عليهـا أن تصـرب هلـذه القواعـد ... زوجة مأ اأخت مأ اأم مأ اأكانت بنت اءسو امرأة تطبق على كل . "تاللي صبرت بيتها عمر "الصارمة كما يقول املثل

وهـــــــو اشـــــــرتاك جمموعـــــــة األســـــــر يف اللقـــــــب وتتجـــــــاور يف " : العـــــــرش" العائلـــــــة الكبيـــــــرة أو-3.1يســتمدها مــن ثقــة اجلماعــة الــذي يتمتــع بســلطة معنويــة "شــيخ العــرش"الســكن ،واألمــالك ،ويقودهــا

وتقــدم األســر صــور مشــرفة للتضــامن فيمــا بينهــا يف إطــار مــا .فيــه حبكــم رجاحــة عقلــه ،ونفــاذ كلمتــه ويف التـآزر مـع بعضـهم وعنـد )1(يف موسـم جـين التمـور ،ويف أشـغال البنـاء ،والسـيما "العوانـة"يعـرف بــ

... اجلنازة مثال ال يشتعل النار يف بيت امليت ملدة أسبوع ويف املناسبات كالزواج واحلج

تمـع الســويف بـالكثري مـن العــادات والتقاليـد الــيت :عـادات وتقاليــد المجتمـع الســوفيمـن .2 يتميـز ات اإلسـالمية والــرحالت اهلالليــة ترسـبت عــرب قـرون عديــدة ،ورمبــا جـاء الــبعض منهــا عـن طريــق الفتوحــا

مـــن )2(ولقــد امتزجــت هـــذه العــادات مـــع قــيم األهـــايل ،فشــكلت منوذجــا ظـــل نابضــا باحليـــاة إىل اليــوم :أبرزها نذكر

" قصـة بقصــة"إن أول شــرط يف الـزواج قــدميا هـو القرابــة واملبادلـة وتســمة هـذه األخــرية : الـزواج -1.2تمـع السـويف مـن منطقـة إىل أخـرى ومـن زمـن باللهجة السوفية ،وختتلف مظاهر اال حتفال بالزواج يف ا

إىل آخر ،منذ وقـت بعيـد كانـت مظـاهر االحتفـال تـدوم سـبعة أيـام يسـمى األول بيـوم البـدو أي بدايـة ريــة مث اليــوم الثــاين وهــو املعرقــة والصــخاب وهــو مــن عطــارة العــروس ،واليــوم الثالــث العــرس أو يــوم العط

وقد سجلت الكاتبة إيزابيل .يه يرحى كمية من القمح واليوم الرابع هو يوم املرواح يسمى يوم الرحي وفابريهـــارت يف يوميتهـــا إحـــدى العـــادات الســـوفية الالفتـــة وهـــي أن العـــروس فـــور إنزاهلـــا مـــن اهلـــودج ،أو ا على ظهـره إى بيـت الزوجيـة ،والـزوج ال يـرى زوجتـه إال اجلحفة باللهجة السوفية حيملها أحدى أقارليال وخيرج يف الصباح الباكر ملدة سبعة أيام وبعد ذلك يأيت الكبوب والعقال أما اليوم تقلصت مظاهر ـــام مـــن األفـــراح املتواصـــلة ويتفـــرق األهـــل ويرحـــل كـــل واحـــد إىل بيتـــه ويظـــل االحتفـــاالت إىل ثـــالث أي

ة الوثائق خالل من سوف وادي ،جمتمع غنابزية علي : ينظر ـ 1 .138 ،صم19 القرن يف احمللي . 213- 212 ،ص العودة ،قصة اجليالين حسان : ينظر ـ 2

Page 22: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

20

م ويدخل العريسان إىل القفص الـذي اختـاراه ألنفسـهما ويعيشـان االزوجني يعيشان مع أهلهم وإخوويف القـــدمي ... ويف هـــذا العهـــد ازدادت تقلصـــا إىل يـــوم واحـــد ، 1يف ثبـــات ونبـــات وينجبـــان األطفـــال

كانـت األم هــي الــيت ختتــار عروســا البنهــا أو يكـون االختيــار شخصــيا وذلــك يكــون باســتغالل الفــرص الــــنخ فيتســــىن للشــــباب مراقبــــة البنــــات والــــيت مت رقصــــةالبنــــات تقــــيم تفــــال حيــــثكإقامــــة عــــرس أو اح

...اختيارها يذهب الشاب ويرمي عليها منديل فتعلم االم أن ابنها اختار تلك الفتاة وهكذا

تبدأ احلياة بامليالد ،فبعد الوالدة مباشرة يتم حتنيـك الطفـل وذلـك بعـد مضـغ متـرة مـن : الوالدة -2.2ري ويـتم حكـه يف فـم الصـغري كمـا يـؤذن يف أذنيـه وعنـد انقطـاع احلبـل السـري يضـعونه طرف شخص كب

يف كــيس صــغري وحيفــرون لــه حفــرة صــغرية بــالقرب مــن أحــد املســاجد ويرمونــه هنــاك لكــي ينشــأ الصــيب وحيتفلون باليوم السابع مليالد املولود ويسـموه بالسـبوع .على حفظ القرآن الكرمي واحلفاظ على الصالة

م يرسلون الطعـاميطه للجـريان وهـم يف ون فيه الطعام ويقدموه للحاضرين وأهل سوف ينفردون مبيزة أ .2هذه العادة خيتلفون عن أهل الشمال

من التقاليد املرتبطة مبناسبات دينية أيضا إحيـاء ذكـرى عاشـوراء الـذي حيتفـل النـاس : عاشوراء -3.2الشـــعر ،ممتزجـــة باأللعـــاب كمـــا يـــتم فيهـــا التوســـعة علـــى يف لياليـــه بإقامـــة مهرجانـــات فيهـــا الغنـــاء وقـــول

لـــه أهـــل هـــتمالـــذي ي شـــهر رمضـــان الكـــرمييف أيضـــا و 3العيـــال بشـــراء األطعمـــة املختلفـــة وخاصـــة اللحـــميطبخـون الـيت سوف بالكثري من العادات اليت متتد جذورها يف حياة العرب القدامى وخاصة ليلة القدر

.4تنوعةألطفال مع احللويات املفيها احلمص والفول ويوزعوه على ا

.215 ،صالسابق املرجع : ينظر ـ 1 .213 ،ص العودة ،قصة اجليالين حسان : ينظر ـ 2ة الوثائق خالل من سوف وادي جمتمع ، غنابزية علي : ينظر ـ 3 .170 ،صم19 القرن يف احمللي .216 ،صالعودة قصة، اجليالين حسان : رينظ ـ 4

Page 23: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

21

كمــا ارتــبط اخلتــان بليلــة القــدر ،ففــي هــذه الليلــة تتهيــأ العــائالت الــيت هلــا طفــل تريــد : الختــان -4.2مزينــة بعــدة " بقــدوارة"مبــا يســمى " قنــدورة"ختانــه بالتحضــري لــذلك ،واالســتعداد لــه ،فيلبســون الطفــل

.املنزل ويعلقون الراية فوق سطح .محراء وخضراء أشرطة

ا إذ ال ،يتجـاوزون السـنتني علـى أكـرب تقـديركما أن أهل سـوف يقومـون خبتـان أبنـائهم وهـم صـغارفهـم يــرون أن هـذه العمليــة ملــا تكـون يف ســن مبكــرة فـإن الطفــل سـرعان مــا ينســاها ،أمـا إذا خــنت وهــو

ــا ترتســب يف ذاكرتــه ،ورمبــا تصــيبه بعقــدة يعــاين منهــا مــدى حياتــه انــب هــذه العــادات إىل ج.1كبــري فإ : د هناك وعادات أخرى منهاوالتقالي

م : القيلولة -5.2 القيلولة يف سوف جزء من النظـام االجتمـاعي ينقلهـا الكبـار إىل الصـغار ،ويعـودوــا ،وتصــبح عــادة حمببــة إىل أنفســهم ،ولعـل اجلانــب اآلخــر الــذي جعــل أهــل ســوف ،فيتطبعــون عليهـا

ــا منــاخ وادي ســوف تصــيب اإلنســان يقيلــون هــو جانــب الطبيعــة ،ألن ا حلــرارة الشــديدة الــيت يتميــز ،يت يــنهض بعــدها وهــو يف كامــل نشــاطهبــاخلمول والكســل وال يســتطيع التغلــب عليهــا إال بالقيلولــة الــ

.2وحيويته

ا :شـــرب الشـــاي -6.2 ،فهـــو حســـب مـــا الشـــاي منشـــط للجســـم ويعطـــي لإلنســـان حيويـــة ونشـــاطيسـهل اهلضـم ،وبشـط الفكـر ،ويقـوي اجلهـاز العصـيب ،ويـنعش الـذاكرة توصلت إليه األحبـاث العلميـة ،

لــذلك فأهــل ســوف يكثــرون مــن شــرب الشــاي يف كــل األوقــات خاصــة يف األفــراح واملناســبات ،فتجــد آخــر غــريه ،فــإبريق الشــاي يظــل يــدور بــني احلاضــرين وقلمـــا أعراســهم يف الســتينات ال تعــرف مشــروباالساخن ،الذي يبعث الدفء والنشاط يف اجلسم ،فيلـني الريـق يتأخر أحد عن شرب الشاي األخضر

ي العطــش ا .اجلــاف ويــرو وهنــاك أيضــا نــوع آخــر مــن الشــاي وهــو الشــاي األمحــر الــذي مل يكــن منتشــرا بـ " .الكاوكاو"بكثرة يف مناطق سوف وعادة ما يقدم مصحوب

.219 – 218 ،ص السابق املرجع : ينظر ـ 1 .222 – 223 ،ص العودة قصة, اجليالين حسان : ينظر ـ 2

Page 24: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

22

م ،فهـو عـادة درج عليهـا النـاس والشاي يف سوف الشراب املفضل للعامة من النـاس وحـىت اخلاصـة مـنهحـــىت اكتســـبت القـــوة والتـــأثري فـــال يعقـــد جملـــس عـــائلي ،أو حـــىت التقـــاء األصـــدقاء بالشـــارع إال ويكـــون

ا .1الشاي حاضر

40وهو مشروب يعـرف بـه أهـل سـوف وهـي مكونـة مـن عـدة أعشـاب حـوايل :شرب الوزوازة-7.2وضـعها يف إنــاء مــع كـيس آخــر صــغري عشـبة ،بعــد غســل األعشـاب توضــع يف كــيس مـن القمــاش ويــتم

ــا باملــاء وتــرتك ليلــة كاملــة ــا خبــيط مثبــت يف حافــة اإلنــاء وبعــد حمــي مترهــا يغمرو خــاص بــالتمر ويربطوـا مفيـدة للجسـم ويف الصباح تصفى وتقدم باردة وهي خاصـة بفصـل الصـيف ،ويعتقـد أهـل سـوف بأ

ا تقلل من الشعو .ر بالعطشومعاجلة لكثري من أمراض البطن مع أ

وهـــي األمـــاكن العامـــة الـــيت متكـــن النـــاس مـــن االلتقـــاء ،وتبـــادل األخبـــار : شـــعبيةالتجمعـــات ال-8.2واخلربات ،وتداول بعض الفنون القوليـة الشـعبية كالقصـص واألشـعار واأللغـاز ،فمـن خـالل التجمعـات

ات جتمــع العمــل الشــعبية يتســىن للفــرد أن يشــبع بعــد حاجاتــه النفســية واالجتماعيــة ومــن تلــك التجمعــ،وهــو جتمــع يــتم االتفــاق عليــه مــن طــرف مجاعــة احلــي قصــد " بالعوانــة"التطوعيــة أو مــا يســميه األهــايل

.2عرب أداء مجاعي كما يستعينون على مشقة العمل بسماع بعض القصص.إجناز عمل ما

ا بـارزا يف احليـاة وميثل السوق باعتبـاره مؤسسـة اجتماعيـة يلعـب دور ا لاللتقـاء الشـعبية وفضـاء ،واسـعوالتعــارف والتبــادل ،والتــداول بــني أهــل الباديــة والتجــار واحلــرفيني مــن املنطقــة ومنــاطق أخــرى ،فالســوق

ــا كمـا يعـين حالــة نفسـية معينــة ،وميثـل ظـاهرة ثقافيــ ا جتاري ،ة مبقـدار مـا ميثــل ظـاهرة اقتصــاديةيعـين نشـاطقــــات الروايــــة الشـــعبية الــــيت ينظمهــــا رواة ففـــي الســــوق إىل جانـــب األنشــــطة ذات الطــــابع التجـــاري حل

.3القصص الشعبية

.228 – 226 ص ،السابق املرجع :ينظر ـ 1 .18 ،ص 1986، دط,،اجلزائر للكتاب الوطنية ،املؤسسة ميدانية ،دراسة بسكرة منطقة يف الشعيب ،القصص بورايو احلميد عبد : ينظر ـ 2 . 19 – 18 ،ص نفسه املرجع : ينظر ـ 3

Page 25: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

23

ا مــن النــاس املســجد الــذي تقــام فيــه حلقــات تلقــى مــن ا كبــري ومــن األمــاكن العامــة الــيت جتمــع عــددخالهلــا بعــض املــواعظ والقصــص والســري وتعــد املناســبات الدينيــة كعيــد الفطــر وعيــد األضــحى واملولــد

امالت واألحاديث، النبوي الشريف وعاشوراء مناسبات يتجمع فيها األقارب واجلريان ليتبادلوا فيها ا،وكما تروى يف مولد النبوي الشـريف ...فمثال يف عيد األضحى يسرد أحد الرواة قصته إبراهيم اخلليل

.1قصة وسرية النيب حممد صلى اهللا عليه وسلم

ا : األزيــاء والحلــي لــدى أهـــل ســوف -9.2 ـــا متثــل األزيــاء مظهــر ا ،كمــا تعكــس منط ـــا معــرب اجتماعيتمـــع الســـويف القــدمي ومـــن أبـــرز امللبوســـات القشــابية ،القـــدوارة ،القمـــيص ،الســـروال ا يف ا ا مميـــز حضــاري

وإىل جانـــب األزيـــاء جنـــد احللـــي املصـــنوع مـــن .العـــريب ،احلـــويل ،البخنـــوق ،والعفـــان ،والعراقيـــة وغريهـــا لــرجلني ،املشــرف يوضــع يف األذنــني ،اشــنقالت وتوضــع اخللخــال يلــبس يف ا: الــذهب أو الفضــة وهــي

أمــا اليـــوم فقـــد .،واخلـــوامت 2علــى الشـــعر وتتــأرجح علـــى األذنـــني ،األســاور ،والنبايـــل وتلــبس يف املعصـــم .تأثرت األزياء واحللي بثقافات أخرى من داخل الوطن وخارجه

يـاة البسـيطة الـيت سـادت عنـدما تعـود إىل التـاريخ واحل :الهندسة المعمارية في وادي سـوف -10.2املنطقـة جنـد أن األصـول العربيـة للسـكان كـان هلـا األثـر البـالغ علـى الناحيـة العمرانيـة فقـد كانـت تعتمــد حـل وبتطــور احليـاة عرفــت مدينـة الــوادي كمركــز ـا علــى مـواطن الكــأل واملاء،فقـد كــانوا ر علـى الرعــي وحبث

سـوف فيمـا أتاحتـه الطبيعـة هلـم مـن احلجـارة الـيت اجتمـاعي وثقـايف وديـين واقتصـادي وقـد اسـتثمر أهـلــى املنــازل وبعناصــر معماريــة اســتعملت يف البنــاء وتالءمــت مــع الطبيعــة الصــحراوية ،وشــكلت منهــا أ

القبـاب ،األعمـدة ،األقـواس ،الصـحن ،التيجـان ،وأهـم : مستوحاة من الطابع العمـراين اإلسـالمي مثـل فالقبـاب واألدمـاس هلـا عـدة " األلـف قبـة وقبـة"هـي تسـمى مدينـة ف 3ما مميز العمارة بوادي سـوف القبـة

:مزايا ووظائف تتالءم مع الطبيعة الصحراوية للمنطقة منها

.20 ،ص السابق املرجع : ينظر ـ 1 .172- 142 ،ص وثقافة تاريخ ،سوف بلهادف سامل بن : ينظر ـ 2 .14 ،ص الشعبية واحلكم لألمثال السوفية ،املوسوعة علي بن الصاحل حممد : ينظر ـ 3

Page 26: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

24

ــــا خشــــية جتمعهــــا علــــى األســــطح حبكــــم الطبيعــــة الرمليــــة للمنطقــــة وكثــــرة نشــــر األتربــــة وبعثر .عواصفها

ا حىت ال تسلط على .مساحة واحدة توزيع أشعة الشمس احلارة مبا خيفف حد وئة .1حتسني درجة احلرارة داخل البيت مبا يتيحه جتويف القبة من

اإلطار االقتصادي : رابعايقـــوم النشـــاط االقتصـــادي يف منطقـــة وادي ســـوف علـــى مجلـــة مـــن األســـس تتناســـب مـــع الطبيعـــة

: ه األســس هــي اجلغرافيــة والبشــرية للمنطقــة ،ومــع احلاجــات والضــرورات املعيشــية للفــرد واجلماعــة وهــذــــة خاصــــة النشــــاط الزراعــــي ،تربيــــة املواشــــي ،التجــــارة بشــــقيها احمللــــي واخلــــارجي ،والصــــناعات التقليدي

.وغريها...املستخلصة من النخيل : الزراعة .1

زمـــن بعيـــد ،فـــالراجح أن غراســـته بـــدأت يف حـــدود عـــام تتمحـــور الفالحـــة علـــى غـــرس النخيـــل منـــذيف سوف يكمـن يف ختطـيطهم وحسـن تدبريهم،والـدليل علـى م ولعل االنتشار الواسع للنخيل 1540

الـذي تغلبـوا بيـه علـى صـعوبة " اهلـود"أو "للغـوط"أن أهل سوف ميلكون ذكاء خارق ،ابتكارهم البديع ،حيث يغرس النخيل بالقرب مـن امليـاه اجلوفيـة فتعتمـد علـى نفسـها الطبيعة من حيث اجلفاف والرمال

.2يف امتصاص املاء

مـا ذكـر فـإن الفـالح السـويف يقـوم بعمليـات أخـرى يف سـياق خدمـة النخيـل ورعايتهـا وباإلضافة إىل :منها

األرض وخلطها بالسماد املتمثل يف بعر اإلبل املمزوج بالرمل "عزق"عرب : علف النخيل.

.85 سوف،ص تاريخ يف ،الصروف العوامر إبراهيم : ينظر ـ 1 .15 ،ص واحلكم لألمثال السوفية ،املوسوعة علي بن الصاحل حممد : ينظر ـ 2

Page 27: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

25

ويسـمى بالتــذكري ،حيـث توضــع حبـوب اللقــاح الـذكار يف الطلعــة الـيت هــي : تلقـيح النخيــل .تكوين العرجون لتظهر الثمار أوىل املراحل يف

وهــو املوســم اخلريفــي املنتظر،واملرحلــة األخــرية يف تلــك الــدورة الســنوية احلافلــة :جنــي التمــورباألعمــال املضــنية ،والرعايــة الدائمــة ويف هــذا املوســم تعلــن حالــة االســتنفار القصــوى يف كــل

.1البيوت

بـبعض الزراعـات األخـرى و املنتوجـات الفالحيـة إىل النخيل اهتم الفالح يف وادي سـوف باإلضافةذات االستهالك العائلي وقد اعتمد السويف قدميا طريقة الري بواسطة اخلطارة من اآلبار املعروفـة قـدميا إليصال املاء إىل السواقي ،أما اليوم فتشهد املنطقة ثورة فالحية إلنتاج خمتلف احملاصيل الزراعية خاصـة

.2تونمادة البطاطا والزي

:تربية المواشي .2

كانت وادي سوف مـن الواليـات الرائـدة يف تربيـة املواشـي هـذا ألن تربيتهـا تعتمـد علـى مـا جـاءت ـا عـن به األرض مـن األعشـاب الصـحراوية الرعويـة املرتبطـة بنـزول املطـر ،ولـذلك كـان احلـل الرتحـال حبث

االكتفـــاء الـــذايت مـــن منافعهـــا املتعـــددة مـــواطن املـــاء والكـــأل مـــن ميـــزات البـــدو، ومـــن ذلـــك يـــتم حتقيـــق كاحلليــب ،الزبــدة، واللنب،واللحم،وعلــى الصــعيد االقتصــادي مــن خــالل املتــاجرة مــن جهــة واســتغالل صوفها ووبرها ، وشعرها يف الصناعات التقليدية من جهـة أخـرى ، لكـن تراجـع منـاطق الرعـي بـالوادي

ر والتمـــدن وتطـــور وســـائل الرتبيـــة العصــــرية وتقلصـــت عمـــا كانـــت عليـــه ســـابقا وذلـــك بفعـــل االســـتقراا من األقطـاب املشـهورة برتبيـة املواشـي وتسـمينها ا وغدت وادي سوف قطب ا كبري شهدت هذه املهنة منو

3.،ورافدا من روافد إنتاج احلليب واللحوم والصوف

ة الوثائق خالل من سوف وادي ،جمتمع غنابزية علي : ينظر ـ 1 ي . 65 ،صم19 القرن يف احملل .15 ،ص الشعبية واحلكم لألمثال السوفية املوسوعة ، علي بن الصاحل مدحم : ينظر ـ 2 . 16- 15 ص ،نفسه املرجع :ينظر ـ 3

Page 28: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

26

: النشاط التجاري .3

ا ا جغرافي هبت موقع ا بدولتني يف اإلطار اجلغرايف بينا أن وادي سوف و ا حماط –تونس وليبيا –متميزوخبمس واليـات وطنيـة وهـذا املوقـع املتميـز لـه عـدة مزايـا مـن أمههـا مـا يتصـل بالنشـاط التجـاري مبنطقـه

شــق يتعلــق بالتجــارة احملليــة داخــل األقــاليم، وشــق يتمثــل يف املبــادالت : وادي سـوف وهــو ذو شــقيني ـــاور ة ،وتعـــد وادي ســـوف بســـوقها الكبـــري مركـــز الثقـــل االقتصـــادي التجاريـــة مـــع الـــدول أو الواليـــات ا

للمنطقــة برمتهــا ،كمــا يعتــرب هــذا الســوق منطلقــا للقوافــل يف عمليــه االســترياد والتصــدير بــأنواع الســلع واملبــــادالت الثقافيــــة الــــيت بــــرزت بشــــكل أوضــــح وأعمــــق علــــى مســــتوى املبــــادالت التجاريــــة 1.التجاريــــة

ا مــع ثــالث أطــراف أساســية هــي اإلقليميــة الــيت كــان جتــار اب، : (ســوف ميارســو النمامشــة، وبــالد الــز 2).ووادي ريغ

:الصناعات التقليدية .4

ـا إنتـاج منـزيل تتطلـب تتميز الصناعة التقليديـة يف وادي سـوف بالطـابع االجتمـاعي االقتصـادي ألتلـف األشـكال واألنـواع واأللـوان، واملصنوعات التقليدية سوفية خم.املشاركة والتعاون بني الرجال والنساء

ـا وصـخورها ا وحيوانا ومـن أبـرز ... وخاصـة النخيـل 3وتستمد موادها األولية من غيطان املنطقة ونباالصـناعات التقليديـة صـناعة النسـيج هـو الفـن الــذي يسـمح للمـرأة أو الرجـل مـن إنتـاج و إبـداع منتــوج

،احلوايل،الربنوس،القندورة،القشــــابية،العراقية،العفان الــــزرايب ،احلايــــك: يــــدوي وهــــي أنــــواع عــــدة منهــــا كمـا وجـدت بـوادي سـوف أنـواع أخـرى مـن الصـناعات . 4ومسـتلزمات اخليمـة وغريهـا مـن املنسـوجات

ا املتنوعة مثل 5القربة ، الدلو ، الشكوة ، العكة ،الركوة وغريها:التقليدية كالصناعات اجللدية مبنتوجا :مثـــل،عتمـــدة علـــي أجـــزاء النخلـــة الصـــناعات التقليديـــة مبنطقـــة وادي ســـوف تلـــك الصـــناعات املومـــن

ة الوثائق خالل من سوف وادي جمتمع غنابزية، علي :ينظر ـ 1 ي . 79- 78 ص ،م19 القرن يف احملل .96ص ،نفسه املرجع ـ 2 .69 ،ص نفسه املرجع :ينظر ـ 3ة الوثائق خالل من سوف وادي جمتمع، غنابزية علي ـ 4 .74 ص ،م19 القرن يف احمللي .88،89ص سوف، تاريخ يف ،الصروف العوامر إبراهيم: نظري ـ 5

Page 29: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

27

وات ذات اســــتعماالت متنوعــــة صــــناعة الســــعف وهــــو جريــــد النخــــل الــــذي تصــــنع منــــه عــــدة أواين وأد، جلين الرطب والقنينة لشرب املاء وهي آنية متوسطة احلجم يضع فيها الفالح البسر :كالقفة، ولعالقة

وهناك صناعات قدمية معروفة باملنطقة كصناعة اجلبس الذي يعد املـادة األساسـية يف البنـاء ... بق والطبالنسبة للمجتمـع السـويف القـدمي ومتـر هـذه الصـناعة بثالثـة مراحـل تبـدأ بتكـديس احلجـارة مث حرقهـا يف

ا للبنـاء ا العمـل خـاص وهـذ1أفران خاصة ،ليتم بعـد ذالـك بتهشـيمها وسـحقها حـىت تصـري جبسـا صـاحلكالبخور ، واملعرقة ، املقطرة ، املـدة ، :بالرجال أما العمل اخلاص بالنساء يتمثل يف صنع أنواع العطور

ا املرأة السوفية منذ القدمي ...ودواء العرق ...وهذه املواد العطرية اشتهرت

اإلطار الديني والثقافي : خامساــا كـــان نوعــه أحــد املكونـــات ا تمــع و األمـــة ، ذالــك أن الثقافــة هـــييعــد الــدين أي لرئيســية لثقافــة ا

القــيم الــيت تعطــي معــين لطــرق احليــاة ، وتنــتج ويعــاد إنتاجهــا مــن جمموعــة مــن املعتقــدات بوجــه عــام و 2.خالل أشكال مادية ورمزية

:الجانب الديني .1

وأمههـا اإلميـان تنبع معظم معتقدات سكان املنطقـة مـن الـدين اإلسـالمي ومـن مسـلماته العقائديـة ، غــري أن هــذه .بــاهللا والرســالة احملمديــة واليــوم اآلخــر واجلنــة والنــار واملالئكــة والشــياطني والقضــاء والقــدر

ا،فال جنـد ا واسـع املعتقدات تأثرت باملذاهب اإلسالمية إيل جانب تأثري الطـرق الصـوفية الـيت أثـرت تـأثريا إال انســاق ورا ــا بــدوي ء شــيخ أو كثــر مــن شــيوخ الطــرق الصــوفية ، وأهــم هــذهقريــة وال مدينــة وال منجع

ة الوثائق خالل من سوف وادي جمتمع ، غنابزية علي: ظرين ـ 1 .70،71،ص م19 القرن يف احملليلس إصدارات من ، املعرفة عامل ،سلسلة منتاق د،سعيد ،ترمجة الثقافة ،اجلغرافيا كرانغ مايك ـ 2 ، الكويت ، واآلداب والفنون للثقافة الوطين ا .14ص ،2005 ، 1ط

Page 30: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

28

ا يف املنطقـــــة الطريقـــــة القادريـــــة ، والطريقـــــة التجانيـــــة ، والطريقـــــة العزوزيـــــة أو الطـــــرق وأوســـــعها انتشـــــار 1.الرمحانية

:الطرق الصوفية-1.1

ي يد وهي أقدم الطرق الصوفية أسست يف القرن الربع اهلجري بالعراق عل :الطريقة القادرية -،الذي ألف عدة كتب وأحزاب مساها ) م 1161/ه561ت(الشيخ عبد القادر اجليالين

عن طريق الصلوات الصغرى والصلوات الكربى ، وكان وصول هذه الطريقة إىل اجلزائر بفضل الشيخ أبو مدين الغوث مصطفى الغريسي حفيد الشيخ عبد القادر اجليالين مث

مبكة املكرمة وأخذ عليه الطريقة ،وعندما عودته إىل اجلزائري بعد ما التقى بشيخ الطريقة ا الطريقة مث إىل اجلزائر ، أما بسوف فدخلت الطريقة القادرية من اجلزائر مر بتونس ونشر

الشريف أبو بكر بن حممد الشريف من تونس الذي أسس مركزين هامني أحدمها بالرويصات 2.بسوف بورقلة واآلخر بعميش

ـــة - وقـــد ظهـــرت يف أواخـــر القـــرن الثـــامن عشـــر فهـــي طريقـــة صـــوفية حديثـــة ، :الطريقـــة التجانيالـــذي ارتبطـــت طريقتــه بأهـــل ســـوف يف )م1815-م1737(مؤسســها ،شـــيخ أمحـــد التجــاين

. م1789وقـت مبكــر ، وقـد أمــر الشـيخ أمحــد التجـاين مريديــه بتأسـيس زاويــة هلـم بقمــار عــام لشيخ حممد الصغري بن الشـيخ حـاج ا:وهي أول زاوية جتانية بوادي سوف ومن أشهر شيوخها

3.علي ،والشيخ حممد العروسي التجاين

.15ص ،2012 ،1ط مزوار، مطبعة احلديث، الداللة علم ضوء يف لسانية دراسة ، سوف وادي ،هلجة زغب أمحد: ينظر ـ 1 . 73ص ، وثقافة تاريخ سوف ، بلهادف سامل بن: ينظر ـ 2 .179ص ، سوف وادي جمتمع ، غنابريه علي :رينظ ـ 3

Page 31: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

29

ووصـلت إىل وادي سـوف وانتشـرت علـى يـد مؤسسـها الشـيخ :الطريقة العزوزية أو الرحمانية -الـذي زار وادي سـوف قبـل وفاتـه حيـث نصـبت )م1817-م1756(حممد بن عـزوز الربجـي

1.له خيمة يف مدينه الوادي

الطرق الصوفية على اخـتالف توجههـا عـدة خـدمات تعليميـة واجتماعيـة للسـكان وقد قدمت هذه غري أن رجال وأتباع مجعية العلمـاء املسـلمني اجلزائـريني سـجلوا ضـدها بعـض املآخـذ ممـا جعلهـا تتعـرض يف النصـف األول مـن هـذا القـرن النتقـاد احلركـة الدينيـة اإلصـالحية الـيت حاولـت رجاهلـا اقـتالع بعــض

عتقـدات مـن أذهـان النـاس ،أو جتريـدها مـن الكثـري مـن مظاهرهـا معتمـدين علـى نصـوص القــران هـذه املا خروجـــــا عـــــن العقيـــــدة ـــــم يعـــــدو والســـــنة يف حماربـــــة مـــــا أمســـــوه البـــــدع واخلرافـــــات واخلـــــزعبالت ،إذ أ

2.اإلسالمية

،يــاة الفكريــةتمــع الســويف بتطــور احلارتــبط تشــييد املســاجد وإقامــة اجلوامــع يف ا: المســاجد -2.1ورســوخ املبــادئ الدينيــة منــذ قــرون بعيــدة ،عنــدما شــيد املســجد الكبــري مســجد الشــيخ العــدواين بــالزقم الذي فاق زمن تأسيسه الثمانية قرون ويقال أنـه أول مسـجد أسـس يف منطقـة وادي سـوف ،وارتبطـت

.3ة القرآنبعض املساجد بالطرق الصوفية فاختذت زواياها مساجدا للصالة والذكر وقراء

موعــــة :المعتقــــدات الشــــعبية -3.1 االعتقــــاد باألوليــــاء الشــــعبية ومنهــــاوهــــو كــــل مــــا تــــؤمن بــــه االـذين هـم رجـال مقربـون إىل اهللا عـز وجـل ،وهلـم مقـدرة عجيبـة علـى األفعـال اخلارقـة ،حيـث الصاحلني

ا هلذه القدرة على م ويظل الضريح رمز .4الفعلتظل هلم نفس املقدرات بعد وفا

.182- 181ص ،السابق املرجع : ينظر ـ 1 .22 ،ص بسكرة منطقة يف الشعيب ،القصص بورايو احلميد عبد : ينظر ـ 2 .50 ،ص وفس تاريخ يف املرصوف ،الدر منصوري الطاهر بن أمحد : ينظر ـ 3 .22 ،ص بسكرة منطقة يف الشعبية ،القصص بورايو احلميد عبد : ينظر ـ 4

Page 32: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

30

م وهــــي نوعـــفقصصـــهم املنســــوجة حــــول يتمثــــل النــــوع األول يف القصــــص املرويــــة حــــول : ناكرامــــاكرامــات أقطــاب املتصــوفة أمــا النــوع الثــاين فهــو عبـــارة عــن قصــص حمليــة تنفــرد كــل قريــة أو مدينـــة أو

.1يدور حول كرامات أولياء حمليني من أبناء البلدة أو اجلهة: منطقة بقدر منها

عتقـــدات الشـــائعة حبـــدة يف منطقـــة وادي ســـوف هـــي االعتقـــاد يف وجـــود عـــامل خفـــي مـــوازي ومـــن املــردة ،ويعتقـــد لعاملنــا الــواقعي ،وهـــو عــامل اجلـــن الــذي يتمثـــل يف وجــود كائنــات خفيـــة ال تراهــا العـــني ا

.2األهايل أن اجلن تقيم يف األماكن قفرة كالغابات والوديان واخلربات والصحاري اخلالية

ـا ميـارس تـأثريه الفكـري واخليـايل والوجـداين والسـلوكي يف حيـاة وتعد ه ـا هام ذه املعتقـدات رافـدا ثقافيــا مــن جوانــب الثقافــة الــيت ــا مهم الفــرد واجلماعــة علــى الســواء ،ذلــك أن املعتقــدات الشــعبية متثــل جانب

يــاة ،وتصــوره يتلقاهــا الفــرد ،وميارســها داخــل التجمعــات ،ومــن حبهــا يتشــكل ســلوكه ،وفلســفته يف احل .3للعامل اخلارجي وعامل ما وراء الطبيعة

:الجانب الثقافي .2

: لهجة منطقة وادي سوف-1.2

ــا ال ختضــع العاميــة هــي لغــة احلــديث الــيت نســتخدمها يف شــؤوننا العاديــة لبســاطتها وســهولتها ،أل . 4للقواعد األساسية يف اللغة الفصحى

العربيــة وتوســع فيهــا وظهــر عنــد العامــة مث تــدرج إىل اخلاصــة والعاميــة ظهــرت عنــدما دب اللحــن إىل .5"أصبحت العامية هلجة مستقلة"حىت وصل كل البوادي وبعد تفشي ظاهرة اللحن يف العربية

.27 ،ص 2011، ط د ، ،اجلزائر للنشر القصبة ،دار اجلزائري الشعيب ،األدب بورايو احلميد عبد : ينظر ـ 1 .42 ،ص الشعبية للقصة لغوية اجتماعية ،دراسة التيجاين ثريا : ينظر ـ 2 .21 ،ص اجلزائري الشعيب األدب ، بورايو احلميد عبد ـ 3 .65 ،ص م 2003 ، 1 ،ط ،بريوت العربية النهضة ،دار والعامية الفصحى ،اللغة عطوات اهللا عبد حممد : ينظر ـ 4 .234 ،ص م 1974 ، 4 ،ط 1 ،ج ،بريوت العريب الكتاب ،دار العرب آداب ،تاريخ الرافعي صادق مصطفى ـ 5

Page 33: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

31

،بيـة الفصــحى باعتبارهــا لغــة منطوقــةوتفرعـت العاميــة إىل عــدة هلجــات ،وهـذه اللهجــات كلهــا مــن العر ــا طوائــف ، منــاطق واســعة مــن األرضحيــث تقتضــى نواميســها أنــه مــىت انتشــرت اللغــة يف وتكلمــت

ة علـــى حالـــة واحـــدة مصـــر مـــن خمتلفـــة مـــن النـــاس فـــال ميكـــن أن تكـــون تلـــك اللغـــات العاميـــة مســـتقر ا األوىل أمـدا طـويال بـل تتشـعب إىل هلجـات أخـرى ،وتسـلك ،األمصار مع استحالة االحتفاظ بوحـد

هلجــة منهجــا لتطورهــا خيتلــف عــن غريهــا وال تنفــك مســافة اخلــالف بينهــا تتســع ،حــىت تصــبح كــل كــل وعندئـــذ ... هلجـــة منهـــا غـــري مفهومـــة إال ألهلهـــا مثـــل اللهجـــة الســـوفية ،القبائليـــة ،الشـــلحية ،الشـــاوية

.1ميكن أن تعدها لغة مستقلة

:من أمهها: عوامل تشكيل لهجة سوف -2.2

قيم فيها الشعب الواحد انعزال املنطقة بالل - .غة عن غريها من املناطق والبيئات اليت ي .الصراع اللغوي نتيجة الغزو أو اهلجرات - .تغري اللغة مع تغري األجيال ،ألن اللغة اإلنسانية حية -عوامــل جغرافيــة كــاجلو، وطبيعــة الــبالد وشــكلها وموقعهــا يــؤدي إىل حــدوث فــروق وفواصــل يف -

.اللغةثل يف اختالف األجناس والفصائل اإلنسانية اليت ينتمون إليهـا واألصـول الـيت عوامل شعبية تتم -

.احندروا منها

2ونرى أن كل هذه العوامل قد أسهمت بالقدر األعظم يف تشكيل هلجة وادي سوف

.131ص ،1954 ،)ط د( القاهرة، مصر، ضة دار اللغة، فقه يف،وا الواحد عبد علي :ينظر ـ 1 .21 ،ص سوف وادي هلجة زغب، أمحد ـ 2

Page 34: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

32

:خصائص لهجة سوف -3.2

ـــة الـــيت جتتمـــع يف هلجـــة وللهجـــة الســـوفية مجلـــة مـــن اخلصـــائص الصـــوتية والصـــرفية والنحويـــة والدالليـا تنفـرد بتلـك اخلصـائص ،فكثـري منهـا مشـرتك بـني اللهجـة املدروسـة وبـني املنطقة ،لكن هذا ال يعين أ

ا لقوانني التطور اللغوي املختلفة .1اللهجات العربية تبع

وقد أشار معظم الباحثني إىل القرابة الشديدة بني هلجة املنطقة وبني العربية الفصـحى باعتبارهـا لغـة ،فهناك هلجات عامية تكون أقرب فيهـا إىل الفصـحى إال أن معظـم ألفـاظ هـذه اللهجـة ألفـاظ منطوقة

ا العامــة بألســنتها ،فعاميــة ســوف هــي اللهجــة القريبــة مــن الفصــحى حيــث أن "فصــيحة ،وإمنــا أفســد الســـامع هلـــذه اللهجـــة جيـــدها أقــــرب مـــا تكـــون مـــن لغـــة اجلزيــــرة العربيـــة ،إذ حيـــس ســـامع يف هلجــــتهم،

ــا ،إجيــاز يف اللفــظ ،ومســو يف املعــىن ،ونــربات رنانــة ذات إيقــاع موســيقي وأســلو ا قرآني م أســلوب ب خطــا .2"مجيل وصدق يف التعبري عن مكنونات قلب طاهر ونفس صافية ينشدان احلق واخلري واجلمال

:بني ذلك فيما يلينيبة من الفصحى وللداللة على إثبات أن اللهجة السوفية قر

معناها في المفردة المثل العامية

معناها في الفصحى جذرها

الفـــــم لبخـــــر لـــــه " "السواك احلار

أن البخــــــر : جــــــاء يف لســــــان العــــــرب خبر الرائحة الكريهة األخبرــــــو ــــــال أب الرائحــــــة املتغــــــرية يف الفــــــم ،ق

.3حنيفة البخر ،الننت يف الفم وغريه .وبذلك فالكلمة فصيحة

جــــاء يف القــــاموس ،الــــربق ســــوط مــــن برقملعـــان العــــني مــــن إبرقجبــــــــت قطــــــــيط "

.22 ،ص السابق املرجع :ينظر ـ 1 .28 ،ص وسوف الصحراء تاريخ يف ،الصروف العوامر إبراهيم ـ 2 .168 ص،)ت د( ،)ط د(بريوت، العرب، لسان دار، 1 ،ج )البخر( ،مادة العرب لسان منظور، ابن ـ 3

Page 35: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

33

ــــوانس فيــــا عــــاد يعويناتــــه يـــربق يف

"علي

نــور يزجــر بــه امللــك الســحاب والــربق شدة بروزهاوأحــد بــروق الســحاب ،والــربق الــذي ــــروق وبرقــــت يلمــــع يف الغــــيم ومجعــــه ب

ــــــا ــــــربق برق ــــــاللفظ عــــــريب .1الســــــماء ب ففصــــــــيح إال أن يف اللهجــــــــة الســــــــوفية

الفصـــحى اســـتبدال صـــوت القـــاف يف ) G(بصوت القاف

متشــــــــي الرجــــــــل "ـــــــــــــــــن حيـــــــــــــــــب وي

"اخلاطر

: ورد يف القـــــــــــــاموس ،اهلـــــــــــــاجس ،ج خاطر النفس ،البال اخلاطر خـــواطر واملتبخـــر كاخلـــاطر،خطر ببالـــه

ا ذكــــــــــره ــــــــــه خيطــــــــــر خطــــــــــور ا 2،وعلي إذ .فالكلمة عربية فصيحة

الـــــــزين صـــــــفايح " "والقلب دايح

بيتــــــه أقــــــام ديــــــح يف :ورد يف اللســــــان ديح فاسد دايحـــــه فرقـــــة وأفســـــده ـــــايل 3وديـــــح مال وبالت

.فاللفظ فصيح القطـــــــــــــــة مـــــــــــــــن "

العجلـــــــة جابـــــــت "ذرها عميان

الــذر صــغار النمــل : ورد يف القــاموس الذر صغارها ذرها .4ومائه منها

اللفظ فصيح وينتسـب للصـغار النمـل إال أن اللهجـــــــــــــــة طورتـــــــــــــــه وقامـــــــــــــــت

.بتعميمه

.295 ص ،)ت د( ،)ط د( ، العلم دار ، 11 ،ج )برق( مادة ، ، احمليط القاموس آبادي، الفريوز ـ 1 .22 ،ص 2 ،ج )خطر( ،مادة نفسه املرجع ـ 2 .261 ،ص 3 ،ج )ديح( ،مادة العرب لسان منظور، ابن ـ 3 .34 ،ص 2 ،ج )الذر( ،مادة احمليط القاموس أبادي، الفريوز ـ 4

Page 36: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

34

ســـــــــيب مـــــــــا يف "يــده وحلــق مـــا يف

"الغار

الســــيب هــــو العطــــاء : ورد يف اللســــان سيب يرتك سيب 1.وسيب الشيء تركه .اللفظ عريب فصيح

إيل خدم خدمة "يأكــــــــــــــــــل مــــــــــــــــــن

"فوحها

ا ورائحتهــا فوحها فائــد طيبة أو كريهة

الفوح وجـدانك الـريح :ورد يف اللسان فوحـــــح املســـــك وتفـــــوح ـــــة فاحـــــت ري الطيبــــا انتشــــرت وتفـــيح فوحــــا فؤوحــــا فوحان

2رائحتهخصت الفصـحى هـذا للرائحـة الطيبـة بينمــــا اللهجـــــة عممتهـــــا بـــــني الرائحـــــة

.الطيبة والكريهة وهي لفظ فصيح

عزوز وال هامهـا " "قرص

ا قرص القــــــــــــــرص : ورد يف لســــــــــــــان العــــــــــــــرب قرص الوجع عمومالتحميش والغمز باألصـابع حـىت تأملـه

3والقارص الكالم املؤذيالفصـحى واللفـظ فاملثل ،عىن ما عنتـه

صحيح

ـــــــــــواح " كـــــــــــان النبالطلبــة مــا يــرحم

"من مات

ـــــــــــــى النواح البكـــــــــــــاء عل امليت

ورد يف القــاموس ،ناحــت املــرأة زوجهــا ناحوعليه نوحا ونواحـا ونياحـا بكتـه ونـاح

4الذئب عوى

.460 ،ص 1 ،ج )سيب( ،مادة العرب لسان منظور، ابن ـ 1 .384 ،ص 3 ،ج )الفوح( ،مادة نفسه املرجع ـ 2 .69 ،ص 3 ،ج )قرص( ،مادة نفسه املرجع ـ 3 .254 ،ص 1 ،ج )ناح( ،مادة احمليط القاموس أبادي، الفريوز ـ 4

Page 37: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

35

.فصح اللفظ يف هذا املثل

:التعليم في وادي سوف -4.2كــان املســتوى الثقــايف يف ســوف جيــدا حــىت أن القــراءة والكتابــة كانــت منتشــرة بكثــرة خاصــة لــدى

م أذك Milli" ميلــي"الــذكور حيــث تصـــف ــوافة كـــو ن يف و يــاء ونبهــاء بـــل دهــاة ومعظمهــم مثقفـــالسا أن جنـد واحـد مـن عشـرة حيفـظ القـ رآن العربية وأن هلجتهم هي أكثر اللهجات العربية نقـاء ولـيس نـادر

