تراجم الرجال

المجلد األول

السيد أحمد الحسيني

ھذا الكتاب

طبع ونشر إلیكترونیا وأخرج فنیا برعایة وإشراف

للتراث والفكر اإلسالمي) علیھما السالم(شبكة اإلمامین الحسنین

وتولى العمل علیھ ضبطا وتصحیحا وترقیما

قسم اللجنة العلمية في الشبكة___________________________________

لتراجم الرجا

السید أحمد الحسیني مجموعة تراجم أعالم أكثرھم مغمورون تنشر موادھا التاریخیة الول مرة

المجلد االول

. ه ١٤١٤: قم المقدسة التاريخ -مكتبة آية اهللا العظمى المرعشي النجفي : نشر بسم اهللا الرحمن الرحيم

وعلى آله الطيبين الطاهرين، واللعنـة الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على محمد سيد المرسلين، .الدائمة على أعدائهم أجمعين، إلى قيام يوم الدين

فهذه تراجم لعلماء أهمل أكثرهم التأريخ ولم تدون حياتهم في كتب الرجال، عثرت على معلومـات : أما بعدأثنـاء مسـيرتي خاطفة عنهم مبثوثة في ثنايا المؤلفات لمخطوطة التي ساعدني الحظ في الوقوف عليهـا

الطويلة في عالم المخطوطات، أو وجدت منها اشارات في بعض اجازات علمائنا السابقين المنثورة بأيـدي لعلها تلقي بعض الضوء على طريـق البـاحثين -ولو ناقصة -االسر العلمية، فعن لي جمعها وتدوينها

.والمؤرخينحظ أوفر من التفصيل والدقة النه كان قد بث فـي اختلفت هذه المعلومات في الكم والكيف، فترى علما له

أثر له أو آثار نقاطا هامة عن حياته جمعتها ونسقتها تنسيقا زمنيا كونت منها ترجمة واضحة المعالم، وآخر لم يبق منه شئ يلقي الضوء على حياته إال بصيص من النور لم يستوعب اال سطر واحد أو بعض سـطر،

.مل أن أجد أو يجد باحث آخر ما يكون مع هذا السطر جانبا من ترجمة الرجلولكنني سجلت القليل على أوهناك أعالم قد ترجمت لهم كتب التراجم، اال أنني رأيت اجازة أو مخطوطة فيها ما يزيد المعرفـة بهـم

والوقوف على بعض شيوخ لهم لم يذكروا في المظان أو تجلي بعض االبهام]٨[

.مترجم في المصدر الفالني ثم أثبت ما عثرت عليه من زيادة معلومات عنه عن حياتهم، فذكرت أن الرجل

وبدا لي أن أزيد في هذا الكتاب ترجمة جماعة ممن كان لهم علي حق التربية والتعليم أو حقوق الصـداقة ن وقد عرفتهم من قريب، كما قد أضفت فيه تراجم بعض أعالم المعاصرين ذوي االثار الدينية والعلمية الذي

.رأيت من الواجب التنويه بأسمائهم وتواريخهم ومؤلفاتهم وأعمالهم البارزةوقد بذلت جهدي أن ال أخرج من االعتدال في الكتابة عنهم، وتجنبت المبالغة واالسراف في اضفاء االلقاب

.والنعوت فوق االستحقاقيشتمل على تراجم االحياء في وهو" أحسن االثر في أعالم القرن الخامس عشر " وقد بدأت بتأليف كتاب

.هذا الوقت أو من توفي بعد القرن الرابع عشروليس نشر هذه المجموعة بالشكل الذي يراه القارئ الكريم يعني أنني أقف عند هذا الحد، بل سأمضي باذن

يه من اهللا تعالى وتوفيقه في المزيد من جمع ما تناله يدي من المعلومات الجديدة واصالح ما لعلي أقع ف .االخطاء

فالرجاء من إخواني الباحثين والمحققين أن يسعفوني بما وقفوا عليه من العثرات والزالت ويساعدوني بما .لديهم من تراجم يرون ضرورة درجها في هذه المجموعة

.واهللا تعالى من وراء القصد وهو يهدي السبيل السيد احمد الحسيني ه ١٤١٤اول جمادى الثانية : قم

ف االلفحر

):؟١١ق - ١١ق (ميرزا ابراهيم )١(

.ابراهيم فاضل شاعر أديب، لعله من شعراء ايران في القرن الحادي عشر

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا ابراهيم كدخدا )٢(

ابراهيم الحسيني المعروف بكدخدا فاضل أديب شاعر بالفارسية،

]١٠[

):١٣ق - ١٣ق (مال ابراهيم الالهجانى )٣(

الالهجاني هاجر من وطنه إلى النجف االشرف واشتغل على أعالمها بالفقه واالصول حتى أصبح ابراهيممن فضالئها المجتهدين وعلمائها البارزين، ومن شيوخه الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، وقد

العالم العالمة " ه صدق علمه واجتهاده مع التصريح بتتلذه عليه في تقريظ كتبه على كتاب المترجم قائال في .والفاضل الفهامة قدوة المحققين وزبدة المتقين الفاضل العليم والرشيد الحليم

وتحققت أنه ممن من اهللا عليه بالموهبة السنية والقوة القدسية االجتهادية والفضلية الواضحة الجليلة وتبينت اجتهاده أيضا في حاشية هذا التقريظ وصدق ." أنه لحري بأن يكون حافظا للشريعة ومتكفال اليتام الشيعة

.الشيخ محمد بن موسى كاشف الغطاء

.١٢٥٦تم جزؤه االول في شوال سنة " الفوائد المشتملة على االصول والقواعد " له

]١١[

):١٣١٤قبل - ١٣ق (الشيخ ابراهيم اللنكراني )٤(

١٣١٤يه وأصولي كبير، توفي قبل سنة عالم فق: ، ونقول٥ص " نقباء البشر " ابراهيم اللنكراني مترجم في .المستنسخ فيها بعض آثاره العلمية والمصرح فيها بوفاته حينذاك

عمدة العلماء وأفقه الفقهاء وأعلم الفضالء وزبدة المدققين والمحققين المحقق " وصفه بعض الناسخين لكتبه ب ".كتاب البيع " استداللي كبير، و " أصول الفقه " له .".الرابع

):١١ق - ١١ق (مال ابراهيم المازندراني )٥(

من قرى " كردكال " ابراهيم المازندراني قرأ عليه المولى علي رضا بن الحاج خدادوست العلياني في قرية وقال ١٠٦٢بمازندران، تفسير علي بن ابراهيم القمي وكتب في آخره بالغا بتاريخ سنة " گيل خواران "

ن موالنا المحقق وسيدنا المدقق فريد دهره ووحيد عصره االمام ثقة االسالم قد بلغ سماعا ع" عن شيخه .".فقيه أهل البيت عليهم السالم ناموس آل محمد صلوات اهللا وسالمه عليهم

]١٢[

):١٤ق - ١٣ق (السيد ابراهيم الدزفولي )٦(

ليم الشيخ أحمد االحسائي وهو ابراهيم الموسوي الدزفولي من علماء أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعامن " كاشف الرموز " من أصحاب السيد كاظم الرشتي، ذكره السيد عبدالرحيم الحسيني اليزدي في كتابه

سيد أجل أعظم أعلم فخر السادة " جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضاال مبدعا، ووصفه بقوله .".وأوانه سميع عليم رحيم حكيمومفخر االجلة أعلم أهل زمانه وأفضل أهل عصره

):١٣ق -(.. الشيخ ابراهيم الكرماني )٧(

ابراهيم بن ابراهيم بن نقي الكهكي الكرماني عالم فقيه أصولي خبير، من أعالم النصف االول من القرن ".محالت " الثالث عشر، كثير الشكاية من فقره وشدة حاله وبؤسه، وكان يسكن في بعض نواحي

".المناهج " ، و ١٢٣٤في أصول الفقه أتمه سنة " المعارض جنة" له

]١٣[

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ ابراهيم المحقق الرودسري )٨(

ابراهيم بن احمد الجولمي الرودسري المعروف بالمحقق ولد في رشت ونشأ وقرأ االوليات، ثم هاجر إلى مها ومدرسيها، ومنهم الميرزا حبيب اهللا النجف االشرف الخذ العلم، فبقي بها سنين متتلمذا على أعال

حسب ١٣٢١ - ١٢٧٧الرشتي والسيد عبدالعظيم الموسوي الخلخالي، وطال بقاؤه في النجف بين سنتي .التواريخ التي رأيناها في كتاباته

ة كان عالما فاضال محققا فقيها، له نشاط في التأليف والتصنيف إال أن خطه دقيق متداخل صعب القراء .رت االوراق وخلط بعضها ببعض بعد متوته بحيث ال يمكن افرازها وترتيبها فعدمت االستفادة منهاوبعث

رجع إلى جيالن بعد إكمال دراسته في النجف، وأقام في رودسر مشتغال بالوظائف الدينية وإقامة الجماعة .وارشاد المؤمنين حتى توفي بها وقبره اآلن فيها

" الفوائد الغروية " و " حاشية كتاب الصالة لالنصاري " و " ة فرائد االصول حاشي" و " أصول الفقه " له .وكتابات كثيرة أخرى غير مرتبة

)"١٠ق - ١٠ق (السيد ابراهيم االوالي )٩(

ابراهيم بن اسماعيل بن عبداهللا الحسيني االوالي فقيه جليل من أعالم القرن العاشر، قرأ عنده محمد بن ٢١فرج االوالي رسائل فقهية فأجازه المترجم له في بعضها ومنها اجازة كتبها بتاريخ الحسن بن أحمد بن

]١٤[

.٩٤٣شوال سنة

):٧ق - ٧ق (نور الدين ابراهيم الطبري )١٠(

للشيخ " النهاية " ابراهيم بن افراسياب الطبري االفروز آبادي الكيان كالذي، نور الدين ملك نسخة من كتاب .٦٤٤الطوسي في سنة

):١١ق - ١٠٢٧(الشيخ ابراهيم الميسي )١١(

بن احمد بن مفلح الميسي ) نور الدين(ابراهيم بن جعفر بن لطف اهللا بن عبدالكريم بن ابراهيم بن علي .العاملي

بالدار ١٠٢٧محرم سنة ٢٥يوم الثالثاء : كتب جده الشيخ لطف اهللا الميسي تاريخ والدته باصبهان هكذا .د الشاهي العباسيالمتصلة بالمسج

..): -(..السيد ابراهيم المازندراني )١٢(

" شرائع االسالم " ابراهيم بن الحسين الحسيني البابلكاني المازندراني، شرف الدين ملك نسخة من كتاب ".دربندوه " عليها خط المحقق الحلي، وصرح في تملكه أنه يسكن في استراباد في قرية

]١٥[

):؟١٠ق -(.. ابراهيم عرافة )١٣(

وكتب اسمه في آخر كتاب الزكاة منها، ولعله من " الكافي " ابرهيم بن خليفة عرافة قابل نسخة من كتاب .أعالم القرن العاشر

):١٤ق - ١٣ق (السيد ابراهيم الحائري )١٤(

ي وهو من من علماء أوائل القرن الرابع عشر لتعاليم الشيخ احمد االحسائ] الحائري [ ابراهيم بن راضيمن جملة " كاشف الرموز " أصحاب السيد كاظم الرشتي، ذكره السيد عبدالرحيم الحسيني اليزدي في كتابه

سيد جليل نبيل عالم االعالم معلم العالم " من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضاال مبدعا، ووصفه بقوله

ابراهيم الموسوي " وهذا غير المترجم سابقا بعنوان .".مشيد االحكام هادي االنام البحر القمقام العليم الحكيم ".الدزفولي

]١٦[

):١٢ق - ١٢ق (السيد ابراهيم الموسوي )١٥(

" ابراهيم بن سليمان الموسوي الحسيني لعله من تالمذة الشيخ احمد بن الحسن الحر العاملي أخي صاحب وأصلح منه بعض المواضع، فهو من " ك الدر المسلو" ، فقد كتب نسخة من كتاب أستاذه "وسائل الشيعة

.أعالم القرن الثاني عشر

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ ابراهيم الحائري )١٦(

ابراهيم بن عبدالجليل الحائري درس العلوم الدينية سنين فتبحر في العقليات والفقه والحديث، ثم اتصل عليه كتابي الصالة والصوم بالشيخ احمد االحسائي فتتلمذ عليه، وصرح في بعض مصنفاته أنه قرأ

.استدالال، وبعد وفاته تتلمذ على السيد كاظم الرشتي في كربال

ضالال واضاعة -عند أساتذته غيرهما من العلماء -وهو شديد االكبار لهما بحيث يعتبر دراساته الماضية .للوقت وتلمذه عندهما رشدا وهدى، وكان مدرسا في كربال على طريقتهما

.القرن الثالث عشر توفي أواخر

، ١٢٤٧ألفه سنة " تحفة الملوك في علم السلوك " للشيخ احمد االحسائي المذكور، و " شرح حياة النفس " له ".منازك الحج " و " تزكية النفس " و " أصول العقائد " و " وأركان ثالثة " و " الصوم والصالة " و

]١٧[

):١٢ ق - ١٢ق (الشيخ ابراهيم المازندراني )١٧(

ابراهيم بن عبداهللا الخطيب المازندراني من أعالم القرن الثاني عشر، قرأ على المولى محمد امين ورأيت نسخة من فروعه قوبلت على نسخة المازندراني مرتين وكتب في " الكافي " االسترابادي كتاب .آخرها ما ذكرنا

):٩٥٠ -(..ابراهيم بن عبداهللا الواعظ )١٨(

مجمع " ا من كتاب داهللا بن فتح اهللا بن عبدالملك بن اسحاق بن عبدالملك الواعظ كتب جزءابراهيم بن عب .ملقبا نفسه بالحافظ ٩٢٠وأتمه في يوم االثنين ثامن من جمادي االخرة سنة " البيان

هذه النسخة الشريفة بخط القارئ الحلبي الشيخ الحافظ " كتب آية السيد شهاب الدين المرعشي في آخره المتوكل على اهللا الحافظ عبده ابراهيم بن عبداهللا " وسجع خاتمه الدائري " ٩٥٠براهيم المتوفي سنة ا

".الواعظ

.والظاهر أنه من آل فتحان القميين وليس بحلبي

]١٨[

):١٣٠٦ - ١٣ق (ميرزا محمد ابراهيم الشيرازي )١٩(

على أن الترجمتين ١٦و ٤ص " البشر نقباء " ابراهيم بن عبدالمجيد الشيرازي الحائري مذكور في للسيد عبدالرحيم " كاشف الرموز " لشخصين، ولكن الصحيح أنهما لشخص واحد، ويعرف ذلك من كتاب

وهو من العلماء التابعين " رجوم الشياطين " الحسيني اليزدي حيث صرح بأن صاحب الترجمة مؤلف ن جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضاال للشيخ احمد االحسائي والسيد كاظم الرشتي وقد عده م

فخر المحققين واالعالم وصدر الحكماء والعالم وحيد العصر وفريد الدهر لسان : " مبدعا، ووصفه بقولهالفقهاء والمجتدهين ومبين معضالت الحكماء االلهيين مصباح الشارحين ومرغم أنف الملحدين ورافع أعالم

.".لمرسلين ومرجم الشياطين وموضح أسرار المبدعين الكمذبين الضالين المضلينالدين ومشيد شريعة سيد ا

):١١ق - ١١ق (الشيخ ابراهيم الحلي )٢٠(

" االستبصار " ابراهيم بن علي السكري الحلي قرأ على السيد حسين بن كمال الدين االبزر الحلي كتاب ، وقال ١٠٤١ذي القعدة سنة ١٨يوم االثنين فأجازه في عدة مواضع منها في آخر الجزء الثاني منه في

.الشيخ االجل التقي النقي الوفي العالم العامل الكامل ذي القلب السليم والطبع المستقيم الذكي االلمعي" فيها

ة تحقيق وتدقيق تدل على فهمه وتشهد بتبحره قراء

]١٩[

.".نيغير مقتصر على تصحيح المباني بل جامع بينهما وبين تحقيق المعا

):٩٧٩ - ١٠ق (الشيخ ابراهيم الميسي )٢١(

بن احمد بن مفلح الميسي العاملي رأيت بخط ولده الشيخ عبدالكريم الميسي ) نور الدين(ابراهيم بن علي توفي والدي الشيخ ابراهيم إلى رحمة اهللا ورضوانه يوم الخميس سادس عشري شهر : " تاريخ وفاته هكذا

ببلدة سبزوار ودفن بالمشهد الرضوي على مشرفه الصالة والسالم يوم السبت ٩٧٩المحرم من شهور سنة ".خامس شهر صفر من السنة المذكورة

..):-(..الشيخ ابراهيم الطريحي )٢٢(

وعلى ٧٢٤للعالمة الحلي في سنة " قواعد االحكام " ابراهيم بن علي بن الحسن الطريحي كتب كتاب ها اجازة للشيخ فخر الدين ابن العالمة كتبت في عشرين من جمادي النسخة بالغات وحواشي، ونقل في

.٧١٧االولى سنة

، ولعل هذه النسخة كتبت من نسخة في ذلك ٨٤/ ٨كذا في فهرس الكتبة المركزية لجامعة طهران : أقول .التاريخ فليس الطريحي هذا من أعالم القرن الثامن

]٢٠[

):١٢ق ١١ق (الشيخ ابراهيم البحراني )٢٣(

للشيباني احداها " نهج البيان " ابراهيم بن علي بن الحسين الحميري البحراني كتب نسخا متعددة من كتاب .نظن أنها منه" ه" وبهامشها تعاليق برمز ١١٠١تمت في السابع من جمادي الثانية سنة

):١١ق - ١١ق (الشيخ ابراهيم البحراني )٢٤(

على نسخة الشيخ محمد بن سليمان " االستبصار " اني قابل نسخة من كتاب ابراهيم بن علي بن مبارك البحروصرح بأن صاحب النسخة ١٠٨٣بن محمد ابن علي البحراني وأتم المقابلة في الخامس من شهر صفر

.أستاذه وشيخه

):١١ق - ١١ق (السيد ابراهيم الحسيني )٢٥(

وأتمها في يوم الجمعة خامس " يحضره الفقيه من ال" ابراهيم بن محمد الحسيني كتب نسخة من كتاب .١٠٧٤شوال سنة

وقرأ الكتاب عن الشيخ صالح بن عبدالكريم البحراني فكتب له بالغا في آخر الجزء االول منه بتاريخ سلخ وكتب له انهاء في آخره ١٠٧٣ربيع االول سنة

]٢١[

. ١٠٧٧صفر سنة ١٥بتاريخ

):١٣ق - ١٣ق (ابراهيم صفا الشيرازي )٢٦(

ابراهيم بن محمد حسين اولياء سميع الشيرازي المتخلص بصفا أديب فارسي ماهر وشاعر جيد الشعر، وتوطن بها فاتصل ١٢٨٩انتقل إلى الهند فبقي مدة في بمباي، ثم ذهب إلى حيدر آباد الدكن في ربيع الثاني

بح من مالزمي الملك أمير علي خان أوال بالوزير أبي الخير محمد رفيع الدين خان شمس االمراء ثم أص .معلما له في اللغة الفارسية

.١٢٩٢فارسي كتبه سنة " كنز النصائح " له

):١٣٣٤ - ١٣ق (ميرزا ابراهيم التبريزي )٢٧(

):المعروف بآقا باال(ابراهيم بن محمد سميع

وخها درس المقدمات العلمية، بن عبداهللا الشترباني الزنوزي التبريزي ولد بمدينة تبريز وبها نشأ وعلى شيثم هاجر إلى النجف االشرف وقرأ بقية السطوح على الحاج فخر الشرابياني أخي المولى محمد الفاضل

الشرابيانى وعلى الميرزا محمد علي القراچه داغي، ثم تتلمذ فقها وأصوال خارجا على الميرزا حبيب اهللا .هادي الطهراني والزمه إلى أن توفي أستاذه هذا الرشتي والمولى لطف اهللا الالريجاني ثم الشيخ

وكان إلى جانب دراسته للفقه واالصول يتعلم الرياضيات والعلوم الغريبة، فتتلمذ فيها على السيد مرتضى الكشميري وميرزا عبدالحسين االيرواني وميرزا

]٢٢[

ز حتى عد من أساتذتها محمد حسين الحسيني المرعشي، واشتهر في العلوم الغريبة في النجف وتبري .البارزين

اشترك مع جماعة من اخوانه في بعض االحداث السياسية فكان ضد المشروطة آنذاك، فسببت مشاركته في .هذه االحداث بعض المشاكل ولكن صمد لها في تبريز حتى انجلت الغبرة وزال ما كان يكدر الصفو

.ودفن بها ١٣٣٤توفي بتبريز سنة

االصولية والفقهية وكتابات متفرقة أخرى في أصول الفقه " تقرير أبحاث الطهراني " و " لسان الحق " له .والعلوم الغريبة وغيرها

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ ابراهيم الزنجاني )٢٨(

وسكن زنجان وكان من علمائها " سرخديزج " ابراهيم بن محمد هادي السرخد يزجي الزنجاني أصله من ٢٥للشيخ محمد حسن الزنجاني في " تبيان البيان في قواعد القرآن " على كتاب البارزين، وكتب تقريظا

.١٣٠٨ربيع الثاني سنة

):١٣ق - ١٢ق (الشيخ ابراهيم آل عرفات )٢٩(

للشريف المرتضى " الشافي " ابراهيم بن مهدي القديحي الخطي النجفي، آل عرفات تملك نسخة من كتاب .ةوتصفحه ورقة ورق ١٢١٩في سنة

]٢٣[

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ ابراهيم العاملي )٣٠(

مختصر " ابراهيم بن يحيى بن محمد بن نجم الدين بن الحسين بن سودون العاملي ملك نسخة من كتاب .١٢١٤للشيخ عبد القادر بن محمد العمري الشافعي في سنة " همع الهوامع

):١١ق - ١٠ق (مير أبوالبقاء التفريشي )٣١(

اء التفريشي فاضل من أعالم القرن الحادي عشر،ابوالبق

):١٣ق -(..الميرزا ابوتراب )٣٢(

ابوتراب أتم السيد عبدالوهاب الرضوي الهمداني مقابلة وتصحيح نسخة من كتاب

]٢٤[

االخ االستاد " ووصفه ب ١٢٤٩ربيع االول سنة ١٨مع المترجم له في يوم الخميس " الفصول الغروية " ".ذكي والمطاع االلمعي الصاحب ال

):١٢ق - ١١ق (المولى ابوتراب )٣٣(

باجازة " نهج البالغة " ابوتراب تتلمذ عليه المولى علي نقي في عدة من الفنون، فأجازه في نسخة من كتاب ا في آخرة في أواسط ربيع الثاني ، وكتب له انهاء١٠٩٧رجب سنة ١٢عامة في آخر الباب االول منه في

.١٠٩٨سنة

):١١ق -(..ابوتراب المشهدي )٣٤(

خالصة " ابوتراب المشهدي اجازه الشيخ حسين بن حسن المشغري العاملي في آخر نسخة من كتاب ) ١٠٢٠بعد (للعالمة الحلي في مشهد الرضا عليه السالم في العشر الثالث من المائة الحادية عشر " االقوال

.لعالم الفاضل خالصة الفضالء وزين العلماءعارضني المولى ا" وقال في االجازة ) ١(

معارضة تفتيش وتدقيق ومقابلة فحص وتحقيق، فلما رأيته جامعا لالفادة حاويا لالفاضة أهال لالجازة أجزت .له

أن يرويها عني

___________________________________ ، فالصحیح أن یقال ١٠٣٧لقعدة سنة تمت كتابة النسخة المذكورة من الخالصة في یوم الخمیس رابع ذي ا) ١(

.١٠٤٠ - ١٠٣٧، فیكون التاریخ الدقیق لالجازة بین سنتي )١٠٣٠بعد سنة (ویكون " في العشر الرابع " (*)

]٢٥[ بعنوان الميرزا ٣١٠/ ٢ولعله المذكور في أعيان الشيعة .".على الشرط المذكور في اجازتي غير هذه له

.بحيدر آباد ١٠٦٠ي المتوفي سنة ابوتراب المشهور بفطرس المشهد ):؟١١ق - ١٠ق (السيد ابوتراب االزغدي )٣٥(

ابوتراب بن ابي الحسن الحسيني االزغدي فاضل متتبع، من أعالم أواخر القرن العاشر ولعله بقي إلى أوائل .٩٩٢في االدعية بدأ به في شهر رمضان سنة " منهاج المؤمنين " له .القرن الحادي عشر

):١٢٣٩بعد - ١٣ق (لسيد ابوتراب النطنزي ا )٣٦(

للمولى علي " آداب نماز شب " ابوتراب بن أبي القاسم الحسيني النطنزي فاضل كتب مجموعة فيها رسالة .وأكمل ما وجد فيها من نقص من كتب الفقهاء ١٢٣٩قلي النطنزي في سنة

أديب شاعر بالفارسية،

]٢٦[

):(....السيد ابوتراب الحسيني )٣٧(

.ابوتراب بن ابي المحسن الحسيني فاضل محدث متتبع

".اربعون حديث " له

):١٣ق ١٣ق (السيد ابوتراب اليزدي )٣٨(

ابوتراب بن جعفر بن عالء الدين الحسيني الواعظ اليزدي تتلمذ على أخيه السيد ابي القاسم الواعظ اليزدي ويعرف " الهيجان " النسخ، وكان يقيم بمدينة في علمي الحديث والتفسير وأخذ منه فني الخطابة وخط

.برئيس الواعظين، وهو من أعالم أواخر القرن الثالث عشر

):١٣ق - (.السيد ابوتراب القزويني )٣٩(

ابوتراب بن حسين الحسيني القزويني من علماء القرن الثالث عشر، فقيه ذو معرفة بالكالم والعرفان، وكانت له مكانة

]٢٧[

.أهالي قزوين يرجع إليه الخاص والعام من المؤمنين في شؤونهم الدينية وفصل قضاياهم محترمة عند

هداية المسترشدين في أصول " و " شرح غزلي از حافظ شيرازي " ثالث رسائل و " أصول الدين " له .كلها بالفارسية" الدين

):١٣ق -(..السيد ابوتراب االصبهاني )٤٠(

االصبهاني من علماء اصبهان في القرن الثالث عشر، تتلمذ عليه المولى محمد ابوتراب بن محمد الموسوي .محسن الرشتي االصبهاني

.جواب على سؤال ورد عليه من تلميذه المذكور ظاهرا" االصول االربعمائة " له

):١٣ق - ١٣ق (المولى ابوتراب الالهيجاني )٤١(

ل أديب حسن االنشاء، متوغل في علوم العربية كثير ابوتراب بن محمد بن محمد جعفر الالهيجاني فاض .الكتابة فيها، من أعالم النصف الثاني من القرن الثالث عشر

اللطائف االبهية " ، و ١٢٧٤أتم قطعة منه في شوال سنة " شرح ألفية ابن مالك " و " تهذيب القوانين " له .١٢٧٥منه في سنة وهو غير شرحه المذكور، أتم الجزء االول" في شرح االلفية

]٢٨[

):١٣ق - ١٣ق (ابوتراب القزويني )٤٢(

ابوتراب بن محمد حسين القزويني فاضل عارف متوغل في التصوف، له اطالع واسع بالعلوم الدينية، نشأ .بطهران ١٢٦٠ظاهرا في العتبات المقدسة بالعراق وكان في سنة

".شرح زيارة أشهد أنك طهر طاهر مطهر " و " الشريعة والحقيقة " و " تحصيل العلم " له

):١١ق - ١١ق (ابوالحسن )٤٣(

ابوالحسن من العلماء القاطنين باصبهان في القرن الحادي عشر، اختار من كتب اللغة والتفسير حواش على للطبرسي بمعونة السيد مير محمد هاشم، وتم ذلك في شهر ربيع الثاني سنة " جوامع الجامع " كتاب ١٠٨١.

):١٣ق ٠(..السيد ابوالحسن الطباطبائي )٤٤(

ابوالحسن الطباطبائي الرضوي هاجر إلى اصبهان واتصل بالسيد اسد اهللا ابن حجة االسالم الشفتي، وكان عالما

]٢٩[

.٣٧والكرام البررة ص ٤٤ولعله المترجم في نقباء البشر ص .له اطالع بالطب

.١٢٨٤أتمه سنة " شرح الرسالة الذهبية " له

):١٢ق - ١١ق (ابوالحسن النيسابوري )٤٥(

.ابوالحسن بن ابي القاسم الكاتب النيسابوري فاضل له عناية واهتمام في نسخ الكتب وتصحيحها ومقابلتها

صفر سنة ١٨للبافقي ثم قابله وأتم المقابلة في نيسابور بتاريخ " منهاج الفالح " كتب بخطه الجيد كتاب ١١١٢.

.١٠٦٧ومقابلتها في الخامس من شهر ربيع الثاني سنة " الكافي " ة من فروع وأتم كتابة نسخ

):٧ق -(..الشيخ سديد الدين ابوالحسن )٤٦(

للشيخ الطوسي، فكتب له اجازة في " النهاية " ابوالحسن بن احمد، سديد الدين قرأ على المحقق الحلي كتاب .الحقرأ الشيخ الفقيه العالم الص" قال فيها ٦٥٤سنة

ة تشهد بفضله وتؤذن برياسته ونبله وتدل على فهمه وتحقيقه وعلمه وتدقيقه، وسألني في غضون قراءته عما أبهم من مسائله وأظلم من مشكله فأجبته بما أعول عليه موميا إلى دالئله موضحا لحاصله، فأخذ قراء

.".ذلك ضابطا لما يلقى إليه حافظا لما يورد عليه

خروم، ولعله هو علي بن احمد السديد المترجم في االنوار في النسخة: أقول

]٣٠[

.فالحظ ١٠٠الساطعة ص

):١٣١٠بعد - ١٣ق (ميرزا ابوالحسن دستغيب )٤٧(

كان باالضافة : ، ونقول٣٢ص " نقباء البشر " ابوالحسن بن احمد دستغيب الحسيني الشيرازي مترجم في شعر بالعربي ولكنه لم يكن بالرفيع، واله معتمد الدولة فرهاد ميرزا إلى مقامه العلمي فاضال أديبا منشئا له

.١٢٩٦بعض االوقات التي أوجدها في سنة

:من شعرة قوله من قصيدة قالها عند إكمال بناء الصحن الكاظمي

علت آياته سبع المثاني***من الزوراء الح النيران

وطود باذخ فوق البيان*** بناء شامخ فاق الرواسي

رأى الحق عيانا من رآني*** نودي اني أنا اهللا وفيه

عقول القوم صرعى في افتتان***تجلى ربنا فيه وخرت

ته نداء لن تراني فجاء*** دعا موسى بطور رب ارني

فما ازددت يقينا ان أراني***هنا قد قيل لو كشف الغطاء

ويوري قدحه زند االماني*** وقد شب الضرام بنار نجح

إلى صنعاء كالسيف اليماني*** راء برقبدا من جانب الزو

سناء برقه عن ال مكان*** ومن فوق القباب السبع يبدو

ونورا في الظالم إذا هداني*** فقد آنست منه نار رشد

وكنت أصطليه وقد حماني*** قبست جذوة من نار موسى،

هناك نفسه قبس عيان*** وموسى كان مقتبسا بطور

منه إستضاء النيرانو*** وهذا النار نور فوق نور

]٣١[

".اخالق معتمدي " له

):١٣٣٨بعد - ١٣ق (ميرزا ابوالحسن الجيالني )٤٨(

" من قرى " كالن محله " ابوالحسن بن الحسين بن نقي الكالن محله اي الرودباري الجيالني ولد في قرية لعلوم مائل إلى الفلسفة بجيالن، وهو عالم فاضل جليل ملم بأطراف ا" رودبار " من توابع " رانكوه

والعرفان، وله معرفة بالعلوم الغريبة واالعداد أيضا، من أعالم النصف الثاني من القرن الثالث عشر .والنصف االول من القرن الرابع عشر

، وأقام سنين بالنجف ١٢٧١تتلمذ على الميرزا محمد بن سليمان التنكابني حين إقامة التنكابني بالهيجان سنة ، وفي سنة ١٢٨٣متتلمذا على أعالمها الذين لم نطلع على أسمائهم بتفصيل إال أنه كان بها في سنة االشرفكان يقيم بطهران ويقرأ على أساتذتها ومنهم علي النوري الحكيم المعروف وينقل عنه في كتابه ١٢٨٧

.بعض الفوائد العلمية والنتف الفلسفية

نعلم أنه لقب له أو شكاية منه من زمانه الذي كان شديد التبرم وال" الممتحن " كان يضيف إلى اسمه لفظة .في بعض ما كتبه" المحقق " من أبنائه، ويلقب نفسه ب

" هداية المستبصرين " عند تأليف ١٣٣٨والظاهر أنه كان يقيم في أواخر أيامه بقزوين، وكان حيا سنة .تأليف صدر االفاضل

]٣٢[

):١١ق - ١١ق (الي المولى ابوالحسن الخلخ )٤٩(

ابوالحسن بن عبداهللا بن اسماعيل الخلخالي أصله من خلخال ونشأ في أردبيل، فاضل له اشتغال بالعلوم لصدر الدين الشيرازي على نسخته وأتم المقابلة في سنة " شرح أصول الكافي " العقلية، قابل مجلدا من

١٠٨٣.

