دير القديس أنبا مقار

تاريخ إسرائيل

من واقع نصوص التوراة واألسفار وكتب ما بين العهدين

األب متى المسكين

تاريخ إسرائيل كتاب: من واقع نصوص التوراة واألسفار وكتب ما بين العهدين

األب متى المسكين املؤلف: 1997الطبعة األوىل:

وادي النطرون. -مقار مطبعة دير القديس أنبا القاهرة. 2780صندوق بريد

7668/97رقم اإليداع بدار الكتب املصرية: X-057-240-977رقم اإليداع الدويل:

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلف.

- 3 -

هذا الكتاب ليس له أي اتجاه سياسي ال من قريب وال من بعيد، يخفهو يسجل حقائق تمت على مستوى التار

نقدمها للقارئ ليكون له دراية بتاريخ شعب إسرائيل في القديم.

- 5 -

المحتويات 13 الجزء األول: تاريخ شعب إسرائيل

19 بداية شعب: – 1 20 هدف منذ البداية

20 الروح القومية 21 ” إسرائيل“ اسم

23 الخروج: – 2 31 يف سيناء

32 سرائيل وذابت فيه مبكرا األجناس اليت اختلطت بشعب إ 34 ا فقده إسرائيل من أسباط مبكرا م

51 غزو أرض كنعان ومراحل االستيطان األولى: - 3 52 ك الدموية يف طول البالد وعرضها عبور األردن واملعار

58 لى صحة غزو إسرائيل ملدن فلسطني شهادة اآلثار واحلفائر واالكتشافات ع 60 إعالن قيام إسرائيل كشعب موحد قدس و العهد امل

فلسطني وقت الغزو اإلسرائيلي: 61 أوال: الكنعانيون وبقية سكان فلسطين قبل غزو إسرائيل

67 ثانيا: الفلسطينيون 68 ق.م)1050-1250احلالة املرعبة لشعب إسرائيل خالل قرنني بعد الغزو (

71 ق.م) 1050يل (ر الملكية في إسرائعصقيام مدرسة األنبياء وبدء - 4 71 شاول بني األنبياء مث ملك

75 ق.م)961-1000العصر الذهبي لبني إسرائيل: حكم داود ( - 5 76 مع الفلسطينيني -يف تاريخ إسرائيل -داود واملعركة الفاصلة

77 أورشليم مدينة داود وعاصمة مملكة إسرائيل 80 أرض إسرائيل:حروب داود خارج

6

80 عرب األردن ويف الشمال واجلنوب ( أ )

82 (ب) داود يغزو سوريا 86 ق.م): 922- ق.م 961سليمان يرث الملك ويبني الهيكل ( - 6

87 والية العرش 90 السياسة اخلارجية لسليمان:

90 ( أ ) عالقة مصاهرة بني مصر الفراعنة وإسرائيل 91 ريام ملك صور وصفقة جتارية ضخمة ة مع ح(ب) معاهد 97 هيكل سليمان

103 السوس ينخر يف عظام اململكة املتحدة 105 انقسام مملكة إسرائيل

107 ق.م): 876-922إسرائيل ويهوذا في الخمسين سنة األولى بعد االنقسام ( - 7 107 السياسة اخلارجية

107 ة احلمقاء: االنقسام السياسة الداخلية: املشور 108 ق.م) 901-922ملنقسمة : يربعام (بدء مملكة إسرائيل ا

109 ق.م) 915-922كة يهوذا: رحبعام (بدء ممل 110 ك إسرائيل ويهوذا يف هذه الفرتة بقية ملو

127 تاريخ إسرائيل ويهوذا من منتصف القرن التاسع إلى منتصف القرن الثامن: - 8 127 ك إسرائيل ويهوذا يف هذه الفرتة ملو

134 أنبياء التعليم واإلنذار: 134 مقدمة عامة: دور األنبياء عامة يف تاريخ شعب إسرائيل

143 نذار يف مملكة إسرائيل عليم واإلأنبياء الت إشعياء) -هوشع -(عاموس

149 ق.م) 721-ق.م 746بقية تاريخ مملكة إسرائيل حتى السبي ( - 9 159 ق.م): 687-ق.م 721كة إسرائيل (مملكة يهوذا بعد سقوط ممل - 10

159 ملوك يهوذا يف هذه الفرتة: حزقيا) -(آحاز

- 7 -

168 أنبياء التعليم واإلنذار يف هذه الفرتة:

ميخا) -(إشعياء 183 االحتضار البطيء: - 11

ق.م) 587-687( كة يهوذاالمائة عام األخيرة في تاريخ ممل 184 بقية ملوك يهوذا حىت السيب:

صدقيا) -يهوياقيم -يهوآحاز –يوشيا -(منسى 210 ق.م) 333 -ق.م 538العودة من السبي وبناء الهيكل ( - 12 213 ق.م) 63 –ق.م 333الحكم اليوناني ( - 13

ـــى اعـــ 333أوال: مـــن غـــزو اإلســـكندر األكبـــر تالء أنطيـــوخس ق.م حت ق.م) 175إبيفانس

213

215 ق.م) 187 -ق.م 223حكم أنطيوخس الثالث الكبري ( 218 ) 195ليهود أيام أنطيوخس الثالث حالة ا

221 ق.م) 63 - 175: عصر المكابيين (ثانيا ) بـــــدء حكـــــم أنطيـــــوخس إبيفـــــانس وبـــــوادر الثـــــورة املكابيـــــة ( أ

ق.م) 175-166(

221 226 ق.م) 160-166) الثورة املكابية بقيادة يهوذا املكايب ((ب

232 ق.م) 143-160) الثورة املكابية بقيادة يوناثان ( ج ( 241 ق.م) 134-143) الثورة املكابية بقيادة مسعان ( د ( 244 ق.م) 104-134الثورة املكابية بقيادة يوحنا هركانوس (هـ) ( 248 ق.م) 103-104بية بقيادة أرسطوبولس األول (الثورة املكا ) و ( 249 ق.م) 76-103) الثورة املكابية بقيادة اسكندر حناؤس ( ز ( 254 ق.م) 67-76” (ألكسندرا“) الثورة املكابية بقيادة ح ( 257 ق.م) 63-67الثورة املكابية بقيادة أرسطوبولس الثاين () ط (

260 ب.م) 135 -ق.م 63الحكم الروماني ( - 14 63أوال: مـــن بـــدء الحكـــم الرومـــاني حتـــى تـــولي هيـــرودس الكبيـــر (

ق.م) 37 -ق.م

260

8

260 ق.م) 57-63سكاوروس وايل سوريا ( 262 ق.م) 55-57جابينيوس وايل سوريا (

264 ق.م) 53منطقة أورشليم السابق ( ثورة بيثولوس حاكم 265 ق.م) 49ميب (النزاع بني قيصر وبو

265 ق.م) 44-48يف أيام يوليوس قيصر (اليهودية بــاتر أيب هــريودس ق.م)، وأنتي 44مــوت كــل مــن يوليــوس قيصــر (

ق.م) 43الكبري (

271 272 ق.م) 37-40نوس كملك ورئيس كهنة (حكم أنتيجو

276 ق.م) 4 -ق.م 37ثانيا: حكم هيرودس الكبير (ق.م)، حـــىت توليـــة أغســـطس 37هـــريودس ( الفـــرتة مـــن بـــدء حكـــم

ق.م) 29قيصر (

276 280 خريطة عائلة هيرودس

283 الصداقة بني هريودس وأغسطس قيصر 285 اهتمام هريودس بفن العمارة

287 السنني األخرية هلريودس 290 ب.م) 66 -ق.م 4ثالثا: خلفاء هيرودس حتى الحرب اليهودية (

292 ب.م) 6-ق.م 4وأدومية ( والسامرة اليهوديةوايل على أرشيالؤس - 1فيلــبس رئــيس ربــع علــى بتانيــا وتراخــونيتس وأورانيــتس منــاطق الشــمال - 2

ب.م) 34-ق.م 4(

294 هــريودس أنتيبــاس رئــيس ربــع علــى اجلليــل وبرييــه وشــرق األردن - 3

ب.م) 39 -ق.م 4(

295 298 م) 41-6مباشرة ( لرومانا الوالةحتت إدارة اليهودية

301 اليهودية حتت حكم بيالطس البنطي -37،40،41” (هـــــــريودس امللـــــــك“أغريبـــــــاس األول ويـــــــدعى - 4

م) 44304

311 م)93-48أغريباس الثاين على املناطق الشمالية ( - 5 ) 313 م) 66-44عودة اليهودية حتت حكم الوالة الرومان

- 9 -

323 م) 70-66ليهودية (رابعا: الحرب ا

325 غزو اجلليل 326 إخضاع اليهودية

328 املوقف يف أورشليم 329 حصار أورشليم وسقوطها

334 م) 135-70خامسا: فلسطين بعد الحرب اليهودية ( 336 تصفية األحزاب اليهودية

339 ثورة باركوكبا والقضاء على بقية آمال اليهود يف معونة اهللا 343 الجزء الثاني: المدلول الروحي لتاريخ شعب إسرائيل

345 أوال: العهد بين اهللا وشعبه إسرائيل 345 الوصايا العشر

346 القصد اإلهلي من إعطاء الوصايا العشر لشعب إسرائيل 350 ثانيا: اهللا كما ظهر إلسرائيل في العهد القديم

350 اهللا القدير 351 كقانون ثابت مؤمتن اهللا

352 اهللا يسخر قوانني الطبيعة لتهذيب اإلنسان 353 اهللا يصنع التاريخ

355 اهللا بداية و�اية كل شيء 358 اهللا رب الناموس األديب

360 اهللا إله إسرائيل 362 اهللا وناموس العقوبة والفداء

365 وس اهللا وناموس التكفري بالذبائح والطق 370 ثالثا: مركز المسيا في مملكة إسرائيل 375 رابعا: سر تخلي اهللا عن شعبه إسرائيل

10

مصادر الكتاب التثنية. -العدد -الالويني -اخلروج -التكوين التوراة بكتبه الخمسة: - 1 -األول والثـــاين ئيل صـــمو -راعـــوث -القضـــاة -يشـــوع األســـفار المقدســـة للعهـــد القـــديم: - 2

أستري. -حنميا - عزرا -أخبار األيام األول والثاين -امللوك األول والثاين األسفار احملذوفة: مكابيني أول وثاين. كتب ما بين العهدين: - 3

Bibliography

Bevan, E.R., The House of Seleucius, 1902. Bevan, F.R., The Ptolemaic Dynasty.

Bright, John, A History of Israel, SCM Press, London, 1960, reprint 1976. Busch, F.O., The Five Herods.

Edersheim, A., The Bible History: Old Testament, in German 1890; Eng. Tr. 2 vols., Eerdmans, Grand Rapids.

Edersheim, A., The Temple, Its Ministry and Services, Eerdmans, Grand Rapids, 1990. Freemann, H.E., An Introduction to the Old Testament Prophets, Moody Press,

Chicago, 1968, 1978P

12P.

Josephus, The Works of Josephus, Complete and Unabridged, New Updated Version, by William Whiston, Hendrickson Publishers, Peabody, Massachusetts, 1987,

1993P

8P.

- 11 -

Oesterley, W.O.E., & Robinson, Th. H., A History of Israel, 2 vol., Clarendon Press, Oxford, 1932, reprinted 1957.

Pfeiffer, R.H., Introduction to the Old Testament, Harper & Row Publishers, New York 1941, reprinted 1948.

Pritchard, J.B., ANET = Ancient Near Eastern Texts, Princeton, 1950. Schlatter, A. Israels Geschichte von Alexander dem Grossen bis zum Hadrian, 1900.

Schürer, E. The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, in German 1901, Eng. Tr. 1973, 3 vols.

Thompson, The Bible and Archaeology. Weiser, Artur, The Old Testament: Its Formation and Development, (in German,

Göttingen, 1948); Eng. Transl. New York, 1961, 1968P

5P.

Willrich, H., The House of Herod. Wright, G.E., Biblical Archaeology, London, 1957.

الجزء األول تاريخ شعب إسرائيل

- 14 -

- 15 -

إبراهيم أب اآلباء يستقبل الثالثة المالئكة الذين أنبأوه بميالد إسحق

- 16 -

- 17 -

مالك الرب يمنع أبانا إبراهيم من ذبح ابنه وحيده إسحق قائال ال تمد يدك إلى الغالم وال تفعل به شيئا، ألني اآلن «)12:22(تك » خائف اهللا فلم تمسك ابنك وحيدك عني. علمت أنك

- 18 -

- 19 -

بداية شعب - 1

شعب إسرائيل حسب التقليـد كـان يف أصـله أراميـا مـن جهـة اجلـنس، يضـرب جـذوره عميقـا يف أرض الكلــدانيني حيــث مدينـــة أور الــيت تقــع جنـــوب �ــري دجلـــة والفــرات، مث مدينــة حـــاران يف الشــمال وهـــي

ة عاش فيها تارح أبو إبراهيم، وهي املنطقـة الـيت احنـدر منهـا إبـراهيم أبـو اآلبـاء الـذي مدينة تارخيية مشهور هـو أبـو كـل املـؤمنني بـاهللا علـى وجـه األرض. هـذا الـذي دعـاه اهللا ليخـرج مـن موطنـه -حبسب التـوراة -

املنطقـة ومن وسط عشريته، ولينطلق حتت رعاية اهللا وتوجيهـه، ليتغـرب يف أرض كنعـان، حيـث اسـتقر يف الوســطى يف فلســطني بعــض الوقــت. ولكنــه ارحتــل قلــيال قلــيال حنــو اجلنــوب حيــث جبــل حــربون، وضــرب خيامه يف بئر سبع، وامتـد حـىت إىل وادي العـريش. مل يفلـح أرضـا وال بـىن بيوتـا؛ بـل عـاش هـو وأوالده يف

مث «ل متغربــا كــل أيــام حياتــه: اخليــام يرعــون قطعــا�م، ومل ميتلــك مــن األرض إال مقــدار قــرب. وهكــذا ظــتصرح وتقول أمام الرب إهلك: أراميا تائها كان أيب، فاحندر إىل مصر، وتغرب هناك يف نفر قليـل، فصـار

قبـل املـيالد أو بعـد ذلـك 2000). كان ذلك حـوايل سـنة 5:26(تث » هناك أمة كبرية وعظيمة وكثرية بقليل.

)، فـالعربانيون كـانوا طائفـة مـن البـدو الرحـل هلـم نظـام معـني 3:14تـك ( عبرانيـا وكان إبراهيم يدعى ، يعيشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون )0F1(يف احليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاة وقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوانني يعيشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون مبقتضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاها

)1( G. Ernest Wright, Biblical Archaeology (1957), pp. 23, 24.

- 20 -

حول املدن يف نوع من االستقرار. وقد ترك إبراهيم بصماته املقدسـة علـى أمـاكن كثـرية يف فلسـطني، فقـد وريــا يف أورشــليم، بـىن مــذابح علــى مرتفعــات بلوطــة مــورة بقــرب شــكيم (نــابل

س اآلن)، ومرتفعــات جبــل امل ويف بيت إيل حيث رفع ذبائح كثرية وخدم اهللا حسب شريعة تلك األيام.

هدف منذ البداية:ومنذ البداية يعلـن اهللا يف وضـوح عـن مقاصـده األزليـة املرسـومة بدقـة، كيـف اختـار اهللا إبـراهيم ليكـون

إلميان إىل كل أمم األرض:أبا لإلميان، والوسيط إلبالغ بركات اوقــال الــرب ألبــرام: اذهــب مــن أرضــك ومــن عشــريتك ومــن بيــت أبيــك إىل األرض الــيت أريــك، «+

فأجعلك أمة عظيمة، وأباركك وأعظم امسك، وتكون بركـة... وتتبـارك فيـك مجيـع قبائـل األرض. )3-1: 12(تك »

لرســالة، تصــور شــعب إســرائيل يف صــلب إبــراهيم، وبــذا الوعــد، وعلــى هــذا اإلميــان، ومبقتضــى هــذه ا وتسجل ميالده على صفحة تاريخ أعمال اهللا بالنسبة للعامل.

الروح القومية:خرجــــت -إســــرائيل -لقــــد أخــــذ إبــــراهيم نســــله بوعــــد مــــن فــــم اهللا، ومــــن صــــلب حفيــــده يعقــــوب ا أن تتــآلف هـــذه األســـباط بغايــ ة الســـرعة لتأخـــذ الـــروح األســباط االننـــا عشـــر. ولكــن العجيـــب حقــــ

القومية، بالرغم مما كانت تعانيه هذه األسباط فيما بينهـا مـن اختالفـات بلغـت أحيانـا حـد احلـروب يعقــوب حــىت كــادت تفــين بعضــها بعضــا. وأكــرب مثــل علــى ذلــك قصــة حماولــة قتــل أوالد الداخليــة،

قوميـة الـيت كانـت تتـأجج يف دمـائهم ألخيهم يوسف، وأخريا باعوه لقافلـة مرحتلـة إىل مصـر. هـذه الـروح البــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالرغم مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراكهم الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداخلي -

- 21 -

هــي الــيت أهلــت بــين يعقــوب أو شــعب إســرائيل لتحديــد هــويتهم كأمــة، كمــا أن هــذه الــروح -املســتمر لنصـــرتم يف احلـــروب، الـــيت أهلـــتهم البـــتالع القبائـــل -وليســـت األســـاس -القوميـــة كانـــت هـــي العامـــل

م وتذويبها يف النسيج اإلسرائيلي.الصغرية اييطة ب ”:إسرائيل“اسم

ولكــن أعطيــت ليعقــوب ”. يســرائيل yisrãél” “اهللا جياهــد“باللغــة العربيــة تعــين: ” إســرائيل“كلمــة بــن إســحق بــن إبــراهيم، مبعــىن أنــه جاهــد مــع اهللا وغلــب، وذلــك بعــد ليلــة جهــاد يف الصــالة وتوســل حــىت

يعقــوب. فقــال: ال يــدعى امســك فيمــا بعــد يعقــوب بــل إســرائيل، فقــال لــه: مــا امســك؟ فقــال: «الفجــر: ). ومنــذ ذلــك احلــني ويعقــوب يســمى: 28و27: 32(تــك » ألنــك جاهــدت مــع اهللا والنــاس وقــدرت

”.إسرائيل“وأول صـورة تكونـت ”. بـين إسـرائيل“علـى أسـباط يعقـوب االنـين عشـر ” إسـرائيل“مث أطلقت كلمـة

يف مصر عندما هاجروا من أرض كنعان مع أبيهم يعقوب (إسرائيل)، وكان لبين إسرائيل كشعب تكونت مجيـع «عددهم آنئذ سبعني نفسا، والتجأوا إىل مصر على أنر جماعة اجتاحت العامل مـدة سـبع سـنوات:

ــا إقامــة بــين إســرائيل الــيت «)، 27:46(تــك » نفــوس بيــت يعقــوب الــيت جــاءت إىل مصــر ســبعون وأم )40:12(خر » انت أربع مئة ونالنني سنة.أقاموها يف مصر فك

مصر: ق.م حيث عاصروا يف 1700أما تاريخ دخول يعقوب (إسرائيل) مصر فيحدد بالتقريب سنة ق.م). 1570-1700كل حكم اهلكسوس (•

- 22 -

ق.م) الــــذين مــــنهم حتــــتمس الثالــــث، 1F2( )1570-1300(كــــل ملــــوك األســــرة الثامنــــة عشــــر• الرابع، وأخناتون. وأمينوفيس الثالث، وأمينوفيس

ق.م) ومــنهم رمســيس األول وســييت 1200-1300وبعضــا مــن ملــوك األســرة التاســعة عشــر (• ق.م تقريبا. 1280األول ورمسيس الثاين الذي مت اخلروج يف أيام ملكه حوايل سنة

MNSHلقد اكتشف أحد العلماء األملان امسا حمفورا على صخور جبـل سـيناء هـو اسـم أحـد أوالد يوسـف بـن يعقـوب )2(

سنة. 200ق.م) أي قبل اخلروج بأكثر من 1480-1500اصر للملكة حتشبسوت (وحمقق من تاريخ كتابته أنه معCf. Grimme, Althebräische Inschriften Vom Sinai, 1923.

- 23 -

الخروج - 2

(القرن الثالث عشر قبل الميالد)

ــا مــيالد شــعب إســرائيل كأمــة، فقــد مت ومــن مصــر «بصــورة واضــحة عنــد بــدء الرحيــل مــن مصــر: أمحســب تقريــر التــوراة (بالنســبة للشــباب املنخــرط -)، إذ كــان عــددهم وقتئــذ 1:11(هــو » دعــوت ابــين

) ال يقـل عـن مليـوين نسـمة، إذا أخـذنا بالنسـبة 603550للحرب فقط فوق العشرين سنة والـذي يبلـغ املعروفة اجتماعيا:

دودين من بين إسرائيل حسب بيوت آبـائهم مـن ابـن عشـرين سـنة فصـاعدا، كـل فكان مجيع املع «+ خـــارج للحــــرب يف إســــرائيل، كــــان مجيــــع املعــــدودين ســـت مائــــة ألــــف ونالنــــة آالف ومخــــس مائــــة

)47-45: 1(عد » ومخسني. أما الالويون حسب سبط آبائهم فلم يـعدوا بينهم.والـديين لشـعب إسـرائيل باسـم موسـى، الـذي يعتـرب املشــرع وكـذلك اقـرتن التكـوين الفكـري والسياسـي

الديين واملؤسس والقائد الذي حرر الشعب وقاده من العبودية والسخرة يف أرض مصر. موسى يهرب من مصر ويلتجئ إلى سيناء ويصاهر المديانيين العرب:

كـان مقتـدرا يف األقـوال فتهـذب موسـى بكـل حكمـة املصـريني، و «لقـد تـرىب موسـى يف قصـر فرعـون: ). كمـــــــــــــــــــــــــــــا أنـــــــــــــــــــــــــــــه اخـــــــــــــــــــــــــــــتلط بـــــــــــــــــــــــــــــالعرب 22:7(أع » واألعمـــــــــــــــــــــــــــــال

- 24 -

) وهــو 16:2(مـديان) وأخـذ عـنهم وصـاهرهم، فتـزوج بنـت كــاهن مـديان، وامسـه رعوئيـل أو يثـرون (خـر النيب شعيب عند املسلمني. أما ابـن يثـرون أو رعوئيـل الكـاهن (قبيلـة عربيـة، مديانيـة) فـإن امسـه يف التـوراة

وقال موسى حلوباب بـن رعوئيـل املـدياين محـى موسـى: إننـا راحلـون إىل املكـان الـذي قـال « » حوباب «الرب أعطيكم إياه، اذهب معنا فنحسن إليك، ألن الرب قد تكلم عـن إسـرائيل باإلحسـان. فقـال لـه ال

ربيــة تكــون لنــا أذهــب بــل إىل أرضــي وعشــرييت أمضــي. فقــال: ال ترتكنــا ألن مبــا أنــك تعــرف منازلنــا يف ال-29: 10(عـد » كعيون، وإن ذهبـت معنـا بـنفس اإلحسـان الـذي حيسـن الـرب إلينـا حنسـن حنـن إليـك

وهـي الصـفة املختصـة بـا، ألن القيـين والقينيـني ”بعائلـة القينـي“). وعائلة حوباب عرفت بعـد ذلـك 32مـر العائلـة الـيت كانـت تعمـل أو الذي يعمل يف صناعة املعادن. وهي أصـال ويف غالـب األ” احلداد“تعين

موسى. صاهرهاهلا، واليت كاهنا يف مناجم سيناء للنحاس املعروفة اآلن بسرابيت اخلادم، واليت كان يثرون عنها يف التوراة: جاءوقد

ودعا باراق زبولون ونفتايل إىل قادش، وصعد ومعـه عشـرة آالف رجـل، وصـعدت دبـورة (النبيـة) «+ فرد من قاين مـن بـين حوبـاب محـى موسـى وخـيم حـىت إىل بلوطـة يف صـعنامي ان القينيمعه. وحابر

)11-10: 4(قض » اليت عند قادش. ويالحظ أن عائلة القيين (حوباب العريب املدياين) اندجمت يف إسرائيل وأخذت مسات الربكة مثلهم:

ــه وقــال: لــيكن مســكنك متينــا، وعشــك موضــوع «+ (عــد » ا يف صــخرة.مث رأى القيــين فنطــق مبثل21:24(

ــــــــة النخــــــــل مــــــــع بــــــــين يهــــــــوذا إىل «+ ــــــــين محــــــــي موســــــــى صــــــــعدوا مــــــــن مدين وبنــــــــو القي

- 25 -

)16:1(قض » برية يهوذا اليت يف جنويب عراد، وذهبوا وسكنوا مع الشعب.والعجيــب أن إحــدى نســاء القيــين صــنعت معروفــا إلســرائيل ســجله هلــا التــاريخ إىل األبــد. فقــد قتلــت

ملك الكنعـانيني املـدعو يـابني، وقـد كـان سيسـرا هاربـا مـن وجـه بـاراق قائـد إسـرائيل، سيسرا رئيس جيش إذ أدخلته خيمتها كأ�ا ختبئه وأسقته لبنا خامرا فسكر مث قتلته تدعيما إلسرائيل:

فأخـذت ياعيـل امـرأة حـابر (القيـين) وتـد اخليمـة وجعلـت امليتـدة يف يـدها، وقـارت إليـه وضــربت «+ غه فنفــذ إىل األرض وهــو مثقــل يف النــوم ومتعــب فمــات. وإذا ببــاراق يطــارد سيســرا، الوتــد يف صــد

فخرجت ياعيل الستقباله وقالت له تعال فأريك الرجل الذي أنت طالبه، فجاء إليها وإذا سيسـرا )22-11: 4(قض » ساقط ميتا والوتد يف صدغه.

قيين يف نشيدها امللهم الرائع:وقد كرمت دبورة نبية إسرائيل اسم ياعيل امرأة حابر الاسـتيقظي اســتيقظي يـا دبـورة (تقـول لنفسـها)، اســتيقظي اسـتيقظي وتكلمـي بنشـيد ... تـبــارك «+

على النساء ياعيل امرأة حابر القيين. على النساء يف اخليام تـبارك، طلب ماء فأعطته لبنا (خامرا) قت رأســـه ... بـــني رجليهـــا انطـــرح ... ســـقط مـــدت يـــدها إىل الوتـــد ... وضـــربت سيســـرا وســـح

)27-12: 5(قض » مقتوال. وقد رد إسرائيل اجلميل لعائلة القينيني بيد شاول:

اذهبـوا حيــدوا انزلــوا للقينيــين:مث جـاء شــاول إىل مدينــة عمـاليق وكمــن يف الــوادي. وقـال شــاول «+ ا مـــع مجيـــع بـــين إســـرائيل عنـــد مـــن وســـط العمالقـــة لـــئال أهلككـــم معهـــم، وأنـــتم قـــد فعلـــتم معروفـــ

صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعودكم مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن مصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر.

- 26 -

)6و5: 15صم 1(» فحاد القيين من وسط عماليق.ومعروف من التوراة أن عائلة القينيني انتسبت لكالب بن يفنه أحـد اننـني مسـح هلـم اهللا بـدخول أرض

كنعان من مجيع أفراد اجليل الذي صعد من مصر، ومن عائلة القينيني خرج الركابيون:هــؤالء هــم بنــو كالــب بــن حــور بكــر أفراتــه: شــوبال أبــو قريــة يعــارمي، وســلما أبــو بيــت حلــم ... «+

: 2أي 1(» القينيــون اخلــارجون مــن محـة أيب بيــت ركــاب.وعشـائر الكتبــة ســكان يعبــيص ... هـم 50-55(

إرميـا النـيب وظل الركابيون حمتفظني بعاداتم املديانية (العربية) كل أيام حياتم. فنسمع عـنهم يف سـفر أ�م ال يشربون اخلمر، وال يسكنون إال يف اخليام كل أيام حياتم، وال يزرعون وال حيصدون:

فقالوا ال نشرب مخرا ألن يوناداب بن ركاب أبانا أوصانا قائال ال تشربوا مخرا أنـتم وال بنـوكم إىل «+ وال تكـــن لكـــم، بـــل اســـكنوا يف اخليـــام كـــل األبـــد، وال تبنـــوا بيتـــا وال تزرعـــوا زرعـــا وال تغرســـوا كرمـــا

)7و6: 35(إر » أيامكم.وقد استحسـن اهللا سـلوك الركـابيني وأخالقهـم مقارنـا بيـنهم وبـني إسـرائيل الـذي مل يسـمع وصـايا اهللا،

وأعطاهم اهللا وعدا أن ال ينقطع من نسلهم من يعبد اهللا:داب بن ركاب قد أقاموا وصية أبـيهم الـيت أوصـاهم هكذا قال رب اجلنود إله إسرائيل ... ألن بين يونا «+

با. أما هذا الشعب فلم يسمع يل ... وقال إرميا لبيت الركـابيني: هكـذا قـال رب اجلنـود إلـه إسـرائيل، من أجل أنكم مسعـتم لوصـية يونـاداب أبـيكم، وحفظـتم كـل وصـاياه، وعملـتم حسـب كـل مـا أوصـاكم

ـــــــــــــــــــــــذلك ـــــــــــــــــــــــه، ل ـــــــــــــــــــــــه -ب ـــــــــــــــــــــــود إل ـــــــــــــــــــــــال رب اجلن ال ينقطـــــــــــــــــــــــع -إســـــــــــــــــــــــرائيل هكـــــــــــــــــــــــذا ق

- 27 -

)19-12: 35(إر » ليوناداب بن ركاب إنسان يقف أمامي كل األيام. اللغة العربية بحروفها األلف باء:

والعجيـــب حقــــا أن األحبـــاث احلديثـــة دلـــت علـــى أن املـــديانيني العـــرب ســـكان ســـيناء (الـــذين مـــنهم انــــت صـــناعتهم احلـــدادة، كــــانوا القينيـــون وعائلـــة حوبـــاب وكــــاهن مـــديان يثـــرون محــــو موســـى) والـــذين ك

ق.م، وهـي أقــدم احلـروف اهلجائيـة لأللـف بــاء، 1500يسـتعملون احلـروف األجبديـة العربيــة حـوايل سـنة واليت استعارها اإلسرائيليون لتكـوين حـروف لغـتهم. ولكـن الـذي اسـتنبطها وطورهـا أصـال هـم الكنعـانيون

ضا.سكان سوريا وأخذها منهم وطورها اليونانيون أيوهكذا يتحقق لنا أن املديانيني سكان سيناء كانوا شعبا متحضرا ذا نقافة مزدهرة، وله صالت جتاريـة

.)2F3(وصناعية مع كل من مصر وفلسطنيعـن سنة إىل برية سيناء، اليت فيها أعلن اهللا لـه 40أما موسى فقد فر هاربا من وجه فرعون وهو ابن

ي يكون)، وتلقى منه إعالنا إهليا لقيادة شعب إسرائيل واخلروج به من مصر.(الكائن الذ” يهوه“امسه حتقـق لـدى العلمـاء صـحة مـا جـاء يف )3F4(ومن نتائج األحباث يف الونائق التارخيية ومدونات اآلنار الفرعونية

ن فيثـــوم فجعلـــوا علـــيهم رؤســـاء تســـخري لكـــي يـــذلوهم بأنقـــاهلم، فبنـــوا لفرعـــون مـــدينيت خمـــاز «ســـفر اخلـــروج: ). على أن فرعون الظلم والسخرة هذا كان رمسيس الثاين، أما فرعون اخلروج فأقرب 11:1(خر » ورعمسيس

وهو ابن رمسيس الثـاين. ولكـن يعتقـد كثـري مـن العلمـاء أن فرعـون السـخرة Merneptahالصحيح أنه مرنبتاح ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاين نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه. هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو فرعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون اخلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروج أي رمســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيس الث

)3( G. E. Wright, Biblical Archaeology, p. 41.

)4( The Museum Journal, Philadelphia, 1931, p. 245.

- 28 -

خ الفراعنة أن أواخر حكم رمسيس الثاين كان مليئا مبفاخر عصر نشاط البنـاء والتشـييد. ولكن املعروف يف تارييف عصــر اهلكســوس ” أفــاريس“ومــن الونــائق املســجلة أنــه بــىن مدينــة رعمســيس املــذكورة يف التــوراة، واملســماه

1224-1290 ((بالقرب من صان احلجر اآلن بالشرقية)، اليت بـدأها سـييت األول وأكملهـا رمسـيس الثـاين ق.م)، وشيد فيها مسلة وأمساها مدينة رعمسيس:

مث قـام ملــك جديـد علـى مصـر مل يكـن يعـرف يوســف ... فجعلـوا علـيهم رؤسـاء تسـخري لكــي «+ )11و8: 1(خر » يذلوهم بأنقاهلم فبنوا لفرعون مدينيت خمازن فيثوم ورعمسيس.

أبريو أو Hapiruا فيها مرات عديدة اسم وقد اكتشف علماء اآلنار ونائق هذه احلقبة ووجدوا مدونأي العربانيــني كشــعب عبيــد للدولــة يعملــون يف مشــاريع اململكــة. كــذلك بالبحــث تــيقن دخــول -عبــريو

. ومعــــروف أن حكــــم )4F5(مئـــات مــــن الكلمـــات واملصــــطلحات الســـامية العربيــــة يف اللغـــة املصــــرية القدميـــة Merneptahه بغــزوه فلســطني، كمــا قــام ابنــه مرنبتــاح رمســيس الثــاين دام مــدة طويلــة جــدا، وأ�ــى حكمــ

بغــزو فلســطني مــرة أخــرى، وتــرك نـقوشــا تشــري إىل انتصــاره علــى اإلســرائيليني، أي شــعب إســرائيل. وتعتــرب هذه اإلشارة أول مرجع أنري يف العامل لوجود شعب امسـه شـعب إسـرائيل، وهـي تعتـرب أهـم وأخطـر ونيقـة

بذا االسم يف التاريخ يستوطن فلسطني، غـري أ�ـا ال تفيـد إطالقـا وجـودهم بالنسبة إلنبات وجود شعب .)5F6(كدولة ولكن جمرد شعب مقيم

ق.م كـــــــــــــان شـــــــــــــعب إســـــــــــــرائيل قـــــــــــــد اســـــــــــــتقر يف 1244وهـــــــــــــذا يعـــــــــــــين أنـــــــــــــه حبلـــــــــــــول ســـــــــــــنة

)5( J. B. Pritchard, ANET (Ancient Near Eastern Texts), Princeton, 1950, pp. 376-378 note

18, cited by John Bright, A History of Israel, p. 112. )6( John Bright, A History of Israel, p. 112.

- 29 -

فلسطني.ومبعجــزات كثــرية خــرج شــعب إســرائيل مــن مصــر، ومبعجــزة أيضــا عــربوا البحــر األمحــر بقيــادة موســى

رون. وانطلقوا إىل سيناء حيث ظهر هلـم اهللا (يهـوه) وأعطـى موسـى الوصـايا العشـرة علـى جبـل سـيناء وها(أو حوريب) لتكون هي الدستور الروحي واألخالقي للشعب. كما سلمه كل دقائق العبادة ونظام احلياة

والسلوك للفرد واجلماعة.حات قلوب الشعب، وتوارنتها األجيـال، وقصة اخلروج بكل احلوادث اليت اكتنفتها انطبعت على صف

باعتبارهــا العناصــر األساســية يف تكــوين وعــي الشــعب، والــيت حتمــل لــه أقــوى عناصــر اإلميــان برعايـــة اهللا اخلاصــة واملتميــزة دون كافــة شــعوب األرض. ولكــن لــيس ألجيــال شــعب إســرائيل فحســب، ألن حادنــة

زمهــا مــن وصــايا وتوصــيات اهللا، وطقــس ذبــح خــروج شــعب إســرائيل مــن العبوديــة والســخرة، بكــل مــا الخروف الفصح، ومعجزة العبور يف وسط ميـاه البحـر األمحـر، كـل هـذه انتقلـت إىل املسـيحية ودخلـت يف صــميم العبــادة كرمــوز وأســرار اســتعلنت حقائقهــا بواســطة املســيح. والعبوديــة والســخرة لفرعــون مصــر هــي

حتـــت نقـــل اخلطيـــة، وذبـــح خـــروف الفصـــح هـــو صـــلب بـــاملفهوم املســـيحي العبوديـــة للشـــيطان، والســـخرةاملســيح، وعبــور البحــر األمحـــر وفرعــون يتــبعهم واهللا (يهـــوه) فاصــل بــني االننــني بواســـطة مــالك هــو عبـــور

األمــوات، ودخــول أرض كنعــان هــو املــوت بالصــليب (وباملعموديــة)، وبلــوغ شــاطئ ســيناء هــو القيامــة مــنفر الرؤيــا أن يف الســماء ســتأخذ تســبحة موســى قمــة جتليهــا حيــث الــدخول إىل احليــاة األبديــة؛ بــل ويضــيف ســ

).3:15يكون قد مت العبور الفعلي (رؤ بقـــدر مـــا أخـــذا األمهيـــة لـــذلك يلـــزم أن نوضـــح أن حادنـــة ذبـــح خـــروف الفصـــح وعبـــور البحـــر األمحـــر

ــــــــــادة شــــــــــعب إســــــــــرائيل، خريطــــــــــة اخلــــــــــروج مــــــــــن مصــــــــــر القصــــــــــوى يف تكــــــــــوين العنصــــــــــر اإلميــــــــــاين يف عب

- 30 -

- 31 -

قدر أعظم ومبا ال يقاس أخذا موضع األساس يف الالهوت املسيحي.فهما ب في ســيناء:

رحلة مريرة دامت يف التيه والرتحـال يف بـراري وجبـال سـيناء أربعـني سـنة، أظهـر اهللا فيهـا هلـذا الشـعب «إحسانات ال تعد وال حتصى، وحتمل مـنهم موسـى مـا ال يطيـق محلـه بشـر، مـع أنـه كـان حليمـا جـدا:

ــا الرجــل موســى فكــان حليمــا جــدا أكثــر مــن مجيــع النــاس الــذين علــى وجــه األرض ). 3:12(عــد » وأمفقـال «وبالرغم من هذه الوداعة وهذا احللم الفائق ضج موسى من أخالق هذا الشـعب وصـرخ إىل اهللا: يـع هـذا موسى للرب: ملاذا أسأت إىل عبدك؟ وملـاذا مل أجـد نعمـة يف عينيـك، حـىت أنـك وضـعت نقـل مج

الشعب علـي؟ ألعلـي حبلـت جبميـع هـذا الشـعب؟ أو لعلـي ولدتـه حـىت تقـول يل: امحلـه يف حضـنك كمـا ). وبسـبب محاقـة هـذا الشـعب 12و11: 11(عد » حيمل املريب الرضيع إىل األرض اليت حلفت آلبائه؟

ال اننان: يشوع بـن غضب عليهم اهللا، فمات جيل اآلباء كله يف سيناء، ومل يدخل منه إىل أرض كنعان إنون وكالب بن يـفنة مع بقية الشعب املولود يف الطريق. حـىت موسـى مل يـدخل أرض كنعـان بـل رآهـا مـن بعيــد وحياهــا ومــات علــى الرجــاء. ولكــن كــان قصــد اهللا واضــحا مــن رحلــة التيــه ومــوت جيــل بأكملــه يف

ه غـري املرغـوب فيهـا مـن كـل املـؤنرات السـلبية سيناء، إذ كان يلزم هلـذا الشـعب أن تتصـفى أخالقـه وعاداتـاليت اكتسبوها من مصر على مدى أربعة قرون. كما كانت برية سـيناء بـدوئها وانعزاهلـا الكلـي عـن العـامل البيئـــة املفضـــلة أمـــام اهللا لكـــي يلقـــن الشـــعب أصـــول العبـــادة اجلديـــدة، وتنضـــبط أخالقـــه وســـلوكه حبســـب

نواميس اهللا.اث خبصوص الطريق الذي اختذه موسـى يف رحلتـه إىل أرض كنعـان؛ ولكـن الطريـق وقد اختلفت األحب

األكثـــــــــــــــــــــــــــــــــر ترجيحـــــــــــــــــــــــــــــــــا هـــــــــــــــــــــــــــــــــو الـــــــــــــــــــــــــــــــــذي ميـــــــــــــــــــــــــــــــــر حـــــــــــــــــــــــــــــــــول شـــــــــــــــــــــــــــــــــبه جزيـــــــــــــــــــــــــــــــــرة

- 32 -

مما يتوافق مع األربعـني سـنة الـيت -مبتدئا من خليج السويس وليس العقبة -سيناء مبحازاة البحر األمحر ة يف سـفر اخلـروج هـي اآلن واحـة أو وادي غرنـدل قضوها يف الرتحال. وبذلك تكون منطقـة إيلـيم املـذكور

هـــــي اآلن منـــــاجم ســـــرابيت اخلـــــادم (عـــــد ” دفقـــــة“كيلـــــومرتا، وحيـــــث 63الـــــذي يبعـــــد عـــــن الســـــويس .)6F7()، وحيث رفيدمي هي اآلن وادي رفايد12:33

األجناس التي اختلطت بشعب إسرائيل وذابت فيه مبكرا: قصة يثرون الكاهن محي موسى كلها. - 1يف سفر اخلروج يشري الكتاب أن جمموعات كبرية من املصريني وغـريهم انضـموا لشـعب إسـرائيل - 2

أنناء خروجهم من مصر:مـن الرجـال عـدا األوالد. مـاش فارحتـل بنـو إسـرائيل مـن رعمسـيس إىل سـكوت حنـو سـت مائـة ألـف «+

)37:12 (خر» أيضا. لفيف كثيروصعد معهم حد متقدمي الشعب، الذي استأمنه موسى ليتجسس على أرض حىت كالب نفسه الذي كان أ - 3

كنعان، والذي أخـذ نصـيبه يف التقسـيم يف منطقـة حـربون، كـان مـن قبيلـة القنـزيني وهـي قبيلـة أدوميـة مـن أدوم:

وهذه مواليد عيسو أيب أدوم يف جبل سعري. هذه أمسـاء بـين عيسـو: أليفـاز ابـن عـدا امـرأة عيسـو «+ : 36(تك » وقناز.امرأة عيسو. وكان بنو أليفاز تيمان وأومار وصفو وجعثام ورعوئيل ابن بسمة

9-11( لكالــب بــن يـفنــة فباركــه يشــوع وأعطــى حــربون لكالــب بــن يـفنــة ملكــا. لــذلك صــارت حــربون «+

)14و13: 14(يش » ملكا إىل هذا اليوم ألنه اتبع متاما الرب إله إسرائيل. القنزي

)7( G. E. Wright, Biblical Archaeology, p. 40.

- 33 -

)13:15(يش » بن يـفنة قسما يف وسط بين يهوذا حسب قول الرب ليشوع. وأعطى كالب «+ شـــعب جبعـــون كمـــا جـــاء يف ســـفر يشـــوع األصـــحاح التاســـع كلـــه، هـــؤالء احتـــالوا علـــى شـــعب - 4

إســرائيل حــىت اســتحيوهم وعاشــوا بيــنهم واختلطــوا بــم، وبكــل تأكيــد تصــاهروا مــع شــعب إســرائيل وذابــوا حينما نسمع أن سليمان نفسه ذهب ليذبح معهم على مرتفعاتم:فيه. وهذا يتضح بعد مدة

وأحب سليمان الرب سائرا يف فرائض داود أبيه، إال أنه كان يـذبح ويوقـد يف املرتفعـات. وذهـب «+ امللــك إىل جبعــون ليــذبح هنــاك أل�ــا هــي املرتفعــات العظمــى، وأصــعد ســليمان ألــف حمرقــة علــى

)4و3: 3مل 1(» ذلك املذبح. ل وحسب التقليد نعلم أن خيمة االجتماع وجدت مستقرها عندهم:ب

وتـرك (داود) هنـاك أمـام تـابوت عهـد الـرب آسـاف ... وصـادوق الكـاهن وإخوتـه أمـام مسـكن «+ )39-37: 16أي 1(» الرب (خيمة االجتماع) يف املرتفعة اليت يف جبعون.

-مثـل شـكيم -إسـرائيل زمن ذابـت يف كثري مـن مـدن الكنعـانيني تركـت دون اقتحـام، ومبضـي الـ - 5). وقـــد دلـــت األحبـــاث أن شـــكيم مل يصـــبها أي 46-4: 9وصـــارت مـــدنا إلســـرائيل بـــدون حـــرب (قـــض

.)7F8(ختريب يف كل حقبة الغزو الفلسطيينومل يطرد بنـو إسـرائيل اجلشـوريني واملعكيـني فسـكن اجلشـوري واملعكـي يف وسـط إسـرائيل «+ كذلك:

)13:13 (يش» إىل هذا اليوم.

)8( John Bright, A History of Israel, pp. 132.

- 34 -

ومل يقــدر بنـو منســى أن ميلكــوا هــذه املـدن، فعــزم الكنعــانيون علــى السـكن يف تلــك األرض. وكــان ملــا «+ )13و12: 17(يش » تشدد بنو إسرائيل أ�م جعلوا الكنعانيني حتت اجلزية ومل يطردوهم طردا.

. )8F9(كل هؤالء ذابوا يف إسرائيل ودخلوا ضمن تعداده ن أسباطه مبكرا:ما فقده إسرائيل م

عندما اختار سبط رأوبني أن ميتلك نصيبه عرب األردن تعرض ملقاومات عنيفة من املوآبيني حىت - 1 اختفى هذا السبط من تاريخ إسرائيل حبلول القرن احلادي عشر ق.م.

ســبط مشعــون مل يســتطع أن حيــتفظ بكيانــه املســتقل فــذاب يف ســبط يهــوذا، وبــدأ هــذا يف وقــت - 2ومن قسم بين يهـوذا كـان نصـيب بـين مشعـون. ألن قسـم بـين يهـوذا «بكر حىت أنناء التقسيم: م

)9:19(يش » كان كثريا عليهم فملك بنو مشعون داخل نصيبهم.

)9( Ibid, pp. 131, 132.

- 35 -

ارتحل اإلسرائيليون في هذه البرية القاحلة المليئة بالجبال،”.عصيون جابر“بالقرب من

- 36 -

- 37 -

سى النبي بين هارون وحور رافعين ذراعيه في وضع الصالة بينما يشوع يحارب عماليقمو

- 38 -

- 39 -

)29:34موسى النبي وهو نازل من سيناء ولوحا الشهادة في يديه (خر

- 40 -

- 41 -

وادي فيرانمليء بالنخيل وعيون الماء

- 42 -

- 43 -

)12-10: 17اره (خر موسى أمام سحرة فرعون وهارون بجو

- 44 -

- 45 -

المهاجرون من آسيا إلى مصرمقبرة خمنحوتب وجدت في آثار بني حسن

- 46 -

- 47 -

)6:3 (خر» فغطى موسى وجهه ألنه خاف أن ينظر إلى اهللا.«موسى النبي أمام العليقة المشتعلة نارا وال تحترق

- 48 -

- 49 -

يعقوب إسرائيل عندما أراه أوالده قميص يوسف ملطخا بالدماء

- 50 -

غزو أرض كنعان - 3 ومراحل االستيطان األولى

بعــد حماولــة متســرعة لغــزو فلســطني مــن اجلنــوب، ارتــد شــعب إســرائيل بســبب ضــعفه وعنــف مقاومــة ـــا تـــابوت عهـــد الـــرب «املـــدن احلصـــينة وحراســـها املـــدربني: وا وصـــعدوا إىل رأس اجلبـــل، وأم لكـــنهم جتـــرب

العمالقـــة والكنعـــانيون الســـاكنون يف ذلـــك اجلبـــل وضـــربوهم وموســـى فلـــم يربحـــا مـــن وســـط احمللـــة. فنـــزل .. فكانـ جتربـة اادتـم خـربة بقـوة حتصـينات ودفاعـات أرض 45و44: 14(عـد » وكسروهم إىل حرمـة

كنعان.وبعــد مــدة طويلــة أخــرى اســتطاعوا أن يــدوروا حــول أرض أدوم والبحــر امليــ مــن جهــة الشــرق ليكونــوا يف

األردن أمــامهم، ولكــنهم بــالرغم مــن حــذرهم الشــديد يف مواجهــة الشــعوب مواجهــة فلســطني مــن شــرق، و�ــر إال أ�م مل يستطيعوا أن يتحاشوا شراسة سيحون ملك األموريني: -األدوميني واملوآبيني -املقيمة يف املنطقة

وخـرج للقـاء إسـرائيل إىل الربيـة، فـأتى إىل يـاهص وحـارب إسـرائيل. فضـربه إسـرائيل حبـد السـيف «+ وملك أرضه من أرنون إىل يبـوق إىل بين عمون. ألن ختم بين عمون كان قويا. فأخذ إسـرائيل كـل هذه املدن وأقام إسـرائيل يف مجيـع مـدن األمـوريني يف حشـبون ويف كـل قراهـا ... فأقـام إسـرائيل يف

ــس يعزيــر فأخــذوا قراهــا وطــردوا األمــوريني الــذين هنــاك. مث أرض األمــوريني، وأرســل موســى ليتجســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا وصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعدوا يف حتول

- 52 -

طريق باشان. فخرج عوج ملك باشان للقائهم هو ومجيع قومه إىل احلـرب يف إذرعـي. فقـال الـرب ملوســـى: ال ختـــف منـــه ألين قـــد دفعتـــه إىل يـــدك مـــع مجيـــع قومـــه وأرضـــه، فتفعـــل بـــه كمـــا فعلـــ

مل يبــق لــه شــارد بســيحون ملــك األمــوريني الســاكن يف حشــبون. فضــربوه وبنيــه ومجيــع قومــه حــىت .35-23: 21(عد » وملكوا أرضه.

وبذلك يكون إسرائيل قد وضع قدمه يف أرض امليعـاد بثبـات. وهـي أفخـر األراضـي الواقعـة بـني أرنـون ويبوق.

عبور األردن والمعارك الدموية في طول البالد وعرضها:موســى قــائال: موســى وكــان بعــد مــوت موســى عبــد الــرب أن الــرب كلــم يشــوع بــن نــون خــادم «+

عبـدي قــد مـات، فــاآلن قـم اعــرب هـذا األردن أنــ وكـل هــذا الشـعب إىل األرض الــيت أنـا معطيهــا على اليابسة فـي وسـط األردنهلم أي لبين إسرائيل ... فوقف الكهنة حاملو تابوت عهد الرب

(يـش » األردن. راسخني، ومجيع إسرائيل عابرون على اليابسة، حىت انتهى مجيع الشعب من عبـور .17:3، 3و1: 1

كان معجزة عبور األردن على مسـتوى عبـور البحـر األمحـر، تلـك بعصـا موسـى وبـأمر الـرب، وهـذه بعبور تابوت عهد الرب أوال والشعب من ورائـه. مث سـقط أول املـدن الكـربى علـى الشـاطئ اآلخـر مـن

جيــدا ألذهــان الشــعب أ�ــم إن كــانوا بأيــدي الشــعب بــدون حــرب، وكــان ذلــك متهيــدا -أرحيــا -األردن سيملكون فليس بقوتم وذراعهم:

وكان حني مسع الشعب صـوت البـوق أن الشـعب هتـف هتافـا عظيمـا فسـقط السـور يف مكانـه، «+ .20: 6(يش » وصعد الشعب إىل املدينة كل رجل مع وجهه وأخذوا املدينة.

- 53 -

وعده ملوسـى بـامتالك األرض، وكانـ دمويـة اليت أكمل با” حروب الرب“حينئذ بدأت بعد ذلك بأقسى ما ميكن التعبري. ومهما حاول املؤرخون والعلماء إعطاء املربرات واألعـذار أو االدعـاء بأ�ـا كانـ

، فــال ميكــن أن جييزهــا الضــمري وال ميكــن أن يربرهــا العقــل حبســب مــوااين إمياننــا؛ ولكننــا .0F1(حــرب دفــاع أكثر مما أوصى به اهللا.نقول إن إسرائيل تصرف ب

لقــــد أكمــــل يشــــوع بــــن نــــون خــــادم موســــى والقائــــد املنــــوط بــــه دخــــول أرض املوعــــد إخضــــاع الــــبالد وتقسيمها على األسباط، وقام مبهمته خري قيام، ومل يتخاذل قط أمام أخطـر وأرهـب املواقـف الـيت ترعـب

عـــانيني املتمـــرنني يف احلـــرب أعظـــم قـــواد العـــامل. لقـــد اجتمـــع عليـــه كـــل ملـــوك مقاطعـــات اجلنـــوب مـــن الكنبأعداد وأدوات رهيبة، فكسرهم مجيعا وبدد مشلهم واستوىل على مـد�م الواحـدة تلـو األخـرى. مث اجتمـع عليه كل ملوك الشمال من كنعانيني وغري الكنعـانيني ومل يأخـذوا بعـربة انكسـار اجلنـوب؛ ولكـن مل يرهـب

مهم وشردهم وقتل مخسة ملوك دفعة واحدة واستوىل يشوع كثرتم وال شراستهم، وباغتهم كاألقوى وحط على كل البالد:

فقال الرب ليشوع: اليوم أبتدئ أعظمك يف أعني مجيع إسرائيل، لكي يعلموا أين كما كنـ مـع «+ .7:3(يش » موسى أكون معك.

ــا مســع أدوين صــادق ملــك «+ يحــابأر وحرمهــا، كمــا فعــل عــايأن يشــوع قــد أخــذ أورشــليم فلموملكهـــا (ذحبـــه. فعـــل بعـــاي وملكهـــا ... فأرســـل أدوين صـــادق ملـــك أورشـــليم إىل هوهـــام ملـــك

يقــــول: اصــــعدوا إيل عجلــــونودبــــري ملــــك لخــــيشويــــافيع ملــــك يرمــــوتوفــــرآم ملــــك حبــــرون

)1. G. Von Rad, F. M. Cross, R. de Vaux etc..., cited by J. Bright, A History of Israel,

p. 138.

- 54 -

وأعينــوين ... فــاجتمع ملــوك األمــوريني اخلمســة ... وصــعدوا هــم وكــل جيوشــهم ... فــأتى إلــيهم لليـل كلـه مـن اجللجـال (ــوار أرحيـا علـى النهـر. ... وضـربم ضـربة عظيمـة يف يشوع بغتة. صعد ا

... فهــرب أولئــك مقيــدةوإىل عزيقــة جبعــون وطــردهم يف طريــق عقبــة بيــ حــورون، وضــربم إىل اخلمسة امللوك واختبأوا يف مغارة يف مقيدة ... وأخرجوا إليه أولئـك امللـوك اخلمسـة مـن املغـارة ...

أخرجــوا أولئـــك امللــوك إىل يشـــوع أن يشـــوع دعــا كـــل رجــال إســـرائيل وقــال لقـــواد رجـــال وكــان ملـــا هؤالء امللوك. فتقدموا ووضـعوا أرجلهـم احلرب الذين ساروا معه: تقدموا وضعوا أرجلكم على أعناق

.24-1: 10(يش » على أعناقهم.وفعــل بــا ”لبنــة“وانتقــل إىل ذحبــوهم مجيعــا، وأخــذ يشــوع كــل مــد�م وحرمهــا (ذحبهــا حبــد الســيف.،

ضـربه يشـوع حـىت مل يبـق لـه شـاردا، وصـعد مـن خلـيش إىل جـازرومبلكهـا كـذلك، وملـا صـعد هـورام ملـك وحرمهـا مـع ملكهـا (ذحبهـم مجيعـا.، حبـرونوحرمها بكل من فيها (ذبح كـل حـي.، وصـعد إىل عجلون

ي فيها..فحرمها مع ملكها (ذحبها وكل ح دبيرمث رجع إىل فضرب يشوع كل أرض اجلبل واجلنوب والسـهل والسـفوح وكـل ملوكهـا. مل يبـق شـاردا، بـل حـرم «+

ومجيـع غـزة،إىل قـادش برنيـع(ذبح. كـل نسـمة، كمـا أمـر الـرب إلـه إسـرائيل. فضـربم يشـوع مـن أرض جوشـــن إىل جبعـــون. وأخـــذ يشـــوع مجيـــع أولئـــك امللـــوك وأرضـــهم دفعـــة واحـــدة ... مث رجـــع

.43-40: 10(يش » يشوع ومجيع إسرائيل معه إىل احمللة إىل اجللجال. هذه هي حروب اجلنوب وهذه هي حروب الشمال:

وإىل ملك مادونأرسل إىل يوباب ملك حاصورفلما مسع يابني ملك «+

- 55 -

وإىل ملك أكشاف، وإىل امللوك الذين إىل الشمال يف اجلبل ويف العربة جنويب كنروت شمرونغربا: الكنعانيني يف الشرق والغرب، واألموريني واحلثيني والفرايني دور يف السهل ويف مرتفعات و

يف أرض املصفاة. فخرجوا هم وكل جيوشهم معهم حرمونواليبوسيني يف اجلبل، واحلويني حت جاء يشوع شعبا غفريا كالرمل الذي على شاطئ البحر يف الكثرة، خبيل ومركبات كثرية جدا ... ف

وسقطوا عليهم، فدفعهم الرب بيد إسرائيل، بغتةومجيع رجال احلرب معه عليهم عند مياه مريوم فضربوهم وطردوهم إىل صيدون العظيمة وإىل مسرفوت مامي وإىل بقعة مصفاة شرقا. فضربوهم

وضرب ملكها بالسيف، حاصورحىت مل يبق هلم شارد ... مث رجع يشوع يف ذلك الوق وأخذ ألن حاصور كان قبال رأس مجيع تلك املمالك. وضربوا كل نفس با حبد السيف. حرموهم (ذحبوهم.، ومل تبق نسمة. وأحرق حاصور بالنار. فأخذ يشوع كل مدن أولئك امللوك ومجيع

ملكا 31ملوكها وضربم حبد السيف، حرمهم (ذحبهم. كما أمر موسى عبد الرب ... (عددهم فأخذ يشوع كل تلك األرض، اجلبل وكل اجلنوب وكل ”.. 24:12يش “مد�م بأرضهم و

بعل إىل سعيرأرض جوشن والسهل والعربة وجبل إسرائيل وسهله، من اجلبل األقرع الصاعد إىل حت جبل حرمون ... فعمل يشوع حربا مع أولئك .1F2(يف بقعة لبنان جاد

يفسر موشى ديان اسم مدينة شريموم: من مشور مبعىن حارس، أي أعلى نقطة يف السهل لتحرس السهل كله، وهو سهل .2(

بالكلمـة العربيـة البـان أي أبـيض. وجبـل حرمـون أي اجلبـل املقـدس. وكلمـة جبل لبنانيزرعيل الذي ولد فيه ديان. كما يفسر اسم حيرم أي يكرس. و�ر األردن من كلمة ياردين أي الناال من فوق. وكلمة مصفاة تعين برج املراقبة.

Moshe Dayan, Living with the Bible, p. 114.

- 56 -

إسرائيل إال احلويني سكان جبعون بل أخذوا امللوك أياما كثرية. مل تكن مدينة صاحل بيناجلميع باحلرب ... فأخذ يشوع كل األرض حسب ما كلم به الرب موسى وأعطاها يشوع ملكا

(األصحاح احلادي عشر من » إلسرائيل حسب فرقهم وأسباطهم واسرتاح األرض من احلرب. سفر يشوع.

رب: أنـ قـد شـخ ، تقـدم يف األيـام، وقـد بقيـ وشاخ يشوع، تقدم يف األيام، فقـال لـه الـ «+ أرض كثــرية جــدا لالمــتالك. هــذه هــي األرض الباقيــة: كــل دائــرة الفلســطينيني وكــل اجلشــوريني مــن الشـــيحور الـــذي هـــو أمـــام مصـــر إىل ختـــم عقـــرون مشـــاال حتســـب للكنعـــانيني أقطـــاب الفلســـطينيني

والعقـــــروين والعـــــويني. مـــــن التـــــيمن كـــــل أرض اخلمســـــة، الغـــــزي واألشـــــدودي واألشـــــقلوين واجلـــــيت الكنعــانيني ومغــارة الــيت للصــيدونيني إىل أفيــق إىل ختــم األمــوريني، وأرض اجلبليــني وكــل لبنــان حنــو

لبنـان شروق الشمس من بعل جـاد حتـ جبـل حرمـون إىل مـدخل محـاة. مجيـع سـكان اجلبـل مـن إسـرائيل. إمنـا أقسـمها بالقرعـة م بـينإىل مسرفوت مامي مجيع الصيدونيني. أنا أطـردهم مـن أمـا

.6-1 :13(يش » إلسرائيل ملكا كما أمرتك.الح يف احلروب األوىل شرق األردن أ�ا كان ختلو من العنـف، فلـم حيرمـوا شـعبها وال ممتلكاتـا

واملرض واملـدن، حروب يهوه، أي احلروب الـيت مسـح بـا اهللا المـتالك األأسلوب مبعىن ذحبهم وإفنائهم، ألن

كانـــ تقـــوم علـــى أســـاس التحـــرمي فقـــط إذا كانـــ الـــبالد مراكـــز عبـــادة أصـــنام أو الشـــعب مركـــز عـــداوة ومقاومـة. ألن كثـريا مــن املـدن والقـرى والشــعوب احملليـة رحبـ بإســرائيل بسـبب األخبـار الــيت بلغـتهم عــن هيبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة اهللا ومعونتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه لشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعب إســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرائيل، مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل اجلبعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــونيني

- 57 -

وذابـــوا يف إســـرائيل. وهـــذا هـــو الســـبب أن الكتـــاب يـــذكر أن كثـــريا مـــن البلـــدان وشـــكيم، وعاشـــوا معهـــم الوسطى يف فلسطني قد حورب ومت االستيالء عليها، دون ذكر أي حرب أو قتلى من اجلانبني.

كمــا يالحــ أن املــدن الــيت أخــذها إســرائيل مث عــادت وخانــ ومتــردت كــان مصــريها الــذبح واهلــدم ها حىت الفناء.وإشعال النار في

ولكــن تراخــى إســرائيل يف امــتالك كثــري مــن املــدن والقــرى وتركهــا واكتفــى بأنــه أحــاط بــا؛ ومــع مــرور الزمن مت امتالكها بدون حرب، وخضع شعبها حلكم إسرائيل مث اندجموا فيهم:

هــا، وال ومل يطــرد منســى أهــل بيــ شــان وقراهــا، وال أهــل تعنــك وقراهــا، وال ســكان دور وقرا «+ ســكان يبلعــام وقراهــا، وال ســكان جمــدو وقراهــا. فعــزم الكنعــانيون علــى الســكن يف تلــك األرض. وكـــان ملـــا تشـــدد إســـرائيل أنـــه وضـــع الكنعـــانيني حتـــ اجلزيـــة ومل يطـــردهم طـــردا. وأفـــرامي مل يطـــرد

رد ســكان الكنعــانيني الســاكنني يف جــاار، فســكن الكنعــانيون يف وســطه يف جــاار. ابولــون مل يطــقطرون وال سكان �لول، فسكن الكنعانيون يف وسـطه وكـانوا حتـ اجلزيـة. ومل يطـرد أشـري سـكان ــو وال ســكان صــيدون وأحلــب وأكزيــب وحلبـــة وأفيــق ورحــوب. فســكن األشــرييون يف وســـط عكالكنعانيني سكان األرض أل�م مل يطردوهم. ونفتايل مل يطرد سكان بيـ مشـس وال سـكان بيـ

بل سكن يف وسـط الكنعـانيني سـكان األرض. فكـان سـكان بيـ مشـس وبيـ عنـاة حتـ عناة، ــــل أل�ــــم مل يــــدعوهم ينزلــــون إىل الــــوادي. فعــــزم ــــة هلــــم. وحصــــر األموريــــون بــــين دان يف اجلب اجلزياألموريــون علــى الســكن يف جبــل حــارس يف أيلــون ويف شــعلبيم. وقويــ يــد بيــ يوســف فكــانوا حتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجلزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة. وكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ختـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

- 58 -

.36-27: 1(قض » موريني من عقبة عقربيم من سالع فصاعدا.األوبنو بنيامني مل يطردوا اليبوسيني سكان أورشليم، فسكن اليبوسـيون مـع بـين بنيـامني يف أورشـليم «+

.21:1(قض » إىل هذا اليوم.هذا كله يوضح أن هذه الشـعوب امتصـها شـعب إسـرائيل وأقلمهـا وصـارت ضـمن نسـيج شـعب

، ولكن بكل األسف دخل أيضا الكثري مـن طبـاع هـذه الشـعوب وأخالقهـا وعباداتـا ضـمن إسرائيلتـــراث شـــعب إســـرائيل، ممـــا أغضـــب اهللا، ألن ســـلوك شـــعب إســـرائيل ااداد ســـوءا علـــى ممـــر الســـنني، واســتهانوا باملقدســات، وأبــاحوا احملرمــات، وداســوا عهــود اآلبــاء واألنبيــاء، وصــاروا مكــروهني مــن اهللا

اس. أل�م يف الوق الذي احتفظوا فيه بشكليات االنتمـاء هللا كشـعب خمتـار وخمصـص لعبادتـه، والنمع كربياء وافتخار واعتداد كأبرار، كانوا يف نفس الوق على مستوى الشعوب األخرى املنحطـة يف

سلوكها ويف روح عبادتا املتسفلة. شهادة اآلثار والحفائر واالكتشافات

:.2F3(ئيل لمدن فلسطينعلى صحة غزو إسرالقـد تضــافرت جهـود جبــارة مـن علمــاء كثــريين ومـن دول خمتلفــة أمههـا أملانيــا وأمريكـا وإجنلــرتا وفرنســا، وأثبتوا حبفائرهم صدق رواية غزو البالد يف فلسـطني يف امـن دخـول شـعب إسـرائيل، أي يف القـرن الثالـث

جيــدوا أدلــة كافيــة مثــل إســقاط مدينــة أرحيــا، إذ عشــر قبــل املــيالد. ولكــن أعثــرهم العقــل أحيانــا حينمــا مل ــــــــــــــرا عــــــــــــــن امــــــــــــــن إســــــــــــــرائيل. واختلــــــــــــــف الــــــــــــــرأي يف تقــــــــــــــول احلفــــــــــــــائر أن ســــــــــــــقوطها كــــــــــــــان مبك

)3. J. Bright, A History of Israel, p. 127.

- 59 -

ولكنهم اتفقوا مجيعا يف سقوط مدينة عاي علـى امـن غـزو إسـرائيل لـألرض، وكانـ .3F4(سقوط بي إيلتزيــد عــن ميــل واحــد، ووجــدوا آثــار احلريــق عــاي جمــاورة لبيــ إيــل مركــز الكنعــانيني، واملســافة بينهمــا ال

والتحطـــيم تزيـــد علـــى عـــدة أقـــدام يف مسكهـــا. كمـــا اكتشـــفوا اآلثـــار الـــيت تـــدل علـــى إعـــادة بنائهـــا بأيـــدي . ومدينــة 38:10(يــش دبيــرإســرائيلية يف امــن مالئــم لــدخول إســرائيل. أمــا مــدن اجلنــوب مثــل مدينــة

آلثــار تنطــق بغــزو إســرائيل هلــا وحتطيمهــا بعنــف . (وهــي تــل بيــ مرســيم اآلن. فا31:10خلــيش (يــش وإعادة بنائها بأيدي إسرائيلية. أما منطقة (تل الدوير. فبعد حتطيمها وحرقها ترك مهجورة حوايل قـرنني

بدون عمارة بنقمة شديدة عليها.ل وقد وجدت حفائر وآثار مكتوبة تفيد اسم فرعون مصر مرنبتاح يف نفس آثار التخريب، وقد استد

. 34:10ق.م. كــذلك عجلــون (يــش 1220العلمــاء مــن ذلــك أن خلــيش اجتاحهــا اإلســرائيليون بعــد ق.م. كـــذلك أكـــرب مـــدن الشـــمال يف اجلليـــل 1300(اآلن تـــل حســـي. آثـــار خرائبهـــا يـــدل علـــى ســـنة

. (اآلن تــل القــدح. تفيــد اآلثــار أ�ــا حتطمــ علــى أيــدي اإلســرائيليني يف أواخــر 10:11حاصــور (يــش م. كذلك هناك مدن ومواقع كثرية أثب العلماء أ�ـا اجتيحـ بواسـطة إسـرائيل ومل تـذكر يف ق. 1300

سفر يشوع.

مل حيرتس العلماء يف انتقاد الكتاب املقدس من جهة امتالك مدينة بي إيل على أساس أ�ـم مل جيـدوا خرائـب أو حرائـق .4(

واستكشـف «أو آثار ... إخل. ولكن بالعودة إىل قصة غزو إسرائيل ملدينة بي إيل يتضـح أ�ـم أخـذوها بـدون أي مظـاهر ختريـب: م املدينـة قـبال لـواا. فـرأى املراقبـون رجـال خارجـا مـن املدينـة فقـالوا لـه أرنـا مـدخل املدينـة فنعمـل بي يوسف عـن بيـ إيـل وكـان اسـ

معك معروفا. فأراهم مدخل املدينة فضربوا املدينة حبد السـيف وأمـا الرجـل وكـل عشـريته فـأطلقوهم فـانطلق الرجـل إىل أرض احلثيـني .. وهكــذا يتضــح أن نقــد علمــاء اآلثــار لروايــة اإلجنيــل 26-22: 1(قــض » ذا اليــوموبــىن مدينــة ودعــا امسهــا لــوا وهــو امسهــا إىل هــ

غالبا تكون عن جهل برواية اإلجنيل.

- 60 -

العهد المقدس وإعالن قيام إسرائيل كشعب موحد:بعـد أن اسـتقر إسـرائيل إىل حــد مـا بأسـباطه يف أرض امليعـاد بعــد أن قسـموها ويف أواخـر أيـام يشــوع،

د إسرائيل الجتماع ممثلي األسباط من كـل أطـراف الـبالد إلقامـة العهـد أمـام صارت الدعوة من يشوع قائومـــن هـــذه اهللا لعبـــادة يهـــوه وإعـــالن اخلضـــوع هللا. فـــاجتمعوا يف شـــكيم يف وســـط الـــبالد وأقـــاموا العهـــد.

اللحظة انقضى عهد األسباط وبدأت إسرائيل كشعب موحـد تحـت قسـم العهـد وبـدأ تـاريخ شـعب إسرائيل:

يشـــوع مجيـــع أســـباط إســـرائيل إىل شـــكيم. ودعـــا شـــيوخ إســـرائيل ورسســـاءهم وقضـــاتم ومجـــع «+ وعرفـاءهم فمثـلــوا أمــام الــرب. وقــال يشــوع جلميــع الشــعب: هكــذا قــال الــرب إلــه إســرائيل: آبــاسكم سكنوا يف عرب النهر منذ الدهر، تارح أبو إبراهيم وأبو ناحور وعبدوا آهلة أخرى. فأخـذت إبـراهيم

عــرب النهــر وســرت بــه يف كــل أرض كنعــان وأكثــرت نســله وأعطيتــه إســحق، وأعطيــ أبــاكم مــنإسـحق يعقـوب وعيسـو وأعطيـ عيسـو جبـل سـعري ليملكـه. وأمـا يعقـوب وبنـوه فنزلـوا إىل مصـر. وأرســل موســـى وهـــارون وضــرب مصـــر حســـب مـــا فعلــ يف وســـطها مث أخـــرجتكم. فأخرجـــ

ون آبـاءكم مبركبـات وفرسـان إىل حبـر سـوف، فصـرخوا آباءكم من مصر ودخلتم البحـر وتبـع املصـريإىل الــرب فجعــل ظالمــا بيــنكم وبــني املصــريني وجلــب علــيهم البحــر فغطــاهم. ورأت أعيــنكم مــا فعلــ يف مصــر وأقمــتم يف القفــر أيامــا كثــرية. مث أتيــ بكــم إىل أرض األمــوريني الســاكنني يف عــرب

ضـهم وأهلكـتهم مـن أمـامكم. وقـام بـاالق بـن صـفور األردن فحاربوكم ودفعتهم بيدكم فملكتم أر ملــــــــــك مــــــــــوآب وحــــــــــارب إســــــــــرائيل وأرســــــــــل ودعــــــــــا بلعــــــــــام بــــــــــن بعــــــــــور لكــــــــــي يلعــــــــــنكم. ومل

- 61 -

أشأ أن أمسع لبلعـام فبـارككم بركـة وأنقـذتكم مـن يـده. مث عـربمت األردن وأتيـتم إىل أرحيـا. فحـاربكم ــــون واجل ــــون والكنعــــانيون واحلثي ــــون والفراي ــــون واليبوســــيون أصــــحاب أرحيــــا األموري رجاشــــيون واحلوي

فدفعتهم بيدكم. وأرسل قدامكم الزنابري وطردتم مـن أمـامكم أي ملكـي األمـوريني، ال بسـيفك وال بقوسك. وأعطيتكم أرضا مل تتعبوا عليها ومدنا مل تبنوها وتسـكنون بـا، ومـن كـروم وايتـون مل

انـة وانزعـوا اآلهلـة الـذين عبـدهم آبـاسكم تغرسـوها تـأكلون. فـاآلن اخشـوا الـرب واعبـدوه بكمـال وأمأعينكم أن تعبـدوا الـرب فاختـاروا ألنفسـكم اليـوم يف عرب النهر ويف مصر واعبدوا الرب. وإن ساء يف

أنـتم الذين عبدهم آباسكم الذين يف عرب النهر وإن كـان آهلـة األمـوريني الـذيناآلهلة من تعبدون إن كان .15-1: 24(يش » بييت فنعبد الرب.ساكنون يف أرضهم. وأما أنا و

فلسطين وقت الغزو اإلسرائيلي: أوال: الكنعانيون وبقية سكان فلسطين قبل غزو إسرائيل:

وكــان بعــد مــوت يشــوع أن بــين إســرائيل ســألوا الــرب قــائلني مــن منــا يصــعد إىل الكنعــانيني أوال «+ ليــده ... فصــعد يهــوذا ودفــع الــرب حملــاربتهم، فقــال الــرب يهــوذا يصــعد. هــوذا قــد دفعــ األرض

الكنعــانيني والفــرايني بيــدهم، فضــربوا مــنهم يف بــااق عشــرة آالف رجــل ... وبعــد ذلــك نــزل بنــو يهوذا حملاربة الكنعانيني سكان اجلبل واجلنوب والسهل، وسار يهوذا على الكنعـانيني السـاكنني يف

بال قرية سفر.واسم دبري ق ”دبير“حربون، ... ، وسار من هناك على سكان وحرموهـا ودعـوا اسـم املدينـة ”صـفاه“وذهب يهوذا مع مشعون أخيه وضربوا الكنعانيني سكان

ـــة“ خريطـــة تقســـيم أرض الموعـــد علـــى أســـباط إســـرائيلوختومهـــا ”غـــزة“وأخـــذ يهـــوذا ”.حرم

- 62 -

- 63 -

اجلبــل ولكــن مل يطــرد وختومهــا، وكــان الــرب مــع يهــوذا فملــك ”عقــرون“وختومهــا و ”أشــقلون“و .19-1: 1 (قض» كان الوادي ألن هلم مركبات حديد.س

من هذا يتضـح غايـة الوضـوح أن الفلسـطينيني مل يكونـوا بعـد قـد نزحـوا مـن مـواطنهم األوىل إىل أرض كنعان، ومل يكـن مـنهم أحـد يف هـذه الـبالد الـيت كـان يقطنهـا وميتلكهـا الكنعـانيون فقـط. كـذلك يالحـ

غـــزوا بعـــدما الفلســـطينيون قلـــدها الـــيت وهـــي حديـــدمركبـــات ميتلكـــون اأن الكنعـــانيني ســـكان الســـهل كـــانو البالد.وكــان ملــا تشــدد إســرائيل أنــه وضــع الكنعــانيني حتــ اجلزيــة ومل يطــردهم طــردا، وأفــرامي مل يطــرد «+

يف وسـط األشيريونالكنعانيني الساكنني يف جاار فسكن الكنعانيون يف وسط جاار ... فسكن .32و29و28: 1(قض » كان األرض أل�م مل يطردوهم.س الكنعانيين

وكــان األشــرييون يســكنون بيــنهم كــانوا هــم ســكان األرض،ومــن هــذه اآليــات يتضــح أن الكنعــانيني كغرباء، وهكذا قعد إسرائيل عن أن يتخلص من سـكان الـبالد األصـليني الـذين ظلـوا قـوة تـدد وجـودهم

عنهم. وصاياه فتخلى وطاعةيف عبادة اهللا أمانتهمعدم بسبب األيام. ولعل ذلكوتنغص حياتم كل واضـــح أن الكنعـــانيني هـــم ســـكان األرض أصـــال، وقـــد اســـتقروا يف الشـــواطئ الشـــرقية للبحـــر األبـــيض املتوســط منــذ القــدمي، وكــان يصــعب التفرقــة بيــنهم وبــني األمــوريني (ســكان مشــال مــا بــني النهــرين.، وقــد

نعانيني يف األقسام الغربية لفلسطني وسهل األردن دون العبور إىل الشرق. ويف اشتدت كثافة السكان الكالسواحل الغربية على البحر األبيض يف سهول اسدرايلون (يزرعيل.، وختف كثافتهم علـى منـاطق اجلبـال. وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون الكنعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــانيون مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا يشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبه املقاطعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات

- 64 -

كـان قـد اسـتوطن فلسـطني أجنـاس أخـرى كثـرية أو األقاليم وكان حيكمها ملوك قبل غزو إسرائيل. كذلكنااحة من الشرق والشرق األدىن (هندوأريان. ومشال ما بني النهرين. أمسـاء عديـدة نقابلهـا يف التـوراة منهـا

لــدفن امرأتــه ســارة عنــد حــربون. واحلــويني ”مقــدار قبــر“الــذين اشــرتى مــنهم إبــراهيم Hittite الحثيــينHivites واحلـــــــــــــــورينيHorites ليبوســـــــــــــــيني واJebusites واجلرجاشـــــــــــــــينيGirgashites والفـــــــــــــــرايني

Perizzites إخل. وهؤالء األقوام كلهم ال ميثلون العنصر السامي ...Semites .نسبة إىل سام ابن نوح األخـرى بعـد الكنعـانيني، حـىت على أن احلوريني يف القدمي كانوا أشد كثافة يف فلسطني من بقية األجناس

ولكــن يف عصــر التــوراة احنصــر هــذا اجلــنس يف ”. Huru حــورو“يون علــى فلســطني اســم: لقــد أطلــق املصــر ولكـن يشـري الكتـاب إىل تواجـدهم يف » سعري إىل بطمة فاران اليت عند الربيةواحلوريني يف جبلهم «أدوم: ..3:3.، (قض 3:11. ويف لبنان (يش 2:34. ويف شكيم (تك 9(يش جبعون

ــــا احلثيــــون فقــــد كــــانوا .. ولكــــن احلثيــــني كــــانوا 9:25، 10:23مســــتوطنني حــــول حــــربون (تــــك أمموجــودين أصــال وبغــزارة جنــوب ســوريا، بــل وحكمــوا بعــض األقــاليم هنــاك. ولكــن مجيــع هــذه األجنــاس اختلط بالكنعانيني وأخذوا عنهم كل عوايدهم وثقافتهم، حىت مل يعـد ميكـن التفريـق بـني الكنعـاين وأي

..4F5(نيمستوطن آخر يف أرض فلسطوالكنعانيون هلم ثقافة وحضارة منـذ القـدمي، ولكنهـا احنـدرت إىل الضـعف بعـد حكـم مصـر لفلسـطني أيــام اهلكســوس وايــادة رســوم اجلزيــة وغلظــة املعاملــة. وتظهــر آثــار ثقــافتهم يف احلفــائر للمــدن الــيت خربــا اإلســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرائيليون إذ وجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

)5. J. Bright, A History of Israel, p. 115.

- 65 -

وسائل رفع املياه من العيون واآلبـار لتـدخل املسـاكن، وسائل حفر للمجاري على مستوى صحي عال، و كما وجد يف أورشليم وبقية املدن، وذلك اتقاء للمجاعة أثناء احلصار.

وكان الكنعانيون جتارا ممتـااين علـى أرفـع مسـتوى، يصـدرون األخشـاب واملنسـوجات الغاليـة، ويتقنـون مع مصر وما بني النهرين وسوريا وجـزر حبـر إجيـه يف صباغة األقمشة الثمينة. وكان هلم معامالت جتارية

اليونـان وجزيــرة كريـ (كفتــور.. كمـا مهــروا يف صــناعة اخلـزف امللــون حـىت إىل القــرن الرابـع عشــر والثالــث عشر قبل امليالد أي قبل الغزو اإلسرائيلي.

بيبلــــوس ومل تقــــف الثقافــــة عنــــد حــــد عمــــل اليــــدين، بــــل قــــد مهــــر الكنعــــانيون يف الكتابــــة، فســــكانذلــك يف الكنعـانيون اسـتنبطوا حروفـا ومقـاطع علـى أسـاس منـوذج اخلـط املصـري الفرعـوين، وقـد مهـروا بعـد

.Akkadianاألكاديني وبلغة وخطهم املصرينيبل بلغة املتطورة بلغتهمليس والنساخةالكتابة إىل لبنان واليونان وصـارت وهذه الكتابة اليت استنبطوها على طريقة مصر وطورها الكنعانيون تسرب

..5F6(هي أم اللغات األوروبيةعلما بأن الكتابة الكنعانية املستحدثة واملتطورة وجـد هلـا جـذور يف شـبه جزيـرة سـيناء حـول منطقـة سـرابي

-1550اخلـادم. وقـد عثـر األثريـون علــى متثـال علـى هيئـة أيب اهلـول وعليــه كتابـة بـذه احلـروف عينهـا، وامنهــا ..6F7(ق.م 1450

)6. F. M. Cross, B. A. S. O. R. (Bulletin of the American Schools of Oriental Research), 134-

pp. 15,24. )7. W. F. Albright, The Proto - Sinitic Inscriptions, Harvard University Press, 1966.

- 66 -

كما وجدت اللغة الكنعانية مكتوبة بـاخلط املسـماري املعقـد علـى مـدونات أثريـة، عثـر عليهـا يف رأس مشرا يف الشمال من قبل القرن الرابع عشـر قبـل املـيالد، يف خمطوطـة شـعرية فائقـة اجلمـال، تسـجل قصـص

ح أيضـــــا عبـــــادة الكنعـــــانيني كنعـــــان البطوليـــــة مواونـــــة علـــــى أســـــاس الـــــوان العـــــربي القـــــدمي، وهـــــي تشـــــر ..7F8(وطقوسهم

وهنــــا جيـــــدر بنــــا اإلشـــــارة إىل أن غــــزو إســـــرائيل لفلســــطني واكـــــب �ضــــة أدبيـــــة وثقافيــــة عاليـــــة عنـــــد ..8F9(الكنعانيني، أخذ عنها اإلسرائيليون وطمسوا معاملها

وهـــو االســـم Lordولكـــن كـــان مســـتوى عبـــادة الكنعـــانيني منحطـــا، يعبـــدون البعـــل ويســـمونه الســـيد القــــدمي، وهــــو إلــــه العاصــــفة الــــذي كــــان حيكــــم علــــى كــــل اآلهلــــة حســــب Hadadاحلــــديث لإللــــه هــــدد

األســطورة، وكــان يقطــن يف املرتفعــات فقــط. كــذلك كــان هلــم اإلالهــة األنثــى عشــتاروت واإلالهــة األنثــى وترسـم وهـي إهلـة اخلصـوبة -ذكرت يف الكتاب املقدس مضافة إىل اسم مدينة: مدينة بي عنـاة -عناة

بصـــورة إهلـــة حـــرب متعطشـــة للـــدماء. وكـــل هـــذه العبـــادات هلـــا طقـــوس جنســـة شـــنيعة تـــدور حـــول الغرائـــز . .9F10(السفلى

ــا مــن اجلهــة السياســية فلــم يكــن هلــم صــورة دولــة أو حكــم، وخاصــة بعــد أن وقعــ أرضــهم حتــ أمء ميلكـون علـى املـدن وهـم اجلزية لفرعون مصر، فقد تفـرق مشلهـم السياسـي. ولكـن كـان هلـم ملـوك ضـعفا

الــذين يضــطلعون ـمــع اجلزيــة، فكانــ هلــم بــالطبع جنــود وقــوات للحراســة وجلمــع األمــوال. وكــان عاهــل مصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

)8. C. H. Gordon, Ugaritic Literature.

)9. J. Bright, A History of Israel, p. 116. )10. Ibid. p. 117.

- 67 -

يــرهقهم باجلزيــة وكأنــه حيلــب الــبالد حــىت ضــعف وافتقــرت واحنــدرت احنــدارا شــديدا حنــو الفقــر والفاقــة، يف بعض املدن الكربى. وانقسم إىل مقاطعات صغرية، ومل يبق فيها قوة إال

وبذلك كان بالد كنعان يف حال مستهدف للغزو واإلطاحة با بكل سهولة من قبل اإلسرائيليني. ثانيا: الفلسطينيون:

ــزوا يف مـوطنهم األصـلي جـزر حبـر إجيـه يف خلـيج اليونــان، غـزوا لبنـان والسـاحل الشـرقي لفلسـطني وترك: أشــدود وعســقالن (أشــقلون. وغــزة وعقــرون وجــ بــالقرب مــن اجلنــوب ومتركــزوا يف مخــس مــدن حصــينة

الســـاحل. ويـــرى بعـــض املـــؤرخني، وعلـــى رأســـهم العـــامل برايـــ ، أ�ـــم غـــزوا أرض فلســـطني رمبـــا بعـــد غـــزو وعاشوا مع إسرائيل جنبا إىل جنب، ولكن يف احتكاك من حني إىل حني يف البداية، .10F11(إسرائيل بقليل

م جدا طول عصـر القضـاة، ووصـل بـم األمـر ملهامجـة إسـرائيل بتخطـيط مـنظم ولكن هذ االحتكاك احتد بغرض اإلبادة، وأحلقوا با خسائر فادحة.

مل يكن عددهم كبريا، ولكنهم كانوا متمرسني يف احلرب واسـتظهروا علـى الكنعـانيني وحكمـوهم. ولكـن إذ يين فقد تصاهروا والتحموا وعبدوا نفس اآلهلـة. مل تكن هناك اختالفات جوهرية بني الشعبني الكنعاين والفلسط

ـــــل بدرجـــــة عاليـــــة جـــــدا يف القتـــــال. وكـــــان والفلســـــطينيون ظلـــــوا حمتفظـــــني بطـــــابعهم العســـــكري املـــــدرب واملؤهالفلسطينيون دائما متحفزين للقتال، وعلى حـذر شـديد مـن إسـرائيل، خوفـا علـى أمـنهم وسـالمة طـرق جتـارتم

ل الــــــــــــــــــــــــــــــــــبالد حــــــــــــــــــــــــــــــــــىت الســــــــــــــــــــــــــــــــــاحل الـــــــــــــــــــــــــــــــــيت كانــــــــــــــــــــــــــــــــــ ممتــــــــــــــــــــــــــــــــــدة مــــــــــــــــــــــــــــــــــن داخـــــــــــــــــــــــــــــــــ

)11. J. Bright, A History of Israel, p. 180.

- 68 -

واحلدود الغربية اليت احتفظوا با حت قيادتم وسيطرتم.ــــان ــــان شــــعب إســــرائيل، خاصــــة وأن كي ــــد لكي ــــدء عنصــــر تدي ــــذ الب وهكــــذا شــــكل الفلســــطينيون منالفلسطينيني مل يكن حمصورا يف قبيلة حىت ميكن مواجهتها، بل كانوا مجاعة متهيئة دائمـا للحـرب، جنـودا

وقـــد ســـاعدهم علـــى ذلـــك احتكـــارهم لصـــناعة -وجليـــات اجلبـــار مثـــل واضـــح -واة تســـلح وأســـلحة هـــ احلديد يف كل األرض حىت اضطر شعب إسرائيل أن يشرتي منهم السالح.

. والعجالت احلربية ذات اجلوانب 7-4: 17صم 1وقد تفننوا يف تطوير صناعة الرمح والدرع (أنهم كـانوا شـعبا مؤتلفـا متضـامنا بنظـام مل تكن هلم حكومة أو ملك، إال الثالثة. وبالرغم من أنه

لم يعرفه ال الكنعانيون وال إسرائيل.وهكــذا لــم يقــو شــعب إســرائيل قــط علــى مواجهــة القــوات الفلســطينية وجهــا لوجــه فــي معركــة

ل الشــعوب مفتوحــة. وعلــى طــول الــزمن تغلــب الفلســطينيون علــى كــل مــدن الســاحل، وأخضــعوا كــالقاطنـة علــى السـاحل ســواء كـانوا كنعــانيين أو غيـرهم. والتفتــوا إلـى األســباط المجـاورة لهــم، ســبط يهوذا وسبط دان، وبدأوا يضغطون عليهم حتـى أجبـروهم علـى االنسـحاب مـن حـدودهم، كمـا هـو

..11F12(واضح في التوراة من حروب شمشون معهم، مما شجعهم على المزيد من الضغط والتعدي الحالة المرعبة لشعب إسرائيل خالل قرنين بعد الغزو

ق.م): 1050-ق.م 1250(لكــــــــــــــــي نتعــــــــــــــــرف عــــــــــــــــن قــــــــــــــــرب علــــــــــــــــى حالــــــــــــــــة إســــــــــــــــرائيل بعــــــــــــــــد أن عــــــــــــــــربوا �ــــــــــــــــر األردن

)12. Ibid.

- 69 -

ــموا األرض كلهــا علــى األســباط مــن أقصــى الشــمال إىل أقصــى اجلنــوب، واســتولوا فعــال علــى معظــم وقسيت يف الوســـط أو الـــيت علـــى حـــدود الغـــرب ومـــا يف عـــرب األردن مـــن الـــبالد ســـواء الـــيت علـــى الســـاحل أو الـــ

شــرق، يكفــي أن نلقــي نظــرة علــى مــا ســجله الكتــاب املقــدس نفســه عــن حالــة إســرائيل يف هــذه احلقبــة البائسة:وعــاد بنــو إســرائيل يعملــون الشــر يف عيــين الــرب، وعبــدوا البعلــيم والعشــتاروت وآهلــة أرام وآهلــة «+

موآب وآهلة بـين عمـون وآهلـة الفلسـطينيني، وتركـوا الـرب ومل يعبـدوه. فحمـي غضـب صيدون وآهلة ورضضـوا بـين إسـرائيل يف فحطمـوا الرب على إسـرائيل وبـاعهم بيـد الفلسـطينيني وبيـد بـين عمـون،

تلــك الســنة (إىل. مثــاين عشــرة ســنة. (وارتــد. مجيــع بــين إســرائيل الــذين يف عــرب األردن (شــرق. يف ني الـــذين يف جلعـــاد. وعـــرب بنـــو عمـــون (�ـــر. األردن ليحـــاربوا أيضـــا يهـــوذا وبنيـــامني أرض األمـــوري

.9-6: 10(قض » وبي أفرامي فتضايق إسرائيل جدا. أربعـين سـنة.مث عاد بنو إسرائيل يعملـون الشـر يف عيـين الـرب، فـدفعهم الـرب ليـد الفلسـطينيني «+

.1:13(قض »ني للحـرب، ونزلـوا عنـد حجـر املعونـة. وأمـا الفلسـطينيون فنزلـوا يف وخرج إسرائيل للقاء الفلسطيني «+

أفيق. واصطف الفلسطينيون للقاء إسرائيل، واشتبك احلـرب فانكسـر إسـرائيل أمـام الفلسـطينيني .2و1: 4صم 1(» وضربوا من الصف يف احلقل حنو أربعة آالف رجل ...انيـــة بقـــاء إســـرائيل، إذ جنـــح الفلســـطينيون يف وهكـــذا انتهـــى عصـــر القضـــاة حبالـــة مرعبـــة بالنســـبة إلمك

التخطيط وتسليح جيش ضخم صار مصدر تديد خطري لبقاء إسرائيل يف الوجـود، حـىت جـاءت الضـربة ”شـــــارون“علـــــى حـــــدود الســـــهل الســــاحلي ”أفيـــــق“ق.م بـــــالقرب مـــــن 1050القاضــــية حـــــوايل ســـــنة

(األصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحاح

- 70 -

رقــوا جــيش إســرائيل وقتلــوا حفــين وفينحــاس الكــاهنني الرابــع مــن ســفر صــموئيل األول.. ويف هــذه املوقعــة ف.، فارتـد إسـرائيل وامتـد الفلسـطينيون ليسـتولوا علـى األرض 11:4صم 1واستولوا على تابوت عهد اهللا (

..5:10صم 1، واحتف الفلسطينيون باملواقع احلصينة (”شيلوه“حىت ة وستة آالف فارس وشـعب كالرمـل الـذي وجتمع الفلسطينيون حملاربة إسرائيل. ثالثون ألف مركب «+

على شاطئ البحر يف الكثرة. وصعدوا ونزلوا يف خمماس شـرقي بيـ أون. وملـا رأى رجـال إسـرائيل أ�ــــم يف ضــــنك، ألن الشــــعب تضــــايق، اختبــــأ الشــــعب يف املغــــاير والغيــــاض والصــــخور والصــــروح

وكـان شـاول بعـد يف اجللجـال وكـل واآلبار. وبعض العربانيني عربوا األردن إىل أرض جاد وجلعـاد. .17-5: 13صم 1(» الشعب ارتعد وراءه.

وقــد جنــح الفلســطينيون يف حماصــرة قــوة إســرائيل مــن األســاس إذ قــاموا واســتولوا علــى مجيــع أســلحتهم وأدواتم احلديدية، هذا باإلضافة إىل كو�م أصال حمتكرين لصناعة احلدادة وصنع األسلحة بوجه عام:

يف كــل أرض إســرائيل، ألن الفلســطينيني قــالوا لــئال يعمــل العربانيــون ســيفا أو صــانعجــد ومل يو «+ رحمــا، بــل كــان ينــزل كــل إســرائيل إىل الفلســطينيني لكــي حيــدد كــل واحــد ســكته (ســالح احملــراث. ومنجلـه وفأسـه ومعولـه ... وكـان يف يـوم احلـرب أنـه مل يوجـد سـيف وال رمـح بيـد مجيـع الشـعب.

.22-19: 13صم 1(»

قيام مدرسة األنبياء - 4 ق.م) 1050وبدء عصر الملكية في إسرائيل (

بتجديد الروح تتجدد القوة: ثم شاول ملكا: -شاول بين األنبياء

يف وســط هــذه الظلمــة احلالكــة لشــعب إســرائيل ولــد الطفــل صــموئيل الــذي قــدم نــذيرا للــرب. وصــار وحـي ليقـود إسـرائيل باعتيـاره قاضـيا أو آخـر القضـاة. وقـد أعلـن صموئيل نييا إلسرائيل، وامتـد سـلطانه الر

صـم 1(» وكانـت يـد الـرب علـى الفلسـطينيني كـل أيـام صـموئيل «اهللا بوضـوح عـن رضـائه عـن صـموئيل: وملا جاءوا إىل هنـاك إىل جيعـة إذا بزمـرة «). وعلى يد صموئيل تتلمذ أنيياء كثريون دفعة واحدة: 13:7

)10:10صم 1(» .وسطهمفحل عليه (على شاول) روح اهللا فتنيأ يف من األنيياء لقيته وهكذا امتدت الروح النيوية حىت إىل أفراد الشعب وشاول الذي صار فيما بعد ملكا.

ويف وسط أنصاب الضالل واألوثان تنيثق نار النيوة:إىل هنــاك إىل بعــد ذلــك تــأيت إىل جيعــة اهللا حيــث أنصــاب الفلســطينيني، ويكــون عنــد جميئــك «+

املدينة أنك تصادف زمـرة مـن األنييـاء نـازلني مـن املرتفعـة، وأمـامهم ربـاب ودف ونـاي وعـود وهـم يتنيــأون. فيحــل عليــك روح الــرب فتتنيــأ معهــم، وتتحــول إىل رجــل آخــر. وإذا أتــت هــذه اآليــات

- 72 -

)7-5: 10صم 1(» عليك فافعل ما وجدته يدك ألن اهللا معك.وقيـل لـه هـوذا داود يف نـايوت يف الرامـة. فأرسـل شـاول رسـال ألخـذ داود، وملـا رأوا فأخرب شـاول «+

مجاعــة األنييــاء يتنيــأون وصــموئيل واقفــا رئيســا علــيهم، كــان روح اهللا علــى رســل شــاول فتنيــأوا هــم أيضــا. وأخــربوا شــاول فأرســل رســـال آخــرين فتنيــأوا هــم أيضــا. مث عـــاد شــاول فأرســل رســال ثالثـــة

فتنيأوا هم أيضا. فذهب هو أيضا إىل الرامة وجاء إىل اليئر العظيمة اليت عند سيخو وسأل وقال: أيــن صــموئيل وداود؟ فقيــل: هــا مهــا يف نــايوت يف الرامــة. فــذهب إىل هنــاك إىل نــايوت يف الرامــة

أيضـا فخلـع هـوفكان عليـه أيضـا روح اهللا، فكـان يـذهب ويتنيـأ حـىت جـاء إىل نـايوت يف الرامـة. النهـار كلـه وكـل الليـل. لـذلك يقولـون ثيابه وتنيأ هو أيضـا أمـام صـموئيل. وانطـرح عريانـا ذلـك

)24-19: 19صم 1(» أشاول أيضا بني األنيياء.عـيــب حقـــا أن تنيثــق هــذه الــروح النيويــة القويــة، وتنتشــر بــذه الســرعة واليســاطة، وســط اضــمحالل

ع مصـيية االسـتيالء علـى تـابوت عهـد اهللا الـذي هـو رمـز الـروح والقـوة القوة واليأس الذي عـم الشـعب، مـوالقيـادة، والفــراغ املرعـب الــذي حـل بغيــاب التـابوت. هكــذا يـربهن اهللا هلــذا الشـعب ولنــا أن ذخـرية القــوة والتـديد هي يف داخل اإلنسان، يف أعماقـه، وال حتتـاج إال لـروح اهللا لكـي يتحـول اإلنسـان إىل نـيب وإىل

قاض ومدبر وقائد ...ويالحظ القارئ أن شيلوه سقطت وهي مركز العيادة وتابوت عهد اهللا، كذلك يالحظ أن اهللا أمات عـايل الكـــاهن، وأمـــات ولديـــه الكـــاهنني حفـــين وفنحـــاس، ومهـــا ســـيب اخلـــراب بســـلوكهما الفـــاحش. وبـــذلك املـــوت

ـــــى هـــــذه احل قيـــــة الفاســـــدة، لييتـــــدئ عصـــــر األنييـــــاء يف اجلمـــــاعي للكهنـــــة يتضـــــح قصـــــد اهللا مـــــن اإل�ـــــاء عل

- 73 -

.للشعبإسرائيل الذين محلوا رسالة التوعية واإلرشاد سواء للملوك أو وجدير باملالحظة أنه ليس عن غري قصد أن ييدأ عصر امللوك يف إسـرائيل مـع عصـر األنييـاء يف نفـس

ملكا على إسرائيل. يف أن يظل حقهالوقت والساعة!! فاهللا ظل حمتفظا بواسطة األنيياء على كــان دخــول عصــر امللكيــة علــى النظــام اإلســرائيلي ميثــل نقلــة شــديدة غرييــة وعنيفــة عــن كــل مسلســل تدبريات اهللا السابقة مع الشعب. فقد مت تعيني ملك على الشعب بناء على طلب ورغية الشعب نفسـه،

لتخلي:وكانت استـابة اهللا، ولكن كان فيها توبيخ مرعب للشعب وإنذار بافاجتمع كل شيوخ إسرائيل وجاءوا إىل صموئيل إىل الرامة وقالوا له: ... اجعـل لنـا ملكـا يقضـي «+

لنــا كســائر الشــعوب. فســاء األمــر يف عيــين صــموئيل ... وصــلى صــموئيل إىل الــرب. فقــال الــرب ا لصــموئيل امســع لصــوت الشــعب يف كــل مــا يقولــون لــك، أل�ــم مل يرفضــوك أنــت بــل إيــاي رفضــو

)7-4: 8صم 1(» حىت ال أملك عليهم.وهكذا انكسر تقليد إسرائيل القدمي، وبالرغم مـن موافقـة صـموئيل إال أنـه محـل علـى شـاول بـروح اسـتياء مل

حتت قيادة ملك سيكون بداية لتخل حقيقـي عـن أن يستطع أن خيفيها، ألنه كان يشعر أن دخول إسرائيل ميلك اهللا عليهم.