لثقافــة ومتكلمــني بــارعني ومــؤلفني للحكايــات وترجــع ل االكــرمي علــى ظهــر قلــب ،كمــا أن لــديهم ذوقــ .السبب إىل املدارس القرآنية اليت صنعت مثل هذا املستوى الثقايف

م أذكياء ،ويؤكد ذلك األب " كويف"ووصفه م التجارية لكي تتأكد من أ يكفي أن تعرف سلوكاحيســـنون التعامـــل وميتلكـــون هـــدوء اوإدراكـــ اوفهمـــ عقـــال االســـوافة نـــاس ميلكـــون رشـــادبقولـــه " ديفـــويل"

.1"اطبيعيكـل هـذه اآلراء تـدل علـى أن املســتوى الثقـايف يف سـوف كـان جيـدا ،كمــا متيـز الوضـع حبركيـة فاعلــة

ـاورة مـن خــالل احلـدود املتاحـة لإلقلـيم ،وقــد ونشـطة نتيجـة التـأثريات االجتماعيـة والثقافيــة للمنـاطق اكان هلذا تأثري بالغ األمهية يف احلياة الثقافية ،فالتعليم يف وادي سوف ذو حركة علمية وثقافة مميـزة ممـا

.يدل على اهتمام سكان املنطقة مبيدان التعليم .قدم وتطور يف حياة الشعوب واألمموكان التعليم وال يزال األساس احلقيقي ألي ت

: إلسالميالتعليم العربي ا-1.4.2اهــتم ســكان املنطقــة مبيــدان التعلــيم جبميــع أمناطــه املتمثلــة يف املــدارس القرآنيــة ،وكــذا نشــاط املثقفــني

.عرب املدارس واملساجد والزوايا الكـــرمي حمـــل اهتمـــام اآلبـــاء يف كانـــت مســـألة تعلـــيم العربيـــة وحتفـــيظ القـــرآن :التعلـــيم القرآنـــي -

حىت أن املدارس القرآنية كانت تنتشر يف كل مكان ،ففي كل قرية أو حي جند مدرسة ،سوف

وليبيا تونس مع العالقات على هاوتأثري ) 1947 – 1918( سوف وادي منطقة يف واالجتماعية االقتصادية ،األوضاع زقب عثمان : ينظر ـ 1

).خمطوط.(176 ،ص 2005/2006 ،سنة التاريخ ،قسم باتنة ،جامعة ماجستري ،رسالة سوفو

Page 38: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خلدم

36

ني لتعلــيم القــرآن وكــان تعلــم الولــد للقــرآن ميثــل شــرفا للعائلــة الســوفية ،وممــا يالحـــظ يف تــأو اثنا و يربرها مدرس القرآن باألسباب الدينية نسفيظ القرآن بسوف غياب العنصر الحت وي إال نادر

اس أن خـروج املـرأة خـارج البيـت يف سـوف مـن املمنوعـات إال للضـرورة بسـبب الــنمط علـى أسـ .1احملافظ للمنطقة

ويشمل ذلك كل الدروس اليت كانت تقدم يف سوف ،كالوعظ : نشاط المثقفين المسلمين -ـــبعض واإلرشـــاد ،وتعلـــيم اللغـــة العربيـــة والعلـــوم الشـــرعية يف املســـاجد والزوايـــا واملنتـــديات اخلاصـــة ل

كمــا اســتفادت 2املنطقـة تزخــر بكــم هائـل مــن الــذين قـاموا بــدور التعلــيم والتـدريس لعلمـاء وكانــتاجـامع منطقة سوف من النشاط التعليمي وكـذا الـوعي اإلرشـادي للطلبـة الـذين زاولـوا تعلـيمهم يف

م يف فرتات العطلة الصيفية الفضل الكبـري يف إلقـاء دروس دا 3الزيتونة خـل ولقد كانوا عند عود .4والكتاتيب والبيوت اخلاصة املساجد

إال ثــالث مــدارس فرب العامليــة الثانيــة مل يكــن يف ســو غايــة احلــوإىل " :التعلــيم الفرنســي -2.4.2للذكور للتعليم الفرنسـي يف الـوادي وكـونني وقمـار ،وبعـد انتهـاء احلـرب ترجـع فرنسـا االهتمـام بـالتعليم

م ، بلـــغ تعـــداد املتمدرســـني يف املـــدارس الثالثـــة 1938ببنـــاء مـــدارس جديـــدة يف ســـوف ، ففـــي ســـنه متني يف مدرســـــة الـــــوادي تلميــــذات ، تلميـــــذة فرنســـــية وتلميــــذتني مســـــل 5تلميــــذا مـــــن بيـــــنهم ، 429

.5"وتلميذتني يهوديتني يف مدرسة قمار

.170 ،ص السابق املرجع : بتصرف ـ 1 زائراجل ،79 الثقافة جمله ، اجلزائر على مركزة دراسة)"1954- 1830( العريب املغرب يف العربية الثقافة مدارس"، اهللا دسع القاسم بوأ : ينظر ـ 2

.77- 71ص ،1984 فرباير- يناير .58ص،1999دط،,اجلزائر اجلامعية، مطبوعات ديوان املعاصر، اجلزائر تاريخ قضايا من ، مياسى إبراهيم ـ 3للكتاب،الشركة الوطنية للنشر الوطنية ،الدار)1962_ 1900(ريني بتونس ي ،النشاط العلمي والفكري للمهاجرين اجلزائحممد الصاحل اجلابر ـ 4

. 42،ص1983دط،,والتوزيع،اجلزائر .171،صاألوضاع االقتصادية واالجتماعية يف منطقة وادي سوف، عثمان زقب، ـ 3

Page 39: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الفصل األول مفاهيم أولية

التداولية : أوال

األمثال الشعبية : ثانيا

البنية الشكلية لألمثال الشعبية السوفية : ثالثا

Page 40: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

38

مفاهيم أولية التداولية : أوال :تعريف التداولية.1

:الداللة اللغوية -أ

ويعـــــــــود أصــــــــــلها بالكلمـــــــــة الالتينيــــــــــة " pragmatique"التداوليـــــــــة كمصــــــــــطلح أجنـــــــــيب هــــــــــو "pragmaticus " طلـق علــى كـل مـا يناســب إىل ، وت 1440والـيت يرجـع تـاريخ اســتعماهلا إىل عـام

ا بنيت على جذع يالفعل ح .Action"1"ومعناه الفعل " pragma"ث أ

ـــــال . 2"عملـــــي"مبعـــــىن " pragmaticus"ويف االغريقيـــــة ـــــا اســـــتعملت يف ا أمـــــا يف فرنســـــية فإ الذي يهدف إيل تسـوية قضـية هامـة ،بـاقرتاح احللـولالقانوين وكانت تعين املرسوم ،أو املنشور ،أو حنوه

لتــدل كــل حبــث ،أو اكتشــاف لــه .العمليــة والنهائيــة يف الوقــت نفســه وكــان توظيفهــا يف امليــدان العملــي 3صفة ،إمكانية التطبيق العملي

ــــا أغلــــب نصـــــوص املؤسســــة للتداوليــــة فــــإن كلمـــــة الأمــــا يف اإلجنليزيــــة وهــــي اللغــــة الـــــيت كتبــــت "pragmatic "4»باألعمال والوقائع احلقيقةما له عالقة « تدل يف الغالب على

" انطـه عبـد الرمحـ"وأما يف العربية يعود الفضل يف ترمجة هذا املصـطلح ووضـعه إىل املغـريب الـدكتور يف مقابــــــل 1970فــــــإين وضــــــعت هــــــذا املصــــــطلح منــــــذ ...«حيــــــث يقــــــول 1970ومت ذلــــــك ســــــنة

pragmatique التداول على املستوى املنطقـي اليت صادفتها آنذاك بالتمييز بني الرتكيب والداللة وبينمـا التـداول ... pragmatiqueوهي أن التداول أفضـل كلمـة ميكـن اسـتعماهلا ملقابـل لفظـة ...

.18 ،ص 2009، 1 ،ط ،اجلزائر احلكمة ،بيت األديب اخلطاب تداولية يف زيد، أبو سعودي نواري :ينظر ـ 1 .43 ،ص 2009، الثالث ،العدد ،اجلزائر أدبية دراسات ،جملة التداولية قراءته وآليات الرتاثي النص احلليم، عبد عيسى ابن :ينظر ـ 2 .18 األديب،ص اخلطاب تداولية يف ، األديب اخلطاب تداولية يف زيد أبو سعودي نواري : ينظر 3 .17 ص م، 1،2007 ط ، ،سوريا والتوزيع للنشر احلوار ،دار احلباشة صابر : ،ت مانغوف إىل أوسنت من ،التداولية بالنشية فليب ـ 4

Page 41: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

39

تربيـر ومـن خـالل مـا سـبق واسـتنادا إىل هـذا ال1»جند فيه املعىن التفـاعلي ،وجنـد فيـه أيضـا معـىن املمارسـةذا املصـطلح والـذي حصـره يف أن التـداول يقتضـى يف وضعه هل" طه عبد الرمحان"تور كالذي دلل به الد

التفاعـــل واملمارســـة ،فـــإن حظــــي بقبـــول واستحســـان جــــل اللغـــويني العـــرب ومتيــــزت بـــذكره الكثـــري مــــن " علــم التخاطــب"أو " التخاطبيــة"الدراســات اللغويــة العربيــة يف حــني جنــد مــنهم مــن اســتخدم مصــطلح

مقدمــة يف الداللــة " "كعلــم التخاطــب اإلســالمي"يف كتبــه " حممــد حممــد يــونس"والــذي ذكــره الــدكتور ."التفاعلية والذرائعية والنفعية مدخل إىل اللسانيات" "والتخاطب

ل "يف املعاجم العربية فإننا جندها تعود ملادة " التداولية"أما أصل كلمة و " .د

أحـدمها يـدل علـى الـدال والـواو والـالم أصـالن «حيث جاء يف معجم مقاييس اللغة البـن فـارس أن .حتول شيء من مكانه إىل مكان ،واآلخر يدل على ضعف واسرتخاء

ولـوا مـن مكـان إىل مكـان ومـن البـاب تـداول القــوم حتال أهـل اللغـة ،أنـذال القـوم ،إذا فأمـا األول فقــــة لغتـــان :الشـــيء بيـــنهم ـــة يف املـــا.إذا صـــار مـــن بعضـــهم إىل بعـــض ،والدولـــة والدول ل ويقـــال بـــل الدول

بــذلك مــن قيــاس البــاب ،ألنــه أمــر يتداولونــه ،فيتحــول مــن هــذا إىل ذاك يالدولــة يف احلــرب ،وإمنــا مســو 2»...ومن ذاك إىل هذا

ل (وأمـــا يف معجـــم خمتـــار الصـــحاح فقـــد جـــاء يف مـــادة و ـــة "«) .د ل حـــدى إيف احلـــرب أن تـــدال " الدول بكسـر الـدال "الفئتني على األخرى يقال كانـت لنـا علـيهم الدولـة واجلمـع بالضـم يف " والدولـة .الـدو

ل "املـــال يقـــال صـــار الغـــين واجلمـــع دوالت و د ا لغتـــان مبعـــىن واحـــد مبعـــىن واحـــد وقـــال بعضـــهم ،مهـــ" و 3»وتداولته األيدي أخذته هذه مرة وهذه مرة

عبد طه عن نقال 238 – 237 ،ص 2006 ،ماي األول ،العدد ،اجلزائر اخلطاب ،جملة السياسي للخطاب التداويل ،التحليل احلاج محو ذهبية ـ 1

رقم وحماضرات ندوات ،سلسلة بالرباط اإلنسانية والعلوم اآلداب كلية منشورات والسينمائي ايناللس ،البيت "احلدود أشكال" والتداول ،الدالليات الرمحان

.299 ،ص 1984، البيضاء ،الدار اجلديدة النجاح ،مطبعة 6 .314 ،ص 2 ،ج 2 ،ط 1991، اجليل ،دار هارون حممد السالم ،ت،عبد اللغة مقاييس ،معجم فارس ابن ـ 2ة، املكتبة الصحاح، خمتار ازي،الر بكر أيب بن أمحد ـ 3 .90 ص م،1995 ،1ط بريوت، صيدا العصري

Page 42: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

40

ل دول وقــد أدالــة وتداولــه أخــذه :اجلمــع «:أمــا يف معجــم القــاموس احملــيط فقــد جــاء مــا يلــي بالــدوالغلبــة ودالــك : الغلبــة ،وأنــدال مــا يف بطنــه أي خــرج ودالــة :ودواليــك أي مداولــة علــى األمــر مــرة مبــرة ،

والتداول حيمل معىن باملواراة واإلخفاء حيث ال يعلم نيـة املـتكلم وهلـذا كـان مـن معـاين األيام أي دارت 1»اخلسة الشرتاكهما يف إضمار النية:التداول

وقـالوا دواليـك أي .أخـذناه بالـدول :وتـداولنا األمـر ... «:ان العرب البن منظـور فقـد ورد لسويف مداولة على األمر ،قال سيوية ،وإن شئت محلته على أنه وقع يف هذه احلـال ،ودالـت األيـام أي دارت

،ول أي بلـىوذال الثـوب يـد ... مـرة واهللا يداوهلا بني الناس ،وتداولتـه األيـدي ،أخذتـه هـذه مـرة وهـذه ى ل بـ دول أي يـ ي ده .2»وقد جعل و

: أوال : حتيــل إىل معــاين منهــا " دول"ومــن خــالل مــا ســبق تتفــق النصــوص املعجميــة يف أن املــادة املــواراة واخلســة : الضــعف واالســرتخاء ،ثالثــا : التحــول واالنتقــال مــن مكــان إىل مكــان ومــرة مبــرة ،ثانيــا

.األوىل أي التحول واالنتقال يونراها توافق مصطلح التداولية ه اليت تعنيناومن هنا فإن الداللة

﴿:من سورة آل عمران 140يف اآلية ة أيضا فظوقد جاءت هذه الل

﴾.

.1293 ،ص 2 ،ج احمليط ،القاموس يعقوب بن حممد أبادي الفريوز ـ 1 .1456،ص) ت د( ،)ط د( ، ،مصر ،القاهرة املعارف ،دار العرب ،لسان منظور ابن ـ 2

Page 43: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

41

،ء غـــالبني ،وتـــارة تكــون لكـــم الغلبـــةفســرها ابـــن كثــري بـــأن األمل والفـــرح تــارة علـــيكم فيكـــون األعــداوإن كانـت لكــم أي نــديل علـيكم األعـداء تــارة :"ولكـن النصـر األخــري سـيكون للمـؤمنني حيــث يقـول

1"العاقبة ملا لنا يف ذلك من احلكمة

وهناك الكثري من اآليات تدل على هذا املعىن *

:الداللة االصطالحية -ب

ـا جمحفـة يف فت التداوليـة بعـدة تعريفـات ولكـن تعـد قاصـرة أو أ حـق هـذا التخصـص الـذي لقد عر: وهلذا فإننا اقتصرنا علـى بعـض التعريفـات الـيت نراهـا دقيقـة ومركـزة كتعريـف هومباحث هتعددت مفاهيم

وهـو أن التداوليـة )Francoishecanatic(وفرانسـوا ريكانـايت ) Mari Diller" (مـاري ديـرب"ا اخلطابـــة كـــذلك عرفـــت « 2هـــي دراســـة اســـتعمال اللغـــة يف اخلطـــاب ،شـــاهدة يف ذلـــك علـــى مقـــدر

ا 3»والت معاين يف املقامات اخلطابيةف يكون للمقدراسة كيالتداولية بأ

دراســة للغـــة «: س جــاك ،الـــذي يــرى أن التداوليــة وهــذا التعريــف جنــده مضـــمن إىل تعريــف فرانســي 4»بوصفها ظاهرة خطابية وتواصلية واجتماعية ،يف نفس الوقت

ــا "ســفز.ل"يتفــق مــع تعريــف كمــا ،اللســانياتالتخصــص الــذي ينــدرج ضــمن الدراســة أو «: بأ 5»ويهتم أكثر باستعمال اللغة يف التواصل

ا ويعرف جورج ريف ومن خالل هذا التع، 6دراسة املعىن الذي يقصده املتكلم: بول التداولية بأ

.127ص ،1999 ،2ط السعودية، العربية اململكة والتوزيع، للنشر طيبة دار ،1ج السالمة، ابن سامي :تح العظيم، القرآن تفسري كثري، ابن ـ 1 . غريه ويف احلرب، يف الظفر فهي شرحها أما ولةد لفظة ،حتمل 7 ،اآلية احلشر ،سورة الكرمي القرآن* .44 ،ص م 2009، الثالث ،العدد ،اجلزائر دبيةأ دراسات ،جملة التداولية قراءته ،آليات الرتاثي ،النص عيسي بن احلليم عبد :ينظر ـ 2 .13 ،ص م 2004، 1 ،ط املتحدة العربية ،اإلمارات اجلديد الكتاب ،دار والتخاطب الداللة علمي يف ،مقدمة علي يونس حممد :ينظر ـ 3 .19 ص م، 1،2007 ،ط ،سوريا والتوزيع للنشر احلوار ،دار احلباشة صابر: ،ت غوفمان إىل أوسنت من ،التداولية بالنشية فليب ـ 4 . 19 ،ص نفسه املرجع ـ 5 .19 ص ،2010 ،1 ط ،الرباط، األمان ،دار العتايب قصي : ت التداولية، ،ولي جورج : ينظر ـ 6

Page 44: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

42

ـا ملفإن التداولية ختتص بدراسة ا عىن كما يوصله املتكلم أو الكاتب ويفسره املستمع أو القارئ ،لـذا فإيعنيه الناس بألفاظهم أكثر مـن ارتباطهـا مبـا ميكـن أن تعنيـه كلمـات أو عبـارات هـذه مرتبطة بتحليل ما .األلفاظ منفصلة

ــا و : هنــا تعريــف صــالح فضــل التداوليــة و 1»يصــال أكثــر ممــا يقــالإدراســة كيفيــة «يعرفهــا أيضــا بأصـها خـالل األقوال اللغوية وخصائ وهي اليت تعين بتحليل عمليات الكالم والكتابة ،ووصف وظائف« 2»ت صبغة تنفيذية عمليةاجراءات التواصل بشكل عام ،مما جيعلها ذإ

ــأقــول عنهـــا الــدكتور مســعود صـــحراوي بكمــا ي ا علـــم جديــد للتواصــل اإلنســـاين يــدرس الظـــواهر ومــن هنــا تكــون جــديرة اللغويــة يف جمــال االســتعمال ويتعــرف علــى القــدرات اإلنســانية للتواصــل اللغــوي

ــــا هــــي دراســــة للغــــة أثنــــاء ؛ 3لــــم االســــتعمال اللغــــويع :بــــأن تســــمى فالتداوليــــة إذن يف أبســــط تعريفااطـب للوصـول استعماهلا واسـتخدامها يف سـياق التخاطـب تقـوم علـى مراعـاة كـل مـا حيـيط بعمليـة التخ

ثــر املناســب حبســب قصــد صــاحبه ،وتبحــث يف الشــروط الالزمــة لضــمان جناعــة إىل املعــىن وإحــداث األ .فيه امللتقط باخلطاب والسامع له مالءمته للموقف التواصلي الذي يوجد اخلطاب و

.19 السابق،ص املرجع ـ 1لس النص وعلم اخلطاب ،بالغة فضل صالح ـ 2 .8 ،ص 1992، ،الكويت والفنون للثقافة الوطين ،ا ،والنشر للطباعة الطبيعية ،دار العريب اللساين الرتاث يف اللغوية األفعال لظاهرة تداولية دراسة العرب العلماء عند ،التداولية صحراوي مسعود : ينظر ـ 3

. 17 – 16 ،ص 2005، 1 ط ،لبنان، بريوت

Page 45: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

43

إرهاصات الدراسات التداولية .2 : عند علماء الغرب .1

:عند شارل ساندرس بيرس 1ـ 1ــــال يميعتـــرب الفيلســــوف الســـي ائي تشــــارلز ســـاندرس بــــريس مــــن األوائـــل الــــذين أحـــدثوا تطــــورا يف ا

.يموطيقا عنده التداولية باملنطق مث بالس اللساين والفلسفي ،حيث ارتبطت وارتبطت كذلك مبيدان املعرفة واملنهج العملي ،فقد ظهرت مالمـح التداوليـة األوىل مـع ظهـور مقالـة

؟تساءل بريس مىت يكون للفكرة معىنوقد 1878عام " كيف جنعل أفكارنا واضحة "ائي وقـد حـاول يمالـذوات والنشـاط السـيذي حيـدث بـني ودرس الدليل وعلل إدراكه بواسطة التفاعل الـ

دلول عليــه االجتمــاعي ورأى أن الواقــع املــتطــوير التجربــة اإلنســانية مــن خــالل األدلــة ،وربطهــا بــالواقع .1نية ال على ما هو فردي بل على ما هو اجتماعيبيفرتض جتربة إنسانية م

وال بالتســاؤل والبحــث عــن للتداوليــة بتطــور مراحــل فكــره ،إذ انطلــق أ" بــريس"وقــد اختلــف مفهــوم " بـريس"كيفية جعل أفكارنا أكثر وضوحا إىل أن تصورنا ملوضوع ما يقاس بالنتائج العملية املرتتبة عنـد

ا منهج متصل باملنهج العلمي .من حيث أ

كمـا وقــد اهــتم باإلشــارة اهتمامــا بالغــا ،وحبــث عــن الطــرق الــيت بواســطتها يــتم االتصــال بــني األفــراد ريــة ليعتـرب مــن خـالل ذلــك فرعـا مــن السـيميائيات ،وذلــك فيمـا كتبــه وعـرب عنــه يف تلخيصــه وجعلهـا نظ

.إلطارها العام وذلك أن اللسانيات املتداولة تفرتض كال من الدراسة الرتكيبية والداللية

ةلال ،املدارس نعمان بوقرة :ينظر ـ 1 .198 ،ص م 2004، 1 ،ط صر،م القاهرة اآلداب ،مكتبة املعاصرة ساني

Page 46: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

44

ـذا املنظـور هـي نقـل للواقـع ووسـيلة مـن وسـائل املعرفـة واالتصـال ومـنهج جلميـع ميـادين فالتداولية املعرفة ،ولذلك رأى يربس أن بالتحديد التداويل تتحدد العالمة اللسانية حبكم استعماهلا يف تنسيق مـع

.1عالمات أخرى من طرف أفراد مجاعة معينة

.فللعالمة اللسانية عالقة بظروف استعماهلا وحميطها

:عند تشارلز موريس 2ـ 1التداوليــة جــزاءا مــن الســيميائية عنــد متييــزه لثالثــة يعتــرب مــن مؤسســي ومتطــوري التداوليــة ،فقــد اعتــرب

.2وهي على التوايل علم الرتاكيب ،علم الداللة ،التداولية" السيميائية"فروع هلذا األخرية

نبـــه مـــوريس إىل عالقـــة العالمـــة مبســـتعمليها وطريقـــة توظيفهـــا وأثرهـــا يف املتلقـــني ونبـــه كـــذلك إىل كمـــا فالتداوليــة تــدرس كيفيــة تفســري ؛ روع مرتبطــة ببعضــها ارتبطــا وثيقــاالفــعالقــة الرمــوز مبؤوليهــا ،وكــل هــذه

املتلقـــي للعالمـــة ،وهـــذا التفســـري ال يـــتم مبعـــزل عـــن كـــل البـــىن الرتكيبيـــة والنحويـــة للغـــة املســـتخدمة ،ألن اخلــارجي ،وفهمهــا النظــام اللغــوي يرتكــز علــى األشــياء والعالمــات كــذلك مبراجــع حتيــل إليهــا يف العــامل

ـي الرتكيـب والداللـة يف يستوجب ا إلحالة إىل مراجعها ،وهذا مبحث داليل والتداوليـة تعتمـد علـى علمحماولتها للكشف عن مقاصد املتكلم ولقد نظر مـوريس إىل األدلـة وحبـث كيفيـات تأثريهـا علـى املرسـل

ـئ امل ي إىل اختـاذ خاطـب إليه ،وقد نظر إليها نظرة سلوكية حني اعتربها طاغية علـى املوقـف فهـي الـيت تـهرد فعل معني ،فكل قول وضع معني يؤدي إىل نفس اإلجابة ،أو رد الفعل يف كل مرة يستوجب دلـيال

اء حــدث مــا أو شــيء مــا أو مقــام مــا اختــاذ موقــف لــدى املتلقــي ســواء أكــان املوقــف إجيابيــا أم ســلبيا إز ث البعــد الســلوكي ،فمفهومــه كــان يــإال مــن ح "بــريس"تصــور د كثــريا عــن فتشــارلز مــوريس مل يبتعــ 3،مــا

.9 ،ص املعاصر اللغوي البحث يف جديدة ،آفاق أمحد حممود حنلة :ينظر ـ 1 . 19 – 18 ،ص التداولية اللسانيات إىل مدخل ، اجليالين دالش :ينظر ـ 2 .198بوقرة نعمان، املدارس اللسانة املعاصرة، ص 3

Page 47: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

45

حمفـزا وسـببا للنهـوض مبجموعـة مـن الدراسـات ،تضـمنت دراسـة الظـواهر النفسـية االجتماعيـة املوجـودة 1كل خاص إضافة إىل دراسة التصوراتداخل أنظمة العالمات بشكل عام وداخل اللغة بش

:عند فينيجنشتاين 3ـ 1

اللغـــة فلســفة ك واجتــه إىل دراســة مــا عــدل عــن ذلــهــذا العــامل ينحــو منحــى فلســفيا ،لكنــه ســرعان .الداللة ،القاعدة ،ألعاب ،اللغة : وتعتمد هذه الفلسفة على ثالثة مفاهيم أساسية هي ،العادية

ق بني اجلملة والقول وجعل اجلملة أقل اتساعا من القول : الداللة.1 .فرالنشـاط تكلمني والـيت تسـمح بتنويـع هي جمموعة املثل الصاحلة لعدد كبري من األحوال وامل: القاعدة.2

.اللغوي ،وهي القاعدة النحوية الصحيحة يف الرتتيب واالستعمال القاعــدة ،فقــد تنـوع النشــاط اللغــويو هــذا املفهــوم ال ينفصـل عــن مفهــومي الداللـة : ألعـاب اللغــة.3

.2وتعددت الطرائق يف استخدام اجلملة الواحدة كالشكر والتحيةحســابا منطقيــا ،بــل كــل لفظــة هلــا معــىن معــني ،ولكــل مجلــة معــىن يف ســياق ليســت «فاللغــة حســبه

.3»حمدد فالكلمة واجلملة تكتسب معنا باستخدامها

مع العلم أن هذا الفيلسوف قد ساهم مسامهة فعالة يف جمـال التداوليـة حيـث جعـل االسـتعمال هـو .الذي يبث احلياة واحلركة يف اللغة ،وجعل التواصل هدفا

:أوستين جونعند 4ـ 1وبالرغم من اجلهـود الفلسـفية يف جمـال اللغـة ،التداوليـة علـى وجـه اخلصـوص ،إال أن البحـث فيهـا مل

ــــا التحليليــــة مل تــــرق إىل العلميــــة واملوضــــوعية إال مبجــــيء الفيلســــوف " جــــون أوســــتني"يتضــــح وإجراءالفيلسـوف فنجنشــتاين وهــو فيلسـوف تــأثر مبـن ســبقه كا.وكانـت مرحلـة اإلكمــال والنضـج عنــد أوسـتني

198املرجع السابق، ص 1 .198 ص ،نفسه املرجع ـ 2 .9 ،ص املعاصرة اللغوي البحث يف جديدة ،آفاق أمحد حممود حنلة ـ 3

Page 48: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

46

والوقـائع اخلارجيـة وقـد الذي اعترب اللغة تستخدم لتصف العامل ،وما هي إال أداة رمزية تشري إىل الواقع تصـــدى الفيلســـوف أوســـتني إىل هـــذه الفكـــرة ونقـــدها وأنكـــر أن تكـــون الوظيفـــة األساســـية للغـــة هـــي

.اإلخبار ووصفه حال الوقائع وصفا إما يكون صادقا أو كاذبا

،منجــزة العبــارات الــيت تكــون أفعــاللتميــز بعــدها بــني نــوعني مــن " املغالطــة الوصــفية"وأطلــق عليــه ا نجز فاألوىل خترب عن وقائع العامل اخلارجي وميكن احلكم عليها بالصدق أو الكذب ،والثانية تـ

.1فهي ال حتتمل صدقا أو كذبا أفعاال

يـز بــني نـوعني مـن األفعــال وضـع نظريـة األفعــال الكالميـة ،وقـد م أوسـتنيوممـا سـبق ميكـن القــول إن :اللغوية

تتمثل يف مجلة الوقائع اخلارجية اليت حيكم عليهـا مبعيـار الصـدق والكـذب :)ريريةقت(أفعال إخبارية .1وخيلص أوستني إىل وجود مجلة وصفية إثباتيـة أو تقريريـة ميكـن أن تكـون كاذبـة أو صـادقة ،فقولنـا مـثال أن األرض تــدور حــول نفســها فهــذا فعــل إخبــاري يتأكــد صــدقة مــن خــالل مطابقــة للوقــائع أو كقولنــا

للوقـــائع أو كقولنــا تــويف ملـــك تــهمــن خــالل مطابق هإخبــاري يتأكــد صـــدقبالد فهـــو فعــل تــويف ملــك الــ .االبالد فهو فعل إخباري كاذب ألنه خمالف للواقع فبالدنا حيكمها رئيسي وليس ملك

عليهــا مبعيــار ثــاين وهــي تتمثــل يف األفعــال الــيت ال تصــف الواقــع وحيكــم :)إنشــائية(أفعــال أدائيــة )1اخل ويسـمى أوسـتني هـذه ... االعتـذار الوصـفية ،الوعـد ،النصـح : و اإلخفاق ومنها النجاح والتوفيق أ

األقوال باألفعال اإلنشائية علـى عكـس الزمـرة األوىل ،وقـد نفـي وصـفها بالصـدق أو الكـذب وأكـد أن هـــذه األقـــوال تســـتجيب ملقتضـــى احلـــال ،وصـــفة التوفيـــق لـــن تتحقـــق إال بتحقيـــق شـــروط معينـــة وهـــي

2:نوعان

،بريوت الطليعة، ،دار العربية قة،املنط الشيباين ،حممد دغفوس الدين سيف :،تر التواصل يف جديد علم اليوم ،التداولية موشالر جاك روبل آن :ينظر ـ 1

.99 ، 31 – 30 ،ص م 2003 ،يوليو 1 ،ط لبنان .9 ،ص املعاصرة اللغوي البحث يف جديدة ،آفاق أمحد حممود حنلة :ينظر ـ 2

Page 49: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

47

: وهي ضرورية لتحقيق الفعل األدائي وتتمثل يف : )أو المالئمة(ط التكوينية الشرو - أ .وجود إجراء عريف مقبول ،أو تأثري عريف مقبول كالزواج أو الطالق -أن يتضــمن اإلجــراء نطــق كلمــات حمــددة مــن طــرف أنــاس معنيــني يف ظــروف معنيــة مــثال يف عقــد -

ابنتـك والـرد زوجتـك ابنـيت علـى مـا كـان بيننـا مـن يالزواج يشـرتط الـتلفظ بكلمـات مبنيـة مثـل زوجـ .مهر

.أن يكون الناس مؤهلني لتنفيذ هذا اإلجراء مثل الشروط الواجب توفرها يف الزوجني كالبلوغ -أن يكون التنفيذ صحيحا أي االبتعاد عن استعمال الكلمات الغامضة ففي الطالق مـثال ال يقـع -

.لطالق إال بنطق كلمة الطالق وإال ملا كان اأن يكون التنفيذ كامال ،مـع ذكـر االسـتعماالت اللغويـة املناسـبة فعقـد البيـع ال يـتم إال مـن خـالل -

.تأكيد كل من البائع واملشرتي على املسألة ـــالتوفيق أو عدمـــه وميكـــن :الشـــروط القياســـية - ب وحضـــور هـــذه الشـــروط الزم للحكـــم علـــى الفعـــل ب

:1تلخيصها فيما يلي" اهنئــك"يف اإلجــراء صـادقا يف أفكــاره ومشــاعره ونوايــاه ،فـإن قلــت لشــخص ضـرورة كــون املشــارك -

فـإذا قلـت :يلـزم القائـل مبـا يقـول فعـال هذه املناسبة السعيدة وانت ال تشعر بذلك بل بنقيضـه فقـد .وك غري مرحب فقد أسأت أداء الفعلمث قمت بسل" ارحب بك"لشخص

أن كثريا من األفعال اإلخبارية ،تقوم بوظيفة األفعال لألدائية برغم من جهـد يف ألوستنيوملا اتضح التميــز بــني هــذي النــوعني مــن األفعــال األدائيــة واإلخباريــة طــرح ســؤال كيــف ننجــز أفعــاال حــني ننطــق

،دائيـةكنـه يـؤدي وظيفـة األفعـال األفهـي يف احلقيقـة فعـل إخبـاري ،ل" أنا عطشان: "أقواال فمثال قولنا

. 26 – 25 ،ص التداولية اللسانيات إىل ،مدخل اجليالين دالش :ينظر ـ 1

Page 50: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

48

ــا تــؤدي معــىن الطلــب ،أي ويف حماولتــه لإلجابــة عــن التســاؤل املطــروح رأي " أحضــر يل كــوب مــاء"أل :1أن الفعل الكالمي مركب من ثالثة أفعال حدوثها يف وقت واحد وهي

:"فعل الكالم" .1نتاج أصوات ،وهو ما يتألف من أصوات لغويـة مفهومـة إيف التلفظ أي ويتمثل: الفعل الصويت -

.إسنادي صحيح له معىن يف تركيب .الكلمة هلا صورة صوتية وتنتمي إىل لغة حمددة وختضع لقواعد حنوية : الفعل التبليغي - .جيعل لتلك الكلمات دالالت معينة وهو الذي : الفعل اخلطايب -

:"قوة فعل القول".2 ،والتحــذيريــه يف االســتعمال كالوعــد وهــو مــا يؤديــه الفعــل اللفظــي مــن معــىن إضــايف ،ويصــطلح عل

.األمر يتعلق بتحقيق قصد املتكلم األمر و النصح ،فهذا :"الزم أفعال الكالم".3

وهــو األثــر ورد الفعــل الــذي يصــدر مــن املتلقــي أو الســامع ،ويقصــد بــه األثــر الــذي حيدثــه الفعــل السـامع اإلجنازي يف السامع أو املخاطب سواء أكـان جسـديا أم فكريـا أم شـعوريا ،فـاملتكلم حيـدث يف

.تأثريا على كل املستويات

.نه منها وال تأثري له على السامعومن بني كل األفعال أل

ولذلك وجه أوسـتني اهتمامـه إىل الفعـل اإلجنـازي الـذي يعـد جـوهر أفعـال الكـالم بـل أصـبحت تـدعى واملتلقي ملا هلذا الفعل من أمهية بني املتكلم" النظرية اإلجنازية"أو " نظرية األفعال اإلجنازية"

:1بتصنيف األفعال الكالمية إىل مخسة أصناف هي" أوستني"وبناء على ذلك قام .

اجليالين دالش : ،وكذلك 116 ،ص 2008، ،املغرب الشرق ،افريقيا قنيين القادر عبد : ،ت العامة الكالم أفعال ،نظرية أوستني الجنشو جون : ينظر ـ 1

.24 ،ص التداولية اللسانيات إىل ،مدخل

Page 51: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

49

ائيــا أو وهــي ):اإلقراريــة(األفعــال الحكميــة .أ الــيت تعــرب عــن حكــم يصــدر مــن حكــم وقــد يكــون ...قدر ،وعد ،حكم،: مرحليا ،وقد تكون نافذة أو غري نافذ وقد تكون تقديرية أو ظنية مثل

سية األفعال .ب وهي األفعال الدالة على املمارسة أو أفعال القرارات واليت تعرب عن اختاذ قـرار :التمر ...عني ،نصح ،أمر ،طلب ،قاد : لصاحل أو ضد شخص مثل

وهي األفعال اليت تلـزم املـتكلم والـيت يتعهـد فيهـا املرسـل بفعـل شـيء ) :الوعدية(أفعال التكليف .ج . م ،أمتىن ،التزام بعقدأعد ،أقس: فيلزم نفسه به مثل

وهي األفعال اليت تعرض مفاهيم منفصـلة تسـتعمل لتوضـيح وجهـة ) :التعبيرية(األفعال العرضية .د اإلثبــات ،اإلنكــار ،املطابقــة واالعــرتاف ،االســتفهام : نظــر أوســتني رأي ،تــأيت بــاحلجج والرباهــني مثــل

.وتقوم األفعال بضبط مكان أقولنا داخل احلديث أو احلوار وهــي األفعــال الدالــة علــى الســرية أو أفعــال الســلوك وهــي الــيت : )اإلخبــارات(أفعــال الســلوكات .ه

...،والشكر والتهنئة ،والرجاءتعمل رد فعل سلوك اآلخرين كاالعتذار ـــال اللســـاين و "ســـيرل"الفيلســـوف 5ــــ 1 أكمـــل مســـاعي و قـــد كانـــت لـــه جهـــود كـــذلك يف هـــذا ا

يت تقــوم عليهــا هــذه النظريــة و كــان مــا قدمــه مــن أعمــال أحكــم األســس املنهجيــة الــكمــا أوســتنيفبعـــدما اســـتفاد مـــن أســـتاذه ، مـــن هـــذه األرضـــية "ســـريل"حـــول الفعـــل اإلجنـــازي كافيـــا ألن ينطـــق

ر نظرية األفعـال اللغويـة "أوستني" وميكـن أن نلخـص جهـودي يف مـا : اقرتح بعض التعديالت وطو :يلي

ـــيال نـــص علـــى أن الفعـــل اإلجنـــازي هـــو الوحـــدة ا .1 لصـــغرى لالتصـــال اللغـــوي ،وأن للقـــوة اإلجنازيـــة دلم بنطقه جلملة معينة يكون "دليل القوة اإلجنارية "يسمى وقد بني أن الفعل اإلجنازي الذي يؤديه املتكل

.باستعماله لصيغة معينة تدىل داللة على داللة معينة كذلك ،كاألمر أو النهي أو التنغيم

إىل ،مدخل اجليالين دالش : ،وكذلك 97 ،ص 2009، 1 ط ،اجلزائر، والتوزيع للنشر احلكمة ،بيت التداولية اللسانيات ،يف بوجادي خليفة : ينظر ـ 1

.24 ،ص التداولية اللسانيات

Page 52: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

50

وهــو أوســع مــن أن يقتصــر علــى مــراد .بــالعرف اللغــوي واالجتمــاعي مــرتبط الفعــل الكالمــي عنــده .2 .املتكلم

:1وجعلها أربعة وهي على التوايلة بالقول دوجناح القوة املقصو ظهور كذلك شروط املالئمة .3وهـــو الـــذي يقتضـــي فعـــال يف املســـتقبل ويطلـــب مـــن اخلاطـــب كفعـــل : وىضـــشـــروط المحتـــوى الق .أ

.الوعد يتحقق هذا الشرط إذا كان املخاطب قادرا على إجنـاز الفعـل ،واملـتكلم علـى :تمهيديةالشروط ال .ب

.يقني القدرة ،داء الفعـل ،فـال يقـول غـري مـا يقصـديتحقـق حيـث يكـون املـتكلم خملفـا يف أ: شروط اإلخـالص .ج

.وال يزعم أنه قادر على فعل مال يستطيع .يف السامع للقيام بالفعل واجنازه حقاالتأثري ويتحقق من خالل حماولة املتكلم : الشرط األساسي .د

إضافة إىل ذلك فقد قسم األفعال الكالمية إىل أفعال مباشرة وأخرى غري مباشرة -وهـي األفعــال اإلنشـائية املتعلقــة بالصـيغة املباشــرة عنـدما يــويل املـتكلم عنايــة يف : األفعـال المباشــرة )1

وقـد شــكل القـول اإلجنــازي عنــد ... أو نصــحه تبليـغ قصــده ملخاطبـه رغبــة منـه يف تكليفــه أو توجيهـه ، .ربعة أفعال يف الوقت نفسه وهي فعل القول ،فعل اإلسناد ،فعل اإلنشاء ،فعل التأثري أ .فهو الذي يتمثل يف التلفظ بكلمات ومجل ذات بىن تركيبية وصرفية وحنوية : فعل القول - أ

.ليهإربط صلة بني املرسل واملرسل فهو الفعل الذي يقوم ب: فعل اإلسناد - بديـدا ،أو وعـدا أو وعيــدا : فعـل اإلنشـاء - ج فهـو القصـد املعـرب عنـه يف القـول الـذي يكـون حتـذيرا أو

.أو أمرا

.49 ،ص املعاصر اللغوي البحث يف جديدة ،آفاق أمحد حممود حنلة :ينظر ـ 1

Page 53: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

51

م التـأثري علـى السـامع ولكـن دون أن ننسـى دور املسـتمع : الفعل التأثيري - د فيمكن يف حماولـة املـتكلالعناصـر املفضـية للتواصـل ،والفعـل املباشـر الـذي يريـد الوصـول إىل مقاصـد املـتكلم باعتمـاد علـى مجيـع

. عنده هي األقوال اليت تتوفر على تطابق تام بني معىن اجلملة ومعىن القول أو تطابق املعىن والقصدكمـا وقـد .فيهـا ينتقـل املعـىن احلقيقـي إىل معـىن جمـازي كاالسـتعارة والكنايـة : األفعال الغير مباشرة )2

أفكــــارا " أوســـتني"ه بـــفعـــال الكالميـــة وأضـــاف إىل مـــا جـــاء علـــى تطـــوير نظريـــة األ" ســـريل"عمـــل إجازهـا وميكـن " أوسـينت" وقـد جعـل نظريـة األفعـال الكالميـة املقسـمة إىل مخسـة كمـا قسـمها.هامة

:1فيما يليـــارات - واقعـــة معينـــة مـــن خـــالل العـــرض اإلجنـــازي فيهـــا وصـــف املـــتكلم: )التأكيـــدات(اإلخب

ن مـــن واألفعـــال يف هـــذا الصـــنف حتتمـــل الصـــدق والكـــذب ،أمـــا اجتـــاه املطابقـــة فيكـــو ،قضـــية .الكلمات إىل العامل اخلارجي

املــتكلم توجيــه املخاطــب إىل ويتمثــل الغــرض اإلجنــازي فيهــا يف حماولــة ): االوامــر(التوجيهــات -فعل شيء أو إصدار رد فعل معني ومن أمثلته النصـح واألمـر واالسـتعطاف والتشـجيع والرجـاء

.وقد تبدأ مبجرد التلميح وقد تكون على وجه االستعالء... والدعوة مييـز غرضها اإلجنازي هو التعبري عن التـزام املـتكلم بفعـل شـيء يف املسـتقبل ،ومـا : اإللتزامات -

ــــا ال ينبغــــي فيهــــا التــــأثري يف الســــامع ومــــن أفعاهلــــا القســــم ،التعهــــد ،والتعاقــــد هــــذه األفعــــال أ .اخل... ،وااللتزام ،

وغرضـها اإلجنـازي هـو التعبـري عـن املوقـف النفسـي السـيكولوجي،: )التعبيـرات(التصـريحات -ــــل ــــذار : وعــــن املشــــاعر مث ،،والتمــــين ،والنــــدمواحلســــرة ، واملواســــاة،التهنئــــة ،والشــــكر ،واالعت

اخل... والشوق ،والرتحيب ،والكره ،وإظهار احلزن ،أو الضعف ،أو القوة

.49 ،ص املعاصر اللغوي البحث يف جديدة ،آفاق أمحد حممود حنلة :ينظر ـ 1

Page 54: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

52

ويتجه اإلجناز فيها إىل حماولة التقريب بني مضـمون القضـية املعـرب : )عالنياتاإل(اإلدالءات -دون ا ،وبني الواقع املعرب عنه ،وشرط وقوع هذه األفعال هو داللتهـا علـى احلاضـر واملسـتقبل

.اخل... املاضي ،ومن أمثلتها ألفاظ البيع ،الشراء ،الزواج ،الطالق ،القذف ،التنازل ،اإلقرار

:علماء العربعند .2املـــنهج التـــداويل هـــو مســـتوى تصـــنيف إجرائـــي يف الدراســـات اللغويـــة ويتجاوزهـــا دراســـة املســـتوى

ة دراســة اللغــة عنـد اســتعماهلا ،كمــا يعــين الـداليل ،ويبحــث يف العالمــات اللغويـة مبؤوليهــا ،ممــا يــربز أمهيـيعـين هـذا املـنهج بكيفيـة توظيـف املرسـل للمسـتويات اللغويـة املختلفـة يف كمـا .بدراسـة مقاصـد املرسـل

سياق معني حىت جيعله مالئما لذلك السياق ،ويكون ذلك بربط إجنازه اللغـوي بعناصـر السـياق الـذي ن ذايت متضــمن مل زمــن القــول ومكانـــه : قاصــد املــتكلم ومعتقداتـــه مثــل حــدث فيــه ومنهــا مــا هـــو مكــو