):١٣٠١بعد - ١٣ق (السيد ابوالحسن الشيرواني )٥٠(

فاضل أديب يميل إلى : ، ونقول٤٤ص " نقباء البشر " ابوالحسن بن محمد الحسيني الشيرواني مترجم في وسافر مرتين إلى خراسان وفي المرة الثانية أقام بمشهد الرضا " شيروان " العرفان والتصوف، أصله من

.عليه السالم على أثر ما لقيه من اكرام ركن الدولة والي خراسان

وعلق عليها تعاليق ١٢٨٠ - ١٢٧٩مجموعة من رسائل صدر الدين محمد الشيرازي في سنتي كتب .بعضها من كتب فلسفية وبعضها له تدل على مشاركته في العلوم العقلية ومعرفته بالفلسفة

]٣٣[

):١٤ق - ١٣ق (السيد ابوالحسن الرضوي )٥١(

له المام بعلم : ، ونقول٤٥ص " نقباء البشر "ابوالحسن بن محمد الرضوي المشهدي لعله المترجم في ١٣٠٨ - ١٢٩١الكيمياء والصنعة، رأيت مجموعة من الرسائل كتب المترجم له عليها تعاليق بين سنتي

.وتحامل فيها شديدا على ابن سينا وصدر الدين الشيرازي وغيرهما من الفالسفة

):١٣٣٣نحو - ١٢٦٤(شيخ الرئيس القاجار )٥٢(

):حسام السلطنة(بن محمد تقي ابوالحسن

ومواضع من ٣٢١/ ٣و ٧/ ٢" ريحانة االدب " بن فتح علي شاه القاجار، شيخ الرئيس مترجم في وأقام في بمبئ أكثر من سنة في ١٣١١سافر إلى الهند في سنة : الذريعة وبعض المصادر االخرى، ونقول

لمساجد والوعظ واالرشاد بعد الصلوات والمحافل بيت سلطان محمد شاه مشتغال بامامة الجماعة في بعض االخاصة بالبيت، وكان يحضر مجالس وعظه جماعة كبيرة فيهم بعض المجوس وغيرهم، ثم عاد إلى وطنه

.١٣١٢في شهر جمادى االخرى سنة " اتحاد اسالم " وألف في الطريق بالسفينة كتابه

]٣٤[

):١٣٣٢ - ١٣ق (السيد مير ابوالحسن الفالي )٥٣(

ابوالحسن بن محمد صادق بن مير أبي الخير الرضوي الموسوي الفالي البردستاني، المعروف بآقا مير نشأ والدروس العالية في شيراز، وبعد أن نال قسطا وافرا من العلم عاد إلى فال وبقي " فال " وقرأ المقدمات في .بها إلى آخر عمره

تابعة لهما، يقيم الجماعة وللناس فيه عقيدة راسخة، وهو جامع كان عالما متوليا لشؤون فال والر والقرى ال .فاضل أديب شاعر متبحر في العلوم والفنون

:١٣٢٠من شعره قوله من قصيدة نظمها في سنة

بها حجة الرحمن في الخلق يشفع*** يا حبذا من طوس إذ كان مودعا

أجل من السبع الشداد وأرفع***تجلى بها نور االله الجله

لها الروح واالمالك والعقل أجمع***لعرش قد طافت بها وتواضعتهو ا

إذ العرش والكرسي له يتخضع***ولكنما التشبيه بالعرش قاصر

من أنواره والشمس منه تشعشع***ها نجوم السماوات اقتبسن ضياء

إذا خر موسى لمعة هي تلمع***لسينا تجلى من شوامخ نوره

ما عجزوا عن وصف من هو مودعك***لقد حار ذو االلباب في عد وصفه

لشدة نور في الحجاب مقنع***وحق لهم التيه والعجز انه

لما كان يرجى للبرية مجمع***ولو ال امام حل فيها وسيلة

شفيع البرايا للشدايد مرجع***امام الهدى بدر الدجى علم التقى

.حيث ذهبت إلى الزيارة في أيام عاشورا ١٣٣٢توفي بكربال سنة

]٣٥[

.أرجوزة في نظم زبدة االصول للبهائي" خالصة االفكار " له

):١٢٤٥بعد - ١٢ق (الشيخ ابوالحسن الجاجرمي )٥٤(

بالرغم من تبحره في : ، ونقول٣٦ص " الكرام البررة " ابوالحسن بن محمد كاظم الجاجرمي مذكور في المتصوفة في عصره ليسوا متمسكين العلوم العقلية يرى التوغل فيها تيها وضالال، كما انه يصرح بأن أكثر

.بالدين وأوامر الشريعة وهم جبرية ان علموا وإن لم يعلموا

ويبدو أنه كان مقربا عند االمراء وذوي المكانة والرفعة، وله سعي بليغ في قضاء الحوائج والوساطة لديهم، .كما يفهم مما كتبه بعض ناسخي مؤلفاته

علم، النه يرى أن ترك العلم لمن قضى مدة في التعلم هو التعرب بعد كان له اهتمام بالتدريس واشاعة ال .الهجرة المذموم على لسان االحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السالم

):١٢٥٥بعد - ١٣ق (السيد ابوالحسن التنكابني )٥٥(

" أصله من : قول، ون٣٨ص " الكرام البررة " ابوالحسن بن محمد هادي القزويني التنكابني مترجم في .وسكن مدينة قزوين، وكان من علمائها المشهورين، متتبعا جامعا الطراف العلوم" تنكابن

]٣٦[

".باقيات صالحات " له غير ما ذكر في الذريعة ومستدركه

):١١ق (..االمير ابوالحسين الحسني )٥٦(

" من اليحضره الفقيه " من كتاب ابوالحسين الحسني الحسيني أجازه المولى محمد تقي المجلسي في نسخةالولد االعز االوحد ساللة سيد االنبياء والمرسلين ونقاوة " وقال عنه فيها ١٠٦٧بتاريخ ربيع االول سنة

أفضل االوصياء االقدسين قدوة أعاظم السادات والنقباء زبدة أفاخم المحقيقين والنجباء جامع المعقول .".والمنقول حاوي الفروع واالصول

):٧٩٤بعد ٨ق (ابوالخير القزويني )٥٧(

مختصر " ابوالخير بن احمد بن أصالن القزويني وهب له فخر الدين ابن العالمة الحلي نسخة من كتاب .٧٥٨البن ميثم البحراني، فكتب ابوالخير ملكيته لها في سابع عشري ذي القعدة سنة " مصباح السالكين

.فس النسخة إلى بعض العلماء ودعي له بما يدل على حياته في التاريخالتي انتقل فيها ن ٧٩٤توفي بعد سنة

]٣٧[

):١٣ق - ١٣ق (مال ابوطالب )٥٨(

لما كان العبد : " وقال عنه في اجازته" مفتاح الكرامة " ابوطالب أجازه السيد محمد جواد العاملي صاحب نا مال ابوطالب حرسه اهللا تعالى قابال للرواية الصالح التقي الورع العالم العامل المقدس الكامل الفاضل موال

مستعدا للدراية مطلعا مضطلعا متتبعا محققا مدققا زكيا ذكيا ممن يعتمد على ورعه وتقواه وضبطه رياض " وأجاز السيد علي الطباطبائي صاحب كتاب .".واحتياطه فيها سمعه ورواه محتاطا في أقواله وأفعاله

لمذكورة المجيز والمجاز، فالعاملي والطباطبائي كالهما من شيوخ المترجم له، في آخر االجازة ا" المسائل .والظاهر أنه درس على علماء النجف االشرف

):١٣ق - ١٣ق (مال ابوطالب )٥٩(

تدل على ١٢٩٦ - ١٢٨٤ابوطالب من أعالم أواخر القرن الثالث عشر، وقد كتب مجموعة بين سنتي .صوف والفلسفةفضله وميله إلى العرفان والت

".الجوهر الفريد " و " مجموعة متفرقات " له

]٣٨[

):١١ق - ١١ق (السيد ابوطالب القزويني )٦٠(

ابوطالب الحسيني القزويني من تالمذة رضي الدين محمد بن الحسن القزويني، شرع في كتابة كتاب استاذه ته في خدمته يوم السبت وع بقراءبعد الشر ١٠٨١شهر رجب سنة ٢٩في يوم السبت " لسان الخواص "

.من الشهر المذكور ٢١

كان من أعالم قزوين وله مكانة جليلة بها، رأيت توقيعه على بعض الصكوك الصادرة بشأن بعض .العقارات فيها

):١٣ق - ١٣ق (مال ابوطالب الطهراني )٦١(

ت وختومات كثيرة حصلها بالتجربة ابوطالب الطهراني ينقل عنه أسد اهللا بن محمد ابراهيم القزويني دعوا .أو باالجازة وقد نقل بعضها عن مال علي النوري

):١٢ق - ١١ق (المولى ابوطالب )٦٢(

وأتمها في يوم الخميس حادي عشر شهر " نهج البالغة " ابوطالب بن ابي تراب كتب نسخة من كتاب .لى فضل فيه وتتبع، واختار لها حواش من الشروح وكتب اللغة تدل ع١١١٠شعبان سنة

]٣٩[

):١٢٩٣ - ١٣ق (السيد ابوطالب القائني )٦٣(

" ابوطالب بن ابي تراب بن قريش بن ابي طالب بن ميرزا يونس الحسيني الخراساني القائني مذكور في تتلمذ في الفقه العالي على السيد محمد الرضوي المعروف : ونقول***وغيره ٤٠ص " الكرام البررة المتصف بصفات أجداده العظام وأسالفه الكرام : " زه اجتهادا ورواية ووصفه في اجازته بقولهبالقصير وأجا

من الزهادة والتقوى والحلم والسعادة والكمال والعلم العامل والفاضل الكامل الصاعد من حضيض التقليد إلى .أوج االجتهاد والبالغ بجده االنيق إلى سعادة الهداية واالرشاد

يد الحفظ والذكاء والتدقيق وأوقاته مصروفة في االفادة واالستفادة والتحقيق وأهال لالفتاء وقد وجدته ج .".واالستفتاء

مصرحا بأنه تتلمذ القائني لديه والزمه ١٢٦١وأجازه اجتهادا أيضا الشيخ محمد رحيم البروجردي في سنة .مدة مديدة وأثنى عليه ثناء بليغا

نفر النجفي وكتب تقريرات أبحاثه الفقهية في مجلدات سجلت مجلدا منه وتتملذ أيضا على الشيخ محسن خ .٣٢٢/ ٤في فهرس مكتبة السيد المرعشي " الدروس " بعنوان

: للمترجم له فقال" صفوة المقال " ترجم له آية اهللا السيد شهاب الدين النجفي المرعشي على نسخة من كتاب م البارع آية اهللا الحاج السيد ابيالعالمة الفقيه االصولي المحدث المتكل"

]٤٠[

.طالب

" الفوائد الغروية " ثالث شوال في بلدة كراجى آئبا من سفر الحج، وله كتب منها كتاب ١٢٩٣المتوفى سنة العوائد " الذي شرحه العالمة اآلية الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي من مشائخنا في الرواية وسماه

اللؤلؤة " في سبعة مسائل أصولية وكتاب " الكواكب السبعة " وكتاب " ئد الغروية القروية في شرح الفواإلى غير ذلك، وللمصنف ذرية مباركة في بلدة بيرجند ومن مشاهيرهم " ينابيع الوالية " وكتاب " الغالية

".العالمة الحجة السيد الشهيدي دامت بركاته

.١٢٧٧ألفه سنة " الدرر الباهرة " و "االعتقادات " له غير الكتب المذكورة : أقول

):٧ق - ٦ق (السيد ابوطالب الحسيني )٦٤(

ابو طالب بن الحسين الحسيني فقيه من أعالم القرن السابع، وهو من تالمذة ظهير الدين محمد بن قطب أول جمادى للشيخ الطوسي فأجازه في" النهاية " الدين الراوندي، وقرأ عليه محمد بن الحسين المتعلم كتاب

.في النجف االشرف ٦٣٣االولى سنة

):١٣٢٩ - ١٣ق (المولى ابوطالب السلطان آبادي )٦٥(

.ابوطالب بن غفور بن شرف علي بن احمد الجربادقاني الكزازي السلطان آبادي االراكي

:، ونقول٤٧ص " نقباء البشر " مترجم في

]٤١[

.)اراك(من توابع سلطان آباد " كزاز " اصله من

تتلمذ أوال في النجف االشرف على العالمة الشيخ مرتضى االنصارى ثم على المجدد الميرزا حسن وصارت له بها المرجعية والرياسة التامة، ) اراك(الشيرازي في النجف وسامراء، ثم عاد إلى سلطان آباد

.اكمن مدينة أر" دروازه شهر گرد " ودفن بمقبرة تعرف ب ١٣٢٩وتوفي في أراك سنة

له اجازة الرواية من شيخيه المذكورين والميرزا حبيب اهللا الرشتي والشيخ محسن خنفر النجفي، ويروي .١٣٣٨عنه جماعة منهم السيد شمس الدين محمود المرعشي المتوفى سنة

".االمامة " ورسالة في " شرح نجاة العباد " له

):١٢١٦ - ١٢ق (ميرزا ابوطالب االصبهاني )٦٦(

الكرام البررة " ب بن محمد علي بن ميرزا كوچك بن داود االصبهاني المعروف بالمتطبب مترجم في ابوطالأديب فاضل، زاول الطب خمسون سنة بعد أن تعلمه على االساتذة، وكان في أيام شبابه : ، ونقول٤٣ص "

بهم، ثم سكن بمشهد بطهران يعالج الشخصيات الكبيرة بينهم كريم خان زند وآقا محمد حاكم اصبهان وأضرا ".ع " الرضا عليه السالم ويقول انه مشرف بتولية ثامن االئمة

وكلها في الطب، وأتم " مصباح العالج " و " كفاية الطالبين " و " مغني الطبيب " و " جامع التجارب " له .١٢٠٤تأليف االخير في سنة

]٤٢[

):١١ق - ١١ق (السيد ابوالفتح الخوراسكانى )٦٧(

" و " التهذيب " و " من ال يحضره الفقيه " و " الكافي " لفتح بن محمد الحسيني الخوراسكاني كتب كتاب ابوافي تسع مجلدات وقابلها وعلق عليها بعض التعاليق، ثم وقفها على العلماء والطلبة في يوم " االستبصار

.١٠٨٥جمادى االول سنة ١١الثالثاء

.ه كان من المقيمين باصبهانيظهر من وقفية الكتب المذكورة أن

):١٣١٦ - ١٢٧٢(ميرزا ابوالفضل الطهراني )٦٨(

نقباء البشر " ابوالفضل بن ابي القاسم بن محمد علي بن محمد هادي الكلنتري النوري الطهراني مترجم في في يوم الرابع من شوال سنة " لوامع االنوار العرشية " كتب على نسخة من كتاب : ، ونقول٥٣ص "

أنه يروي عن أبيه عن الشيخ المرتضى االنصاري، وذكر أن طرقه كثيرة ال يظن أحدا من علماء : ١٣١٥ .عصره أكثر طريقا منه إلى أخبار االئمة عليهم السالم

هو " كانت له مكتبة عامرة فيها من النفائس المخطوطة الشئ الكثير، وسجع ختمه الكبير المختوم على كتبه ".عزوجل في نوبة العبد ابي الفضل دخل المالك، بمنه وطوله

]٤٣[

):١١ق - ١١ق (السيد ابوالقاسم السمناني )٦٩(

.ابوالقاسم الحسني السمناني مفسر فاضل، من أعالم القرن الحادي عشر

.١٠٧١أتمه في شهر ذي الحجة سنة " ذخيرة يوم الجزاء " له

):١٠ق - ١٠ق (ابوالقاسم الطالقاني )٧٠(

وأتمه في خامس شهر محرم سنة " المطول " الطالقاني كتب له محمد الشريف االصبهاني كتاب ابوالقاسم .".الفاضل الكامل المدقق االعز الحامي؟ شمسا للفضيلة والورع والتقوى: " في شيراز، ووصفه بقوله ٩٧٩

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ ابوالقاسم الطالقاني )٧١(

فيها بعض آثاره ويذكر ١٣٠٩ - ١٣٠٦جليل، كتب مجموعة بين سنتي ابوالقاسم الطالقاني المرجاني عالم .من جملة شيوخه الذين تتلمذ لديهم الميرزا حسن المدرس والسيد علي أكبر

، فان المترجم هنا٥٧ص " نقباء البشر " استبعد كون المترجم هنا هو المترجم في

]٤٤[

.كان ظاهرا في التاريخ في ايران وفي دور التلمذة

.من قرى شهريار" الفردوس " في قرية ١٣٠٩كتب بعض مباحثها سنة " حاشية فرائد االصول " ه ل

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا ابوالقاسم الهزارجريبي )٧٢(

ابوالقاسم بن ابوالحسن الهزار جريبي المازندراني عالم جليل وأديب شاعر بالعربية والفارسية متوسط ثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ومن شعره هذه القصيدة العينية في الشعر، من أعالم أواخر القرن ال

:من خطه وال تخلو الكتابة من غلط واشتباه" التولمي " مدح االمام أمير المؤمنين عليه السالم كتبها تلميذه

طيف سرى فينا ونحن مهجع***ولى الشباب مغفال ال يرجع

ني من نواه تدمعكالمزن عي***كالبرق أسفر عن لقاه وأسدال

تأوى إلى جنبي وما أنا رعرع***إذ فيه سعدى لم تمل فمتى أرى

عنها الرياش وحشو النار وانتجعوا***عيش المشيب اعشت بهجتي وانطوت

إال تذكر من به يتشفع***ال مرتجى في عود أيام خلت

صلى وزكى في الصالة ويركع***وهو الولي المرتضى المولى الذي

عذب فرات عنبر يتضوع***جنان وذكرهذكراه نور في ال

خوفا وحقدا والورى بك يترع***وأرى محامدك الولي ومن عدا

عن عاديات الخصم ال أتضعضع***في نشر مدحك للعدى لم اكترث

حبي وصدري واللسان المصقع***حصني الحصين وجنتي وأسنتي

عبدوك قوم آخرون تشيعوا***أنت الذي فيه العقول تولهت

]٤٥[

أعيتهم شمس الضحى المتشعشع***ولى عشى عيونهم الهوىعل اال

أن يحرموا من نور حق أمنع***ال غرم ان حرم الوطاوط شارقا

من نورك االوفى قليل يلمع***نور جال في طور سينا للجبل

والفلك نوحا غرقا لم يمنع***لوالك لم تقبل آلدم توبة

المستنجعفدي الذبيح وطولك ***سلم الجحيم على الخليل بروحكا

نيل وأنت الردء والمستمنع***فلح الكليم من العدى واجتاز من

بك سيدي نال المحل االرفع***رفع المسيح مشبها في أمره

ومثالك االصفى له متطلع***رفع االله محمدا فوق السما

في ساحة جبريل عنه يمنع***ثم اصطفاه بسدرة مرفوعة

ى البيان االصدعبلسانك االجل***فيكالمه الرب الرؤف مسليا

أبهاهما لك مرتين يرجع***انشق أخفى النيرين الحمد

أو نوره االبهى الذى يتشعشع***هل أنت سر اهللا جل جالله

فيك الكثير من االضداد مجمع***بل أنت كلهما وليس عجيبة

(..)عند التكسر مملوك ***عند التعظم مالك رق الورى

ى هيجائه لسميدعالخوف وف*** عند التخشع مغتشى عليه من

بحر سحاب بابه ال يقرع***طاو خميص دهره وعطاؤه

في عينه دنياكم المستجمع***كعراق خنزير بأيدي أجذم

عذراء اجمل ما يرى أو يسمع***لم يغترر بجمالها ان أبرزت

وطلقها تطليقة ال يرجع***بل أعرض الدنيا وفارق عيشها

يسرع عن ساق جد في مالحم***لكنه شد الحزام وشمرا

ليكون فيها الملتجى والمرجع***دفعا لكلمته وجلب امارة

***كشف الغطاء وحسنه يتجمع***عبد االله مراقبا لجماله

]٤٦[

منه النصال فال يحس فيوجع***خلعت عناصرة إلى أن أخرجت

حتى تثفن والمدامع تهمع***كثرت عبادته وطال سجوده

أودعأفشى به عن سره ما ***لكنه كم من عجيب عاجب

وتشبه الرب االجل االرفع***فعلى البرايا فاق حتى بانهم

يا مظهر االسرار يا مستودع***با مجمع االضداد يا نور الهدى

ثم الحكيم أنت البطين االنزع***سماك ربك بالعلي من اسمه

حتى إلى غير الهدى ال تسفع***بالعلم أبطنت نواصيك نزعت

طباري والفؤاد مرقعكيف اص***ماذا أقول النطق فيك متعتع

ح كم استضى بالشمس شمس تسطع***حتى متى أستصبحن وذا الصبا

تذكير حلمك والصفاء االلمع***شرح العلوم ومعجزات كالمكا

بسط المكارم والسخاء االوسع***ذكر المالحم والحروب مفصال

أهل اللسان ولم يقل ال ينفع***نشر المدائح فيك مما قاله

قلب له والصم ليست تسمع***ى أغنى لمنإذ ما ظهرت على الور

أن يختفي عمن سهى أو إمع***ما قلته رمز إلى ما قد عسى

لكن رجائي في نوالك أوسع***ان كان مدحي ال يليق ببابكا

ياموئل الميعاد أنت موزع***يا غاية االيجاد يا بدو الورى

لم تنجنا أعمالنا ال تنجع***بين البرية جنة ولظى ولو

أنت المسكن روع من يتروع***دة والممات وفي الثرىعند الوال

أنت المالذ الملجأ المتشفع***عند الصراط وفي الحساب وهوله

أهل الشفاعة منكما يتفرع***صنوان أنت واحمد من أصله

عن هول نار من لظاها يفزع***أرجو بكم يوم الندامة راحة

أوسع من ساحة السبع الطرائق***والجنة العليا التي أرجاؤها

]٤٧[

ما كوكب يهوي ونجم يطلع***صلى االله عليهم متواليا

".شرح القصيدة العينية للحميري " ، و ١٢٩٧ألفه سنة " شرح قصيدة البردة " له

):١٣ق - ١٣ق (السيد ابوالقاسم اليزدي )٧٣(

ث مدرس، ومن ابوالقاسم بن جعفر بن عالء الدين الحسيني الواعظ اليزدي عالم عارف بالتفسير والحديالتي ١٢٧٠جملة تالمذته أخوه السيد ابوتراب الواعظ اليزدي، من أعالم القرن الثالث عشر وتوفى بعد سنة

ويمتهن الخطابة " الهيجان " كتب فيها مجموعة فيها كتب للفيض الكاشاني وغيره، وكان يقيم بمدينة .والوعظ ويعرف بسلطان الواعظين

):١٣ - ١٢ق (وي السيد ابوالقاسم الموس )٧٤(

ابوالقاسم بن الحسين بن علي النقي الموسوي من أعالم العلماء في كربال، أجاز ابن عمه السيد محمد بن وذكر في اجازته أنه يروي عن ١٢٢١محمد علي الموسوي في يوم االربعاء العشرين من شهر شوال سنة

]٤٨[

م والميرزا محمد مهدي الشهرستاني والسيد علي والده السيد حسين الموسوي والسيد محمد مهدي بحر العلو .الطباطبائي صاحب الرياض

):١٣٠٩بعد - ١٣ق (الميرزا ابوالقاسم التفريشي )٧٥(

من قرى تفريش ثم " فشم " ابوالقاسم بن عبدالحميد بن ابي الفتح الشريف التفريشي كان يتوطن في قرية شائق " وفاته، كان يعرف بالفاضل ويتخلص في شعره بانتقل إلى طهران والظاهر أنه بقي بها إلى حين

، وهو أديب فاضل شاعر بالفارسية عارف صوفي، من تالمذة الشيخ محمد رضا القمشه اي في الفلسفة "أفضل " و " فريد الدهر ووحيد العصر " االلهية، كتبت له مجموعة فيها رسائل صوفية ووصف فيها ب

إلى ١٣٠٦، سافر في سنة "زبدة السالكين وقدوة االلهيين " و " ر فضالء العصر وأعرف عرفاء المص ،١٣٠٩العتبات المقدسة بالعراق وتوفي بعد سنة

]٤٩[

):١٣ق -(..وفاء الشيرازي )٧٦(

ابوالقاسم بن علي اشرف، وفاء الشيرازي من أجلة علماء القرن الثالث عشر االدباء، والظاهر أنه كان مقيما المدرسين في العلوم االدبية، وقد درس جماعة من الطالب مقامات الحريري في خمسين بشيراز، وكان من

في ليلة " اطباق الذهب " و " أطواق الذهب " ة وتحشية يوما مع تصحيح متنها وتحشيتها، كما أنه أتم قراء :، وله شعر جيد بالفارسية والعربية ومنه قوله١٢٧١سنة " ص " مولد النبي

أنيس الفضل ليس له بديل***رمه قليلحريم العلم مح

.على الحرمان دعواه دليل***وكل يدعي االكسير لكن

):١٤ق - ١٣ق (السيد ابوالقاسم الكلبايكاني )٧٧(

ابوالقاسم بن علي اصغر الكلبايكاني فاضل جليل، قرأ في أصول الفقه على السيد ريحان اهللا الكشفي .يقيم بطهران ظاهراالبروجردي وهو كثير التعظيم له، وكان

.١٣١٦حرر نسخته الثانية في سنة " المقائل " له

]٥٠[

):١١ق - ١٠ق (السيد ابوالقاسم الحائري )٧٨(

ابوالقاسم بن فتح اهللا بن يداهللا؟ الحسيني الحائري كان من علماء أواخر القرن العاشر، أكثر اقامته بكربال .ويتردد على النجف االشرف

ة، ورأيت عدة كتب حديثية قابلها، وأتم مقابلة قطعة من فروع حديث مقابلة وتصحيحا وقراءله عناية بكتب ال .٩٧٧شعبان سنة ١٩الكافي في حرم االمام الحسين عليه السالم في عصر يوم الجمعة

):١٢ق - ١١ق (السيد مير ابوالقاسم التستري )٧٩(

" ن الحسيني المرعشي التستري مترجم في ابوالقاسم بن مير محمد بن مير عيسى بن مير صدر الديمما قرأ على السيد نعمة اهللا : ، ونقول١٦٦ص " نابغه فقه وحديث " المخوط و " الكواكب المنتثرة ات ثالث آخرها في آخر الجزء الثاني منه للشيخ الطوسي، فكتب له انهاء" االستبصار " الجزائري كتاب

ة السيد الجليل قد أنهى هذا الكتاب الشريف من أوله إلى هنا قراء" ه وقال عن ١٠٨٨بتاريخ ربيع الثاني سنة .".النبيل الفاضل الصالح التقي النقي

]٥١[

):١٣٣٣ - ١٢٧٤(ميراز ابوالقاسم االردوبادي )٨٠(

" ولد في : ، ونقول٦٢ص " نقباء البشر " ابوالقاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم االردوبادي مذكور في ".محمد قاسم " وسمى نفسه في بعض مؤلفاته ب" أردوباد

:فاضل متتبع أديب له نظم عربي منه قوله

ليغفر ربي ما بنا من ذنوبنا***كتبت رجاء الفضل من عند ربنا

ورحمته ذخري لتقصير ما بنا***فان كان مرضيا فمن فضل ربنا

):١٤ق - ١٤ق (ميرزا ابوالقاسم الكاشاني )٨١(

د رضا الكاشاني عالم فاضل فقيه جامع للفنون العلمية متتبع ماهر، من علماء كاشان في ابوالقاسم بن محم .القرن الرابع عشر

وقال ١٣٤٧أجازه اجتهادا السيد محمد بن ابراهيم العلوي الكاشاني في ليلة الخميس سادس ذي الحجة سنة ساعيه الجميلة في ابتغائه وامعانه وممن جد في تحصيله ووجدانه وجهد في تكميله واتقانه واكثر م: " عنه

وأسهر لياليه الطويلة في اقتنائه ونشدانه هو العالم العامل الجليل والفاضل الكامل النبيل أسوة الحذقة النحارير وقدوة اللبقة السفاسير عمدة أعمدة التدقيق وزبدة أسندة التحقيق نادرة زمانه وباقعة أوانه ملجأ

االنام ومالذ االسالم

]٥٢[

.صدر العلماء االعاظم وبدر الفقهاء االفاخم

.".حتى ساعده االقبال فبلغ درجة الكمال ووافقه الرشاد فوصل إلى مرتبة االجتهاد

وجوب رد " ، و ١٣٢٧تعاليقه على الكتب الدراسية في اثني عشر مجلدا تمت في سنة " جامع الشتات " له ".شرح شرائع االسالم " و " السالم

):١٢ق - ١١ق (قاسم اآلصفي ابوال )٨٢(

للسهروردي على نسختين وأتم المقابلة في يوم " دعوات االسماء " ابوالقاسم بن محمد علي اآلصفي قابل .، ولعله من العرفاء المائلين إلى التصوف١١٠٨رجب سنة ١٢الثالثاء

):١٣٠٠قبل - ١٣ق (الشيخ ابوالقاسم الكاشاني )٨٣(

كتب بخطه : ، ونقول٥٨ص " الكرام البررة " بن محمد باقر الكاشاني مترجم في ابوالقاسم بن محمد علي للمولى هادي الحكيم السبزواري وأتمها في الثامن عشر من " شرح دعاء الصباح " الفارسي الجيد نسخة من

.وصرح في آخرها أنه قرأ الكتاب عند مؤلفه السبزواري ١٢٧٩شهر رجب سنة

.١٢٧٩الستاذه المذكور في سنة " ار حاشية االسف" وكتب أيضا

]٥٣[

):١٤ق -(..السيد مير ابوالقاسم )٨٤(

ابوالقاسم بن محمد مهدي فقيه عالم من أصحاب الفتوى، والظاهر أنه كان من أعالم أواخر القرن الثالث .عشر وأوائل القرن الرابع عشر

".ترجمة الهداية " و " الهداية " له

):١٤ق - ١٣ق (الخلخالي السيد ابوالقاسم )٨٥(

ابوالقاسم بن محمد مهدي بن محمد سعيد الموسوي الخلخالي فاضل شاعر بالفارسية جيد الشعر،

]٥٤[

):١٤ق -(..السيد ابوالمجد البروجردي )٨٦(

له شعر فارسي : ، ونقول٧٧ص " نقباء البشر " ابوالمجد بن محمود الطباطبائي البروجردي مترجم في ،١٣١٢ - ١٣٠٨للقاضي سعيد القمي بتاريخ " شرح حديث الغمامة " نه في نسخة من كتب نماذج م

]٥٥[

):١١ق - ١١ق (شاه ابوالولي النسابة )٨٧(

" النسابة من أعالم القرن الحادي عشر، كتب شخص نسخة من كتاب " شاه تقى الدين " ابوالولي بن محمد ضل االلمعي والمتبحر اللوذعي وحيد عصره وفريد دهره الفا" وقرأه عنده وعبر عنه ب" معالم االصول

.".الموفق بتوفيقات االحدي

):١٢٤٠بعد - ١٢ق (ميرزا احمد التبريزي )٨٨(

احمد التبريزي عالم فاضل مجتهد أديب شاعر بالفارسية والعربية، من أعالم القرن الثالث عشر وكان حيا " لخوئي بعض أشعاره في مجموعة مع الدعاء له بالتي كتب فيها الشيخ محمد حسن ا ١٢٤٠في سنة

):١(، ومن شعره قوله "سلمه اهللا تعالى

شدائد دهر كالجبال الرواسيا***إلى م أقاسي يا خليلي آسيا

وألقى من الدهر الغشوم الدواهيا***إلى م أضام من مالمة جاهل

اوأصبر عن رشف االماني صاوي***إلى م أرى االرذال قد كرعوا المنى وناط على جيد الكالب الآلليا***إلى م أغوص البحر للفلس سابحا

وصاحب جهل غارب المجد ساميا***إلى م أرى ذا العلم أوقع خامال

___________________________________

.في النسخة المنقول عنها أخطاء وكلمات مبهمة نرجو تالفيها عند وجدان نسخة صحيحة) ١(

(*)