حكمــه بــالروح متشــيا مــع تقليــد إســرائيل، ولكنــه ســرعان مــا ارتــد إىل ذاتــه، وكانــت كــل أيــام لقــد بــدأ شــاول شاول حروبا بعد حروب ومات شاول يف احلرب:

وحــارب الفلســطينيون إســرائيل فهــرب رجــال إســرائيل مــن أمــام الفلســطينيني وســقطوا قتلــى يف جيــل «+ شــاول وبنــوه الثالثــة وحامــل ســالحه ومجيــع جليــوع ... فأخــذ شــاول الســيف وســقط عليــه ... فمــات

رجالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه يف ذلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك اليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوم معــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا.

- 74 -

أن رجـال إسـرائيل قـد هربـوا، وأن وملا رأى رجال إسرائيل الذين يف عرب الـوادي والـذين يف عـرب األردن )7-1: 31صم 1(» فأتى الفلسطينيون وسكنوا با. شاول وبنيه قد ماتوا، تركوا المدن وهربوا،

ق.م حبسب أدق السـالت. 1000قاضية، وكان موت شاول سنة وكانت ضربة

- 75 -

العصر الذهبي لبني إسرائيل - 5 إسرائيل مملكة متحدة

ق.م) 961-1000حكم داود (يف مـدة خياليـة قصـرية للغايـة اســتعادت إسـرائيل كـل قوتـا بعـد اليــأس القاتـل، وصـارت أقـوى دولــة يف

يب وامللك. لقد أقيم داود ومسح ملكا يف حربون على يهـوذا فلسطني وحىت سوريا، وذلك بفضل داود النصـار داود أوال. والعـيب أن يكون ذلك مبوافقـة الفلسـطينيني عـن مسـرة إذ كـان نصـريا هلـم! وسـرعان مـا

اضطرار: ملكا على كل األقاليم، وخضعت له كلها إما عن مسرة أو عن حــربون، وتكلمــوا قــائلني هــوذا عظمــك وحلمــك حنــن، وجــاء مجيــع أســياط إســرائيل إىل داود إىل «+

ومنذ أمس وما قيله حني كان شاول ملكا علينـا قـد كنـت أنـت ختـرج وتـدخل علـى إسـرائيل، وقـد قــال لــك الــرب أنــت ترعــى شــعيب إســرائيل وأنــت تكــون رئيســا علــى إســرائيل. وجــاء مجيــع شــيوخ

حــربون أمــام الــرب، ومســحوا داود عهــدا يف إســرائيل إىل امللــك إىل حــربون فقطــع امللــك داود معهــم )3-1: 5صم 2(» ملكا على إسرائيل.

سـنة، يف حـربون ملـك علـى يهـوذا سـيع سـنني وسـتة 40سنة حـني ملـك وملـك 30وكان داود ابن أشهر، ويف أورشليم ملك ثالثا وثالثني سنة على مجيع إسرائيل ويهوذا. ولـيس عـييـا أن حيـوز داود علـى

سرائيل بل وكـل الشـعوب حولـه، فقـد كـان روح اهللا عليـه، مبعـىن أنـه كـان قائـدا ملهمـا يعمـل خضوع كل إ الصاحل دائما وحسب مشيئة اهللا.

- 76 -

وهكذا وبال أي منازعة أو حـروب احتـد الشـمال الـذي كـان يتيـع شـاول سـابقا مـع اجلنـوب، فصـارت مملكة متحدة.

ع الفلسطينيين:م -في تاريخ إسرائيل -داود والمعركة الفاصلة كانت املرحلة األوىل جبوار أورشليم، إذ عسكر اجليش الفلسطيين مشال املدينة على اجليال اليت كانت ال يزال يسكنها الكنعانيون ولكن حتت محايـة الفلسـطينيني. وكـان غـرض الفلسـطينيني واضـحا وهـو قطـع

يف اجلنوب يف يهوذا واليت كان قـد حاصـرها املواصالت مع الشمال متهيدا لتحرير القوات الفلسطينية اليتداود. وبالرغم من ضـعف وقلـة القـوات اإلسـرائيلية الـيت كانـت حتـت يـد داود إال أنـه اسـتطاع أن يصـدهم

ويطردهم.الفلسـطينيني، لـذلك عـزم أن تديـد ولكن أدرك داود أن حرب الدفاع سوف جتعل إسرائيل باستمرار حتت

الرب: ردد صمم أن يسأليغزوهم يف أرضهم، وبعد توسـأل داود مـن الـرب قـائال أأصـعد إىل الفلسـطينيني؟ أتـدفعهم ليـدي؟ فقـال الـرب لـداود اصـعد «+

... فـاء داود إىل بعل فراصيم وضربم داود هناك وقال قد اقتحم الرب أعـدائي أمـامي كاقتحـام لسطينيون فصعدوا أيضـا وانتشـروا املياه، لذلك دعى اسم ذلك املوضع بعل فراصيم ... مث عاد الف

بـل ال تصـعدجدا بالنسية للعدو) فقال يف وادي الرفائيني. فسأل داود من الرب (عدد جيشه قليل : 5صــم 2(» إىل مــدخل جــازر. جبــع... وضــرب الفلســطينيني مــن در مــن ورائهــم ... ففعــل داود

19-25( ر داود وعييـده معـه وحـاربوا الفلسـطينيني، وكانت أيضا حـرب بـني الفلسـطينيني وإسـرائيل، فاحنـد «+

رافـا ووزن رحمـه ثـالث مائـة شــاقل حنـاس وقـد تقلـد جديــدا فأعيـا داود. ويشـيب بنـوب الـذي مــن أوالد داود، فأجنـــــــده أبيشـــــــاي بـــــــن صـــــــروية فضـــــــرب الفلســـــــطيين وقتلـــــــه. حينئـــــــذ حلـــــــف افتكـــــــر أن يقتـــــــل

- 77 -

إسرائيل. وال تطفئ سراج رجال داود له قائلني: ال خترج أيضا معنا إىل احلرب مث بعد ذلك كانت أيضا حرب يف جوب مع الفلسطينيني ...

)19-15: 21صم 2(» مث كانت أيضا حرب يف جوب مع الفلسطينيني ...وهكـــذا، واضـــح أن الفلســـطينيني كـــانوا يهـــددون إســـرائيل، وأن داود واجـــه املـــوت أمـــامهم بيـــد أحـــد

ش. وظــل التهديــد مســتمرا بــال هــوادة، ولكــن مل يــرتكهم داود أبــدا جيــابرتم، فكــف عــن أن خيــرج يف اجلــيحىت كلت قوتم وتراجعوا أمامه وحتصنوا يف الساحل، وكفوا �ائيـا عـن املهامجـة. فـرتكهم داود بإرادتـه ولـو شـــاء لقـــتلهم وأفنـــاهم، ولكنـــه اســـتيقاهم واســـتخدمهم بعـــد ذلـــك بتـــأجريهم كـنـــود مرتزقـــة للمحاربـــة يف

.)0F1(صفوفه مدينة داود وعاصمة مملكة إسرائيل )1F2(أورشليم

قدم فوق سطح اليحر): 2500(اآلن، وقد اسرتاح داود من األعداء يف اخلارج، التفت بكل عزمية أن جيمع مشل الداخل ويقوي رابطـة األســـياط. ومعـــروف أنـــه بعـــد فـــرتة قليلـــة مـــن حكمـــه وهـــو يف حـــربون قـــام مبحاصـــرة معقـــل الييوســـيني يف

مركــز إدارتــه إليهــا. وبــذه اخلطــوة أ�ــى علــى قــوة الكنعــانيني احملاصــرين يف رشــليم، وبســقوطها نقــل أو الــيالد. وصــارت أورشــليم عاصــمة إســرائيل بعــد أن ثيــت لــدى داود أن حــربون الواقعــة يف جنــوب وســط

اليهوديـــــــــــــــــــــــــــــة ال تكفـــــــــــــــــــــــــــــل لـــــــــــــــــــــــــــــه بســـــــــــــــــــــــــــــط ســـــــــــــــــــــــــــــلطانه علـــــــــــــــــــــــــــــى الشـــــــــــــــــــــــــــــمال وكـــــــــــــــــــــــــــــل

)1( J. Bright, A History of Israel, pp. 194,195.

ق.م. أمــا اسـم أورشــليم 3000سـنة املعـروف مـن اآلثــار واحلفـائر أن مدينــة أورشـليم كموقــع كانـت مأهولــة بالسـكان منــذ )2(ـال يف نقوش اآلثار الفرعونية منذ سنة ق.م. 1900فوجد مس

- 78 -

مناطق األسياط.املركــز املمتــاز -إذ ال تقــع يف حــوزة أي مــن األســياط -شــليم حبيادهــا الطييعــي وبــذلك وفــرت لــه أور

ـل لنـــا الالئـــق بعاصـــمة الـــيالد. لقـــد قـــوى داود حصـــو�ا وقالعهـــا وبـــىن فيهـــا قصـــر داود. ولكـــن مل يســـيهــا التــاريخ وال اآلثــار كيــف اســتوىل داود علــى املدينــة، ويــرجح بعــض العلمــاء اليهــود أنــه حاصــرها ونفــذ إل

صــم 2F3( )2(مــن ســرداب ســري معمــول أصــال ليوصــل امليــاه مــن نيــع جيحــون إىل مــا داخــل ســور املدينــةمدينـــة ). ولكــن املعـــروف أن داود دخلهـــا بقواتـــه اخلاصـــة واســتوىل عليهـــا ولـــذلك دعيـــت عـــن حــق 7:5كانــت ســنة عــاجزين عــن أن يطرقــوا أبوابــا أل�ــا 200ســقطت يف يــده بعــد أن ظــل اإلســرائيليون داود،

أكثر اليالد حصونا ومناعة!! فاضـطر بنـو يهـوذا أن يسـاكنوهم فقـط! ولكـن مـن احملقـق أن داود مل يـذبح الييوســيني كالعــادة ومل يطــردهم أيضــا، ولكــن عمــل علــى تــدفق شــعب إســرائيل ليصــريوا األغلييــة الســكانية

فيها على ممر السنني وباألخص جدا بيت داود.علـى األسـياط يقـوم أساسـا علــى صـلته الروحيـة بـاهللا، كمـا أدرك أنـه يســتحيل وأدرك داود أن سـلطانه

علــى عاصــمة إســرائيل أن تســتمد قيمتهــا مــن ملــك أو مــن جــيش، لــذلك أســرع داود ونقــل إليهــا تــابوت ). وقـد قـام داود 2:7صـم 3F4( )1(عهد اهللا من قرية يعارمي حيث بقي فيهـا منسـيا ألكثـر مـن جيـل كامـل

قالعهــا، وبــىن فيهــا قصــرا لــه استحضــر لــه متخصصــني مــن الفينيقيــني. واشــتهى داود أن بتقويــة حصــو�ا و ييــين فيهــا هــيكال للــرب، ولكــن اهللا رفــض طليــه بســيب الــدماء الــيت لوثــت يديــه. فلــم يــثن ذلــك داود عــن عزمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه، فقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام باستحضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار

)3( J. Bright, A History of Israel, p. 195 note.

اجليل حيسب من والدة اإلنسان إىل أن يلد إنسانا. )4(

- 79 -

رة تشـوقه واهتمامـه بشـكل الييـت كل ما يلزم بناء هيكل اهللا من مجيع املواد من أماكنها اليعيدة، ومـن كثـ أراه اهللا تكويناته، فأمالها على ابنه سليمان.

مــن Hinnomمــن الشــرق، ووادي هنــوم Kedronوتطــل أورشــليم علــى ثالثــة أوديــة: وادي قــدرون . ومل حيـاول داود Tyropeoneاجلنوب، وواد يف الوسط يسميه املؤرخ يوسـيفوس اليهـودي وادي تريوبيـون

ــ ع رقعــة املدينــة بســيب انشــغاله بــاحلروب، ولكنــه اكتفــى بتقويــة أســوارها وحصــو�ا وبــىن فيهــا بيتــه أن يوسوأقـام داود يف احلصـن ومسـاه مدينـة داود، وبـىن داود مسـتديرا مـن القلعـة «اخلاص ونقل إليها كـل عائلتـه:

)9:5صم 2(» فداخال.قدم فوق سطح اليحر، وقسـمها الشـرقي 2500واملدينة يف وسط فلسطني تقوم على هضية مرتفعة

، أما قسمها الغريب فصار امسه فيما بعد صهيون.Ophelاملرتفع كان امسه عوفل (أي األكمة) ومعــروف أن داود بعـــد حروبـــه املعروفـــة بقيـــت أمامـــه بـــالد كثـــرية جـــدا للكنعـــانيني وغـــريهم، مل حياربـــا

فقــدوا ســطوتم وســيادتم علــى الــيالد، انتقلــت هــذه ولكنهــا ملــا كانــت حتــت ســلطان الفلســطينيني الــذين الـيالد بسـهولة مـن والئهـا للفلسـطينيني إىل داود، وازدادت الرابطــة جـدا بينهـا وبـني إسـرائيل حـىت بالنهايــة

.)4F5(ذابت يف نسيـهاوبــــذا، ويف أوائــــل عصــــر داود، مت إلســــرائيل الســــيادة علــــى كــــل األرض. ولكــــن بســــيب وجــــود هــــذه

ييـــة، كـــان االحتكـــاك االجتمـــاعي والـــديين وتســـرب العـــادات واألخـــالق والســـلوك لشـــعب الشـــعوب الغر إسرائيل فيه مضرة وإتالف ملستقيل إسرائيل أشنع من احلروب وخسائرها.

)5( J. Bright, A History of Israel, p. 197.

- 80 -

حروب داود خارج أرض إسرائيل: ( أ ) عبر األردن وفي الشمال والجنوب:

وب داميـة مـع كـل مـن العمـونيني واألراميـني شاء أو أىب، كان علـى داود ليثيـت مملكتـه أن يقـع يف حـر )، ولكنه مل خيرج يف هذه احلروب بل أوكلها لقواده األقويـاء. وانضـم األراميـون إىل العمـونيني 10صم 2(

لتشديدهم ضد داود، ولكن، وبقيادة يـوآب أخضـعهم وكسـرهم، مث عـاد وحاصـرهم. وأثنـاء هـذا احلصـار )، إذ 2:11صــم 2يــد الشــيطان (وقــع صــريعا حتــت -يف قصــره وهــو يف أورشــليم وهــو آمــن -وقــع داود

احلــرب. مث عـــاد وأســـقطه الشــيطان يف املعركـــة الثانيـــة إذ أوصـــى اغتصــب امـــرأة أحـــد اجلنــود وهـــو غائـــب يفـلت عليه السماء نقطة سوداء، وأىب اهللا إال أن يدفع داود مثنها:فاغتالوه. باغتيال زوجها وهكذا س

إســرائيل ... ملـــاذا ! هكـــذا قــال الــرب إلـــه إســرائيل، أنــا مســحتك ملكـــا علــى أنــت هــو الرجــل! «+ احلثـي بالسـيف، وأخـذت امرأتـه لـك امـرأة، أوريـا احتقرت كالم الرب لتعمـل الشـر يف عينيـه. قـد قتلـت

-7: 12صـم 2(» عمـون. واآلن ال يفـارق السـيف بيتـك إىل األبـد ...!! وإياه قتلت بسيف بين10(

احلزينة آثارهـا علـى تـاريخ إسـرائيل، ورمبـا علـى تـاريخ الكنيسـة إىل األبـد، بالسـلب وتركت هذه اخلطيةارحمنـي يـا اهللا حسـب «واإلجياب، ألن داود وقع على األرض حزينا نادمـا وألـف مزمـور التوبـة الشـهري:

الــذي ال يــزال كــل مســيحي يتلــوه وتتلــوه الكنيســة يف أول كــل صــالة علــى مــدى اليــوم وكــل ،»رحمتــك األيام والسنني!!

ووقعــــوا حتــــت العيوديــــة والــــوالء إلســــرائيل كــــل أيــــامهم، وأخــــذ داود تــــاج ملــــك العمونيــــونوانكســــر العمـــــــــــــــــــــــــــــــــــونيني وصـــــــــــــــــــــــــــــــــــار يليســـــــــــــــــــــــــــــــــــه دائمـــــــــــــــــــــــــــــــــــا ليكـــــــــــــــــــــــــــــــــــون ال ملكـــــــــــــــــــــــــــــــــــا علـــــــــــــــــــــــــــــــــــى

- 81 -

:)5F6(اليهودية وإسرائيل فحسب، بل وعلى العمونيني أيضا ن ناحـاش مـن ربـة بـين عمـون ومـاكري بـن وكان ملا جاء داود إىل حمنامي (بـالد عمـون) أن شـويب بـ «+

عميئيــل مــن لودبــار وبــرزالي اجللعــادي مــن روجلــيم قــدموا فرشــا وطسوســا وآنيــة خــزف، وحنطــة وشعريا ودقيقا وفريكا وفوال وعدسا ومحصا مشويا، وعسال وزبدة وضأنا وجنب بقر لـداود للشـعب

)29-27: 17صم 2(» ...طقــة اجلنوبيــة مــن عــرب األردن بغــزو مــوآب وأدوم، وأ�ــى داود هــذه احلــرب وأضــاف داود إىل ملكــه املن

مبوقعة حامسة أ�ى فيها على األدوميني يف العربة جنوب اليحر امليت، ولكن يف قسوة مريعة:وضرب املوآبيني وقاسهم باحليل، أضـعهم على األرض فقاس حبيلـني للقتـل وحبيـل لالسـتحياء، «+

)2:8صم 2(» ا لداود يقدمون هدايا.وصار املوآبيون عييد�ـر الفـرات. فأخـذ داود وضرب داود هدد عزر بن رحوب ملك صوبة حني ذهب لريد سلطته عنـد «+

فـاء أرام دمشق لنـدة هـدد عـزر ملـك صـوبة منه ألفا وسيع مئة فارس وعشرين ألف راجل ...وصــــار ظني يف أرام دمشــــق وعشــــرين ألــــف رجــــل. وجعــــل داود حمــــاف فضــــرب داود مــــن أرام اثنــــني

)6-3: 8صم 2(» لداود عبيدا يقدمون هدايا. األراميونوحـــــــــــدث ملـــــــــــا كـــــــــــان داود يف أدوم عنـــــــــــد صـــــــــــعود يـــــــــــوآب رئـــــــــــيس اجلـــــــــــيش لـــــــــــدفن «+

صـــم 2» (هـــم (العمـــونيني) عـــن رأســـه ووزنـــه وزنـــة مـــن الـــذهب مـــن حــــر كـــرمي، وكـــان علـــى رأس داود.وأخـــذ تـــاج ملك« )6(

30:12( على قطعة أثرية عيارة عن متثال لرأس امللك وعليه تاج من احلـر، وباليحث وجـد ” عمان“وقد عثر موشى ديان بالقرب من

زمنه هو نفس زمن داود النيب وله مسحة بين عمون.

- 82 -

القتلى، وضرب كل ذكر يف أدوم، ألن يوآب وكل إسرائيل أقاموا هناك (يف أدوم) ستة أشهر حىت )16و15: 11مل 1(» أفنوا كل ذكر في أدوم...

وأرسل داود جيش احتالل وحكاما ليحكموا أدوم املهزوم. داود يغزو سوريا: -ب

مل يكن حيا يف التوسع وال ملهامجة سوريا (دمشق) بالذات، ولكن كان يتعقب ملك صوبة هدد عزر وريني )، وتـرأس هنـاك علـى مجاعـة مـن السـ8-3: 8صم 2الذي أعان العمونيني وهرب منه إىل دمشق (

ـــه داود جبيشـــه بغتـــة وانتـــزع منـــه انتصـــارا ســـاحقا، واســـتوىل علـــى معظـــم املركيـــات )6F7(اليـــدو ، فـــانقض علياحلديدية اليت لألراميني اليت كسرها ومل يستخدم منها إال بعض اخليول. وامتد داود جبيشـه يف سـوريا وهـزم

ر. وأبقـــى يف دمشـــق قـــوة وضـــمها كـــل قـــوات األراميـــني يف دمشـــق، كـــل الـــذين كـــانوا يف جـــيش هـــدد عـــز ململكــة إســرائيل وأخضــعها حلكمــه. واســتوىل داود علــى كــل النحــاس الــذي كــان حبــوزة مملكــة هــدد عــزر

أي 1، 8:8صـــم 2والـــذي كانـــت تنتــــه منـــاجم النحـــاس يف مشـــال ســـوريا يف كـــل الـــيالد املـــذكورة يف (هـــي الواقعـــة بـــني لينـــان و Cunوبلـــدة خـــون Tebathوبلـــدة طيحـــة Berothai) وهـــي بريوثـــاي 8:18

.)7F8(ومشال محصوتكونت صداقة بني ملك محاه وداود وأعطاه هـدايا. كمـا عمـل داود معاهـدة مـع امللـك حـريام ملـك

ق.م حســـب حتقيـــق اآلثـــار، أي أنـــه 936-969)، والـــذي كـــان ملكـــه بـــني ســـنة 1:5مـــل 1صـــور ( ق.م) مبقدار مثاين سنوات. 961-1000يتداخل يف زمن حكم داود (

)7( J. Bright, A History of Israel, p. 199.

)8( Ibid.

- 83 -

وهــــذه الغــــزوات واملعاهــــدات والصــــداقات كــــان هلــــا أثــــر بــــارز جــــدا يف اقتصــــاديات إســــرائيل وجتارتــــا ومواردهـــا، مـــن املعـــادن النفيســـة وغـــري النفيســـة، واألخشـــاب والرخـــام، الـــيت أكمـــل بـــا ســـليمان هيكلـــه

تعان بتـأجري املشهور. كمـا اسـتفاد مـن مـدنيتها ونظمهـا وتـدريب جيوشـها وعمارتـا وفنو�ـا وإدارتـا، واسـمــا فيهــا مــن قــواد علــى أعلــى مســتوى مــن األمانــة واخلــربة، واختــذ منهــا نظــام الكتيــة يف الدولــة واملســـلني

). فـــنظم شـــكل احلكومـــة اإلســـرائيلية الـــيت تـــوىل العمـــل فيهـــا قـــواد 26-23:20، 18-16:8صـــم 2(طا إســرائيليا متمرســا حتــت رئاســته املياشــرة دون رئــيس آخــر. أمــا رئــيس أركــان احلــرب فكــان يــوآب ضــاب

خــاض احلــروب مــع داود مــرات كثــرية، فأوكــل إليــه قيــادة القــوات األجنييــة الــيت دخلــت اجلــيش للخدمــة، )، كما عني Mazkerوأمهها اجلنود الفلسطينيون. كما عني داود وزيرا لإلعالم (املنادي) وبالعربي (مزكري

عني اثنان مـن الكهنـة للخدمـة وافتـاء الشـعب مهـا صـادوق )، وتSopherسكرتريا عاما للحكومة (صوفري )، كمــا عــني مــديرا عامــا ألعمــال 18:8صــم 2وأبياثــار، مث أضــاف علــيهم أبنــاءه الــذين أقــامهم كهنــة (

السخرة لتشغيل األجانب يف مؤسسات احلكومة ومعه رئيس جالدين لتوقيع العقوبات.ويعمل معهم قواد وجنـود. للدولة مقاطعات اليالد اخلاضعة أما خارج اليالد فقد عني حمافظني على

وكــان حيـــيط بــداود فرقـــة حراســة مكونـــة مــن ثالثـــني مــن القـــواد (كــان امسهـــا الثالثــني وكـــان عـــددهم م حـرس شـرف خمتــارون مـن أعلـى الرتـب والشخصـيات، وكـانوا مبثابـة جلنــة الفعلـي سـيعة وثالثـني) هـ

).29-24: 23صم 2اؤهم يف (املشورة ألمور احلرب، وقد وردت أمسوهكــذا تأسســـت مملكــة إســـرائيل علــى يـــد داود كــأعظم مـــا تكــون الدولـــة، وعلــى قيـــاس أي دولـــة يف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة عصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرنا احلاضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر، حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــىت جيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوز أن نســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــميها امرباطوري

- 84 -

-وإن كانــت تتضــاءل جــدا جبــوار مملكــة مصــر -ذلــك الزمــان. وهــي بــذا االمتــداد شــرقا ومشــاال وجنوبــا ئيل كــل أرض فلســطني وشــرق األردن املعروفــة اآلن شــرقا وغربــا مــن صــحراء العربــة إىل فقــد ضــمت إســرا

اليحر، ومتتد حدودها اجلنوبية لتشمل كل النقب من خليج العقية حىت وادي العريش املعروف قدميا بنهر مصــر، ومشــاال لتشــمل كــل منــاطق جنــوب ســوريا وأوســطها، ومــن صــور حــىت قــادش علــى �ــر أورنــتس إىل

محاة يف الصحراء. وفرض داود سلطانه على األراميني وجعلهم حتت إدارتـه وفـرض علـيهم اجلزيـة، فيلغـت حـــــدوده بواســـــطتهم حـــــىت الفـــــرات مـــــرورا بدمشـــــق وصـــــوبة. فأخضـــــع األدوميـــــني والعمـــــونيني واألراميـــــني

ه ومناصـــرته يف (الســـوريني) والفلســـطينيني، فارضـــا علـــيهم أثقـــل اجلزيـــة، وســـخرهم لصـــناعاته وتعمـــري دولتـــ حروبه.

وهكذا نقل داود إسرائيل من شعب أسياط منقسم ومتخاصم إىل مملكة متحدة حتـت التـاج خيضـعها لسـطانه، وإمنــا مــن حتــت إهلــام اهللا املميــز فيــه واملســتمد مــن احتفاظــه بتــابوت عهــد اهللا رمــز احلضــرة اإلهليــة

ورمز وحدة األسياط الرمسية املقدسة.ــا ملهمــا، أحيــه اهللا منــذ صــيوته، وســكب مــن روحــه عليــه وبالنهايــة، مل يكــ ن داود ملكــا فقــط بــل نيي

بغزارة، فكان شاعرا ومؤلفا وموسيقيا بارعا. واهللا هـو الـذي اختـاره ملكـا علـى إسـرائيل، وصـموئيل عظـيم قـدس، وتنيـأ عــن األنييـاء هـو الـذي مســحه بقـرن الـدهن. لقــد تكلـم اهللا علـى فمــه فنطـق مـزامريه بــالروح ال

املسيح الذي جاء من نسله حسب اجلسد.لقـد أورث داود إلســرائيل أعظـم مملكــة روحيـة قامــت يف العهـد القــدمي، قامـت علــى عيـادة اهللا الواحــد احلـــي القـــدوس، وأورثـــت إســـرائيل بالتـــايل العـــامل كلـــه هـــذا اإلرث الغـــايل. كمـــا أورث داود امســـه بـــل روحـــه لشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعب إســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرائيل كنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيب

- 85 -

نسـمعها مـن اهللا علـى فـم ). وكـم مـن املـرات 3:34أي 2(» يـا إلـه داود«أمـام اهللا يف الضـيق: وشـفيع )10:132، مز 32:11، 12:11مل 1(» من أجل داود عيدي (أعفو) ... «األنيياء:

ــا يعـــز عــن أن يدانيــه أعظــم متصــويف العــامل. وبــالرجوع إىل مــزامري داود نــرى لقــد أحــب داود اهللا حييقتــه عمالقــا يف الصــالة والتســييح، يقــوم لينشــد مــزامريه يف نصــف الليــل وقيــل الفـــر وســيع داود علــى حق

مرات يف النهار مع السهر والصوم. وها هي مزامري التوبة كلها بكاء ودموع وحسرة وتوجـع علـى اخلطيـة، وتوسـل منسـحق مع رجاء ال ينقطع يف رمحة اهللا ولطفه وإحسانه، بتواضع ملك خيـل األطفال الصـغار،

ال يدانيه أخطى اخلطاة.موهيتـه الشـعرية منـذ صــياه سـخر وبالنهايـة، كـان داود رائـدا جليلـه وألجيــال كثـرية قادمـة يف كـل شـيء! لقــد

وسـخر موهيتـه املوسـيقية لتسـييح القـدير بـالنغم مـع الكلمـة لتأليف املزامري الـيت صـارت كنـز الصـالة العـاملي،سخر رقة حيه للتعيري عن أمسـى عالقـات اإلنسـان مـع اهللا! وصـاحل قـوة بأسـه بعمـق إىل مستوى اإلهلام! و

سخائه مع أعدائه، نسى رقة طياعه أمام سيف العدالة، وباع نفسه ألصدقائه.وكأمنا أعاد اهللا تشكيله لداود مرات ومرات ليالئم كل املواقف، ويتناغم ومسرة مشيئته. لقد ألقى اهللا

اود لريى فيه إسرائيل صورة املسيا، املخلص اآليت:ظله على د )36:13 (أع» ألن داود بعدما خدم جيله مبشورة اهللا رقد وانضم إىل آبائه. «+

سليمان يرث الملك ويبني الهيكل - 6 ق.م) 961-922(

ثالث ملك على إسرائيل، ولكن أول ملك باملرياث، وهـو ابـن داود مـن بثشـبع، وقـد مسـحه صـادوق مــل 1الكــاهن مــع ناثــان النــيب علــى عــني جيحــون وأركبــه بغلــة امللــك داود وأعلــن جلوســه علــى العــرش (

)، 25:12صــم 2أي حمبــوب اهللا ( Jadidiaن النــيب يديــديا ). ويســميه الــوحي اإلهلــي بفــم ناثــا33:1ويعين سـالمي أو ابـن السـالم. مل يظهـر امسـه يف الكتـاب Selomohوامسه بالعربي ينطق هكذا سيلوموه

يف كـل روايــات داود إال يف أواخـر أيــام داود مـع أنــه ولـد يف بــدء حكـم أبيــه، لـذلك ظلــت شخصـيته غــري ب.واضحة متاما يف الكتا

ــدة بــني إســرائيل يف الشــمال ويهــوذا يف اجلنــوب. لقــد تــوىل ســليمان اململكــة مــن أبيــه وهــي شــبه موحولكن كان بعض الشعب احملافظني غري راضـني عـن هـذا األسـلوب يف ضـم األسـباط وتوحيـد اململكـة، إذ

حيكـم نفسـه، إذ اعتربوا هذا خروجا عن النص اإلهلي الذي كان قد حدده اهللا حبكـم األسـباط كـل سـبط وجدوا يف ذلك معىن للحرية واألصالة. كما رأوا أن توحيدهم يكون بوجود اهللا كمـدبر بواسـطة جمـرد قائـد مثــل موســى ولــيس ملــك حيكــم عــوض اهللا ... فكــان ســليمان غــري حمبــوب مــن التقليــديني كمــا كــان داود

يهـوذا املتملـك. ومل يكـن هـذا الفكـر أبوه، وخاصة من بين إسرائيل يف الشمال الذين هم غرباء عن سبط إال ترديدا لصوت اهللا بفم صموئيل النيب:

- 87 -

جبميـع كـالم الـرب وقـال: هـذا يكـون قضـاء -الذين طلبـوا منـه ملكـا -فكلم صموئيل الشعب «+ امللــك الــذي ميلــك علــيكم، يأخــذ بنــيكم وجيعلهــم لنفســه ملراكبــه وفرســانه فريكضــون أمــام مراكبــه.

لنفســه رؤســاء ألــوف ورؤســاء مخاســني فيحرثــون حراثتــه وحيصــدون حصــاده ويعملــون عــدة وجيعــل حربــه وأدوات مراكبــه. ويأخــذ بنــاتكم عطــارات وطباخــات وخبــازات. ويأخــذ حقــولكم وكــرومكم ــر زروعكــم وكــرومكم ويعطــي خلصــيانه وعبيــده، ويأخــذ وزيتــونكم أجودهــا ويعطيهــا لعبيــده. ويعش

ـر غـنمكم وأنـتم تكونـون عبيدكم وجـوار يكم وشـبانكم احلسـان ومحـريكم ويسـتعملهم لشـغله، ويعش )17-10: 8صم 1(» له عبيدا.

وهكذا مل جيد داود وال سليمان القبول الكلي من الشعب، وذلك بالرغم مـن احلكمـة الـيت وهبهـا اهللا لسليمان بسخاء:

مـل 1(» ن مثلـك قبلـك وال يقـوم بعـدك نظـريك.هوذا أعطيتك قلبا حكيما ومميزا حـىت أنـه مل يكـ «+ 12:3( والية العرش:

اعتلى سليمان العرش بناء على وصية داود كوريث للتاج، ولكنه مل جيلس على كرسـي اململكـة إال بصـعوبة وبعد تصفيات جسدية ودموية مـن الـذين كـانوا يطـالبون بـالعرش عـن أحقيـة كـابن داود األكـرب، أو عـن طمـوح

جليش: أبنري.مثل قواد ا فأبشالوم ثالث ابن لداود كان أول طامح للعرش يف عز صوجلان أبيه، وقام بثورة وانقالب ضد أبيـه وهـو

حي، فهرب داود من وجهه وتـرك اململكـة وأورشـليم وعـرب األردن ال خوفـا منـه ولكـن ابقـاء علـى حياتـه. : 18 صـم2قائد قـوات داود ( اهللا ومن سهم مرق يف وسط قلبه على يد يوآبولكنه مات بيد

).15و14

- 88 -

خريطة توضح عالقات امللك سليمان السياسية واالقتصادية بالدول احمليطة

- 89 -

،لك حبسب رؤيـة يـوآبفاغتـاظ يـوآب عليـه وقتلـه: وكذلك أبنري قائد قوات شاول إذ كان يطلب امل

ولك وليعلم كل مـا تصـنع. وملـا رجـع أنت تعلم أبنري بن نري أنه إمنا جاء ليملقك وليعلم خروجك ودخ « يــوآب إىل وســط البــاب ليكلمــه ســرا، وضــربه هنــاك يف بطنــه فمــات.أبنــري إىل حــربون مــال بــه

)27-25: 3 صم2(» :لـك

مث إن أدونيـا بـن حجيـث (زوجـة داود) «كـذلك أدونيـا االبـن الرابـع لـداود حـاول اغتصـاب امل

بيوآب قائد قوات جيش داود وأبياثار الكـاهن، ولكـن واستعان ).5:1مل 1(» ترفع قائال: أنا أملك بالفشل. باءت حماولته

«أما امللك سليمان فبعد أن استوى على عرشه، وبعد أن هادن أدونيا مدة، عاد أدونيا وخان العهد )25:2مل 1(» فأرسل امللك سليمان بيد بناياهو بن يهوياداع فبطش به فمات.

وهــو ابــن أخــت داود امللــك -وآب بــن صــرويه القائــد الســابق علــى جــيش داود مث جــاء الــدور علــى يــالذي أوصى داود بقتله ألنه قتل ابنه أبشالوم وقتل أبنري رئيس جيش شاول وعماسا رئيس جيش يهـوذا،

وكذلك حاول أن يسقط داود عن عرشه.ث الســاخر الــذي مت بــني ســليمان أمــا أبياثــار الكــاهن الــذي أوصــى أيضــا داود بقتلــه فيظهــر ذلــك يف احلــدي

فأجــاب امللــك ســليمان وقــال ألمــه: وملــاذا أنــت تســألني «وبثشــبع أمــه، وهــي تتشــفع ألدونيــا أخــي ســليمان: لك؟ ألنه أخي األكرب مين؟؟؟ له وألبياثار الكـاهن وليـوآب بـن صـرويه!!

أبيشج الشومنية ألدونيا. فاسأيل له امل

ــــــوآب إ «). 22:2مــــــل 1(» ــــــك بقــــــرون املــــــذبح ... فأرســــــل ســــــليمان فهــــــرب ي ــــــرب ومتس ىل خيمــــــة ال

- 90 -

)34و28: 2مل 1(» بناياهو بن يهوياداع ... فصعد وبطش به وقتله. وورث بناياهو رئاسة قيادة اجليش على إسرائيل خلفا له.

أمــــا أبياثــــار الكــــاهن فــــاكتفى ســــليمان بإســــقاطه مــــن درجتــــه الكهنوتيــــة ونفيــــه إىل منطقــــة نائيــــة ال وقال امللك ألبياثار الكاهن اذهب إىل عناثوث إىل حقولك ألنك مستوجب املـوت ولسـت «اها: يتخط

)26:2مل 1(» أقتلك يف هذا اليوم. «ويقول الكتاب يف �اية هذه التصفية اجلسدية لكل األشخاص الذين كانوا يتهددون امللك هكذا:

لك بيد سليمان. )46:2مل 1(» وتثبت امل

ية لسليمان:السياسة الخارج ( أ ) عالقة مصاهرة بين مصر الفرعونية وإسرائيل:

مل يكن يشغل بال سليمان شيء يف الداخل بعـد أن صـفى املقـاومني لواليتـه علـى إسـرائيل، وال حـىت من اخلارج، فقد ترك له داود أفضل وأقوى العالقات مع الدول الصديقة وحىت األعداء، إذ كانوا يـدفعون

حلســاب أمــن إســرائيل ومنوهــا. وهكــذا اجتــه ســليمان إىل تــأمني مملكتــه بتكــوين عالقــات اجلزيــة ويعملــونرمسيــة باملصــاهرة مــع نبــيالت األســر املالكــة فيمــا حولــه. وأول مــا التفــت ســليمان التفــت إىل مصــر اجلــارة ا. القويــة الــيت كــان يطمــع أن يصــادقها وينقــل عنهــا مــا كــان ينقصــه يف نظــام الدولــة ووســائل النهــوض بــ

الــذي جــاء بعــد األســرة احلاديــة والعشــرين Siamunفصــاهر فرعــون مصــر، وهــو علــى مــا يظــن ســيامون ). كمــا أراد أبوهــا 8:7مــل 1الضــعيفة. وقــد أكــرم ســليمان ابنتــه جــدا فبــىن هلــا بيتــا (رواقــا) خاصــا بــا (

النــار وقتــل فصــعد فرعــون ملــك مصــر وأخــذ جــازر وأحرقهــا ب «الفرعــون أن يهــديها هديــة يف عرســها: )16:9مل 1(» الكنعانيني الساكنني يف املدينة وأعطاها مهرا البنته امرأة سليمان.

- 91 -

ملك صور وصفقة تجارية ضخمة: )0F1((ب) معاهدة صداقة مع حيرام هذه من حماسن الرتكة اليت تركها داود لسليمان ابنه:

ملكا مكان أبيه، ألن حـريام ملك صور عبيده إىل سليمان ألنه مسع أ�م مسحوه حيراموأرسل «+ كــان حمبــا لــداود كــل األيــام. فأرســل ســليمان إىل حــريام يقــول ... وهأنــذا قائــل (قــد نويــت) علــى بنــاء بيــت الســم الــرب إهلــي كمــا كلــم الــرب داود أيب ... واآلن فــأمر أن يقطعــوا يل أرزا مــن لبنــان

ئال ... أنــا أفعــل كــل مســرتك يف ويكــون عبيــدي مــع عبيــدك ... فلمــا مســع حــريام ... أرســل قــاخشـــب األرز وخشـــب الســـرو ... وأعطـــى ســـليمان حـــريام عشـــرين ألـــف كـــر حنطـــة طعامـــا لبيتـــه وعشــرين كــر زيــت رض ... ســنة فســنة. وكــان صــلح بــني حــريام وســليمان وقطعــا كالمهــا عهــدا.

)12-1: 5مل 1(»سيسها على يد الصيدونيني واللبنـانيني وكان تأ -أي لبنان -أما مدينة صور فكانت عاصمة فينيقية

ق.م. 2000سنة كذلك كان من حسـنات داود أنـه تـرك لسـليمان ذخـرية آدميـة هائلـة مـن العبيـد الـذين أخضـعهم مـن

كافة األجناف فكانوا ت السخرة أي العمل الاين نظري األكل فقط:ــــــــــخر ثال «+ ثــــــــــني ألــــــــــف وســــــــــخر امللــــــــــك ســــــــــليمان مــــــــــن مجيــــــــــع إســــــــــرائيل وكانــــــــــت الس

ق.م وعلــى مــدى قــرن واحــد مــن الزمــان بعــد حــريام األول امتــدت ســلطة 939-969هــو حــريام األول حكــم مــن ســنة )1(

اجم النحـاف الـيت اكتشـفت وغريهـا مـن املعـادن. أحفاده يف البحر إىل قربف وسردينيا وأفريقيا وأسبانيا حـىت جـزر بريطانيـا حيـث منـ ).Biblical Landsبكتاب أطلس 77ومسيت هذه البالد ببالد ترشيش يف الكتاب املقدف (انظر خريطة صفحة

J. Bright, A History of Israel, p. 208.

- 92 -

رجـــل، فأرســـلهم إىل لبنـــان عشـــرة آالف يف الشـــهر بالنوبـــة، يكونـــون شـــهرا يف لبنـــان وشـــهرين يف بيـــوتم، وكـــان أدونـــريام علـــى التســـخري. وكـــان لســـليمان ســـبعون ألفـــا حيملـــون أمحـــاال ومثـــانون ألفـــا

ث مئــة يقطعــون يف اجلبــل مــا عــدا رؤســاء الــوكالء لســليمان الــذين علــى العمــل ثالثــة آالف وثــال )16-13: 5مل 1(» املتسلطني على الشعب العاملني العمل ...

ويالحظ هنا أن سليمان ملا وجد نقصا يف العمالة من الذين ت السخرة من األجانب بدأ بتسخري شــعب إســرائيل، فكانــت نقطــة ســوداء يف تــاريخ ســليمان الســتعباده اإلســرائيليني األحــرار الــذين قــد منــع

هم لبعض بأي صورة.الرب استعبادوأمر امللك أن يقلعوا حجارة كبرية حجارة كرمية لتأسـيس البيـت ... وهيـأوا األخشـاب واحلجـارة «+

)18:5مل 1(» لبناء البيت.وهكذا وبواسطة هذه املعاهدة فتح سليمان طريق التجـارة وتبـادل السـلع واحملاصـيل إىل خـارج الـبالد،

واسترياد املعادن واألخشاب.سليمان يف التجارة واختص يف جتـارة املركبـات احلديديـة وتربيـة اخليـول، فكـان يشـرتيها مـن مصـر وبرع

وكيليكيــة مــن مشــال أســيا الصــغرى حيــث تــرىب أحســن اجليــاد، حيــث مثــن احلصــان مائــة ومخســون شــاقل يعهـا مللـوك فضة. واشرتى أيضا املركبات احلديدية من مصر وكان مثن املركبة سـتمائة شـاقل فضـة، وكـان يب

).29و28: 10مل 1احلثيني وملوك أرام يف دمشق (وقـــد بـــىن ســـليمان مبســـاعدة الفينيقيـــني أســـطوال حبريـــا كبـــريا علـــى البحـــر األبـــيض، وهـــو أســـطول

مدينة عصـيون جـابر يف خلـيج العقبـة. فكانـت ترشيش مع أسطول حريام، وآخر للبحر األمحر قاعدتهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة تبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر احلمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالت البحري

- 93 -

ن وأوفــري (الصــومال) وســبا (عــدن) وأثيوبيــا مــرة كــل ثــالث ســنوات الستحضــار الــذهب والفضــة إىل الــيم ).22:10، 26:9مل 1والنحاف والبخور والعاج والقرود والطواويس (

وكــان مــن الضــروري أن يقــوم ســليمان بتأســيس مــدن بأكملهــا للمخــازن، واســطبالت للخيــول، ألنــه مركبة، واثنا عشر ألف فارف، وكانوا يقيمـون يف مـدن ف وأربعمائة متادى جدا يف اقتنائها، فكان له أل

أورشليم. املراكب ومع امللك يفوأسس سليمان نظـام الضـرائب علـى شـعب إسـرائيل، باإلضـافة إىل اجلزيـة الـيت كانـت تأتيـه مـن املـدن

والشعوب اخلاضعة لسلطانه.افظة أو إقليم أقام عليها اثـين عشـر وكـيال، كـل وقسم مشال إسرائيل (مل يذكر يهوذا) إىل اثين عشر حم

وكيــل كــان عليــه تقــدمي كــل متوينــات ومســتلزمات امللــك وكــل بيتــه شــهرا. وهكــذا علــى مــدار الســنة تغطــي ).23و22و7:4مل 1امليزانية للصرف من كافة الوجوه (

لفرح البالد كلها:وقد وحد سليمان البالد ت مظلة االكتفاء االقتصادي بل والغىن حىت عم ا وكـان يهـوذا وإسـرائيل كثـريين كالرمـل الـذي علـى البحـر يف الكثـرة يـأكلون ويشـربون ويفرحـون. «+

)20:4مل 1(»حبسـب مــا وجــد يف بيـت مشــس الــيت -وقـد اكتشــف حـديثا نظــام التــدبري أو االقتصـاد املركــزي للــبالد

أو القائـد أو الوكيـل العـام الـذي كـان مـوكال إذ اكتشـف فيهـا مقـر املـدبر -كانت من نصيب سـبط دان أو ” ابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ديكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر“عليهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وامســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

- 94 -

خريطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة امرباطريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــليمان

- 95 -

. وجبــوار مركــزه وجــد مبــىن ضــخم عبــارة عــن دهـاليز مسيكــة احلــوائط وأســقف عاليــة هــي عبــارة عــن )1F2(دقـرالكتــاب، كمــا وجــد يف املخــازن الــيت جيمــع فيهــا احملاصــيل، وهــي عينــة مــن مــدن املخــازن الــيت جــاءت يف

الخيش نفس الطراز.ولكــن باســتطالع زمــن هــذه املخــازن مــن الشــقافة واحلفــائر وجــد أ�ــا مــن زمــن داود. ومــن هــذا نــدرك متاما ملاذا جاء يف تـاريخ سـليمان أنـه قـام ببنـاء مـدن املخـازن يف الشـمال أي يف إسـرائيل ومل يـذكر يهـوذا،

.)2F3(ه املخازن يف أيامههذا ألن داود كان قد استكمل بناء هذوقــد تقــدم ســليمان يف التنظيمــات اإلداريــة عــن داود أبيــه، فقــد اعتــىن جــدا بالتســجيالت واستحضــر

وبقية أمـور سـليمان وكـل مـا صـنع وحكمتـه أمـا هـي «الكتبة املتخصصني لذلك، وخصص عملهم بدقة لسجالت كلها.). ولألسف ضاعت هذه ا41:11مل 1(» مكتوبة يف سفر أمور سليمان

وهـــذا التقـــدم احلضـــاري اهلائـــل طفـــر بالشـــعب اإلســـرائيلي طفـــرة كـــربى وضـــعته يف مســـتوى حضـــارات الدول القدمية، وصار للشعب أدب خاص به، ولكنه يغلب عليه الطابع التارخيي التمجيدي الـذي حيمـل

األمـــم احلضـــارية يف هـــذا إحساســـهم املتفـــوق يف العبـــادة واحلـــروب مبـــا يفـــوق فعـــال مثـــيالت إســـرائيل مـــنالزمــان. فقــد دون الكتبــة يف عصــر ســليمان كــل تــاريخ أعمــال داود وبطوالتــه (ســفر صــموئيل الثــاين مــن

جبــوار مــا توارثــوه مــن مــدونات وتقاليــد اآلبــاء -)، وكــذلك أعمــال ســليمان وعظمتــه 20-9األصــحاح يهوه مع شـعبه ووعـوده -اهللا -وأعمال البطاركة وأعماهلم، وأعمال يوسف يف مصر، وموسى يف الربية،

)2( Ernest Wright, Biblical Archaeology, p. 76.

)3( Ibid. p. 77.

- 96 -

ســليمان مــع أعمالــه وكــذلك الــيت كانــت مصــدر قــوة وإهلــام الشــعب مــدى األجيــال. وقــد تــدونت حكمــة وأدوم. سفر األمثال مع التأثر بكل من مصر والعرب

ــن يف نوعيــات كمــا طــور ســليمان أعمــال املوســيقى وتــأليف التســابيح داخــل اهليكــل، وأضــاف وحس .)3F4(). وكان لتأثري الفنون الفينيقية نتيجة كبرية يف االرتفاع مبستوى املوسيقى12:10مل 1تا (آال

ويالحــظ أنــه ملــا ارتفعــت مصــاريف ســليمان امللــك لســبب اتســاع أعمالــه، أنــه اضــطر إىل رفــع اجلزيــة -ام بــن ســليمان أن يطالــب رحبعــ -إســرائيل -والضــرائب بصــورة عنيفــة، ممــا دعــا اجلــزء الشــمايل للــبالد

أن خيفــض اجلزيــة، فـرفض. فكانــت بدايــة ا�يـار اململكــة املتحــدة إىل مملكــة -الـذي ورث امللــك بعــد أبيـه منقسمة، يف الشمال إسرائيل ويف اجلنوب يهوذا:

ــا أنــت فخفــف اآلن مــن عبوديــة أبيــك القاســية ومــن نــريه الثقيــل الــذي «+ ــى نرينــا وأم إن أبــاك قسدمك ... فأجاب امللك الشعب بقساوة ... أيب ثقـل نـريكم وأنـا أزيـد علـى نـريكم جعله علينا فنخ

... فلمـا رأى كـل إسـرائيل أن امللـك مل يسـمع هلـم ... أرسـلوا فـدعوا (يربعـام) وملكـوه علـى مجيـع )20-1: 12مل 1(» إسرائيل (يف الشمال).

أرض مملكـة إســرائيل بعـض املــدن مللــك وملـا ســاءت احلالـة املاليــة بـاألكثر اضــطر ســليمان أن يبيـع مــن حريام:وأرسـل حـريام للملـك مائـة أعطى حينئذ امللـك سـليمان حـريام عشـرين مدينـة يف أرض اجلليـل ... «+

)14-11: 9مل 1(» وعشرين وزنة ذهب.

)4( J. Bright, A History of Israel, pp. 215-216.

- 97 -

Shickصورة توضح نموذج إعادة بناء هيكل سليمان بواسطة العالم شيك

هيكل سليمان:ن القمــة يف الغــىن وفاضــت الــبالد بــاخلريات احملليــة واملســتوردة، ونشــطت التجــارة لــتعم لقــد بلــغ ســليما

معظم املنطقة شرقا ومشاال وجنوبا وغربا. وعم السالم واألمان والكفاية بدرجة مدهشـة مل تبلغهـا إسـرائيل لغها بعد!! واتسعت أورشليم جدا عما كانت عليه. وأقـام سـليم واملبـاين ان العديـد مـن الـبالد قبال ولن تـبـ املعمارية. يف كل إسرائيل. وهكذا جاء بناء اهليكل كتاج على قمة حضارة البالد

ريـا: فقـال لـه: إبـراهيم. «أما املكان الذي أقـيم عليـه اهليكـل فهـو أصـال مـن اختيـار اهللا، وهـو جبـل امل

واصـعده هنـاك حمرقــة أرض المريـا ب إىل فقـال هأنـذا! فقـال: خـذ ابنـك وحيـدك الـذي بــه إسـحق واذهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال ال ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد الجب عل

- 98 -

). وهذا املوقع عينه 4-1: 22(تك » ... ويف اليوم الثالث رفع عينيه وأبصر املوضع من بعيد أقول لكامتلكه أحـد أبنـاء اليبوسـيني فيمـا بعـد، وعمـل فيـه جـرن (بيـدر) للحصـاد، وقـد اشـرتاه منـه داود وبـىن فيـه

مذحبا:وكان مالك الرب عند بيـدر أرونـة اليبوسـي ... فجـاء جـاد (النـيب) يف ذلـك اليـوم إىل داود وقـال «+

)18و16: 24صم 2(» له: اصعد وأقم للرب مذحبا يف بيدر أرونة اليبوسي.وبـىن داود هنـاك مـذحبا للـرب، وأصـعد حمرقـات وذبـائح سـالمة، واسـتجاب الـرب مـن أجـل «+

)25:24صم 2(» سرائيل.األرض فكفت الضربة عن إ ”.صهيون“وقد مسي هذا املرتفع فيما بعد

بنـاءه بعـد سـبع ق.م، وأكمـل 959لقـد ابتـدأ بنـاء اهليكـل يف السـنة الرابعـة مللـك سـليمان سـنة ). ودشنه سـليمان بنفسـه باحتفـال 14:6 مل1سنوات على أيدي املهندسني الفينيقيني (اللبنانيني) (

غرضـني هـامني للغايـة: األول وحـدة األسـباط أي شـعب إسـرائيل وخاصـة بـني يهـوذا مهيب، ومتم اهليكل يف اجلنوب وإسرائيل يف الشمال، باإلضافة إىل أنه رمز امللوكية يف عالقتها بـاهللا! لـذلك فالكـاهن األعظـم

كان يعينه امللك فيصري يف احلال عضوا يف حكومته.ــا طقــوف العبــادة داخــل اهليكــل فهــي إســر ائيلية صــرف. وصــارت العبــادة يف اهليكــل املــرياث الثمــني أم

إىل مدى األجيال. والنفسيالذي احتفظ به الشعب اليهودي يف عمق أعماق كيانه الروحي وكان اهليكل مقرا دائما خلزائن امللك والدولة ومجيع مقتنياتا الذهبية والفضية الثمينة.

- 99 -

بيـت «و» بيـت اهللا «نيا يف عظمـة مبنـاه ومعنـاه: لقـد صـار هيكـل سـليمان عجيبـة مـن عجائـب الـدوكان أهم ما فيه بالنسبة للعامل هـو رواق األمـم!! فكـل أمـم العـامل مـدعوة أن تـرى وتسـمع مـن » الصالة

بعيد العبادة والصالة هللا. وكان هذا الرواق آخر ما فيه واألقل أمهية يف نظر إسرائيل، ولكنه كان هـو أهـم . وكـأن اهللا أقـام اهليكـل بواسـطة اليهـود لريثـه العـامل كلـه، ال مـن حيـث شـكله وهندسـته مـا فيـه بالنسـبة هللا

ومبناه، ولكن من حيث هدفه وجوهر رسالته كبيت اهللا للصالة.لقــد ضــاعت كــل معــامل هندســة اهليكــل، وانــدثرت مــع انــدثاره كــل آثــاره، ومل يســتطع أعظــم عظمــاء

ن أشـــكاله، إال مـــا بقـــي مـــن أوصـــافه املدونـــة يف الكتـــاب املهندســـني واملنقبـــني أن يســـرتدوا أي شـــكل مـــقصــد إهلــي حمكــم ومبيــت حــىت ال يكــون لبيــت اهللا شــكل حمــدد املقــدف. ومل يكــن هــذا مصــادفة؛ بــل عــن

اإلنسان. يستعبد لهلقــد أدرك ســليمان ذلــك متامــا، إذ حســب أن هــذا اهليكــل بكــل عظمتــه وكــل أســراره وأمسائــه وصــفاته

ه ال عالقـة لــه بسـكىن اهللا شخصـيا فيــه، وحاشـا جـدا هللا ســاكن السـموات العـال أن يســكن يف ومشـتمالت بيت مصنوع باأليادي:

واآلن يـا إلـه إسـرائيل، فليتحقـق كالمـك الـذي كلمـت بـه عبـدك داود أيب. ألنـه هـل يسـكن اهللا «+ ل هــذا البيــت الــذي حقـــا علــى األرض. هــوذا الســموات ومســاء الســموات ال تســعك، فكــم باألقــ

بنيت. فالتفت إىل صالة عبدك وإىل تضـرعه أيهـا الـرب إهلـي وامسـع الصـراخ والصـالة الـيت يصـليها عبدك أمامك اليوم. لتكون عيناك مفتوحتني على هذا البيت ليال و�ارا، على املوضع الـذي قلـت

ع تضـــرع عبـــدك إن امســـي يكـــون فيـــه لتســـمع الصـــالة الـــيت يصـــليها عبـــدك يف هـــذا املوضـــع. وامســـوشــــعبك إســــرائيل الــــذين يصــــلون يف هــــذا املوضــــع، وامســــع أنــــت يف موضــــع ســــكناك يف الســــماء،

- 100 -

)30-26: 8مل 1(» وإذا مسعت فاغفر.ال يف املكـــان إمنـــا يف أفـــواه النـــاف ،”اســـم اهللا“أي أن الـــذي يوجـــد يف هيكـــل اهللا حقــــا وبالفعـــل هـــو

ت وأضـــل ـــا الكلمـــة الـــيت حـــري مبعـــىن أن اهللا يقـــيم ” يســـكن“ت كثـــريا مـــن النـــاف فهـــي كلمـــة وقلـــوبم!! أمفهــي كلمــة مفهومــة خطــأ، وهــي -حاشــا -كمــا يقــيم الصــنم جالســا يف هيكلــه -شخصــيا يف اهليكــل

أي ”ســكينة“و ”شــاكيناه“شــاكان، أي يســكن، ومنهــا اشـتـقت كلمــة shakanمشـتقة أصــال مــن كلمــة يتــــأتى مــــن حضــــرة اهللا. هــــذه الكلمــــة العربيــــة هــــي واردة أصــــال يف حضــــرة اهللا، واهلــــدوء والســــالم الــــذي

وهنــا يقتصـر املفهــوم علــى الوجــود املؤقــت ”.يخــيم“و ”خيمــة“اسـتخدام البــدو الرحــل غــري املقيمـني مبعــىن ، أي وجـــود اهللا املؤقـــت مــــع النـــاف ولـــيس اإلقامـــة الدائمــــة. ”خيمــــة االجتمـــاع“مثـــل الـــوارد يف مفهـــوم

كــر اســـم اهللا يف الصــالة بالعبــادة القلبيـــة الصــادقة واملخلصــة، فـــاهللا يــرتاءى ويوجــد، أو بـــاحلري فبمجــرد ذ كــل الوجــود يعلـن وجــوده، أو يعلــن نفســه للمصــلي الــذي ينــادي وباألصـح يتجلــى، مبعــىن أن اهللا املوجــود يف

اهللا. ويدعو باسمدسة بكل معىن وبكل ما ميكن أن يتصوره ولقد أضفى اهليكل على أورشليم بالتايل مسحة املدينة املق

العقـل، حــىت صــارت أورشــليم حبجارتــا ومبانيهــا وشـوارعها وأســوارها مقدســة يف إحســاف األجيــال كلهــا. لقد اختصت أورشليم وحدها دون كافة بالد إسرائيل بذبيحة الشكر أو السرور وبـذبح خـروف الفصـح.

داخل أسوار أورشليم. يأتيها العابد من كل مدن فلسـطني، وبنـو فال حيل وال يصلح أن يذبح الفصح إال إســرائيل مــن كــل أحنــاء العــامل ليــذحبوا الفصــح يف أورشــليم. ومــن أجــل كرامــة ذبــح اخلــروف للفصــح تفــتح البيــوت كلهــا يف العيــد لكــل اآلتــني مــن بعيــد، مــن الــبالد والســائحني مــن خــارج الــبالد، ليســرتحيوا وجيــدوا

ـــــــــــــــــــــــــذبح املـــــــــــــــــــــــــأوى والضـــــــــــــــــــــــــيا ـــــــــــــــــــــــــا لل ـــــــــــــــــــــــــازل يف أورشـــــــــــــــــــــــــليم مل -فة والرتحـــــــــــــــــــــــــاب ومكان فاملن

- 101 -

يكن يسمح بتأجريها فهي ملك اجلميع!ومل يكن يوجد يف أورشـليم شـيء جنـس وال يسـمح جلثـة امليـت أن متكـث فيهـا بعـد الغـروب، ومل يكـن فيهـا

وانـــات وال الطيـــور، وال إقامـــة قبـــور إال مقـــربة بيـــت داود ومقـــربة خلـــدة النبيـــة. ومل يكـــن يســـمح فيهـــا برتبيـــة احلياحلدائق لئال تؤدي نفايات األرض والعفن من الزرع إىل جناسة اهلواء. ومل يسمح بإقامـة األفـران فيهـا لـئال يلـوث دخا�ا اهلواء!! لذلك بقدر ما يتصورها اآلن شعب بين إسرائيل وهي أمامهم خربـة، بقـدر مـا يسـحون الـدموع

سوار.ويبلون أحجارها واألبقيــت ثــالث ســنني ونصــف علــى جبــل الزيتــون الشــاكيناهومــن أقــوال الــربيني العجيبــة والغريبــة: [إن

تنتظر توبـة إسـرائيل، يـرتدد صـداها اطلبـوا الـرب مـادام يوجـد ادعـوه فهـو قريـب، وعنـدما وجـدت أن ذلـك إىل مكا�ا وقد كان، . لقد عادت الشاكيناه (حضرة اهللا))4F5(كله بال فائدة عادت الشاكيناه إىل مقرها]

فسقطت املدينة العظيمة أورشليم ومعها اهليكل العجيب املهيب حىت األرض وحىت الرتاب!!ــا الــرد املســيحي ومعــه القــول الصــحيح فكــان يف فــم املســيح: (لــو » ألنــك مل تعــريف زمــان افتقــادك «أم

وفيمـا هـو يقـرتب نظـر إىل املدينـة وبكـى «). وكان املسيح أول الباكني على خرابا وخراب اهليكل!! 44:19 )41:19(لو » عليها.

ومل ينج هذا اهليكل بكـل قداسـته املظهريـة، املضـفاة عليـه مـن أفكـار وتصـورات الـربيني، مـن التخريـب 915-922والنهب على ممر العصور. وكانت أول غارة عليه للنهـب يف أيـام رحبعـام بـن سـليمان سـنة

). كمــــا �ــــب علــــى يــــد ملــــوك إســــرائيل أنفســــهم 26:14مــــل 1ر (ق.م علــــى يــــد شيشــــق فرعــــون مصــــ

)5( Edersheim, The Temple, pp. 17,18.

- 102 -

ــا آخــر غــارة �ــب وســلب فكانــت علــى يــد نبوخذنصــر ســنة ق.م 587لشــراء أعــوان أو دفــع جزيــة. أمحيث خترب اهليكل أيضا و�ب كل ما فيه مع كل املسبيني من سكان البالد إىل بابل، ولكن عند عـودة

ق.م تقريبا، وأعطاهم مجيع آنيـة اهليكـل 537بل أمرا ملكيا بالبناء سنة املسبيني أعطاهم كورش ملك باولكن بدون تابوت عهد اهللا الذي ضاع ومل يوجد له أثر. وهكذا كان بنـاء اهليكـل الثـاين الـذي دام أكثـر

ســـنة! ولكـــن مت ختريـــب اهليكـــل مـــرة أخـــرى علـــى يـــد أنطيـــوخس الســـلوقي ملـــك ســـوريا وهـــو 500مـــن ق.م) الــذي �ـب كــل ذخـائره وأقـام فيــه رجسـة اخلــراب، أي بـىن فيــه 163-175بيفـانس (أنطيـوخس إ

164ق.م. ولكن عاد املكابيون وأعادوا تطهريه والعبادة فيه سنة 167ديسمرب 15مذحبا لألوثان يف نــه ق.م، وقــووا حصــونه جــدا. وأعــاد هــريودف امللــك (األدومــي) بنــاء اهليكــل يف ضــعف حجمــه األول وزي

ق.م، 9ق.م، ومتــت العمليــات الكــربى فيــه ســنة 19بالرخــام الكــورنثي واحلجــارة الثمنيــة والتحــف ســنة ســنة مــن البدايــة. مث أعيــد ختريبــه ودكــت أساســاته حــىت 46أمــا العمليــات الدقيقــة والتجميــل فتمــت بعــد م.70الرتاب على يد القائد الروماين تيطس سنة

)1:79(مز » قد دخلوا مرياثك، جنسوا هيكل قدسك جعلوا أورشليم أكواما.اللهم إن األمم «+ )1:4(مرا » إ�الت حجارة القدف يف رأف كل شارع. «+

قــدم بــني أكــوام احلطــام حــىت نصــل إىل 125ويقــول املنقبــون مــن علمــاء اآلثــار إنــه يلــزم احلفــر حــىت !!)5F6(األرضية األصلية للمدينة

)6( Recovery of Jerusalem, p. 185. cited by Edersheim.

- 103 -

المملكة المتحدة، لذلك فسقوطها وشيك:السوس ينخر في عظام ــر امللــك ســليمان للشــروط األساســية الــيت وضــعها اهللا ملــا ينبغــي أن تكــون عليــه اململكــة لكــي لقــد تنك

تظل حمسوبة هللا ويظل اهللا يدبرها، أن: ال يكثر لنفسه اخليل. - 1 ال يكثر لنفسه النساء. - 2 ال يكثر لنفسه الذهب والفضة. - 3ب لنفسه نسخة من الشريعة يف كتاب من عند الكهنـة والالويـني ليقـرأ فيـه كـل أيـام حياتـه، يكت - 4

لكي يتعلم أن يتقي اهللا. حيفظ كالم الشريعة والفرائض ليعمل با. - 5

لك!: مخسة شروط هي أساف امل

علـي ملكـا فـإن قلـت أجعـلفيهـا، مىت أتيت إىل األرض اليت يعطيك الرب إهلك وامتلكتها وسكنت «+ ملكــا الــذي خيتــاره الــرب إهلــك. مــن وســط إخوتــك عليــك كجميــع األمــم الــذين حــويل، فإنــك جتعــل

لك أن جتعل عليك رجال أجنبيـا لـيس هـو أخـاك. ولكـن ال يكثـر لـه اخليـلحيل جتعل عليك ملكا. اليف هــذه الطريــق تعــودوا ترجعــون وال يــرد الشــعب إىل مصــر لكــي يكثــر اخليــل، والــرب قــد قــال لكــم ال

أيضا. وال يكثر له نساء لئال يزيغ قلبه، وفضة وذهبا ال يكثر له كثريا. وعندما جيلـس علـى كرسـي مملكتــه يكتــب لنفســه نســخة مــن هــذه الشــريعة يف كتــاب مــن عنــد الكهنــة الالويــني، فتكــون معــه

كلمــات هــذه الشــريعة ويقــرأ فيهــا كــل أيــام حياتــه، لكــي يــتعلم أن يتقــي الــرب إهلــه، وحيفــظ مجيــعوهذه الفرائض ليعمل با، لئال يرتفع قلبه على إخوته، ولئال حييد عن الوصية ميينا أو مشـاال، لكـي

)20-14: 17(تث » يطيل األيام على مملكته هو وبنوه يف وسط إسرائيل.

- 104 -

، وكـل مـا حـذر لكن سليمان غري منـذ البـدء كـل السـمات الـيت كـان اهللا حيكـم بـا الشـعب واألسـباط اهللا عنه متادى سليمان يف ممارسته بال فظ:

ومجــع ســليمان مراكــب (حديديــة جيرهــا اخليــل) وفرســانا، فكــان لــه ألــف وأربــع مائــة مركبــة واثنــا «+ )27و26 :10مل 1(» عشر ألف فارف ... وجعل امللك الفضة يف أورشليم مثل احلجارة ...

يبـــة كثـــرية مـــع بنـــت فرعـــون، موآبيـــات وعمونيـــات وأدوميـــات وأحـــب امللـــك ســـليمان نســـاء غر «+ وصيدونيات وحثيات. من األمـم الـذين قـال عـنهم الـرب لبـين إسـرائيل: ال تـدخلون إلـيهم وهـم ال يدخلون إليكم، أل�م مييلون قلوبكم وراء آهلتهم. فالتصق سليمان بؤالء باحملبة!! وكانت له سبع

ة مــن السـراري، فأمالـت نســاؤه قلبـه ... ومل يكــن قلبـه كــامال مئـة مـن النســاء السـيدات وثــالث مئـمع الرب إهله كقلـب داود أبيـه. فـذهب سـليمان وراء عشـرتوت إالهـة الصـيدونيني وملكـوم رجـس

-1: 11مـل 1(» العمونيني. وعمل سليمان الشر يف عيين الرب ومل يتبع الرب متاما كداود أبيـه.6(

ســــرائيل وهــــي يف أوج عزهــــا وجمــــدها وســــلطا�ا. وهكــــذا تقبــــل هكــــذا بــــدأ ينخــــر الســــوف يف مملكــــة إ سليمان من اهللا إنذارا مث قرارا �ائيا بتمزيق اململكة:

فقــال الــرب لســليمان: مــن أجــل أن ذلــك (العصــيان) عنــدك ومل فــظ عهــدي وفرائضــي الــيت «+ ال أفعـل ذلـك يف أيامـك وأعطيهـا لعبـدك. إال إينأوصيتك با، فإين أمـزق اململكـة عنـك متزيقـا

مـل1(» بـل مـن يـد ابنـك أمزقهـا ... وأعطـي سـبطا واحـدا البنـك ... مـن أجـل داود أبيـك، )13و11: 11

ق.م: 922ومات امللك سليمان سنة

- 105 -

مـل 1(» مث اضطجع سليمان مع آبائه ودفن يف مدينـة داود أبيـه وملـك رحبعـام ابنـه عوضـا عنـه. «+ 43:11(

ئيل:انقسام مملكة إسرا العد التنازلي حتى السبي الحزين:

قبل أن ينقضي القرن العاشـر ق.م، كانـت إسـرائيل قـد فقـدت عصـرها الـذهيب، وذلـك بسـبب سـلوك امللك سليمان املشني جتاه احملرمات، وحلول غضب اهللا عليه، باإلضافة إىل سياسـته التوسـعية وإسـرافه يف

هـــا، ممــا أغضـــب الشـــعب وأثــار حفيظـــة الـــبالد الشـــمالية املظــاهر والبـــذخ، واضـــطراره إىل بيــع مـــدن بأكمل(إسرائيل) و فزها لإلستقالل عن يهوذا يف اجلنوب، مما عجل باالنقسام ت مشاعر العداوة اليت زادت

مبضي الزمن.لقــد اســتقلت مملكــة الشــمال ودعيــت إســرائيل، واختــارت لنفســها يربعــام أحــد عبيــد ســليمان ليملــك

لكة اجلنوب ودعيت يهوذا ومتلك عليها رحبعام بن سليمان الوريـث الشـرعي. وكانـت عليها، واستقلت مماحلدود الفاصلة بني اململكتني متر مشال أورشليم مبقدار عشرة أميال، وهي حدود سبط بنيامني الشمالية.

لم والصـداقة وبذلك انتهت امرباطورية داود وانتهى عصر األبطال. واستمرت اململكتـان تتناوبـان أيـام السـ وأيام احلرب والعداوة.

خريطة توضح انقسام مملكة إسرائيل إىل مملكتني

إسرائيل ويهوذا في الخمسين سنة األولى - 7 ق.م) 876-922بعد االنقسام (

السياسة الخارجية: فقدت كل من يهوذا وإسرائيل مجيع البالد واألراضي واملمتلكات اليت تقع خارج حدود فلسطني:

األراميون املتمركزون يف دمشق كسروا نري إسرائيل واستقلوا مبملكتهم. - 1 ون عرب األردن كسروا نري إسرائيل واستقلوا بعاصمتهم اليت هي عمان اليوم.العموني - 2 املوآبيون املستوطنون شرق البحر امليت انسلخوا من سلطة إسرائيل. - 3باشـــان املســـتوطنون شـــرق حبـــر اجلليـــل ســـرعان مـــا اســـتقلوا أيضـــا، ولكـــن ســـرعان مـــا احتلـــتهم - 4

دمشق. ل وانفصلوا.األدوميون استقلوا عن إسرائي - 5

السياسة الداخلية: المشورة الحمقاء: االنقسام:

كـــان يتحـــتم علـــى رحبعـــام بـــن ســـليمان، الوريـــث الشـــرعي إلســـرائيل، أن يفـــوز بـــاعرتاف إســـرائيل يف الشــمال لكــي يصــري ملكــا علــى الــبالد مثــل ســليمان أبيــه. ولــذلك اجتمــع بالشــعب يف شــكيم عاصــمة

ــف مــن الضــرائب وأعمــال الســخرة، الشــمال، وكــان أول مطلــب للشــعب لتن صــيب رحبعــام ملكــا أن خيففكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان رد

- 108 -

رحبعام بعد مشورة الشباب ورفض مشورة الشيوخ هكذا:اجلالديـن يف أعمـال السـخرة) أيب ثقـل نـريكم وأنـا أزيـد علـى نـريكم. أيب أدبكـم بالسـياط (بواسـطة «+

)14:12 مل1(» وأنا أؤدبكم بالعقارب ...ل إسرائيل أن امللك مل يسمع هلم، رد الشعب جوابـا علـى امللـك قـائلني: أي (لـيس) فلما رأى ك «+

قسم لنا يف داود وال نصيب لنا يف ابن يسى. إىل خيامـك يـا إسـرائيل ... مث أرسـل امللـك رحبعـام أدورام الذي علـى التسـخري فرمجـه مجيـع إسـرائيل باحلجـارة فمـات. فبـادر امللـك رحبعـام وصـعد إىل

-16: 12مـل 1(» كبـة ليهـرب إىل أورشـليم. فعصـى إسـرائيل علـى بيـت داود إىل هـذا اليـوم.املر 19(

ق.م): 901-922بدء مملكة إسرائيل المنقسمة: يربعام (وكان يربعام بن نباط خادم سليمان جبار بأس، وأقامه سليمان على كل أعمال بيت يوسف، ولكنـه

مــل 1النــيب الشــيلوين أن اهللا ســيجعله ملكــا عــوض ســليمان ( رفــع يــده علــى ســليمان ألنــه علــم مــن أخيــا11 :26-39:(

وطلـب سـليمان قتـل يربعـام فقـام يربعـام وهـرب إىل مصـر إىل شيشـق ملـك مصـر (وكـان شيشـق «+ من أهل ليبيا وقام بغزو مصـر ونصـب نفسـه فرعونـا)، وكـان (يربعـام) يف مصـر إىل وفـاة سـليمان.

)40:11مل 1(»مســـع مجيـــع إســـرائيل بـــأن يربعـــام قـــد رجـــع أرســـلوا فـــدعوه إىل اجلماعـــة وملكـــوه علـــى مجيـــع وملـــا «+

)20:12مل 1(» إسرائيل، ومل يتبع بيت داود إال سبط يهوذا وحده.وقــد خيـــب يربعـــام كـــل ظــن إســـرائيل وأســـاء إىل نفســـه واهللا وكــل الشـــعب. وإذ كـــان خيـــاف أن يرجـــع

بـــادة يف اهليكـــل، عمـــل يربعـــام عجلـــني مـــن الـــذهب أصـــناما ليعبـــدها الشـــعب عنـــه ويعـــود إىل أورشـــليم للعبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت “إســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرائيل، جعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل واحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا يف

- 109 -

وشـجع الشــعب علـى عبــادة األصـنام، ورتــب بنفسـه طقوســها وكهنتهـا وأيامهــا. ،”دان“واآلخــر يف ”إيـل ).16-7: 14مل 1( وغضب اهللا عليه جدا

عة ويف جيل واحد من عبـادة اهللا وخدمـة األقـداس وعجيب حقـاا أن تنتكس إسرائيل هكذا بذه السر بــالد إســرائيل يف الشــمال مــن غــزو شيشــق الــذي يف اهليكــل إىل عبــادة عجــول الــذهب. هلــذا مل تســلم

مصـــر مـــن وجـــه ســـليمان. وقـــد عانـــت الـــبالد مـــن الفقـــر والتـــدمري استضـــاف يربعـــام عنـــد هروبـــه إىل حصو�ا. وفقدت كل

ق.م): 915-922بدء مملكة يهوذا: رحبعام (سـنة يف أورشـليم. 17سـنة، وملـك 41هو ابن سليمان الوريث الشرعي ليهوذا، ملك وهـو يف سـن

ومــن املؤســف أن أمــه كانــت عمونيــة وامسهــا نعمــة وهــي ليســت نعمــة. فقــد عمــل رحبعــام الشــر يف عيــين بــة، فكــان هنــاك الــرب، وبــىن هــو أيضــا لشــعبه أصــناما، وتســفلت أخــالق الشــعب يف أيامــه إىل درجــة مرع

سوق للمأبونني، فتنجست األرض بكل أرجاس البالد اليت كان قد طردها اهللا من أمام إسرائيل.ق.م، صــعد شيشــق ملــك مصــر (ليــيب اجلنســية) 918ويف الســنة اخلامســة مللــك رحبعــام حــوايل ســنة

وقـد نصـب Shoshenqوعرب على أورشليم ومل ينهب املدينة أو اهليكل. ويسمى شيشق أيضـا شوشـنك ـــــا علـــــى مصـــــر، وافتـــــتح األســـــرة الثانيـــــة والعشـــــرين ( )0F1(ق.م) وهـــــي أســـــرة بوبســـــطة 935نفســـــه فرعون

Bubastite ـــــــك . وكـــــــان قـــــــد خطـــــــط لغـــــــزو إســـــــرائيل كلهـــــــا لتوطيـــــــد مركـــــــزه يف الشـــــــرق يف أســـــــيا، وذل

)1( Albright, BASOR 130, 1953, pp. 4-11 cited by J. Bright, A History of Israel, p. 229.

- 110 -

غزاه: واضح من احتضانه لريبعام قائد سليمان اهلارب وتقدمي الضيافة له ولكن كان أول من ق.م) علـى أورشـليم، 918ويف السنة اخلامسة للملك رحبعـام صـعد شيشـق ملـك مصـر (سـنة «+

أل�م خانوا الرب، بألف ومئيت مركبة وستني ألف فارس. ومل يكن عدد للشعب الذين جاءوا معه : 12أي 2(» من مصر لوبيني وسكيني وكوشيني (متوحشـني)، وأخـذ املـدن احلصـينة الـيت ليهـوذا.

1-4( وقد دفع رحبعام لشيشق جزية فادحة.

احلفــائر أنــه حطــم مــدن ودلــت وقــد وجــدت أخبــار غزواتــه هــذه منقوشــة علــى أعمــدة الكرنــك يف األقصــر .)1F2(آخرها اجلنوب احلصينة و�ب فلسطني من أوهلا إىل

ائـه يف وكانـت حـرب بـني رحبعـام ويربعـام كـل األيـام. مث اضـطجع رحبعـام مـع آبائـه ودفـن مـع آب «+ )30:14مل 1(» مدينة داود.

في هذه الفترة: ويهوذابقية ملوك إسرائيل إسرائيل يهوذا

ق.م: 913-915 أبيا بن رحبعام:من ملك يربعـام )2F3(يف السنة الثامنة عشر

ملـك ثـالث سـنني يف -ملك أبيا عوض أبيه أورشليم. وابتدأ ملكـه حبـرب ضـد إسـرائيل أي

ئــــة ألــــف رجــــل ضــــد يربعــــام جبــــيش مــــن أربعمااعتقــادا منــه أن إســرائيل عصــت أمــر اهللا الــذي جعـــــل داود ملكـــــا علـــــى كـــــل الشـــــعب، وهـــــو حفيــد داود. لــذلك كــان يشــعر أن الــرب معــه وأنـــه حيـــارب كرامـــة لعهـــد اهللا مـــع داود. واجـــه

) فانكســـر يربعــــام 800000جـــيش يربعـــام (قتيــــل مــــن 500000أمــــام أبيــــا الــــذي قتــــل

ذ منهــا بيــت إيــل إســرائيل، فــذل إســرائيل وأخــ

901-922اســــتمر يربعــــام يف امللــــك

ــــة ق.م ولكــــن مل يســــتطع لضــــعفه وســــوء نيقواده أن يورث امللك متاما ألبنائـه، بـل كـان مبجرد مـوت امللـك يقـوم أحـد القـواد ويـذبح

لكا. حىت تزعزعت الوريث وينصب نفسه م أركان البالد إىل أن جاء عمري.

)2( J. Bright, A History of Israel, p. 231.

ولكــن يف -القــارئ املــدقق يف التــواريخ جيــد فرقــا يف الســنني بــني ســنة تــويل امللــك وبــني نســبة التوليــة بــني إســرائيل ويهــوذا )3( حدود ال تتعدى عشر سنني.

- 111 -

إسرائيل يهوذا

ويشانه وعفرون. 22تـزوج أبيـا أربـع عشـرة امـرأة وخلــف

بنتا. 16ولدا و ق.م: 873-913آسا بن أبيا:

اســـرتاحت األرض يف أيامـــه عشـــر ســـنواتعمــــل آســــا مــــا هــــو صــــاحل «بــــدون حــــرب

) 2:14أي 2» (ومستقيم يف عيين الرب إهلهوبــىن مــدنا حصــينة وحصــن بــاقي املــدن. وكــان

ومـــــــن 300000جــــــيش آســــــا مــــــن يهــــــوذا كلهم جبابرة بأس. 280000بنيامني

ق.م وكـان مكروهــا 901مـوت يربعــام

علـــــى مـــــدى التـــــاريخ وأعطـــــى اهللا لـــــه هـــــذه الـــذي جعـــل إســـرائيل خيطـــئ «الصـــفة

)6:13مل 2، 16:14مل 1(» ق.م: 900 ناداب بن يربعام:

وقـــد قـــام نـــاداب ابنـــه ملكـــا ولكـــن قتلـــه أحد قواده وقتل كل نسل يربعام.

حرب األبطال:) وهـــو قائـــد Zerahه زارح (هجـــم عليـــ

أثيــويب ورمبــا كــان يتبــع شيشــق أو -كوشــي الفرعون الذي اعتلى عرش مصر بعـده وهـو

Osarkon )914-874أوســـــــــــــــــــــــــــــركون ق.م) وقد اصطدم به آسا بقـوة عنـد مدينـة مريشــــــا وكــــــان عــــــدد جــــــيش زارح الكوشــــــي مليــون جنــدي، هــذا أفنــاه آســا إفنــاء و�ــب

ــــه مجيــــع أدواتــــه وكــــل املــــدن الــــيت ك انــــت حتت ورجع إىل أورشليم.

ق.م:877-900 بعشا ملك على إسرائيل:لــك

ســنة، اتفــق مــع زارح 24واســتمر يف امل

«القائد الكوشي على ما يظن ضد يهـوذا ويف السنة السادسة والثالثني من ملك آسـا

ق.م) صــــعد بعشـــــا ملــــك إســـــرائيل 877(علــــى يهــــوذا وبــــىن الرامــــة لكــــيال يــــدع أحــــدا

خل إىل آســــا ملــــك يهــــوذا.خيــــرج أو يــــد )1:16أي 2(»

- 112 -

عودة الروح:

وكـــان روح اهللا علـــى عزريـــا بـــن عوديـــد. «فخرج للقاء آسا وقال له: امسعوا يل يـا آسـا ومجيع يهوذا وبنيامني: الرب معكم ما كنـتم معــه، وإن طلبتمــوه يوجــد لكــم وإن تركتمــوه يــرتككم. وإلســرائيل أيــام كثــرية بــال إلــه حــق

أي 2» (لــــــم وبــــــال شــــــريعة.وبـــــال كــــــاهن مع15 :1-3(

وهكذا شجع اهللا آسا لينهض بيهوذا.وملــا مسعــت بقيــة األســباط أن الــرب أعــان آســـا انضـــمت إليـــه بعـــض األســـباط مـــن أفـــرامي

فـــاجتمعوا يف أورشـــليم يف الشـــهر «ومشعـــون الثالث يف السنة اخلامسة عشـر مللـك آسـا ...

بـــائهم ودخلـــوا يف عهـــد أن يطلبـــوا الـــرب إلـــه آبكــل قلـــوبم وكــل أنفســـهم ... وحلفــوا للـــرب بصــوت عظــيم ... وفــرح كــل يهــوذا مــن أجــل احللف أل�م حلفـوا بكـل قلـوبم وطلبـوه بكـل رضــــاهم فوجــــد هلــــم وأراحهــــم الــــرب مــــن كــــل

)16-9:15أي 2» (جهة.

- 113 -

حرب إسرائيل ضد يهوذا:

ويف السنة السادسة والثالثني مللـك آسـا، «فمـــا »ســـرائيل علـــى يهـــوذاصـــعد بعشـــا ملـــك إ

أخـرج فضـة وذهبـا مــن «كـان مـن آسـا إال أن خــزائن بيــت الــرب ... وأرســل إىل بنهــدد ملــك

ليســـــــــــتعني ضـــــــــــد » أرام الســــــــــاكن يف دمشـــــــــــقفاسـتمع بنهـدد للملـك آسـا فأرسـل «إسـرائيل،

رؤســـــاء اجليـــــوش الـــــيت لـــــه علـــــى مـــــدن إســـــرائيل فضربوا عيون ودان وآبل املياه ومجيع خمازن مدن

)4-1:16أي 2» (نفتايلفجاء حناين الرائي إىل آسا ملـك يهـوذا ه بشدة وأخربه مبصريه. فمات آسا بعد ووخب

سنة. 41أن ملك

فلمــا مســع بعشــا كــف عــن بنــاء الرامــة وتــرك «+ )5:16أي 2(» عمله (أي انسحب)

وعمل الشر يف عيين الرب ومات. ق.م: 876-877إيله بن بعشا:

ه زمـري فقـام وملـك علـى قتله أحد قـوادإســـرائيل أســـبوعا واحـــدا، وبـــذا قضـــى علـــى كل بيت بعشا. ويف أسبوع واحد قـام عليـه ـــا يـــأس زمـــري قتـــل عمـــري قائـــد جيشـــه فلم

نفسه.

وهكذا استهلك كل من يهوذا وإسرائيل قوتم البشرية وكل اقتصادهم يف هذه احلروب املستمرة

- 114 -

إسرائيل يهوذا

ق.م: 849-873 ا:يهوشافاط بن آس أ�ى على مظاهر الوثنية يف يهوذا:

وملــك يهوشــافاط بــن آســا علــى يهــوذا «+ يف الســـــنة الرابعـــــة ألخـــــآب ملـــــك إســـــرائيل وكـــان يهوشـــافاط ابـــن مخـــس وثالثـــني ســـنة حـني ملـك، وملـك مخسـا وعشـرين سـنة يف أورشــليم ... وســار يف كــل طريــق آســا أبيــه.

عيــــين مل حيــــد عنهــــا. إذ عمــــل املســــتقيم يف )43-41: 22مل 1» (الرب.

وقــد دخــل يهوشــافاط يف معاهــدة حتــالف مــــع إســــرائيل مــــع عائلــــة العمــــريني بــــالرغم مــــن عنف سياسة عمري وأخـآب. وهـذا التحـالف

أعاد لليهودية جتديدها وتقويتها.ولقــــد بـــــذل يهوشــــافاط كـــــل جهـــــده يف مقاومــــة التيــــارات الوثنيــــة ألنــــه كــــان خملصــــا

) 43:22مــــــــــل 1ل (ليهــــــــــوه إلــــــــــه إســــــــــرائيوبــالرغم مــن التصــاحل مــع إســرائيل إال أنــه مل يسمح إطالقا بتسـرب روح الوثنيـة إىل بـالد

اليهودية.

ق.م: 869-876 تملك عمري:وملك اثنـىت عشـرة سـنة (؟) وسـار يف طريــق الشــر طريــق يربعــام بــن نبــاط الــذي جعــل إســرائيل خيطــئ. ملــك بعــد مخســني

ســـــــــتقرار ســـــــــنة مـــــــــن القالقـــــــــل وعـــــــــدم االواحلـــروب حـــىت صــــارت إســـرائيل بـــال قــــوة تواجه با األعداء، وخاصـة مملكـة دمشـق اليت صـارت تتقـوى حتـت حاكمهـا بنهـدد

ـــــذي عـــــاش طـــــويال ق.م 842-880الالذي استوىل على كل األراضي مشال �ـر

الريموك.هــــذا باإلضــــافة إىل دولــــة أخــــرى بــــدأت تقــــوى وتظهــــر يف الوجــــود خبطرهــــا املــــاحق:

ر مـــا بـــني النهـــرين الـــيت احتلـــت أخطـــر آشـــو مواقــف التــاريخ يف األلــف ســنة قبــل املــيالد.

فقام فيها امللوك األقوياء: ق.م 972-1012أشورايب ق.م 931 -953أشوردان

ق.م 860-884أشورناصربال الثاين

- 115 -

تجديد القضاء:

وكـــان يهوشـــافاط رجـــل حكـــم وحكمـــة وعـــدل، فقـــد أعـــاد مبـــادئ القضـــاء العـــادل

)، وأقام يف أورشليم ما 11-4:19ي أ2(ـــــــة للـــــــدعاوي يرأســـــــها يشـــــــبه حمكمـــــــة مركزيــــــة وقائــــــد الكــــــاهن األعظــــــم للشــــــئون الدينيــــداخلهم أمــــر ال مفــــر لألمــــور املدنيــــة ألن تمنــــه، وتصــــب يف حمكمــــة أورشــــليم القضــــايا الـــيت حبثـــت أوال يف األقـــاليم بواســـطة شـــيوخ إسرائيل. وبذا اقتلع كل جذور الظلـم ووفـر اإلمكانيــات حلــل املشــاكل املستعصــية، كمــا

مملكــــة أعــــاد ختطــــيط حــــدود الــــبالد وحــــدود داود. يهوذا رمبا كما كانت يف عصر

وهــــــــذا األخــــــــري نشــــــــر الرعــــــــب والفــــــــزع وصــــارت وحشــــيته يضــــرب بــــا األمثــــال، مل يكــن مثلهــا يف كــل حكــم أشــور وركعــت لــه كـــــــل حكومـــــــات مــــــــا بـــــــني النهـــــــرين وكــــــــل

ــــــى ســــــور ــــــة األراميــــــني، وزحــــــف عل يا وفينيقيوذحبهــــــم ذحبــــــا وغســــــل أســــــلحته يف البحــــــر

األبيض ورجع إىل مواقعه.وهكــــذا تنبــــه كــــل مــــن إســــرائيل ويهــــوذا

للعدو القادم.

عودة السالم والتحالفات: سياســـة عمـــري: كـــان ذا شخصـــية قويـــة

ــــت «حــــىت لقبــــت إســــرائيل كلهــــا بامســــه: بيأو أرض عمــــــــــري (يف النقــــــــــوش »عمــــــــــري

شـــــبه بـــــداود وســـــليمان يف األشـــــورية) وقـــــد تقدرتــه التنظيميــة وتطلعاتــه، وجعــل عاصــمته

وهـــــــي أمجــــــل وأخطـــــــر موقـــــــع يف ســــــامرةالإســرائيل، وقــد أكمــل بناءهــا أخــآب امللــك، وابتــــــــدأ يــــــــنهض بإســــــــرائيل، وعــــــــم الســــــــالم وتصــاحل مــع يهــوذا وارتــبط بــروابط احملبــة مــع الفينيقيـــــــــني وأخضـــــــــع األراميـــــــــني يف شـــــــــرق

- 116 -

األردن.الفــا مــع ملــك صــور الــذي وقــد عمــل حت

وأخــــــذ ابنتـــــــه )3F4(كــــــان كاهنــــــا لعشــــــتاروتألخآب زوجة وهي إيزابل اليت صارت حمـور تــاريخ الشــر إلســرائيل. وصــارت التجــارة يف

انتعاش مع صور.وتصـــــــاهر إســـــــرائيل مـــــــع يهـــــــوذا فتـــــــزوج ــــا ــــن يهوشــــافاط ملــــك يهــــوذا بعثلي يهــــورام ببنــت أخــآب فكانــت صــفقة لصــاحل الســالم

حــىت بــدأت التجــارة املشــرتكة متــر والتجــارة، يف عصـيون جــابر علــى البحـر األمحــر ولكــن

توقفت مث فشلت.وحتالف يهوذا مع إسرائيل ضد األعـداء املشــرتكني. فقــد هــزم عمــري مــوآب وجعلهــا

)، وأخضعت أدوم 4:3مل 2حتت اجلزية (الــيت أرســلت هلــا حاكمــا مــن عنــدها ليهــوذا

)، وامتـــــد ســـــلطان يهـــــوذا47:22مـــــل 1(ليشــــمل مــــدن الفلســــطينيني علــــى الســــاحل

ـــــا ( ). 22:8مـــــل 2)، (11:17أي 2غربواضطجع عمري مع آبائه ودفن يف السامرة

وملك أخآب بن عمري عوضا عنه.

)4( G. Ernest Wright, Biblical Archaeology, p. 94.

- 117 -

850 -869 الملــــك أخــــآب بــــن عمــــري:

ق.مـــــة والثالثـــــني آلســـــا متلـــــك يف الســـــنة الثامن

وملـــك أخـــآب علـــى إســـرائيل )4F5(ملـــك يهـــوذاوعمـل «مـدة اثنتـني وعشـرين سـنة يف السامرة

أخــآب بــن عمــري الشــر يف عيــين الــرب أكثــر )30:16مل 1(» من مجيع الذين قبله.

حروبه:بعد مناوشـات كثـرية اسـتطاع أن يكسـر شـوكة األراميــني الــذين كـانوا يتوغلــون داخــل إســـرائيل بـــال اكـــرتاث، حـــىت وقـــع يف األســـر بنهـــدد ملـــك دمشـــق، ولكـــن عاملـــه أخـــآب

ام، وعمــــل معــــه معاهــــدة وأطلقــــه ممــــا بــــاحرت أثــار ســخط األنبيــاء عليــه لكســره أوامــر اهللا

صــــــم 1بضـــــرورة إعــــــدام امللــــــوك املأســــــورين (). ولكــن أخــآب بــذا الصــنيع صــار 3:15

مـــــع دمشـــــق يف حتـــــالف ضـــــد ملـــــك أشـــــور ومـــــــن خلفـــــــه يف حكــــــــم ” أشورناصـــــــربال“

ق.م 852-859أشور شلمنأسر الثالث اخـرتق سـوريا الذي أغار علـى كـل املنـاطق و

حىت البحر األبيض. التحالف الكبير:

ومــن رعبـــة الـــبالد مـــن شـــر ملـــوك أشـــور عقــد كــل امللــوك حتالفــا معــا مــن مشــال أســيا الصـــــغرى إىل ســـــوريا وملـــــك محـــــاة وأخـــــآب

ولكــن يف -القــارئ املــدقق يف التــواريخ جيــد فرقــا يف الســنني بــني ســنة تــويل امللــك وبــني نســبة التوليــة بــني إســرائيل ويهــوذا )5(

حدود ال تتعدى عشر سنني.

- 118 -

ملـــــــك إســـــــرائيل الـــــــذي قـــــــدم ألفـــــــي مركبـــــــة حديديــــــة وعشــــــرة آالف رجــــــل للتحــــــالف.

ق.م أغـــــــار ملـــــــك أشـــــــور 853ويف ســـــــنة علــى ممالــك مــا بــني النهــرين حــىت شلمنأســر

ســوريا ولكــن جــيش احللفــاء القــاه يف مدينــة قرقار وصـده وأنقـذوها يف الوقـت احملـدد مـن

خطر اإلبادة.وعم الرخـاء يف الـبالد وحتسـنت التجـارة ووقفــــت مــــرة أخــــرى إســــرائيل علــــى قــــدميها كدولــــة ذات مكانــــة بــــني الــــدول، والفضــــل

أبيـــه عمـــري، يف ذلـــك يتقامســـه أخـــآب مـــعسواء يف بناء املدن أو التحصـينات أو حفـر القنـــوات أو عمـــل عربـــات احلـــرب وتـــدريب

اخليول.االنحطـــــــاط الـــــــديني فـــــــي عصـــــــر عمـــــــري

وأخآب:وكمـــا أوقعـــت نســـاء ســـليمان الغريبـــات الوثنيــــات ســــليمان يف شــــرك عبــــادة األوثــــان وبناء املذابح هلا وممارسـة طقوسـها النجسـة،

ن حولـــــه يف شـــــرك هكـــــذا وقـــــع أخـــــآب ومـــــإيزابــل بنــت ملــك صــور وهــو كــاهن للبعــل، إذ بنـــت هـــيكال لعشـــتاروت وهـــيكال للبعـــل

Baal) 32:16مـــــل 1يف الســـــامرة (Melquart ونشــرت إيزابــل عبــادة األوثــان

يف إســــــــرائيل، وازداد خطرهـــــــــا جـــــــــدا أل�ـــــــــا أرادت فــــرض عبــــادة أصــــنامها علــــى الدولــــة

ــــة ــــاء البعــــل كــــل محاي مــــن رمسيــــا. ولقــــي أنبي) وســــــــار معظــــــــم 19:18مــــــــل 1الدولـــــــة (

الشــــــعب وراء البعــــــل إال قلــــــة بقيــــــت أمينــــــة

- 119 -

) ووقعـــــــت 18:19مـــــــل 1لعبـــــــادة يهـــــــوه (بـــذلك حتـــت االضـــطهاد وخاصـــة أنبيـــاء اهللا حىت اختنقت الكلمة وكممت األفـواه. وإن بقــــــي جــــــزء مــــــن األنبيــــــاء أمينــــــا ليهــــــوه إلــــــه إســـرائيل بكـــل شـــجاعة مثـــل ميخـــا بـــن ميلـــه

خبـــراب بيـــت بـــين عمـــري ولكـــن الـــذي قـــالكثريا من األنبياء سقطوا يف التجربة واحنـازوا

إليزابل لعبادة البعل. إيزابل وإيليا:

قادت إيزابل امللكة حركة مقاومة عنيـدة وكانــت حينمــا قطعــت «ضــد عبــادة يهــوه

إيزابــل أنبيــاء الــرب أن عوبــديا أخــذ مئــة نــيب بـز وخبأهم مخسني رجال يف مغارة وعاهلم خب

)4:18مل 1(» وماء.ورفع الشر قرونه بواسطة هذه املرأة الشريرة ومل حيطــم كربياءهــا إال ظهــور إيليــا النــيب الــذي ذبـــح أنبياءهـــا واحـــدا واحـــدا مبوســـى علـــى �ـــر قيشـــــــون. ووبـــــــخ أخـــــــآب وأذل ملكـــــــه حـــــــىت الـــــرتاب. وقصـــــته مـــــع أخـــــآب وإيزابـــــل طويلـــــة

19،21، 17،18تأخـــــــــذ األصـــــــــحاحات مللــــــــوك األول واألصــــــــحاح األول مــــــــن ســــــــفر ا

والثاين من سفر امللوك الثاين.كــــان إيليــــا ميثــــل بقوتــــه الروحيــــة وســــلطانه الروحــــي موســــى متامــــا، ولــــيس عبثــــا أن يظهــــر موســـى مـــع إيليـــا معـــا ليشـــهدا لتجلـــي املســـيح

) فقــد صــلى صــالة أوقفــت الســماء 4:9(مــر عـــن أن متطـــر وصـــلى فـــأمطرت. وأمـــر الســـماء

را لتلــتهم ذبيحتــه الــيت قــدمها حتـــديا فأنزلــت نــا

- 120 -

ألنبياء البعل ليثبت هلم أن يهوه هو اهللا.كــان إيليــا يعبــد إلـــه إســرائيل كمــن يعـــيش يف حضــرته، ويــتكلم مــع يهــوه إلــه ســيناء مثــل

حــي هــو الــرب إلــه إســرائيل الــذي «موســى: )1:17مل 1(» وقفت أمامه.

والعجيب أن يأيت يوحنا املعمـدان بـروح ا لتقـــف هريوديـــا موضـــع إيزابـــل وكلتامهـــا إيليـــ

تطلبان رأس نـيب، وكـال النبيـني يوخبـان ملكـا وملكــة مــن أجــل الزنــا. وكــال امللكــني تغرمهــا أبــة احلكــم، فــاألول يف طموحــه قتــل جــاره من أجل بستان، والثاين يقتل نبياا من أجـل األقســــام. وإيليــــا يف الضــــيق واجلــــوع أطعمــــه

و علـــى نفســـه وكـــان غـــراب والثـــاين ضـــيق هـــ يأكل اجلراد.