ــــذه الظــــاهرة .،وكــــذلك العالقــــة بــــني طــــريف اخلطــــاب األفعــــال "وقــــد اكتفــــى علمــــاء العــــرب القــــدامى من لغويني وحنـويني وبالغيـني ممـا يـدل علـى حضـورها القـوي يف الـرتاث العـريب القـدمي إذ جنـد "الكالمية

تفرقــة بقصــد أو بغــريه مــن خــالل طــرق العــرض ويتضــح هــذا يف هــا وردت يف صــورة مبثوثــة ومعاجلــات ميف أســـرار البالغـــة ودالئـــل " اجلرحـــاين"يف مفتـــاح العلـــوم و" الســـكاكي" بعـــض األعمـــال منهـــا دراســـات

.1يف سر الفصاحة "ابن سنان اخلفاجي"يف البيان والتبني إضافة إىل " واجلاحظ"اإلعجاز

اجلـاحظ فدراسة عملية التواصل أو االتصال قدمية ،قد تعود جذورها إىل الدراسات النظرية األوىل عند ،وغــريهم مــن العلمــاء العــرب فقــد اهتمــوا بــاألثر النــاتج مباشــرة عــن وأيب هــالل العســكري ،وابــن قتيبــة

رسالة وعملية التأثري مع الرسالة ،والشروط اليت جتعل اخلطاب ناجحا كما ركزوا على املرسل واملتلقي والوسنحاول أن تبني أبـراز مـا تناولـه هـؤالء .القصد ونوايا املتكلم ،إضافة أيت الفائدة من الكالم واإلفهام

"األفعال الكالمية"األعالم اجتاه الظاهرة

.171 ،ص العرب العلماء عند ،التداولية مسعود صحراوي : ينظر ـ 1

Page 55: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

53

جـاع وظـائف البيـان اعتمـادا علـى إر أمـا بعـد ميكـن "البيان والتبيـين"يقول يف كتابه : فالجاحظ 1 ـ 2 : ما سبق إىل ثالث وظائف أساسية هي كل

.إظهار األمر على وجه اإلخبار قصد اإلفهام) حالة حياد(اجلانب اإلخباري املعريف التعلمي - .تقدمي األمر على وجه االستمالة وجلب القلوب ) ختالفحالة اال(اجلانب التأثريي - .1واالضطرارإظهار األمر على وجه االحتجاج ) حالة اخلصام(اجلانب احلجاجي -

فهذه اجلوانب ميكن عدها جوهر النظرية التداولية يف الدراسات املعاصرة

تطـرق إىل التداوليـة احلديثـة ضـمنيا ،وذلـك إثـر حديثـه عـن الفائـدة الـيت : الخفـاجي نابـن سـنا 2ـ 2 ،حتـدث عـن املواضـعة والقصــدنرجوهـا مـن الكـالم ،فهـذا يعــين أن الكـالم عنـده لـه وظيفـة نفعيــة ،كمـا

.2إضافة إىل استعمال املتكلم له القصد معني

كمــــا تعــــد البالغــــة والدراســــات البالغيــــة مــــن أهــــم وأبــــرز الدراســــات الــــيت تــــربط بــــني دراســــة اللغــــة يف موضــوعات البالغــة العربيــة جيــد أن هلــا عالقــة شــراكة بينهــا بع واملــتمعن تواســتعماهلا يف الســياق ،فــاملت

،تمادهـــا أو عـــدمها اللغـــة أداة ملمارســـة الفعـــل يف ســـيق متعـــددةوبـــني اللســـانيات التداوليـــة وذلـــك يف اعـــا ممارســة االتصــال بــني املـــتكلم ) جيفــري لتـــيش(وعلــى حــد تعبــري فالبالغــة تداوليــة يف صــميمها إذ أ

.3والسامع

فقد ربط إفادة اخلطاب بتحديد الغاية من الفكرة والسياق الـذي وردت :أبو هالل العسكري 3ـ 2ـــه جعـــل مـــن املتلقـــي فيـــه بيـــان حـــال املـــتكلم والســـامع ،مث مراعـــاة احلالـــة االجتماعيـــة للمتلقـــني، كمـــا أن

ة ة التواصلي .شريكا يف العملي

، 1 ،ج ،مصر ظاجلاح ،مكتبة هارون حممد السالم عبد ،حتقيق والتبيني ،البيان اجلاحظ حبر بن عمرو عثمان أبو :ينظر ـ 1 الكتاب ،دار الفصاحة سر، م 1976، 1 ،ط ،بريوت العلمية الكتاب ،دار الفصاحة سر سنان بن سعيد بن اهللا عبد حممد أيب اخلفاجي :ينظر ـ 2

.العلمية .31 ،ص 2004، 1 ،ط ،القاهرة املصري الكتاب ،دار النص وعلم اخلطاب بالغة ، فضل صالح :ينظر ـ 3

Page 56: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

54

ال خيفـى عليـك أن « : هـذا قـد لفـت االنتبـاه إىل مناصـر املقـام املختلفـة فيقـول يف: السـكاكي 4ـ 2مقامــات الكــالم متفاوتــة؛ فمقــام الشــكر يبــاين مقــام الشــكاية، و مقــام الشــكاية و مقــام التهنئــة يبــاين

، و مقــام البنــاء علــى ...و قــام اجلــد يغــاير مقــام اهلــزل... و مقــام املــدح يبــاين مقــام الــذم مقــام التعزيــة 1»السؤال غري مقام البناء على اإلنكار

ــذي مجــع بــني البالغــة و النحــو، :عبــد القــاهر الجرجــاني 5ـــ 2 ــت قواعــد و دعــائم و هــو ال و قــد ثبغة ة النظم الل اه بنظري ة و كشف عن أسرارها ضمن ما مس .العربي

ـــيت يعتمـــد عليهـــا املرســـل ـــة ال ـــيال علـــى الكفـــاءة الذهني ـــنظم دل ـــاء علـــى إذ جعـــل ال يف إجنـــاز اخلطـــاب بنة الكامنة يف الذهن و عناصر السياق اخلارجيمة بني ئاملال غوي .الكفاءة اللــأخري ــة التقــدمي و الت ــم عــن آلي لقصــد و غايــة و كــل ذلــك اســتجابة لعناصــر تكــون إالال و قــد تكل

الســياق كاإلخبــار و الشــرط و اجلــزاء، و كــذلك يف احلــال، إضــافة إىل الفصــل و الوصــل و اإلظهــار و .ار كذلك؛ فهي تكون طبقا للمعاين اليت ترومها و األغراض اليت تؤمهااإلضمار و التكر

ة لبعض عناصر السياق ة مل يأت جزافا، بل كان نتيجة و استجابة تداولي غوي .فرتتيب هذه العناصر الل

ـزوا بـني نـوعني مـن اإلنشـاء نـوع ة اخلرب و اإلنشاء و قرنوها مببدأ القصد و قـد مي قد درسوا ثنائيـــا خيـــت ، أو غـــري ...)األمـــر، التمـــين، النهـــي، االســـتفهام،( ص ألفاظـــه باإلنشـــاء ســـواء كـــان طلبي

...).القسم، املدح، الذم ( طليب

2.و نوع آخر تشرتك ألفاظه بني اخلرب اإلنشاء و هي ألفاظ العقود

ــــداويل يف النحــــو العــــريب واضــــح و ذلــــك يف تطبــــيقهم لظــــواهر اخلــــرب و كمــــا جنــــد أن البعــــد التء و خاصــة مــا جــاء بــه عبــد القــاهر اجلرجــاين و الرضــي االســرتبادي مــا أظهــره مــن عنايــة اإلنشــا

د، مفتاح العلوم، تـ السكاكي 1 ة، القاهرة، مصر، : أبو يعقوب يوسف بن أيب بكر بن حمم .148، ص )د ت(محدي حممدي قابيل، املكتبة التوفيقية للتوزيع، تونس،: ـ ينظر 2 ة، جامعة منوبة، املؤسسة العربي ة تداولي ة بني الرتكيب و الداللة دراسة حنوي ، ص 2000، 1ط ميالد خالد، اإلنشاء يف العربي

356.

Page 57: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

55

ــة بـــني األســلوب مـــن اخلــرب أو اإلنشـــاء و بــني معنـــاه اإلبالغــي ووظيفتـــه كبــرية الرتبـــاط التداوليةالت علـى االهتمـام باملعـاين و األغـراض املتوخـاة مـن اخلطـاب، مـع إصـرارمها كمـا حرصـا«واصلي

ــأخري، و ــة كالتقــدمي و الت فهــي ال تعــدو أن 1»...و اإلثبــات و النفــي.. علــى أن البــىن الرتكيبية يســعى املــتكلم مــن خالهلــا إىل حتقيــق مــراده مــع حرصــه علــى تكــون أغراضــا و غايــات تواصــلي

ة معينـة أو تنبيـه املخاطـب أو تأكيــد رسـالة إبال ـة أو نــداءه أو تضـمني اخلطـاب فائـدة تواصــلي غي .يره أو توبيخهذإغرائه، أو حت

ة .3 ات التداولي :مهام اللسانيــات اســتعماهلا داخــل تمــع و كيفي ــروف و املقامــات يف ا غــة مــع الظ اهــتم الدارســون بآثــار تفاعــل الل

ـا النظام االجتماعي حيث حيدث تفاعل بني املرسل و املتلقي؛ فهي إذن ـيت تتحقـق ـة ال تعتين بالكيفيهــا يف إطــ غــة عنــد االســتعمال و عنــد التخاطــب و تنــدرج هــذه القضــايا كل ــار مــن الدراســات و الل ار تي

م، و م و البحث يف أغـوار معـاين الكـالم و املـتكل تم مبقاصد املتكل ة، و هي ى التداولي ات تسم النظريـيت يريـدها املرسـل مـن خـالل رسـالته، فقـد تتعـدى الداللـة املعـىن احلـريف إىل حماولة اكتشـاف األغـراض ال

غـ ـتم بكـل مـا املعىن املسترت فهـي فـرع مـن علـم الل م و ـة اكتشـاف السـامع مقاصـد املـتكل ة يبحـث كيفية بعلم التخاطب ي التداولي ة التخاطب و هناك من يسم .يتصل بعملي

ــة تنطلــق مــن املخاطــب ــة التخاطبي م(و إذا كانــت العملي ــذي يصــدر خطابــه بألفــاظ حمــددة ) املــتكل الليحـدث لـه الفهــم و ) املتلقـي و املســتمع(إىل خماطبـه جمملـة بقصـد معـني و ضــمن سـياق معـني موجهــا

ــة ســتهتم بدراســة وضــع كــل هــذه األمــور املــؤثرة ــأثري، و مــن هنــا فالتداولي ــة التخاطــب الت يف إجنــاح عملي 2.على أكمل وجه

ة هو قيمة اخلطاب املرسل أو مدى جناح املخاطـب يف إرسـال ة التخاطبي و لعل أبرز ما يظهر العمليــا لضـمان حــد أدىن يف جنــاح "غـرايس" طابـه و تبيــان معنـاه، و يعــد مقيــاسخ ملبــادئ احملادثـة معيــارا هام

ة حماولة للتواصل للدرس العريب القدمي، ص 1 ات التداولي ساني .16ـ بوجادي خليفة، يف الل .237، ص 1998، 1طه عبد الرمحان، اللسان و امليزان و العقل أو التكوثر العقلي، املركز الثقايف العريب، الدار البيضاء، املغرب، ط: ـ ينظر 2

Page 58: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

56

ـة « "غـرايس"اخلطاب، فقد صاغ مـني متعـاونون يف تسـهيل عملي ـذي يقتضـي أن املتكل مبـدأ التعـاون العة عن مبدأ التعاون هي اليت تفسر كيف نستنتج املفاهيم التخاطب و هو يرى أن مبادئ احملادثة املتفر

ة قائم على فكرة أن املتخاطبني عنـدما يتحـاورون إمنـا يقبلـون و يتبعـون « كما أن هذا املبدأ 1»اخلطابية الشتغال التواصل نا من القواعد الضمني 2»عددا معي

:و تتخلص هذه القواعد أو املبادئ عنده يف أربع جمموعات، و هي

ـــا باإلخبـــار بشـــكل كـــاف فقـــط دون زيـــادة حيـــث يـــتم نقـــل مـــا هـــو :الكـــم - أ أن يكـــون اخلطـــاب غنيـذي م و املخاطب علـى الكـالم بالقـدر الكـايف ال ضروري بالضبط و ال نزيد عليه؛ أي أن يتعاون املتكل

.قبل الكالم أو أثناءه يضمن حتقيق اهلدف املقصود من التخاطب، و ذلكــا اعتقــادا و ال يفقــد الربهنــة علــى ذلــك، فــال تقــل مــا أن يكــون اخلطــاب صــ :الكيــف - ب ائبا و حقيقي

ه كاذب و ال تقل ما ال تستطيع الربهنة على صدقه أي أن نقول ما ينبغي على أحسن وجه .تعتقد أنـة ):األسلوب(العالقة أو اإلفادة - ج للحـديث " ذات بـال" أن يكون دقيقا و أن تكون املسامهة دال

ــبس و اإلطنــاب و عــدم ترتيــب أي نقــول أشــياء مفيــد بــني الل ة للتفاعــل، أشــياء هلــا عالقــة باحملادثــة متجن .الكالم

أن يكون واضـحا غـري مـبهم مـوجزا منظمـا و جيـب أن :أو حكم الكالم) مبدأ المناسبة(الصيغة - دم فيها بوضوح و بالنربة املالئمة أي أن يكون كالما مناسبا لسياق احلال 3.نتكل

بـــات التخاطــــب و مســــتوياته و رغـــم جــــودة ـــا ال تفــــي جبميــــع متطل هـــذه املبــــادئ أو القواعــــد إال أــا قاصــرة خاصــة يف قاعــديت الكــم و ــا جعلهــا حمــل نقــد و تشــكيك، فقــد عيــب عليهــا كو املختلفــة، مم

نويـع يف األسـاليب و طـرق ا) العالقة(األسلوب ـيت تقتضـي الت ة ال إلفـادة فهما حتدان من املمارسة األدبي

د يون 1 ة املتحدة، طـ حمم ات، دار الكتاب اجلديد، اإلمارات العربي ساني .99، ص2004، 1س علي، مدخل إىل اللة من أوسنت إىل غوفمان، ت: ـ ينظر 2 .84م، ص 2007، 1صابر احلباشة، دار احلوار للنشر و التوزيع، سوريا، ط: فيليب بالنشيه، التداولي : ـ ينظر 3 ساني ة، بيت احلكمة، اجلزائر، ط بوجادي خليفة، يف الل .80، ص 2009، 1ات التداولي

Page 59: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

57

ة( ازي ة و ا شـجع علـى ظهـور "غـرايس"، فهذا املبدأ الذي جـاء بـه 1)املباشرة و غري املباشرة أو احلقيقيــأدب"عــدة مبــادئ أخــرى و ذلــك لتطــوير التواصــل اإلنســاين مثــل مبــدأ " ،"روبــني الكــوف"ـلــ" مبــدأ الت

".بروان"ل" التوجه

ة .4 :مواضيع و قضايا التداولي

ـــة، و كـــذلك تناوهلـــا إن تعـــدد ات التداولي ســـاني ـــيت اســـتمدت منهـــا و اســـتندت عليهـــا الل املصـــادر الم ة ...للمعىن و مقاصد املتكل ة و غـري لسـاني فرضت عليها االقـرتاب أكثـر مـن ختصصـات أخـرى لسـاني

ــداويل توســعا و ذلــك أيضــا مــن خــالل جماهلــا الرحــب و تعــدد بيئــة ن ا و هــذا مــا أعطــى للــدرس الت شــأا أمــرا يكـاد يستعصــي علـى مــن يريـد رســم حـدود هلــا، فهـي أحيانــا يف « ... ممـا جعـل حصــر موضـوعا

2».متاش مع معارف أخرى و يف اندماج أحيانا أخرى

:و من أهم مواضيعها و مباحثها نذكرـة : أفعال الكالم .1 حـني "أوسـتني"بالفيلسـوف -كمـا أسـلفنا ذكـره–ارتبطـت فكـرة األفعـال الكالمي

ته يف ذلك، مث جاء بعده تلميذه ـة و ملـدة طويلـة اقتصـر الـدرس "سريل"قدم نظري ر هته النظري الذي طوــداويل ــة؛ حيــث «حيــث "أوســتني"علــى فكــرة الت ــأريخ منهــا للتداولي عــد مــن أهــم مراجعهــا بــل ميكــن الت

غــة بإجنازهــا الفعلــي يف الواقــع جلانــب ســابقا و ســيكون رفقــة الفصــل كمــا وضــحنا هــذا ا3».ارتبطــت الل .التطبيقي أيضا

ــــة .2 غــــة، و قــــد أشــــار إىل هــــذا املصــــطلح :الملفوظي ــــايل(و هــــو اجتــــاه لســــاين يف دراســــة الل ) شــــارل بة"يف كتابه ) 1865-1947( ات الفرنسي ساني ة و الل ات العام ساني 4".الل

.239، ص يزان و العقل أو التكوثر العقلطه عبد الرمحان، اللسان و امل: ينظرـ 1ة، ص 2 ات التداولي ساني .86ـ بوجادي خليفة، يف الل .86، ص نفسهـ املرجع 3ة، ت 4 اب العرب، دمشق، قاسم املقداد، : ـ جان سريفوين، امللفوظي .7م، ص 1998، ص )د ط(احتاد الكت

Page 60: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

58

ة ة، و تقوم فكرة امللفوظي ـة "بنفسـت"أساسا علـى جهـود و هو اجتاه أصيل يف التداولي يف شـرح ثنائيغة و الكالم"سوسري ات احلديثـة عمومـا و بـني " الل سـاني "بنفسـت"اليت عرفـت احتجاجـا مـن طـرف الل

ــا الفــرد، و غــة بوصــفها ممارســة يضــطلع ــة، و الل غــة بوصــفها نظامــا مــن األدل أن مثــة فرقــا عميقــا بــني اللـة التفريـق بينهمـا 1.سوسريهذا املستوى األخري هو أساس حتليل اخلطاب يف نظره خالفا ملذهب و كيفي

.من حيث القيمة و االهتماملفظ بوصــفه م يف اللحظــةالنشــ«و ينظــر أيضــا يف الــت ــذي يؤديــه املــتكل ــيت يتحــدث اط الكالمــي ال ال

ــيت ينســبها لذاتــه مــع اآلخــر ــيت 2».فيهــا، أي تلــك املمارســة ال تقــوم علــى فكــرة األداء «فهــو الدراســة الم ــة و مــن عالقــة املــتكل ــا نشــأت مــن التداولي الفــردي للغــة دون عزلــه عــن شــروط التفاعــل األخــرى فإ

غة 3».باللقـون بـني هـاتني الفكـرتني و ـة جعـل بعـض البـاحثني يفر ـة و "من خالل النشأة األوىل للتداولي امللفوظي

ــــة ما حيــــث قــــال "منقونــــو"كمــــا فعــــل " التداولي ــــز بــــني نشــــأ ــــة بطــــرق « : فمي ــــات امللفوظي ــــتم النظريــة توصــيلها رت أسا...اخلطابــات املــؤداة و كيفي ـــة فقــد تطــو ــال األجنلوسكســـوين بينمــا التداولي ســا يف ا

ة أفعال الكالم 4».حول إشكاليمــا فكــرتني منــدجمتني كالمهــا يــدرس م بــه أ ــة فقــد بــات مــن املســل و بعــدما اتضــحت معــامل التداوليفــا بــالظروف مــان و املكــان و الســياق، و مكي الكــالم بوصــفه خطابــا أو تلفظــا بــني طــرفني، حماطــا بالز

ة الباعثة .على الكالمالعام

ا ة بأ ة إنتاج امللفوظ«و تعرف امللفوظي 5».عملي

ة، ص 1 ات التداولي ساني .102ـ بوجادي خليفة، يف اللة اخلطاب، ص 2 لفظ و تداولي ات الت ة محو احلاج، لساني .77ـ ذهبية، ص 3 ات التداولي ساني .103ـ بوجادي خليفة، يف الل .103، ص نفسهاملرجع : ـ ينظر 4 .7ص امللفوظية، ن سريفاين، ـ جا 5

Page 61: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

59

فــه أيضــا جــون ليــونزمجلــة حمققــة حســب «: و تعريــف امللفــوظ هــو هــو تتــابع مــن جــون ديــرباو يعر 1».اجلمل احملققة

ن بــدوره لكــل مــا حنتاجــه « :الســياق .3 ــف فيــه امللفوظــات، و املتضــم ــذي توظ و هــو املوقــف الفعلــي الـــة احملركـــة فلـــيس 2»لفهـــم و تقيـــيم مـــا يقـــال إذن هـــو اجتـــاه جمـــرى األحـــداث و يتصـــف بـــامليزة الديناميكيد حالة لفظ 3.السياق جمر

و رمبا ميكن القول بأن «ني ته البالغة فقد حظيت دراسته باهتمام جل التداوليو ألمهيه ينصب يف حبث مدى ارتباط الـنص بالسـياق ـداوليني 4».اهتمام الدرس التداويل كل و هلـذا وضـع لـه الت

:عدة أنواع نذكر منهامــــان و املكــــان ):الفعلــــي(الســــياق الظرفــــي - أ ــــة املتخــــاطبني و حمــــيطهم املــــادي و الز ن هوي و يتضــــم

م و مســتمعه أو مســتمعيه« ة املــتكل و ) املكــان(و حيصــل ذلــك يف الوســط يســتمد وجــوده مــن شخصــيمان(اللحظة ذين حيصل فيهما) الز 5».الل

ـــداولي - ب ــــة و ):المــــوقفي(الســـياق الت ن الغايـــات و األهـــداف التخاطبي علـــى معـــىن مــــالزم و يتضـــمات املنتمية إىل الثقافة نفسها .تتقامسه الشخصي

ن مـن كـل مـا حيـدس بـه املتخـاطبون مـن اقتضـاءات أي مـن اعتقـادات و :السـياق االقتضـائي - ج يتكـو .انتظارات و مقاصد تكون مشرتكة بني املتخاطبني

ـيت هـي فيهـا و حيـد :السياق اللغوي - د د داللتهـا، و يشـتمل علـى و هو معىن الكلمـة داخـل اجلملـة ال ).الصويت، الصريف، النحوي، املعجمي(السياق

ة اليت حتدد مدلول اخلطاب و :السياق غير اللغوي - ه .يتمثل يف الظروف االجتماعي

.7، صالسابقـ املرجع 1ة اخلطاب األديب املبادئ و اإلجراء، ص 2 اري سعودي أبو زيد، يف تداولي .29ـ نو .258، ص 2000، )د ط(عبد القادر قنيس، أفريقيا الشرق، الدار البيضاء، املغرب، : فان دايك، النص و السياق، ت: ـ ينظر 3اري 4 ة اخلطاب األديب املبادئ و اإلجراء، ص ـ نو .86سعودي أبو زيد، يف تداوليغوي املعاصر، ص 5 .14ـ حممود أمحد خنلة، آفاق جديدة يف البحث الل

Page 62: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

60

ـذي تسـتخدم فيـه الكلمـة و :السياق الثقافي - و ـق بتحديـد احملـيط الثقـايف أو االجتمـاعي ال و هـو يتعلةذلك بالنظر إىل . النص كظاهرة ثقافي

ة من ذلك درجات االنفعال و غريها :السياق العاطفي - ز ق بالداللة العاطفي .و هو يتعل

ــداوليون بــني الســياق و املقــام، و هــذا األخــري هــو ــز الت ــيت تتــوافر يف «: و ميي جمموعــة مــن العناصــر الم باملخاطــب و خاصــة الوضــع موقــف ختــاطيب معــني و أمههــا زمــن التخاطــب و مكانــه و عالقــة املــتكل

ة التخاطبخمزون كل منهما أثنالتخابري القائم بينهما؛ أي جمموعة املعارف اليت تشكل 1».اء عملي

ه ة: "و قد عرب عنه جورج مونان بأن ساني : فعندما نشري إىل قلم على الطاولة، قائلني" اخلربة غري اللاه( 2)الذي على الطاولة(رين يف ذلك باليد أو بغريها؛ فاإلشارة قد تغين عن عبارة =مشي) أعطيين إي :التفاعل .4غــة باهتمــام واســع مــن قبــل عـوجل موضــوع التفاعــل ضــمن موضــوع التواصــل االجتمــاعي عـن طريــق الل

.الفالسفة األنثروبولوجينيــة ب" األنــا"بـــأن «هيجــل و يــرى و تســـتلزم هــذه العالقـــة " اآلخــر"يســتمد هويتـــه مــن عالقتـــه اجلدي

ــ ــة بــني األفــراد و هــي الســريورة ال ــة ســريورة تفاعلي ى بــاخلربة اجلدي ن فيهــا الــوعي بالــذات و يتقــو يت يتكــواملتبادلـة، و يضـطلع فكـر الفـرد بوظيفــة الوسـيط حيـث األنـا و األنــا اآلخـر يتخاطبـان، و هكـذا يــدخل

3».الفرد يف سريورة التفاعلا ه يتحـدد بـالرجوع إىل «فريى التفاعل "هابرماس"أم ـا العمـل أي بـال" املعـايري"أن رجوع إىل اجلـاري

ة اليت تؤثر يف النشاط االجتماعي و يف السياق العـام ة و الثقافي نشئة و احملددات االجتماعي ة الت إشكالي 4».للتبادل

باط، املغرب، ط، 1 غوي العريب األصول و االمتداد، دار األمان، الر .172م، ص 2006ـ أمحد املتوكل، املنحى الوظيفي يف الفكر اللة، ص : ينظر ـ 2 ات التداولي ساني .116بوجادي خليفة، يف اللة، ص 3 ات التداولي ساني .36ـ اجليالين دالش، مدخل إىل اللة املعاصرة، أفريقيا الشرق، الدار البيضاء، املغرب، ط 4 د نور الدين أفاية، احلداثة و التواصل يف الفلسفة النقدي .183م، ص 1998، 2ـ حمم

Page 63: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

61

ـــة و ــأثري املتبــادل بـــني املرســل و املتلقــي و يكمـــن يف ذلــك اخلــربة االجتماعي فالتفاعــل إذا هــو نتيجـــة الت ال ة و الظروف السياقي ةة و ثقافي .املقامي

غــة التفاعــل بأفعــال الكــالم ألن املتخــاطبني و ــا؛ أي هــم ينشــئون معــا تفــاعال«يــربط فالســفة الل لغويمث اختصـت بعـد ذلـك 1».يعيشون نشاطا ينزع إىل الفعل يف الواقـع و يفعـل خاصـة قـيم بشـكل متبـادل

ة لـــدى ـــة بدراســـة القـــدرة التواصـــلي ـــيت حبـــوث التفاعـــل يف التداولي املتخـــاطبني، و هـــي جمموعـــة القواعـــد النــة ة معي ــة ســليمة و فهمهــا يف مواقــف تواصــلي ــة مــن إنتــاج عبــارات لغوي بيعي غــة الط و 2.متكــن مســتعمل الل

غـة"التفاعل يف نظرهم ـه سلسـلة مـن األحـداث " فالسـفة الل فـوه بأن ـز سـلوك اإلنسـان عـن غـريه، و عر مييون يكون فيها عدة أشخاص هم املع 3.بوصفهم فاعلني غري متزامننيني

:الحجاج .5سلسلة من األدلة تفضي إىل نتيجة واحدة أو طريقة عـرض : حسب املعجم الفلسفي«احلجاج هو 4».األدلة و تقدميها

غــوي الفرنسـي و ــيت تنسـب إىل مؤسسـها الل ـة ال ــة 1973منـذ سـنة" أزفالـد ديكــرو"هـذه النظري م نظريــتم ة م، و ذلــك بقصــد لســاني ر عليهــا املــتكل ــيت يتــوف ــة ال بيعي غــات الط ــة و بإمكانــات الل غوي بالوســائل الل

ة 5.توجيه خطابه وجهة ما متكنه من حتقيق بعض األهداف احلجاجيــة بــالرجوع إىل و و قــد أسســا للحجــاج بريلمــان و تيتيكــانيــؤرخ بعــض البــاحثني للدراســات احلجاجي

ــه درس تق ــيت تــؤدي بالــذهن إىل التســليم مبــا يعــرض عليــه مــن أطروحــات أو أن علــى أن ــات اخلطــاب ال نيتزيــد يف درجــة التســليم، و رمبــا كانــت وظيفتــه حماولــة جعــل العقــل يــذعن ملــا يطــرح عليــه مــن أفكــار، و

ا حمضـا فإ ه ليس موضـوعي ـه يزيد يف درجة ذلك فيبعث على العمل املطلوب، على أن احلجاج مثلما أن ن

ة من أوسنت إىل غوفمان، ص ـ ف 1 .86ليب بالنشيه، التداولية، ص 2 ات التداولي ساني .114ـ بوجادي خليفة، يف الل .88املرجع نفسه، ص: ـ ينظر 3 .87، ص املرجع نفسهـ 4ة، الدا البيضاء، املغرب، ط: ـ ينظر 5 غة و احلجاج، دار األمحدي .14م، ص 2006، 1أبو بكر العزاوي، الل

Page 64: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

62

ـة االختيـار علــى أسـاس عقلـي، و علــى صـعيد آخـر ميكــن ماتــه حري ـا حمضــا؛ ذلـك أن مـن مقو لـيس ذاتيالقــول بــأن احلجــاج يف ارتباطــه بــاملتلقي يــؤدي إىل حصــول عمــل مــا أو اإلعــداد لــه، و مــن مث ســيكون

ــة و أغراضــها ا ــة املختلفــة حبثــا يف صــميم األفعــال الكالمي ة، و عالقــة فحــص اخلطابــات احلجاجي لســياقيغ ــيت تنتمــي إىل البنيــة الل ــة، و مــن هنــا فــإن الــرتابط بــني األقــوال و ال ــة احلجاجي ــة ينصــب كيــز ر توي التداولي

ة احملققة لـه ساني ة بني أجزاء اخلطاب و األدوات الل و ألخـذ فكـرة واضـحة عـن 1.على العالقات الرتابطي بني الربهنة، و من هنا فبعض الباحثني جيعل حصول االختالف مفهوم احلجاج ينبغي التفريق بينه و

مات، ا الربهنة فهـي اسـتنباط يهـدف إىل االسـتدالل علـى «بني احلجاج و الربهنة أمر من قبيل املسل أمة النتيجـــة و احتماليتهـــا القابلـــة لالحتســـاب؛ و ذلـــك انطالقـــا مـــن املقـــدمات املعتـــربة صـــادقة أو صـــدقي

و أيطلـب بـه اإلثبـات حمتملة، و يف تقابل مع الربهنة اليت ميكن أن تتخذ شكل حساب، فـإن احلجـاج 2».و ال يتم توجيهه إال يف سياق نفسي اجتماعياإلقناع

:اآلتيني و من هنا و للتوضيح ميكن التمثيل لكل من الربهنة و احلجاج باملثالني .كل اللغويين علماء_

.زيد لغوي

.إذن زيد عالم

.ميزان الحرارةانخفض _

3.إذن ينزل المطر

ـه ـاين فهـو حجـاج ألن ـا املثـال الث ل بربهنـة أو بقيـاس و حسـاب منطقـي، أم ق األمـر يف املثـال األو يتعل .استنتاج احتمايل يدل عليه السياق

ة و احلجاج، صفحات للدراسات و النشر، دمشق، سوريا، ط: ـ ينظر 1 .48-47م، ص 1،2008صابر احلباشة، التداولي .69، ص نفسهـ املرجع 2غة و احلجاج، ص : ينظرـ 3 .15أبو بكر العزاوي، الل

Page 65: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

63

ن منهـــا اســـتدالل مـــا،كمـــا جيـــب التمييـــز بـــني ـــيت يتكـــو ة االســـتدالل و احلجـــاج، فـــاألقوال ال مســـتقلــا أو ة مــا، أو وضــعا مـا باعتبــاره وضــعا واقعي بعضـها عــن بعــض، حبيـث أن كــل قــول منهـا يعــرب عــن قضـي

ال، و هلذا فإن تسلسل األقوال يف االسـتدالل لـيس مؤسسـا علـى األقـوال نفسـها ـه مؤسـس متخي و لكنــا احلجــاج فهــو مؤســس علــى بيئــة األقــوال نة فيهــا، أم ــة و علــى تسلســلها و علــى القضــايا املتضــم غوي الل

1.اشتغاهلا داخل اخلطاب

ة .6 : الوظائف التداولي

ــة ــداويل حيــث جتـاوز بــذلك هـذا املبحــث فكـرة الوظيفــة األحادي ـز بــه الـدرس الت تعتـرب مــن أهـم مــا متيغـة ـيت وضـعها " التواصـل"الل ــ«و هـي " رومــان جاكبسـون"إىل تعـدد الوظــائف مثـل ال ة و الوظيفـة التعبريي

ة ة و الشعري غوي ة و الل ة أو اإلقناعي أثريي ة و الت ».املرجعي

غـــة تقتصـــر علـــى ثالثـــة فقـــط و هـــي" كـــارل بـــوهلر"و يـــرى ـــة و «: أن وظـــائف الل الوظيفـــة االنفعالية ة و املرجعي ـة و «قد حصرها يف مثانيـة وظـائف و هـي " هاليدي"و جند كذلك » الندائي الوظيفـة النفعي

ة مزي ة و الر ة و اإلخباري لي ة و التخي ة و االستكشافي ة و الشخصي ة و التفاعلي نظيمي 2».الت

ـــــداويل نـــــات اجلملـــــة بـــــالنظر إىل البنيـــــة «و يـــــتلخص مفهـــــوم الوظيفـــــة يف الـــــدرس الت يف حتديـــــد مكوــة احملتمــل أن تنجــز في بقــات املقامي ــة، مــع ربطهــا بالط ــة و املعلوماتي هــا، فهــي إذا وظــائف مرتبطــة اإلخباري

غة يف واقع التواصل ة الل 3».بالسياق و املقام و مدى إجنازي

ـة ة تبحث يف املعىن و اإلجناز املـادي احملقـق يف التواصـل و مـا مهم و معىن هذا أن الوظائف التداولينـات اجلملـة بــالنظر إىل بنيتهـا اإلخب ة مكو باقــات هـذا املوضـوع ســوى حتديـد وضــعي ــة يف عالقتهـا بالط اري

ة احملتمل أن تنجز فيها، وهي بذلك مرتبطة بالسياق ارتباطا وثيقا .املقامي

.17، ص السابق ـ املرجع 1غة و املرض العق: ـ ينظر 2 ة الل .23-19م، ص 1990، يناير 145لي، سلسلة عامل املعرفة، عدد مجعة سيد يوسف، سيكولوجية، ص 3 ات التداولي .88ـ بوجادي خليفة، يف اللساني

Page 66: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

64

ــ"يعــد و ــة النحــو الــوظيفي أفضــل مــن حــدد هــذه الوظــائف" ون ديــكمسي ؛ حيــث تعــرض هلــا يف نظريـــة حيـــث "أمحـــد املتوكـــل"الـــدكتور ـــة و خارجي ـــة «: و قســـمها إىل نـــوعني داخلي تتســـم الوظـــائف التداولي

ا ا تستند إىل عناصر تنتمي إىل اجلملة ذا ة بكو 1».الداخلي

ـــاين فغــــري مــــرتبط بعناصـــر اجلملــــة، حيــــث تســــتند إىل و ــــوع الث ــــا الن تضـــم وظيفــــيت احملــــور و البـــؤرة، أمنات خارجة عن اجلمل و تشمل وظيف .املبتدأ أو الذيليت مكو

أضـاف وظيفـة خامسـة "املتوكـل"أربـع غـري أن " مسيـون ديـك"عليه يكون جمموع الوظـائف حسـب و ـداوليتني «: ، إذ يقول"الوظيفة املنادى"أطلق عليها اسم ا أن تضاف إىل الـوظيفتني الت و نقرتح شخصي

ـــة " وظيفـــة املنـــادى"اخلـــارجيتني غـــة العربي ـــيت نعتربهـــا واردة بالنســـبة لنحـــو وظيفـــي كـــاف ال لوصـــف الل الــة، ــة بصــفة عام بيعي غــات الط ــذا االقــرتاح تصــبح الوظــائف فحســب، بــل كــذلك لوصــف الل إذا أخــذنا

ــة مخــس وظــائف ــة و هــي " احملــور"و" البــؤرة"وظيفتــني داخليتــني و مهــا : التداولي و ثــالث وظــائف خارجي 2»".املنادى"املبتدأ و"

ة .1 ا و تشتمل على :الوظائف الداخلي :و تستند إىل عناصر تنتمي إىل اجلملة ذان الدال على ما يشكل احملدث عنه داخل اجلملة حنو؛ و تستند إىل امل :الوظيفة المحور - أ كو

.رجع زيد البارحة_متى رجع زيد؟ _

حمـــور اجلملتـــني و يأخـــذ بـــذلك وظيفـــة احملـــور مبقتضـــى الوضـــع التخـــابري القـــائم بـــني " زيـــد"يشـــكل نــة حيــث يــدل يف اجلملــة م و املخاطــب يف طبقــة مقاميــة معي ــذي يشــكل املــتكل األوىل علــى الشــخص ال

ل يف الثانية ليدل بذلك على الشخص الذي يشكل حمور اإلخبار .حمور االستخبار بينما حتو

باط، املغرب، ط 1 ة بنية اخلطاب من اجلملة إىل النص، دار األمان للنشر و التوزيع، الر غة العربي .110م، ص 2001، 1ـ أمحد املتوكل، قضايا اللة للتأليف و الرتمجة و النشر، املغرب، طـ أمحد 2 ة املغربي ة، منشورات اجلمعي غة العربي ة يف الل .17م، ص 1985، 1املتوكل، الوظائف التداولي

Page 67: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

65

ـة أو األكثـر بـروزا يف تستند « :الوظيفة البؤرة - ب ن احلامـل للمعلومـة األكثـر أمهي وظيفة البؤرة إىل املكو 1».اجلملة

ــا معلومـة لـدى طـرف و جمهولــة ووظيفـة البـؤرة هـي املعلومـة غــري املشـرتكة بـني طـريف اخلطـاب أي؛ إـــة عنهـــا إذا ــرف الفاقـــد للمعلومـــة بــاختالف اجلملـــة إذا كانــت خربي ــاين، و خيتلـــف الط ـــرف الث لــدى الطــاين، ــوع الث ل، و يفتقــدها البــاث يف الن ــوع األو ة، حبيــث جيهــل املخاطــب املعلومــة يف الن كانــت اســتفهامي

:مثل

.أكل الولد تفاحة_ماذا أكل الولد؟ _. تفاحة أكل الولد_

ــــؤرة نوعــــان ــــدة: "و الب ــــؤرة جدي ــــيت جيهلهــــا "ب ن احلامــــل للمعلومــــة ال ــــيت تســــتند إىل املكــــو ؛ و هــــي الن احلامــــل للمعلومــــة ــــوع يســــند إىل املكــــو عــــة خــــارج القاســــم املخاطــــب أو بعبــــارة أخــــرى فهــــذا الن املتوق

م و املخاطب .اإلخباري املشرتك بني املتكل

ـا أ ن احلامــل للمعلومــة املتجـادل يف ورودهــا، أو بعبـارة أخــرى تــرتبط " بــؤرة املقابلـة"م فتســند إىل املكـون احلامل للمعلومة اليت هي حمل شك أو إنكار من اخلاطب 2.بؤرة املقابلة باملكو

ة.2 :و تشتمل على وظائف ثالث و هي :الوظائف الخارجيفها :الوظيفة المبتدأ - أ املبتدأ هو ما حيدد جمال اخلطاب الذي يعتـرب «: بقوله" مسيون ديك"و قد عر

و معــــىن القــــول أن املبتــــدأ هــــو مــــا يشــــكل موضــــوع احلــــديث أو هــــو 3».احلمــــل بالنســــبة إليــــه وارداة شرحا هلذا املوضوع حنـو زيـد أبـوه "املوضوع الذي يرتكز احلديث عليه يف حني تشكل البنية اجلملي

م، و أن تكــون " كــرمي ــه يكــون معرفــة لــدى كــل مــن املخاطــب و املــتكل ــة و مــن خصائصــه أن إحالي .مرتبطة باملقام

.28، ص السابقـ املرجع 1 .28، ص املرجع نفسه: ـ ينظر 2 .115ـ املرجع نفسه، ص 3

البؤرة

Page 68: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

66

ـيت توضـح :الذيلالوظيفة - ب ن احلامل للمعلومة ال ا الوظيفة املستندة إىل املكو تعرف وظيفة الذيل بأمعلومــة داخــل اجلملــة أو تعــدهلا أو تصــححها و مفــاد هــذا التعريــف أن هــذه الوظيفــة تفيــد ثالثـــة

ــة؛ التوضـيح، و التعــديل، و التصـحيح، و بــذلك حنصــل علـى ثالثــة أنـواع مــ : ن الــذيولمعـان تداولي .ذيل التوضيح و ذيل التعديل و ذيل التصحيح

ــا ليســت واضــحة، - 1 م معلومــة مث يالحــظ أ و يســتخدم ذيــل التوضــيح يف خطــاب يعطــي فيــه املــتكلــام . رجــع أخـــوه مــن الســفر-: مثــل . رجــع أخـــوه مــن الســفر زيـــد–فينطـــق معلومــة أخــرى إلزالـــة اإل

.ري الغائبهنا توضح غموض الضم) زيد(فمعلومة ـا ليسـت بالضـبط : يستخدم ذيل التعديل - 2 م مثال املعلومة مث يالحظ أ يف خطاب يعطي فيه املتكل

:فيضيف املعلومة اليت تعدهلا مثال نقولاملعلومة املقصود إعطاؤها

.أبهرني خالد علمه-: مث أضيف علمه فتصبح اجلملة ،أبهرني خالد

ــرين مــن خالــد حيــث توضــح اجلملــة األوىل أن ــذي أ ــا اجلملــة الثانيــة فتفيــد أن ال ــرين، أم خالــدا أ .علمه فقط، حيث عدلت يف هذه احلال املعلومة املراد إيصاهلا

ــا ليســت املعلومــة - 3 م فيــه املعلومــة مث ينتبــه إىل أ يســتخدم ذيــل التصــحيح يف خطــاب يعطــي املــتكلماملقصــود إعطاؤهـــا فيضــيف املعلومـــة قصـــد تصــحيحها رأيـــت اليـــوم عمـــرا بـــل - :مـــثال يقـــول املــتكل

.خالدا

هـــت إىل أ)عمـــرا(حيـــث توضـــح اجلملـــة األوىل أين رأيـــت اليـــوم ـــين قابلـــت ، مث تنب لـــيس و ) خالـــدا(ن .لتصحيح املعلومة األوىل) خالدا(أضيفت ،)عمرا(

ة"ارتباطه باملقام ) الوظيفة الذيل(من خصائصه و ".اإلحالي

ن الـدال علـى الكـائن املنـادى يف مقـام معـني و ينبغـي التمييـز « :الوظيفة المنـادى - ج تسـتند إىل املكـوـــا، شـــأنه شـــأن اإلخبـــار أو االســـتفهام أو األمـــر، و بـــني املنـــادى بعـــده ـــداء بعـــده فعـــال لغوي بـــني الن

Page 69: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

67

ــة مرتبطــة باملقــام، علــى حنــو نــات اجلملــة؛ فالوظيفــة التداولي وظيفــة؛ أي عالقــة تســند إىل أحــد مكو 1»...ارتباط وظيفة املبتدأ أو الذيل

ةل الشعبيامثاأل :ثانيا

:ةــــــلغ .1

: في المعاجم العربية 1ـ 1واملثل ، وهذا مثل هذا أي نظريه ،حيح يدل على مناظرة الشيء للشيء أصل ص) : " ل.ث .م ( .واألصل يف املثل هنا املناظرة 2". واملثل كشبه وشبيه ،مثيل كشبيه : املثال يف معىن واحد ورمبا قالواو

كما يقال شبه وشبيه ،ومثل كلمة تسوية " ه ل ثـ وم ه ل ثـ على اإلطالق ،يقال هذا م ه ل ثـ ،وإذا قيل م يف كذا ،ه فمعناه سد مسد ه ل ثـ 3". واملثل الشبه ،فهو مساو يف مجلة دون وجهه ،وإذا قيل هو م

.املثل هو التسويه والشبه أي أن

؛ أي أن يكون املثل 5"هو احلديث نفسه"و ،4"الشيء الذي يضرب للشيء فيجعله مثله: واملثل" .مطابقا للكالم نفسه

ة، ص 1 ات التداولي ساني .122ـ بوجادي خليفة، يف الل . 297ـ 296، ص )دت(، )دط (دار اجليل ، بريوت ، 5عبد السالم حممد هارون ، مج : ابن فارس ، معجم مقاييس اللغة ،تح 2 . 216ـ 210، حرف الالم، ص 1992، )دط(، دار صادر ، بريوت ، 11ابن منظور، لسان العرب ، مج 3واجلوهري ، 288، ص)دت (، )دط(، دار ومكتبة اهلالل ، بريوت ، 8وإبراهيم السمارائي، مج مهدي املخزومي: الفراهيدي ، معجم العني ،تح 4

18ـ16،فصل امليم مادة مثل، ص )دت(، 2، دار العلم للماليني ، بريوت ، ط 5أمحد عبد الغفور عمار ، مج : تاج اللغة وصحاح العربية ، تح . 289، ص معجم العنيالفراهيدي ، 5

Page 70: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

68

واملثل ما جعل مثاال أي مقدارا لغريه حيذى ،واملثال املقدار وهو من الشبه ...املثل مبعىن العربة " وثل املثل ما "و ، 1" واألمثل األفضل ...القالب الذي يقدر على مثله : واملثال ،عليه واجلمع امل 2"يضرب به األمثال

ل ا ."..:البالغة ونفس املعاين أوردها الزخمشري يف أساس ث ي به وقدر تقديرهوم .لشيء بالشيء سو :قال سلم بن معبد الوايل

جــــــــــــزاء جزى اهللا املوايل فيك نصفا وكل صحابة هلمل احلذاء ث 3بفعلهم فإن خريا فخيـــــــــــــرا وإن شرا كما م

4"للقول السائر املثل مضربه مبورده : " ويضيف يف موضع آخر وهو القول السائر بني الناس ،ج أمثال احلديث والعربة ) : " مثل(وشرح املنجد األجبدي مادة

وألفاظ األمثال ال تتغري تذكريا وتأنيثا وإفرادا ،املمثل مبضربه أي احلالة األصلية اليت ورد فيها الكالم ،احلجة ،الصفة " املثل السائر : " يقال ،بل ينظر فيها إىل مورد املثل أي أصله ،وتثنية ومجعا

5"الشبه والنظري وهي احلالة ،املثل القول السائر أي الفاشي ملمثل يضربه : " ري يف معجمه ويعرفه سعيد اخلو

ا اليت أوردت مبورده وهي احلالة األصلية اليت ورد فيها الكالم 6" املشبه ،تعين يف جمملها القول السائر الذي حيمل صفة التسوية) مثل ( ومن خالل ما ورد فمعاين مادة

واخلرب والند واملقدار والقالب واهلدف والنمط ،وهو احلديث والعربة ،والشبه والنظري واملماثلة .والوصف واإلبانة

. 215،ص لسان العربوابن منظور ، 1 . 240، ص 1995، 1الرازي خمتار الصحاح ، املكتبة العصرية ، صيدا ،بريوت ،ط و،18ـ16، ص الصحاحاجلوهري ، 2 420الزخمشري ، أساس البالغة ص 3 . 72م ، ص 1947، )دط( ، بريوت ، ، دار الكتاب العريب 1الزخمشري ، الكشاف ،ج 4 .903، ص )دت(، 8طدار املشرق، املكتبة الشرقية ، بريوت ، لبنان ، املؤسسة الوطنية للكتاب، اجلزائر، املنجد األجبدي ، 5 1182، ص )دت(، )دط(، مكتبة لبنان ، 2سعيد اخلوري ، أقرب املوارد من فصح العربية و الشوارد ، ج 6

Page 71: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

69

في القرآن الكريم 2ـ 1تشبيه الشيء بالشيء يف " بصيغة اإلفراد واجلمع فهي " مثل " جاء يف القرآن الكرمي مصطلح

1" .حدمها باآلخرأحد احملسوسني من اآلخر واعتبار أأو ،حكمه وتقريب املعقول من احملسوس

:كقوله تعاىل يف حق املنافقني

2

: وقوله

.3

:وأيضا 4

:وأيضا 5

:وأيضا

6

: ويف موضع آخر 7

.15م، ص1981سعيد حممد منر اخلطيب ،دار املعرفة ، بريوت ، لبنان ، : الكرمي، تح األمثال يف القرآن : ابن القيم اجلوزية 1 .17سورة البقرة ، اآلية 2 .26نفسه ، اآلية صدرامل 3 .110سورة الكهف ، اآلية 4 .33سورة املؤمنني ، اآلية 5 .88سورة اإلسراء ، اآلية 6 .102سورة يونس ،اآلية 7

Page 72: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

70

:وقوله تعاىل

1 .