]٥٦[

وهد عيون من عيوب المغانيا***ي كل يوم بمنزلإلى م أران

وقد سمكوا فوق السماك المبانيا***وأوغاد ناس ناعمون بعيشهم

وأوجعني ريب المنون حوافيا***إلى م أراني قد أحاط بي العدى

فأصبح دمعي هاطال ليس راقيا***إلى م أرى الحدثان أعذق مقلتي

الزمان رمانيامجدلة رامى ***وكم بسهام الذرء ثاقبة الحشى

وداء بال برء قد أعيى المداويا***وكم نالني ضر من الدهر فاجع

ارق أحبائي وأرثى االعاديا***وكن نابني صرف من العصر فادح

وادراك مقصودي وفوز مراميا***وكم صدني االقدار عن نيل بغيتي

بسجن الرزايا عن حبيبي نائيا***وأعظمها أني أرى الجسم موثقا

وذل يدي عن قبض ذيل رجائيا***مي الشدائد والشقاوقد شد أقدا

إلى سيد السادات مولى المواليا***وصحبى قد راحوا وشدوا رحالهم

وصنوه مجدا وتقى ومعاليا***وصى رسول اهللا وارث علمه

سراجه في داج الملمات صاحيا***شقيقه في كل المكارم والعلى

لجهل من ضل غاويابه يهتدي في ا***مناره في الناس على سبل الهدى

وبات على مثوى حبيبه ثاويا***شرى نفسه هللا ابتغاء رضائه

على كتفه الطهر المقدس راقيا***على ذروة االفالك في المجد إذ عال

فصيره عن رجس االوثان زاكيا***الن يكسر االصنام عن بيت ربه

وخاض غمارا في الوقائع غازيا***أباد جيوش المشركين بسيفه

وكم هزم االجناد بالسهم راميا***جياد بالسيف ضاربافكم جذم اال

وكم طعن االكباد سمرا عواليا***وكم قرع الهامات بيضا قواضبا

وكم قتل االبطال للدين حاميا***وكم صرع الشجعان بالدم في الوغى

كساهم بزرق النصل أحمر قانيا***وكم سلب الفرسان أصفر فاقعا

]٥٧[

وألقاه في ترب المذلة داميا***دما وكم جدل العزم الكمي شاخبا

وكم كفى االكفاء كفى به كافيا***وكم ترب االتراب قضم الترائب

وكم مثل االمثال بالعضب ضاريا***وكم قرن االقران في خيط رمحه

وما كنت باالمثال مثله ناويا***ومارت باالكفاء كفو وحاش لي

اك لسانياوحاشاي أن أجري بذ***فحاشاه حاشا أن يماثله الفتى

ويا ملجأي في كل خطب دهانيا***فديتك يا موالي يا غاية المنى

وكدت أغص بالشجى من بكائيا***لقد ضقت ذرعا وامتالت من االسى

وأجرى دموعي من جوى القلب مابيا***وضاقت علي االرض ضيقا برحبها

وكاد يبوح القلب ما كان طاويا***وهاج بتأريخ الجوى بجوانحي

ومكنون أشواقي وفرط غراميا***كوي ووجدي ولوعتيمن البث والش

وهمي وضري وارتكام عنائيا***ترى كربتي في النأي عنك وفجعتي

وحرقة قلبي في النوى وهياميا***وقلة صبري وانصرام تجلدي

وفيض دموعي فيك فارحمني باكيا***وكثرة أحزاني وقلة حيلتي

ببابك هادياوكن لي إلى مثوى ***وخذ بيدي من مضرج الذل سيدي

(..)ضريعا كئيبا أم بابك راجياو ***بنفسي أنت هل تخيب سائال

وترجع كفاته نحوك خاويا***محروما قد أتاك بخيبة

بأيدي المخازي والمصائب عائيا***وتسلم عبدا يستعينك راجيا

(..)عبيدك ملهوفا وإن كنت عاصيا***فحاشا وكال ما أظنك خاذال

بابك خطوا نائلين االمانياب***علي أن أرى الناس رحلهم

وأبكي دما في البعد للردن ماليا***وأذري على رأسي الرماد لفرقتي

من الدهر حينا في ذراك مباهيا***أال ليت شعري هل أروح واغتدي

لبيت يرى مجدا على العرش زاهيا***وهل أسعدن يوما بتقبيل سدة

]٥٨[

ديابلثم تراب حل فيه مرا***وهل يسخى جدي علي بمنيتي

وطول ضجيجي في النوى وانتخابيا***أبثك ال؟ شكوى المبرح المبرح سيدي

وصفحا فقد أطنبت في القول شاكيا***فعفوا لقد جزت المدى في استغاثتي

وأطوي طوامير الشكاية داعيا(.......)***

وما الح نجم في دجى الليل ساريا***عليكم سالم اهللا ماذر شارق

وأسبل دمع المزن في الروض جاريا***احكاوفاح نسيم في ربى النجد ض

وأسجع ازهار الغصون القماريا***وناح على االشجار ورق الحمائم

يحن إلى االحباب يرجو التالقيا***وأذري دموع العين في البين وامق

:ومن شعره قوله وقد نقله ابنه الميرزا لطف علي امام الجمعة التبريزي

ب الحشى من لوعة الوجد كالجمريذي***لقد علم الباري بأن فراقه

ينادي لعل اهللا يحدث من أمر***ولكن لتسكين الجوى هاتف الرجا

:وقال أيضا

يسامرني من الفؤاد هواه***تقطع قلبي من تذكر أز من

وهل يتبدل بالوصال نواه***أال ليت شعري هل إلى الوصل أوبة

):١١ق - ١٠ق (نظام الدين احمد الجيلي )٨٩(

للسيد ميرداماد االسترابادي، وأتم المقابلة في " االفق المبين " ي، نظام الدين قابل نسخة من كتاب احمد الجيل .مصارحا في بالغه بأنه قرأه على المصنف وأنه من تالمذته ١٠١٦الليلة الرابعة من شهر شوال

]٥٩[

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا احمد الشيرازي )٩٠(

لعرفان، من أعالم أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، احمد الشيرازي فيلسوف يميل إلى ا .يذهب في كتاباته إلى استعمال السجع والمحسنات اللفظية

.١٣١٠في الرد على مذهب التناسخ، ألفه سنة " فسخ رسخ النسخ " له

):١١ق - ١١ق (الشيخ احمد العاملي )٩١(

، وكان ١٠٨٣ملوكها كالسلطان عبداهللا قطب شاه المتوفي سنة احمد العاملي هاجر إلى الهند وتقرب إلى .أديبا فاضال له شعر بالفارسية، هو من أعالم القرن الحادي عشر

]٦٠[

".الكشكول للبهائي " له ترجمة

):١٢٣٣بعد - ١٢ق (الشيخ احمد االردكاني )٩٢(

توفي بعد سنة : ، ونقول٧٦ص " رام البررة الك" احمد بن ابراهيم بن نعمة اهللا االردكاني اليزدي مترجم في التي كتب فيها نسخة من حاشيته على حاشية الخوانساري من نسخة بخطه وذكر في آخرها مع ١٢٣٣ ".دام مجده وعزه " دعاء

.ويبدو من بعض النسخ المخطوطة أنه كان يدرس المعقول على جماعة من طلبة العلم

في بحث علم الباري تعالى " ة حاشية الخفري على شرح التجريد حاشي" له غير ماهو مذكور في ترجمته .خاصة

):١٣٨٠ - ١٣٢٥(السيد احمد االشكوري )٩٣(

احمد بن أبي الحسن بن عباس بن محمد علي بن القاسم بن عبدالمطلب ابن ميرك الحسيني االشكوري ولد ده الذي كان من العلماء االجالء، وبها نشأ نشأته العلمية برعاية وال ١٣٢٥في النجف االشرف نحو سنة

وقرأ أوليات العلوم الدينية عند السيد مير القفقازي والسطوح العالية عند الشيخ ميرزا باقر الزنجاني، وأكمل دروسه الفقهية واالصولية خارجا على السيد أبي الحسن االصبهاني والشيخ ميرزا باقر الزنجاني والزم

االخير

]٦١[

.فاد منه كثيرامالزمة تامة فاست

وتتلمذعليه جماعة كبيرة " الرسائل " و " المكاسب " و " الكفاية " كان مدرسا طلق اللسان قديرا في تدريس من الطلبلة فاستفادوا من تقريره الممتاز، كما أنه كان إماما للجماعة في مسجد السقائين بمحلة المشراق في

.رهمالنجف االشرف ويؤم به أخيار سوق المشراق وغي

امتاز بين أقرانه من العلماء بغاية حسن االخالق ومرونة الطبع والمتانة والوقار، مع لطف في المحضر .وطالء في الحديث، يجذب إليه مستمعه وال يمل منه جليسه

وقد كان مربيا بالمعنى الصحيح، فتراه ينشئ تالمذته على حب العلم والتخلق باالخالق االسالمية الفاضلة، ه ربى أيضا جماعة من كسبة النجف الذين كانوا يحضرون صالته، فيلقي عليهم المحاضرات الدينية كما أن

كل يوم ويعلمهم المعارف االسالمية، فأصبح هؤالء الجماعة من أفضل كسبة النجف في التقوى وصحة .العمل

.١٣٨٠توفي بالنجف في يوم االحد سلخ شهر شوال سنة

.وكتابات متفرقة أخرى غير منظمة" حاشية العروة الوثقى " و " شرح كفاية االصول " له

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ احمد بن أبي جامع )٩٤(

احمد بن احمد بن محمد بن الحسن بن أبي جامع العاملي الشقرائي فاضل له اشتغال باالدب والشعر، كتب .٩٣٩رمضان المبارك سنة ٢٤بعض القصائد في مجموعة في ليلة االحد

]٦٢[

):١١٥١ - ١١ق (الشيخ احمد الجزائري )٩٥(

وغيره، ٤٧٩/ ٢" أعيان الشيعة " احمد بن اسماعيل بن عبدالنبي بن سعد الجزائري النجفي مذكور في ١١٥٠ذي الحجة سنة ٢٩كتب اجازة للشيخ عبدالنبي بن مفيد البحراني الشيرازي في يوم السبت : ونقول

حسن الشريف الفتوني والمولى محمد نصير المجلسي والمير محمد صالح وذكر من شيوخه فيها الشيخ ابوالومع مالحظة تاريخ هذه االجازة التي : الخاتون آبادي والمولى محمد قاسم بن محمد رضا الهزارجريبي

للعالمة الحلي، ال يبقى محل لترديد السيد االمين " ايضاح االشتباه " كتبها بخطه في آخر نسخة من كتاب .يخ وفاة صاحب الترجمةفي تار

):١٣٩٠ - ١٣٢٤(االستاذ أحمد أمين الكاظمي )٩٦(

وبها تعلم ١٣٢٤احمد بن امين بن محمد صالح بن محمد باقر بن اسماعيل الكاظمي ولد في الكاظمية سنة .جملة من مقدمات العلوم الدينية ودرس الثقافة الحديثة

تلمذا على علمائها في كثير من الدروس الحوزوية، ومن ثم انتقل إلى النجف االشرف وأقام بها سنين متأساتذته بها الشيخ محمد جواد البالغي في أصول الفقه والعقائد وعلم المناظرة والشيخ نعمة اهللا الدامغاني

.في الفلسفة االلهية

]٦٣[

في العلوم الفرنسية " سوربون " التحق بالمدارس الحديثة وتخرج من بعض جامعات تركيا ثم من جامعة .الرياضية

كان من الرياضيين المعدودين وله شهرة واسعة في العلوم الرياضية، اشتغل بالتعليم وأشغل منصب مفتش الرياضيات في وزارة المعارف العراقية سنين، وكان في غاية الصالح والسداد والتواضع والتعبد جيد

الدينية، وتخرج عليه كثير من طالب الحوزة في الخطابة قارئا مجيدا للقرآن الكريم يحاضر في المناسبات .الفرائض والمواريث

.طبع منه سبعة أجزاء" التكامل في االسالم " له

، ونقل جثمانه إلى النجف وشيع تشييعا حافال ودفن ١٣٩٠توفي ببغداد يوم الخميس ثاني شهر صفر سنة .في يوم الجمعة في احدى مقابر الصحن العلوي الشريف

):١٢ق - ١١ق (شيخ الصيمري ال )٩٧(

احمد بن جار اهللا الصيمري من أعالم النصف االول من القرن الثاني عشر، سكن شيراز مدة وأجاز بها .١١٢٦السيد مير محمد صادق بن مير محمد باقر في عاشر شهر رجب سنة

]٦٤[

):١٤ق ١٣ق (ميرزا احمد االمين )٩٨(

للشيخ محمد " نتيجة المقال في علم الرجال " بادي كتب نسخة من كتاب احمد بن جعفر االمين الحسينى الالالوصرح في آخرها بأن ١٣٠٣صفر سنة ١٦حسن البار فروشي المازندراني وأتم نسخها في يوم الثالثاء

.المؤلف من شيوخه

):١٣١٠نحو - ١٣ق (الشيخ مال احمد اليزدي )٩٩(

وسكن " بيرجند " أصله من : ، ونقول٩٥ص " نقباء البشر " احمد بن الحسن البيرجندي اليزدي مذكور في مدينة يزد، ولعل تحصيله كان في مشهد الرضا عليه السالم فقيل له المشهدي أو بيرجند من توابع مشهد،

.وقد سافر إلى اصبهان وأقام بها مدة ألف فيها بعض كتبه وكان موضع حفاوة علمائها

.الطالع في المعارف الدينية كثير االشتغال بالتأليف والتصنيفكان حسن االنشاء بالفارسية واسع ا

]٦٥[

):١١٢٠بعد - ١٠٣٣(الشيخ احمد الحر العاملي )١٠٠(

" و ٣١/ ١" أمل اآلمل " احمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين الحر العاملي المشغري مذكور في ١٠٨٦في سنة " الدر المسلوك " أتم تأليف كتابه ، إذا ١٠٣٤ولد سنة : ، ونقول٤٩٤/ ٢" أعيان الشيعة

.وهو في الثالث والخمسين من عمره

من جبل عامل إلى زيارة االئمة عليهم السالم وأقام ١٠٧٠في سنة -توجه كما يقول في كتابه المذكور بالده ترك ١٠٧٨بمشهد الرضا عليه السالم اثنا عشر يوما ثم رجع إلى دمشق وذهب إلى الحج، وفي سنة

وأمالكه بسبب الفتن وذهب إلى مشهد فتوطن به وعلت به االحوال حتى اختير شيخ االسالم بعد وفاة أخيه .الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي صاحب الوسائل

.١١٠٦أجازه رواية السيد رضي الدين محمد بن محمد تقي الموسوي الشيرازي في سنة

أينما حل، فتتلمذ عليه جماعة من االفاضل وأجازهم باجازات رأينا كان مشتغال بالتدريس واالفادة: أقولبعضها في المخطوطات الحديثية، منها اجازته للمولى محمد قاسم الطسوجي التبريزي بعد أن قرأ المجاز

.عليه شطرا من االحاديث الشريفة

:وهو أديب شاعر فاضل، ومن شعره قوله

تلتفت ال قوال زيد وال عمرووال***خذ العلم عن أهل الفصاحة والفكر

فاعمل بها ما لم تخالف للذكر***وان صح عن آل النبي رواية

]٦٦[

ولو كان من يرويه مثل ابي بكر***فكل حديث خالف الذكر باطل

ويمدحه قوم مدا العمر في الدهر***يعرف بالصديق في كل بلدة

فقيه بليغ كامل الفضل والقدر***عليك بأقوال المحقق فانه

له الذكر والتصنيف نادرة الدهر***من بعده عالمة االمة الذيو

بنار الغضا يشبه عبيدة في بدر***ومن بعده ذاك الشهيد الذي مضى

لنا في بالد يشرح الفقه في مصر***ومن بعد زين الدين ما تم عالم

.١١٢٠توفي سنة

(.....):احمد آل سيف )١٠١(

الدرر السنية على شرح " فاضل أديب، كتب نسخة من كتاب احمد بن الحسن بن ناصر بن علي بن سيف لزكريا االنصاري وكتب عليها تعاليق تدل على اطالعه الجيد بالعلوم االدبية، وهو من أعالم القرن " االلفية

.الثاني عشر ظاهرا

):١١ق - ١١ق (المولى احمد االصبهاني )١٠٢(

ثم قرأه على السيد حسين بن حيدر الحسيني " تبصار االس" احمد بن الحسين االصبهاني استكتب كتاب موالنا " معبرا عنه ب ١٠٣٩الكركي العاملي، فكتب له انهاء واجازة في آخر كتاب الطهارة منه في سنة

.".الفاضل الجليل

]٦٧[

):١٣٠٩نحو - ١٣ق (الشيخ احمد التفريشي )١٠٣(

لم يكن المترجم له من السادة : ، ونقول٩٧ص " البشر نقباء" احمد بن الحسين التفريشي النجفي مذكور في " بل هو من الشيوخ كما رأيت التصريح بذلك في خط السيد عطاء اهللا االرومي في حاشية نسخة من كتاب

اين جزء وسائر أجزاء بخط مبارك شيخ : " بخط التفريشي ووقف االرومي، فانه قال ما نصه" الصالة " حاشية المكاسب " وبعد الحج أتم الجزء االول من ١٣٠٣حج سنة .". مقامهاحمد مجتهد تفريشى أعلى اهللا

.١٣٠٤عند توجهه لزيارة االمير عليه السالم في شهر صفر سنة

.١٢٩٥أتم بعضه في سنة " الصالة " له كتاب

):١٢ق -(..المولى احمد جمال الدين الحلي )١٠٤(

الرواية الفاضل الهندي محمد بن الحسن االصبهاني على احمد بن الحسين، جمال الدين الحلي أجازه في .١١٢٤أتم الحلي كتابتها في شهر رمضان المبارك سنة " الكافي " نسخة من كتاب

]٦٨[

):٨ق - ٨ق (الشيخ احمد بن العودي )١٠٥(

ن، كتب احمد بن الحسين بن ابي القاسم بن الحسين بن محمد العودي االسدي الحلي من أعالم القرن الثام، وانشأ فيها وصية عرض فيها عقائده، وهي تدل على ٧٤٢ - ٧٤٠مجموعة اكثر رسائلها كالمية في سنة

.فضل كثير وعلم غزير في الكالم والعلوم العقلية، باالضافة إلى أدبه الرفيع وانشائه الحسن

..):-(..ناصر الدين احمد الشيرازي )١٠٦(

صر الدين فاضل عارف بعلم االعداد والرمل، مشتغل بالعلوم الغريبة احمد بن حيدر بن محمد الشيرازي، نا .مطلع بها، ولعله من أعالم القرن الثالث عشر

".قابل التحفة " و " التحفة " له

):١٣٥٩ - ١٢٩١(السيد احمد الخوانساري )١٠٧(

بن مرجا بن احمد بن رضا بن احمد بن رضا بن عمو سيد بن هاشم بن شهدي بن جعفر بن شمس الدين محمد مؤمن بن القاسم بن همايون شاه ابن شاه قاسم بدال ابن عبدالكريم شاه بن شاه ابي الحسن بن شاه

عبداهللا بن يحيى الفاضل بن ابي الحسن

]٦٩[

الوحاحدي بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن المنصور بن محمد بن عبداهللا بن عبدالواحد بن ين بن الشريف حمزة المهنأ االكبر بن داود بن القاسم بن عميد الدين بن عبيداهللا الشريف مالك بن شهاب الد

المكرم بن عميد الدين بن يحيى العبيدلي ابن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيداهللا االعرج بن أبي عبداهللا لسالم، الحسين االصغر بن االمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم ا

وبها نشأ نشأته االولى، وبعد تعلم ١٢٩١الخوانساري ولد في مدينة خوانسار سنة ) ١(الحسيني الصفائي االوليات في بعض المكاتب قرأ العلوم االدبية على الشيخ ميرزا حسين الخوانساري والسيد حسين العظيمي

شرح المنظومة على المولى محمد الخوانساري والسطوح على السيد علي اكبر البيدهندي الخوانساري وإلى اصبهان حيث تتلمذ بها فقها وأصوال على الميرزا محمد ١٣١٠علي الحكيم الخوانساري، وهاجر سنة

هاشم الچهار سوقي والشيخ محمد تقي االصبهاني المعروف بآقا نجفي والميرزا محمد حسن النجفي والمولى واستفدت منه : قال الصفائي عن استاذه هذا(م االصبهاني محمد باقر الفشاركي والميرزا حسن بن ابراهي

والسيد محمد باقر الدرچه اى، وقرأ االسفار وشرح االشارات والشفاء على اآلخوند ) برهة من الزمان .الكاشي وجهانگير خان القشقائي

سيد محمد ذهب إلى النجف االشرف فتتلمذ عند المولى محمد كاظم اآلخوند الخراساني وال ١٣٢٢وفي سنة كاظم الطباطبائي اليزدي وشيخ الشريعة االصبهاني، كما أنه أدرك درس الحاج ميرزا حسين الخليلي

.الطهراني أيضا

___________________________________

أن الحاج الشيخ علي : حدثني ابن المترجم له سماحة المرحوم السيد مصطفى الصفائي الخوانساري) ١(رأى االمام صاحب الزمان عجل - انساري وكان من أخيار خوانسار وله مع السيد قرابة اكبر الشريفي الخو

" احمد الصفاء " اهللا تعالى فرجه الشريف في المنام يعاتبه على قطيعة الرحم وعدم الصالة جماعة خلف الخير ولقب ويكرر عليه السالم هذا االسم هكذا وبهذا الوصف، فلما نقل الشريفي رؤياه للسيد تفال ذلك ب

.نفسه بالصفائي ولزم هذا اللقب لبيته وعشيرته

(*)

]٧٠[

عاد إلى مسقط رأسه خوانسار، واشتغل فيها بالوظائف الشرعية واالرشاد واقامة الجماعة ١٣٢٨وفي سنة .وتدريس الطالب والتأليف والقيام بالواجبات االجتماعية االخرى

وال " الرسائل " و " الكفاية " إلى " مغني اللبيب " فكان يدرس كان كثير التدريس ويقضي اكثر أوقاته فيه،يستنكف عن تدريس أي كتاب يطلب منه، ولذا ربي في حوزته كثيرا من الطالب من أبناء خوانسار

.والوافدين عليها

.كان من هواة الكتب، وله مكتبة فيها عدد ال بأس به من المخطوطات، ونسخ بخطه أكثر من مائة كتاب

والميرزا حسن بن ابراهيم االصبهاني في شهر ١٣٢٤ازه رواية شيخ الشريعة االصبهاني في سنة اجوالمولى محمد البيدهندي والميرزا صادق آقا التبريزي، كما أنه أجيز اجتهادا ورواية ١٣٢٣شعبان سنة

يخ عبدالكريم والش ١٣٤٧من السيد ابي الحسن االصبهاني والميرزا حسين النائيني في ذي الحجة سنة .الحائري

فان : " فكتب شيخ الشريعة ما نصه: وقد عظمه هؤالء الشيوخ في اجازاتهم تعظيما يدل على مرتبته عندهمالعالم العامل والفاضل الفاصل الكامل أبا الفضائل والفواضل صاحب القريحة القويمة والسليقة المستقيمة

نتائج المطالب من الكريم الواهب الموفق المسدد السيد والنظر الثاقب والحدس الصائب المستعد الفاضة .".احمد

.فان جناب العالم والفاضل الكامل عماد العلماء االتقياء وسناد االفاضل االذكياء: " وقال النائيني

.حتى بلغ رتبة سامية من االجتهاد مقرونة بالصالح والسداد

.فجأة وهو في حال التكبير لصالة الوتر ١٣٥٩توفي ليلة السابع عشر من شهر ذي القعدة سنة "

"رسالة في حجية المظنة " و " كشف االستار عن وجه الكتب واالسفار " له

]٧١[

رسالة في " و " رسالة في مباحث من المتاجر والخيارات وأحكام القبض " و " رسالة في االستصحاب " و ".التعادل والترجيح

):١٣٤٣ - ١٣ق (ميرزا احمد صدر االفاضل )١٠٨(

احمد بن سلطان علي بن احمد بن صادق بن احمد بن مجد الدين بن السيد علي خان الكبير شارح الصحيفة السجادية ابن احمد بن محمد معصوم بن احمد بن ابراهيم ابن سالم اهللا بن مسعود بن محمد بن منصور بن

اهللا االميري بن حسن بن حسين بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسحاق ابن علي بن عربشاه بن اميرعلي بن زيد االعشم ابن علي بن محمد بن علي ابي الحسن نقيب نصيبين ابن جعفر بن محمد بن زيد

.الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السالم، الحسيني، الملقب بصدر االفاضل

.العلوم االدبية عالمة جليل جامع للعلوم العقلية والنقلية، متبحر في

ويبدو مما كتبه بعض معاصريه أنه كان منزويا غير معروف في االوساط بالرغم من مكانته العلمية .الممتازة

للسيد العالم العامل والسند " كتب السيد علي الطباطبائي في تقريظه على كتاب الهداية يصف المترجم له لمستجمع للفروع واالصول صاحب االخالق المرضية الفاضل الكامل الجامع بين المعقول والنمنقول وا

ومصاحب االوصاف السنية الصورية والمعنوية سالك مسالك العلوم والمعارف وناسك مناسك الحقائق .".واللطائف مجمع الفضائل السيد الجليل الملقب بصدر االفاضل

.١٣٤٣سنة شهر رجب ٢٧ليلة الجمعة -كما كتبه محمد علي بن ابراهيم الشريف - توفي

]٧٢[

.١٣٣٨في شرح دعاء عرفة وأتمه سنة " هداية المستبصرين " له

):١١ق -(..الشيخ احمد االوالى )١٠٩(

احمد بن صالح بن حاجي االوالي البحراني أجازه الشيخ سليمان بن صالح العصفوري البحراني في سنة شيخ االلمعي المرتقى معارج الكمال ال" وقال عنه في اجازته " الكافي " على نسخة من كتاب ١٠٧٩

.المرتفع من حضيض التقليد إلى أوج االستدالل االكمل االنبل االمثل االنجد العلم الالئح والميزان الراجح

".ة تحقيق وتدقيق وتنقيح وأفاد اكثر مما استفاد قراء

):١٢ق (..الشيخ أحمد الفويليدي )١١٠(

عالم القرن الحادي عشر وقد بقي إلى أوائل القرن الثاني عشر، ملك احمد بن صالح بن علي الفويليدي من أ، واستعارها ."في ملك الشيخ التقي النقي الشيخ االفضل االكمل" وكتب الناسخ " الكافي " نسخة من كتاب

.١١٠٠منه شخص في سنة

]٧٣[

):١٣ق - ١٣ق (السيد احمد حسيني نژاد )١١١(

النائيني الملقب بحسيني نژاد استعان به ميرزا محمد هادي بن أبي احمد بن مير صدر الدين الحسينيفي أحوال المختار بن أبي عبيدة الثفقي، " سرور المؤمنين " الحسن الشريف النائيني في تأليف كتابه

وعظمه في أوله ووصفه بحبه الهل البيت عليهم السالم، وهو من أعالم القرن الثالث عشر، وكان يقيم .نة كاشانظاهرا بمدي

):١١ق - (..المولى احمد الساوجى )١١٢(

من ال يحضره " احمد بن عباداهللا الساوجي ولد في ساوة وتوطن النجف االشرف، كتب نسخة من كتاب .١٠٠٧وأتم مقابلته في سنة ١٠٠٥وأتم الجزء الثاني منها بكربال في سنة " الفقيه

.٢٦٨/ ٨مذكور في الذريعة ولعله تلميذ المولى احمد المقدس االردبيلي ال

):١٣ق - ١٢ق (الشيخ احمد الهمداني )١١٣(

"أردستان " احمد بن عباس الهمداني من أعالم أوائل القرن الثالث عشر، كان امام الجمعة والجماعة في

]٧٤[

ي ، وذكره السيد محمد حسين بن محمد صادق الطباطبائ١٢١٢وقد أوقف كتبه في شهر جمادى االولى سنة .".المولى الفاضل العالم الصالح الورع التقي" في الوقفية بعنوان

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ احمد الشيباني )١١٤(

" احمد بن عبدالحسين بن ابراهيم بن ناصر بن جعفر بن موسى بن ابي الحسين الشيباني مترجم في كتاب تهذيب " قابل نسخة من كتاب : ، ونقول"احمد بن الحسين بن عبدالحسين " بعنوان ١٤ص " احياء الداثر

على عدة نسخ وصححها تصحيحا دقيقا يدل على شدة عنايته بالحديث، ٩٥٤ - ٩٥٣في سنة " االحكام ".احمد بن عبدالحسين الشيباني " وكتب اسمه فيها مكررا

):١٢ق ١١ق (الشيخ مهذب الدين )١١٥(

اسم أبيه الرضا لكنه : ، ونقول٦٢٤/ ٢" ن الشيعة أعيا" احمد بن عبد الرضا، مهذب الدين مترجم في ، له اجازة حديثية من الشيخ محمد " "فائق المقال " اشتهر بعبد الرضا كما يقول المترجم له في آخر كتابه .بن الحسن الحر العاملي باالضافة إلى أنه كان تلميذه

]٧٥[

):١٣ق - ١٢ق (المولى احمد الكاشاني )١١٦(

لعظيم بن علي اكبر الكاشاني ولد في مدينة كاشان وبها نشأ، ثم ذهب إلى العتبات المقدسة احمد بن عبدا" رياض المسائل " بالعراق بصحبة أبيه وأخيه االكبر، فتتلمذ في كربال على السيد علي الطباطبائي صاحب

، كما أنه "الرياض " ن عدة من الكتب االصولية والفقهية والحديثية ومنها كتاب الطهارة والصالة والنكاح م .تتلمذ مدة أيضا على المولى محمد باقر الوحيد البهبهاني

ثم بأمر من أستاذه الطباطبائي عاد إلى مسقط رأسه كاشان سنتين قبل هجوم الوهابيين على كربال، وبقي في بعض العلماء كاشان مشتغال بالتدريس والشؤون الدينية واالجتماعية، وأصابته نكبات من جراء خالفات مع .ال نعلم شيئا من تفاصيلها، وأدى ذلك إلى ترك التدريس والتأليف، ولكن بعد برهة عاد إليهما

والمولى محمد علي ابن أستاذه ١٢١٣أجازه رواية أستاذه السيد على الطباطبائي في شهر ذي القعدة سنة .الوحيد البهبهاني في كرمانشاه بتاريخ شهر ذي الحجة من نفس السنة

.١٢٢٦أتمها سنة " حاشية معالم االصول " و " مشارق االنوار " له

]٧٦[

):١١ق - ١١ق (الشيخ احمد الجزائري )١١٧(

تأويل االيات " احمد بن عبداهللا الجزائري قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي الغروي نسخة من كتاب ، ولعله كان من العلماء القاطنين ١٠٨٦سنة في مشهد الرضا عليه السالم وأتم المقابلة في" الظاهرة .بالمشهد

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ احمد الربيعي )١١٨(

احمد بن عبداهللا الربيعي االحسائي فاضل أديب شاعر، من أعالم القرن الثاني عشر ذكره السيد عباس ١١٣٧سنة ) الهند(ت أنشدني من لفظه لنفسه ببندر سور: وقال ٣٩٦/ ١" نزهة الجليس " المكي في كتابه

:الشيخ الكامل العالم العامل الصفي الوفي الشيخ أحمد

يثني على من في يديه عنانه***عبد بقيد الذنب أصبح مؤثقا

لو أن كل الكائنات لسانه***واهللا ما استوفى القليل من الثنا

]٧٧[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ احمد البرنجاني )١١٩(

ي فاضل محدث وخطيب له المام بالتاريخ والعلوم االسالمية، من تالمذة الحاج احمد بن عبد المحمد البرنجانالشيخ محمد حسن القزويني، وهو من أعالم النصف الثاني من القرن الثالث عشر، حسن االنشاء شاعر

وحبك غايتي والشوق زادي عشقت بهزار باغ ***وفاؤك الزم مكنون قلبي: متوسط الشعر، من شعره قوله ".بحار العيون وأنهار الجفون " يكدم غم تو بهر دو عالم ندهم له ***مخرم نده

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ احمد العبودي )١٢٠(

للسيد ضياء الدين ابن " منية اللبيب " احمد بن عبدالواحد العبودي من أعالم القرن الثالث عشر، قرأ كتاب .١٢٣٢االعرج في سنة

]٧٨[

):٨ق - ٨ق (شهاب الدين احمد )١٢١(

تحرير " احمد بن علي، شهاب الدين من أعالم القرن الثامن، كتب لولده شرف الدين القاسم نسخة من كتاب سيدنا الفقيه االعظم االمجد االعلم شهاب الدين " ووصف الوالد فيها ب ٧٦٣وتمت كتابتها سنة " االحكام

.، وكان حيا في التاريخ المذكور"احمد بن نور الدين علي

):٨ق -(..الحاج احمد الهمداني )١٢٢(

بن طاهر بن علم الدين الهمداني مقرئ كبير، أجاز االمير السيد ) فخر الدين(احمد بن علي بن ابراهيم في بيت المجاز " الشاطبية " ضياء الدين محمد ابن االمير مجد الدين ابي المجد الكاشاني في آخر نسخة من