عجيــــب هــــؤالء األنبيــــاء الــــذين ســــخروا أنفســـــهم لطاعـــــة اهللا فأخضـــــعوا شـــــجاعتهم

لتهديد املوت. الحكم على أخآب من فم اهللا:

فكان كـالم الـرب إىل إيليـا التشـيب قـائال: «+ قــــــم انـــــــزل للقــــــاء أخـــــــآب ملــــــك إســـــــرائيل يف

يه السامرة هوذا هو يف كرم نابوت الذي نزل إللريثــــه، وكلمــــه قــــائال: هكــــذا قــــال الــــرب: هــــل قتلت وورثت أيضا. مث كلمـه قـائال هكـذا قـال الــرب. يف املكــان الــذي حلســت فيــه الكــالب دم نابوت تلحس الكالب دمـك أنـت أيضـا. فقـــال أخـــآب إليليـــا هـــل وجـــدتين يـــا عـــدوي. فقــــال قــــد وجــــدتك ألنــــك قــــد بعــــت نفســــك

ذا أجلب عليك لعمل الشر يف عيين الرب هأنشـــراا وأبيـــد نســـلك وأقطـــع ألخـــآب كـــل بائـــل

- 121 -

حبـــائط وحمجـــوز ومطلــــق يف إســـرائيل، وأجعــــل بيتك كبيـت يربعـام بـن نبـاط وكبيـت بعشـا بـن ــــيت أغظتــــين وجلعلــــك أخيــــا ألجــــل اإلغاظــــة الإسـرائيل خيطـئ. وتكلـم الـرب عـن إيزابـل أيضــا قــــائال إن الكــــالب تأكــــل إيزابــــل عنــــد مرتســــة

مـــن مـــات ألخـــآب يف املدينـــة تأكلـــه يزرعيـــل. الكــــالب ومــــن مــــات يف احلقــــل تأكلــــه طيــــور الســـماء. ومل يكـــن كأخـــآب الـــذي بـــاع نفســـه لعمــل الشــر يف عيــين الــرب الــذي أغوتــه إيزابــل امرأتــــــه. ورجــــــس جــــــدا بذهابــــــه وراء األصــــــنام

كــــــل مـــــــا فعــــــل األموريــــــون الـــــــذين حســــــب طــــردهم الــــرب مــــن أمــــام بــــين إســــرائيل.

)26-17:12مل 1(»

ومــات أخــآب وحلســت الكــالب دمــه، مــل 2أمــا إيزابــل فلــم تفلــت مــن حكــم اهللا (

35:9-37.( وأخـــــريا هـــــرب إيليـــــا اتقـــــاء لشـــــر إيزابـــــل الفاجرة ومـن ثقـل الرسـالة والتجـأ إىل سـيناء ليتالقــــى مــــع يهــــوه إلــــه العهــــد ليســــتمد قــــوة لرحلــــة الســــماء، ألنــــه أخــــذ يف مركبــــة ناريــــة

ماء وإليشـــــع يصـــــرخ وصـــــعد إىل عنـــــان الســـــعليه، واستجاب لـه إيليـا وألقـى بردائـه عليـه ـــل إليشـــع النـــيب وحـــل عليـــه روح الـــرب فكمرســالة إيليــا لتثبــت عبــادة اهللا والقضــاء علــى

.بيت أخآب وعبادة البعل ق.م: 849-850أخزيا بن أخآب:

حكـــم شـــهورا قليلــــة ومـــات أثـــر حادثــــة )1مل 2(

- 122 -

- 123 -

ق.م 842-849يهورام بن يهوشافاط:

هـــــــــــو خليفـــــــــــة يهوشـــــــــــافاط يف حكـــــــــــم اليهوديـــة. ولكـــن بســـبب ضـــعف شخصـــيته حنتــه زوجتــه عثليــا بنــت أخــآب وحلــت حملــه يف احلكم كملكة وهـي حفيـدة أو رمبـا بنـت

عمري:وملــــك يهــــورام بــــن يهوشــــافاط ملــــك «+

يهـــوذا. كـــان ابـــن اثنـــني وثالثـــني ســـنة حـــني ر ملــك وملــك مثــاين ســنني يف أورشــليم وســا

يف طريـــــق ملـــــوك إســـــرائيل كمـــــا فعـــــل بيـــــت » أخــآب ألن بنــت أخــآب كانــت لــه امــرأة.

)18-16:8مل 2(

ويقـــــول الكتـــــاب إنـــــه طـــــوح يهــــــوذا أي أضل الشعب.

وعمل الشر يف عيين الرب ... ويف أيامه «+ عصــــى أدوم مــــن حتــــت يــــد يهــــوذا وملكــــوا

مـــــــــــــــــل 2» (علـــــــــــــــــى أنفســـــــــــــــــهم ملكـــــــــــــــــا. )20و18:8

ــــــه واضــــــطجع يهــــــورام (يــــــورام ) مــــــع آبائودفن مـع آبائـه يف مدينـة داود وملـك أخزيـا

)24:8مل 2ابنه عوضا عنه (كانــــــــت عثليــــــــا امــــــــرأة يهــــــــورام امــــــــرأة قويــــــــة الشــــــكيمة وهــــــذه املتمــــــردة أدخلــــــت عبــــــادة البعــل إىل أورشــليم وحرضــت زوجهــا يهــورام فقتل كل إخوته األربعة لكي تضمن بقاءها

من بعد زوجها.

ق.م 842-849يهورام بن أخآب: حــاول أن يقــوم بإعــادة عبــادة يهــوه إلــه إســـــــرائيل وأن يرفـــــــع العوائـــــــق الـــــــيت تضـــــــايق الشــــــعب ولكــــــن كــــــان ذلــــــك مســــــتحيال يف

ــــل، وإزاء احلــــرب مــــع دمشــــق وجــــود أمــــه إيزاباليت خسرتا إسرائيل ومات فيها أخآب أبوه يف

راموت جلعاد.ويالحظ أن التسجيل يف سفر امللوك الثاين

ورام يف يهــــوذا ويهــــورام يف إســــرائيل يف يــــذكر يهــــ نفس مدة احلكم.

- 124 -

ق.م 842 أخزيا بن يهورام:

ــــــن ــــــا اب ســــــنة حينمــــــا 42كــــــان أخزيملك وملك سنة واحدة يف أورشـليم وهـو ـــــه أيضـــــا ســـــلك يف طريـــــق أخـــــآب ألن أم

مـــل 2(عثليـــا) كانـــت تشـــري عليـــه بالشـــر (25:8-27.( ق.م 837-842عثليا:

يا.زوجة يهورام وأم أخز ـــا رأت عثليـــا أم أخزيـــا أن ابنهـــا قـــد «+ فلم

» مات قامت فأبادت مجيع النسـل امللكـي. )1:11مل 2(

وقد أرغمت الشعب علـى عبـادة البعـل يف أورشـــليم، ولكـــن بـــالرغم مـــن ذلـــك بقـــي معظم شعب يهوذا حمافظا على عبادة يهـوه

إله إسرائيل.وقـــــــد أدرك الشـــــــعب أن هـــــــذه االمـــــــرأة

باجلرميــــــة والعنــــــف وهــــــي اغتصــــــبت احلكــــــم ليســت مــن بيــت داود فلــم يعطهــا الشــعب أي قـــــدر مـــــن االعتبـــــار، ولكنهـــــا اســـــتمرت

مخس سنوات يف احلكم.وكـــان مـــن ضـــمن النســـل امللكـــي الـــذي أبادتـــه عثليـــا ابـــن ألخزيـــا مل تطالـــه يـــدها إذ خبــأوه عنهــا امســه يــوآش خبأتــه عمتــه وهــي ــــــه يف ــــــه وخبأت ــــــة، أخذت ــــــيس الكهن امــــــرأة رئ

ل وملــا صــار ابــن ســبع ســنوات نصــبوه اهليكــ مبعرفة رئيس الكهنة ملكا على يهوذا.

ثــورة الجــيش لقلــب الحكــم علــى يــد يــاهو: ق.م 815 -842

لقـــد تشـــجع القائـــد يـــاهو بـــن منشـــي ليقـــوم بـــذه الثـــورة للتنفـــيس عـــن غضـــب إســـرائيل إزاء عمري وابنـه أخـآب وأحفـاده، وجـاء اختيـار اهللا

ى إســرائيل يف ميعــاده، وقــد لــه ليكــون ملكــا علــمسحه مندوب إليشع النيب وهـو واحـد مـن بـين األنبيــاء بنــاء علــى وصــية إيليــا قبــل أن يصــعد يف

مــــــل 2، 16:19مــــــل 1مركبتــــــه إىل الســــــماء (ـــــك يف أواخـــــر حكـــــم يهـــــورام 1:19-3 ) وذل

ق.م). ومبجــرد أن مســحه 842ابــن أخــآب (منـــدوب إليشـــع النـــيب يف رامـــوت جلعـــاد وســـط

ــــا مســـــع زمالئــــه القــــواد أعلنـــــوا قيامــــه ملكـــــا، فلميهــورام أراد أن يهــرب ولكــن قتلــه يــاهو. وعمــل

بنصيحة إليشع بأن يقتل كل بيت أخآب.ومل تفلــــت إيزابــــل إذ طرحوهــــا مــــن الشــــباك فوقعـــــــت وماتــــــــت وأكلــــــــت الكــــــــالب حلمهــــــــا

وحلست دمها حسب نبوة إيليا.وقتل ياهو كـل أنبيـاء البعـل وكـل مـن وجـده

هيكلـــــــه يف الســـــــامرة وهـــــــدم اهليكـــــــل حـــــــىت يف الرتاب.

وكان إلليشـع النـيب دور كبـري جـدا يف عـودة روح العبــادة هللا والثقــة يف امللـــك الــذي عينـــه اهللا ويف احلروب اليت قامت با إسرائيل للـدفاع أمـام ء ملك آرام، إذ أن إليشع النيب كـان يسـبق فينـيب

ضــج ملــك إســرائيل بتحركــات ملــك أرام، حــىتملــــك آرام وظــــن أن هنــــاك خيانــــة بــــني صــــفوفه

فقال واحد من عبيـده «أحد العرافني: فأجابه

- 125 -

لــيس كــذا يــا ســيدي امللــك ولكــن إليشــع النــيب الــذي يف إســرائيل خيــرب ملــك إســرائيل بــاألمور

مــل 2(» الـيت تـتكلم بــا يف خمـدع مضــجعك.12:6(

- 127 -

تاريخ إسرائيل ويهوذا - 8 من منتصف القرن التاسع إلى منتصف القرن الثامن

في هذه الفترة: ويهوذاملوك إسرائيل

إسرائيل يهوذا

ق.م 800-837 يوآش بن أخزيا:وأخرج (يهويـاداع الكـاهن) ابـن امللـك «+

ووضــــــع عليــــــه التـــــــاج وأعطــــــاه الشـــــــهادة فملكــوه ومســحوه وصــفقوا وقــالوا ليحــي

)12:11مل 2» (امللك.

ق.م 815-842 ياهو:لقـــد ثبـــت يـــاهو االســـتقرار يف الـــبالد وأســـــــس أســـــــرة ملكيـــــــة ســـــــارت بالوراثـــــــة

سنة وهـي أطـول 100واستمرت حوايل مدة لتاريخ أسـرة يف إسـرائيل. ولكنهـا مل تصــــــادف أيامــــــا ســــــعيدة كأيــــــام داود أو ســــــليمان، وكــــــان ذلــــــك بســــــبب ضــــــعف

هلا بالكامـل. إسرائيل حىت فقدت استقالوتقابـــــل ضـــــعف الـــــبالد مـــــع ازديـــــاد قـــــوة دمشــق وقــوة األشــوريني، فقــد مــات فيهــا بنهدد صديق أخآب وحليفـه، قتلـه أحـد قــــواده حزائيــــل وقــــبض علــــى زمــــام امللــــك

ـــــــــــــــــى 842-806( ق.م). وكـــــــــــــــــان علحزائيـــل أن يواجـــه غـــزو ملـــك األشـــوريني شلمنأصر الذي اجتاح سوريا حىت صـور

- 128 -

إسرائيل يهوذا

)، وعـاد 841ائيل (وصيدا، ومرورا بإسر ) 837وكـــــرر الغـــــزو مـــــرة أخـــــرى (ســـــنة هـــدد -ولكنــه اغتيـــل وخلفـــه ابنـــه مشـــش

Shamash-Hadad اخلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامس) الــــــــــــــــــذي خلفتــــــــــــــــــه يف 842-812(

ة أربــــــــع احلكــــــــم امللكــــــــة مسريامــــــــيس مــــــــد سنوات.

أثناء هذا املخاض الذي كـان جيـري يف إسرائيل مل تكن يهوذا بأحسـن حـال. فقـد

وء مـــن حزائيـــل ملـــك أرام ناهلـــا الشـــر والســـدمشـــق. ومعـــروف أن يـــوآش تـــوىل الســـلطة كملـــك وهـــو طفـــل بعـــد مـــوت عثليـــا فلـــم يقــــــــو علــــــــى بســــــــط ســــــــلطانه إال بواســــــــطة (يهويـــــاداع رئـــــيس الكهنـــــة). ودفـــــع اجلزيـــــة حلزائيـل ملـك دمشـق. ولكنـه اعتـىن بتطهــري ــــه بعــــد جناســــات عثليــــا ولكــــن اهليكــــل ورمم

كهنـة الــذي حتـت مشــورة يهويـاداع رئــيس الــــــه رجــــــال. وقــــــد عــــــاش أعانــــــه طفــــــال وأعان

سنة ودفنوه يف مدينـة داود 130يهوياداع مع امللوك ألنـه عمـل خـريا يف إسـرائيل ومـع

)16و15:24أي 2اهللا وبيته (وعمــــل يـــوآش املســــتقيم يف عيــــين «+

» .الـــــرب كـــــل أيـــــام يهويـــــاداع الكـــــاهن

ـــــل ملـــــك دمشـــــق، فاســـــتوىل ـــــا حزائي أمــــيت كانــــت علــــى كــــل أرض شــــرق األردن الإلســـرائيل وعـــاد واســـتوىل علـــى كـــل أراضـــي ـــــل إســـــرائيل الفـــــاخرة علـــــى الســـــاحل واجللي

أرام.ودخلت إسرائيل حتت اجلزية مللك وصــارت إســرائيل �بــا لكــل طــارق مــن كـــل اجتـــاه ملـــا بلغتـــه مـــن الـــوهن والضـــعف، وكان ذلك يف عصر عاموس النيب كمـا هـو وارد يف األصــــحاحني األول والثــــاين الــــذين ينعـــــــــــي فيهمـــــــــــا أيضـــــــــــا اال�يـــــــــــار الـــــــــــديين

واألخالقي ليهوذا وإسرائيل.لقـــــد متـــــادى يـــــاهو يف تطهـــــري اململكـــــة

وفقــدت الــبالد أما�ــا حــىت أصــابا بالشــللوكــــــان اإلحســــــاس العــــــام أن -واطمئنا�ــــــا

يـــــاهو جلـــــب علـــــى نفســـــه وعلـــــى بيتـــــه دم األبريـــاء. ومل يكـــن يـــاهو كفـــؤا وال ذا نظـــرة

- 129 -

إسرائيل يهوذا

)2:24أي 2(ولكن بعد موت يهوياداع أغراه رؤسـاء

هــــــــوذا فتخلــــــــى عــــــــن عبــــــــادة اهللا وصــــــــرح يباألصــنام فاغتالــه الغيــورون بواســطة عبــدين

).16و25:24أي 2له (

متســـــــعة ليقـــــــود �ضـــــــة. فظلـــــــت املفاســـــــد اخللقيـــة واالقتصـــادية علـــى حاهلـــا. وبـــالرغم مـــن أنـــه أزال عبـــادة البعـــل ولكنـــه مل يكـــن

.غيورا على عبادة اهللا

ق.م 801-815 يهوآحاز بن ياهو: ملــــــك علــــــى إســــــرائيل يف الســــــامرة ســــــبع عشــرة ســنة وعمــل الشــر يف عيــين الــرب، ويف أيامــه غــزا حزائيــل ملــك أرام إســرائيل وكــذلك بنهدد ابنه. وصرخ يهوآحـاز إىل الـرب فسـمع لـــه وخلصـــهم الـــرب مـــن حتـــت يـــد األراميـــني، ولكـــنهم مل حييـــدوا عـــن خطايـــا يربعـــام الـــذي

جعل إسرائيل خيطئ:ومل يبـــق ليهوآحـــاز شـــعب إال مخســـني «+

فارسا وعشـر مركبـات وعشـرة آالف راجـل ألن ملــــك أرام أفنــــاهم ووضــــعهم كــــالرتاب

)7:13مل 2(» للدوس. ومات يهوآحاز ودفنوه يف السامرة.

ق.م 783-800أمصيا بن يوآش: اســتطاع أن يســرتد كــل املــدن الــيت فقــدها

). ألن ملـــك دمشـــق 5:13 مـــل0F1( )2(أبـــوه

ق.م: 786-802 يهوآش بن يهوآحاز:ملــك علـــى إســـرائيل يف الســـامرة ســـت «+

ســنة وعمــل الشــر يف عيــين الــرب ومل عشــرة

يف النصـف األول مـن القـرن الثـامن ق. م ضـعفت دمشــق ودخلـت حتـت نـري أشـور وضــعفت )1(

- 130 -

إسرائيل يهوذا

ــــه ــــه مــــن كــــل شــــرق األردن وغرب ســــحب قوات فاحتلها أمصيا بعد حرب مع أدوم.

واستأجر جنودا من إسرائيل يف حربـه مـع أدوم ولكــــن اجلنــــود يف عــــودتم أغــــاروا علــــى بعـــــض مـــــدن يهـــــوذا، فغضـــــب أمصـــــيا جـــــدا وانفعـل وأعلــن احلـرب علــى إسـرائيل واصــطدم

ـــــت مشـــــس ول كـــــن مـــــع جـــــيش يهـــــوآش يف بيانكســر يهــوذا ووقــع أمصــيا يف األســر وزحــف يهــــــوآش علــــــى أورشــــــليم وهــــــي بــــــدون دفــــــاع واســــــتوىل عليهــــــا و�بهــــــا وكســــــر أجــــــزاء مــــــن أســــوارها وعــــاد بغنــــائم. مث أفــــرج يهــــوآش عــــن

-8:14 مــل2أمصــيا ولكــن قــواده اغتــالوه (16.(

حيد عن مجيع خطايا يربعام بن نباط الذي مــــــل 2(» جعــــــل إســــــرائيل خيطــــــئ ...

)11و10:13حارب أمصيا ملك يهوذا و�ب أورشليم

وكسر أسوارها.ونزل يهـوآش ملـك إسـرائيل يفتقـد إليشـع ــــأ لــــه أنــــه النــــيب وهــــو علــــى ســــرير مرضــــه وتنب

ىل النهايـة سيحارب أرام ويغلب ولكن لـيس إ )19-14:13مل 2(

ومــــات يهــــوآش بــــن يهوآحــــاز ودفنــــوه يف السامرة.

صحوة الموت

لقد بلغت اململكتان األختان أوج �وضهما بعد احلضيض يف أيام يربعام الثاين ملك إسرائيل وعزيـا ملك يهوذا

وقد عاشت االثنتان عمرا من السنني باملساواة

أشور باملثل.

- 131 -

إسرائيل يهوذا

ق.م 742-783(عزريا): عزيـاملــك وهــو صــيب وكــان ســنه ســت عشــرة سنة. وحـارب الفلسـطينيني وهـدم سـور جـت وسـور يبنــه وســور أشــدود وبــىن مــدنا يف أرض أشــــــــدود والفلســــــــطينيني وســــــــاعده اهللا علــــــــى الفلسـطينيني وعلـى العـرب السـاكنني يف جـور بعـــــل والعمـــــونيني، وأعطـــــاه العمونيـــــون هـــــدايا

دخل مصــر. واســرتد مدينـــة وامتــد امســه إىل مـــإيــالت علــى خلــيج العقبــة وبناهــا. وبــىن عزيـــا أبراجا يف أورشليم وحفـر آبـارا كثـرية ألنـه كـان له ماشية كثـرية علـى السـاحل والسـهل. وكـان له جيش من املقاتلني ثالث مئة ألف وسـبعة ـــــــــة. وعمـــــــــل يف أورشـــــــــليم آالف ومخـــــــــس مئ

: 26أي 2(منجنيقـــــــــات اخـــــــــرتاع خمرتعـــــــــني ). وقد صار عزيــا امللـك أقـوى ملـوك 15و14

غـــرب أســـيا وحمـــور خطـــورة علـــى أشـــور نفســـها ووجـــــد امســـــه يف ســـــجالت أشـــــور كشخصـــــية خطرية يـعمل هلا ألف حساب وذلك بني سنة

ولألســــف ســــقط بعــــدها امســــه 744-742واآلثـار فجـأة ومـرة واحـدة من كل السـجالت

ق.م 746-786يربعام الثاني: عمل الشر يف عيين الرب.

كـــان يربعـــام واحـــدا مـــن أكفـــأ القـــواد الـــذين عرفتهم إسرائيل وقد امتـد حبـدود دولتـه حـىت آخـر

مــدخل محـــاة مــا وصــل إليـــه ســليمان امللــك! مـــن ــــــل يف 14:6حــــــىت وادي العربــــــة (عــــــا ). بــــــل قي

السفر أيضا إنه استوىل علـى دمشـق واسـرتد مجيـع بالده اليت كانت حتت يد األراميني:

فخلصـــهم (الــرب) بيـــد يربعــام بـــن يـــوآش. «+ وبقية أمور يربعام وكل ما عمل وجربوته، كيـف حــــارب وكيــــف اســــرتجع إىل إســــرائيل دمشــــق

)28و27:14مل 2(» ذا.ومحاة اليت ليهو وهكــذا أزاح يربعــام العمــونيني واملــوآبيني مــن أرض

إسرائيل:هـو رد ختـم إسـرائيل مـن مـدخل محـاة إىل «+

حبــــر العربــــة (البحــــر امليــــت) حســــب كــــالم الــرب إلــه إســرائيل الــذي تكلــم بــه عــن يــد عبــــده يونــــان بــــن أمتــــاي النــــيب الــــذي مــــن

)25:14 مل2(» جت حافر. ق.م 745-746 ام الثاني:زكريا بن يربع

- 132 -

إسرائيل يهوذا

ابته إىل األبــــــــد، وهــــــــذا يعتقــــــــد بســــــــبب إصــــــــ .)1F2(بالربصوملـا تشـدد (امللـك عزيــا) ارتفـع قلبـه «+

إىل اهلــــالك وخــــان الــــرب إهلــــه ودخــــل هيكــــل أي 2» (الــــــرب ليوقــــــد علــــــى مــــــذبح البخــــــور

فــإذا هــو أبــرص. فأقــام يف بيــت ) 16:26املـــرض وكـــان يوثـــام ابنـــه علـــى بيـــت امللـــك

حيكم على شعب األرض.فمــــــــات ودفنــــــــوه يف حقــــــــل ولــــــــيس يف

يم.أورشليف ســــــنة وفــــــاة عزيـــــــا امللــــــك حــــــل روح الـرب علــى إشــعياء بــن آمــوص النــيب وكتــب

عن حال اليهودية.

ملــك ســتة أشــهر فقـــط وذحبــه شــلوم بـــن وهكـــذا انتهـــى Ibleamيـــابيش عنـــد يبلعـــام

).10:15مل 2إىل األبد بيت ياهو (

ق.م 735-742 يوثام:وتشــدد يوثــام وعمــل املســتقيم يف عيــين الــرب مثــل عزيـــا أبيــه، وبــىن مــدنا يف اجلبــل

وحارب بـين وبىن يف الغابات قالعا وأبراجا عمون وقوي عليهم وقهرهم فـأعطوه اجلزيـة

).9-1:27أي 2( عنه. عوضا ومات وملك ابنه آحاز

)2( G. Ernest Wright, Biblical Archaeology, p. 103.

- 133 -

ق.م 750 منتصف القرن الثامن:ـــة ـــامن قبـــل املـــيالد اتســـعت أورشـــليم واليهودي ( أ ) وحبلـــول منتصـــف القـــرن الثوبلغـــــت يف اتســـــاعها حـــــدود مملكـــــة ســـــليمان تقريبـــــا، وازدهـــــرت الـــــبالد

صــارت يف رخــاء مل تعرفهــا الــبالد منــذ أيــام ســليمان امللــك، وذلــك ألن و إســرائيل واليهوديــة اســـتغلت الفــرص املتاحــة حوهلـــا مــن اهلــدوء فنشـــطت

أعيدت الطرق اآلمنة حنو شرق األردن وفينيقيـة والعربـة حـىت البحـر التجارة و األمحر، ودخلت صور يف معاهدة معهم مثل أيام داود وسليمان.

لــــت اآلثــــار املكتشــــفة يف احلفــــائر علــــى مــــدى الرخــــاء والغــــىن وقــــد دوالفخامـــــة الـــــيت عـــــري بـــــا عـــــاموس أغنيـــــاء الشـــــعب بعـــــد الذلـــــة والفقـــــر

واالحنطاط مما جعل بين إسرائيل ال يفقدون األمل يف املستقبل أبدا!!(ب) ولكــن هــذا الرخــاء اســتخدمه الشـــعب للباطــل وقبحــوا يف أعمــاهلم جـــدا

االجتمــــاعي والــــديين وعلــــى مســــتوى الشــــعب واحلكومــــة علــــى املســــتوى ورجـــال الـــدين، انتهكـــوا كـــل احملرمـــات، عبثـــوا بكـــل التقاليـــد، حنثـــوا يف

العهد وارتدوا عن اهللا.ومع قيام الباطل واشتداد الغواية وقتـام الظلمـة قـام األنبيـاء! وهكـذا ) ج (

م والتـوبيخ شهد منتصف القرن الثامن قبل الميالد بزوغ أنبياء التعلـيواإلنـــــذار علـــــى أســـــاس التقليـــــد المـــــوروث. وكـــــان لدولـــــة إســـــرائيل

أنبياؤها، كما كان لدولة يهوذا أنبياؤها.واآلن قبــــل أن نتــــابع تــــاريخ كــــل مــــن مملكــــة إســــرائيل ومملكــــة يهــــوذا ينبغــــي أن

نستعرض دور األنبياء البالغ األمهية يف هذه الفرتة العصيبة.

- 134 -

رأنبياء التعليم واإلنذا

مقدمة عامة: دور األنبياء عامة في تاريخ شعب إسرائيل:

كان اهللا حاضـرا دائمـا يف وسـط الشـعب، ولكنـه ال يتـدخل إال عنـد االحنـراف عــن الوصــايا احملــددة ومعانــدة إرادتــه العليــا. وأدواتــه الــيت يــتكلم بــا ليوصــل صــوته

لإلنسان كثرية ولكن أبسطها هم األنبياء.ــ وة يف جمملهــا إهلــام مســاوي مــن فــوق مــن اهللا لإلنســان، يتهيــأ هلــا النــيب والنب

بطرق شىت، رمبا يكون من قبل والدته مثل يوحنا املعمدان وإرميـا النـيب، أو يف اللحظــة والتــو مثــل عــاموس وإشــعياء وميخــا ودانيــال وغــريهم، إذ دعــوا للنطــق

ة فائقة حتل مباشـرة علـى دون أي استعداد أو إعداد سابق! واإلهلام دفقة معرفالنيب فيتقبلها العقل، وهي تأيت يف املعىن مـن عمـق الواقـع أو تـأيت كنتيجـة هلـذا الواقع، أي أ�ا ترتبط بالواقع من قريب أو بعيد. والنبوات يف حصيلتها الكلية هي سيال روحي رافـق اإلنسـان منـذ البـدء ليشـكل مـن أعمـال اإلنسـان تارخيـا

ومطابقـا اهللا إلرادة خاضـعا يت يف النهاية، ويف إطار حرية اإلنسـان، يضمن أن يأ .العليا ملشيئته

وهكـــذا فـــإن صـــياغة التـــاريخ اإلنســـاين يف العهـــد القـــدمي ال تعتمـــد علـــى تتـــابع األحــــداث واآلبــــاء وامللــــوك والقــــواد وســــقوط وقيــــام ممالــــك فقــــط، إذ يــــدخل هــــذه

تــاريخ لينضــبط ميزا�ــا باســتمرار بــني عــاملني الصــياغة عنصــر النبــوة ليعــدل مســار ال

- 135 -

أساسيني وهامني للغاية القصوى:الــيت تبقــى ثابتــة ثبــات اهللا نفســه، ألنــه دائمــا أبــدا العامــل األول: مواعيــد اهللا

وهنا مربط اإلميان. -يضمن وعده بنفسه الــيت قــد تزيــد لتشــمل الدولــة كلهــا أو العــامل، العامــل الثــاني: أخطــاء اإلنســان

وقد تقل لتنحصر يف فاعلها مبفرده. وهنا يقـف دور األنبيـاء يف مواجهــــة اخلطـــــأ والشــــر أينمـــــا كـــــان مصــــدره، ســـــواء امللـــــوك أو ـــــة حـــــىت تبقـــــى الكهنــــة أو الرؤســـــاء أو الشـــــعب، كضــــرورة ملحلشــعب إســرائيل مواعيــد اهللا ثابتــة، وتســتمر عنايتــه، وخصوصــا

يف األوقات العصيبة.األنبيـــاء يف حتـــذير الشـــعب وتوجيـــه امللـــوك والرؤســـاء والـــدور الـــذي اضـــطلع بـــه

وحتذير اخلطاة لتاليف املصائب لو حاولنـا اسـتبعاده لتعـرى التـاريخ، فاألنبيـاء دخلـوا لــك

يف تــاريخ شــعب إســرائيل كعنصــر متميــز جــدا وفعــال، رمبــا أكثــر فاعليــة مــن امل

نفسه! إســـرائيل عناصـــر أساســـية يففاألنبيـــاء كـــانوا دائمـــا ومنـــذ بدايـــة تكـــوين شـــعب

التكـــوين العضـــوي للدولـــة، بـــل إن يف العصـــور األوىل كـــان النـــيب هـــو كـــل شـــيء. فإبراهيم أبو اآلباء كـان هـو النـيب الـذي حيـل عليـه روح اهللا، يسـمع مـن اهللا مباشـرة

وكــان هــو ويعمــل حســب أوامــره بــال تفــريط، وكــان هــو الكــاهن الــذي يقــدم الذبيحــة، ولــو يف حــدود قبيلـــة. وكــذلك موســى بصـــورة -ويـــدبر ويقــود امللــك الــذي حيكــم

فصـــار اهللا هـــو أوضـــح ومفصـــلة. ولكـــن بعـــد ذلـــك تفـــردت الســـلطات وختصصـــت الذي يعني امللك بواسطة النيب فيقوم الكاهن مبسحه وتنصيبه.

ــا تعيــني النــيب فكــان دائمــا عمــال خارقــا للطبيعــة، ولــيس لــه أي متهيــدات أو أم

- 136 -

مـــات أو قـــدرات ســـابقة، ففـــي حلظـــة يبـــدأ الشـــخص يـــتكلم كالمـــا يفـــوق كـــل عالقدراتــه وكــل قــدرات بــين البشــر، إذ يشــعر الســامع أن هــذا لــيس كــالم إنســان بــل كــالم اهللا. حيــث التنبــؤ يكــون واضــحا، والكــالم نفســه خيــرج كموجــات مــن نــور

ـــاج موزونـــا وزنـــا شـــعريا، وبقـــوة وطالقـــة وســـرعة تقـــتحم القلـــ وب مهمـــا أحكـــم وهغلقهـــا، وتـــز الضـــمائر وتســـيل الـــدموع مـــن املـــآقي، ويكـــون النـــيب قـــادرا أن يعيـــده بــاحلرف الوحــد بــالرغم مــن أن يكــون الكــالم علــى مســتوى ســفر بأكملــه، وبــالرغم من أن الشخص قد يكون أميا وليس له دراية بالكالم أو الشعر. وهذا مـا حـدث

إلرميا النيب باحلرف الواحد:كــل كــالم الــرب عــن فــم إرميــافــدعا إرميــا بــاروخ بــن نرييــا فكتــب بــاروخ «+

ـــا كيـــف الـــذي كلمـــه بـــه يف درج الســـفر ... مث ســـألوا بـــاروخ قـــائلني: أخربنكتبت كل هـذا الكـالم عـن فمـه؟ فقـال هلـم بـاروخ: بفمـه كـان يقـرأ يل كـل

هذا الكالم وأنا كنت أكتب يف السفر باحلرب ...يف بيـت الشـتاء يف الشـهر التاسـع، والكـانون قدامـه وكان امللـك جالسـا

متقــد، وكــان ملــا قــرأ يهــودي ثالثــة شــطور أو أربعــة أنــه شــقه مبــرباة الكاتــب وألقاه إىل النار اليت يف الكانون حىت فين كل الدرج ...

مث صارت كلمة الرب إىل إرميا بعـد إحـراق امللـك الـدرج والكـالم الـذي عــن فـم إرميـا قائلــة: عـد فخــذ لنفسـك درجـا آخــر واكتـب فيــه كتبـه بـاروخ

كــل الكــالم األول الــذي كــان يف الــدرج األول الــذي أحرقــه يهويــاقيم ملــك )32-4:36(إر » يهوذا.

كذلك ما يقوله النيب يكـون مطابقـا لواقـع احلـال، وكـأن اهللا نـزل ورأى ومسـع مث يا ا ومتحد كل سلطة، سـواء سـلطة امللـك أو الكهنـة، أو حـىت تكلم بفم النيب موخب

األنبيـــــــــــــــاء األدعيــــــــــــــــاء اآلخـــــــــــــــرين الــــــــــــــــذين كانـــــــــــــــت تســــــــــــــــتخدمهم الدولــــــــــــــــة،

- 137 -

الــــذين كــــانوا حيكمــــون فتــــاويهم لكـــــي ترضــــي أفكــــار امللــــوك، ويقلــــدون حتركـــــات وكلمات األنبياء الصادقني، فكانوا يضلون الشعب فعال:

ين يضـــلون شـــعيب، الـــذين ينهشـــون هكـــذا قـــال الـــرب علـــى األنبيـــاء الـــذ «+ بأســنا�م وينــادون ســالم ... لــذلك تكــون لكــم ليلــة بــال رؤيــا، ظــالم لكــم بـدون عرافـة، وتغيـب الشـمس عـن األنبيـاء ويظلـم علـيهم النهـار ... لكنـين أنا منن قوة روح الرب وحقا وبأسا ألخرب يعقوب بذنبه وإسرائيل خبطيته.

)8-5:3(مي »باإلضــافة إىل دور األنبيــاء مــن جهــة تثقيــف الشــعب وتوعيتــه علــى أســاس هــذا

الشــــريعة والنــــاموس والتقليــــد، حلراســــة وصــــايا اهللا مــــن جهــــة الســــلوك االجتمــــاعي والتعامالت االقتصادية والسياسية، وتصرف امللوك والكهنـة واألغنيـاء إزاء الشـعب

نبيـاء بغـرية ملتهبـة وحساسـية وخاصة الفقراء. كل هذه القيم كان حيمل أعباءها األشـــديدة، فصـــار دورهـــم يف تـــاريخ األمـــة يفـــوق كثـــريا دور امللـــوك والكهنـــة والكتبـــة، أل�م كانوا حيسبون بالفعل كعيين اهللا وأذنيه ولسانه، فكانت كلمـتهم كمـا مـن فـم

اهللا.والعجيـــب حقــــا أن النـــيب كـــان دائمـــا أبـــدا حمبـــوب الشـــعب، كـــان يســـتطيع أن

لهب قلب الشعب بكلمـة.كان النـيب ميثـل حضـورا إهليـا سـاخنا يف وسـط املتعبـني ي واملظلـومني والفقـراء املسـحوقني، فريفــع مـن معنويـاتم، بـل ويرفــع مـن قيمـتهم، فهــو ــد هلــم ولظــامليهم أ�ــم األقــرب إىل اهللا واألحــب. وكــان الشــعب ال خيطــئ قــط يؤك

حيمـــل هلـــم لـــيس حمبـــة وحتيـــات مـــن عنـــد اهللا بأحاسيســـه املرهفـــة يف إدراك أن النـــيبوحسـب، بــل قــوة معنويــة وخــريا وبركــة، فكـان مبثابــة مــن يــرد هلــم النصــيب الضــائع. لـــذلك كـــان األنبيـــاء بالنســـبة للشـــعب املنهـــوك واملطحـــون حيســـبون كمنقـــذين وبابـــا

جديدا مفتوحا للرجاء.

- 138 -

ءة بالسـخط مـن أجـل فسـاد وحىت لو كانت كلمات النيب مؤنبة أو حمذرة ومملـو العامة منهم، فإ�م غالبا ما يذعنون هلا، وبإذعـا�م القلـيب كانـت حتـدث معجـزات

التغيري والتجديد.والعجيب حقـا أنه مل تقم كارثة إال وسـبقها صـوت نـيب مبـدة كافيـة جـدا للتوبـة

اء مـــع رنـــة والرجـــوع، ومل حتـــدث مصـــيبة إال وكـــان معهـــا أصـــوات التعزيـــة مـــن األنبيــــــك مبواعيـــد اهللا. ولكـــن كـــان صـــوتم مســـترتا ال يســـمع إال يف رجـــاء للثقـــة والتمسأوقــات الضــيق الشــديد واملواقــف احلرجــة، أو عنــد احنــالل الشــعب وطغيــان الفســاد

واالبتعاد عن اهللا.وكــل هــذه الســمات الصــادقة جنــدها متحققــة يف شخصــية عــاموس النــيب وهــو

صف القرن الثامن قبل امليالد لينذر باملصري احملتوم:أول نيب ظهر يف منتفهو يشـهد لنفسـه أنـه لـيس نبيـا أصـال أي لـيس حمرتفـا ولـيس ابـن نـيب. مل -1

«يأخذ النبوة باملرياث ولكن اهللا هو الذي أرسل كلمته يف قلبه لينطقها: فأجاب عاموس وقال ألمصـيا (الكـاهن) لسـت أنـا نبيـا وال ابـن نـيب (أي

لست من زمرة األنبياء املأجورين) بل أنا راع وجاين مجيـز، فأخـذين الـرب (عـــا » مـــن وراء الضـــأن وقـــال يل الـــرب: اذهـــب تنبـــأ لشـــعيب إســـرائيل.

)15و14:7وهو يقرر أنه ينطق بـنفس كلمـات اهللا الـيت ينطقهـا اهللا يف قلبـه وهـو لـيس -2

ال يصنع أمرا إال وهو إن السيد الرب «له قدرة أن حيبسها وال ينطق با: يعلـــن ســـره لعبيـــده األنبيـــاء ... الســـيد الـــرب قـــد تكلـــم فمـــن ال يتنبـــأ؟

)8و7:3 (عا»وهــــــو يــــــتكلم ضــــــد امللــــــك علنــــــا وأمــــــام كــــــل الشــــــعب ويف طــــــول الــــــبالد -3

- 139 -

وعرضــها، ألن يربعــام الثــاين بــن يهــوآش ملــك إســرائيل آنئــذ قــد أســاء إىل وعمـل الشـر يف عيـين الـرب. مل حيـد عـن «وظيفتـه وعمـل الشـر أمـام اهللا:

شـــــيء مـــــن خطايـــــا يربعـــــام بـــــن نبـــــاط الـــــذي جعـــــل إســـــرائيل خيطـــــئ). أي أنــه ضــل وعبــد األوثــان وأضــل الشــعب وجعلهــم 24:14 مــل2(»

كـاهن فأرسـل أمصـيا «يعبدون األوثان، فكان كالم عاموس ضد امللـك: ك عـاموس يف وسـط إىل يربعام ملك إسرائيل قائال: قد فـنت علي بيت إيل

بيــــت إســــرائيل، ال تقــــدر األرض أن تطيــــق كــــل أقوالــــه! ألنــــه هكــــذا قــــال عــــــاموس: ميــــــوت يربعــــــام بالســــــيف ويســــــىب إســــــرائيل عــــــن أرضــــــه.

)11و10:7 (عا»وملا احتج أمصيا الكـاهن علـى أقـوال عـاموس وخاصـة أنـه أذاعهـا يف بيـت إيـل

ــه إىل أمصــيا وهــي مراكــز اختصــاص أمصــيا الكــاهن، مل يتــورع عــاموس مــن أن يوج الكاهن أفظع الكالم:

فقــال أمصــيا لعــاموس: أيهــا الرائــي اذهــب اهــرب إىل أرض يهــوذا وكــل «+ هنـــاك خبـــزا وهنـــاك تنبـــأ وأمـــا بيـــت إيـــل فـــال تـعـــد تتنبـــأ فيهـــا ... فأجـــاب عــاموس وقــال ألمصــيا ... اآلن امســع قــول الــرب: أنــت تقــول ال تتنبــأ علــى

ك هكذا قال الرب: امرأتـك تـزين يف املدينـة وبنـوك وبناتـك إسرائيل ... لذلــــت متــــوت يف أرض جنســــة ــــل وأن ــــم باحلب يســــقطون بالســــيف وأرضــــك تقس

)17-12:7(عا » وإسرائيل يسىب سبيا عن أرضه.ومــن هنــا يتضــح أن يف النــيب قــوة دافعــة جتعلــه ينطــق وال يرهــب إنســانا، ويشــعر

سالة ولو حتت تديد السيف واملوت.أن كل ما عليه هو أن يوصل الر إن ظهــور نبــوة عــاموس يف أحــرج األيــام بالنســبة إلســرائيل كــان بدايــة لتوظيــف األنبيـــــــــــاء يف خـــــــــــط جديـــــــــــد بالنســـــــــــبة لتـــــــــــاريخ إســـــــــــرائيل، كمعلمـــــــــــني لتوعيـــــــــــة

- 140 -

ــــرداءة ــــه ملفهــــوم وحدانيــــة اهللا، مث زجــــرهم ل الشــــعب ورفــــع مســــتواه الــــديين وإدراكاتكالســـياط علـــى ظهـــور امللـــوك والكهنـــة، فكـــانوا ميثلـــون ســـلوكهم. وكانـــت كلمـــاتم

صــوت اهللا احلقيقــي الصــايف والنقــي واجلــريء. وكانــت تتحقــق نبــواتم بصــدق أمــام الشعب مما أدخل الرعب يف قلوب العصاة سواء من الشعب أو الرؤساء.

وهكـذا حـل النــيب يف وسـط الشــعب بالكلمـة عـوض تــابوت عهـد اهللا، إذ جنــح بالفعـــل أن ميثـــل حضـــور اهللا ليصـــحح مســـار األمـــة كلهـــا. وظـــل خـــط النبـــوة النـــيب

التعليمية ميتد يف مسريته الفعالة من أيام عاموس حىت إىل ثالثة قرون.صـــحيح أن األنبيـــاء املعلمـــني كـــان يعـــوزهم أعمـــال البطولـــة الـــيت كانـــت ألنبيـــاء

ليشع، أنبياء املعجزات البـاهرة. العصور األوىل، كموسى ويشوع وصموئيل وإيليا وإولكـــن احــــتفظ األنبيــــاء املعلمـــون بــــاخلط التقليــــدي الروحـــي املــــوروث مــــن األنبيــــاء السابقني دون استحداث قـط، والتزمـوا بـالرتاث املسـلم إلـيهم يف عبـادة اهللا وخمافتـه وبكـــل الطقـــوس. وكانـــت معظـــم خـــدمات األنبيـــاء ذات طـــابع رمســـي ويف حـــدود

. غري أنـه كـان منوطـا بـم أن يطـوروا املسـلمات التقليديـة إىل أوضـاع أماكن العبادةجديــدة حتتمهــا الظــروف اجلديــدة. كــان النــيب يشــري إىل ضــرورة اخلضــوع والتســليم حاصر للمدينة حىت ينجو الشعب وامللك من الذبح والفناء، وهذه كانت

للعدو امل

تتطلب حكمة وشجاعة صلبة.)، ولكــن 6مــون ولــو أ�ــم كلهــم كانــت هلــم رؤاهــم اخلاصــة (إش واألنبيــاء املعل

كانــــت تعــــاليمهم عــــن صــــحو ولغــــتهم ختــــرج مبوســــيقى شــــعرية يف غايــــة اإلحكــــام والوزن، وكانت تدون بدقة، لذلك خرجت نبواتم يف أسفار مكتوبة على مسـتوى

ســوا اإلمــالء. وبــالرغم مــن أن بعضــهم كــان مــن ســلك الكهنــوت، إال أ�ــم مل ميار الكهنــــــــــــــــــــــــــــــــوت وال الطقــــــــــــــــــــــــــــــــس قــــــــــــــــــــــــــــــــط، إذ صــــــــــــــــــــــــــــــــارت النبــــــــــــــــــــــــــــــــوة يف

- 141 -

إسرائيل ختصصا عاليا حبد ذاته يشرف على كافة التخصصات األخرى، حـىت ولـو كـــان النـــيب مـــن احلفـــاه مثـــل هـــذا الراعـــي عـــاموس، فـــال مـــانع مـــن أن يـــوبخ امللـــك

اهللا. كلمةميثل رب القوات وأنه يعلن ورئيس الكهنة معا، ألنه كان يشعر بأنه وبالرغم من الكلمات النارية اليت كانت ختـرج مـن أفـواههم، والـيت كانـت قـادرة دائمــا أن حتــدث جتديــدا بــل ثــورة يف الشــعب، إال أ�ــم مل يشــرتكوا قــط يف ثــورة أو

عمل ضد الدولة.وكانــــــت تعــــــاليم األنبيــــــاء تنحصــــــر يف نقــــــاط رئيســــــية: أن ال خيــــــالط الشــــــعب

دة األوثان، اليت هي السوس الـذي خنـر يف عظـم األمـة حـىت األجانب ألنه فخ لعباأسقطها، مث االلتزام بالناموس مبقتضى عهد اهللا الذي يقيم السلوك العام واخلاص، والـذي علـى أساســه وبـخ ناثــان امللـك داود الـذي اغتصــب امـرأة آخــر، وعلـى نــوره

بســـتانه علـــى أنـــه وبـــخ إيليـــا أخـــآب يف جرميتـــه لقتـــل نـــابوت اليزرعيلـــي واغتصـــاباشــتهى مــا لغــريه!! وبالنســبة لعبــادة آهلــة غريبــة كــان مثــل إيليــا وذحبــه ألنبيــاء البعــل

صورة واضحة ال تفارق ذهن النيب.وهكـــذا كـــان اخلـــط العـــام للتعلـــيم مرســـوما أمـــام أنبيـــاء التعلـــيم علـــى أســـاس مـــا

ـــــا عـــــن نـــــيب: عـــــاموس عـــــن ميخـــــا بـــــن ميلـــــه اســـــتلموه مـــــن األنبيـــــاء الســـــابقني نبي) عـــن ناثـــان عـــن 29:11مـــل 1) عـــن إيليـــا عـــن أخيـــا الشـــيلوين (8:22 مـــل1(

!! وكـــأن قـــوة الـــروح الـــيت صموئيل عن يشوع عن موسى عن اهللا يف جبل حوريبحلـت علـى موســى مل تفـارق إسـرائيل قــط، تنتقـل مـن جيــل إىل جيـل بـال انقطــاع،

يـه، وكـان األنبيـاء هـم واليت من خالهلـا كـان صـوت اهللا حيكـم يف الشـعب لـه أو علرســل الدينونــة حملكمــة اهللا العليــا، حــىت ينتبــه كــل رئــيس أو ملــك أن اهللا هــو وحــده

احلاكم على شعبه إسرائيل، وأن يلتزم اجلميع بإرادة اهللا.

- 142 -

ويف حــال مـــا أدرك النــيب أن الشـــعب مــع امللـــك متــردوا علـــى اهللا، وجنحـــوا وراء كانــت كلمـات األنبيــاء عنيفـة وناريــة كمــا شـهواتم ومشــوراتم ورفضـوا صــوت اهللا،

حـــدث بعـــد منتصـــف القـــرن الثـــامن قبـــل املـــيالد. ولكـــن عنـــدما بـــالغ الشـــعب يف ـــة مبلكهـــا وكهنتهـــا ـــه واســـتقرت يف وعـــي األم خروجـــه عـــن النـــاموس ورفضـــه للتوجياالســتهانة حبــدود العهــد الــيت وضــحت يف عبــادة آهلــة األمــم الصــنمية عــوض عبــادة

ق الرســالة الســماوية الــيت جــاء بــا األنبيــاء ينحصــر يف بنــود حكــم اهللا، كــان منطــو الدينونــة، حيــث ينصــب اهللا نفســه كعنصــر االتــام وعنصــر القضــاء معــا، وقــد أعــد العقوبة وما بقي إال النطق با. فعوض بركات العهـد الـيت تنعمـوا بـا تكـون لعناتـه،

فـه وبركاتـه فـدفعها اهللا إىل األمـام أما وعـوده الـيت وعـدها بقسـم خبصـوص حبـه ولطيف املســتقبل البعيــد لتتخطـــى أجيــال الغضـــب، فــال تكـــون مــن نصـــيبهم بــل تأخـــذ

أبعادا أخرى أعظم وأوسع.واآلن وقد رأينا أمة إسرائيل يف القرن الثامن قبل املـيالد تـزداد قـوة حـىت تبلـغ يف

غ العفــــن يف العبــــادة منتصــــف القــــرن أوج اتســــاعها وعظمتهــــا ورخائهــــا، ولكــــن بلــــ واألخالق مبلغ العطب الذي ال شفاء منه.

ــــا بالنســــبة إلســــرائيل يف الشــــمال فقــــد أعلــــن اهللا ختليــــه عنهــــا وحــــان غــــروب أم مشسها لتدخل عتمة ليلها الطويل.

وأما يهوذا أختها يف اجلنوب فقد أعطيت زمانا قلـيال بعـد وإن كانـت تسـري يف نفس املصري ولكن ببطء.

ما يف غرفة مشورة اهللا األزلية فقد أعدت خطة لتجديدأ إميان إسرائيل بصورة أخرى لتدخل احلياة بدفعة جديدة

- 143 -

أنبياء التعليم واإلنذار في مملكة إسرائيل: عاموس ثم هوشع ثم إشعياء:

لقــد عاصــر كــل مــن عــاموس النــيب وهوشــع النــيب امللــك يربعــام الثــاين يف أواخــر األنبيـــاء، فعـــاموس النـــيب ظهـــر أوال وبعـــده مباشـــرة ظهـــر هوشـــع، أيامـــه دون بقيـــة

ـــا ق.م، وامللـــك 745-746فعاصـــر االثنـــان كـــال مـــن يربعـــام الثـــاين وامللـــك زكري-738ق.م، وامللــــك فقحيــــا 738-745ق.م، وامللــــك منحــــيم 745شــــلوم ق.م مــــن ملــــوك إســــرائيل. وحــــدث بعــــد ذلــــك الغــــزو األول ألشــــور ضـــــد 737

). لــــذلك 29:15مــــل 2مال علــــى يــــد تغلــــث فالســــر الثالــــث (إســــرائيل يف الشــــمـن امللـك يربعـام الثـاين إىل امللـك -يقتصر وصـف إسـرائيل يف هـذه احلقبـة الزمنيـة

بفم هذين النبيني: -فقحيا نبوة عاموس النبي على إسرائيل:

أقوال عاموس الذي كان بني الرعـاة مـن تـقـوع الـيت رآهـا علـى إسـرائيل يف «+ عزيـــا ملــك يهــوذا ويف أيــام يربعــام بــن يــوآش ملــك إســرائيل قبــل الزلزلــة أيــام

)1:1(عا » بسنتني.فقـال يل الـرب: قـد أتـت النهايـة علـى شـعيب إسـرائيل، ال أعـود أصـفح لـه «+

بعد. فتصـري أغـاين القصـر والول يف ذلـك اليـوم يقـول السـيد الـرب. اجلثـث )3و2:8(عا » كثرية يطرحو�ا يف كل موضع بالسكوت.

املضــطجعون علــى أســرة مــن العــاج واملتمــددون علــى فراشــهم. واآلكلــون «+ خرافــا مـــن الغــنم وعجـــوال مــن وســـط الصــرية. اهلـــاذرون مــع صـــوت الربـــاب املخرتعـــون ألنفســـهم آالت الغنـــاء كـــداود (كـــان ذلـــك عنـــد داود للتســـبيح

يــدهنون أمــام الــرب ولــيس للمجــون)، الشــاربون مــن كــؤوس اخلمــر والــذين بأفضـــــــــل األدهـــــــــان ... لــــــــــذلك اآلن يســـــــــبون يف أول املســـــــــبيني ويــــــــــزول

- 144 -

)7-4:6(عا » صياح املتمددين!امسعوا هـذا أيهـا املتهممـون (النـاثرون الـرتاب علـى رؤوس) املسـاكني لكـي «+

تبيدوا بائسـي األرض قـائلني: مـىت ميضـي رأس الشـهر لنبيـع قمحـا والسـبت ر اإليفـــة (مكيــــال احلبــــوب) ونكـــرب الشــــاقل (صــــنج لنعـــرض حنطــــة. لنصــــغ

ـــائس بنعلـــني املـــوازين) ونعـــوج مـــوازين الغـــش، لنشـــرتي الضـــعفاء بفضـــة والبونبيع نفاية القمح. لقد أقسم الـرب بفخـر يعقـوب أين لـن أنسـى إىل األبـد مجيــع أعمــاهلم ... وأحــول أعيــادكم نوحــا (يف العيــد يــذهب اليهــود ليبكــوا

مراثــي وأصــعد علــى األحقــاء (الوســط) ملبكــى) ومجيــع أغــانيكم علــى حــائط ا )10و7-4:8(عا » مسحا (لباس املذلة).

يـذهب رجـل وأبـوه إىل صـبية (زانيـة) واحـدة حـىت يدنسـوا قدسـي (منتهـى «+ )7:2(عا » اإلباحية اليت يقشعر منها أي إنسان!!).

صــورهم لــذلك هكــذا قــال أولئــك الــذين خيزنــون الظلــم واالغتصــاب يف ق «+ الســـيد الـــرب ضـــيق (علـــيكم) حـــىت يف كـــل ناحيـــة مـــن األرض فينـــزل عنـــك عزك وتنهب قصورك ... هكذا ينتزع بنـو إسـرائيل اجلالسـون يف السـامرة يف زاويـــة الســــرير وعلــــى دمقـــس الفــــراش ... وأضــــرب بيـــت الشــــتاء مــــع بيــــت

-10:3 (عـا» الـرب. وتضـمحل العظمـة يقـولبيوت العـاج الصيف فتبيد )15و12

إ�ــم مــن البــاب يبغضــون املنــذر ويكرهــون املــتكلم بالصــدق، لــذلك مــن «+ أجــل أنكــم تدوســون املســكني وتأخــذون منــه هديــة قمــح، بنيــتم بيوتــا مــن حجــارة منحوتــة وال تســكنون فيهــا، وغرســتم كرومــا شــهية وال تشــربون مــن

ـــــــــــوبكم كثـــــــــــرية وخطا ـــــــــــاكم وافـــــــــــرة أيهـــــــــــا مخرهـــــــــــا، ألين علمـــــــــــت أن ذن ي

- 145 -

املضايقون البار اآلخذون الرشوة الصادون البائسني يف (مـن علـى) البـاب. )12-10:5 (عا»

ال أعود أصفح لـه بعـد، فتقفـر مرتفعـات إسـحق وختـرب مقـادس إسـرائيل «+ )9و8:7(عا » بالسيف.بيت يربعام وأقوم على

ألمــم كمــا يغربــل يف الغربــال هأنــذا آمــر فأغربــل بيــت إســرائيل بــني مجيــع ا «+ (القمــــح) وحبــــة ال تقــــع إىل األرض. بالســــيف ميــــوت كــــل خــــاطئي شــــعيب

)10و9:9(عا » القائلني: ال يقرتب الشر وال يأيت بيننا.هــوذا عينــا الســيد الــرب علــى اململكــة اخلاطئــة وأبيــدها عــن وجــه األرض، «+

)8:9(عا » غري أين ال أبيد بيت يعقوب متاما يقول الرب. رؤية عاموس النبي لما بعد السبي:

ــيم ردمهــا «+ ــن شــقوقها وأق يف ذلــك اليــوم أقــيم مظلــة داود الســاقطة وأحصوأبنيهـــــا كأيـــــام الـــــدهر ... وأرد ســـــيب شـــــعيب إســـــرائيل فيبنـــــون مـــــدنا خربـــــة

)14و11:9(عا » ويسكنون ويغرسون ... نبوة هوشع النبي على إسرائيل:

ذي صـار إىل هوشـع بـن بئـريي يف أيـام ... يربعـام بـن يـوآش قول الـرب الـ «+ )1:1(هو » ملك إسرائيل.

علـــى دم يزرعيـــل وأبيـــد مملكـــة بيـــت ”يـــاهو“بعـــد قليـــل أعاقـــب بيـــت «+ )4:1(هو » إسرائيل.

ـــي وألخـــواتكم رحامـــة. حـــاكموا أمكـــم (إســـرائيل) «+ ـــوا إلخـــوتكم عم قوللســــت رجلهــــا لكــــي تعــــزل زناهــــا حــــاكموا أل�ــــا ليســــت امــــرأيت وأنــــا (اهللا)

- 146 -

عـــن وجههـــا وفســـقها مـــن بـــني ثـــدييها، لـــئال أجردهـــا عريانـــة ... وال أرحـــم )4-1:2(هو » أوالدها أل�م أوالد زىن (عباد أوثان).

أبطـــل كـــل أفراحهـــا أعيادهـــا ورؤوس شـــهورها وســـبوتا ومجيـــع موامسهـــا، «+ الربيــة ... وأعاقبهــا علــى أيــام وأخــرب كرمهــا وتينهــا ... فيأكلهمــا حيــوان

ــر هلــم ... وأنــزع أمســاء البعلــيم مــن ” بعلــيم“ (الصــنم) الــيت فيهــا كانــت تبخ )17و13-11:2(هو » فمها فال تذكر أيضا بأمسائها.

ألن بـين إسـرائيل سـيقعدون أيامـا كثـرية بـال ملـك وبـال رئـيس وبـال ذبيحـة «+ )4:3(هو » وبال متثال ....

مـع سـكان األرض للـرب محاكمـة ل الـرب يـا بـين إسـرائيل: إن امسعوا قـو «+ ألنـــــه ال أمانـــــة وال إحســـــان وال معرفـــــة اهللا يف األرض: لعـــــن وكـــــذب وقتـــــل وسرقة وفسق ... ودماء تلحق دماء ... قـد هلـك شـعيب مـن عـدم املعرفـة. ألنــك أنــت رفضــت املعرفــة أرفضــك أنــا حــىت ال تكهــن يل، وألنــك نســيت

أنســى أنــا أيضــا بنيــك، علــى حســبما كثــروا هكــذا أخطــأوا إيل شــريعة إهلــك فأبدل كرامتهم بوان. يأكلون خطية شعيب ... فيكون كما الشعب هكـذا الكـــاهن وأعـــاقبهم علـــى طـــرقهم وأرد أعمـــاهلم علـــيهم ... أل�ـــم قـــد تركـــوا

)10-6و2و1: 4(هو » عبادة الرب. يـا بيـت الملـك وأصغوايت إسرائيل يا بوانصتوا أيها الكهنةامسعوا هذا «+

)1:5(هو » ألن عليكم القضاء.وكما يكمن لصوص إلنسان. كذلك زمرة الكهنـة يف الطريـق يـقتـلـون ... «+

إ�ـــم قـــد صـــنعوا فاحشـــة. يف بيـــت إســـرائيل رأيـــت أمـــرا فظيعـــا ... تـــنجس )10و9: 6(هو » إسرائيل.

- 147 -

فامللــك مــاذا يصــنع بنـــا. الــربال نخـــاف يقولـــون ال ملــك لنــا ألننــا «+ )3:10 (هو»

وهنا وضوح حلنث سافر بوصايا اهللا وحتد هللا نفسه واستهتار بامللـك الـذي هـو أصـــال مـــن اختيـــار اهللا لتكميـــل إرادة اهللا. وهكـــذا يوضـــح هوشـــع النـــيب مـــا آل إليـــه

حال احلكم واالنضباط يف البالد.أقاموا ملوكا وليس مني، عدو، هـم قد كره إسرائيل الصالح فيتبعه ال «+

ــم أعــرف ــا ل الــذين (هنــا الــرب يظهــر رفضــه للملــوك أقــاموا رؤســاء وأنلــك بـدون دعــوة مــن اهللا) صـنعوا ألنفســهم مـن

فضــتهم وذهــبهم اغتصـبوا امل

: 8(هــو » الزوبعــة. أصــناما لكــي ينقرضــوا! ... يزرعــون الــريح وحيصــدون )7و4و3

عودة إسرائيل:ود بنـو إسـرائيل ويطلبـون الـرب إهلهـم وداود ملكهـم ويفزعـون بعد ذلك يع «+

)5:3(هو » إىل الرب وإىل جوده يف آخر األيام. :)2F3(نبوة إشعياء النبي بن آموص على إسرائيل

أرسل الرب قـوال يف يعقـوب فوقـع يف إسـرائيل. فيعـرف الشـعب كلـه أفـرامي «+ هـــبط اللـــنب فنبـــين وســـكان الســـامرة القـــائلون بكربيـــاء وبعظمـــة قلـــب: قـــد

حبجــارة منحوتــة، قطــع اجلميــز فنســتخلفه بــأرز. فريفــع الــرب أخصــام رصــني عليـــه ويهـــيج أعـــداءه، األراميـــني مـــن قـــدام والفلســـطينيني مـــن وراء فيـــأكلون إســــــرائيل بكــــــل الفــــــم. مــــــع كــــــل هــــــذا مل يرتــــــد غضــــــبه بــــــل يــــــده ممــــــدودة

إشــعياء النــيب قــد تنبــأ علــى كــل مــن يهــوذا وإســرائيل. ومعظــم نبواتــه كانــت علــى يهــوذا انظــر )3(

).180-168صفحة (

- 148 -

)12-8: 9((إش » بعد.ومل يطلــب رب اجلنــود، فيقطــع الــرب مــن والشــعب مل يرجــع إىل ضــاربه «+

عتــرب هــو إســرائيل الــرأس والــذنب النخــل واألســل يف يــوم واحــد. الشــيخ وامل

الرأس، والنيب الذي يعلم بالكذب هو الذنب. وصـار مرشـدو هـذا الشـعب مضــلني ومرشـــدوه مبتلعـــني. ألجـــل ذلـــك ال يفـــرح الســـيد بفتيانـــه وال يـــرحم

. وكـــل فـــم مـــتكلم يتامـــاه وأراملـــه ألن كـــل واحـــد مـــنهم منـــافق وفاعـــل شـــر باحلماقــــــة. مــــــع كــــــل هــــــذا مل يرتــــــد غضــــــبه بــــــل يــــــده ممــــــدودة بعــــــد.

)17-13 :9 (إش» عودة إسرائيل:

ويكــون يف ذلـــك اليـــوم أن بقيــة إســـرائيل والنـــاجني مــن بيـــت يعقـــوب ال «+ إسـرائيل يعودون يتوكلون أيضا على ضاربم بـل يتوكلـون علـى الـرب قـدوس

بــاحلق. ترجــع البقيــة بقيــة يعقــوب إىل اهللا القــدير. ألنــه وإن كــان شــعبك يــا )22-20 :10 (إش» إسرائيل كرمل البحر ترجع بقية منه.

- 149 -

بقية تاريخ مملكة إسرائيل حتى السبي - 9 ق.م) 721 - 746(

ق.م دخلــــت إســــرائيل يف كــــوارث ال تنتهــــي، 746بعــــد مــــوت يربعــــام الثــــاين ت فضائحها على السطح، وتبينـت هـذه الفوضـى الـيت كانـت مسـترتة عنـدما وظهر

بــدأت تواجــه بالفعــل أخطــر عــدو هلــا وهــو أشــور الــذي ظــل يهــددها علــى مــدى التاريخ. ففي أقل من مخس وعشرين سـنة اسـتطاعت أشـور أن متسـح إسـرائيل مـن

على خريطة الدول.ة قيـام وسـقوط امللـوك، وضحت هذه الفوضـى بعـد مـوت يربعـام الثـاين يف كيفيـ

ففي مدى عشـر سـنوات اعتلـى العـرش مخسـة ملـوك، ثالثـة مـنهم لـيس فـيهم أحـد ميتلك أي نوع من الشرعية، ولكن احتلوا العرش بالعنف والقتل.

ق.م 745-746 زكريا بن يربعام: ).10:15مل 2ملك ستة شهور وقتلوه. قتله شلوم بن يابيش (

ق.م 745شلوم بن يابيش: شهرا واحدا واغتيل. ملك

ق.م 738-745منحيم بن جادي: وكـــان يناصـــره حـــاكم مدينـــة ترصـــة. وهـــذا أراد أن ينـــتقم لنفســـه إذ يبـــدو أ�ـــم لــك فهــاجم منحــيم مدينتــه تفصــح وضــربا وكــل ختومهــا

منعــوه مــن أن يصــل إىل امل

).16:15مل 2(

- 150 -

وعمل منحيم الشر يف عيين الرب.ق.م، وبتحقيــــق اآلثــــار 738رمبــــا ســــنة Pulوعلــــى أيامــــه جــــاء امللــــك فــــول ملــــك أشــــور هــــو نفســــه تغلــــث فالســــر Pulواحلفــــائر عــــرف أن امللــــك فــــول

Tiglath Pilaser )2 م لـه منحـيم جزيـة ثقيلـة علـى كـل 29:15مـل )، فقـدميلــك أرضــا يف إســرائيل، ومل يكــن ملنحــيم اختيــار فخضــع صــاغرا، فرجــع رجــل أشور. ملك

ق.م 737-738فقحيا بن منحيم: كان يعتقد منحـيم أن ملـك أشـور سـيثبته علـى كرسـيه املزعـزع، ولكـن مل يكـن هــذا ممكنــا، إذ قاومــه الوطنيــون مــن بــين إســرائيل ومل يقبلــوا وراثــة ابنــه، وســرعان مــا

واغتاله. -وهو فقح بن رمليا -احتدوا ضده وقام أحد قواده ق.م 732-737 فقح بن رمليا:

رصـني ملـك أرام صـعد مـع فقـح بـن رمليـا ملـك « أن خيربنا سـفر إشـعياء النـيبإســرائيل إىل أورشــليم (اليهوديــة) حملاربتهــا فلــم يقــدر أن حياربــا. وأخــرب بيــت داود وقيـل لـه قــد حلـت أرام يف أفـرامي فرجــف قلبـه (قلـب آحــاز ملـك اليهوديـة) وقلــوب

رتز واهــدأ ال شـعبه ... فقــال الــرب إلشــعياء: اخــرج ملالقــاة آحــاز ... وقــل لــه: احــ )15-1 :7(إش » ختف ال يضعف قلبك ... ال يكون.

) أن يهــوذا وقعــت حتــت غــارة 5:28ولكــن خيربنــا ســفر أخبــار األيــام الثــاين (عنيفة من إسرائيل ختلو من الرمحة على يـد فقـح بـن رمليـا، يبـدو أ�ـا حماولـة أخـرى

ء. وكانــت هــذه إلخضـاعهم غــري الــيت أنقــذوا منهــا، كمــا هــو مــدون يف ســفر إشــعيافضـربه «الضربة عظيمة للغاية، ودفع الرب آحاز (ملك يهوذا) ليـد ملـك إسـرائيل

ــــــــــن رمليــــــــــا يف يهــــــــــوذا مئــــــــــة وعشــــــــــرين ألفــــــــــا ضــــــــــربة عظيمــــــــــة، وقتــــــــــل فقــــــــــح ب

- 151 -

(انظــر كيــف أكــل بنــو إســرائيل بعضــهم بعضــا)، » يف يــوم واحــد اجلميــع بنــو بــأسوسبى بنو إسرائيل مـن «ىل السامرة، و�بوا أيضا منهم غنيمة وافرة وأتوا بالغنيمة إ

). وقـــد 9-5: 28أي 2( »إخـــوتهم مئتـــي ألـــف مـــن النســـاء والبنـــين والبنـــاتهـــم نـــيب الســـامرة وكـــان امســـه عوديـــد توبيخـــا شـــديدا حـــىت أعـــادوا املســـبيني مـــرة وخب

أخرى وألبسوهم أل�م كانوا عراة:وهم وأســقوهم وألبســوا كـل عــراتم مــن الغنيمــة وكسـوهم وحــذوهم وأطعمــ «+

عيـني مـنهم وأتـوا بـم إىل أرحيـا.أي 2(» ودهنوهم ومحلـوا علـى محـري مجيـع امل

15:28( وكــان علـــى أثـــر هــذه الضـــربة املميتـــة الــيت تلقتهـــا يهـــوذا مــن أختهـــا إســـرائيل يف الشمال أن تضعضعت قـوة يهـوذا، فـانتهزت أدوم هـذه الفرصـة وكسـرت نـري اجلزيـة

عادت حريتهــا بعــد أن كانــت حتــت خضــوع يهــوذا وطــردت احلاميــة اليهوديــة واســتمائة سنة. وهـذا األمـر نفسـه فعلتـه املـدن الفلسـطينية علـى السـاحل إذ كسـرت نـري يهوذا وحتررت مدن كثرية، بل وحاربت يهـوذا واحتلـت كثـريا مـن مـد�ا يف اجلنـوب

والسهل: واقــتحم الفلســطينيون مــدن الســواحل وجنــويب يهــوذا وأخــذوا بيــت مشــس «+

وأيلون وجديروت وسوكو وقراها ومتنـة وقراهـا ومجـزو وقراهـا وسـكنوا هنـاك. )18:28أي 2(»

)17:28أي 2(» وسبوا سبيا.واألدوميون أتوا أيضا وضربوا يهوذا «+ وهكـــذا وجــــدت يهــــوذا نفســــها وحيــــدة ومهـــددة مــــن الشــــمال بإســــرائيل ومــــن

مللـــك آحـــاز إىل ملـــوك أشـــور اجلنـــوب بـــأدوم ومـــن الغـــرب بالفلســـطينيني، فأرســـل ا) لنجدته ووقف إشعياء النيب أمام آحاز يتوسـل Tiglath-Pilaser(تغلث فالسر

إليه أن ال يأخذ هذه اخلطوة ويتكل على إله إسرائيل، فرفض:

- 152 -

وأرسل آحاز رسال إىل تغلث فالسر ملك أشور قائال: أنا عبدك وابنـك. «+ .اصـعد وخلصـين مــن يـد ملــك أرام ومـن يــد ملـك إســرائيل القـائمني علــي

)7:16مل 2(»

نقش على حجر يوضح كيف انتصر شلمنأسر الثالث في معركة كركر. ويظهر فيها ياهو ملك إسرائيل ساجدا أمام الملك األشوري شلمنأسر،

مون له الجزية والهدايا واليهود يقد

) وصـــح يف هـــذا امللـــك القـــول املشـــهور واســـتجار مـــن الر مضـــاء (شـــدة احلـــرفأخذ آحـاز الفضـة «بالنار، ومل يكن جمانا أن يأيت ملك أشور لنجدة يهوذا؟

والـــذهب املوجـــودة يف بيـــت الـــرب ويف خـــزائن بيـــت امللـــك وأرســـلها إىل ملـــك ). وهذه حبـد ذاتـا جرميـة يف حـق املقدسـات وحـق 8:16مل 2(» أشور هدية

آحاز باقرتاب امللك مـن دمشـق أسـرع الشعب. ومل يكتف بذا بل عندما مسع م لــه الــوالء مثــل يــاهو الــذي ســجد أمــام امللــك شلمنأســر (انظــر إىل هنــاك وقــدســــــــــــــــــــــــات وأوصــــــــــــــــــــــــاف مــــــــــــــــــــــــذبح أصــــــــــــــــــــــــنام اللوحــــــــــــــــــــــــة) وأخــــــــــــــــــــــــذ مقد

- 153 -

ر وغــري يف ملــك دمشــق وأمــر رئــيس الكهنــة أن يعمــل مثلهــا يف اهليكــل، وكســم «الـذبائح آلهلـة دمشـق: بيـت الـرب لـيالئم عبـادة ملـك أشـور، وبالفعـل قـد

وقطــع امللــك آحــاز أتــراس القواعــد ورفــع عنهــا املرحضــة وأنــزل البحــر عــن ثــريان ه يف بيـت الـرب مـن أجـل النحاس الـيت حتتـه ... ومـدخل امللـك مـن خـارج غـري

فجـاء عليـه تغلـث فالسـر ملـك أشـور «) 18و17 :16مـل 2(» ملك أشـورده ... ومل يساعده ... ويف أي 2(» ضيقه ذبح آلهلة دمشـق.وضايقه ومل يشد

)23و20: 28ويتقــدم ملــك أشــور تغلــث فالســر الثالــث إىل دمشــق ويأخــذها ويقتــل ملكهــا رصـــني ويعربهـــا، وينـــزل علـــى ســـوريا وفينيقيـــة ويتجـــه حنـــو الســـاحل حـــىت اجلنـــوب ويضرب الفلسطينيني ويستويل على غزة ليقطع الطريق إىل مصر، وينزل حىت وادي

صــر) ويســتويل علــى كــل املــدن احلصــينة هنــاك، وذلــك حــوايل ســنة العــريش (�ــر م. ويعــود إىل إســرائيل فيضــربا الضــربة القاضــية، كــل األرض واجلليــل )3F4(ق.م 733

إىل أيـن نقـل شـعب وال نعلـم -وعرب األردن، ويسيب جزءا كبريا من الشعب وينقله -والــبالد الــيت أخالهــا اجلليــل إســرائيل رمبــا إىل نينــوى وجلــب شــعوبا أخــرى لتســتوطن

ألشور: وحطم املدن احلصينة وجعل جمدو قاعدة حتصنييف أيــام فقــح ملــك إســرائيل جــاء تغلــث فالســر ملــك أشــور وأخــذ عيــون «+

وآبــــل بيــــت معكــــة ويــــانوح وقــــادش وحاصــــور وجلعــــاد واجلليــــل وكــــل أرض )29:15مل 2(» نفتايل وسباهم إىل أشور.

خريطـة شف واآلثار إىل عثـورهم علـى بقايـا حصـن وتشري البعثات احلديثة للكق.م) 732-734غــــــــــــــــزو األشــــــــــــــــوريني ململكــــــــــــــــيت إســــــــــــــــرائيل ويهــــــــــــــــوذا (

)4( J. Bright, A History of Israel, p. 273.

- 154 -

- 155 -

). كما وجـدوا 29:15مل 2يف اجلليل ( Hazorفالسر يف مدينة حاصور تغلث. ولــوال أن قــام شــخص امســه )Pekah)4F5قــدرا مــن الفخــار عليهــا خــتم امللــك فقــح

) وخضــع ودفــع اجلزيــة لكــان 20:15مــل 2ا (هوشــع بــن إيلــة وقتــل فقــح بــن رمليــ ملك أشور قد خرب كل بالد إسرائيل.

ق.م 724-732هوشع ملك إسرائيل: وهكذا انتهت إسرائيل على يد فقـح فالسر الثالث. ملك حتت والية تغلث

بـــن رمليـــا وسياســـته الخرقـــاء ولـــم يبـــق مـــن أهلهـــا وأرضـــها إال أقـــل القليـــل!! أفرايم والجزء الغربي من سبط منسى. وعوض عشرة أسباط بقي سبط

وقــد اكتشــفت البعثــات يف ســجالت أشــور كتابــة: [وقــد أقمــت هوشــع ملكــا علـــيهم]، كمـــا وجـــد يف الســـجالت اســـم آحـــاز ملـــك يهـــوذا كأحـــد امللـــوك الـــذين

يدفعون اجلزية.ولكن نقمة احلرب والازفة مل تفـارق ملـوك إسـرائيل بعـد كـل هـذا وفـوق كـل هـذا!

أن مــات تغلــث فالســر الثالــث ملــك أشــور وقــام ابنــه شلمنأســر اخلــامس فبمجــرد عوضا عنه ملكا على أشـور، فهـم هوشـع بعقليتـه التافهـة أ�ـا فرصـته ليـتخلص مـن ــــة، فالتجــــأ إىل مصــــر وأرســــل إىل فرعــــون مصــــر (تفناخــــت ــــري أشــــور ودفــــع اجلزي ن

Tefnakhtوالعشــرين ) يطلــب احلمايــة مــن أشــور. ولألســف كانــت األســرة الرابعــةأو صـايس غـرب الـدلتا مـن أضـعف مـا ميكـن، ومل يـرد جوابـا علـى ” صا“ومركزها ). وكــان هــذا اإلجــراء مبثابــة انتحــار هلوشــع ملــك إســرائيل، 4:17مــل 2هوشــع (

ق.م غزا شلمنأسر إسرائيل وقبض علـى هوشـع وأخـذه أسـريا، ومل 724ففي سنة ـــق مـــن إســـرائيل إال الســـامرة وهـــذه بقيـــت حـــر غـــزو األشـــوريني ة ســـنتني خريطـــة يب

722ق.م وســــــــــــــــقوط عاصــــــــــــــــمتها الســــــــــــــــامرة 725ململكــــــــــــــــة إســــــــــــــــرائيل

)5( G. Ernest Wright, Biblical Archaeology, p. 105.

- 156 -

ق.م أخـذ 722فقط. وحينما مات شلمنأسر واستلم احلكم سرجون الثـاين سـنة الســـامرة، وهـــذا حبســـب ســـجالت ســـرجون نفســـه، ولكـــن يبـــدو أن روايـــة الكتـــاب

مناصــر وذلــك يف خريــف املقــدس أصــدق إذ يقــول إن الــذي اســتوىل عليهــا هــو شل ق.م: 722/721سنة

وصعد ملك أشـور علـى كـل األرض وصـعد إىل السـامرة وحاصـرها ثـالث «+ سنني، ويف السنة التاسعة هلوشع (ابن إيلة ملك إسرائيل) أخـذ ملـك أشـور

وســـبى إســـرائيل إلـــى أشـــور وأســـكنهم فـــي حلـــح وخـــابور نهـــر الســـامرة )6و5: 17مل 2( »جوزان وفي مدن مادي.

نسمة من إسرائيل سباهم في أشـور شـمال مـا 27290وأسر ملك أشور . ويـا للحــزن واألسـف فلــم يسـمع لهــم Mediaبـين النهـرين وفــي بـالد مــادي

!!)5F6(خبر بعد ذلك إذ اضمحلوا من التاريخ حس وال نبوة هوشع النبي عن سقوط مملكة إسرائيل:

هم من بيتي، ال أعود إني هناك أبغضتهم من أجل سوء أفعالهم، أطرد«+ ، أحبهم، جميع رؤسائهم متمردون، أفـرايم مضـروب، أصـلهم قـد جـف

)17-15: 9(هو »ال يصنعون ثمرا ... فيكونون تائهين بين األمم.ــى الــرب إســرائيل مــن أمامــه «+ كمــا تكلــم عــن يــد مجيــع عبيــده حتــى نح

م. وأتـى ملـك فسبي إسرائيل من أرضه إلى أشور إلى هـذا اليـو األنبياء، أشــور بقــوم مــن بابــل وكــوش وعــوا وحمــاه وســفروايم (وشــكيم حســب النقــوش األثريــة) وأســكنهم فــي مــدن الســامرة عوضــا عــن بنــي إســرائيل

)6( W. Albright, BASOR 149 (1958), pp. 33-36, cited by J. Bright, A

History of Israel, p. 274.

- 157 -

)24و23: 17مل 2(» فامتلكوا السامرة وسكنوا في مدنها.وهؤالء هم أهل السامرة الذين اختلطوا بـاليهود الـذين نسـمع عـن نسـلهم

ين في اإلنجيل الذين كانوا يكرهون اليهود وال يعاملونهم!!باسم السامريوالعجيــــب جــــدا يف هــــذا األمــــر أن أهــــل الســــامرة اجلــــدد طلبــــوا أن يعبــــدوا إلــــه ـــيعلمهم ـــة بـــين إســـرائيل ل ـــا مـــن كهن ـــيهم كاهن إســـرائيل مـــن ملـــك أشـــور، فأرســـل إل

ائيل )، فكــانوا يعبــدون الــرب إلــه إســر 28و27: 17مــل 2الشــريعة وعبــادة الــرب ( ويعبدون آهلتهم الصنمية يف نفس الوقت وظلوا كذلك:

كانوا يتقون الرب ويعبدون آهلتهم كعادة األمم الذين سبوهم من بينهم. «+ )33:17مل 2(»

- 159 -

مملكة يهوذا بعد سقوط مملكة إسرائيل - 10 ق.م) 687 - 721(

ق.م ووقوعهــا يف 721مل تــزد أيــام يهــوذا كثــريا بعــد ســقوط إســرائيل يف ســنة ســيب مل يكــن لــه عــودة، إذ بقيــت يهــوذا مــا يقــرب مــن قــرن وربــع يف حالــة مهــددة

تدفع اجلزية ألشور. ملوك يهوذا في هذه الفترة:

ق.م: 715-735آحاز: عرفنـا يف أيـام فقـح بـن رمليـا أنـه كـان قـد عقـد حلفـا مـع رصـني ملـك أرام ومـع الفلــيينيني ومــع أدوم ســـاا مــن قــوة ملــك أشــور وتديــده، وعــرض علــى ملــك يهــوذا آحــاز فلــم يقاــل ومل ينضــم إىل احللــف، األمــر الــذي كلفــه غــارة فظيعــة مــن

د.إسرائيل وأعوا�ا خربت كثريا من الاالولكــن بــاب رفــض آحــاز ملــك يهــوذا االنضــمام إىل احللــف املعــادي ألشــور، كان من نتيجـة ذلـك أ�ـا مل تقـع سـت نقمـة أشـور فاقيـت تابعـة ألشـور مـدة قـرن

وربع من الزمان.ولكــن، وكمــا ســاق أن أوضــحنا، فــإن آحــاز تــرك عاــادة إلــه إســرائيل واحنــاز

وبــىن لــه مــذحبا، وأبيــل كــل عاــادة إىل عاــادة آهلــة األمــم، ومــاأل ملــك أشــور،يهــوه يف هيكلــه، فاقــي غضــب اهللا مايتــا لــه علــى فــم إشــعياء النــيب وعلــى فــم

ميخا النيب:

- 160 -

نبوة إشعياء النبي على آحاز ملك يهوذا:مث عــاد الــرب فكلــم آحــاز قــائال: ... جيلــب الــرب عليــك وعلــى شــعاك «+

اعتـزال أفـرامي (إسـرائيل) عـن يهـوذا، وعلى بيت أبيك أياما مل تأت منذ يومأي ملـــك أشـــور. ويكـــون يف ذلـــك اليـــوم أن ... كـــل األرض تكـــون شـــوكا

: 7(إش » وحــــــــكا ... فتكــــــــون لــــــــرح الاقــــــــر ولــــــــدوس الغــــــــنم. )25و24و17و10

فإنـــك رفضـــت شـــعاك بيـــت يعقـــوب ... أل�ـــم ... عـــائفون (ســـحرة) «+ جانب ... وامتألت أرضـهم كالفليينيني (ويلعاون) ويصافحون أوالد األ

)9-6: 2(إش » أوثانا ويجدون لعمل أيديهم. أقوال ميخا النبي على آحاز:

ويكــون يف ذلــك اليــوم يقــول الــرب، إين أقيــع خيلــك مــن وســيك وأبيــد «+ مركااتك وأقيع مدن أرضك وأهدم كل حصـونك وأقيـع الـحر مـن يـدك

أنصـابك مـن وسـيك فـال وال يكون لك عائفون، وأقيع متاثيلك املنحوتة و )13-10 :5(مي » تجد لعمل يديك يف ما بعد.

ولقــد فــاق آحــاز ملــك يهــوذا كــل قاــائح وجنــون كــل امللــوك الــذين قالــه والــذين جــاءوا بعــده، فقــد أجــاز هــذا امللــك النــون ابنــه يف النــار، أي قــدم لألوثــان ذبــائح

إسرائيل بذه الوصمة بشرية من دمه وحلمه!! لذلك يذكر هذا امللك يف كل تاري .)0F1(الفظيعة ال مل يأتا أحد غريه ق.م 687-715حزقيا بن آحاز ملك يهوذا:

بــدأ بكــل حــذر يقلــب كــل األوضــاع الــ خلفهــا لــه أبــوه ســواء يف الاعــد عــن

)1( J. Bright, A History of Israel, p. 275 & note.

- 161 -

إلـــه إســـرائيل أو يف العاوديـــة ألشـــور، وقلـــيال قلـــيال ابتـــدأ يعمـــل علنـــا وجبـــرأة نـــادرة ور.ليتخلص من نري أش

وقد اسـتغل حزقيـا سـخط اجلماعـة املتدينـة والوطنيـة ضـد تصـرفات أبيـه، فابتـدأ تيهــــري اهليكــــل والــــاالد مــــن جناســــات العاــــادات الوثنيــــة. وقــــد أعانــــه علــــى العمــــل تشــجيع األنايــاء للعــودة إىل عاــادة إلــه إســرائيل، وبــاألخص إشــعياء وميخــا النايــني.

ملــا حــدث إلســرائيل أمــام عينيــه والــذي وبــاألكثر جــدا كــان أمامــه التحــذير القاتــل كـــان واضـــحا غايـــة الوضـــوح أن مصـــريها املشـــئوم قـــد صـــنعته هـــي بيـــديها بـــاب ـــادات ـــه إســـرائيل، واجنرافهـــا وراء عا كـــرها للعهـــد املقـــدس، واســـتهتارها بعاـــادة إل

األمم وجناساتم.وثقــل ولكــن كــان واضــحا أمــام حزقيــا أنــه طاملــا بقيــت يهــوذا ســت احــتالل أشــورمعـــا. اجلزيـــة وعارهـــا فهـــي لـــن تـــتييع أن تـــنهض بعاادتـــا وتيهريهـــا للـــاالد والشـــعب

وخاصة صهيون مركـز العهـد والوعـد لـداود مـن قاـل اهللا الـذي صـممت أن تـتمد منه القوة طاملا كان هناك توبـة وصـدق يف العـودة وأمانـة يف العاـادة لـدى الشـعب.

عة والدافعة لألمانة واإلخـالص كانـت موجـودة ويف احلقيقة كل هذه العوامل املشج كما يف أيام حزقيا امللك كذلك يف أيام أبيه آحاز، ولكن كان يعـوز آحـاز اإلميـان والثقة واحرتام املواعيد الثمينة وخمافة اهللا والتأثر بكالم إشعياء وميخا النايني. وهـذا

يوافق ما يقوله الوحي عن حزقيا:يل اتكل وبعده مل يكن مثله يف مجيع ملوك يهـوذا وال على الرب إله إسرائ «+

يف الـذين قالــه. والتصــق بــالرب ومل ـــد عنــه بــل حفــ وصــاياه الــ أمــر بــا الرب موسى. وكان الرب معه وحيثما كان خيـرج كـان يـنجح، وعصـى علـى ملك أشور ومل يتعاد لـه، هـو ضـرب الفلـيينيني إىل غـزة وختومهـا مـن بـرج

)8-5 :18مل 2(» املدينة احملصنة.النواطري إىل

- 162 -

خرييـــــــــــــــــــــة محلـــــــــــــــــــــة ســـــــــــــــــــــنحاريب ملـــــــــــــــــــــك إشـــــــــــــــــــــور ضـــــــــــــــــــــد يهـــــــــــــــــــــوذا

- 163 -

والــــذي نعرفــــه مــــن اآلثــــار أنــــه أســــر ملــــك عكــــا وســــجنه يف أورشــــليم ألنــــه رفــــض ـــا هـــذه الفرصـــة )1F2(االنضـــمام إليـــه . وبعـــد مـــوت ســـرجون ملـــك أشـــور انتهـــز حزقي

ســرجون احنــدر بــذاجة وجتــرأ وأعلــن عصــيانه، وكانــت النتيجــة أن ســنحاريب بــن جبيشه وحاصره يف أورشليم حصارا للموت فصرخ طالاا الماح:

ـــــا (ســـــنة «+ ـــــك حزقي ق.م) صـــــعد 701ويف الـــــنة الرابعـــــة عشـــــر للململــك أشــور علــى مجيــع مــدن يهــوذا احلصــينة وأخــذها. وأرســل ســنحاريب

حزقيـــا ملـــك يهـــوذا إىل ملـــك أشـــور وهـــو يف الخـــيش يقـــول: قـــد أخيـــأت جعلت علي محلتـه. فوضـع ملـك أشـور علـى حزقيـا ملـك ارجع عين ومهما )14و13 :18مل 2(» يهوذا (اجلزية).

وفعـــال وضـــع عليـــه جزيـــة ثقيلـــة وأخـــذ منـــه بناتـــه وأوالده عايـــدا. وكانـــت اجلزيـــة وزنة ذهب. 30وزنة فضة و 800حب سجالت سنحاريب

فــدفع حزقيــا مجيــع الفضــة املوجــودة يف بيــت الــرب ويف خــزائن بيــت «+ ر حزقيـــا الـــذهب عـــن أبـــواب هيكـــل الـــرب امللـــك. يف ذلـــك الزمـــان قشـــ

اها حزقيـا ملـك يهـوذا ودفعـه مللـك أشـور. والـدعائم الـ كـان قـد غشـ )16و15 :18 مل2(»

ـــة وقـــام حزقيـــا باصـــالحاته الدينيـــة واالجتماعيـــة علـــى أعلـــى مـــتوى بغـــرية قويوبعــده مل يكــن مثلــه يف علــى الــرب إلــه إســرائيل اتكــل «وروح عاليــة وإميــان قــومي:

فـاآلن يف قلـيب أن أقيـع «). 5:18مـل 2(» مجيـع ملـوك يهـوذا وال يف الـذين قالـه). وأعـاد حزقيـا 11:29أي 2(» عهدا مع الرب إله إسـرائيل فـريد عنـا محـو غضـاه

العاـــــــــادة يف اهليكـــــــــل كمـــــــــا كانـــــــــت يف أيـــــــــام داود مـــــــــن صـــــــــلوات يف مواعيـــــــــدها

)2( J. Bright, A History of Israel, p. 283.

- 164 -

ناموس، واشرتك الشعب كله يف العاادة.وتابيح وذبائح حمرقات حبب الوحــاول حزقيــا أن جيمــع مــا بقــي مــن شــعب إســرائيل ويضــمه إىل يهــوذا لتكــون عاـادة واحــدة ململكــة واحــدة لكــل الشــعب كمــا يف أيــام داود النــيب، وأرســل الرســل والعاة يف طول الاالد وعرضها يف أرض أفرامي ومنى حىت زبولون، ومن دان إىل

فكـانوا يضـحكون علـيهم ويهـزأون بـم، إال أن قومـا مـن أشـري ومنـى «بئـر سـاع )11و10 :30أي 2(» وزبولون تواضعوا وأتوا إىل أورشليم.

وكانــت يــد اهللا يف يهــوذا أيضــا فأعيــاهم قلاــا واحــدا ليعملــوا بــأمر امللــك «+ والرؤســاء حــب قــول الــرب، فــاجتمع يف أورشــليم شــعب كثــري لعمــل عيــد

ري يف الشهر الثاين مجاعة كثرية جدا ... وذحبوا الفصح يف الرابـع عشـر الفي )15-13 :30أي 2(» من الشهر الثاين.

رسل بابل لالتفاق مع يهوذا للثورة ضد أشور:يف ذلك الزمان أرسل برودخ بـالدان بـن بـالدان ملـك بابـل رسـائل وهديـة «+

زقيـا وأراهـم كـل بيـت إىل حزقيا ألنه مسع أن حزقيا قد مرض، فمع هلـم حذخائره والفضة والذهب واألطياب والزيت الييب وكـل بيـت أسـلحته وكـل

)13و12 :20مل 2(» ما وجد يف خزائنه.كــان بــرودخ ملــك بابــل قــد عــزم علــى القيــام بــالثورة ضــد ملــك أشــور مبــاعدة ـــا ملـــك يهـــوذا أن يشـــرتي وده ـــه قصـــد بـــذه اهلـــدايا حلزقي ملـــك عـــيالم، ويعتقـــد أن

702ســنة ) وذلــك Shabakaضــم إلــيهم، وكــذلك فرعــون ملــك مصــر (شــاباكا لين ق.م، ضد سنحاريب ملك أشور الذي توىل احلكم بعد موت سرجون أبيه.

وكانـــــت كـــــل مـــــدن فلـــــيني وســـــوريا وفينيقيـــــة وإســـــرائيل قـــــد تواطـــــأت أيضـــــا وانضمت للثورة: صور، أشدود، غزة، أشقلون، مع موآب وأدوم وعمون.

- 165 -

ا فاـالرغم مـن توعيـة وسـذير إشـعياء النـيب املتواصـل لـه، فإنـه أرســل إىل أمـا حزقيـمصـــر ييلـــب النجـــدة، ألن إميانـــه بـــاهللا قـــد خانـــه وختلـــف عـــن شـــجاعته. فكانـــت

كلمات إشعياء الالذعة:ويــل للانــني املتمــردين يقــول الــرب حــىت أ�ــم جيــرون رأيــا ولــيس مــين ... «+

يذهبون لينزلوا إلى مصر ولم يسألوا ليزيدوا خطيئة على خطيئة. الذين تمــوا بظــل مصــر. فيصــري لكــم حصــون فمــي ليلتجئــوا إىل حصــن فرعــون ـو

فرعـــون خجـــال، واالحتمـــاء بظـــل مصـــر خزيـــا ألن رؤســـاءه (رســـل حزقيـــا) )4-1 :30(إش » صاروا يف صوعن وبلغ رسله إىل حانيس.

مـــن ميـــاه بئـــر مث ابتـــدأ حزقيـــا بتحصـــني أورشـــليم وإمـــدادها مبجـــرى ميـــاه ســـريجيحــون جيــري ســـت األرض ليــدخل داخـــل الــور، كــذلك أوصـــلها بربكــة ســـلوام

). وقــد اكتشــفت هــذه القنــاة 20:20مــل 2وذلــك اســتعدادا للحصــار اليويــل (م، ووجـــد حمفــورا علـــى حجــارة جــدرا�ا كتابـــة بالعربانيــة تفيـــد 1880الــرية ســنة

يف متحف برتكيا، وتعترب مـن أهـم زمن حفرها على أيام حزقيا، وهي موجودة اآلن آثار إسرائيل. وأخريا وصل سنحاريب إىل أورشليم للمرة الثانية للمحاصـرة األخـرية بعـــد أن أمخـــد ثـــورة بابـــل وثـــورة صـــور وكـــل الثـــورات يف مـــدن فلـــيني والـــاحل، وضــرب حصــارا حــول أورشــليم. وتقــول لنــا اآلثــار والنقــوش وســجالت ســنحاريب

ـــنة تابعـــة ليهـــوذا 46ظـــة أنـــه ضـــرب امللكيـــة احملفو وســـىب كـــل مواطنيهـــا مدينـــة حمصويقــــدرها بعــــض 200150 األقويــــاء، ويقــــدر عــــددهم حبــــب الــــجالت حبــــوايل

.)2F3(فقط 2150العلماء وضـــــرب جيـــــوش فرعـــــون مصـــــر وهـــــي يف اليريـــــق إىل يهـــــوذا، وحاصـــــر حزقيـــــا

)3( J. Bright, A History of Israel, p. 284.

- 166 -

يضــيق علــى وســجنه يف أورشــليم كيــائر يف قفــص، وحرســت مــداخل املدينــة حــىتوطـال احلصـار، وأرسـل سـنحاريب )3F4(الفارين منها، وضاعف عليـه اجلزيـة الـنوية

رســله ليهــدد حزقيــا بكــالم مــؤمل وشــنيع وتعيــري ضــد إلــه إســرائيل مل ـتملــه حزقيــا، فاكى ومزق مالبه وأرسل إىل إشعياء بن آموص النيب يقول:

األجنـة قـد دنـت إىل املولـد وال قـوة هـذا اليـوم يـوم شـدة وتأديـب وإهانـة. ألن «+ )4و3 :19 مل2(» للوالدة ... فارفع صالة من أجل الاقية املوجودة.

فرد النيب إشعياء بكالم واثق ومتمكن:هكـذا تقولـون لـيدكم هكـذا قـال الـرب: ال ختـف ... هأنـذا أجعـل فيـه «+

ه ... ال روحـــا فيــــمع خـــربا ويرجــــع إىل أرضـــه وأســــقيه بالـــيف يف أرضــــيدخل هذه املدينة وال يرمـي هنـاك سـهما وال يتقـدم عليهـا بـرتس وال يقـيم عليهــا مرتســة. يف اليريــق الــذي جــاء فيــه يرجــع وإىل هــذه املدينــة ال يــدخل

)33و32و7-5 :19مل 2(» يقول الرب!! وقد كان بالفعل ومت باحلرف الواحد:

رب مــن جــيش أشــور مئــة وكــان يف تلــك الليلــة أن مــالك الــرب خــرج وضــ «+ ... فانصــرف ســنحاريب ملــك أشــور وذهــب )4F5(ألــف ومخــة ومثــانني ألفــا

راجعا وأقام يف نينوى، وفيما هو ساجد يف بيت نروخ إهله ضربه أدرملك وشرآصر ابناه باليف وجنـوا إىل أرض أراراط وملـك أسـرحدون ابنـه عوضـا

)37-35 :19مل 2(» عنه.

)4( Thompson, The Bible and Archaeology, p. 144.

وبالفعل خيربنا هريودوت املـؤرخ أن جـيش أشـور أصـيب باليـاعون بـاب جيـوش مـن الفئـران )5( ).II. 141هامجته ومات منه الكثري (هريودوت

- 167 -

ك وهـو يف قمــة حزنـه علـى مـا أصـاب مدينـة أورشــليم. وهكـذا مـات حزقيـا امللـألنــه حبــب ســجالت ســنحاريب نفهــم أنــه اســتوىل علــى مجيــع كنوزهــا لــيس مــن ذهب وفضة وحب، بل وأحجار كرمية ومصنوعات خشـاية مثينـة، كراسـي وأسـرة

، واســـتوىل علـــى فـــرق عايـــدا مـــن العـــاج وخشـــب األبنـــوس، كمـــا أخـــذ بناتـــه وأوالده .)female musicians)5F6 ملوسيقياتاملغنيات وا

ق.م). 681ق.م) ومات سنحاريب ( 687ومات حزقيا (

587واآلن قاـــل أن نتـــابع تـــاري مملكـــة يهـــوذا حـــىت وقوعهـــا يف الـــيب (ســـنة ق.م) يليـــق أن نـــتعرض الـــدور األساســـي الـــذي قـــام بـــه أنايـــاء التعلـــيم واإلنـــذار

اة.لتوجيه تاري الشعب يف هذه الفرتة العصي

)6( G. Ernest Wright, Biblical Archaeology, pp. 109, 110.

- 168 -

أنبياء التعليم واإلنذار ق.م 687-721في مملكة يهوذا في الفترة من

وقدرة األنبياء على اختراق األحداث الجسام مع العدل الزمني األبديلتبيان تعادل الوعد

لبقاء تفوق حب اهللا ورحمته فوق أخطاء اإلنسان!!