:قال تعاىل ". كما يعني املثل الصفة 2 أي صفتها.

:اصطالحا .2

م إىل املث لذلك ،ل تبعا الختالف ثقافتهم وعصورهملقد اختلف القدماء واحملدثون يف نظر .اللغوية واالجتماعية املتعلقة بهاختلفت تعاريفهم اليت تدل على حقيقة املثل وفقا الختالف اجلوانب

هم حىت ابتذلوا فيما بين ،املثل ما ترضاه العامة واخلاصة يف لفظه ومعناه" الفارايب املثل بقوله عرف ،ووصلوا به إىل املطالب القصية ،و استدروا به املمتنع من الدر ،وفاهوا به يف السراء والضراء

مقصر ى ناقص أووهو من ابلغ احلكمة ألن الناس ال جيتمعون عل ،وتفرجوا به عن الكرب والكربة 3." أو غري مبالغ يف بلوغ املدى يف النفاسة ،يف اجلودة

ا خاصية مميزة للمثل ،برز الفارايب صفة التداول يف األمثال أ إضافة إىل إبرازه ،على أساس أا تشيع بني الناس أين بني كل الطبقات كما ،للسمة اللغوية الفنية اليت تكون عليها خاصة وأ

تمعات هذا التأثري الذي ينقل ،تعرض للدور الذي تلعبه األمثال من خالل تأثريها على األفراد واا تعبري وانعكاس ،صورة تعبريية تعكس وتصور املشاعر واحلاجات النفسية والشخصية لإلنسان أي أ

.خلبايا النفس اإلنسانية

. 10سورة التحرمي، اآلية 1 .15سورة حممد، اآلية 2 . 74، ص 2003 ،)دط(، جممع اللغة العربية ، القاهرة ، 1د امحد خمتار عمر ، ج: تح : ديوان األدب : الفارايب 3

Page 73: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

71

واألمثال هي وشي الكالم وجوهر اللفظ : " ة فيقول أما ابن عبد ربه فقد ركز على اخلاصية اجلماليا العرب وقدمتها العجم ،وحلي املعاين ا يف كل زمان وعلى كل لسان ،واليت ختري فهي ،ونطق

يسر شيء مسريها وال عم عمومها حىت قيل أسري من مل،أبقى من الشعر واشرف من اخلطابة .ل منذ القدم إىل اآلنفهو هنا يؤكد على سعة استعمال املث 1"مثل

واملثل مجلة من القول : " أما السيوطي فريكز على خاصية قصر املثل ويوضح حقيقته حيث يقول ا أ ،مقتضبة من أصلها فتنقل عما وردت فيه إىل ،فتتسم بالقبول وتشتهر بالتداول ،و مرسلة بذا

ا وعما يوجبه الظاهر إىل أشباهه من ،من غري تغيري ليلحقوا يف لفظها ،كل ما يصح قصده ا اليت خرجت عنها ،فلذلك تضرب ،املعاين 2." وان جهلت أسبا

املثل لفظ خيالف لفظ املضروب له ويوافق : " ونقال عن امليداين فيعرف ابن السكيت املثل بقوله 3."معىن ذلك اللفظ شبهوه باملثال الذي يعمل عليه غريه ،معناه

،إجياز اللفظ ،جيتمع يف املثل أربع ال جتتمع يف غريه من الكالم : " ق النظام وقال أبو إسحااية البالغة ،وجودة الكناية ،وحسن التشبيه ،وإصابة املعىن فالنظام ركز على وجوب 4." فهو

.االلتزام باجلانب االجتماعي

األمثال : " مني حيث يقول ومن بني التعاريف اليت أعطت أمهية للجانبني معا جند تعريف امحد أوال ،الشعبية نوع من أنواع األدب ميتاز بإجياز اللفظ وحسن املعىن ولطف التشبيه وجودة الكناية

فهو ينظر إىل املثل على 5."ومزية األمثال تنبع من كل طبقات الشعب , تكاد ختلو منه أمة من األممقد ابرز بكل وضوح اجلانب االجتماعي للمثل كما نالحظ إن هذا التعريف ،اعتبار مزاياه وصفاته

.63، ص 1982، )دط(، 3ابن عبد ربه ، العقد الفريد ، دار الكتاب العريب ، بريوت ، لبنان ، ج 1عة والنشر ، دار اجليل ، بريوت ، لبنان،دار الفكر للطبا 1حممد أمحد جاد املوىل وآخرون، ج: املزهر يف علوم اللغة وأنواعها ، شرحه ،السيوطي 2

.486، )دت(،)دط(والتوزيع ، 13،ص )دت(، 2،منشورات دار مكتبة احلياة، بريوت ، لبنان ، ط1امليداين ،جممع األمثال ، مج 3 11،ص 1989، 1حممد توفيق أبو علي ، روائع األمثال الشعبية ، دار النفائس ، بريوت، لبنان ، ط 4 . 4 ـ 3 ، ص 2005، 1رابح العويب ، املثل واللغز العاميان ،ط - 5

Page 74: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

72

م " الشعيب فهو وهو ضرب من ضروب التعبري عما تزخر به ،خالصة جتارب كل قوم وحمصول خربالنفس من علم وخربة وحقائق واقعية وهو بذلك خيتلف عن الشعر الذي يعد اخليال عنصرا أساسيا

إذا فاملثل . 1" اإلجياز ولطف الكناية ومجال البالغة كما انه يتميز عن غريه من أمناط التعبري ب ،فيه تمع .هو وليد البيئة اليت أنتج فيها أول مرة ونتاج اجتماعي يشرتك فيه كل أفراد ا

يتميز خبصائص ،فرضي أو خرايف ،قول سائر أو مأثور : " ويعرفه الدكتور رابح العويب بأنه مع خمالفة لفظه للفظ ،فهو يدل يف صميمه على ما ميثل به الشيء دون تغيري يف املعىن ،ومقومات

شبيه وهذا ت ،ذي حكى فيه حبال الذي قيل ألجلهاملضروب الذي قام مقامه على وجه تشبيه حال ال 2" باملثال الذي يعمل على غريه

:سمات المثل الشعبي .3 : يشرتك املثل الشعيب مع املثل الفصيح يف مجلة من السمات العامة نذكر منها

فهو مكون من اقل قدر من ،حبيث يدل قليل الكالم فيه على الكثري : إيجاز اللفظ 3.ي حتمل وراءها حدثا صارت به مثالوه ،واكرب قدر من الداللة ،األلفاظ

م ألهل العروس لطلب يد ابنتهم : 4"الخطاب رطاب": مثال يعين إن أهل العريس عند ذها .رون هلم أحسن معاملة وأطيب كالميظه 5 فشرط الكالم قليل الداللة املباشرة على املعىن املراد دون زيادة أو نقصان: إصابة المعنى " . املرء على دين خليله" وهذا يقابله 6 "اعرف ولدك من أصحابه": مثال البديع( 7وهو مطلب بالغي من أنواع البالغة :التشبيه حسن(

. 310، ص 1972 ،)دط(القاهرة ، مصر ، أمحد أبو زيد وآخرون، دراسات يف الفلكلور ، دار الثقافة للطباعة والنشر ، 1 .61،ص 1953 ،)دط(أمحد أمني ، قاموس العادات والتقاليد والتعابري املصرية ، مطبعة اجلنة التأليف والرتمجة والنشر ، القاهرة ، مصر ، 2 . 32ص 1997، 2شر ، القاهرة ، طحلمي بدير ، أثر األدب الشعيب يف األدب احلديث ، دار الوفا لدنيا الطباعة والن 3 . 32ص1998، 1مثل وحكمة شعبية من واد سوف ، مطبعة عمار قريف ،عنابه ، اجلزائر ، ط 1500 ،حممد الصاحل بن علي 4 .32،ص أثر األدب الشعيب يف األدب احلديثحلمي بدير، 5 . 16،ص مثل وحكمة شعبية من واد سوف 1500 ،حممد الصاحل بن علي 6 . 32من واد سوف ص مثل وحكمة شعبية 1500حلمي بدير ، 7

Page 75: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

73

وال يبايل به وال جيعل له ،الناسحيث شبه الشخص الذي يسمع كالم 1 "داير وذن عروس "مثال .أي اهتمام بالعروس اليت تسمع كالم النساء وال تصغي إليهن

ذا يصبح قمة البالغة وقيمتها يف الداللة عل :جودة الكناية ى املعىن املراد والصيغة و 2املطلوبة

وهي كناية على انه لن 3" اللي حارمة من فمك تطيح والكاتبة في األرض تلقاها "مثال .ينزاح عنك شيء أو يأتيك آخر إال مبا قدر لك

:الخصائص الفنية للمثل الشعبي .4 4يف وسع هذه األلفاظ أن تربط األفكار ربطا قويا متماسكا :االستخدام الفني لأللفاظ

5 "ضحك النساء على النساء أعطيني عشاك وديري حساء "مثال ) استهزاء ( بلفظة أخرى مثل ) ضحك ( اكتمال املعىن واملبىن ولو أبدلنا اللفظة : يف هذا املثل

. لفقد املثل الكثري من معناه ومجاله ) خداع ( أو د الذي يعرض الفكرة عرضا مسلسالاملثل ال يعرف الرتكيب املوح :في التراكيب التنوع،

، 6ومن خالل هذه اللقطات املتنوعة يربز املعىن ،وإمنا يقدم املثل لقطات متنوعة من التجربة : مثال جند

: مثل ،7"املسند على الدوام والثبوت للمسند إليه "اليت يدل فيها : اجلملة االمسية - 8"الكاذب يعمى ويبيع الطعمة"

. 34، ص مثل وحكمة شعبية من واد سوف 1500 بن علي ، حممد الصاحل 1 . 32مثل وحكمة شعبية من واد سوف ، ص 1500حلمي بدير ، 2 . 27وحكمة شعبية من واد سوف ، ص مثل 1500حممد الصاحل بن علي ، 3 . 180، ص 1981، 3ر ،القاهرة ، طللطباعة والنش نبيلة ابراهيم ، أشكال التعبري يف األدب الشعيب ،دار غريب 4 . 46، صمثل وحكمة شعبية من واد سوف 1500 ، حل بن عليحممد الصا 5 .180املرجع السابق، ،أشكال التعبري يف األدب الشعيب نبيلة ابراهيم، 6 .27،ص 1964، 1مهدي املخزومي ، يف النحو العريب نقد وتوجيه ،املكتبة العصرية صيدا بريوت ، لبنان ، ط 7 . 59ص ،مثل وحكمة شعبية من واد سوف 1500حممد الصاحل بن علي ، 8

Page 76: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

74

1"تمشي الرجل وين يحب الخاطر: " مثل ،وتفيد التجديد واالستمرار :اجلملة الفعلية - 2"اللي شاهي العذاب يكثر النساء ولصحاب:" مثل: معىن الشرط - 3"أزلط من فار جامع": مثل: استخدام صيغة التفضيل -وذلك لزيادة عنصر ، التكرار فضال عن الوزن واإليقاعقد يستعني املثل بأسلوب : التكرار -

4 التأثري 5" الطير قال وكري وكري: " مثل فما إن ،عن استخدام الوزن والقافية وتنجم احلركة اإليقاعية: االعتماد على الوزن واإليقاع

6. يقاع حىت ينتهي املثللعبارتان املتحدتان يف الوزن واإلتنتهي ا 7"لي قبر لي قصر واللي كرهني ما حفر اللي عزني ما بنا" :مثل

:خصائص ومميزات المثل الشعبي .5وهي تشرتك ، مبجموعة من اخلصائص واملميزات ميتاز املثل الشعيب كغريه من فنون األدب الشعيب

: وهذه اخلصائص هي ، يف أكثرها مع عناصر األدب الشعيب األخرى ا نابعة من ،االجتماعية باألحداثاملثل ذو طابع شعيب متصلة فهي متتاز بألفة شعبية أل

فاملثل , تبناها الشعب وحافظ عليها من عوامل الزوال واالندثار ،منت من صميم البيئة أوساطهلتصبح ،ابت التجربة الفردية يف اجلماعة مث ذ ،فردي من إنتاج ،الشعيب هو وليد التجربة الذاتية

م ،مجاعية ومشرتكة بني الناس تمع الذي ،متس واقعهم ومعانا أفراحهم وأتراحهم يف إطار ا .وافق عليها من خالل عملية التداول والتناقل

. 73، ص السابقاملرجع 1 . 23، صاملرجع نفسه 2 . 15،ص نفسه املرجع 3 .181التعبري يف األدب الشعيب،نبيلة ابراهيم ،أشكال 4 .48مثل وحكمة شعبية من واد سوف، 1500حممد الصاحل بن علي ، 5 .181ص أشكال التعبري يف األدب الشعيب،نبيلة ابراهيم ، ـ 6 .73، مثل وحكمة شعبية من واد سوف 1500صاحل بن علي ،حممد الـ 7

Page 77: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

75

ال للغري سواء ،املوقف حيث يقوم بعرض الفكرة أو ،طابع تعليمي املثل الشعيب ذو مث يرتك اما أو برفضهما بتقبل النصيحة أو التوجيه والع مل

تمع املثل الشعيب ذو طابع شفوي فهو يقتضي يف سريه وتداوله ا وهي "،لتناقل شفويا بني أفراد اؤدو يف املقام األول جزا ال يتجتب ولشعب بعينه بصفة خاصة، ،من الرتاث اإلنساين بوجه عام ز

ا اخلربة الطويلة ، والتجربة العلمية احلسي ة ، واحلكمة الشعبية ، آداب حيث تضم يف طيافالرواية الشفوية تعد 1السلوك ، وكذلك األمثال تنتقل من شفاه إىل شفاه عرب أجيال متعددة

بل هو جزء من الرواية الشفوية معتمدا على اللغة ،ثل الشعيب خاصية أو ميزة أساسية النتقال املقل األساسي هلذا وتعد الذاكرة النا ،ا تمع على فهم رموزها ومدلوالاليت تعارف ا ،املنطوقة

وال تعتمد على قواعد اإلعراب ، ،لشفوية تتميز باملرونة والسهولة واللغة ا ،اإلبداع الشفوي ا يف حياته اليومية .وهي اللغة األم اليت يتعلمها الطفل، ويتلقاها من أسرته ، ويتعامل

اللغة املعتمدة فيه هي لغة احلياة اليومية املستعملة فان ،ستعملة يف املثل ذات طابع شعيب اللغة املال ختضع لقواعد وال ومن املعروف أن اللهجة العامية ،السائدة بني الشعب مبختلف فئاته و

يت والشارع ألن العامية هي لغة الب ،على سهولة التداول وهذا ما ساعد األمثال ،ضوابط لغوية تمع .أي هي لغة الالحواجز ،الغين والفقري ،واملتعلم ولغة األمي ،وا

الشعيب عموما فاألدب ،ىت وان وجدنا نسبته فهي موضع شك وح ،لف املثل الشعيب جمهول املؤ ،هو فرد من عامة الناس فصاحبه األصلي ،والشيء نفسه ينطبق على املثل ،يتميز باجلماعية

.مثله سائرا وصاحبه جمهوال ليبقى ،مث ذابت ذاتيته يف مجاعة جمتمعه أطلق مثله املثل الشعيب ال خيضع لعملية التدوين أثناء نشأته األوىل إال بعد أن يستكمل منوه على أيدي

.الناس

.1، ص 1995، )دط(أبو الفتوح علي ، التحليل املقارن لألمثال الشعبية يف اللغتني العربية والروسية ،جامعة امللك سعود ، الرياض ، ـ1

Page 78: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

76

فهو ينقل حالة الفرد واجلماعة بصدق فاملثل حيتوي على معىن ،املثل الشعيب صادق يف تعبريه 1يصيب التجربة والفكرة يف الصميم

عبي أشكال المثل الش .6 .وهو املكون من مجلة بسيطة يف قالب نثري خالية من الوزن واإليقاع : المرسل -1

2"ارقد النوم طيب: "مثال اية اجلمل او الكلمات املتجاورة وهو املكون من حركة إيقاعية متماثلة حتدث يف : المسجوع -2

3" صباح الخير يا جاري أنت في دارك وأنا في داري: " مثالإذا كان الوزن واإليقاع يف الشعر من شانه أن : "يرد املثل يف قالب شعري ألنهوهو إن : المنظوم -3

فان الوزن واإليقاع يف ،عرض الصور اللغوية املتماسكة عرضا يستمر مع احلركة النفسية يعني على 4" اللغوي املقفلاملثل من شأنه أن يصنع الشكل

الزيت يخرج من الزيتونــــــــــة والفاهم يفهم لغة الطير : مثال 5دسها في ضميره خيـــــــرولي ما تخرج كلمته ميزونة

ومثل هذه األمثال تستخدم كلمة القول على ،قد يكون للمثل طابع احلكاية : الحكائي_ 4 6.سبيل احلكاية

واللي يدير الخير ،ولمعادي طليبه ،لمجاور نسيبه : نايا خير من ثالثة : البومة قالت " : مثال 7"وين ما يصيبه

174نبيلة إبراهيم ، أشكال التعبري يف األدب الشعيب،ص 1 . 15، صمثل وحكمة شعبية من واد سوف 1500بن علي ، حممد الصاحل 2 45 ، صنفسهاملرجع 3 181نبيلة إبراهيم ، أشكال التعبري يف األدب الشعيب ص 4 .145،ص )دت (، )دط(العريب دحو،أمثال وأقوال مأثورة وبوقاالت شعبية جزائرية ، دار اهلدى عني مليلة اجلزائر ، 5

181ل التعبري يف األدب الشعيب ص نبيلة إبراهيم ، أشكا 6 21شعبية من وادي سوف ،صثل وحكمة م1500حممد الصاحل بن علي، 7

Page 79: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

77

موضوعات المثل الشعبي .7

مما جعلها مرآة ،تتعلق مبختلف جماالت حياة الناس تشتمل األمثال الشعبية على عدة موضوعات ا وتقاليدها وأخالقها ،يف رقيها واحنطاطها عاكسة حلياة الشعوب انعكاسا جيلي لنا سلوكها وعادا

ا وعلى هذا األساس تتنوع املوضوعات اليت تدور حوهلا األمثال ،ويف بأسها ونعيمها ويف لغتها وآدا ،وبذلك تتداخل املوضوعات وتتكرر ،من موضوع وقد ينتمي املثل الواحد إىل أكثر ،وتضرب فيها

.1وقد تتعارض أحياناا من موضوعات اليت تدور حوهلا األحداث نذكر :أما جماالت األمثال وما يتعلق

مجال الحياة ونواميسها : أوال

:العناية اإلهلية - أ .ربي خلق الداء والدواء - .رحمة ربي واسعة -

:القضاء والقدر-ب .ما تقتله شدة ،اللي في عمره مدة - . اللوم بعد القضاء بدعة -

:تصاريف الدهر -ج .كل من طلع ينزل وكل من سمن يهزل - .منين كانت ليام يا حسراه -

مجال العالقات العامة : ثانيا : الصداقة –أ

.49، ص )دت (، )دط(رابح العويب ، أنواع النثر الشعيب ، منشورات جامعة برج باجي خمتار ، عنابة ، اجلزائر ، 1

Page 80: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

78

. إذا كان صاحبك عسل ما تلحساش إكل - .خوك خوك ال يغرك صاحب -

: املعاملة باملثل - ب . بيعه بالقشوراللي باعك بالفول - .الخير بالخير والبادي اكرم -

: اجلود -ج خير الحبيب يلحق -

الدعاء : ثالثا : الدعاء باخلري - أ

.يجعل أيامها خير منها - .يجعل كل توخيرة فيها خيرة -

: رالدعاء بالش -ب .اهللا يهلك الظالم ويخرجنا منه سالم - .ي رقد ما ثارللايعطيك غمادة - .اهللا يعطيك جن يصرعك ما يحن - الحكمة : رابعا

: املبادرة - أ .ازرع ينبت - .اربح وخلي الناس تربح -

: فصاحة الكالم -ب .الكالم الزين يدفع في الدين - .لسانها يرضع اللبة -

Page 81: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

79

:النصح - ج .التالي في الرخاء الناس الكل احباب ،الحبيب اال حبيب الشدة - الفكاهة : خامسا

:النقد الساخر - أ ا وش حالك من داخل يالموزق - .من بر . اخضر يا زين وكدس -

: التهكم -ب . البغل ما ينسى الصكة واليهودي ما يقصد مكة - .1 واش تعطل الصالة عند العارفين -

.هذه بعض مواضيع األمثال الكثرية يف جماالت احلياة الواسعة :وظيفة المثل .8

تفصيالت ذلك ألن وظيفة املثل تتعلق إن الدور الذي يقوم به املثل اكرب من أن حتده شروح أو تمع حيث يلتصق حبياة الناس ،يف أبسط حاالته وأعقدها باإلنسان ،وطرائق سلوكهم يف حميط ا

ويقوم بعملية رصد ،خريها وشرها يتحدث عن مشاكل وتناقضات احلياة اليت تنعكس على أفعاله .وتسجيل ونقد وتعريف ملهام اإلنسان اليومية

،الذي يتسم خبفة الروح ولطف احلس ب املثل وطريقته تلعب دورا كبريا يف رسم الدور إن أسلو وتكاد تلعب األمثال من هذا النوع دورا اجتماعيا حيث يكاد يكون من ابرز األدوار اليت يلعبها املثل

ا بل انه يعيش مع الشخص مر ات يف حياة الناس ألنه يدخل احلياة اليومية للناس من أوسع أبواا عديدة يف يومه ويتسرب إىل م ويتخلل جزئيا ويقوم املثل بوظيفة أدبية وبالغية ، حقائق حيا

مفارقة أوتقصد إىل عرض صور فنية تتمتع باحلس وترضي النفس مبا تشتمل عليه من تشبيه دقيق

.حممد الصاحل بن علي ، املوسوعة السوفية لألمثال واحلكم الشعبية ، صفحات خمتلفة : ينظر 1

Page 82: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

80

ومن هنا تقوم هذه األمثال مبا تقوم به بعض الفنون من التقاط ،يف فهم من القول الطر أومضحكة .صور طريفة من احلياة ال هدف من ورائها غري اإلمتاع الفين

ا تقوم ومهما كثر احلديث حول الوظائف االجتماعية اليت تؤديها األمثال فانه يكفي القول أانه ات األخالقية واالجتماعية أي بدور مصدر لتشريع العادات الشعبية وتشكيلها حسب االحتياج

فهو ينظم العالقات بني الناس بعضهم ببعض من ناحية وبني الناس ،يقوم بدور املشرع االجتماعي .وويل أمرهم من ناحية ثانية وبني العبد وربه من ناحية أخرى

رم ويف بعض األحيان حيتوي املثل على مجيع مبادئ األخالق كالعفة والفضيلة والصدق والكا مثال عليا سامية يسعى إليها اإلنسان ويرى فيها وحسن اجلوار وغريها مما ميكن أن حتتمل يف طيا

. 1عناصر حتقيق إنسانية يف مواجهة الظروف

ةالب :ثالثا ة لألمثال الشعبي نية الشكلي

ة لألمثال نوضحها كما يليو :لدراسة البنية الشكلي

ة .1 :الجملة الفعلي

نة من فعل و فاعـل و مفعـول بـه إذا اقتضـت اجلملـة، و تنقسـم باعتبـار زمـن فعلهـا و هي مجلة مكوــة، و هــذا مــن ــة، كمــا تنقســم إىل مجلــة مثبتــة و مجلــة مؤكــدة و مجلــة منفي إىل ماضــية و مضــارعة و أمري

.حيث األسلوب

:الجملة المثبتة -

ني حـاالت هـذه اجلملـة مـن خـالل و هي اليت حتتفظ بصيغيت فعل و يفعل مـع ربطهـا بالسـياق و نبـة املثبتة ة للجملة الفعلي .مالحظتنا ألمثال البىن الشكلي

، ص )دت(، )دط (مثال املأثورة ، مؤسسة عز الدين لطباعة تراث دولة اإلمارات ، دولة اإلمارات ، مسية سيفاين ، قاموس احلكم واأل: ينظر 1

154.

Page 83: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

81

ة -1 ة، بل تنطق بعفوي تم باحلركات اإلعرابي ة ال .إن العاميــة الفصــحى مثــل -2 غــة العربي ــة تقــف علــى الســكون كمــا يف الل تحــرف " ،"تحضــر البراكــة": إن العامي

".الحبس و قعد على بابهخرج من " ،"تعيش عا من - ة متنو ة السوفي من، ناحية يأيت الفعل يف بنية األمثال الشعبي شـاف : "ففي املاضي مثـلالز

ــاس بــزع شــعيره ــي و إقــول أعطــاني ذراعــي"، "قمــح الن : و مضــارعا". قــداش مــن عطــاه ربشـــهوته و أعطـــي للمـــريض " : و األمــر". تحضـــر البراكـــة"، "بـــاش يـــدير بطـــه فـــي الســـماء"

".أخطب بنات األصول عالش الزمان يدور"، "أدعيله بالفرج

ـذي جـاء يف زمـن املاضـي من املاضي، احلاضـر، املسـتقبل؛ فاملثـل ال و تنوع الصيغة يؤدي إىل تنوع الزمن املسـتمر فهـو موجــه إىل ــا يف الـز ـذي قيـل املثـل يف سـياقه، و أم ـه إىل شـخص وقـع منـه احلــدث ال موج

ـي لشـخص شـرع يف احلـدث شخص ش رع يف احلدث و مل ينته منه، و يف زمـن املسـتقبل فهـو أمـر أو .و مل ينته منه

فــظ كمــا - وكثــري مــن األفعــال يف األمثــال عــريب فصــيح أو قريــب مــن ذلــك مــن حيــث املعــىن و الل ".اإلطار الثقايف"وضحنا ذلك يف املدخل

ـة يقبـل عالمـا أنيـث كمـا يف املثـال و من ذلك فإن الفعل يف العامي ت الفعـل املاضـي كاتصـاله بتـاء التجيــت للــدار نرتــاح لقيــت لعيــاط و "، و اتصــاله بتــاء الفاعــل يف "جابــت غيــر مــا عاشــلهاش:"اآليت

و هـذا مـا " أعطـوه الكلفـة ضـيع المفتـاح و رجـع ابضـلفه: "و اتصاله بواو اجلماعة كما يلـي" النواح .يأيت يف الفصحى متاما

ة يقبــل أدوات النصــب و اجلــزم و الفعــل و ــة الســوفي لكــن اســتعملت مبــا " ســوف"املضــارع يف العاميـــة و ليســـت بعينهـــا كمـــا يف املثـــال ـــي مـــا استحاشـــي مـــن ركـــوبي نســـتحي مـــن : "يقابلهـــا يف العامي الل

لـــن "تقابلـــه " مـــا نســـتحي"و الفعـــل "مل يســـتح"يقابلـــه يف الفصـــحى )مـــا استحاشـــي(فالفعـــل " طياحـــه

Page 84: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

82

ــي مــا وصاتشــي جواجيــه مــا تنفعاشــي الــدبارة"نفــس الشــيء يف هــذا املثــال ، و كــذلك "أســتحي " اللــة " ماوصاتشــي"الفعــل ، و كــذلك "لــن تنفعــه"تقابلــه " ماتنفعاشــي"و الفعــل " مل نوصــه"يقابلــه يف العربي

".سوف يفعل"يقابله " باش يدير"الفعل " في السماء باش يدير بطه: "يف املثال

ـــيت تـــدخل عليـــه يف الفصـــحى، و هـــي جمتمعـــة يف ـــة احلـــروف ال كمـــا يقيـــل الفعـــل املضـــارع يف العامي، "تمشي الرجل وين يحب الخـاطر"، "يخلف على من شار و دبر: "كما يف األمثلة اآلتية" أنيت"ـــون" يســـتبدل حبـــرف" األلـــف"حـــرف ، عـــدا"نـــاكلو فـــي القـــوت و نســـتنو فـــي المـــوت" و ذلـــك " الن

".نكرهك يا حبيبي و الموت ما نودهالك: "الستقبال نطقها كما يأيت

ا أفعـال األمـر موافقـة للفصـحى حنـو ، "تـذكري"مبعـىن " اتفكـري"، "اتفكـري يـا مـرا مـن تسـالي: "أمل بـــاب دارك ديـــر مـــا دار جـــارك و ال " ـــة "، "إفعـــل" "ديـــر". "حـــو ـــة و أرقـــد فـــيأمشـــي بالني ، "الثنيـــا و تفجعنـــي" ـــوجعني و مـــاتجي وراي مثـــال يـــاء كمـــا تقبـــل األ" أمشـــي، أضـــربين"، "أضـــربني ضـــربة ت

.املخاطبة

ة غلبــــت عنهــــا صــــيغيت األمــــر و األمثــــال الو ــــاس و تقــــومي ســــوفي النهــــي، و ذلــــك مــــن أجــــل توجيــــه الن 1.االعوجاج فيهم

ة، وذلك م ن حيـث املعـىن الزم و متعـدي، و أغلبهـا متعديـة كما يوجد نوعان من األفعال يف العاميأعطــي للمــريض شــهوته و "، "أخطــب بنــات األصــول عــالش الزمــان يــدور: "إىل مفعــول بــه، مثــل

أعطيتـه : "، و تتعـدى يف بعـض األحيـان إىل أكثـر مـن مفعـول، كمـا يف املثـالني اآلتيـني"ادعيله بالفرج، و الفعـــــل الــــالزم كمـــــا "و رجـــــع ابضــــلفه أعطـــــوه الكلفــــة ضـــــيع المفتــــاح"، "صــــبعي بلـــــع إيــــدي

".تحضر البراكة" ،"جابت غير ماعشلهاش:"يلي

.و من هنا فهذا ما يأيت الفصحى مطابقا له

ة للنشر و التوزيع، اجلزائر، عبد املالك ـ 1 ة و صلتها بالفصحى، الشركة الوطني ة اجلزائري .42، ص1981، )د ط(مرتاض ، العامي

Page 85: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

83

عــا مــا بــني - ــي و إقــول أعطــاني ذراعــي"اســم ظــاهرو الفاعــل جــاء متنو "قــداش مــن عطــاه رباســم نكــرة لفعــل متعــدي، و الضــمري مســترت ومتصــل حيــث " ريب، ذراعــي"حيــث جــاء الفاعــل

ـاء أعطـوه الكلفـة "و الـواو " جابـت غيـر ماعاشـلهاش"جاء الفاعل ضمريا متصال بالفعـل كالتـون "نـاكلو فـي القـوت و نسـتنو فـي المـوت" ،"ضيع المفتاح و رجع ابضـلفه يكبرنـا "و الن

ــة و أرقــد فــي "، "نرقــد فــي قبــري وحــدي"جــاء مســترتا وجوبــا و "علــى الطاعــة أمشــي بالنيــة يف أغلــب األمثــال جــاء الفاعــل بعــد " نرقــد، أمشــي"ألن الفعــل مســتند إىل املخاطــب ،"الثني

ــة منهــا مثــل ــي و : "الفعـل يف ترتيبــه االعتيــادي و تقــدم عليـه املفعــول يف قل قــداش مــن عطــاه رب ".أعطى" جاء ضمريا متصال بالفعل " الياء"ل به املفعو " إقول أعطاني ذراعي

بعــض األفعــال لتمــام املعــىن حتتــاج إىل عنصــر توســيعي و هــذا العنصــر هــو املفعــول بــه و بعضــها ال و ـاس بـزع شــعيره: "حيتـاج، حيـث جـاء مباشـرا يف األمثلـة اآلتيــة بـاش يـدير بطـه فــي "، "شـاف قمـح الن

نـاكلو فـي القـوت و نسـتنو "و غـري مباشـر "ن يـدورأخطب بنات األصول عـالش الزمـا"، "السماءأعطـوه الكلفـة "، "أعطيتـه صـبعي بلـع إيـدي": ، كما احتاج الفعل إىل مفعـولني يف اآليت"في الموت

".ضيع المفتاح و رجع ابضلفه

،"قداش من عطاه ربي و إقول أعطـاني ذراعـي"قد يتقدم املفعول به لفظا على الفاعل كما يف و ــة و هــي مبعــىن"قــداش"ملفعــول بــه بعــد حيــث جــاء ا كــم مــن واحــد عطــاه "و تقــدير الكــالم " كــم"اخلربي

ا يف املثال..."ريب .جاء امسا موصوال "تفكري يا مرا من تسالي:"، أم

ة أخـرى كشـبه اجلملـة و جـاءت لتـتم " ر و جمـرور، مضـاف إليـه و املعطـوفجـا"هناك عناصر توسيعيـــاس بـــزع شـــعيرهشـــا"املعــىن، فنجـــد شـــبه اجلملـــة يف أخطـــب بنـــات األصـــول عـــالش " ،"ف قمـــح الن

ـرور يف "الزمان يدور ـا اجلـار و ا ، "نرقـد فـي قبـري وحـدي"، فهنا العنصر التوسيعي مضاف إليـه، أمنـــاكلو فـــي "و املعطــوف جـــاء يف ، "خـــرج مـــن الحـــبس و قعـــد علـــى بابـــه" ،"يكبرنـــا علـــى الطاعـــة"

Page 86: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

84

، و هذا عطـف مجلـة علـى "للمريض شهوته و أدعيله بالفرجأعطي "، "القوت و نستنو في الموتا عطف اسم على اسم جاء يف املثال اآليت ".جيت للدار نرتاح لقيت لعياط و النواح": مجلة، أم

:الجملة المؤكدة -

ــيت تــدخل عليهــا إحــدى أدوات التوكيــدو قــد، نونــا التوكيــد، أحــرف القســم، احلــروف "هــي اجلملــة الائدة، أح نبيه، السنيالز فظ، أسلوب القصر"رف الت .، و يكون التوكيد بإعادة الل

أكيـد مقارنـة بالفصـحى، و جنـد و ة جندها ال تستعمل الت ي ة العام ن يف األمثال السوفي من خالل التمعك شـــعره مـــا"، "مـــا يظـــن الســـفيه إال مــــا فيـــه"بعضـــها كأســـلوب القصـــر ، ومــــن "إال بـــإذن اهللا تتحـــر

شــــفرك و مــــا مــــا يبليــــك كــــان"، و هــــي لالســــتثناء املنفــــي و مــــا يســــاويها يف املعــــىن "إال ...مــــا"أدواتـــهه"، "يحكلك غير ظفرك ما يصـح "، "ما تحمدني كان كي تجرب غيري"، "ما تحال و كان بعد مر

"غري... ما"، "كان...ما"، "غير الصحيح

ة، جنـد تأكيــد و ـة الســوفي و تأكيـد النفــي بزيـادة الشــني كمــا يف ال جنـد يف الفصــحىو ختـتص بــه العاميمـا عنـدناش منـك "، "ما يتقرصشي كـي الـدبوزة"، "ماكانش سجره ماهبهاش الريح: "األمثال اآلتية

فــظ مــرتني مثــل". عشــرة ــا و يكــون بإعــادة الل ة تأكيــدا لفظي صــام صــام و : "و جنــد يف األمثــال الســوفيإذكيـر إذكيـر حتـى "، " ترحـي ترحـي و تبـات بـالش"، "اش جـابغاب غـاب و "، "فطر عن جراده

، "اللــي لــك لــك و اللــي خاطيــك خاطيــك"، "وطنــي وطنــي و الرقــادي فــي القطنــي"، "كونــه إفيــر ".خوك خوك و ال يغرك صاحبك"

ة - :الجملة المنفي

ــيت تــدخل عليهــا إحــدى أدوات النفــي و فتغــري داللتهــا مــن " مل، لــن، مــا، ال، إن، ملــا"هــي اجلملــة ال :اإلثبات إىل النفي

Page 87: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

85

ة تستعمل كل أدوات النفي ما عدا - 1 ة السوفي ".إن، ملا"جند أن العاميعلـــى " مـــا"مـــن أكثـــر أدوات االســـتفهام اســـتعماال، حيـــث تـــدخل أداة النفـــي " مـــا"جنـــد أن األداة - 2

ـي:"املاضـي مثـل ، و تفيــد "مـا خلـىعـاش مـا كسـب مـات "، "مـا جـاء ولـد عمـي كـان إشـبع الهــم منــي"النفــي اإلخبــاري، كــذلك الفعــل املضــارع مــا يبقــى غيــر العيــب و "، "خــاف مــن اللــي مــا يخــاف رب

لـيب ، ك"العار بعد طـول لعمـار ، "هـز مـن التـراب ومـا تهـزش مـن وجهـه"، "النهـي"مـا يفيـد النفـي الطـ" ،"المتوكل ما إكـون غـرور" ة متتـاز "كالحاجـة اللـي تهمـك مـا تكلـف بهـا راجـل أم ، وهـذه خاصـي

ة و هي غري مطابقة للفصحى .ا العاميتدل على اجلزم و النصب إذا دخلت على املاضي تفيد اجلزم و على املضارع تفيـد " ما"األداة -

:النصب كما يف املثالني اآلتيني

نستحيشـي مـن اللي ما ستحاشي من ركوبي مـا "، "اللي ما وصناشي جواجيه ما تنفعاشي الدبارة"و علــى " صناشـي مبعـىن مل توصـيهمــا و "و سـأكتفي بشـرح واحـد منهمــا دخلـت علـى املاضـي ،"طياحـه

ــة يف هــذا ختــالف الفصــحى " مــا تنفعاشــي مبعــىن لــن تنفعــه"املضــارع مباشـــرة يف " مل، لــن"إال أن العامي .النفي

مـا : "فـي كمـا يف املثـال اآليتتنقضـها و تفيـد الن " إال "أداة االسـتثناء" ما"قد تدخل على األداة -ة ينـوب عنهـا أدوات أخـرى ،"يظن السفيه إال ما فيه و هذا مطابق للفصحى إال أن يف العامي

،"مــا يصــح غيــر الصــحيح" ،"مــا يقعــد فــي الــواد غيــر احجــاره" ، "غــري، كــان"بـنفس املعــىن فـي المـاء كـان عـن مـا تفـرط "، "ما يدعي كـان المـدعي" ،"ما يلوم عليك غير اللي عازك"

".حالة الماءة فزيــادة حـرف - هجـة السـوفي ـا يف الل مــا "لتأكيــد النفـي مثـل " مـا"يف آخـر الفعــل مـع " الشـني"أم

مازاشـي الـوادي ورملـه رايـح " ،"ما كانش سـجرة مـا هبهـاش الـريح"، "يحطهاشي وين تعثرل لكونين ة الفصيحة ، و هذا غري"إحو غة العربي .موجود يف الل

Page 88: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

86

، "ال تكافي الهمايم بأهـل الجـرايم: "على الفعل املضارع فتفيد النفي مثل" ال"خل األداة تد -ال تأخذ لمطلق، و ال تمد فلوسك تبقى معلق، و ال تقعد حذا اللـي " ،"ال يهد و ال يرد"

ـا تـدخل علـى املاضـي فتفيـد النفـي كـذلك ،"ال للعـادة و ال للعبـادة" ،"إفلق ـة فإ و يف العاميـــة فـــإن "ال حفرنـــاك يــا جربـــوع ال نتقـــت" ،"ال خلـــى ال جــرة و ال غـــره: "مثــل ــا يف العربي ، أم

رت .دخوهلا على املاضي ال يفيد النفي إال إذا تكرة -2 :الجملة االسمي

ن مــن مركــب إســنادي واحــد يــؤدي فو ة، و تنقســم إىل قســمني؛ هــي مجلــة بســيطة تتكــو كــرة مســتقلة منسوخة بسيطة و هلا عدة أمناط ة بسيطة و مجلة امسي :مجلة امسي

ــة جنـد العقــون "، أ امسـا معربــا "حمــه إبمراتــه"، "حمــود بونفـايح: "املبتــدأ اسـم علــم مثـل ففـي العامي أشـــربه و الهــذا مـــاك يــاحوت " ،"هــذا بـــاب وســده"اســم إشــارة ،"الحــديث و المغـــزل"، "وفــاقنايا "، "نايا إنقولك سيدي و أنت أعرف قدري"، أو ضمري"اللي فات مات"، اسم موصول "موت

".إنساسي و أنت تقول يا شيب راسي

فظ مثلو ة و الفصحى يف الل :هناك بعض االختالف بني العامي

ـة لفـظ - ـي"يف الفصـحى و " أنـا"بـدال مـن " نايـا"تستعمل العامي ـذي"بـدال مـن " الل ـيت ال و " و الث على السواء، و يقبل املبتدأ أحرف جـر زائـدة مثـل ة تستعملها للمذكر و املؤن بزايـد : "العامي

، و "فــي الحفــرة و ال فــي الكفــرة"، "فــي الوجــه ســمح و فــي القفــا رمــح" ،"حجــرة إلباحــة .هذا موافق للفصحى

ــة كمــا ميكننــا ذكــر املبتــدأ أو حذفــه، و تقدميــه أو تــأخريه علــى اخلــرب و يف هــذه احلــاالت جنــد العامي ...توافق الفصحى و ختالفها يف حذف املبتدأ وجوبا و كذلك املبتدأ نكرة

Page 89: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

87

ة و نبني ذلك مـن خـالل األمثلـة اآلتيـة" ما"املبتدأ - مـا "، "مـا أبعـد طـيط عـن زربـيط: "التعجبي ".ما أخشن قشرة وجهه"، "يل على الراقد هانيقصر الل

.مفردا أو مجلة أو شبه مجلةا اخلرب قد يأيت أم

ـــر المفـــرد - أ و جـــاء اخلـــرب مفـــرد "الشـــاري طمـــاع"، "التعـــب مخلـــوف"، "الحـــديث قيـــاس" :الخب .مشتق