.٧٣٨ين من ذي الحجة سنة بكاشان بتاريخ الثاني والعشر

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ احمد العاملي )١٢٣(

" كتب بخطه كتاب : ، ونقول١٤ص " احياء الداثر " احمد بن علي بن الحسن الدقيق العاملي مترجم في للسيد ضياء الدين ابن االعرج وأتمه بالنجف" منية اللبيب

]٧٩[

.٩٧٠ر شهر شعبان سنة االشرف في الحضرة المقدسة في يوم الجمعة آخ

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ احمد )١٢٤(

احمد بن علي محمد فاضل له باع طويل في الحديث وعلومه، مائل إلى طريقة الشيخ احمد االحسائي وينقل .عنه في كتاباته كثيرا

".أصول الدين " له

):١٣ق -(..المولى احمد الجرفادقاني )١٢٥(

فقيه متبحر وعالم جليل، : ، ونقول٩٨ص " الكرام البررة " ني له ترجمة في احمد بن علي مختار الجرفادقاكان مدة يسكن باصبهان وشيراز وبهما ألف بعض مؤلفاته، أجازه المولى محمد حسن بن معصوم القزويني

، ١٢٣٨والمولى ابوالقاسم ابن محمد مهدي الكاشاني الترك آبادي والمولى أحمد النراقي سنة ١٢٣٤سنة هم عظموه وبجلوه ووصفوه بأوصاف تدل على عظيم مكانته في العلم والتحقيق مع أنه كان في سن وكل

.الشباب حين كتابة االجازات المذكورة له

دعائم " و " قواطع االوهام في نبذة من مسائل الحالل والحرام " و " منهج السداد في شرح االرشاد " له ".الدين في اتفاق أصول الفقه المتين

]٨٠[

):١٢ق - ١١ق (الشيخ احمد الشيرازي )١٢٦(

احمد بن كمال الدين الشريف الشيرازي من أعالم أوائل القرن الثاني عشر، كان يقيم في شيراز مشتغال .بالتدريس، وهو عالم جليل يظهر من كتاباته معرفته الجيدة بسائر العلوم االسالمية

.١١١٧ربيع االول سنة أتم كتاب العقل منه في" شرح الكافي " له

):١١ق - ١١ق (المولى احمد التولي )١٢٧(

للشيخ الطوسي على نسختي ابن " مصباح المتهجد " احمد بن محمد التبردي الشهير بالتولي قابل كتاب .١٠٦٨السكون وابن إدريس وأتم المقابلة في شهر محرم سنة

):١٣ق - ١٢ق (السيد احمد الحسيني )١٢٨(

حمد الحسيني عالم فاضل أديب جيد االنشاء في اللغة الفارسية، من أعالم أوائل القرن الثالث احمد بن م .عشر

.١٢١٣أتمها سنة " ترجمة جامع السعادات " له

]٨١[

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ احمد بن سرحان )١٢٩(

للشيخ علي بن عبداهللا " علم اهللا تعالى " احمد بن محمد بن احمد بن سرحان البحراني كتب نسخة من رسالة .وصرح في آخرها أنه من تالمذة المؤلف ١٣٠٩بن علي البحراني وأتمها في ثامن شوال سنة

):٨ق - ٧ق (احمد الربان )١٣٠(

وأتمها في السادس من " نهج البالغة " احمد بن محمد بن جعفر بن احمد المعروف بالربان كتب نسخة من .من البحرين، ويبدو من دقته وضبطه أنه كان من العلماء االفاضلبجزيرة أوال ٧٠٣شهر رمضان سنة

):١١ق - ١٠ق (الشيخ احمد البلدائي )١٣١(

" ، كتب كتاب "البليدا " احمد بن محمد بن الحسن بن المصيرد البلدائي، المعروف بيصيص أصله من قرية والجزء الثاني في يوم االحد ٨٩٧سنة وأتم الجزء االول منه في يوم السبت سادس شعبان " شرائع االسالم

ا في آخر الجزء االول منه في ، وقرأه عند الشيخ علي بن محمد بن الحسام فكتب له انهاء٨٩٩صفر ٢٢ .٨٩٨شعبان سنة ٢٤

]٨٢[

):٩ق - ٩ق (الشيخ احمد الفقيه اليحمدي )١٣٢(

اهيم بن محمد الفقيه اليحمدي كتب احمد بن محمد بن الحسين بن الفقيه علي بن محمد بن الحسين بن ابرذي القعدة سنة ٢٩البي عبداهللا ابن جبير وأتم كتابتها في يوم الجمعة " نخب المناقب " نسخة من كتاب

.، ثم قابلها على أصلها بدقة تدل على عناية ومعرفة٨٣٩

):٨٦٠بعد - ٩ق (فخر الدين احمد السبعي )١٣٣(

):سبيع(ن الحسن بن علي بن محمد بن سبع احمد بن محمد بن عبداهللا بن علي ب

):ابن سالم(

):السبيعي(ابن رفاعة السبعي

.الرفاعي، فخر الدين االحسائي

رأيت نسخة من ديوانه لعلها من : ، ونقول٧ص " الضياء الالمع " و ٦٢/ ١" رياض العلماء " مترجم في ونسبه إلى االحساء " ابن سالم " ي آبائه القرن الحادي عشر على الورقة االولى منها بخط جديد أضاف ف

.ونيف بالهند ٨٦٠وذكر أنه توفي سنة

.نسبة إلى جديه المذكورين" الرفاعي " و " السبيعي " أو " السبعي " و

وهو باالضافة إلى مكانته العلمية العالية أديب شاعر طويل النفس في قصائده، وقد تمحض ديوانه الصغير ل البيت عليهم السالم ومناقبهم، ومن شعره قوله في رثاء الحسين عليه السالم من الذي رأيته بفضائل أه

:قصيدة

وولى مسرعا شرخ الشباب***أتصبو بعد ما ذهب التصابي

من الدنيا هواك وأنت صابي***تقضى العمر منك وما تقضى

]٨٣[

وقد نادى المنادي للذهاب***أعيذك من ذهاب في التصابي

مضوا وهم الخيار من الصحابي***صحابوحان االرتحال إلى

وحاد الموت يحدو بالركاب***إلى دار البال زموا ركابا

لترحل عن فناها والرحاب***وما ارتحلوا عن االوطان إال

عليهم يوم تقويض القباب***فكم من واله يذري دموعا

مصاب النقس من قبل المصاب***ولو كان اللبيب لكان يبكي

وليس عقيب ذلك من إياب***بين أرانا ميزمعين لو شك

يبلغنا إلى جدث خراب***أرانا موضعين بكل خرق

بعيد في دنوي واقترابي***فمن يك سائال عني فاني

بذي قدم يطول به اغترابي***سأبكي النفرادي واغترابي

من االتي وال يغشى جنابي***سأبكي والمسافة قيد رمح

االجتياب وما أعددت زاد***سأبكي في مرابعة اجتيابي

فان الخطب جل عن الخطاب***سأبكي ان بكيت على ذنوبي

فقد أوبقت نفسي باكتسابي***كفي نفسي البكاء لرزء نفسي

وما نظرت إليه من ارتياب***كفي عيني البكاء لصنع عيني

ذكرت جرائري فبكيت ما بي***إذا ناحت مطوقة بوكر

بسمحت بصوب دمع ذي انصبا***وإن ذكر القتيل بكربالء بكاه كتاب ربي باكتئاب***سأغرب في البكاء على غريب

مزارا للفراعل والذئاب***سأندب في عراص الطف ندبا

على العاري السليب من الثياب***ثالثا بالعرا يالهف نفسي

بأجواز الفيافي والشعاب***سأبكي من بكته الجن نوحا

):شفاعة جده يوم الحساب***أترجو أمة قتلت حسينا(

]٨٤[

قتيل الكافر الرجس الضبابي***بكي ما بقيت مدى اللياليسأ

يجرعه الردى أردى الكالب***سأبكي رزء قسورة هزير

ضبابي نمته بنو كالب***أيودي بالهمام الليث كلب

وينحره المزنم وهو كابي***أيلثم جده المختار نحرا

ويلتحف التراب على التراب***أيلحقه جناحا جبرئيل

لكفي احمد وابي تراب***يب مسحأيلتحف التراب عق

وكم لثماه مسكي الرضاب***أينكت ثغره علج دعي

ويهدى فوق رمح كالشهاب***أيوضع رأسه لهما بحجر

ويمسي نهب أطراف الحراب***أتحضنه مطهرة بتول

وكم قد علها فيض الرقاب***أيمسي نهب أطراف العوالي

بوكم روي له يوم الضرا***أيورده الحسام العضب حتفا

لمواله المهيمن غير نابي***يفلل حد سيف فل سيفا

عفى للدين منهاج الصواب***أال من فل سيف الدين حتى

تدكدك في الدكادك والروابي***أال من هدر ركن الدين حتى

سناما بالغرار وبالذباب***أال من جب من أعلى المعالي

عاله السفح من ذبل الهضاب***أال من حط طود العز حتى

من االسباط والحجج النجاب***ن أثكل المختار سبطاأال م

وأغرى دمعها باالنسكاب***أال من راع للزهراء قلبا

خلوقا من دم قاني الخضاب***وألبسها القميص تخال فيها

إلى الرحمن في يوم المآب***ستشكو وهي قانية عليها

فيصرخ احمد في االنتحاب***وتصرخ والحسين بغير رأس

***وقد لج المطالب في الطالب***ي عليهأسفت لغارم يبك

]٨٥[

:ومن تخميسه لقصيدة رائية في مدح االمام أمير المؤمنين عليه السالم

وأوردتهم حياض العجز والخطر***أعيت صفاتك أهل الرأي والنظر

يا آية اهللا بل يا فتنة البشر***أنت الذي دق معناه لمعتبر

يا حجة اهللا بل يا منتهى القدر

وفيك رب العلى أهل العقول فتن***معناك ذوالفكر الدقيق وهن عن كشف

يامن إليه اشارات العقول ومن***أني تحدك يا نور اال له فطن

فيه االلباء تحت العجز والخطر

إذ أبصروا منك أمرا معجزا فغلوا***نفى حدوثك قوم في هواك غووا

ر حين رأواهيمت أفكار ذي االفكا***حيرت أذهانهم يا ذا العلى فعلوا

آيات شأنك في اآليات والعصر

كما أبنت أحاديثا مصحفة***أوضحت للناس أحكاما محرفة

يا أوال آخرا نورا ومعرفة***أنت المقدم أسالفا وسالفة

يا ظاهرا باطنا في العين واالثر

ذاق الطعام وأمسى صائما كرما***يا مطعم القرص للعافي االسير وما

لك العبارة بالنطق البليغ كما***م طماومرجع القرص إذ بحر الظال

لك االشارة في االيات والسور

مهما يكتمه أهل الضالل بدا***أنوار فضلك التطفى لهن عدا

كم خاض فيك أناس فانتهوا فغدا***تخالفت فيك أفكار الورى أبدا

معناك محتجبا عن كل مقتدر

تهكال وال اتضحت للناس شرع***لوال ك ما اتسقت للطهر ملته

أنت الدليل لمن حارث بصيرته***وال انتفت عن أسير الشك شبهته

في طي مستشكالت القول والعبر

]٨٦[

):١٠ق - ٩ق (الشيخ احمد بن خاتون العاملي )١٣٤(

، ١٢ص " احياء الداثر " بن علي بن خاتون العيناثي العاملي مترجم في ) شمس الدين(احمد بن محمد للشهيد االول فكتب له أستاذه انهاء في آخره في يوم " الدروس الشرعية " قرأ عند بعض كتاب : ونقول .٩٠٧ذي القعدة سنة ٢٢االحد

):١٢ق - ١٢ق (السيد احمد الحسيني )١٣٥(

في " رفع االلتباس عن أحكام الناس " احمد بن محمد ابراهيم الحسيني كتب تقريظا حسن التعبير على كتاب .في اآلداب والعلوم الدينية ، يعرف منه تبحره١١٦٩سنة

" الكواكب المنتثرة " ولعله هو السيد احمد بن االمير ابراهيم بن االمير معصوم القزويني المذكور في .المخطوط وغيره

]٨٧[

):١٢ق - ١١ق (احمد بن محمد امين )١٣٦(

ية وغيرها، ولعله كان فاضل جامع الطراف العلوم، مشتغل بالعلوم الرياض) القزويني(احمد بن محمد امين .من القاطنين بقزوين

.١١١٧ألفه سنة " الفوائد الصحيحة في شرح الصفيحة " له

):١٣٥١ - ١٣ق (السيد احمد البهبهاني )١٣٧(

نقباء " احمد بن محمد باقر بن عناية اهللا بن محمد بن زين العابدين الموسوي البهباني الحائري مترجم في إلى مشهد الرضا عليه السالم وعند عودته إلى طهران ألف ١٣٠٨افر في سنة س: ، ونقول٩١ص " البشر ".معين الوارثين " كتابه

العالم " قال السيد محمد صادق بن علي نقي الموسوي الزنجاني في تقريظه على كتاب المعين المذكور لجامع الذي زين بذكر محامد العامل الفاضل الكامل صاحب االنوار البهية والقوة القدسية االلهية الفقيه ا

.".صفاته المسامع في المجامع السيد السند والزاهد الورع النحرير المؤيد العالمة المسدد

و " الشرط في ضمن العقد " و " الخلع والمباراة وفساد الطالق بالعوض " له غير ما هو مذكور في الذريعة "لوقف ا" و " منجزات المريض " و " عرق الجنب من الحرام "

]٨٨[

):١٤ق - ١٢٧١(ميرزا احمد المنشي )١٣٨(

من قرى فراهان في جمادى االولى سنة " كركان " احمد بن محمد حسين القمي المنشي ولد في قرية .، وكان أسالفه أبا وأما من أرباب المناصب الحكومية في طهران وقم وأراك١٢٧١

بة في تلك القرية، ثم انتقل إلى قم وبدأ بتحصيل العلوم ة والكتا نشأ في مسقط رأسه، وتعلم مبادئ القراءحيث حصل القحط والغالء وانشغل برهة ١٢٨٨الدينية على أساتذتها العلماء مجدا في الدراسة حتى سنة

.عن الدرس والبحث

ذهب إلى العتبات المقدسة بالعراق، وأقام بها بعض السنين مشتغال بالعلوم الحوزوية ١٢٩١وفي سنة .الية، ودرس الفقه واالصول على مشايخ العلم وكبار المدرسينالع

عاد إلى ايران وأقام بطهران،واشتغل بوظيفة كاتب عند مخبر الدولة وزير العلوم آنذاك، ١٢٩٨وفي سنة وبعد مدة ترك الوظيفة وذهب إلى قم، ولكن لم يبق بها كثيرا حيث عاد إلى طهران قانعا بما رزقه اهللا تعالى

.ا قليل االختالط بالناسمنزوي

):١٣٩١ - ١٣٠٠(الحاج ميرزا احمد الكفائي )١٣٩(

:، ونقول٤٦١/ ١" نقباء البشر " احمد بن محمد كاظم بن مال حسين الكفائي الخراساني مذكور في

]٨٩[

وبها نشأ نشأته االولى في كنف والده المولى) ١( ١٣٠٠ولد في النجف االشرف في شهر ربيع االول سنة محمد كاظم اآلخوند الخراساني، وتتلمذ في المقدمات وجملة من السطوح على استاذة مخصوصين كان

.يعينهم له والده فيقرئونه في البيت

قرأ المكاسب عند السيد ابي الحسن االصبهاني بأمر من والده، وقرأ الرسائل والكفاية قبل طبعه عند أخيه حوزة درس والده فقها وأصوال فتتلمذ عليه عشر سنوات ثم أصيب الحاج ميرزا محمد الكفائي، ثم دخل في

.بفقده

درس في النجف بعد فقد والده في السطوح سنين، وشارك في الثورة العراقية مشاركة فعالة، وعند سيطرة االنكليز على العراق حكم عليه باالعدام مع ستة عشر شخصا من كبار الثوار العراقيين، فذهب بعضهم إلى

ن وبعضهم إلى الحجاز وكان صاحب الترجمة ممن ذهب إلى مكة، وبعد أداء مناسك الحج عاد إلى ايرا .النجف

على أثر حركة سياسية ضد ١٣٤١أبعد من النجف إلى ايران مع جماعة من المراجع والعلماء في سنة آخر حياته مدرسا وأقام به إلى ١٣٤٢المجلس النيابي العراقي، وهبط إلى مشهد الرضا عليه السالم سنة

يربي التالمذة ومرجعا يتولى الشؤون الدينية واالجتماعية مشاركا في بعض االمور السياسية العائدة إلى .مصالح ايران

درس خارجا في المشهد ثالث دورات من أصول الفقه وجملة من االبواب الفقهية، وكان يحضر في دروسه .جماعة من أفاضل طلبة الحوزة

.ودفن في حرم االمام الرضا عليه السالم ١٣٩١هد الرضوي ثامن ذي العقدة سنة توفي في المش

___________________________________

.، وهو خطأ١٣٠٥في بعض المصادر سنة ) ١(

(*)

]٩٠[

):١٢ق - ١١ق (المولى احمد الخاتون آبادي )١٤٠(

عالم اصبهان في القرن الثاني عشر، وله احمد بن محمد مهدي الشريف الخاتون آبادي االصبهاني من أاطالع واسع في العلوم الرياضية والنجوم باالضافة إلى تبحره في العلوم الدينية، وقد ألف فيها عدة مؤلفات

.مختصرة ومفصلة

من شيوخ اجازة الشيخ عباس بن الحسن البالغي النجفي، كما ذكر البالغي ذلك في اجازته المؤرخة سنة .رجب عليللمولى ١١٥٧

.١١٢٦ألفه سنة " التقويم " له

):١٢٤٥ - ١١٨٥(المولى احمد النراقي )١٤١(

تردد في الكرام : ، ونقول١١٦ص " الكرام البررة " احمد بن محمد مهدي بن ابي ذر النراقي مذكور في ولد في في تاريخ والدة صاحب الترجمة، ولكن صرح في آخر اجازته المبسوطة للمولى ابي القاسم بأنه

منهاج " ، وكذا ذكر نفس التاريخ في آخر نسخة من كتاب ١١٨٥الرابع عشر من شهر جمادى الثانية سنة :كتبت في عصر المؤلف، وفيها قصيدة في رثاثه لبعض تالمذته أولها" االصول

أضحى فؤادي أسير الداء والسقم***أضحى فؤادي رهين الكرب وااللم

ياليتني لم أصادفها ولم أدم***بهتلك الضحى إذ ذبت ما قد فجعت

]٩١[

.مطية الفلك الدوار لم تقم ***لو حملت كربات قد أصبت بها

):١١ق - (..المولى احمد المازندراني )١٤٢(

احمد بن محمود الساروي المازندراني النجفي من علماء النجف االشرف في النصف االول من القرن " نجف واشتغل فيها بالعلم والحديث، وأتم بها كتابة نسخة من كتاب الحادي عشر، هاجر من مازندران إلى ال

وقرأ كلما كتب منه درسا درسا على ١٠٣٨في شهر رمضان المبارك من سنة " من ال يحضره الفقيه

شيخه شرف الدين علي بن حجة اهللا الحسني الحسيني الشولستاني النجفي، وكتب له الشولستاني اجازة في .فس السنة المذكورةآخر النسخة في ن

):٩ق - ٩ق (احمد المتطبب التولمي )١٤٣(

احمد بن محمود المتطبب التولمي الجيالني فاضل أديب كامل، مشتغل بالفلسفة والعلوم العقلية، طبيب صوفي متوغل في العرفان، له المام بعلم الرمل واالعداد وبعض العلوم الغريبة، كان ساكنا بشيراز وهو من

.٨٦٦ - ٨٦٤قرن التاسع، كتب مجموعة اكثر رسائلها عرفانية صوفية في سنة أعالم ال

.٨٥٤رسالة في الصيد ألفها سنة " بازنامه " له

]٩٢[

):١٣٠٧ - ١٢٤٧(الشيخ احمد الخوئيني )١٤٤(

٣" أعيان الشيعة " احمد بن مصطفى بن احمد بن مصطفى بن احمد الخوئيني، مال آقا القزويني مترجم في ".الحاج مال آقا " اسمه احمد وعرف بما كان يدعى به جده : وغيره، ونقول ١٧٥/

من بالد آذربابيجان، في ليلة السابع عشرة من شهر ربيع االول " الخمسة " من توابع " خوئين " ولد في .كما في االعيان ١٢٤٦للمترجم له، ال سنة " مرآة المراد " كما في ١٢٤٧سنة

" االوليات العلمية من الصرف والنحو وهو في الثامنة من عمره، ثم انتقل إلى مدينة بدأ في مسقط رأسه بوهو في الثالث عشرة فقرأ بها السطوح، وبعد ذلك ذهب إلى اصبهان وبقي بها خمس سنين متتلمذا " قزوين

، ثم عاد إلى في الفقه واالصول والحديث والرجال على أعالمها ومنهم الحاج آقا محمد الكرباسي االصبهانيذهب إلى العتبات المقدسة، فأقام بكربال برهة مشتغال " خوئين " قزوين وبعد إقامة شهور بها وبمسقط رأسه

بالفقه واالصول على مشايخها، ثم انتقل إلى النجف االشرف وأقام بها خمس سنوات دارسا عند أساتذتها .ومؤلفا لبعض كتبه فيها

حوزات العلمية، جاء إلى قزوين وأقام بها مشتغال بالتدريس والتصنيف بعد طي المراحل المذكورة في ال .والتأليف متوليا لشؤون العامة وساعيا في قضاء حوائجهم

.يجب أن يدقق في ترجمته حتى ال يشتبه بينه وبين جده وسميه الذي كان من العلماء المؤلفين أيضا

"حجية الظن " و " تصحاب االس: " له من المؤلفات غير ما هو مذكور في الذريعة

]٩٣[

في أربع " الفقه " و " المختار من االصول العملية " و " ترجمة رسالة االرث " و " رسالة في االرث " و أجوبة " و " حاشية قوانين االصول " و " حاشية رياض المسائل " و " تعليقة على الصافي " مجلدات و

".مختصرة مليحة " و " البداء " و " مجموعة متفرقات " و " مسائل متفرقة

):١٣٣٤بعد - ١٣ق (ميرزا احمد الگرمرودي )١٤٥(

احمد بن معصوم بن علي اشرف االنصاري الگرمرودي، مستعان الممالك فاضل أديب جيد االنشاء والخط، .١٣٣٤بآذربيجان وتوفي بعد سنة " ارومية " كان يقيم في مدينة

".شرح ألفية ابن مالك " له

):١١ق - ١١ق (المولى احمد همايون )١٤٦(

، ويبدو ١٠٤٩للعالمة الحلي وأتم المقابلة في سنة " قواعد االحكام " احمد بن معين الدين همايون قابل كتاب .أنه كان من العلماء االفاضل

]٩٤[

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا احمد الكاشاني )١٤٧(

وقد " القوانين المحكمة " ا كتب ذلك على نسخة من كتاب احمد بن نصر اهللا الكاشاني امام جمعة كاشان كم .١٢٩٨ملكها في جمادى الثانية سنة

.التي وهب فيها نفس النسخة لولده ميرزا قوام الدين ١٣٠٧توفي بعد سنة

):١٣ق -(..السيد اسحاق الموسوي )١٤٨(

اطعة المراء في تحقيق مجرد ق" اسحاق بن جعفر الموسوي كتب له تلميذه المولى موسى الكميجاني كتاب ، ولعله هو السيد اسحاق بن جعفر الدارابي البروجردي ١٢٤٥للميرزا محمد بن علي في سنة " االدعاء

.١٢٢ص " الكرام البررة " المترجم في

):١٣٥٨بعد - ١٣ق (ميرزا اسد اهللا المنجم )١٤٩(

اضية، من تالمذة ميرزا خليل الطبيب الذي كان أسد اهللا المنجم الطهراني فاضل مشتغل بالنجوم والعلوم الري أستاذا في الطب والرياضيات بطهران، ولعله من أساتذة دار الفنون، كتب

]٩٥[

، وتوفي بعد سنة ١٣٠٨المترجم له بأمر أستاذه هذا رسالته في البركار المترجمة عن الفرنسية في سنة ١٣٥٨.

:)١٣ق - ١٢ق (السيد اسد اهللا الشيرازي )١٥٠(

يظهر منها أنه كان من أهل العلم ١٢٠٠اسد اهللا بن الحسين الحسيني الشيرازي انشأ وصية بعد سنة .والفضيلة

..):-(..السيد اسد اهللا الطالقاني )١٥١(

.اسد اهللا بن عبداهللا الحسيني الطالقاني القزويني من العلماء القاطنين بقزوين

".مفتاح الخزائن " له

):١٤ق - ١٣ق (سد اهللا الكرمانشاهي الشيخ آقا ا )١٥٢(

ص " نقباء البشر " اسد اهللا بن عبداهللا بن محمد جعفر بن محمد علي بن محمد باقر الكرمانشاهي مترجم في .كان امام الجمعة والجماعة بكرمانشاه، جامعا الطراف العلوم الدينية: ، ونقول١٣٩

".تزكية االعمال " و " بدائع االخبار " له

]٩٦[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ اسد اهللا القزويني )١٥٣(

اسد اهللا بن محمد ابراهيم القزويني فاضل عارف يميل إلى الصوفية في نقوالته وله رياضات، من علماء .القرن الثالث عشر، يسلك في مؤلفاته مسلك الشيخ احمد االحسائي ويذكره فيها بكل تبجيل واحترام

والعلوم الغربية، وينقل كثيرا من الختومات واالدعية عن شيخه مال أبوطالب له اشتغال باالدعية واالوراد .الطهراني

رسالة ألفها سنة " الوالية المطلقة " و " سر االسرار ومبدأ االنوار " و " الحجة البالغة والبرهان القاطعة " له ".مصباح السالكين " و " غرائب االسرار وشوارق االنوار " ، و ١٢٦٣

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ اسد اهللا النراقي )١٥٤(

اسد اهللا بن محمد علي بن مهدي بن محمد مهدي بن ابي ذر النراقي الكاشاني فقيه فاضل، من أعالم أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، قرظ كتابه في الطهارة السيد حسين بن مير محمد علي

، وقال في ١٢٩٥جمادى االخرة سنة ٢٢واجازته في الحديث بتاريخ الحسيني الكاشاني مع تصديق اجتهادهالعالم البهي والفاضل االلمعي صاحب الذهن الوقاد والفكر النقاد والسليقة السليمة والقريحة " التفريظ

المستقيمة والقوة القدسية التي يقتدر على استنباط االحكام

]٩٧[

الكلية ذو الحسب الظاهر والنسب الفاخر المقتدي بآبائه في العلم الشرعية ورد الفروع الجزئية على أصولها .".والعمل الحافظ لدينه عن النقص والخلل نتيجة العلماء العظام وساللة الفقهاء الفخام ونخبة الفضالء الكرام

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ اسد اهللا الطبري )١٥٥(

" حل التراكيب " ل الرابع عشر، صحح كتاب والده اسد اهللا بن محمد كاظم بن رضا الطبري من أعالم أوائ .وكتب عليه تعليقا يدل على تبحره في النحو والعلوم االدبية

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا اسد اهللا الكاشاني )١٥٦(

اسد اهللا بن مهدي الكاشاني، شعري عالم متتبع ذو اطالع جيد بالعلوم الدينية ومعرفة بالحديث والتأريخ، ، وكان يقيم بطهران ظاهرا،"شعري " ن الخط جدا شاعر بالفارسية يتخلص في شعره بأديب منشئ حس

]٩٩[

أتمه في شهر محرم سنة " المآثر الحسينية " و " النفايس في شرح الخصايص " و " بهجت نامه " له ١٣٢٥.

):١١٢٥ - ١١ق (مير اسفند يار الخادم )١٥٧(

د الرضا عليه السالم المدرسين به، كتب الشيخ محمد بن عاشور اسفند يار الخادم المشهدي من علماء مشهقد فات السيد السند الحسيب النجيب الصالح : " هكذا" منهج المقال " تاريخ وفاته في آخر نسخة من كتاب

الورع التفي النقي الفاضل الزكي اللوذعي االلمعي المدرس الخادم مير اسفند يار يوم الثالثاء الخامس ، صلى عليه الفاضل الكامل العالم العامل الصالح الزاهد ١١٢٥من شهر رمضان المبارك سنة والعشرين

المحقق المدقق الرباني موالنا محمد رفيع الجيالني يوم االربعاء ودفن في مقبرة الفضالء الواقعة تحت زا محمد مدرس مدرسة الطاهرية المشهورة بمدرسة ميرزا محمد جعفر خلف العالم الرباني مال مير

".الشيرواني

):١٢ق - ١١ق (السيد اسفنديار البهبهاني )١٥٨(

للشيخ الصدوق وأتم مقابلته " عيون أخبار الرضا " اسفند يار بن عبدالباقي الطباطبائي البهبهاني قابل كتاب .١١٠٧في ثاني شهر ذي الحجة سنة

]١٠٠[

):١٢ق - ١١ق (االمير اسماعيل الخاتون آبادي )١٥٩(

له اجازة من : ، ونقول٣١٣/ ٣" أعيان الشيعة " سماعيل الحسيني الخاتون آبادي االصبهاني مذكور في االمولى محمد تقي المجلسي والسيد ابي محمد شرف الدين علي الموسوي الجزائري، ومن تالمذته السيد

" ن ال يحضره الفقيه م" نعمة اهللا الجزائري، وقد قابل مع المولى محمد داود الطسوجي نسخة من كتاب .ظاهرا ١١١٨فأجاز الطسوجي في سنة

):١٣٦٠نحو - ١٣ق (الحاج السيد اسماعيل العظيمي )١٦٠(

اسماعيل الموسوي العظيمي الخوانساري من علماء خوانسار الناشئين بها، كان عالما فاضال يقيم الجماعة الدبية، منهم السيد احمد بن رضا في المسجد الجامع، ودرس عنده جماعة من العلماء المقدمات ا

.الخوانساري، وقد رأيت في قم بعض المخطوطات التي كان قد نسخها

. ١٣٦٠توفي نحو سنة

]١٠١[

):١٣ق - ١٢ق (مير اسماعيل البيرجندي )١٦١(

" اسماعيل بن ابي الهادي الحسيني البيرجندي القائني فاضل شديد االهتمام بالعلوم العقلية، كتب كتاب .١٢١٠للمرة الثانية والعشرين وأتمه في يوم االحد سادس ربيع االول سنة " سفار االربعة اال

.لعله متحد مع السيد اسماعيل بن محمد جعفر اآلتي ذكره

اسماعيل بن اسحاق البروجردي الحائري ) ١٣٠٧نحو - ١٣ق (المولى اسماعيل البروجردي )١٦٢(متبحر في العلوم العقليلة ذو اطالع واسع بالعقائد والمذاهب : ، ونقول١٥١ص " نقباء البشر " مذكور في

".مشكاة العقائد " له .االسالمية ومختلف آرائها

اسماعيل بن االمير فاضل محقق متبحر في العلوم ) ١٢ق - ١٢ق (المولى اسماعيل بن االمير )١٦٣( كان.الرياضية باالضافة إلى اطالعه بالعلوم الدينية

]١٠٢[

.هان في فتنة االفغان يعيش بينهم ولعله كان أسيرا عندهم، فهو من أعالم القرن الثاني عشرنزيل أصب

".مرشد الطالب في حل خالصة الحساب " له

):١٣٧٤ - ١٢٨٧(الشيخ اسماعيل التائب )١٦٤(

ودرس ١٢٨٧ولد سنة : ، ونقول١٥٦ص " نقباء البشر " اسماعيل بن الحسين التائب التبريزي مترجم في العلوم االدبية والدينية على اساتذة في تبريز وغيرها، وأقام سنين في النجف االشرف وكان أيام حركة

.المشروطة بها كما صرح بذلك في مؤلفاته

وتتلمذ بها على أساتذة لم نقف على أسمائهم تفصيال، وقد استفاد من محضر السيد حسن الصدر الكاظمي س عنده شيئا من علم الرجال والحديث بالكاظمية، كما أنه استفاد في كما كتب في بعض مؤلفاته، ولعله در

االخالق والعرفان من الشيخ محمد مهدي البهاري الذي كان من تالمذة مال حسين قلي الهمداني االخالقي .المعروف في عصره

السالم، ويلقب النه ينسب من طرف االم إلى االمام الحسين عليه " الشريف الحسيني " كان يكتب على كتبه ).١"(التائب " ، ويتخلص في شعره ب"االيتهامي " ويضيف إلى نسبه " ناصر االسالم " نفسه ب

وكان خطيبا يبين المسائل

___________________________________ اهللا انھ زار شخصا كان یتصور أنھ عارف سالك قطع أشواطا من السلوك إلى : قالوا في سبب تلقبھ بالتائب) ١(