)6F7(ق.م] 700-742[ناوته من إشعياء النبي: ق.م، 742) وذلــك ســنة 1:6ة يف ســنة وفــاة عزيـــا ملــك يهــوذا (إش دعــي للناــو

ـــرب مـــن مخـــني ســـنة خـــدم وكـــان عمـــره آنئـــذ يقـــرب مـــن ثالثـــني ســـنة، وعنـــدما قـق.م. 692سـنة إشعياء مأساة أمته بصوت الناوة الذي مل ينقيع قط، وتوىف رمبـا

لشعب أيضا.وكان من عائلة نايلة، وكان قرياا جدا من امللك ومن ااجلديــد ولكــن تيــرح ناواتــه ضــوءها علــى كــل التــاري ، وهــو حمــوب يف العهــد

كــأعظم أنايــاء التعلــيم واإلنــذار يف العهــد القــدمي. وهــو واحــد مــن أعظــم أنايــاء صــهيون هأنــذا أؤســس يف «إســرائيل قاطاــة، وهــو الــذي رأى بعينيــه املــتقال

(إش » سا مؤسا من آمـن ال يهـربحجرا، حجر امتحان، حجر زاوية، كرميا أسا ). وهو الذي رأى ميالد امليا وآالمه ورئاسته وملكوته معا!!16:28

).148و147ى مملكة إسرائيل (راجع صفحة ساق أن استعرضنا ناواته عل )7(

- 169 -

وهــــو ياــــدأ حياتــــه العمليــــة برؤيــــا مهياــــة إللــــه إســــرائيل تضــــع إشــــعياء يف القمــــة الشاخمة ألناياء الرؤى. ولقد تقدس إشعياء لادء الناـوة بصـورة نـادرة ورمزيـة بعـد أن

فتيه مجرة سرية التقيها املالك من فـوق مـذبح اهللا وطهـر بـا شـفتيه. كمـا ملت شانفتحـــت أذنـــا إشـــعياء لـــماع صـــوت تقـــديس املـــالك هللا بكلمـــة قـــدوس قـــدوس قـــدوس ثـــالث مـــرات علـــى التـــوايل، ورأى إشـــعياء املالئكـــة بأجنحتهـــا رؤيـــا العـــني،

بــل مــلء كــل األرض!! واتــعت بصــرية إشــعياء لــريى جمــد اهللا لــيس ملــلء اهليكــل ).6(إش

كان إشعياء مضغوطا بني تثقيل صوت يهوه املهيب القدوس من ناحية، ومـن األخــرى خضــم مــن خيايــا وجتــاوزات شــعب يهــوذا الــذي كــان يتكــل خيــأ علــى وعــود اهللا لــداود دون أن يراعــي شــروط التقــوى وخمافــة اهللا وحماــة وصــاياه واخلضــوع

اضــــحا يف سذيراتــــه وإنذاراتــــه لألغنيــــاء املتــــفلني ألوامــــره. لــــذلك كــــان واضــــحا فوالقضـــاة املرتشـــني الـــذين ســـلاوا الشـــعب مـــن كـــل حقوقـــه وداســـوا علـــى وصـــايا اهللا

وأحكامه.كيــف صــارت القريــة األمينــة زانيــة الــ كانــت مننــة حقـــا وكــان العــدل «+

ومخـرك صارت فضتك زغال (مغشوشـة)، فالقاتلون!!يايت فيها وأما اآلن مغشوشـــة مبـــاء، رؤســـاؤك متمـــردون ولغفـــاء (شـــركاء) اللصـــوص. كـــل واحـــد منهم ـب الرشوة ويتاع العيايا. ال يقضون لليتيم ودعوى األرملة ال تصـل

)23-21 :1(إش » إليهم.قـد انتصـب الـرب للمخاصـمة وهـو قـائم لدينونـة الشـعوب. الـرب يـدخل «+

م قـــد أكلـــتم الكـــرم. ســـلب يف احملاكمـــة مـــع شـــيوخ شـــعاه ورؤســـائهم. وأنـــتالاائس يف بيوتكم. مالكم تحقون شعيب وتيحنون وجـوه الاائـني يقـول

)15-13 :3(إش » اليد رب اجلنود.

- 170 -

ويـل للـذين يصــلون بيتـا بايـت ويقرنــون حقـال حبقـل حــىت مل ياـق موضــع. «+ فصـــرمت تـــكنون وحـــدكم يف وســـط األرض ... الـــذين يـــربرون الشـــرير مـــن

)23و8 :5(إش » شوة، وأما حق الصديقني فينزعونه منهم.أجل الر ويــل للـذين يقضــون قضــايا الايـل وللكتاــة الــذين يـجلون جــورا ليصـــدوا «+

الضــعفاء عــن احلكــم ويــلاوا حــق بائــي شــعيب لتكــون األرامــل غنيمــتهم )2و1 :10(إش » وينهاوا األيتام.

فهني املهتمني مبلكياتم ومالهيهم:وخياطب رجال وناء الياقات العليا واملر وقـــال الـــرب: مـــن أجـــل أن بنـــات صـــهيون يتشـــاخمن وميشـــني ممـــدودات «+

األعنــــاق وغــــامزات بعيــــو�ن وخــــاطرات يف مشــــيهن وخيشخشــــن بــــأرجلهن (اخلالخيل). يصلع الـيد هامـة بنـات صـهيون ويعـري الـرب عـورتن، ينـزع

خيـــل والضـــفائر واألهلـــة واحللـــق واألســـاور الـــيد يف ذلـــك اليـــوم زينـــة اخلالوالرباقع والعصائب والالسل واملنـاطق وحنـاجر الشـمامات (علـب العيـور أو آنية الييب) واألحراز واخلـوامت وخـزائم األنـف والثيـاب املزخرفـة والعيـف واألرديـــة واألكيـــاس (موضـــات ذلـــك الزمـــان) واملرائـــي والقمصـــان والعمـــائم

عــــــوض الييــــــب عفونــــــة ... رجالــــــك يــــــقيون بالــــــيف واألزر فيكــــــون وأبيالـك يف احلــرب، فتـئن وتنــوح أبوابــا وهـي فارغــة جتلــس علـى األرض.

)26-16 :3(إش »ـــرين صـــااحا يتاعـــون املـــكر، للمتـــأخرين يف العتمـــة تلهـــاهم «+ ويـــل للماك

اخلمـــر، وصـــار العـــود والربـــاب والـــدف والنـــاي واخلمـــر والئمهـــم وإىل فعـــل ال ينظــرون ... ويــل لألبيــال علــى شــرب اخلمــر ولــذوي القــدرة علــى الــرب

)22و12-10 :5(إش » مزج املكر.

- 171 -

ولكن حزن إشعياء األعظم أنه يكلم شعاا ال يريد أن يعلم وال أن يمع!! )5:1(إش » على م تضربون بعد تزدادون زيغانا!! «+ تفهمـوا، وابصـروا إبصـارا فقـال: اذهـب وقـل هلـذا الشـعب امسعـوا مسعـا وال «+

وال تعرفــوا. غلــ قلــب هــذا الشــعب وثقــل أذنيــه واطمــس عينيــه لــئال ياصــر بعينيـــه ويـــمع بأذنيـــه ويفهـــم بقلاـــه ويرجـــع فيشـــفى. إىل مـــىت أيهـــا الـــيد فقــال يل: إىل أن تصــري املــدن خربــة بــال ســاكن والايــوت بــال إنــان وختــرب

)13-9 :6(إش » األرض وتصري قفرا.مث يكلم الكهنة والعابدين باالسم املتمكني بـاليقوس واملهتمـني بالشـكليات ـذرهم أن يعملـوا واملدققني يف التالوات ظانني أ�ـم بـذلك يرضـون ميالـب اهللا. ـو

احلق أوال:ملــاذا يل كثــرة ذبــائحكم يقــول الــرب. اختمــت مــن حمرقــات كاــاش وشــحم «+

ن وتيـــوس ال أســـر. حينمـــا تـــأتون لتظهـــروا مـــمنات. وبـــدم عجـــول وخرفـــاأمــــامي مــــن طلــــب هــــذا مــــن أيــــديكم أن تدوســــوا دوري ال تعــــودوا تــــأتون بتقدمـة باطلــة. الاخــور هــو مكرهــة يل. رأس الشــهر والــات ونــداء احملفــل. لــت أطيــق اإلمث واالعتكــاف. رؤوس شــهوركم وأعيــادكم بغضــتها نفــي،

ني تايون أيديكم أسرت عيـين عـنكم صارت علي ثقال. مللت محلها. فحوإن كثــرمت الصــالة ال أمســع. أيــديكم مننــة دمــا. اغتــلوا تنـقــوا اعزلــوا شــر أفعــالكم مــن أمــام عيــين، كـفــوا عــن فعــل الشــر، تعلمــوا فعــل اخلــري، اطلاـــوا احلـــق، انصـــفوا املظلـــوم، اقضـــوا لليتـــيم، حـــاموا عـــن األرملـــة. هلـــم نتحـــاجج

كانــت خيايــاكم كــالقرمز تاــيض كــالثلج. إن كانــت محــراء يقــول الــرب. إنكالـــدودي تصــــري كالصــــوف. إن شــــئتم ومسعــــتم تــــأكلون خــــري األرض وإن أبيــــــــــــــــــــــــتم ومتــــــــــــــــــــــــردمت تؤكلــــــــــــــــــــــــون بالــــــــــــــــــــــــيف ألن فــــــــــــــــــــــــم الــــــــــــــــــــــــرب

- 172 -

)20-11 :1(إش » تكلم.الـذي سـرى بــني قلـوب األجيـال علـى أنــه ”يــوم الـرب“واملـرياث التقليـدي عـن األعــداء والفقــر وغضــب اهللا ذي املظــاهر املتعــددة مــن يــوم خــالص، خــالص مــن

رعـب يوم الخرة والعاودية واليب، رآه األناياء مجيعا أنه يوم دينونة على اخلياة، فهو بدوره: وظالم وانتقام وليس يوم فرح وسالم. وإشعياء يوضح الفكر الناوي

مرتفــع فيوضــع فـإن لــرب اجلنـود يومــا علـى كــل مــتعظم وعـال، وعلــى كـل «+ ... فيخفض تشام اإلنان وتوضع رفعة النـاس، ويـمو الـرب وحـده يف ذلك اليوم، وتزول األوثان بتمامها، ويـدخلون يف مغـاير األرض ويف حفـائر الرتاب من أمـام هياـة الـرب ومـن بـاء عظمتـه، عنـد قيامـه لريعـب األرض.

)19-12 :2(إش » أ�ا هي أداة التأديب والقضاء: وإشعياء يرى قضاء الرب آت ويرى أشور

مـن أجـل ذلـك محـى غضـب الـرب علـى شـعاه ومـد يـده عليـه وضـربه «+ حىت ارتعدت اجلاال وصـارت جثـثهم كالزبـل يف األزقـة. مـع كـل هـذا مل يرتد غضاه بل يده ممدودة بعد. فريفع رايـة لألمـم مـن بعيـد ويصـفر هلـم

عا. لـــيس فـــيهم رازح وال مـــن أقصـــى األرض فـــإذا هـــم بالعجلـــة يـــأتون ســـريعـــاثر، ال ينعـــون وال ينـــامون وال تنحـــل حـــزم أحقـــائهم وال تنقيـــع ســـيور أحــذيتهم. الــذين ســهامهم مــنونة ومجيــع قــيهم ممــدودة. حــوافر خــيلهم

ويزجمـــرون كالشـــال ســـب كالصـــوان وبكـــراتم كالزوبعـــة. هلـــم زجمـــرة كـــاللاوة )29-25 :5 (إش» منقذ. ويهـرون وميكون الفرية ويتخلصو�ا وال

ويــل ألشــور قضــيب غضــيب، والعصــا يف يــدهم هــي ســخيي. علــى أمــة «+ منافقـــة أرســـله وعلـــى شـــعب ســـخيي أوصـــيه ليغتـــنم غنيمـــة وينهـــب �اـــا،

- 173 -

)6و5 :10(إش » وجيعلهم مدوسني كيني األزقة.ويـــرى إشـــعياء يهـــوذا وأورشـــليم وقـــد انتكـــت وأقفـــرت مـــن جمـــدها وعظمتهـــا

كل مظاهر احلياة فيها:ورجاهلا و فإنه هـوذا الـيد رب اجلنـود ينـزع مـن أورشـليم ومـن يهـوذا الـند والـركن، «+

كل سند خاز وكل سند ماء. اجلاار ورجل احلرب. القاضي والنيب والعراف شــــري واملــــاهر بــــني الصــــناع واحلــــاذق

ــــر وامل عتاـ

والشــــي . رئــــيس اخلمــــني وامل

يانا رؤسـاء هلـم وأطفـاال تتـلط علـيهم. ويظلـم الشـعب بالـرقية. وأجعل صـابعضـــهم بعضـــا والرجـــل صـــاحاه، يتمـــرد الصـــيب علـــى الشـــي والـــدينء علـــى الشريف. إذا أمك إنان بأخيه يف بيت أبيـه قـائال لـك ثـوب فتكـون لنـا رئيا وهذا اخلراب سـت يـديك، يرفـع صـوته يف ذلـك اليـوم قـائال ال أكـون

بي ال خاز وال ثوب، ال جتعلوين رئـيس الشـعب. ألن أورشـليم عاصاا ويفعثـــرت ويهـــوذا ســـقيت، ألن لـــا�ما وأفعاهلمـــا ضـــد الـــرب إلغاظـــة عيـــين جمــــده. نظــــر وجــــوههم يشــــهد علــــيهم وهــــم خيــــربون خبييــــتهم كــــدوم، ال خيفو�ــا، ويــل ألنفــهم أل�ــم يصــنعون ألنفــهم شــرا. قولــوا للصــديق خــري

أكلون مثر أفعاهلم، ويل للشرير شر ألن جمازاة يديه تعمل به. شـعيب أل�م يظـــاملوه أوالد، ونـــاء يتـــلين عليـــه. يـــا شـــعيب مرشـــدوك مضــــلون ويالعـــون

)12-1 :3(إش » طريق مالكك.فقلت: إىل مىت أيها اليد فقال: إىل أن تصـري املـدن خربـة بـال سـاكن، «+

وتقفـــر. وياعـــد الـــرب اإلنـــان ويكثـــر والايـــوت بـــال إنـــان وختـــرب األرض اخلراب يف وسط األرض. وإن بقي فيها عشـر بعـد فيعـود ويصـري للخـراب. ولكــــــــــن كالايمــــــــــة والالوطــــــــــة الــــــــــ وإن قيعــــــــــت فلهــــــــــا ســــــــــاق يكــــــــــون

- 174 -

)13-11 :6(إش » ساقه زرعا مقدسا.اليــوم يقـف يف نـوب، يهــز يـده علـى جاـل بنــت صـهيون أكمـة أورشــليم. «+

الــيد رـب اجلنــود يقضــب األغصــان برعــب واملرتفعــو القامــة يقيعــون هــوذا )33و32 :10(إش » واملتشاخمون ينخفضون.

أخاـــار ولكـــن يف وســـط خمـــاوف احلـــروب واحلصـــار والـــيب واهلـــالك بـــاب ورودباتفـــاق دمشـــق وإســـرائيل حملاربـــة آحـــاز ملـــك يهـــوذا، يتقـــدم إشـــعياء آلحـــاز امللـــك

) ليـلمه رسـالة مل 2:7(إش » كرجفان شجر الوعر (األثل) «: املرتعب واملرجتفــــر أن يفهمهــــا إال إذا وضــــع يف يفهمهـــا ومل يصــــدقها؛ بــــل ومــــن العــــري ألي مف

ـر أو واعــ ، فهـو حينمـا يضــع حلـوال فهـي ليــت احلـاان أن إشـعياء نــيب ولـيس مفك تدبريه.لزمن ما وال تنحصر يف شخص، ولكن على متوى اهللا وفكره و

قال إشعياء آلحاز ملك يهوذا:احــرتز واهــدأ، ال ختــف وال يضــعف قلاــك مــن أجــل ... رصــني (ملــك «+

دمشق) وأرام وابن رمليا (ملـك إسـرائيل) ... هكـذا يقـول الـيد الـرب: ال )7و4: 7(إش » تقوم ال تكون ...!!

ه إشعياء فماذا يكون رد اهللا على فم ناي لم يؤمن آحاز بوعد اهللا هذا،ولكن إن وعــدي باقــاء يهــوذا وأورشــليم وســالمة امللــك هــو وعــد أبــدي قــائم علــى “

ومل تصـدق أنـت وال اآلتـون » قلاـه حـب قلـيب «أسـاس حماـ لـداود الـذي كـان بعدك واضمحلت األرض، فأبقى أمينا علـى وعـدي أمتمـه بنفـي علـى مـتوى

اء ساــل وتلــد ابنــا وتــدعو امســـه يعيــيكم الــيد نفــه آيـــة. هــا العــذر «املعجــزة: )”.14:7(إش » عمانوئيل (أي اهللا معنا)

ـــل خيـــة خالصـــه بواســـية هـــذا االبـــن الـــذي ميلـــك إىل األبـــد ويعـــود اهللا ويكم

- 175 -

على كرسي داود هكذا:ــه ويــدعى امســه «+ ألنــه يولــد لنــا ولــد ونعيــى ابنــا وتكــون الرياســة علــى كتف

لنمـو رياســته وللســالم ال ا أبــديا رئـيس الــالم. عجياـا مشــريا إهلـا قــديرا أبـنهاية، على كرسي داود وعلـى مملكتـه، ليثبتهـا ويعضـدها بـالحق والبـر

)7و6 :9(إش » من اآلن إلى األبد.مــن هــذا نــدرك كيــف يضــع اهللا احللــول للمــززق الزمنيــة الــ بــا يكشــف قدرتــه

دم إميان امللوك والشعب آنـذاك إذا مل الرمدية على بقاء أمانته لوعده، متخييا عيؤمنـوا، لتاقـى العـربة يف عـدم اإلميـان، وتاقـى قـدرة اهللا علـى احلـل، وتاقـى أمانــة اهللا العظمى يف احلفاظ على وعده واضحة بالناة لألجيال القادمـة إىل مـدى الـدهر. وهـــذا هـــو عمـــل األنايـــاء األول واألهـــم واألبقـــى علـــى مـــدى األجيـــال وإىل منتهـــى الدهر، يعيون حلوال وأجوبة لو طاقها الذين مسعوهـا وآمنـوا بـا بشـدة فـإ�م البـد

واألمثلـة كثـرية. -ناجون، والبد منتصرون مهما كانت الظـروف صـعاة ومـتحيلة أما إذا مل يؤمنوا فتاقى الناوة قائمة بقوتا وجالهلا ومسوها مهيئة لكل من يـؤمن بـا

ـنني، لينجـو بتصـديق كلماتـا هـي نفـها ويـنجح وينتصـر حىت ولو بعـد آالف اليف كــل املــززق والصــعاب الــ علــى نفــس املــتوى. فــاهللا األبــدي والنــيب الــزمين مهــا دائما علـى مـتوى اجلـزء والكـل وعلـى مـتوى الـزمن واألزل. فكلمـة اهللا املنيوقـة

، وإذا عجـز اإلميـان بفم النـيب فعالـة، فعلـى مـتوى اإلميـان البـد ويتحـتم أن تـنجحالوق أن يظهر فاعليتها فهي تظل قائمة بقوتا تنتظر من يؤمن با ليكشف قوتـا

وبأسها.فـــإذا عجـــز آحـــاز وكـــل امللـــوك أن يقيمـــوا خيمـــة داود الـــاقية فـــيقيمها هـــو بنفه لنفه، وإذا سـقيت صـهيون ملجـأ الاؤسـاء فـالرب أعـد هلـم مدينـة أعظـم،

- 176 -

فامــاذا جيــاب رســل األمــم إن الــرب أســس صــهيون وبــا «ية: أورشــليم الــماو )32:14(إش » ـتمي بائو شعاه.

ـــا هللا وال وإشـــعياء النـــيب إذ هـــو أداة يف يـــد القـــدير البـــد أن خيـــدم املاـــادئ العلييعيي حلوال تتعارض مع اإلميان امليلق بقوة القدير، ومع قوله املختصر العجيب:

). ولـذلك حينمـا أراد حزقيـا يف أيـام ضـيقته 9:7(إش » أمنواإن مل تؤمنـوا فـال تـ «الثانيــة أن يرســل يف طلــب معونــة فرعــون مصــر، ومل يــمع لقــول إشــعياء باالمتنــاع عن ذلك، حب له ذلـك خييـة. وكانـت اخلييـة ليـت يف النـزول إىل مصـر بـل

«لنبــاء. يف عــدم اإلميــان بــأن اهللا قــادر أن يــدافع عــن عهــده لــداود ومواعيــدهيزيدون خييئة (ترك مشـورة اهللا) علـى خييئـة (أعمـاهلم) الـذين يـذهاون لينزلـوا إىل

هــل تقصــر يــدي عــن أن ختلــص «). 2و1 :30(إش » مصــر ومل يــألوا فمــيألنه هكذا قال يل الـرب: كمـا يهــر (يـزأر) األسـد فـوق فريـته «). 1:59(إش »

(إش » جبـل صـهيون وعـن أكمتهـا. هكذا ينزل رب الجنـود للمحاربـة عـن... )5و4 :31

من هذا نرى أن هم األنايـاء األول هـو ضـاط حركـة التـاري لتكـون علـى إيقـاع كلمـــات وعـــد اهللا بكـــل دقـــة وانتاـــاه لالـــوغ الغايـــة مـــن اإلميـــان املوضـــوع، بواســـية التــاري املتحــرك، ولكــن دون أي مــاس حبريــة اإلنــان، ألن بياعــة اإلنــان أو

ــــة املوقعــــة واملرصــــودة. ولكــــن الوصــــول إليهــــا ب ــــد مــــن الالــــوغ إىل النهاي عصــــيانه الببالياعـــة لـــه أجـــر الياعـــة: أي فرحـــة اإلنـــان ومنـــو حاســـة الاصـــرية والرؤيـــا وإدراك

ــــب ــــا إذا تنك اإلنــــان اليريــــق )7F8(تــــدبري اهللا واختصــــار الــــزمن والقــــرىب مــــن اهللا. أمــــــــــــــــدبري اإلهلــــــــــــــــي وركــــــــــــــــوب العقــــــــــــــــل -واستصــــــــــــــــغار اإلميــــــــــــــــان بعصــــــــــــــــيان الت

أعرض عنه. =تنكب الشيء )8(

- 177 -

فهذا لن مينع اهللا من بلوغ الغايـة والنهايـة، ولكـن البـد مـن إطالـة اليريـق واسـتيالة املــاوي ملقــدار العنــاد وعمــى التأديــب واســتيعاب العقــاب الــزمن لــدخول عنصــر

الاصرية.وعقـــاب اهللا وتأدياـــه إذا مل يـــاق النـــيب ويشـــرح ســـااه ويصـــف مرارتـــه وعمقــــه

دد زمنه قا ل وقوعـه، بـل ويوضـح غايتـه، ال يـتييع الشـعب أن يـربط بـني هـذا ـوالتأديــب كمصــائب وحــوادث، وبــني خييتــه وعنــاده وعــدم إميانــه، بــل يعتربهــا جمــرد حــوادث عاديــة مــن صــنع الظــروف والــزمن. ولكــن بــاق إعــالن النــيب عــن وقوعهــا

كها الشــعب قاــل أن تقــع وشــرح أســاابا، تالــغ هــذه املصــائب قصــدها اإلهلــي ويــدر ـــس بعـــني اهللا املـــلية عليـــه، ويتـــيقن كتأديـــب وعقـــاب إهلـــي، فيـــتعلم الشـــعب ـواإلنـان أن عملــه يـدخل داخــل تــدبري اهللا الفـائق، وأن ســلوكه ومشـيئته احلــرة متامــا ليت بال حاب أو رقيب هنـا وبواسـية النـيب تـدخل أعمـال النـاس وتصـرفاتم

القايح منها والرديء جدا!!يف مار التاري املقدس، حىتإن شئتم ومسعتم تأكلون خري األرض، وإن أبيـتم ومتـردمت تؤكلـون بالـيف «+

)20و19 :1(إش » ألن فم الرب تكلم.قولــوا للصــديق خــري ، أل�ــم يــأكلون مثــر أفعــاهلم، ويــل للشــرير شــر، ألن «+

)11و10 :3(إش » جمازاة يديه تعمل به.نرى أن ناوات األنايـاء هـي يف مظهرهـا تعلـيم وتفهـيم وتـوبي وتشـجيع وهكذا

ملــــرية بشــــرية، هــــي التــــاري ، تصــــب يف حمتــــوى تــــدبري اهللا ليصــــاح للتــــاري معــــىن وهــدف مــن وراء األجيــال والــدهور، وتصــاح أعمــال النــاس بالنهايــة آيــة لعمــل اهللا

نفه!!

- 178 -

ره (ألن وراءه حكمـة فاصيرب للرب الاتر وجهه عن بيـت يعقـوب وانتظـ «+ ـــــرب (اخلاضـــــعون اليـــــائعون ـــــذين أعيـــــانيهم ال التـــــدبري)، هأنـــــذا واألوالد الــــود ــــد رب اجلن ــــات وعجائــــب يف إســــرائيل مــــن عن الفــــامهون مشــــيئة اهللا) آي

)18و17 :8(إش » الاكن يف جال صهيون!!لـــذلك نناـــه ذهـــن القـــارئ لتـــاري العهـــد القـــدمي أن يضـــع أمـــام عينيـــه كـــل هـــذه

رات، فهو ال يقرأ قصصا انتهـت وتارخيـا فـات عهـده ألشـخاص حمـددين أو االعتااشعب حمدد، بـل تـاري معـامالت اهللا مـع اإلنـان، أي إنـان، يكشـف فيهـا اهللا عــن أســس تــدبريه وأصــول أحكامــه، ويوضــح املاــادئ الــ سكــم العالقــة بينــه وبــني

أو كاهنا. باإلضـافة إىل إعـالن اإلنان سواء كان من عامة الشعب أو كان ملكا اهللا عــن مــدى قدرتــه القويــة الفائقــة علــى كــل تصــورات واحتمــاالت اإلنــان والــ يضـــعها اهللا رهـــن إميـــان وتعـلـــق اإلنـــان بـــاهللا وحاـــه لـــه واإلميـــان بـــه. كمـــا أن هـــذه القصص وهذا الرد اليويل الدقيق للتاري يكشف اهلدف النهائي الذي يصـوب

كل تدبرياته، والغاية النهائية من عمله وإرادته وحاـه لإلنـان، األمـر الـذي إليه اهللا يكتشف درجته كلما خيا التاري خيوة.

تعــال اآلن اكتــب هــذا عنــدهم علــى لــوح وارمســه يف ســفر ليكــون لــزمن آت «+ لألبــد إىل الــدهور، ألنــه شــعب متمــرد أوالد كذبــة أوالد مل يشــاءوا أن يــمعوا

ريعة الرب، الذين يقولون للرائني ال تروا! وللناظرين ال تنظـروا لنـا مـتقيمات، شكلمونا بالناعمات انظروا خمادعات، حيدوا عن اليريق ميلوا عـن الـايل اعزلـوا

)11-8 :30 (إش» من أمامنا قدوس إسرائيل.ــــل القــــارئ مــــع ســــريهم اخلاصــــة والعامــــة كــــذلك فــــإن كافــــة األمســــاء الــــ تقابوتصرفاتم الـ يـدقق الكاتـب يف تـجيلها بكـل مالبـاتا اهلزيلـة منهـا واخليـرية، هــــــــــــذا كلــــــــــــه ال خيــــــــــــرج عــــــــــــن كونــــــــــــه مــــــــــــثال ودرســــــــــــا وتوجيهــــــــــــا وســــــــــــذيرا، أو

- 179 -

تشجيعا لكل قارئ منذ كتابتها حىت اآلن وإىل األبد. وركانوا يخـدمون بهـذه األمـ” لنا“ليس ألنفسهم، بل الذين أعلن هلم أ�م «+

رسل من ”أنتم“ال أخربمت با اآلن، بواسية الذين بشروكم يف الروح القدس امل

)12:1 بط1(» الماء، ال تشتهي املالئكة أن تيلع عليها. هي يل ولك.” أنتم“و” لنا“الح هنا أن كلمة

ــاس اهللا القديســونألنــه مل تــأت ناــوة قــط مبشــيئة إنــان، «+ بــل تكلــم أن )21:1بط 2(» مسوقين من الروح القدس.

ونــافع للتعلــيم والتــوبيخ، للتقــويم كـــل الكتــاب هــو مــوحى بــه مــن اهللا، «+ اـا لكـل عمــل إنسـان اهللالـذي يف الـرب، لكــي يكـون والتأديـب كــامال متأه )17و16:3يت 2(» صاحل.

ـــاه هلـــذا النـــيب العظـــيم كـــان خبصـــوص أشـــور، ملـــ ا عـــري وكـــان آخـــر صـــوت مسعنســنحاريب شــعب يهــوذا وملكهــا حزقيــا بــإهلهم وجــدف علــى إلــه إســرائيل، وأهــان اســم اهللا وكرامتــه، فكــان صــوت اهللا علــى فــم إشــعياء أن �ايــة ســنحاريب قــد أتــت

ونقمة الماء حلت على كل أشور:قد حلف رب اجلنود قائال: إنه كما قصدت يصـري وكمـا نويـت يثاـت أن «+

ور يف أرضــي وأدوســه علــى جاــايل فيــزول عــنهم نــريه ويــزول عــن أحيــم أشــ )26-24 :14(إش » ... كتفهم محله. هذا هو القضاء املقضي به

هذا هو آخر ما نيق به إشعياء النيب:ويـقط أشــور بــيف بـال رجــل، وبـيف بــال إنــان يأكلـه فيهــرب مــن «+

)8:31(إش » أمام اليف.يش أشـور إذ أبـاده سـيف اليـاعون ملـا وهذا الوصف ينياـق علـى مـا حـدث جلـ

- 180 -

ألــف 185ســقط جيشــه يف وليمــة الفئــران!! أكلــه اليــاعون بــال أكــل فصــرع منــه جنـــدي. ونقمـــة اهللا هنـــا ليـــت مـــن أجـــل يهـــوذا وال إنصـــافا حلزقيـــا، ولكـــن ألن

سنحاريب تعاىل جدا واستهان بإله إسرائيل ورفع رأسه وجدف عليه:وخروجــك ودخولــك وهيجانــك علــي، ألن هيجانــك ولكنــين عــامل جبلوســك «+

علــــي وعجرفتــــك قــــد صــــعدا إىل أذين، أضــــع خــــزام يف أنفــــك وشــــكيم يف )29و28: 37(إش » شفتيك وأرـدك يف اليريق الذي جئت فيه.

ق.م] 692-742[ناوته من ميخا النبي:تاباتــه فقــد امللقــب باملورشــ مــن قريــة جــت، معاصــر إلشــعياء النــيب وحــب ك

)، وحزقيــا 715-735)، وآحــاز (735-742تناــأ يف أيــام ملــوك يهــوذا يوثــام ( ) ق.م.715-687(

وكان ميخا، مثل عاموس النـيب، قرويـا متواضـعا تركـزت ناواتـه يف: أيهـا األغنيـاء !! اعيوا الفقراء

يب كانــت كتاباتــه معروفــة جــدا لــدى مــن جــاء بعــده مــن األنايــاء، مثــل إرميــا النــإن ميخــــا «ق.م)، الـــذي يقـــول: 586-626الـــذي جـــاء بعـــده مبائــــة عـــام (

) 18:26(إر » املورشــ تناــأ يف أيــام حزقيــا ملــك يهــوذا وكلــم كــل شــعب يهــوذا سنة) مثل إشعياء النيب. 40وظل يتناأ ألكثر من أربعة عقود (

هاجم أورشليم وأغنياءها ورأى أن مصريها كمصري إسرائيل والامرة:(الزنـا واألصـنام) ألــيس هـو الــامرة، -إســرائيل -مـا هــو ذنـب يعقـوب «+

وما هي مرتفعات يهوذا (مكـان ذبـائح األصـنام)، أليـت هـي أورشـليم. )5:1(مي »

يشــــتهون احلقـــــول ويغتصــــاو�ا والايــــوت ويأخـــــذو�ا ويظلمــــون الرجـــــل «+

- 181 -

)2:2(مي » وبيته واإلنان ومرياثه ... ويهاجم القضاة:

امسعوا يا رؤساء يعقوب وقضاة بيت إسرائيل: أليس لكم أن تعرفوا احلق «+ جلـــودهم عـــنهم -عـــن الفقـــراء -املاغضـــني اخلـــري واحملاـــني الشـــر، النـــازعني

وحلمهم عن عظامهم، الذين يأكلون حلم شعيب ويكشـيون جلـدهم عـنهم )2و1 :3(مي » ويهشمون عظامهم.

هون احلق ويعوجـون كـل مـتقيم، الـذين يا قضاة بيت إسرائيل الذين يكر «+ يانون صهيون بالدماء وأورشليم بالظلم، رؤسـاؤها يقضـون بالرشـوة وكهنتهـا ـــة) يعرفـــون بالفضـــة ... لـــذلك بـــااكم يعلمـــون بـــاألجرة وأناياؤهـــا (الكذب

(مـــــــي » تفلـــــــح (ســـــــرث) صـــــــهيون كحقـــــــل وتصـــــــري أورشـــــــليم خربـــــــا. )12و10و9 :3

علـى األنايـاء الـذين يضــلون شـعيب الـذين ينهشـون بأســنا�م هكـذا قـال الـرب «+ وينـــادون ســـالم، والـــذي ال جيعـــل يف أفـــواههم شـــيئا (ييعمهـــم) يفتحـــون عليـــه حربا. لذلك تكون لكم ليلة بال رؤيا. ظالم لكم بـدون عرافـة وتغيـب الشـمس

ن كلهـم عن األناياء ويظلم عليهم النهار فيخزى الراؤون وخيجل العرافـون ويغيـو )7-5 :3(مي » شواربم ألنه ليس جواب من اهللا.

وميخا النيب يعلن صدق ناوته صراحة وبقوة، وأنه مـن فـم الـرب يـتكلم وبروحـه يصرخ:لكين أنا منن قوة روح الرب وحقا وبأسـا ألخـرب يعقـوب بذناـه وإسـرائيل «+

)8:3(مي » خبييته.ختليـــــة اهللا عـــــن الشـــــعب والكهنـــــة وميخـــــا النـــــيب يكشـــــف العلـــــة الكامنـــــة وراء

- 182 -

وامللـوك معــا، وهـي الثقــة الكاذبـة بــالم كـاذب وإميــان ومهـي حبضــور اهللا ورضــاه ال يقوم على أي أساس من صدق العاادة أو العمل بالوصايا:

وهــم يتوكلــون علــى الــرب قــائلني: ألــيس الــرب يف وســينا، ال يــأيت علينــا «+ )11:3(مي » شر.

إسـرائيل الشـروط األساسـية الـ وضـعها اهللا لاقـاء عهـده وهكذا تناسى شـعبلنبـــاء وموســـى وداود قائمـــا ســـاريا علـــى الشـــعب، وأن اهللا قـــاض قاـــل أن يكـــون

ا عن مدى سخيه وغضاه: فاديا. هلذا ينيق ميخا بفم الرب معربامسعـوا مـا قالـه الـرب: قـم خاصـم لـدى اجلاـال، ولتـمع الـتالل صـوتك، «+

مة الــرب أيتهــا اجلاــال ويــا أســس األرض الدائمــة. فــإن للــرب امسعــي خصــو وأحنــين الــربخصــومة مــع شــعاه وهــو ـــاكم إســرائيل!! ... مب أتقــدم إىل

هـــل أتقـــدم مبحرقـــات ... هـــل يـــر الـــرب بـــألوف كاـــاش لإللـــه العلـــي؟بربوات أ�ار زيت ... قد أخربك أيها اإلنان ما هو صـاحل ومـاذا ييلـب

ب ... تصــنع احلــق وســب الرمحــة وتــلك متواضــعا مــع إهلــك.منــك الــر )8-1 :6(مي »

ميخا النيب يتجاوز كل ما قاله إشعياء لتوضيح املصري احملتوم ألورشليم واهليكل معـا كنيـق إهلـي بالقضــاء النهـائي الـذي يــأيت كحكـم حبيثيـات مايتــة قاـل مائـة عــام

من تنفيذه:رث «+ أورشــليم بـالنورج مثــل حقـل، وتصـري لـذلك: بـااكم صــهيون سـ

(مـــي» (اهليكـــل) كمرتفعـــة يف وســـط غابـــة.البيـــت كومـــة خـــراب وجاـــل ترمجة مفصلة) 12:3

- 183 -

االحتضار البطيء -11

المائة عام األخيرة في تاريخ مملكة يهوذا ق.م) 687-587(

علــى مــدى مائــة عــام ظلــت مملكــة يهــوذا تتخــبط بــني العبوديــة والســيادة، وبــني التبعية ملصر مث لبابل مث القدر احملتوم.

وتاريخ امللوك يف هذه الفرتة كان كاآليت: سنة بدء الملك مدة الملك

ق.م 687 سنة 45 سىمن ق.م 642 ســنتان أمون ق.م 640 سنة 31 يوشيا

ق.م 609 ربع سنة يهوآحاز ق.م 609 سنة 11 يهوياقيم ق.م 597 ربع سنة يهوياكني ق.م 597 سنة 11 صدقيا

ق.م 587سنة سقوط أورشليم

يف الســـــنة التاســـــعة عشـــــر مـــــن ملـــــك 8:25مـــــل 2وكـــــان ســـــقوطها حبســـــب

- 184 -

نبوخذناصر كاآليت:ويف الشـهر اخلـامس يف سـابع الشـهر، وهـي السـنة التاسـعة عشـرة للملـك «+

رط عبــد ملــك بابــل نبوخذناصــر ملــك بابــل، جــاء نبــوزرادان رئــيس الشــ أورشليم، وأحرق بيـت الـرب وبيـت امللـك وكـل بيـوت أورشـليم وكـل إىل

ســتديرا هــدمهابيــوت العظمــاء أحرقهــا بالنــار. ومجيــع أســوار أورشــليم مكل جيوش الكلدانيني الـذين مـع رئـيس الشـرط. وبقيـة الشـعب الـذين بقـوا يف املدينــــة واهلــــاربون الــــذين هربــــوا إىل ملــــك بابــــل وبقيــــة اجلمهــــور ســــباهم رط أبقى من مسـاكني األرض نبوزرادان رئيس الشرط. ولكن رئيس الش

12-8:25 مــــل2(» ضــــه.كــــرامني وفالحــــني ... فســــيب يهــــوذا مــــن أر )21و

ونســــــتقي تــــــاريخ هــــــذه احلقبــــــة الزمنيــــــة مــــــن تســــــجيالت ســــــفر امللــــــوك الثــــــاين )، ومـــــا يقابلـــــه مـــــن ســـــفر أخبـــــار األيـــــام الثـــــاين مـــــن 25-21األصـــــحاحات: (ـــــوات األنبيـــــاء 36-33األصـــــحاحات: ( ـــــة مـــــن نب ) مث اإلضـــــافات البالغـــــة األمهي

صفنيا، ناحوم وحبقوق.املعاصرين هلذه احلقبة الزمنية: إرميا، حزقيال، وقــد كشــف علــم اآلثــار يف اآلونــة األخــرية عــن معلومــات قيمــة جــدا تضــيء معــامل

هذه األزمنة من السجالت احملفورة ألخبار امللوك اليت وجدت يف خرائب بابل. بقية ملوك يهوذا حتى السبي: ق.م 642-687 منسى بن حزقيا ملك يهوذا:

توىل احلكم وهو صغري السن: )1:21مل 2(» كان منسى ابن اثنيت عشرة سنة حني ملك. « +

ـــــــى وال مشـــــــريوه أحـــــــرارا يف اختيـــــــار نـــــــوع احلكـــــــم، إذ [ومل يكـــــــن ال منس

- 185 -

كانــــت يهــــوذا واقعــــة حتــــت اجلزيــــة لإلمرباطوريــــة األشــــورية الــــيت كانــــت قــــد اتسعت وامتدت يف أيامه حىت بلغت أقصى اتساع.

وملــــا مــــات ســــنحاريب ملكهــــا بيــــد بعــــض أبنائــــه، ملــــك ابنــــه األصــــغر ق.م) الذي كان حاكمـا عنيفـا Esarhaddon )680-669أسرحدون

ق.م) وبلـــغ مدينـــة منـــف عاصـــمة 671أقســـى العنـــف، وقـــد غـــزا مصـــر ( Tirhakahمصــــر واحتلهــــا، وهــــرب مــــن أمامــــه ترهاكــــا فرعــــون مصــــر

أسرحدون منف وسـلب كـل كنوزهـا ولكنـه وقـع مريضـا ومـات وهـو واحتليضرب احلصار على عاصمة مصر، فقام

Ashurbanipalابنــــــــــــــــه أشــــــــــــــــوربانيبال وســــــــــارع لنجــــــــــدة ق.م)، 668-627(

جيش أبيه وأكمـل احلصـار، ولكـن هـرب ترهاكــــــا فرعــــــون مصــــــر مــــــن أمامــــــه حنــــــو اجلنــوب ومــات هنــاك. وأســر ملــك أشــور

وتـــرك هنـــاك خنــــو أمـــراء مصـــر إىل نينــــوىNeco أمــــــــري صــــــــايسSais مــــــــع ابنــــــــه

، ولكـــــــــن Psammetichusبســـــــــماتيك الفرعـــــون خليفـــــة ترهاكـــــا املـــــدعو تـــــانوت

ظل ثائرا ضد أشـور Tanutamunأمون ق.م) وتعقبــــوه جنوبــــا حــــىت مدينــــة 663حــــىت الحقــــه األشــــوريون ســــنة (

نبـــوة طيبـــة، واحتلـــوا العاصـــمة العتيقـــة وحطموهـــا، وقـــد جـــاء ذكـــر هـــذا يفهـــل أنـــت أفضـــل مـــن نوآمـــون (طيبـــة) «نـــاحوم النـــيب بصـــورة مضـــخمة:

اجلالســــــــــــــــــــــــــــــــــــــة بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــني األ�ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ... الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيت هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

رأس بسماتيك األول

السادسة والعشرين مؤسس األسرة ق.م 663-609

- 186 -

). ولكــن الفرعــون تــانوت أمــون ظــل يتقهقــر 8:3(نــاحوم » حصــن البحــر )0F1(حىت النوبة وبه انتهى عصر األسرة اخلامسة والعشرين يف مصر!]

ـــى ملـــك يهـــوذا مـــن ضـــمن والعجيـــب أنـــه وجـــد يف ســـجالت بابـــل اســـم م نس .)1F2(األعوان الذين ساعدوا أشوربانيبال ملك أشور يف محلته ضد مصر

وعلى مدى قصة منسى سواء يف سفر امللوك الثاين أو أخبار األيـام الثـاين جنـد منسى امللك من أردأ امللوك الذين قاموا على يهوذا.

ســى بقـي عونـا مللــك وحبسـب سـفر امللـوك الثــاين وسـجالت أشـور علمنـا أن منـــــــة جـــــــدا ( ســـــــنة). وقـــــــد ذكـــــــره أســـــــرحدون 55أشـــــــور كـــــــل أيـــــــام ملكـــــــه الطويل

Esarhaddon ،كواحـــد بـــني اثـــين وعشـــرين ملكـــا يقـــدمون أدوات لبنـــاء مشـــاريعهيــذكره كواحــد مــن األعــوان الــذين ســاعدوه يف Ashurbanipalبينمــا أشــوربانيبال

) واضـح أن منسـى 9-2: 33( . وحبسب سـفر أخبـار األيـام الثـاين)2F3(غزو مصرأضل شعب يهوذا وأورشليم فعملوا أشر من األمم ... وكلم الرب منسى (بواسطة

مللـك أشـور. وبلغـت األنبياء) فلم يصغوا. فجلـب الـرب علـيهم رؤسـاء اجلنـد الـذين ـــى وقيـــدوه شـــكوك مللـــك أشـــور عـــن خيانتـــه فأرســـل رؤســـاء اجلنـــد وقبضـــوا علـــى منس

ومـــن ضـــيقه صـــرخ إىل الـــرب -اس خبزامـــة وذهبـــوا بـــه إىل بابـــل بسالســـل مـــن حنـــوتواضـع جــدا فأعانـه، وصــلى كثــريا فاسـتجاب لــه ورده إىل أورشـليم مملكتــه. ولكــن مل تســـــــــــــــــــــجل هـــــــــــــــــــــذه احلـــــــــــــــــــــوادث يف ســـــــــــــــــــــجالت أشـــــــــــــــــــــور، ومل يعـــــــــــــــــــــرف

)1( J. Bright, A History of Israel, pp. 309, 310.

)2( J. B. Pritchard, (ANET = Ancient Near Eastern Texts), Princeton, 1950, pp. 291-294.

)3( W. Rudolph, Chronikbücher (HAT = Handbuch zum Alten Testament) 1955, p. 315-317.

- 187 -

على وجه اليقـني هـل أفـرج عنـه أو أن التحقيـق أثبـت أمانتـه، ولكـن مـن املؤكـد أنـه يعد أمينا مواليا ألشور بعد ذلك، حماوال أن يستعيد حريته.مل

عمـل الشـر يف عيـين «ولكـن جـاء يف سـجل أعمالـه يف سـفر امللـوك الثـاين أنـه )، وهو اصـطالح يفيـد دخـول النجاسـات يف صـميم العبـادة 2:21مل 2(» الرب

وأقــام حســب رجاســات األمــم: فبــىن املرتفعــات الــيت كــان قــد أبادهــا حزقيــا أبــوه،مــذابح للبعــل، وعمــل ســارية كمــا عمــل أخــآب ملــك إســرائيل، وســجد لكــل جنــد الســماء وعبــدها، وبــىن مــذابح األوثــان يف بيــت الــرب وعــرب ابنــه يف النــار، وعــاف وتفاءل واستخدم جانـا وتوابـع وأكثـر الشـر يف عيـين الـرب إلغاظتـه. وأضـل منسـى

«ت النبـوة فظيعـة علـى منسـى: الشـعب بعمـل كـل مـا هـو أقـبح مـن األمـم. وكانـويهوذا حىت أن لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل هاأنذا جالب شرا على أورشليم

ومطمار بيـت أخـآب كل من يسمع به تطن أذناه، وأمد على أورشليم خيط السامرةـــى كبيـــت أخـــآب - (مبعـــىن أجعـــل نصـــيب أورشـــليم كنصـــيب الســـامرة وبيـــت منس

وأمسح أورشليم كما ميسح واحد الصحن، ميسحه ويقلبه على وجهـه -بالقياس) )13و12: 21مل 2(» ).(أي ال يعود يدخله بركة

وكان منسى يف كل ذلك يقلـد ملـوك أشـور وجيـاملهم يف عبـادة آهلـتهم، لـذلك ويكـون يف ذلـك الوقـت (وقـت «اقـتص منـه اهللا، كمـا وصـف ذلـك النـيب صـفنيا:

ــــى) أين أفــــتش أورشــــليم بالســــرج وأعاقــــب الرجــــال اجلامــــدين علــــى مقاعــــدهم منسالقـــائلني يف قلـــو م إن الـــرب ال ـســـن وال يســـيء، فتكـــون ثـــروتم غنيمـــة وبيـــوتم

(صـف » خرابا، ويبنـون بيوتـا وال يسـكنون فيهـا ويغرسـون كرومـا وال يشـربون مخرهـاأنــه خــرج ). واملصــيبة الكــربى أن الشــعب مل يكــن ـــس وال يعــرف 13و12: 1

ــــــــــــــــــــــــــادة يهــــــــــــــــــــــــــوه ــــــــــــــــــــــــــاء )3F4(عــــــــــــــــــــــــــن عب ألن امللــــــــــــــــــــــــــوك أضــــــــــــــــــــــــــلوهم واألنبي

)4( Bright, op. cit., p. 311.

- 188 -

ـــة األجنـــاس عابـــدي األصـــنام أدخلـــوا يف الكذبـــة جعلـــوهم يســـتهينون بـــاهللا، والكهنروعهـــم أن هـــذه هـــي آهلـــتهم الـــيت أخـــرجتهم مـــن مصـــر. وهكـــذا امتـــد اخلطـــر إىل

دون صــميم عبــادة يهــوه مــن أصــوهلا، والتوحيــد دخــل منطقــة اآلهلــة الــيت بــال عــدد، شعور من الشعب.

وبطبيعة احلال فإن العفن األخالقي والسلوكي بني الشعب والرؤساء واملسئولني أسقط هيبة اهللا من قلـو م واحتقـار ناموسـه، ويصـف صـفنيا النـيب العبـادة والكهنـة

واألنبياء ذا الوصف املريع:قـون شـيئا إىل رؤسـاؤها يف وسـطها أسـود زائـرة، قضـاتا ذئـاب مسـاء ال يب «+

الصــباح (أي ينهبــون الشــعب وال يعملــون حســاب األيــام القادمــة) أنبياؤهــا نجسـوا القـدس خـالفوا الشـريعة.متفاخرون أهـل غـدر. كهنتهـا جنسـون،

)4و3: 3(صف »وهكــذا أخــرس صــوت األنبيــاء املتكلمــني بــاحلق، وكــان كــل مــن يعــرتض علــى

جـدا وسفك أيضا منسى دمـا بريـا كثـريا «مه: هذه النجاسات واملخالفات يسفكون د). وكـان تقريـر سـفر 16:21مـل 2(» حـىت مـأل أورشـليم مـن اجلانـب إىل اجلانـب

امللوك أنه مل يقم يف كل من جلس علـى كرسـي داود أشـر مـن منسـى امللـك، حـىت ). وظـــل الســـفر يرددهـــا مـــن أصـــحاح 15-9: 21مـــل 2أن خطيتـــه لـــن تغفـــر (

)، كذلك رددهـا إرميـا مـن بعـد 3:24مل 2(» حسب خطية منسى «ألصحاح: ــى: ــى بــن حزقيــا «أيــام منس وأدفعهــم للقلــق يف كــل ممالــك األرض مــن أجــل منس

). علمـا بــأن إرميـا جــاء 4:15(إر » ملـك يهـوذا مــن أجـل مــا صـنع يف أورشـليم. سنة. 90بعد منسى مبا يقرب من ق.م 609-640اليهودية تحكم نفسها:

ــى ظــل مواليــا لنينــوى حــىت �ايــة حكمــه إىل أن خلفــه ابنــه آمــون عرفنــا أن منس

- 189 -

ق.م)، والـــــذي مـــــارس سياســـــة أبيـــــه ولكنـــــه اغتيـــــل داخـــــل بيـــــت 642-640(ســنة حكــم منهــا ســنتني، وقــد يشــك أن تكــون هــذه 48بعــد أن عــاش )4F5(أســرته

اليت وضـعها منسـى اجلرمية قد اقرتفت بيد معادية ألشور وذلك بغية تغيري السياسة. ولكـن مل يسـتجب سـكان األرض هلـذا اإلــاء وقبضـوا علـى )5F6(وسار عليهـا ابنـه

8القتلــــة وحــــاكموهم وأقــــاموا يوشــــيا بــــن آمــــون ليكــــون ملكــــا، وكــــان صــــغريا ابــــن سنوات، وأجلسوه على العرش.

:ق.م) 609-640(الحكم أيام يوشيا ولكـن تسـجيالت احلكـم يف - بدأ االستقالل منذ بدء حكمـه واضـحا وواقعـا

السنني األوىل له ظلت غامضة وكانت على يد احلكماء الذين تولوا رعايته. ولكن علــى العمــوم كــان احلكــم مواليــا ألشــور غــري أنــه كــان معروفــا منــذ تنصــيبه ملكــا أن

629االســـتقالل البـــد قـــادم علـــى يديـــه. ففـــي الســـنة الثانيـــة عشـــرة مـــن حكمـــه (رصــة ألول مــرة عنــدما كــان أشــوربانيبال قــد شــاخ وابنــه شــن ق.م) ســنحت لــه الف

كــان قــد اســتوىل علــى احلكــم خلفــا لــه، عندئــذ Sin-shar-ishkunشــار إشــكون ابتدأت قبضة أشـور تنفـك عـن املمتلكـات الغربيـة كلهـا دون تـدخل منـه، يف ذلـك

ميـدنا سـفر الوقت ابتدأ يوشيا بالتحرك إلصالح مملكته على غـرار داود امللـك كمـاـــر يهـــوذا «أخبـــار األيـــام الثـــاين: ويف الســـنة الثانيـــة عشـــرة (مـــن ملكـــه) ابتـــدأ يطه

وأورشـــليم مـــن املرتفعـــات والســـواري والتماثيـــل واملســـبوكات وهـــدموا أمامـــه مـــذابح ــها البعلــيم ومتاثيــل الشــمس ... وكســر الســواري والتماثيــل واملســبوكات ودقهــا ورش

ا، وأحــــــــــــــــــــرق عظــــــــــــــــــــام الكهنــــــــــــــــــــة علـــــــــــــــــــى قبــــــــــــــــــــور الــــــــــــــــــــذين ذحبــــــــــــــــــــوا هلــــــــــــــــــــ

)5( Edersheim, op. cit., Book 10. chap. 4, p. 269.

)6( A. Malamat, “The Historical Background of the Assassination of Amon King of Judah”, I E J = Israel Exploration Journal, 3 (1953), pp. 26-29.

- 190 -

). وطهر يهوذا وأورشليم ومـدن منسـى وأفـرامي 7-3: 34مل 2( » على مذاحبهمومشعون حىت أرض نفتـايل يف الشـمال، هـدم املـذابح كمـا صـنع يف يهـوذا وعـاد إىل أورشـــليم. وهكـــذا مســـح األرض كلهـــا مـــن العبـــادات الغريبـــة وامتـــد فامتلـــك إقلـــيم

الـيت كـان األشـوريون قـد فصـلوها عـن إسـرائيل يف الشـمال، السامرة وجمدو وجلعـاد. وقـد اكتشــفت فيهــا )6F7(كمـا امتــد حــىت شـواطئ البحــر األبــيض حـىت جنــوب يافــا

حفريــات وشــقافة تثبــت ملكيــة يوشــيا هلــذه املنــاطق. وقــد رحــب بــه أهــل إســرائيل األرض، املتبقـون يف األرض وانضـموا إليـه ملقاومــة بعـض الفـرق األشـورية املتبقيــة يف

حيــث كانــت أشــور غــري واعيــة لنفســها وقــد رضــيت بفقــده كمــوال هلــا، غــري أ�ــا بقيـت كمـا هـي قـوة معاديـة. ويف نفـس الوقــت كـان بسـماتيك ملـك مصـر قـد بــدأ كــي إرميــا كيــف كــان يوشــيا حريانــا بــني مصــر وأشــور يظهــر كقــوة يف اجلنــوب. ـو

واآلن مالـك وطريـق مصـر لشـرب «أليهما ينضم، فوقف له إرميا باملرصاد ـذره: ). وهكـذا بينمـا 18:2(إر » مياه شيحور، ومالك وطريق أشور لشرب مياه النهـر

كـــان يســـري يوشـــيا حنـــو القمـــة يف القـــدرة واإلصـــالحات كانـــت أشـــور تتـــدهور إىل احلضيض.

مالمح نهضة يوشيا:ــــة يف كــــان يوشــــيا يســــري خبطــــى النهضــــة واإلصــــالح كأفضــــل مــــا رأتــــه اليهودي

وعمــل املســتقيم يف عيــين «هــا، ويــأيت وصــفها يف ســفر امللــوك الثــاين هكــذا: تارخي). ويف 2:22مـل 2(» الرب وسار يف مجيع طريق داود أبيه ومل ــد ميينـا وال مشـاال

للملـك بـدأت إصـالحاته علـى أعلـى مسـتوى إذ مجـع الفضــة الثامنـة عشـرةالسـنة ناع ومجــع عمـال الرتمــيم وبــدأوا الـيت اســتودعت يف اهليكـل وأرســل إىل البنــائني والصـ

يف تــــــــــــــــــرميم هيكــــــــــــــــــل الــــــــــــــــــرب: جنــــــــــــــــــارون وبنــــــــــــــــــاءون وحنــــــــــــــــــاتون، وشــــــــــــــــــراء

)7( Bright. op. cit., p. 316.

- 191 -

أخشاب وحجارة منحوتة ألجل ترميم البيت!! وإزاء هذه احلركـة املباركـة مـن قلـب امللــك حتركــت الســماء لتــنعم علــى هــذا امللــك األمــني مبــا يتوافــق مــع مقاصــده. إذ

العظـــيم وجـــد ســـفر الشـــريعة يف بيـــت الـــرب بينمـــا كـــان حـــدث أن حلقيـــا الكـــاهن يبحــث عــن كنــوز الــذهب املخفيــة لبنــاء اهليكــل، وكــان يف الســابق قــد نســي ســفر الشريعة هذا ألنه اختفى وضاع. فاستحضره امللك ومسع منه كالم الشريعة وخاصة

ــا مســع امللــك كــالم «يف التحــذيرات والــويالت للــذين يســتهينون باملقدســات فلماذهبـوا «وأرسل الكاهن العظـيم واملسـئولني عـن البيـت قـائال: » الشريعة مزق ثيابه

واسألوا الرب ألجلي وألجل الشعب وألجل كل يهوذا مـن جهـة كـالم هـذا السـفر ). فأرسـلوا إىل نبيـة يف أورشـليم امسهـا خلـدة، 13-11: 21مـل 2(» الذي وجـد

ورشــليم بســـبب أن امللــوك الســـابقني فأمنــت علــى كـــل مــا عمـــل الــرب ويعمـــل يف أ هكـذا قـال «خرجوا عن الشريعة وعبدوا األوثان، أمـا عـن شـخص يوشـيا فقالـت:

من أجـل أنـه قـد -(يف التوراة) -الرب إله إسرائيل من جهة الكالم الذي مسعت رق قلبـــك وتواضـــعت أمـــام الـــرب حـــني مسعـــت مـــا تكلمـــت بـــه علـــى هـــذا املوضـــع

انه أ�ــم يصــريون دهشــا ولعنــة ومزقــت ثيابــك وبكيــت أمــامي. (بالشــر) وعلــى ســكقد مسعت أنا أيضا يقـول الـرب. لـذلك هاأنـذا أضـمك إىل آبائـك فتضـم إىل قـربك

بســـــالم وال تـــــرى عينـــــاك كـــــل الشـــــر الـــــذي أنـــــا جالبـــــه علـــــى هـــــذا املوضـــــع ).20-18 :22 مل2(»

مال إىل اجلنـوب ومسـحها وقد جال هذا امللـك التقـي أرض إسـرائيل كلهـا مـن الشـمسحا وأباد األصنام الـيت كـان قـد صـنعها سـليمان امللـك وامللـوك الـذين بعـده إىل آخـر مــــا صــــنعه أبــــوه، وذبــــح كهنــــة البعــــل وأحــــرق عظــــامهم. وأقــــام قضــــاة يف األرض كلهــــا الستتباب العدل واألمان. ودعا مجيع الكهنة والالويني من كافة األعمار وبـدأ يقـرأ هلـم

الشــــــــــــــــريعة فيمــــــــــــــــا خيصــــــــــــــــهم، وبعــــــــــــــــدها وقــــــــــــــــف يف وســــــــــــــــطهم مــــــــــــــــن ســــــــــــــــفر

- 192 -

وأجـربهم أن يعطـوا عهـدا بقســم ليعبـدوا الـرب ويقيمـوا النــاموس حبسـب شـريعة موســى، فارتضوا من أنفسهم ووعدوه، ويف احلال قاموا بتقدمي الذبائح وصلوا أمـام اهللا أن يكـون

ــر الــبالد هكــذا دعــا الشــعب رحيمــا مــع الشــعب وكثــري اإلحســان كعادتــه. وبعــد أن طهلالجتماع يف أورشليم وعمل أمامهم الفصح للرب يف أورشليم وذحبـوا الفصـح يف الرابـع

7F» ومل يعمــل فصــح مثلــه يف إســرائيل مــن أيــام صــموئيل النــيب «عشــر مــن نيســان:

8( )، وقد دخل مع الشعب يف عهد أمانة هللا. هذا كله حدث يف السـنة 18:35أي 2(

ق.م. 622ليت توافق الثامنة عشر من ملكه اوكــان جتديــد اهليكــل وإقامــة الشــريعة بطقوســها شــاهدا لنهضــة كــربى متــت علــى يــد ذلــك امللــك. علــى أن نيــة كســر نــري األشــوريني بــدأت عنــد يوشــيا يف الســنة الثامنــة مــن

يوافــــق هــــذا -ق.م 629ق.م، ويف الســــنة الثانيــــة عشــــرة املوافقــــة 633ملكــــه ســــنة بــدأت أعمــال تطهــري العبــادة وامتــدت -شارإشــكون عــرش أشــور التــاريخ اعــتالء شــن

ق.م ارختـــــت يـــــد 622حــــىت الشـــــمال إلســـــرائيل. ويف الســـــنة الثامنــــة عشـــــرة املوافقـــــة األشوريني وزالت سطوتم وهي السـنة الـيت وجـدت فيهـا الشـريعة فكـان دافعـا قويـا

لالمتداد وفرصة ساحنة لقطع دابر عبادة األشوريني يف البالد. أعلن يوشيا أنه ال خالل للبالد مما حاق ا وسيحيق ا إال بالتوبة.و

نهضة يوشيا: العوامل والقيمة:أثــر كبــري، ألن ” التثنيــة“كــان الكتشــاف ســفر الشــريعة واملعتــرب اآلن أنــه ســفر

معظــم انفعــاالت يوشــيا كانــت بإـــاء مــن ســفر التثنيــة، خاصــة فيمــا يكــون عليــه ل وهي اليت ابتدأ ا يف التجديد. وألن سفر التثنيـة ـتسـب الكهنة واخلدمة واهليك

ـــــــك هـــــــو الســـــــبب يف رفـــــــع ـــــــد جرميـــــــة عظمـــــــى فكـــــــان ذل ـــــــان تع ـــــــادة األوث أن عب

)8( Edersheim, op. cit., p. 271.

- 193 -

حرارة يوشيا ضد األوثان وعبادتا وعبادها وكهنتها إىل أقصى حدود العنـف. فقـد هــوه ذبــح الكهنــة الــذين كــانوا يتعــاملون معهــا حــىت ولــو كــانوا مــن أنصــاف عبــاد ي

وأحرق عظامهم.أبــوه كـذلك كانــت شــجاعة يوشــيا يف حتطيمــه العبــادات الغريبــة الــيت اســتقدمها

الـبالد رأى من أشور تغلي يف صدره بعامل الضد بالنسبة ألبيـه يف كـل شـيء، بعـد أن وخاصة على ضوء الناموس كيف صارت لعنة بالنسبة إلسرائيل األوىل.

خل أورشـليم واهليكـل، وهـو العـدو احملتـل كذلك فإن عبادة أشور يف البالد وداالذي أذل اليهود، متثل بالنسبة ليوشيا املذكر بالذل، فـإن مقاومتهـا تسـري يف دمـه بعامـــل الوطنيـــة احلـــرة وروح اخلـــالل كحركـــة حتريـــر مـــن األســـاس. وتطهـــريه للعبـــادة حىت أقصى البالد يف الشمال كان جـزءا مـن طموحـه لضـم وتوحيـد الـبالد لتكـوينإســــرائيل احلــــرة. فكــــان توحيــــد العبــــادة الصــــحيحة أعظــــم خطــــوة لتوحيــــد الـــــبالد

سياسيا.يف يوشـــيا بعـــد مـــا جنـــح يف إزالـــة كـــل األصـــنام والعبـــادات روح الحريـــة وســـرت

الوثنية يف البالد، وهي الروح اليت كانـت تدفعـه لرؤيـة الـبالد تسـتعيد أجمادهـا األوىل كأيام داود.

إعطـــــاؤه الفرصـــــة ليســــــتمعه الشـــــعب وســـــط هــــــذه ودخـــــول عنصـــــر األنبيــــــاء و ـــز لـــه الشـــعب لقبـــول هـــذه اإلصـــالحات اجلريئـــة كـــان أكـــرب معـــني ليوشـــيا، إذ جهاإلصالحات دون معارضة تذكر. كمـا أمـد امللـك بإحسـاس رضـى اهللا عـن أعمالـه ودفعــه للمزيــد مــن اجلهــاد يف اإلصــالح إذ مســع مــن نبــوة صــفنيا أمجــل مــا ميكــن أن

ه:تسمعه أذناـــي يـــا ابنـــة صـــهيون (يف اجلنـــوب)، اهتـــف يـــا إســـرائيل (يف الشـــمال) «+ ترمن

- 194 -

افرحــي وابتهجــي بكــل قلبــك يــا ابنــة أورشــليم (عاصــمة امللــك ومقــر هيكــل اهللا العظيم) قد نزع الرب األقضية عليك أزال عدوك، ملك إسرائيل الرب،

ار.يف وســـطك، ال تنظـــرين بعـــد شـــرا ... الـــرب إهلـــك يف وســـطك جبـــ )19-14: 3(صف »

السنين األخيرة ليوشيا:لقــد امتــدت إصــالحات يوشــيا بامتــداد األرض أمامــه مــن أقصــى اجلنــوب إىل أقصى الشمال وليس من حماسب، ال جزية وال رقابة. فكانت هذه احلريـة بالنسـبة لـه العامــل الــذي ظــل يلــح عليــه حنــو املزيـد مــن إصــالحاته. علــى أنــه اهــتم بالناحيــة

سكرية ليحمي حريته اليت اغتصبها من يد الغاصب. واملعروف أنه بقطـع عبـادة العاألوثــــان وإصــــالح عبــــادة يهــــوه ومســــاع كلمــــات الشــــريعة دفعــــت الــــبالد إىل عهــــد إصـــالح أخالقـــي وســـلوكي وأديب جديـــد مل تكـــن تعرفـــه، وعـــادت أورشـــليم لتكـــون

).5:41لبالد (إر مركز العبادة ومقر حج األلوف من الساعني إليها من مجيع اولكـن بــالرغم مــن كـل هــذه املظــاهر اجليـدة الــيت ســارت يف موكـب النهضــة ومــا رافقها من عودة إىل الشريعة وعبادة يهوه يف اهليكـل، كانـت كـل هـذه التجديـدات حتتاج إىل من يرسخها بالتعليم والرعاية والقدوة. كذلك فإن مظاهر العبادة وبدايـة

ـــك بالنـــاموس دو ن دوافـــع حقيقيـــة يف الـــداخل أدخلـــت املظـــاهر الريائيـــة الـــيت التمسابتــدأ يرثهـــا جيـــل وراء جيــل. كـــذلك الكهنـــة واملعلمـــون ملــا كـــان اســـتدعاؤهم بـــأمر تكليـــف وضـــغط ولـــيس عـــن عمـــق معرفـــة وســـعي داخلـــي، بقيـــت الديانـــة عنـــدهم صنعة ومهنـة وتوارثهـا اخللـف عـن السـلف. لـذلك كانـت �ضـة يوشـيا امللـك بـادرة

ات ملعان خارجي ولكنها ختلو من حقيقة النور والروح واحلق.ذ

- 195 -

موت يوشيا الملك وفقدان الحرية المؤقتة:يف هذه األثناء اليت كنا منشغلني فيها بيوشيا امللك وقيام عصر النهضـة واحلريـة اليت ميكن أن تبشر باخلري لو ترسخت ودامت، قامـت مملكـة بابـل ومـادي وأنزلـت

ق.م وســقطت مدينـــة نينــوى. ولكـــن بــالرغم مـــن 612الــرتاب ســـنة بأشــور حـــىتأمهية هذا اخلرب ليوشـيا واليهوديـة إذ سـقط اجلبـار الـذي اسـتبد ـم، ولكـن مـا فتـئ أن قامــت النســور اجلارحــة تقتســم اجلثــة واخلاســر الوحيــد فيهــا يف ذلــك الوقــت هــو

.اليهودية، ألن يوم احلرية والتحرر كان ال يزال بعيدا جدا ــا قامــت مملكــة بابــل باتفــاق مــع مــادي يف االنقضــاض علــى أشــور، خيربنــا فلم

594-610) أن خنـــو الثـــاين ملـــك مصـــر (20:35ســـفر أخبـــار األيـــام الثـــاين (ق.م) الذي خلف بسماتيك أباه قام بقوة كبرية متجها إىل كركميش علـى الفـرات

لـيت سـقطت يف يـد ليسـرتد معـه حـاران ا Asshur-uballitليساعد أشور أوباليـت صــعد خنــو ملــك مصــر إىل كــركميش ليحــارب عنــد الفــرات (حلســاب «البــابليني:

)، فكانـت محاقـة مـن ملـك اليهوديـة 20:35أي 2(» أشـور) فخـرج يوشـيا للقائـهأن يتصدى مللك قوي كأنـه قـادر أن يصـده عـن التحـالف مـع أشـور. وبـالرغم مـن

يقــول: مــايل ولــك يــا ملــك فأرســل إليــه رســال «أن خنــو ملــك مصــر أرســل إليــه: يهــوذا لســت عليــك أنــت اليــوم ولكــن علــى بيــت حــريب واهللا أمــر بإســراعي، فكــف

). ولكــن لألســف مل يســمع 21:35أي 2(» عــن اهللا الــذي معــي فــال يهلكــك يوشيا ومل يرتدع:

ومل ـول يوشيا وجهه عنه بل تنكر ملقاتلتـه ومل يسـمع لكـالم خنـو مـن فـم «+ فقال امللك حارب يف بقعة جمدو. وأصاب الرماة امللك يوشيا اهللا بل جاء لي

فمـات ودفـن يف أورشـليم لعبيده انقلـوين ألين جرحـت جـدا ... وسـاروا بـه إىلقبـــــــــــــــور آبائـــــــــــــــه وكـــــــــــــــان كـــــــــــــــل يهـــــــــــــــوذا وأورشـــــــــــــــليم ينوحـــــــــــــــون علـــــــــــــــى

- 196 -

)24-22: 35أي 2(» يوشياسه وكل قوته ومل يكن قبله ملك مثله قد رجع إىل الرب بكل قلبه وكل نف «+

)25:23مل 2(» حسب كل شريعة موسى وبعده مل يقم مثله.وقــد رثــاه إرميــا النــيب مبرثــاة طويلــة وكــذلك حزقيــال النــيب، علمــا بــأن هــذين

. وقـــد ســـكن )8F9(النبيـــني مهـــا كاهنـــان بـــامليالد حســـب حتقيـــق يوســـيفوس املـــؤرخـــة إرميـــا يف أورشـــليم يف الســـنة الثالثـــة عشـــرة حلكـــم يوشـــيا حـــىت ســـقط ت املدين

واهليكل و خرا ا. :ق.م) 609(تولي يهوآحاز الملك ومصيره السيئ

ملكـــا عوضـــا عـــن Jehoahazبعـــد مـــوت يوشـــيا مباشـــرة أقـــاموا ابنـــه يهوآحـــاز أبيه، وكان حبسب حتقيقات املـؤرخ برايـت هـو األصـغر يف أبنـاء يوشـيا تيمنـا بصـغر

ة أبيـه، وكـان أخـوه األكـرب هـو يهويـاقيم أبيه يف وقت توليه احلكـم لعلـه يسـري مسـري Jehoiakim)9F10( ولكــن ملــا عــاد خنــو ملــك مصــر مــن معــارك الفــرات الــيت رحبهــا .

البـــابليون ضـــد أشـــور ومعـــه خنـــو، تراجـــع خنـــو ملـــك مصـــر ليقـــوى قبضـــة يـــده علـــى يف ســـــوريا، فأرســـــل ” محـــــاة“املمالـــــك الـــــيت أخضـــــعها غـــــرب الفـــــرات ربلـــــة أرض

يهوديــة اجلديــد الــذي مل يــزد حكمــه علــى ثالثــة شــهور واســتدعى يهوآحــاز ملــك ال(ربـــع ســـنة) وعمـــل الشـــر يف عيـــين الـــرب، فأســـقطه مـــن ملكـــه وقـــبض عليـــه مقيـــدا وأخــذه معــه إىل مصــر ومــات هنــاك. وغــرم اليهوديــة مائــة وزنــة فضــة ووزنــة ذهــب.

ويـاقيم. وملك فرعون خنو الياقيم بن يوشيا عوضا عـن يوشـيا أبيـه وغـري امسـه إىل يهوقـــــــد كـــــــان ســـــــن يهوآحـــــــاز ثالثـــــــة وعشـــــــرين ســـــــنة ملـــــــا ملـــــــك، أمـــــــا يهويـــــــاقيم

)9( Edersheim, p. 271.

)10( Bright, p. 324, n. 43.

- 197 -

وملـك إحـدى عشـرة ســنة يف «فكـان سـنه مخسـة وعشـرين سـنة ألنــه األكـرب سـنا )27و26: 23مل 2(» أورشليم وعمل الشر يف عيين الرب.

:ق.م) 598-609( حكم يهوياقيم على اليهوديةوجزيـة، ووقعـت األرض يف أيامـه حتـت وطـأة جزيـة كان مواليا ملصـر عـن هزميـة

ال تتناســب مــع فقــر الــبالد، وقــد قــدرت عــن كــل رأس حــر يف الــبالد، وبــه انتهــت .)10F11(حرية اليهودية اليت دامت عشرين سنة

ق.م) 605-609(حال اليهودية تحت والية مصر: 609ة ولو أن فرعون خنو ا�ـزم أمـام قـوة البـابليني وعجـز أن يسـاند أشـور سـن

ق.م، إال أنه بعودته أدخل سوريا وفلسطني حتت اجلزية وظلتا كـذلك ملـدة طويلـة. كـركميش -وقد تبادل جيش مصر وجيش بابل الغارات املتتالية يف منطقة الفـرات

دون نصر واضح. ويف أثناء ذلك كانـت وطـأة اجلزيـة علـى اليهوديـة معوقـة للنهضـة ا ما عمل أبوه مـن جهـة العبـادة والتنظـيم، ولكـن مل اليت أراد يهوياقيم أن ـاكي

يكـــن علـــى كفـــاءة أبيـــه، وكـــان قاســـيا يف تصـــرفاته وكثـــري الطمـــوح، فقـــد بـــىن قصـــرا لنفســه غــري القصــر الــذي ورثــه عــن أبيــه، ولكــن بنــاه بالســخرة! وقــد شــنع بــه إرميــا

النيب:، الـذي ي «+ سـتخدم صـاحبه ويـل ملـن يبـين بيتـه بغـري عـدل وعالليـه بغـري حـق

ـــا وال يعطيـــه أجرتـــه. القائـــل أبـــين لنفســـي بيتـــا وســـيعا وعـــاليل فســـيحة جمانـــرة ... ألن عينيـــك وقلبـــك ويشـــق لنفســـه كـــوى ويســـقف بـــأرز ويـــدهن مبغليســـت إال علــــى خطفــــك وعلــــى الـــدم الزكــــي لتســــفكه وعلــــى االغتصــــاب

يوشــيا ملــك والظلــم لتعملهمــا. لــذلك هكــذا قــال الــرب عــن يهويــاقيم ابــن

)11( Ibid, p. 324.

- 198 -

يهوذا ال يندبونه قائلني آه يا أخـي أو آه يـا أخـت. ال يندبونـه قـائلني آه يـا سيد أو آه يا جالله: يدفن دفن محار مسـحوبا ومطروحـا بعيـدا عـن أبـواب

)19-13: 22(إر » أورشليم.وزحفــت عبــادة األصــنام علــى اليهوديــة مــن جديــد وانطفــأت شــعالت العبــادة

ت روح الشـعب وأنــت مــن جـراء اجلزيـة وضـاللة امللـك. وأخــالق والتجديـد وتقهقـر الشعب عادت إىل االحنالل والفجور واقـرتاف الشـرور واآلثـام واضـطهدوا أنبيـاءهم

. وكانت النتيجة أن سقطت اليهودية مرة أخرى يف يد أعدائها:)11F12(وقتلوهم ق.م) 605(السبي األول لليهودية:

الشرق على الفـرات ونواحيـه، وكـان مـن نتيجتـه فجأة انقلبت موازين القوى يفأن وضعت اليهودية أمام تديد خطر حاسم. إذ انقض نبوخذناصر على معسـكر املصــريني يف كــركميش بــني النهــرين حيــث كانــت ســوريا حتــت حكــم مصــر وهــزمهم

هزمية شديدة، كما أخربنا النيب إرميا بدقة مذهلة هكذا:إىل إرميا عن األمم، عن مصر عن جـيش فرعـون كلمة الرب اليت صارت «+

خنـــو ملـــك مصـــر الـــذي كـــان علـــى �ـــر الفـــرات يف كـــركميش الـــذي ضـــربه نبوخذراصـر ملـك بابـل يف السـنة الرابعـة ليهويـاقيم بـني يوشـيا ملـك يهـوذا.

).2و1:46(إر »هنــا حتــرج مركــز اليهوديــة وانكشــف ملــك اليهوديــة العميــل الرمســي لنخــو ملــك

مصر.

)12( Bright, p. 325.

- 199 -

بليون يتقدمون:الباعـــــاد نبوخذناصـــــر وكـــــرر ضـــــربته املوجعـــــة للمصـــــريني املعســـــكرين يف محـــــاة يف منتصــف أرض ســوريا و ــذا انكشــفت لــه منــاطق ســوريا اجلنوبيــة ومعهــا فلســطني!

ق.م وقــف تقــدم زحــف البــابليني إذ جــاءتم األخبــار 605ففــي أغســطس ســنة ذناصــر بــالعودة يطلــب مزيــدا الــذي أرغــم نبوخ Nabopolassarمبــوت نابوبالصــر

من القوة، وكان ذلك يف سبتمرب من نفس السنة.ق.م ظهـــرت جيـــوش 604ولكـــن اســـتأنف البـــابليون زحفهـــم، وبنهايـــة ســـنة

) 5:47نبوخذناصــــر يف ســــهول فلســــطني فاســــتولوا علــــى أشــــقلون وهــــدموها (إر مصـــر . وقـــد اكتشــف يف )12F13(وســلبوا كــل مـــا فيهــا إىل بابــل مـــع جيادهــا وحباريهــا

. )13F14(خطاب باللغة األرامية مرسل مـن ملـك اليهوديـة إىل الفرعـون يطلـب النجـدةوكــان يف الســنة «ق.م: 604الصــوم العــام يف اليهوديــة يف ديســمرب ســنة وأعلــن

اخلامســة ليهويــاقيم بــن يوشــيا ملــك يهــوذا يف الشــهر التاســع (اليهــودي) أ�ــم نــادوا وكــل الشــعب القــادمني مــن مــدن يهــوذا لصــوم أمــام الــرب كــل الشــعب يف أورشــليم

) وكان هذا النداء بـدون علـم امللـك يهويـاقيم، فلمـا بلغـه 9:36(إر » إىل أورشليموكـــان امللـــك جالســـا يف بيـــت الشـــتاء يف الشـــهر التاســـع «كـــالم هـــذا املكتـــوب

والكانون قدامـه متقـد. وكـان ملـا قـرأ يهـودي (الكاتـب) ثالثـة سـطور أو أربعـة (مـن فر إرميــا) أنــه شــقه مبــرباة الكاتــب وألقــاه يف النــار الــيت يف الكــانون حــىت فــىن كــل ســ

). علــى أن الــدرج كــان ـمــل نبــوة إرميــا ضــد اليهــود 24-22: 36(إر » الــدرج) وعــن قضــاء اهللا احملتــوم 30:36وأورشــليم وضــد امللــك كمــا هــو مكتــوب يف (إر

على البالد.

)13( Ibid, p. 326, n. 49. )14( Ibid, p. 326, n. 50.

- 200 -

مملكة يهوذا خريطة توضح غزو األشوريني ضد

- 201 -

ومـا أن نـزل نبوخذناصــر إىل فلسـطني حـىت حــول يهويـاقيم والءه مـن مصــر إىل ق.م، ومل يكـــن مقصـــد نبوخذناصـــر أن يســـتويل علـــى الـــبالد بـــل 603بابـــل ســـنة

كــان جمــرد إظهــار قوتــه وســلطانه. واســتطاع جــيش بابــل أن يغطــي أرض فلســطني ق.م. 603كلها سنة

يف أيامــه صــعد «مــن حنــو مصــر إىل نبوخذناصــر ببابــل وغــري يهويــاقيم اجلزيــةنبوخذناصــر ملــك بابــل فكــان لــه يهويــاقيم عبــدا ثــالث ســنني مث عــاد فتمــرد عليــه

وغــزاة األراميــني وغــزاة املــوآبيني وغــزاة بــين )14F15(فأرســل الــرب عليــه غــزاة الكلــدانينيا منسى عمون وأرسلهم على يهوذا ليبيدها حسب كالم الرب ... من أجل خطاي

)3-1: 24مل 2(» حسب كل ما عمل.ق.م حنو مصر واصطدم جبـيش 601وهكذا حترك نبوخذناصر يف أواخر سنة

مصــر علــى احلــدود املصــرية قــرب بيلوزيــوم (بورســعيد اآلن) (انظــر أدرشــيم صــفحة )، وحتمل الفريقان خسائر فادحة عاد بعدها نبوخذناصر إىل بـالده وأمضـى 272 حتسني جيشه.ق.م يف 600سنة

أما يهوياقيم ملك اليهودية فـاعترب عـودة نبوخذناصـر شـبه مهـزوم إىل بـالده أنـه انكســـر فتشـــجع وثـــار ضـــد نبوخذناصـــر ومل يـــدفع لـــه اجلزيـــة، وكانـــت هـــذه جهالـــة ـــا النـــيب حـــذرهم كثـــريا جـــدا أن ال يعتمـــدوا علـــى مصـــر وأن قاتلـــة، علمـــا بـــأن إرمي

يل على البالد، فطلـب امللـك وجهـالء الشـعب أن نبوخذناصر قادم جبيشه وسيستو يقتلــوه. فلــو أن نبوخذناصــر مل يكــن لديــه نيــة لــدخول اليهوديــة ولكنــه عســكر يف

ق.م، 599إىل سـنة 600يف بيلوزيوم على حدود مصـر سـنة -النواحي القريبة ق.م نـــــــــــــزل علـــــــــــــى اليهوديـــــــــــــة حـــــــــــــىت ال 598إىل ســـــــــــــنة 599مث يف ســـــــــــــنة

غزاة الكلدانيني مجعوا عصابات مدربة من هذه األقاليم اخلاضعة لنبوخذناصر. )15(

- 202 -

حتــرك جــيش نبوخذناصـــر يف 598مــن العقـــاب. ويف ســنة جيعــل يهويــاقيم يفلــت . ومعــروف حبســب إرميــا )15F16(شــهر ديســمرب ولكــن يف هــذا الشــهر مــات يهويــاقيم

النــيب أنــه اغتيــل هــو وأشــراف املدينــة، ذحبهــم نبوخذناصــر وألقــى جبثــة امللــك أمــام لـذلك هكـذا «: )16F17(السور دون دفـن وهكـذا كـالم إرميـا النـيب بـاحلرف الواحـد

قال الرب عـن يهويـاقيم ملـك يهـوذا ال يكـون لـه جـالس علـى كرسـي داود وتكـون جثتــه مطروحــة للحــر �ــارا وللــربد لــيال وأعاقبــه ونســله وعبيــده علــى إمثهــم وأجلــب

)31و30 :36 (إر» عليهم وعلى سكان أورشليم وعلى رجال يهوذا كل الشر.منهـا إحـدى عشـرة وبعد موت يهوياقيم بعد أن عاش ستة وثالثني سنة حكـم

مــل 2وأجلســوه عــوض أبيــه ( Jehoiakinســنة، أخــذوا ابنــه يهويــاكني (بالكــاف) ق.م 597مــــارس ســـــنة 16)، وحكــــم ثالثــــة أشــــهر وعشــــرة أيــــام. ويف 8:24

أخضـعت اليهوديــة جليــوش نبوخذناصــر وأخــذوا امللــك يهويــاكني وأمــه امللكــة وكبــار وهم إىل بابــل، ثالثــة آالف الضــباط واملــوظفني وكــل رؤســاء وشــيوخ الشــعب وســاق

نفــس، وكــان مــن بيــنهم النــيب حزقيــال الــذي كــان وقتهــا صــغري الســن. ولكــن يقــول املؤرخ برايت إن هذا الرقم حبسـب إرميـا النـيب يشـمل الرجـال البـالغني فقـط، ولكـن

هــو بــني عشــرة آالف ومثانيــة آالف 16و14: 24مــل 2الــرقم احلقيقــي حبســب .)17F18(نفس

وهــــــو صــــــدقيا Mattaniahيهويــــــاكني ويــــــدعى ماتانيــــــا وأقــــــام الشــــــعب عــــــم

)16( Freemann, p. 54.

)17( Edersheim. op. cit., p. 272. )18( Bright, p. 327, n. 55.

- 203 -

.)18F19(كحاكم للبالد مكان امللك نهاية مملكة اليهودية:

كان من املفروض بعد املعاناة الـيت مـرت فيهـا اليهوديـة وخـربة عـدم األمانـة لرؤساء الشعب الذين ملكهم اهللا عليهم لتأديبهم أن يكونوا طيعني حتت اليـد

وخذناصر، ولكن يبدو أن تأديبهم من قبل اهللا مل يكمل بعد.العالية اليت لنب ق.م) 587-597(حكم صدقيا الملك:

كان مرتددا بروح العصيان والتمرد لتخريب حياته وبلـده، وقـد جنـح يف إسـقاط الســـقف علـــى رأســـه، حـــىت أنـــه يف خـــالل عشـــر ســـنوات كـــان قـــد بلـــغ بـــالبالد إىل

اخلراب األخري.الــــيت حــــدثت بســــبب جنــــون يهويــــاقيم أن اليهوديــــة كــــان بعــــد االضــــطرابات

تكلفت فوق طاقتها وفوق فقرها جزيـة أرهقـت األرض والشـعب والـبالد، حـىت أن ، وفقـدت اليهوديـة أجـزاء مـن )19F20(بعض املدن مثل خلـيش ودبـري كانـت قـد ختربـت

، أمــا اقتصــادها )20F21(أرضــها بعــد ذلــك عنــدما رفعــت ســيطرتا عــن منــاطق اجلنــوب، مع أن عدد املسـبيني منهـا مل يكـن كثـريا، إمنـا )21F22(ش وتعدادها ضعففقد انكم

كانوا من كرباء ووجهاء اليهود.ــــة ملعاونــــة صــــدقيا امللــــك كــــانوا مــــن مغــــاالة القــــوميني والــــذين تبقــــوا يف اليهودي

)19( Bright, p. 327.

)20( Ibid. )21( H. L. Ginsberg, Jewish Theological Seminary, 1950, p. 363.

)22( G. E. Wright, Biblical Archaeology, p. 178.

- 204 -

الوطنيني الذين أعمت الوطنية أبصارهم فلم يعودوا يرون الصاحل لبالدهم يف األيام دقيا امللـك مل يكـن كـفءا إلدارة الـبالد يف مثـل هـذه السـاعات العصيبة. وحىت صـ

احلرجــــة، ولــــو أن مقاصــــده كانــــت محيــــدة، إمنــــا مل يكــــن فيــــه القــــدرة للتعــــاون مــــع مســـاعديه، كمــــا أنــــه كــــان متخوفــــا مـــن حركــــات الشــــعب، هــــذا باإلضــــافة إىل أن

يقـي، بـل يهوياكني امللك املسيب يف بابل كـان حمسـوبا لـدى الشـعب أنـه امللـك احلق وحىت بابل نفسها كانت تعتربه كذلك.

والسجالت اليت عثر عليها يف بابـل كشـفت أن يهويـاكني كـان مقيـدا فيهـا أنـه يف الوقــت الــذي وجــدت فيــه شــقافة يف أرض فلســطني حتمــل )22F23(ملــك اليهوديــة

لـه نقشا باسم ألياقيم وزير يهوياكني، مما يفيد أن تاج امللوكية كان ال يـزال حمسـوبا . وكـان اليهـود الـذين يف األسـر يف بابـل ـسـبون سـنيهم منـذ )23F24(يف البالد نفسـها

«نفي امللك يهوياكني. وقد ذكر هذا بوضوح حزقيـال النـيب (وهـو مسـيب أيضـا): كــان يف الســنة الثالثــني يف الشــهر الرابــع يف اخلــامس مــن الشــهر وأنــا بــني املســبيني

اخلـامس مـن الشـهر وهـي فرأيـت رؤى اهللا يف عند �ر خابور أن السموات انفتحت )2و1 :1(حز » السنة اخلامسة من سيب يهوياكني امللك.

وبنفس هذه املشاعر كان يعيش أهـل اليهوديـة، ونستشـعر هـذا مـن كـالم إرميـا النيب هكذا:

يف ابتداء ملك يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا صار هـذا الكـالم إىل إرميـا «+ ـــــل الـــــرب قـــــا ـــــة أو اململكـــــة الـــــيت ال ختـــــدم مـــــن قب ئال: ... ويكـــــون أن األم

نبوخذناصــــر ملــــك بابــــل والــــيت ال جتعــــل عنقهــــا حتــــت نــــري ملــــك بابــــل إين

)23( Albright, “King Jehoiachin in Exile”, The Biblical Archaeologist, V,

1942. pp. 49-55. )24( Albright, Journal of Biblical Literature, L I (1932), pp. 77-106.

- 205 -

أعاقب تلك األمة بالسيف واجلوع والوبأ يقول الرب حىت أفنيهـا بيـده. فـال تســـمعوا أنـــتم ألنبيـــائكم وعـــرافيكم وحـــامليكم وعـــائفيكم وســـحرتكم الـــذين

كم قائلني: ال ختـدموا ملـك بابـل. أل�ـم إمنـا يتنبـأون لكـم بالكـذب يكلمون لكي يبعدوكم من أرضكم وألطردكم فتهلكون ...

وكلمــت صــدقيا ملــك يهــوذا بكــل هــذا الكــالم قــائال: أدخلــوا أعنــاقكم حتــت نــري ملــك بابــل واخــدموه وشــعبه واحيــوا. ملــاذا متوتــون أنــت وشــعبك

م الرب عن األمة اليت ال ختـدم ملـك بابـل.بالسيف واجلوع والوبأ كما تكل )13-1: 27(إر »

وهكذا نفهم أنـه قـد سـرت مشـاعر ثوريـة محقـاء بـني شـعب اليهوديـة ويف قلـب صــــدقيا نفســــه كمــــا بلغــــت هــــذه املشــــاعر بواســــطة األنبيــــاء الكذبــــة إىل املســــبيني.

ت احلركـات وابتدأت حركة التمرد من اجليش هناك يف السيب أن العودة قريبة، وبـدأاطلبـوا سـالم املدينـة الـيت «العشوائية تسري بني الشعب، فعال صوت إرميـا ــذر:

ســـبيتكم إليهـــا وصـــلوا ألجلهـــا إىل الـــرب ألنـــه بســـالمها يكـــون ســـالم لكـــم. ألنـــه هكـــذا قـــال رب اجلنـــود إلـــه إســـرائيل: ال تغشـــكم أنبيـــاؤكم الـــذين يف وســـطكم ...

: 29(إر » كــذب، أنــا مل أرســلهم يقــول الــرب.أل�ــم إمنــا يتنبــأون لكــم بــامسي بال7-9(

ويبــــدو أنــــه بلغــــت نبوخذناصــــر خــــرب هــــؤالء األنبيــــاء الكذبــــة الــــذين يف وســــط ). ولكـن الثـورة املكتومـة الـيت قـام 21:29الشعب فقتلهم أمام أعني الشـعب (إر

-594 ا أهل السـيب يف بابـل والـيت أقمعـت بلغـت أخبارهـا اليهوديـة، ففـي سـنة قام سفراء للخراب من أدوم وموآب وعمون وصور وصيدا وتقابلوا يف ق.م 593

لصـــدقيا امللـــك، أورشـــليم ليخططـــوا لقيـــام ثـــورة، وكـــان هـــذا يوافـــق الســـنة الرابعـــة وأشـــــــــــــاعوا بـــــــــــــني أنبيـــــــــــــاء كذبـــــــــــــة يف اليهوديـــــــــــــة أن اهللا قـــــــــــــد كســـــــــــــر نـــــــــــــري

- 206 -

) ســـيعود يهويـــاكني 2:28ملـــك بابـــل، وأنـــه يف ظـــرف ســـنتني (حبســـب إرميـــا يون معـــه ظـــافرين إىل أورشـــليم. وأســـرع إرميـــا ليـــدحض هـــذه االفـــرتاءات واملســـب

وا عــن األحــالم الكاذبــة ويعملــوا حســا م وأرســل خطابــا إىل املســبيني أن يكفــ لسيب طويل.

الـرد وأما صـدقيا فبعـد أن جـس نـبض مصـر يف املسـاعدة علـى قيـام ثـورة فكـان لنبوخذناصر. ليقدم خضوعه بالنفي، قام بنفسه بسبب خوفه واجته إىل بابل

:ق.م) 587-589(الثورة األخيرة وخراب أورشليم ق.م شبت 589كان املقضي به مؤجال إىل حني، ففي مخس سنوات حىت سنة

روح الوطنيــة ـمســـها ثقـــة عميــاء كاذبـــة غـــري خمضــعة للواقـــع، دفعـــت اليهوديـــة إىل ون أن يكـون هلــا أســباب أو مســببات الثـورة املكشــوفة العارمــة الـيت ال رجعــة فيهــا د

Hophraواضحة. ولكن املعروف أنه كان هنـاك اتفـاق مـع مصـر وفرعو�ـا خفـرع ) والـــذي مـــارس 589-594() الـــذي تـــوىل بعـــد بســـماتيك الثـــاين 589-570(

الثـورة شـاملة لفلسـطني وسـوريا معـا، بـل التدخل يف شئون بالد أسيا. ولكن مل تكنأورشـليم وسـقطت، وعمـون كمـا خيربنـا حاصرها نبوخذناصـر بعـد فقط يف صور اليت

ــا بقيــة الــبالد )24F25()32-18 :21وحزقيــال ( )15:41إىل 13 :40إرميــا ( . أمــــة مــــا عــــدا آدوم الــــيت دخلــــت مــــؤخرا ولكــــن يف صــــف فكانــــت احلركــــة فيهــــا هزيل

دوا هـدوا أورشـليم (كـانوا ضـدها) القـائلني هـاذكـر يـا رب لبـين آدوم يـوم «البابليني: ــــل ــــا بنــــت باب ــــت آدوم متعاونــــة مــــع بابــــل ضــــد حــــىت إىل أساســــها. ي املخربــــة (كان

ن جيازيك جزاءك ـن يـدفن أطفالـك ويضـرب أورشليم) طوىب مل

الذي جازيتينا. طوىب مل

)9-7 :137(مز » م الصخرة.

)25( Ginsberg. op. cit., pp. 365-367. cited by Bright p. 329, n. 60.

- 207 -

) 1:25مل 2ق.م ( 588أما البابليون فكان عملهم سريعا، ففي يناير سنة ) 7-3 :21) وصـــل جيشـــهم ووضـــع أورشـــليم حتـــت احلصـــار (إر 4:52 (إر -

وأســقطوا القــالع احلصــينة واحــدة تلــو األخــرى، حــىت أخــريا يف �ايــة الســنة مل يتبــق ). وهكـذا احنطـت معنويـات أهـل أورشـليم 6:34من النقاط إال خليش وعزقة (إر

ق.م وصـلت األخبـار 588وتيقن قوادها أن األمر ميئوس منه. ففي صـيف سـنة أن جيشا مـن مصـر يتقـدم وقـد كسـح احلصـار عـن أورشـليم وتراجـع البـابليون أمـام املصــريني. وواضــح أن صــدقيا ملــك اليهوديــة أســرع بإرســال االســتغاثة الــيت وصــلت

). وهكـذا 5:37يف حينها. ولكن كان تراجع البابليني تراجعـا ختطيطيـا مؤقتـا (إر ادة والراحــة والغبطــة يف قلــوب أهــل أورشــليم مــا عــدا النــيب ســرت موجــة مــن الســع

-6 :37إرميـا الــذي ظــل يصـرخ: ال تصــدقوا ال تصــدقوا، اخلـراب قــادم قــادم (إر ). وبناء عليه ومن واقع نبوة إرميا اخنـذل جـيش املصـريني وارتـد إىل 21:34، 10

الوراء وأعاد البابليون احلصار!ت صـمود اجلبـابرة حـىت صـيف السـنة التاليـة، لكـن كـان ومع أن أورشليم قـد صـمد

) ولكنــــه جــــنب، ويف 23-14 :38مصــــريها حمتومــــا. فــــأراد صــــدقيا أن يستســــلم (إر ق.م يف الســنة احلاديــة عشــر مــن ملــك صــدقيا ســقطت املدينــة أثنــاء 587يوليــو ســنة

) بعــــد أن فــــرغ متـــوين الشــــعب، فــــاقتحم البــــابليون 7:52)، (إر 2:25مــــل 2الليـــل (، وأحرقــــــــوا اهليكــــــــل عــــــــن آخــــــــره حبســــــــب )25F26(ألســــــــوار وانــــــــدفعوا داخــــــــل املدينــــــــةا

مــل 2. أمــا امللــك صــدقيا ففــر مــع حاشــيته وعســاكره لــيال حنــو األردن ()26F27(يوســيفوس

)26( K. S. Freedy, JAOS = Journal of the American Oriental Society, 90

(1970), pp. 462-485 )27( Joseph. op. cit., p. 275

- 208 -

ـــا وقـــبض عليـــه 7:52؛ إر 4:25 ) طلبـــا لألمـــان يف عمـــان، ولكنـــه أوقـــف قـــرب أـرسوريا ومل ير رمحـة!! فبعـد أن يف Riblaوقدموه أمام نبوخذناصر وهو معسكر يف ربال

مــل 2قتلــوا أوالده أمــام عينيــه خلعــوا عينيــه وربطــوه بسلســلة إىل بابــل حــىت مــات هنــاك (). وحضر قواد نبوخذناصر وهـدموا أسـوار املدينـة إىل 11-9 :52)، (إر 7و6: 25

األرض وقبضــوا علــى خــدام اهليكــل ورجــال الــدين ورؤســاء الشــعب واســتقدموهم أمــام اصر وقتلوهم أمامـه، وبقيـة الشـعب رحـل إىل السـيب يف بابـل. ويقـدر إرميـا عـدد نبوخذن

شخصا. 832الرجال البالغني منهم بـ إلى األبد!وانتهت مملكة اليهودية

:Gedaliahتعقيب وقصة جداليا ــــة، أدخــــل ــــة وحــــرق اهليكــــل وهــــدم األســــوار وخــــراب املدين بعــــد ســــقوط املدين

ـــــابليون اليهوديـــــة كأحـــــد أقـــــاليم االمرباطوريـــــة، وذلـــــك بعـــــد أن خربـــــت األرض البلــــوا للســــيب، وهـــدمت املــــدن وحتطــــم اقتصـــادها، ورعاياهــــا إمــــا قتلـــوا أو أســــروا ورحوأصبح شعب األرض من املساكني والفالحني الذين ال حول هلم وال قوة وال ثورة

). وأقــــــام البــــــابليون حاكمــــــا علــــــى16:52)، (إر 12:25مــــــل 2وال مكيــــــدة (البالد: جداليا رجال من أسرة نبيلة أبوه أخيقام الذي كان قد أنقذ حيـاة إرميـا مـن

)، وكــــان جــــده شــــافان ســــكرتري يوشــــيا يف أعمــــال احلكومــــة 24:26املــــوت (إر ــرك األمــور. وقــد وجــدت 3:22مــل 2( ) باعتبــاره الشــخص األول الــذي يــدبر ـو

س وزراء علـى بيـت صـدقيا. وألن حفرية يف مدينة خلـيش تقـول عـن جـداليا أنـه رئـيأورشـليم قــد خربـت ومــا عـادت تصــلح للسـكىن جعــل إقامتـه احلكوميــة يف املصــفاة

Mizpah (اآلن تل النصبة). ولكن أخفق جـداليا يف إدارة الـبالد والشـعب الفقـريــــــــــه ــــــــــال إن ــــــــــم أحــــــــــد مقــــــــــدار وجــــــــــوده يف هــــــــــذا املنصــــــــــب ويق اجلــــــــــائع، وال يعل

- 209 -

.)27F28(تصل حىت إىل سنة أو اثنتني مل يزد عن ثالثة شهور أو رمباواحد من األسرة املالكـة ولقـد Ishmaelوقامت مؤامرة لقتله بواسطة إمساعيل

جنــح إمساعيــل يف االنفــراد جبــداليا مــع بعــض أعوانــه وقتلــوه، وقــاموا وهربــوا إىل مصــر وأخذوا إرميا النيب معهم بالقوة.

الشعب، وال يعلم أحد وهكذا أصاب بالد اليهودية خراب يف املدن واألرض و .)28F29(ما أصاب هذه البالد يف حالك هذه األيام

)28( Bright. op. cit., p. 330.

)29( Bright. op. cit., p. 331.