ـة - ب ة أو فعلي ولـد الفــار إجــي حفــار "، "الليلــة الســعيدة تبـان مــن مغربهــا" :الخبـر جملــة اســمية مثل "وولد القط يقول ميو ـة يف" إجي حفار"، فالفعلي ، "ولـد" حمـل رفـع اخلـرب للمبتـدأ فهي مجلة فعلي

ــة حنــو ــا االمسي نــة مــن"مــن عيــاه داه عنــدي دواه"أم و هــي ظــرف وقعــت " عنــدي"، فجملــة اخلــرب مكوا ة يف حمل رفع خرب" عندي دواه"وقعت مبتدأ مؤخر، و اجلملة " دواه"خرب مقدم، أم .مجلة امسي

ــدار: "ه مجلــة مثــلقــد يــرد اخلــرب يف املثــل الشــعيب شــب :الخبــر شــبه جملــة - ج ــار "، "الجــار قبــل ال النالباليـا "، "الثمـرة فـي النخـل"، و كـذلك"حتـت التـنب"، "قبـل الـدار"، حيـث جـاء ظـرف "تحت التبن .و هذا موافق للفصحى، "على احلوايا"، "يف النخل"، و هنا جاء اخلرب جارا و جمرورا "على الحوايا

ــا باحلــذف مثــلو قــد خيــرج املبتــدأ عــن ترتيبــه العــادي ســو - ــأخري، أم فــي غــنم مــن : "اء باحلــذف أو التعقون و "و كذلك " أنت"جاءت اجلملة خرب للمبتدأ احملذوف تقديره " في حرم بن ناجي"، "إتصيحايل"، "موصى "هو"خرب ملبتدأ حمذوف تقديره " عقون"، "عقون و

، و سـأكتفي "الحيـاة قـدامك"، "خمسـة و خمـس: "و يف املثل الشعيب قد حيـذف اخلـرب أيضـا مثـل-معطوفـــة و اخلـــرب حمـــذوف تقـــديره " مخـــس"حـــرف عطـــف و " و"و "مخســـة"بشـــرح مثـــل واحـــد فاملبتـــدأ

.عليك

ـا"و هي اليت تدخل عليها أحـد النواسـخ :الجملة المنسوخة -د مـن خـالل مالحظتنـا " كـان و أخواة جند :لألمثال الشعبي

Page 90: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

88

ا ورودا يف األمثال أكثر من " كان"أن الفعل الناقص - .أخوا،: "أن األفعال الناقصة األخرى مثل - .فال نكاد جندها.." أمسى، أضحى، ظل

كـان الكـذب "، "كان الزيت في عكتها راهو باين عن قصـتها": "كان"هنا بعض األمثلة على و كان خـان مـارس مـا "، "كان صاحبك عسل ما تلحساشي الكل"، "ينجي الصدق أنجى و أنجى

: مثـل" بـات"جند أمثلة أخـرى علـى ، كما "ن أبريل، و كان خانوا لثنين، الدنيا ما عاد فيها خيرإخو بـات بـال لحـم "، "بـات علـى غـيظ، وال تصـبح علـى ندامـة"، "بات معاه ليلـة، تعـرف مسـيرة عـام"

".تصبح بال دين

بطالجملة المركبة و -3 :عالقات الربط بالشرط أو معناها -1 :عالقة الر

ل، ــل لــألو ــاين مكم ن مــن مــركبني الث ــا تتكــو ــرط مــن أنــواع اجلملــة املركبــة؛ حيــث أ يعــد أســلوب الشبط بينهمـــا مـــن ل وقـــوع حـــدث أو عــدم وقوعـــه أو افـــرتاض حمقــق أو غـــريه، و يـــتم الــر يــدل علـــى احتمــا

ى أداة الشـرط، ة و سنوضـحه كمـا سـيأيت، و جنـد أن كثـريا مـنخـالل رابـط لفظـي يسـم األمثـال الشـعبيـذي كـان حاضـرا أصـليا فظـي ال ابط الل ابط بالشـرط، و ذلـك بوجـود الـر جاء يف مجل مركبة من خالل الر

ة ي ر عن العام .من خالل كثرة االستعمال يف الفصحى أو متطو

ة قــد اســتعملت أدوات الشــرط و ــة الســوفي ي هــذه ، كمــا يف الفصــحى، و "إذا، لــو، مــن"جنــد أن العام؛ فـــأداة "إذا كثـــرت الفيـــران يقــل حفيرهـــا: "األدوات الثالثــة كانـــت األكثــر اســـتعماال مــن غريهـــا مثــل

إذا كــــان "، "يقـــل حفريهـــا"، و مجلــــة جـــواب الشـــرط "كثـــرت الفـــريان"، و مجلـــة الشـــرط "إذا"الشـــرط ، "بلوكـان فيهـا الطــب راهـم قالولهـا أوالد عمهـا كــ"، "المتحـدث مجنـون يكـون المســتمع عاقـل

، "راهــم قالوهلــا أوالد عمهــا كــب" ، و مجلــة جــواب الشــرط"فيهــا الطــب"، مجلــة الشــرط "لوكــان"األداة

Page 91: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

89

ـــام ختونـــه"، "لوكـــان الكـــذب إجنـــي الصـــدق أجنـــى و أجنـــى" ، و مجلـــة "مـــن"، أداة الشـــرط "مـــن يـــامن ليام"الشرط ".جلها قفةمن العجلة و الخفة لبست ر "، "ختونه"، و مجلة جواب الشرط "يامن لي

ة استعملتو ي ة مل تعرف يف الفصحى جند أن العام .روابط شرطي

ي" - ـذي"مبعىن " الل اللـي عمـل عـن : "يف املثـل اآليت" مـن"، و مبعـىن 1، و هـي اسـم موصـول"الــدار ": مثــل" إذا"، و مبعــىن "جــاره باتــت قدرتــه فــوق نــاره ــي عجبــك رخصــه يبقــى فــي ال الل

".نصهــة أيضــا الفعــل و اســتعملت - ي كــان ماجاشــي بــن "حنــو؛ " إذا"كــأداة شــرط مبعــىن " كــان"العام

، و "إن"مبعـــىن " كـــان"؛ فنجــد أســـلوب الشــرط يكـــون يف أداة الشــرط "نصــر اهللا نبـــاتو قعـــودة ".نباتو قعود"، و مجلة جواب الشرط مؤكدة "ماجاشي نصر اهللا"مجلة الشرط جاءت منفي

مــان و املكــان، و هــي يف الفصــحى مبعــىن و تــد" ويــن" أداة الشــرط - : مثــل" أينمــا"ل علــى الز ".وين طاحت ربحت"

ة مثـل" إذا"استعملت مبعـىن " إليا"األداة و - ـة السـوفي ي إليـا اكبـر ولـدك : "كـأداة شـرط يف العام ".خاويه

ة استعملت فعل الكينونـة - ي ة "كذلك أن العام ـيت تـدل علـى " لـوال"مبعـىن " كـان+ لـو الشـرطي ال؛ جنـد مـن "لو كان الزيـت فـي عكتهـا راه بـاين عـن قصـتها: "امتناع الشيء لوجود غريه، مثل

ــة خـالل املثــل أن مجلـة الشــرط و جوابـه موافــق للفصـحى، و مجلــة الشـرط و جوابــه جـاءت امسيراه بـاين عـن "، و مجلـة جـواب الشـرط "الزيـت يف عكتهـا"، مجلـة الشـرط "لوكـان"بتـة، األداة مث

".قصتهاـــداول بـــني أفـــراد - ة عـــن طريـــق كثـــرة االســـتعمال و الت ـــة بعالقـــة الشـــبه الشـــرطي ي ـــزت العام و قـــد متي

ن الشرط و يفهم من خالل سياق تمع، و تأيت بصيغة األمر و جوابه، و هي تتضم الكـالم ا

ة ـ عبد املالك 1 ة و صلتها بالفصحى، ص مرتاض ، العامي .12اجلزائري

Page 92: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

90

اخــدم الخيـر فــي : "رغـم انعـدام وجــود أداة الشـرط، و لكـن ميكــن أن تقـدر أداة الشــرط، مثـل، و بإضــافة "اقصــد صــغارهم تعــرف أســرارهم: "، وكــذلك املثــل اآليت"ربيبــك يعــيش وليــدك

".إذا قصدت صغارهم تعرف أسرارهم"األداة تصبح

للفصـحى؛ فجملـة رط و جوابه جـاءت موافقـةمن خالل األمثال اليت سبقت نالحظ أن مجلة الش و ة أفعاهلا بصيغة املضارع و هي مثبتة ا مجلة اجلواب كذلك فعلي ة أفعاهلا أمر به، أم .الشرط جاءت فعلي

بط بالعطف -2 :عالقة الر

بط بــالعطف علــى حــد ســواء، كمــا جنــد أن ــة الــر ي ــا الفصــحى و العام ــزت ــيت متي مــن اجلمــل املركبــة العة" الواو"حرف ة جاءت متنو :األكثر استعماال، كما أن البنية الشكلي

ة - أ ة على الجملة الفعلي :عطف الجملة الفعليعــــة كــــاألمر مثــــل - اخــــدم بصــــوردي و حاســــب : "نالحــــظ أن األفعــــال جــــاءت بصــــيغ متنو

: املضارع مثـل". اخدم بصوردي"على مجلة " حاسب البطال"، و هنا عطف مجلة "البطالة "نين السو وتبقى لمعايرتروح س" تـروح "علـى مجلـة " تبقى ملعاير"؛ فعطفت اجلملة الفعلي

ا املاضي حنو؛ "سنني السو سـبقين "، عطـف مجلـة "ضربني و بكى و سـبقني و شـكى"، أم ". ضربين و بكى"على مجلة " و شكى

و ال و ال تمد فلوسك تبقى معلـق لمطلق ال تأخذ"مثل : عطف مجلة النهي على النهي -ــق"؛ عطــف مجلــة "تقعــد حــذا اللــي فلــق ال تأخــذ "علــى مجلــة " ال متــد فلوســك تبقــى معل

.، هنا عطفت مجلة النهي على النهي"ملطلقـز"؛ عطفـت مجلـة "هز من التراب و ما تهز من وجهه: "عطف مجلة النهي على األمر - " مـا

ة على مجلة األمر ".هز من الرتاب"و هي منفيةعطف الجملة - ب ة على الجملة االسمي :االسمي

Page 93: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

91

ـــة "الـــدنيا بـــالوجوه و اآلخـــرة بالفعايـــل" علـــى اجلملـــة " اآلخـــرة بالفعايـــل"؛ عطفـــت اجلملـــة االمسية ".الدنيا بالوجوه"االمسي

ة - ج ة على الجملة االسمي : عطف الجملة الفعلي

فــاح ســومه غــالي و : "مثــل فــاح، و التـ اليــه شــحاحالطمــاع يبــات ســاري و يحلــم بالتـ ؛ حيــث "امــة اليــه شــحاح"عطفــت اجلملــة الفعلي فــاح و التفــاح ســومه غــايل و ام ــة " و حيلــم بالتـ علــى اجلملــة االمسي

اع يبات ساري" ".الطم

ة على الجملة-د ة عطف الجملة االسمي :الفعلي

ــة "اقــرأ ياســين و الحجــر فيــدك: "مثــل اجلملــة علــى " احلجــر فيــدك"؛ حيــث عطفــت اجلملــة االمسية ".اقرأ ياسني"الفعلي

:عطف شبه جملة مجرور على شبه جملة مجرور-ه

، "فــي النهــار الظاليــل و فــي الليــل الغرايــر"، "فــي القــرح جابوهــا، و فــي الفــرح إنســوها: "مثـل، و سـأكتفي بشـرح املثـل األخـري؛ حيـث عطفـت "في النهار تهوف و فـي الليـل تغـزل فـي الصـوف"

وف"على شبه اجلملة " تغزل يف الصوف يف الليل"شبه اجلملة ".يف النهار

ة -3 بعي بط بالت :عالقة الر

، و جنــد أن أدوات هـي و ــة تابعـة مــن خــالل رابـط لفظــي ة و أخــرى فرعي مجــل مركبـة مــن مجلــة أساسـية جاءت موافقة للفصحى يف بعض األحيان و خمالفة هلا أحيانـا أخـرى، و مـن األدوات ي بط يف العام الر

بط : ، و حتليلـه كـاآليت"بعـد مـا شـبع قـال مـالح"يت استعملت نفـس اسـتعمال الفصـحى جنـد ال أداة الـرمـان مضـاف إليـه حـرف موصـول ، و اجلملــة "مـا"و احلـرف املوصـول " بعـد"فـالظرف " بعـدما"ظـرف الز

ة ابعة " شبع"األساسي ة أو الت ".قال ماحل"و الفرعي

Page 94: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

92

بط ما دل علـى ة يف ومن أدوات الر ـة مصـاحبة لألساسـي ـة؛ فنجـد أن اجلملـة الفرعي املصـاحبة و املعيبط "تمشيك مـع العـارف يزيـدك زينـة و مشـيك مـع العايـل درك و غبينـه: "متام معناها مثل ؛ أداة الـر

ة "مع" ة "مشيك"، اجلملة األساسي ".العارف يزيدك زينة"، و الفرعي

ة حلـرف الـوا ـه يـأيت مبعـىن واو احلـال، و يعـرب كما نعلم أن الوظيفة األساسي ـه رابـط عطـف، إال أن و أنــة و حيمــل داللــة احلــال مــع اقرتانــه بضــمري بــارز ــة أو فعلي هــو، "عــن حالــة متبوعــة، كمــا تتبــع جبملــة امسي

ــة مثــل..."هــي، ــة يف حمــل نصــب، جــاءت فعلي ابعــة مجلــة حالي العــزوز ماديهــا الــواد و : "، و اجلملــة التة "عام طاهم هي تقول ياوال ان"، و امسي ".تهموه بالمال و هو حمال و تهموه بالشبعة و هو جع

بط أيضا و ة"من أدوات الر ،"أداهـا بشـكالها و اعقالهـا: "مثـل" مع"، و قد جاءت مبعىن "واو املعيبط ــة"أداة الــر ة "واو املعي ــة "أداهــا بشــكاهلا"، و اجلملــة األساســي ؛ ففــي هــذا "ااعقاهلــ"، و اجلملــة الفرعي

ـة، و تقـدير ي ـة بعـدها اسـم منصـوب، و يف هـذا توافـق الفصـحى العام ـة جبملـة فعلي املثل سبقت واو املعي .الكالم أداها بشكاهلا مع اعقاهلا

ا للتعليل" حىت "أيضا من األدوات و : مثـل" كـي"حيسـن يف موضـعها ، حيـثإىل انتهاء الغايـة كو، و هنـا ميكـن أن "مـا يـرتىب راس حـىت يشـيب راس"و تقدير الكالم "مايتربى راس حتى يشيب راس"

".حىت "يف مكان " كي"نضع

بط بالتجاور -4 :عالقة الر

ــة قــد تشـــغل و ــا بــرابط معنــوي، و أن الفرعي ـــة تــرتبط ة و أخــرى فرعي ن مــن مجلــة أساســي هــي تتكــوة ة و قد ال تشغلوظيفة حنوي .بالنسبة لألساسي

ـيت ة جنـد أن بنيـة اجلملـة املركبـة بالتجـاور منهـا ال ة لألمثال الشعبي ن يف البنية الشكلي ومن خالل التمعــة " دواهــا الكــالب"؛ فجملــة "الضــرس المعلولــة دواهــا الكــالب: "تشــغل وظيفــة اخلــرب مثــل مجلــة امسي

هـاز و القـراد البعيـر"ظيفـة احلـال ، و كذلك اجلملة اليت تشغل و "الضرس"تشغل وظيفة اخلرب للمبتدأ

Page 95: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

93

ـة يف حمـل نصـب حـال، و هنـاك الواقعـة مفعـوال بـه " القراد يكت"؛ فجملة "يكت اشـرب و "مجلـة امسي .يف حمل نصب مفعول به" للبري قطعة"؛ فاجلملة "قال للبير قطعة

ــيت وقعـت مضــافا إليــه ــرف جـاء اســم ، "حاسـب روحــك قبــل لحســاب"ومـن اجلمــل ال زمــان و الظ .جار و جمرور، و هي يف حمل نصب مضاف إليه" حلساب"، و مجلة "قبل"

ـة مثـل ة جند اجلملة االبتدائي ا اجلمل اليت ال تشغل وظيفة حنوي ،"يغطـي عـين الشـمس بالغربـال: "أمة ال حمل هلا من اإلعراب" يغطي"هي اليت تكون يف صدر الكالم؛ فجملة و . ابتدائي

" ابـرد محامـا صـا"، و مجلـة "اللي بـرد حمامـا صـابها: "مل الواقعة صلة موصول مثلو كذلك اجل .صلة موصول ال حمل هلا من اإلعراب

ــــة و الفصــــحى، و يظهــــر - ــــري بــــني األمثــــال العامي بط بالتجــــاور توافــــق كب ــــر و جنــــد يف عالقــــة الة لأل هجة، و هذا ال يؤثر يف البنية الشكلي .مثال أو النظام الرتكييب هلااالختالف إال يف الل

:عالقة االستثناء أو االستدراك -5

مـن مـركبني بينهمـا أداة ربـط ، هي من صور اجلمل املركبة؛ فاالستثناء مـن حيـث األسـلوب يتكـونو ، غري، "هي أدوات االستثناء و هي و ل..."إال ، و 1، و يكون املركب الثاين استدراك علـى املركـب األو

ا، و مفرغا كما سيأيت لة بأنواعه أي متصال، و منقطعا، و تام ة جاءت حمم ة السوفي : األمثال الشعبي

ـذي يكـون املسـتثىن فيـه مـن جـنس املسـتثىن منـه مثـل :االستثناء المتصل - العـود مـا ": و هـو الــ"، "اليــد مــا تصــفقش كــان بأختهــا" ،"يقــدي كــان نحــوه اجر إال الراجــل إال بالرجالــة و الت

، جنــد أن املسـتثىن مــن جـنس املســتثىن "الراجــل إال بالرجالـة"، و ســنكتفي بشـرح األخـري "بمالـهاجل"و املستثىن " الرجالة"منه، فاملستثىن ".الر

ة، ص : ـ ينظر 1 .141إبراهيم عبادة، اجلملة العربي

Page 96: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

94

ــذي يكــون فيــه املســتثىن و املســتثىن منــه ليســا مــن جــنس واحــد :االســتثناء المنقطــع - و هــو ال ".خص المشنوق غير ماكلة الحلوى"، "تمشيلها و إال تجيكالكاتبة "حنو؛

ــام - ــذي يــذكر فيــه املســتثىن منــه، مثــل و :االســتثناء الت قــول كلمــة خيــر و إال أســكت :"هــو الة"، "خيــر ــاجر إال بمالــه"، "مــا تحــال وكــان بعــد مــر ، املســتثىن منــه "الراجــل إال بالرجالــة و الت

اجر"، "الراجل" ".التــذي جنــد فيــه أن املســتثىن منــه مل يــذكر، و قــد ســبق بــأداة نفــي، و :االســتثناء المفــرغ - هــو ال

افية حنو؛ " ما"تتمثل يف مـا "، "ما يلوم عليـك غيـر اللـي عـازك"، "مايصح غير الصحيح"الن ".يقعد في الواد غير احجاره

بط في الجملة الواحدة -6 : تعدد عالقات الر

ــة، و منهــا اجلملــة ة الرتكيبي عــت بنيتــه الشــكلي إن املثــل الشــعيب العــامي يعــد نصــا قائمــا بذاتــه و تنوــام و نبــر : "املركبــة مــن عــدة مجــل، و نــذكر منهــا ا يــاجبره و كــل جــرح تهــواه الضــميدة، كــان تحــن لي

ن "كل يوم تصـبح جديـده. كلمة السو ما تبرا ياجبره أكثـر مـن عالقـة، جنـد مجلـة ؛ فهـذا املثـل تضـمــام"التجــاور ــل يف "حتــن لي ــة و العطــف املتمث ــة " الــواو"، و هــي ابتدائي كــل "حيــث عطفــت اجلملــة االمسي

واه الضـميدة ـة " جرح ـام و تـربا يـاجربه"علـى اجلملـة الفعلي ، و جنـد االسـتدراك مـن خـالل أداة "حتـن لي ".إال"و اليت تعين " كان"االستثناء

الزمالــة زمالــة حــاج و الهمــزة و الغمــزة مازالــت فيــه اللــي "جنــد تعــدد العالقــات يف و كـذلك -بط و هنـاك مجـل "ماعنده غار يدني غار و اللي عنـده غـار يزيـد يوطيـه ، جنـد فيهـا عالقـة الـر

ة و هي من عالقة التجاور مثلال تشغل وظيفة ، مجلـة موصـولة "ماعنده غار يـدين غـار: "حنوي .جاءت صلة موصول" عنده غار يزيد يوطيه"من اإلعراب، و كذلك ال حمل هلا

Page 97: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

95

فهــذا املثـــل ؛"مــا إوكلــك فــي الحلــو غيــر ذراعــك و مـــا ينفعــك فــي الضــيم غيــر انتاعــك" -بط ـيت مبعـىن " غـري"تعددت فيه عالقـة الـر ة و زيـادة علـى هـذا " إال"ال رت أكثـر مـن مـر وقـد تكـر

بط بالعطف .عالقة الر :ةالجملة اإلنشائي -4ة -1 :الجملة الطلبي

لــيب هــو مــا يــتم اســتدعاؤه غــري حاصــل وقــت الطلــب، و يكمــن يف األمــر و " مطلــوب"فاإلنشــاء الط .النهي و االستفهام و النداء و التمين

:األمر -

ة وردت علــى صــيغة فعــل و هــو طلــب الفعــل علــى وجــه االســتعالء، و جنــد أن معظــم األمثــال الشــعبيفعــل أمـر مبـين علــى السـكون و الفاعــل ضـمري مســترت " احفـظ"، "احفـظ و أتــرك" :مثــل" افعـل"األمـر

فعــل أمــر مبــين علــى الســكون و الفاعــل ضــمري مســترت تقــديره " اتــرك"حــرف عطــف، " و"تقــديره أنــت ة ـة " اترك و فاعلها املسترت"أنت و اجلملة الفعلي ، "احفـظ و فاعلهـا املسـترت"معطوفة على اجلملـة الفعلي

.النصح و اإلرشادو غرضه

ألــبس قــدك و "، "ألــبس ماســتر و كــولم احضــر"تــدل علــى األمــر حنــو؛ : كــذلك األمثــال اآلتيــةو ".اخدم ياصغري عن كبري، و اخدم ياكبري عن قبري"، "خالط ندك و أعرف حدك

ــاس و ئيســي منهــا توجيــه الن و معظــم األمثــال كــان غرضــها النصــح و اإلرشــاد، كمــا أن اهلــدف الر .قومي االعوجاجت

: يـــــالنه -

Page 98: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

96

ــيت وردت علــى صــيغة النهــي كانــت و ة و ال هــو طلــب الكــف عــن الشــيء، و جنــد أن األمثــال الســوفياهيـة اجلازمـة قليلـة ـة املضـارع املقـرون بـال الن خليــه و ال ...خـالك"جـدا، و قـد جـاء علـى صـيغته احلقيقي

ــي"تشــمت العــدو فيــه ــة علــى الســكون ال حمــل هلــا مــن " ال" ، فقــد يكــون املثــل مــن أداة و هــي مبنيفعل مضارع جمزوم بال الناهية و عالمة جزمه السكون الظاهر على آخره و الفاعـل " تشمت"اإلعراب

جــــار و جمــــرور و غرضــــه أيضــــا النصــــح و "فيــــه"مفعــــول بــــه ، " العــــدو"، "أنــــت"ضــــمري مســــترت تقــــديره .اإلرشاد

ة األخــرى و ال "، "خــوك خــوك و ال يغــرك صــاحبك" :الدالــة علــى النهــي نــذكرمــن األمثــال الشــعبيــى تخمــم ال تعودلــك فضــيحة ــى تلحــم و اعقــد عقــدة صــحيحة و ال تــتكلم حت ال "، "تســرج حتـى تشـوف الفعايـل ار الدفلة في الوادي عامـل ظاليـل، و ال يغـرك زيـن الطفلـة حت ال "، "يعجبك نو

".علق و ال تقعد حذا اللي يفلقتأخذ لمطلق و ال تمد فلوسك تبقى م

:النداء -

ــــال حبــــرف نائــــب عــــن و ــــداء منهــــا للقريــــب " ادعــــو"هــــو طلــــب اإلقب ــــادى أدوات للن و يســــتعمل املنــة قــد اســتعملت "يــا، هيــا، أي، وا"، و منهــا للبعيــد "اهلمــزة" ي يف أغلــب األمثــال " يــا"، و جنــد أن العام

جـــدا مقارنـــة بالفصـــحى، و جنـــد أيضـــا أن املنـــادى دائمـــا بينمـــا األدوات األخـــرى؛ فاســـتعماهلا منعـــدم ".وجوب النصب"على خالف الفصحى " جمزوم أو جمرور"

ــداء عـــن ؛"ســعدك يــا فاعـــل الخيــر" - فاملنــادى هنـــا جمــرور و غرضــه التعجــب، و قـــد خــرج النزوم كما يف املثال اآليت و قشـرتها يا داخل بـين البصـلة ": غرضه احلقيقي، و هناك املنادى ا

ـداء بغـرض التحسـر و التوجـع و و غرضه االستعطاف، و كما " ما تحصل كان نتانتها يأيت النضـت بألفـاظ تـدل علـى معـىن الندبـة مثـل" واه، آه"يكون يف األصـل ب ـة عو ي : إال أن يف العام

Page 99: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

97

؛ "فــارق بــين لحبــاب غيــر النســاء و الــدراهم! يــا الواقــف بالبــاب عــيط وكــون فــاهم واش" .تدل على الندبة" عيط"فلفظة

:التمني -

ــع و هــو طلــب احلصــول علــى شــيء حمبــوب و مرغــوب يشــرتط أن يكــون مســتحيال، أو ممكنــا ال يتوقة يف الفصحى ".ليت"حصوله و األداة األصلي

ة منعدم و إن ظهر فبألفاظ أخرىو ة السوفي .جند أن التمين يف األمثال الشعبي

ن " ياريـت"مبعـىن " ياريـت"؛ فلفظـة "كـان و الكبـر مـا كـان يا ريت المـوت" يف الفصـحى؛ فاملثـل مكـوه بالفعل" ليت"،و "يا"من أداة النداء اسم ليـت منصـوب، و اجلملـة " املوت"يفيد التمين، حرف مشب

ة .ليتيف حمل رفع خرب " و خربها تقديره موجود" هو"كان مع امسها الضمري املسترت تقديره "االمسي

، "يلحق كـل نفـس امناهـا: "هناك أمثلة تدل على معىن التمين لكن تفهم من خالل السياق منهاو ".لعمى شاهي قفة عنين يختار منها إثنين"

:االستفهام -

هـو طلـب حصـول صـورة الشـيء يف الـذهن، و يكمـن ذلـك بـأدوات خمصوصـة، و جنـد أن األمثـال و ة اسـتعملت أدوات ة تفهـم مــن خـالل تقــديرها للفصـحى مثـلالشـعبي ويــن تبـاني يــا قمحــة : "اســتفهامي

ـبن اسـم اسـتفهام مبـين " أيـن"يف الفصـحى و تـدل علـى املكـان " أيـن"مبعـىن " ويـن"؛ فـاألداة "تحت التقـة بالفعــل ـة املتعل ــة املكني فعــل مضـارع مرفــوع " تبـاين"، و "تبـاين"علـى الفـتح يف حمــل نصـب علـى الظرفي

ة املقدرة و الفاعل ضمري مسترت تقديره أنت و الغرض من هذا املثـل االسـتبعاد، و كـذلك لفظـة بالضم ــالمزوق : "مثــل" مــاذا"، "كيــف"مبعــىن " واش" يــالواقف بالبــاب "، "مــن بــراواش حالــك مــن داخــلي

".عيط و كون فاهم واش يفارق بين لحباب غير النساء و الدراهم

Page 100: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

98

ـة مثـلهنـاك أمثـال جـاءت بـأدوات اسـتفهاو ة مطابقـة للعربي بـة نهـار الصــحبة: "مي ، "مـن فاقـدك بالرار" اســم اســتفهام مبــين علــى الســكون يف حمــل نصــب مفعــول بــه " مــاذا"، "مــاذا تاكــل ياجــدي مــن نــو

ة، و الفاعـــل ضــمري مســـترت تقـــديره أنــت، " تاكـــل. "مقــدم نـــداء، أداة " يـــا"فعــل مضـــارع مرفـــوع بالضــمار"الضم منع من ظهوره اشتغال احملل باحلركة املناسبة مـا قبـل اليـاء، منادى مبين على " جدي" " مـن نـو

.جار و جمرور

ة -2 :الجملة غير الطلبي

لــيب هــو اســتدعاء مطلــوب غــري حاصــل وقــت الطلــب و لــه عــدة صــيغ و أســاليب اإلســناد غــري الط، القســم،"منهــا جــاء، التعجــب، املــدح، الــذم ــا األمثــا..."الر ة ، أم ــذا األســلوب ل الشــعبي ــيت وردت ال

ة ي ا العام .تفهم من خالل املعىن و قد اختصت

:الرجاء -

ــق بالصــحبة و اجلــاه و الــنعمو ــا بــاخلري و يتعل ــا بالشــر، مثــل...هــو الــدعاء إم يجعــل الوجــه ": ، و إمـه" ،"اللي يراك يرضاك ة ولي يجعلنـا سـور والعـدو " ،"يجعـل كـل بلـد فيهـا ولـد"، "يجعل في كل ثني

ــا يف اجلانــب اآلخــر فقــد "يجعــل كــل تــأخيرة فيهــا خيــرة"، "عليــه مكســور ، هــذا يف جانــب اخلــرب، أميعطيــك "، "يعطيــك غمــادة اللــي رقــد مــا ثــار: "وردت و لكــن بنســبة قليلــة تكــاد تكــون منعدمــة مثــل

".حالة عدايا و ناطحه حيط"، "جمرة الرحم تدخل حمراء تخرج فحم

:بالتعج -

مـا أصـح "، "مـا أخشـن قشـرة وجهـه: "مثـل" ما أفعل"هو االستغراب من شيء باستعمال صيغة و اقد هـاني"، "اللي يطلب ز ما أصح عين اللي إقول ما نعطيش عين مـا "، "ما أقصر الليل على الر

".أبعد طيط عن زربيط

Page 101: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: الفصل األول

99

:المدح -

ملـك وعـاش و يـرحم مـن مـات يرحم من" ،"يكثر منه الزرع و الزريعة: "هو ذكر احملاسن، مثلو ".اللي فيده ديما عيده"، "يرحم البطن لتخبط فيه"، "دروه على الجرح يبريه"، "وخلى

:الذم -

ة و غـري احلسـنة مثـلو عــزوز و ال " ،"ال يصـلح ال للعـادة و ال للعبـادة: "هـو ذكـر األشـياء السـلبي ".ل اللسانالنطل و طو "، "الزين صفايح و القلب دايح"، "يهمها قرص

:القسم -

ـة مثـلو ي ، و آخـر قــد "واهللا مـا غــدتلك فـي ظهـر": جنـد أن صـيغة القسـم منعدمـة يف األمثــال العامــا مثــل ـــك ": ورد فيــه عفوي ال أختــك ال بنــت عمــك و ال مـــن يعــدي بهبالــك، احلــف إذا ماتــت أم

ض " احلف"فكلمة ؛ "صديق النساء ما بقالك ...".واهللا"تعو

Page 102: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

مفاھیم أولیة: األولالفصل

100

:خالصة الفصل النظري

ا إن ما ميكن حوصلته يف هذا الفصل أن التداولية تقوم على دراسة االس تعمال اللغوي ، وأيف االسم الفعلي ، والتداولية حبر يصب فيه جماالت عديدة من العلوم املتصلة باللغة ؛ توظف املعىن

تم باللغة أثناء استعماهلا واستخدامها ...كعلم الداللة ، وعلم اللغة النفسي ، وحتليل اخلطاب وهي داث األثر يف سياق التخاطب ، وتقوم مبراعاة كل ما حييط بعملية التخاطب للوصول إىل املعىن وإح

املناسب حبسب قصد صاحبه ، وتبحث يف الشروط الالزمة لضمان جناعة اخلطاب ومالءمته للموقف التواصلي الذي يوجد فيه املتلفظ باخلطاب والسامع له ، كما جند فيها أن األمثال هلا من

ثر تأثريها ، ألن الكالم موقع االستماع والتأثري يف القلوب ، فال يكاد املرسل يبلغ مبلغها ، وال يؤ ا وامقة ،والقلو ا واضحة، والنفوس ا الئحة ، والشواهد ا واثقة ،والعقول هلا موافقةاملعاين ،ب

ا يف العقول معقولة .،ويف القلوب مقبولةواألمثال حجة على الناس أل

Page 103: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الفصل الثاني األفعال الكالمية في األمثال الشعبية السوفية

النصح واإلرشاد : أوال

الترغيب : ثانيا

الترهيب : ثالثا

األخالق : رابعا

االستعطاف: خامسا

الصبــــــــــــــــــــر : سادسا

Page 104: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

102

:تمهيد

فعال الكالمية ، وذلك من خالل األمثال يف هذا الفصل سنتناول دراسة تطبيقية حول نظرية األالشعبية السوفية ، حيث نبني ما هلذه األمثال من قوة تأثري يف السامع ملا حتتويه من نصح ووعظ

خفية تعكس لنا وحث وزجر وتصوير للمعاين بكل دقة وجودة عالية يف نقل املراد إيصاله بصورة ...جوانب احلياة االجتماعية بآماهلا وآالمها وجدها وهزهلا

Page 105: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

103

:النصح واإلرشاد -1

القسم الصنف

الفعل األفعال الكالمية القولية اإلنجازي

التعليل والتعليق غير المباشر المباشر

اإلخباريات )التأكيدات(

نقطة دم خري "من ألف " صاحب

إخبار ونصح

ختربنا ألفاظ املثل على أن أرق خيط من خيوط

القرابة خري من ألف صديق؛ ففي الدنيا

يصيبك الدهر ولن جتد من األصحاب من ينصرك ويشد أزرك، ولكن تتأجج عاطفة

القرابة مهما كان بعدها ا ا وقالب فيكون معك قلبوالنصيحة هنا توطيد

صلة الرحم

ضياف العام له "الذبيحة، وضياف الشهر له املاكلة املليحة، وضياف

" دمية له الطرحية

إخبار والنصح

خيربنا هذا املثل على وجوب إكرام الضيف

إىل والرتحيب به، ويشريأنواع الضيوف ؛ فاألول الذي يأيت يف العام مرة جيب له الذبيحة مثل

أي أن يقدم له ..خروف

Page 106: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

104

حلما، والضيف الثاين الذي يزور يف الشهر مرة

قدم له األكل اجليد ياملتفنن يف إعداده، أما النوع األخري فهو ضيف كل يوم ويصبح ضيفا ثقيال فوجب له الضرب والطرد، وعدم الرتحيب

به وويف هذا توجيه ونصح ضمين من أجل جتنب الزيارات املتكررة

حاجة الناس ما "

"تبين ساس إخبار ونصح

توحي ألفاظ هذا املثل إىل أن أشياء وحاجات

عندما ... الناس كاملالتؤخذ بالقوة والتسلط مث

تعتمد عليها جللب ا لن تنفعك رزقك فإوما تزيدك إال خسارة

وإذا ارتكزت عليها لبناء قاعدة متينة حلياتك فإن حجر األساس خرب وال

حيتمل ما يبىن فوقه

Page 107: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

105

وينهار سريعا ويف هذا ىل عدم االعتماد دعوة إ

عن حاجة الغري مهما كانت، فما بين على

. باطل فهو باطل

الضرس العليلة "دواها الكالب،

واملرأ النطيلة دواها " الطالق

إخبار وتوجيه

توحي الفاظ هذا املثل إىل الضرس املريضة اليت تقلق صاحبها من شدة

األمل، فإن العالج املناسب هلا هو قلعها بالكماشة ؛ أي األداة اليت يستعملها الطبيب عادة يف هذه العملية

وأما بالنسبة للمرأة اليت ا املنزلية مل واجبا

وتتكاسل يف أداء عملها اجتاه زوجها وأبنائها فإن الدواء الشايف هلا يكون

من الطرف الثاين ـ الزوج ـ وهو الطالق

Page 108: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

106

كل ذخرية تلقاها "

كان ذخرية القلب " ويل على موالهات

إخبار ونصح

واملقصود من هذا القولأن أي شيء خيبئه

اإلنسان للمستقبل وقت الشدة وسيجده عند احلاجة إليه، كاملال

... والذهب، الفضة ويستثين منها ذخرية

القلب من؛غيض وحزن وكل ...وقلق ومشاكل

ما خيبئه يف موطن أسراره فريجع عليه باملرض

عكس ... والتعبالذخرية األوىل، ويف هذا املثل دعوة الن ال حيمل نفسه فوق طاقتها وملا ال

يبوح ببعض أسراره فالبوح نوع من التخفيف كما يدعوه لعيش حياته حباضرها دون ماضيها ألن استذكار املاضي

املرير يشوه عليه حلظاته السعيدة كما يعود عليه

Page 109: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

107

. بالضرر

اللي ما يصرب عن "

وكده يصرب العمل "عن الفقر وشده

إخبار وتوجيه

يف هذا املثل دعوة صرحية لالجتهاد والعمل اجلاد،

ألنه السبيل الوحيد لتحقيق االكتفاء الذايت يف حياة الفرد، فعلى الرغم من شقوة هذا

العمل وما جينيه اإلنسان من تعب وعناء جزاءه

إال أن عدم حتمل املسؤولية وختليه عن هذا

سيجعله يعاين املبدأويالت الفقر وقسوة االحتياج ويف هذا " السياق يقول املثل " شاقي وال حمتاج

اللي ما " شبع من القصعة ما

يشبعشي من " حليسها

إخبار وتوجيه

وألفاظ هذا املثل تدل على أن اإلنسان الذي مل يغتنم فرصته على أكمل وجه، ومل يأخذ نصيبه األوفر يف الوقت املناسب وقت كان

Page 110: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

108

الفرصه بني يديه وحظوظه يف نيلها وافره

ا فلن يستطيع اإلمساك أو الرجوع إليها

لالستفادة منها أو ا بعد التفريط اللحاق

ث فيها والنصيحة هنا حتعلى اغتنام الفرص يف وقتها فمن احملتمل أال تعود لك فرصة أخرى

مماثلة يف احلياة

شرقة بريقك "

توريلك عدوك "من صديقك

إخبار ونصح

توحي ألفاظ هذا املثل أن أي الشدة أو الضيق

يظهر لك صديقك الذي يقف معك

ويساندك على ختطي األزمة اليت وقعت فيها، عدوك الذي ختلى عنك وقت احلاجة املاسة إليه،

على الرغم من شدة ا حتمل املصيبة ،إال أبني من جانب إجيايب فت

Page 111: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

109

يكن لك اخلري ومن يكن لك غريه، ومن هنا

النصيحة مستخلصة من فجتارب اإلنسان يف احلياة

فالصديق وقت الضيق

ما يعجبك نوار " الدفلة يف الواد

عامل ظاليل، وال يعجبك زين الطفلة حىت "تشوف الفعايل

إخبار ونصح

وهذا املثل يدعو صراحة إىل عدم االكرتاث

بالشكل اخلارجي للمرأة وزينتها اليت تغري وتفنت

ا غري دائمة الرجل ألوإمنا عليه أن يراعي

ويهتم باجلوانب األخرى وخاصة األخالق

ما الدائمني واألفعال أليف حياة الرجل فبهما تتشكل األسرة، وتعود مثرة كل ذلك عليه ـ

الرجل ـ وأبنائه، فمن هنا وجب عليه اختيار

شريكة احلياة على أساس األصل والنسب قبل كل

ه املثل شيء، وهلذا شب

Page 112: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

110

شكل املرأة وزينتها بنوار فعلى الرغم من ةالدفل

ه البهيج والباهر زيواجلالب للنظر إال أنه

سريع الذبول ويدوم لفرتة . قصرية

ناكل مع اليهود " والنصارى،

ومانكلشي مع " الطويل أظفاره

إخبار ونصح

ةا املثل دعوة صرحييف هذظافر وهي إىل تقليم األ

من السنن املأثورة عن الرسول صلى اهللا عليه وسلم حىت أنه لشنيع

خماف هذه السنه يفضل املثل على أين أتناول الطعام مع اليهودي

الذي ال يعرف شيء يف الدين و مثله النصراين

وال أن يأكل مع من له أظافر طويلة وهو من

املسلمني ويف هذا دليل على أن األظفار الطويلةترتاكم حتتها األوساخ رضة ويكون صاحبها ع

Page 113: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

111

لألمراض على نفسه، فاملثل يدعو إىل التحلي بالنظافة وخاصة األظافر

. واحلرص على تقليمها

ولد عمي "

حبالسة وال براين " بلباسه

إخبار وتوجيه

يدعو هذا املثل للحث على زواج األقارب ملا فيه من ربط للعالقات

يب يف ومتتينها والرتغزواج القريب ملا فيه من

تعاون وتكامل أسري بني األخوة حىت و لو كان الزوج ـ ابن العم ـ عمله بسيط ودخله حمدود إال أنه يفضل ومييز على

األجنيب البعيد ولو كان ذو جاه وسلطان ويقول

زيتنا " املثل الشعيب ". يبسس دقيقنا

التوجيهات )األوامر(

خوك خوك ال " " يغر صاحبك

نصح وتأكيد

تدل معاين هذا املثل على تعزيز رابط األخوة ى عن وتالمحها، كما

االغرتار بالصديق

Page 114: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

112

املقرب، فإذا وقعت يف مأزق فلن جتد خليال من أصحابك، ولكن مهما

كانت الظروف فإن األخ هو السند املتني يف احلياة والذي يعتمد عليه

اء و اء، يف السر الضروالنصيحة هنا هي

احملافظة على متاسك أواصر األخوة مهما كان

الثمن

كان صاحبك "

عسل ما " تلحساشي إكل

نصح وتوجيه

فاملثل يدعو اإلنسان إىل االتزان يف حياته، فعلى

الرغم من أن هذه األخرية تكتمل بالتعاون

بني األشخاص إال أنه ال جيب التفريط يف االتكال

الغري حىت يصل إىل على درجة االستغالل ألنه مع مرور الزمن تنتكس هذه العالقة، فيجب احملافظة

على الصحبة املتينة

Page 115: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

113

والصديق احلقيقي الذي يقف معك ويكون سندا لك على تقلبات الزمن فهو مثل العسل صايف

اللون، حلو الطعم ال ميله أحد، وهلذا جيب التعامل

معه بإخالص دون . طيبتهاستغالل ل

الباب اللي "

جاك منه الريح " سده واسرتيح

نصح وإرشاد

مبا أن الباب هو مدخل هلذا جند املثل كل شيء

استعمله يف توجيه الشخص بتجنب كل ما

جيلب له الشر والذل سوى أكان ؛أشخاصا أو أفعاال فيجب عليه

االبتعاد عن الطريق بغلق هذا الباب املؤذي له، ذا يسرتيح من كل و

الشرور اليت تعكر صفو حياته ففي هذا نصح ضمين بالتخلص من

املشاكل اليت تقف أمام

Page 116: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

114

سعادة اإلنسان

ألبس قدك "

وخالط ندك " واعرف حدك

أمر وإرشاد

مجع هذا املثل ثالث نصائح، قدمها بشكل مسجوع حىت يكون هلا

وقع وتأثري على السامع، فهي متماثلة فيما جيب

أن يتحلى به الفرد وحيقق مكانه يف جمتمعه،

وتكمن النصيحة األوىل يف أن تلبس مقاسك فال

ترتدي مالبس أصغر منك تثري فضول الناس حولك، وال أكرب منك

فيكثر احلديث عنك،والنصيحة الثانية متمثلة يف جمالسة أقرانك ومن هم يف سنك وال ختالط

أفرادا أصغر منك فيستخف الناس بك وال

أكرب منك فيتطاول عليك، والثالثة تتضمن

معرفة حدودك وال

Page 117: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

115

تتجاوزها إىل جمال غريك فيجب عليك احرتام

نفسك، وباالمتثال هلذه ذا ينشأ النصائحو جمتمع منظم وسوي

ريب صغريك عن "

" الرخاء والشدة

أمر ونصح وتوجيه

مبا أن احلياة اإلنسانية مبنية على الثنائية الضدية

جند يف ) اليسر والعسر( هذا املثل دعوة صرحية

للويل أن يزرع يف ابنه منذ الطفولة هذا املبدأ حىت يستطيع التعرف على

ا وأن يتأقلم احلياة وتقلباصعبة مع األمور ال

ويتعايش معها بنفس ذا الوترية األوىل، و

يتعرف على خبايا احلياة أكثر وخيطط هذا املثل تلك األيام الشدائد،

وهناك مثل آخر يدعم فرح وحزين ليوم " هذا " الدين

Page 118: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

116

اضرب "القطوسة ختاف " العروسة

أمر ونصح

مبا أن العصمة الزوجية يف يد الرجل واحلياة ة تتصف ولو السوفي

بدرجات خمتلفة بنوع من الغلظة والشدة على

املرأة، وهلذا فهي تسعى إىل تكريـس ـ مبدأ

السلطة والقوة ـ وجيب على الزوج أن يلتزم

باحلزم واجلد مع شريكة حياته منذ األيام األوىل والذي يثين عزمه طبيعته

انية ، واحرتام اإلنسمشاعر املرأة هلذا وجد

منفذ آخر من أجل تطبيق املبدأ املتفق عليه فرأى أن يكون بشكل غري مباشر عن طريق

ضرب القطوسة اليت ال خيلو منها أي بيت سويف

تقريبا، وقد استعلمت اللفظة ـ القطوسة ـ

Page 119: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

117

ا بصيغة التصغري ألحتمل مواصفات املرأة فهي صغرية و مجيلة

ومن هذا ...يفة ولطاملنطلق شبهت بالعروسة خاصة يف أيامها األوىل

اللي خالك خليه "