تعالى، فلما جلس إلیھ ذكر ذلك الشخص في حدیثھ مؤمنا بما ال ینبغي ذكر المؤمنین بھ مما یخالف الشرع الشرط االول في السیر والسلوك اتیان الواجبات وترك المحرمات وأنا تائب إلى اهللا تعالى من : االقدس، فقال لھ

.اضاعة عمري بالجلوس في مجلسك(*)

]١٠٣[ ".مسألةكو " يرقى المنبر ولذا كان يعرف أيضا بالشرعية عندما

كان فاضال عارفا له يد في العلوم والمعارف، وله مكاتبات علمية وعرفانية مع بعض أعالم معاصريه، بالمشهد الرضوي منتدى يأتيه جماعة من محبيه فتجري فيها " خيرات خان " وكانت حجرته في مدرسة

.تخلو من فائدة وظرافةأحاديث علمية وأدبية متنوعة ال

وهي بالفارسية على ثالثين ألف بيت، منها ثالثة آالف بيت في أهل البيت عليهم السالم -زادت اشعاره والبقية في المعارف االسالمية والعقائد والحكم والمواعظ والعرفان ومساجالت شعرية، وفيها أشعار هزلية

.يراد منها االرشاد االخالقيودفن بجنب الصحن ١٣٧٤ا في يوم الثالثاء السابع عشر من شهر ربيع الثاني سنة توفي بمشهد الرض

مساء اليوم المذكور،" باغ رضوان " الرضوي الشريف في مقبرة ]١٠٤[

):١٢٢٠قبل - ١١٨٠قبل (السيد اسماعيل النعمي )١٦٥(

وصار يؤجر نفسه للحج ، توطن بصنعاء١١٨٠اسماعيل بن عز الدين النعمي التهامي اليمني ولد قبل سنة / ٢كل عام مع االشتغال بالعلم، وكان زيديا ثم تمذهب بمذهب االمامية كما يبدو مما جاء في البدر الطالع

، ويظهر أنه كانت بينه وبين الشوكاني منافسة شديدة واختالف حاد حول الصحابة وكان مترجمنا يملي ٤٧٢رك، ولذا سبه الشوكاني سبا عنيفا فيما كتب عنه ضمن ه يجامع صنعاء في أيام شهر رمضان المبا آراء

.١٢٢٠ترجمته له، وفي أخريات أيامه وقع في حبس زيلع وتوفي محبوسا قبل سنة

.للشوكاني" الرد على ارشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي " له

..):ق - ..ق(السيد اسماعيل الواراني )١٦٦(

للشيخ الطوسي ولم نعلم عصره " النهاية " جاسبي القمى ملك نسخة من كتاب اسماعيل بن علي الواراني ال .محددا، وهو من العلماء االفاضل

]١٠٥[

):١٣ق (..المولى اسماعيل الطهراني )١٦٧(

اسماعيل بن القاسم الطهراني عالمة أصولي متبحر، من أعالم القرن الثالث عشر، وأظن أنه من تالمذة .منه ١٤٤أو المترجم في ص ١٣٥ص " الكرام البررة " ، ولعله المترجم في شريف العلماء بكربالء

.١٢٣٥أتم مجلده الثاني سنة " القواعد الشريفة الشريفية في أصول االحكام الشرعية " له

):١٣٠٣بعد - ١٣ق (السيد اسماعيل التنكابني )١٦٨(

عبدالمطلب ابن عبداالول بن علي اسماعيل بن كاظم بن محمد مقيم بن محمد صادق بن محمد حسين بن .الحسيني التنكابني

تتلمذ على عمه السيد محسن التنكابني وابن عمته السيد محمد بن الحسين التنكابني وعلى الحاج عبد الوهاب .القزويني والسيد محمد المجاهد الحائري صاحب الضوابط

.١٢٩٣أجازه ابن عمته السيد محمد في سنة

.١٢٨٨أتمه سنة " نزهة الناظرين" له

.١٣٠٣توفي بعد سنة

]١٠٦[

):١١ق - ١١ق (الشيخ اسماعيل االوالي )١٦٩(

اسماعيل بن محمد بن علي الساري االوالي كتب محمد بن احمد بن جعفر العسكري االوالي لخزانة كتبه ي النبيه عمدة الشاب االسعد االرشد التقي النق" ووصفه ب ١٠٥١في سنة " االستبصار " نسخة من كتاب

.".الصلحاء وتاج الفصحاء وصدر أهل التقى الراقي في العلوم أعلى من ارتقى الرضي المرضي

):١٣٠٨بعد - ١٣ق (الشيخ اسماعيل االشرفي )١٧٠(

فقيه : ، ونقول١٤٣ص " نقباء البشر " اسماعيل بن محمد باقر االشرفي المازندراني، شريعتمدار مترجم في ذو معرفة بالعلوم العقلية، حسن االنشاء والتقرير طويل النفس في كتاباته، من تالمذة متبحر وأصولي دقيق

.الشيخ مرتضى االنصاري، وهو من أعالم القرن الثالث عشر

".الجامع في المسائل العقلية " و " الفصوص الغروية " و " فصل الخطاب " له

]١٠٧[

):١٣٢١بعد - ١٢٦١(ميرزا اسماعيل دبير )١٧١(

مولود الطيب اسماعيل بن " الموافقة لجملة ١٢٦١سماعيل بن محمد تقي دبير ولد في شهر ذي الحجة سنة ا ،"ميرزا محمد تقي

]١٠٨[

.١٣٢١لزيارة االئمة المعصومين عليهم السالم، وتوفي بعد سنة ١٣١٩سافر إلى العراق في سنة

".تاريخهاى منظوم " له

):١٣ق - ١٢ق (السيد اسماعيل البيرجندي )١٧٢(

اسماعيل بن محمد جعفر البيرجندى القائني الخراساني عالم رياضي عارف بالعلوم الغريبة، يقول في أول بدراسة علم الرمل ١٢٢٧كتابه انه بعد الفراغ من العلوم العقلية والنقلية بدأ في الثاني من شهر شوال سنة

.مع شدة اشتياقه بتحصيل العلوم الغريبة

".أرجوزة في االصول " و " االرواح ثمرة " له

):١٣ق - ١٢ق (ابو الفضل اسماعيل التبريزي )١٧٣(

اسماعيل بن محمد كريم التبريزي، ابوالفضل عالم فاضل أديب شاعر بالفارسية، من أعالم أوائل القرن ١٢١٦سنة الثالث عشر، هاجر سنين إلى كربال للتتلمذ على أعالمها، كتب مجموعة من رسائل القدماء في

" الخمسة " من قرى " سجاس " يدل انتخابها إلى ميله إلى الفلسفة والعرفان، وكان في هذا التاريخ يقيم في :من توابع تبريز

]١٠٩[

):١٣١٨ - ١٢٣٠نحو (السيد اسماعيل المرندي )١٧٤(

كان : ونقول ،١٦٥ص " نقباء البشر " اسماعيل بن نجف الحسيني البنابي المرندي التبريزي مذكور في .أكثر اشتغاله بالفقه وأصوله وقد عانى الشعر العربي في شبابه ولكنه لم يجده فتركه

مصباح " و " مشاهد متبركه در مدينه منوره " و " كعبه ومسجد الحرام " له غير ما هو مذكور في ترجمته ".مصباح اليقين في أصول الدين " و " الهدى

):١٣ق - ١٢ق (موالنا اهللا ويردي )١٧٥(

وله عليها تعاليق تدل ١٢١٥للميبدي في سنة " شرح الهداية " اهللا ويردي بن محمد صالح كتب نسخة من .على اشتغاله بالعلوم العقلية، وهو تلميذ مال نصر اهللا بن جعفر الگرمرودي ظاهرا وقد كتب النسخة له

]١١٠[

):١٣ق - ١٣ق (السيد امداد علي الواسطي )١٧٦(

ي بن احمد علي الحسيني الواسطي الهندى فاضل أديب حسن االنشاء ذو اطالع جيد باالخبار امداد عل .واآلثار، من أعالم القرن الثالث عشر

المولوي امداد علي بن احمد علي بن قلندر علي : بعنوان ١٥٥ص " الكرام البررة " ولعله هو المذكور في .الكيرانوي اللكهنوي

".مجالس االحزان " و " روضة المصائب " له

):١٤ق - ١٣ق (اورنك زيب ميرزا القاجار )١٧٧(

كان : ، ونقول١٥٩ص " الكرام البررة " اورنك زيب بن محمد تقي بن فتح علي شاه القاجار مذكور في ولكن " حسامي " باالضافة إلى مقامه الفقهي والعلمي أديبا شاعرا بالعربية والفارسية يتخلص في شعره ب

.ربي ضعيف، كما كان يعرف بزيب العلماء ويوقع في تعاليقه على الكتب بابن حسامشعره الع

.والظاهر أنه عاش إلى أوائل القرن الرابع عشر

من أساتذته السيد جعفر بن ابي اسحاق الدارابي الكشفي، وأقام للدراسة مدة في تبريز وقرأ الفقه بها على .خصيات االروبية وناظرهم في الشؤون الدينيةالشيخ عبدالرحيم، كما التقى هناك ببعض الش

شرح " الناصرية " ، و ١٢٧١أتمه سنة " شرح القصيدة العينية للحميري " له باالضافة إلى ما في الذريعة .كبير على تلخيص المرام في معرفة االحكام للعالمة الحلي

حرف الباء

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا بابا االردبيلي )١٧٨(

لمال ميرزا الشيرواني في نسخة كتبت " حاشية معالم االصول " لي رأيت له حواش قليلة على بابا االردبي .، فهو من أعالم القرن الثالث عشر"مد ظله العالي " وذكر في آخرها مع دعاء ١٢٤٥سنة

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا آقا بابا االصبهاني )١٧٩(

راء القرن الثالث عشر، وكان يقيم باصبهان ظاهرا بابا االصبهاني، ثابت أديب شاعر بالفارسية، من شع ".ثابت " وتخلص في شعره ب

]١١٢[

)١٢٣٥:(

):١٣ق - ١٢ق (المولى آقا بابا الشيرازي )١٨٠(

بابا الشيرازي من أعالم العلماء بشيراز في أوائل القرن الثالث عشر

]١١٣[

ثم ١٢١٣وعة من رسائل أجداده في سنة كتب السيد نعمة اهللا بن محمد هادي الجزائري في شيراز مجمالعالم العامل والمرشد الكامل الفاضل النحرير البارع " المولى " أهداها إلى صاحب الترجمة معبرا عنه ب

في التحرير والتقرير غرة صباح االقبال المبشر بالسعادة وقرة عيون العارفين ولسان أرباب االفادة شمعة إلى القط وال يستغني عنها في النهار وقنديل محراب الصالح الذي يكاد زيتها مجلس الفضل التي ال تحتاج

.".يضئ ولو لم تمسسه نار

):١١ق - ١١ق (السيد باقر النجفي )١٨١(

درر اآللي " باقر بن طاوس الحسيني النجفي فاضل من أعالم القرن الحادي عشر، قابل نسخة من كتاب .١٠٦٣ذي القعدة سنة ١٢ي، وأتم الجزء االول في يوم االحد البن ابي جمهور االحسائ" العمادية

):١٤ق - ١٣ق (السيد باقر القزويني )١٨٢(

باقر بن على اكبر بن عبدالكريم بن احمد بن نعمة اهللا الموسوي القزويني عالم فاضل جليل، كان حيا في .أوائل القرن الرابع عشر، وهو من علماء قزوين وخطبائها

.١٢٩٠أتمه سنة " لمعاد وظيفة ا" له

]١١٤[

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ باقر )١٨٣(

.باقر بن كاظم فاضل أديب شاعر له المام بالنحو والفلك، من أعالم أوائل القرن الرابع عشر

".هيئة المفتاح " له

):؟٨ق -؟ ٧ق ()١٨٤(

م الرياضية متضلع فيها، ساح بدر الدين الطبري من أعالم القرن السابع أو الثامن، مشتغل بالنجوم والعلوسى فصل " أطراف العالم ليجد أستاذا كامال في هذه العلوم فلم يجد كما يصرح بذلك في مقدمة شرحه على

."

.أديب فاضل قوي الكتابة بالفارسية جيد االنشاء

".شرح سى فصل " له

):١١ق - ١٠ق (السيد بدر الدين العاملي )١٨٥(

: ، ونقول٥٤٩/ ٣" أعيان الشيعة " يس الحسيني االنصاري العاملي مترجم في بدر الدين بن احمد بن ادر للشيخ حسين بن عبدالصمد العاملي ببلدة" شرح االلفية " كتب نسخة من

]١١٥[

، وكتب الشيخ بهاء الدين العاملي له في آخرها اجازة حديث ١٠٢٦تفليس لعشر خلون من جمادي الثانية سيدنا االجل الفاضل الزكي الذكي االلمعي ذي الفطنة : " ن نفس السنة، وذكره بقولهبتاريخ ثامن ذي القعدة م

النقادة والفطرة الوقادة والتحقيق الرائق والتدقيق الفائق شمس سماء السيادة وبدر فلك االفادة وغرة سيماء .".الرفعة والنجابة

بمكة ١٠١٧شهر رمضان سنة ٢٥ا في وأتم كتاب الطهارة منه" منتقى الجمان " واستنسخ نسخة من كتاب فالشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني من شيوخ السيد بدر ٧المكرمة على نسخة شيخه ابن المصنف

.الدين هذا

):١١٩٧ق - ١٢ق (الشيخ بركات الكعبي )١٨٦(

المخطوط، " ة الكواكب المنتثر" بركات بن عثمان بن سلطان بن ناصر القباني الكعبي الدورقي مذكور في بالدورق وكان " كعب " لم يكن بركات هذا من العلماء كما توهمه الشيخ، وإنما هو زعيم عشيرة : ونقول

يهوي الكتب فجمع مكتبة كبيرة فيها نفائس المخطوطات واستعان بجملة من علماء عصره ومنطقته الدارتها .وتمويلها العلمي

.١١٩٧قتل بالفالحية سنة

]١١٦[

):١٢ق - ١٢ق (يد بشر العلويالس )١٨٧(

بشر بن محمد المحمدي العلوي الصديقي الصادقي الموسوي الفخاري فاضل أديب له اطالع بالطب، من .أعالم القرن الثاني عشر، وكان ظاهرا من أهل البصرة

.١١٦٨كتبه سنة " شرح الرسالة الذهبية " له

):١٣ق - ١٢ق (السيد بشير )١٨٨(

وعليها تعاليق بعضها بتوقيع السيد بشير هذا، ١٢٣٣كتبت سنة " نقد الرجال " كتاب بشير رأيت نسخة من ".ره " وهو متوفي قبل هذا التاريخ إذ يذكر فيها بقيد

.١٩٨ص " الكرام البررة " ولعله السيد بشير الجيالني الرشتي المذكور في

):٩ق - ٩ق (جالل الدين بهرام االسترابادي )١٨٩(

):شمس الدين(هرامبهرام بن ب

على مؤلفه ابن أبي جمهور االحسائي، فأجاز " غوالي الآللى " بن علي بن بهرام االسترابادي قرأ كتاب .٨٧٨روايته في استراباد في السادس من شهر ذي الحجة سنة

حرف التاء

):١٠ق - (..تاج الدين بن هالل )١٩٠(

للشيخ محمد بن الحارث المنصوري البحراني، " جتهاد اال" تاج الدين بن هالل كتب تقريضا على رسالة .فهو من أعالم القرن العاشر، ولعله كان من علماء البحرين

):١١ق - ١١ق (الشيخ تقي الالهيجاني )١٩١(

تقي بن علي الشريف الالهيجاني ملك مجموعة فيها رسائل كالمية وفقهية، وكتب تملكه في مواضع منها .١٠٤٢بعضه في سنة

]١١٨[

):١١ق - ١١ق (السيد تقي الموسوي )١٩٢(

للطبرسي في يوم " جوامع الجامع " تقي بن محمد هادي الموسوي أتم مقابلة وتصحيح نسخة من كتاب .١٠٩٦الثامن والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة

):١٣٥٩ - ١٣ق (السيد تقي الرودباري )١٩٣(

من قرى رودبار، وتتلمذ " دو گاهه " شتي ولد في قرية تقي بن يوسف بن هاشم بن علي الرودباري الراالوليات في قزوين، ثم هاجر إلى النجف االشرف فتتلمذ على الشيخ عبداهللا المازندراني والسيد أسد اهللا

إلى رشت حيث اشتغل فيها بالشؤون الدينية واالجتماعية حتى توفي سنة ١٣٢٢االشكوري، وعاد في سنة .لى قمونقل جثمانه إ ١٣٥٩

.كان له مكانة محترمة في رشت معروفا بالزهد والتقوى موصوفا بحسن الخلق والعشرة

أجازه الشيخ عبداهللا المازندراني والشيخ شعبان الجيالني والشيخ ضياء الدين العراقي والميرزا حسين .النائيني والسيد حسين الجيالني والشيخ محمد علي المدرس الچهاردهي

".حاشية المكاسب " و " أصول الفقه " و " د االصول حاشية فرائ" له

حرف الجیم

):١٢ق - ١٢ق (السيد جعفر الحسيني )١٩٤(

جعفر الحسيني خان احمد خاني عالم أديب فاضل، من أعالم القرن الثاني عشر باصبهان، تملك في سنة ظا فارسيا له بالحروف تقري ١١٦٣للفيضي وأنشأ في سنة " سواطع االلهام " نسخة من تفسير ١١٦٠

المهملة وكتب حواشي عليه مختصرة تدل على حسن ذوقه وتمكنه من اللغة واالدب وسائر العلوم .االسالمية، وهو جيد الخط جدا في النسخ والنسخ تعليق

.والظاهر أنه من أوالد خان أحمد خان أحد ملوك جيالن ولذا كان ينتسب إليه

):١٣ق (..مال جعفر الرودباري )١٩٥(

جعفر السبوني الرودباري فاضل أديب شاعر بالفارسية، لعله من أعالم القرن الثالث عشر،

]١٢٠[

):١٢ق - ١١ق (المولى جعفر الفراهي )١٩٦(

على نسخة المؤلف التي كانت " أمل االمل " جعفر الفراهي صحح الميرزا عبداهللا افندي نسخته من كتاب چهار " مذة الحر العاملي وبيته في مشهد الرضا عليه السالم في محلة عند الفراهي هذا، وصرح أنه من تال

".باغ

]١٢١[

(....):آقا جعفر الالهيجاني )١٩٧(

من مدن جيالن، وشب ونشأ بها وتوفي هناك، أقام مدة " الهيجان " جعفر الالهيجاني الجيالني ولد في مدينة .نهم آقا احمد المازندراني البيد آباديباصبهان وتتلمذ على أعالمها في العلوم الدينية، وم

من فحول الحكماء االلهيين وأفاضل " وصفه بعض في مجموعة تضم رسائل متفرقة نسخها الالهيجاني بأنه .العلماء المتبحرين

.وقد كتبت بعد وفاته ١٢٨٢وتاريخ هذه الكتابة سنة "

):١٢٨٤نحو - ١٣ق (ميرزا جعفر االنصاري )١٩٨(

انه : ، وقال ما ترجمته"تاريخ قم " االنصاري القراچه داغى ذكره أخوه في مقدمة رسالته جعفر بن احمد من جملة أكابر العصر االفاضل، وقلما وجدت من المعاصرين مثله في الكماالت النفسانية، توفي في طريق

ين عليه على ثالث مراحل من مدينة حلب ودفن أوال في حلب بمشهد رأس الحس" الظاب " الحج بقرية .السالم ثم نقل إلى النجف االشرف

.التي ألف فيها الرسالة المذكورة ١٢٨٤توفي قبل سنة

]١٢٢[

):٩ق (..السيد جعفر الملحوس )١٩٩(

):الحلي(جعفر بن احمد الملحوس الحسيني

ل في فقيه كبير ومحقق جليل، من أعالم القرن التاسع، واحتم: ، ونقول٢٤ص " الضياء الالمع " مترجم في الذريعة تبعا للمستدرك أن يكون المترجم من علماء الحلة لوجود قبر ولده جالل الدين محمد بن جعفر في

.الحلة

.٨٣٦ألفه سنة " تكملة الدروس " و " المنتخب " له

):٩ق - ٩ق (الشيخ جعفر المكي )٢٠٠(

ارشاد " حسيني النجفي كتاب جعفر بن احمد بن الحسن المكي قرأ عليه السيد عز الدين حسن بن حمزة الللعالمة الحلي، فأجازه مصرحا في االجازة بأنه قرأه على الشيخ زين الدين علي بن الحسن " االذهان

.االستر آبادي

.وهو من أعالم القرن التاسع

]١٢٣[

):؟١٣ - ١٣ق (الشيخ جعفر الكواتي )٢٠١(

من أعمال مازندران وبها نشأ، ودرس " ات كو" جعفر بن اسماعيل الكواتي الهزار جريبي ولد في قرية .خمسا وثالثين سنة في طهران والنجف االشرف، ثم عاد إلى قريته متوليا لالرشاد وهداية المؤمنين

.١٣٣٣أتمه في جزئين سنة " ة الطريق اراء" له

.؟١٣توفي في كوات سنة

):١٠ق - ١٠ق (موالنا جعفر الطهراني )٢٠٢(

" ة سيف الدين محمد الخادم بن مخدوم الحسيني، نسخة من كتاب لطهراني سمع قراءجعفر بن امام الدين اللشهيد االول، وأجازه فيها بمشهد الرضا عليه السالم في شهر رمضان المبارك سنة " االربعون حديثا

فقد سمع من لفظي االديب اللبيب الفاضل الكامل صاحب المناقب الجليلة والمطالب" ، وقال فيها ٩٦١ .سمي امامنا السادس -يظن كأن قد رأى وقد سمع -الجميلة االلمع الذى

.وهو الذي في الخلق والشيمة وحسن السريرة ليس له ثاني

.".فكنت أنا قارئا وهو سامع مع تحقيق وتفتيش وتنقيب وتصحيح تناسب فهم أهل الفضل والذكاء

]١٢٤[

):١٢ق (..السيد جعفر الجرفادقاني )٢٠٣(

الحسين الحسيني الموسوي الجرفادقاني، ابوالقاسم من شيوخ اجازة الشيخ عباس بن الحسن جعفر بن للمولى رجب علي بن محمد، ١١٥٧البالغي النجفي، كما ذكر ذلك البالغي في اجازته المؤرخة سنة

.عمدة السادات النجباء وعمدة االتقياء الصلحاء العالم العالمة" ووصفه فيها ب

".سكنا االصبهاني مولدا الجرفادقاني م

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا جعفر القراچه داغي )٢٠٤(

جعفر بن رضي القراچه داغي سأل أسئلة اعتقادية فلسفية من الحاج كريم خان الكرماني، فكتب أجوبتها في جناب االكرم والمالذ االفخم صاحب المكارم والمفاخر ومالك أزمة" ووصفه في مقدمتها بقوله ١٢٧٦سنة .".المآثر

ويبدو من االسئلة أن السائل فاضل عارف بالعلوم العقليلة متتبع في العلوم النقلية، وكان مائال إلى آراء .الشيخ أحمد االحسائي مطلعا على كتبه وأقواله

]١٢٥[

(....):الشيخ جعفر الغروي )٢٠٥(

للسيد ابن باقي، ولم نعرف " ح اختيار المصبا" جعفر بن سلطان محمد الخادم بالغري ملك نسخة من كتاب .عصره وال شيئا من حياته

):١٣٣٧ - ١٣ق (الشيخ جعفر الكلبايكاني )٢٠٦(

كتب تقرير أبحاث أستاذه الرشتي : ، ونقول٢٧٧ص " نقباء البشر " جعفر بن عباس الكلبايكاني مترجم في " ي شبيهة االسلوب بكتاب االصولية وقرأه وصححه االستاذ كما يبدو من بعض النسخ المخطوطة التي ه

.مع تقديم وتأخير في مقاصد الكتاب الخمسة وتغيير في بعض العبارات" بدائع االفكار

".أصول الفقه " له

):١١ق (..المولى جعفر الرازي )٢٠٧(

جعفر بن الغازي الرازي عالم جليل محدث من أعالم القرن الحادي عشر، سكن قزوين متتلمذا على

]١٢٦[

ليل القزويني وساح وتجول في بالد كثيرة باحثا منقبا وكتب بخطه الجيد وصحح وقابل كتبا كثيرة المولى خ .في التفسير والحديث وغيرهما

وأتمها في قرية ١٠٦٠بدأ بها في قزوين سنة " فروع الكافي " كتب حواشي تدل على فضله على نسخة من .١٠٦٨عبدالعظيم في جمادى االولى سنة

.١٠٨٢ألفه سنة " ؤمن زين الم" له

):١٠٩١ - ١٠١٤(الشيخ جعفر البحراني )٢٠٨(

جعفر بن كمال الدين بن محمد بن سعيد بن ناصر بن جعفر بن علي بن عبداهللا بن سليمان بن عيسى يفهم من مجموع االبيات االولى من : ، ونقول١٣٦/ ٤" أعيان الشيعة " البحراني االوالي مترجم في

، وكان آباؤه كلهم من مواليد البحرين، وجده عيسى ١٠١٤أنه ولد سنة " في الصناعة الكامل " أرجوزته .غطاها الماء" ابن متوج " وجزيرة " سماهيج " جزيرة صغيرة بين " السالق " كان حاكم قلعة

الداودية ة، وتتلمذ فيه على سديد الدين يوسف البلقيني وقد قرأ عليه في الرباط كان بارعا في التجويد والقراء، وعلى الشيخ جمال الدين حسن بن علي البحراني الكراني والفاضل ١٠٤٣المتصل بالحرم الشريف سنة

.بن يوسف السبزواري البيهقي ووالده الشيخ كمال الدين البحراني

الدين العاملي والسيد ماجد البحراني واالسترابادي والسيد نور ومن أساتذته في العلوم االخرى الشيخ بهاء .الدين بن علي بن ابي الحسن العاملى والعالئي

ة من أستاذه الفاضل الرضي السبزواري، وأجاز فيها لتلميذه السيد علي خان الشيرازي أجيز في القراء .صاحب السالفة

]١٢٧[

.١٠٦٩أرجوزة طويلة في التجويد أتم نظمها سنة " الكامل في الصناعة " له

):١٣ ق(..الشيخ جعفر العقدائي )٢٠٩(

إلى ١٢٣٦جعفر بن محمد علي العقدائي اليزدي واعظ خطيب فاضل، كان يقيم في يزد وهاجر في سنة .التي بدأ بتأليف كتابه فيها ١٢٣٧اصبهان وتوفي بعد سنة

.١٢٣٧بدأ به في سنة " تذكرة العارفين " له

):١٣ق (..الشيخ جعفر الجيالني )٢١٠(

مذة المولى علي التنكابني كما صرح بذلك في آخر نسخة من كتاب جعفر بن محمد نصير الجيالني من تال .، والنسخة في مكتبة السيد الكلبايكاني بقم١٢٦٦محرم سنة ٢٤في اللغة أتم كتابتها يوم االثنين

):١٠ق (..جالل االسالم الصاعدي )٢١١(

لقبه ونسبته أو هو تورية ، ولعله "رياض المحبين " جالل االسالم الصاعدي كذا ذكراسمه في أول كتابه وتعمية، وهو من العلماء الذين مضوا إلى الهند وتقربوا إلى نظام شاه، عارف بالعلوم

]١٢٨[

.االسالمية لطيف االنشاء، وهو من أعالم القرن العاشر

".رياض المحبين في مناقب أمير المؤمنين " له

):١٠ق - ١٠ق (السيد جالل الدين الحائري )٢١٢(

" دين بن علي بن الحسن الحسيني الحائري قرأ عليه الشيخ شمس الدين احمد بن شمس الدين رسالة جالل ال .وهو من أعالم القرن العاشر.للشهيد االول فكتب له انهاء واجازة في آخرها" االلفية

):١٣ق (..السيد جالل الدين اللواساني )٢١٣(

لماء طهران الفقهاء سكن في دليجان واصبهان مدة ثم جالل الدين بن غياث الدين الحسيني اللواساني من عتوطن طهران مشتغال بالشؤون الدينية بها، وهو من ذرية عمر االشرف ابن االمام زين العابدين عليه

.١٢٩٧السالم، توفي بعد سنة

.ملخص منه" جواهر االحكام " و " معادن االحكام في شرع سيد االنام " له

):١٣٩٩ - ١٣٢٣(ن المحدث االرمويالسيد جالل الدي )٢١٤(

وبها نشأ ١٣٢٣في شهر رمضان المبارك سنة " أرومية " جالل الدين بن القاسم المحدث االرموي ولد في نشأته االولى

]١٢٩[

وعند علمائها درس مقدماته الفارسية والعربية ومنهم الشيخ علي ولد ياني، ثم انتقل إلى مشهد الرضا عليه لى بعض االعالم أربع سنين، ثم انتقل إلى طهران واشتغل بالعلوم الحديثة حتى نال درجة السالم وتتلمذ ع

.الدكتوراه، ودخل في الوظائف الحكومية وتنقل فيها حتى اختير استاذا في جامعة طهران

بالسكتة القلبية ودفن بالري في صحن السيد عبدالعظيم ١٣٩٩توفي في الخامس من ذي الحجة سنة .الحسني

جيز باجازات حديثية كثيرة من شيوخ العلم بايران والعراق سرقت منه، ومن شيوخه الذين أجازوه الشيخ ا .آقا بزرك الطهراني والشيخ محمد علي المعزي الدزفولي

كان شديد الوالء الهل البيت عليهم السالم، يرى أن الحق ال يوجد إال في االحاديث المأثورة عنهم وال يمكن م الصحيح إال باتباعهم واالخذ منهم، ولذا كان شديد الذب عن مذهبهم حاد اللسان مع من تطبيق االسال .يجادله في ذلك

كانت له همة عالية ونشاط ال يعرف التعب والكلل في التحقيق وتصحيح الكتب وطبعها، مع نفس طويل جدا ي حققها وسعى في طبعها إلى في تعاليقه بحيث أصبح كثير منها اكبر وأضخم من االصل، وبلغت الكتب الت

" و " المحاسن للبرقي " و " فيض االله " و " الصوارم المهرقة " خمسة وأربعين كتابا عربيا وفارسيا، منها تفسير " و " نسائم االزهار " و " جالء االذهان " و " آثار الوزراء " و " ديوان الراوندي " و " النقض

" و "ثالث رسائل في الرجال " و " شرح مصباح الشريعة " و "رجال الرقي " و " الشريف الالهجي ".االيضاح البن شاذان " و " الغارات

" شرح االصول االصلية " و " كشف الكربة في شرح دعاء الندبة " له من المؤلفات وهي عربية أو فارسية " و " عشق ومحبت "و " تشريح الزالزل بأحاديث االفاضل " و " ايمان ورجعت " و " برگ سبز " و

".ترجمة وسيلة القربة في شرح الندبة

]١٣٠[

):١٣ق - ١٣ق (السيد جليل الطارمي )٢١٥(

كان : ، ونقول٣٠٧ص " نقباء البشر " جليل بن عباس بن سليمان الموسوي الحسيني الطارمي مترجم في ظاهرا ١٢٩٠ان نحو سنة في بداية أمره في قزوين مشتغال بالتحصيل والتدريس، وانتقل منها إلى طهر

.١٢٩١حيث كان مقيما بها في مدرسة الصدر سنة

وألف االخيرين " تبصرة االدباء " و " تحفة الطالبين " و " قواعد جليلة نحوية " و " قواعد جليلة منطقية " له .١٢٩١في سنة

):١٣ق -(..السيد جمال الخلخالي )٢١٦(

.١٢٩١سنة " بحار االنوار " ء االول والثاني من كتاب جمال الموسوي الخلخالي أتم مقابلة الجز

):؟١٣ق -؟ ١٣ق (السيد جمال الدين المحدث )٢١٧(

لالربلي وكتب عليها تعاليق مختصرة جدا " كشف الغمة " جمال الدين الحسيني المحدث قرأ نسخة من كتاب .الثالث عشر دالة على فضله واطالعه في العلوم االدبية، ولعله كان من أعالم القرن

]١٣١[

):١٤ق - ١٣ق (السيد جمال الدين النائيني )٢١٨(

جمال الدين الواعظ الموسوي النائيني أجازه الحاج ميرزا حسين النوري في حرم االمام أميرالمؤمنين عليه صحيفة " ، كما كتب النائيني ذلك على نسخة من ١٣١٨شوال سنة ٢١السالم وقت السحر ليلة الجمعة

".الرضا

):١١ق (..المولى جمال الدين الفسائي )٢١٩(

جمال الدين بن شاه محمد الفسائي من علماء القرن الحادي عشر في شيراز، قرأ على السيد ماجد البحراني ، كما حدث عن السيد امير محمد زمان ١٠٢٨محرم ٢٧ة في يوم االحد وأتم القراء" اليوسفية " كتابه