- 210 -

العودة من السبي وبناء الهيكل -12 ق.م) 538-333(

فترة هدوء وسالم

ق.م، بــدأوا فــورا يف بنـــاء 538حينمــا بــدأ شــعب إســـرائيل يعــود مــن الســيب ســـنة ق.م، وظلــوا يعملـون باجتهـاد ومحــاس نـادرين حـىت مت بنــاؤه يف 537اهليكـل سـنة

ي والنيب زكريا.ق.م، وذلك بإشراف وإهلام النيب حج 519مارس سنة 10ـــي وزكريـــا نســـتطيع أن نـــدرك أن الشـــعب بـــدأ بدايـــة طيبـــة بقيـــادة ومـــن ســـفري حج

هذين النبيني، وعاش يف سالم كامل مع جريانه والتفت إىل تعمري البالد.ومن األمور اهلامة جدا ما نالحظه أن الشعب مل يطلب أن يقيم لنفسه ملكـا بعـد

نبياء، وخصوصـا حجـي وزكريـا، أن امللـوك أنفسـهم السيب، وذلك بسبب ما اكتشفه األكانوا هم سبب خراب مملكة إسرائيل، ألن اهللا منـذ البـدء كـان هـو امللـك الوحيـد علـى

إسرائيل، وذلك يتضح جدا من تعاليم كل من حجي وزكريا.فعـــدم قيـــام ملـــك مشـــهور علـــى إســـرائيل مـــن بعـــد الســـيب كـــان يف الواقـــع أقـــرب إىل

ق.م، وكــذلك 457ي الصــحيح. ولكــن كــان لــيء عــزرا الكاتــب ســنة الوضــع الروحــــا ســنة ق.م، واشــرتاكهما معــا يف قيــادة الشــعب مثلمــا كــان يف زمــن 444جمــيء حنمي

ـــاء أســـوار ـــا بإعـــادة بن ـــر كبـــري يف �ضـــة مـــا بعـــد الســـيب. فقـــد اضـــطلع حنمي القضـــاة، أثدقيق يف حفـــظ الســــبت والعشــــور، أورشـــليم، وجتديــــد العبـــادة والشــــرائع الطقســـية، والتــــ

ومســك ســـجالت األنســـاب بتـــدقيق شـــديد. أمــا عـــزرا الكاتـــب والكـــاهن فـــاهتم جـــدا ـــــــــاموس املخـــــــــتص بالنـــــــــاموس الروحـــــــــي واجتماعـــــــــات الشـــــــــعب للـــــــــوعظ وشـــــــــرح الن

- 211 -

بالتطهريات والقداسة.ق.م تــنعم 333إىل ســنة 538وظلــت إســرائيل حتــت احلكــم الفارســي مــن ســنة

، وانتهزت فرصة اهلدوء والسالم الداخلي للنمو يف املعرفـة الدينيـة بدوء وسالم عظيمنيــق يف الشــرح والتأويــل وممارســة احليــاة الدينيــة علــى وجــه العمــوم ودراســة األســفار والتعممبستوى روحي عـال جـدا، كتكميـل للعمـل العظـيم الـذي بـدأه عـزرا الكاتـب، كمـا هـو

واضح يف سفر مالخي النيب.ات الثقافــة اليونانيـة تظهــر يف حمـيط الروحيــات واألحبـاث اليهوديــة، كمـا بــدأت تـأثري

وأغنتهــا كثــريا، ولكــن دون أن تــؤثر علــى أصــالة املــرياث اآلبــائي وروح األســفار املنطويــة على أسرار اهليكـل والعبـادة. ويف ذلـك العصـر بـدأت السـلطة الدينيـة ترتكـز يف شـخص

عن حالة الشعب أمام احلكام الفارسـيني وعـن رئيس الكهنة الذي أصبح أيضا مسئوال الضريبة.

وبنهايـــــة هـــــذا العصـــــر بلـــــغ النظـــــام والعبـــــادة يف اهليكـــــل أقصـــــاه مـــــن حيـــــث الدقـــــة واالهتمام، كما بـدأ أيضـا نظـام العبـادة والصـلوات يف الـامع الليـة. واملـده حقــا أن

الــديين وهــي بدايــة التبشــري هــذه احلقبــة الناشــطة روحيــا أمثــرت ظــاهرة جديــدة يف الــيط بالديانة اليهودية يف البالد اليطة.

على أن احلالة االقتصـادية والتوسـع يف التعمـري كـان حمـدودا جـدا بسـبب الضـرائب. بالنســبة -الــذي تكــرر مــرتني يف هــذه املــدة -وكــان مــن أهــم النتــائج اإلجيابيــة للســيب ة للتمهيــد لظهــور املســيا هــو تشــتت اليهــود يف لتــاريخ إســرائيل الروحــي، وبالتــايل بالنســب

كافة البالد اليطة، وتـأثرهم باملـدنيات والثقافـات الـاورة، وتـاثريهم أيضـا عليهـا. وكـان هــذا داخــال يف صــميم اخلطــة اإلهليــة لرفــع مســتوى إدراكــات شــعب إســرائيل مــن جهــة،

والتمهيد ملعرفة اهللا عند األمم من جهة أخرى.

- 212 -

ضح العودة من السيبخريطة تو

- 213 -

الحكم اليوناني - 13 ق.م) 333-63(

ق.م) 333أوال: من غزو اإلسكندر األكبر ( ق.م) 175( إبيفانس أنطيوخس اعتالءحتى

بظهور اإلسكندر األكـرب يف بـالد اليونـان بـدأ جنـم الدولـة الفارسـية يف األفـول، ق.م ســـــقطت 333ويف موقعـــــة أســـــوس ســـــنة

الدولـــة الفارســـية وغـــزا اإلســـكندر األكـــرب ســـوريا ــــذلك دخلــــت إســــرائيل ومصــــر وأخضــــعهما، وب

حتت حكم اليونان.ق.م، 323ومبوت اإلسـكندر األكـرب سـنة

حــدثت اضــطرابات وحــروب حمليــة بســبب تنــازع أربعــــة ضــــباط مــــن جيشــــه علــــى احلكــــم، وكــــان . )0F1(ن علـــى حكـــم ســـوريا ومصـــرمـــنهم بطليمـــوس وســـلوقس، اللـــذان ظـــال يتنازعـــا

كمـــــــا -وهـــــــذا التقســـــــيم وقيـــــــام أربعـــــــة ملـــــــوك متنـــــــازعني يصـــــــفه دانيـــــــال النـــــــيب

فراشـه وأحـس وبعد ذلـك انطـرح (اإلسـكندر) علـى «كما يصف ذلك سفر املكابيني األول: )1(

يف نفســه بــاملوت. فــدعا عبيــده الكــرباء الــذين نشــأوا معــه منــذ الصــبا، فقســم مملكتــه بيــنهم يف حياتــه. وكــان ملــك اإلســكندر اثنــىت عشــرة ســنة ومــات. فتملــك عبيــده كــل واحــد يف مكانــه ولــبس كــل مــنهم

)10-6:1مك 1» (التاج بعد وفاته.

صورة تبين اإلسكندر األكبر كإله وله قرنا كبش

- 214 -

). وبقي اليهـود 8 -5 :8، 4و3 :11وصفا رائعا بالنبوة يف (دا -رآه يف رؤياه ق.م: 200حتت حكم البطالسة حىت سنة

وكقيامــه، إرادتــه حســب ويفعــل عظيمــا تســلطا ويتســلطويقــوم ملــك جبــار «+ تنكســــر مملكتــــه وتنقســــم إىل ريــــاح الســــماء األربــــع، وال لعقبــــه (أي لــــيس لنســله) وال حســب ســلطانه الــذي تســلط بــه، ألن مملكتــه تنقــرض وتكــون

)4و3 :11(دا » آلخرين غري أولئك.عــز (اإلســكندر األكــرب) جــاء مــن «+

وبينمــا كنــت متــأمال إذا بتــيس مــن امل

علـــى وجـــه كـــل األرض، ومل ميـــس األرض. وللتـــيس قـــرن معتـــرب بـــني املغـــرب عينيه. وجاء إىل الكبش صاحب القرنني (مملكة مادي وفارس) الذي رأيتـه واقفــــا عنــــد النهــــر وركــــض إليــــه بشــــدة قوتــــه، ورأيتــــه قــــد وصــــل إىل جانــــب الكبش، فاستشاط عليه وضرب الكبش وكسر قرنيـه فلـم تكـن للكـبش قـوة

الوقوف أمامه وطرحه علـى األرض وداسـه ومل يكـن للكـبش منقـذ مـن على عــز جــدا وملــا اعتــز انكســر القــرن العظــيم وطلــع عوضــا

يــده. فــتعظم تــيس امل

)8-5 :8(دا » عنه أربعة قرون معتربة حنو رياح السماء األربع.لسـلوقيني، فـإن وبالرغم من كثرة املنازعـات بـني حكـام عائلـة البطالسـة وعائلـة ا

النشاط الديين كان على أشده، واشتد بأس رؤساء الكهنة وظهر أوال مسعـان البـار رئـــــيس الكهنـــــة الـــــذائع الصـــــيت، وقـــــد ذكـــــر خـــــربه ومدحيـــــه يف ســـــفر ابـــــن ســـــرياخ

حتصــينه، ومــن )، ويف زمانــه أضــيفت بعــض املبــاين للهيكــل وازداد 1-24 :50( » واحملبة م يقف العامل: التوراة واهليكلعلى ثالثة دعائ «أقواله املشهورة:

ومــن أشــهر رؤســاء الكهنــة الــذين قــاموا يف �ايــة هــذه املــدة مــن عائلــة أونيــاس

- 215 -

هـــو أونيـــاس الثـــاين ابـــن مسعـــان البـــار. ويف هـــذه املـــدة مجعـــت جمموعـــة املـــزامري الـــيت مـن )، وبعضـها89إىل مزمـور 43تكون الكتـاب الثالـث مـن املـزامري (مـن مزمـور

إهلــام الــروح لكتــاب هــذه احلقبــة الناشــطة. ويف منتصــف القــرن الثالــث قبــل املــيالد ق.م) ترمجــت يف اإلســكندرية مخســة أســفار التــوراة إىل اللغــة اليونانيــة 250(ســنة

كأساس للنسخة السبعينية الكاملة بعد ذلك. ق.م) 187-223(حكم أنطيوخس الثالث الكبير:

ـــام ســـوريا ظلـــت احلـــروب احملليـــة مســـتمرة بـــني الســـلوقيني والبطالســـة وبـــني حكــــوخس ــــع والســــلطان. فاســــتوىل يف بــــادئ األمــــر أنطي ومصــــر، والتنــــازع علــــى التوس

ق.م، وقـــد ظلـــت فلســـطني حتـــت حكـــم 219الثالـــث علـــى ســـوريا حـــوايل ســـنة ، ولكن اجليش )”12-10 :11ويذكر دانيال النيب هذه احلادثة يف (“البطالسة

حكـــم البطالســـة انتصـــر بقيـــادة بطليمـــوس الرابـــع (فيلوبـــاتري) (ملـــك املصـــري حتـــت ق.م)، وهــزم اجلـــيش 217ق.م) يف موقعــة رفـــح ( 203-221مصــر مــن ســـنة

السوري الذي كان بقيادة أنطيوخس الثالث وتعقبه حـىت لبنـان، واسـتعاد البطالسـة كل سوريا ولبنان (فينيقية) وفلسطني.

) جاء ذكـر هـذه الفـرتة، 24و11-9:1)، (6:1ويف سفر املكابيني الثالث (وانتصار بطليموس الرابع (فيلوباتري) واستقبال شيوخ اليهـود وأعضـاء السـنهدرمي لـه

يف أورشليم وتقدمي التهنئة له.كمــا جــاء ذكرهــا أيضــا يف ســفر نبــوة زكريــا الــذي كــان كأنــه شــاهد عيــان إمنــا بــروح

ســقوط حــدراخ علــى حــدود دمشــق ). حيــث يــرى النــيب 3-1:11، 8-1:9النبــوة (وصور وصيدون، ووقوع قلعة صور وانكسار أشقلون. وباألخص جدا يـذكر ا�ـزام غـزة وعقـــرون وأشـــدود يف فلســـطني مث لبنـــان مشـــاال. ويضـــيف النـــيب تلميحـــا جـــديرا بالـــذكر واإلعجـــــــــــــــــــــــــاب كيـــــــــــــــــــــــــف أن اهللا نفســــــــــــــــــــــــــه حـــــــــــــــــــــــــل حـــــــــــــــــــــــــول بيتــــــــــــــــــــــــــه، أي

- 216 -

والرعايـة، فلـم ميـس أورشـليم وال اهليكـل أي أورشليم، كما حيل القائد ويعسكر للحفـظ سوء بسبب الغزوات املتتالية وتقدم وتقهقر اجليوش عدة مرات، ممـا يفهـم مـن ذلـك أن عـــني اهللا كانـــت ســـاهرة علـــى شـــعبه حـــىت هـــذا التـــاريخ، وهـــذا دليـــل الرضـــى. فكانـــت

إسرائيل حمفوظة بعناية إهلية حىت جييء ملء الزمان: )8:9(زك » حول بييت بسبب اجليش الذاهب واآلئب.وأحل «+

) أن الرب ابتدأ يرتب ليخضع لنفسـه صـور 4:9كما يفهم من نبوة زكريا يف (وصـــيدا وكافــــة هــــذه الـــبالد لتــــؤمن بــــه، حيــــث هزميتهـــا وانكســــارها تكــــون متهيــــدا

لتطهريها. ويزيد زكريا النبوة وضوحا بقوله:ها ورجسها من بني أسنا�ا، فتصري هي أيضا إلهلنا، وأنزع دماءها من فم «+

وتكــون كعشــرية يف يهــوذا وعقــرون كيبوســي (الــذين تــودوا منــذ القــدمي). حسب النسخة املصححة اإلجنليزية) 7:9(زك »

إذالل هـذه الـبالد الفلسـطينية التـي علـى السـاحل، كما أن النبوة تشري إىل لف سنة، ولم تخضع لها قـط خضـوعا كـامال.والتي أذلت إسرائيل أكثر من أ

حيـــث يكـــون اإلذالل هنـــا بطريقـــة عجيبـــة، وهـــو القضـــاء علـــى تعصـــبها اجلنســـي والعنصري بإدخـال أجنـاس أخـرى يف صـميم عرقهـا، كعمليـة تجـني، حـىت ينكسـر

ويســكن يف أشــدود زنــيم (جــنس مهجــن) فــأقطع كربيــاء فلســطني. «كربياؤهــا: )6:9(زك »

ن مالبسـات غـزو املصـريني مث اليونـانيني مث السـوريني هلـذه الـبالد وهذا واضح مـ وإقامتهم فيها!

بعـد أن جنـح أنطيـوخس أنطيوخس الثالث يعيد محاولـة غـزو مصـر وسـوريا: ق.م، ومبـــوت 205يف إخضـــاع ســـلوقيا، أعـــاد احملاولـــة لغـــزو مصـــر وســـوريا ســـنة

ـــاتري) ملـــك مصـــر ســـنة ح الطريـــق أمامـــه ق.م، انفـــت 205بطليمـــوس الرابـــع (فيلوب

- 217 -

ق.م ابتــدأ الغــزو، ولكــن البطالســة واجلــيش يف 202حنــو مصــر وســوريا. ويف ســنة غـــزة قـــاوموا مقاومـــة عنيفـــة ورد أنطيــــوخس وجيشـــه الســـوري حـــىت إىل �ــــر األردن

ق.م (وهذه احلادثة يذكرها دانيال النـيب بـالنبوة 200-201وذلك يف شتاء عام ):16و15:11يف

ك الشمال ويقيم مرتسة ويأخـذ املدينـة احلصـينة، فـال تقـوم أمامـه فيأيت مل «+ ذراعـا اجلنــوب وال قومــه املنتخـب، وال تكــون لــه قـوة للمقاومــة، واآليت عليــه يفعل كإرادته وليس من يقـف أمامـه، ويقـوم يف األرض البهيـة وهـي بالتمـام

)16و15 :11(دا » بيده.بطالسة الـذي كـان بقيـادة سـكوباس ولكن أنطيوخس أعاد الكرة على جيش ال

وهزمــــه يف بــــانيون وتعقبــــه حــــىت صــــيدون، وهنــــاك حاصــــره حــــىت ســــلم ومســــح لــــه باالرتداد. وبذلك أخضعت سوريا كلها للسلوقيني.

ويف عـــودة أنطيـــوخس اســـتقبله اليهـــود يف أورشـــليم اســـتقباال حـــافال كمـــا يقـــول نات جليشه.يوسيفوس املؤرخ اليهودي، كما قدموا له معو

ق.م)، قامت ثورات يف أسيا الصـغرى 200وجدير بالذكر أن يف هذا العام (ـــل يف منطقـــة ليـــديا وفرجييـــا، وقـــد أمـــر أنطيـــوخس الثالـــث القائـــد ريؤكســـيس أن يرحعددا من العـائالت اليهوديـة الـيت كانـت متبقيـة مـن السـيب يف بـالد مـا بـني النهـرين

أســيا الصــغرى، مــع التوصــية علــيهم لكــي جيــدوا كــل وبابــل إىل املنــاطق املتمــردة يفـــــــوس ـــــــة. وهـــــــذا مـــــــا ذكـــــــره كـــــــل مـــــــن املـــــــؤرخني القـــــــدميني بوليبي )1F2(معونـــــــة وعناي

.)2F3(ويوسيفوس

)2( Polybius, xvi. 18.

)3( Josephus, Antiq., XII, III, 4.

- 218 -

وهــذه احلادثــة تشــري إىل دقــة الرتتيبــات اإلهليــة الــيت كــان يعــدها اهللا مــن صــميم ـــذين حـــوادث التـــاريخ للتمهيـــد بقبـــول اإلميـــان يف الـــبالد البعيـــدة بواســـ طة اليهـــود ال

، كمـا نـراه ”الشـتات“أرسلوا بعناية اهللا، فكـانوا أول مـن قبـل اإلميـان املسـيحي يف واضحا يف رسالة يعقوب الرسول اخلاصة إليهم:

االثنــي عشــر يعقــوب عبــد اهللا والــرب يســوع املســيح يهــدي الســالم إىل «+ )1:1(يع » سبطا الذين في الشتات.

وخس الثالث:حالة اليهود أيام أنطييثبـــت املـــؤرخ يوســـيفوس، معتمـــدا علـــى ثـــالث وثـــائق تارخييـــة، مقـــدار العنايـــة واالهتمــام واحملابــاة الــيت القاهــا اليهــود مــن أنطيــوخس الثالــث. وهــذه الوثــائق تــنص ـــذبائح، باإلضـــافة إىل الســـماح هلـــم علـــى أن يـــدفع هلـــم معونـــات خاصـــة لتقـــدمي ال

ن لبنــان بــدون ضــرائب لرتمــيم اهليكــل، كمــا بأخــذ كافــة األخشــاب الالزمــة هلــم مــولـتمكن هـذه األمـة مـن أن تعـيش مبقتضـى قـوانني «يأيت يف �ايتها هذا التصريح:

بالدهــــا، وليعــــف كافــــة أعضــــاء الســــنهدرمي والكهنــــة وكتبــــة اهليكــــل وكافــــة املــــرمنني يــة األخــرى. الــدينيني مــن الضــريبة املاليــة العامــة وضــريبة التــاج وكافــة الضــرائب العاد

ولكــن مــا يهمنــا جــدا مــن هــذه » وليعــف ســكان أورشــليم مــن الضــرائب العاديــةالوثـــائق هـــو أ�ـــا أرســـلت لكـــل مـــن حكـــام لبنـــان وســـوريا للتنفيـــذ مباشـــرة علـــى أن

هــم اجلهــة السياســية املســئولة أمــام الدولــة. وكــان رؤســاء ” رؤســاء الكهنــة“يكــون ليمها للحـــاكم العـــام، وكـــذلك يف زمـــن الكهنـــة مســـئولني عـــن مجـــع الضـــرائب وتســـ

البطالســـة، ممـــا كـــان يضـــطرهم للســـفر إىل اإلســـكندرية لتقـــدمي احلســـابات وجتديـــد والـيت كانـت يف ” طوبيـا“العقود، إال أ�م أوكلـوا عـنهم وكـالء كـان أشـهرهم عائلـة

عــداوة وخصــام ومنافســة شــديدة مــع عائلــة مسعــان البــار رئــيس الكهنــة الــيت مسيــت ولكــــــــــن بعــــــــــد تصــــــــــاهر العــــــــــائلتني صــــــــــار ”. أونيــــــــــاس“بعائلــــــــــة بعــــــــــد ذلــــــــــك

- 219 -

هنــاك اتفـــاق بينهمـــا لتوريـــد الضـــرائب الـــيت ظلــت عائلـــة طوبيـــا مســـئولة عنهـــا مـــدة عشرين سنة تقريبا. ولكن ظل التنافس علـى السـلطان السياسـي واملـدين قائمـا بـني

مـن وقد حـافظ رؤسـاء الكهنـة علـى دفـع جـزء ”. طوبيا“وعائلة ” أونياس“عائلة الثالــــث الضــــرائب بأنفســــهم الســــتمرار ســــلطتهم السياســــية. وبانتصــــار أنطيــــوخس

سوريا. ظلت عائلة طوبيا هي املسئولة عن الضرائب وكانت تقدم لوايلوظلت املنازعات بني رؤساء الكهنة وبني عائلة طوبيا املوكلني على الضرائب وعلى

على األحوال الدينية. خزائن اهليكل شديدة ومستمرة، مما أثر كثريا غري أنه كانت هناك شيعة جديدة بدأت يف الظهور متسكت بالنـاموس متسـكا روحيا شديدا وانعزلت عن االهتمامات السياسية وعكفت على العبـادة واالهتمـام باحليــاة الروحيــة فقــط، تلــك هــي الشــيعة املســتقيمة الــرأي (األرثوذكســية اليهوديــة)،

، واآلخــــــر يـــــــدعى ”األســـــــينيون“ قســــــمني: قســـــــم يــــــدعى وكانــــــت منقســـــــمة إىل). واألسـينيون 42:2مـك 1” (األتقيـاء“وترمجتهـا ” حسـيدمي“أو ” كاسيدين“

ميثلـــون اجلنـــاح اليســـاري املتطـــرف هلـــذه الشـــيعة، واألتقيـــاء ميثلـــون جناحهـــا اليميـــين الشـعب «: املعتدل. وقد ذكر دانيال النيب شيعة احلسيدمي يف نبوته ووصفهم بأ�م

). وهــذه الشــيعة اجلديــدة، جبناحيهــا اليميــين 33:11(دا » الــذين يعرفــون إهلهــمواليساري قامـت لتـدافع عـن التقاليـد الدينيـة واملـرياث الروحـي اآلبـائي الـذي بـدأت تعبــث بـــه مجاعـــات اليهـــود املتـــأثرة بالثقافــات السياســـية اليونانيـــة، والـــيت كـــان منهـــا

ا جـــدا للحيـــاة املدنيـــة االرســـتقراطية واللعـــب بالسياســـة. رؤســـاء الكهنـــة الـــذين مـــالو املتعــدون علــى «وكانــت الشــيعة اليهوديــة اليونانيــة هــي الــيت مساهــا دانيــال النــيب:

)32:11(دا » العهد.)، مـــــــــن املثالـــــــــب 1:4إىل 4:3ويكشـــــــــف ســـــــــفر املكـــــــــابيني الثـــــــــاين (مـــــــــن

ة ضـــد بعضـــهم بعـــض، واالعتـــداءات واملـــؤامرات الـــيت كـــان حييكهـــا رؤســـاء الكهنـــ

- 220 -

حىت ولو كانوا إخوة، بسبب خزائن املال يف اهليكل.-187ق.م) ملــك ابنــه ســلوقوس الرابــع ( 187ومبــوت أنطيــوخس الثالــث (

ق.م) ومـــن بعـــده اعتلـــى أخـــوه أنطيـــوخس إبيفـــانس الرابـــع العـــرش، ودخـــل 175 ”.املكابيني“اليهود يف حقبة جديدة من التاريخ املعروفة بزمن

ذكر أن دانيــال يـذكر يف نبوتــه حادثـة اعـتالء ســلوقوس الرابـع وملكــه وجـدير بالـ القصري:فيقوم مكانه من يعبـر جايب اجلزية يف فخر اململكـة ويف أيـام قليلـة ينكسـر «+

)20:11(دا » ال بغضب وال حبرب. مث يذكر أيضا حادثة اعتالء إبيفانس:

ليـــه فخـــر اململكـــة ويـــأيت بغتـــة وميســـك فيقـــوم مكانـــه حمتـقـــر مل جيعلـــوا ع «+ )21:11(دا » اململكة بالتملقات.

عملة من الفضة عليها صورة اإلسكندر األكبر Persepolisوجدت في كنوز بيرسيبوليس

- 221 -

)3F4(ثانيا: عصر المكابيين ق.م) 175-63(

) بدء حكم أنطيوخس إبيفانس أ ( ق.م): 166-175وبوادر الثورة المكابية (

شيعة بني األسباب األوىل واألساسية اليت أدت إىل الثورة اليهودية هي النزاع القائماملســــــتقيمي ” حســــــيدمي“ )4F5(األتقيــــــاء

الــــرأي واملتمســــكني بالــــدين والتقاليــــد،والشــــــــــيعة املثقفــــــــــة اليونانيــــــــــة والــــــــــيت

عـــن اصـــطبغت بصـــبغة ختتلـــف متامـــا بـــــــــاقي اليهـــــــــود يف الفكـــــــــر والـــــــــدين والسياســـــة، والـــــيت أرادت أن تفـــــرض الرقي املدين اليوناين يف البالد. وإن

ـــــورة ال تشـــــري إىل كانـــــت مظـــــاهر الثوجـــــــــود العنصـــــــــر الـــــــــديين واضـــــــــحا،

”.مطرقة“تعين ” مكايب“كلمة )4(األتقيــاء مجاعــة معتزلــة كــانوا مــدققني جــدا يف اتبــاع الوصــايا، وكثــريا مــا يــذكرهم ســفر املــزامري )5(

كطغمة طقسية بعد طغمة هارون: ليقل بيت إسرائيل: إنه صاحل وأن إىل األبد رمحته،«

األبد رمحته،: إنه صاحل وأن إىلهارون بيت ليقل حسب األجبية) 117(مز » : إنه صاحل وأن إىل األبد رمحته.الرب أتقياء ليقل

عملة عليها صورة أنطيوخس إبيفانس

- 222 -

إال أن الدوافع األصيلة العميقة كانت التعصب للتقاليد املوروثة. كذلك كان النزاع أي ” طوبيــــا“أي رؤســــاء الكهنــــة، وبيــــت ” أونيــــاس“بيــــت القـــدمي املــــوروث بــــني

مباشر. رؤساء الضرائب، من العوامل الفعالة اليت زكت الثورة وإمنا بطريق غريإىل سالالت سـورية ومصـرية ” طوبيا“وبيت ” أونياس“كما أن انقسام بيت

كان من األسباب اليت زادت من حدة الثورة. )5F6(متنافرةحـــق -حســـيدمي -” األتقيـــاء“لثـــورة هـــو رفـــض مجاعـــة كـــان الســـبب األول ل

ق.م)، يف تعيــني رؤســاء 164-175احلكــام اليونــان، أي أنطيــوخس إبيفــانس (الكهنة حىت ولو كـان مـن الوجهـة السياسـية احملضـة بصـفتهم رؤسـاء مسـئولني أمـام الوالة عن أحوال الشعب السياسية. وكان العمل اإلجيـايب الـذي قـاموا بـه للتحـدي

من أن يكون رئيسا للكهنة بعد أن عينه أنطيوخس خلفـا ” منالوس“رفضهم هو (الـــذي كــــان معينـــا أيضـــا ســــابقا بواســـطة أنطيــــوخس، ” ياســــون“لـــرئيس الكهنـــة

والذي هرب إىل بالد العمونيني وأقام هنـاك)، باعتبـار أن رئـيس الكهنـة يتحـتم أن بل الناس.يكون ويتعني وميسح من قبل اهللا ال من ق

هو أن منالوس مل يكن مـن بيـت رئـيس الكهنـة، ” األتقياء“ومما زاد من إثارة وكــان قـــد اشــرتك يف مقتـــل أونيـــاس رئــيس الكهنـــة القـــانوين الســابق. وهـــذه احلادثـــة

). كمــــا أ�ــــم اتمــــوه بســــرقة أواين 22:11)، (26:9يشــــري إليهــــا دانيــــال النــــيب ( ).42-39 :4مك 2اهليكل (

ملناصــرة أنطيــوخس يف إعطائــه احلــق، -اليهوديــة اليونانيــة -الشــيعة وهنــا تــدخلتحماولة منهم لكسب هذه الفرصة لالنتصار إىل التجديد اليوناين ضد التعصب والضيق ـــــة، ممـــــا كـــــان ـــــة إىل األمـــــور املدني ـــــذي انتقـــــل مـــــن األمـــــور الديني ـــــدي ال الفكـــــري التقلي

من تأثري حكم البطالسة وحكم السلوقيني وتوطن اليهود يف مصر وسوريا. )6(

- 223 -

يهدد يف نظرهم رقي األمة اليهودية.الصــــورة بــــذه الشــــيعة اليهوديــــة اليونانيـــة يف شــــبه حمالفــــة مـــع أنطيــــوخسوبـــدخول

الثورة. الفعالة، بلغ االحتكاك الفعلي بني الشيعتني أقصاه فاندلعت نار” اليهود اليونـانيني“أما أنطيوخس إبيفانس، فبسبب هذه املساندة من جانب الـيت ختضـع لـه مـن بدأ يتدخل بأقصى قدرته ونشاطه جلعل اليهود كباقي الشـعوب

ـــــة أو سياســـــية ( ـــــة ســـــواء كانـــــت ديني ـــــث أوضـــــاعها وعالقاتـــــا الداخلي مـــــك 1حي). ألنــه مــن جهتــه هــو اآلخــر كــان يشــعر بســلطان وشــرعية ملوكيتــه 42و41 :1

علــى مســتوى التقــديس اإلهلــي كمــا يشــعر اليهــود متامــا مــن جهــة رئاســة كهنــوتم البـد مـن اسـتخدام القـوة حـىت وعلى نفس املستوى. وإن كـان البـد مـن التحـدي ف

).32-30 :1مك 1اإلبادة (وأول من أعلن املقاومة لرد هذه احملاولة من جانـب أنطيـوخس إبيفـانس وشـيعة اليهود اليونان املوالية لـه هـو متتيـاس الـذي مـن قريـة مـودين جبـوار اللـد، وهـو رئـيس

ـــذين دعـــوا ” هـــامسونيني“الـــيت اشـــتق منهـــا كلمـــة )6F7(”هـــامسون“عائلـــة تســـمى الوقد بدأ املقاومة بأن ذبح رسول امللك الذي كان يـأمر بتقـدمي ذبيحـة بالمكابيين.

للنـاموس للوثن على مذبح للوثنيني، ونـادى الشـعب، لكـي كـل مـن كـان فيـه أمانـة ــــاطق احمليطــــة لتنظــــيم املقاومــــة ( ــــل واملن )، وقــــد 22-19 :2مــــك 1أن يتبعــــه إىل اجلب

).28-23 :2مك 1رة غامرة (استجاب الشعب لندائه بصو ولكـن بسـبب شـيخوخة متتيــاس أن تسـلم منـه ابنـه يهــوذا مقاليـد القيـادة، وهــو

”.املطرقة“أي ” املكايب“الذي مسي

”.حشمون“وتنطق بالعربية )7(

- 224 -

) شــــــرح 17-7 :4)، والثــــــاين (15-11: 1ويف ســــــفري املكــــــابيني األول ( .)7F8(ا بدقةلألسباب اليت دعت إىل الثورة. كما أن املؤرخ يوسيفوس يعلن عنه

أمــا وصــف العنــف الــذي اســتخدمه أنطيــوخس يف إخضــاع الثــائرين يف البدايــة، حيــث أشــعل النـــار يف املدينــة وهـــدم بيوتــا وســىب جـــزءا كبــريا مـــن شــعبها، فيصـــفه

).32-30 :1سفر املكابيني األول (ــــيت صــــارت مكروهــــة جــــدا مــــن ــــة ال ــــة اليوناني ــــا اســــتظهرت الشــــيعة اليهودي وهن

، وقــد وصــفوهم كــأ�م غربــاء وأعــداء؛ بــل كــأ�م مــن أمــة أخــرى غــري ”األتقيــاء“ )34:1مك 1(» أمة خاطئة متعدية للشريعة. «أمتهم:

وهذه الشيعة اليهودية اليونانية استخدمت أيضا العنـف حلمايـة نفسـها فأراقـت الدماء حول اهليكل وداخله، فتعطلت مراسيم العبـادة، وهـرب كثـري مـن اليهـود إىل

).40-25 :1مك 1جلبال (اولكـــن كـــان طـــابع الثـــورة حـــىت اآلن خيلـــو مـــن الصـــدام الـــديين بـــني أنطيـــوخس واليهـود، أو بـني اليهـود األتقيـاء واليهـود اليونـانيني. غـري أن احنـراف اليهـود األتقيــاء ضد األوضـاع السياسـية الـيت لليهـود اليونـانيني إىل الوضـع الـديين الصـرف، وإعـالن

اس ديـــين، جعـــل أنطيـــوخس إبيفـــانس يتحـــدى الديانـــة اليهوديـــة العصـــيان علـــى أســـعلنـــا. فمنـــع إقامـــة الـــذبائح داخـــل اهليكـــل، وألغـــى نظـــام الســـبت، ومنـــع األعيـــاد، وأوقف مراسـيم اخلتـان، وإمعانـا يف التحـدي أقـام هـيكال لألوثـان ومـذابح لألصـنام

بإعــــدام األســــفار وقــــدم عليهــــا حيوانــــات مــــن احملســــوبة جنســــة عنــــد اليهــــود، وأمــــر املقدسة، وعقوبة املوت للمخالفة.

)8( Antiq. xii,V.

- 225 -

فــوق املــذبح النحــاس يف ” زيــوس“وخــتم هــذه الفظــائع بــأن أقــام مــذحبا لإللــه ق.م)، فكــــان هـــذا إشــــارة إىل أول رجســــة 167اهليكـــل نفســــه (وذلـــك يف ســــنة ” رجسـة اخلـراب“(وهي غري )8F9()32و31 :11اخلراب اليت أشار إليها دانيال (

) كعالمـــــة للقضـــــاء الـــــذي ســـــيحل 15:24ار إليهـــــا املســـــيح يف (مـــــت الـــــيت أشـــــبعـد املــيالد، أي بعــد صــعود املســيح 70بأورشـليم واليهــود، هــذا الــذي مت يف ســنة

سنة تقريبا). 37حبوايل وهنـــا يبلـــغ أنطيـــوخس إبيفـــانس إىل أقصـــى اعتـــزازه وتعظمـــه كمحطـــم للديانـــة

ويفعـــل امللـــك كإرادتـــه «نبوتـــه بدقـــة: اليهوديـــة وعـــدو إلهلهـــا، ويصـــفه دانيـــال يفويرتفـع ويــتعظم علــى كــل إلـه ويــتكلم بــأمور عجيبــة علـى إلــه اآلهلــة (يهــوه) ويــنجح

)36:11(دا » إىل إمتام الغضب ألن املقضي به جيرى.مــــك 9F10( )1(وقـــد خضــــع لـــه كثــــري مــــن اليهـــود، ولكــــن كثــــريين قـــاوموا ومــــاتوا

ودارت الدائرة علـى اليهـود اليونـانيني فقتـل ). وقد اشتد هليب الثورة 41-64 :1مـك 1منهم كثـريون، وهربـوا إىل الـبالد الـاورة وكثـريون هـاجروا إىل األمـم البعيـدة (

44:2.( األتقيـــاء فظلـــوا يتقـــوون جـــدا مـــن يـــوم إىل يـــوم، وقـــد ذكـــرهم ” احلســـيدمي“أمـــا

هم عــن الشــيعة وميــز » الشــعب الــذين يعرفــون إهلهــم «دانيــال ووصــفهم يف نبوتــه: ”:املتعدون على العهد“اليهودية اليونانية اليت وصفها بأ�ا:

واملتعـــدون علـــى العهـــد يغـــويهم بالتملقـــات، أمـــا الشـــعب الـــذين يعرفـــون «+

رع وتـــنجس املقـــدس احلصـــني وتنـــزع ويصـــغي إىل الـــذين تركـــوا العهـــد املقـــدس وتقـــوم منـــه أذ« )9( )32-30 :11(دا » ة الدائمة وجتعل الرجس املخرب. واملتعدون على العهد يغويهم بالتملقات.احملرق

)10( Josephus, Antiq., XII, VI, 2.

- 226 -

ويعثــــرون إهلهــــم فيقــــوون ويعملــــون، والفــــامهون مــــن الشــــعب يعلمــــون كثــــريين، )33و32: 11(دا » بالسيف وباللهيب وبالسيب وبالنهب أياما.

وبقية اليهود األمناء للشريعة والناموس قـوتم، وحطمـوا” األتقياء“واسرتد مـــك1اهلياكـــل الوثنيـــة، وختنـــوا األطفـــال بـــالقوة، واســـرتدوا ســـلطان النـــاموس (

2: 43-48.( وجعلــــه املشــــري العــــام، ” مسعــــان“وســــلم متتيــــاس قيــــادة الثــــورة ألوالده، وهــــم:

كايب أي املطرقة وجعله القائد. وتويف متتيـاس يف قريـة مـودين املدعو بامل” يهوذا“و ).70-49 :2مك 1ق.م ( 166اليت جبوار اللد سنة

ق.م): 160-166(ب) الثورة المكابية بقيادة يهوذا المكابي (تقلــــد يهــــوذا املكــــايب القيــــادة، وابتــــدأ حــــرب العصــــابات، وأحــــرز نصــــرا ضـــــد

لونيــوس مث ليسـياس اللــذين أوفــدمها أنطيــوخس ملقاومــة احلاميـات الســورية بقيــادة أبو اليهود. وهذه املواقع وأوصافها وردت كلها يف سفر املكابيني:

ومجـــع أبلونيـــوس أممـــا ومـــن الســـامرة قـــوة عظيمـــة حملاربـــة إســـرائيل. «+ )10:3مك 1(»

فقــال يهــوذا يســري علــى اهللا أن يــدفع كثــريين بيــد قليلــني ولــيس اخــتالف «+ )18:3مك 1(» السماء أن ينجي بكثري أو بقليل؟ عند إله

ومســـع يهـــوذا و�ـــض هـــو واملقتـــدرون ليضـــربوا جـــيش امللـــك (أنطيـــوخس «+ ــــه إىل ذلــــك الوقــــت أيضــــا كانــــت ــــاوس، فإن إبيفــــانس) الــــذي كــــان يف عماجليــوش متبــددة مــن املعســكر، وأتــى جرجيــاس (أحــد قــواد اجلــيش اليونــاين)

ال ومل جيــد أحــدا، وكــان يطلــبهم يف اجلبــال ألنــه قــال: إىل معســكر يهــوذا لــيإن هؤالء يهربون منا. وملا أصبح النهـار ظهـر يهـوذا يف البقعـة بثالثـة آالف رجـــــــــل إال أنـــــــــه مـــــــــا كـــــــــان هلـــــــــم مـــــــــن أتـــــــــراس وال ســـــــــيوف كمـــــــــا كـــــــــانوا

- 227 -

)6-3:4مك 1(» خيتارون.اجلبــل، ورأى وبينمــا يهــوذا يــتكلم هــذا الكــالم ظهــر مكــان إدبــارهم مــن «+

جرجيـــاس أنـــه قـــد ا�ـــزم وهـــم حيرقـــون املعســـكر (معســـكر جرجيـــاس) فـــإن ــا رأوا هــذه خــافوا خوفــا شــديدا أل�ــم رأوا الــدخان املنظــور كــان يظهــر، فلمأيضــا معســكر يهــوذا يف الســهل مســتعدا للقتــال، فهربــوا مجــيعهم إىل أرض

)22-19 :4مك 1(» الغرباء.أنطيـــوخس إبيفـــانس يف بـــالد الفـــرس حيـــث كـــان ق.م مـــات 164ويف ســـنة

-164مهمومـــا بســـلب املـــدن ومجـــع األمـــوال. وخلفـــه ابنـــه أنطيـــوخس اخلـــامس (ق.م قــــام يهــــوذا املكــــايب وبقيــــة الثـــــائرين 164ق.م). ويف ديســــمرب ســــنة 162

بتطهري اهليكل وترميمه وإعادة تكريسه، وذلك تقريبا بعد مرور ثالث سنوات منـذ ). وجعــل هــذا اليــوم تــذكارا 59-52 :4مــك 1لوثنيــون ذبيحــتهم (أن أقــام فيــه ا

، الـذي ”عيد التجديد“أي ” حنوكا“سنويا يعيد له اليهود باستمرار وهو املدعو ). أمــا يف سـفر دانيــال فيحــدد املــدة بــني 22:10جـاء ذكــره يف إجنيــل ق. يوحنــا (

1290ار رجسـا وخرابـا أ�ـا بداية إبطال احملرقة الدائمة وترميم اهليكل بعد أن صـــا بدايــة إقامــة الذبيحــة واســتعادة العبــادة فبعــد يومــا أي ثــالث ســنوات ونصــف. أم

).12:12 يوما أي حنو شهر ونصف (دا 45ذلك مبدة وهكــــذا عــــادت حريــــة العبــــادة الــــيت كانــــت منتهــــى غايــــة الثــــائرين، والــــيت ظلــــوا

لسوري واستمر اهلـدوء مـن سـنة يتمتعون با حىت جميء املسيح، وانسحب اجليش اق.م بســبب مــوت أنطيــوخس إبيفــانس. هنــا تنتهــي املرحلــة 162إىل ســنة 164

وتبــدأ » حــرب للــرب وملقدســاته «األوىل مــن احلــرب والــيت ميكــن أن نســميها: حـــرب الطمـــع واالتســـاع «املرحلـــة الثانيـــة مـــن احلـــرب والـــيت ميكـــن أن نســـميها:

ـــــــيت فيهـــــــا ويالحـــــــظ أن ا » والضـــــــاللة هللا أعـــــــا�م جـــــــدا يف املرحلـــــــة األوىل ال

- 228 -

اســتعادوا حــريتهم الدينيــة، والــيت أبقاهــا هلــم اهللا حــىت جمــيء املســيح، ولكنــه خــذهلم يف حماولتهم للتحرير السياسي ومقاومة السلطات بال أدىن داع.

فقــد طمــع يهــوذا املكــايب يف االمتــداد وفــتح أراض جديــدة، فامتــد إىل الشــمال ” ليســـياس“دة مـــدن يف أرض جلعــاد وعـــاد أدراجــه إىل أورشـــليم. ولكــن وفــتح عــ

وايل سورية، رغبة منه يف العـودة إىل سـوريا، عقـد مـع يهـوذا املكـايب شـروطا للهدنـة )، ولكــن ســرعان مــا 21-13 :11مــك 2ســخية جــدا وبــاحرتام بــالغ الوصــف (

فاع عـن الـدين نقضها يهوذا طمعا يف أرباح سياسية جديدة، وبذلك انتقل من الدواهليكـــل وحريـــة العبـــادة الـــيت أقـــام عليهـــا ثورتـــه إىل حماولـــة للتوســـع والغـــزو وامـــتالك

أراض جديدة.ق.م) 160وقــد حــاول يهــوذا يف هــذه املــدة عقــد معاهــدة مــع رومــا (مــارس

)، غــري أنـه مل يســتفد منهــا شــيئا إذ 32-1 :8مــك 1وجنـح فيهــا وحصــل عليهـا ( هجم عليه وقتلـه قبـل عـودة رسـله الـذين أرسـلهم لعمـل أن اجليش السوري اليوناين

املعاهــدة مــع رومــا. والــذي أثــار عليــه هــذه احلملــة األخــرية مــن اجلــيش اليونــاين هــو الـذي وصـفه ” الراعـي األمحـق“وهو ” يواكيم“املدعو ” الكيمس“رئيس الكهنة

ين أل راع أحمــقفقــال يل الــرب: خــذ لنفســك بعــد أدوات «زكريــا النــيب هكــذا: هأنــــذا مقــــيم راعيــــا يف األرض ال يفتقــــد املنقطعــــني وال يطلــــب املنســــاق وال جيــــرب املنكسر وال يريب القائم، ولكن يأكل السمان وينـزع أظالفهـا، ويـل للراعـي الباطـل التـــارك الغـــنم، الســـيف علـــى ذراعـــه وعلـــى عينـــه اليمـــىن، ذراعـــه تيـــبس يبســـا وعينـــه

وقــد رعــى ثــالث ســنني ومــات ســنة ). 17-15: 11 (زك» اليمــىن تكــل كلــوال ق.م بالشـــلل، كمـــا وصـــفته الرؤيـــا متامـــا، ومل خيلفـــه أحـــد وظلـــت أورشـــليم 159

بدون رئيس كهنة سبع سنوات.ويــــــذكر يوســــــيفوس املــــــؤرخ حادثــــــة موتــــــه أ�ــــــا كانــــــت مفاجئــــــة وكنقمــــــة بيــــــد

- 229 -

الــرب، ألنــه حــاول أن يزيــل حــائط الســياج املتوســط بــني رواق األمــم وبــني القــدس .)10F11(حىت جيعل لألمم حق الدخول إىل القدس

وكـــان الكــــيمس هــــذا مــــن شــــيعة اليهــــود اليونــــانيني، وقــــد عينــــه امللــــك اليونــــاين )، وقــد جــر 9:7مــك 1ق.م) بنــاء علــى رشــوة ( 150-162دميرتيــوس األول (

ويــالت احلــرب علــى يهــوذا املكــايب مــن جديــد، إذ اســتعان بامللــك دميرتيــوس الــذي مع محلة حملاربة يهوذا، فـا�زم اجلـيش السـوري يف البـدء ” نيكانور“ئد أرسل له القامما اضطر امللك دميرتيوس إىل إرسال جيش كبري بتعزيـزات ” نيكانور“وقتل القائد

قوية، فدارت الدائرة على اليهـود وسـقط يهـوذا املكـايب ومـات يف هـذه املوقعـة سـنة ق.م. 160

حــرب املكــابيني ضــد اليونــان يف مرحلتهــا أمــا الوصــف الروحــي لتــدخل اهللا يفاألوىل ملــا كــان كــل هــدفهم هــو ختلــيص اهليكــل مــن أيــديهم وتطهــريه مــن جناســاتم

وإعادة العبادة فيه، فيصفه سفر زكريا بوضوح:ــرت يهــوذا لنفســي، ومــألت القــوس أفــرامي، وأ�ضــت أبنــاءك يــا «+ ألين أوت

ـــاوان (اليونـــان)، وجعلتـــك (يـــا صـــهيون) كســـيف صـــهيون علـــى بنيـــك يـــا يجبـــار، ويـــرى الـــرب فـــوقهم وســـهمه خيـــرج كـــالربق، والســـيد الـــرب يـــنفخ يف البوق ويسري يف زوابع اجلنوب. رب اجلنود حيامي عنهم فيأكلون ويدوسـون حجارة املقالع ... وخيلصـهم الـرب إهلهـم يف ذلـك اليـوم كقطيـع شـعبه بـل

)17-13:9(» أجوده وما أمجله. كحجارة التاج مرفوعة على أرضه، ماوممـــــا يعــــــزز نبــــــوة زكريــــــا النــــــيب أن اليهــــــود مل حيــــــاربوا اليونــــــان قــــــط إال يف أيــــــام

)11( Josephus, Antiq. XII, X, 6.

- 230 -

املكــابيني! واحلــرب يف بــدايتها كانــت قائمــة أساســا علــى غــرية إهليــة صــادقة ومحــاس روحي وأمانة هللا رغبة يف تطهـري اهليكـل وتكـرمي اسـم يهـوه بـني األمـم، لـذلك هـب

لرب يف معونتهم، وأجنح طريقهم، وحامى عـنهم، وخلصـهم وكلـل جهـودهم بعيـد ا التجديد.

) علــى مــا جــرى بالفعــل، واملــذكور يف 17-13:9وهكــذا تنطبــق نبــوة زكريــا ( ) شهادة على أمانة اهللا وحتقيقا لوعده وعهده.12 -10 :3مك 1(

ر بوضــوح أن اهللا ومــن األعــداد الــيت اشــرتكت يف احلــرب مــن كــال اجلــانبني يظهــفعــال تــدخل بصــورة فعالــة يف صــف اليهــود. فــاجليش اليونــاين الســوري كــان عــدده

6000فـــارس، أمـــا جـــيش املكـــابيني فلـــم يـــزد عـــن 7000حمـــارب، 40000 ).16:8مك 2، 39:3مك 1حمارب مجيعا (

لذلك يعرتف املكابيون، كما أشارت نبوة زكريا، أن النصرة كانـت بـالرب فقـط ). ويالحـــــظ هنـــــا كيـــــف تـــــأثرت نبـــــوة زكريـــــا بـــــذا 22-18:3، 55:4مـــــك 1(

املوقف، ووصفت الرؤيا جميء املسيح كملك، وديعا منصورا راكبا على محار!بالســــيف والعجيـــب أن يف وســــط أوصـــاف زكريــــا النـــيب ملواقــــع املكـــابيني وحــــروبم

القوة واملقـــالع، فـــإنواســـتعادة حـــريتهم الروحيـــة بـــالقوس والـــرمح وجتديـــد العبـــادة بـــالنبوة تنطلق إىل مسافة أبعد لتصف املسيح كملـك آت بنصـرة أخـرى وحتريـر آخـر

وتوطيد سالم جديد، ال بقوة وال بسيف ولكن بوداعة واتضاع:ابتهجي جدا يا ابنة صهيون، اهتفي يا بنـت أورشـليم، هـوذا ملكـك يـأيت «+

)9:9(زك » ار ...ليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على محإيقطــع املركبــة مــن أفــرامي والفــرس «ومــن خصــائص ملــك صــهيون اجلديــد أنــه

- 231 -

). وتفسـري 10:9(زك » من أورشليم وتقطع قوس احلرب، ويتكلم بالسـالم لألمـمهذا أنه منذ املسيح فصاعدا ال يعود اهللا يدخل يف حروب، ألن كافة األمم تكـون

لـيس يهـودي وال يونـاين ... ألنكـم مجيعــا «بالسـالم: شـعبه وال يـتكلم معهـم إال ). وأورشـليم ال تعـود قلعـة صـهيون لتحصـني 28:3(غـل » واحد يف املسيح يسوع

ارجعــوا إىل «اجليــوش ومقاتلــة األعــداء وتكتــل اليهــود، بــل تصــري حصــنا للرجــاء ع ). وال تكــون أعمــال الــرب بعــد بقــوة ذرا 12:9(زك » احلصــن يــا أســرى الرجــاء

ال بــالقوة وال بالقــدرة بــل بروحــي يقــول رب «اإلنســان وال بواســطة آالت حــرب )6:4(زك » اجلنود.

والواقـــع أن الـــذي جعـــل زكريـــا النـــيب ينطلـــق بالرؤيـــا بســـرعة مـــن منظـــر حـــروب املكـــابيني إىل منظـــر جمـــيء املســـيا باتضـــاعه وســـالمه اجلديـــد الغـــامر، وإ�ـــاء عهـــد

اعتبار حروب املكابيني عمال أساسيا للتمهيد ليء احلروب الدينية إىل األبد، هواملســيا فقــط مــن أجــل تطهــري اهليكــل وجتديــده، مــع إحساســه الشــديد بقــرب جمــيء ســـيد اهليكـــل بغتـــة. فعمـــل املكـــابيني للهيكـــل هـــو مبثابـــة إعـــداده لـــدخول املســـيح

راكبــا علــى املنتظــر، وهــذا مت بالفعــل عنــد دخــول املســيح أورشــليم واقرتابــه للهيكــل ). وهــذه الرتتيبــات الــيت 11-1: 21محــار رمــز االتضــاع والوداعــة والســالم (مــت

أكملها املكابيون هي بعينها اليت أشار إليها حجي النيب بعني النبوة وقال:، واعملــوا فــإين «+ فــاآلن ... تشــددوا يــا مجيــع شــعب األرض، يقــول الــرب

ـــــد معكـــــم، يقـــــول رب اجلنـــــود، حســـــب الكـــــال م الـــــذي عاهـــــدتكم بـــــه عنخــروجكم مــن مصــر وروحــي قــائم يف وســطكم. ال ختــافوا، ألنــه هكــذا قــال رب اجلنود، هي مرة بعـد قليـل فـأزلزل السـموات واألرض والبحـر واليابسـة، وأزلزل كل األمم ويأيت مشتهى كل األمم، فأمأل هذا البيت جمدا، قال رب

ــــــــــود ... جمــــــــــد هــــــــــذا البيــــــــــت األخــــــــــري يكــــــــــون أعظــــــــــم مــــــــــن جمــــــــــد اجلن

- 232 -

األول، قال رب اجلنود، ويف هذا املكان أعطي السالم، يقول رب اجلنـود. )9-4 :2(حج »

ق.م): 143-160) الثورة المكابية بقيادة يوناثان ( ج (ق.م ارختـــــت أيـــــدي الثـــــوار قلـــــيال، وتعـــــني 160مبـــــوت يهـــــوذا املكـــــايب ســـــنة

يــــديس د، وكــــان يســــاعده يف الســــلطة الكــــيمس واليــــا علــــى الــــبال Bacchidesبك 159(يــواقيم) رئــيس الكهنــة املعــني مــن قبــل دميرتيــوس األول، ولكنــه مــات ســنة

ق.م، كمـــا كـــان يشـــرتك يف إدارة احلكـــم شـــيعة اليهـــود اليونـــانيني. وســـارت األمـــور هادئـــة يف الظـــاهر بينمـــا الـــروح الثوريـــة جتتـــاح الشـــعب مـــن الـــداخل. وقـــد انقضـــت

أن اســرتد إخــوة يهــوذا يوناثــان ومسعــان قــوتم ونظمــوا مشلهــم، وقبــل أن ســنتان إىل يبدأوا حركتهم استغاث اليهود اليونانيون بـالوايل بكيـديس الـذي كـان قـد رحـل إىل سوريا، وإذ حضر على عجل استطاع أن يهـدئ الثـوار الـذين كـانوا بقيـادة يوناثـان

سـنوات، حيـث أصـبح احلكـم وعقد معهم معاهدة سـالم ظلـت سـارية ملـدة مخـس مـك 1يف أيدي اليهود األتقياء والوطنيني، وفقد اليهود اليونانيون سـلطا�م تقريبـا (

).73-57و23-31 :9ويف �اية هذه املدة حدثت اضطرابات يف سوريا حيث تنازع احلكم عليها كل

ان بصــفته مـن دميرتيـوس األول واسـكندر بـاالس، وابتــدأ كـل منهمـا يتـودد إىل يوناثـأقــوى شخصــية يف اليهوديــة، وقــد فــاز اســكندر بــاالس بصــداقة يوناثــان ألنــه عينــه

ـــة ســـنة ق.م بعـــد أن خلـــت رئاســـة الكهنـــوت ســـبع ســـنوات، 152رئيســـا للكهنق.م، بعــــدها ظــــل يوناثــــان حيكــــم 150وانتهــــت منافســــة دميرتيــــوس بقتلــــه ســــنة

).50-1 :10مك 1فلسطني دون مزامحة (هـــذه املـــدة قـــام لـــدميرتيوس ابـــن قـــوي طالـــب بعـــرش أبيـــه وكـــان ولكـــن يف �ايـــة

ق.م)، ولكـن يوناثـان انتصـر إلسـكندر بـاالس، 147أيضا (” دميرتيوس“يدعى

- 233 -

فأرسل دميرتيوس االبن (الثاين) جيشا حملاربة يوناثان وإخضاع فلسطني ولكن ا�زم دة كهديـــة مـــن جــيش دميرتيـــوس الثــاين، فـــاغتنم يوناثـــان مــن وراء ذلـــك أرضـــا جديــ

).89و88 :10مك 1اسكندر باالس وهي عقرون وما حواليها (وبقيــام بعــض اضــطرابات يف ســوريا، انتهــز يوناثــان الفرصــة ليطــيح حبكــم ســوريا كلية، ولكن مات اسكندر بـاالس وتـوىل دميرتيـوس الثـاين مملكـة سـوريا، فاسـتغاث

يوناثــان، ولكــن دميرتيــوس اليهــود اليونــانيون بــدميرتيوس الثــاين ليخلصــهم مــن حكــمخيــــب ظــــنهم وثبــــت يوناثــــان يف رئاســــة الكهنــــوت ورفــــع عــــن اليهوديــــة الضــــرائب وأضاف إليهـا ثالثـة ربـوع جديـدة يف إقلـيم السـامرة وهـي أفرميـة ولـدة والرامتـائيم أو

).37-25 :11مك 1الرامة (ون القائـــد ولكــن يوناثـــان طمــع يف اتســـاع أكثــر، فخـــان دميرتيــوس واحنـــاز لرتيفــ

املناصــر البــن اســكندر بــاالس غرميــه يف عــرش ســوريا، والــذي قــوي علــى دميرتيــوس الثـــاين وســـحب منـــه اململكـــة، ولكـــن تريفـــون كـــان خيشـــى مـــن ازديـــاد قـــوة يوناثـــان

ق.م)، فتــــوىل 143وخياناتــــه املتكــــررة، فجــــرد جيشــــا عليــــه وخادعــــه حــــىت قتلــــه (ـــادة بعـــد يوناثـــان ( التحركـــات ). وهـــذه53-39: 12و 62-54: 11مسعـــان القي

واملعارك يصفها سفر املكابيني بتفصيل كثري يف املواضع اليت ذكرناها.ومــن خصــائص هــذه الفــرتة اجلمــع بــني رئاســة الكهنــوت وقيــادة اجلــيش، األمــر احملرم واملمنوع قطعيا حسـب شـريعة اليهـود، ومل حيـدث يف إسـرائيل قبـل ذلـك علـى

الحــظ أن تعيينــه مل يكــن مــن الــرب وال مــن الشــعب، مــدى كــل تارخيهــا. ولكــن ي ولكن بواسطة احلكام اليونانيني.

ق.م) دخـل يوناثـان وارتـدى حلـة رئاسـة 152ففي عيد املظال (أكتـوبر سـنة الكهنـــــــوت فأصـــــــاب الشـــــــعب ذهـــــــول مــــــــن املنظـــــــر، فـــــــاعتزاز الكهنـــــــوت بقــــــــوة

- 234 -

م بيـت املكـابيني حـىت ظـل يـالز -الذي يصفه املؤرخون بنوع من اخلبـل -السيف النهاية.

ولكـــن هـــذا الوضـــع مـــن قبـــل املهتمـــني بـــاحلكم مل حيـــز الرضـــى يف عـــني عامـــة الشـعب، ألن يوناثـان تــوىل رئاسـة الكهنــوت بتعيـني السـلطات احلاكمــة مـن جهــة، ومن جهة أخرى مجع بني رئاسة الكهنوت وسفك الدم، األمر اخلطري الذي حيـذر

منه الناموس.لذي يهمنا جدا يف هذه احلقبة من ثورة املكابيني هو صـلتها الرئيسـية بسـفر ولكن ا

زكريا النيب، فهي تشرح النصف الثاين من سفر زكريا إمنا بغاية الوضوح.ولكـــي تستضـــيء أمامنـــا النبـــوات يف هـــذا الســـفر نعـــود قلـــيال إىل الـــوراء لنشـــرح

السـلطات يف هـذه احلقبـة، والـذين حالة رؤساء الكهنة الثالثة الذين تعينوا بواسطة هــم موضــوع النبــوات يف األصــحاحات العاشــر واحلــادي عشــر والثالــث عشــر مــن

سفر زكريا.ق.م كــان أونيــاس 175عنــدما اعتلــى أنطيــوخس إبيفــانس العــرش يف صــيف ســنة

الثالـــث رئيســـا للكهنـــة وكـــان معينـــا وممســـوحا مـــن قبـــل الـــرب، وكـــان لـــه أخ شـــرير امســـه الــذي قــدم رشــوة كبــرية جــدا للملــك فتعــني رئيســا للكهنــة بــدال مــن أخيــه ”ياســون“

أصــاب )، وكــان هــذا اإلجــراء مبثابــة جــرح بليــغ8و7 :4مــك 2أونيــاس الــذي عــزل (قلب اليهود األمناء لشريعتهم وناموسهم. ولكن شيعة اليهود اليونانيني الذين كـان

بــوا جـــدا بــذا اإلجـــراء ألن ياســـون مــنهم رؤســـاء كثــريون مرتكـــزون يف أورشـــليم، رح كان مشايعا جدا لسياستهم وآرائهم وثقافتهم كواحد منهم.

ولكــن مــنالوس، وهــو مــن غــري بيــت رؤســاء الكهنــة، قــدم رشــوة أكــرب فحظــى مــك 2ق.م) بعــد أن عـزل امللــك رئـيس الكهنــة ياسـون ( 172برئاسـة الكهنـوت (

- 235 -

هود املنتمـني لسـوريا وكـان مركـزهم )، وقد كان ياسون رأسا لشيعة الي24و23 :4وكافـــة اليهـــود أيضـــا أورشـــليم، ومـــن هنـــا بـــدأ العـــداء يســـتحكم بـــني يهـــود أورشـــليم

املكايب. املستوطنني يف البالد األخرى، وظل مستمرا حىت أيام يهوذاوقــد ازداد التــوتر جــدا بــني شــيعة اليهــود اليونــانيني وبقيــة اليهــود ملــا عــني امللــك

162وس األول بعــد مقتـل مــنالوس شخصـا يــدعى الكـيمس (يــواقيم) ســنة دميرتيـق.م وكــان أيضــا رأســا لــنفس الشــيعة املواليــة لســوريا. ومل يطــق اليهــود الوطنيــون أن يقبلـــوا هـــذا الوضـــع، فبـــدأوا احلـــرب ضـــد (يـــواقيم) وحلفائـــه الســـوريني الـــذين كـــانوا

يـــــديس مـــــن بعـــــده ســـــنة . وقـــــد ذبـــــح الكـــــيمس ق.م 160بقيـــــادة نكـــــانور مث بكالكثـريين مـن بـين جنسـه حـول اهليكـل نفسـه، ولكـن مل يتمتـع الكـيمس بانتصـاراته

ق.م). 159ألنه مات بعد يهوذا املكايب بسنة واحدة (وهـــذا الصـــراع الـــداخلي بـــني يهـــود ويهـــود، وبـــني رعـــاة مـــأجورين ورعيـــة حزينـــة

ـــة األخـــرى مـــن مبـــددة كـــان هـــو الصـــورة الـــيت طغـــت علـــى كافـــة احلـــوادث اخلا رجي حروب وانتصارات وانكسارات وذلك من وجهة النظر الروحية.

وسفر املكابيني الثاين يأيت ويصف هـذه احلـوادث علـى مسـرح التـاريخ كيـف مت باحلرف الواحد:

كثـريا وكـان ليسـيماكس يف املدينـة قـد سـلب بـإغراء مـنالوس (رئـيس الكهنـة) «+ األمـور علـى ارج ... وأقـيم احلكـم يف هـذهمن مال األقداس فذاع اخلـرب يف اخلـ

رجال فرفعوا عليـه منالوس. فلما قدم امللك إىل صور أرسلت املشيخة ثالثة مبــال جزيــل ليســتميل بطلمــاوس الــدعوى، وإذ رأى مــنالوس أنــه مغلــوب وعــد

هو علة الشر كله بـالرباءة ممـا امللك، ... فحكم ملنالوس (رئيس الكهنة) الذياملسـاكني الـذين لـو رفعـوا دعـواهم إىل بـه، وقضـى بـاملوت علـى أولئـكشـكي

األســـــــــــــــــــــــــــــــكوتيني حلكـــــــــــــــــــــــــــــــم هلـــــــــــــــــــــــــــــــم بـــــــــــــــــــــــــــــــالرباءة. ومل يلبـــــــــــــــــــــــــــــــث

- 236 -

اجلـائر، أولئك احملاجون عن املدينة والشعب واألقداس أن حـل بـم العقـاب بسـخاء!! واسـتقر فشق هذا التعدي حىت على الصـوريني وبـذلوا نفقـات دفـنهم

يــــزداد إال خبثــــا، ومل يــــزل لرئاســــة بشــــر ذوي األحكــــام وكــــان المــــنالوس يف ا )50-39 :4مك 2(» ألهل وطنه كمينا مهلكا.

ويســـــتمر ســـــفر املكـــــابيني الثـــــاين يصـــــف لنـــــا أعمـــــال رئـــــيس الكهنـــــة الســـــابق الذي عزله أنطيوخس:” ياسون“

وأرجـف قـوم أن أنطيـوخس (امللـك) قـد مـات، فاختـذ ياسـون جيشـا لـيس «+ بأقـل مـن ألـف نفـس وهجـم علـى املدينـة (أورشـليم) بغتـة، فلمـا دفـع الــذين علــى األســوار وأوشــك أن يأخــذ املدينــة هــرب مــنالوس إىل القلعــة. فطفــق ياسون (رئيس الكهنة السابق) يذبح أهل وطنه بغري رمحـة ... لكنـه مل حيـز

ض بــين عمــون الرئاســة وإمنــا أحــاق بــه أخــريا خــزي كيــده فهــرب ثانيــة إىل أر ... (ولكـــن) أرتـــاس زعـــيم العـــرب طـــرده فجعـــل يفـــر مـــن مدينـــة إىل مدينـــة واجلميــع ينبذونــه ويبغضــونه بغضــة مــن ارتــد عــن الشــريعة وميقتونــه مقــت مــن هو قاتل ألهل وطنه حـىت دحـر إىل مصـر (حيـث كـان أنطيـوخس إبيفـانس

ــا بلغـت امللـك (أنطيــوخس يف مصـر) هـذه احلــوادث يقـود محلـة هنـاك). فلمـــر يف قلبـــه وأخـــذ اتـــم اليهـــود باالنتقـــاض عليـــه فزحـــف مـــن مصـــر وقـــد تنماملدينــة (أورشــليم) عنــوة، وأمــر اجلنــود أن يقتلــوا كــل مــن صــادفوه دون رمحــة ويــذحبوا املختبئــني يف البيــوت ... فهلــك مثــانون ألــف نفــس يف ثالثــة أيــام،

منهم عدد ليس بأقـل مـن القتلـى. منهم أربعون ألف نفس يف املعركة. وبيع ومل يكتـــف بـــذلك بـــل اجـــرتأ ودخــــل اهليكـــل وكـــان دليلـــه مـــنالوس اخلــــائن

)16-5 :5مك 2(» للشريعة والوطن وأخذ اآلنية املقدسة ومضى.

- 237 -

ويعـــود أيضــــا ســـفر املكــــابيني يصــــف أعمـــال رئــــيس الكهنـــة الثالــــث الكــــيمس (يواقيم):

وت األعظـــم، واجتمـــع إليـــه مجيـــع وكـــان الكـــيمس جيهـــد يف تـــويل الكهنـــ «+ املفســــدين يف الشــــعب واســــتولوا علــــى أرض يهــــوذا وضــــربوا إســــرائيل ضــــربة عظيمــة، ورأى يهـــوذا مجيـــع الشــر الـــذي صـــنعه الكــيمس ومـــن معـــه يف بـــين

)23-21: 7مك 1(» إسرائيل وكان فوق ما صنعت األمم.مـات بالشـلل فعـال وسـفر املكـابيني أن الكـيمس )11F12(ويقرر املـؤرخ يوسـيفوس

كقول الرب:يف ذلك الزمان ضرب الكيمس فكف عن صـنيعه، وانعقـد لسـانه وأصـابه «+

الفاجل، ومل يعد يستطيع أن ينطق بكلمة واحدة وال أن يوصي لبنيه، ومات )56-55: 9مك 1(» الكيمس يف ذلك الزمان يف عذاب شديد.يــدي الكبــري والطويــل األمــد الــذي ومل يفــت ســفر زكريــا أن يشــري إىل النــزاع التقل

قــام بــني اليهــود املســتوطنني أو الــوطنيني وبــني بــين إســرائيل الــذين تغربــوا واختلطــوا باليونان وصاروا غري أمناء بالنسبة للشريعة وبالنسبة للوطن أيضا:

مث قصــــفت عصــــاي األخـــرى (املســــماه) حبــــاال (أي االحتــــاد) ألنقــــض «+ )14:11(زك » ائيل.اإلخاء بني يهوذا وإسر

وهكــذا نــرى صــدق وانطبــاق نبــوة زكريــا علــى عصــر املكــابيني بوضــوح مــا بعــده وضوح، وكأن زكريا كان شاهد عيان. وهـذا يقودنـا إىل اجلـزء البـاقي مـن النبـوة الـيت ختـــــــــص ذلـــــــــك العصـــــــــر بالضـــــــــرورة، وهـــــــــي مـــــــــن أهـــــــــم وأخطـــــــــر النبـــــــــوات الـــــــــيت

)12( Josephus, Antiq. XII, X, 6.

- 238 -

د يف العصـور احلاليـة بأ�ـا ختـتص حبـوادث أزاغت فكر كثريين من املسيحيني واليهـو مســـتقبلية ينتظرو�ـــا يف املســـتقبل لعـــودة إســـرائيل. وهـــذا اخلطـــأ ناشـــيء مـــن اجلهـــل مبجريات التاريخ وحوادثه اليت متت بالفعـل، كمـا هـو ناشـيء أيضـا مـن اجلهـل بـأن

أمـا كافة النبوات كانت متهد للمسيح، وقد متـت وانتهـت بالفعـل مبجـيء املسـيح. روح «املســئول عــن حــوادث مــا بعــد املســيح فهــو املســيح وحــده ألن املســيح هــو

). واملســيح مل يشــر قــط إىل أي حتركــات ســتتم بواســطته يف 10:19(رؤ » النبــوةاألمــم أو يف إســرائيل عنــد جميئــه، بــل كــل مــا قالــه إنــه ســيجيء كــالربق اخلــاطف يف

استعالنه الواضح.وحا أنــه بعــد اســتتباب الســالم بعــد انتصــارات يوناثــان وممــا يزيــد هــذا األمــر وضــ

ــم بــالد فلســطني مــن أقصــاها بــني وتعاهــده مــع رومــا ومــع دميرتيــوس الثــاين، أنــه قسمــن عقبــة صــور حــىت حــدود مصــر «إخوتــه، فأخــذ مسعــان الواليــة علــى املنطقــة

)، فكان ذلك مبثابـة دعـوة تشـجيع لكافـة املسـتوطنني يف 59:11مك 1(» جنوبا صــر للعــودة إىل بالدهــم، وحكــم يوناثــان كافــة املنطقــة الشــرقية مــن ســوريا مشــاال م

حــىت أدوميــة مــع شــرق األردن، وكــان هــذا أيضــا مبثابــة دعــوة لعــودة اليهــود الــذين تشتتوا يف سوريا. هذا باإلضافة إىل أن يهوذا املكـايب كـان قـد أرسـل بعثـات سـابقا

األمــــم الــــاورة الــــذين كــــانوا واقعــــني حتــــت إىل كافــــة اليهــــود املســــتوطنني يف بــــالد الضــــــــغوط واالضــــــــطهاد، وذلــــــــك ملســــــــاعدة وإنقــــــــاذ مــــــــواطنيهم وأحضــــــــروهم إىل

.)12F13(اليهوديةويــذكر ســفر املكــابيني مقــدار فــرح اليهــود العائــدين مــن أدوميــة وجلعــاد وشــرق

األردن بذا الكالم:

)13( Polybius, XXXI: 9:1., Josephus, Antiq VIII, 5.

- 239 -

وكـان يهـوذا جيمـع مث عـربوا األردن إىل السـهل العظـيم قبالـة بيـت باشـان. «+ املتخلفــــني ويشــــجع الشــــعب طــــول الطريــــق حــــىت وصــــلوا إىل أرض يهــــوذا، فصعدوا جبل صهيون بسرور وابتهاج وقدموا احملرقـات ألجـل أنـه مل يسـقط

).53و52 :5مك 1(» أحد منهم حىت رجعوا بسالم.ويــذكر ســفر املكــابيني كثــرة اليهــود العائــدين مــن مواضــع عديــدة مــن الشــمال

من اجلنوب:و وانطلــق مسعــان إىل اجلليــل وناصــب األمــم حروبــا كثــرية فانكســرت األمــم «+

مـــن وجهـــه فتتـــبعهم إىل بـــاب بطلمـــايس (عكـــا)، فســـقط مـــن األمـــم ثالثـــة آالف رجــل وســلب غنــائمهم وأخــذ الــذين يف اجلليــل وعربــات مــع النســاء

مــك 1(» ظـيم.واألوالد وكـل مـا كـان هلــم وجـاء بـم إىل اليهوديــة بسـرور ع5: 21-23(

ومجــع يهــوذا كــل مــا كــان مــن إســرائيل يف أرض جلعــاد صــغريهم وكبــريهم «+ ونساءهم وأوالدهم مع أمتعتهم جيشا عظيما جـدا لينصـرف بـم إىل أرض

)45:5مك 1(» يهوذا.ومل يفــــت ســــفر املكــــابيني أيضــــا أن ينبــــه األذهــــان إىل حادثــــة انكســــار جــــيش

بقيــــادة أحــــد مــــن أوالد املكــــابيني، ألن النصــــرة يف كافــــة املكــــابيني الــــذي مل يكــــن حــروبم واســتعادة بــين إســرائيل مــن األمــم إىل مــواطنهم مل تكــن بــالقوة واحلمــاس،

وإمنا كانت عمال إهليا وخالصا من قبل الرب:فانكســر يوســف وعزاريــا فتتبعومهــا إىل حــدود اليهوديــة وســقط يف ذلــك «+

ا رجـــل. وكانـــت يف شـــعب إســـرائيل حطمـــة اليـــوم مـــن شـــعب إســـرائيل ألفـــعظيمــة ذلــك أل�مــا مل يســمعا ليهــوذا (املكــايب) وإخوتــه ظنـــا منهمــا بأ�مــا ـــــديان محاســـــة. إال أ�مـــــا مل يكونـــــا مـــــن نســـــب أولئـــــك الرجـــــال الـــــذين يب

- 240 -

)62-60 :5مك 1(» أوتوا خالص إسرائيل على أيديهم.علـــى نبـــوة زكريـــا، وتوضـــح زمـــن عـــودة بـــين هـــذه احلقـــائق التارخييـــة تنطبـــق متامـــا

إسرائيل املشتتني وسبب رجوعهم وكيفية رجوعهم، بـل واألمـاكن أيضـا الـيت رجعـوا ـــى منهـــا بصـــورة واضـــحة ال تقبـــل الشـــك، غـــري أن رجـــوعهم مل يكـــن �ائيـــا إذ تبقكثـــريون يف كـــل أحنـــاء املمالـــك يف األمـــم، وذلـــك ليمهـــدوا لإلميـــان باملســـيح، ألن

ليهود يف كل مدينة كانوا أول من تقبل اإلميان باملسيح.ا وخيفـض كربيـاء أشـور ويـزول قضـيب مصـر «أمـا خبصـوص تتمـيم قـول النبـوة

)، فيختص بزوال أداة احلكم نفسه وهي سلطة البطالسة يف مصـر 11:10(زك »ــــا أن اليهوديــــة وقعــــت أوال حتــــت حكــــم وســــلطة الســــلوقيني يف ســــوريا. فلــــو علمنالبطالسة الذين كان مركزهم مصر، مث عادت فوقعت حتت سلطة السلوقيني الذين كــــان مركــــزهم ســــوريا، وأن البطالســــة أســــاءوا معاملــــة اليهــــود جــــدا وثقلــــوا علــــيهم

، كما أساء السلوقيون استخدام سلطتهم، لعرفنا ملاذا خصـت النبـوة )13F14(الضرائبيــــار جــــزاء ملــــا حلــــق اليهــــود مــــن جــــورهم هــــاتني الســــلطتني الغــــامشتني بــــالزوال واال�

وتعسفهم.ــا واملالحــظ أيضــا أن النبــوة خصــت مصــر بــزوال قضــيب احلكــم منهــا فقــط، أمــتها خبفــض كربيائهــا هــي نفســها، وذلــك ألن مصــر كانــت تكــره جــدا أشــور فخصــــا أشــــور فكانــــت معتــــزة حبكــــم حكــــم البطالســــة كمــــا تكــــرههم اليهوديــــة متامــــا، أم

وقيني وتصاهرت مع اليونان وتبنت سلطا�م وسطوتم وجربؤوتم.السل

إن أشد جوانب احلكم البطليموسي تعسفا وجورا هو صالبة وإحلاح النظام الضرائيب الذي )14(

).Cambridge Ancient History, vol. VII, p. 129كانت تتم به الرئاسات (

- 241 -

ق.م): 134-143( د ) الثورة المكابية بقيادة سمعان (ق.م وكانــت اليهوديـة قــد نالــت كامــل حريتهــا 143تقلـد مسعــان القيــادة ســنة

الدينية وغاية اتساعها يف حدود األرض السياسية، وكانت قوة املكابيني قد بلغـت ى شهرتا، كما استحوز املكابيون على وظيفة رئاسة الكهنـوت، أمـا اإلطاحـة أقص

الذي أخفق فيه يوناثان عندما قتل غدرا فقد تعاهد ” السوريني“حبكم السلوقيني مسعان لتنفيذه!!

كـــان حكـــم الســـلوقيني ال يـــزال يتنازعـــه دميرتيـــوس الثـــاين وتريفـــون، وقـــد احنـــاز ه برفـع اجلزيـة رفعـا كـامال عـن اليهـود الـذي كـان معنـاه مسعان لدميرتيوس الـذي كافـأ

ـــا العائلـــة احلشـــمونية (املكابيـــة) فقـــد دخلـــت يف احلريـــة السياســـية بصـــورة كبـــرية. أماحتكــــار رئاســــة الكهنــــوت إمنــــا بطريــــق شــــرعي، أي بواســــطة اختيــــار الشــــعب ال

اليهــــود فــــانتهى النــــزاع التقليــــدي واالنقســــام بــــني )14F15(بــــالتعيني، وابتــــدأها مسعــــانــر مسعــان كــل بــالد اليهوديــة مــن كافــة آثــار وانــدحرت شــيعة اليهــود اليونــانيني. وطه

. واسـتمر اهلـدوء )15F16(”أكـرا“األمم حىت آخر قلعـة هلـم جبـوار أورشـليم وهـي قلعـة والسالم واحلرية تنعم با اليهودية.

ق.م أســــر دميرتيــــوس الثــــاين يف الشــــرق وحــــل حملــــه 139ولكــــن يف ســــنة

ق.م) خلع نري األمم عـن إسـرائيل وبـدأ شـعب إسـرائيل 142ويف السنة املائة والسبعني (« )15(

» توقيــــــع الصــــــكوك والعقــــــود يف الســــــنة األوىل لســــــمعان الكــــــاهن األعظــــــم قائــــــد اليهــــــود ورئيســــــهميف ).49-25 :14 مك1) انظر وصف تزكية مسعان كرئيس للكهنة (42و41 :13 مك1(

وأما الذين يف قلعة أورشليم (سلوقيني) فإذ كـانوا قـد منعـوا مـن اخلـروج ودخـول البلـد ومـن « )16(شتدت جماعتهم ومات كثري منهم فصرخوا إىل مسعان يسألونه األمان، فـأمنهم وأخـرجهم البيع والشراء ا

ــعف والكنـــارات والصــنوج والعيــدان ــر القلعــة مــن النجاســات ودخلهــا ... باحلمــد وبالس مــن هنــاك وطه» سـرور كـل سـنة.والتسابيح واألناشيد الحنطام العدو الشديد مـن إسـرائيل ورسـم أن يعيـد ذلـك اليـوم ب

)52-49 :13 مك1(

- 242 -

ــــد لليهوديــــة 16F17( )138-129(أنطيــــوخس الســــابع وهأخــــ ــــذي بــــدأ يؤك ق.م) الولكنــه عــاد ونكــث عهــده وطالــب مسعــان بكــل )17F18(حريتهــا واســتقالهلا واتســاعها

وأرســل جيشــا )18F19(األراضــي الــيت اســتوىل عليهــا املكــابيون خــارج حــدود اليهوديــة معلنا احلرب.

ا ويهــوذا علــى رأس املقاومــة، ومسعــان املكــايب نظــرا لشــيخوخته قــدم ولديــه يوحنـــــــى اجلـــــيش الســـــوري ودحـــــراه ســـــنة ـــــغ )19F20(ق.م 137فاســـــتظهرا عل ـــــذلك بل . وب

املكــابيون آخـــر مراحــل حـــريتهم السياســـية، وظــل أنطيـــوخس ال حيــرك ســـاكنا مـــدة ثالث سنوات.

) كيـف صـارت أورشـليم فعـال كـأس تـرنح 9-1:12وهنا تظهر نبوة زكريا يف (رت وســـحقت كافـــة احملـــاوالت اجلبـــارة الـــيت دبرهـــا البطالســـة لألمـــم، وكيـــف انتصـــ

والسلوقيون ضدها يف عشرات اجليـوش علـى مـدى أربعـني سـنة. كمـا تصـف النبـوة أمراء يهوذا (املكابيني) كمصباح نار بـني احلطـب وكمشـعل نـار بـني «كيف صار

رشـليم أيضـا احلزم فيأكلون كـل الشـعوب حـوهلم عـن اليمـني وعـن اليسـار فثبتـت أو وخيلــص الـرب خيـام يهــوذا «). ويعـود ويصــف يف النبـوة 6:12(زك » يف مكا�ـا

أوال (رؤســاء املكــابيني) لكــيال يتعــاظم افتخــار بيــت داود وافتخــار ســكان أورشــليم )، أي افتخار امللوكية والنصرة واالتساع.7:12(زك » على يهوذا

ثـــر فعـــال ممـــا حققـــه لـــداود لـــو أدخلنـــا وقـــد حقـــق اهللا للمكـــابيني يف نصـــرتم أك

Josephus, Antiq., XIII, VII, 2، 14-10 :15مك 1 )17( .9-2 :15مك 1 )18( .31-29 :15مك 1 )19( Josephus, Antiq., XIII, VII, 3 10-2 :16 مك1 )20(

- 243 -

حســـاب الظـــروف الصـــعبة الـــيت حـــارب أثناءهـــا املكـــابيون، ولكـــن اهللا هـــو بنفســـه الذي حقق النصرة للمكابيني كقول نبوة زكريا:

يف ذلـــك اليـــوم إين ألـــتمس هـــالك كـــل األمـــم اآلتـــني علـــى أورشـــليم. «+ )9:12 (زك»

” بطليمـوس بـن أبـوبس“بواسـطة زوج ابنتـه ق.م قتل مسعان غـدرا 134ويف سنة (الــذي أراد أن يســتويل علــى الــبالد) فبكتــه أورشــليم مبناحــة عظيمــة جــدا. وبعــد مــوت

يوحنا هركانوس.مسعان اعتلى ابنه يوحنا القيادة ورئاسة الكهنوت معا باسم ومتتــد نبــوة زكريــا لتشــمل تصــوير مقتــل رئــيس الكهنــة مســيح الــرب حينمــا طعــن

د إســـرائيلية ومـــا رافـــق هـــذا العمـــل املشـــني مـــن بكـــاء الشـــعب وحنيبـــه علـــى كافـــة بيـــطبقاتــه وأســباطه ألنــه كــان رئيســا حمبوبــا جــدا. وهنــا ترتفــع النبــوة فجــأة لتمــزج بــني هذا املنظر ومنظر مسيح آخر هـو الـرب نفسـه، وطعنـة أخـرى بيـد إسـرائيلية، وهـي

رشـــليم عليـــه مـــع إســـرائيل كلهـــا بكـــل يـــد رئـــيس الكهنـــة اخلفيـــة، وحنيـــب بنـــات أو أسباطها على مدى الزمان وإىل �اية كل زمان.

وعنـــدما نقـــرأ كلمـــات النبـــوة ننـــدهش كيـــف اســـتطاع اللفـــظ أن حيمـــل ويشـــمل طعنــة مسعــان رئــيس الكهنــة وطعنــة املســيح يســوع يف نفــس الوقــت معــا، ولكــن ال

عـــان كمـــا إىل املســـيح عجـــب فقـــد اســـتطاع الـــروح أن جيعـــل الطعنـــة مصـــوبة إىل مسوينظــرون إيل (بتشــديد يــاء املــتكلم) «الــذي مســحه وأرســله، عنــدما يقــول النــيب:

وينظـرون إيل أنـا “). وميكـن قراءتـا للتوضـيح هكـذا: 10:12(زك » الـذي طعنـوهـــذين طعنـــوا مسعـــان مل يطعنـــوا مسعـــان بـــل طعنـــوا اهللا الـــذي ”. الـــذي طعنـــوه ألن ال

الذين طعنوا املسيح مل يطعنوا جسدا مائتا بل طعنـوا قلـب قدسه للخدمة، كما أن اهللا الذي أرسله!!

وأفــيض علــى بيــت داود وعلــى ســكان أورشــليم روح النعمــة والتضــرعات «+

- 244 -

فينظــــرون إيل (أنــــا) الــــذي طعنــــوه وينوحــــون عليــــه كنــــائح علــــى وحيــــد لــــه، ذلــك اليــومويكونــون يف مــرارة عليــه كمــن هــو يف مــرارة علــى بكــره، يف

دد رمـــون يف بقعـــة جمـــدون. (زك» يعظـــم النـــوح يف أورشـــليم كنـــوح هـــ )11و10 :12

ق.م): 104-134) الثورة المكابية بقيادة يوحنا هركانوس ( هـ ( كــان أول عمـــل اهــتم بـــه يوحنــا هركـــانوس هــو الـــتخلص مــن قاتـــل أبيــه بطليمـــوس

مث هرب وانضم إىل األعداء.ق.م، الذي قاوم 134أبوبس، وذلك يف ربيع سنة محالتـه ” سـيديتس“ويف بداية حكم يوحنا هركـانوس جـدد أنطيـوخس السـابع

إلخضاع اليهودية، وحاصر أورشليم. ولكن حبلول عيـد املظـال طلـب يوحنـا اهلدنـة ليــتمكن مــن االحتفــال بالعيــد، وقــد اســتجاب أنطيــوخس يف احلــال وجامــل اليهــود

ة عيـــد املظـــال كلهـــا علـــى نفقتـــه، مـــع أدوات اهليكـــل بكرامـــة عظيمـــة، وقـــدم ذبيحـــالالزمــة مــن ذهــب وفضــة. وقــد رد اليهــود علــى ذلــك بــأن قــدموا اجلزيــة عــن الــبالد الحـظ هنـا أن أورشـليم مل متـس

اليت كانت خارج حـدودهم الـيت كـانوا حيتلو�ـا. وامل

ئح مــــن هــــدايا وذبــــادخلهــــا بســــوء يف هــــذا احلصــــار الــــذي دام ســــنة كاملــــة، فقــــد وهذا يطابق ما جاء يف سفر زكريا. )20F21(العدو

ق.م حاول هركانوس االستقالل الكامـل 129ومبوت أنطيوخس السابع سنة عـــن الســـلوقيني بســـوريا، واتصـــل برومـــا وتفـــاهم مـــع جملـــس الشـــيوخ هنـــاك، وعقـــد

ق.م. 127معاهدة معهم، وذلك حوايل سنة

وقد ذكر هذه احلادثة كل من املؤرخ بلوتارخ وبوسيدونيوس ويوسيفوس )21(

Josephus, Antiq. XIII, VIII, 2. الـيت ذكـرت أن االنسـحاب مت مـن حـول Megillath Taanithوجـاء أيضـا يف سـجالت اليهـود

شباط بعد سنة كاملة. 28أورشليم بكرامة وهدوء يف

- 245 -

يف وجــه املطــالبني خبضــوع ومبقتضــى هــذه املعاهــدة اســتطاع هركــانوس أن يقــف اليهودية سواء من السلوقيني مشاال أو البطالسة يف مصر جنوبا.

واســــتطاع هركــــانوس أن ميتــــد حبــــدوده شــــرقا شــــرق األردن فاحتــــل ميــــدبا وكــــل ـــع مشـــاال حـــىت جـــرزمي وشـــكيم، وخـــرب معابـــد الســـامريني، اإلقلـــيم الشـــرقي، وتوس

. كما بىن قلعـة )21F22(مية وأرغم شعبها أن يتهودواوتوسع جنوبا وتوغل يف أرض أدو دفاعيــة كبــرية يف مشــال غــرب اهليكــل بأورشــليم. وصــك نقــودا وكتــب عليهــا امســه:

وكان أول رئـيس يف عائلـة املكـابيني ” رئيس الكهنة ورئيس مجاعة اليهود املتحدة“ (احلشمونيني) يسك نقودا بامسه.

ســـة احلاكمـــة يف مصـــر ودخلـــت يف صـــراعها يف هـــذه املـــدة تقـــوت عائلـــة البطالالتقليـــدي مـــع الســـلوقيني احلكـــام يف ســـوريا وتبـــادلوا النصـــرة والكســـرة، كـــل ذلـــك وهركــــانوس يف ســــالم ميتــــد ويتســــع ويتقــــوى يف كافــــة اجلهــــات. ويف أواخــــر حكــــم هركـــانوس قـــام حبملـــة لالتســـاع مشـــاال وحـــارب الســـامريني وحاصـــرهم بقيـــادة ولديـــه

وبولس، وحــاول الســامريون االســتعانة حبــاكم ســوريا أنطيــوخس أنتيجــونيس وأرســطسيســـيزيكينوس (التاســــع) ولكنــــه هــــزم وارتـــد. وأخــــريا ســــلمت الســــامرة وخضــــعت

.)22F23(هلركانوس مع كل سهل يزرعيل وبيت شان، وضمت إىل أرض اليهوديةوهي الشـيعة الـيت )23F24(وقد أصاب هركانوس متاعب كثرية من شيعة الفريسيني

مــــن مجاعـــــة األتقيــــاء احلســـــيدمي، الــــذين كــــانوا يعارضـــــون دائمــــا سياســـــة احنــــدرت

)22( Josephus, Antiq. XIII, IX, 1.

)23( E. Schürer, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 1901, Eng. Tr. 1973, part I, p. 210.

)24( Josephus, Antiq., XIII, X, 5.

- 246 -

ـــع ويقاومو�ـــا، فكـــانوا يتعـــاونون يف احلـــرب مـــع املكـــابيني إذا كانـــت للتحـــرر التوس الديين، ويعارضو�ا إذا كانت لرد التوسع.

اليت كان ميثلها املكـابيون ” احلسيدمي“وقد احندرت طبقة الفريسيني من مجاعة أيضا، وكانوا يف البدء وحدة واحـدة متعاونـة يف كـل شـيء، إال أنـه منـذ بـدء حكـم يوحنــا هركــانوس بــدأ االنفصــال والبغضــة واملقاومــة تــزداد بــني احلســيدمي واملكــابيني، وابتـــــدأ احلســــــيدمي (األتقيـــــاء) ينفصــــــلون عـــــن املكــــــابيني وسياســـــتهم االســــــتعمارية

ني (أو املعتزلة)، وهي ترمجة الكلمـة العربيـة التوسعية، لذلك دعاهم اليهود باملنفصلوانفصـاهلم يفهـم علـى املعـىن الـديين ”. املنفصلني“أي مجاعة األتقياء ” فريسيني“

أوال، أي منفصلون عن جناسات األمم وسياستهم وعن كل ما ال يتصـل بالشـريعة أل�ــم والعبــادة والنــاموس بتعصــب شــديد حــىت املــوت. ويفهــم بــاملعىن االجتمــاعي

ولكـن بسـعيهم وراء ” األتقيـاء“انفصلوا عن املكابيني الـذين كـانوا أوال مـن مجاعـة الكهنــوت والسياســة انضــموا إىل مجاعــة اليهــود اليونــانيني ســواء مــن جهــة أفكــارهم الدينيـــة أو االجتماعيـــة. ويفهـــم بـــاملعىن السياســـي أي منفصـــلني عـــن كـــل عمـــل أو

تعماري، والتـزامهم فقـط بـاحلرب إذا كانـت مـن حرب أو مبدأ ينادي بالتوسع االس أجل اسرتداد حريتهم الدينية أو أراضيهم املغتصبة.

وإزاء انفصال شيعة الفريسيني من مجاعـة األتقيـاء وتسـميتهم بالفريسـيني، اختـذ أي التـابعني )24F25(مجاعة املكابيني الذين احتكروا رئاسة الكهنوت لقب الصدوقيني

مــــل 1كبــــري الــــذي عينــــه ســــليمان امللــــك حمــــل أبياثــــار (لصــــادوق رئــــيس الكهنــــة ال)، والــــــــذي احتكــــــــرت عائلتــــــــه رئاســــــــة الكهنــــــــوت مــــــــن أيــــــــام داود النــــــــيب 35:2

)25( Josephus, Antiq. XIII, V, 9.

- 247 -

) حىت زمن أنطيوخس إبيفانس.40و39: 16، 11:15(أي ـــاء ـــا هركـــانوس كـــان منضـــما إىل مجاعـــة األتقي وممـــا هـــو جـــدير بالـــذكر أن يوحن

أنـه كـان رئـيس كهنـة، ولكـن انفصـل عـنهم (الفريسيني) يف بدء حكمه بالرغم مـن مــــه يوســــيفوس ملخصــــا أن بعــــد ذلــــك وانضــــم جلماعــــة الصــــدوقيني. والســــبب يقد

. وقــــدموا )25F26(الفريســــيني عارضــــوا أن يكــــون رئــــيس الكهنــــة قائــــدا عســــكريا مــــدنيا ــه الســبب لــه رمسيــا يف املــؤمتر الــذي عقــدوه مــن أجــل هــذا الغــرض وبينــوا فيــه أن أم

قـــد وقعـــت يف األســـر وعاشـــت مســـبية زمنـــا ممـــا ال جيـــوز بســـبب ذلـــك أن كانـــتيكون ابنها الـذي ولـد هلـا بعـد ذلـك صـاحلا للكهنـوت، إذ حتسـب يف نظـر التقليـد جنسة. ولقد انضم هلذا الرأي أحد املفسرين املسـيحيني وهـو القـديس جـريوم الـذي

: 21إىل هركــانوس (حــز اعتمــد يف تفســريه علــى نبــوة حزقيــال الصــرحية الــيت تشــري25-27.(

ومــــن هــــذه احلادثــــة يظهــــر علــــى مســــرح التــــاريخ الــــديين اليهــــودي أول الصــــراع املستحكم التقليدي بني شيعة الفريسيني وشيعة الصدوقيني.

ومنذ ذلك احلني والعداء شديد ومستحكم بني مجاعـة الفريسـيني الـذين ميثلـون ـــة علـــى أســـاس النـــ اموس والشـــريعة، ومجاعـــة الصـــدوقيني الدميقراطيـــة الشـــعبية الديني

وميثلـــون االرســـتقراطية السياســـية علـــى أســـاس رئاســـة الكهنـــوت والطقـــوس والتقليـــد املكتوب فقط أي األسفار القانونية، والغىن!!

وممــا هــو جــدير بالــذكر أيضــا أن قــوة الفريســيني كانــت يف شــعبيتهم، فكــل مــا نع بـه الشـعب وينـادي بـه. وهـذا كانوا يقولونه ضد رئيس الكهنة أو ضد امللك يقت

ممــــــا أثــــــار حفيظــــــة الصــــــدوقيني باســــــتمرار وخصوصــــــا أيــــــام هركــــــانوس ألنــــــه قلــــــد

)26( Josephus, Antiq. XIII, X, 5-6.

- 248 -

نفســه امللوكيــة رغمــا عــن معارضــة الفريســيني الــذين مل يعرتفــوا مبلوكيتــه قــط. فانضــم إلــيهم الشــعب يف ذلــك. والســبب الــذي حــدا بالفريســيني لعــدم االعــرتاف مبلوكيــة

كن من بيت داود، وبذلك يكون خمالفا لرجاء إسرائيل ووعد اهللا هركانوس أنه مل ي وانتظار املسيا!!

ق.م بعـد أن تـوىل قيـادة إسـرائيل يف حروبـا 104ومات يوحنا هركانوس سنة عامــا كأفضــل مــا تكــون اإلدارة والقيــادة. 31وتوســعاتا وأعيادهــا ومســراتا مــدة ه ثالث مواهـب عظمـى: موهبـة احلكـم وموهبـة ويقول يوسيفوس املؤرخ أن اهللا وهب

.)26F27(الكهنوت وموهبة النبوة ألن اهللا كان معه ق.م): 103-104( و ) الثورة المكابية بقيادة أرسطوبولس األول (

خلــف أبــاه يف احلكــم، واضــطهد أمــه الــيت أرادت أن تنازعــه احلكــم كوصــية يلقيهــا يف الســجن يوحنــا هركــانوس زوجهــا، ممــا اضــطر أرســطوبولس أخــريا أن

ويقطع عنهـا الطعـام حـىت ماتـت. ولكـي يـأمن شـر إخوتـه األربعـة سـجن ثالثـة مـــنهم، والرابـــع وهـــو أنتيجـــونيس وثـــق فيـــه يف البـــدء مث بوشـــاية زوجتـــه ســـالومة

اغتاله.وقد اعرتاه بسبب هـذه االغتيـاالت مـرض أوداه املـوت يف �ايـة السـنة الـيت بـدأ

دة البسـيطة أدى خــريا كثـريا إلســرائيل إن كـان هــذا فيهـا حكمـه. ولكــن يف هـذه املــيــدعى خــريا، وهــو امتــداد احلــدود الشــمالية لليهوديــة حــىت مشلــت اجلــزء األكــرب مــن إقلــيم إيطوريــة املتــاخم للبنــان مــن الشــمال إىل اجلنــوب، وقــد اســتوىل أرســطوبولس

د اجلليليـني وختـنهم على اجلزء اجلنويب منه املسمى باجلليل (جليل األمـم)، وقـد هـو وأرغمهــــــــــــــــم يف البدايــــــــــــــــة علــــــــــــــــى قبــــــــــــــــول النــــــــــــــــاموس والشــــــــــــــــريعة اليهوديــــــــــــــــة.

)27( Josephus, Antiq. XIII, X, 7.

- 249 -

(املكـــان الـــذي قضـــى الســـيد املســـيح )27F28(وفعـــال مت تويـــد كـــل اجلليـــل علـــى يديـــه معظم وقته يف بشارته).

وقـــد كــــان أرســــطوبولس مــــن املنجــــذبني للثقافــــة اليونانيــــة بشــــدة (لــــذلك قابلــــه ديدة ومســـخوا تارخيـــه وأســـاءوا إىل مسعتـــه)، مـــع أن أمانتـــه الفريســـيون مبعارضـــة شـــ

للتقاليد اليهودية والتعصب هلا كان شديدا. ق.م): 76-103( ز ) الثورة المكابية بقيادة اسكندر حناؤس (

مبـــوت أرســـطوبولس ظهـــر إخوتـــه الثالثـــة الـــذين كـــانوا يف الســـجن، وقـــد ســـعت كــا رمسيــا وهــو اســكندر حنــاؤس، ســالومة امــرأة أرســطوبولس لتنصــيب أكــربهم مل

اســـكندر حنـــاؤس، كمـــا أضـــاف إىل ” امللـــك“فكـــان أول مـــن ســـك نقـــودا باســـم وظيفته وظيفة رئيس كهنة.

وكان أول عمل قام به اسكندر حناؤس هو توسيع ختوم بالده كسنة املكـابيني حلــــرب (احلشــــمونيني)، وســــاعده علــــى ذلــــك ا�مــــاك املطــــالبني بعــــرش ســــوريا يف ا والصراع ومها أنطيوخس الثامن (غريبوس) وأنطيوخس التاسع (سيزيكينوس).

بصـفتها أهـم املـواين البحريـة يف ” عكـا“واجتهـت أطماعـه أوال ناحيـة بتوملـايس فينيقيـة (لبنــان) وخصوصــا التصــاهلا بــإقليم اجلليــل، اجلــزء اجلديــد الــذي أضــيف إىل

مملكة اليهودية حديثا.حباكمهم بطليموس الثامن (سوتري الثاين) الـذي ” عكا“نو وقد استغاث مواط

مــــــن عرشــــــه يف مصــــــر، والــــــذي جلــــــأ إىل قــــــربس ” كليــــــوبرتا الثالثــــــة“خلعتــــــه أمــــــه

)28( Schürer, op. cit., I, pp. 217,562.