وال تشمت العدو "فيه

نصح وتوجيه

هذا املثل حيمل معىن م، فهو يدعو أخالقي قيإىل التسامح والعفو عند

املقدرة، وعدم حماسبة الناس عن أخطائهم

وترك الناس لرب الناس، كما حيث اإلنسان إىل عدم الشماتة مبن أخطأ

يف حقك، وإمنا جيب العفو عليه والرتاحم

ونشر روح احملبة، ألنه عندما يكرس مبدأ الثأر

الضغينة لن تنسى فإن وتبقى متجددة، ولكن

عندما تكون الصورة عكسية كما دعا هلا

Page 120: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

118

املثل تتحول العداوة عند العفو إىل صداقة يف كثري

من األحيان

امشي "صحيح ال تزعزع وال

"تطيح

أمر وتوجيه

هذا املثل ال يقصد خطوات " املشي"بلفظة

اإلنسان الطبيعية،وإمنا هلا عد آخر، وهو مسار ب

حياته الذي يسلكه من خالل نتيجة أفعاله اليت قدمها، واملثل هنا يدعو

إىل السري يف الطريق املستقيم الذي يكمن يف

إتباع ما دعا له الدين واألخالق، دون أن نغفل على ما نصت

عادات والتقاليد عليه التمع الذي والعرف وا

يعيش فيه فإن هذا صله إىل بر الطريق ياألمان ويضمن له

الوصول السليم دون أن يتعثر يف أموره احلياتية وال

Page 121: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

119

جيد له الفشل له طريق، وإذا سلك غريه كانت

النتيجة معاكسة

قيس مئة "

قيسة، وقص " قصة واحدة

أمر ونصح

عد القياس من أهم ياملعايري اليت يعتمدها

اإلنسان يف حياته ألنه حمدود املعامل وواضح

البيان، وهلذا استعار املثل هاته اللفظة، ليستعملها

يف احملسوس وامللموس على حد سواء، وهنا

دعا إىل التفكري أكثر من مرة إىل حد املبالغة

مرة 100وصوال إىل وهي كناية على الرتيث

إلحاطة باملوضوع املراد واأخذ القرار فيه من مجيع

جوانبه ودراسته دراسة معمقة قبل أن يعزم على

القرار ، والذي شبهه بالقص وألن هذا األخري ال رجعة فيه كذلك األمر

Page 122: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

120

الذي سيتخذ مصريي ائي . و

احة " العنزة الصيواملرا النواحة املومن

ما يدرهن يف "مراحه

ي ونصح

وإرشاد

مبا أن طبيعة أهل سوف رحل، ومولعون برتبية

احليوانات األليفة خاصة ا هلا من فوائد العنزة مل

كاحلليب إال أن هناك بعض منها تكتسب

أصواتا مزعجة فيتفادون ا تؤذيهم ا أل اكتسا

م، كذلك وتوتر أعصاا، م يستبدلو جرى أكذلك هو حال املرأة

ا يف البيت اليت يعلو صوعن أتفه األسباب ومن

يسمعها خياهلا تنوح فيجب على املومن أن يتجنب الزواج من هذه

املرأة بل دعا من يكتسبها إىل تغيريها

وردها إىل أهلها وذلك من أجل تفادي هذا

Page 123: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

الشعبیة السوفیةاألفعال الكالمیة في األمثال : الفصل الثاني

121

:التعليق عن الجدول

الكرمي صلى اهللا عليه إن للنصيحة يف ديننا مكانة سامية و منزلة عالية كيف ال و قد جعل الرسولإخالص "ويعرف النصح على أنه).الدين النصيحة: (و سلم مفهوم النصيحة مساويا للدين كله فقال

2"حتري قول أو فعل فيه صالح صاحبه:"وهو أيضا 1"العمل عن شوائب الفساد

يه و و أن النصح يطلق أساسا من حب الناصح ملن حوله و شفقته عليه و رغبته يف إيصال اخلري إل .دفع الشر و املكروه عنه و كف كل وجوه األذى كذالك و أن حيب له ما حيب لنفسه

ا موجهة لعامة الناس و فمن خالل اجلدول نالحظ أن األفعال الكالمية وردت أغلبها مباشرة ألغري املباشرة بنسبة أقل، و أن هذا الغرض النصح و اإلرشاد يقوم االعوجاج بطرق سلمية و بكلمات

وجزة و بسيطة و بصيغة ندية و لكن هلا نقرات قوية على الفكر و األذهان و العقلية و تأثريها فعال م . قد وردت أغلبها إخبارية وتوجيهيةعلى اإلنسانية و

.305، دت،ص1إبراهيم األبياري،دار الكتاب العريب ،بريوت، لبنان، ط: علي بن حممد بن علي اجلرجاين،التعريفات ،تح 1الفكر املعاصر ،دمشق ، سوريا، و دار الفكر حممد رضوان الداية، دار: تحالتوقيف على مهمات التعاريف، حممد عبد الرؤوف املناوي الشافعي، 2

.699،دت، ص 1للطباعة والنشر ،بريوت، لبنان، ط

.اخللق السيئ

Page 124: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

122

:بـــالترغي -2

القسم الصنف

الفعل األفعال الكالمية القولية اإلنجازي

التعليل والتعليق غير المباشر المباشر

اإلخباريات ) التأكيدات(

لبالد مش "بالدك ال ليك

" وال لوالدك إخبار

قد يضطر املرء ملغادرة بالده من أجل التكسب أو الرتفيه، ولكن هذا املثل يؤكد لنا قيمة رغب يف الوطن، وي

بني الرجوع إىل أراضيه ويأن البلد ليست بلده مهما أقمت وأطلت

املكوث والبقاء فيها، فلن جتد راحتك واستقرارك فهي ليست دائمة لك، ووجودك غري معرتف به

األب وإذا كان حالهكذا فبالضرورة حال

أبنائه

يفىن مال "

اجلدين ويبقى "مال اليدين

إخبار وترغيب

بالعمل حيقق اإلنسان مكسبه، وحيافظ على

كرامته وشرفه، ويف املثل دعوة صرحية متضمنة

Page 125: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

123

الرتغيب يف اكتساب املرء ا وال حرفة شريفة يرتزق له يتكل على ما خلفه

أباؤه من مرياث ألنه زائل ال حمالة مهما كثر وطال،

بينما تظل احلرفة اليت تعلمها وأتقنها بيديه

لصيقة تضمن له عيشة طول حياته

مشيتك مع " العارف يزيدك زينة، ومشيتك

مع العايل " درك وغبينة

إخبار وترغيب

حيتاج اإلنسان يف احلياة إىل صديق يشاركه أفراحه

ويتقاسم معه متاعبه وأقراحه، وعلى املرء أن حيسن االختيار ألن

الصديق مرآة عاكسة له، ؤثر وألفعاله، فيتأثر بك وي

فيك، ويف هذا املثل ترغيب على مرافقة

وصحبة اإلنسان العارف العاقل السوي والعامل، ذو

خالق احلسنة، ألن األيف مصاحبته سيزيد

Page 126: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

124

شرفا ويكسب خصاال محيدة، ويف املقابل جند أن مرافقته للصديق

السيئ لن جتلب له إال الدرك باكتسابه أفعال تشوه صمعته وتزيد

ني كرامته و مشاكله وهذا كله جراء الصحبة

. السيئة

ناديت " لعمي عماين، ناديت خلايل

خالين، وناديت خلويا شق البحور

" وجاين

إخبار وترغيب

تعرتض اإلنسان يف احلياة مشاكل وعقبات حيتاج

فيها إىل من يسانده ويآزره، وبطبيعة اإلنسان

االستنجاد باألقارب أوال، ويربز لنا هذا املثل أفضلية

األقارب بعضهم على بعض يف حتقيق

لبك،وإجابتك وقت مطز حاجتك هلم ، حىت متي

أنت من ختتار ملساعدتك وقت ضيقك، فالعم

عندما حتتاجه يزيد يف

Page 127: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

125

ك، وقد عرب مهك وغمعنها ها هنا بالعمى، أما اخلال فال يبايل بظروفك

أصال ويتخلى عنك وقت احلاجة املاسة إليه، أما األخ فعندما حتتاج إليه

سوف جيتاز كل والعراقيل اليت الصعوبات

تعرتضه يف سبيل تلبية دعوتك حىت ولو كلفه ذلك شق البحر جمازفا

حبياته من أجلك، وحيمل هذا املثل يف طياته دعوة إىل إبراز قيمة األخوة يف حياة اإلنسان واحملافظة . عليها مهما كلف الثمن

وطين وطين " وال رقادي يف القطين ومليان

" بطين

إخبار وتأكيد

جند يف هذا املثل تكرار لكلمة الوطن وهو تأكيد

يف الرغبة للرجوع إىل أرض الوطن بدافع احلنني عرب على أن إليه، فاملثل يقائله بعيد عن وطنه وهو

Page 128: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

126

يف شوق وهلفة إىل العودة إليه فبالرغم من العيشة الرغيدة اليت وجدها يف األوطان األخرى، من فراش القطن واكتفاء يف

إال أن الوطن يف الغذاء،نظره هو احلصن الدافئ الذي ال يعوض مكانته أي شرع وهنا داللة على

أن الوطن غايل على القلب، وبالعيش يف أكنافه جتد مشاعر ال يستطيع أن حتققها يف أي بلد آخر مهما

بت ظروف عيشك صع . يف وطنك

خويا من "أمي كي العسل،

وخويا من بابا كي قاعدة يف

إخبار ودعوة

إن احلياة االجتماعية تقوم على أساس

االستمرار واملعايشة بني اجلريان واألقارب واألسر

يف أفراحهم وخاصة األخوة فيما بينهم، وأن

Page 129: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

127

العرف حيرص على رابطة " ةالغاباألخوة وعالقتهم بعضهم

ببعض إال أن هذه األخرية ـ

العالقة ـ ختتلف من واحد إىل آخر، فهناك من

وة من حيرص عليك األخويرعاك كاجلوهرة املصونة، وهناك نوع آخر ال يبايل بك وما يربطك به إال قرابة الدم واألخوة وهذه املواصفات األخ من

األب الذي ال حيس بك يف أوقات الشدة أو الرخاء، ومن خالل ألفاظ املثل، جندها

صادرة من أنثى متيز بني أخويها فقد شبهت األخ

جلوسها من األب مثلوحيدة يف غابة بدون

مأوى وهو مكان معروف خبطورته وهي هناك

Page 130: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

128

مهددة باهلالك فليس لديها سالح حتمي به نفسها، وقد مثلت

ألخيها من أمها بالعسل يف فمها، وهنا داللة على أنه يشاركها أفراحها ويليب

ا ويراعي احتياجاظروفها فهي كالدرة احلصني حتتمي به يف

، ويف هذا أوقات الشدةاملثل دعوة صرحية لألخ من األب بأن يراعي

حال أخواته فهن حباجة إليه بأن يعطيهن جانب

. من االهتمام

سعد السود "دميا مقدود، وسعد البيض

" دميا مريض

إخبار وترغيب

الزواج يف احلياة مقدر ومكتوب من اهللا قبل أن للعبد، إال يكون اختيارهأن هذا املثل يدعو إىل

الرتغيب يف البنت السمراء ملا هلا من حماسن ا كاجلمال واجلاذبية ختتز

Page 131: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

129

ومواصفات مغرية للرجال وأن من يكتسبها يعيش يف هناء فهي تقوم بكل األعمال املنزلية وغريها،

لزوج يف هذه وما على ااحلالة إال تقديرها وطاعة أمرها، فهي صاحلة لكي ة بيت، مىت وفر تكون ربهلا الزوج سبل الراحة والسعادة؛ أما البنت

البيضاء بالرغم من مجاهلا ا وبياض بشرتها إال أغري حمببة للطرف الثاين فقد تغرت بذلك وال تقوم

ا كاالهتمام بواجباات بالبيت وتلبية احتياج

الزوج، فيصبح هذا ا مما األخري ال يهتم يؤدي إىل تعاستهما، وهذا املثل يربط دوام صحة احلياة الزوجية بالنسبة للسمراء ويلزم

Page 132: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

130

صفة املرض للمرأة . البيضاء

قد من هن "طها طيق

لنجع راحل واوقد من هن

قصرات بمشاطي

حتت "املكاحل

إخبار وترغيب

احلياة مبنية على التناقض ة ؛ها هنا والثنائية الضديبني الطول والقصر، وهذا بالنسبة للمرأة فقد رغب املثل يف تفضيل البنات عول القصريات الالئي يعليهن يف األمور اجلادة على الرغم من قصر

ن قامتهن إال أكالرصاصة يف املسدس تصيب اهلدف املسطر واملخطط له، بكل دقة

هارة وتركيز دون خطأ وميف أي جمال من جماالت احلياة املختلفة، ومن ظفر ها إىل بواحدة من هن وزف

ا ترجع عنه بيته فإبالفائدة ال حمالة، أما بالنسبة للنوع اآلخر

الطوال الطهاطيق، توجد

Page 133: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

131

اللفظة األخرية باملبالغة يف جودة القياس

ن بدون املناسب، إال أطوهلن فائدة، بالرغم من

املعتدل، فال يعول عليهن حىت يف أتفه األمور

ثل املرتبطة باحلياة، وقد مهلا بالنجع الراحل أي أن أهل القافلة ال يستقرون وال يطيلون املكوث يف املكان الذي يضعون فيه

رحاهلم وهذا الفعل يسبب هلم اخلسارة

والتعب والشؤم الذي حلقهم من جراء املرأة غري

ة أي الصاحلة العامر

توجيهات )األوامر(

جارك "القريب وال " خوك البعيد

نصح

يدعو الدين والعرف االجتماعي إىل حسن التعامل مع اجلريان م، وتوحي ومعاشرألفاظ هذا املثل إىل

توطيد العالقة مع اجلريان

Page 134: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

132

ألنك مهما توفرت كان عيشك رغيد، فإنك

ستحتاج جارك يوما ما، خاصة يف ظروفك

العصيبة، وهنا تصريح بأن اجلار عندما حتتاجه اقا سينفعك ويكون سبيف حتقيق حاجاتك اليت تنقصك أكثر من أخيك الذي تربطك به صلة

القرابة املتمثلة يف األخوة، ولكن يقطن بعيدا عنك،

الك فكما وال يدري بأحو يقال اجلار للجار رمحة، فهنا دعوة ونصح إىل اإلخاء والتعاون بني اجلريان يف الوقوف

ومساندة بعضهم لبعض ولتأكيد ذلك، قول

رسول اهللا صلى اهللا عليه م مازال جربيل :" وسل

يوصيين باجلار حىت

Page 135: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

133

". ظننت أنه سيورثه

يا زارع اخلري " ة ويا زارع حبالشر ياسر،

اخلري موىل رابح وموىل "الشر خاسر

دعوة ورجاء

الناس يف هذه احلياة صنفني؛ أصحاب خري ، ويف هذا وأصحاب شراملثل نداء جللب انتباه السامع ،وترغيب لفعل

اخلري ولو كان بسيطا فإنه سيدر بالفائدة العظيمة

على صاحبه ويزيده ذلك رفعة يف أخالقه واحرتاما

من طرف أصدقائه خرين، وأما فاعل واآل

الشر مهما كثر عمله يعود عليه باخلسارة

والندم، والذل واملهانة بني الناس من جراء سلوكه وأفعاله املشينة، وهنا

دعوة وترجي للشباب بأن يقدموا أفعال خريية ولو

كانت قليلة، وأن ، يعفواعن أفعال الشرفإنه عمل غري صاحل

Page 136: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

134

.حباهلم مهما كثر

خوذ بنات "األصول،

لعلى الزمان " يطول

أمر ونصح

وترغيب

كل إنسان يف هذه احلياة حيب لنفسه األفضل دائما، ويف هذا املثل

ودعوة وترغيب يف الزواج من البنات ذوات األصول الطيبة

وصاحبات احلسب والنسب، وإذا فاز ـ

الرجل ـ بواحدة من هذه الفئة من البنات فقد

هي سعد يف حياته فاألصلح له على مدى الزمان حتافظ على شرفه

... وعرضه، و بيته وولدهسوى بوجوده أو غيابه وهي أصيلة مهما طال

العمر تبقى بنفس ت عنها، اخلصال اليت تربونشأت فيها، وليست

Page 137: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

135

ا فقط مصطنعة لتظهر بل مبادئ مغروسة يف عروقها، ومن املعلوم أن احلياة ال تستقر على

يف شأن حال كل يومجديد مغاير عن األول، فيوم لك ويوم عليك،

وقد يصيبك الزمن بنائبة من نوائبه كاملرض أو

ا ... الفقر أو العجز فإتصرب على ما حل بك

وتلم شتاتك واملرأة الصاحلة كاجلدار حتميك وتصد عنك املكاره اليت قد تلحق بك أو بأحد أوالدك فهي صبورة تشاطر معك احلياة

و هاحبل . ها ومر

قصعة جدي "

وإيل يسبق " يدي

تشجيع

جند يف هذا املثل قيمة بارزة وهي قيمة التنافس يف احلياة، فال حيصل املرء على يريده مبجرد النظر

Page 138: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

136

والفرجة أو القوة، والتسلط، بل البد له أن يسعى جاهدا للحصول

على ما يرغب به والشخص الذي يكون له

يد السبق يف التنافس سوف حيصل على ما

يتمناه وهنا دعوة للحرص يف كل األمور احلياتية من ة يف العمل أجل اجلديواالستمرار يف الظفر

باألحسن دائما خري من ال الذي جنده خامال

يبايل باحلياة فيعيش يف . اهلامش ال يف املنت

ضربة بالفاس "

وال عشرة "بالقدوم

دعوة ونصح

تصادفنا يف احلياة أمور صعبة ومشاكل حتتاج إىل تفكري ويكون اإلنسان

سيد القرار املصريي الذي تبىن عليه حياته، بأكملها

فهذا املثل يدعو للعزم واإلصرار والقوة سواء

Page 139: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

137

أكانت معنوية أو مادية عن طريق األفعال أو

األقوال أو كليهما، وقد ه هذا القرار احلازم شببضربة بالفأس واليت تكون حادة وفاصلة للشيء كما دعانا إىل عدم الرتدد يف اختاذ القرارات اليت نراها

حكيمة وصائبة وهنا ترغيب يف اإلحاطة

باملوضوع قبل الفصل . فيه

انسى اهلم "

ينساك وإذا "تفكرته أذاك

أمر ونصح

دائما ما حيتاج اإلنسان إىل التفاؤل وحياول زرعه وبعث روح األمل يف

حياته من أجل استمرارها ودفع عجلتها إىل األمام، والنصح الذي يكمن يف هذا املثل الذي جاء

ان بصيغة األمر هو نسياهلم وعدم تذكره وإذا ظل

Page 140: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

138

ه اإلنسان يفكر يف مهوموأحزانه سوف يؤذي نفسه ولن يستطيع

التغلب على مصاعب احلياة، وسيصبح ضعيفا ا ال يقوى على مكسورشيء بينما إذا غرس

اإلنسان اإلرادة يف نفسه وأصر على نسيان مهومه ا ومشاكله يصري قويا قادرعلى مواجهة الصعاب

. مهما كانت عظمتها

خذ راي "ليبكيك وما ختذش راي ليضحك ويضحك " الناس عليك

أمر ونصح

وحتذير

إن طبيعة النفس البشرية تواقة إىل الشكر وحب الثناء، ولكن إذا كان يف ه، وجيب أال يطغى حمل

ذلك على مبادئها بل أن ترى الصورة احلقيقية

الة ا مي لنفسها وتدرك بأللخطأ وعليه التصويب

ذا وجب والتصحي ح ،وعليها أن تأخذ برأي من

Page 141: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

139

سدد خطأها حىت ولو يكان هذا األمر يؤمل ضمريها ويوجعها ويبكيها، فهذا يف

مصلحتها وال تنخدع مبن يضحكها وتظن أنه معها ولكن قصده االستهزاء وليجعلها أضحوكة للغري

بعد بعيد "

تلقى احلرمة "يف ليد

أمر وتأكيد

وترغيب

إن اإلنسان خيتلف باختالف املواقف اليت تطرأ عليه، فيغري نظرته للحياة يف اختيار ما

يناسبه غري الذي تعود من خالل حميطه

املعيشي، وقد كان من العادات املتوارثة الزواج ال يتم إال من األقارب دون غريهم مهما كلف األمر وهذا ما اتفقت عليه

التقاليد ويبقى اإلنسان ا وحبيسا لألوامر خاضع

املفروضة دون رفض أو

Page 142: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

140

تردد إال أن هناك من يتمرد وخيرج عن هذه

ل حرية السلطة اليت تكبالشخص يف تسيري حياته فيجد يف التصاهر مع األباعد فسحة للهروب

من قيود العرف االجتماعي فيحقق بذلك

رغبته يف التناسب مع البعيد الذي ال يعرفه ر وبذلك حيفظ كرامته أكثومكانته أيضا ويسري

أموره كما يشاء، وبذلك بتغيري النمط الروتيين

الذي يالحظه يف جمتمعه هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى لضمان

أسرة خالية من األمراض الوراثية الناجتة عن الزواج من األقارب، وهنا دعوة

ضمنية للرتغيب يف املصاهرة من األباعد

Page 143: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

141

وتفضيلهم عن األقارب، أن نقول هذا وميكن

املثل أطلق من طرف شخص كانت له جتربة

فاشلة بزواجه من .األقارب

دير ما دار "

جارك وال غري " باب دارك

أمر وختيري

كل إنسان يف هذه الدنيا مولع بتقليد الغري، ويف هذا املثل دعوة أمرية صرحية للمتابعة والسري

على خطى األوائل، وأن لواحد اجلريان يف احلي ا

قلد بعضهم بعضا، حىت ييتفشى ذلك السلوك فيه

ويتسم به خاصة يف األفعال احلسنة وإذا جاء

أحدهم باجلديد وال يتناسب مع مبادئهم فيثورون عليه خاصة إذا كان السلوك جيلب هلم

املهانة والعار فعليه ها هنا ضبط نفسه وتقليد

Page 144: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

142

صفات جريانه وال يناقضها أو يرفضها

ليه عليه ويطبق ما متمبادئ العرف اليت

ا العادات والتقاليد ه تسقلوإذا مل يرض بذلك فلزم عليه اخلروج من الفئة االجتماعية اليت ينتمي إليها والذهاب إىل فئة أخرى موالية له وذلك بتغيري مسكنه إىل جوار

. أناس أمثاله

زمالة زمالة "حاج والغمزة

واهلمزة مازالت فيه

نده اللي ما عغاريدين غار واللي عنده غار يزيد

"يوطيه

أمر ونصح وحتذير

يدعو هذا املثل إىل احليطة واحلذر والتشديد يف هذا األمر، وجيب

على اإلنسان أن ال تغريه املظاهر اخلارجية فهي

خداعة وأقنعة تدعوا إىل الشفقة والرأفة على صاحبها ولكن يف ا مكر ، مضمو

ف فاإلنسان مهما زي

Page 145: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

143

شكله فإن مالمح شخصيته األوىل تبقى

واضحة املعامل، ولو جبزء ها ومورد هذا املثل من

قصة طريفة جرت على لسان احليوان وحتكي

هذه األخرية أن القط راح مرة للحج وأراد الفئران أن يذهبوا له ليهنئونه ، ولكن خافوا منه وتطوع

واحد منهم وقال أذهب أنا فإن رجعت فالقط قد تاب وغن مل اعد خافوا على أنفسكموكان األمر كذلك ،وما عاد سأله

ئران فقال هلم هذه الفالكلمات اليت صارت مثال يضرب ملثل هذه املواقف فعلى الرغم من

زيارة القط للبقاع املقدسة وختلصه من ذنوبه إال أن

نزعته الداخلية بقيت

Page 146: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

144

مسيطرة على تصرفاته وهنا مثل آخر يوضح

اللي فيه نقى ما " ذلك " تتقى

التصرحيات )التعبريات(

الفم املبلول "

واش يعرف "يقول

شكر وترغيب

لإلنسان خصائص عدة، ع، ا كالسم يتميز

والكالم هو ... والبصر ا اإلنسان خاصية ينفرد

عن باقي املخلوقات، وحيمل هذا املثل الذي

بني أيدينا حكمة مثينة أال ويف : وهي الصمت

طياته ترغيب يف هذا الفعل الذي هو مسة من

مسات العقالء كما يتضمن الشكر واملدح

ة، وإذا حلامل هذه الصفكان الكالم من فضة

فإن السكوت من ذهب، وعلى اإلنسان أن يكون ا يف كالمه منتقيا رصين

أللفاظه عند التحدث مع

Page 147: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

145

الغري والذي يدعم هذا، قول : مثل آخر وهو

كلمة خري وال اسكت خري، وهذا األخري مستخلص من قول

الرسول صلى اهللا عليه من كان يؤمن :" وسلم

خر فليقل باهللا واليوم اآل ". خريا أو ليصمت

راحة البال ما "

"تتشرى باملال حسرة ومتين

يسعى اإلنسان يف حياته من أجل اكتساب راحة باله وعقله من كل ما يشقيه وينغص عليه معيشته وهلذا جند أي واحد يف هذا الكون يبحث عن السبيل

املؤدي لتحقيقها ونالحظ أن راحة البال غري متاحة

للجميع، وال ميكن اقتنائها على الرغم من أن صاحب املال يستطيع شراء كل شيء ولكن

Page 148: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

146

:التعليق عن الجدول

و هو كذالك 1إن الرتغيب كل ما يشوق و يرغب به املدعو لإلذعان و قبول الدعوة احلث على فعل الطاعات و تأدية الواجبات و تبيان املزايا و املكتسبات كما يشري إىل ذكر

ما تطمئن إليه النفس و يفرحها و يرتك األمل أمامها للوصول إىل أمسى الغايات و التنعم .و يدغدغ الفؤاد و حيرك املكبوتاتمان و الراحات و الرفاهية و اخلريات ،فهباحلياة ملؤها األ

نالحظ األفعال الكالمية اليت أمامنا يف اجلدول أن أكثرها جاء بصيغة مباشرة و املقابل و تمع و قد تراوحت يف وردها بني اإلخباريات ا موجهة إىل كل طبقات ا واألوامر هلا أقل أل

.التصرحياتوبنسبة أقل

.398،ص 2002، 9عبد الكرمي زيدان، أصول الدعوة،مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بريوت، لبنان، ط : ينظر 1

ستحيل عليه شراء راحته يالنفسية وهو شيء نابع من قرارة نفسه، وقد جندها عند اإلنسان

البسيط الذي يشقى من أجل لقمة العيش، فهذا بني لنا أن السعادة املثل يوالراحة ال تكون بالثراء، وإمنا تكون بالراحة اليت يستشعرها اإلنسان من

. ضمريه الباطين

Page 149: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

147

:الترهيب -3 القسم

الصنفالفعل األفعال الكالمية القولية

اإلنجازي التعليل التعليق

غير المباشر المباشر

اإلخباريات )التأكيدات(

وين دمك " "وين مهك

إخبار

األمثال خالصة لتجارب احلياة يف خمتلف أشكاهلا ، فهناك أمثال

وتدعوا إىل تؤكد على رابطة الدما ملا فيها من نفع، إال التمسك أن هناك جتربة خمالفة وأطلق هذا املثل وما يشبهه عن التنفري من م، فيجد يف قرابة الدم والزواج ذلك راحة وسعادة،و أن أي

سبب جانب به صلة من القرابة ياهلم والغم لإلنسان حيث حيدث فيها شيء من التدخل والتسلط

ر املزاج ،وهذا املثل الذي يعكيدعوا إىل التباعد من أجل الراحة من املشاكل كما يتضمن دعوة أخرى للحيطة من األقارب

وكذلك للتخفيف عن النفس ومؤانسة ملن يقع له أذى أو شيء من أقاربه سواء بطريقة مباشرة أو

غري مباشرة

Page 150: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

148

الشركة هلكة "واجلرب

"يعدي

إخبار وحتذير

يلجؤ االنسان إىل الشراكة يف األمور املالية خاصة عندما ال

يستطيع أن حيقق شيء لينتفع به، فيتعاون مع احدهم او اكثر من

اجل حتقيق أرباح أكثر إال أن عدم التزام الناس باملصداقية والثقة يولد ذا تقلب صورة الصورة العكسية والتعاون إىل صورة منفرة لكل من

ج ا لشراكة ألنه حىت وإن ينتهج انبنت عن قواعد وأسس حمددة،

إال أنه سرعان ما يدخل له الفساد ه هنا باجلرب من عدة جوانب فشبالذي ينتقل عن طريق العدوى من الشخص املريض إىل كل شخص يقرتب منه، كذلك حال الشراكة

ا يلحقها مهما ضبطت فإل االحنالل واالنشقاق وتتحو

وة والثقة إىل الصداقة إىل عداخيانة ويف املثل حتذير صرحية من

الشراكة

يسعى كل إنسان يف حياته إىل

حتقيق رغباته خاصة الضرورية اليت

Page 151: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

149

موىل " الطحونة وموىل ة وموىل السانياملرا الثانية ما

يرقد ليلة "هانئة

إخبار وحتذير

تضمن له العيش كاملأكل وامللبس وعليه أن يكد يف ... واملأوى

العمل لتحقيق ذلك واملثل خيربنا أن صاحب الطاحون ال يرتاح يف م نومه ألن الزبائن يطلبون حاجيارا وبنفس ا وعليه أن يشتغل ليال القدر من التعب يتحصل عليه

صاحب املزرعة الكبرية اليت تنهكه على مردود جيد من أجل احلصول

فيعمل يف احلر والسر، وكذلك حال الزوج الذي يكسب زوجة ثانية فهدفه أن يتحصل على

السعادة ولكن مآله التعاسة بسبب املشاكل اليت تقع على رأسه من زوجتيه، ألن الثانية تعكر صفو ة ت بالضر حياة األوىل هلذا مسيا تسببت يف الضرر لغريها أل

يعيش حياة سعيدة وغاية الزوج أنإال أنه على العكس من ذلك اليكسب إال الشقاء ويف هذا املثل دعوة صرحية للرتهيب من هذه األشياء الثالثة اليت تنكد

Page 152: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

150

.عيش اإلنسان

األقارب " "عقارب

إخبار وحتذير

خيربنا هذا املثل أن األقارب م يلسعون كالعقارب يف تصرفا

فتصبح حتت وطأة على حني غرة مسهم هلذا أطلقت عليهم لفظة

عقارب، ألن اإلنسان ال يعرف أنه لدغ إال بعد أن يتسرب السم يف جسمه ويؤمله، بل ويف كثري من

ا األحيان ال تستطيع اإلمساك وتسارع لالختباء يف مكان ال

خيطر على بال أحد كذلك حال األقارب جندهم ينصبون لك

م العداء واألذى ول كن ال تشعر وال تستطيع اكتشافهم ورؤيتهم ففي هذا املثل حتذير من كيد

ك وأنت ال األقارب فقد يتم لسع .تدري

ة الشرف واحملافظة عليه إن قضيمن األمور اليت تشغل حال األمم

خاصة اليت حيكمها النظام البطرياركي فهي تسعى جاهدة للمحافظة عليه ـ الشرف ـ بكل

Page 153: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

151

اذكري اذكري "حىت كونه

"افري

إخبار وحتذير

الطرق والوسائل وأول ما تبدأ به هو توعية األنثى وما يلحقها من

املتسبب - يف الغالب-أذى يكون فيه الذكر، فهاهنا جيب أن

مدوا إبعاد اجلانبني عن بعضهما يتعوالنهي عن التقرب من اجلانب اآلخر لكليهما، كما أن العائلة السوفية متشددة يف هذا األمر

ونرى أن الغريزة الذكورية ال ميكن أن يغفل عنها حىت يف أبسط

املخلوقات اليت شبهت هنا بالفأر فبالرغم من صغره إال أن غريزته

اعه الذكورية تظهر عند اجتمباإلناث، فنجد هذا املثل يدعو بطريقة غري معلنة إىل عدم وضع الثقة يف اجلانب الرجايل حىت ولو كان صغري السن فالواجب احلذر منه وأن أي شيء قد يلمس أو

خيدش عرض البنت فتوسم بالعار ا وجتلب املهانة لكل مدى حياالعائلة وأن ال يستأمنا أنفسهن ال

.برييف الصغري أو الك

Page 154: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

152

كان تفامهت "ة والكنة العميدخل إبليس

"للجنة

إخبار

من أهم القضايا اليت شغلت بال األمثال الشعبية كثريا جند العالقة

ة " بني أم الزوج وزوجة االبن العمفنجد أن األمثال فصلت " والكنة

يف عالقتهما وتكلمت عن كل روابطها ومن بينها هذا املثل الذي ني أن ال جمال بني أيدينا فهو يبللتفاهم بني العمة والكنة، فاألم

زوجة االبن قد افتكت أو ترى أن سرقت منها فلذة كبدها بعد أن ربته وشقيت من أجله حىت صار

رجال يعتمد عليه لتأيت امرأة وتأخذه منها على طبق من ورد، ويف الطرف املقابل جند أن الزوجة ا ترى أن من حقها االهتمام

وتلبية حوائجها فهي األحق بذلك من غريها فيه ـ الزوج ـ فهذا الذيجيعل حلقة التواصل والتعايش

مفقودة، إال أن املثل بالغ بشدة يف التعبري عن الفصل يف هذه القضية، وهي عدم التفاهم ولو حصل هذا فإن إبليس يدخل اجلنة من باب

Page 155: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

153

االستحالة وهناك مثل آخر يدعم ة حتب الكنة " هذا وهو كان العم

حتطها على التنور، وكان تكرهها "ونحتطها على الكان

بعي ينقص " الرمن العرمة، والغضبة

تنقص من "احلرمة

إخبار

ما تسعى إليه معظم األمثال الشعبية هو ترجيح األخالق الفاضلة يف احلياة، وتوطيد

العالقات األسرية، وزرع كل ما هو اجيايب ويعود بالفائدة على الفرد تمع واملثل الذي بني أيدينا وايدعو املرأة إىل الرتيث يف أخذ القرارات وفيه دعوة ضمنية إىل

ل أعباء الزوج وأهله، الصرب وحتما ا ختسر أسر وإذا تضجرت فإوتذهب غاضبة إىل أهلها لسبب من األسباب إال أن هذا الذهاب يقلل من قيمتها يف عني زوجها تمع أيضا، وخاصة أن وأهله واتمع السويف معروف بتفشي ااخلرب كالوباء بسرعة خاطفة

فتصبح املرأة عرضة للقيل والقال فعال تنقص وكثرة السؤال فهذه األ

Page 156: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

154

ه صمعتها، من قيمة املرأة وتشوفهذا املثل يدعوها إىل احملافظة

على حرمتها ومكانتها كذلك أن عرمة الشعري إذا أخذ منه ربعي ـ

وحدة قياس ـ فإن ذلك ينقص من العرمة، ويظهر عليها كذلك حال

.املرأة

يف دولة آخر "زمان احلجر

يكساح واملطر ا من السميشحاح

تكثر لرياح و والرجالة تفىن "والنساء تقباح

إخبار

ل من طبيعة احلياة التغري والتحوواالستمرار، ويف هذا املثل إخبار عن حال الدنيا وما آلت إليه من أفعال الناس، وقد بدأ املثل بدولة آخر الزمان داللة على وشك االنتهاء والزوال كما فيه رصد تمع لتغريات اليت تطرأ على ا

وتكون على مرئ اخللق وهي أن البخيل احلجر يكساح أي أن

ا يزداد خبال واملطر يقل ويصبح نادركعقاب وبه جتف األرض وينقص

اح يف البالد ... الزرع وتكثر الريوأن الرجال تفىن بسبب

مشاركتهم يف احلروب والفنت ل هنا احلكم إىل يد النساء ويتحو

Page 157: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

155

تمع فاسدا وتنتشر ويصبح ااألخالق السيئة كالعري والفحشاء

وهذا كله دليل ... الوالتشبه بالرجعلى قرب النهاية، واملتمثلة يف قيام

.الساعة

التوجيهات )األوامر(

اللي شاهي "العذاب يكثر

النساء "والكالب

النصح

هذا املثل ذكر بنربة مغايرة، وأن حالوة التعبري الذي خيرج عن

املألوف ليلفت االنتباه وعلى هذه ألفاظ هذا املثل الشاكلة صيغت

ويوضح أن من أراد تعذيب نفسه وجلب الشقاء هلا عليه باإلكثار من النساء أي الزواج، بامرأتني

ويزيد عن ذلك برتبيته للكالب ملا فيها من نباح وقلة منفعة ألن

الكلب ليس له أي دور يف احلياة إال احلراسة، ويكفي كلب واحد إذا لزم األمر فاملثل يتضمن دعوة للتنفري من تعدد النساء ألنه ال فائدة منه ويسبب مشاكل ال

متناهية ، وقد جاءت على شكل .نصح لرتهيب من هذا الفعل

ا إذا أحبت من طبيعة املرأة أ

Page 158: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

156

اللي دايرا "رجلها

صديقها يرزيها يف خوها

"شقيقها

نصح وحتذير

شخصا أخلصت له، وال ميكنها أمامه، فرتاها تبوح أن تقاوم نفسها

له بكل ما خيتلج يف صدرها، وال ختفي عنه شيء، فما بالك إذا

عشري عمرها " كان هذا الشخص فمن خالل الزوجة " وأب أبنائها

يعرف الزوج كل أسرار أهلها ويضغط عليها ويسبب هلا

املشاكل، ويولد العداوة بينها وبني أهلها فتقاطعهم بسببه وخاصة

املثل يدعو املرأة األخوة فنجد هذاللتحكم والسيطرة على عواطفها

وعدم جعل الرجل صديق هلا، وأن تعي أن الزوج ليس كل شيء يف

ا وأن لكل واحد مكانه .حيا

اللي داخل "بني اهلامة

وضناها جيعله دعاوي الشر

"يتلقاها

نصح

يدعو هذا املثل إىل عدم التدخل والتكلف يف شؤون الغري واألمور

ليت ال ختصه واإلنسان بطبعه افضويل فيتسبب يف قطع عالقة

وطيدة كعالقة األم بابنها أو األب فال حيصد من فعلته شيء .. بولده

إال الكالم املؤذي والدعاء عليه

Page 159: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

157

وبذلك يبغضه اجلميع ويكن له العداوة والكره، وهذا املثل يدعو

إىل عدم التدخل يف األمور اليت ال لته ختصه مهما كانت ص

باألشخاص املعنيني ألن ذلك يعود عليه بالسلب وال جيين إال

ا .شر

ل " اللي عمعن جارة

باتت قدرته "فوق ناره

حتذير ونصح

يف هذا املثل دعوة صرحية إىل عدم االتكال على الغري مهما كان، فالذي ال يعتمد على نفسه يف إجناز أعماله يصاب خبيبة أمل

ل اجتاه الشخص الذي كلفه وعوعليه لفعل أمر ما، وهذا األخري ال يبايل بذلك ويفوت الفرصة الثمينة على صاحبها، وكذلك ال تنجز

ل تأيت من مهماته وألفاظ هذا املثالكبري إىل الصغري، وينصح بأن ال أحد حيل مكانك للقيام بأعمالك إال بنفسك وقد شبه املثل هاهنا باالستعانة باجلار لطهو الطعام

لغريه فإن من اإلمهال وعدم احلرص تثبيت القدر فوق النار ليلة كاملة

Page 160: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

158

مما يؤدي إىل حرق العشاء ويبيت تكل جائع من جراء الشخص امل

له وتفريطه وتكاسله وفيه دعوة فع .ضمنية للحرص وعدم التماطل

عيب الرجالة "ماكلة السوق وعيب النساء من كل ماعون

"تذوق

نصح وحتذير

يف هذا املثل نصيحة طرحها بشكل ضيق تبني مساوئ الرجل واملرأة وتكمن هذه األخرية يف ماكلة السوق، وقصد يف هذه

الذي ال يسيطر على احلالة الرجل زوجته وال يفرض عليها أوامره يف طبخ ما حيب أو رمبا تكون ـ نطيلة

ـ أي ال تقوى على إرادة بيتها فيجد الرجل نفسه جمربا على األكل يف األسواق أما بالنسبة

ا تذوق من أي للمرأة فالعيب أطبق وضع أمامها وهذا نقد

لشخصيتها، ويف هذا املثل نصائح ن أجل تصويب النفس رائعة م

البشرية وأن يعرف كل واحد .حدوده

يبحث اإلنسان على كلمات تقوية

Page 161: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

159

االلزاميات

الدنيا فانية "وال حال

"يدوم

اللزوم

وتبعث فيه روح التفاؤل واألمل من جديد فعلى الرغم من أن كلمات هذا املثل توحي يف جوهرها إال أن

ا غري حال الدنيا زائل ال حمالة وأدائمة إال أن مضريه يكون يف املواقف الصعبة اليت متر على

اإلنسان وتذكره بأن هذه األمور ال تعمر طويال كالفرح والسعادة أو البالء والشقاء فهذا كله سوف

ينسى مبرور احلياة، فهي دعوة إىل بعث روح األمل من جديد فال

حال يدوم أبدا

فت " إذا حتل

امرا بات فيك قاعد، وإذا حتلف فيك راجل بات

"راقد

تعهد و التزام

يلفت هذا املثل انتباه الرجل إىل أن مكر النساء أشد وأعنف من مكر الرجال فإن املرأة إذا تعهدت على فعل شيء، ال يثين عزميتها عن فعله إال حتقيق مرادها فهنا

ترهيب من كيد النساء ألن كيدهن عظيم فهي جتعل اهلدف نصب عينيها وال يهدأ هلا بال حىت تنال

ن عن نفسه مرادها فيخاف اإلنساإذا كان هو املعين واملقصود من

Page 162: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

160

طرف امرأة، فال يرتاح أو يهنأ له بال ويبيت قلقا حريان، وإذا حتلف فيه رجل فينام يف هدوء وسكينة، ة مثل املرأة فال يأخذ األمور جبدي

التصرحيات )التعبريات(

السلفة سلوفة " "كافرة وحلوفة

كره

تمع السويف بالعيش يف يتميز اأسر كبرية، تضم األب واألم

واألبناء واألحفاد، فينتج عن ذلك جتمع زوجات األبناء ومن

طبيعتهن التفرغ لألشياء البسيطة وسببه عدم اخلروج من البيت إال لضرورة قصوى، فيؤدي ذلك إىل اجتماعهن يف غرفة واحدة ومن

مح صفات املرأة الغرية وعدم التسامع من ظلمها وال تنسى شيء من شجار وتصرفات خاطئة، وأقوال

بدت من سلفتها وزيادة على ذلك ا سلوفة ... التنكري هلذا قيل أ

فهي ال تغفر زالت األخرى وحتاول سرد كل ما يف جعبتها يف أول فرصة تتاح هلا أما لفظة كافرة فهي نوع من املبالغة ألن املسلمني

ئ أو عمل يرون أن أي فعل سي

Page 163: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

161

مشني ينتسب للكافر وهنا السلفة تقوم بأفعال يعجز عنها الشيطان أما تسميتها باحللوفة أو الكافرة

فهي أقبح ما ينطق به اللسان على غريه واحللوفة هي أنثى اخلنزير ويف

هذا داللة على الشكل املقزز .الذي تصبح عليه املرأة

قالوا له واش "بيك تلهث يا

قال هلم ذيب خايف من "قايلة غدوة

القوة واحلرص

كل إنسان يطمح إىل مستقبل وعيش سعيد ورغيد ويف هذا املثل دعوة صرحية للحرص على توفري املال وغريه من األشياء اليت تدخر إىل وقت احلاجة إليها، واإلنسان

يف احلياة معرض للكثري من األشياء اليت تصادفه كاألزمات

فهنا حتفيز ... املرض املالية،للعمل قدر اإلمكان والصرب على مكارهه، ودركه وتعبه وذلك من

أجل الراحة يف وقت الضيق والشدة وقد اختريت لفظة القايلة وجب على حلرارة زمهريرها وشدته واإلنسان أن يستغل صغره قبل كربه وقوته قبل ضعفه من أجل ضمان

Page 164: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

162

.عيش ال شقوة فيه

ضحك "النساء على

النساء اعطيين عشاك وديري

"حساء

الكره واألنانية

تشتهر املرأة بالكثري من األشياء والذي ال ينازعها فيه أحد هو

املكر واخلديعة واستعمال احليلة يف كل األمور اليت تشغل خاطرها

ها لألنانية وبطبيعتها االنتهازية وحبجندها دائما تفضل األحسن

ويف هذا املثل جاءت لنفسها، لفظة الضحك من باب االستهزاء والسخرية والوقوع يف التشابك، وذلك بأن تأخذ املرأة ما خيدمها