.مذ عليهوتتل ١٠٢١السمناني في سنة

.ويظهر من مجموع كتاباته أنه يميل إلى الطريقة االخبارية

):١٤ق - ١٣ق (السيد جمال الدين القزويني )٢٢٠(

" جمال الدين بن عبدالكريم الرضوي القزويني من علماء قزوين في أوائل القرن الرابع عشر، أوقف كتاب لوالده في يوم" البيع

]١٣٢[

.١٣٠٩الخامس من شهر شعبان سنة

):١٤ق - ١٣ق (السيد جمال الدين الموسوى )٢٢١(

جمال الدين بن علي الموسوي فقيه أصولي محقق، من علماء النصف الثاني من القرن الثالث عشر، توفي .كما يظهر مما كتبه ابنه السيد محمود الموسوي على مجموعة من مؤلفات والده ١٣١٦قبل سنة

".ة أصالة البراء" و " مسائل فقهية " و " رح المختصر النافع ش" و " شرح الدرة النجفية " له

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ جمال الدين الهزار جريبي )٢٢٢(

٩٨٥للعالمة الحلي في سنة " خالصة االقوال " جمال الدين بن علي الهزار جريبي الطبري كتب كتاب .فضل فيه وعلم وقابله بدقة على نسخة الشيخ يحيى حفيد العالمة مما يدل على

):١٣٩٧ - ١٤ق (الشيخ جمال الدين النائيني )٢٢٣(

جمال الدين بن محمد حسن بن محمد جعفر النائيني النجفي ولد في نائين ونشأ في كنف والده ودرس االوليات عنده، ثم هاجر إلى النجف االشرف فتتلمذ في الفقه واالصول خارجا على الشيخ موسى

الخوانساري والميرزا

]١٣٣[

محمد حسين النائيني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمود الشاهرودي، وانقطع إلى االخير فأصبح من حواشيه، وبعد وفاته عاد إلى موطنه نائين واشتغل بالشؤون العلمية والدينية ودرس في المدرسة العلمية التي

".رية المدرسة العلمية الجعف" أسسها والده في هذه المدينة وتسمى

كان هادئا حسن السمت زاهدا متواضعا طيب االخالق رقيق الجانب، ولم أرمنه شيئا يشينه طول معاشرتي .إياه

والسيد محمود ١٣٦٧اجازه اجتهادا ورواية السيد ميرزا آقا االصطهباناتي الشيرازي في سابع رجب سنة محمد حسين النائيني في شهر محرم سنة الدين العراقي، واجازه رواية الميرزا الشاهرودي والشيخ ضياء

.والشيخ آقا بزرك الطهراني ١٣٥٢

تقريرات " و " رسالة في الترتب " و " حاشية المكاسب " و " قاعدة ال ضرر " و " االجتهاد والتقليد " له .االصولية" أبحات النائيني

.بالمدرسة الجعفرية ودفن في مقبرة خاصة ١٣٩٧توفي بنائين في الرابع عشر من شهر محرم سنة

):١٣٠٣ - ١٣ق (السيد جواد القمي )٢٢٤(

صرح : ، ونقول٣٣٧ص " نقباء البشر " جواد بن علي رضا الحسيني الرضوي القمي الطاهري مترجم في " الطاهري " ، وأضاف إلى ألقابه "مقاليد االحكام " في مواضع من كتابه " محمد تقي " بأن اسمه الحقيقي

.وال نعلم وجهه

أقام سنين بالنجف االشرف لتحصيل العلم، وهو من تالمذة الشيخ مرتضى االنصاري حين البدء بتأليف كما صرح بذلك أيضا في ١٢٦٦سنة " المقاليد" كتابه

]١٣٤[

" التحفة الجوادية في الرد على الصوفية " آخر كتابه المذكور أهدى إليه المولى فيض اهللا الدربندي كتابه المولى االعظم والسيد االجل االكرم ثمرة الدوحة العلوية ونور الحديقة الفاطمية سيد " مقدمته وقال عنه في

ويبدو من هذا .".المجتهدين وظهير االسالم والمسلمين الداعي إلى سبيل الرشاد ومن هو للدين عميد وعماد .خازيهمالكتاب أن السيد جواد كان شديد الوطأة على الصوفية بالغ االهتمام باظهار م

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا جواد االهري )٢٢٥(

جواد بن فرج اهللا االهري فاضل قرأ علمي االصول والفقه ثم اتجه إلى المواعظ واآلداب، وهو من أعالم .أوائل القرن الرابع عشر

.١٣١٠أتمه سنة " سفينة النجاة " له

حرف الحاء

):١١ق - ١١ق (ميرزا حاتم الملكي )٢٢٦(

نظام الملك النظام الملكي يبدو أنه كان من أصحاب االجتهاد والرأي في الفقه، وهو من أعالم حاتم بن " ضياء الثقلين " المستنسخ فيها نسخة من كتابه ١١٠٤أواخر القرن الحادي عشر، ويبعد أنه بقي إلى سنة

يت نسخة منه قرئت ، النه ألف كتابه المذكور بعد مضي أيام الشباب وقد رأ١٢٣/ ١٥كما في الذريعة .على المولى محمد باقر المجلسي فكتب في حواشيها بالغات بخطه

):٦ق - ٦ق (الحارث بن مشرف )٢٢٧(

في " فصيح ثعلب " حارث بن مشرف بن ابراهيم سمع منصور بن علي بن منصور الخازن أنه يقرأ كتاب .سمعت الرئيس االجل الموفق: " ، وذكره بقوله٥٧٩سنة

الفصيح أجمع منيقرأ كتاب

]١٣٦[

.".ة صحيحة هذه النسخة قراء

):١٣٨٤ - ١٣٠٤(الشيخ حبيب آل ابراهيم العاملي )٢٢٨(

من : ، ونقول٣٥١ص " نقباء البشر " حبيب بن محمد بن الحسن بن ابراهيم المهاجر العاملي مترجم في .مشايخه في الرواية شيخ الشريعة االصبهاني

منهم السيد محمد صادق بحر العلوم، والسيد شهاب الدين النجفي المرعشي أجاز جماعة باجازات حديثية، .١٣٧٢وقد أجازه عند سفره إلى قم في يوم االثنين رابع شهر رمضان سنة

.ونقل جثمانه إلى النجف االشرف فدفن في احدى حجرات الصحن العلوي الشريف ١٣٨٤توفي بلبنان سنة

(....):حبيب الطبيب )٢٢٩(

.محمد رضا الطبيب طبيب ماهر طويل التجارب ضعيف في االدب العربيحبيب بن

".عيون الشفاء الزالة االسقام والعناء " له

]١٣٧[

):١٢ق - ١١ق (المولى حبيب اهللا االصبهاني )٢٣٠(

بحار " حبيب اهللا بن حسن علي االصبهاني قرأ على المولى محمد باقر المجلسي بعض مجلدات كتابه وفي آخر المجلد ١٠٩٥كتب له انهاء في آخر المجلد الخامس بتاريخ عاشر ذي العقدة سنة ف" االنوار

أنهاه المولى الفاضل الصالح الرابح التقي " وقال في الثاني منهما ١٠٩٦السادس بتاريخ ربيع االول سنة .".المتوقد الذكي

):١٣٥٩ - ١٢٨٩(الشيخ حبيب اهللا القمي الزيواني )٢٣١(

يبدو من مقدمة : ، ونقول٣٥٦ص " نقباء البشر " ن زين العابدين القمي الزيواني مترجم في حبيب اهللا ب .أنه استفاد علميا من علماء قم وطهران، وهو أديب شاعر بالفارسية" مشرق الشمسين " كتابه

]١٣٨[

):١٣ق - ١٣ق (السيد حبيب اهللا الهاشمي )٢٣٢(

النجف االشرف سنين دارسا بها العلوم الدينية، ومن أساتذته حبيب اهللا بن محمد الهاشمي الموسوي جاوربها السيد حسين الحسيني الكوهكمري الذي كتب تقريراته االصولية أيضا، وكتب استاذه تقريظا لكتابه قال

الممتاز بين االقران واالمثال العالم الكامل والفاضل الماهر الخبير بمباني الفروع من العلوم االدبية " فيه ابن سمي " لم يصرح باسم أبيه في كتابه وانما قال ..".والقواعد االصولية ال يشبه ذهنه ذهن أوساط الناس

".محمد " ونظن أنه " حبيب اهللا

.١٢٨٩ألفهن سنة " تحقيق الحق في شرح المشتق " و " تقريرات أبحاث الكوهكمري " له

):١١ق - ١٠ق (الشيخ حسام الدين الحلي )٢٣٣(

١٠" أعيان الشيعة " و ١٣٧/ ١" رياض العلماء " دين بن درويش علي الحلي النجفي مترجم في حسام الفأجازه في آخره في " المختصر النافع " قرأ عليه السيد يحيى بن االعرج الحسيني كتاب : ، ونقول١٠٥/

.١٠٣٢السادس من شهر رمضان سنة

]١٣٩[

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا حسن التسليم االصبهاني )٢٣٤(

" حسن االصبهاني، صدر االفاضل شاعر بالفارسية له ديوان يزيد على خمسة آالف بيت يتخلص فيه ب .، وقد كان ينظم في العربية أيضا أبياتا قليلة"تسليم

":فرهنك خدا پرستى " من شعره العربي تقريظه على منظومة

ء تبكيهاعين البرايا على االرزا*** بمهجتي من بكيت أقالمه أمما

كما أتى بالمعاني من مبانيها*** وجاء فيه بلفظ رائق سلس

وال خليقته شئ يضاهيها*** ما في البرية خلق كان يشبهه

تقول نسبته إن كنت تدريها*** انا امرؤ كسروي حين تعرفني

ما لم تكن مثل ماذا الكتب يبديها*** أبدت فضائل آل المصطفى كتب

إني به شاغل عن سمع ما فيها*** ن هنا دع عنك قصة روضات الجنا

عيناك مرعى عقود من آلليها*** حسبتها اللؤلؤ المنظوم حيث رعت

أنظر إلى ذاك ال عسفا وال تيها*** قل للذي يدعي في النظم منزلة

على الرزايا إذا ما كنت ترثيها*** وانسج على ذلك المنوال مرثية

هللا بالنار يوم الحشر يصليهافا*** من كان أنكر ما فيها من االثر

]١٤٠[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ حسن التنكابني )٢٣٥(

حسن التنكابني رأيت له صحيفة أدبية تدل على فضله في الشعر واالدب الفارسي، في مجموعة ميرزا ابي .١٢٨٧الحسن الجيالني الرودباري، كتبها في المدرسة الفخرية بطهران سنة

):٨ق - ٨ق (آلملينظام الدين حسن ا )٢٣٦(

، من "حسن " حسن الحسيني اآلملي، نظام الدين فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية يتخلص في شعرة بجنك تاج الدين احمد " أعالم أواخر القرن الثامن، كتب نماذج من شعره باللغتين في المجموعة المعروفة ب

.٧٨٢في شعبان سنة " وزير

:من شعره قوله

بنظم من الدري هللا ناظمه*** لدر النظيم مباسمه تكلم وا

وغار التثاما بالبدور مالثمه*** فمالي أراها للنجوم مطالعا

فرادى ومثنى قلت الحت مباسمه*** فلو ال انتقاض السلك نثرا لنظمه

به كان حلى عاطل الشعر ناظمه*** لقيت لقيط الدر بعد انتقاضه

فزاد اختباال بالصبابة هائمه*** تكامل بالقول السديد مالحة

من الفضل ما تأبى الدروس مراسمه*** تبارك من أعطاه في رونق الصبى

به زال صبغ الليل وابيض فاحمد*** تالال برق من ثناياه موهنا

]١٤١[

تطلع مسلوال من الغمد صارمه*** كأن رديف الصبح من لمعانها

ظرين غمايمهشكير عيون النا*** على عارض ذي روضة أنف له

حساب اختالس اللثم يرفع راقمه*** حسبت إذا خطت رقوم عذاره

.سريا حباه عيمة الغنم قاسمه*** أراني إذا استأثرت حسن الهوى له

):١٣ق (..السيد حسن الخراساني )٢٣٧(

ابن حسن الحسيني الخراساني كان يقيم بأصبهان، وتتلمذ على الحاج محمد ابراهيم الكلباسي، وقابل مع الستاذه وأتم المقابلة في شهر رمضان المبارك سنة " منهاج الهداية " استاذه الشيخ جعفر الكلباسي نسخة من

.، وله على الكتاب تعاليق تدل على فضله في الفقه١٢٥٣

):١١ق - ١١ق (الشيخ حسن القاري )٢٣٨(

من سبزوار وأقام بمشهد حسن الخطيب القاري السبزواري فاضل أديب شاعر بالفارسية منشئ، أصله ة القرآن واالقراء في الروضة الرضوية، خطب في الرضا عليه السالم، وكان له منصب الخطابة وقراء

مسجد كوهر شاد أكثر من أربعين سنة، وكان عالما بعلم االعداد والحروف مطلعا بالعلوم الغريبة، وهو من أعالم القرن الحادي عشر،

]١٤٢[

.١٠٨٦ألفه سنة " أبواب البيان " ، و ١٠٩٠أتمه سنة " في شرح مشارق االنوار مطالع االسرار" له

):١٣ق (..الشيخ حسن الكوكاني )٢٣٩(

حسن الكوكاني فقيه أصولي فاضل، تتلمذ على أعالم كربال، ومنهم شريف العلماء حيث ينقل كثيرا من .١٢٤٢آرائه في كتابه ويناقشها، توفي بعد سنة

.غير تام التأليف" أصول الفقه" له

):١٢ق - ١١ق (السيد حسن العسكري )٢٤٠(

حسن الموسوي العسكري عالم أديب فاضل حسن االنشاء، من العلماء الساكنين بمشهد الرضا عليه السالم، .ولعله كان يعيش في القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر

.رسالة فارسية" آداب سفر " له

]١٤٣[

):١٤ق - ١٣ق (لشيخ حسن االرانيا )٢٤١(

حسن بن آقا بابا االراني الكاشاني فاضل أديب شاعر، له اشتغال بالعلوم االدبية وخاصة النحو منها، من .أعالم أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله كان مقيما في كاشان

.١٣٠٤ألفه سنة " نظم الدرر " و " رشاد نخبة ال" و " رفيق التوفيق " و " فوائد جليلة " له

):١٣٢٣بعد - ١٣ق (ميرزا حسن االصبهاني )٢٤٢(

كان يصلي جماعة في مسجد ذي : ، ونقول٣٧٨ص " نقباء البشر " حسن بن ابراهيم االصبهاني مترجم في ن أفاضل الفقار باصبهان، وكان من أعالم المدرسين خارجا في الفقه واالصول يحضر درسه ثلة ممتازة م

.الطلبة

أجيز رواية عن جماعة من المشايخ االجالء، ومنهم الميرزا حبيب اهللا الرشتي واآلخوند مال لطف اهللا المازندراني والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي والمولى محمد كاظم اآلخوند الخراساني، وقد ذكر هؤالء

.١٣٢٣تي كتبها في شهر شعبان سنة الشيوخ في اجازته للسيد احمد الصفائي الخوانساري ال

المولى االجل " ذكر الصفائي في اجازته البنه السيد مصطفى الصفائي الخوانساري، شيخه هذا وعبر عنه ب العالم االكمل الزاهد الورع الخشن في ذات اهللا اآلغا ميرزا

]١٤٤[

.جية المظنة والفقهية في البيعوقد كتب تقريراته االصولية في التعادل والترجيح واالستصحاب وح.".حسن

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا حسن الطباطبائي )٢٤٣(

حسن بن ابي تراب الطباطبائي من علماء أوائل القرن الرابع عشر، مدحه ميرزا حشمت بقصائد فارسية .مثبتة في ديوانه المخطوط، وهي تدل على كبير احترام المادح للممدوح

):٦ق (..الحسن بن الدربي )٢٤٤(

الحسن بن " بعنوان ٦٥/ ٢" أمل اآلمل " الحسن بن ابي الفضل بن الحسين ابن الدربي ترجم له في ، ورأيت حكاية "الحسن بن علي الدربي " ، وفي مؤلفات أخرى بالعنوان المذكور في االمل و "الدربي

.وتوقيعه كما عنوناهللشيخ الطوسي بتاريخ أربع وخمسين وخمسمائة " النهاية " مقابلته لنسخة من كتاب

):١٢٧٠بعد - ١٣ق (السيد حسن الخوانساري )٢٤٥(

:، ونقول٣٠٦ص " الكرام البررة " حسن بن احمد الموسوي الخوانساري مذكور في

]١٤٥[

.١٢٧٠البن ادريس الحلي وأتم ذلك في سنة " السرائر " قابل وصحح كتاب

):٩ق - ٨ق (عز الدين حسن الماروني )٢٤٦(

" احمد بن محمد بن احمد بن سليمان بن فضل الماروني، عزالدين أتم كتابة نسخة من كتاب حسن بن وقرئت عليه ٨١٧للعالمة الحلي في يوم االحد الرابع والعشرين من جمادى االخرة سنة " تحرير االحكام

الكتاب التي كتب فيها طعمة بن احمد الجابري نسخة أخرى من نفس ٨٥٣هذه النسخة، وتوفي بعد سنة .مصرحا أن المترجم له شيخه" أدام اهللا أيامه " ونقل فيها صورة خطه مع الدعاء له ب

):١١ق - ١٠ق (الشيخ حسن بن احمد العاملي )٢٤٧(

يبدو أنه : ، ونقول٦/ ٥" أعيان الشيعة " حسن بن احمد بن محمد بن علي بن سنبغة العاملي مذكور في معالم " الثاني وكتب لهم أو لنفسه عدة من مؤلفاتهم، فقد رأيت نسخة من كتاب كان ذا صلة وثيقة بآل الشهيد

.١٠٠١للشيخ حسن ابن زين الدين الشهيد كتبها المترجم في سنة " الدين ومالذ المجتهدين

.ولعله كان من تالمذة بعضهم وقرأ عندهم شيئا من العلوم لم نطلع عليها

]١٤٦[

):١١ق - ١٠ق (الشيخ حسن الزبيدي )٢٤٨(

للسيد محمد بن علي العاملي، وأتم " حاشية االلفية " حسن بن جمعة بن علي الزبيدي النجفي كتب نسخة من ا بتاريخ ، ثم قرأها على المؤلف فكتب له فيها انهاء١٠٠٢كتابتها في الثاني عشر من شهر رجب سنة

.١٠٠٧االربعاء تاسع شهر رجب سنة

):٨ق - ٨ق (يالحسن بن الحداد العامل )٢٤٩(

فكتب له " شرائع االسالم " الحسن بن الحداد العاملي قرأ عنده محمد بن الحسن بن محمد الغزنوي كتاب .٧٣٩محرم سنة ٢١ا في آخر الجزء االول منه بتاريخ انهاء

):٨ق - ٧ق (الحسن بن الحسين )٢٥٠(

الحلي وأتمها في الثامن عشر من ذي للعالمة " تحرير االحكام " الحسن بن الحسين كتب نسخة من كتاب .٧٢٩، ثم قابلها على نسخة المؤلف وأتم المقابلة سنة ٧٢٨الحجة سنة

"الحقائق الراهنة " لعله تاج الدين السرابشنوي أو ابن معانق المذكوران في

]١٤٧[

.٣٩ - ٣٨ص

):٨ق - ٧ق (تاج الدين حسن السربشنوي )٢٥١(

" الحقائق الراهنة " و ١٧٤/ ١" رياض العلماء " تاج الدين مترجم في حسن بن حسين حسن السرابشنوي، ".باب وردة " كان يقيم بكاشان في محلة : وغيرهما، ونقول ٣٨ص

للعالمة " تحرير القواعد " كما رأيت بخطه في عدة نسخ من كتاب " السرابشنوي " والصحيح في نسبته ..ح خطه، وهي نسبة إلىالحلي، واالختالف في نسبته أتى من عدم وضو

):؟٧ق - ٦ق (الحسن الشيذي )٢٥٢(

الحسن بن الحسين بن علي الشيذي من االعالم الرواة في أواخر القرن السادس ولعله بقي إلى أوائل القرن السابع، يروي عن القاضي شرف الدين صاعد بن محمد بن صاعد البريدي اآلبي، ورأيت نسبته أو لقبه

.ند كما ذكرتهمنقطا مضبوطا في س

]١٤٨[

):١٢٦١ - ١٣ق (الشيخ حسن العصفوري )٢٥٣(

" الكرام البررة " حسن بن حسين بن محمد بن احمد بن ابراهيم آل عصفور الدرازي البحراني مذكور في يروي اجازة عن أبيه الشيخ حسين العصفوري، كما ذكره في االجازة التي كتبها سنة : ، ونقول٣٢٤ص

.عبدالصاحب الدواني الفارسيالبي الحسن ١٢٤٥

):٩ق - ٨ق (السيد حسن بن حمزة النجفي )٢٥٤(

" و ١٨٢/ ١" رياض العلماء " حسن بن حمزة بن محسن الحسيني الموسوي النجفي، عز الدين مترجم في للعالمة " ارشاد االذهان " قرأ على الشيخ جعفر بن احمد المكي كتاب : ، ونقول٣٠ص " الضياء الالمع

قرأ علي السيد المولى العالم العامل مفخر آل طه ويس الفائق على : " حلي، فأجازه على النسخة قائالالأقرانه ساللة آبائه المعصومين السيد عز الدين حسن بن السيد السعيد الطاهر السيد حمزة بن المولى النقيب

.الطاهر ابي القاسم محسن

ته وتضاعيف مباحثته عما استشكل ه وسأل في أثناء قراءة مهذبة مرضية تشهد بفضله وغزارة علم قراء .".عليه من فقه الكتاب فبينت له ذلك بيانا شافيا وأوضحت له ايضاحا كافيا

.صحيح السيد عزالدين هذا النسخة المذكورة وقابلها وعلق عليها بخطه تعاليق فقهية جيدة: أقول

سترابادي والحافظيروي صاحب الترجمة عن زين الدين علي بن الحسن اال

]١٤٩[

زين الدين علي بن الصائغ، وأجازه االول على نسخة من رجال ابن داود في يوم الرابع عشر من شهر .٨٢٩رجب سنة

):١١ق -(.الشيخ حسن بن خميس )٢٥٥(

حسن بن خميس النجفي من تالمذة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في مشهد الرضا عليه السالم، كتب .وقرأها على المؤلف ١٠٨٥من الوسائل وأتم الجزء الرابع منها في السابع من شهر شوال سنة نسخة

):١١ق - ١٠ق (الشيخ حسن االسترابادي )٢٥٦(

بعنوان الشيخ حسن بن محمود ٣٣٠/ ١" رياض العلماء " حسن بن داود االسترابادي مذكور في : ، ونقول):داود خ ل(وان حسن االسترابادي بن محمودالمخطوط بعن" الروضة النضرة " االسترابادي، وفي

انتقل " فوصفه في الصفحة االخيرة من النسخة بقوله " شرائع االسالم " انتقل منه إلى محمد االردبيلي كتاب من مولى االنام وشيخ االسالم الفاضل العالم االورع االتقى الشيخ حسن بن شيخ محمد داود االسترابادي

.".د المقدسالخادم بالمشه

المحتاج إلى رحمة اهللا الملك المعبود حسن " وفي نفس الصفحة ختم صاحب الترجمة الدائري بهذا السجع ".بن محمد داود

]١٥٠[

):١٣ق -(..الشيخ حسن الخرمي )٢٥٧(

لميرزا محمد بن " حاشية معالم االصول " حسن بن دوست محمد الخرمي القائني الخراساني كتب نسخة من ، وله عليها تعاليق تدل على فضله في ١٢٣٧سن الشيرواني وأتمها في اصبهان ثامن شهر رجب سنة الح

.علم االصول

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ حسن العاملي )٢٥٨(

حسن بن سليمان العاملي من أعالم القرن الثاني عشر الدارسين في النجف االشرف، أجازه الشيخ محمد بن ربيع الثاني سنة ٢٩ة جميع مقرواته ومسموعاته ومؤلفات والده في يوم االحد احمد الجزائري النجفي برواي

.، وصرح في االجازة بأن العاملي قرأ عليه علم الحديث والدراية والفقه١١٦٤

.فقد قرأ علي الولد االعز" قال عنه

.".فرأيته بحمد اهللا جيد الفطرة ذكي القريحة بالغا حد الكمال والفضل

]١٥١[

):٩ق - ٩ق (لحافظ تاج الدين حسن التونيا )٢٥٩(

ة حسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني، تاج الدين حافظ للقرآن الكريم تجويدا وترتيال، أخذ القراء .ة على أستاذين ماهرين في الفن، وأقرأ كثيرا من القارئين ودرس لهم التجويد والقراء

المولى االعظم االعلم وحيد الدهر وفريد العصر موالنا " وصف على بعض مؤلفاته المكتوبة في عصره ب .التي كتب فيها بعض آثاره ٨٥٣كان حيا في سنة .".تاج الملة والدين

تجويد فاتحة " و " الرسالة الحرفية " و " ترجمة المفيد في علم التجويد " له غير ما هو مذكور في الذريعة ".الدراية في الوقوف واآلية " و " الكتاب

):١٣٦١ - ١٢٧٧(الشيخ حسن اللنكراني )٢٦٠(

" ولد في قرية : ، ونقول٤٦٥ص " نقباء البشر " حسن بن شكور بن حاتم بن احمد اللنكراني مترجم في ، وبعد نشأته االولى في القرية هاجر إلى أردبيل فدرس المقدمات ١٢٧٧من قرى لنكران سنة " االلوادي

مل السطوح بها متتلمذا على الحاج ميرزا جواد آقا التبريزي ومير فتاح العلمية بها، ثم ذهب إلى تبريز فأكالسرابي، وبعد ذلك ذهب إلى النجف االشرف فدرس فقها وأصوال على الشيخ هادي الطهراني والحاج

.ميرزا حبيب اهللا الرشتي والفاضل الشرابياني وشيخ الشريعة االصبهاني

]١٥٢[

يلقي على تالمذته خارجا دروسه حتى أيام وفاته ورجع إليه في الفتوى كانت له حلقة دراسية فقها وأصوال .جماعة من المؤمنين، وكانت له رسالة عملية لعمل المقلدين

.يروي عنه آية اهللا السيد شهاب الدين النجفي المرعشي

.١٣٦١توفي بالنجف االشرف يوم االثنين تاسع جمادي االولى سنة

" الخيارات " حج استداللي، و " والملهمات الغروية " ارسي استداللي مفصل، و فقه ف" نتائج االفكار " له .وكتابات ورسائل متفرفة أخرى فقهية

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ حسن الكرماني )٢٦١(

حسن بن عبداهللا الكرماني الكوهبناني فاضل أديب عارف بالعربية، شيخي كثير الوالء للحاج كريم خان .ج محمد خان الكرماني، وهو من أعالم أوائل القرن الرابع عشرالكرماني وابنه الحا

.١٣٠٢إلى الفارسية وأتمه سنة " ترجمة ديوان الحاج كريم خان الكرماني " له

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا حسن النوري )٢٦٢(

جل حسن بن عبداهللا النوري فقيه من أعالم النجف االشرف في النصف االول من القرن الرابع عشر، وكان .تلمذته في الفقه على الشيخ عبداهللا المازندراني وكتب تقريراته الفقهية

.وهو غير اآلتي ذكره

]١٥٣[

".شرح شرائع االسالم " له

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا حسن النوري )٢٦٣(

حسن بن عبداهللا بن محمد باقر علي النوري عالم محقق جليل، من أعالم النجف االشرف في النصف االول القرن الرابع عشر، وكان يميل إلى الشيخ أحمد االحسائي وهو كثير التعظيم له في كتاباته، وسجع من

.، وقد ملك كثيرا من المخطوطات وكتب عليها تملكه"رق الحسن الزكي" خاتمه

.١٣٠٣أتم بعض مباحثه في سنة " أصول الفقه " و " الآللي المنثورات في تفسير بعض اآليات " هل

):١٣ق - ١٣ق (لشيخ حسن المراغه اىا )٢٦٤(

للسيد فتح اهللا بن محمد رضا " منافع االحياء " حسن بن عبدالهدى المراغه اى كتب نسخة من كتاب وكتب في آخره تقريظا عليه يدل على فضله وتمكنه من العلوم االدبية، ١٢٦٥المرعشي التستري في سنة

.وقد ذكر فيه اسم بعض أساتذته محي من النسخة

]١٥٤[

):١١ق - ١٠ق (الشيخ حسن البحراني )٢٦٥(

حسن بن علي بن رمضان البحراني الكراني، جمال الدين قرأ عليه الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني كان أورع أهل زمانه، ": الكامل في الصناعة " ، وقال عنه في هامش أرجوزته ١٠٣٤التجويد في سنة

عالى بالطاعات في اآلنات والساعات، وكان وحيدا في التجويد والعلم والورع وأقربهم من التقرب إلى اهللا ت .بال خالف

):٩ق - ٩ق (حسن بن علي )٢٦٦(

حسن بن علي بن صدقة بن صالح من أعالم القرن التاسع، شهد علي بيع بستان بيع في يوم االثنين ثالث .٨٨١ذي الحجة سنة

:)١٠ق - ١٠ق (الشيخ حسن ابن ثامر )٢٦٧(

" صيغ العقود " حسن بن علي بن عبداهللا بن ثامر قرأ السيد عبدالحق بن محمد بن عيسى الحسيني رسالة .٩٨٧محرم سنة ١٨للمحقق الكرركي فأجازه في آخرها في

]١٥٥[

):١١ق - ١١ق (الشيخ حسن البحراني )٢٦٨(

" ارشاد االذهان " من كتاب حسن بن علي بن محمد بن عبدالعزيز العذاري؟ البحراني ملك بشيراز نسخةوشهد بملكيته الشرعية الشيخ حسن بن عبدالكريم بن حسن بن صالح البحراني ١٠٤٤في رابع محرم سنة

الشيخ العمدة الزبدة السالك في مسالك االخبار الجاري في " الكرزكاني ووصف صاحب الترجمة بقوله لمشمر ذيله في اقتناء الطاعات الشيخ االجل االنبل مجاري أولي االعتبار المواظب على تحصيل الكماالت وا

.".االفضل االفهم االعلم

):١٣٦٧ - ١٢٩٥نحو (السيد حسن االشكوري )٢٦٩(

، ١٢٩٥من قرى جيالن نحو سنة " كيارمش " حسن بن علي بن معصوم الحسيني االشكوري ولد في قرية هاجر إلى النجف االشرف فحضر ١٣١٨ي سنة وبعد نشأته االولى بها تنقل لطلب العلم في مدن جيالن، وف

، وكان في هذه المدة ١٣٢٩أبحاث المولى محمد كاظم اآلخوند الخراساني الفقهية إلى حين وفاته سنة

يباحث مع شريك درسه الشيخ اسماعيل التنكابني، وبعد وفاة أستاذه المذكور درس على الميرزا علي آقا .نالشيرازي والشيخ شعبان الجيالني سني

.هو جد مؤلف هذا الكتاب

كان زاهد قانعا باليسير، يرى في سيمائه وقار العلم والتقوى، فيه هدوء لم أره في االعوام التي أدركته فيها .يحتد على أحد أو يؤذي انسانا بأقواله وأفعاله، وكنا نحن االطفال نفرح برؤيته ونأنس بأحاديثه

]١٥٦[

.في الصحن العلوي الشريف ودفن ١٣٦٧توفي بالنجف االشرف سنة

(....):السيد حسن الرودباري )٢٧٠(

من " رودبار " حسن بن علي محمد الحسيني الرودباري القزويني فاضل متتبع عارف بالحديث، أصله من .توابع جيالن وسكن بمدينه قزوين، ولعله من أعالم القرن الثالث عشر

".مجمع الهدى " له

):١٣٧٩ - ١٣٢٤(زديالحاج ميرزا حسن الي )٢٧١(

ونشأ برعاية والده مال فرج اهللا ١٣٢٤حسن بن فرج اهللا بن مال حسن اليزدي ولد بمدينة يزد في سنة .اليزدي الذي كان من العلماء االفاضل، وقرأ في مسقط رأسه مقدارا من مقدمات العلوم الدينية

.ة وقرأ جانبا من دروس الخارجوبعد أن شب هاجر إلى اصبهان وأتم بها السطوح الفقهية واالصولي

ثم ذهب إلى قم وأقام بها سنين فحضر في االبحاث الفقهية واالصولية على الشيخ عبدالكريم الحائري .اليزدي وكتب من تقريراته كتاب الصالة ودورة من االصول

من تقريراته وبعد ذلك ذهب إلى النجف االشرف فتتلمذ على الشيخ ضياء الدين العراقي فقها وأصوال وكتب .كتاب البيع ودورة من االصول

ثم خارج الفقه واالصول، وكان" المكاسب " و " الكفاية " درس سنين كتابي

]١٥٧[

حسن التقرير جدا يتسم بالهدوء في أبحاثه ودروسه لين العريكة مع تالمذته، كما أنه كان طيب االخالق مع .لماء واالفاضلاتزان ووقار في معاشراته محبوب القلوب بين الع