- 250 -

إحدى حمميات البطالسة، فخف ملساعدتم جبيش كبري من ثالثني ألف مقاتل.وكطبيعــة اليهــود وخصوصــا املكــابيني يف انتهــاز فــرص اخلصــومات بــني األعــداء

بـــذر الشـــقاق بيـــنهم، اســـتغاث اســـكندر حنـــاؤس بكليـــوبرتا أم بطليمـــوس الثـــامن للتحـــارب ابنهـــا؟ وقـــد أحـــدث هـــذا التصـــرف تـــوترا شـــديدا يف املوقـــف إذ حضـــرت كليــــوبرتا الثالثــــة جبيشــــها إىل فلســــطني وكــــان بقيــــادة قائــــدين يهــــوديني (حلقيــــاس

” ليونتوبـوليس“ىن هيكـل وأنانياس ابـين رئـيس الكهنـة أونيـاس ابـن أونيـاس الـذي بـمبصــــر بعــــد اغتيــــال أبيــــه يف فلســــطني). وكانــــت كليــــوبرتا متحالفــــة مــــع أنطيــــوخس (غريبوس) مما اضطر بطليموس الثامن (سوتري الثاين) للتحالف مع خصم غريبوس

وهو أنطيوخس سيزيكينوس.وقد دارت احلرب بـني الفـريقني دون أي انتصـار واضـح، وقـد خسـر اجلميـع يف

ب مــــا عــــدا اســــكندر حنــــاؤس طبعــــا. وكــــان الــــال يف النهايــــة مفتوحــــا هــــذه احلــــر لكليــوبرتا لالســتيالء علــى فلســطني مــرة أخــرى بعــد مطــاردة ابنهــا الــذي توغــل يف فلسطني حـىت حـدود مصـر، وارتـداده حنـو غـزة وإضـعاف جيشـه بعـد حماصـرته، ممـا

دين اليهـوديني بالنصـح اضطره إىل العودة إىل قربس مرة أخـرى. ولكـن تـدخل القائـوالتهديد معا كما يروي يوسيفوس جعل كليوبرتا تصـرف نظرهـا عـن فلسـطني. ويف

.)28F29(هذه احلادثة بالذات يظهر مقدار نفوذ اليهود يف مصر أيام البطالسةوانتهــى األمــر بــأن تقــوى مركــز اســكندر حنــاؤس جــدا يف أرض فلســطني بــدون

الـيت هـي كـورة اجلـدريني كمـا ذكـرت يف ” جـدرا“ر منازع، فابتدأ بالتوسع إذ حاصالعهــــــــد اجلديـــــــــد وهــــــــي يف اجلليـــــــــل، واســــــــتوىل عليهـــــــــا بعــــــــد عشـــــــــرة أشـــــــــهر، مث

)29( Josephus, Antiq. XIII, XIII, 2.

- 251 -

اســـتوىل علـــى منطقـــة محـــاه وهـــي مـــن أقـــوى املواقـــع وذات حصـــون، واســـتوىل علـــى مناطق كثرية شرق األردن. وامتد حنو اجلنوب فاستوىل على غـزة ورفـح بعـد حصـار

.)29F30(دام سنة كاملةولكـــن مل تعـــد هـــذه التوســـعات السياســـية والنشـــاطات احلربيـــة وأجمادهـــا علـــى اسـكندر حنــاؤس بـاخلري، فقــد أثـارت حفيظــة اليهـود وكافــة مجهـور الشــعب امللتــف حول الشريعة وأصوهلا، فاستاء من هذا النشاط الزائد، ألن اسكندر حناؤس أمهـل

مـه الزائـد يف تعظـيم نفسـه بـاحلروب وظيفة الكهنوت وجعلها حمتقرة بالنسـبة الهتما وانتصاراتا.

ومما زاد يف عداوة الشعب له إقدامه على الزواج من سالومة امـرأة أخيـه األرملـة )، كمـــا 22:44ممـــا يتنـــاىف مـــع روح الشـــريعة بالنســـبة لرؤســـاء الكهنـــة (انظـــر حـــز

” ملشــناها“يتنـاىف مـع تقاليـد الفريســيني أن يتـزوج امللـك بأرملـة أخيــه كمـا جـاء يف )30F31(.

وهكــذا وقــع اســكندر حنــاؤس يف خمالفــة مزدوجــة للشــريعة والتقليــد، وفــوق كــل شيء مل يكن كفؤا للقيام بوظيفة رئيس الكهنة مع مـا تتطلبـه مـن روحانيـة تتمشـى مـــع رجـــاء شـــعب اليهـــود األساســـي وهــــو جمـــيء املســـيا. هـــذا باإلضـــافة إىل عــــدم

املـذبح، ممـا جعـل الشـعب يثـور ويهتـف ضـده احرتامه وإتقانه ألصول اخلدمة علـى . )31F32(ويقذفه بسعف النخـل وغصـون الليمـون الـيت كـانوا حيملو�ـا يـوم عيـد املظـال

وقـــــــــــد رد اســـــــــــكندر حنـــــــــــاؤس علـــــــــــى هـــــــــــذا الشـــــــــــعور احملتـــــــــــدم ضـــــــــــده وهـــــــــــذا

)30( Bell, Jud., I, IV, 2.

)31( Senhidrin (ii. 2). )32( Bab. Talmud (Sukkah 48 b).

- 252 -

االعتــداء املخــزي بــأن أمــر بــذبح الشــعب اهلــائج، فــذبح منــه أعــدادا كبــرية، وكانــت شــعب عنــه وتأصــلت عــداوة مــرة جتاهــه وظلــت تتزايــد يومــا بعــد النتيجــة أن ارتــد ال

.)32F33(يومواملــدهش حقـــا أن يصــل اســكندر حنــاؤس وهــو مــن ســاللة املكــابيني األتقيــاء الغيــورين علــى الشــريعة واحملبــوبني جــدا مــن عامــة الشــعب األتقيــاء إىل هــذه الدرجــة

حنـدار الشـديد الـذي احنـدرت إليـه من االحنالل واالستهتار، وهذا يوضح مقدار اال أسرة املكابيني يف النهاية.

وكان مـن نتيجـة هـذا الشـعور الشـعيب العـام أن رفـض الشـعب التمـادي معـه يف احلــروب والتوســعات، وامتنــع عــن االخنــراط يف اجلــيش ممــا اضــطر اســكندر حنــاؤس

وسـعاته شـرق ، واسـتمر يف ت”سيسـيليا“و” بسيديا“لالستعانة باجلنود املرتزقة من األردن فأدخــل اجللعــاديني وجــزءا مــن األدوميــني واملــوآبيني حتــت اجلزيــة. ولكــن ملــا

ـــــع يف شـــــرق األردن اصـــــطدم مبلـــــك العـــــرب الـــــذي ” عوبيـــــداس األول“أراد التوساســتظهر عليــه وأوقعــه يف كمــني مل يســتطع أن يفلــت منــه إال جبلــده، وهــرب وعــرب

فقابلـــه شـــعبه بـــالثورة ضـــده، فـــدخل مـــع شـــعبه يف األردن مبفـــرده ودخـــل أورشـــليمحــــــرب أهليــــــة دامــــــت ســــــت ســــــنوات مســــــتعينا بــــــاجلنود األجانــــــب املرتزقــــــة ضــــــد

.)33F34(شعبهولكن يف النهاية ا�ارت قـوى اسـكندر حنـاؤس واسـتعطف الشـعب للمهادنـة، ولكــن الشــعب صــمم علــى الــتخلص منــه �ائيــا. فاســتعانوا ضــده بالقائــد دميرتيــوس

لــــــــــث الســــــــــلوقي املســــــــــمى يوكــــــــــاريوس بــــــــــن أنطيــــــــــوخس الثــــــــــامن غريبــــــــــوس الثا

)33( Josephus, Antiq. XIII, XIII, 5; Bell. Jud., I, IV, 4.

)34( Josephus, Antiq. XIII, XIII, 5.

- 253 -

ق.م. وهـــذا أســـرع يف 88وذلـــك ســـنة )34F35(الـــذي كانـــت دمشـــق قاعـــدة حكمـــهجبــيش يتكــون ” شــكيم“الــيء فكــان مفاجــأة الســكندر حنــاؤس الــذي قابلــه يف

مــن ســتة آالف مــن جنــود املرتزقــة ولــيس أكثــر مــن عشــرين ألفــا مــن اليهــود الــذين يكــن بــد وا مــوالني لــه. ومل يكــن هــذا العــدد يزيــد عــن نصــف جــيش دميرتيــوس، فلــمكـان

من أن يواجه اسكندر حناؤس هزمية شديدة أجربته على اهلروب إىل اجلبال.ويف النهايــة ختلــى اليهــود عــن دميرتيــوس فارتــد صــاغرا إىل دمشــق، وانتهــز هــذه

ة واملـــوالني لـــه، وهجـــم علـــى الفرصـــة اســـكندر حنـــاؤس ومل مشـــل جيشـــه مـــن املرتزقـــوصــلب مثـاين مائــة مــن رؤسـائهم علــى مشـهد مــن مدينــة “اليهـود الثــائرين وهـزمهم

وأوالدهــم وقبــل أن يلفظــوا أنفاســهم األخــرية مســك زوجــاتم )35F36(”أورشــليم كلهــااليهـــود كافـــة . ممـــا جعـــل)36F37(وذحبهـــم أمـــام أعيـــنهم، وذلـــك حســـب روايـــة يوســـيفوس

حياته. سوة الرببرية املريعة وقاوموه كل أياميتمردون عليه بسبب هذه القــــا الفريســــيون وكافــــة األتقيــــاء مــــن الشــــعب فأســــقطوه مــــن اعتبــــارهم كــــرئيس أم

للكهنة.ولكن ظل اسكندر حنـاؤس بـالرغم مـن ذلـك شـغوفا باالتسـاع واحلـروب، وقـد وقع اضطرارا يف حرب أخرى مع ملك العرب أريتاس الثالث الذي هـزم أنطيـوخس

اين عشـــر املـــدعو ديونيســـيوس وذحبـــه واســـتوىل علـــى األراضـــي التابعـــة لـــه حـــىت الثـــدمشق، وكان التصادم بني اسكندر حناؤس وبني أريتاس الثالث بالقرب مـن يافـا، وا�ــــــــــــــــزم اســــــــــــــــكندر حنــــــــــــــــاؤس ووقــــــــــــــــع علــــــــــــــــى شــــــــــــــــروط للصــــــــــــــــلح الــــــــــــــــيت

)35( E. R. Bevan, The House of Seleucius (1902), ii, 60.

اكتشـفت البعثـات اليهوديـة األمريكيــة للحفـائر عـددا كبـريا مــن املقـابر جبـوار أورشـليم مملــوءة )36( جثثا عليها عالمات الصلب، وبعض أقدام اجلثث ال تزال ملتصقة با املسامري.

)37( Josephus, Antiq. XIII, XIV, 2.

- 254 -

مبقتضاها ارتضى أريتاس الثالث باالنسحاب من اليهودية.ق.م بينمــا 76وب مســتمرة وقــع اســكندر حنــاؤس ميتــا ســنة وأخــريا وبعــد حــر شــرق األردن. وتــرك اســكندر حنــاؤس اململكــة وقــد ” راجابــا“كــان حياصــر قلعــة

بلغـت أقصــى اتسـاعها الــذي بلغتـه مشــاال حــىت الكرمـل وجنوبــا حـىت حــدود مصــر، مــــع كــــل ســــاحل البحــــر األبــــيض املتوســــط واألدوميــــة جنوبــــا وشــــرق البحــــر امليــــت

واألردن حىت حبرية مريوم.املســــماة أيضــــا ” ســــالومة“وقبــــل أن ميــــوت اســــكندر حنــــاؤس أوصــــى زوجتــــه

ألكسندرا أن حتذر قوة الفريسيني، فإن كان هو أخضعهم بقوة اجلنود املرتزقـة فيلـزم .)37F38(أن متالئهم وتستعني بم

ق.م): 67-76” (ألكسندرا“) الثورة المكابية بقيادة ح (ندر حنـــاؤس زوجتـــه ســـالومة (ألكســـندرا) اململكـــة قبـــل وفاتـــه، وكـــان قلـــد اســـك

ابنهــا األكــرب ضـــعيفا غــري سياســـي بعكــس ابنهـــا األصــغر. ولكـــن هــذه لعلمهـــا أن االبن األكرب هلا ويدعى هركانوس ال يسـتطيع أن مينعهـا مـن مباشـرة كافـة سـلطات

الطبيعـــــي ملعاشـــــرة اململكـــــة، قلدتـــــه اململكـــــة. هـــــذا باإلضـــــافة إىل ميـــــل هركـــــانوس الفريسيني وحمبتهم، األمر الذي جعل ألكسندرا يف أمان مطلق من جهة معاملتهم الدينيـــــــة املســـــــتمرة، خصوصـــــــا وأ�ـــــــا كانـــــــت ذا أخـــــــالق وســـــــلوك متـــــــزن وتقـــــــوى

.)38F39(عميقةكمـــا يصـــرح يوســـيفوس أ�ـــا اســـتعادت كافـــة التقاليـــد الفريســـية يف إدارة شـــئون

ائم مقــام امللــك، وكــان الفريســيون أصــحاب التــدبري الــبالد، فكانــت هــي مبثابــة القــ

)38( Josephus, Antiq. XIII, XV, 5.

)39( Bell. Jud. I, V, 1.

- 255 -

.)39F40(والسلطاناحتل الفريسيون السلطان المدني والـديني وهكذا بدخول ألكسندرا احلكم

في الدولة وتقلدوا سلطة القضاء، وبذلك شكلوا ألول مرة في تاريخ إسرائيل ئــة املتبلـورة مــن وهـو يعتـرب اهلي ،”الســنهدريم“المجمـع القضـائي الــديني والمـدني

الـــذي كـــان مســـئوال عـــن كافـــة األحـــوال املدنيـــة والدينيـــة ” شـــيوخ الشـــعب“نظـــام والسياسية أيضا يف تاريخ إسرائيل السابق.

منــذ ” Gerousiaجريوســيا “وقــد ابتــدأت تتبلــور هيئــة الســنهدرمي (الشــيوخ) كــان أيــام أنطيــوخس الثالــث، وكانــت صــفته الغالبــة مــن الكهنــة ورؤســاء الكهنــة، ف

طابعه ارستقراطيا حمضا. ولكن باحتالل الفريسيني سلطة السنهدرمي وعمله تغريت طبيعتـه فمالــت بــاألكثر ناحيـة الدميقراطيــة الــيت كــان ميثلهـا الفريســيون. ومــن ســلطة

وتقاليـدهم الدينيـة، السنهدرمي القضائية واملدنية بدأ الفريسـيون يفرضـون تعـاليمهم ال يزالـون ميثلـون يف ؤسـاء الكهنـة والكهنـة كـانواولكن ليس بصفة مطلقة ألن ر

الســـنهدرمي أيضـــا. أي أن ســـلطة الســـنهدرمي كـــان يتنازعهـــا الصـــدوقيون (الكهنـــة) والفريسيون، وتتبادهلا النزعات االرستقراطية والدميقراطية معا.

ومنــذ أيــام ألكســندرا، بــدأ الفريســيون يفرضــون ســلطا�م وتقاليــدهم علــى األمــة بشـكل واضـح وشـديد وعلـى مسـتوى املمارسـات والتطبيـق العملـي. فـانتهزوا كلها

الفرصــة واســتعادوا ســلطان النــاموس القــدمي وصــفوه مــن شــوائب الثقافــات اليونانيــة ــا كــان يفهمــه الــيت تســربت وصــاغت مفهومــات جديــدة للنــاموس ختتلــف كثــريا عم

موس وميارســـــــــــــــــــــه اآلبـــــــــــــــــــــاء. وقـــــــــــــــــــــد اعتمـــــــــــــــــــــدوا أوال يف تصـــــــــــــــــــــفيتهم للنـــــــــــــــــــــا

)40( Josephus, Antiq. XIII, XVI, 2; Bell. Jud. I, V, 2.

- 256 -

من الشوائب الثقافية اجلديدة سواء كانت فارسية أو يونانية على األسـفار املكتوبـة الــيت عمــل الكتبــة علــى نســخها ونشــرها بتــدقيق شــديد، ألن الكتبــة كــانوا يتبعــون

بصفة عامة حزب الفريسيني ومنهجهم الديين.و وألن الكلمـــة املكتوبـــة مل تكـــن مـــن الوضـــوح الكـــايف الـــذي يســـهل فهمهـــا أ

تطبيقهــا املباشــر بواســطة الشــعب، لــزم تفســريها وشــرحها واقــرتاح طــرق تتميمهــا مبــا يناسب الظروف املتغرية واألحـوال املدنيـة اجلديـدة، وكـان هـذا هـو عمـل الفريسـيني

األول واختصاصهم بال منازع!وبازديـــــاد تـــــأثري الفريســـــيني علـــــى الشـــــعب تقـــــوى ســـــلطا�م، وبازديـــــاد أمهيـــــة

د خطـــر الفريســـيني أل�ـــم بـــدأوا ينحرفـــون ناحيـــة التجـــرب واالســـتبداد الســـنهدرمي ازدا بالرأي والتعسف يف احلكم مع كثري من اجلور والظلم.

وأول صدام مع السلطة احلاكمـة كـان مـع ألكسـندرا نفسـها الـيت أفسـحت هلـم الــال للعمــل واالجتهــاد بــأن أملــوا رأيهــم عليهــا بضــرورة االنتقــام مــن شــيوخ اليهــود

ذين أشــاروا علــى أســكندر حنــاؤس بصــلب الثمــاين مائــة وبــذبح نســائهم وبنــيهم الــأمـــام أعيــــنهم. وبــــدأوا فعــــال حبكــــم اإلعـــدام ومت التنفيــــذ علــــى ثالثــــة مــــنهم، وكــــان معظمهــــم مــــن الصــــدوقيني، وبــــذلك بــــدأ االحتكــــاك. ولكــــن ألكســــندرا احنــــازت

ليتحصنوا فيهـا إذا لـزم للصدوقيني ومحتهم من عتو الفريسيني وسلمتهم عدة قالعاألمـــر. وكـــان أرســـطوبولس (الثـــاين) االبـــن األصـــغر أللكســـندرا ممالئـــا للصـــدوقيني

وعدوا للفريسيني، كما كان مبغضا ألمه وسياستها.ــا بــدأت ألكســندرا تضــعف بــدأ ســلطان ابنهــا أرســطوبولس يــزداد، وبــدأت فلم

الــــــذين كــــــان يرأســـــــهم االحتكاكــــــات بــــــدورها تأخــــــذ حرارتــــــا بــــــني الصــــــدوقيني ــــــت ألكســــــندرا ــــــذين كــــــان يرأســــــهم هركــــــانوس. ومات أرســــــطوبولس والفريســــــيني ال

- 257 -

ق.م فبدأ الصدام على املسرح. 67سنة :ق.م) 63-67() الثورة المكابية بقيادة أرسطوبولس الثاني ط (

األكـــرب كـــان املفـــروض بعـــد مـــوت ألكســـندرا أن يتـــوىل هركـــانوس الثـــاين ابنهـــايف ولكــن أرســطوبولس جــرد جيشــا علــى أخيــه األكــرب والــتحم معــهاحلكــم رمسيــا،

ألرسـطوبولس، أرحيا. فا�زم هركـانوس أمـام أخيـه األصـغر بسـبب مـواالة اجلنـود التســليم، مث أطلــق ســراحه وهــرب هركــانوس إىل أورشــليم فتتبعــه أخــوه وأجــربه علــى

ولس كـل مـا كــان فـتم ألرسـطوبالكهنـوت. علـى شـرط التنـازل عـن امللوكيـة ورئاسـة .)40F41(والكهنوت يتمناه منذ موت أبيه فرتأس اململكة

بيد أنه كان هناك عدو ألرسطوبولس يرتبص له وهو وايل أدومية وامسـه أنتيبـاتر أو (أنتيبـــاس) وهـــو أبـــو هـــريودس الكبـــري املزمـــع أن يلعـــب دورا كبـــريا يف اليهوديـــة.

ــــاس صــــديقا هلركــــانوس األخ األكــــرب ألرســــ طوبولس كمــــا كــــان صــــديقا وكــــان أنتيبــــرتا للملــــك العــــريب أريتــــاس الثالــــث ملــــك النبــــاطيني الــــذي كانــــت قاعــــدة ملكــــه ب(البطـــراء)، ألن امـــرأة أنتيبـــاس مـــع أ�ـــا كانـــت يهوديـــة إال أ�ـــا كانـــت ذات صـــلة

.)41F42(بالعائلة العربية احلاكمة يف برتاعاهدة مع أريتـاس وبذلك اتفق أنتيباس مع هركانوس ونزال معا إىل برتا وعقدا م

الثالث، وتقدما معا حملاربة أرسطوبولس وهزماه، فهرب واعتصم يف أورشليم حيـث ـــــــــــاس مـــــــــــع هركـــــــــــانوس. وبينمـــــــــــا احلـــــــــــرب دائـــــــــــرة كـــــــــــان حاصـــــــــــره جـــــــــــيش أريت

)41( Josephus, Antiq. XIV, 1,2, XX, X, 1.

)42( A. Schlatter, Israels Geschichte von Alexcander dem Grossen bis zum Hadrian (1900), p. 428.

- 258 -

يزحف جبيشه ناحية سوريا بعد غزوه أسيا الصغرى وأرمينيـا بومبي القائد الرومانيـــــــــــــده 64ســـــــــــــنة ” ســـــــــــــكاوروس“ق.م. وأرســـــــــــــل قائ

ستطالع اليهودية وحسـم النـزاع بـني األخـني املتنـازعني الواالســـــتفادة مـــــن املوقـــــف. وقـــــد احنـــــاز ســـــكاوروس أوال ــــه. ــــزم حماصــــريه أن يفكــــوا احلصــــار عن ألرســــطوبولس وألـــــل خـــــرج مـــــن ـــــف بـــــذلك ب ولكـــــن أرســـــطوبولس مل يكتأورشـــليم بعـــد فـــك احلصـــار وتـــابع أعـــداءه حـــىت وصـــلوا

ق.م، 63وكــان بــوميب قــد وصــل دمشــق ســنة ، )42F43(أدوميــة وهنــاك هــزمهم بشــدةفصعد إليه هركانوس وأرسـطوبولس وكـل منهمـا يريـد أن يسـتميله إليـه ولكـن بـوميب احنــاز إىل هركــانوس وبعــد عــدة مواقــع ضــد أرســطوبولس حاصــره أخــريا يف أورشــليم ودام احلصــار ثالثــة أشــهر مث ا�ــارت املقاومــة، وذبــح اثــين عشــر ألفــا مــن اليهــود،

ولكـن اسـتمرت العبـادة كمـا )43F44(بوميب اهليكل وجترأ ودخل قدس األقـداسودخل هي بعد ذلك.

ومنذ ذلك الحين دخلت اليهودية تحت الجزية الرومانية.وأضيفت اليهودية إىل إقليم سوريا بعد أن انسلخت منها مدن الساحل وبـالد

ن، ولكــن ظــل يتبعهــا إقلــيم اجلليــل وأدوميــة الســامرة وكــل املــدن العربيــة شــرق األردملـك إذ أقامـه وبرييه. وفقدت مظهرها السياسـي كمملكـة، وفقـد هركـانوس لقـب

يقـوم بـدفع ملقاطعة اليهوديـة ورئيسـا للكهنـة علـى أن” مديرا “بوميب لإلشراف جزية سـنوية لرومـا، ومحـل بـوميب أرسـطوبولس هـو وعائلتـه وأرسـله إىل رومـا، ولكـن

ألكــــــــــــــــــرب اســــــــــــــــــكندر هــــــــــــــــــرب مــــــــــــــــــن الســــــــــــــــــفينة أثنــــــــــــــــــاء الطريــــــــــــــــــق ابنــــــــــــــــــه ا

)43( Josephus, Antiq. XIV, II, 3; Bell Jud. I, VI, 2,3.

)44( Tacitus, Hist, V, 9.

بومبي القائد الروماني

- 259 -

وعاد إىل وطنه.وباتصال اليهودية بروما بدأت عصرا جديدا خمتلفا يف العالئـق واملعـامالت عـن باقي العصور السالفة، فإن كانت قد بلغت درجة كبرية من االتضاع وفقدت كافة

أ�ـــا بـــدأت تـــنعم حبريـــة اتســـاعها وامتـــداداتا اخلارجيـــة عـــن حـــدودها األصـــلية، إال دينية كاملة.

وبقـــي هركـــانوس (الثـــاين) كمـــا هـــو حيكـــم اليهوديـــة حتـــت اجلزيـــة الرومانيـــة، وايل ” أنتيبـــاس“ولكــن يف احلقيقـــة كانـــت القـــوة احملركــة واملـــدبرة هلركـــانوس هـــو

أدومية.

- 260 -

الحكم الروماني -14 ب.م) 135 -ق.م 63(

أوال: من بدء الحكم الروماني حتى تولي هيرودس الكبير ق.م) 63-37(

ورث الرومان مملكة السلوقيني مبا فيها اليهودية، ومل يستطيعوا أن يفرقـوا مـن الوجهـة ولكن بعـد السياسية بني سوريا واليهودية، فضموا اليهودية إىل سوريا حتت حكم واحد

أن ســلخوا مــن اليهوديــة مجيــع الــبالد الــيت مل يكــن مواطنوهــا يهــودا مثــل مــدن الســاحل . وبـــذلك تقهقــر ظــل املكـــابيني السياســي واحنصـــرت )0F1(وجــزءا كبــريا مـــن شــرق األردن

اليهودية على نفسها جدا. ق.م): 57-63سكاوروس والي سوريا (

ين، وكانــت حـــدود مديريتــه مــن �ـــر وهــو أول وال تعــني مــن قبـــل بــوميب الرومــا .)1F2(الفرات حىت حدود مصر، تعاونه كتيبتان رومانيتان

هركـــانوس وكـــان أول عمـــل قـــام بـــه ســـكاوروس بالنســـبة لليهوديـــة هـــو تثبيـــت )2F3(ق.م 63واليـــــا علـــــى اليهوديـــــة، وتدعيمـــــه برئاســـــة الكهنـــــوت ســـــنة (الثـــــاني)

)1( Josephus, Antiq., XIV, V, 4, Bell Jud., I. 155-157. H, Willrich, The

House of Herod, p. 17. )2( Josephus, Antiq., XIV, V, 5.

)3( Josephus, Antiq., XIV, V, 4, Bell. Jud., I, 153.

- 261 -

س. ولكــن ظــل يــدفع اجلزيــة مكافــأة ملــا أداه مــن مســاعدة يف قمــع ثــورة أرســطوبوللســكاوروس باســتمرار. ويف طــوال أيــام بــوميب كــان احلكــم الرومــاين يف غايــة الرمحــة واحلكمــة والتلطــف، ولكــن ســرعان مــا انقلــب إىل شــبه �ــب وســلب. فقــد طلبــت

، ودخلـت فلسـطني يف )3F4(روما مـا يزيـد عـن عشـرة آالف وزنـة مـن الـذهب كجزيـة ت.شبه فوضى وصارت مسرحا للمغامرا

ويف احلقيقـــة منـــذ عصـــر اســـكندر حنـــاؤس واليهوديـــة تعـــاين مـــن ظلـــم احلكـــام وجـــــورهم، وانتشـــــرت جـــــرائم الســـــرقات والنهـــــب والســـــلب والقرصـــــنة مـــــن اليهـــــود أنفســهم، وقــد اتــم هركــانوس أخــاه أرســطوبولس جبــرائم الســطو والقرصــنة يف الــرب

.)4F5(والبحر هــــــذه املفاســــــد ومــــــن أعظــــــم الشخصــــــيات الــــــيت ظهــــــرت يف امليــــــدان لتطهــــــري

والضـرب علـى أيـدي املغـامرين بشـدة -سواء يف سوريا أو اليهوديـة -االجتماعية هو بوميب، وقد مدحه املؤرخون وبـاألخص سـرتابو املـؤرخ املشـهور إذ حسـبوه لـيس

امرباطورا فحسب بل مصلحا. وقد حاول سـكاوروس إخضـاع النبـاطيني العـرب، وجهـز جيشـا واجتـه حملـاربتهم

يف اجلنــوب واجلنــوب الشــرقي، وكــاد جيشــه خيســر املعركــة لــوال تــدخل أنتيبــاس وايل أدومية الذي دخل كوسيط ألنه كان صديقا لبوميب وصديقا ألريتـاس وايل العـرب، فاســتطاع أن يقنــع ســكاوروس باالنســحاب بعــد أن أعــان جيشــه ومونــه بــاملؤن إذ

ـــــــــــــــــة جـــــــــــــــــوع، كمـــــــــــــــــا دخـــــــــــــــــل كضـــــــــــــــــامن للجز ـــــــــــــــــة كـــــــــــــــــان يف شـــــــــــــــــبه حال ي

)4( Josephus, Antiq., XIV, V, 5. )5( Josephus, Antiq., XIV, III, 2.

- 262 -

.)5F6(املالية اليت كان على أريتاس أن يدفعها ق.م): 55-57” (والي سورية“جابينيوس

ق.م، وكــان عليــه أن يســاعد هركــانوس ضــد 57تــوىل خلفــا لســكاوروس ســنة ابـــن أخيـــه اســـكندر بـــن أرســـطوبولس املطالـــب برئاســـة الكهنـــوت واحلكـــم، والـــذي

رومـــا إلقصـــائهم عـــن مســـرح هـــرب مـــن املركـــب الـــيت كانـــت تقـــل أبـــاه وعائلتـــه إىل احلكــم ومغامراتــه، وعــاد ملنــاوءة عمــه هركــانوس، فجمــع املــوالني لــه مــن اليهــود مــن ـــز جيشــــا مـــن عشــــرة آالف متســـلح وألــــف ومخســـمائة فــــارس أطـــراف الــــبالد وجه

. وقـــد بعـــث جـــابينيوس حبملـــة )6F7(وحتصـــن يف احلصـــون علـــى حـــدود جبـــال العربيـــةـــتحم معـــه بقيـــادة مـــارك أنطـــوين، مث حلقـــه ـــه هـــو نفســـه، وقـــد ال جبـــيش كبـــري بقيادت

جنـــوب أورشـــليم وحـــارب جـــيش الرومـــان الرئيســـي مـــع جـــيش هركـــانوس جنبـــا إىل جنـــب، فـــا�زم اســـكندر أرســـطوبولس وفـــر إىل احلصـــون اجلنوبيـــة، فحاصـــروه هنـــاك حـــىت استســـلم، وكـــان مزمعـــا الـــتخلص منـــه، لـــوال تـــدخل أمـــه الـــيت كانـــت صـــديقة

.)7F8(، فأفرجوا عنهللرومانولكــــن تســــبب هــــذا العمــــل األمحــــق الــــذي قــــام بــــه اســــكندر أرســــطوبولس يف ـــمت ســـحب احلكـــم �ائيـــا مـــن هركـــانوس وإعطائـــه رئاســـة الكهنـــوت فقـــط. وتقسالــــبالد إىل مخســــة أجــــزاء كمــــا يقــــول يوســــيفوس. القســــم األول يشــــمل أورشــــليم،

، والثالـث محـاه، والرابـع والقسم الثاين يشمل جـدارا (جـذارا) علـى حـدود فلسـطني أرحيا، واخلامس سيفوريس يف اجلليل.

)6( Josephus, XIV, V, 1, Bell Jud., I, VIII, 1.

)7( Josephus, Antiq., XIV, V, 2, Bell Jud. I, VIII, 2. )8( Bell. Jud. I, VIII, 3-5.

- 263 -

وقــــد قابــــل الشــــعب هــــذا التقســــيم باالرتيــــاح لتخلصــــهم مــــن اســــتبداد احلكــــم .)8F9(الفردي

وكان غرض جابينيوس الرئيسي من تقسيم البالد سهولة مجع اجلزية، باإلضـافة إىل وضع العراقيل يف وجه اسكندر الطامح يف احلكم.

ق.م) هـــو وابنـــه أنتيجـــونيس 56األثنـــاء فـــر أرســـطوبولس مـــن رومـــا ( يف هـــذهوظهــــر يف فلســــطني فجــــأة، وقــــد احنــــازت لــــه حاميــــة أورشــــليم الــــيت كانــــت بقيــــادة

.)9F10(بيثولوس (اليهودي) مع ألف حماربوقد حترج موقف أنتيباتر ألنه كان مقيمـا هـو وعائلتـه يف أورشـليم إلدارة شـئون

نوس، فاضــطر إىل ترحيــل عائلتــه لتكــون حتــت رعايــة ومحايــة الــبالد مــن خلــف هركــاشــتيت مشــل . وقــد جنــح جــابينيوس يف ت)10F11(امللــك العــريب أريتــاس ملــك النبــاطيني

وقــبض عليــه وأرســل أرســطوبولس الــذي فــر إىل احلصــون ومل يســتطع الصــمود، فســلم .)11F12(سجينا إىل روما مرة أخرى، أما ولداه فظال يف اليهودية

د التجأ إىل جابينيوس يف هذه األثنـاء أحـد قـواد البطالسـة املـدعو بطليمـوس وقالــذي كــان واليــا علــى مصــر، وأعطــاه عشــرة ” Auletesأوليــتس “احلــادي عشــر

آالف وزنة ملعونته يف اسرتداد عرش مصر، وفعال قـام جـابينيوس وغـزا مصـر وأعـان . وكــان )12F13(ق.م 55ة أوليــتس يف اســرتداد احلكــم هنــاك، وكــان ذلــك يف ربيــع ســن

)9( Josephus, Antiq. XIV, V, 4., Bell Jud. I, VIII, 5.

)10( Josephus, Antiq., VIX, VI, 1., Bell. Jud. )11( H. Willrich. op. cit., p. 19.

)12( Josephus, Antiq., VI, 1. Dio Cassius, Hist. of Rom., XXXIX, LVI, 5,6. )13( Bevan, The Ptolemaic Dynasty, p. 236.

- 264 -

هلركــــــــــــانوس وأنتيبـــــــــــــاس يـــــــــــــد يف هـــــــــــــذه الغـــــــــــــزوة إذ أمـــــــــــــدا جـــــــــــــابينيوس بكـــــــــــــل

- 265 -

ما لزم احلملة من سالح وقمح للمؤونـة. ولكـن بسـبب غيـاب جـابينيوس يف مصـر وا�ماكـه يف احلــرب هنـاك قــام اسـكندر أرســطوبولس مبحاولـة أخــرى لغـزو اليهوديــة

يا السلطة الرومانية كلها، وقد وجد ل ه موالني ومشـجعني كثـريين مـن اليهـود، متحدوابتــدأ بــذبح كــل رومــاين يقــع يف يديــه. وقــد قــاوم أنتيبــاتر املــوالني الســكندر وضــيع علــيهم الفرصــة، وإذ علــم جــابينيوس بــاألمر أســرع ملالقاتــه جبيشــه يف منطقــة اجلليــل

. وقــد كافــأ جــابينيوس أنتيبــاتر علــى )13F14(علــى جبــل تــابور وأنــزل بــه هزميــة شــديدة، ولكــن كــل )14F15(معونتــه لــه وصــده الســكندر بــأن منحــه حكــم مقاطعــة أورشــليم

ذلـــك مل يـــثن اســـكندر أرســـطوبولس عـــن أطماعـــه، فبحيلـــة تـــزوج ألكســـندرا بنـــت هركــانوس رئــيس الكهنــة لكــي يضــمن مــرياث رئاســة الكهنــوت، ألن هركـــانوس مل

يكن له بنون. .م):ق 53ثورة بيثولوس حاكم منطقة أورشليم السابق (

كراســوس ملــا اســتدعي جــابينيوس إىل رومــا وغــادر الــبالد �ائيــا خلفــه القائــد كـــان جـــابينيوس شـــديد الوطـــأة يف التثقيـــل بالضـــرائب، .ق.م 54ســـنة الرومـــاني

وبــالرغم مــن ذلــك كــان حمبوبــا لعدالتــه، أمــا كراســوس فكــان لصــا، فقــد ســطا علــى تحايــل واخلــداع والقــوة معــا اغتــنم منهــا أمــوال اليهــود املودعــة يف اهليكــل، وبطــرق ال

ــــة آالف حبجــــج ــــر واســــتوىل علــــى مثاني ــــة ذهــــب دفعــــة أوىل، مث جتــــرأ أكث ألفــــي وزن .)15F16(كاذبة

واملعــروف أنــه ال يوجــد شــيء يثــري اليهــود ويهــيج ســخطهم مثــل ابتــزاز أمــواهلم، ق.م 53وبــــــذلك بــــــدأت فكــــــرة املقاومــــــة العامــــــة. وملــــــا مــــــات كراســــــوس ســــــنة

)14( Josephus, Antiq., XIV, VI, 2-3, Bell. Jud. I, VIII, 7.

)15( Josephus, Antiq., XIV, VI, 4, Bell. Jud. I, VIII, 7. )16( Josephus, Antiq., XIV, VII, 1, Bell. Jud. I, VIII, 8.

- 266 -

صـــــة لليهـــــود لبـــــدأ إعـــــالن املقاومـــــة بقيـــــادة بيثولـــــوس، لكـــــن اســـــكندر حانـــــت الفر أرســطوبولس ظــل يراقــب األحــداث مــن بعيــد ومل يشــرتك يف هــذه الثــورة. ومبجــيء

وهــو كاســيوس اســتطاع أن خيمــد الثــورة يف مبــدأها، وقــبض علــى كراســوسخليفــة .)16F17(بيثولوس ومبشورة أنتيباتر أعدمه

:ق.م) 49النزاع بين قيصر وبومبي (ق.م قامــــت حــــرب داخليــــة بــــني قيصــــر وبــــوميب، ومــــا أن 49يف بدايــــة ســــنة

جاءت �ايـة هـذه السـنة حـىت اعتلـى قيصـر عـرش رومـا وفـر بـوميب إىل مكدونيـة مث إىل مصر.

وقـد اسـتعان قيصــر يف البدايـة بأرســطوبولس الـذي كـان أســريا يف رومـا، فأرســله أتباع بوميب. إىل سوريا مزودا بكتيبتني رومانيتني ملقاومة

، وقـد )17F18(فأسرع بوميب بقتل اسكندر أرسطوبولس خوفا مـن االحنيـاز إىل أبيـهق.م مث فـر إىل مصـر، فتعقبـه قيصـر 48سنة ” فارسالوس“هزمه بوميب يف موقعة

إىل هناك، ولكن بوميب مات بعد ذلك بأسابيع قليلة. ق.م): 44-48اليهودية في أيام يوليوس قيصر (

ميب وجد قيصر نفسه يف مواجهة عدو آخر وهو بطليمـوس الثـاين بعد موت بو عشر وايل مصر، الذي كان يف موقع يهيـئ لـه فرصـة الغلبـة، وهنـا يـربز أنتيبـاتر مـرة أخرى ببعد نظره الشديد، ففي احلال أرسل إىل قيصر إمـدادات عسـكرية ومتوينيـة،

يس مبصــر ملناصــرة قيصــر كمــا أرســل رســالة ســريعة إىل اليهــود املقيمــني يف ليبتوبــولبكــــــــــــل قــــــــــــوتم. وبــــــــــــذه املعونــــــــــــة متكــــــــــــن قيصــــــــــــر مــــــــــــن االنتصــــــــــــار أخــــــــــــريا،

)17( Josephus, Antiq, XIV, VIII, 2, Bell. Jud. I, VIII, 9. )18( Josephus, Antiq, XIV, VIII, 4, Bell. Jud. I, VIII, 2.

- 267 -

ومل يتأخر يف إبداء رضاه وتشكراته لليهود.ــر العالقــة بــني وقــد حــاول أنتيجــونيس بــن أرســطوبولس الوحيــد البــاقي أن يعكقيصـــر وأنتيبـــاتر، فـــذهب بنفســـه إىل قيصـــر وقـــدم دعـــاوي وشـــكاوي ودموعـــا إىل قيصـــر لينصـــفه مــــن أنتيبـــاتر الـــذي تســــبب يف قتـــل أبيـــه أرســــطوبولس وقتـــل أخيــــه

. وقــام قيصــر )18F19(اســكندر، كمــا وشــى أيضــا بركــانوس ولكــن مل يســمع لــه قيصــربتـــدعيم ســـلطة هركـــانوس كـــرئيس كهنـــة وكحـــاكم عـــام علـــى اليهوديـــة وجعـــل لقبـــه

اليهوديـــة. وهـــذا متوارثـــا لبيتـــه. ويف نفـــس الوقـــت جعـــل أنتيبـــاتر عمـــيال لرومـــا علـــىاإلجــراء السياســي دقيــق يف الواقــع وغايــة يف احلــذق واملهــارة، ألن بعــد نظــر قيصــر جعلـــه يـــدرك أن عـــدم اســـتتباب األمـــن يف اليهوديـــة عائـــد لكـــون الشـــعب ذا قـــدرة للتعبــري عــن مشــاعره مباشــرة ضــد رومــا املعــروف بــاحلكم الــدميقراطي، فعمــل علــى

مفــرد، مث فصــل الشــعب وحاكمــه عــن فصــل الشــعب وجعلــه حتــت ســلطة حــاكم االتصــال املباشــر برومــا بواســطة عميــل يتبــع رومــا وخيضــع لــه بــالوالء الكامــل، ويف نفس الوقت ميت بصلة مباشرة للمنطقة. وبذا ألغـى منـاوءة الشـعب ومنـاوءة فرقـة

.)19F20(الصدوقيني املرتأسني على الكهنوت جتاه روماكبـــرية يف إدارة شـــئون الـــبالد بـــدون وبـــذا اإلجـــراء أيضـــا أخـــذ هركـــانوس حريـــة

حتمل أي هم أو مسئولية ما، ال من جهة االتصال بروما وال من جهة اخلوف من ثورات الشعب.

الرومانيــة ولكــي يســتطيع أنتيبــاتر أن يباشــر ســلطانه علــى اليهوديــة مبقتضــى األوامــر

)19( Josephus, Antiq, XIV, VIII, 4, Bell. Jud., I, X, 1.

)20( Willrich, op. cit., p. 24 f.

- 268 -

كفــل لــه حــق هــو وأوالده مــن بعــده، حــىت ي” الرعويــة الرومانيــة“منحــه قيصــر حــق .)20F21(احلماية الرومانية جتاه أي عداء أو اعتداء من جهة اليهود

وقد أبرز هـذا اإلجـراء اخلـاص يف عـني اليهـود االعتقـاد واالفتخـار بـأ�م شـعب حيسب حسـابه ممـا جعلهـم أكثـر حتفـزا. وابتـدأوا يسـتغلون موقـف أنتيبـاتر للمطالبـة

حبقوق أكثر.الـب، فخفـض اجلزيـة ومـنحهم حريـة كاملـة وقد استجاب قيصر لكثـري مـن املط

للعبــادة، مــع إعطــائهم حــق تطبيــق ناموســهم وعوائــدهم حســب تقاليــد جنســهم. وعلــى هــذا األســاس بــدأت احملــاكم اليهوديــة متــارس وظيفتهــا املســتقلة. كمــا أعفــى الشعب من التجند يف اجليش الروماين. وقام اجليش الوطين حبماية البالد بـدال مـن

اد على الكتائب الرومانيـة الـيت سـحبت مـن الـبالد. كمـا مـنحهم قيصـر كـل االعتمإقلــــيم اجلليــــل مــــرة أخــــرى وبعــــض مــــدن الســــاحل وأمههــــا يافــــا، فابتــــدأت التجــــارة

اليهودية تنشط من جديد، وكان هلا أكرب األثر يف انتعاش اقتصاديات البالد.بنــاء ســور أورشــليم ومــن أهــم االمتيــازات الــيت منحهــا قيصــر لليهــود هــي إعــادة

الذي كان قد هدمه بوميب.وفوق كل هذا مل ينس قيصر املعونة الـيت قـدمها لـه اليهـود يف مصـر أثنـاء حربـه مـــع بـــوميب وبطليمـــوس الثـــاين عشـــر، لـــذلك عمـــل علـــى اسرتضـــاء يهـــود الشـــتات

، كمـا )21F22(واإلحسان إليهم، فأعطى يهود مصـر حريـة العبـادة وبعـض االمتيـازاترومــــــــــــــــــــا أيضــــــــــــــــــــا حريــــــــــــــــــــة ممارســــــــــــــــــــة طقوســــــــــــــــــــهم الدينيــــــــــــــــــــة مــــــــــــــــــــنحهم يف

)21( Ibid., p. 28.

)22( Schürer, op. cit., vol. III, § 31.

- 269 -

األمر الذي كان ممنوعا على أي مجاعة أخرى أجنبية عن الرعوية الرومانية.كما أعطى قيصر تعليمـات لكافـة احلكومـات التابعـة واملتحالفـة مـع رومـا ملـنح

اليهود هذه االمتيازات يف حدود دوائرهم اخلاصة.داء أو ظلـم مـن قبـل الـبالد املعاديـة لليهـود كما أمن قيصر اليهود ضـد أي أعتـ

يف اخلارج يف رومـا نفسـها، أو يف الـداخل مثـل صـور وصـيدا وأشـقلون. فجعـل هلم حق الشكوى يف أي مكان على أن ترفع لرئيس كهنتهم أو حاكمهم اخلاص.

وقــد جعــل قيصــر هــذه األوامــر تعلــق علــى الكبيتــول يف رومــا ويف كافــة اهلياكــل البالد.احلكومية يف

فكانـــت هـــذه اإلجـــراءات األخـــرية ذات قيمـــة عظمـــى مـــن جهـــة ربـــط اليهـــود املشتتني يف كافة البالد واألمم بعضهم ببعض، كمـا جعلـت صـلتهم املركزيـة بـرئيس الكهنة واحلاكم املركزي يف اليهودية ذات أمهية بالغـة القيمـة يف متركـزهم يف أورشـليم

ت قادرة على محايتهم ومساعدتم.وخضوعهم لسلطاتم اخلاصة اليت أصبحكما زادت هـذه اإلجـراءات مـن قـوة السـلطات املركزيـة الكهنوتيـة واملدنيـة ومـن

تأثريها على كافة اليهود املشتتني.وقد أعفى قيصر كافة اليهود مـن اجلزيـة املفروضـة (الـيت كانـت تقـدم علـى هيئـة

أن ال يباشــــروا فيهــــا قمــــح) يف كــــل ســــنة ســــابعة الــــيت كــــان مفروضــــا علــــى اليهــــود (أي كل سبع سنوات). )22F23(الزراعة

)23( Josephus, Antiq, XIV, X, 6.

- 270 -

من هذا ال نتعجب أن يبكي اليهود الذين يف كافة أحناء العامل على قيصر يوم .)23F24(وفاته

وبـالرغم مـن أن احلــاكم كـان يـذكر امســه أنـه هركـانوس، إال أن أنتيبــاتر كـان هــو مـن الرومـان كـأقوى شخصـية الشخصية احلقيقية املـدبرة، والـيت كانـت مرموقـة جـدا

شـــــرقية ذات ثقافـــــة يونانيـــــة. وكـــــان قيصـــــر يقـــــدر أنتيبـــــاتر تقـــــديرا يفـــــوق الوصـــــف كشـــخص يســـتحق اإلعجـــاب بســـبب كفاءتـــه الشخصـــية وحكمتـــه وبعـــد نظـــره،

باإلضافة إىل أمانته وحمبته خلري البالد اليت حيكمها.يان عن اليهـود ومها أجنب -ولقد تضافرت شخصية قيصر مع شخصية أنتيباتر

خلري اليهود. -ولكن تعـامى اليهـود عـن كـل هـذه الظـروف املواتيـة وعـن كـل هـذه االمتيـازات، ومل يكـــن يشـــغل بـــاهلم إال احلقـــد املســـتمر علـــى الرومـــان وعلـــى أنتيبـــاتر معـــا. علـــى

-الرومــان أل�ــم حيكمــون بالدهــم ويطــالبو�م باجلزيــة، وعلــى أنتيبــاتر ألنــه أدومــي وتزعم كل من الصدوقيني والفريسيني معا إثـارة هـذا احلقـد وتنميتـه نصف يهودي.

يف الشـــعب معتـــربين أن هـــذا احلقـــد هـــو الوســـيلة املقدســـة الـــيت ينبغـــي أن ميارســـوها كجزء ال يتجزأ من أمانتهم هللا!

وهـــذا جعلـــه فاســـائيلوكـــان ألنتيبـــاتر ابنـــان خملصـــان حكيمـــان أيضـــا، األول وقـد جعلـه حاكمـا علـى اجلليـل سـنة هيـرودسورشـليم، والثـاين حاكما حمليا على أ

ســنة، وبــدأ 25ق.م. وكــان عمــر هــريودس ملــا بــدأ أعمالــه يف اجلليــل حــوايل 48بالضرب على أيـدي اللصـوص، وقـبض علـى زعـيم هلـم يـدعى حزقيـاس الـذي كـان

)24( Suetonius Div. Iul., 84, quoted by Schürer, op. cit., I, 275.

- 271 -

قـــــــــد أفســــــــــد األمــــــــــن يف اجلليـــــــــل كلهــــــــــا، وأراح ســــــــــوريا كلهـــــــــا وإقلــــــــــيم اجلليــــــــــل

- 272 -

. مما نال إعجاب وايل سوريا وكان سـببا يف توطيـد أواصـر الـود )24F25(ا العايتمن هذ واالحرتام بينهما.

(هــذه احلقــائق التارخييــة تكشــف لنــا اجلــو املضــطرب الســائد أيــام املســيح الــذي علــى أساســه ضــرب املثــل بــأن إنســانا كــان نــازال مــن أورشــليم إىل أرحيــا فوقــع بــني

اللصوص ...).راء مل يرض الفريسيني إذ اعتربوه صـادرا مـن أدومـي غريـب عـن ولكن هذا اإلج

البالد ينبغي إذالله، ألن ليس ألحد احلكم باإلعدام إال للـس السـنهدرمي وحـده، فهــو حتــد لســلطا�م ومناقضــة للنــاموس. لــذلك انتهــزوا هــذه الفرصــة لإل�ــاء علــى

دمي هـريودس ليعطـي جوابــا هـريودس، بـأن قـدموا شــكوى هلركـانوس طـالبوه فيهـا بتقــ عن خطئه أمام السنهدرمي.

ومل يكـــن هركـــانوس أشـــرف مـــنهم، بـــل وجـــدها فرصـــة أيضـــا أن يـــتخلص مـــن هــريودس، فــأبلغ هــريودس الطلــب رمسيــا للحضــور، وملــا حضــر أمــام الســنهدرمي كــاد ــا أحــس باملكيــدة هــرب جبيشــه إىل ســوريا واحتمــى يف عاهلهــا أن حيكــم عليــه، فلم

، وهـو السـهل ”كـويال سـوريا“ق.م علـى 47ستوس قيصر، الذي عينه سنة سكاجلـزء املتـاخم للبنـان شـرقا واملمتـد مـن دمشـق مشـاال حـىت ” بالبقاع“املعروف اآلن

مــك 2أطــراف اجلنــوب، واملســمى أيضــا يف ســفر املكــابيني ببقــاع ســوريا وفينيقيــة (5:3()25F26( .

ت األمــور فجــأة، إذ ملــا نــزل قيصــر إىل مشــال إفريقيــا إلخضــاع بقايـــا وقــد تغــريأتبــــاع بــــوميب، قــــام أيضــــا أتبــــاع بــــوميب يف ســــوريا وقتلــــوا سكســــتوس وحتفــــزوا لغــــزو

)25( Josephus, Antiq, XIV, IX,2. )26( Josephus, Antiq. XIV, IX, 5.

- 273 -

البالد مشاال وجنوبا، ولكن سارع أنتيباتر مع ابنيه واستنجدوا مبقاطعـة بارثيـا املواليـة تمر للسـلوقيني لليهود منذ أيام السيب (جنوب حبر قزوين والـيت كانـت يف عـداء مسـ

ودائمة الثورة ضد احلكم الروماين، ومناوئة لكل امتداد له ناحية الشرق) وحاصـروا ق.م، وأعـــا�م قيصـــر نفســـه إذ أرســـل هلـــم كتائـــب رومانيـــة 45أتبـــاع بـــوميب ســـنة

.)26F27(ق.م، وفجأة اغتيل قيصر نفسه 44جمهزة. وظلت احلرب حىت سنة ق.م) 44موت كل من يوليوس قيصر ( ق.م): 43وأنتيباتر أبي هيرودس الكبير (

بكى اليهود كثريا وناحوا على قيصر يف كل مكان، وأسرعوا إىل جملس السـناتو (التشــريع) الرومــاين للحصــول علــى تأكيــدات وضــمانات الســتمرار القــرارات الــيت أصــدرها قيصــر خبصــوص معاملــة اليهــود واالمتيــازات الــيت حصــلوا عليهــا، وتقــدموا

رك أنطــوين ليتوســط عــنهم ويســتخدم نفــوذه لــدى جملــس الشــيوخ، إذ كانــت إىل مــا .)27F28(تربطهم به صالت ودية عن طريق صداقة أنتيباتر له

ق.م وفـك احلصـار وسـاد علـى 44ويف سوريا ظهر كاسـيوس مـرة أخـرى سـنة وزنة، ومل جيد أنتيباتر بـدا مـن 700املوقف كله، وطالب اليهود جبزية ثقيلة حوايل

ذعان، فحاول مجعها مبعاونة ابنيه فسائيل وهريودس وهركانوس أيضا الذي عـني اإلمــاخلوس نائبــا عنــه، وهنــا ازدادت مــرارة اليهــود جــدا وارتفــع ســخطهم ضــد أنتيبــاتر وكاســيوس. وممــا زاد احلقــد علــى أنتيبــاتر حماولــة مــاخلوس الوقيعــة بــني اليهــود وبــني

ء علـــــــــــــــــــــــــــــــى أنتيبـــــــــــــــــــــــــــــــاتر نفســـــــــــــــــــــــــــــــه رغبـــــــــــــــــــــــــــــــة منـــــــــــــــــــــــــــــــه يف االســـــــــــــــــــــــــــــــتيال

)27( Josephus, Antiq. XIV, XI, 1, Bell. Jud. I, X, 10, Appian, Civil

Wars, III, 77, Dio Cassius, XLV ii, 27, E. Schürer, op. cit., I, p. 248. )28( H. Willrich op. cit., p. 31.

- 274 -

احلكم بدال منه. وتوتر املوقف عالنية بني أنتيبـاتر ومـاخلوس، ولكـن مـاخلوس اختـذ طريقــا خمتصــرا ودس لــه الســم يف الطعــام فقتلــه بواســطة أتبــاع هركــانوس املقــربني إىل

ق.م. 43سنة )28F29(أنتيباترولكـــن هـــريودس أوقـــع القصـــاص علـــى اجلـــاين مبنتهـــى الســـرعة، فطعـــن مـــاخلوس

وانتقم ألبيه.وقتله ومـــن هـــذا العمـــل يتبـــني طبـــاع هـــريودس الثـــائرة وســـرعة إجنـــازه ملخطـــط االنتقـــام بدون حذر. وبعد سنة ترك كاسيوس سوريا واليهودية ومها يف حالة فوضى شديدة

وذهب ملقاتلة مارك أنطوين وأوكتافيوس.ويف هــذه الفوضــى قــام أنتيجــونيس بــن أرســطوبولس مبحاولــة إخضــاع اليهوديــة

وحكمها بالقوة (بعد أن فشلت حماوالته السلمية إلقناع قيصر بتسليمها له).ومل يبــال هــريودس كثــريا بــذه املفاجــأة، ولكنــه بــدأ حبكمــة متقنــة وخطــة أخــرى لكسب املوقف �ائيا بالنسبة للتقـرب الطقسـي مـن اليهـود واملطالبـة الرمسيـة بامللـك

اسـكندر أرسـطوبولس وهـي يف نفـس الوقـت مستقبال، وذلك بأن تـزوج مـرمين ابنـة بنت ألكسندرا االبنة الكربى هلركانوس الثاين.

:ق.م) 37-40(حكم أنتيجونيس كملك ورئيس كهنة ـــة بعـــد أن انتصـــر مـــارك أنطـــوين وأوكتـــافيوس يف موقعـــة تغـــري الوضـــع يف اليهودي

ق.م. فقــــد وقــــع هركــــانوس كمــــا وقــــع 42فيلــــيب علــــى كاســــيوس وبروتــــوس ســــنة دس يف موقــف حــرج أل�مــا كانــا صــديقني لكاســيوس، هــذا باإلضــافة إىل أن هــريو

)29( Josephus, Antiq, XIV, XI, 4.

- 275 -

اليهــــــود وخاصــــــة الصــــــدوقيني يبغضــــــون كاســــــيوس ويبغضــــــون هــــــريودس األدومــــــي ويبغضــون هركــانوس ألنــه كــان مواليــا لكاســيوس وهــريودس أيضــا. وقــد عــزم اليهــود

على التخلص من األدوميني.ولكـــــن بـــــالرغم مـــــن أن األنظــار كلهــا كانــت متطلعــــــــــــــــة إىل مــــــــــــــــارك أنطـوين، إال أنــه مل يكــن عنـــد حســـن ظـــن أحـــد، فقــــــــــــــــــد اعتكــــــــــــــــــف يف اإلســـــــــــــــــــكندرية مـــــــــــــــــــع معشوقته كليوباترا وأمهل مســـئولية احلكـــم والتبعـــة ــــــــيت عليــــــــه، فســــــــاءت الاألحــــــــــــــوال يف ســــــــــــــوريا

ه الفرصــــــــة وانتهــــــــز هــــــــذــــــــــــون املوجــــــــــــودون الفرثيهناك منذ وقت احلصار الـذي شــنه أنتيبــاتر علــى

أتباع بوميب، وهـم سـكان منطقة جنوب حبـر قـزوين

)، وصـــاروا يف تعـــاون وألفـــة 9:2(إيــران اآلن) الـــيت ســـيب إليهـــا اليهـــود (فرتيـــون أع كاملــــــــــــــــــــــــة مــــــــــــــــــــــــع اليهــــــــــــــــــــــــود، وشــــــــــــــــــــــــنوا هجومــــــــــــــــــــــــا علــــــــــــــــــــــــى ســــــــــــــــــــــــوريا،

كليوباترا ملكة مصر ة فريدة رسمت بيد روح وصاحبتها في العالم اآلخرصور

- 276 -

اليهوديـــــة بفـــــرح كمنقـــــذين، وتقـــــدم إلـــــيهم أنتيجـــــونيس وقـــــد اســـــتقبلهم اليهـــــود يفووعـــــدهم بإعطـــــائهم ألـــــف وزنـــــة ومخســـــمائة امـــــرأة إذا خلعـــــوا هركـــــانوس وقتلـــــوا “

لك .)29F30(”هريودس وأعطوه امل

ق.م) فاســــتقبله 40وســــارع أنتيجــــونيس ومجــــع جيشــــا وتقــــدم إىل أورشــــليم (وميـــــني. وقـــــبض الشـــــعب بفـــــرح علـــــى أمـــــل أن يعـــــتقهم مـــــن حكـــــم الرومـــــان واألد

أنتيجونيس على فاسائيل الذي انتحر وعلى هركانوس. ولكي يتخلص أنتيجونيس وأخــذ الفرثيـــون )30F31(مــن هركــانوس كــرئيس كهنـــة وقــع علــى أذنــه وقطعهـــا بأســنانه

هركانوس املقطوع األذن واستودعوه ليهود بابل.وبــــذلك نــــال أنتيجــــونيس كــــل أطماعــــه، فاســــتوىل علــــى احلكــــم وعلــــى رئاســــة

” أنتيجـــونيس امللـــك“هنـــوت وصـــك نقـــودا بامســـه علـــى وجههـــا اليونـــاين كتـــب الكرئـــــــيس الكهنـــــــة، ألن امســـــــه العـــــــربي كـــــــان ” متتيـــــــاس“وعلـــــــى الوجـــــــه اليهـــــــودي

).31F32(متتياسكل هذا وهريودس رابض من بعيـد يرصـد احلـوادث وكـل أملـه يف أنطـوين الراقـد

ه علــى أثــر مشــادة بينــه وبــني يف اإلســكندرية ... وفجــأة اســتيقظ أنطــوين مــن مواتــأوكتــافيوس، توجــه علــى أثرهــا إىل رومــا، فأســرع هــريودس إىل هنــاك حيــث اســتقبله اسـتقباال وديــا حــارا وكــان كــل أملـه أن يظــل يعمــل مــن وراء أرســطوبولس (الثالــث) أخــــي زوجتــــه مــــرمين، فكــــان مطلبــــه أن تقــــيم رومــــا أرســــطوبولس هــــذا ملكــــا علــــى

ك حذقــــــــــــــــــــــــه السياســــــــــــــــــــــــي يف قبــــــــــــــــــــــــول اليهوديــــــــــــــــــــــــة مســــــــــــــــــــــــتخدما بــــــــــــــــــــــــذل

)30( Josephus, Antiq, XIV, XIII, 3, Bell. Jud. I, XIII, 1.

)31( Josephus, Antiq, XIV, XIII, 10, Bell. Jud. I, XIII, 9. )32( Madden, F. W. Coins of the Jews, (1881) p. 99 ff.

- 277 -

. )32F33(مطلبه لعلمه أن روما تزكي دائما أصحاب الدم امللكي لتبوؤ امللوكيةولكن لدهشته وسروره املفـرط رأى أن رومـا تزكيـه مبفـرده ملكـا علـى اليهوديـة كلهـا. ومل يكـــن ذلـــك اعتباطـــا، ألن رومـــا كانـــت تـــزن شخصـــية هـــريودس جـــدا وتعلـــم مـــدى

ا أ�ــا كانــت قــد أســقطت مــن اعتبارهــا أنتيجــونيس ألنــه اســتعان بأعــداء كفاءتــه، كمــرومــا، كمــا أســقطت أرســطوبولس الصــغري (أخــا مــرمين وابــن ألكســندرا) لضــعفه وصــغره

وعدم اتزانه. ومنح هلريودس إقليم السامرة كله تقديرا له.صا ومل يكن هينا على هريودس أن يفرض سلطانه امللكي على اليهودية، خصو

وأن أنتيجونيس نفسه كان قائمـا بأعمالـه كملـك ورئـيس كهنـة وكـان حمبوبـا لليهـود بسبب عدائه للرومان ولكل ما هو غري يهودي. ولكن يف ظرف سنتني وباسـتعانة

ق.م أن يفرض سلطانه الكامـل 38هريودس بسوسيوس وايل سوريا استطاع سنة تكـــــافح ضـــــده بقيـــــادة يم وحـــــدها علـــــى كافـــــة الـــــبالد إال أورشـــــليم. وظلـــــت أورشـــــل

ق.م، 37ثالثـة أشـهر سـنة أنتيجونيس، فحاصرها هريودس وسوسيوس فسلمت بعد .)33F34(باملوت وأخذ أنتيجونيس إىل أنطاكية وحوكم وعوقب

ومبـــــــوت أنتيجـــــــونيس انتهـــــــى عصـــــــر رئاســـــــة الكهنـــــــوت وحكومـــــــة املكـــــــابيني (احلشمونيني).

الكلمــة علــى كــل اليهوديــة ق.م) ملكــا بكــل معــىن 37وصــار هــريودس (ســنة والسامرة.

)33( Josephus, Antiq, XIV, XIV, 5.

)34( Josephus, Antiq, XIV, XVI, 4, XV, I, 2, Bell. Jud. I, 18, 3.

- 276 -

ثانيا: حكم هيرودس الكبير ق.م) 37-4(

ق.م): 29( قيصرأغسطس تولية حتىق.م) 37( هيرودس حكم بدءمن الفترة(هنــا يعتمـــد يوســـيفوس املـــؤرخ علــى تســـجيالت ســـرتابو ونيقـــوالوس الدمشـــقي

املؤرخني).ورث هـريودس عـداوة اليهــود لـه مــن أبيـه كونـه أدوميــا فـوق كــل شـيء، وبــالرغم

ل معونة وإصالح قدمها لليهود. وكان أول عمـل احتيـاطي يقـوم بـه هـو قتـل من كالــرؤوس املعــادين لــه، فــذبح مخســة وأربعــني مــن أشــياع أنتيجــونيس املتــزعمني حركــة

، وكان هذا العمل الوحشي سـببا يف ازديـاد العـداوة ضـده. ولكـي )0F1(املقاومة ضدهمـن غناهـا املوفـور مـن ذهـب وفضـة، يقوي مركزه لدى الرومان سلب اململكة كثـريا

ـــــل املطالـــــب املاليـــــة علـــــى الشـــــعب، وقـــــدم كـــــل شـــــيء إىل وســـــلب األغنيـــــاء، وثق .)1F2(أنطونيوس ومن معه

ولكــن بقـــدر مـــا كـــان يـــزداد قـــوة واعتمـــادا علـــى الرومـــان، بقـــدر مـــا كـــان يـــزداد صـر احلقد عليه من اليهود. كذلك كان حكم هريودس يذكرهم باستمرار بضياع ع

املكابيني على أيدي أنتيباتر وابنه هريودس مما كان يزيد الضغينة جـدا خصوصـا يفــــــــــــــل صــــــــــــــدور الصــــــــــــــدوقيني والفريســــــــــــــيني، ألن حكــــــــــــــم املكــــــــــــــابيني كــــــــــــــان ميث

)1( Josephus, Antiq. XV, 6 I, 2.

)2( Josephus, Antiq. XV, I, 2.

- 277 -

احلريــة الدينيــة الكاملــة واحتادهــا باحلريــة املدنيــة والسياســية يف شــخص واحــد، األمــر الذي انكسر وتصدع على أيدي هريودس.

يفتأ هريودس من أن يقرب نفسه إىل اليهـود ويقـرب اليهـود إىل نفسـه ولكن مل بشىت الطرق حـىت يزيـل حـدة هـذا اجلفـاء، فقـرب إليـه كبـار الفريسـيني العلمـاء مثـل

، وهـــذان كانـــا مـــن أعظـــم متقـــدمي الفريســـيني )2F3(بوليـــو (أبتـــاليون) وتليمـــذه مشـــاي. مث قـام بعمـل آخـر ليجتـذب إليـه وأكثرهم نفـوذا وتـأثريا يف الشـعب يف هـذه الفـرتة

أنظــار وقلــوب اليهــود، إذ استحضــر هركــانوس امللــك املخلــوع واملقطــوع األذن مــن بعــد مــدة ســبع ســنوات، منفــاه لــدى الفــرثيني مــن بابــل وقربــه إليــه وأشــركه يف احلكــم

الــذي ميثــل -العجــوز الشــيخ وقــد نــال هــريودس بســبب هــذا الصــنيع احلســن يف هــذا رضا اليهود فعال. -رأس يف عائلة املكابيني أكرب وآخر

ــــد املوقــــف وتفضــــح أخــــالق هــــريودس ــــد يف تعقي ــــربز حركــــة نســــائية تزي ــــا ت وهنالوحشية وسرعة نقمته وبطشه. فقد قامت ألكسندرا أم أرسطوبولس (الثالث) مع

)3F4(مرمين أخت أرسطوبولس وزوجة هريودس باالتصال سـرا بكليوبـاترا ملكـة مصـرأنطوين للتدخل يف إقامة أرسـطوبولس رئـيس كهنـة، علـى األقـل ألن وعشيقة مارك

هـريودس كـان قــد أقـام حنانائيــل رئيسـا للكهنــة وهـو مــن أسـرة يهوديــة بابليـة ســليلة ألســرة صــدوقية عريقــة تــنم بصــلة إىل آخــر رئــيس كهنــة قبــل املكــابيني. وكــان عمــل

ائيـا. أمـا عمـل ألكسـندرا هريودس هذا بقصد الـتخلص مـن نفـوذ أسـرة املكـابيني �ومــــرمين يف تنصــــيب أرســــطوبولس رئــــيس كهنــــة فكــــان علــــى أســــاس إرجــــاع رئاســــة

الكهنوت إىل أسرتم.

)3( Josephus, Antiq. XV, I, 1, Schlatter, op. cit., 432.

)4( Josephus, Antiq. XV, II, 5.

- 278 -

وقــد جنحــت هــذه املســاعي الســرية وضــغطت كليوبــاترا علــى أنطــوين لكــي يــأمر هـــريودس بإقامـــة أرســـطوبولس الصـــغري رئـــيس كهنـــة بعـــد أن عـــزل حنانائيـــل، وكـــان

سنة فقط!! 16عمر أرسطوبولس كــان هــذا اإلجــراء كســرا للنــاموس بســبب صــغر ســن أرســطوبولس، كمــا كــان ســابقة خطــرية تعطــي امللــك حــق ســلطة عــزل رئــيس كهنــة بــدون أســباب. هــذا زاد

من اتساع النفور اليهودي ضد أعمال هريودس.ومــع أن هــريودس بــريء مــن هــذا اإلجــراء ألنــه مل يكــن عــن أي رغبــة شخصــية

ت املكــــابيني نفســــه ممــــثال يف ألكســــندرا ومــــرمين، إال أن لعنــــة هــــذا بــــل بتــــدخل بيــــ اإلجراء محلها هريودس.

ولكــن ســرعان مــا كشــف هــريودس العالقـــة الســرية الــيت قامــت بــني ألكســـندرا ومــرمين بكليوبــاترا عــدوة هــريودس الطاحمــة يف اغتصــاب األجــزاء القدميــة الــيت كانــت

، كمـــا أحـــس )4F5(وخصوصـــا مـــدن الســـاحلتابعـــة ململكـــة البطالســـة يف اليهوديـــة، ، فأســرع )5F6(هــريودس أن هنــاك أطماعــا أللكســندرا الســتعادة امللــك ألرســطوبولس

هــريودس بأخــذ احليطــة ضــد ألكســندرا وحــدد إقامتهــا يف القصــر. ولكــن اتصـــلت ألكســندرا بكليوبــاترا ووضــعتا خطــة معــا رربــا مــع أرســطوبولس إىل مصــر، غــري أن

ق.م 35ســنة طــة يف آخــر حلظــة، فــتخلص مــن أرســطوبولسهــريودس اكتشــف اخل ).6F7(انتقام كليوباترامن خوفا على ألكسندرا وأبقى

)5( Josephus, Antiq. XV, IV, 1, L. R. Bevan, The Ptolemaic Dynasty, p.

375. )6( Josephus, Antiq. XV, II, 7.

)7( Josephus, Antiq. XV, III, 3.

- 279 -

أمــام بعــدها وكــان ختلصــه مــن أرســطوبولس بطريقــة إغراقــه يف بركــة للســباحة ادعــى .)7F8(أمام الناسالشعب أن أرسطوبولس مات يف حادثة غرق مؤسفة وبكاه

القصــــة وبــــاألخص ألكســــندرا الــــيت اتصــــلت بكليوبــــاترا ومل يصــــدق أحــــد هــــذه تطلــــب القصــــاص مــــن هــــريودس، وفعــــال أقنعــــت كليوبــــاترا مــــارك أنطــــوين بضــــرورة حماكمــة هــريودس. فطلــب مــارك أنطــوين مــن هــريودس أن يقابلــه أثنــاء مــروره مشــاال

بإقليم الودكية يف طريقه ألرمينيا.كما أثناء غيابه ويأمره سـرا بأنـه يف هنا يأخذ هريودس احلذر ويعني يوسف عمه حا

حالة وصول خرب إدانته باملوت، أي موت هـريودس، عليـه أن يقتـل زوجتـه مـرمين، ألنـه .)8F9(اكتشف أن ألكسندرا تود تقدميها هدية ألنطوين مثنا لرأسه

وقـــد شـــاع كـــذبا إشـــاعة مـــوت هـــريودس، فبـــدأت املرأتـــان يف التحـــرك بســـرعة، عــــم هــــريودس وأخربمهــــا بالوصــــية الســــرية الــــيت ســــلمها لــــه وتواطــــأ معهمــــا يوســــف

أن يتهمـــا مـــرمين باتامـــات )9F10(هـــريودس، ممـــا أعطـــى فرصـــة ألم هـــريودس وأختـــه، )10F11(خلقية مع يوسـف عـم هـريودس، ويصـدقها هـريودس عنـد عودتـه بـدون تـردد

فما كان من هريودس إال أن قتل عمه يوسـف بـدون اسـتجواب واعتقـل ألكسـندرا ن، وبــالرغم مــن أنــه كــان ينــوي قتــل زوجتــه مــرمين، إال أنــه إلخالصــه رــا يف الســج

عدل عن قراره.

)8( Josephus, Antiq. XV, III, 4, Bell. Jud. I, XXII, 2.

)9( Josephus, Antiq. XV, III, 5. كيربوس وأخته سالومي. أمه )10(

)11( Josephus, Antiq. XV, III, 9.

- 280 -

توضع هنا خريطة شجرة عائلة هريودس الكبري على الصفحتني املتقابلتني

- 281 -

توضع هنا خريطة شجرة عائلة هريودس الكبري على الصفحتني املتقابلتني

- 282 -

أثـارت العـرب (دولـة النبـاطيني ولكن مل تكف منـاوأة كليوبـاترا ضـد هـريودس، فجنــوب وجنــوب شــرق اليهوديــة) حملاربــة هــريودس، وقــد اســتطاع هــريودس بصــعوبة وحــرب مريــرة أن ينتصــر علــى العــرب. وعنــد عودتــه ووصــوله أورشــليم منتصــرا جــاءه خـرب هزميـة مــارك أنطـوين أمــام أوكتـافيوس (الـذي تســمى فيمـا بعــد باسـم أغســطس

ق.م، ودعــا أوكتــافيوس بصــفته إمرباطــور العــامل 31ســنة قيصــر) يف موقعــة أكتيــومكلــه هــريودس لكــي ميثــل أمامــه. ومــرة أخــرى يضــطر هــريودس أن يأخــذ احلــذر مــن

وذهـــب ملقابلـــة )11F12(ألكســـندرا ومـــرمين فحبســـهما يف قلعـــة حتـــت حراســـة مشـــددةأوكتــــافيوس يف رودس. ويف هــــذه األثنــــاء مل تكــــف ألكســــندرا عــــن املقــــامرة يياتــــا فاتصــلت بأبيهــا هركــانوس وتعاهــدت مــع ملــك العــرب مــاخلوس للقيــام بــدور ضــد هــريودس، ولكــن هــريودس اكتشــف املــؤامرة قبــل ذهابــه ملقابلــة أوكتــافيوس فــتخلص

.)12F13(من هركانوس وقتلهاســــتطاع هــــريودس بشــــجاعته وصــــراحته ومهارتــــه السياســــية أن جيتــــذب أنظــــار

.)13F14(ه على مملكة يهوذا ورجع منتصرا أوكتافيوس ويكسب وده وتأييده، فثبتق.م، 30ونزل أوكتافيوس خلف أنطوين وكليوباترا، واقـتحم اإلسـكندرية سـنة

وحينئــذ انتحــر مــارك أنطــوين حاملــا مســع خبــرب انتحــار كليوبــاترا، وكــان هــذا خــداعا منها لكي تتخلص مـن مـارك أنطـوين وتلتفـت ألوكتـافيوس لتضـمه إليهـا. ولكـن مل

ا أوكتـــافيوس إال كعـــدو مهـــزوم، وجعلهـــا تســـري خلـــف موكبـــه ممـــا دعاهـــا إىل يقابلهـــ .)14F15(االنتحار هي األخرى

)12( Josephus, Antiq. XV, VI, 5.

)13( Josephus, Antiq. XV, VI, 2-3. )14( Josephus, Antiq. XV, VI, 7, Bell. Jud. I, XX, 2-3.

)15( E. R. Bevan, The Ptolemaic Dynasty, p. 380 f.

- 283 -

وعـــاد مـــوت كليوبـــاترا بـــاخلري علـــى هـــريودس، فقـــد ضـــم إليـــه كـــل أمالكهـــا يف فلســطني، فاســـتوىل علـــى كـــل مـــدن الســاحل: غـــزة ويافـــا والقـــالع احمليطـــة ومنطقـــة

افيوس رـــريودس عنــد مقابلتـــه لـــه يف مصـــر . وقـــد ضــمها أوكتـــ)15F16(جــدارا والســـامرة نناسبة تنئته له بالنصرة على مصر.

وبلغــت حــدود مملكــة يهــوذا يف عصــر هــريودس يف تلــك اآلونــة نفــس االتســاع الذي بلغته أيام اسكندر حناؤس، وهو أقصى اتساعها.

وبرجــــوع هــــريودس إىل أورشــــليم وجــــد املــــؤامرات حماكــــة ضــــده بواســــطة مــــرمين ق.م. 25سنة )16F17(درا، فاضطر حملاكمتهما بتهمة اخليانة وقتلهماوألكسن

الصداقة بين هيرودس وأغسطس قيصر:توطــــدت أواصـــــر الصــــداقة بـــــني أغســــطس قيصـــــر (أوكتــــافيوس بعـــــد أن صـــــار

ق.م) وبني هريودس، وازدادت باألكثر ملـا قـدم هـريودس معونـة 29إمرباطورا سنة ه ضـــد النبـــاطيني املســتوطنني علـــى ضـــفة البحـــر عســكرية للجـــيش الرومـــاين يف حربــ

، وكانت مكافأة أغسطس رريودس كبرية يف الواقع، إذ أضـاف )17F18(األمحر الشرقيةإىل مملكـــة اليهوديـــة إقلـــيم تراخـــونيتس وإقلـــيم باتانيـــا، باإلضـــافة إىل بـــالد أورانـــتس

دي (املســـماه قـــدميا أرض باشـــان). ومـــن مظـــاهر الـــود الكثـــرية أن مســـح قيصـــر لولـــ هريودس أن يتعلما يف روما ويقيما يف قصر قيصر.

بـالقوة كل ذلك مل يعـف هـريودس مـن بغضـة اليهـود واحلقـد عليـه، وقـد حـاول أن يأخــــــــذ مــــــــن اليهــــــــود عهــــــــد الــــــــوالء لنفســــــــه ولقيصــــــــر ولكنــــــــه فشــــــــل يف ذلــــــــك،

)16( Josephus, Antiq. XV, VII, 3, Bell. Jud. I, XX, 3.

)17( Josephus, Antiq. XV, VII, 4-8. )18( Josephus, Antiq. XV, IX, 2, Dio Cassius, L iii, 29.

- 284 -

املســــــــــــيح خريطــــــــــــة توضــــــــــــح الواليــــــــــــات املختلفــــــــــــة يف أرض فلســــــــــــطني يف أيــــــــــــام

- 285 -

حياول أن جيرب األسينيني على هذا العهد ألنه كـان يـوقرهم ويذكر يوسيفوس أنه مل .)18F19(جدا

وكـان أغسـطس قيصـر شــديد اإلعجـاب بـريودس، وقــام فعـال بزيارتـه يف ســوريا ق.م، وقــد مــنح هــريودس يف هــذه األثنــاء مــدنا كثــرية وأقامــه واليــا علــى 20ســنة

Pherorasريودس فـريوراس سوريا نفسها مع املسئولني الرومان فيها، وعـني أخـا هـ. كمــا توطــدت أواصــر الــود أيضــا بــني )19F20(رئــيس ربــع علــى إقلــيم برييــه باليهوديــة

هـــريودس وأغريبـــاس مســـاعد قيصـــر األول يف إدارة شـــئون االمرباطوريـــة كلهـــا، وقـــام ق.م، وقـد اسـتقبله هـريودس اسـتقباال ملوكيـا 15بزيارة هـريودس يف اليهوديـة سـنة

ــ ب بــه الشــعب عنــد مــا أبــدى احرتامــا لعبــادتم وقــدم رــم ذبــائح حــافال، وقــد رح للهيكل. الروماين أغريباس. للوايلتيمنا وتكرميا ”أغريباس“ لقب حفيده دسهريو أعطىوقد

اهتمام هيرودس بفن العمارة:دعـــاه وقــد اهـــتم هــريودس بفـــن العمـــارة، وأول عنايتــه كانـــت يف إقلـــيم الســامرة الـــذي

هــــي الرتمجــــة اليونانيــــة للكلمــــة الالتينيــــة Sebastosوكلمــــة سيباســــتوس .)20F21(سبســــطية السامرة. وهو لقب أوكتافيوس، وبىن مدينة ”العظيم“ وتعين Augustusأوغسطس

علـــى اســـم ” قيصـــرية“وبـــىن مرفـــأ ذا قلعـــة حمصـــنة علـــى البحـــر األبـــيض وأمســـاه

)19( Josephus, Antiq. XV, VIII, 3, & XIV, IX, 2.

)20( Josephus, Antiq. XV, X, 3. ، وهــم جنــود مــن فرقــة هــذا االســم غــري إقلــيم سبســطية الــذي ينســب إليــه األربعــون شــهيدا )21(

م، والـــذين مــاتوا غرقـــا يف يــرية مـــاء مــثلج. فـــاألخري 320ســنة Liciniusالرعــد يف جــيش ليســـينيوس .(Oxf. Dict)موجود ببالد أرمينيا الصغرى

- 286 -

هيكــل لتطــل عليــه، يف الشــمال الغــريب لل” أنطونيــا“أوكتــافيوس أيضــا، وبــىن قلعــة

- 287 -

على اسم مارك أنطوين، وبىن لنفسه قصرا كبريا على السور الغريب للهيكل.

منوذج ألورشليم القدمية يظهر فيه هيكل هريودس الكبري

م70الذي بناه يف القرن األول قبل امليالد ودمره الرومان سنة

مـــن اهتمامـــه ق.م وأفـــرغ فيـــه كثـــريا 19وقـــد بـــدأ بعمـــارة اريكـــل نفســـه ســـنة وجهده.

وبــىن أيضــا مــدن أنتيبــاتريس مشــال شــرق يافــا (وهــي مــذكورة يف ســفر األعمــال ) وفازيليس يف وادي األردن مشال أرحيا تكرميا السم أبيـه وأخيـه، وأصـلح 31:23

بناء مدينة أنثيدون على الساحل مشال غـزة ودعاهـا أغريبـون تكرميـا لصـديقه أغريبـا وقـــالع هـــريودس وألكســـندريون وهريكانيـــا واخـــتص قلعـــيت الرومـــاين، وبـــىن حصـــون

.)21F22(ماكريوس وماسادا بقصور ملكية فيهماوالــــذي يهمنــــا مــــن جهــــة النبــــوات أنــــه اهــــتم جــــدا ببنــــاء ســــوق كبــــري للمدينــــة (أورشــليم) وأســوار ضــخمة رــا وشــوارع خارجهــا وداخلهــا ومحامــات، وهــذا يــذكره

تاسع بوضوح:دانيال النيب يف نبواته يف األصحاح ال

)22( Josephus, Antiq. XVI, V, 2, Bell. Jud. vii, VIII, 4.

- 288 -

فــاعلم وافهــم أنــه مــن خــروج األمــر لتجديــد أورشــليم وبنائهــا إىل املســيح «+ ويبـىن سـوق وخلـيج يف ويعـودالرئيس سبعة أسابيع واثنـان وسـتون أسـبوعا،

)25:9(دا » ضيق األزمنة.ولعــل أهـــم أعمالــه بالنســـبة لليهـــود والتمهيــد لـــيء الـــرب بغتــة إىل هيكلـــه هـــو

ــــاء ار ــــه بالرخــــام الكــــورنثي واحلجــــارة إعــــادة بن يكــــل ضــــعف حجمــــه األول، وتزيينق.م، ولكـــن 9ق.م ومتـــت العمليـــات الكـــربى ســـنة 19الثمينــة. وقـــد بـــدأه ســـنة

عمليات البناء الصغرى والتجميـل ظلـت مسـتمرة حـىت أيـام املسـيح. لـذلك نسـمع ). 20:2(يـو » يف سـت وأربعـني سـنة بـين هـذا اريكـل «اليهود يقولـون للمسـيح:

م.27لذلك نستطيع أن نقول إن هذا احلديث دار حوايل سنة ق.م، إذ ال 6و4وهــذا يلقــي ضــوءا أمــام تعيــني مــيالد املســيح تقريبــا بــني ســنة

ق.م، وإال يكـــون عمـــر املســـيح وقـــت هـــذا 6ميكـــن أن يكـــون املـــيالد قبـــل ســـنة يف ق.م، ألن 4ســـنة، وكـــذلك ال ميكـــن أن يكـــون بعـــد 33احلـــديث أكثـــر مـــن

هذه السنة مات هريودس، ومعروف أن املسيح ولد يف أثناء حياة هريودس. السنين األخيرة لهيرودس:

ـــرا يف بـــدأت املـــؤامرات بـــني أبنـــاء هـــريودس للنـــزاع علـــى املـــرياث والســـلطان مبكحياة هريودس، وقد كانـت عائلـة هـريودس منقسـمة علـى ذاتـا بـني املكـابيني (فـرع

وميني (فرع زوجته دوريس). وقد وشى االثنان يف حق بعضهما زوجته مرمين) واألدبتهمة القيام نؤامرات عنيفة لقتل هريودس نفسـه، ممـا اضـطر هـريودس لرفـع شـأ�م إىل قيصـــــر بصـــــفتهم مجيعـــــا رعايـــــا رومـــــا، فـــــأمر نحـــــاكمتهم. فحـــــوكم اســـــكندر

ق.م وأعــــــــــــــــــدما يف 7وأرســـــــــــــــــطوبولس ولــــــــــــــــــدا مــــــــــــــــــرمين يف بــــــــــــــــــريوت ســــــــــــــــــنة

- 289 -

. أمــا أنتيبــاتر املتــزعم حركــة الوشــاية ضــد اســـكندر )22F23(م الســامرة)سبســطية (إقلــيوأرســـطوبولس، فلـــم يكـــف هـــو اآلخـــر مـــدة ثـــالث ســـنني عـــن مؤامراتـــه ضـــد أبيـــه، الذي اكتشف حماولة وضع السم له يف الطعام، فأمر وايل سـوريا كينتيلـوس فـاروس

Quintillius Varus .نحاكمته، فحوكم يف سوريا وأعدم هناك وقــد بــدأ اإلعيــاء واملــرض العصــيب يهــد كيــان هــريودس، وكــان يشــكو يف أيامــه األخرية من الفزع والرعب وظهور مناظر وحـوش مفرتسـة تفزعـه يف األحـالم، وكـان

ق.م. 4قد بلغ حوايل السبعني من عمره، وأخريا مات سنة ويف هـــذه األثنـــاء قامــــت مجاعـــة دعيـــت جبماعــــة الغيـــورين، ومـــوطنهم اجلليــــل،

، وقد اتفقوا يف اجتـاههم الـديين ناحيـة عـدم )23F24(بزعامة يهوذا اجلليلي ابن حزقياساالعــرتاف بقيصــر كملــك رــم، إذ اعتــربوا ذلــك خيانــة هللا وخطيــة، منــادين بــأن اهللا هو وحده ملك إلسرائيل. وقد اتفقوا يف ذلك تقريبا مع شيعة الفريسيني يف البدء،

ملـا عـدل الفريسـيون مـذهبهم معتـربين أن سـيادة ولكن انشقوا �ائيا عـن الفريسـينيروما أمر واقع بسـبب خطايـاهم كتأديـب مـن اهللا علـيهم أن حيتملـوه، إىل أن يرفعـه اهللا نفســه. أمــا الغيــورون فقــد اعتــربوا أنفســهم ميثلــون إرادة اهللا اخلــرية، وعلــيهم أن

ا عنـــــدما يقتنعـــــون يكونـــــوا أصـــــحاب املبـــــادرة لتنفيـــــذ مشـــــيئة اهللا الـــــيت يؤمنـــــون بـــــبصــحتها. وظهــر هــذا اخلــالف يف البــدء واضــحا عنــد التطبيــق، إذ رفــض الغيــورون

دفع اجلزية لقيصر، يف حني أن الفريسيني أذعنوا وخضعوا وبادروا بدفع اجلزية.

)23( Josephus, Antiq. XVI, XI, 2-7, Bell. Jud. I, XXVII, 2-6.

)24( Josephus, Antiq. XV, VIII, 2, & XIV, IX, 2, & XIV, 9,2, Bell. Jud. II, IV, 1, & I, X, 5.

- 290 -

وقد تفاقمت األمور جدا فيما بعد عندما احناز جزء كبري من الشعب للغيورين، كمتهم وتشتيتهم. ولكن بقي يهوذا اجلليلي ينفث وانتهت بالقبض عليهم وحما

روح املقاومة يف الشعب ويستعد لفرصة أخرى ليقوم بثورة مسلحة علنية.

- 291 -

ق.م 35 †يوسف األول (سالومة األوىل)

ق.م 43 †أنتيباتر الثاين (كيربوس األوىل)

.م ق.م 5 †فريوراس ق.م 38 †يوسف الثاين ق.م 4 †لكبري هريودس ا ق.م 40 †فازائيل األول ل)

باتر الرابع وس الثالثة)

(دوريس األدومية)

أنتيباتر الثالث

.ق.م4 †

(كليوباترا من أورشليم)

فيلبس ب.م 34 †

(سالومة الثانية)

(ملثاك السامرية)

هريودس أنتيباس ب.م 39 †

(ابنة أريتاس) (هريوديا)

أرخيالوس ب.م 6 †

(مرمين الرابعة) (جالفريا)

(مرمين الثانية)

هريودس فيلبس (هريوديا)

سالومة الثانية

(فيلبس)

ق.م 29 †(مرمين األوىل املكابية)

كيربوس الثالثةر (أنتيبات الرابع)

ساالمبسيو (فازائيل الثاين)

أرسطوبولس الرابع

ق.م 7 †(برنيكي األوىل)

سكندرا ق.م 7 †

(جالفريا)

هريوديا . هريودس فيلبس)1( . هريودس أنتيباس)2(

أغريباس األول ب.م 44 †

(كيربوس الثانية)

هريودس خالكيس (برنيكي الثانية)

دروسال . عزيز ملك محص)1(

فيلكس الوايل) .2(

برنيكي الثانية خالكيس) . هريودس1(

. بوليمون)2(

أغريباس الثاين ب.م 93قبل †

(

قوسني

Josephus, Antiq., XIV, VII, 3;

Bell. Jud., I, VIII, 9

E. Schürer

فازائيل الثاين (ساالمبسيو) كيربوس الثانية (أغريباس األول)

عائلة هيرودس أنتيباتر األول

- 290 -

ثالثا: خلفاء هيرودس حتى الحرب اليهودية ب.م) 66-ق.م 4(

عائلة هيرودس:لكي نستطيع أن نتتبع ظروف احلكم يف اليهودية ومـا حواليهـا بعـد مـــوت هـــريودس، يلزمنـــا أن نتعـــرف بصـــفة إمجاليـــة وســـريعة علـــى عائلـــة

هريودس وسسلس أبنائ وأنسابم:ة األول هو أنتيباس جـد هـريودس الكبـري، الـذي رأس العائل الرأس:

.)0F1(كان واليا على أدومية بواسطة اسكندر حناؤسكـان ألنتيبـاس ولـدان، أنتيبـاسر والـد هـريودس الكبــري الجيـل األول:

عـــم هـــريودس الـــذي حاكمـــ هـــريودس الكبـــري خليانتـــ يف األمانـــة ويوســـف والزوجية. السياسية

أبيـ وسـزوج كيـربوس وهـي مـن عائلـة وقد حكـم أنتيبـاسر أدوميـة بعـد ، وإمنــا كانــت )1F2(عربيــة شــريفة مــن النبــاطيني ذات أصــ عرقــي يهــودي

حمســوبة أدوميــة مــن بيــت امللــوك. وقــد خلــف منهــا أنتيبــاسر أربعــة أبنــاء ذكــور وابنــة واحــدة، وهــم كــاآليت: فازائيــ ، هــريودس الكبــري، يوســف، فــريوراس وســالومة (الــيت

سزوجت عمها يوسف).

)1( Josephus, Antiq. XIV, I, 3, Bell. Jud. I, VI, 2.

)2( Schlatter, op. cit., p. 222.

هيرودس الكبير

- 291 -

وسـزوج هـريودس الكبـري عشـر زوجـات، مـنهن مثـان فقـط خلفـن الجيل الثـاني:لـــ أوالدا وهـــن: دوريـــس، مـــرمين األوىل، مـــرمين الثانيـــة، مالثـــاك، كليوبـــاسرا، بـــاالس،

:)2F3(فيدرا، هلبيس. وكانت خلفتهن كاآليتابنـ أنتيبـاترمن دوريس وكانت أدومية من عائلة هريودس نفسـ ، خلـف - 1

ق.م. 4ر وقد أعدم سنة البكمـــن مـــرمين األوىل وكانــــت يهوديـــة مكابيـــة (حشــــمونية) بنـــت ألكســــندرا - 2

وقد وأرسطوبولس، اسكندر االبنة الوحيدة هلركانوس الثاين، وخلف منها ق.م، وابنتني ساالمبسيو وكيربوس. 7أعدما سنة

ــــة مسعــــان رئــــيس الكهنــــة خلــــف منهــــا اب - 3 نــــا واحــــدا مــــن مــــرمين الثانيــــة ابن وكان لقب فيلبس.هيرودس

وابنــــة أرشــــيالوس وأنتيبـــاس،مـــن مالثـــاك وكانــــت ســـامرية خلــــف منهـــا - 4 واحدة أوملبياس

هيرودس اآلخر وفيلبس.كليوباسرا من أورشليم وخلف منها - 5 فازائيل.من باالس خلف - 6 من فيدرا خلف روكسانا. - 7 ة.من هلبيس خلف سالوم - 8

وسنذكر منهم الذين لعبوا أدوارا هامة يف ساريخ اليهودية: الجيل الثالث:ـــ هـــريودس أوالد أرســـطوبولس: الـــذي كـــان قـــد أعـــدم بتهمـــة خيانتـــ ألبي

وكــان ابنــا ملــرمين املكابيــة. أرســطوبولس هــذا ســزوج برنيكــي ابنــة ســالومة (أخــت م: هـــــــــــــريودس الكبـــــــــــــري) أي ســـــــــــــزوج ابنـــــــــــــة عمتـــــــــــــ . وأهـــــــــــــم أوالدمهـــــــــــــا هـــــــــــــ

)3( Josephus, Antiq. XVIII, V, 4, XVII, I, 3.

- 292 -

ــــا )،1:12(املــــذكور يف أع هيــــرودس خــــالكيس، أغريبــــاس األول وهيرودي املعروفة (اليت سسببت يف قت يوحنا املعمدان).

وهريوديا سزوجت أوال هريودس امللقب فيلبس عمهـا (ابـن مـرمين الثانيـة) وخلفـا ســـــالومة الـــــيت سزوجـــــت فيلـــــبس (ابـــــن هـــــريودس وكليوبـــــاسرا). ولكـــــي نتتبـــــع نســـــب

ســــزوج كيــــربوس الــــيت جــــدها فازائيــــ أخ أغريبــــاس األولرســـطوبولس وسسلســــل : أ(املــذكورين يف أع أغريبــاس الثــاني وبرنيكــي هــريودس الكبــري وخلفــا أربعــة أوالد:

).24:24(املذكورة يف أع ومريمن ودوروسال ) 23:25صـر وبعد ذلك ستعقد األسرة جـدا وستكـرر األمسـاء ممـا صـعب علـى املـؤرخني ح

التسلس ، وسنكتفي بذكر سلسلة نسب ك رئيس يف مكان . م):6-ق.م 4أرشيالؤس والي على اليهودية والسامرة وأدومية ( - 1

الـذي مــن مالثـاك الزوجــة أرشــيالؤس أوصـى هـريودس قبــ وفاسـ أن خيلفــ ابنـ السامرية وذلك يف حكم اليهودية على أن يكون لقب رئيس ربع.

أخو أرشيالؤس مـن نفـس الزوجـة احلكـم علـى أنتيباس،كما أوصى أن يعطى اجللي وبريي وأورانتيس وبانياس، على أن يكون لقب أيضا رئيس ربع.

(زوجــة يوســف عمهــا) احلكــم علــى املــدن ســالومةكمــا أوصــى أن متــنح أختــ اآلسيــة: مينيــا وأشــدود وفــازائيلس، وذلــك بعــد موافقــة وسصــريح قيصــر، ألن املعــروف

ون الرومــاين أن امللــوك والرؤســاء التــابعني لقيصــر لــيس هلــم احلــق يف سوريــث يف القــانألقابم وحكوماتم ألبنائهم. لذلك كان على أرشـيالؤس أن يقـوم برحلـة إىل رومـا

لتسلم مهام وظيفت وألقاب .ولكــن مــا أن مــات هــريودس حــىت انفجــر بركــان غضــب اليهــود وحقــدهم علــى

هـــــــذا احلقـــــــد علـــــــى أرشـــــــيالؤس، وقـــــــد ســـــــزعم هـــــــريودس وعلـــــــى رومـــــــا، وصـــــــبوا

- 293 -

احلركــة مجاعــة مــن الفريســيني وأخــرى مــن الغيــورين املتطــرفني غــري املتعقلــني ضــد قيصــــر وضــــد احلكــــم الرومــــاين كلــــ وضــــد ورثــــة هــــريودس األدوميــــني، وهــــددوا

فيهـا ثالثـة أرشيالؤس وأثاروا الشعب كل ، الذي بدأ ثورس فقامت مذحبة ماتيف أورشــليم قــرب عيــد الفصــح. وبعــد أن هــدأت احلالــة ظاهريــا، آالف مــن اليهــود

رحـــ أرشـــيالؤس إىل رومـــا بعــــد أن أوصـــى فيلـــبس (ابــــن هـــريودس مـــن كليوبــــاسرا) لإلشراف على شئون البالد، وحلق يف روما أنتيباس مث فيلبس نفس .

د وبينما هؤالء يرسبون سوزيـع الـبالد أمـام أغسـطس قيصـر، قـدم مـن اليهوديـة وفـ يطالب قيصر بإلغاء امللكية عن اليهودية وجيعلها حتت حكم روما املباشر.

وبعد الفحص قرر قيصر اآليت: .)3F4(”وايل“سعيني أرشيالؤس على اليهودية والسامرة وأدومية بلقب - 1سعيــني أنتيبــاس رئــيس ربــع علــى اجلليــ وبرييــ وعلــى منــاطق شــرق األردن - 2

اليت يسكنها يهود.يــــــني فيلــــــبس رئــــــيس ربــــــع علــــــى املنــــــاطق الشــــــمالية وسشــــــم باسانيـــــــا سع - 3

.)4F5(وسراخونيتس وأورانتيسوقــد اهتمــوا مجيعــا حبكــم الــبالد وبفــن العمــارة حــاذين حــذو أبــيهم، وبــاألخص

، وعمارة قصـور أرحيـا ومـدها )5F6(أرشيالؤس الذي اهتم بتكمي بناء اهليك وسزيين ا يف وادي أرحيــــــــا الشــــــــمايل، وبــــــــىن مبجــــــــرى مــــــــن املــــــــاء لــــــــري خنيلهــــــــا وأشــــــــجاره

.(Josephus, Antiq. XVIII, IV, 3)) 22:2كان يلقب بامللك جتاوزا (مت )4(

)5( Josephus, Antiq. XVII, XI, 4, Bell. Jud. II, VI, 3. )6( Schlatter, op. cit., 268.

- 294 -

مدينة أرشيالئيس واهتم أيضا حبدائقها.ولكـــن لألســــف كــــان أرشـــيالؤس أقــــ أبنــــاء هـــريودس حكمــــة وسياســــة، وقــــد

كـان استمر يف احلكم عشر سنوات، ولكن دون أن يفوز بأي ثقة مـن شـعب ألنـ ود:قصري النظر غري متجاوب مع اليهود يف أي شيء، وقد أثار شعور اليه

بأن طلق امرأس مرمين وسزوج جالفريا أرملـة أخيـ اسـكندر الـيت كانـت قـد أوال:خلفــت مــن اســكندر ثــال بنــني، وبــذا يكــون زواجــ منهــا ضــد شــريعة

.)6F7(اآلباء سصدى مرسني لرئيس الكهنة وعزل اثنني منهم من رئاسة الكهنوت. ثانيا:

ن أســــباب واضــــحة، وذلــــك ضــــد اضــــطهد وأســــاء معاملــــة اليهــــود بــــدو ثالثــــا:سوجيهـــات قيصـــر نفســـ . وهـــذا كلـــ اضـــطر اليهـــود أن يقـــدموا شــــكوى شديدة لقيصر يطلبون فيها عزل أرشيالؤس، وفعال اسـتجاب هلـم قيصـر ونفـاه يف فيينـا بــإقليم الغـال بعـد أن جــرده مـن مجيـع أموالــ ، وكانـت مــدة

دارة م)، ودخلــــت اليهوديــــة حتــــت إ6-ق.م 4حكمــــ عشــــر ســــنوات ( .)7F8(حكام رومانيني مباشرة

وتراخونيتسفيلبس رئيس ربع على باتانيا - 2 م):34-ق.م 4وأورانتيس مناطق الشمال (

(وهو غري هريودس فيلبس الذي كان قد سزوج هريوديا أوال).سنة، ولكن حكم مل يكـن لـ أي صـدى خـارج 37حكم هذه املناطق مدة

يالحظ أن اهتمام اليهود كان متزايـدا جـدا بـذا األمـر، إذ كـان حيـذر علـى اليهـود زواج أرملـة )7(

.(Josephus, Antiq. XVIII, XIII, 4)األخ إذا كان منها أوالد )8( Dio Cassius LV, 27. Josephus, Antiq. XVII, XIII, 2,5.