ا أو ... واجليد والثمني من جارأختها وترضى هذه األخرية بشيء بسيط ومهان تعويضا عن الذي فقدته إال أن يف أغلب األحيان

يتفطن إىل هذه احليل واملكر، فرتد ألخرى باملثل، أو مبا هو أعنف ا

وأشد ويطلق هذا األخري من اجلانب الثاين داللة منها على اليقظة، وعدم الغفلة وعلى

اإلنسان أن حيطاط لكي ال يكون .عرضة لالستغالل

Page 165: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

163

يف وجه مسح "ويف القفا

"رمح

نفاق وكره

هذا املثل يدعو األشخاص إىل أخذ احليطة واحلذر من بعض األصناف، اليت حتمل شخصية مزدوجة وأقنعة خمتلفة تدل على النفاق إال أنه ال يبدي لك يف

الظاهر سواء يف أفعاله أو أقواله، إال احلسن واجلميل، وبني لك أنه

خائف على مصلحتك لكن احلقيقة عكس ذلك فهو خيفي

، والبغض وكل الشرور احلقد والكرهوهدف األول التخلص منك

وتضييق اخلناق عليك باملشاكل " يف القفا رمح" هلذا عرب عنه املثل

أي يريد طعنك يف ظهرك بشيء قاتل كالرمح، ولكن اإلنسان

بوصفه متحايل فال يربز أمامك إال السماحة والطيبة هلذا دعا املثل إىل

توخي احلذر واالنتباه يف التعاملمع األشخاص الذين حيملون مثل

هذه الصفات ولكن يصعب اكتشافهم والتعرف عليهم إال أن نوا لنا ذلك حىت منيز القدامى بي

Page 166: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

164

حنن بينا من حيبنا بصدق ومن يكرهنا فهنا مثل آخر يدل على

يد غطاسة ويد " نفس املعىن ".مالسة

دبارة الفار "عن أهل الدار بيعوا قطكم

"زريعة واشروه

كره وأنانية

إن شخصية القط والفأر جندها حاضرة بقوة يف الذاكرة الشعبية السوفية ويظهر ذلك من خالل حجم القصص واأللغاز اليت

تتمحور حوهلم، وجند أن األمثال كذلك هلا زاد يف هذا الباب، ومن بينها هذا املثل الذي حنن بصدده فقد خلص املكر واخلداع الذي يكون دائما بني القط والفأر يف كلمات بسيطة، فيطلق هذا األخري على كل شخص أناين

وجيب النفع لنفسه على حساب ه هنا بالفأر الذي غريه فقد شب

طلب من أهل الدار أن يتخلصوا من قطهم وذلك ببيعه فهو عدوه اللدود، ويف املقابل يشرتون حبقه زريعة،وهي األكل املفضل له،

فبهذا يدبر عليهم وينصحهم لكن

Page 167: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني ا

165

ا فيهم وإمنا من أجل ليس حبمصلحته وراحته من القط ويطلق

هذا املثل على كل شخص انتهازي حيقق مطالبه واحتياجاته

.باخلديعة على حساب غريه

: التعليق عن الجدولكما تقاد النفس عن طريق الرغبة تقاد كذالك طريق الرهبة ، و هو كل ما خييف املدعو من عدم

و عدم إتباع أوامر العرف و العادات و يكون بالتخويف من العاقبة 1لهالثبات على احلق و اإلذعان فتكف عن الرذيلة وجال مما يعقبها من منصفات فهو يشري إىل بيان كل ما هو ضار يف الدنيا و

اآلخرة مع التحذير الشديد و الرتهيب و هذا األخري إحساس فطري يؤيت نتاجه بسهولة فالنظيف هذا اخلوف كمال اف دنسها و حيتاط أن يعلق ببدنه أو ثوبه شيء منها ، و مثال يتقي األقذار و خي . و قد برجمته األمثال الشعبية ـ الرتهيب ـ بأسلوب نقنع و رائع نفسي و ليس مرض ،

ا سهم موجه من و من خالل التمعن يف األفعال الكالمية اليت وردت هاهنا جندها مباشرة ألتلقي و هي ترتاوح بني اإلخباريات و التوجيهات و االلتزاميات و كنانة قائل املثل إىل قلب امل

.التصرحيات

.437عبد الكرمي زيدان، أصول الدعوة،ص : ينظر 1

Page 168: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

166

:األخالق -4 القسم الصنف

الفعل األفعال الكالمية القولية اإلنجازي

التعليل والتعليق غير المباشر المباشر

اإلخباريات )التأكيدات(

عن بطنه باع " "وطنه

إخبار

من طبيعة اإلنسان الطمع وحب املال والعيش الرغيد، وشغفه يف

األشياء احلسنة امتالك املزيد من ومن أجل حتقيق أهدافه فإنه يتخلى عن مبادئه ويتنازل عن أغلى شيء يف الوجود، أال وهو الوطن الذي عانت يف ربوعه وترعرع يف أحضانه، فمن أجل

ارة بالسوء فإنه مصلحته ونفسه األمخيون بلده ويفشي أسراره لألعداء الذين يكيدون له ويريدون اإلطاحة

ماره ويصبح أهل بلده بنظامه واستعأذلة صاغرين وذلك من جراء فعلة الشخص الذي سلب حرية أهله له بأنانيته وهذا املثل ووطنه، وكب

يطلق عن كل من يتصرف بشجع يف األمور احلياتية مجلة

قرد موالف "وال غزال

إخبار

هناك الكثري من األمثال اليت تدور حوادثها حول شخصيات حيوانية،

ولكن اهلدف منها العربة املستخلصة، واليت فيها ومضة

توضح لنا أنه يعتين بذلك اجلانب

Page 169: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

167

اإلنساين فهذا املثل يظهر لنا طبيعة "خمالفالبشر اجلميل والسمح والقبيح البشع، وهذا احلكم على املظهر

ه اإلنسان اخلارجي، أما الذي يكن يف داخله من أفعال أو أخالق تعكس الصورة األوىل فالفرق شاسع بني القرد والغزال يف

اجلمال، إال أن قرد أليف ومطيع خري من غزال يبهرك باملنظر إال أن

تعامله السيئ مع غريه وسلوكه املشني جيعله غري مرغوب فيه

ويكرهه الناس، ويصبح غري حمبب ، فإن كان وهذا من خالل البشر

مظهره غري مجيل يكفيه أن يكون فعله وأخالقه وسلوكاته مجيلة فينظر

إليه على أنه األمجل واألحسن فاملغزى املراد إيصاله من هذا املثل أن اجلوهر يف اإلنسان هو يف الروح

ويف ال اجلانب الشكلي اجلسديهذا دعوة إىل النظر يف أخالق النساء ولو كانت بسيطة يف املنظرإال أن أخالقها ومعاملتها تغطي عن ذلك كله وخاصة يف احلياة الزوجية وال حيبذ املرأة اجلميلة املغرورة فهي عكس األوىل يف

األخالق، فبالرغم من مجاهلا إال

Page 170: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

168

ا تصبح مكروهة من طرف الزوج أ .وأهله

حريق أبداين "وال فراق

"أوطاين

إخبار

ومشاعر لكل إنسان أحاسيس ه ويف املثل ... اجتاه أي شيء حيب

تعبري عن حب الوطن واالعتزاز به، وتوحي ألفاظه على شدة تعلق الشخص بأرضه اليت ترىب بني

ا وتنسم ا ورتع على ترا أحضاهوائها العليل، فهو يفديها بالغايل

والنفيس،وال يوجد أغلى من النفيس فحرق بدنه وهو أشد أنواع

احلياة أحسن وأهون العذاب يفبني لنا أن أمل عليه من فراق وطنه ويالفراق وغربة األوطان أعظم على

ق األبدان، ألن النفس من حراألول يتمثل يف احلرق اجلسدي املادي، والثاين هو حرق القلب

الذي يضخ ويدفع الدم يف الشرايني واحلياة إىل كل أعضاء اجلسم وإذا

كل أصيب هذا باحلرق ينتهي .شيء

احلياة مبنية على التعامل بني الناس، واحرتام بعضهم بعض، وينتج عن ذلك عالقات أسرية، كالزواج، والقرابة، اجلريان، وجند

Page 171: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

169

اللي اديره يف "

اك تلقاه يف رب "ضناك

إخبار

رها املخيال زوجة األب وكيف يصوالشعيب املتمثل يف األمثال الشعبية

ة باخلبث ومرة باجلنية، ومرة مرمعاك ومرة أخرى عليك، هنا خيربنا املثل أن ما تفعله زوجة األب يف

ا ها ـ وهم أبناء الزوج من امرأة ئبربفإن -أخرى ـ سوى خريا أو شر

تلك املعاملة ترجع على أبنائها من ا فهنا دعوة ضمنية لفعل أصالاخلري واجتناب غريه حىت حتفظ

هاالسالمة ألبنائ

إذا فاتك "املكول قول اشبعت، وإذا فاتك امليعاد

"قول مسعت

نصح

تظهر حماسن اإلنسان من خالل تصرفاته وتعامله مع الناس ويكون احلكم عليها من طرف الغري الذين

تهم يف رقابة الناس تكمن مهموالتعقيب عليها أما استحسانا أو بني لنا استهجانا، وهذا املثل يجانبا من هذه السلوكات اليت تتضمن نصح مباشر وهو أن الشخص الذي فاته احلديث معأهله أو أصدقائه، وحضر شطره فيقول مسعت لكي ال يزعجهم بطلبه إلعادة ما جرى بعده من كالم ويف هذا داللة على ختلقه

باألدب واالحرتام واللباقة يف حسن املعاملة كذلك هو احلال بالنسبة

Page 172: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

170

إىل الطعام فإذا سبقوك إليه، ومل ظهر هلم يبق لك شيء أو القليل في

للمزيد كي ال أنه شبع وال حيتاج يتعب غريه يف إعداد طعام آخر له ويسبب إحراج لنفسه وهلم وينطوي

املثل على نصح يف التعامل مع الناس بكل أدب واحرتام وصقل للتصرفات ولباقة يف الكالم فهذه

.صفات الشخص املهذب

افعل اخلري "وانساه، وافعل

"الشر واتفكره

أمر ونصح وتنبيه

تقوم احلياة على الثنائية الضدية يف ة على اخلري كل شيء، وهنا مبنيمن جهة والشر من جهة أخرى أخرى، ومعظم األمثال إن مل نقل ها تصب يف هذا الباب واملثل كلالذي بني أيدينا ينادي بدعوة

صرحية إىل فعل اخلري بكل أشكاله، اة إال أنه ويف خمتلف جماالت احلي

ينساه فهنا أمر أضاف إليه أناإلنسان بنسيانه لكي ال يعتز مبا

فعل أو ينتظر مجيال من غريه، كما ال جيب أن يذكره حىت ال يدخل عن أعماله الرياء ويرتك هذا العمل بينه وبني خالقه الذي ال ينسى

شيء، وجيازيه به يقوم القيامة، ويف املقابل جند النقيض يف الشر فاملثل

فعله اإلنسان يدعو إىل تذكر ما

Page 173: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

171

من شرور ومل تكن هذه الدعوة من عدم وإمنا يف التذكري بالشر رجوع إىل اهللا والتوبة واقتالع عن الذنب فهو خريي بطبيعته ومتسامح يف معاملته وكذلك تأنيب الضمري

الذي يتميز به اإلنسان له و تضيع . فائدة يف ذلك

كول اخلبز "واملاء وارفع

راسك "للسماء

أمر ونصح

يف هذا املثل دعوة إىل أن أهم ما ة نفسه، مييز اإلنسان يف الوجود عز

وجيب حفظها من أن تذل أو تضيع مهما كلف األمر، ألن

ة نفسه خسر اإلنسان إذا خسر عزحياته كلها، وال يعوضها شيء يف

الوجود هلذا ربطها املثل بأهم ضرورة، وهي األكل الذي ال

غناء عنه، وال يستطيع اإلنسان استبني أن العيش، ومقاومة احلياة وي

كليهما من الضروريات وكذلك أن املاء أساس احلياة فبالرغم من اقتصار األكل على اخلبز ومعه

ة نفسه أفضل املاء، ويكتسب عزبكثري من الغين املرتف وهو ذليل،

فلوال األنفة النعدمت احلياةتتغري احلياة بشكل دائم ومستمر

Page 174: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

172

إذا ختالطت"لديان

استحفظ على "دينك

أمر ونصح

وتدخل عن الشعوب أشياء جديدة منها اليت حيبذها ومنها اليت يبغضها

إال أن كل طارئ يشغل بال اإلنسان ويسليه وقته الثمني،

وكذلك احلال بالنسبة للدين فإذا صلح هذا األخري صلح حال الفرد تمع وإذا كان غري ذلك فما واعليه إال الرجوع عن طريقه، ويف

هدفها هذا املثل دعوة صرحيةالنصح وهي إذا دخلت على الدين إجراءات جديدة وال خترج على

املبادئ األوىل املرسخة يف األذهان فيجب احملافظة على الدين املتمثل فيما اكتسبه اإلنسان قبل حدوث

التغريات اليت حلت باألسس الثابتة فهو يدعو إىل التمسك حببل اهللا املتني الذي هو الركيزة يف احلياة

سبيل كل شخص أراد الطريق و الصحيح أن ينتهجه

مل يرتك املثل الشعيب باب إال وطرقه، ووضع بصمته عليه سواء

أكان ماضيا أو حاضرا أو مستقبال، ومبا أن البيئة السوفية إسالمية وحمافظة بالدرجة األوىل فهي تسعى دائما إىل ترسيخ

املبادئ والتعاليم اإلسالمية، ودعوة

Page 175: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

173

قويل خوك "

مات وماتقوليش عصر اجلمعة

"فات

ا أمر ونصح ة اليت كثريا ما ينتا النفس البشريعلى عماد الدين القصور احملافظة

وهي الصالة فدعا هذا املثل إىل احلرص عنها وأدائها يف وقتها وخاصة الصالة والوسطى وأن أفضل األيام يف األسبوع يوم

اجلمعة الذي هو عيد املسلمني، ويرى اإلنسان يف نفسه أن خيربه بأكرب مصيبة يف احلياة أال وهي موت العزيز األخ أفضل وخري له

أن ينقل له فجيعة وأهون عليه منأن عصر اجلمعة فاته فمضمون الرسالة هو احملافظة على الصالة

.أقم صالتك تنعم حبياتك

اسرت ما سرت "

"اهللا

أمر ونصح

قد يلجأ اإلنسان إىل تصرفات وأفعال غري الئقة مبكانته وذلك من جراء مواقف صعبة قد تصادفه يف احلياة، فتخرجه من السيطرة فيجد نفسه مدفوعا لفعل أشياء، مل حتظر بباله وخارجة عن مبادئه اليت ترىب عليها، كما جند سلوكاته جند جمرى

خمالف عن جمراها الطبيعي و طيبون و ذو ظهرت من أناس

أخالق رفيعة فمن اجليد أن تراعي ظروف غرينا و أن نلمس هلم أعذارا فال نعلم األسباب و

Page 176: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

174

الدوافع فما علينا إال حسن الظن و يف هذا املثل دعوة صرحية ال

غبار عليها و هي أن نغفعل عن جوانب عدة يف حياة غرينا و

حنتمل بعض أخطائهم و ال نتتبعها لناس و قد لكشفها و إظهارها ل

ألبس اهللا عليه سرته و مل يبدها هلم هذا فعل اخلالق فما بال املخلوق

فاألمر هنا بغض البصر عن مساوئ البشر و أن تسرت من نعم

اهللا عليه بالسرت و مل يفضحه .للعيان

التصرحيات )التعبريات(

الزلط " "والفرعنة

ضعف وإهانة

خيتلف الناس يف طريقة عيشهم الفقري والغين املتواضع واملرتفع

وهناك صاحب اخلري واملعاكس له، فهم أصناف عدة يف احلياة، وقد جيتمع صفتني أو أكثر يف شخص

واحد، ويعكس لنا املثل حال بعضهم وكأنه صورة فوتوغرافية،

ة رت لنا حالة اجتماعية متفشي صولفقري الذي يف األوساط املعيشية كا

يفر من وضعه، ويتمظهر أنه مرتف وغين وال جيد له ملجأ إلبراز ذلك إال باألعمال الشريرة والتصرفات غري الالئقة اليت تدل على تكربه، وقد استعملت لفظة أزلط يف هذا

Page 177: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

175

املثل داللة على املبالغة يف حالة الفقر اليت يعيشها هذا الشخص

عنة وشدته أما اللفظة األخرى الفر تدل على شراسته وتكربه فقد مجع بني الفقر والتكرب ومها صفتان ال يلتقيان إال يف حاالت نادرة ألن

الفقراء من طبيعتهم مساملني ويتميزون بالتواضع واالحرتام

والطيبة عكس األغنياء فالصفة املالزمة هلم الكرب ويف هذا املثل

ذه توجيه بعدم االتصاف .السلوكات

ما جتيب "العشاء بال ماء

إال اللة "النساء

شكر

مبا أن املرأة هي اليت ترعى شؤون ا وحتافظ على أهل بيتها فهي أسر

ا تسعى جاهدة إىل االهتمام أكثر، وتأيت األمثال لتقوميها وتوجيهها، وتوضح بعض

املعامالت اليت جيب أن تسري عليها ا اليومية فألفاظ املثل الذي يف حيا

بني أيدينا يعلي ويرفع من شأن املرأة ويعطيها قدرها ومكانتها

ا وجمتمعها، فهذا املرموقة يف أسرالكالم على املرأة الفحلة اليت

تعرف كيف تتصرف مع أهل بيتها ا أم أهل الزوج، سوى أكانت أسرففيه داللة شاملة على مجيع النساء

Page 178: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

176

الالئي يتصفن بالسلوك اجلميل غلب األحيان هي املثل األعلى فأ

املدبرة يف البيت إال أن أهل سوف م كل األعمال املنزلية يعلمون بنان وتصويب اخلطأ ومراقبة تصرفاجد، ولفظ النساء عامة بنت، إن و

غريها أما ... أخت، زوجة، أم التصرف اجليد وهو وجوب إحضار

املاء مع الطعام خيفة منها يف فراد العائلة تسبب أذى ألحد أ

كالغصة، كما يتضمن النصح بأن ال تغفلي أيتها املرأة على هذا

التصرف وإذا أخطأت فيعد عليك عيب وتتصفي بأنك مهملة

يل ما ا"استحاشي من

ركويب ما استحي من

قوة وكره

اإلنسان يعيش يف بيئة اجتماعية مع إخوانه وجريانه فتنشأ عالقات أخذوا عطاء، ويكون التعامل بينهم سىن وأدب وأخالق عالية إال باحل

أن هناك أشخاص يتصرفون بتصرفات صبيانية ال حيبذها الغري، وهي قلة االحرتام، وسوء األدب

واالستخفاف بأعمال الناس، فينتج نيف من عن ذلك رد فعل ع

الطرف اآلخر وأشد من الذي حلقه وهذا املثل يدعو للمعاملة باملثل مع

هؤالء من بين البشر الذين

Page 179: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

177

م "طياحه يتصرفون مع الناس على أوسائل للركوب كالدواب فإن هو

الثاين ال يستحي منه بدفعه وإسقاطه من األعلى فيكون وقع تأثري أشد أملا من الركوب، ويف

ات املثل نصح ضمين بأن يكرم طياإلنسان نفسه من خالل حسن تصرفاته مع غريه حىت ال جيرح .املشاعر، ويسبب اإلحراج لنفسه

سحابة من "

غري وطين ما يهب خاطري قداها، ونزلة من غري نزلة أمي يلعنها "ويلعن فناها

حسرة وحنني وشوق

يف هذا الكون متغريات وجمريات خمتلفة منها السحاب الذي يتحرك

يسخر اهللا فيه النفع للناس وهو و املطر الذي يستبشر به خريا أما ا الغريب عن األوطان ال يفرح وال حين قلبه إليها ألن نفعها ال يصيب بلده األصلي فالداللة

املشحونة هي حب الوطن واحلنني إليه ويبني املثل شدة الشوق جتعله يكره األشياء اجلميلة من حوله وهو

ربة مث خصص من وطنه يف بالد الغنزلته املتمثلة يف متوقع مسكنه وأهله واليت تضم الصدر احلنون والقلب الدافئ الودود اليت يعجز اإلنسان عن وصفها أال وهي األم فاإلنسان هنا يلعن النزلة اليت ال تقيم فيها والدته، ويتمىن هلا الفناء واهلالك

Page 180: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

178

فهو يتحسر على بعده عن أمه .وأهله ووطنه

املندبة حامية " "وامليت فار

احتقار واستهزاء

إن تصرفات البشر يف هذه احلياة، ا عدم وجود أشياء مضبوطة ينتافيكون التفخيم والتضخيم، يف

بعضها وعدم الالمباالة يف بعضها اآلخر، فهذا املثل حيمل جانب من جوانب احلياة واليت قدمها بشكل هزيل استهزائي ويف نفس الوقت

م، ليطلق على كل موقف تربوي قيه قدر أو حدث أعطاه صاحب

وضجة أكثر من الالزم، وهو يف احلقيقة هني وال حيتاج إىل كل

ذلك، ويدعو هذا املثل إىل العودة باألمور وكيلها بامليزان الصحيح

وأعطائها قيمتها اليت حتتاجها فقد ة وال يوجد شبه اجلنازة احلامي

أصعب من مصيبة املوت، فتجد اإلنسان يسمح لنفسه بالصراخ

الندب للخدود، والعويل وترى ولطم للوجوه، ولكن عندما

يستطلع عن السبب فيجد أن امليت فأر الذي حياول كل شخص التخلص منه بكل الوسائل ألنه

خمرب ومفسد لكل شيء، كذلك هو حال الشخص الذي يعطي

Page 181: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

179

لألشياء التافهة قيمة عظيمة

" ، ناس هم هموناس كي العسل يف القرجومة،

عزرائيل وناس "وال هم

كره

لكل شيء يف احلياة ميزان، سواء أكان كبري أو صغري وقد توصل العلم احلديث إىل وضع مقاييس ردة لألشياء اليت ترى بالعني اكالذرة، لكن مل يستطيع وضع معيار ألخالق اإلنسان، فعلى الرغم من أن املبادئ والتعاليم

تسعى دائما إىل توجيه األشخاص س إىل فعل اخلري، إال أن مقايي

األخالق يبقى نسيب وغري حمدد، وهلذا جند املثل قد قسم الناس إىل ثالثة أصناف كل حسب أفعاله وسلوكاته ؛صنف كما ذكر املثل م ال يتحرك يف هم هم أي مكاقلبه ال باحلسن وال بغريه ،أما

الصنفني اآلخرين فقد حدد أفعاهلم وأقواهلم ومكانتهم يف قلبه ـ

اب الصنف الثاين اإلنسان ـ فأصحههم طيبون وذو أخالق رفيعة فشببأشهى املأكوالت وأفضلها طعما وحالوة كالعسل عند تذوقه وجند

يف املثل دقة وبراعة يف التصوير فقد وصفهم بالعسل يف القرجومة، وخصص من اجلهاز اهلضمي منطقة القرجومة فال يستطيع

Page 182: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

180

اإلنسان البلع أثناء الكالم، وهذه بلغ من كل شيء، كما أن اللفظة أ

الطعام إذا تعدى هذه املنطقة ال ه، أما الصنف يفرق بني حلوه ومراألخري فيتمىن مالقاة عزرائيل وهو ملك املوت الذي يقبض األرواح أفضل له من خمالطتهم والتعامل معهم، فقد فضل املوت على

.ذلك

من فاقدك يا "ة يوم الرية "الضحي

إهانة واحتقار

لإلنسان مبادئ وأولويات يف احلياة، فمنها اليت تشغل باله،

ا أكثر من وتشد خاطره فيهتم الالزم ومنها اليت ال يبايل لوجودها

ال وبطبيعته احلساسة فإن ميها ويهواها، فهو لألشياء اليت حيب

ضعيف اجتاهها فما عليه إال إشباع ا احتياجاته منها كما يعطيها قدر

كبريا من اهتمامه، مقارنة باألشياء اليت ال يرغب فيها، واملثل هنا

أعطانا صورة واقعية معاشة، ومن طرف أي شخص وذلك يوم عيد األضحى فال جند أي واحد يهتم ا هلا مقارنة بالكبد ة احتقار بالري

والعربة ههنا جمسدة يف ... واللحم أضحية العيد، ولكن نقصد ذلك

ال نفع فيه يف لإلنسان الذي

Page 183: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

181

تمع، فقدره مهان وحمتقر من اطرف مجاعته وقيمته منحطة مثل ا يوم ة فهي عدمية االهتمام الري

.العيد

يقول للخاين "

خش ويقول "للكلب اش

كره وحقد

البشر يف هذه احلياة صنفان خري وشر إال أن طبيعة اإلنسان خريية ا، ويسعى جاهدا لالتصاف

والتعامل مع الغري باحلسنة إال أنه قد تصادفه يف احلياة مواقف يعجز عنها، ويصدم بواقعه وما ينتج عن د والعصيان عن املبدأ ذلك إال التمراألول، وحياول التخلص منه بفعل

نافية لألخالق واملبادئ اليت أشياء متنشأ عليها، ويصبح عدواين يف

فنجده ... تعامله مع أهله وجريانهحيرض على فعل الشر مهما كان،

ويكن احلقد والكره لكل من يتصف باخلري والسلوكات احلميدة، كما بني لنا املثل نوع واحد من التصرفات الكثرية اليت خترج من

ة للقيام هؤالء األشخاص كاملساعدبأعمال إجرامية كالسرقة فيسهل

للخائن الطريق ويدخله كما حيافظ عليه إلبعاد األذى عنه املتمثل يف م ليطلق كلب احلراسة، وقد عمعلى كل واحد يقوم بالتحريض

Page 184: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

182

إلشعال نار الفتنة مهما صغرت

االلزاميات

اللي تلقاه "راكب عن

خشبة قل له مربوك "هاحلصان

اللزوم

حيمل هذا املثل قيمة أخالقية رائعة مفادها عدم التدخل والتكلف يف شؤون الغري مهما األمر كما خيفي هذا املثل يف ثنايا دعوة لرؤية كل شيء بشكل إجيايب وأخذ األشياء ة صاحبها وحسن الظن حسب نيبه أي االبتعاد عن اخلبث، واملثل ل بدعوة أخالقية جيدة تصب حمميف مضمون احلياة واملعروف أن

أهل سوف كانوا كاألسرة الواحدة فهم مولعون بالتدخل يف أمور غريهم خاصة يف القدمي، وقد رسخوا هذه الصفة يف أبنائهم

بطريقة مباشرة، أو غري مباشرة هلذا قيل كل سويف كلويف فجاء هذا

املثل ليصوب التصرف املتفشي يف تمع، ويعطي لكل شخص ا

ه وخصوصيته وقد اختري حريتاحلصان من احليوانات لداللة على

علو الشأن والثراء

Page 185: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

183

:التعليق عن الجدول

ا صفة مستقرة يف النفس ـ فطرية أو مكتسبة ـ ذات آثار يف السلوك احملمود "وتعرف األخالق بأحاجة إىل فكر هيئة يف النفس راسخة عنها تصدر بسهولة ويسر من غري "، وهي أيضا 1" أو املذموم

2"وروية

واخللق شيء مجيل الكثري منا يفتقده و األخالق تندرج حتتها أشياء كثرية مثل أخالق التعامل ، وهذه األخرية يتعلمها اإلنسان من البيئة اليت يعيش فيها و ... الرفق الكالم و األسلوب ، العمل

.من دينه ومبادئه اخللق إما يكون مكتسب أو يصنعه من تلقاء نفسه مما حصله أو

وما أمجل اإلنسان أن يكون خلوقا ميوت ويبقى رحيه الطيب واألخالق هي الصفة اليت ال متوت .بعدما يواري صاحبها الرتاب وهي بطاقة دخول إىل قلب كل شخص

فاجلدول الذي بني أيدينا يوضح لنا أن األفعال الكالمية أغلبها مباشرة فهي تدعو دعوة صرحية راوح بني اإلخباريات و ألخالق الفاضلة فنصفها جاءت تصرحيات والنصف اآلخر تللتحلي با .التوجيهات

.11،ص 2004، 2،ط ،بیروت المیداني، الوجیز في األخالق اإلسالمیة ،دار الریان الرحمان حسنعبد 1 .1999،72، 1، دار الفجر للنشر ، ط5جمال محمود ومحمد سید ،مج : أبو حامد الغزالي ،إحیاء علوم الدین ،تعلیق 2

Page 186: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

184

:االستعطاف -5

القسم الصنف

الفعل األفعال الكالمية القولية التعليل والتعليق اإلنجازي

غير المباشر المباشر

اإلخباريات )التأكيدات (

الدنيا بالوجوه "واآلخرة "بالفعايل

إخبار

من خالل اندماج الناس وعيشهم يف مكان واحد مدة زمنية طويلة، ومعرفة أحوال

بعضهم ينشأ عن ذلك تعامل وتعايش واهتمام باملصاحل

اخلاصة لكل واحد منهم ما يشغل خاطره ويطمح لتحقيقه

حىت على حساب غريه، فعندهم الغاية تربر الوسيلة ولكن الذي ينجم عن هذا

الدفني، التصرف الكره واحلقد ولقضاء الشخص مصلحته

يلجؤ إىل طلب املساعدة من أيادي أكثر قدرة منه لتحقيق املراد، ولكن يف املقابل يأيت آخر له كل املؤهالت اليت

له للحصول على ذاك املقام ختوولكن بسبب األطراف

الدخيلة يصبح هذا األخري ليس أهال لذلك، فيظفر األول

أما بغايته هذا يف دار الدنيا،يف اآلخرة فإن اإلنسان ال جيد

Page 187: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

185

من يساعده إال عمله أن احلاكم هو اهللا الذي ال ينظر لوجوه البشر وإمنا لكل واحد

حسب ما قدم ويأخذ كل ذي حق حقه وهنا استعطاف

الناس للتعامل بينهم بالتساوي

العني تبكي "حنانة والرجل متشي وين "حيب اخلاطر

إخبار

ختتلف طبائع الناس وخاصة يف التعامل مع بعضهم البعض يتبني لنا احلنني اللطيف والفظ الغليظ، ومن خالله يتميز؛ األول بالعطف وجيلب الناس من خالله وينشر املودة بينهم فهو يطبطب على القلوب وخيفف عنهم املهموم وعن

مشاكلهم ويشفق على الفقري على وحيرتم الكبري ويوقره وحين

الصغري؛ فإذا تلقى أحد من هؤالء معاملة معاكسة من

أناس أشداء فإنه يشعر باحلزن وينتابه البكاء الذي يدفعه

لذلك املعاملة األوىل، كما أن اإلنسان ميشي إىل األماكن اليت جيد فيها راحته ويفضلها قلبه يقصدها دون غريها اليت ال يرتاح باله فيها، والدعوة هنا

اص الذين يتميزون إىل األشخ

Page 188: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

186

بالشدة والغلظة واستعطافهم وطلب الشفقة منهم على

حال اآلخرين

احلنانة جتلب " إخبار "الطري

يتعامل اإلنسان باحلسنة مع بين جلدته وقد يتجاوز ذلك من خالل املثل إىل احليوانات

اليت ال تعقل وال تعي ما تتصرف به ولكن من طبيعة

باحلنان الشخص الذي يتصف والطيبة يكون حمبوب بني

الناس ومسيطر على أغلبهم خبيوط رفيعة جيلبهم إليه بنبله وأخالقه العالية فيعطف على

احملتاج ويساعد املريض ولطفه جتلب الطري مبالغة لكثر

ة وهذا الشفقة والرأفة واحلنياملثل على اإلنسان الذي يفضل شخص عن آخر ه بسبب ما يقدمه له وتعاملمعه و فيه دعوة لشخص

ذه الصفة ى الثاين بأن يتحل "احلنانة"

يروح احملرم " رم إخبار "يف جرة ا

من خالل تصرفات الناس يتبني لنا أن هناك جمموعتان أصحاب خلق رفيع وقلب

ب يربز من خالل تعاملهم طي

Page 189: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

187

مع غريهم وهناك من يتصف بأخالق ونيئة ورذيلة وقلوب

رف الرمحة قاسية ال تعويالحظ ذلك من أفعاهلم

الشرسة جتاه اآلخرين وكثريا ما ينجر الشخص الطيب إىل العقاب عن ذنب مل يقرتفه وإمنا حلقه من إجرام غريه،

فيطلق هذا املثل الستعطاف أصحاب الشر بأن يرتكوا

هؤالء الفئة اليت ال جترؤ على م فعل شيء وأن ال يلحقوا

. الضرر ففي هذا ظلم

توجيهات ) أوامر(

احييين اليوم " أمر واستعطاف "واقتلين غدوة

يف هذا املثل دعوة صرحية للمساعدة وطلب يد العون من الغري، سواء أكانوا أقارب

وأن اإلنسان ... أو جريان مصاب يف هذه احلياة، واليوم يف شدة وغدا يف رخاء، واآلن يف ضيق ويوم آخر يف فرح،

ويسر وكل واحد يستنجد مبن حيب ويستعطف ليمد له يد املساعدة وأن يفرج كربه ومههيف ذلك اليوم، الذي يكون فيه أحوج الناس كي يسعفه من املوت، مث يقوم برد فعل

Page 190: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

188

معاكسه بأن يضيق عليه اخلناق يوم آخر ويف هذا املثل تقابل لفظيت متمثل يف احييين واقتلين وكذلك اليوم وغدوة

اخدم يا "صغري على

كربي واخدم يا كربي على

"قربي

أمر ونصح ورجاء

كأنه نربة ختاطبية بني هذا املثلاإلنسان ونفسه يذكرها وحيدد هلا وجهتها يف احلياة، ويوصي ضمريه بأن يستغل صغره فهو يف قمة الطاقة واحليوية وكما يهتم بتوفري الضروريات واملال لتأمني حياته ألنه عندما يكرب ختور قواه ،فعليه أن يعترب من النملة اليت تشقى يف فصل

يف الشتاء، الصيف لرتتاح كذلك اإلنسان يتعب يف

الصغر لريتاح يف الكرب وكما قيل ال حال يدوم، تعين أن اية كل إنسان املوت ويسعى كل واحد إىل السعادة يف الدارين والظفر باجلنة ففي

املثل رجاء إىل كل من كرب يف السن أن يهتم باألعمال الصاحلة واخلريية كالصالة،

اليت يؤمن ...الصوم، والزكاة ا حياته الربزخية اليت هي

أول مكان له بعد حياة الدنيا

Page 191: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

189

واملالحظ أن هذا املثل قد نصح لفعل اخلري والعمل من

أجل الراحة إال أنه قصر العمل لكسب اهلناء يف القرب على الكرب، فهذا غري مضمون

فليس للموت سن حمدد فهي متشي خبط عشواء تصيب من

تشاء

اهللا جيعل"

الوجه اللي راك "يرضاك

استعطاف ورجاء

كل إنسان يرغب يف تفضيل األحسن لنفسه، وال يتأتى

ذلك من عدم إال بعد القيام بأعمال توصله إىل ما يطمح

إليه منها األفعال اخلريية والتعامل احلسن واألخالق الراقية والتصرف السليم مع

كل األشخاص الذين يعيشون الوالدين معه يف حياته اخلاصة

واهلدف من طاعتهما وخدمتهما والسهر على راحتهما إال الدعاء باخلري للذي قدم هلما ما يسعدمها واالستعطاف يف هذا املثل صادر من أحد الوالدين

وموجه هللا تعاىل ويرجيه كي جيعل هذا االبن البار حمبوب بني الناس وأن يرضاه كل من

Page 192: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

190

القاه؛ ومن ذلك تكون حياته ميسرة

لة مذبالة املتحوحىت يف عروقها

"املاء نصح ورجاء

من خالل املثل يتضح لنا أن كل شيء يقوم به اإلنسان بتحويله من مكان آلخر

يصيبه الذبول، وألفاظه تدل على أنه من صنف النبات ومبا

أن أهل سوف معرفون بالنخيل فما عليهم إال التشبيه به، فالنخلة هنا بالرغم من

ل سبيل العيش والعناية توفر كا ذابلة .. من ماء وعلف إال أ

ا ل الذي أصا من جراء التحويف الظاهر، والعربة مستخلصة من حميطهم املعيشي للتعبري عن املقصود وهي املرأة اليت خترج من البيت الذي تربت فيه وعاشت بني أحضانه

ها وقت من الزمن وهي وضمها إىل جمربة لتخلي عنه وزف

بيت زوجها فتجد كل االحرتام ا والرتحيب والعطف إال أتبقى خائفة، وحتس بالغربة

فتكون مدعاة للشفقة والرمحة، كما يوجد فيه رجاء ملراعاة

ظرفها بالرغم من توفري كل ما

Page 193: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

191

ا تبقى ذابلة . يلزمها إال أ

ريب يكفينا "

من الدين ومن "دعاء الوالدين

دعاء

واستعطاف ورجاء

وحيمل هذا املثل دعاء من الرب سبحانه وتعاىل بأن ن وال جيعله خيلصه من الدي

عليه، وكذلك دعاوي الوالدين، وقد قصر الطلب

على هاتني لشدة عقوبتهما يف م الدنيا واآلخرة، فالدين حير

اة أما يف اإلنسان كرامته يف احلياآلخرة فال يقام حسابه إال بعد عفو الدائن عليه، فهذا

بني العبد والعبد، وليس بني ه، ولن يساحمه اهللا إال العبد وربإذا ساحمه العبد، وهنا تكمن العقوبة إذا مل يعفو اإلنسان عن أخيه، أما دعوة الوالدين فهي مستجابة وقد جاءت اللفظة بالعموم دعاء اخلري

لة الشعبية والشر إال أن املخي" خصصتها إال على السلب

هذا املثل ويف " الشر ه ورجاءه استعطاف العبد لرب . بأن حيميه من هذين الشيئني

يصبح "الصباح ويبانوا

"الناس املالح استعطاف

كثريا ما تصادف اإلنسان عراقيل يف حياته ويصبح يف ضيق وقلق، وال جيد من

Page 194: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

192

يسانده لتخطي حمنته، وما حل به ففي هذا املثل دعوة

غري مباشرة الستعطاف األشخاص الذين من حوله وطلب النصرة، ولكن هم ال

ا، ويوضح هلم أن حيركون ساكنبعد الشدة سيشرق فجر

اليسر ويظهر من كان يف عون أخيه وهنا يطلب يد املساعدة لرفع البالء عنه، ويعلمهم بأن

سيظهر الناس بعد الفرج الطيبون وذوي العقول الراجحة فهو يشجعهم ويشحنهم لفعل

. اخلري واالتصاف به

بيت خويا ما "انعاديها بطول

الزمان ا "وحاجيت

نصح واستعطاف

العالقات األسرية متفرقة منها الوطيدة اليت ال ميكن

االستغناء عنها، ومنها عكس ذلك، واملعلوم أن النساء

كثريات املكوث يف البيت والتعاون يف أعمال املنزل، والتكاثف مع بعضهن من أجل مراعاة شؤون العائلة فينشأ عن ذلك التقارب

نقاشات وخالف وتشاجر خاصة بني البنت وزوجة

األخ، فتكون العالقة بينهما

Page 195: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

193

ا مشوشة وضبابية ويشوالتوتر الذي يتولد من

االحتكاك املتواصل هلذا يدعوا املثل إىل الرتيث يف اختاذ أي قرار، والتخطيط قبل أي خطوة وخاصة عند القيام

بأعمال سيئة كالتشاجر مع األخ وزوجته، فيجب على

األخت أن حتافظ على العالقة ي ال ميكنها األخوية، فه

التخلي عنها مهما كلفها األمر، يف هذا املثل استعطاف ا األخت ألخيها وتعلمه أمهما فعلت فال ميكنها أن ا تعادي بيت أخيها أل

ا .حتتاجها يف حيا

اهللا جيعلك "سور وعداك

"مكسور دعاء ورجاء

يف هذا املثل دعاء باخلري صادر من أم حنونة على

طلب من اهللا، ولدها فهي توتتمىن يف نفسها أن جيعل اهللا ولدها سور حيمي نفسه، وغريه ويكون كاحلاجز لألعداء فال

يستطيع أحد اجتيازه أو حتطيمه بالتطاول عليه، والسور معروف مبتانته وصالبته ومن لت له نفسه اخرتاق حرمته سو

Page 196: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

194

وجترأ على فعل ذلك فجزاءه الكسر والسقوط من أعاله

أن يكون ابنها فهي ترجى الدرع احلصني الذي يذود عن محاها ويدافع عنها وحيفظ

ا سلطا

عاملين كي "

خوك، وكولين "كي عدوك

أمر ونصح

يدعو هذا املثل إىل التعامل واملعايشة بني الناس وإنشاء عالقات الشراكة لتحسني

وصنع ما ومبرور الزمن تنشق تلك العالقة ويتولد عنها

تصرفات غري مرضية ألحد الطرفني ويكون سببه دائما طغيان اجلانب املادي الذي

يغري ويطغى على كل اجلوانب األخرى، ففي هذا

عامل مع الشركاء املثل أمر بالتباحلسىن واألخوة، وينصح إذا صار شيء أن يعامل الشريك كأنه عدو له وال يرمحه أو

يرأف حلاله، ألن طبيعة النفس البشرية والرغبة اآلنية فيه جتعله عدواين يف تعامله، فعليه تغيري

ته . تصرفاته مع من كانوا أحب

اهللا ال تكايف "

يف هذا املثل دعاء إىل اهللا ورجاء دعاءاهلمامي بأهل تعاىل بأن ال جيازي أناس أبرياء

Page 197: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

195

مبا فعل السفهاء، فقد تنتشر "اجلرائمتمع انتشارا ظواهر عدة يف ا

واسعا وسببها شرذمة من رمني األشرار فما على ا

س اخلرية إال التضرع إىل اهللا النابعد عنهم األذى الذي بأن يسيسلط عليهم من جراء

غريهم كما حيمل هذا أفعالاملثل رجاء هللا بأن حيميهم أن ال يكافئهم مبا تصرف آخرون

.من شرور

اهللا جيعل "عنك الصدة "والبالء يتعدى

دعاء ورجاء

يتميز بعض الناس باألخالق النبيلة والعقول الراجحة

اجلميلة، وتوظف ذلك يف م م اليومية وتعامال حيااحلياتية،وتظهر جليا مع

تصرفات غريهم ليحكم هذا األخري حبسنها أو قبحها ومن

خالل تقدمي مساعدة للشخص حمتاج فما عليه إال الدعاء باخلري كطول العمر

إذا ودوام الصحة وخاصةكانت املساعدة املبذولة ألحد

الوالدين وخاصة األم ذات القلب احلنون والنبع الدافئ فتخرج الكلمات كاللؤلؤ

Page 198: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

196

املنثور على فلذة كبدها وترجو من اهللا أن جيعل عليه حاجزا أو أي شيء آخر يصد عنه

املصائب والباليا يف حياته ومتر عنه وال تؤذيه ويعيش حياته

.دون أي مكروه

التصرحيات )التعبريات(

يشف حلجارة " ضعف ومواساة "الصميدة

إن اإلنسان مبتلى يف هذه احلياة، مبشاكل ومصائب

ها أو إدراكها يعجز عن حلمن قوة عظمتها فيدفع ذلك

الناس للشفقة عليه ألن اإلنسان من طبيعته الرمحة

وجيس بأخيه اإلنسان، وجيد يف مساندته له راحة لضمريه ومستقرا لباله، ومن باب املواساة فقد انتقل هذا

سان الذي اإلحساس من اإلنيشعر إىل اجلماد الذي لال

حيس أو يتكلم ويف هذا املثل ه استعارة مكنية حيث شب

اء نسان باإلاحلجارة الصمحيس ويشعر ويتأمل حلال غريه،

وحذف املشبه به اإلنسان ورمز له بأحد لوازمه أال وهو

العطف والشفقة ـ يشفق ـ على ة فقد سبيل االستعارة املكني

Page 199: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

197

. قوة ووضوحا زادت املعىن

اللي أمه الربا "يأكلها مرة، واللي أمه يف الدار يأكل

"خليار

ضعف وكره

تتمظهر احلياة من خالل ا األسرية وتصرفات عالقاأفرادها، وبعد البحث يف

أوساطهم، جند من هو يتيم األبوين أو أحدامها أو أن

األسرة منشقة، فينعكس كل ذلك على األبناء ويرجع

هم بالتعب والعناء، ويؤدي عليم للعيش مع زوجة األب

رت شخصيتها األمثال اليت صوا شريرة وال حتب أبناء على أزوجها، كما تسيء معاملتهم وحترض عليهم وتنسب هلم األقوال واألفعال، مل يقرتفوها وتبخلهم يف أبسط حقوقهم

كاملأكل وال جتعلهم يهنئون به ه بعد أبدا، وإمنا يأكل لقمت

إذالله من طرفها أو من طرف الوالد الذي مت شحنه ،أما الذي يعيش يف كنف والديه وأمه اليت ترعاه وتسهر على راحته، وتليب حاجاته وتدافع ا، فإنه ا أو مظلوم عنه ظامليأكل أجود املأكوالت