".الرهن " له باالضافة إلى ما ذكرنا من تقريرات أبحاث استاذيه كتاب

ودفن في مقبرة أستاذه العراقي بالصحن العلوي ١٣٧٩ربيع الثاني سنة ١٢توفي بالنجف يوم الخميس .الشريف

):١٣ق - ١٣ق (السيد حسن نياز الطباطبائي )٢٧٢(

ضل أديب كاتب شاعر بالفارسية، من أعالم القرن الثالث عشر وكان من حسن بن محمد الطباطبائي، نياز فا ".نياز " الخطباء ظاهرا، يتخلص في شعره

]١٥٨[

):؟١٤ق - ؟ ١٣ق (السيد حسن الكاشاني )٢٧٣(

حسن بن محمد الموسوي الكاشاني فاضل متتبع، اشتغل بالخطابة والوعظ وارشاد المؤمنين منذ كان في .ره، والظاهر أنه من أعالم أوائل القرن الرابع عشرالخامس عشرة من عم

".ينابيع الحياة في موارد اآليات " و " منهج الواعظين ومسلك الراشدين " له

):٨ق - ٧ق (الحسن بن محمد اآلوي )٢٧٤(

كتب بخطه : ، ونقول٤٩ص " الحقائق الراهنة " حسن بن محمد بن ابي الحسن اآلوي لعله المترجم في ، وكان ٧٠٨وأتمها في يوم االربعاء عشرين شهر ربيع االول سنة " نهج البالغة " سخة من كتاب الجيد ن

.حينذاك مقيما بمدينة ساوة

):٥ق - ٥ق (الشيخ حسن ابن الطوسي )٢٧٥(

مما قرأه على : ، ونقول٦٦ص " الثقات العيون " الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي، ابوعلي مترجم في ، فأتم"تهذيب االحكام " ي جعفر الطوسي كتابه والده الشيخ اب

]١٥٩[

.٤٤٧كتاب الوصايا منه في شهر ربيع االخر سنة

):١٠ق - (..السيد حسن الشقطي )٢٧٦(

حسن بن محمد بن علي الحسيني الشقطي كتب نسخة من الكافي وأتم كتاب الطالق منها في ضحوة نهار .قيقاالخ الشفيق الر.برسم ٩٤٤شوال ٢٣االثنين

):والد الشيخ بهاء الدين العاملي(الشيخ حسين بن عبدالصمد

):١٢ق - ١٢ق (السيد حسن الحائري )٢٧٧(

حسن بن محمد أمين الموسوي الحائري ألف المولى عبدالرحيم بن محمد يونس الدماوندي بالتماسه شرح الفاضل الكامل السيد الحسيب العالم العامل" ووصفه في مقدمته بقوله " صورته عارية عن المواد " حديث

.والظاهر أنه من علماء كربال في القرن الثاني عشر." االخ في الدين بهجة قلبي وسرور صدري

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ حسن الجيالني )٢٧٨(

حسن بن محمود الجيالني كان يقيم بطهران وكتب حاشية استداللية على كتاب في المنطق بين سنتي

]١٦٠[

.في مدرسة سبهساالر، وال نعلم أنها من مؤلفاته أو هي مستنسخة من مؤلفات االخرين ١٢٩٤ - ١٢٩١

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ حسن الرشتي )٢٧٩(

):نظام الدين(حسن بن مرتضى

.١٢٧٠وقال انه توفي بعد ٣٥٤ص " الكرام البررة " بن جواد بن هادي، شيخ االسالم الرشتي مذكور في

.نزيل المشهد الرضوي في خراسان وشيخ االسالم بها: ٣١/ ١٣قال في الذريعة

.وتوفي بعد الثالثمائة

" الكاظمي " ، ووصف ب١٢٩٩سنة " السؤال والجواب " و ١٢٩٨سنة " شجرة طوبى " ألف كتاب : أقولالنه نشأ بالكاظمية في كنف أبيه وتوفي بها كما نقل عن تكملة أمل اآلمل للسيد الصدر، وال نعلم لماذا

".الحلي " وصف ب

.له نشاط في التأليف والتصنيف، ألف رسائل وكتبا في مختلف العلوم تدل على سعة اطالعه وتتبعه

):٨ق - ٧ق (عز الدين حسن العاملي )٢٨٠(

، ٣٤٦و ٣٢٢/ ١" رياض العلماء " حسن بن ناصر بن ابراهيم الحداد العاملي، عز الدين مذكور في ا في الخامس من جمادي للعالمة الحلي فكتب له انهاء" قواعد االحكام " اب قرأ بعض عليه كت: ونقول

.٧٢٥اآلخرة سنة

]١٦١[

):١١ق - ١١ق (السيد مير حسن القائني )٢٨١(

حسن بن ولي اهللا بن هداية اهللا بن سيد مراد بن نعمة اهللا بن ولي اهللا بن علي بن تاج العراق بن شرفشاه بن بن موسى بن احمد بن محمد االعرج بن احمد بن موسى المبرقع بن االمام محمد علي بن ناصر بن احمد

وهاجر إلى النجف االشرف لطلب العلم، ومن " قائن " الجواد عليه السالم، الرضوي القائني النجفي ولد في دي على لالسترآبا" منهج المقال " شيوخه الشيخ محمد العاملي حفيد الشهيد الثاني، وقابل نسخة من كتاب

.وكتب فيها قيودا رجالية مفيدة ١٠٤٢نسخة شيخه المذكور في سنة

".المير سيد حسن القائني الرضوي " ولعله المذكور في الروضة النضرة بعنوان

):؟٨ق - ؟ ٧ق (الحسن بن يحيى البابلي )٢٨٢(

للشيخ " سوط المب" الحسن بن يحيى بن محمد بن منصور بن ابي صاعد البابلي ملك مجلدا من كتاب .الطوسي، ولعله من علماء القرن السابع أو الثامن

]١٦٢[

):١١ق - ١١ق (المولى حسن علي )٢٨٣(

فكتب له بالغا وأجاز روايتها عنه في آخر " الصحيفة السجادية " حسن علي قرأ عليه المولى عزيز اهللا لي بن عبداهللا التستري المتوفى وهو غير المولى حسن ع ١٠٩٦نسخه تمت كتابتها في جمادى االولى سنة

.١٠٧٥سنة

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ حسن علي القمي )٢٨٤(

حسن علي بن محمد بن محمد القمي الطهراني أصله من قم وسكن طهران، وهو عالم جليل متتبع، من أعالم النصف االول من القرن الرابع عشر، أديب ناثر شاعر بالفارسية،

]١٦٣[

منتخب " و " منتخب المصائب " در اثر جهل شرمسار معارف له *** ده كه ماند مردن آن قوم به ز زن .١٣٢٢ألفه سنة " العلل

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ حسن علي الشيرواني )٢٨٥(

حسن علي بن محمد بن محمد الشريف الشيرواني أصله من قم وكان يسكن طهران ويعرف بالشيرواني، شر، والظاهر أنه كان يشتغل بالوعظ والخطابة، ويقول انه وقف عمره وهو من أعالم أوائل القرن الرابع ع

.على خدمة أحاديث أهل البيت عليهم السالم

.١٣١٧بدأ به في سنة " منتخب المواعظ " له

):١٤ق - ١٣ق (الحاج حسين التبريزي )٢٨٦(

" بيدار " في شعره ب حسين بيدار التبريزي فاضل أديب شاعر بالفارسية والتركية والعربية، كان يتخلص .واكثر شعره في العرفان ومدائح المعصومين عليهم السالم ومراثيهم، وشعره العربي ضعيف ملحون

]١٦٤[

.١٣١٢جمعة سنة " ديوان شعره " له

):١١ق - ١١ق (السيد حسين الدهدشتى )٢٨٧(

" تهذيب االحكام " كتاب حسين الدهدشتي قرأ في شيراز على الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزيللشيخ الطوسي، فأجازه روايته ورواية سائر االصول االربعة الحديثية في أواخر جمادى االخرة سنة

سمع عني هذا الكتاب من" ، وقال في أجازته له ١٠٦٥

]١٦٥[

بدة أوله إلى هنا وهو آخر كتاب الصالة السيد الحسيب التقي النقي والفاضل الذكي خالصة االخوان وز .".أعاظم الخالن

):١٣ق - ١٢ق (الشيخ حسين الكروسي )٢٨٨(

وصرح ١٣٢٦ - ١٣٢٣للشيخ هادي الطهراني في سنتي " الصالة " حسين الكروسي كتب نسخة من كتاب .في آخر بحث الخلل منه أنه من تالمذة المؤلف

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ حسين النيسابوري )٢٨٩(

وري فاضل فقيه، كان له منصب امامة الجمعة بنيسابور، تتلمذ على علماء حسين بن ابي القاسم النيساب .النجف االشرف ومن أساتذته بها الحاج ميرزا حبيب اهللا الرشتي

.١٢٩٣أتمه سنة " تقرير أبحاث أستاذه الرشتي " له

):٨ق - ٨ق (الشيخ شرف الدين ابن العودي )٢٩٠(

العودي االسدي الحلي، شرف الدين، ابوعبداهللا نسخ ابنه احمد الحسين بن ابي القاسم بن الحسين بن محمدالشيخ " بعض آثاره ووصفه فيها ب ٧٤٢ - ٧٤٠بن الحسين بن العودي في مجموعته التي كتبها سنة

االمام العالم الفاضل الكامل المتقن المحقق المدقق العالمة

]١٦٦[

.شرف الدين

.رسالة مختصرة" أصول الدين " لتي كتبها المحقق الحلي، و ا" رد مسألة في اثبات المعدوم " له "

، "الحسين بن نصير الدين موسى " بعنوان ١٨٢/ ٢" رياض العلماء " المترجم هنا هو المذكور في : أقول .فيكون ابوالقاسم كنية لنصير الدين موسى وذكر هنا بعنوان أنه اسمه، ولعه النه كان معروفا هكذا

):١٤ق - ١٣ق (ن االنبوهيالشيخ حسي )٢٩١(

حسين بن احمد االنبوهي الكياني الغروي قابل وصحح مجموعة فيها كتب فقهية وأصولية الحد معاصريه .، واهتمامه بهذه المجموعة يدل على مبلغ فضله١٣١٧في سنة

):١٣٠٨بعد - ١٢٧٨نحو (الشيخ حسين المازندراني )٢٩٢(

، وتنقل ١٢٧٨وبها نشأ، وقد ولد نحو سنة " بار فروش " ه من حسين بن احمد التوشي المازندراني أصللزيارة العتبات المقدسة ١٣٠٦الكتساب العلوم والمعارف الدينية بين طهران ومازندران، وسافر في سنة

.بالعراق

.كان من الخطباء الواعظين

.١٣٠٨بدأ بتأليفه سنة " مجمع المصائب " له

]١٦٧[

):١٢ق - ١١ق (يالشيخ حسين الجزائر )٢٩٣(

حسين بن احمد بن محمود بن جمعة بن محمود بن نعمة اهللا الصيمري السعبري الجزائري فاضل، كان أيام تحصيله في المدرسة المؤمنية بفسا والمدرسة المسيحية بشيراز وكتب بهما مجموعة فيها رسائل في النحو

.١١١٤ - ١١٠٦والمنطق بين سنتي

):٧ق - ٧ق (لطبريالحسين بن اردشير ا )٢٩٤(

االنوار " الحسين بن اردشير بن محمد بن الحسن االندرا اوذي الطبري، نجم الدين، ابو عبداهللا مترجم في ربيع ١٥للشيخ الطوسي وأتمها في يوم الثالثاء " النهاية " كتب نسخة من كتاب : ، ونقول٤٦ص " الساطعة

فأجازه با جازتين في ربيع الثاني وجمادى الثانية من سنة ، وقرأ الكتاب على العالمة الحلي ٦٨١االول سنة قرأ علي الشيخ العالم الفقيه الفاضل الكبير الزاهد المحقق العالمة نجم الملة " ، وقال في االجازة االولى ٦٨١

.والدين عز االسالم والمسلمين

.".ة مهذبة تدل على فضله وتنبئ عن علمه قراء

]١٦٨[

):١٤ق - ١٣ق (زديالسيد حسين الي )٢٩٥(

حسين بن اسماعيل الحسيني الواعظ اليزدي ولد في يزد وسكن بطهران مشتغال بالوعظ والخطابة، وهو عالم له اطالع واسع في العلوم االسالمية المتداولة في عصره وكاتب مخالف للدولة وأعضاء الحكومة معلن

.بفضحهم، من أعالم النصف االول من القرن الرابع عشر

تأديب المنافقين وأنيس " و " مناقب السعداء ومثالب االشقياء " و " منية الطالب في اسالم ابي طالب " له .١٣١٨ألفه سنة " خيانة االصفية " و " المحدثين

):١٢ق - ١١ق (الشيخ محمد حسين )٢٩٦(

لغازي للمولى خليل بن ا" الصافي في شرح الكافي " حسين بن أفضل بيك صحح وقابل مرات كتاب .١١٠٠القزويني، وكان بعضها في شهر جمادى الثانية من سنة

):١٣ق - ١٣ق (السيد حسين البيدجلى )٢٩٧(

.من توابع مدينة كاشان" بيدجل " حسين بن جعفر الحسيني البيدجلى من علماء

]١٦٩[

صفه في الوقفيات رأيت كتبا وقفها عنه معز الدين بن ضياء الدين البيدجلي على علماء وطلبة بيدجل، وووالظاهر أنه من أعالم .".السيد السعيد النجيب العالم العامل الكامل الفاضل الصالح المتقي" على النسخ بقوله

.النصف الثاني من القرن الثالث عشر

):١٤ق - ١٣ق (السيد حسين الشيخي )٢٩٨(

عشر في يزد، وهو شديد الميل حسين بن جعفر الموسوي اليزدي من علماء النصف االول من القرن الرابع ، وهو فاضل متتبع في التفسير والتاريخ "الشيخي " إلى تعاليم الحاج كريم خان الكرماني ولذا كان يعرف ب

.والحديث

، وينقل أن الحاج كريم "يوزداران " في محلة " مسجد الشيخية " كان يقيم الجماعة في المسجد المعروف ب .يه كلما يشكل عليه من االخبار واالحاديث ال حاطته بها وكثرة تحقيقه فيهاخان الكرماني كان يرجع إل

حدثني العالمة المرحوم السيد علي محمد الوزيري أن السيد حسين هذا كان من هواة الكتب وهو شديد السعي في اقتناء المخطوط منها، وكانت مكتبته تحوي اكثر من ثمانية آالف مخطوط فيها الشئ الكثير من

لنوادر والنفائس، وبعد وفاته بيعت الكتب كيف ما اتفق، فاشترى يهودي جملة منها وأرسلها إلى الخارج اواشترى بهائي جملة منها فأحرقها، ولم نعلم بذلك إال بعد أن تلفت ولم يبق منها إال نسخ قليلة جدا كانت من

.نصيب مكتبات يزد

نقل " تفسير القرآن الكريم " ، و ١٣٢٤أتم تأليفه سنة "أمهات االئمة االطهار " و " كتاب الدين " له ا وسمعت من بعض أنه موجود في الوزيري أنه في عشرين جزء

]١٧٠[

.مكتبة المشائخ بكرمان

):١١ق - ١١ق (السيد حسين الكركي )٢٩٩(

المبين الحق" حسين بن حبيب الحسيني الكركي العاملي أهدى إليه السيد خلف المشعشعي نسخة من كتابه ".وحديقة المتقين

):؟١٢ق -؟ ١٢ق (الشيخ حسين الجيالني )٣٠٠(

على عدة نسخ منها نسخة الشيخ علي بن عبدالعالي " كشف الغمة " حسين بن حسن الجيالني قابل كتاب المحقق الكركي وكتب في هوامشه تعاليق يسيرة تدل على فضله ودقته، ولعله كان من أعالم القرن الثاني

.عشر

):١٠ق - ١٠ق (السيد حسين االردبيلي )٣٠١(

.حسين بن الحسن الحسيني االردبيلي

واتصل بالسيد حسين هذا ٩٧٣من أعالم أردبيل في القرن العاشر، هاجر شخص إلى تلك المدينة في سنة تحصيل المراد مما استصعبت من عبارات" وسأل عنه كثيرا من المسائل الفقهية جمعها في كتاب أسماه

، وذكر أن السيد له مؤلفات"االرشاد

]١٧١[

سيد المحققين، سند المدققين وارث علم االنبياء والمرسلين، نائب االئمة " كثيرة نسخها لنفسه، ووصفه ب .".المعصومين، ساللة االئمة الطاهرين، نتيجة العلماء المجتهدين

):٨ق - ٧٢٥(الشيخ حسين االسترابادي )٣٠٢(

" وأقام بالنجف االشرف، وكتب بها نسخة من كتاب ٧٢٥سبعي االسترابادي ولد سنة حسين بن حسن الوهو في ٧٨٧للشيخ ظهير الدين النيلي وأتم كتابتها في يوم االحد غرة محرم سنة " حاشية ارشاد االذهان

.الثانية والستين من عمره

):١٠٤٨بعد - ١٠ق (الشيخ حسين العاملي )٣٠٣(

/ ٢" رياض العلماء " و ٤٧٩/ ٥" أعيان الشيعة " غري العاملي الشامي مذكور في حسين بن الحسن المشللعالمة الحلي " خالصة االقوال " أجاز المولى ابوتراب المشهدي في آخر نسخة من كتاب : ، ونقول٤٥

.بمشهد الرضا عليه السالم في العشر الثالث من المائة الحادية عشرة

الفصول " حيث تملك بها نسخة من كتاب ١٠٣٢وكان بمكة المكرمة في سنة وقد جاور مدة البيت الحرام .للشريف المرتضى وكتب ذلك على الورقة االولى منها" المختارة

"ايضاح االشتباه " وكتب موالنا محمد علي الكشميري مجموعة فيها كتاب

]١٧٢[

جمة فأجازه بعدهما باجازتين في سنة ثم عارضهما وذاكرهما مع أستاذه صاحب التر" خالصة االقوال " و ١٠٣٨.

ويبدو من مجموع االجازات التي كتبها لتالمذته أن له اجازات عديدة من مشايخه ولكن لم نجد التصريح .باسمهم فيما كتب

):١٢٢٧بعد - ١٢ق (المولى حسين التستري )٣٠٤(

، ٣٨٢ص " الكرام البررة " حسين بن حسن بن علي بن علي بن الحسين النجار التستري مترجم في للشهيد الثاني وأتم كتابة ومقابلة كتاب الصالة " روض الجنان " كتب بأمر أخيه المولى محمد كتاب : ونقول

.، فهو متوفى بعد هذه السنة١٢٢٧ربيع االول ١٤منه في يوم السبت

.ويبدو من آخر هذه النسخة أنه تلميذ أخيه هذا

...):(.حسين القاري االصبهاني )٣٠٥(

):الدين(حسين بن حسين بن حسن االصبهاني، جالل

.ات، أديب شاعر بالفارسية القاري فاضل له المام بالقراء

".ايضاح المعاني في شرح حرز االماني " له

]١٧٣[

):١٢٧٣ - ١٢١١(السيد حسين النقوي )٣٠٦(

ص " الكرام البررة " حسين بن دلدار علي بن محمد معين الرضوي النقوي النصير آبادي مذكور في رأيت اجازة منه مبتورة االول لبعض العلماء كتبها في يوم الخميس لليلتين خلتا من جمادى : ، ونقول٣٨٧

قرأ في مبدأ التحصيل على والده، ثم اشتغل بأمر منه المراض اعترته : ، ذكر فيها أنه١٢٦٢الثانية سنة السيف " والعلوم العقلية والدينية، ومما قرأ عليه كتابه على أخيه السيد محمد النقوي في المعاني والبيان

ة على والده، فقرأ عليه شطرا من كتاب وشرحه للسنديلوي، ثم عاد على القراء" سلم العلوم " و " الماسح شرح " وبعض " المنتقى " وفروع " الكافي " وجملة من كتب الحديث كأصول " عماد االسالم " المعروف

.للشيخ بهاء الدين العاملي" االربعين حديثا

.يروي عن والده بال واسطة، وعن أخيه السيد محمد عن والده

):١٤ق - ١٣ق (السيد حسين االصبهاني )٣٠٧(

حسين بن رضا الحسيني االصبهاني من العلماء القاطنين بمدينة اصبهان في النصف االول من القرن الرابع وتوفي بعد سنة ١٣٢٠رسائله في شهر ذي الحجة سنة عشر، وهو فقيه أصولي متبحر، أنجز بعض

.التي كتب بها وصيته ١٣٣٠

]١٧٤[

.٥٨٥ - ٥٧٩ص " نقباء البشر " الظاهر أنه غير المترجمين في

.وكتابات فقهية وأصولية متفرقة" حاشية فرائد االصول " و " كتاب البيع " له

(....):الشيخ حسين العاملي )٣٠٨(

قرأ على الشهيد الشيخ زين : الحارثي العاملي مذكور في عامة كتب التراجم، ونقولحسين بن عبدالصمد ا في آخر القسم االول منه بتاريخ يوم االربعاء رابع ، فكتب له انهاء"خالصة االقوال " الدين العاملي كتاب

.؟٩٥٠والقسم الثاني في يوم االحد خامس ذي الحجة ٩٥٣ذي الحجة سنة

):١٣ق - ١٣ق (ن الكرمانيالشيخ حسي )٣٠٩(

.حسين بن عبد العلي بن عبد المحمود بن أمير احمد الطهراني الكرماني اليزدي الملقب بالمؤمن

ولد في كرمان وربى في طهران وأقام في يزد، تلميذ الشيخ احمد االحسائي ويمدحه في مؤلفاته مدحا بالغا، ، "العاصي " وأشعار بالفارسية جيدة يتخلص فيها ب وهو كثير التتبع في االحاديث والروايات وله قصائد

.وكان من الخطباء والواعظين

):١"(حسين بن علي حسين بن عبد العلي اليزدي " لعل الصحيح في اسمه

وكان

___________________________________ ".حسن علي " أو " على حسین " اختلف اسم أبیھ وجده في كتبھ، فسمى والده في بعضھا ):١(

.، وال أعلم أن ھذا من تصرفات الناسخین أو مما أخطأتھ یده"عبدالعالي " وسمى جده في بعضھا (*):]١٧٥[ .ينتسب في بعض مؤلفاته إلى جده عبدالعلى اختصارا

مؤلفاته التي ألفها كلها مرتبة على ترتيب المجالس للخطباء الواعظين، وبعض هذه المجالس مما وعظ به .١٣٠٦ - ١٣٠٠ر شاد بالمشهد الرضوي بين سنتي في مسجد كوه

.وأشعاره أكثرها أخالقية عرفانية أو في مدائح ومراثي المعصومين عليهم السالم" ، و ١٢٢٩ألفه سنة " مائدة الصائمين " و " مائدة العارفين " و " زاد المسافرين ومعاد المهاجرين " له

هم وغم في شهر " و ١٢٢٩مه في جمادى االولى سنة فارسي أت" مقتل الحسين " و " صحبة االبرار ".ليالي عشر " و " مصائب العارفين " و " صحيفة االلم " الملقب ب" المحرم

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ حسين البهباني )٣١٠(

حسين بن عبد علي بن محمد بن علي البهبهاني فاضل جامع الطراف العلوم، رأيت منه كتابات متفرقة في .كتبها في بهبهان ١١٥٢حاديث ومسائل فقهية تدل على تضلعه، بعضها بتاريخ رابع ذي القعدة سنة شرح أ

]١٧٦[

):١٣ق - ١٢ق (الشيخ حسين البحراني )٣١١(

حسين بن عبداهللا الحوري االوالي البحراني أجازه الشيخ حسين بن محمد البارباري البحراني باجازة فمن الهبات السرمدية والعطيات الربانية اتفاق : " وقال فيها ١١٧٩مبسوطة في سادس ذي الحجة سنة

الصحبة مع زبدة فضالء االخوان وغرة نبالء الخالن االخ الفاضل والخل الباذل الكامل الذي لم يكن له في االقران مماثل وليس له في حلبة سباق االخالق مناضل المنزه عن سمات العيوب بال مين والمقدس عن

.".لشين التقي النقي االواهالزلل وا

):٩ق - ٩ق (الحاج حسين االسترابادي )٣١٢(

وأتمه في يوم الثالثاء ثالث جمادي االولى سنة " الكافي " حسين بن علي االسترابادي كتب قسم االصول من ٨٩١.

):١١ق - ١١ق (كمال الدين حسين االصبهاني )٣١٣(

.امع للعلوم، من أعالم القرن الحادي عشرحسين بن علي االصبهاني، كمال الدين فاضل ج

]١٧٧[

.شرح لغز لوامع رباني" جامع الفوائد " له

):٩ق - ٩ق (عز الدين الحسين السبزواري )٣١٤(

للشهيد االول " الدروس الشرعية " حسين بن علي بن حسن بن عيسى الحسيني السبزواري كتب نسخة من ، وكتب محمد بن احمد المشهدي السبزواري اجازة له ٨٧١ من شهر رجب سنة ٢٣وأتمها في يوم السبت

العالم االعظم " ووصفه ب ٨٧٢على الورقة االولى في العشر االخر من شهر رمضان المبارك سنة االكمل صاحب النفس القدسية واالخالق المرضية جامع الكماالت النفسانية السيد االعظم فرع الشجرة

السيد عز الدنيا والدين حسين بن موالنا وسيدنا السيد نور الدين علي بن سيدنا االحمدية والزيتونة العلوية ..".وموالنا بهاء الدين حسن بن سيدنا وموالنا السيد شرف الدين عيسى الحسيني السبزواري مولدا ومنشأ

):١٣ق - ١٣ق (السيد حسين الخسروشاهي )٣١٥(

للميرزا حسين المامقاني سنة " دالئل االحكام " اب حسين بن علي بن حسين الخسروشاهي كتب تقريظا لكت، وهو من علماء الشيخية كما كتب ذلك آية اهللا السيد شهاب الدين المرعشي في ذيل تقريظه في نفس ١٢٧٠ .النسخة

]١٧٨[

):١١ق - ١١ق (الشيخ حسين النجفي )٣١٦(

لكية صاحب الترجمة لنسخة من حسين بن علي بن فضيل النجفي كتب السيد علي بن عبدالحسين الحسني مالشيخ الكامل " ووصفه ب ١٠٣٧للعالمة الحلي في شهر ذي الحجة سنة " ارشاد االذهان " كتاب ..".الزاهد

):١١ق - ١١ق (كمال الدين حسين الشيرازي )٣١٧(

في من توابع شيراز، وتجول في شبابه" بازرگان " حسين بن علي رضا الشيرازي، كمال الدين أصله من بالد الهند، وهو عالم فاضل له اطالع في الحديث والكالم وغيرهما من العلوم الدينية، وهو من أعالم القرن

.الحادي عشر

..):- ١٣٠٣(الشيخ حسين الهمداني )٣١٨(

: ، ونقول٦٢٢ص " نقباء البشر " حسين بن علي رضا بن علي محمد بن محمد علي الهمداني مترجم في وم ال يتصرف في الحقوق الشرعية، وكان في همدان يتاجركان كوالده المرح

]١٧٩[

ظاهرا وبعد الحج جاء إلى النجف االشرف ١٣٤٢ويشتغل بالدرس والتحصيل، ذهب إلى الحج في سنة فبقي للدراسة، ومن أساتذته بالنجف الشيخ محمد حسين الغروي االصبهاني حيث قرأ عليه الفلسفة والعلوم

.العقلية

.أبحاث أستاذه الميرزا حسين النائيني" تقريرات " العلمية من آثاره

.ودفن في المقبرة الخاصة بعائلته في وادي السالم ١٣):٠٠(توفي بالنجف سنة

):١٢ق - ١٢ق (السيد حسين الموسوي )٣١٩(

سم حسين بن علي النقي الموسوي كان من أعالم العلماء في كربال ظاهرا، يروي عنه ولده السيد ابو القا، فالظاهر ١٢٢١الموسوي كما ذكره الولد في اجازته البن عمه السيد محمد علي الموسوي المورخة سنة

.أن المترجم له من أعالم القرن الثاني عشر

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ حسين الدليزي )٣٢٠(

رف في القرن حسين بن القاسم بن محمد بن حمزة الدليزي النجفي من رجال العلم الدارسين في النجف االشوباعه في نفس ١٢٣٩الثالث عشر، والظاهر أنه كان يعيش على نسخ الكتب وبيعها، فقد كتب كتابا في سنة

.السنة

]١٨٠[

):١١ق - ١١ق (السيد حسين بن االبزر )٣٢١(

قرأ : وغيره، ونقول ١٣٨/ ٦" أعيان الشيعة " حسين بن كمال الدين بن االبزر الحسيني الحلي مذكور في فأجازه رواية في عدة مواضع من " االستبصار " ليه الشيخ ابراهيم بن الحاج علي السكري الحلي كتاب ع

" ، وتوقيعه في كل المواضع ١٠٤١ذي القعدة سنة ١٨النسخة، منها في آخر كتاب الحج بتاريخ يوم االثنين ".حسين بن كمال الدين االبزر الحسيني الحلي

للعالمة الحلي، فأجازه في " خالصة االقوال " بن محمد بن علي الجزائري كتاب وقرأ عليه الشيخ عبدالعالي .١٠٤٩رجب سنة ٢٧آخر نهار

):١٤ق - ١٣ق (السيد حسين الزنجاني )٣٢٢(

" ، كتب تقريظا على كتاب "زنجان " حسين بن محسن الموسوي الزنجاني أديب فاضل من علماء مدينة ، يظهر منه ١٣١١للشيخ محمد حسن الزنجاني في خامس شهر رجب سنة " ن في قواعد القرآ" تبيان البيان

.مبلغ إحاطته بالعلوم االدبية

]١٨١[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ حسين البجستاني )٣٢٣(

.حسين بن محمد البجستاني الخراساني فقيه أصولي، من أعالم القرن الثالث عشر

.١٢٥٦ألفه سنة " انع المصانع بأمر القديم الص" و " سقط الضرام " له

):١٤ق - ١٣ق (السيد حسين الحسيني )٣٢٤(

حسين بن محمد الحسيني فقيه متبحر في علوم الحديث والرجال، من أعالم أواخر القرن الثالث عشر وأوائل .القرن الرابع عشر

):١١ق - ١١ق (السيد حسين الزيدي )٣٢٥(

م القرن الحادي عشر، نسبته إلى زيد بن علي بن حسين بن محمد الزيدي الحسيني فاضل لعله من أعالالحسين عليهما السالم وليس بزيدي المذهب، فان كتابه البصائر في تاريخ المعصومين االربعة عشر عليهم

.السالم

".بصائر الموحدين " له

]١٨٢[

):؟١٠ق (..سديد الدين الحسين اآلبي )٣٢٦(

، "نهج البالغة " روى عنه ولده الذي لم نعرف اسمه كتاب حسين بن محمد بن الحسن اآلبي، سديد الدين .وهو يرويه عن تاج الدين محمد بن محمد بن محمد الراوندي

.ولعله من أعالم القرن العاشر

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا حسين التبريزي )٣٢٧(

ريزي فقيه أقام الحسين بن محمد بن الحسين بن زيد العابدين بن علي بن ابراهيم الشريف المامقاني التب" سنين في المشاهد المشرفة بالعراق للدراسة، فتتلمذ على والده والسيد كاظم الرشتي، ألف بأمر والده كتابه

وبجاله في ١٢٧٠الذي قرظه الشيخ محسن خنفر النجفي والسيد حسين الخسرو شاهي سنة " دالئل االحكام .تقريظيهما

.لة من تالمذة الشيخ أحمد االحسائي والراوين عنهمن أعالم الشيخية في تبريز، يروي عن جم

" صحيفة االبرار " يروي عنه أخوه ميرزا محمد تقي حجة االسالم نير التبريزي ووصفه في آخر كتابه حضرة المولى االفخم وطود الفضل االشم فاتح كنوز الحقيقة وشارح رموز الشريعة والطريقة مفخر " بقوله

دالئل االحكام في " له .".لحق والملة والدين أخي االكبر االمجد العالم حجة االسالمالفقهاء االساطين جمال ا .فقه استداللي" مسائل الحالل والحرام

]١٨٣[

):١١٩٢ - ١٢ق (الشيخ حسين البحراني )٣٢٨(

الكواكب " حسين بن محمد بن عبدالنبي بن سليمان بن احمد البارباري السبستي البحراني مذكور في يروي عن الشيخ عبداهللا بن علي البالدي البحراني والشيخ حسين بن محمد بن : المخطوط، ونقول" تثرة المن

.جعفر الماحوزي والشيخ ناصر بن محمد الجارودي

ويروي عنه جماعة، منهم الشيخ حسين بن عبداهللا البحراني، أجازه باجازة مبسوطة في سادس ذي الحجة .١١٧٩سنة