- 295 -

قا لرومـــا خملصـــا وأمينـــا يف محـــ املســـئولية يف إدارة شـــئون الـــبالد إال أنـــ كـــان صـــديورفـع وقد بنى مدينة بانياس على منـابع األردن وأطلـق عليهـا قيصـرية،حكم ،

كربى. من شأن مدينة بيت صيدا بالعمائر واإلصالحات حىت صارت مدينةئمـا مـع ويذكر عن التـاريخ أنـ مل يغـادر قـط دائـرة بـالده، وكـان يتجـول فيهـا دا

خنبـــة مـــن أصـــدقائ األمنــــاء، وكـــان يســـري ومعـــ كرســــي القضـــاء يتســـمع شــــكاوي ـــام كرســـي القضـــاء يف احلـــال ـــ كـــان يـــأمر بـــأن يق املظلـــومني، وأي شـــكوى سقـــدم ل

. ومــات ســـنة )8F9(وجيلــس حيكــم بــال إبطـــاء، لــريد حــق املظلــوم ويقـــتص مــن الظــاملضــي الـــيت كـــان حيكمهـــا إىل واليـــة م ومل خيلــف لـــ ولـــدا، فانضـــمت مؤقتـــا األرا34

ســـوريا، علـــى أن سصـــرف الضـــرائب املدفوعـــة مـــن هـــذه الـــبالد لصـــاحل هـــذه الـــبالد الكبري. ، إىل أن سسلمها أغريباس األول بن أرسطوبولس بن هريودس)9F10(نفسها

هيرودس أنتيباس رئيس ربع على الجليل - 3 م):39-ق.م 4وبيريه ومناطق شرق األردن (

ـــ ام الثالثـــة الـــذين خلفـــوا هـــريودس وأكثـــرهم ذكـــاء ومكـــرا. مل يـــذكر أكفـــأ احلكوذلـك بنـى مدينـة طبريـة لتكـون عاصـمة الجليـلالتاريخ عن حكم كثريا إال أن

. واختار هلـا أمجـ وأخصـب بقعـة يف اجلليـ علـى حبـرية جنيسـارت )10F11(م26سنة حبماماتا الدافئة، وذلك يف الضفة الغربية قريبا من قرية عمواس املشهورة ” طربية“

سكرميــا لطيبــاريوس قيصــر الــذي كانــت سربطــ بــ أواصــر املــودة والتقــدير، الــيت كــان يعتــز بــا أنتيبــاس جــدا فــوق كــ شــيء. وقــد بــىن يف طربيــة قصــورا عظيمــة وعديــدة ومنـــــــــــازل كثــــــــــــرية، وشـــــــــــجع الســــــــــــكىن يف املـــــــــــدن ســــــــــــواء مـــــــــــن عليــــــــــــة القــــــــــــوم

)9( Josephus, Antiq. XVIII, IV, 6.

)10( Josephus, Antiq. Ibid. )11( Josephus, Antiq. XVIII, II, 3.

- 296 -

ن سـه هلــم الســكىن جمانــا وأعـاهلم مــن أموالــ كعمــ أو مـن الفقــراء املعــدمني، الــذي .)11F12(من أعمال اخلري الكثرية اليت اضطلع با

وقـــد أســـاء إىل شـــعور اليهـــود الـــوطين بزواجـــ ابنــــة ملــــك العــــرب أريتــــاس، ممــــا سســــبب يف قيــــام

س وأريتــــاس، حــــرب شــــديدة بــــني هــــريودس أنتيبــــاوهــزم فيهــا أنتيبــاس. وزاد إســاءة لشــعورهم الــديين بتطليقــ هلــذه الزوجــة رغبــة يف الــزواج بــامرأة أخيــ وهــو حــي، ممــا حــدا بيوحنــا املعمــدان أن يواجهــ

ا لتعدي شرائع الناموس. بذا اخلطأ موخبـــ هنـــا أن الكتـــاب املقـــدس يـــذكر أنـــ ويالحظ

كمـا يـذكر الكتـاب أن سزوج هريوديـا امـرأة أخيـ . امس هريودس.

ولتوضيح هذه الوقائع التارخيية نقول إن امسـ الرمسـي كـان أنتيبـاس، ولكنـ كـان ، وهـو ابـن ”هـريودس أنتيبـاس“يدعى بلقب العام وهو هريودس، أي أن امسـ كـان

هــريودس الكبــري مــن زوجتــ مالثــاك الســامرية، وهــو غــري أخيــ هــريودس الــذي ولــده بـــري مـــن زوجتـــ مـــرمين الثانيـــة امللقـــب فيلـــبس. واملعـــروف أن هـــريودس هـــريودس الك

وقـــد )12F13(فيلـــبس بـــن هـــريودس الكبـــري هـــو الـــذي كانـــت هريوديـــا يف ذمتـــ كزوجـــة حيا.” هريودس فيلبس“لنفس بينما كان زوجها ” هريودس أنتيباس“اغتصبها

)12( Ibid.

)13( Josephus, Antiq. XVIII, V, 1.

سالومة ابنة هيروديا وفي يديها رأس يوحنا

المعمدان على طبق

- 297 -

ــــبس آ ــــ كــــان يوجــــد فيل ــــا أن نقــــول إن ــــاس يلزمن خــــر امســــ الرمســــي ومنعــــا لاللتبكليوبـــــاسرا “وهـــــو الـــــذي ولـــــده هـــــريودس الكبـــــري مـــــن زوجتـــــ املـــــدعوة ” فيلـــــبس“

، وهو الذي سوىل رئاسة ربع على األقاليم الشمالية، وهذا مل يكن ل ”األورشليميةعالقة بريوديا نفسها وإمنا سزوج فيما بعد ابنتها سالومة اليت كانت قد خلفتها من

، وهــــي البنــــت الــــيت رقصــــت رقصــــتها املعروفــــة املــــذكورة يف هــــريودس فيلــــبس أخيــــ .)13F14(اإلجني واليت كان مثنها رأس يوحنا املعمدان

واملعــروف مـــن األناجيـــ ومــن مالبســـات احلقـــائق التارخييــة أن يوحنـــا املعمـــدان كــان ميثــ رأي غالبيــة الشــعب اليهــودي يف إبــداء ســخط علــى هــريودس أنتيبــاس

يـــ للنــاموس و مشـــاعر األمـــة كلهــا. وقـــد ســـارع هــريودس أنتيبـــاس بقتـــ بســبب حتديوحنـــا املعمـــدان خوفـــا مـــن حـــدو أي شـــغب أو ثـــورة ضـــده، األمـــر الـــذي كـــان حيــرص عليــ كــ احلــرص إرضــاء ألســياده الرومــان. وقــد ضــحى هــريودس أنتيبــاس بتقـــديره وإعـــزازه الشــــديد ليوحنـــا املعمــــدان للحفـــاظ علـــى سقــــدير القيصـــر وإعــــزازه

، وقــد ذكــر يوســيفوس مقــدار احــرتام هــريودس ليوحنــا املعمــدان. كمــا ذكــر )14F15(لــ يوســـيفوس أن ا�ـــزام هـــريودس أنتيبـــاس يف حربـــ مـــع أريتـــاس ملـــك العـــرب وحتطـــيم

.)15F16(جيش جاء نتيجة مباشرة لقتل يوحنا املعمدانوكذلك أيضا انتهـى نصـيب هـريودس أنتيبـاس قاسـ يوحنـا املعمـدان �ايـة حمزنـة

فقـــد أشـــارت عليـــ هريوديـــا أن يـــذهب إىل رومـــا طمعـــا يف ازديـــاد أراضـــي ســـوداء،وطموحــــــا يف احلصــــــول علــــــى لقــــــب امللوكيــــــة، وكــــــ ذلــــــك غــــــرية مــــــن أغريبــــــاس

).19:3)، (لو 29-14:6)، (مر12-1:14انظر: (مت )14(

)15( Josephus, Antiq. XVIII, V, 2. )16( Josephus, Antiq. Ibid, XVIII, VIII, 2, E. Schürer, op. cit., I, p. 350.

- 298 -

األول أخـــي هريوديـــا نفســـها، الـــذي سعـــني واليـــا علـــى اليهوديـــة وأخـــذ كـــ مظـــاهر اإلمرباطـــور. امللوكيـــة وكرامتهـــا بســـبب صـــداقت وزمالـــة شـــباب مـــع غـــايس كـــاليجوال

ولكن لسـوء حـ هـريودس أنتيبـاس أنـ مبجـرد أن وصـ إىل رومـا سـبقت وشـاية يف حق من أغريباس األول نفس ، أخذ با اإلمرباطور كاليجوال وحكم على هريودس بــــالنفي املؤبــــد إىل مدينــــة ليــــون بــــإقليم الغــــال (فرنســــا). وجــــرده مــــن مجيــــع أموالــــ

أغريبـــاس األول. وملـــا علـــم اإلمرباطـــور أن هريوديـــا وأراضـــي ، وأضـــيفت إىل نصـــيب هــي أخــت أغريبــاس صــديق أراد أن حيــتف هلــا بأمواهلــا اخلاصــة ولكنهــا رفضــت، فأغضبت اإلمرباطور وأمر بتجريدها من ك أمواهلا وأمالكهـا وضـمها إىل أغريبـاس

ــــون. وانتهــــى ح ــــأن نفاهــــا مؤبــــدا مــــع زوجهــــا يف لي ــــك ب كــــم األول، وزاد علــــى ذلم، علمــــا بأنــــ هــــو 39هــــريودس يف بدايــــة حكــــم كــــاليجوال وبالتحديــــد يف ســــنة

هـــريودس الـــذي اســـتجوب املســـيح حســـب طلـــب بـــيالطس، وأهـــان املســـيح وأمـــر جبلده.

م):41-6اليهودية تحت إدارة الوالة الرومان مباشرة (ــــيت قــــدمت مــــن الوفــــد 6بنفــــي أرشــــيالؤس (ســــنة م) وبنــــاء علــــى الشــــكوى ال

لـــذي كـــان عـــددهم مخســـني، باإلضـــافة إىل الضـــغط الـــذي أبـــداه اليهـــود اليهـــودي ااملســتوطنني يف رومــا وقتئــذ وكــان يبلــغ عــددهم يف سلــك املــدة مــا يقــرب مــن مثانيــة آالف، حتـــررت اليهوديـــة مـــن احلكـــم امللكـــي احمللـــي ودخلـــت حتـــت احلكـــم املباشـــر

أن والتا الرومان كان هلـم لروما. ومع أ�ا كانت ستبع اإلدارة املركزية يف سوريا، إال ــا يف األمــور العامــة الــيت شــيء كثــري مــن االســتقالل يف احلكــم وسصــريف األمــور. أمختــــص شــــئون االمرباطوريــــة وأوامــــر اإلمرباطــــور العامــــة فكــــان الــــوايل يف ســــوريا هــــو املتصرف العام، وهذا يظهر يف عمليـة اإلحصـاء العـام الثـاين الضـرييب الـذي أمـر بـ

يصـــــــــــــر، واضـــــــــــــطلع بـــــــــــــذه املهمـــــــــــــة يف الشـــــــــــــرق كريينيـــــــــــــوس وايل أغســـــــــــــطس ق

- 299 -

سوريا لثاين مرة، ألن املرة األوىل قام با أيام والدة املسيح. ق.م). 4) كان إحصاء عاما (3-1:2االكتتاب األول (لو م).7) كان إحصاء ضريبيا (37:5االكتتاب الثاين (أع

وس وايل ســـوريا مـــع أن اليهوديـــة وجنـــد أن االكتتـــاب الثـــاين اضـــطلع بـــ كريينيـــ م)9 - 6كانت حتت إدارة الوايل الروماين كوبونيوس (

كـــــذلك يـــــذكر التـــــاريخ أن كريينيـــــوس بعـــــد أن جـــــرد أرشـــــيالؤس مـــــن أموالـــــ رئيســا للكهنــة، ولقبــ حنــان حنــانوعقاراسـ ، خلــع يوعــازا رئــيس الكهنـة وأقــام

شيث. بنـــوالي الرومـــاني ( كـــان أول وايل رومـــاين حيكـــم ):م9-6حكـــم كوبونيـــوس ال

اليهودية مباشرة، وقد قام يف بدايـة حكمـ مبسـاعدة كريينيـوس يف عمليـة اإلحصـاء العام حلصر الضريبة. وقد شعر اليهود بثق هذا اإلجراء وخصوصا مجاعة الغيـورين واعتربوهــا إذالال رمسيــا حلريــة اليهــودي، وجعلــتهم حيســون مجيعــا أ�ــم حتــت اجلزيــة

ـــــون مبــــرارة العبوديـــــة. ولـــــوال حكمــــة رئـــــيس الكهنـــــة يوعـــــازا وبا لتــــايل جعلـــــتهم حيسالنتشرت الثورة يف اليهودية اليت قام بـا إقلـيم شـرق األردن املـتحمس بقيـادة يهـوذا اجلليلــي الــذي مــن مدينــة مجــاال، والــذي ســبق وأن قــاد ثــورة ســابقا (انظــر صــفحة

رة صـــادوق الفريســـي املتعصـــب ). وقـــد انضـــم إليـــ يف هـــذه املـــ24هـــامش 288 .)16F17(أيضا وأزاغا عددا وفريا وراءمها، وسببا اضطرابا ورعبا كثريا يف البالد

شـــعبا قـــام يهـــوذا اجلليلـــي يف أيـــام االكتتـــاب (الثـــاين) وأزاغ وراءهبعـــد هـــذا «+ )37:5(أع » غفريا، فذاك أيضا هلك ومجيع الذين انقادوا إلي سشتتوا.

)17( Josephus, Antiq. XVIII, I, 1, Bell. Jud. vii, VIII, 1.

- 300 -

.)17F18(م7وقد انتهى كريينيوس من اإلحصاء الضرييب العام يف سنة ــــ أن قيــــادة يهــــوذا اجلليلــــي لثــــورسني متحمســــتني بــــدون ســــبب معقــــول ويالحظوبـــــدون ردع مـــــن املســـــئولني، بـــــ وانضـــــمام الفريســـــيني لـــــ يف هـــــذه املـــــرة األخـــــرية

لتذمر بني احتجاجا على اإلحصاء العام، وهو عم مشروع، مهد هذا كل لروح االشعب، األمر الذي مهد لقيام الثورة الكربى اليت قام با اليهود ضد الرومان سنة

م، والــيت راح ضــحيتها ألــوف اليهــود، حيــث دمــرت أورشــليم وأحــرق اهليكــ 70 وسيب الشعب وفقد سارخي .

وبعــد رجــوع كوبونيــوس إىل رومــا خلفــ يف متابعــة الــوالة الرومــانيين للحكــم:، )18F19(م،12-9م اليهوديـــة مـــاركوس أمبيبـــولس واســـتمر يف احلكـــم مـــن ســـنة حكـــ

م، وهــذان مل يكــن هلمــا 15-12مــن ســنة أنيــوس روفــوسومـن بعــده أيضــا ســوىل ذكر يف ساريخ اليهود.

م بعـــد أن حكـــم العـــاملظ 14ويف مـــدة ســـويل هـــذا القائـــد مـــات أغســـطس قيصـــر م)، أمـا حياسـ فكانـت 14 -م ق. 44سبعة ومخسني سـنة وسـتة أشـهر ويـومني (

سنة وسوىل من بعده ابن زوجت جوليا وامس طيبـاريوس قيصـر (ثالـث إمرباطـور 77 )19F20(م26-15ســـنة فـــاليريوس جـــراتسعلـــى رومـــا)، وهـــو الـــذي أرســـ القائـــد

لــيحكم اليهوديــة. ويــذكر يوســيفوس هــذا القائــد أن يــده كانــت ثقيلــة علــى اليهــود معاملتــ لليهــود. وقــد ظهــر ذلــك يف سعرضــ لوظيفــة رئــيس وكــان جــائرا مســتبدا يف وعـــــــني بـــــــدال منـــــــ امساعيـــــــ بـــــــن فـــــــايب، ولكـــــــن حنـــــــانالكهنـــــــة، فقـــــــد خلـــــــع

)18( Josephus, Antiq. XVIII, I, 1.

)19( Josephus, Antiq. XVIII, II, 2. )20( Josephus, Antiq. XVIII, II, 2, E. Schürer, op. cit., I, 322.

- 301 -

بعـد مــدة يسـرية خلعــ هـو اآلخــر وعــني بـدال منــ أليعـازر، وكــان أليعـازر بــن حنــان منـ مسعـان رئيس الكهنة السابق، ومل يرتك فيها سنة واحدة حىت خلع وعني بدال

ك ذلـك قيافا،بن كاميثوس، وبعد سنة واحدة عزلة أيضا وعني بدال من يوسف م)، غـــادر بعـــدها اليهوديـــة إىل رومـــا، 26-15يف أقـــ مـــن إحـــدى عشـــرة ســـنة (

.)20F21(وسعني بيالطس البنطي (بونتيوس بيالطس) بدال من م):36-26اليهودية تحت حكم بيالطس البنطي (

م مبدينـة قيصـرية لوحـة حجريـة 1961حفريات عملت يف سـنة (وجدظت أثناء، وبـيالطس هـو )21F22(”)بونتيـوس بـيالطس مـع اسـم طيبـاريوس قيصـر“حتم اسـم

م، وهـــذا 26خـــامس حـــاكم رومـــاين علـــى اليهوديـــة، عينـــ طيبـــاريوس قيصـــر ســـنة يوافق بدء خدمة السيد املسيح متاما. وطبعا ليس هذا مصادفة.

م. وبنــاء علـــى 36-26لبنطـــي احلكــم يف اليهوديـــة مــن ســـنة وســوىل بــيالطس ام الـــذي مبقتضـــاه 21سعـــدي يف حكـــم جملـــس الشـــيوخ الرومـــاين الصـــادر يف ســـنة

، أخـــذ بـــيالطس زوجتـــ )22F23(يصـــرح حلكـــام األقـــاليم أن يصـــحبوا زوجـــاتم معهـــم). وقــد بــدأ بــيالطس حكمــ بتحــدي اليهــود 19:27وأقامــت يف أورشــليم (مــت

ركز قيـادة اجلـيش مـن قيصـرية إىل أورشـليم، وأحضـر متثـال قيصـر وشـعار بأن نق ماالمرباطورية النسر الذهيب ذا املنكبني العريضني ونظصظبهما ليال يف مداخ أورشليم، مما أثار حفيظـة اليهـود وجعلهـم يتوجهـون إليـ يف مقـر قيادسـ يف قيصـرية وينازعونـ

يالطس بــــــاملوت. ولكــــــن أمــــــام إصــــــرارهم علنـــــا يف هــــــذا األمــــــر، وقــــــد هــــــددهم بـــــــــــــــــــبالط الرومــــــــــــــاين يف ــــــــــــــدى ال ــــــــــــــام وهــــــــــــــم وقــــــــــــــوف ل وشــــــــــــــجاعتهم ســــــــــــــتة أي

)21( Josephus, Antiq. XVIII, II, 2.

)22( E. Schürer, op. cit., p. 358. n. 22. )23( Tacitus, Annales, iii, 33-34.

- 302 -

قيصــــرية مقــــدمني حيــــاتم للمــــوت بــــدون خــــوف أو ســــردد، جعــــ بــــيالطس يرفــــع .)23F24(التماثي والشعارات من أورشليم وينصبها يف قيصرية مرة أخرى

. وملــا )24F25(ن فيلـو اليهـوديوقـد ذكـر هـذه احلادثـة يوسـابيوس القيصــري نقـال عـمــيال 25حــاول بــيالطس مــد جمــرى مــاء جديــد إىل مدينــة أورشــليم مــن علــى بعــد

لتحسني أحوال املدينـة، سصـدى لـ اليهـود ألنـ أراد أن يسـتخدم أمـوال اهليكـ يف ذلك، وكان موسم من مواسم األعياد الكربى حيث كان يتجمع اليهـود ويقـدمون

زعم املقاومــة مجاعـة مــن اجلليليـني أل�ــم كـانوا أكثــر اليهـود سعصــبا ذبـائحهم، وقــد سـوأشدهم استعدادا للثورة، مما جع بيالطس يأمر جنوده بأن يعم فـيهم السـيوف فــذبح مــنهم خلقــا عظيمــا واختلطــت دمــاؤهم بــذبائحهم كمــا يصــف اإلجنيــ (لــو

1:13-4()25F26(وكما يصف يوسيفوس ،)26F27(. ربـع هذه املذحبـة كثـري مـن أسبـاع هـريودس أنتيبـاس رئـيس وقد حد أن قت يف

والـــيت أراد اجلليـــ ممـــا جعـــ احلقـــد والضـــغينة والعـــداوة ســـزداد بـــني بـــيالطس وهـــريودس،املسـيح حملاكمتـ بيالطس أن يتالفاها يف املرة األخرى اليت سعرض هلـا عنـدما قـدموا إليـ

)27F28( ).12-6:23 ودس (لووصلب وعلم أن من اجللي فأرسل إىل هري يف هذه األثناء ظهر املسيح، وقد وصف يوسيفوس هكذا:

[كـــان رجـــال حكيمـــا، إن جــــاز أن نـــدعوه جمـــرد رجــــ ، ألنـــ كـــان يصــــنع املعجــزات، وكــان معلمــا مقبــوال لــدى الــذين يســرون بــاحلق. وقــد اجتــذب

)24( Josephus, Antiq. XVIII, III, 1.

)25( Philo, Legatio ad Gaium, ch. 38. يعتقد أن برج سلوام سقط نتيجة ملرور القناة جبواره. )26(

)27( Josephus, Antiq. XVIII, III, 2. )28( Nodius, De Vita et Gestis Herodium, ccxlix

- 303 -

قــد حكــم عليــ و ” مســيحا “إليـ كثــريا مــن اليهــود ومــن األمميــني. وقــد كــان بــيالطس بالصــلب بإيعــاز مــن رؤســائنا، لكــن الــذين أحبــوه مل ينســوه ألنــ ظهر هلم حيـا يف اليـوم الثالـث حبسـب مـا سنبـأ األنبيـاء القديسـون عنـ بـذه األمور وبعشرة آالف أمـور عجيبـة أخـرى ختصـ . ومجاعـة املسـيحيني الـذين

)28F29(سسموا بامس ال يزالون إىل هذا اليوم.] ا خبصـوص حادثـة صـلب بـيالطس للمسـيح فيـذكرها املـؤرخ ساسـيتوس الــوثين أمـ

. )29F30(باختصارــــاء قامــــت مشــــاغبات وأعمــــال غــــري شــــريفة مــــن بعــــض اليهــــود ويف هــــذه األثنالقــاطنني يف رومــا، ممــا اضــطر طيبــاريوس قيصــر إىل نفــي أربعــة آالف يهــودي مــن

.)30F31(روما إىل جزيرة سردينيا وشرد الباقني خارج البالدم) علـى أثـر شـكوى 36وقد انتهت أيـام حكـم بـيالطس البنطـي يف اليهوديـة (

سقــدم بـــا الســـامريون إىل ميثلـــوس وايل ســـوريا العــام ضـــد بـــيالطس، ألنـــ اســـتخدم ضدهم العنف وذبـح الشـعب األعـزل بينمـا كـان متجمعـا يف جبـ جـرزمي (املقـدس

د واألواين الـــيت يقــال أن عـــزي بالنســبة للســامريني) وهـــم يبحثــون عـــن ســابوت العهــ ).6:6أي 1رئيس الكهنة خبأها يف هذا اجلب بأمر الرب (

وقــد غــادر بــيالطس البنطــي اليهوديــة إىل رومــا ملقابلــة طيبــاريوس قيصــر ليعطــي سقريــرا عــن الســبب يف هــذه الشــكوى، وقــد أقيــ مــن منصــب وذلــك بعــد أن حكــم

طريقــــــــ إىل رومــــــــا مــــــــات . وبينمــــــــا بــــــــيالطس يف)31F32(اليهوديــــــــة عشــــــــر ســــــــنوات

)29( Josephus, Antiq. XVIII, III, 3.

)30( Tacitus, Annales, XV, 44. )31( Josephus, Antiq. XVIII, III, 5. )32( Josephus, Antiq. XVIII, IV, 2.

- 304 -

م يف شهر مارس.37طيباريوس قيصر سنة م ومل يبــقظ يف احلكــم 36ســنة مارســيللوس وقـد سعــني بــدال منــ حلكــم اليهوديــة

إال مدة قصرية، ألن يف السنة التالية عني اإلمرباطور كاليجوال حاكمـا آخـر عوضـا ة إىل أن حتــول احلكــم فيهــا الــذي صــار واليــا علــى اليهوديــ )32F33(عنــ هــو مــاروللوس

مــن واليــة رومانيــة إىل مملكــة سابعــة للحكــم الرومــاين، وذلــك بتــويل امللــك أغريبــاس م. ومـن بعـده عـادت اليهوديـة مـرة أخـرى 44م إىل سـنة 41األول عليها من سنة

حتت حكم الوالة الرومان. م):44-37،40،41” (هيرودس الملك“أغريباس األول ويدعى - 4

يباس يخلف فيلبس كرئيس ربع على المناطق الشمالية باتانيـا وتراخـونيتس أغر م)37( وأورانتيس

وتضـــاف إليـــه فيمـــا بعـــد األراضـــي التـــي كـــان يحكمهـــا هيـــرودس أنتيبـــاس فـــي .م)40( الجليل وبيريه ومناطق شرق األردن

هــريودس أغريبــاس األول هــو ابــن أرســطوبولس ابــن هــريودس الكبــري، وأمــ هــي نيكي بنت سالومة أخـت هـريودس الكبـري، وقـد سـزوج بكيـربس بنـت عمـ فزائيـ بر

ابن فزائي أخي هريودس الكبري.ســرىب أغريبــاس يف رومــا حتــت رعايــة أمــ هنــاك، إذ أرســل جــده هــريودس الكبــري

بعـد عـرش إىل هناك وهو ابن ست سنوات، فنشأ صديق األمراء الذين اعتلـوا فيمـا السيئة. فتح أمام الطريق إىل احلكم بالرغم من ظروف روما، ومن هنا ان

وقــــــد لعبــــــت أمــــــ برنيكــــــي دورا كبــــــريا يف حياســــــ بســــــبب صــــــداقتها لزوجــــــات

)33( Josephus, Antiq. XVIII, XVIII, VI, 10.

- 305 -

املـوت األباطرة يف روما، وباألخص أنطونيا أرملة ابن أغسطس قيصر، وأنقذس مـن ت أمـ . ومبو )33F34(مغامرات عدة مرات. وقصة أغريباس يف ذلك املضمار طويلة وكلها

وصــلت بــ احلالــة يف بــادئ األمــر إىل االســتدانة وحيــاة الفقــر والتشــرد، واشــتغ يف وظيفة حقـرية يف بلـدة طربيـة عنـد هـريودس أنتيبـاس عمـ ، ولكنـ اصـطدم بـريودس فــرتك عملــ وكــاد ينتحــر بســبب كثــرة الــديون الــيت عليــ . ونــزل مــع زوجتــ ســرا إىل

كندر أالبـارك أخـي فيلـو اليهـودي الفيلسـوف اإلسكندرية واستدان من صديق اسـ .)34F35(مئيت ألف درامخة، فاستطاع أن يسافر إىل روما

وســـودد إىل طيبـــاريوس قيصـــر الـــذي ألقـــاه يف الســـجن بســـبب ديونـــ الـــيت علـــى خزانة الدولة، وقد سوسطت أنطونيا أرملة ابن أغسطس قيصر أل�ـا كانـت صـديقة

، فعفا عن طيباريوس قيصر وأطلـق سـراح . فتصـادق يف ألم ودفعت ل ك ديونالقصـــر مـــع غـــايس املــــدعو كـــاليجوال أحـــد أحفـــاد طيبــــاريوس قيصـــر الـــذي صــــار

. وقــد مسعــ ســائق عربــة االمرباطــور يتحــد مــع كــاليجوال )35F36(إمرباطــورا فيمــا بعــدىل عـــن متنياســـ مبـــوت طيبـــاريوس حـــىت يصـــري كـــاليجوال إمرباطـــورا. فبلـــغ احلــــديث إ

طيباروس قيصر، فنزل أغريباس ضيفا على السجن مرة أخرى، وظ مسجونا سـتة م). وقـــــدم 37أشـــــهر حـــــىت مـــــات طيبـــــاريوس قيصـــــر (

غايس كـاليجوال إمرباطـورا بصـفت االبـن الوحيـد الوريـث لعائلـــة يوليـــوس قيصـــر. ويف احلـــال فـــك قيـــود أغريبـــاس وأهــداه سلســلة مــن الــذهب بــوزن سلســلة احلديــد الــيتكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان مقيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدا بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا،

)34( Rostovtzelf, Hist. of Ancient World, ii, 213.

)35( Josephus, Antiq. XVIII, VI, 3. )36( Josephus, Antiq. XVIII, VI, 5.

يوليوس قيصر

- 306 -

وأعطــاه لقــب ملــك علــى األراضــي الــيت كــان حيكمهــا فيلــبس عمــ وليســانيوس . )36F37()، والـــيت بلغـــت إىل أقصـــى الشـــمال حـــىت حـــدود لبنـــان1:3أيضـــا (لـــو

ولكــــن أغريبــــاس سباطــــأ مــــدة ســــنة كاملــــة قضــــاها يف رومــــا مســــتمتعا بصــــداقة إلســكندرية، وقــد بــالغ اليهــود كــاليجوال، ويف ذهابــ إىل اليهوديــة، عــرج علــى ا

املقيمــون هنــاك يف االحتفــاء بقدومــ واســتقبال كملــك بعــد أن وافــاهم ســابقا ـــار حفيظـــة اليونـــانيني واإلســـكندرانيني، فقامـــت اضـــطرابات كشـــحات، ممـــا أثخطـرية هنــاك، وعنـد وصــول إىل اليهوديـة الســتالم ملكـ هنــاك انـدهش اليهــود

كانــت ” فيلــبس وهــريودس أنتيبــاس“يــا زوجــة مــن األمــر، حــىت أن أختــ هريودن لعــب احلقــد واحلســد يف قلبهــا، فســعت يف احلــال لطلــب لقــب ملــك ــ أول مظلزوجهــا أيضــا، إذ مل يكــن ســوى رئــيس ربــع، ممــا أدى كمــا ســبق وشــرحنا إىل جتريــدمها ونفيهمــا معــا هــي وزوجهــا هــريودس إىل ليــون بفرنســا يف أواخــر ســنة

وقـد ضـم كـاليجوال األراضـي الـيت كـان هـريودس )298م (انظر صفحة 39 م).40حيكمها إىل ملك أغريباس (

ــ أغريبــاس األول إىل رومــا، ومــن هنــاك ظــ يراقــب 40ويف أواخــر عــام م، سوجاألحـــدا يف اليهوديـــة، ألن كـــاليجوال صـــمم أن يقـــام لـــ مـــذبح للعبـــادة بامســـ يف

طبيعـــة احلـــال، ممـــا أثـــار غضـــب علـــى ســـواح فلســـطني، فـــامتنع اليهـــود ب” مينيـــا“كــاليجوال وأمــر أن يقــام لــ متثــال يف هيكــ أورشــليم، وأصــدر أوامــره إىل برتونيــوس وايل سوريا مما أحرج برتونيوس لعلم باستحالة األمر إال إذا رغب أن يكـون هنـاك ثــورة ومذحبــة. وفعــال إذ شــعر اليهــود بــاألوامر حــذروا برتونيــوس عالنيــة ممــا حــدا بــ للكتابـــــة إىل اإلمرباطـــــور كـــــاليجوال، وهنـــــاك ســـــدخ أغريبـــــاس إذ كـــــان حاضـــــرا يف اللحظـــــــــــــة الـــــــــــــيت وصـــــــــــــ فيهـــــــــــــا مكتـــــــــــــوب برتونيـــــــــــــوس، ومل يـــــــــــــتم مشـــــــــــــتهى

)37( Josephus, Antiq. XVIII, VI, 10, XIX, V, 1.

- 307 -

.)37F38(م41كاليجوال ألن يف هذه األثناء اغتي سنة م): 41هيرودس أغريباس األول ملك على اليهودية أيضا (

ار أغريبـــاس حنـــو كلوديـــوس باحتمـــال بعـــد مـــوت غـــايس كـــاليجوال اجتهـــت أنظـــالــيت )38F39(سنصـيب إمرباطـورا، فتــودد إليـ وقــدم لـ بعــض املعونـات واملشــورات النافعـة

أدت فعال إىل قبولـ إمرباطـورا خلفـا لكـاليجوال، ومل يتـأخر كلوديـوس قيصـر مـن رد أضاف إلي اجلمي ألغريباس إذ ثبت على حدود مملكت اليت منحها ل كاليجوال، و

ـــا فيمـــا قبـــ حتـــت حكـــم الـــوالة إقلـــيم اليهـــود بأمجعـــ وإقلـــيم الســـامرة أيضـــا، وكانالرومــانيني مباشــرة. وبــذا سكــون حــدود مملكــة أغريبــاس قــد بلغــت يف اسســاعها إىل

. )39F40(نـظفـــس حـــدود مملكـــة هـــريودس الكبـــري باإلضـــافة إىل أراضـــي أقصـــى الشـــمالحلــال يف حتســني العالقــات بينــ وبــني شــعب وبرجــوع أغريبــاس إىل اليهوديــة بــدأ يف ا

بواســطة الفريســيني بصـــفتهم أصــحاب النفــوذ الـــديين األول واملســئولني عــن سوجيـــ سياسة الشعب وعواطف ، فقدم للهيك بصـفة هديـة اعرتافـا بفضـ رمحـة اهللا عليـ ا السلسلة الذهبية اليت أهداها ل كاليجوال عوض سلسلة احلديد اليت كان مقيدا ب

. وابتــدأ يــدقق يف اسبــاع النــاموس )40F41(يف الســجن، وقــد علقهــا فــوق اخلزانــة العامــةـــة الـــيت مل ـــذبائح اليومي ـــة مـــن سطهـــريات وسقـــدمي ال ـــ العملي واخلضـــوع لكافـــة متطلباس

، حــىت أن اليهــود كرمــوه )41F42(يتــأخر يومــا واحــدا عــن سقــدميها يف اهليكــ يف امليعــادواعتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــربوه ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلي املكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــابيني

)38( Josephus, Antiq. XVIII, VIII, 8-9, Philo, Legatio ad Gaium, ch.

35-48). )39( Josephus, Antiq. XIX, IV, 1-2.

)40( Josephus, Antiq. XIX, V, 1. )41( Josephus, Antiq. XIX, VI, 1.

)42( Ibid.

- 308 -

حلشمونيني) ألن جدس هي مرمين املكابية أم أرسطوبولس.(اوقد بدأ بتقوية أسوار أورشليم وسعليتها بدرجة فائقة جـدا ممـا أثـار شـكوك وايل ســـوريا وجعلـــ يتصـــ بكلوديـــوس قيصـــر ســـرا، والـــذي أمـــر يف احلـــال مبنـــع اســـتمرار

مدينــة بــريوت . وقــد أقــام عمــائر فخمــة يف)42F43(أغريبــاس يف سقويــة أســوار أورشــليموأنشأ فيها مسارح وقاعات ومحامـات، وزينهـا وكلفهـا سكـاليف باهظـة جـدا وذلـك

. وكـــان ملـــوك كثــــريون مـــن الـــبالد القريبــــة )43F44(شـــغفا منـــ بفنـــون العمــــارة والتقـــدموالبعيـــــدة يـــــأسون عنـــــده يف اليهوديـــــة ويقضـــــون معـــــ أيامـــــا برفقتـــــ وذلـــــك لشـــــهرس

.)44F45(وحكمت واسزان ة منـــ يف اسرتضـــاء شـــعب ، بـــدأ يف اضـــطهاد املســـيحيني األوائـــ الـــذين ومغـــاال

كانــت خــدمتهم مرتكــزة يف اليهوديــة نفســها، كمــا يقــرر ســفر األعمــال األصــحاح الثاين عشر:

ويف ذلــك الوقــت مــد هــريودس امللــك (أغريبــاس األول) يديــ ليســيئ إىل «+ ـــا بالســـيف، وإذ رأى أن ذلـــك أنـــاس يف الكنيســـة فقتـــ يعقـــوب أخـــا يوحن

يرضـــي اليهـــود عـــاد فقـــبض علـــى بطـــرس أيضـــا، وكانـــت أيـــام الفطـــري، وملـــا أمسك وضع يف السجن مسلما إياه إىل أربعة أرابع من العسكر ليحرسـوه

)4-1: 12(أع » ناويا أن يقدم بعد الفصح إىل الشعب.وواضــــح أن عــــداوة اليهــــود للمســــيحيني بــــدأت ســــزداد بشــــدة مــــن بعــــد حادثــــة كرنيليـــــوس الرومـــــاين قائـــــد املائـــــة الـــــذي كـــــان يف الكتيبـــــة اإليطاليـــــة، الـــــيت كانـــــت

)43( Josephus, Antiq. XIX, VII, 2. )44( Josephus, Antiq. XIX, VII, 5.

)45( Josephus, Antiq. XIX, VII, VIII, 1.

- 309 -

ضــــمن القيــــادة العامــــة لوحــــدات اجلــــيش الرومــــاين املرابطــــة يف قيصــــرية حتــــت إمــــرة ــده هــو ــا ق. بطــرس فــدخ يف بيــت كرنيليــوس يف قيصــرية وعم أغريبــاس امللــك. أم

وملــا «اليهــود املتنصــرين أيضــا: وكــ بيتــ ، ممــا أثــار حفيظــة لــيس اليهــود فقــط بــ و صـعد بطـرس إىل أورشـليم خاصـم الـذين مـن أهـ اخلتـان قـائلني إنـك دخلـت إىل

)3و2: 11(أع » رجال ذوي غلفة وأكلت معهم.م، إذ حكـم ثـال 44وقد حكم هريودس أغريباس مدة قليلة ألن مـات سـنة نفني، صنف بدون صورة سنني فقط على اليهودية، وقد صك نقودا بامس على ص

للتــداول يف أورشــليم، وصــنف مصــكوك عليــ صــورس وصــورة كلوديــوس للتــداول يف كافة األحناء كلها.

وكانــت �ايــة امللــك هــريودس أغريبــاس األول، كمــا يصــفها املــؤرخ يوســيفوس، ).23-21: 12طبق األص ملا جاء يف وصف سفر األعمال (

يقول يوسيفوس:ــ ال ســنني مــن حكمــ علــى اليهوديــة أقــام أغريبــاس حفــال [إنــ يف �ايــة ث

عظيما يف قيصرية سكرميا لكلوديوس قيصر، وقـد حضـر إليـ مجـع غفـري مـن عليــــة القــــوم مــــن كافــــة الــــبالد واألحنــــاء. ويف اليــــوم الثــــاين مــــن العيــــد لــــبس ـــعة بكافـــة الزينـــات أغريبـــاس حلتـــ امللوكيـــة الـــيت مـــن الفضـــة اخلالصـــة واملرص

عـــة. وأســـى يف الصـــباح والشـــمس سســـطع علـــى احللـــة وسعكـــس أضـــواءها الرائعلى اجلو، فأصاب النـاس شـيء مـن اإلعجـاب مـع اخلـوف واهللـع، وهتفـوا

واستعطفوه باحتساب أن يفوق طبيعـة النـاس املائتـة! ولكـن ” هذا إل “ل : امللـــك مل يبـــد أي اعـــرتاض أو نـــدم علـــى هـــذه الكلمـــات الـــيت حتمـــ معـــىن

والكفـــــر. ويف احلـــــال أحـــــس بـــــأمل شـــــديد يف إمعائـــــ ، والتفـــــت إىل التملـــــقأنــــتم سقولــــون إين إلــــ وإين ال أمــــوت، وهــــا أنــــا اآلن «أصــــحاب قــــائال:

- 310 -

أموت مغضوبا علي من العناية اإلهلية بسبب كلمات الكذب والنفاق اليت ــ كــ مــا يضــع علــي اهللا حبســب مــا وصــفتموين بــا، ولكــن علــي أن أحتم

واشـتد عليـ » يرضي ، ألين مل أشقظ يف حيايت بـ عشـت يف البـذخ والـرتفاألمل ومحلــوه إىل قصــره وشــاع بــني الشــعب أنــ ســيموت بعــد قليــ ، فلــبس الشـــــعب رجـــــاال ونســـــاء وأطفـــــاال املســـــوح وجلســـــوا علـــــى الـــــرتاب يبكـــــون يـــ اهللا ويشـــفي ، وكـــان يســـمع البكـــاء ويتوســلون حســـب الشـــريعة حـــىت ينج

)45F46(ب يف ك مكان، ولكن بعد مخسة أيام مات.]والنحيم بعـد أن حكـم علـى 44سنة، ومات سنة 54وقد عاش هريودس أغريباس

الــبالد ســبع ســنني، أربــع ســنني حتــت حكــم غــايس كــاليجوال، وثــال ســنني حتــت حكم كلوديوس قيصر.

وكان دخل السـنوي مـن كافـة الـبالد مـا يسـاوي اثنـني وأربعـني ألـف ومخسـمائة نيــ اســرتليين، ويقــدر بثالثــة أربــاع الــدخ الســنوي هلــريودس الكبــري جــده، علمــا ج

بأنـــــ كـــــان أكثـــــر سرفقـــــا يف الضـــــرائب مـــــن هـــــريودس الكبـــــري، بـــــ وأكثـــــر عطفـــــا .)46F47(وإصالحا

وقد سرك ابنا واحدا دعاه أغريباس أيضا وبنتني، األوىل برنيكي اليت ولدت سنة م وهــــي الزوجــــة 38)، ودروســــال املولــــودة ســــنة 12:25م واملــــذكورة يف (أع 28

.)47F48()24:24الثالثة للوايل فيلكس املذكور يف (أع

)46( Josephus, Antiq. XIX, VIII, 2.

)47( Ibid. )48( F. O. Busch, The Five Herods.

- 311 -

م) على المناطق الشمالية:93-48أغريباس الثاني ( - 5م) كان ابنـ الوحيـد أغريبـاس الثـاين مـا يـزال 44ملا مات أغريباس األول (سنة

علم حتـــت رعايـــة اإلمرباطـــور حـــدثا ابـــن ســـبع عشـــرة ســـنة فقـــط. وكـــان يف رومـــا يـــتالــــذي أراد سعيينــــ ملكــــا علـــى اليهــــود عــــوض أبيــــ ، ولكــــن )48F49(كلوديـــوس قيصــــر

حسب مشورة احلكماء عني واليا رومانيا مؤقتا وبقي أغريبـاس الثـاين يف رومـا حـىت الــيت هــي لبنــان، ” خــالقي“م، وحينئــذ أرســلوه ليتــوىل احلكــم علــى واليــة 48ســنة

أحــد أبنــاء أرســطوبولس أي عــم ” خــالقي“هــريودس املــدعو وكانــت حتــت حكــم م عينـوه حاكمـا 50أغريباس الثاين، وكانت والية غري مرموقـة! ... وأخـريا يف سـنة

علـــى رئاســـة ربـــع فيلـــبس وهـــي املنـــاطق الشـــمالية وأضـــافوا إليـــ بتانيـــا وسراخـــونيتس م اإلمرباطــــور . هــــذا يف أيــــا)49F50(وأبيليــــ الــــيت كانــــت ضــــمن رئاســــة ربــــع ليســــانيوس

كلوديــوس، ولكــن يف أيــام حكــم اإلمرباطــور نــريون أضــافوا إليــ أجــزاء أخــرى مــن .)50F51(اجللي وبريي وأربع عشرة قرية أخرى

وزيــــادة يف التقــــرب إىل مراضــــاة اليهــــود أعطــــوا ألغريبــــاس الثــــاين الســــلطة لعــــزل منا وسعيـــني رئـــيس الكهنـــة وحـــراس اهليكـــ ، واإلشـــراف علـــى خزانـــة اهليكـــ ، وضـــ

اإلشراف الكلي على اخلدمة داخ اهليكـ . وكانـت املالبـس الكهنوسيـة قـد وقعـت منـذ مــدة طويلـة حتــت يـد احلاميــة الرومانيـة ملــا اسـتولوا علــى قلعـة أنطونيــا ووجــدوها خمبأة فيهـا، وظلـت بعـد ذلـك حتـت يـد احلكـام الرومـانيني يسـلمو�ا لـرئيس الكهنـة

بعــــــــــــــــــد اخلدمــــــــــــــــــة. وكــــــــــــــــــان يف كــــــــــــــــــ مناســــــــــــــــــبة مث يســــــــــــــــــرتدو�ا بكشــــــــــــــــــف

)49( Josephus, Antiq. XIX, IX, 2. )50( Josephus, Antiq. XX, VII, 1.

)51( Josephus, Antiq. XX, VIII, 4, Bell. Jud. II, XIII, 2.

- 312 -

م. ويف زمــان أغريبــاس الثــاين 36فيتليــوس حــاكم ســوريا قــد ســلمها للهيكــ ســنة حكــــم كلوديــــوس قيصــــر أن سســــلم لليهــــود مــــرة واحــــدة بالكشــــوف لتكــــون حتــــت

، وذلــك حينمــا أراد الــوايل الرومــاين كاســبيوس فــادوس يف أيــام )51F52(إشــرافهم الــدائممــــن جديــــد. ولكــــن ســــوىل أغريبــــاس الثــــاين هــــذه أغريبــــاس الثــــاين االســــتيالء عليهــــا

السلطة واإلشراف علـى هـذه األمـور أنشـأ جمـاالت مسـتمرة لالحتكاكـات، وذلـك بســبب عـــدم درايـــة أغريبـــاس بـــدقائق النـــاموس الـــيت مل يكـــن يـــدركها إال الفريســـيون املتفرغون للنقد وإثارة أحقاد الشعب علـى أسفـ حركـة سبـدو هلـم غـري منسـجمة مـع

ليــدهم، ممــا سســبب يف ازديــاد روح التحفــز واحلقــد والتــذمر املســتمر بــني اليهــود سقا واحلكام الرومانيني واألمميني على وج العموم.

وبالرغم من إشـراف أغريبـاس علـى أورشـليم واهليكـ إال أنـ مل يكـن لـ اسصـال مقيمـا مباشر مع اليهـود ورؤسـاء الفريسـيني، ألن عاصـمة أغريبـاس الثـاين الـيت كـان

الواقعــة علـــى منــابع األردن الشـــمالية، قيصـــرية فيلـــبسفيهــا مل سكــن أورشـــليم بــ وهي غري قيصرية اليت على البحر مركز اجليش الروماين.

ولكن كان ألغريباس الثاين قصر متاخم لسور اهليك يقيم في أثناء وجوده يف ينيـــة، وقـــد رفـــع البنـــاء يف أورشـــليم، وبـــاألخص أيـــام األعيـــاد وخدمـــة املناســـبات الد

القصــر حــىت أصــبح قــادرا أن يشــرف علــى احلركــة واخلدمــة داخــ اهليكــ ، ممــا أثــار عجرفــة الكهنــة الــذين سضــافروا وبنــوا ســورا مرسفعــا داخليــا يفصــ اهليكــ عــن قصــر أغريبـــاس، ممـــا أثـــار حفيظـــة أغريبــــاس، فاسصـــ بـــوايل اليهوديـــة الرومـــاين دوركيــــوس

) ليهدمــ ويزيلــ . فلــم يرضــخ كهنــة 27:24ســفر األعمــال ( املــذكور يف فســتوساليهــــــــــــــــود بـــــــــــــــــ أوفـــــــــــــــــدوا جلنـــــــــــــــــة مـــــــــــــــــنهم للشـــــــــــــــــكاية لـــــــــــــــــدى اإلمرباطـــــــــــــــــور

)52( Josephus, Antiq. XX, I, 2.

- 313 -

«نريون (امرباطور ذلك الزمان الذي كان يقصده ق. بولس حينما قال لفستوس . وسوســطت بوبيــا زوجــة نــريون اليهوديــة األصــ فــأمر » إىل قيصــر أنــا رافــع دعــواي

هدمــــــ . وهكــــــذا ظلــــــت العالقــــــات متــــــوسرة بــــــني أغريبــــــاس بــــــرتك الســــــور وعــــــدم . )52F53(واليهود

واملعروف عن أغريباس الثاين أنـ كـان ذا أخـالق منحلـة، فقـد كانـت لـ عالقـة غري شريفة بامرأة عم هريودس خالقي اليت كانت يف نفس الوقت أخت (برنيكـي)

) 26و25واليت كان يعيش معهـا كزوجـة، ولكـن سـفر األعمـال يف األصـحاحني ( مل يشأ أبدا أن يذكر أ�ا كانت زوجة ل لعلم الكاسب بأ�ا كانت عالقة آمثة.

ويذكر سفر األعمال أن أغريباس وبرنيكـي احنـدرا مـن قيصـرية فيلـبس (عاصـمة مقاطعت اليت كان يرتأس عليها) إىل قيصـرية الـيت علـى السـاح مركـز إقامـة احلـاكم

ذ كــان اســتلم حــديثا رئاســت علــى اليهوديــة (أع الرومــاين فســتوس ليســلما عليــ ، إ)، وكــان بــولس الرســول يف ذلــك الوقــت مقيــدا ومســجونا يف 13:25، 27: 24

قيصرية ومقاما علي دعاوي وشكاوي من اليهود.مــــ فســــتوس الرومــــاين علــــى ق. ويالحظــــ أن االعــــرتاض الوحيــــد الــــذي قد

أنــ عتيــد أن يكــون نــورا لألمميــني، بــولس أثنــاء احتجاجــ كــان ملــا ذكــر املســيح فاعتربهـــا فســـتوس بـــذكاء ومبـــادرة أ�ـــا متـــس اإلمرباطـــور بصـــفت إهلـــا، فـــاحتج!

).24-23: 26 (أع م):66-44عودة اليهودية تحت حكم الوالة الرومان (

ــــاس األول ســــنة ــــة مــــرة أخــــرى 44بعــــد مــــوت هــــريودس أغريب عــــادت اليهودي

)53( Josephus, Antiq. XX, VIII, 11.

- 314 -

لرومــاين. وبقيــت هكــذا حــىت قيــام احلــرب اليهوديــة حتــت الواليــة املباشــرة للحكــم ا م). وقد سواىل يف هذه الفرتة سبعة والة:70-66الكربى (

وهــو أول حــاكم رومــاين سعــني علــى م): 46-44كاســبيوس فــادوس ( - 1م. وبعـــد وصـــول 44اليهوديـــة بعـــد وفـــاة هـــريودس أغريبـــاس األول وذلـــك يف ســـنة

ـــذين استشـــروا يف الـــبالد مباشـــرة واجـــ مجاعـــة اللصـــوص واملتشـــرد ين مـــن اليهـــود المتذرعني يف أعماهلم التخريبية بدوافع احلقد الديين والتعصيب ضد الرومان واألمميني

ـــة منـــ يف حفـــ النظـــام واألمـــن -عامـــة، ممـــا جعـــ كاســـبيوس أن يضـــرب -رغببشـدة، غـري مفـرق بــني الطيـب والشـرير أو بـني الشــريف والصـعلوك. وبـذلك بــدت

لة ال حت من وجهة نظـر اليهـود ومـن وجهـة نظـر احلكـام الرومـان، فالشـغب املشكواإلضراب مستمر يف أحناء البالد، وهو مدفوع بـدوافع دينيـة غـري واضـحة، ويعتـربه ــــربه احلكــــام الرومــــان حتــــديا اليهــــود أمــــرا شــــرعيا، بينمــــا كــــان يف نفــــس الوقــــت يعت

لالمرباطور وللحكم كل .جتتاح البالد حركة سعصب ديـين ضـد الرومـان واألمميـني ويف نفس الوقت كانت

مـــن نـــاحيتهم بضـــيق خلقهـــم وسفكـــريهم مـــن جهـــة ” الفريســـيون“عمومـــا يغـــذيها ــــن ــــام الرومــــان ومظ ــــاموس والوصــــايا مــــع كافــــة حتركــــات وســــكنات احلك سعــــارض الن

اليهوديــة مـن نــاحيتهم بضــيق سفكـريهم مــن جهــة أن ” الغيــورون“يتـبعهم. ويغــذيها أممــي يف مســتعمر ديانــة ال ميكــن أن سعــيش إال يف ظــ احلريــة السياســية، وطاملــا يوجــد

الــبالد فالديانــة اليهوديــة سصــبح فاقــدة جلوهرهــا وقيمتهــا. ولــذلك كانــت مــن أهــم ألن جمـيء مبادئهم هو املنـاداة باحلريـة السياسـية وسطهـري األرض اسـتعدادا للمسـيا،

ضي يستلزم حتما حرية سياسية كاملة!!املسيا وحكم وملكوس األر ومن هنا يتضح خطورة ومأزق أي حـاكم رومـاين مهمـا كـان لطيفـا أو حكيمـا أو متزنــــــــا، بــــــــ واســــــــتحالة جنــــــــاح أي حــــــــاكم رومــــــــاين جتــــــــاه هــــــــذه التعصــــــــبات

- 315 -

الضيقة املغلفة بالدين، واملتحصنة وراء الالهوت، مع خضوع الشعب هلـا خضـوعا كامال أعمى.

م وجــــد اليهــــود يف مناوشــــات 44ل احلــــاكم كاســــبيوس فــــادوس ســــنة وبوصــــو واحتكاكات مستمرة مع األمميني، وخصوصا يف إقليم السامرة ويف مدينة فيالدلفيـا شرق األردن. ويف نفـس الوقـت واجـ حركـة �ـب وسـلب يتزعمهـا رئـيس للصـوص

.)53F54(يسمى طولمي وذلك يف أدومية جنوب اليهوديةوس فــادوس فــوق كــ هــذه الظــروف مــا هــو أشــدها صــعوبة، وقــد واجــ كاســبي

مــع أسباعــ . ويوســيفوس يعطــي وصــفا ” ثــوداس“وهــو قيــام مســيح كــاذب يــدعى مقتضبا للحاد كاآليت:

ــال يــدعى ثــوداس أقنــع ” فــادوس“ملــا كــان واليــا علــى اليهوديــة، قــام رجــ دجاألردن، مــدعيا أنــ نــيب، مجاعــة كبــرية مــن الشــعب أن يتــأهبوا للنضــال ويتبعــوه إىل

وسوف يشق هلم األردن بكلمة ليعربوا؛ ولكن فادوس مل ميهلهـم ليتممـوا أفكـارهم ومحاقتهم، فأرس هلم فرقة مـن الفرسـان ووقعـت علـيهم فجـأة وهـم بـال أي سـالح أو معونة وذحبوهم، وأسروا الباقني أحياء، وقبضوا على ثوداس وقطعـوا رقبتـ ومحلـوا

.)54F55(أورشليم رأس إىلولكــن هــذه احلــواد عامــة كانــت سفصــح عــن مــدى قلــق الشــعب، واضــطراب النفـــوس، وعـــدم اســـتقرار األمـــة اليهوديـــة كلهـــا بســـبب التعـــاليم الضـــيقة واإلثـــارات املتواليــــة الــــيت كــــان بضــــع مئــــات مــــن الرؤســــاء يبثو�ــــا يف الشــــعب الســــاذج األمــــي

البسيط.

)54( Josephus, Antiq. XX, I, 1.

)55( Josephus, Antiq. XX, V, 1.

- 316 -

دئــذ اســتدعي كاســبيوس فــادوس عنم): 48-46طيبــاريوس اســكندر ( - 2إىل روما وح بدال من على اليهودية طيباريوس اسكندر، وهو يهودي اسـكندري

اإلسـكندري وابن اسـكندر أالبـارك أخـي فيلـو الفيلسـوف اليهـودي موايل لروما املشهور.

ويف أثنــاء حكــم هــذا الــوايل حــدثت الاعــة الكبــرية املشــهورة واملــذكور عنهــا يف مال:سفر األع

ويف سلـك األيـام احنـدر أنبيـاء مـن أورشـليم إىل أنطاكيـة. وقـام واحـد مـنهم «+ امســ أغــابوس، وأشــار بــالروح أن جوعــا عظيمــا كــان عتيــدا أن يصــري علــى

مجيــــــع املســــــكونة، الــــــذي صــــــار أيضــــــا يف أيـــــــام كلوديــــــوس قيصــــــر. )28و27 :11 (أع»

ات كثـــرية أمخـــدت وقـــد قامـــت أيضـــا أثنـــاء حكـــم طيبـــاريوس اســـكندر مشـــاغببــــالعنف، وحــــوكم وأعــــدم فيهــــا ولــــدا يهــــوذا الثــــائر اجلليلــــي زعــــيم حــــزب الغيــــورين

.)55F56(هناكوبعد طيباريوس اسكندر حكم اليهودية الوايل م): 52-48كومانوس ( - 3

م، الــذي عــاىن مــن حــدة البغضــة والتحفــز واحتكــاك 48الرومــاين كومــانوس ســنة طنعة قــــام بــــا اليهــــود يف أثنــــاء عيــــد الفصــــح اليهــــود بــــ ، الــــذي انتهــــى بثــــورة مصــــ

احتجاجا على أعمال بعض اجلند، مما اضطر الوايل كومانوس إىل استدعاء اجليش مـــن قيصـــرية لتهديـــد اليهـــود الثـــائرين ضـــد احلكـــم، ونـــزل اجلـــيش يف قلعـــة أنطونيـــا فخـــــــــــاف اليهـــــــــــود وهربـــــــــــوا وداســـــــــــوا بعضـــــــــــهم بعضـــــــــــا عنـــــــــــد أبـــــــــــواب املدينـــــــــــة

)56( Josephus, Antiq. XX, V, 2.

- 317 -

. ومل يكــن كومــانوس )56F57(ألفــا حســب روايــة يوســيفوس حــىت مــات مــنهم عشــرونمتعسفا يف سلوك العام ضد اليهود، فيوسيفوس نفس يشهد ل أن مبجرد أن علـم أن أحـــد اجلنـــود سعـــدى علـــى مشـــاعر اليهـــود ومـــزق أحـــد األســـفار الـــيت كانـــت يف

أيديهم، يف احلال قام مبحاكمت وأمر بإعدام .ن السامريني سعدوا على بعض اليهود اجلليليني أثنـاء ويف أيام كومانوس حد أ

عبــورهم علــى الســامرة يف طــريقهم إىل أورشــليم، كمــا حــد للمســيح نفســ أيضــا ). وزاد الســـامريون بــــأن قتلـــوا بعضـــا مــــن 54-52: 9كمـــا هـــو مــــذكور يف (لـــو

ومــانوس اليهـود، فــذهب اليهــود إىل الــوايل الرومــاين وقــدموا شــكوى رمسيــة، إال أن ككان قد سلقى رشوة مـن السـامريني فغـض النظـر عـن شـكاية اليهـود وحفظهـا، فمـا كان من اليهود إال أن هجمـوا علـى السـامرة وأحرقـوا بعـض القـرى وقتلـوا كثـريا مـن األهـــايل. فتحـــرك كومـــانوس جبيشـــ مـــن قيصـــرية وحاصـــر اليهـــود وقتـــ كثـــريا مـــنهم

وا الفرار.وقبض على الباقني الذين مل يستطيعولكـن مل سنتـ حــواد الشـغب واالعتـداءات، فاضــطر السـامريون للــذهاب إىل احلـــاكم العـــام يف ســـوريا، وكـــان يـــدعى أوميـــديوس كـــوادراسس، وقـــدموا شــــكواهم، واليهـــود أيضـــا أرســـلوا منـــدوبني عـــنهم ليقـــدموا شـــكواهم ضـــد الســـامريني بصـــفتهم

مــا قـدموا شـكوى ضــد كومـانوس كطــاغ املعتـدين وبصـفتهم أيضــا مقـدمي رشـوة. كومرسش. فقدم حاكم سوريا إىل السامرة وقام بالتحقيق الذي انتهى من بأن أرسـ املنــدوبني مــن كــال اجلــانبني الســامري واليهــودي وكــذلك كومــانوس نفســ إىل رومــا للتحقيق أمام حمكمة قيصر نفس . وكان أغريباس الثاين موجودا يف رومـا فوقـف يف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذين حكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم لصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاحلهم صــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف اليهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود ال

)57( Josephus, Antiq. XX, V, 3.

- 318 -

بالرباءة، هذا باإلضافة إىل نفوذ زوجة اإلمرباطور أغريبينا وهي يهودية األص .ذلك سنة ، وكان )57F58(أما السامريون فأعدموا، وأما كومانوس فأرس إىل املنفى

مـن حكـام الرومـان م. ولكن لألسف فإن هذا اإلجراء قوى روح االنتقام والتشفي52 حملليني وزاد من روح احتقار الضباط والشعور بالتعايل والثورة.ا

خيربنــا املــؤرخ ساســيتوس أن فــيلكس كــان م):60-52فــيلكس الــوالي ( - 4. وبينمـا خيتلـف املـؤرخ )58F59(عبدا معتوقا، وإمنا كـان مـن أخصـاء كلوديـوس احملبـوبني

سـفر األعمـال ساسيتوس عن يوسيفوس يف سقرير أخالق فـيلكس وسـلوك ، جنـد أنيقــف شــاهدا علــى صــحة أقــوال يوســيفوس بــال شــك يف وصــف فــيلكس بأنــ كــان

معتدال وكثري التعاطف مع اليهود.وســـفر األعمـــال يصـــف موقــــف فـــيلكس مـــن كــــال الطـــرفني، اليهـــود الشــــاكني

واملسيحيني املشكو يف حقهم. فاليهود يقررون على فم سرسـلس اخلطيب:ك على سالم جزي وقد صارت هلـذه األمـة مصـاحل إننا حاصلون بواسطت «+

بتـــدبريك، فتقبـــ ذلـــك أيهـــا العزيـــز فـــيلكس بكـــ شـــكر يف كـــ زمـــان وكـــ )2:24(أع » مكان.

إين إذ قــد علمــت أنــك منــذ «واملســيحيون يقــررون بفــم ق. بــولس الرســول: ). 10:24(أع » سـنني كثــرية قــاض هلـذه األمــة أحــتج عمـا يف أمــري بــأكثر سـرور

ـــ أن ســـرور ق. بـــولس كونـــ حيـــاكم لـــدى فـــيلكس يعـــرب عـــن ثقـــة ق. بـــولس ويالحظبفيلكس كقاض عادل متزن. وال ميكن أن يؤخذ كالم بولس الرسول على حممـ الريـاء ـــــــك ملـــــــا واستـــــــ الفرصـــــــة ليـــــــتكلم مـــــــع أو املداهنـــــــة حلـــــــاكم، ألن ق. بـــــــولس بعـــــــد ذل

)58( Josephus, Antiq. XX, VI, 1-3, Bell. Jud. II, XII, 3-7.

)59( Tacitus, Hist., V, 9.

- 319 -

ــف مــع زوجتــ دورســال، فــيلكس مل يعجــز عــن وعظــ وسوبيخــ علــى ســلوك غــري املتعفاليت كانت زوجة للملك عزيزوس ملك محص وهجرس لتتزوج بفـيلكس فصـارت زوجتـ

، وهــي يهوديــة وأخــت أغريبــاس الثــاين، لــذلك فهــي حبكــم النــاموس زانيــة، )59F60(الثالثــةمث بعد أيام جـاء فـيلكس مـع «وكذلك فيلكس الذي ملا مسع وع ق. بولس ارسعب:

مرأســ وهــي يهوديــة فاستحضــر بــولس ومســع منــ عــن اإلميــان باملســيح، وبينمــا دورســال ا(أع » كــان يـــتكلم عـــن الـــرب والتعفـــف والدينونــة العتيـــدة أن سكـــون، ارسعـــب فـــيلكس.

)25و24 :24وقد متيزت فرتة حكم فيلكس بكثرة االضطرابات وذلـك بسـبب قيـام مجاعـات

، )60F61(وصـية حسـب روايـة يوســيفوسكثـرية يهوديـة مشـاغبة للسـلب والنهـب واللصوكــان معظمهــم مـــن الغيــورين، وكـــان حمــور دعـــوتم الدينيــة وإهلـــامهم الكــاذب هـــو التحــرر مــن رومــا بــالقوة وبالســالح. وقــد ظــ زعــيمهم األكــرب أليعــازر يقــود هــذه احلركـة السـرية مـا يقـرب مـن عشــرين سـنة، وقـد سسـبب يف اإلخـالل بـاألمن وإيقــاع

.)61F62(الرعب يف البالد كلهاحــاملي “وقــد قــام بعــض هــؤالء الغيــورين املــدعوين ســيكاريني أو ســكينيني أي

باغتيـــــــال رئـــــــيس الكهنـــــــة يوناثـــــــان، واتمـــــــوا فـــــــيلكس بتـــــــدبري )62F63(”الســـــــكاكنيبســبب العــداوة الكامنــة بــني االثنــني، ومل يكــن لفــيلكس يــد يف ذلــك. )63F64(املــؤامرة

املي الســـكاكني ولكـــن يوســـيفوس يكشـــف هـــذه املـــؤامرة مـــن جانـــب الغيـــورين حـــ

)60( Josephus, Antiq. XX, VIII, 1-2.

)61( Josephus, Antiq. XX, XX, VIII, 5. )62( Bell. Jud. II, XIII, 2,4,5.

)63( Bell. Jud. II, XIII, 3. )64( Josephus, Antiq. XX, VIII, 5.

- 320 -

بقصد قلب نظام احلكم الداخلي استعدادا للقيام بثورة مسلحة.وقــد ســزعم إحــدى احلركــات الطائشــة يف أورشــليم يهــودي مصــري مــدع للنبــوة، كأن مسيح، وهذا أض مجعا غفريا وأخذهم إىل جب الزيتون مـدعيا أنـ سيسـقط

وشــــــتت مشــــــ مجاعتــــــ وذبــــــح أســــــوار أورشــــــليم بكلمــــــة، ولكــــــن فــــــيلكس سعقبــــــ ).38:21، وقد ذكر سفر األعمال هذه احلادثة (أع )64F65(معظمهم

ومنذ ذلك الوقت والبالد جتتاحها الثورات احمللية يف ك ركن، وقد ساعد على ازدياد هذه الفوضى ضعف اجليش الروماين املرابض يف سوريا، والذي مل يكن يزيد

حاميـة صـغرية يف قيصـرية وثلـة جنـد يف عن كتيبتني من اثين عشر ألف جنـدي مـع أورشليم.

وبــــدأت املنازعــــات بــــني اليهــــود واألمميــــني وخصوصــــا يف قيصــــرية، وقــــد حســــم فيلكس النزاع بعنف إذ قت ك الثائرين اليهود مما أدى إىل دعوة فيلكس إىل رومـا

وإ�اء حكم ، وح حمل فستوس.وقــــــد واجــــــ نفــــــس هــــــو بوركيــــــوس فســـــتوس، م):62-60فســـــتوس ( - 5

الصـــعوبات الـــيت خلفهـــا لـــ فـــيلكس مـــن اضـــطراب يف األمـــن إىل انزعـــاج عـــام يف الشعور الديين إىل حساسية مرهفة ضد أي سصرف من جهة احلكم الروماين. كما ــال كبــري، وقــد قــاد مجاعــة الغيــورين الســيكاريني وأحــد قــام يف زمانــ مســيح دج

، ولكن فستوس سصدى هلا ومزق )65F66(وماينحركة شديدة يف البالد ضد احلكم الر مشلها بقوة وجناح كبري.

ويـــذكر ســـفر األعمـــال شخصـــية فســـتوس بكثـــري مـــن التزكيـــة وبـــدمغها بـــدامغ

)65( Josephus, Antiq. XX, VIII, 6, Bell. Jud. II, XIII, 5.

)66( Josephus, Antiq. XX, VIII, 10.

- 321 -

اليقظة واهلمة والعدل.وقـــد جـــرت بـــني أغريبـــاس الثـــاين وفســـتوس اسصـــاالت خبصـــوص مقاومـــة رئـــيس

وإقامـة الكهنـة لسـور الكهنة ألغريباس يف موضوع قصره الـذي يطـ علـى اهليكـ ،داخلـي حيجــز اهليكــ عـن القصــر الــذي أمـر فســتوس بدمــ بـالقوة، ولكــن الكهنــة جلأوا إىل نريون الذي حكم ببقاء السور وعدم هدم . وقد سـويف فسـتوس يف السـنة

الثانية من سسلم ملهام منصب .س ويف الفـــرتة بـــني مـــوت فســـتوس وبـــني حضـــور خليفتـــ (ألبينـــوس) شـــك رئـــي

الكهنة حنـان بـن حنـان (قاسـ املسـيح) جممـع السـنهدرمي حملاكمـة بعـض النـاس مـن ومـنهم «خمـالفي النـاموس، ويقصـد بـذلك املسـيحيني، وحكـم المـع بقـتلهم رمجـا

66F» يعقــوب أخــو يســوع املــدعو املســيح

. ويقــول يوســيفوس إن اليهــود احلكمــاء )67ـــاء اســـتنكروا هـــذا العمـــ الوحشـــي. ولكـــن ي الحـــ جـــدا أن عنـــف مجاعـــة واألسقي

الصدوقيني وعلى رأسهم حنان رئيس الكهنة ضد املسـيحيني واستصـدارهم احلكـم بالرجم والقت يف غياب احلاكم الروماين يعترب ضـد القـانون، كـ ذلـك كـان يعتمـد ــن يــدافع عــنهم عنــد نــريون وهــي زوجتــ بوبيــا اليهوديــة األصــ ، والــيت علــى وجــود مظ

د أغريباس الثاين أيام اخلالف على السور.انتصرت لليهود ضكـــ مـــا كـــان يهمـــ وكـــ مـــا يعرفـــ أن حيصـــ م): 64-62ألبينـــوس ( - 6

علــى املــال بكــ وســيلة حــىت ولــو ضــد القــانون، لــذلك سقــوت يف أيامــ اجلماعــات ، ويف مـدة حكمـ الـيت مل سـزد عـن سـنتني إزدادت )67F68(اليت سستخدم هذه الوسـائ

وفوضى، وأسرعت إىل حافة مصريها احملتوم. حالة البالد اضطرابا

)67( Josephus, Antiq. XX, IX, 1.

)68( Josephus, Antiq. XX, IX, 5, Bell. Jud. II, XIV, 1.

- 322 -

أرسـل نـريون، آخـر حكـام اليهوديـة،م): 66-64جسيوس فلـوروس ( - 7وقد عينت بوبيا اليت كانت صديقة لزوجة فلوروس، وإذ يقارن يوسـيفوس بينـ وبـني ألبينــوس وســلوك الــرديء الشــنيع، فإنــ يفضــ ألبينــوس علــى فلــوروس ويعتــربه ممتــازا

ــــةبا ــــت مســــاوئ علني . وكــــان )68F69(لنســــبة لســــوء أخــــالق وســــلوك فلــــوروس، إذ كانمســتهرتا بــأوامر اإلمرباطــور اعتمــادا علــى بوبيــا، ويف نفــس الوقــت مســتهرتا بــاليهود اعتمــادا علــى الرشــوة أيــا كــان مصــدرها، وقــد شــجع األمميــني الســوريني يف قيصــرية

د إىل أسوأ ما ميكن أن سنحدر إلي ضد اليهود، فأهاج حقدهم، وقد احندرت الباليف أيامـ . وإن كــان ال ميكـن أن يقــال إن فلــورس كـان الســبب املباشـر لقيــام حــرب

اليهود العلنية ضد الرومان، فهو على األق قد ساعد على سرعة ظهورها:أوال: مبناصرة السوريني يف قيصرية وإعطائهم ك احلقوق املدنية اليت سكف هلـم

لى املدينة وأطاح بنفوذ اليهود خارج املدينة.السيادة عالــيت وإن كانــت مبلغــا زهيــدا ويف )69F70(ثانيــا: مطالبتــ اهليكــ بســبع عشــرة وزنــة

نطـــاق حقوقـــ كحـــاكم، إال أن اختيـــاره لـــزمن املطالبـــة بـــا بعـــد خذالنـــ ليهـــود قيصـــرية أهـــاج شـــعور يهـــود أورشـــليم بدرجـــة ال سطـــاق. فانـــدلعت

للحرب اليهودية. الشرارة األوىل

)69( Josephus, Antiq. XX, XI, 1, Bell. Jud. II, XIV, 2.

كيلوجرام ذهب. 340كيلوجرام. أي أن املبلغ حوايل 20الوزنة كانت سساوي حوايل )70(

- 323 -

رابعا: الحرب اليهودية

م)66-70(

ــا ســـيو فلــورس ـــدا 17عنــدما رفــض رؤســاء اليهــود دفــع مبلــغ ــ، اعربـه سـنلـــلطاـه سبالربــايل للحكومــ، الرسماـيــ، يف فلـــطني فــاـطلق جبيشــه مــن قيصــر، صــوب ــق يف سسهــه. فللحــال ســلك اجلنــود مـــلكا خشــنا أسرشــليم سلكــن الشــعب ســد الطر

ثرين مما رفع درس، ـياج الشعب إىل الدرس، القصوى. فلمـا رأى الصـدسقيون سذحبوا كسالفرــيون أن األمــر نــذر بـاخلطر حــاسلوا الربــدخل لربهدئـ، الشــعب سأخرســوا الكهنــ، مبالبـهم الرمسي، من اهليكل حماسلـ، لربهدئـ، الشـعب سإظهـار الـود حنـو فلـورس ففشـلوا

.أل�م ـم أسل من أشعل الفربيلسإذ رأى فلــورس أن سيشــه ال ـــربطيع أن واســه الشــعب الــذي بــدأ االعربــداء

.)0F1(باحلجارة سالطوب من فوق أسطح املنانل اــحب إىل قيصر،ا ســـربيو سـالو إشــارة أن أسرشــليم يف سعنـدما اســربلم قائــد اجلـيش يف ســور

بـا ال ثـاين الـذي ثورة أرسـل ضـابطا السـربطالع األمـر كمـا أرسـل رسـال، إىل أغركــــان يف اسســــكندر، فحـــــر يف احلــــال. سقــــد حــــاسل الفرـــــيون سهــــدـم تدئــــ، املوقــف سلكــن تغلــب علــيهم الغيــورسن الــذن ملكــوا نمــام املوقــف معربمــدن علــى أ�ــم بثــورتم ساعربـــدائهم علــى الرسمـــان ســينالون تأيــدا مـــن اهللا سأن ـــدفهم لطـــرد

ر اسميــان ـفـــه فبالـــر سرة كــون سفــق إرادة اهللا سبالربــايل كــون الرسمــان ـــو ســـو توة ، ليء املـيا سإقام، مملك، إسرائيل اسهلي،.

)1( Bell. Jud. II, XV, 6.

- 324 -

سقد ناد مـن هلـب الثـورة محاسـ، األـبيـاء الكذبـ، ساملــحاء الكذبـ، الـذن كـاـوا ــــاء اخلاصــــ، باـكـــــار األعــــداء سا�ــــزامهم سقنــــاع ــــبعض أقــــوال األـبي ــــكون ب ـ ربم

نف ساملبادرة.الشعب ساختاذ موقف العـــ، اـدســـا مجاعـــ، بيـــ، ساالـربقامي كمـــا ناد مـــن خطـــورة سمجـــوح األعمـــال الربخر

اللصوص ساملربشردن ساملنربهزن للنهب سالـلب.بـا الثـاين مـع رؤسـاء الفرــيني إقنـاع نعمـاء الغيـورن بأــه مـن سملا حاسل أغر

م عربمـدسن علـى العبث الوقوف يف سسه رسما كاــت اسسابـ، الوحيـدة املربكـررة أ�ـ القوة اسهلي،.

با الثاين فاضطر لالــحاب . )1F2(سأخريا ـددسا أغرسكاـت ـناك تقدم، باسم قيصـر سالشـعب الرسمـاين وميـا يف اهليكـل عبـارة عـن عجــل سمحلــني سكاـــت ـدــ، دائمــ، موقوفــ، علــى اهليكــل مــن قيصــر ـــذه أسقفــت

.)2F3(ـدا لرسما سلقيصرات الغــــدر الــــداخلي فقربــــل اليهــــود بعـــــا مــــن نعمــــائهم غــــري سابربــــدأت عمليــــ

م .)3F4(الراغبني يف احلرب فقربلوا رئيس الكهن، سأخاه سغـريسباـربشــار خــه الثــورة قــام الـــورون علــى اليهــود يف املــدن الــيت هلــم فيهــا أغلبيــ،

.)4F5(سذحبوا عددا كبريا منهم

)2( Bell. Jud. II, XVIII, 1.

)3( Bell. Jud. II, X, 4; XVII, 2,3; Philo, Legatio ad Gaium, ch. 40; Shlatter, op. cit., p. 444. )4( Bell. Jud. II, XVII, 9.

)5( Bell. Jud. II, XVIII, 1.

- 325 -

جبـيش كبـري ستقـدم م جتهز القائـد ســربيو سـالو 66سمبجيء خرف سن، مــن سهــ، أـطاكيــ، سأخـــع كافــ، الــبالد الــيت اعرتضــربه يف اجلليــل سأراد أن هــاسم أسرشليم سلكنه عجز ستقهقر. ساـقض عليه اليهود فاضطر إىل اــحاب مهـني إذ

فـــار مـــع أن خــــارة اليهـــود كاــــت 380سنـــدي س 5300قربـــل مـــن سيشـــه ــر )5F6(م.66يف ـــوفمه ســن، ةفيفــ، حـــب رساــ، وســيفو . سكــان ذلــك ـ سقــد ف ذلك اليهود الغيورسن أ�ا قوة هوه قد ساتربهم!!

سلكـــنهم أدركــــوا أن إناء اخلــــارة الــــيت مــــ بـــا الرسمــــان ســـوف تكــــون احلــــرب ، فابربــدأسا ـــربعدسن هلــا. سقــد تعــني وســيفو املــؤرخ ـفـــه مشــرفا القادمــ، ضــار

ــا سقــد ـاف )6F7(حربيــا علــى إقلــيم اجلليــل ـــه يف ذلــك وحنــا الــذي مــن سـشــاال. أما سعبأسا كاف، الشباب .)7F8(الذن يف أسرشليم فرمموا أسواـر

غزو الجليل:م أرســـل ــــريسن القائـــد الكبـــري فـبــــيان الـــذي أعـــاد 67-66سيف شـــرباء ســـن،

ــ، اجلـــيش يف أـطاكيــ، سيف الربيـــع مــن ســـن، م نحــف إىل مدنـــ، بطوملـــاس 67تقو، فبلـغ سـيش الرسمـان (عكا) ساــم إليـه ا بنـه تـيطس علـى رأ سيشـه مـن قيصـر .)8F9(سربني ألف سندي

ــنوا سكمنــوا يف سقــد أدرك اليهــود أـــه مــن العبــث مالقــاة ســيش الرسمــان فربحصكافــ، املواقــع ساســربعدسا لالـقـــاض يف حــرب العصــابات معربمــدن علــى القــوة

اسهلي،.

)6( Bell. Jud. II, XIX, 9.

)7( Bell. Jud. II, XX, 4; Vita, 30. )8( Bell. Jud. II, XXII, 1.

)9( Bell. Jud. III, IV, 2.

- 326 -

مام ـجمـات الرسمـان سحاميـ، سلكن يف كاف، املواقع مل ـربطيعوا أن صمدسا أوســـيفو ـفــــها ســـلمت بعـــد حصـــار قليـــل سقـــبض علـــى وســـيفو سقـــدم إىل فـبــــيان. سقـــد أظهـــر وســـيفو كثـــريا مـــن االحـــرتام للقائـــد سأـبـــأه أــــه ســـيكون

.)9F10(اسمهاةور القادم بعد ـريسن فعامله فـبـيان بلطف ساسرببقاه عنده كأسريـــــ، سســـــ ـــــت مث ســـــقطت حاميـــــ، ةه لمت سا�زمـــــت حاميـــــ، ماســـــداال مث توال

ا�زامات اليهود حىت سلمت الــف، الغربيـ، لـألردن باسـربثناء حاميـ، سـشـاال الـيت . سبعـد )10F11(اسرببـل فيها القائد وحنا اسرببــاال رائعـا سكـذلك حاميـ، سبـل تـابور

ب، من شرق حبر اجلليل عـاد سأرسـل ابنـه تـ يطس إىل أن ةهر فـبـيان األسزاء القرسـشــاال سضــيق عليهــا اخلنــاق حــىت ســاء ــوم الـــبت فطلــب وحنــا مهلــ، حربيــ، ـــرب لـــيال إكرامـــا ليـــوم الــــبت فاســـربجاب تـــيطس سلكـــن وحنـــا تـــرك احلاميـــ، ـس

صن يف أسرشليم فـقطت احلامي،. )11F12(ـسـذحبوا كافــ، ــا س سحاصـر الرسمــان قلعـ، سبــل تـابور سحبيلــ، اسـربطاعوا أن قربحمـو

م كاـت كل اجلليل قـد سـلمت 67. سقبل اـربهاء سن، )12F13(ود الذن كاـوا فيهااليه، سأمـى الشرباء ـناك. سذـب فـبـيان إىل قيصر

اخضاع اليهودية:ــل عملــه سكــان رأي الـــباط 68سيف أسائــل ربيــع ســن، م ـــرك فـبـــيان ليكم

داخلي االسربشـــــــاري أن هجمـــــــوا علـــــــى أسرشــــــــليم مباشـــــــرة منربفعـــــــني بـــــــالنزاع الــــــــ

)10( Bell. Jud. III, VIII, 9.

)11( Bell. Jud. IV, I, 1. )12( Bell. Jud. IV, II, 4,5.

)13( Bell. Jud. IV, I, 8.

- 327 -

لربفـت القائم بني أحزابا سلكن رأى فـبــيان أن ـرتك أسرشـليم حـىت تــعف س . )13F14(أسال لليهود،

ــه فـــقطت يف احلــال يف سكاـــت سسهربــه األسىل حنــو ســادارا عاصــم، إقلــيم بريأدي الرسمان بـالرغم مـن بـأ املدنـ، سشـدة ـصـينها سقـد قابـل أـلهـا فـبــيان

م.68ب سكان ذلك يف مار سن، بـرسر سسد سإعجا، بعـد ” مـاخريس “سبعد أن أخـع شرق األردن ما عـدا قلعـ، عـاد إىل قيصـر

ــه قائــده مــع حاميــ، صــغرية. سبعــد قليــل بــدأ فـبـــيان ” بالســيد“أن تــرك يف برييـو كـان كـل إقلـيم اليهودـ، اجلنـويب قـد أخــع مـا الزحف سنوبا سمبجيء شهر ـو

، سأسرشليمعدا بعض احلاميات ال .قوسقد سصف وسيفو سـقوط أـرببـاترس إذ مل تأخـذ أكثـر مـن ـومني سكـذلك مدن، متنا سمدن، مينيا اليت صـارت مقـرا لليهـود الـذن جلـأسا إىل فـبــيان ـربـا مـن ـل مشـاال املقاسم،. مث سقطت مدن، عموا سمن بعدـا كل إقلـيم األدسميـ،. مث اـر

.)14F15(رحيا سأددا اللربني صارتا مقرا للجيش للراح،فأخـع إقليم الـامرة سأبــا ساســربعد فـبـــيان للـــرب، األخــرية الــيت وسههــا ــرت الــبالد تقر سبــذلك تطهحنـو أسرشـليم سأثنـاء راحربـه يف قيصـر، سصــله خـه مـوت ــريسن فاضـطر أن كــون

م.68على حذر. سبذلك أسقف احلرب كلها سن،

)14( Bell. Jud. IV, VI, 2. )15( Bell. Jud. IV, IX, 1.

- 328 -

:)15F16(الموقف في أورشليمسكــان فـبـــيان حكيمــا يف تقــدره لظــرسف أسرشــليم ستركهــا ملهــاترات اليهــود

زاعهم الداخلي حىت تـعف ساـربمامه بإخـاع اليهود، أسال. ـسن وحنــا سـشــاال الــذي ـــرب مــن ــد سكــان داخــل أسرشــليم قائــد الغيــورن علــــى سســــه العمــــوم كــــاـوا أقليــــ، فقــــد ساسهــــوا تــــيطس سلكــــن ألن الغيــــور

ن إىل االسـربعاـ، معار ض، من األحزاب املعربدل، لوقف القربال ممـا اضـطر الغيـوربــاألدسميني الــذن تـــللوا إىل أسرشــليم لــيال سسقعــوا علــى احلــزب املعربــدل بقيــادة ربوا. م سقربلوا حنان رئيس الكهن، ـفـه ستـللوا يف الفجر ـس حنان سذحبـو

ري ــــو ألعـــانار قـــاسم آراءه سلكـــن قـــام ضـــد وحنـــا سـشـــاال غـــرمي آخـــر غيـــو سخططه. سلكي نربقم احلزب املعربدل من الغيورن اسربدعوا غيـورا آخـر امسـه مسعـان كذا كان داخل أسرشليم ثالث، أحـزاب مـن و عدس ليوحنا سـشاال. ـس بارسيورا ـسالغيورن املربطرفني ناةحون بعـهم بعــا سالعـدس حمـيط باملدنـ،: ألعـانار مربحصـن

وحنــا سـشــاال يف املنــاةق املربامخــ، للهيكــل سبــارسيورا يف املدنــ، داخــل اهل يكــل سـفــــها. سقـــد تطـــورت املنانعـــات بـــني األحـــزاب الثالثـــ، إىل حـــرب داخليـــ، سأخـــريا

ــق ألعــانار )16F17(اســربطاع وحنــا سـشــاال أن ـــربويل علــى اهليكــل ساــــم إليــه فرإمـا أن نـــم للحـزب الغيــوري سأخـريا سقـع احلــزب املعربـدل يف مـأنق إذ سســد أمامـه

الـــــذي تقـــــوى سإمـــــا أن عرضـــــوا أـفــــــهم للقربـــــل فاضـــــطر أن نــــــم إىل حـــــزب الغيورن.

)16( Dio Cassius, LXVI, 4.

)17( Bell. Jud. V, III, 1.

- 329 -

حصار أورشليم وسقوطها:م أرســل فـبـــيان ابنــه 69سيف مـــربهل ســن،

تــيطس إىل رسمــا لربهن ــ، اسمهاةــور سلبــا أمــا ـــو سلكـن )17F18(يم للحصـار األخـريفربقـدم حنـو أسرشـل

ــــ، يف رسمــــا كـــان فكــــره مشــــغوال بـــاحلوادث اجلارساألمـــــل الـــــذي لـــــح عليــــــه بأــــــه ســـــيعربلي عــــــرش

اسمهاةور، حربما.فبالكـــــاد اســـــربطاع أن ثبـــــت عــــــاكره حـــــول املدنــ، لبداــ، احلصــار حــىت اســربدعى إىل القيصــرة علــــى عجــــل بـــــبب أن كافــــ، القــــوات املواليــــ، لــــه

.)18F19(مهاةورا اـربخبربه اسعلـى ــذا املنــوال تكـون قـد بقيــت أسرشـليم حماصـرة مــن بعيـد بقـوات رسماـيــ، سيف ـفـس الوقــت بــدسن قائـد سبــدسن حــرب مــدة ال تقـل عــن ثــالث ســنوات سيف ـــ، تــــطره للربوقـــف كـــل مـــرة قـــرتب منهـــا فـبــــيان للحصـــار سإذ بـــالظرسف اجلار

سرشـــليم أعظـــم مـــن أن قـــرتب إليهـــا سالعـــودة. كـــل ــــذا أدخـــل يف رسح اليهـــود أن أ ـــؤالء األمــم الغلــف األجنــا . سأن ــد اهللا ـــي فــوق أسرشــليم ـميهــا ستــدافع عنهــا

كافـــ، اليهـــود مببــــادئهم . سبــــذا اســـربطاع الغيـــورسن أن قنعــــوا )19F20(ستكــــر أعـــداءـاعقـول الشـعب لقيادتـه حلربفـه يف الربعصبي، الـيق، سأن ـربغلوا الظـرسف للــيطرة علـى

ك ضار، ال ميكن أن توصف إال باجلنون اخلارق.معار

)18( Tacitus, Hist., ii. 1.

)19( Bell. Jud. IV, X, 4; Tacitus, op. cit., ii, 22. )20( Shlatter, op. cit., 332.

تمثال لإلمبراطور فسبسيان

- 330 -

قــرتب مــن أســوار أسرشــليم إال يف ربيــع ســن، سمل ربخــذ تــيطس موقفــه احلاســم سم سقــــد عــــاىن خمــــاةر ـددتــــه ـــــو سسيشــــه بالـــــقوط يف أــــدي اليهــــود لــــوال 70

.)20F21(شجاعربه النادرةصــــوب أبــــواب سمل تكــــف املنانعــــات بــــني أحــــزاب اليهــــود سالرسمــــان ربقــــدمون

املدن، سلكن باـاد سيش سـشاال مع سيش بارسيورا شكلوا قوة شددة بـدأت ساسربمرت املوقع، مخـ، عشـر ومـا اـربهـت بـأن اقـربحم )21F22(اهلجوم على الرسمان

ساـــدفع اجلــيش الرسمــاين بأكملــه داخــل املدنـــ، )22F23(الرسمــان أسل األســوار الثالثــ،يب،.سابربدأ الغزس من الداخل. سدخلت ا لاع، يف صورتا الـر

سابربدأت معرك، ـائل، اسربمرت تـع، أام تبادلت فيها قوات الرسمان مع قوات يــا ثــالث مــرات. سأخــريا اقربحمــه اليهــود الـــور الثــاين مــا بــني بــاب افــا سقلعــ، أـطـو

دموه سسصلت الاع، حالربها القصوى.)23F24(الرسمان ـس سمــرتسم أن ربوســط لــدى شــعبه سقــد حــاسل وســيفو املرافــق لربــيطس كأســري

ــــربحيوا أـفــــهم سلكـــن عبثـــا ضـــاعت كـــل ـــه أن كفـــوا عـــن املقاسمـــ، س سهـــوده سأمربه حبجر ألقوه عليه من فوق سور .)24F25(اهليكل ساتموه باخلياـ، سكادسا قربلـو

)21( Bell. Jud. V, II, 2.

)22( Bell. Jud. V, II, 5, V, VI, 4. )23( Bell. Jud., V, VII, 2.

ــ، علــى ســهل بينمــا طــل يف الــثالث ـــواحي الـــور احملــيط مبدنــ، أسرشــليم طــل مــن الناحيــ، البحر، بالـذات بـىن اليهـود حلماـ، املدنـ، األخرى على سرف من الصعب عبوره. سلذلك ففي ا لناحي، البحر

ثالث، أسوار الواحد سراء اآلخر.)24( Bell. Jud. V, VII, 3,4; V, VIII, 1,2.

)25( Bell. Jud. V, IX, 3,4.

- 331 -

ـي الـيت تنبـأ سبقي الـور الثالث ساألخري. فأمر تيطس بإقام، أربع، مربـارس (ـس) القربحامه سأخريا اسربطاع الرسمـان أن صـعدسا فـوق 43:19لو عنها املـيح يف

الـور الثالث سأن قربحموا املدن،.ستقدموا سنوب اهليكـل الـذي ظلـت الـذبائح اليوميـ، تقـدم فيـه سكافـ، الصـلوات عـ، سعـدم سسـود مـا قـدم ذبيحـ، بربـرعات سصراخ إىل أن كفت بـبب الاع، املر

!!!)25F26(ن قدمهافـال عن عدم سسود م . )26F27(ساســــربمرت املعركــــ، علــــى أشــــدـا حــــىت أشــــعل الرسمــــان النــــار يف اهليكــــل

فا�ارت كل مباـيه سأبوابه سغرفه سأساسه حىت مذحبه. سلكن ــذا مل قنـع بـارسيورا سسـشــاال بالربـــليم إذ اعربصــما يف اجلــزء الغــريب املـــمى باملدنــ، العليــا مــع مجاعــ،

القربــال حــىت ســقطوا قربلــى سبعـــهم ـربــوا. سألن الرسمــان كــاـوا مــن الغيــورن ملربابعــ،قد عاـوا األمرن مخـ، أشـهر كاملـ، مـن اليهـود فـإ�م صـبوا ـقمـربهم علـى اهليكـل سعلــى املدنــ، فأشــعلوا النــريان يف كــل شــيء فيهــا سقربلــوا كــل مــن صــادفهم سخــرج

ن مربجهــا مشــاال سقــد تــيطس جيــر سراءه سيشــا ضــخما مــن األســرى سالزعمــاء الغيــورألقى ـظرته األخرية على ما كان ـمى أسرشليم! ... إذ مل بق منها سـوى ثـالث قـــالع مطلـــ، سســـط خـــراب شـــامل سســـزء صـــغري مـــن الــــور الغـــريب سعلـــه اليهـــود

ــجل وســيفو منظــر املدنــ، كمــا رآـــا بنفـــه قــائال إن مــن )27F28(مبكــى هلــم . سـصـــــــــــــــــــــــدق أ�ـــــــــــــــــــــــا كاــــــــــــــــــــــــت آـلـــــــــــــــــــــــ، نظـــــــــــــــــــــــر إليهـــــــــــــــــــــــا ال ميكـــــــــــــــــــــــن أن

م سصار ـذا اليوم وم حزن سصوم لليهود إىل ومنـا 70متون سن، 17اـقطعت الذبائح يف )26( (Bell. Jud. VI, II, 1; Schürer, op. cit., I, p. 505n. cf. m Taan 4:6)ـذا.

)27( Bell. Jud. VI, IV, 1-7. )28( Bell. Jud. VII, I, 1.

- 332 -

.)28F29(بالـكانالــيت كــان قــدم -مائــدة الوســوه -سمحــل تــيطس معــه إىل رسمــا املائــدة الــذـب

عليهـــــا خبـــــز الوســـــوه مـــــع املنـــــارة الذـبيـــــ، ذات الــــــبع شـــــعب سقـــــد اســـــربودعها فـبـيان ـيكل الـالم. أما درج األسفار املقدس، سسرت اهليكل القرمزي فاحربفظ

.)29F30(بـيان يف قصرهبما فـ

م.70م) تخليدا لذكرى انتصاره على اليهود عام 81-39جزء من قوس بناه تيطس (

ال يزال هذا القوس موجودا في روما وهو يبين ما سلبه الجنود الرومان من هيكل أورشليم

م علـــى ـــد تـــيطس ــــو مـــن سهـــ، 70سســـقوط أسرشـــليم سخـــراب اهليكـــل ســـن، ر الـــد ساالسربمـــاعي لليهـــود ــــاسي متامـــا ســـقوط أسرشـــليم الربـــارخ الشـــعيب ساألثـــ

)29( Bell. Jud. VII, I, 1.

)30( Bell. Jud. VII, V, 5,7.

- 333 -

ق.م. أما عدد من ذبح من اليهود 586سخراب اهليكل على د ـبوخذـصر سن، سمــن ســيب سمــن مــات سوعــا خــالل ـــذه الـــنوات األربــع سالــيت ســبق سأـبــأ عنهــا

ــبون إىل مجيــع األمــم «املـــيح بقولــه: قعــون بفــم الـــيف سـ ستكــون أسرشــليم س ) فهو فوق أن صدقه العقل ...24:21(لو » مدسس، من األمم

عملة برونزية

م تذكارا لالنتصار على اليهود،70سكت عام بينما كانت الحرب الزالت دائرة

- 334 -

خامسا: فلسطين بعد الحرب اليهودية

م)70-135(

ظل يداعب عقول املتعصـبني مـن الغيـورين الـذين بقـوا علـى قيـد احليـاة أمـل أنـه رمبـا يصـــنع يهـــوه شـــيئا يف أحلـــك الســـاعات، فاســـتمروا يف املقاومـــة يف أركـــان متعـــددة مـــن

يم حبركــة مقاومـــة، فلســطني. فقــام مجاعــة مــن الغيــورين يف قلعــة هريوديــون مشــال أورشــلـــه شـــرق ـــنوا يف قلعـــة مـــاخريوس مبقاطعـــة بريي وكـــذلك مجاعـــة أخـــرى مـــن الغيـــورين حتص

. ولكنهم مل يقووا وسلموا ... أما قلعة ماسادا علـى الطـرف الشـمايل الغـريب )0F1(األردنللبحــر امليــت فقــد حتصــن فيهــا مجاعــة الســيكاريني، وهــم أعنــف الغيــورين تطرفــا ومــيال

، وظلــوا يقــاومون بشــدة هــم وعــاالالتم مــن الــداخل. ويف اللحظــة األخــرية الــيت للحــربـاتم وذحبـوا أطفـاهلم وقتلـوا أنفسـهم، شعروا فيها أن الرومان قد تغلبـوا علـيهم، قتلـوا وـو

م) 74. وبســـقوط قلعـــة ماســـادا (أبريـــل )1F2(فـــدخل الرومـــان ومل ــــدوا أحـــدا مـــنهم حيـــا ع العمليات احلربية داخل فلسطني.انتهت حرب اليهود وأوقفت مجي

وإواء هـــذا العنـــف واملقاومـــة العنيـــدة الـــيت أبـــداها اليهـــود يف متـــردهم علـــى الرومـــان، ابتـــدأت تنتبـــه احلكومـــة الرومانيـــة إىل ضـــرورة القضـــاء علـــى اليهـــود. فوضـــعت فلســـطني ـعــل الــوايل الرومــاين منفصــال يف بالــذات حتــت إشــراف وإدارة جملــس الســيناتو نفســه، و

مسئولياته عن إقليم سوريا ألول مرة.

مقاطعة برييه تشمل اجلزء الشرقي من األردن من قلعة ماخريوس مشال شرق البحر امليـت إىل )1(

بلال ـنوب حبر طربية.)2( Bell. Jud. VII, VIII, 1-7; VII, IX, 1,2.

- 335 -

وتعينت حامية كبـرية مسـتقلة تـرابض يف أورشـليم باإلضـافة إىل اجلـيش الراليسـي ـعلـــت حاميـــة فرعيـــة أخـــرى يف مدينـــة املـــرابض يف قيصـــرية علـــى الســـاحل. كمـــا

عمواس.الصداقة التقليدية اليت كانت تكنها روما لليهود، وحتولت مشاعر الـود وانتهت

والعطــف والتكــرمي الــيت ظلــت تــربط رومــا بــاليهود منــذ أيــام أن وطــأت أقــدام بــوميب أر فلسطني ح أيـام تـيطس. وانتهـى بالضـرورة تبعـا لـذلك كـل تقـدير لعبـادتم

ب وديانـات األر ، بـل وانقلبـت وكل تسام وكل حرية متتعوا با دون كافة شـعو هذه ارتحمامات والامالت إىل احتقار واودراء ومقاومة من ـانب روما.

وتبعـا لــذلك أمـر فسبســيان أن كافـة الضــراالب الــيت كــان مفروضــة علــى اليهــود الــذين يف كافــة أحنــاء العــامل (الشـتات) الـيت كانـت جتمـع حلسـاب اهليكـل للصــرف

ــــه، جتمــــع وحتــــو ل للصــــرف علــــى هيكــــل علــــى خدمات .)2F3(ـوبيم كابيتولينا يف روما

وكـــان وقـــع هـــذا عنـــد اليهـــود فـــوق التصـــور وفـــوق ارتحتمال، أن يقدموا الضـريبة املفروضـة لـذباال هيكـل

يهوه العظيم لذباال هيكل وثين جنس!هــــذا باإلضــــافة إىل أن كافــــة الضــــراالب اليهوديــــة املفروضــــة علــــيهم مــــن الدولــــة

ا اإلمرباطور دوميتيان وألـزم بـا كـل دخيـل علـى اليهوديـة أيضـا، حـ الرومانية وادهولـــــو كـــــان مواطنـــــا لبلـــــد خخـــــر ــــــري يهـــــود.. أمـــــا الرومـــــان الـــــذين تـــــودوا حـــــ

)3( Suetonius, Dom., XII, 2; Dio Cas., LXVII, 15.