وأحسنها كما يتلذذ بالطعم ،

Page 200: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

198

بني بطريقة غري فهذا املثل يب لربائبها مباشرة كره زوجة األ

كما يتضمن العطف على من ا ا أو حيا فقد أمه سواء مبو

وأن تراعي ظرف ابنها إذا . كانت يف الوجود

اللي مات باه "يتوسد الركبة، واللي ماتت أمه يتوسد

"العتبة

حسرة وضعف

قد يصاب اإلنسان يف حياته مبصيبة املوت، وأعظمها فقدان األبوين ولكن هناك

اختالف، فمن فقد والده فإن األم ذات الصدر الرحب تريب ضهم ومتلي الفراغ أبنائها وتعوالذي خلفه األب وتكفل عيشهم كما تغدق عليهم حنانا وتكون كالبلسم

جلراحهم، والذي ال جيد مكان فإن حجرها لنوم أو متكأ

مكان للجلوس وركبتها وسادة ألي ابن حيتاجها، وإذا كان العكس أي فقد األم فإن

األبناء ال جيدون من يعوضهم املكان الشاسع الذي كانت ها وعطفها ورمحتها متلؤه وحب

ا ألن األب بطبعه ... وحناالغلظة والشدة، أم زوجته فهي ال تغفر الزالت ومهها التخلص

Page 201: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

199

ه ال جيد من يضمد منهم، فإنجراحه فقد مثلت هنا بتوسده العتبة داللة على ضعفه وقلة حيلته ويف نفسه حسرة على أمه، واملثل هنا يدعو للعطف على يتيم األم فإن قلبه يؤمله وال جيد الدواء الشايف له وأن .جرحه أعمق من فاقد األب

ي " لو كان عميبكي مهي ما نوحشي عن

"ببايا

حسرة

ان أهل سوف قدميا يعيشون كيف أسر كبرية، وحيافظون على متاسكها مهما كلف األمر، ألن انشقاق األسر الصغرية

لوحدها يعد عيبا ووصمة عار إال إذا كانت خارجة عن م كموت أحد األبناء قدرفإن أبناءه يعيشون يف كنف

اجلد واألعمام الذين هم مبثابة ب اآلباء، وحيل العم مكان األلرعاية أبناء أخيه ويليب

م وال يفرق بينهم وبني حاجاأبنائه الذين من صلبه، إال أن طبيعته البشرية تتمىن األحسن لنفسه، وأبنائه ولو كان ذلك

على حساب أبناء أخيه األيتام، ففي هذا املثل دعوة

للفت االنتباه ملثل هذه

Page 202: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

200

الظواهر، ولو كان العم حقا موم أبناء أ خيه ملا جتده حيس

يبكي حبرقة عن فقدانه لوالده كما أن احلسرة تأكل قلبه توجعا وأملا من معاملة العم

.الذي ال يبايل حباله

اللي راحت "أمه تنحت البشاشة عن

ه "فم

حزن

تدل ألفاظ هذا املثل على أن ها من فقد أمه فإن حياته يعماحلزن واالكتئاب؛ وال جيد

شيء يفرج مهه ويدخل السرور على خاطره، وال سندا يف هذه

احلياة، فقد كانت صاحبة الصدر الرحيم والقلب

الرؤوف، واحلنني، ومن غم ا فإن البسمة تودع حاله مبو

كالليل شفتاه ويعم احلزن عليه بظالمه احلالك السرمدي، ففي هذا املثل حزن عميق على فاقد أمه اليت واراها

الرتاب وال خمرج جيلي ظالم حياته أبدا

Page 203: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

201

:التعليق عن الجدولهو الذي يطلب الصفح فيه عن خطأ قام به اإلنسان وغالبا ما تكون من أمر :االستعطاف

.أعلىكل هذه املفردات قد جتمع يف كلمة و تكون من الكلمات ...الرفق والعطف والشفقة و احلنان و

ا الرجال املدهشة يف قاموس املشاعر اإلنسانية ، و العطف إذن صفة من صفات األنبياء و يتحلى و النساء و لكنه صفة شديدة الندوة بل هو أشد ندرة من املاس الثمني و إذا كانت األرض تستغرق

املاس حتت ضغوط هائلة و حرارة أشد هوال فإن هذا األخري ـ االستعطاف ـ ماليني السنني لتصنع صفة ال تتوافر إال يف النفوس اليت بلغت حظا رائعا من الرقي اإلنساين ، و أنه رقة تعرتي الشخص و حتركه إىل قضاء حاجة شخص آخر يؤدي بالضرورة إىل تغيري موقف ما ،ومن املدهش أن العطف و

م و إن ما تؤديه األم ألبنائها دون احلنان صفتان حتملهما املرأة أحيانا أكثر من الرجال بالرغم من قو .رجال كثريون رغم القصد و اإلرادة رجات من التضحية ال يقدر عليها قصد أو إرادة يبلغ د

األفعال الكالمية املتواجدة هنا أغلبها مباشرة تدل على عاطفة صادقة ال شك فيها و قد وردتو .زاوج بني اإلخباريات و التصرحياتأكثرها توجيهات و ما بقى ت

Page 204: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

202

:الصبر - 6

القسم الصنف

التعليل و التعليق الفعل اإلنجازي األفعال الكالمية القولية الغير مباشر المباشر

إخباريات )تأكيدات(

صرب اجرب "وصرب ادبر وصرب

"يدي للقرب

اإلخبار

على اإلنسان يف هذه احلياة التحمل و الصرب عن املكاره و ما يتعرض له من مصائب تقف عثرة يف طريقه و تعكر صفو حياته و هنا يبني لنا املثل أن لصرب أنواع ؛صرب يصلح به حال الفرد كأن تصرب املرأة على أذى زوجها و حتمل ما يلحقها منه فإنه بيتها

يعمر فاليت صربت بيتها عمرت و صرب ميل اإلنسان و يتعبه كتحمله

و ال لعناء العمل و تعبه شاقيحمتاج أما النوع الثالث فهو الذي يؤدي بصاحبه إىل املوت و اهلالك كالصرب على املرض الشديد فال يعود باخلري أبدا أو الضرب املربح فإن مآلة القرب فمن شدة الصرب

يقتله و هو ال يدري

التايل قسمة "

"عايل

إخبار وتبيني " "للعاقبة

ألفاظ هذا املثل تدل على عاقبة الصابر يف كل جمالت احلياة من

و إتقانه ... عمل و دراسة وأهل ألي موضع ، فهو األفضل و

سيجين مثرة ذلك ألنه صرب أكثر

Page 205: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

203

من الشخص فالذي مل يتقن كيفية التعامل مع أهدافه يف احلياة على أكمل وجه فهو العجول املتسرع

فقد بينت أغلب األمثال أن التسرع خلق غري حسن خاصة يف األمور اجلادة و قد يعترب عيب و من تلك األمثال نذكر من العجلة و اخلفة لبست رجلها قفة ، القطة من العجلة جابت ذرها عميان ، الفار النقاز من سهم القط فهذه األمثال تدعو إىل الرتيث و توضح

أن اإلنسان الذي يتحلى . العجلة على مرارة باإلصرار و الصرب

الشيء فإن حليفه النصر املآزر و احلظ األوفر

زك للمر " ل ما يـ "إال األمر منه

إخبار

قد يصيب الدهر اإلنسان مبا ال يرضيه يف حياته و ينغص عليه عيشه فيبعث له املصائب و

و ما ... املشاكل كاملرض و الفقرعليه إال حتمل قسوة و صعوبة الشيء الثاين الذي حل به و ما

عليه إال الصرب عن ويالته و معاناته و أن هذا األخري هو الذي دفعه لتحل أكثر فأكثر حيث يرى أن هذا املشكل الذي وقع على رأسه أهون و أخف عنفا من

Page 206: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

204

الشيء األول الذي جيعل اإلنسان يتجرع احلنظل و هذا يصعب على

.أي إنسان الصرب على مرارته

سارط املوس " "بدمها

توحي ألفاظ هذا املثل و تبني إخبارأقوى درجات الصرب و التحمل

اليت يقدر عليها اإلنسان فمن شدةاألمل و العذاب صوره املثل بدقة

متناهية كبلعه للسكني مع ما حتمله من دم و هذا األخري تشمئز منه النفوس كما يربز قمة الصرب و

ا اإلنسان ، مع الطاقة اليت خيتزا حادة و تقطع األحشاء العلم أمن الداخل إال أنه ال جيد حيلة إال

الرضوخ و االستسالم و حتمل ا فال جيد من خيلصه من أزمته عذا

.اليت وقعت له

اجلمرة حاسها " "اللي عافسها

إخبار

هذا املثل يعكس درجة من درجات الصرب و قوة التحمل عن املكاره اليت قد تلحق باإلنسان يف حياته و هو شعر احرتاق داخلي يف ضمريه و قلبه عن وضعه و ال جيد حال لذاك ، كما يبني عدم

إظهار الفشل و االستسالم ملواقف صعبة و اإلصرار على حتملها قدر

اإلمكان فقد عرب عن الشدة والعسر و الضيق كلمة واحدة و

Page 207: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

205

هي اجلمرة و هو مقتبسة من احمليط املعيشي ألن أهل سوف

كانوا يشعلون احلطب لتدفئة به و بعد انتهاء اللهيب يصبح مجرا و ا خافتة ال تصدر بالرغم من أ

شعاع النار إال أن إصابتها عميقة و ما على ,و بالغة و مؤملة

أن اإلنسان إال حتمل عناء نفسه وكل إنسان يف هذا الوجود ال حيس أو يشعر بأمل و شدة غريه و ال يصل إىل حالة املبتلى الذي مر بتلك املصيبة مهما سانده و

.خفف عنه

القلب حلمة إذا " "ما ذاب حيمى

إخبار

تدل ألفاظ هذا املثل إىل قلب اإلنسان يصرب كثريا على ما جيري

ا ا إال له يف احلياة و تقلبا و عثراا مهما كانت ، أنه يتحمل معاناو لكن إذا زاد الشيء عن طاقته قدرته فإنه ينقلب إىل ضده مبعىن أن القلب من كثرة ما صرب وخزن يف داخله فإنه يفيض و هنا دعوة إىل أن لصرب حدود و جيب مراعاة

.الغري يف هذا اجلانب عروس يف "

عامها ال من "المها

كثريا ما ينتاب بداية احلياة الزوجية إخبار املشاكل سوى بني الزوجني أو بيت املرأة وأهل زوجها نتيجة

Page 208: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

206

الختالف الرتبية وتغري البيئة اليت نشأت فيها، وتعودت عليها، وكذلك يف الطرف املقابل جند

دخول شخص غريب عن العائلة، ورمبا هذا األخري يريد فرض نفسه

شعورها ناهيك عن إحساس األم و ا بتملص ابنها الذي يدور يف كيا

من وأخذه غريها، وهذا املثل لتصحيح وتصويب املسار السيئ، ورمبا تؤول إليه حال العائلة اليت

جاءها عنصر جديد ـ عروس ـ فهو يدعو إىل الصرب وحتمل هذا الفرد الدخيل ويكون ذلك من مجيع

حىت ... أفرادها أم، بنت، أختوالتأقلم مع تستطيع االنسجام

الوضع اجلديد، وجيب أن ال يلومها ا إال بعد مدة عام أحد عن تصرفا

ا لكي تستطيع التطبع بعادام وتقاليدهم وتكتسب من صفاا أفراد م اليت تتجلى وتصرفاالعائلة اجلديد ومنه تقل املشاكل

وتكون احلياة يسرية وسعيدةالكلب ينبح "

يعطوه عظم "يسكت

حيمل هذا املثل عدة معاين ضمنية إخبار من بينها دعوته للصرب وحتمل األذى، وخطيئته الغري منه، ألن ذلك ال يضر اإلنسان أو ينقص

Page 209: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

207

من قيمة شيء فقد عرب عنه املثل بطريقة استهزائية فتختار من سائر احليوانات الكلب لكثرة نباحه على أشياء تافهة ال يستطيع أن يغري

فبمجرد إعطائه منها أو يلحقها شيء يلهيه يتخلى ببساطة عن ذلك اهلدف وكأنه ال يهمه وال يعنيه، وهنا وضح لنا املثل كيفية

التعامل مع مثل هذه األصناف من بين البشر فحدد طريقة السري

معهم وبني أنه ال جيب أن يكرتث م ال لكالمهم وال ألفعاهلم أل

يغريون شيء

القلب امليجوع "الوجه يف

"أخباره

إخبار

إن اإلنسان املتأمل وكامت معاناته فإن موطن األمل فيه هو القلب هذا يف األصل إال أن الوجه يعترب املرآة الكاشفة ملا سرت وعاكسة للحالة النفسية للشخص الذي هو يف ضيم وقلق وحرية، ولكنه صابر

على مهوم الدنيا، وزيادة على ذلك ا يف موطن أسراره وال فإنه خيز

يبديها أو خيرب عنها، فالتغريات الفيزيولوجية اليت تظهر على الوجه ختربنا عن حالته وقدرة حتمله مثل

اصفرار الوجه، ذبول العينني، ...وبياض الشفتني

Page 210: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

208

التوجيهات )األوامر(

صربي عن "روحي وال صرب

"الناس عليا

نصح

يصرب على مهوم على اإلنسان أنالدنيا و دركها، واملعروف أن اإلنسان بقوته وصالبته يواجه

احلواجز اليت تعرتض طريقه إال أنه ضعيف أمام شهواته، ويطبق ما

ا ولو كان متليه نفسه ويليب حاجياذلك على حساب غريه، كأن يقرتض إلرضاء رغباته وميوله و مكبوتاته فنجده يف هذا املثل

ويؤنبه بأن يتحمل حيدث ضمريه عناء ومتاعب الزمان لوحده وأن يكبت مجاحه وشهواته وأن ال

تسند هذا إىل غريه فال أحد حيتمل ويصرب ملشاكل ليست له فيها ناقة

وال مجل

درجة درجة "يأيت اهللا بساعته

"وفرجه

نصح وتأكيد

يطمح كل إنسان يف هذه احلياة لألفضل، واستعجاله لكسب أشياء مازالت بعيدة املنال ولكنها جتول يف خاطره دائما وتشغل باله طوال الوقت وحتز يف نفسه فما عليه اجتاه ذلك إال الصرب ويوضح لنا

هذا املثل أن األهداف والغايات ال بل خطوة .... تأيت دفعة واحدة،

يف السري واإلصرار خطوة مع التأين فإن الشخص الذي .... والعزمية

حيمل هذه الصفات ينال مراده

Page 211: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

209

ويرزقه اهللا من حيث ال يدري ويأتيه مبا يفرحه و يرضيه

يا صاحيب كون "ار وأصرب صب

على ما جرا لك أرقد على الشوك عريان حىت يطلع

"ارك

نصح وتأكيد

يف هذا املثل صيغة مبالغة فيها معىن التحمل والصرب على أمل

احلياة وعنائها ألن اليوم مير سواء أكان باليسري أو العكس وأن بعد العسر وأن بعد الظالم دائما ضياء ولكن يف املثل أمر معرب عنه يف لفظة أرقد واليت تدل على الليل وشدة سواده ليأيت بعده سطوع

ضوء الفجر وبداية السري فما على تحمل حىت وإن كان اإلنسان إال ال

األمر يف قمة العذاب واليت مثلها ري بالشوك وزيادة على ذلك العفمتخيل هذا املوقف يقدر هول وصعوبة املصيبة اليت حلت به إال أنه فيه نصح بالصرب حىت يشرق نور الصباح ويطلع النهار ونبذه

للضجر

اصرب يا صابر "

"تنال اخلري

أمر ونصح

يف هذا املثل صيغة أمرية قدمها بطريقة تفاؤلية تتمثل يف أن جزاء الصابر هو اخلري دائما ويف شىت جماالت احلياة، ناهيك عن ثوابه

عند اهللا فهو يدعو املبتلى إىل زيادة صرب عن صربه ألن اإلنسان إذا بقي يفكر يف ما أصابه يشعر

Page 212: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

210

بالضعف والفشل فهذا املثل رادة على يشحن فيه القوة واإل

الصرب والتحمل وأن الشيء الذي حيفه ذلك تأكد سيثمر باخلري ال يعلمه الشخص يف حينه وإمنا يظهر له مع مرور الوقت وأن

الصابر ينال العجائب

هذا ماك يا "حوت اشربه وال

"موت

أمر ونصح

توحي ألفاظ هذا املثل بالرضا بالقسمة والنصيب وأن يتعايش

اإلنسان وحياول التأقلم واالندماج مع الوضع اجلديد الذي أصابه وما عليه إال اخلضوع لألمر الواقع، وال يتخبط يف ذلك فهذه احلالة قدر

من اهللا على عبده وما على اإلنسان إال اإلميان بالقضاء والقدر

اد اإلنسان التمرد أو احملتم وإذا أر التضجر من ذلك فاملؤكد أو العاقبة الوخيمة، وقد صور لنا املثل املشهد

بكل واقعية وجعل الشخصية احملورية فيه احلوت وينبهه بأن ال هروب من واقعك املرير وال جيوز

التملص منه، واملعلوم أن ماء البحر ماحل واألمر هنا بشربه فإن مل تفعل

ريه، فإنك هالك ذلك أو تطلب غال حمالة، والنصيحة هنا ما عليك أيها اإلنسان إال أن تصرب عن

Page 213: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

211

.واقعك املعيشي الذي ال فرار منه

ما تقصش ايد "اخلاين قدام ما

"خينب

ي ونصح

يدعو هذا املثل إىل الرتيث والتأكد من صحة اخلرب والفعل قبل أن يؤخذ اإلجراء الالزم، أو التصرفام الناس ي عن ا املالئم، وفيه مبا مل يفعلوا حىت ال يقع، ما ال حيتمل عقباه، كما حيمل نربة تعليمية أخالقية تتمثل يف عدم

ا وقد احلكم عن األشياء قبل أواعرب املثل بلفظة اخلائن عن ذلك الشخص الذي يتقن آفة السرقة واحرتافه فيها، فعلى الرغم من

عليه قبل ذلك ال جيب احلكمحدوث فعله والنصيحة هنا التأين ام وإظهار العقاب يف تسليط االإال بعد وقوع األزمة وهذا يف كل

.جماالت احلياة

امشي عن "

عدوك جعان وما متشي عنه

"عريان

أمر ونصح

املثل الذي بني أيدينا يدعو اإلنسان بالصرب عن فقره وتتحمل شدته وال يبدي ملن حيقد عليه بأنه

صابر وأن ال يعرف ذلك من شمت فيه شكله اخلارجي حىت ال ياألعداء، وحيمل املثل أمر بفعل

ذلك حىت ال يكون حديثا للمجالس ولو كان حمتاجا ألهم ضروريات احلياة كاألكل، فالصرب

Page 214: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

212

ن ذلك أفضل له من أن يشار عإليه بالبنان فبطنه ال تعريه وبأي شيء يسد رمقه ولكن النصيحة بأن ال متشي على عدوك عريان أي بايل الثوب حزين املنظر بل

جيب أن يكون يف أحسن حال من الرفاهية واملتعة والتزين وال يشعر

أحد بذلك

خليها يف "القلب جترح وال

ب خترج من القل "تفضح

أمر ونصح

متر على اإلنسان يف هذه احلياة عدة مصائب ومشاكل وما عليه

إال الصرب اجتاه ذلك وحتمل عنائه، والصرب املرتجم يف هذا املثل وهو

كتم السر وعدم البوح به حىت ولو سبب ذلك جرحا أليما أفضل له من التصريح به وما يتبع ذلك من

فالكالم فضيحة وهتك لألعراض الالذع كعقرب السم جترح اإلنسان ولكن ال تسيل الدم، والنصيحة املوجهة هنا بأن ختبئ كل األمور اليت تراها تؤذي أناس آخرين يف ا موطن األسرار وال تعلم أحد

.حىت ال تقع فتنةالتصرحيات

)التعبريات(كي تشوف "

هم الناس تنسى "مهك

إظهار والضعف ومواساة

ا املثل دعوة صرحية للصرب يف هذعلى درك الدنيا وشقائها وحتمل

ا وأن ال مصائب احلياة بشىت ألوايقصر ذلك عن حاله فقط ويزيد

Page 215: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

213

الطني بلة، فيضعف ويستسلم ملا أصابه ويتقوقع عن نفسه، ولكن ما عليه إال التأمل يف أمور غريه فيجد ما حل به هني وبسيط باملقابل ملا

من أمل وتعب وقع ألناس حولهفهمهم أعظم وأكرب من مهه إال م صامدون وكامتون أوجاعهم أتهم آالف الكلمات اليت ويف صمحتمل قناطري العبارات واألنات والنصيحة يف هذا املثل ضمنية توضح املواساة فما عليك أنت

أيها املبتلى إال أن تأخذ العربة من هؤالء وتصرب على أملك بل وتنسى

هول ما أصاب اآلخرينمهك من

فرح وحزين ليوم " "الدين

مواساة

ة، تقوم احلياة على الثنائية الضديبني ... فرح حزن، عسر يسر، وي

لنا املثل عدم دوام احلال وأن للحياة تقلبات فإذا جاء الفرح

والسرور ال تستقر أمورك عليه، وأن اإلنسان مصاب ومبتلى فإذا أصابك ضيم وحزن ال تبتئس نجلي مهما طال، وأن مصريه م

يف الفرح واحلزن يدخل كليهما حياة الفرد من باب التلون والتعدد والتشكل الذي اقتضاه اإلبداع اإلهلي، فإذا أتاك يسر ال تبطر

Page 216: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

214

وتتصور أن الدنيا كلها حلوة، وإذا حزنت ال تشعر باإلحباط وتتصور أن الدنيا أدبرت عنك فال الليل دائم وال النهار أيضا ولو دام

أحدمها ال نفذت احلياة وحيمل مواساة وختفيف ملن املثل دعوة لل

أصابه احلزن ودب إليه الفشل فيجب تذكريه بأن الدنيا تقلبات يوم لك ويوم عليك فمالك إال

الصرب وعدم التضجر

رضيت باهلم "ا واهلم ما رضا بيحطيته فوق راسي عاد يف

"رجليا

ضعف وتشكي

د يف هذه الدنيا معرض إن العبلصنوف من البالء واالختبار وما

ذلك إال ليعلم صربه ورضاه وحسن قبوله لذلك املر واإلنسان عندما يصاب مبصيبة فإن له أحواال يف تقلبها إما بالعجز واجلزع وإما

بالرضا وعدم التذمر وما عليه إال التأقلم مع ما حل به وجيد فيه

ذا األخري ـ اهلم ـ متنفسا إال أن همل يرض مبا أحلقه لإلنسان الذي تعايش وانسجم معه بل تعد وزاد يف عربدته أكثر من ذي قبل كما أعلى من شأنه كي خيف األمل وذلك بوضعه فوق الرأس إال أنه متمرد ومتسلط فقد عم سائر

اجلسد وصوال إىل الرجلني ففي هذا

Page 217: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

األفعال الكالمیة في األمثال الشعبیة السوفیة: الفصل الثاني

215

: لتعليق عن الجدولا 1"قوة مقاومة األهوال واآلالم احلسية والعقلية"يعرف الصرب بأنه

إن احلياة الدنيوية مليئة باملشاكل و املصائب اليت تستوعب حياة اإلنسان يف واقعه الفردي و االجتماعي و لو أنه تصدى هلذه املشكالت وواجه هذه املخاطر و التحديات للواقع العملي بصرب و

مقاومة و مثابرة فإنه سوف يتجاوزها و ينتصر عليها قطعا و إال فإنه لن يصل إىل مقصوده أبدا ،و سيجد نفسه يعيش اخلنوع و اخلضوع للتحديات الصعبة اليت يفرضها عليها الواقع املرير ، و أن كرب

متر على الزمان و فقد األحبة خطب مؤمل و حدث مفزع و مفجع بل و هو من أثقل األنكاد اليت اإلنسان نار تستعر ، و حرقة تضطرم حترتق به العضد إذ هو الرحيانة للفؤاد و الزينة بني العباد فما

.ات اخلارجة عن اإلرادة و القدراتعلينا إال الصرب و التحمل النائبهذا اجلدول يربهن لنا أن األفعال الكالمية أغلبها مباشرة فهي ختاطب القلوب و العقول و و

يف ر أما غري املباشرة فأقل نسبة من األوىل وقد وردت مرتاوحة بني اإلخباريات و التوجيهاتالضمائ .عمومها ويقدر قليل التصرحيات

.565، ص )دت(، )دط (الراغب األصفهاين، مفردات ألفاظ القرآن، دار القلم ، دمشق ،سوريا ، 1

املثل تشكي وتذمر من سوء احلال

Page 218: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

اخلامتة

Page 219: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خاتمةال

217

:د من وقفة نوجز فيها أهم النتائجيف ختام هذا البحث الب

ي خصوصيات تؤثر يف ، والذي ميلاالجتماعي اللغوي يف إطاره االتصالتدرس التداولية -ال من خالل االتصال إخرية ال تتجلى صدية، هذه األق، كما تركز على املالفعل الكالمي

تم بدراسة اللغة اليت يستعملها املتكلم يف عملية التواصل ، لااللغوي يف جم معني ، لذا فهي .والعوامل املؤثرة يف االختيار بني أدوات معينة دون أخرى

ا تستعمل جل أدوات التداول التداولية يف النظرية الكالميةتربز معاين - يف الكشف ، ذلك أل .جناز الفعل يف الواقع ، واألثر املادي لدى املستعملني إريبة والبعيدة ، و قعن املعاين ال

.باألفعال الكالمية و الرتاث الالمادي باحتفت أكثر من غريها من ةاألمثال الشعبية السوفي - .السوفيةيف األمثال الشعبية املباشرة احتلت القيمة األكرب غري جند أن األفعال الكالمية -التصرحيات وأقل منها بنسبة أقل و غلبها يف اإلخباريات والتوجيهات أجنازية قصرت األفعال اإل -

.ات جندها نادرة أن مل نقل منعدمةدالءلزاميات ، أما اإلاإلوهذه ...جند بعض األفعال اإلجنازية تتنوع أوجه تصنيفها إخباريات ، أوامر ، تصرحيات -

لذي يستنفذ صاحبه كل طاقات اللغة ، وما حتمله من شحنات يف القوة اإلجنازية للفعل ا .بسيط جدا من الكالم قدرلك حيدث ب، كل ذ أعمقسبيل إبالغ أفضل وتأثري

حاطة اخلاصة والعناية املركزة على املتلقي الذي هو اهلدف نالحظ أن أسلوب املثال يقوم باإل - .الرئيس فيها

أناس كبار يف السن ؛ شيوخ وعجائز كانت هلم جتارب ن األمثال الشعبية صادرة من أجند -يف احلياة ، إال أن كالمهم ليس كله أوامر ونواهي ، إمنا جند فيه النصح والوعظ ، الرمحة

...والشفقة ،الدعاء، الرتجي ذلك الرتهيب منها ملا كجند أسلوب الرتغيب واضح يف األوامر والتشويق ملا فيها من خري و -

.ذلك من اجل أن يكون التأثري أعمقاملتلقي من ضرر ، وكل يلحق بالسامع

Page 220: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

خاتمةال

218

إن األفعال الكالمية املباشرة غلبت على غري املباشرة ؛ ألن هذه األخرية فيها حتليل وتفسري -ا تقال يف مواقف ال ب دون تعليل ، وهذا ألب ، أما األوىل فيلقيها املخاط من طرف املخاط

الذهان وتأثريها على عها قويل بكلمات بسيطة إال أن وقحمم موجزة مبثلحتتاج إىل تفكري ،و .عميق يف القلوب

وجتلت لنا التداولية يف استعمال األمثال الشعبية بكثرة يف احلياة اليومية، حيث كشفت لنا -تمع السويف .عن عادات وتقاليد ا

ا على ال - تواصل والتبليغ ، ومل تداولية األفعال الكالمية يف األمثال الشعبية جتلت يف قدريقتصر ظهورها على البعد اللغوي فحسب، بل يف البعد العاطفي والنفسي أيضا إذ ال جيب

.إغفاهلما يف إجناح التواصل املراد حتقيقها تقال يف كل املواقف األمثال الشعبية مستعملة بكثرة يف األوساط الشعبية االجتماعية ، أل -

.....معني أو مناسبة كاأللغاز أو األغاين املواتية غري مقيدة بزمن تكمن أمهية املثل يف دورها الفعال لتحسني موقف أو وضع وتغريه حنو األفضل ، ويقال املثل -

.ول موردا والثاين مضرباعندما يتكرر مشهد قدمي يف وقتنا احلايل ويسمى األ

ن يرزقنا السداد واإلخالص، فإن أصبنا ويف األخري نأمل من اهللا تعاىل أننا قد وفقنا يف هذا العمل وأ .فمن املوىل وإن أخطأنا فمن النفس والشيطان

Page 221: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

قائمة املصادر واملراجع

Page 222: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

220

قائمة المصادر والمراجع

القرآن الكريمi. ادرــــالمص ثالة، ،منشورات العوامر اجليالين ،تعليق وسوف الصحراء تاريخ يف ،الصروف العوامر إبراهيم )1

).ط د(اجلزائر، .،اجلزائر ،الوادي ،احلفيد 1 ،ج سوف تاريخ يف املرصوف ،الدر منصوري الطاهر بن أمحد )2، ، دار الفجر للنشر5حممد سيد ،مج مجال حممود و : علوم الدين ،تعليقحامد الغزايل ،إحياء )3 .1999، 1ط ،1 ،ط ،بريوت العلمية الكتاب ،دار الفصاحة سر سنان بن سعيد بن اهللا عبد حممد أيب فاجياخل )4

1976. ).ت د( ،)ط د( ، بريوت العصرية، املكتبة ، 1 ،ج خلدون ابن مقدمة ، خلدون ابن )5 .)دت(، )دط (األصفهاين، مفردات ألفاظ القرآن، دار القلم ، دمشق ،سوريا ،الراغب )6 ).دت(، )دط(، مكتبة لبنان ، 2سعيد اخلوري ، أقرب املوارد من فصح العربية و الشوارد ، جال )7د، مفتاح العلوم، تال )8 محدي حممدي قابيل، : سكاكي أبو يعقوب يوسف بن أيب بكر بن حمم

ة، القاهرة، مصر، املكتبة ).د ت(، )د ط(التوفيقي، دار 1حممد أمحد جاد املوىل وآخرون، ج: املزهر يف علوم اللغة وأنواعها ، شرحه ،سيوطي ال )9

).دت(،)دط(اجليل، بريوت ، لبنان،دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، .1982،) دط(،3عبد ربه، العقد الفريد، دار الكتاب العريب، بريوت، لبنان، جابن )10

اجلاحظ، ،مكتبة هارون حممد السالم عبد ،حتقيق والتبيني ،البيان اجلاحظ حبر بن عمرو عثمان )11

.1 ،ج مصر

Page 223: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

221

بريوت، ،اهيم األبياري،دار الكتاب العريبإبر : علي بن حممد بن علي اجلرجاين،التعريفات ،تح )12 ).دت(، 1لبنان، ط

، )دط( ،، جممع اللغة العربية ، القاهرة 1عمر ، جد امحد خمتار : تح : فارايب، ديوان األدب ال )132003.

دراسة)"1954- 1830( العريب املغرب يف العربية الثقافة مدارس"، اهللا سعد القاسم أبو )14

.1984 فرباير- يناير اجلزائر ،79 الثقافة جمله ، اجلزائر على مركزةمنر اخلطيب ،دار املعرفة ، بريوت، سعيد حممد : القيم اجلوزية، األمثال يف القرآن الكرمي، تحابن )15

.1981لبنان، اململكة والتوزيع، للنشر طيبة دار ،1ج السالمة، ابن سامي :تح العظيم، القرآن تفسري كثري، ابن )16

.1999 ،2ط السعودية، العربية اإلسالمي، الغرب ،دار ،بريوت اهللا سعد القاسم أبو :،حتقيق العدواين ،تاريخ العدواين حممد )17

1996 ،1طحممد رضوان الداية، دار الفكر املعاصر ،دمشق ، : حممد عبد الرؤوف املناوي الشافعي، تح )18

).دت(، 1سوريا، و دار الفكر للطباعة والنشر ،بريوت، لبنان، ط ).دت(، 8نجد األجبدي ، املكتبة الشرقية ، بريوت ، لبنان ، طامل )19

).دت(، 2احلياة، بريوت ، لبنان ، ط،منشورات دار مكتبة 1امليداين ،جممع األمثال ، مج

ii. المعاجم ازي، بكر أيب بن أمحد )20 ة، املكتبة الصحاح، خمتار الر .م1995 ،1ط بريوت، صيدا العصري

، دار العلم 5أمحد عبد الغفور عمار ، مج : وهري ، تاج اللغة وصحاح العربية ، تح اجل )21 ) .دت(، 2للماليني ، بريوت ، ط

.1995، 1املكتبة العصرية ، صيدا ،بريوت ،طرازي خمتار الصحاح ، ال )22 .2 ،ط 1991اجليل، دار ، هارون حممد السالم عبد :ت ، اللغة مقاييس ،معجم فارس ابن )23

Page 224: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

222

، دار ومكتبة 8مهدي املخزومي وإبراهيم السمارائي، مج : فراهيدي ، معجم العني ،تح ال )24 ).دت (،) دط(اهلالل ، بريوت ،

).ت د( ،)ط د( ، العلم دار ، 11 ج ، احمليط القاموس آبادي، فريوزال )25 ).ت د( ،)ط د(بريوت، العرب، لسان ،دار 1 ،ج )البخر( ،مادة العرب لسان منظور، ابن )26iii. المراجع

أمحد أبو زيد وآخرون، دراسات يف الفلكلور ، دار الثقافة للطباعة والنشر ، القاهرة ، مصر ، )27 .1972، )دط(

باط، أمحد املتوكل، املنحى )28 غوي العريب األصول و االمتداد، دار األمان، الر الوظيفي يف الفكر الل .2006املغرب، ط،

ة للتأليف و الرتمجة و )29 ة املغربي ة، منشورات اجلمعي غة العربي ة يف الل أمحد املتوكل، الوظائف التداولي .1985، 1النشر، املغرب، ط

ة بنية اخلطاب من اجلملة إىل النص، دار األمان للنشر و )30 غة العربي أمحد املتوكل، قضايا اللباط، املغرب، ط .2001، 1التوزيع، الر

مزوار، مطبعة احلديث، الداللة علم ضوء يف لسانية دراسة ، سوف وادي ،هلجة زغب أمحد )31 .2012 ،1ط

ربية والروسية ،جامعة امللك الشعبية يف اللغتني العالفتوح علي ، التحليل املقارن لألمثال أبو )32 .1995، ) دط(، الرياض ، سعود ،حممد دغفوس الدين سيف :،تر التواصل يف جديد علم اليوم ،التداولية موشالر جاك روبل آن )33

.2003 ،يوليو 1 ،ط ،لبنان ،بريوت الطليعة ،دار العربية املنطقة ،الشيباينةلال ،املدارس نعمان بوقرة )34 .2004، 1 ،ط ،مصر القاهرة اآلداب ،مكتبة املعاصرة ساني ،هومة دار ،2ج، اجلزائري اجلنوب منطقة يف الشعبية للقصة لغوية ةاجتماعي ،دراسة التيجاين ثريا )35

.)دت( ،)دط(ة، ت )36 .1998 ،)د ط(قاسم املقداد، احتاد الكتاب العرب، دمشق، : جان سريفوين، امللفوظي

Page 225: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

223

غة و املرض العقلي، سلسلة عامل املعرفة، عدد مجعة سيد يوسف، )37 ة الل ، يناير 145سيكولوجي1990.

.2010 ،1 ط ،الرباط، األمان ،دار العتايب قصي : ت التداولية،، بول جورج )38 ،املغرب، الشرق ،افريقيا قنيين القادر عبد : ،ت العامة الكالم أفعال ،نظرية أوستني الجنشو جون )39

2008 .2011 ، )دط (هومة، ،دار 1 ،ج العودة ،قصة اجليالين حسان )40، شر ، القاهرةحلمي بدير ، أثر األدب الشعيب يف األدب احلديث ، دار الوفا لدنيا الطباعة والن )41 .1997، 2ط

،محد الصاحل اجلابري ،النشاط العلمي والفكري للمهاجرين اجلزائريني بتونس )42 .2009، 1 ط ،اجلزائر، والتوزيع للنشر احلكمة ،بيت التداولية اللسانيات ،يف بوجادي خليفة )43 ،ماي األول ،العدد ،اجلزائر اخلطاب ،جملة السياسي للخطاب التداويل ،التحليل احلاج محو ذهبية )44

2006. .2005، 1رابح العويب ، املثل واللغز العاميان ،ط )45 ،)دط(عنابة ، اجلزائر ، رابح العويب ، أنواع النثر الشعيب ، منشورات جامعة برج باجي خمتار ، )46 .)دت(

.2008،)د ط (سامل بلهادف ،سوف تاريخ وثقافة ،مطبعة الوليد ،الوادي ، )47ة و احلجاج، صفحات للدراسات و النشر، دمشق، سوريا، ط )48 ،1صابر احلباشة، التداولي

2008. لس النص وعلم اخلطاب ،بالغة فضل صالح )49 .1992، ،الكويت والفنون للثقافة الوطين ،ا .2002 ،9ط سان و امليزان و العقل أو التكوثر العقلي، املركز الثقايف العريب، الدار )50 طه عبد الرمحان، الل

.1998، 1البيضاء، املغرب، ط ،العدد ،اجلزائر أدبية دراسات ،جملة التداولية قراءته ،آليات الرتاثي ،النص عيسي بن احلليم عبد )51

.2009، الثالث .2011، ط د ، ،اجلزائر للنشر القصبة ،دار اجلزائري الشعيب ،األدب بورايو احلميد عبد )52

Page 226: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

224

الوطنية ،املؤسسة ميدانية ،دراسة بسكرة منطقة يف الشعيب ،القصص بورايو احلميد عبد )53

.1986، )دط( ،اجلزائر للكتاب، ،2،ط إلسالمية ،دار الريان ،بريوتامليداين، الوجيز يف األخالق احبنكة عبد الرمحان حسن )54

2004. نشر والتوزيع، بريوت، لبنان، عبد الكرمي زيدان، أصول الدعوة،مؤسسة الرسالة للطباعة وال )55ة للنشر و التوزيع، )56 ة و صلتها بالفصحى، الشركة الوطني ة اجلزائري عبد املالك مرتاض ، العامي

.1981، )د ط(اجلزائر، ة ، دار اهلدى عني مليلة جزائري أمثال وأقوال مأثورة وبوقاالت شعبية العريب دحو، )57

).دت( ،)دط(،اجلزائر ، ماجستري ،رسالة م 91 القرن يف احمللية الوثائق خالل من سوف وادي ،جمتمع غنابزية علي )58

).خمطوط( 2007 ،باتنة جامعة ،العدد ،اجلزائر أدبية اتدراس ،جملة التداولية قراءته وآليات الرتاثي النص احلليم، عبد عيسى ابن )59

.2009 ،الثالث عبد القادر قنيس، أفريقيا الشرق، الدار البيضاء، املغرب، : فان دايك، النص و السياق، ت )60

فتوح علي ، التحليل املقارن لألمثال الشعبية يف اللغتني العربية والروسية ،جامعة امللك سعود ، ال .1995، ) دط(الرياض ،

،والتوزيع للنشر احلوار ،دار باشةاحل صابر : ،ت غوفمان إىل أوسنت من ،التداولية بالنشية فليب )61 .2007 ،1ط ،سوريا إصدارات من ، املعرفة عامل ،سلسلة منتاق د،سعيد ،ترمجة الثقافة ،اجلغرافيا كرانغ مايك )62

لس .2005 ، 1ط ،الكويت واآلداب، والفنون للثقافة الوطين امثل 2600بن علي ، املوسوعة السوفية لألمثال واحلكم الشعبية ، أكثر من حممد الصاحل )63

.2012، 1وحكمة شعبية مشروحة ، مطبعة سخري الوادي اجلزائر ، ط ريف،مثل وحكمة شعبية من واد سوف ، مطبعة عمار ق 1500حممد الصاحل بن علي، )64

1998، 1عنابه، اجلزائر ، ط .1989، 1األمثال الشعبية ، دار النفائس ، بريوت، لبنان ، طحممد توفيق أبو علي ، روائع )65

Page 227: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

225

، 1 ،ط ،بريوت العربية النهضة ،دار والعامية الفصحى ،اللغة عطوات اهللا عبد حممد )662003.

ة املعاصرة، أفريقيا الشرق، الدار حمم )67 د نور الدين أفاية، احلداثة و التواصل يف الفلسفة النقدي .1998، 2طالبيضاء، املغرب،

العربية ،اإلمارات جلديدا الكتاب ،دار والتخاطب الداللة علمي يف ،مقدمة علي يونس حممد )68 .2004، 1 ط ،املتحدة

ات، دار الكتاب اجلديد، دحمم )69 ساني ة املتحدة، ط يونس علي، مدخل إىل الل ، 1اإلمارات العربي2004.

الرتاث يف اللغوية األفعال لظاهرة تداولية دراسة العرب العلماء عند ،التداولية صحراوي مسعود )70 . 2005، 1 ط ،لبنان، بريوت والنشر، للطباعة الطبيعية ،دار العريب اللساين

، 4 ،ط 1 ،ج ،بريوت العريب الكتاب ،دار العرب آداب ،تاريخ الرافعي صادق مصطفى )711974.

، 1، يف النحو العريب نقد وتوجيه ،املكتبة العصرية صيدا بريوت ، لبنان ، ط مهدي املخزومي )721964.

، الدين لطباعة تراث دولة اإلماراتمية سيفاين ، قاموس احلكم واألمثال املأثورة ، مؤسسة عز )73 .)دت(، )دط (دولة اإلمارات ،

ة بني الرتكيب و الداللة دراس )74 ة، جامعة منوبة، ميالد خالد، اإلنشاء يف العربي ة تداولي ة حنوية للتوزيع، تونس، ط .2000، 1املؤسسة العربي

براهيم ، أشكال التعبري يف األدب الشعيب ،دار غريب للطباعة والنشر ،القاهرة ، إنبيلة )75 .3،1981ط

.2009، 1 ،ط ،اجلزائر احلكمة ،بيت األديب اخلطاب تداولية يف زيد، أبو سعودي نواري )76

Page 228: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

226

iv. والدوريات الرسائل ،العدد 1996، ،اجلزائر ثقافةال ،جملة قبة األلف مدينة سوف وادي تاريخ ،من مياسي إبراهيم )77

113. )1947 – 1918( سوف وادي منطقة يف واالجتماعية االقتصادية ،األوضاع زقب عثمان )78

،سنة التاريخ ،قسم باتنة ،جامعة ماجستري ،رسالة وسوف وليبيا تونس مع العالقات على وتأثريها

.)خمطوط(.2005/2006

،رسالة )ودراسة وتصنيف مجع( سوف وادي منطقة يف الشعبية ،األلغاز عمر بن كمال )79

.)خمطوط( ،2007، باتنة جامعة ماجستري،

Page 229: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

فهرس املوضوعات

Page 230: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

فهرس الموضوعات الصحفة العنــــــــــوان

البسملة اآلية

شكر وعرفان ـــــ ب أ مقدمة

اإلطار العام لمنطقة البحث: مدخل 07 اإلطار اجلغرايف: أوال 13 اإلطار التارخيي: ثانيا 18 اإلطار االجتماعي: ثالثا 24 اإلطار االقتصادي: رابعا

27 والثقايفاإلطار الديين : خامسا مفاهيم أولية: الفصل األول

38 التداولية: أوال 38 تعريف التداولية: 1

38 أ ـ الداللة اللغوية 41 ب ـ الداللة االصطالحية

43 ارهاصات الدراسة التداولية: 2 43 عند علماء الغرب : 1 52 عند علماء العرب: 2 55 مهام اللسانيات التداولية: 3 57 وقضايا التداولية مواضيع: 4

67 ةالشعبي مثالاأل: ثانيا 67 لغة: 1 70 اصطالحا: 2 72 مسات املثل الشعيب: 3

Page 231: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا

73 اخلصائص الفنية للمثل الشعيب: 4 74 اخلصائص ومميزات املثل الشعيب: 5 76 أشكال املثل الشعيب: 6 76 موضوعات املثل الشعيب: 7 79 وظيفة املثل : 8

80 البنية الشكلية لألمثال الشعبية: ثالثا 80 اجلملة الفعلية: 1 86 اجلملة االمسية: 2 88 اجلملة املركبة وعالقات الربط: 3 95 اجلملة اإلنشائية: 4

100 خالصة الفصل النظري األفعال الكالمية في األمثال الشعبية السوفية: الفصل الثاني

102 متهـــــــــيد 103 واإلرشادالنصح : 1 122 الرتغيب: 2 147 الرتهيب: 3 166 األخالق: 4 184 االستعطاف: 5 202 الصرب: 6

217 خامتة 220 قائمة املصادر واملراجع

Page 232: لﺎﺛﻣﻷا ﻲﻓ ﺔّﯾﻣﻼﻛﻟا لﺎﻌﻓﻷا ﺔّﯾﻟوادﺗ … · ﻞﺧﺪﻣ 7 ثﺣﺑﻟا ﺔﻘطﻧﻣﻟ مﺎﻌﻟا رﺎطﻹا ﻲﻓاﺮﻐﺠﻟا