عملة فضية سكت في قيصرية عام

م تكريما لإلمبراطور فسبسيان70

- 336 -

. واوداد التضـييق )3F4(ولو بتاريخ سابق وقدمي فألقي القبض عليهم وحوكموا وعوقبـواأيــام حكــم فسبســيان ودوميتيــان علــى اليهــود ـــدا وحــل بــم اضــطهاد مقصــود يف

وتراــــان، وبـــاألخص بســـبب ذيـــوع خـــرب خمـــاهلم وانتظـــارهم مللـــك هلـــم خـــاص أ. .)4F5(املسيا

تصفية األحزاب اليهودية:بتصـــفية مملكـــة إســــرااليل وضـــياعها كدولــــة تـــأثرت بالضـــرورة األحــــزاب الـــيت كانــــت

يـــة برومـــا مثـــل الصـــد وقيني املنتمـــني تتهافـــت علـــى احلكـــم والرالاســـة وارتتصـــارتت اخلاـرحلــزب رؤســاء الكهنــة. فبانتهــاء احلكــم وخــراب اهليكــل وتوقــف العبــادة الراليســية توقفــا ــوده أو نشــاطه، ومل يعــد يســمع مؤبــدا ذاب حــزب الصــدوقيني، إذ أصــب رت جمــال لـو

عنهم حس ورت خرب.املنــاداة أمــا حــزب الغيــورين وبقيــة األحــزاب الوطنيــة املتطرفــة الــيت كانــت تعــيش علــى

ـى طـرد األمـم وسـحقهم وقيـام مملكـة عظمـى إلسـرااليل وحتـرر اليهـود ـ مبقاومة روما وتمالسياســي، فــإواء هــذه اهلزميــة القاضــية وختريــب اهليكــل وقتــل الزعمــاء و�ــب كــل خــريات البالد وثرواتا وهدم أورشليم وحرق اهليكل وسيب كافة األقوياء مـن اليهـود، ذهبـت كـل

كــل قــواهم، وتالشــت نظريــاتم الــيت كانــت تقــوم علــى وحتطمــتالريــاح، خمــاهلم أدراج تفسري النبوات والرؤى واملواعيد بصورة مادية حرفية خاطئة.

) الـيت يصـف فيهـا كيـف أصـب الشـعب اليهـود. 5-2: 13وهنا تتم نبوة وكريـا (إىل باـضـــــــا هلـــــــؤرتء األنبيـــــــاء والـــــــراالني، الـــــــذين أــــــــروا الشـــــــعب وأضـــــــلوه وانتهـــــــوا بـــــــه

)4( Eusebius after Hegesippus, Hist. Ecc. iii, 12,19,20,32. )5( Eusebius after Hegesippus, Hist. Ecc. iii, 12,19,20,32.

- 337 -

ـل الغيـور خموفـا ومرعبـا، بـل خراب شامل ساحق ماحق، ح أصب اسـم النـيب أو الـرــن ميــت بصــلة هلــؤرتء األنبيــاء والغيــورين حيــاول أن ينفــي احمافــه حبــرفتهم وأصــب كــل م

ويتخلص من امسهم وشكلهم ومبادالهم.لــذين كــانوا داالمــا ومل يتبــق مــن كافــة األحــزاب اليهوديــة ســوى الفريســيني املعتــدلني ا

أعــداء للصــدوقيني بســبب تطــرفهم السياســي واحــمافهم للشــئون املاليــة والدنيويــة بصــورة متهافتة، كما كانوا يقاومو�م باستمرار بسـبب عـدم أمـانتهم للنـاموس والشـريعة ومـيلهم للثقافات اليونانية ح صـاروا يف نظـرهم كـأ�م ــري يهـود. كـذلك فـإن الفريسـيني كـانوا

غضـــني للغيـــورين أشـــد البغضـــة بســـبب ادعـــاالهم متســـكهم بالشـــريعة والنـــاموس، وهـــم مبـهلــة متعصــبون ضــيقو التفكــري مــن ـهــة، ومــن ـهــة أخــرى بســبب رؤاهــم الكاذبــة املضــللة خبصــوص جمــيء املســيا وبســبب حــبهم للقتــال وســفك الــدماء ومحــل الســالح

بدون تعقل.لـــيس فقـــط الـــذ. يســـتحق احليـــاة، بـــل وقـــد أثبـــت الفريســـيون أ�ـــم احلـــزب الوحيـــد

ـــادالهم املتوســـطة، وحـــبهم للســـالم، ـــاة، وذلـــك بســـبب مب والوحيـــد الـــذ. يســـتطيع احليوإمكانية تقبلهم الطاعة واخلضوع للرومان كحكام، والتفاهم معهم علـى أسـاس احـمام

حيد القوانني الرومانية وفهمها بدون حقد أو رياء أو سياسة ملتوية. كما أ�م احلزب الو الـذ. كــان حيمــل أفضـل مــا يف الديانــة اليهوديـة وأحقهــا بــالفهم والعمـل كمــا شــهد هلــم

على كرسي موسى ـلس الكتبة والفريسيون، فكل ما قالوا لكـم أن حتفظـوه «املسي : )3و2: 23(مت » فاحفظوه وافعلوه، ولكن حسب أعماهلم رت تعملوا. ا ميكن التعاون معه.ولذلك اعتربتم احلكومة الرومانية حزبا مسامل

والفريســـــيون مل ينظــــــروا قـــــط للمســــــتقبل بعـــــني طاحمــــــة للســـــيطرة علــــــى األمــــــم، أو

- 338 -

اســمداد امللــك إلســرااليل كمــا كــان يفعــل الغيــورون. ورت كــانوا ينظــرون إىل احلاضــر كأنــه ـــع وارتســـتعمار واملتـــاـرة، بـــل كانـــت نظـــرتم داالمـــا فرصـــة ينبغـــي انتهاوهـــا للـــرب والتوس

املاضي كمصـدر لإلهلـام، معتـربين أن شـريعة ـبـل سـيناء هـي األسـاس الوحيـد مربوطة بــك بــه واحليــاة مبقتضــاه بالتأمــل املســتمر يف أحكامــه والتنفيــذ الــدقيق الــذ. ينبغــي التمس

حسب شراالعه.لذلك بدأ حزب الفريسيني يتقـوى ويسـود بعـد خـراب أورشـليم واهليكـل وا�ـزام كـل

أثريهم الــديين شــامال لكــل الشــعب الــذ. بــدأ يعــيش يف الواقــع قــوة الغيــورين، وأصــب تــبعــد أن حتطمــت كــل خمالــه الكاذبــة الــيت كانــت تعتمــد علــى القــوة واملناضــلة واملقاومــة ـاء باملسـيا وخـالص إسـرااليل ونصـرة اهللا والقيامـة مـن األمـوات والثورة واحلرب. وبـدأ الـر

األكثـر تعقـال. علــى أسـاس أن اهللا هــو تأخـذ حسـب الصــبغة الفريسـية صـورتا الروحيــة الــذ. يؤتيهــا لشــعبه إســرااليل وليســت بــذراع األقويــاء أو بقــوس الفرســان، وذلــك عنــدما ـاء يشاء اهللا وليس كما حيدد اإلنسان. وليس على الشعب إرت انتظار هذه املواعيـد بـر

إذا كانوا أمناء يف تنفيذ وصايا وشراالع ونواميس اهللا.الفريسيني املعتدلني بعد خراب أورشليم الذين قاموا وعلموا الشـعب وبثـوا ومن أالمة

اء واإلميان والشجاعة الروحية ، الـذ. يقـول عنـه كتـاب املـدراش ”يوحنا بن وكا.“الـرإنـــه بســـبب يأســـه مـــن األحـــزاب املتصـــارعة أثنـــاء حصـــار أورشـــليم لـــف نفســـه يف كفـــن

عل أتباعه حيملونه إىل خارج األس .)5F6(وار، وذهب للرومان ليتفاو معهم بنفسهـووقـــد مجـــع يوحنـــا بـــن وكـــا. مجاعـــة مـــن تالميـــذه واســـتقر يف مدينـــة يامنـــه أو مينيـــا

)6( Midrash Ekhah, 3. i 5.

- 339 -

وكون مركزا هاما لدراسة األسفار والشريعة. وقد صارت هذه املدرسة قـوة روحيـة معمفـا با يف البالد كلها على مستوى السنهدرمي قبل خراب أورشليم.

م):135-132( ثورة باركوكبا والقضاء على بقية آمال اليهود في معونة اهللام كفيلـة أن 70كانت النكبة اليت مين با الوطنيـون املتطلعـون لتحريـر بالدهـم سـنة

جتعلهــم بــال قــوة وبــال حــراك؛ بــل وبــال أ. تفكــري أو أمــل يف القيــام مبحاولــة مــن نفــس ـم مـن أن يهـود الشـتات قـد قـاموا بنصـيبهم النوع مـدة رت تقـل عـن مخسـني سـنة. وبـالر

الكـــايف بـــالثورات واملـــذاب تنفيســـا عـــن طبيعـــتهم الثوريـــة، وتعبـــريا عـــن بغضـــهم اجلنســـي والــديين واإلنســاين لكافــة األمــم، إرت أن يهــود فلســطني ظلــوا ـــري قــادرين علــى التشــبه

بم.بعـض تصـرفات ولكن مل يستطع الشعب اليهود. أن يعيش يف هـذه السـكينة إواء

أبـــاطرة الرومــــان، مثــــل هادريــــان، الــــذ. أصـــدر منشــــورا عامــــا يف املســــكونة كلهــــا حيــــرم حترميـا قاطعـا، ومـن خيـالف يعاقـب بـاملوت. فأصـاب هـذا املنشـور )6F7(اإلخصاء واخلتـان

ـــة ارتشــتعال، باعتبـــار أن اخلتـــان هـــو كــوامن اليهـــود مـــرة أخــرى ورفـــع ـضـــبهم إىل دـرين الوحيـــد الـــذ. ـعـــل اليهـــود. يهوديـــا، ورت بـــديل لـــه علـــى اإلطـــالق. اإلــــراء الـــدي

فاعتربوا أن هذا املنشور يعين إبادة اليهودية نفسها.هـــــذا باإلضـــــافة إىل حماولـــــة هادريـــــان مســـــخ يهوديـــــة مدينـــــة أورشـــــليم بـــــأن أمساهـــــا

.)7F8(ملخربةوقام مبشروع بناء هيكل كبري فيها لزيوس ولتعمري املدينة ا” كابيتولينا خيال“ــــدة واألخــــرية أمــــرا مفاـئــــا ومدهشــــا، إذ يف ــــام اليهــــود بثــــورتم اجلدي وقــــد كــــان قي

)7( E. Schürer, op. cit., I, 536-540.

)8( Dio Cassius., LXIX, 12, 1,2.

- 340 -

حلظات قليلة كانت اليهودية كلها حتمل السالح بطريقة ـري ممقبة. ألن نداء الواــب العنصر. والديين عند اليهود كان يف الواقـع شـديدا وقويـا وكفـيال أن يـؤد. إىل أ. ثـورة

أ. وقـت. وكـان اعتمـادهم داالمــا أبـدا لـيس علـى كميــة السـالح ورت عـدد احملــاربني، يف ـاء معونـة يهـوه وإميانـا مبجـيء املسـيا يف حلظـة احلـرب احلامسـة ليقـود ويعطــي بـل علـى ـر

النصرة.ويف هذه الثورة بالذات برو عنصر ارتعتقـاد مبجـيء املسـيا وظهـوره يف شـخص كـان

أ. ابـن الكـذب، ودعـي مـن اليهـود املسـيا رالـيس اليهـود، فكــان يـدعى مسعـان باركوويبـاسببا يف حتمس كافة اليهود يميع طبقاتم وأحـزابم. وممـا واد يف تضـليل الشـعب ورفـع ــــة اجلنــــون أن رايب عقيبــــة أكــــرب املعلمــــني الــــدينيني يف اليهوديــــة تــــوىل محاســــتهم إىل دـر

ـاء إسـرااليل، ودعـاه باركوكبـا إعالن وتقدمي باركوويبا للشعب بصفته هو املسيا املنتظـر ـر). وواد علـى 17:24(عـد » ويـربو كوكـب مـن يعقـوب «تطبيقـا لنبـوة بلعـام بـن بعـور

مسعـان رالـيس اليهـود، ألــل “ذلك أن أعلنوا بدء ملكوت املسيا وصكوا نقودا عليهـا: ”.حترير إسرااليل، ألـل حترير أورشليم

ـــا حـــاكم اليهوديـــ ـــد نفســـه يف حلظـــة يف أم ة وكـــان يـــدعى تينينـــوس روفـــوس فقـــد ـوموقــف حــرج، ألن قواتــه املرابطــة يف مواقعهــا كانــت أضــعف مــن أن تواـــه هــذه الثــورة ـــاءت النجـــدة تلـــو العارمـــة املنتشـــرة يف الـــبالد كلهـــا. فاســـتغاث بـــاإلمرباطور هـــدريان ـو

، ألن اليهـود طبقـوا )8F9(نالنجدة، ولكن مل يستطع أن حيكم املوقـف أو يتصـدى للثـاالرينظام حـرب املكـابيني، حـرب العصـابات يف اجلبـال واألمـاكن املختـارة والتحصـينات يف

، حبيـــــــــــث أن كـــــــــــل يهـــــــــــود. كـــــــــــان جمنـــــــــــدا )9F10(كـــــــــــل ركـــــــــــن مـــــــــــن كـــــــــــل مدينـــــــــــة

)9( E. Schürer, op. cit., I, 547-557.

)10( Dio Cassius., LXIX, 13, Euseb., Hist. Eccl. IV, 6.

- 341 -

.)10F11(للهجوم والدفاع، ومن يتخلى كان يقتلاويرس الـذ. ظــل وقـد اضـطر هـدريان إىل إرسـال أكفـأ قــواده املشـهورين يوليـوس سـ

ــر املــدن مدينــة مدينــة. فاســتغرقت منــه يطــوق العصــابات املنتشــرة عصــابة عصــابة، ويطههذه العمليـات احلربيـة الشـاقة واخلطـرة ثـالث سـنوات ونصـف حـ سـلم اليهـود �االيـا،

م). وقــد وقــع مــن كــال الطــرفني 135-134وذلــك يف الســنة الثامنــة عشــر هلــدريان (حــة فــوق الوصــف. فقــد قتــل أكثــر مــن نصــف مليــون يهــود.، هــذا قتلــى وخســاالر فاد

خبالف من مات باجلوع والوبأ، ح صارت اليهودية كلها خربة كربية قاحلة.أمــا اجلــيش الرومــاين فقـــد أضــناه التعــب واخلســاالر، حـــ أن هــدريان عنــدما وقـــف

التقليديــة الــيت كــان لــيعلن خــرب انتصــار ـيشــه أمــام الســناتو مل يســتطع أن يــذكر اجلملــة ألن ” إن األمـــور كانـــت مواتيـــة لـــه وجليشـــه“يبـــدأ بـــا اإلمرباطـــور عـــادة اخلـــرب، وهـــي

.)11F12(اخلساالر كانت فوق العادةوقــــام هــــدريان مبســــ أورشــــليم وإعــــادة بناالهــــا باســــم أيــــال كابيتولينــــا وأســــكن فيهــــا

يـــدخل مـــواطنني مـــن األمـــم، ومل يســـم أل. يهـــود. أن يعـــيش يف أورشـــليم أو حـــ املدينة وإرت كان املوت ـزاءه.

)11( Dio Cassius., LXIX, 12. :قانون حرب املسيا“انظر خمطوطات واد. قمران”

)12( Dio Cassius., LXIX, 14.

- 343 -

الجزء الثاني المدلول الروحي لتاريخ شعب إسرائيل

- 344 -

- 345 -

أوال: العهد بين اهللا وشعبه إسرائيل

الوصايا العشر:” مملكـة اهللا“أو ” لشـعب اهللا“إن دخول بين إسرائيل يف الصـورة الكاملـة

قــد أخــذ عــدة مراحــل، ابتــدأت بظهــور اهللا ملوســى وإرســاله إلقنــاع بــين إســرائيل ان، مث تدخل اهللا يف الضغط على فرعـون للسـماح خبـروج للرحيل إىل أرض كنع

شــعب إســرائيل مــن مصــر، مث جنــاة شــعب إســرائيل مــن غضــب فرعــون وعبــور البحر األمحر، وأخريا استعالن اهللا شخصيا على جبل سيناء وتسليمهم العهـد األول الــــــذي صــــــار شــــــعب إســــــرائيل مبقتضــــــاه شــــــعب اهللا، واهللا إهلــــــا وملكــــــا

ذلـــــك مت حتـــــت شـــــروط، إذ ســـــلمهم اهللا بإمالئـــــه وصـــــايا عباديـــــة إلســـــرائيل! و وأخالقية معينة، هي الوصايا العشر، قدمها اهللا بنفسه لشعب إسرائيل لتكـون القواعد األساسية اليت تضمن قيام كل من الطرفني حبقوقه وواجباته، وحسـبت

كبنود للعهد، وهي كما جاءت يف سفر اخلروج:ة أخرى أمامي. ال تصنع لك متثاال منحوتـا وال صـورة ال يكن لك آهل «+

ـا يف الســماء مــن فــوق ومــا يف األرض مــن حتــت ومــا يف املــاء مــن مــا ممـحتت األرض. ال تسجد هلن وال تعبدهن. ألين أنا الرب إهلك إله غيور . أفتقـــد ذنـــوب اآلبـــاء يف األبنـــاء يف اجليـــل الثالـــث والرابـــع مـــن مبغضـــي

ا إىل ألــوف مــن حمــيب وحــافظي وصــاياي. ال تنطــق باســم وأصـنع إحســانن نطــــــــــق بامســــــــــه ــــــــــ ـــــــــربيء م ـــــــــك بــــــــــاطال، ألن الــــــــــرب ال يـ الــــــــــرب إهلـ

- 346 -

ســــه. ســــتة أيــــام تعمــــل وتصــــنع مجيــــع بــــاطال. اذكــــر يــــوم الســــبت لتقدبت للـرب إهلـك، ال تصـنع عمـال مـا عملك. وأما اليـوم السـابع ففيـه سـ

وأمتــــك وبيمتــــك ونزيلــــك الــــذي داخــــل أنــــت وابنــــك وابنتــــك وعبــــدك أبوابــك. ألن يف ســتة أيــام صــنع الــرب الســماء واألرض والبحــر وكــل مــا فيها، واسرتاح يف اليوم السابع. لذلك بـارك الـرب يـوم السـبت وقدسـه. أكــرم أبــاك وأمــك لكــي تطــول أيامــك علــى األرض الــيت يعطيــك الــرب

قريبـك شـهادة زور. إهلك. ال تقتـل. ال تـزن. ال تسـرق. ال تشـهد علـىال تشــته بيــت قريبــك ال تشــته امــرأة قريبــك وال عبــده وال أمتــه وال ثــوره

)17-3 :20(خر » وال محاره وال شيئا مما لقريبك. القصد اإللهي من إعطاء الوصايا العشر لشعب إسرائيل:

والوصايا العشر املعتربة أساسا لقيام مملكة إسرائيل هي يف الواقع ميثـاق أو أخالقــي روحــي، منــه نســتطيع أن نقــرر أن اهللا شــاء أن يقــيم لنفســه مــن عهــد

بين إسرائيل مملكة روحية صرفا ختتلف جوهريـا عـن كافـة املمالـك األخـرى الـيت قامــت يف العــامل علــى أســاس مــادي وزمــاين. والقصــد األساســي مــن قيــام هــذه

كلهــا مــن خـــالل اململكــة الروحيــة هــو التمهيـــد الســتعالن اهللا الواحــد للبشـــرية شعب إسرائيل املزمع أن ينثره اهللا على األرض يف وسط كل ممالكها.

لــــــذلك جنــــــد أن أول اهتمــــــام اهللا بالنســــــبة ململكــــــة إســــــرائيل كــــــان توحيــــــد األســباط بقــوة العبــادة والوصــايا املشــرتكة. أي أن أول مفهــوم ململكــة إســرائيل

ســــة وامللكــــوت الروحيــــة، الــــذي هــــو مزمــــع أن يكــــون نفســــه هــــو مفهــــوم الكني السمائي، هو أنه شعب واحد متحد إلله واحد معبود!

- 347 -

ولكي حيفظ اهللا هذا الشعب باشر إعـالن قوتـه مبعجـزات بالغـة وشـديدة، وذلـــك يف كـــل مراحـــل خـــروج بـــين إســـرائيل مـــن مصـــر، ويف طـــرد كافـــة الـــذين اعرتضوهم من أمـامهم، حـىت مت اسـتقرارهم يف بـالد فلسـطني. وذلـك كلـه كـان

د أساســي هــو ضــمان قيــام كيــان قــوي متحــد ململكــة إســرائيل مــن اخلــارج بقصــإعــدادا ومتهيـــدا لقيـــام كيـــان قـــوى ثابـــت لوحـــدة روحيـــة داخليـــة ململكـــة روحيـــة

على األرض.فـــاهللا اضـــطلع بقوتـــه الفائقـــة للمحافظـــة علـــى ســـالمة إســـرائيل مـــن اخلـــارج،

منا هلـم النصـرة وذلك بأن أخذ على عاتقـه قيـادة الشـعب يف كافـة حروبـه، ضـادائما بأقل جهد وأقل عدد، مرتجيا استغالل الشعب هلذه التأمينات اخلارجية

حىت يضطلع الشعب من الداخل بعبادة روحية صرف تربطه وتوحده فيه.أي أن كل مظاهر القوة اليت استخدمها اهللا يف قيـام وتـأمني مملكـة إسـرائيل

عبادة روحيـة مـن الـداخل ميكـن أن من اخلارج كانت بقصد كفالة قيام وتأمنييستعلن اهللا من خالهلا إلسرائيل مث للعامل أمجع. لـذلك كـان بـني اسـتخدام اهللا

وبـــني احليــــاة -خصوصـــا يف مواقفهــــا احلرجـــة -للقـــوة لنصـــرة مملكــــة إســـرائيل الروحية الداخلية للشعب عالقة شديدة واضحة بصفة دائمة.

وينفــــذ وصــــاياه وميــــارس واجبــــات فبقــــدر مــــا كــــان الشــــعب يتمســــك بــــاهللابكافـــة مســـتلزمات -مـــن جهتـــه -العبـــادة املفروضـــة عليـــه، كـــان يضـــطلع اهللا

احملافظة على مملكة إسرائيل من اخلارج بصورة مدهشة، معلنا رضـاه عـن شـعبه حبلوله يف وسطهم مبجد عظيم. األمر الذي جعل شـعب إسـرائيل يفتخـر فعـال

صــــــــــحيح، ألنــــــــــه عنــــــــــدما كــــــــــان جيــــــــــنح بــــــــــاهللا وبقوتــــــــــه. والعكــــــــــس أيضــــــــــا

- 348 -

الشــعب إىل االعتــزاز بقــوة ذراعهــم أو يتجــاهلون اهللا بانصــبابم وراء شــهواتم األرضــية أو عبــادة آهلــة غريبــة، كــان يعــاقبهم بشــدة وبــال رمحــة ويــرتك أعــداءهم

يهامجو�م ويضايقو�م ويسبو�م:نفســنا قرونــا، أنــتم الفرحــون بالباطــل القــائلون ألــيس بقوتنــا اختــذنا أل «+

ألين هأنــذا أقــيم علــيكم يــا بيــت إســرائيل، يقــول الــرب إلــه اجلنــود، أمــة )13:6(عا » فيضايقونكم من مدخل محاة إىل وادي العربة.

)3:8(هو » قد كره إسرائيل الصالح فيتبعه العدو. «+ فكان عندما يستهوي الشعب أو امللـوك مظـاهر القـوة الشخصـية فيلجـأون

لتـــأمني أنفســـهم كـــأي مملكـــة أخـــرى، كـــان اهللا يتخلـــى عـــنهم إىل اســـتخدامها. ومـــن هنـــا يتضـــح أن اهللا جعـــل )0F1(ليواجهـــوا انكســـارات شـــديدة غـــري معقولـــة

القوة اليت سند با إسرائيل حىت ومبظاهرهـا العنيفـة ذات مـدلول روحـي عميـق، )1F2(بالعـــدد كمـــا ظـــن داود مـــرةوارتبـــاط جنـــاح إســـرائيل ونصـــرته علـــى الـــدوام ال

، ولكـــن )2F3(قبــل ذلـــكظـــن يشـــوع وعوقــب علـــى ذلــك بشـــدة، وال بالكميـــة كمــا برضاء اهللا الذي كان يتوقف على حالتهم الروحية.

إذن، بنظــــــرة واحــــــدة نــــــدرك أن مملكــــــة إســــــرائيل قامــــــت بــــــإرادة اهللا ومعونتــــــه الشخصية:

اللهــم بآذاننــا قــد مسعنــا. آباؤنــا أخربونــا بعمــل عملتــه يف أيــامهم يف أيــام «+ أنـــت بيـــدك استأصـــلت األمـــم وغرســـتهم. حطمـــت شـــعوبا ومـــددتم. القـــدم.

استثناء: كان اهللا ينقذ الشعب عندما يبلغ خطر الفناء. )1( شرين.سفر صموئيل الثاين األصحاح الرابع والع) 2( سفر يشوع األصحاح السابع.) 3(

- 349 -

بســيفهم امتلكــوا األرض، وال ذراعهــم خلصــهم، لكــن ميينــك ألنــه لــيس )3-1 :44(مز » وذراعك ونور وجهك، ألنك رضيت عنهم.

فكان اهللا ملكهم باحلق يف اخلارج والداخل، اهللا كان يتقـدمهم يف احلـروب م، مث حيل يف وسطهم مبجده فيقدسهم، ولكن مل يدرك الشـعب بقوة، فينصره

أن اهللا كـان ينصـرهم وكــان يقدسـهم لنفســه ليكونـوا سـبب بركــة لكافـة شــعوب األرض، وليس سبب نزاع وخصام ونقمة.

- 350 -

كما ظهر إلسرائيل في العهد القديم” اهللا“ثانيا:

اهللا القدير:العهد القدمي كله يربز اهللا قادرا على كل شيء، قدرة ال �ائية ممتدة على طـول املدى والزمن، ال حيدها فكر اإلنسان وال تضبطها أو تقيسها أية قوة أخرى. فـاهللا

وقـال «” القدير“ذه الصفة امسا، فهو يأخذ صفة القادر أخذا مطلقا لتصري له ه). ولكــن العهــد القــدمي يوضــح يف نفــس الوقــت 1:17(تــك » لــه أنــا اهللا القــدير

كيــف ميكــن التنبــؤ دائمــا مبــا ســيعمله اهللا، فقــدرة اهللا بــالرغم مــن أ�ــا فائقــة فهــي معقولة ومنطقية، ال تتعارض أبدا مع أمانته أو ختالف حمبته أو تتجاوز رمحته!

الــرب بطــيء الغضــب وعظــيم القــدرة ولكنــه ال يــربئ البتــة ... صــاحل هــو «+ الرب، حصن يف يوم الضيق، وهو يعرف املتوكلني عليـه. ولكـن بطوفـان

(نــــا» عــــابر يصــــنع هالكــــا تامــــا (ملوضــــعها) وأعــــداؤه يتــــبعهم ظــــالم. )8و7و3 :1

لرغم مـن ذلـك فأعمال اهللا كلها فائقة علـى كـل مـا يتصـوره اإلنسـان، ولكـن بـايســــتطيع اإلنســــان أن يثــــق فيهــــا وال خيــــاف منهــــا، بــــل وميكــــن أن يعتمــــد عليهــــا وينتظرهــا ويتعامــل معهــا، فيتحقــق مــن صــدقها ودقتهــا، فتبــدو مبدعــة قــدر مــا

خميفة: هي )1:46(مز » اهللا لنا ملجأ وقوة، عونا يف الضيقات وجد شديدا. «+ ك. وادعــــين يف يــــوم الضــــيق أنقــــذك اذبــــح هللا محــــدا وأوف العلــــي نــــذور «+

- 351 -

)15و14 :50(مز » فتمجدين. اهللا كقانون ثابت ومؤتمن:

تصـرفاته يبقـى كما أن اهللا ال يتغري قط يف كل ما يقول ويف كل ما يعمـل ويف كـل دائما هو كما هو، فيستحيل أن يصبح عنده الرر خريا أو اريري شرا:

. وأنـت هـو هي تبيد وأنت تبقى. وكلها كثوب «+ هن فتتغـري تبلـى كـرداء تغـري )27و26 :102(مز » وسنوك لن تنتهي.

لـــذلك فهـــو ضـــابط لقـــانون النتـــائج الـــذي ال ميكـــن أن يفلـــت منـــه إنســـان أو الزوبعة: شعب أو دولة، فالذي يزرع الرر حيصد شرا، والذي يزرع الريح حيصد

)7:8(هو » إ�م يزرعون الريح وحيصدون الزوبعة. «+ )13:10(هو » حرثتم النفاق، حصدمت اإلمث، أكلتم مثر الكذب. «+

علـى هـذه األسـس كـان يتنبـأ األنبيـاء وال خيطئـون قـط، ألن اهللا يف نظـرهم قبـل احلـوادث يسـتطيعون أن يقيسـوا عليـه » ليس فيه ظـل دوران «” قانون“كل شيء

واحدة: لمةوالنتائج، يتتبعو�ا ويفسرو�ا ويعللو�ا دون أن تسقط كفأجــابين الــرب وقــال: اكتــب الرؤيــا وانقرــها علــى األلــواح لكــي يــركض «+

قارئها، ألن الرؤيا بعد إىل امليعاد ويف النهاية تـتكلم وال تكـذب. إن توانـت )3و2 :2(حب » فانتظرها أل�ا ستأيت إتيانا وال تتأخر.

حـذافريها أن اهللا قـد اسـتعلن وقد أثبتوا بنبواتم اليت متت يف حينها ومتـت بكـل وقلت لكـم «فعال كقانون ثابت أمني ال خيل وال حييد، وهذا ما عرب عنه املسيح:

) فتحقـق اإلنسـان مـن 29:14(يـو » اآلن قبل أن يكون حىت مىت كان تؤمنـون!!ذلــك أنــه اســتؤمن فعــال علــى ســر اهللا وصــار عاملــا بــاهللا داريــا بكــل أحكامــه كاشــفا

وأعماقــــــــــــــــه، قــــــــــــــــادرا أن يتنبــــــــــــــــأ عــــــــــــــــن أعمالــــــــــــــــه بيقــــــــــــــــني وذلــــــــــــــــك صــــــــــــــــفاته

- 352 -

نتيجة لثبوت حقيقة معامالت اهللا وصفاته كقانون: إن الســـيد الـــرب ال يصـــنع أمـــرا إال وهـــو يعلـــن ســـره لعبيـــده األنبيـــاء. «+

)7:3 (عا» فإنـه هـوذا الـذي صـنع اجلبـال وخلـق الـريح وأخـرب اإلنسـان مـا هـو فكـره. «+

)13:4 (عا» يسخر قوانين الطبيعة لتهذيب اإلنسان: اهللا

لقــــد اســــتعلن اهللا كخــــالق الكــــون بكافــــة خملوقاتــــه الــــذي يضــــبط كــــل قوانينــــه، يــــتحكم يف احلــــر والــــربد والريــــاح واملطــــر والــــزالزل والرباكــــني، ولكــــن لــــيس بقــــانون حتكمــي مطلــق منفــرد. فاإلنســان يــدخل مرــاركا مــع اهللا يف مســئولية تطبيــق هــذه

يف العــامل وعلــى كــل املخلوقــات الــيت فيــه، فــإن شــر اإلنســان جيعــل األرض القــوانني اريضراء املثمرة قفرا، وصالح اإلنسان وخمافته هللا حيوالن القفار إىل جنة:

جيعــل األ�ــار قفــارا، وجمــاري امليــاه معطرــة، واألرض املثمــرة ســبخة، مــن «+ ا يابســة ينـابيع ميــاه ... شـر السـاكنني فيهــا. جيعـل القفـر غــدير ميـاه، وأرضـ

ويعلـــي املســـكني مـــن الـــذل وجيعـــل القبائـــل مثـــل قطعـــان الغـــنم، يـــرى ذلـــك املســـتقيمون فيفرحـــون، وكـــل إمث يســـد فـــاه. مـــن كـــان حكيمـــا حيفـــظ هـــذا

)43-41، 35-33 :107(مز » ويتعقل مراحم الرب.مـــار وطاعــة اإلنســان وخضــوعه لوصــايا اهللا تســـخر لــه قــوى الطبيعــة لنضــج الث

وتكاثر احليوان وتوفر احملصوالت كأفضل مـا يكـون، دون أن ميسـها مـرض أو وبـاء أو احلررات املفسدة:

وإن مسعــت مسعـا لصـوت الـرب إهلــك لتحـرص أن تعمـل جبميـع وصــاياه، «+ بطنـك مباركا تكون يف املدينة ومباركا تكـون يف احلقـل، ومباركـة تكـون مثـرة

مباركــــــــــــــة تكــــــــــــــون ســــــــــــــلتك ومثــــــــــــــرة أرضــــــــــــــك ومثــــــــــــــرة بائمــــــــــــــك ...

- 353 -

(تـث» ... ومعجنك، مباركا تكون يف دخولك ومباركا تكون يف خروجـك28: 1-14(

ولكن العقوبة مرهرة يف وجه اإلنسـان، إن هـو حـاد عـن الطاعـة هللا، فالطبيعـة تنقلــب كلهــا عــدوة لــه: يــزرع وال حيصــد، وتقــف الوحــوش واحلرــرات واألمــراض لــه

باملرصاد:مل تسمع لصوت الـرب إهلـك لتحـرص أن تعمـل جبميـع وصـاياه ولكن إن «+

وفرائضــه الــيت أنــا أوصـــيك بــا اليــوم، تــأيت عليـــك هــذه اللعنــات وتـــدركك. ملعونـــا تكـــون يف املدينـــة وملعونـــا تكـــون يف احلقـــل ... يرســـل الـــرب عليـــك

حـــىت تلـــك اللعـــن واالضـــطراب والزجـــر يف كـــل مـــا متتـــد إليـــه يـــدك لتعملـــه -15 :28 (تــث» ن أجـل ســوء أفعالــك، إذ تـركتين...وتفـىن ســريعا مــ

68( وقــــد اســــتخلص األنبيــــاء بصــــورة قاطعــــة أن القــــانون الطبيعــــي مــــرتبط بالقــــانون األخالقـي يف حكــم اهللا عامـة، ويف مملكــة إسـرائيل بنــوع خـاص، وال يقــف أحــدمها مبعـزل كلـي عـن اآلخـر، واهللا يضـبط العــامل مبعيـار مـادي وروحـي فـائق يتناسـب مــع

ح اهللا الرخصــي، ويف نفــس الوقــت يتوافــق مــع تأديــب اإلنســان ومنــوه. وكــان صــالهــذا التهــذيب والتأديــب اإلهلــي بواســطة تطبيــق نــواميس الطبيعــة املاديــة علــى حيــاة اإلنسان مبثابة الدرس األول الذي تلقاه اإلنسان الطفل املمثل يف شـعب إسـرائيل،

ــى متهيــدا لتطبيــق نــواميس الــروح علــى اإلنســا ن الناضــج املمثــل للروحانيــة، ممــا يتمر مع التطور املطلوب لإلنسان من حياة حسب اجلسد حلياة حسب الروح!!!

اهللا يصنع التاريخ:ـــأثر برـــرها أو ينـــزل إىل اهللا يـــتحكم يف عالئـــق الرـــعوب ومصـــائرها دون أن يت

- 354 -

تارخيهــا. ولكــن مســتوى عراكهــا. فــاألمم تظــن أ�ــا حــرة، وبقوتــا تصــنع ااحاتــا و احلقيقــــة هــــي أن اهللا جعــــل األمــــم عصــــا تأديــــب بعضــــها لــــبعض، وهــــو يســــتخدم حركتها ليظهر با تأديبات مرـيئته ويـتمم بـا مـراحم عملـه دون أن يكـون مسـئوال

عن شر أشرارها وقبائحهم:أشــور قضــيب غضــيب والعصــا يف يــدهم هــي ســخطي، علــى أمــة منافقــة «+

إســــرائيل املغضــــوب عليهـــا) أوصــــيه ليغتــــنم أرســـله وعلــــى شــــعب ســـخطي (غنيمة وينهب �با وجيعلهم (بـين إسـرائيل) مدوسـني كطـني األزقـة!! فيكـون مـــىت أكمـــل الســـيد كـــل عملــــه جببـــل صـــهيون وبأورشـــليم، إين أعاقـــب مثــــر عظمة قلب ملك أشـور وفخـر رفعـة عينيـه، ألنـه قـال بقـدرة يـدي صـنعت،

وب و�بـــت ذخـــائرهم وحططـــت وحبكمـــيت، ألين فهـــيم. ونقلـــت ختـــوم شـــع(ولكـــن) هـــل تفتخـــر الفـــأس علـــى القـــاطع بـــا؟ أو يتكـــرب -امللـــوك كبطـــل

)13-5 :10(إش » املنرار على مردده؟ كأن القضيب حيرك رافعه؟فبقـــدر مـــا ختضـــع الرـــعوب هللا تســـتفيد مـــن مـــراحم مرـــيئته، فـــإن هـــي اعتـــزت

هوان!بنفسها انكسرت وانقلب عزها وجمدها إىل متزق و حـــىت حتركـــات الرـــعوب وهجـــرة األجنـــاس يضـــبطها اهللا لتســـري وفـــق مقاصـــده العليــــا، فليســــت إســــرائيل وحــــدها هــــي الــــيت أخرجهــــا اهللا مــــن مصــــر، فهــــو أخــــرج

”:قري“الفلسطينيني أيضا من مواطنهم األوىل والسوريني من ائيل إسـر ألستم يل كبين الكوشيني يا بـين إسـرائيل، يقـول الـرب، أمل أصـعد «+

)7:9 (عا» من مصر والفلسطينيني من كفتور واألراميني من قري.اهللا حيكم على الرـعوب وحكمـه مطلـق، ولكنـه يصـدره مضـبوطا مببـادئ ثابتـة وعلـــــــى قيـــــــاس ميكـــــــن إدراكـــــــه علـــــــى طـــــــول املـــــــدى. اهللا أطلـــــــق احلريـــــــة الكاملـــــــة

- 355 -

مـــا للملــوك ورؤســاء الرــعوب ليتصـــرفوا كمــا يرــاءون، ولكنــه حيـــاكمهم علــى كــليقففونــه مــن ظلــم أو شــر، مث حيــول ظلمهــم إىل تأديــب وشــرهم إىل تــذيب. ولقــد يبدو أن كل أمة حرة يف ذاتا تتحرك لتصنع تارخيها ارياص، ولكـن احلقيقـة أنـه ال تســـتطيع أمـــة أن تتحـــرك دون أن يكـــون حتركهـــا ذا تـــأثري علـــى غريهـــا وعلـــى حركـــة

ـــه مجيـــع حتر كـــات األمـــم حنـــو غايـــة يتجـــه هلـــا التـــاريخ صـــاغرا التـــاريخ كلـــه، واهللا يوج وبإحكام.

قـــد يبـــدو أن بعـــض الـــدول الكـــربى تتســـلط علـــى مصـــائر الـــدول الصـــغرى، وكأمنـــا أطماع البررية حتـرك التـاريخ العـام وتصـنعه. ولكـن احلقيقـة أن تـاريخ العـامل ال ميكـن أن

من مصدر واحـد ويتجـه حنـو يتحكم فيه إنسان أو شعب، فالتاريخ ينبثق من إرادة اهللاغايــة واحــدة. وهــو وإن كــان يف مســريه يتــأثر بكافــة التحركــات الطيبــة والرــريرة، إال أنــه علــــى املــــدى الطويــــل تظهــــر فيــــه إرادة اهللا كيــــد جبــــارة تســــتخدم الطيــــب والرــــرير مــــن ــدا لرــعوب األرض احلــوادث واألشــخاص واحلكومــات لتصــنع مــن اجلميــع مصــريا موح

ا، ينســجم مــع إرادة اهللا وينطــق يف النهايــة بــأن اهللا، واهللا وحــده، هــو صــانع التــاريخ، طــر ألنه هو صانع اإلنسان!!

أنا نبوخذنصر، رفعـت عيـين إىل السـماء فرجـع إيل عقلـي، وباركـت العلـي «+ وســبحت ومحــدت احلــي إىل األبــد، الــذي ســلطانه ســلطان أبــدي وملكوتــه

مجيــع ســكان األرض كــال شــيء، وهــو يفعــل كمــا إىل دور فــدور. وحســبت يراء يف جند السماء وسكان األرض. وال يوجد من مينـع يـده أو يقـول لـه

)35و34 :4(دا » ماذا تفعل؟ ولكن البداية زمنية والنهاية روحية: -اهللا بداية ونهاية كل شيء

كــذلك مبــا أن اهللا هــو اريــالق للكــون وكــل اريليقــة، فبدايــة كــل شــيء كائنــة بــه،أنـــــا «بالضـــــرورة صـــــارت �ايـــــة كـــــل شـــــيء هـــــي أيضـــــا كائنـــــة ومنتهيـــــة إليـــــه!!

- 356 -

كــان ). لــذلك كمــا 13:22(رؤ » األلــف واليــاء، البدايــة والنهايــة، األول واآلخــرهــو لكـل شــيء بدايـة، كــذلك حتمـا ســيكون لكـل شــيء �ايـة، وقــد أعلـن اهللا أنــه

لنـا اهللا كـون وكافـة املصـنوعات أظهـرت البداية والنهاية معا. لذلك فكما أن اريليقـة وال وأعلنت الهوته، كذلك فإن اآلخرة ستكمل لنا إعالن اهللا وتظهره:

ــا أنــا فقــد علمــت أن ويل حــي، واآلخــر علــى األرض يقــوم. وبعــد أن «+ أم )26و25 :19(أي » يفىن جلدي هذا، وبدون جسدي أرى اهللا.زمــــاين يتعلــــق باحلاضــــر الـــــزمين �ايــــة األمــــور واحلــــوادث هلــــا مظهـــــران: مظهــــر

واملستقبل الزمين، ومظهر غري زماين يتعلق بنهاية العامل. ويف املظهر الزماين يتحكم اهللا ويعلن سيادته عن طريـق حتكمـه علـى قـوانني الطبيعـة، لـذلك صـار مـن السـهل

عـن على اإلنسان إدراك �اية كافة األمـور واحلـوادث، ألن كـل مـا يـتحكم فيـه اهللاطريق سيادته على الطبيعة يتبع حتما منطق احلـق واملعقـول، فيـدخل ضـمن مقـدور

فهم اإلنسان وتقديره:قد رأيت الررير عاتيا وارفا مثل شـجرة شـارقة ناضـرة، عـرب فـإذا هـو لـيس «+

)35:37(مز » مبوجود والتمسته فلم يوجد!!ء الـــيت يف العـــامل فهـــي تتبـــع أمــا املظهـــر غـــري الزمـــاين للحـــوادث واألمــور واألشـــيا

قـــانون األخرويـــات الـــيت تتعلـــق مباشـــرة باســـتعالن اهللا نفســـه كنهايـــة لكـــل شـــيء، لذلك فهي فوق املنطق املعقول بـل وفـوق احلـق املتفـق عليـه، وال يسـتطيع اإلنسـان ــها أن يــدركها إدراكــا معقــوال بــأي حــال مــن األحــوال، إمنــا يســتطيع فقــط أن حيس

). 17:24(عـد » أراه ولكـن لـيس اآلن، أبصـره ولكـن لـيس قريبـا «كرؤيـا مبهمـة وغالبــا مــا تكــون الرؤيــا غــري معقولــة أبــدا وغــري مصــدقة إطالقــا علــى أســاس قيــاس

املنطق وجمريات األمور احلاضرة. فمثال يقول عاموس النيب:ويـــل للـــذين يرـــتهون يـــوم الـــرب. ملـــاذا لكـــم يـــوم الـــرب؟ هـــو ظـــالم ال «+

- 357 -

)18:5عا (» نور.هنــا يوضــح النــيب االلتبــاس احلاصــل يف املفهــوم الرــعيب حلقيقــة يــوم الــرب، أي ملكــــوت اهللا، فقــــد ترجــــوه كنهايــــة علــــى مســــتوى زمــــاين كمــــا يفجــــون �ايــــة بقيــــة احلـــوادث واألمـــور، فخلطـــوا بـــني طبيعـــة األشـــياء املاديـــة وطبيعـــة اهللا نفســـه، لـــذلك

مملكــــة زمانيــــة سياســــية وطنيــــة، بــــل انتظــــروا اســــتعالن ملكــــوت اهللا علــــى مســــتوىوعنصــرية أيضــا ترــبع أطمــاعهم. يف حــني أن اســتعالن ملكــوت اهللا ســيكون علــى

«أساس روحي صرف وأخالقي مبكت وفاضح، لذلك شبهه نفس النيب هكذا: كما إذا هرب إنسان من أمام األسـد فصـادفه الـدب، أو دخـل البيـت ووضـع يـده

ألــيس يــوم الــرب ظالمــا ال نــورا، وقتامــا وال نــور لــه؟ علــى احلــائط فلدغتــه احليــة، حيث اهلروب من األسد ميثل هـذه احليـاة الـدنيا والوقـوع يف )، 20و19 :5(عا »

. وذلــك طبعــا بالنســبة للــذين خمالــب الــدب ميثــل احليــاة األخــرى بالنســبة للخــاطئ يطلبـــون جمـــيء الـــرب وجمـــيء ملكوتـــه وهـــم خطـــاة علـــى أســـاس تكميـــل شـــهوات

وملذات زمنية.لقــد ظــن شــعب إســرائيل أن جمــيء يــوم الــرب علــى أســاس زمــين كنهايــة لــزمن وبدايــة لــزمن آخــر، حيــث يكــون فيــه حتطــيم أعــدائهم الــذين ضــايقوهم و�ايــة كــل جترب األمم، حيث خيضع الكل حتت سلطان مملكة إسرائيل بعنـق العبوديـة واملذلـة،

ا يعلـــن اهللا جمــده هلـــم. وبســبب هـــذه حــىت نظـــام العــامل نفســـه سيخضــع هلـــم حينمــالنظرة اريطرة املزيفة حنو �اية األمور واحلوادث والعامل، انربى األنبياء لتخطئة هـذه ــدوا هلــم أن �ايــة األمــور الزمانيــة هــو بعينــه اســتعالن اهللا النظــرة بعنــف وشــدة، وأك

لكامــــل نفســــه، واســــتعالن اهللا يســــتحيل أن يكــــون إال علــــى املســــتوى األخالقــــي اقبــل أعــدائها، الــذي -واســتعالن احلــق الروحــي الــذي ســيدين بــه إســرائيل نفســها

مبقتضـــــــــــــاه وعلـــــــــــــى نـــــــــــــوره ســـــــــــــتحاكم كــــــــــــــل نفـــــــــــــس علـــــــــــــى كـــــــــــــل الرــــــــــــــرور

- 358 -

والقبــائح والعــادات النجســة الــيت اقففتهــا، فيصــري يــوم الــرب يــوم خــراب ولــيس يــوم خالص هلا.

ن احلاضــر عنــد بدايــة فــاهللا أعلــن قانونــه األخالقــي الروحــي علــى مســتوى الزمــااألمور وبداية التاريخ وعلـى سـري الـزمن يومـا فيومـا، وجعـل لـه هنـا عقوبـة وقصاصـا جزئيا لكل من خيالفه، وأقام من قوانني الطبيعـة حارسـا ومنتقمـا، فكـم وكـم يكـون مرعبـــا هــــذا القـــانون األخالقــــي الروحــــي عنـــدما يســــتعلن، ال علـــى مســــتوى الــــزمن

ظهور اهللا نفسه كنهاية بالتأديبات اجلسدية واملادية، بل على مستوى والطبيعة، أي مادية؟ لكل أعمال الناس وسلوكهم بتأديبات روحية غري

اهللا رب الناموس األدبي:ـــه، فـــإن كـــان اهللا قـــد خـــص شـــعب النـــاموس األديب يعـــرب عـــن إرادة اهللا وطبيعت

ـــــل، إ ال أن ناموســـــه األديب العـــــام إســـــرائيل بـــــإعالن ناموســـــه األديب الـــــدقيق واملفصمعروف وشـائع، ولـيس عـذر إلنسـان وال لدولـة أن تنتهكـه أو تتحـداه. وقـد جعـل اهللا عقوبة صارمة لكل دولة خترج عـن أصـوله وتقـفف أخطـاء أدبيـة سـواء جتـاه اهللا أو جتـــاه أي دولـــة أو شـــعوب أخـــرى كـــأن تنـــتقم منهـــا بـــدون رمحـــة، وهـــو ال يعفـــي

فسها إن هي تعدت هذا الناموس:إسرائيل نهكذا قال الرب: من أجل ذنوب دمرق ... ال أرجع عنهم أل�م داسوا «+

جلعـــاد بنـــوارج مـــن حديـــد، فأرســـل نـــارا علـــى بيـــت حزائيـــل فتأكـــل قصـــور بنهدد، وأكسر مغالق دمرق ...

مــن أجــل ذنــوب غــزة ... ال أرجــع عنهــا أل�ــم ســبوا ســبيا كــامال لكــي موه إىل أدوم فأرسل نارا على غزة.يسل

من أجل ذنوب صور ... ال أرجع عنهـا أل�ـم سـلموا سـبيا كـامال إىل أدوم ومل يذكروا عهد اإلخوة، فأرسل نارا على صور ...

- 359 -

مــن أجــل ذنــوب أدوم ... ال أرجــع عنهــا أل�ــا تبعــت بالســيف أخاهــا تيمان ... (إسرائيل أثناء خروجهم من مصر) فأرسل نارا على

من أجل ذنوب بين عمون ال أرجـع عـنهم أل�ـم شـقوا (بطـون) حوامـل جلعاد ... فأرسل نارا على ربة ...

مــن أجــل ذنــوب مــوآب ال أرجــع عــنهم أل�ــم أحرقــوا عظــام ملــك أدوم كلسا فأرسل نارا على موآب ...

مــــن أجــــل ذنــــوب يهــــوذا ال أرجــــع عــــنهم أل�ــــم رفضــــوا نــــاموس اهللا ومل ا فرائضه ... فأرسل نارا على يهوذا ...حيفظو

بـــاعوا البـــار بالفضـــةمـــن أجـــل ذنـــوب إســـرائيل ال أرجـــع عـــنهم أل�ـــم )2و1(عا » ... نعلنيوالبائس ألجل

لـذلك فكــل مـن ينتهــك النـاموس األديب العــام هـو يف الواقــع يتعـدى علــى إرادة االصطدام بإرادة اهللا هـو حبـد اهللا، لذلك فهو حتما يواجه عقابا مناسبا، ألن جمرد

ذاته خروج على ناموس احلياة بوجهيها الطبيعي والروحي معا.ففـــي حـــال مـــا ينحـــرف اإلنســـان أو تنحـــرف الدولـــة إىل القســـوة أو التجـــرب أو الظلـــم مـــثال فـــإن هـــذا اإلنســـان أو الدولـــة حتســـب أ�ـــا تقـــاوم اهللا وتتحـــدى إرادتـــه

ــر اإلنســان أو وطبيعتــه! وعلــى مــدى الــزمن تتوقــع العقوبــة بدقــة وصــرامة حــىت يتطهتطهر الدولة بالتأديب الصارم من وزر اإلمث، وتكفـر بانكسـارها عـن انتهاكهـا هلـذا

القانون احلتمي، ويف نفس الوقت لتتزكى إرادة اهللا وتتربأ طبيعته من كل لوم.مثن لكـل خمالفـة إن كل إسرائيلي كان يؤمن إميانا مطلقا بأن العقوبة هي حتما

أدبيـــــة، وذلـــــك مـــــن واقـــــع مـــــا اختـــــربه إســـــرائيل كـــــل أيـــــام حياتـــــه مـــــع اهللا. فـــــاهللا

- 360 -

حبـد ذاتــه عرفنـاه يف العهــد القـدمي مبثابــة نـاموس أديب كامــل وفـائق يســود علـى كافــة اريليقــة ويتغلغلهــا، فهــو ذو كيــان فعــال يف الوجــود كلــه يعمــل بقــوة فائقــة ليصــحح

ـــه الـــيت يتخـــذها كـــل احنـــراف حبكـــم مناســـب وتأديـــب. وحـــىت أحكـــام اهللا وتأديباتإلقــرار ناموســـه األديب وســيادته تتـــدرج يف قســوتا وشـــدتا بنســبة إعـــالن اهللا لذاتـــه

سواء لإلنسان الفرد يف الضمري أو للرعب بالوصايا واألحكام وبتحذير األنبياء:يل، علـى كـل امسعوا هذا القـول الـذي تكلـم بـه الـرب علـيكم يـا بـين إسـرائ «+

القبيلــة الــيت أصــعدتا مــن أرض مصــر قــائال: إيــاكم فقــط عرفــت مــن مجيــع )2و1 :3(عا » قبائل األرض، لذلك أعاقبكم على كل ذنوبكم.

ال يوجـــد غـــري نـــاموس أديب واحـــد خياطـــب ضـــمري اإلنســـان يف كـــل العـــامل ويف حيـة التـوراة صـورة كافة الرعوب، ألنه ال يوجد إال إله واحد هو اهللا. هكذا تقدم

واألجنـاس، وأمـا كـل هللا منذ بدء اريليقـة، منـذ آدم، كمـرياث مثـني ورثتـه كـل الرـعوب ما يدعى آهلة فهي شياطني وال كيان أديب هلا على اإلطالق.

لــذلك مبقتضــى هــذا النــاموس األديب العــام وصــلته الكيانيــة بضــمري كــل إنســان يف ســـتويات متفاوتـــة، ســـيقف كـــل إنســـانالـــذي ورثـــه اإلنســـان منـــذ آدم، إمنـــا علـــى م

أو الكتـايب موقف املسئول أمـام اهللا، اآلن بقـدر اسـتعالن اهللا لإلنسـان سـواء بالنـاموس حبكم الضمري، ويف النهاية حبسب استعالن اهللا حينما يصري عاما وشامال.

اهللا إله إسرائيل:ب إسـرائيل مبقتضـى وعـد إذا تتبعنا العهد القـدمي اـد أن اهللا مل يتعـني إهلـا لرـع

شفاهي أو عهد كالمي، ولكن بظهور حقيقي وإعالن ذايت. فظهور اهللا إلسرائيل وإعـــالن نفســـه هلـــم ســـواء بنزولـــه الرخصــــي علـــى جبـــل ســـيناء مث جبـــل حوريــــب ــــــــــة ــــــــــه هلــــــــــم بواســــــــــطة الوصــــــــــايا األخالقي ــــــــــه معهــــــــــم، أو بكرــــــــــف طبيعت وحديث

- 361 -

هلم يف الضيقات واملخاطر، هذا والناموس األديب، أو بإعالنه عن حمبته ومساعدتهاإلعالن كله هو الذي قرر أن اهللا كان إله إسرائيل بالفعـل، ولكـن اهللا ال ميكـن أن

يكون إهلا لرعب دون أن يكون الرعب شعبا هللا.فبقــدر إعــالن اهللا لنفســه وطبيعتــه وناموســه إلســرائيل، بقــدر مــا أصــبح إســرائيل

القية واألدبية، وبقدر حمبـة اهللا إلسـرائيل بقـدر مـا مطالبا باالستجابة الروحية واألخأدخـل الرـعب يف مســئولية مسـتمرة أمــام اهللا! امسـع مـا يقولــه اهللا إلسـرائيل يف هــذا

إيـاكم فقـط عرفـت مـن مجيـع قبائـل األرض لـذلك أعـاقبكم علـى مجيـع «الصـدد: كافــة ). وفعــال مل يســمع قــط ومل حيــدث يف كــل العــامل وبــني2:3(عــا » ذنــوبكم

شعوب األرض أن اهللا أظهـر نفسـه وكرـف عـن طبيعتـه وأعلـن ذاتـه وصـفاته وحبـه ورمحته وقوته وحقه كما صار لرعب إسرائيل. لذلك صار شـعب إسـرائيل مسـئوال أكثر من كافة شعوب األرض أمام اهللا ومبقتضى الناموس األديب واألخالقـي الـذي

وأمانة للحق وأمانة للسلوك.استعلن له لكي يكون أكثر الرعوب أمانة هللاولكـــن إســـرائيل بعـــد أن عرفـــت اهللا رفضـــت اهللا وعبـــدت آهلـــة أخـــرى صـــنمية، وبعد أن استعلنت هلا صفات اهللا األدبية وناموسه األخالقي هتكـت بسـلوكها كـل النـاموس األديب واألخالقــي، وعملـت شــرورا وقبــائح وفظـائع ال يصــدقها العقــل وال

ذهب رجـل وأبـوه إىل صـبية واحـدة حـىت يدنسـوا اسـم قدسـييـ «تقبلهـا الطبيعـة: ). لـــذلك حتـــتم أن حتـــرم إســـرائيل مـــن رمحـــة اهللا القـــدوس أل�ـــا رفضـــت 7:2(عـــا »

ــــرذل ــــاموس األديب، كمــــا حتــــتم أن ت ــــؤدب أل�ــــا قاومــــت الن القداســــة، وحتــــتم أن ت مية.وتفضح بني شعوب األرض أل�ا رذلت األخالق وفضحت الطبيعة اآلد

ولكـــن إســـرائيل يف خيانتهـــا إلهلهـــا خســـرت كـــل مـــا كـــان هلـــا وكـــل مـــا وعـــدت

- 362 -

ـــا اهللا فلـــم خيســـر شـــيئا إمنـــا أعلـــن يف تركـــه إلســـرائيل احملبوبـــة صـــرامة نـــاموس بـــه، أم النقمة والتأديب ...

ـــه األبـــدي، ـــى يف مملكـــة إســـرائيل الزمانيـــة اســـتعالن ذاتـــه وملكوت اهللا كـــان يفجأن ميلــك عليهــا اهللا أدبيــا والهوتيــا معــا، واحنــدرت إســرائيل ولكــن إســرائيل رفضــت

الثــور يعــرف قانيــه واحلمــار معلــف صــاحبه أمــا «إىل مســتوى أقــل مــن احليــوان: ). فصار حقـا هللا أن يأخـذ كـل مـا 3:1(إش » إسرائيل فال يعرف، شعيب ال يفهم

ــا مــن لــيس لــه (اهللا) فالــ «إلســرائيل ويعطيــه لألمــم: ذي عنــده ســيؤخذ منــه.وأم )12:13(مت »

اهللا وناموس العقوبة والفداء:ـــه، فهـــو متعلـــق صـــميميا بالناموســـني ـــة منفـــردا حبـــد ذات ال يقـــف نـــاموس العقوبــا حيــل األديب واألخالقــي املنبعثــني أيضــا مــن طبيعــة اهللا وبــره، فاإلنســان مســئول عم

به من عقوبة، بل هو الذي يصنعها لنفسه.ع أن يؤجل العقوبة حىت ينجح اإلنسان يف إلغائهـا بالتوبـة واملصـاحلة اهللا يستطي

مــع النــاموس الــروح، ســواء كــان النــاموس الروحــي األديب أو األخالقــي. ولكــن اهللا ال يستطيع أن يلغـي العقوبـة إلغـاء سـهال بـدون قيـد وال شـرط، ألن ذلـك يتعـارض

األخــــرى ... أي أن العفــــو عــــن مــــع طبيعتــــه ويســــيء إىل بــــره وإىل كافــــة نواميســــه خطيئــة يقففهــا اإلنســان أو الرــعب بــدون توبــة أو عــدم توقيــع العقوبــة املســتحقة يعتـرب إجـراء ضــد نـاموس الـرب، بــل وحيسـب هـدفا للنــاموس األديب واألخالقـي وهــو

عمل خيالف طبيعة اهللا، أي يتعارض مع صالحه وبره: )3:1 (نا» ال يربئ البتة.الرب بطيء الغضب وعظيم القدرة ولكنه «+

- 363 -

فاإلنســــان أو الرــــعب إذا أســــاء إىل النــــاموس األديب أو إىل نــــاموس األخــــالق فإنه ينريء أو خيلـق يف العـامل طاقـة شـريرة حيـة ومميتـة معـا: حيـة بواسـطة اإلنسـان وفيـه، ومميتـة أل�ـا تفصـله عـن اهللا مصـدر احليـاة األبديـة!! والرـر الـذي ينطلـق مـن

أو أي شعب البد أن يعود بعـد �ايـة املطـاف ويلتـف حـول عنـق ذلـك أي إنساناإلنســان أو ذلــك الرــعب، ألن الطاقــة الرــريرة تعــود لتســكن يف مصــدرها. ولكــن بســـبب عامـــل الـــزمن والنســـيان وقصـــر النظـــر الروحـــي وضـــعف اإلحســـاس والتمييـــز

فعالن أو حادثـان لألمور اإلهلية، يعتقد اإلنسان أن الرر والعقوبة املفتبة عليه مهامنفصالن قـد يلتحمـا وقـد ال يلتحمـا، ولكـن يف احلقيقـة مهـا وجهـان لرـيء واحـد

مهما تباعدا، وال يفصلهما شيء إال جهالة اإلنسان أو طول أناة اهللا!اهللا يســــتحيل أن خيــــفع العقوبــــة أو اإلســــاءة إلنســــان أو لرــــعب، ولكــــن شــــر

فيه هو الذي جيلب العقوبة املوازية هلا اإلنسان أو شر الرعب الذي يعمله ويفكر قولوا للصديق خري أل�م يأكلون مثر أفعاهلم، وويل للررير شـر ألن جمـازاة «متاما:

)10:3(إش » يديه تعمل به.واهللا ال يوقــع العقوبــة علــى إنســان، ولكــن فقــط يســتطيع أن مينعهــا برــيء مــن

أنـا أفـديهم وهـم تكلمـوا «سـان: التـدخل الرخصـي أو البـذل يقدمـه هـو عـن اإلن). فــإذا أراد اهللا أن يعاقــب إنســانا أو شــعبا علــى شــره 13:7(هــو » علــى بكــذب

منـع فإنه يفكه لناموس الرر الذي خلقه هـذا اإلنسـان أو الرـعب لنفسـه. أمـا إذا عـن اهللا العقوبة عن إنسان فال يكون ذلك جمانا، ولكـن اهللا البـد أن يتحملهـا

ـــال دائمـــا: اإل ، أي قـــدم ”اإلنســـان أو الرـــعب فـــدىإن اهللا “نســـان، وحينئـــذ يقــــره ــــة مــــن ب الفديــــة املناســــبة عــــن الرــــر املعمــــول لتربئــــة اإلنســــان. واهللا يقــــدم الفديالرخصــــــــــــــــي علــــــــــــــــى املســــــــــــــــتوى الفــــــــــــــــائق واريــــــــــــــــارق للطبيعــــــــــــــــة بصــــــــــــــــورة ال

- 364 -

يستطيع اإلنسان أن يتصورها:لرــعوب التصــق الــرب بكــم واختــاركم لــيس مــن كــونكم أكثــر مــن ســائر ا «+

ألنكــم أقــل مــن ســائر الرــعوب، بــل مــن حمبــة الــرب إيــاكم وحفظــه القســم وفــــداكم مــــن بيــــت الــــذي أقســــم آلبــــائكم أخــــرجكم الــــرب بيــــد شــــديدة

)8و7 :7(تث » من يد فرعون ملك مصر. العبوديةلذلك ظل معروفا على مدى العهد القدمي كله أن اهللا أخرج إسرائيل مـن مصـر

الذي «)، 13:15(خر » الرعب الذي فديته «على مستوى الفدية الرخصية: ــل ). واهللا نفســه يــذكر إســرائيل دائمــا بأنــه26:9(تــث » فديتــه بعظمتــك غرامــة حتم

)22:44(إش » ارجع إىل ألين فديتك. «خالصه من مصر العبودية: جهـا حليـز على أن هنـاك درجـات ومراحـل يف صـنع الرـر وتكميـل طاقتـه وإخرا

الوجــود، ولكــن قــد وهــب لإلنســان مــن قبــل اهللا قــدرة الرجــوع عــن الرــر ومقاومتــه والندامة واالعفاف باريطأ. ولكن استحالة إلغاء سـلطان اريطيـة الـذي يظـل يرافـق اإلنسان كروكة يف اجلسد ترافقه حىت إىل القرب. وواضـح أن التوبـة هـي توقـف عـن

فهــي تــرحم اإلنســان مــن كــل الــدرجات الــيت طريــق الرــر يف وســط مراحلــه، لــذلككـــان مزمعــــا أن يتمــــادى فيهــــا وهــــو متـــورط يف الرــــر. كمــــا أن التوبــــة تفــــتح أمــــام اإلنســــان جمــــاال لــــدى اهللا أن يتــــدخل بنفســــه لكــــي يوقــــف ســــلطان اريطيــــة ويرفــــع عقوبتها املميتة، ولكن أيضـا لـيس جمانـا ولكـن علـى حسـاب افتـداء اهللا لـه مـن بـره الرخصـــي. وهـــذا هـــو الســـر يف أن اهللا حيـــذر اريـــاطئ بكافـــة الطـــرق ويطيـــل أناتـــه عليــه، حـــىت إذا أطـــاع اإلنســان لصـــوت اهللا وتوقـــف توقفـــا قاطعــا عـــن الرـــر الـــذي تفكـر فيــه أو بــدأ بــه، فــإن اهللا يتحمــل بنفسـه عــن اإلنســان كــل نتــائج العقوبــة الــيت

يتــربأ اإلنســان أمــام اهللا حبســب العــدل كانــت مفروضــة عليــه حبكــم نــواميس اهللا، و والرمحة معا.

- 365 -

وتوجــــد درجــــة أو مرحلــــة مــــن مراحــــل الســــري يف الرــــر ومعانــــدة اهللا ومقاومــــة ــــل مرــــيئته، إذا تعــــداها اإلنســــان أصــــبح مــــن العســــري عليــــه أن يتــــوب أو ينــــدم، بويســـتحيل عليـــه أن يقـــاوم تكميـــل الرـــر. ولكـــن ال ميكـــن أن يبلـــغ اإلنســـان هـــذه

دون أن يرســل اهللا صــوته بالتحــذير مــرارا برــدة وعنــف، إمــا يف الضــمري أو الدرجــةبواســطة املنــذرين مــن أوالد اهللا وعلــى ضــوء كــالم األنبيــاء، أل�ــا تكــون يف احلقيقــة درجة املوت األبدي. لذلك هنا يكون التحذير مرعبـا ومرـروطا برـرط قـاطع: إمـا

بال رمحة:التوبة فالصفح وإما املعاندة فالعقوبة إن شـــــئتم ومسعـــــتم تـــــأكلون خـــــري األرض، وإن أبيـــــتم ومتـــــردمت تؤكلـــــون «+

)20:1(إش » بالسيف، ألن فم الرب تكلم.أشـهد علـيكم اليـوم السـماء واألرض، قـد جعلـت قـدامك احليـاة واملـوت، «+

)19:30(تث » الربكة واللعنة، فاخف احلياة لكي حتيا.رعب حتذير اهللا يف هذه املرحلة احلرجـة واريطـرة فإذا رفض اإلنسان أو رفض ال

فالبــد مــن العقوبــة ووقــوع الكارثــة، ولكــن لــيس بــدون إحــزان قلــب اهللا، فــاهللا وإن كان يسمح بأن يأخذ ناموس العقوبة جمراه، إال أنه أقسم بذاتـه أنـه ال يسـر مبـوت

).11:33ارياطئ بل بتوبته (حز قوس:اهللا وناموس التكفير بالذبائح والط

مــن األخطــاء الرــائعة جــدا يف مفهــوم الغالبيــة العظمــى مــن النــاس أن طقــوس للتكفيـر عـن الذبائح يف العهد القدمي هي للتكفـري عـن كـل اريطايـا، واحلقيقـة أ�ـا

جتاه نواميس اهللا: خطايا السهو فقط سهوا وكلم الرب موسى قائال: كلم بين إسرائيل قائال: إذا أخطأت نفس «+

شيء من مجيع مناهي الرب اليت ال ينبغي عملها وعملت واحدة منها:يف

- 366 -

إن كان الكاهن املمسوح خيطئ ... يقرب عن خطيته ثورا ...، -كل مجاعة إسـرائيل ... مث عرفـت اريطيـة ... يقـرب المـع ثـورا سهاإن -

،... واحـــدة مـــن مجيـــع منـــاهي الـــرب ... مث بســـهوإذا أخطـــأ رئـــيس وعمـــل -

أعلم خبطيته ... يأيت بقربانه تيس ...،مث أعلــم خبطيتــه ... يــأيت ... ســهوا وإن أخطــأ أحــد مــن عامــة األرض -

)31-1 :4(ال » بقربانه عنزا من املعز ...أما خطايا العمد مثل سب األب أو األم أو مثل كل ما يتعلق بالزنا والنجاسة

ها املوت:والفجور على سبيل املثال فكلها عقوبت كل إنسان سب أباه أو أمه يقتل ...، «+

مــع امــرأة أبيــه فقــد كرــف عــورة أبيــه إ�مــا يقــتالن رجــلوإذا اضــطجع - كالمها ...،

وإذا اضطجع رجل مع كنته (زوجة ابنه) فإ�ما يقتالن كالمها ...، - وإذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة ... إ�ما يقتالن ...، - ا اختذ رجل امرأة وأمها فذلك رذيلة بالنار حيرقونه وإيامها،وإذ - وإذا جعل رجل مضجعه مع بيمة فإنه يقتل والبهيمة متيتو�ا، --9 :20 (ال» وإذا اقفبت امرأة من بيمة ... متيت املرأة والبهيمة ... -

16( ـــا خطايـــا العمـــد الـــيت ليســـت ضـــد وصـــايا اهللا املباشـــرة ولكـــن يف املعـــام الت أم

والسلوك فإ�ا تتفاوت يف العقوبة.أي أن كـــل الـــذبائح والطقـــوس يف العهـــد القـــدمي قـــد نـــص الـــوحي اإلهلـــي عنهـــا

ـــد،بكـــل وضـــوح أ�ـــا ـــر إال عـــن خطيـــة الســـهو والشـــر غيـــر المتعم ـــا ال تكف أم

- 367 -

اريطية مع سبق اإلصرار وإتيان الرـر مـع التعمـد ضـد وصـايا اهللا مباشـرة فـال ينفـع كـل واحـد «كفري ال بذبيحة وال بصالة طقسية، وعقوبتها املوت احلتمي: فيها الت

)، الذي خيطئ ميوت.30:31(إر » ميوت بذنبهفــإذا خضــعت إرادة اإلنســان للخطيئــة والرــر بالرضــى والتســاهل واملوافقــة احلــرة يف الضـــمري مـــع ســـبق اإلصـــرار والتعمـــد، أصـــبح مـــن العبـــث االلتجـــاء إىل الـــذبائح

لصـــــلوات الطقســـــية يف العهـــــد القـــــدمي. ألن كافـــــة أوامـــــر اهللا ووصـــــاياه والقـــــرابني واونواميسه خبصوص تقدمي الذبائح والقـرابني والصـلوات والتطهـريات تعتـرب الغيـة وال قيمة هلا بالنسبة لإلنسان أو الرعب الـذي ميـارس اريطايـا والرـرور بتعمـد وإصـرار

واستمرار.ـــا خطايـــا النســـيان والســـهو فـــال حتســـ ب أصـــال انتهاكـــا متعمـــدا لنـــاموس اهللا أم

األديب أو األخالقـي، فهــي ال حتســب أ�ــا مقاومــة ملرــيئة اهللا أو إســاءة إىل طبيعتــه بوســائط وبــره، لــذلك رأى اهللا يف العهــد القــدمي أن التكفــري عنهــا ميكــن أن يكــون

فقط: خترج عن طبيعة اإلنسان واهللا كالذبائح للتكفري على مستوى اجلسدا أي حماولة لتقدمي ذبـائح حيوانيـة أو قـرابني أو خبـور للتكفـري عـن اريطيئـة أو أم

الرر املصنوع عمدا وباإلرادة احلرة ومبسرة النفس، فهذا يعترب إهانة وكسرا لنـاموس اهللا، حيــث ال ميكــن ويســتحيل أن يســتوي مثــن خــروف مــذبوح أو قطعــة فضــة أو

وحي األديب واألخالقي، الذي هو معادل لطبيعـة كمية خبور ليعادل ناموس اهللا الر الــيت هــي دون -الــذبائح -اهللا ومبنثــق منهــا، ألن هــذا يعــين أننــا نضــع األعمــال

طبيعة اإلنسان يف مساواة طبيعة اهللا وبره!!كـــذلك فـــإن االلتجـــاء إىل الـــذبائح للتكفـــري عـــن خطايـــا العمـــد بـــذه الصـــورة

ــــل ــــور أو خــــروف، كفي ــــذبح ث أن يطمــــس حساســــية الضــــمري مــــن حنــــو التافهــــة، ب

- 368 -

خطـورة طبيعـة الرـر واريطيــة، كمـا يطفـيء نـور الضــمري مـن حنـو إدراك مسـو بــر اهللا وقداسة طبيعته، وحيط من القيم الروحية لنواميسه األدبية واألخالقية.

احلــادث ســهوا ضــد الفــرائض الخطــأفــاهللا وضــع طقــس الــذبائح للتكفــري عــن حـددها نـاموس موسـى، ولكـن لـيس الطقـس للتكفـري عـن والنواميس اجلسدية اليت

اريطايا األخالقية وتعدي نواميس اهللا الروحية األدبية. فدم التيوس والعجـول ميكـن أن يكفـر عــن ســهو تعـدى بــه اإلنســان أو الرــعب علـى نــاموس حفــظ الســبت أو

دة ... ملــس ميــت أو قســم خــاطئ أو حنــث يف نــذر أو لتطهــري مــن مــرض أو والدم ثـــريان «إخل. أو حســـب تفســـري بـــولس الرســـول لنـــاموس الطقـــوس والفـــرائض:

(عــب » وتيــوس ورمــاد عجلــة مرشــوش علــى املنجســني يقــدس إىل طهــارة اجلســد). ولكن يسـتحيل أن دم تيـوس وعجـول يكفـر عـن خطيـة التجـديف علـى 13:9

ع أو حـب املـال أو اهللا أو قتل عمد أو زنا عمد أو كذب أو قسوة أو ظلم أو طمســـحر أو عبـــادة أوثـــان، مـــع كافـــة اريطايـــا الـــيت يقففهـــا اإلنســـان يف الضـــمري ضـــد

الناموس الروحي واألديب أو األخالقي الذي يربط اإلنسان باهللا.ومن ذلك اد أن اهللا ال يقبـل يف العهـد القـدمي أي ممارسـات طقسـية أو تأديـة

خالقيــة، وذلــك ألن طبيعــة اريطيــة هلــا أي فــرائض تعويضــا عــن اريطيــة األدبيــة واألأثـــر علـــى نفـــس اإلنســـان وروحـــه، أي أثـــر علـــى الطبيعـــة البرـــرية إلفســـاد العالقـــة والصلة السرية اليت تـربط اإلنسـان بـاهللا، باإلضـافة إىل إسـاءتا لنـاموس اهللا الروحـي

ين لكـن اسـتخدمتين خبطايـاك وأتعبتـ «مبعـىن اإلسـاءة إىل كرامـة اهللا وفكـره وإرادتـه: مـن أجـل نفسـي، مـن أجـل نفسـي أفعـل (السـيب)، «)، 24:43(إش » بآثامـك

). كـل ذلـك 11:48(إش » ال أعطيهـا آلخـر اسـمي، وكرامتـيألنه كيف يدنس ـــــــــــــــــــــــالطقوس والرـــــــــــــــــــــــكليات والفـــــــــــــــــــــــرائض ـــــــــــــــــــــــا ب ـــــــــــــــــــــــه إطالق ال عالقـــــــــــــــــــــــة ل

- 369 -

(إش » ذبائحـك مل تكـرمين ... ذبائحـك مل تـروين. «اجلسـدية والوسـائط املاديـة: )24و23 :43

لـــذلك فاريطيـــة، مـــن حيــــث طبيعتهـــا املضـــادة هللا، ومــــن حيـــث أثرهـــا الفعــــال للتخريــب املســتمر يف الطبيعــة البرــرية وعالقــة اهللا باإلنســان، ومــن حيــث عقوبتهــا احلتميـــة إلعـــادة املـــوازين إىل وضـــعها الســـليم، ال ميكـــن أن يقـــوى عليهـــا أو يلغيهـــا

العــــامل، وال مبــــوت اإلنســـــان طقــــس أو تعــــويض مبــــال أو ذبيحــــة أو أي شــــيء يف نفسه:ملــاذا يل كثــرة ذبــائحكم يقــول الــرب، اختمــت مــن حمرقــات كبــاش وشــحم «+

. حينمـــا تـــأتون لتظهـــروا مســـمنات، وبـــدم عجـــول وخرفـــان وتيـــوس مـــا أســـرـــأتون أمـــامي. مـــن طلـــب هـــذا مـــن أيـــديكم أن تدوســـوا دوري؟ ال تعـــودوا ت

الرــهر والســبت ونــداء احملفــل. بتقدمـة باطلــة. البخــور هــو مكرهــة يل. رأس لســت أطيــق اإلمث واالعتكــاف. رؤوس شــهوركم وأعيــادكم بغضــتها نفســي. صــــارت علــــي ثقــــال. مللــــت محلهــــا. فحــــني تبســــطون أيــــديكم أســــف عيــــين

-11 :1(إش » عـنكم. وإن كثـرمت الصـالة ال أمسـع. أيـديكم مآلنـة دمـا.15(

م يف عبادتـه وكـل حماولـة للتقـرب إىل وقد ظل كل تقدم يف معرفة اهللا، وكـل تقـد اهللا وتقــديس الــنفس لــه، يواجــه ســواء يف البدايــة أو يف النهايــة علــى مــدى أســفار

مركلة التكفري عن اريطية اإلرادية!! -العهد القدمي كله

- 370 -

ثالثا: مركز المسيا في مملكة إسرائيل

مملكــة إســرائيل قامــت منــذ البــدء علــى أســاس تكــوين الهــويت، ســواء مــن جهــة صية امللك الذي يـدبرها وحيكمهـا، أو مـن جهـة دسـتورها الـذي تعـيش وتنمـو شخ

به، أو من جهة غايتها يف املستقبل القريب والبعيد.جهــة ه ســرا وعلنـا، مــن اخلـارج بقــوة فائقـة ملوافـاهللا كــان يقودهـا يف البدايــة بنفسـ

ـــاة ـــداخل حبضـــوره الشخصـــي أحيانـــا وبأنبيائـــه يكلمهـــم عـــن احلي أعـــدائها، ومـــن ال الفضلى.

ــا دســتور مملكــة إســرائيل فكــان منــذ البــدء النــاموس األديب واألخالقــي الــذي أم سلمه هلم يف الوصايا العشر وكافة الشرائع الروحية األخرى.

ا غاية مملكة إسرائيل فكانت إعالن جمد اهللا لكافة األمم واستعالن ملكوته وأم اآليت على كل الشعوب يف شخص املسيا.

ـــة ـــرا جـــدا مـــع بداي والوعـــد باســـتعالن ملكـــوت اهللا يف شـــخص املســـيا بـــدأ مبكال يـزول قضـيب «مملكة إسرائيل، ونقـرأ عنـه بغايـة الوضـوح يف أول أسـفار التـوراة:

ن يهــوذا ومشــرتع مــن بــني رجليــه حــىت يــأيت شــيلون ولــه يكــون خضــوع شــعوبمــوهنـا أول إشـارة إىل ” حـاكم السـالم“)، حيث شيلون هنا مبعىن 10:49(تك »

طبيعة املسيا الروحانية.ومــن هــذا التبكــري يف اإلشــارة إىل املســيا، يتضــح أن غايــة اهللا مــن إقامــة مملكــة

الســــــتعالن املســــــيا وملكــــــوت اهللا بــــــني كافــــــة إســــــرائيل هــــــي أساســــــا ومــــــن البــــــدء

- 371 -

الشعوب بالنهاية.ومبرور الزمن تبلغ مملكة إسرائيل منتهـى النضـج مـن جهـة إمكانيـة حكـم امللـوك عليها حكما حكيما عادال حسب مشـيئة اهللا، كمـا يبلـغ الشـعب منتهـى النضـوج

حـــي الـــذي يف قـــدرتم علـــى طاعـــة اهللا واســـتجابتهم لوصـــاياه حســـب الدســـتور الرو وضـــعه هلـــم. وبـــذلك بـــدأت تـــزداد احلاجـــة إىل املســـيا جـــدا يف أواخـــر األيـــام الـــيت ازدادت فيهــا حالــة اململكــة ســوءا بســبب رداءة حكــم ملوكهــا وعــدم طاعــة شــعبها هللا، األمــر الــذي تســـبب عنــه ختلـــي اهللا عــن مملكـــة إســرائيل ووقوعهـــا فريســة حتـــت

نقمة أعدائها مرات كثرية.احلال الذي احنطـت إليـه مملكـة إسـرائيل مـن جهـة رداءة احلكـم ومـن ومن واقع

جهة إخفاق الشعب يف طاعة نواميس اهللا األدبية واألخالقية، بدأت ترتكز حاجـة إسـرائيل يف ملـك يكـون لـه الصـفات الــيت متكنـه مـن احلكـم الكامـل والصـاحل، كمــا

علـى معرفـة اهللا وطاعـة ظهرت احلاجة الشديدة إىل قوة روحانية تزيد الشعب قـدرةوصاياه وووهم يف ال.. وهنا بدأت صورة املسيا تأخذ كـل صـفاتا املطلوبـة خاصـة

بالنسبة لألمم. وحتت هذا اإلحلاح بدأ الروح يعلن لألنبياء أوصاف املسيا:

خيــرج قضــيب مــن جــذع يســى وينبــت غصــن مــن أصــوله، وحيــل عليــه روح «+ الـرب. روح املعرفـة وخمافـة المشورة والقوة،روح ،الحكمة والفهمالرب، روح

تـــه تكـــون يف خمافـــة الـــرب، فـــال يقضـــي حســـب نظـــر عينيـــه وال حيكــــم ولذلبائسـي ويحكـم باإلنصـاف للمسـاكني بالعدل حبسب مسع أذنيه، بل يقضـي

ــى القــائم رايــة للشــعوب، األرض ... ويكــون يف ذلــك اليــوم أن أصــل يس )10-1 :11 (إش» له جمدا.ويكون حم إياه تطلب األمم

- 372 -

الحــظ جــدا أن تصــوير هــو يف الواقــع تصــوير جمــازي، ألن المســيا كملــكوامل

حكومتــه حســب النبــوة تشــمل العــامل كلــه، وهــو ال يغــزو األمــم وال يســعى وراءهــا، ولكـــن الشـــعوب تنجـــذب إليـــه كمـــا ينجـــذب الشـــعب إىل رايـــة خالصـــه، وتتبـــارى

األمم يف طلب وده.هـذه النبـوة نسـتطيع أن نـرى مقـدار صـحة إدراك األنبيـاء ألوصـاف املسـيا ومن

الروحيـــة وأوصـــاف امللكـــوت القـــادم الـــيت ختلـــو مـــن التصـــويرات املاديـــة أو العنصـــرية الصرف، فعمومية امللكوت واضحة.

ولكن ألن األنبياء أدركوا بالروح أن جميء املسيا وتأسيس امللكوت اآليت سيقع ميم الزمــان ال يف اايتــه، بــدأوا يصــبغون نبــواتم عــن امللكــوت واملســيا حتمــا يف صــ

بصبغة زمانية يتخللها رنة األعمال واألوصاف اليت تشابه أعمال وتصرفات امللـوك املقتدرين، وهذا مما أوقـع عامـة الشـعب واملتعصـبني مـن إسـرائيل يف اإلحسـاس بـأن

اد أرضـية، وملكـه سـيكون إسـرائيليا امللكوت اآليت سيكون ملكا زمانيا صرف بأجمـ متعصبا إلسرائيليته.

ألنــه يولــد لنــا ولــد ونعطــى ابنــا، وتكــون الرياســة علــى كتفــه، ويــدعى + «ــا أبــديا رئــيس الســالم، لنمــو رياســته اســمه عجيبــا مشــيرا إلهــا قــديرا أبا وللســالم ال نهايــة، علــى كرســي داود وعلــى مملكتــه، ليثبتهــا ويعضــده

)7و6 :9(إش »اآلن وإلى األبد. بالحق والبر منهـــا أيـــام تـــأتي يقـــول الـــرب وأقـــيم لـــداود غصـــن بـــر فيملـــك ملـــك + «

ويــنج ويجــر ققــا وعــدال فــي األرض، فــي أيامــه يخلــص يهــوذا، ويســـكن إســـرائيل آمنـــا. وهـــذا هـــو اســـمه الـــذ يدعونـــه بـــه الـــرب

)7و6 :23(إر »برنا.

- 373 -

وصـا املتعصـبون لـوطنيتهم وأرضـهم واملتحمسـون ضـد وقد متادى الشعب وخصأعدائهم يف تصور املسيا ألنفسهم كملك سـينتقم إلسـرائيل أشـد النقمـة، فيسـحق أعداءهم ويوسع ختـومهم األرضـية ليمتلكـوا أراضـي كافـة األمـم حـوهلم، وبـاألخص

ل فوق املمالك الذين أذلوا إسرائيل وأهانوها واستعبدوها فيما مضى، وجيعل إسرائي كلها لتسود وحتكم على شعوب األرض.

وقـــد وقـــع الشـــعب يف هـــذا التصـــور اخلـــاطئ للمســـيا بســـبب االلتبـــاس يف فهـــم وظيفــة مملكــة إســرائيل التــي قامـــت علــى أساســها وبســببها، وهــي أن تكـــون خادمة لشعوب األرض ال سيدة عليها، ألن عملها األول واألخير هو توصيل

والخالص للعالم.رسالة النور لقد أدت مملكة إسـرائيل خـدمتها العظمـى واألخـرية بتقـدمي املسـيا للعـامل، وهنـا أوج جمــدها واايــة تارخيهــا. فمملكــة إســرائيل وشــعبها بكافــة تارخيهــا كلــه وملوكهــا وأنبيائهـــا مل تنـــل جمـــدا يف أعـــني النـــاس وكرامـــة لـــدى العـــامل كلـــه إال بســـبب ظهـــور

ن خملصا للعامل ونورا لكافة شعوب األرض.ليكو ” املسيا“ويف احلقيقة من الصعب جدا ومـن غـري املعقـول أن نتصـور إمكانيـة قيـام مملكـة إســـرائيل كمملكـــة حمصـــورة يف ذاتـــا ومنتهيـــة لـــذاتا بـــدون الوعـــد املســـتمر مبجـــيء

فحســب املســيا وتســليم مرياثهــا لكــل أمــم العــامل. فاملســيا لــيس هــو رجــاء إســرائيلالــذي كانــت تعــيش كــل تارخيهــا مــن أجلــه، بــل هــو قانواــا الروحــي الــذي كانــت ــــذل حياتــــا مــــن أجلــــه، وناموســــها األديب تعيشــــه، ودســــتورها السياســــي الــــذي تبواألخالقــي كــان ينبــع منــه. فاملســيا أســاس وجودهــا وغايــة رجائهــا بــل ومعــىن امسهــا

وااية وجودها.ـــم مملكـــة إســـرائيل لتكـــافح مـــن أجـــل ولكـــن اهللا يف األصـــل ويف األســـاس مل يق

- 374 -

شـــ. أرض يف فلســـطني تســــكنه، أو االســـتيالء علــــى صـــحراء لتزرعهــــا؛ بـــل لكــــي ! إن روح العبـادة الـيت » نور لألمـم «ينبعث من حياتا وروحها وناموسها وأنبيائها

ســلمتها إســـرائيل للعـــامل بواســـطة التـــوراة، مبـــا فيهـــا مـــن نـــاموس أديب فـــائق ونـــاموس خالقي روحـاين ال نظـري لـه، يعـ. عـن أعظـم مـرياث ورثـه العـامل مـن شـعب. وحنـن أ

لــو تتبعنــا مراحــل النمــو الــيت جازهــا هــذا النــاموس الروحــي األديب واألخالقــي علــى مـــدى تـــاريخ مملكـــة إســـرائيل منـــذ أن ســـلم اهللا ملوســـى الوصـــايا العشـــر وحـــىت آخـــر

هــر بدقائقــه الروحانيــة ومل تكمــل ملــك انتهــت إســرائيل علــى يديــه، جنــد أنــه مل يظدائرته اإلنسانية اهلائلة وعمقه اإلهلي الالاائي إال يف أيام احملن القاسية وأثناء مرارة الســــيب بآالمهــــا وكأاــــا تســــتعلن آالم املســــيا اآليت. والــــذي يــــدرس تــــاريخ إســــرائيل

ـــب ألن أعظـــم أنبيائهـــا وأعظـــم نبواتـــا وأعمـــق وأصـــدق تعال يمهـــا مل الروحـــي يتعجتصدر إال يف أيام السيب وما سبقه من خماض كمخاض املـوت ومـا حلقـه مـن مذلـة كمذلة العبيـد، كـان هـدفها دون أن تـدري، حيـث بـاآلالم تصـفت روح النبـوة مـن كــل تعلــق بآمــال الــد الــدنيوي الباطــل، وكنــا ننتظــر أاــا تنازلــت اائيــا عــن القــوة

ذت عوضـها السـالم والــ. واألمانـة وخمافـة اهللا كمعيــار والبـأس والنقمـة والقتـل، واختــلك املسيا!

أعلى مل

- 375 -

رابعا: سر تخلي اهللا عن شعبه إسرائيل

لماذا تخلى اهللا عن شعبه إسرائيل؟الذي يتتبع تاريخ مملكـة إسـرائيل ومملكـة يهـوذا، الـذي انتهـى بسـقوطهما املريـع

كما يظهـر -يف السيب وتشتيتهما يف كل أحناء العامل، يظن أن ا�يار إسرائيل كان رة الزديــاد قــوة أشــور مــن جهــة، مث مصــر مــن نتيجــة مباشــ -لنــا مــن ســرد تارخيهــا

جهة أخرى، مما أدى إىل التضييق عليها حىت وقعت صريعة بني االثنتني. واحلقيقـة ليســت كــذلك، فدولــة إســرائيل كانــت دولــة غــري زمانيــة، بــل قصــدها اهللا أن تكــون

رائيل دولة روحانيـة، ومل تقـم بـالقوة البشـرية حـىت تنهـار وتسـقط بـالقوة البشـرية. إسـأقامهـــا اهللا بنفســـه، واهللا هـــو الـــذي أســـقطها بنفســـه. إن حتـــذير اهللا إلســـرائيل كـــان مســـتمرا بأ�ـــا إذا زاغـــت مـــن حتـــت تـــدبريه فهـــو حتمـــا مزمـــع أن يرفضـــها ويتخلـــى ــرا جــدا يف نفــس عنهــا، وذلــك واضــح كــل الوضــوح، وقــد جــاء هــذا التحــذير مبك

ى النــيب. امســع مــا يقولــه اهللا لشــعب وقــت بدايــة إقامــة العهــد معهــم علــى يــد موســ إسرائيل:أنــتم واقفــون اليــوم مجــيعكم أمــام الــرب إهلكــم ... لكــي تــدخل يف عهــد «+

الــرب إهلــك وقســـمه الــذي يقطعــه الـــرب إهلــك معــك اليـــوم. لكــي يقيمـــك وليس معكـم وحـدكم أقطـع أنـا اليوم لنفسه شعبا وهو يكون لك إهلا ...

ل مــع الــذي هــو ههنــا معنــا واقفــا اليــوم أمــام هــذا العهــد وهــذا القســم بــ الرب إلهنا ومع الذي ليس هنا معنا اليوم ...،

انظــــر قـــــد جعلــــت اليـــــوم قــــدامك احليـــــاة واخلــــري، واملـــــوت والشــــر. مبـــــا أين

- 376-

أوصــيتك اليــوم أن حتــب الــرب إهلــك وتســلك يف طرقــه وحتفــظ وصــاياه وفرائضــه ك يف األرض الــيت أنــت داخــل وأحكامــه، لكــي حتيــا وتنمــو ويباركــك الــرب إهلــ

فــإن انصــرف قلبــك ولــم تســمع بــل غويــت وســجدت إليهــا لكــي متتلكهــا، آللهـــة أخـــرى وعبـــدتها، فـــإني أنبـــئكم اليـــوم أنكـــم ال محالـــة تهلكـــون، وال تطول أيامكم على األرض التي أنت عابر األردن لكـي تـدخلها وتمتلكهـا.

ك احليـاة واملـوت، الربكـة أشهد عليكم اليـوم السـماء واألرض. قـد جعلـت قـدام )19-15 :30، 15-10 :29(تث » واللعنة.

مث يضــيف موســى النــيب قبــل موتــه هــذه الكلمــات احلزينــة الــيت تكشــف مقــدار وضـــوح الرؤيـــا أمـــام هـــذا النـــيب العظـــيم، وكيـــف أدرك املصـــري احملتـــوم الـــذي ســـيواجه

شعب إسرائيل:لــوا لفطنــوا بــذه وتــأملوا إ�ــم أمــة عدميــة الــرأي وال بصــرية فــيهم، لــو عق «+

خخرتم كيف يطـرد (اآلن) الواحـد ألفـا ويهـزم اثنـان ربـوة، لـوال أن صـخرهم )30-28 :32(تث » باعهم والرب سلمهم.

وقد تكـرر حتـذير اهللا هلـم يف كافـة املناسـبات وعلـى فـم مجيـع األنبيـاء معلنـا هلـم نهم، بســبب فســاد حيــاتم أنــه مزمــع أن يرفضــهم ويســلمهم ألعــدائهم ويتخلــى عــ

الداخلية وتعديهم على كافـة النـواميس األدبيـة واألخالقيـة الـيت سـلمها هلـم، عـالوة على عبادتم األصنام.

وسنكتفي بتصوير الصورة األخرية للحالة الروحية واألدبية واألخالقية اليت كـان األعــداء حــول عليهــا شــعب إســرائيل قبــل ا�يــار مملكــة إســرائيل مباشــرة بينمــا كــان

أورشــليم، نســتطيع مــن خــالل هــذه الصــورة أن نــدرك ســر وقــوع قضــاء اهللا احملتــوم عليها وا�يارها وزوال اململكة عنها وتبدد الشعب يف السيب.

هذه الصورة يرمسها لنا إرميا النيب بقوله:

- 377 -

أما ترى ماذا يعملون يف مدن يهوذا ويف شوارع أورشليم؟ األبناء يلتقطـون «+ حطبــا واآلبــاء يوقــدون النــار والنســاء يعجــن العجــني ليصــنعن كعكــة مللكــة الســموات (عشــتاروت) ولســكب ســكائب آلهلــة أخــرى لكــي يغيظــوين ...

(إر » هــذه هــي األمــة الــيت مل تســمع لصــوت الــرب إهلهــا ومل تقبــل تأديبــا. )28و18و17 :7

ضياع هيبة األنبياء:وهم يف ة حلديث دار بينه وبني نساء الشعب مث ينقل لنا إرميا النيب صورة فاجر

همعندما كان منفاهم اهللا: األصنام ويذكرهم بكالم عبادةعلى يوخبإننا ال نسمع لك الكلمة اليت كلمتنا با باسم الرب. بل سنعمل كل أمر «+

ـر مللكـة السـموات (عشـتاروت) ونسـكب هلـا سـكائب خرج من فمنـا فنبخشــــوارع ؤنــــا وملوكنــــا ورؤســــاؤنا يف أرض يهــــوذا ويفكمـــا فعلنــــا حنــــن وخبا

)17و16 :44 (إر» أورشليم، فشبعنا خبزا وكنا خبري ومل نـر شرا.فقــد وهــذا بعينــه ســبق أن رخه موســى بعــني النبــوة قبــل ذلــك بســبعمائة عــام تقريبــا،

متت رؤية موسى وترك الشعب عبادة اهللا وخمافته تركا كامال بفجور وحتد. ل األخالق والدين معا:تسف

ولكن مل تكن عبـادتم لعشـتاروت ملكـة السـموات جمـرد غوايـة دينيـة، بـل وقـد امتـــد العفـــن إىل األعمـــاق وانضـــربت احليــــاة الداخليـــة بالفســـاد واالحنـــالل اخللقــــي املريع. وها هو عاموس النيب الذي تنبأ بقرب وقوع السيب يصف لنا درجة التسـفل

ل األديب يف األسرة اليهودية اليت بلغت حد مشاركة األب البنـه يف اخللقي واالحنال ويذهب رجل وأبوه إىل صبية واحدة حىت يدنسوا اسم قدسي. «اقرتاف القبائح:

)7:2(عا »

- 378-

ووقـوع ويصـف اهلـوة الـيت تفصـل بـني األغنيـاء والفقـراء ثم يعود عاموس النبي :4أن ينتهـــي بالعبوديـــة (عـــا الفـــالح الصـــغري حتـــت ظلـــم املـــرابني الـــذي ميكـــن

)، مع فساد الضمري وا�يار القيم االقتصادية والعرف السائد:9و6القـــائلني لنصـــغر اإليفـــة ونكـــرب الشـــاقل ونعـــوج مـــوازين الغـــش، لنشـــرتي «+

الضـعفاء بفضــة والبــائس بنعلــني ونبيــع نفايــة القمــح. قــد أقســم الــرب بفخــر )7-5 :8(عا » أعماهلم.يعقوب أين لن أنسى إىل األبد مجيع

ـــأتي هوشـــع النبـــي ويصـــف حـــال إســـرائيل بأوصـــاف تقشـــعر منهـــا الـــنفس ويمل حالة أرض إسرائيل بذه الكلمات: الطيبة، وأخريا

ال أمانــة وال إحســان وال معرفــة اهللا يف األرض، لعــن وكــذب وقتــل وســرقة «+ ذلك تــزين وفســق ... ودمــاء تلحــق دمــاء ... روح الــزىن قــد أضــلهم ... لــ

بنـــــــــــاتكم وتفســـــــــــق كنـــــــــــاتكم ... وشـــــــــــعب ال يعقـــــــــــل يصـــــــــــرع. )14-12و2و1 :6 (هو»

إىل هــذه الصــورة احلزينــة منظــرا خخــر أشــد إيالمــا علــى الــنفس ويضــيف هوشــع من كل ما سبق:

وكمـا يكمـن لصـوص إلنسـان كـذلك زمـرة الكهنـة يف الطريـق يقتلـون حنـو «+ ... رائيل رأيــت أمــرا فظيعــا شــكيم، إ�ــم قــد صــنعوا فاحشــة يف بيــت إســ

)10و9 :6 (هو» حلالة إسرائيل كلها: إشعياء النبيوختتم هذه الصورة بوصف إمجايل يقدمه

تركـــوا الـــرب، اســـتهانوا بقـــدوس إســـرائيل ارتـــدوا إىل وراء ... كـــل الـــرأس «+ بـل مريض وكل القلب سقيم، من أسفل القـدم إىل الـرأس لـيس فيـه صـحة،

ـــــاط وضـــــر ـــــني جـــــرح وإحب ـــــة مل تعصـــــر ومل تعصـــــب ومل تل ـــــت. بة طري بالزي )6و5 :1 (إش»

- 379 -

هذه هي الصـورة الـيت انتهـت إليهـا حالـة شـعب إسـرائيل قبـل سـقوطها ومـن بعـدها اليهودية وأورشليم وا�يار اململكة، وهي تكشـف لنـا األسـباب املباشـرة الـيت جعلـت اهللا

رمحتــه عــن إســرائيل، فيتبــددون يف يفــرط يف مملكتــه ويبــدد شــعبه ويكســر عهــده ويغلــق وسط شعوب األرض ويبلغون منتهى اليأس والقنوط، كما يصفهم إشعياء النيب:

فيعربون فيها مضايقني وجائعني. ويكون حينما وعون أ�م حينقون «+ ويسبون ملكهم وإهلهم، ويلتفتون إىل فوق وينظرون األرض وإذا شدة

)22و21: 8(إش » ظالم هم مطرودون.وظلمة وقتام الضيق وإىل ال

انتهى 1997أغسطس سنة

- 380-