ودفن في ١١٩٢صفر سنة ١٨انه توفي ليلة االربعاء : نقال عن بعض تالمذتهووجدت بعد اجازة له .في مقبرة اصطهبانات وبنى وراثه عليه قبة سميت بالحسينية" يالنكى " المزار المعروف ب

):١٠ق - ٩ق (كمال الدين حسين الطبسي )٣٢٩(

):شمس الدين(حسين بن محمد

" االلفية " لشيخ ابراهيم بن سليمان القطيفي، ومما قرأه عليه رسالة بن علي الطبسي، كمال الدين من تالمذة ا، ٩٢٨، وأجازه في االخير بتاريخ أوائل شهر صفر سنة "شرائع االسالم " للشهيد االول وحواشيها وكتاب

ى ة وبحثا وايضاحا المولى االجل الفاضل المهاجر إلى جواز أئمة الهد أنهاه قراء: " ومما قاله في االجازة عليهم السالم في طلب العلم للنجاة ونيل الثواب والفضائل المستشعر للتقوى

]١٨٤[

.والفواصل ومجتنب الفواحش والرذائل

ة عما يشتبه ة وبحثا يشهد بحسن فهمه وكمال تدبره ورياضة فطنته وكان يسأل في أثناه القراء أنهاه قراء .".ي يركن إليهعليه ويبهم لديه فألقي إليه الجواب على الوجه الذ

):١٣ق - ١٢ق (الشيخ حسين البحراني )٣٢٠(

حسين بن محمد بن عيثاق البحراني عالم فاضل أديب شاعر، من أعالم النصف االول من القرن الثالث .عشر

ووصفه " هداية االبرار إلى طريق االئمة االطهار " شرع أحد تالمذته بخدمته في تحرير نسخة من كتاب ، وكان البدء في تحريرها .."المحقق المحدث الكل في الكل العالم الباذل الفاضل الرباني استادي" بقوله

.١٢٢٩بمدينة طهران في شهر ربيع االول سنة

:من شعره قوله في حل لغز كتبه بعض بالفارسية

من الحقير نجل ابن عيثان*** سألت فاسمع يا عظيم الشان

الخلق له مداني من ليس في*** عن اسم رب العزة المنان

عن الحلول وعن المعاني*** تبارك اهللا العلي السبحاني

وليس ربا موجد االكوان*** ليس بعبد بل وال مهان

تقدس الباري عن المكان*** فالرب ذات الملك الرحمن

نجل محمد حسين الجاني*** هذا الذي يفهمه البحراني

فى العدنانيعلى النبي المصط*** ثم صالة اهللا ذي االحسان

عن كل خالني وعن أعواني*** وآله من حبهم أغناني

]١٨٥[

):١١ق - ١١ق (الشيخ حسين الخطي )٢٣١(

حسين بن محمد بن مسلم البحراني الخطي ولد في البصرة وتوطن في شيراز وهو خطي االصل، من .١٠٨٦ربيع الثاني سنة ١٥تالمذة الشيخ صالح البحراني وأجازه رواية في

):١٣ق - ١٣ق (السيد حسين الحسيني )٣٣٢(

للشيخ حسن بن زين الدين العاملي " منتفى الجمان " حسين بن محمد ابراهيم الحسيني قابل وصحح كتاب .١٢٥٥على نسخة المؤلف وأتم المقابلة في عصر يوم االحد أواسط جمادى االولى سنة

):١٣٢٤ - ١٣ق (الشيخ حسين الهمداني )٣٣٣(

حسن الكرمانشاهي الهمداني االصبهاني ولد في كرمانشاه وتوطن بهمدان وجاب البالد حسين بن محمدلتحصيل العلوم الدينية، وأقام بأصبهان لتكميل العلوم والفنون، وهو كثير الشكاية جدا منها في كتاباته، ومن

الموسوي أساتذته الحاج ميرزا على نقي بن الحاج مال رضا الهمداني والسيد ميرزا محمد هاشم الخوانساري والحاج مال علي التويسركاني

]١٨٦[

عالم متبحر جليل جامع للعلوم االسالمية المتداولة في عصره، كثير النشاط في التأليف والتصنيف، يندد بعلماء االصول في بسطهم هذا العلم واطالة الكالم في بعض مسائله واالقتباس فيه من علم الفسلفة، ولكنه

.البن سينا" االشارات " آليفه تكلم طويال في مسائل من االصول واستفاد كثيرا من في جملة من ت

وتصنيفاتي اآلن قد تجاوزت عن المائة في الفقه ": جراب الحكمة " قال في خاتمة الجزء الثالث من كتابه فسير وحل واالصول والرجال وعلم الحديث والدراية والحكمة والكالم وعلم العرفان والطب واللغة والت

.االشعار المشكلة والرسائل في حل المعضالت وحواشي القانون والفرائد وإلى غير ذلك

.تحت رعاية أميرها" خرم آباد " ويبدو أنه أقام مدة في

.وأوقفوا فيها كتبه بعد وفاته في نفس السنة" جراب الحكمة " التي أتم فيها كتابه ١٣٢٤توفي سنة

الرد على" و ١٣٢٤ - ١٣٢١عض مجلداته بين سنتي ألف ب" جراب الحكمة " له

]١٨٧[

" ، و ١٣١١تم سنة " شرح فرائد االصول " ، و "شرح تبصرة المتعلمين " و " الدروس " و " االخباريين ".االرث " ورسالة في " الوجيزة في الدراية

):١٤ق -(..الشيخ حسين المازندراني )٣٣٤(

لبار فروشي تلميذ الشيخ نصراهللا بن ابي تراب، وساعده أستاذه في حسين بن محمد علي المازندراني ا .فالحظ - ٦٠٩، ولعله هو المترجم في كتاب نقباء البشر ص "كاشف المراد " تأليف كتابه

.في حاشية قوانين االصول" كاشف المراد " له

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا حسين االنصاري )٣٣٥(

):المستوفي(حسين بن محمد علي

نصاري االصبهاني المتخلص بثمر أديب كاتب عارف ببعض اللغات االجنبية شاعر بالفارسية يتخلص اال .، كثير الشكوى من مجتمعه وعصره ويظهر اليأس من اصالحهم"ثمر " في شعره ب

.، وغيره من المؤلفات الكثيرة نظما ونثرا١٣٢٩أتم بعض مجلداته في سنة " تاريخ جنك شرق أقصى " له

]١٨٨[

):١٢٩٦ - ١٣ق (السيد حسين الكاشاني )٣٣٦(

كتب : ، ونقول٤١٢ص " الكرام البررة " حسين بن محمد علي بن رضا الحسيني الكاشاني مترجم في ٢٢للشيخ أسداهللا بن محمد علي النراقي الكاشاني وأجازه اجتهادا ورواية في " الطهارة " تقريظا على كتاب

.١٢٩٥جمادى االخرة سنة

باجازة حديثية ١٢٨٨لمولى محمد حسين اآلراني الكاشاني في ليلة الخميس حادي عشر شعبان سنة وأجاز ا .مبسوطة ذكر فيها أربعة من شيوخه

):١٣٤٢ - ١٢٩٧(السيد حسين المسجد حكيمي )٣٣٧(

.حسين بن محمود بن جواد الموسوي المسجد حكيمي االصبهاني

قطع مراحل العلم فيها دارسا على شيوخها وأعالمها، ومن وبها نشأ وترعرع و ١٢٩٧ولد في اصبهان سنة أساتذته في الفقه الشيخ محمد علي النجفي المسجد شاهي، واكثر تلمذته على السيد محمد باقر الدرچه اى،

وكان المترجم من أعالم تالمذته المفضل على غيره وقد أجازه اجتهادا باجازة فيها اطراء كثير وثناء جميل .لميلمقامه الع

حاز في سني شبابه مكانة محترمة في اصبهان، وكان يتولى الشؤون االجتماعية بها مع اشتغاله باالمور العلمية، وهو شديد المواظبة على أوقاته في الليل والنهار قد قسم ساعاته على أعمال ال يتخلف عنها إال

نادرا، فكان ينام أوائل الليل ثم يتيقظ قبل

]١٨٩[

اعتين أو أكثر فيشتغل بالمطالعة والكتابة وبعد طلوع الشمس يتولى التدريس وشؤون الناس أذان الصبح بسثم ينام قبيل الظهر وبعد الظهر يشتغل أيضا بالمطالعة والتأليف، ومن نتائج هذه المواظبة على الوقت كثرة

.ذ والمستفيدين منهآثاره العلمية من كتب ورسائل في الفقه واالصول باالضافة إلى ما ربى من التالمي

إلى العراق لزيارة العتبات المقدسة بها، وأصيب بمرض في النجف االشرف، وتوفي ١٣٤٢سافر في سنة منه في طريق عودته في كرمانشاه نفس السنة، ودفن بها في مقبرة خلف مقبرة المولى محمد علي البهبهاني

.الكرمانشاهي

" و " االوامر " و " االدلة العقلية " و " االجزاء " و " والنهي اجتماع االمر" له كتب ورسائل كثيرة منها حاشية فرائد " و " تقرير أبحاث المسجد شاهي " و " التعادل والترجيح " و " الترتب " و " تدخل االسباب

قاعدة الفراغ " و " الصحيح واالعم " و " داللة النهي على فساد المنهي عنه " و " الخلل " و " االصول ".الوضع " و " نية الصوم " و " مقدمة الواجب " و " مسألة الضد " و " والتجاوز

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا حسين االهري )٣٣٨(

حسين بن محمود الطبيب االهري ملك نسخة من حاشية المولى محمد صالح المازندراني على معالم ة تدل على فضل فيه وعلم وتبحر في ، وكتب عليها تعاليق قليل١٢٩٥االصول في خامس شهر شعبان سنة

.أصول الفقه

.، أما هو فقد كان ممحضا بالعلوم الدينية ظاهرا"الحكيم " و " الطبيب " كان والده مشتغال بالطب ويلقب ب

]١٩٠[

):٩ق - ٩ق (السيد حسين الشاري )٣٣٩(

: ، ونقول٥١ص " الالمع الضياء " حسين بن المرتضى بن ابراهيم الحسيني الشاري، عزالدين مترجم في ، ٨٦٧للفاضل المقداد السيوري وأتمها في ثامن ربيع االخر سنة " التنقيح الرائع " كتب نسخة من كتاب

قرأ علي موالنا االمام االعظم العالم " وكتب الشيخ محمد بن احمد الشميطاري اجازة له في أولها قال فيها ية السيد الحسيب النسيب فرع الشجرة االحمدية والزيتونة العالمة صاحب النفس القدسية واالخالق المرض

..".العلوية

وفي آخر نفس النسخة انهاء كتبه الشميطاري أيضا للشاري في منتصف شهر رمضان المبارك من سنة ٨٦٩.

" من مازندران، فالنسبة تكون " ساري " لعل الصحيح أن يكون مولد صاحب الترجمة ومنشأه في مدينة .ما يبدو أن والده كان يسمى ابراهيم ويلقب بالمرتضى، ك"ساروي

).٣٥٦٦(فالحظ نسخة التنقيح المخطوطة في مكتبة السيد المرعشي قم برقم

):١٣٠٧ - ١٣ق (السيد حسين الطباطبائي )٣٤٠(

ص " نقباء البشر " حسين بن مرتضى بن احمد بن الحسين الحسني الحسيني الطباطبائي اليزدي مترجم في ولد في يزد وسكن كربال، وسافر بصحبة والده إلى زيارة االمام الرضا عليه السالم: نقول، و٦٥٦

]١٩١[

.في االدعية والختومات" فيروزجات طوسية " له .١٢٧٤في سنة

):١٣ق - ١٢ق (الشيخ حسين الكاظمي )٣٤١(

لسيد ضياء الدين ابن ل" منية اللبيب " حسين بن مهدي بن محمد بن القاسم الكاظمي ملك نسخة من كتاب .١١٩٢االعرج، حيث كان قد ملكها أبوه الشيخ مهدي في سنة

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا حسين التبريزي )٣٤٢(

حسين بن هادي بن ابي قاسم التبريزي من تالمذة ميرزا شفيع ثقة االسالم التبريزي، متأثر شديد التأثير ويبدو أنه كان مشتغال بالخطابة والوعظ في مدينة بآراء الشيخ احمد االحسائي ومتحمس للركن الرابع،

.١٣٠٠ألفه سنة " الناطق بالحق " له .١٣٠٣تبريز وتوفي بعد سنة

):١٢٩٣بعد - ١٣ق (حسين بن ميرزا جان )٣٤٣(

حسين بن ميرزا جان عالم فاضل محدث جامع متبحر في العلوم الرياضية والغريبة له خبرة واسعة في

]١٩٢[

.١٢٩٣أتم تأليفه سنة " أنيس السالكين " له .اد والحروفالجفر واالعد

):١٣ق - ١٣ق (المولى حمزة البيرجندي )٣٤٤(

حمزة بن اسد اهللا البيرجندي من تالمذة المولى محمد مهدي الكرباسي وقد أجازه رواية، كما ذكره الشيخ ".العوائد القروية " محمد باقر البيرجندي في الجزء الثالث من كتابه

):١٣ق - ١٢ق (اآلخوند مال حمزة )٣٤٥(

حمزة بن الحسين من تالمذة السيد محمد حسين بن عبد الباقي الخواتون آبادي باصبهان، كما صرح بذلك في أول شرحه على اجازه أستاذه لميرزا هداية اهللا المشهدي، حيث صاحب أستاذه في سفرته التي زار بها

صنفت كتبا متعددة في الصرف : واستنسخ االجازة ثم شرحها، وقال ١٢١٨امام الرضا عليه السالم في سنة والنحو والتجويد والفقه والدعاء وغيرها وبلغت تأليفاتي بحضور السيد االيد مخدومي سلطان العلماء فحسنها

):.كذا(وأجودها بألطافه

فق والفاضل الصالح لقد أحسن وأجاد العالم المو: " قال الخواتون آبادي في تقريظه على شرح االجازةالمؤيد صاحب االخالق المرضية مهبط فيوض الرحمة آخوند مال حمزة من أجال الطلبة والمحصلين وكان

مترددا عندي في أكثر االوقات وحاضرا

]١٩٣[

".شرح االجازة " له .".عند مجمع درسي ومباحثي في أغلب الزمان

):١٤ق - ١٣ق (المولى حمزة المازندراني )٣٤٦(

):آقا مراد(بن قربان حمزة

من " بار فروش " بن صفر بن القاسم البار فروشي المازندراني فاضل مدرس في العلوم االدبية، سكن .من قرى مازندران، يلقب بالخليل، وهو من أعالم أوائل القرن الرابع عشر" الالباد " نواحي

".ذروة التصنيف في حل غوامض التصريف " له

):١٠ق - ١٠ق (اشانيمير حيدر الك )٣٤٧(

.حيدر الكاشاني أديب شاعر بالفارسية ماهر في صنع المعميات ونظم التواريخ، من أعالم القرن العاشر

فأعطاه خاتما ثانيا " انگشترى داد " ان شاه طهماسب الصفوي أعطاه يوما خاتما فقال في تاريخه بداهة : قيل .ين، وكان التاريخان موافق"دو انگشتر داد " فقال

".دستور معمى " له

]١٩٤[

(....):حيدر بن احمد )٣٤٨(

لالمير ابي الفتح، وذكره " حاشية آداب البحث " حيدر بن احمد بن حيدر قرأ عنده المولى محمد بن الحسين .في مقدمة حاشيته على هذه الحاشية بكل احترام وتعظيم، ويبدو أنه كان من أساتذة المعقول في عصره

.م القرن الثالث عشرولعله من أعال

):١٠ق - ١٠ق (حيدر الطبسي )٣٤٩(

.حيدر بن حسين علي الطبسي من علماء القرن العاشر، والظاهر أنه يلقب بنعمة

.٩٧٩أتمه سنة " متخب االدعية " له

):١٢ق - ١٢ق (رفيع الدين حيدر )٣٥٠(

ن الثاني عشر، رأيت تملكه على حيدر بن علي بن اسماعيل بن عبد العالي، رفيع الدين من علماء القرللشيخ علي بن عبد العالي المحقق الكركي، ولعله من أحفاده، وسجع خاتمه " حاشية الشرائع " نسخة من

". ١١٤١عبده حيدر عبد العالي " المربع

]١٩٥[

):٨ق - ٨ق (السيد حيدر اآلملي )٣٥١(

):١(ر المصادر والمعاجم، ونقولحيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني اآلملي مترجم في أكث

للعالمة الحلي وأتمها في غرة ذي القعدة " المسائل المدنيات " المعروفة ب" أجوبة المسائل المهنائية " كتب : ، ٧٧١، وكتب له فخر الدين ابن العالمة اجازة روايتها عنه عن والده في أواخر ربيع اآلخر سنة ٧٦٢سنة

لموالنا السيد االمام العالم العامل المعظم المكرم أفضل العلماء وأعلم الفضالء وقد أجزت" وقال في االجازة

الجامع بين العلم والعمل شرف آل الرسول مفخر أوالد البتول سيد العترة الطاهرة ركن الملة والحق .".والدين

):؟١٣ق (..حيدر بن محمد )٣٥٢(

):رمضان؟(حيدر بن محمد بن

تعاليق يسيرة تدل على فضله " شرح خالصة الحساب " سالم، كتب على جاور مشهد الحسين عليه ال .ومعرفته بالعلوم الرياضية، والظاهر أنه كان يعيش في القرن الثالث عشر

___________________________________ ف االلقاب ذھب بعض الباحثین إلى تعدد السید حیدر اآلملي في القرن الثامن، ولكنا نعتقد أنھ واحد واختال):١(

.أو النسبة إلى البلد أو عدم النسبة ال تعني تعدد الشخص:(*)

]١٩٦[

):١١ق - ١١ق (حيدر على االصبهاني )٣٥٣(

للفيض الكاشاني، وهي " الصافي " حيدر علي بن محمد شفيع االصبهاني كتب تعاليق على نسخة من كتاب ول منها إلى نسخة رأيتها في يوم الثالثاء الحادي تدل على فضل فيه وسعة اطالع، وانتهى نقل النصف اال

.، فالمترجم له من أعالم القرن الحادي عشر١١١٨عشر من شهر رجب سنة

حرف الخاء

):١١ق - ١١ق (المولى خداويردي االفشاري )٣٥٤(

سين قرأ عليه الميرزا ح: ، ونقول٢٣٥/ ٢" رياض العلماء " خداويردي بن القاسم االفشاري مذكور في للشيخ حسين بن عبدالصمد العاملي في أربعين يوما واكمله في عاشر شوال سنة " االربعون حديثا " كتاب أفصح المتكلمين وأورع المتورعين شيخ االسالم والمسلمين وارث علوم " ، وقد ذكره التلميذ بعنوان ١٠٣١

.".االولين واالخرين

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ خزام االوالي )٣٥٥(

" تعريب الكبرى في المنطق " بن ابراهيم بن محمد بن ابي الخير االوالي كتب نسخة من رسالة خزام، ثم قرأها على علي بن سليمان الحسيني فكتب ٩٦٣وأتمها في يوم االثنين حادي عشر جمادى االولى سنة

ا له انهاء]١٩٨[

هللا الكريم الموفق لطاعة ربه العظيم جناب االخ في ا" ووصفه ب ٩٧٥في آخرها بتاريخ عاشر شعبان سنة .".العالم العامل ذي العقل السليم والطبع المستقيم

):١٠ق - ١٠ق (مال خسرو )٣٥٦(

أخالق " خسرو أديب شاعر بالفارسية جيد الشعر، من أعالم القرن العاشر، أتم كتابة نسخة من كتاب .٩٧٣ي آخرها أبياتا من شعره في سنة وكتب ف ٩٦٤للمولى حسين الكاشفي في شهر صفر سنة " محسنى

):١٢٠٨بعد ١٢ق (الشيخ خلف البحراني )٣٥٧(

خلف بن عبد علي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور بن احمد بن عبدالحسين بن ار أنو" و ٣٣٠/ ٦" أعيان الشيعة " عطية بن شيبة، آل عصفور االوالي الدرازي البحراني مترجم في

كتب له محمد علي بن جعفر بن حسين الكازروني : ، ونقول٥٠٠ص " نقباء البشر " و ٢٠٤ص " البدرين ٢٢للمحقق السبزواري، وأتم هو مقابلته في يوم الخميس " ذخيرة المعاد " الكربالئي المجلد االول من كتاب

ره فيوكتب عليه تعاليق يسيرة ولكنها تدل على تبح ١١٩٧رمضان المبارك سنة

]١٩٩[

.الفقه وتتبعه وتحقيقه

وعلق عليها بعض التعاليق، وقد رأيت المجلد الثاني منه وفيه خطه " بحار االنوار " قرأ جملة من مجلدات .وامضاؤه وتعاليقه

في يوم الثالثاء تاسع عشر ذي " وسائل الشيعة " وأتم مع الشيخ محمد بن شمس الدين الطريحي مقابلة كتاب وقد أجازه الشيخ محمد الطريحي أيضا على .، وفي آخره اجازة منه للطريحي المذكور١١٩٨ القعدة سنة

".والية الموصى إليه في التزويج " من آثاره العلمية رسالة في .جملة من الكتب، فاالجازة بينهما مدبجة

):١١ق - ١١ق (الشيخ خميس الجزائري )٣٥٨(

وأجازه فيها الشيخ علي بن سليمان البحراني " االستبصار " خميس بن عامر الجزائري قابل نسخة من كتاب .١٠٥٧يوم الرابع من شعبان سنة

):١٢ق - ١٢ق (خير الدين الطالقاني )٣٥٩(

للمولى محمد مهدي بن علي أصغر " الماء المعين في شرح االربعين " خير الدين الطالقاني قابل كتاب والظاهر أنه كان.١١٣٣شهر ذي القعدة سنة القزويني على عدة نسخ وأتم المقابلة في

]٢٠٠[

.من العلماء القاطنين بقزوين

):١٢ق - ١١ق (خير الدين القزويني )٣٦٠(

للمولى خليل " الصافي في شرح الكافي " خير الدين بن علي أفضل القزويني كتب نسخة من كتاب حد عشر خلون من ذي الحجة سنة القزويني، وقابلها وفرغ من كتاب الحيض منها في يوم االربعاء ال

.، والظاهر أنه كان من علماء قزوين١١١٥

حرف الدال

):١٢ق - ١١ق (ميرزا داود الحسيني )٣٦١(

داود الحسيني سادن روضة االمام الرضا عليه السالم في أوائل القرن الثاني عشر، ألف بأمره المولى محمد وصرح في المقدمة بأنه من علماء االمامية وفقهاء " بعد الوفاة النذر المعلق بما" رضا المازندراني رسالته

.المرجوع إليه في الفتوى" ع " الشيعة بمشهد الرضا

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ داود الفوعي )٣٦٢(

داود بن حسن الفوعي من علماء القرن العاشر، أجاز محمد بن اسماعيل بن احمد الفوعي في ثامن ذي .٩٦٤الحجة سنة

]٢٠٢[

):١٣٢٥نحو - ١٢٧٠(ميرزا داود الخراساني )٣٦٣(

، وجاء ٧١٢ص " نقباء البشر " السبزواري الخراساني، مال باشي مترجم في ) الحج قاضي(داود بن الحسينالفضل الملك هذا ملخص ما قاله فيه وما وجدته في " سفر نامه خراسان وكرمان " ذكره واسم والده في

من قرى سبزوار، ونشأ برعاية والده " صدخرو " في قرية ١٢٧٠د سنة ول: بعض المجاميع المخطوطة .الذي كان من االشراف وانحدر من بيت شريف لهم الرئاسة والزعامة المحلية

عالم جليل جامع الطراف العلوم العقلية والنقلية، أديب بارع في العربية وآدابها وكتب مقامات وقصص تدل .العربية والفارسية، ذو اخالق فاضلة حسن المعاشرة مع تواضع وأريحيةعلى تبحره في االدب، له شعر ب

:من شعره العربي قوله

ته في الناس احسانا تبدو اساء*** فمن تقرب بالسلطان منزلة

كانوا له من قديم الدهر اخوانا*** ومن جفاه جفاه االقربون وإن

:وقال

لعلى عبد مليح بالدال*** إذا حل المودة والتصابي لعبد صار حرا بالجمال*** فان الحر يصبح تحت رق

:وقال مخمسا أبيات عبدالباقي العمري

يفري قلوب الطاهرات بحده*** قد سل نصل محرم من غمده

)ان االثير على تقادم عهده*** (كيف التجلد والعزا من بعده

)لغدوه ورواحه المتعدد(

]٢٠٣[

سين بدا برأس سنانهرأس الح*** لما رأي بالعين من حدثانه

)ماكرر االعوام في دورانه*** (والشلو منه مقطعا بطعانه

)وبدوره االيام لم يتجدد(

وبكاؤه في رعده لم يصرم*** ودموعه من عينه لم يسجم

)اال يشهد كل عشر محرم***(ولهيبه في برقه لم يضرم

" و " ترجمة كلستان سعدي " مته له باالضافة إلى ما هو مذكور في ترج) بالطف مآتم آل بيت محمد( ".مجموعة متفرقات

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ داود الكربالئي )٣٦٤(

.داود بن محمد الكربالئي من أعالم القرن الثاني عشر

.١١٣٥أتمه سنة " ترجمة البلد االمين " له

):١٢ق - ١٢ق (السيد داود التفرشي )٣٦٥(

عالم عارف متبحر في العلوم العقلية، شاعر بالفارسية يتخلص داود بن مخدوم بن داود الحسيني التفرشي ".عارف " فيه ب

]٢٠٥[

):١١ق - ١١ق (االمير دوست محمد االسترابادي )٣٦٦(

، ٢٧٤/ ٢" رياض العلماء " دوست محمد بن حبيب اهللا الحسيني المازندراني االسترابادي مترجم في لتها وتصحيحها، ومن الكتب التي رأيتها بخطه الجزء االول كانت له عناية بنسخ الكتب ومقاب: ونقول

قابله وصححه على خط الشهيد وأتم ذلك في أواخر ربيع االول سنة " مسالك االفهام " والثاني من كتاب .في مشهد الرضا عليه السالم ١٠٨٠

حرف الذال

):١١ق - ١١ق (اآلمير ذو الفقار )٣٦٧(

أتمها في " معالم االصول " قطب الدين الجزائري الصيمر نسخة من كتاب ذو الفقار كتب له بدر الدين بنالسيد الجليل واالمير النبيل قدوة السادات العظام " ، ووصفه في آخرها ب١٠٦٠خامس شهر رجب سنة

وخالصة القادات الكرام عين نوع االنسان وانسان العين مشيد أساس العلم واليقين ورافع لواء الشريعة ن مالذ أكابر المؤمنين وخير الفضالء المدققين الواثق بحبل اهللا المتين شيخ االسالم والمسلمين ساللة والدي

ومعلوم أن هذا السيد غير المولى ذو .".االئمة االطهار ونتيجة االتقياء االبرار السيد السند آمير ذو الفقار .الفقار االصبهاني الذي سيذكر

]٢٠٨[

):١١٣٣نحو - ١١ق (الصبهانيالمولى ذوالفقار ا )٣٦٨(

هو من تالمذة المولى : ، ونقول٤٣٢/ ٦" أعيان الشيعة " ذو الفقار االصبهاني، كمال الدين مترجم في محمد باقر المجلسي المتقدمين لديه، وكانت له مكتبة كبيرة فيها كتب نفيسة استفاد منها معاصره الميرزا

" وصرح باسمه في مواضع كثيرة بعنوان " رياض العلماء " روف عبداهللا افندي االصبهاني، في كتابه المع

، ويبدو من مجموع القرائن أنه كان عالما فاضال متتبعا له اطالع واسع في الكتب "المولى ذوالفقار .والمؤلفين

نقل العالمة المجلسي رسالة من بعض تالمذته أرشده فيها إلى كتب ينبغي أن تلحق بالبحار، وكتب المجلسي .".تالمذتنا) ازكياء(خاتمة فيها مطالب عديدة لبعض أذكياء" ي صدرها ف

وحسب بعض المعلقين على البحار وارباب التراجم أنه يعني الميرزا عبداهللا أفندي، ولكني رأيت مجموعة " لالفندي اكثرها بخطه نقل فيها فهرس مجلد اجازات البحار، ولما وصل إلى هذه الجملة كتب تحتها بخطه

".كمال الدين " لقب نفسه في بعض كتاباته ب".و المولى ذو الفقار المعاصر وه

]٢٠٩[

):١٣ق ١٣ -ق (مال ذو الفقار العقدائي )٣٦٩(

وهما من توابع مدينة يزد، وهو من أعالم القرن " تفت " وسكن " عقدا " ذو الفقار العقدائي التفتي أصله من .لخطباءالثالث عشر، لعله كان من الواعظين وا

".ذخيرة الواعظين " له

حرف الراء

):١١٠٠ق - ١١ق (السيد راشد الحويزي )٣٧٠(

راشد بن علي بن خلف بن عبدالمطلب الموسوي المشعشعي الحويزي أديب شاعر له فضل وعلم، قتل سنة رياض " مع جماعة من اخوانه وعشيرته في حادثة جرت بينهم وبين بعض االعراب اشير إليها في ١١٠٠ .٧٧/ ٤" العلماء

:من شعره قوله

نفسي وال كل من بالحب يقربها*** ان كان لقياك عندي ال تعادلها

ونسأل اهللا بالجيران يعقبها*** لكنه ليس فيما كنت أطلبه

:وقال

وما كل ما أملت عيون الظبا يروى*** أخذنا أحاديث الظبا عن عيونها

]٢١٢[

):١١ق - ١١ق (السيد ربيع االردستاني

ربيع بن شرف جهان بن ابي الصالح بن جعفر الحسني االردستاني من تالمذة السيد ميرزا عالء الدين وكتب في ١٠٧٤جمادى اآلخرة سنة ١٨أتمها في ليلة االحد " نهج البالغة " محمد، وكتب نسخة من كتاب

ش المدونة فيها تدل على فضل هوامشها كثيرا من افادات أستاذه المذكور على الكتاب، ومجموع الهوام .وحسن ذوق لصاحب الترجمة

".حدائق الحقائق " الظاهر أن استاذه هو السيد عالء الدين گلستانه صاحب

.وأن المترجم له كان من القاطنين باصبهان

):١٢ق - ١٢ق (المولى رجب علي )٣٧٢(

" لبالغي النجفي على نسخة من رجب علي بن محمد، جمال الدين أجازه رواية الشيخ عباس بن الحسن اوكان موالنا " ، وقال عنه فيها ١١٥٧في يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الثاني سنة " روضة الكافي

.االعلم االفهم االلمعي االسعد والفاضل المؤدب االمجد

..".ويتهممن حاز من العلوم االهم والمقصود االتم ومعاشرته أرشدت إلى تقواه وصالحه وسالمة ط

]٢١٣[

):١٣ق - ١٣ق (رجب علي الطوسي )٣٧٣(

رجب علي بن محمد صالح بن علي نقي الطوسي االصبهاني فاضل محدث، من تالمذة الشيخ احمد االحسائي ولكنه لم يتوغل في المصطلحات الغريبة كما توغل فيه أستاذه المذكور، وهو من أعالم القرن

.الثالث عشر

".االربعون حديثا " له

):١٢٩٠ - ١٢٢٠(مال رسول الهمذاني )٣٧٤(

رسول الهمذاني عالم بالرياضيات والفلك، كتب ولده الحاج محمد حسين الهمذاني أن والده كان وحيدا بعلم .وهو في السبعين من عمره ١٢٩٠النجوم في همذان وتوفي خامس شهر رمضان المبارك سنة

):١٢ق - ١٢ق (السيد رضا )٣٧٥(

" العابدين أجازه الشيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني االصبهاني في آخر نسخة من كتاب رضا بن زين فان السيد السند الزكي" ، وأطنب في وصفه فقال ١١٧١سنة " من ال يحضره الفقيه

]٢١٤[

ي الذكي الندس؟ الفطن االلمعي اللوذعي ساللة السادة الفخام االطياب ونخبة االفاضل العظام االنجاب الرض .المرضي

ممن فاق في الكمال أبناء أيامه وفاز منه بالرقيب والمعلى من سهامه، ولقد طال تردده لدي واستكثر من اختالفه إلي، وقد سمع مني كثيرا من المعقول والمنقول سماع تدبر وتأمل وتحقيق وقرأ علي كتبا عديدة من

ي استكشاف الحقائق ساعيا في االستطالع على ة تفهم واتفاق وتدقيق، باذال جهده ف الفروع واالصول قراء .".الرموز والدقائق

):١٣ق - ١٣ق (السيد رضا القزويني )٣٧٦(

رضا بن محمد علي الحسيني القزويني فقيه فاضل له اطالع في الفلسفة والكالم، من أعالم القرن الثالث .عشر

.١٢٥٦كتبه سنة " الفرق بين االخباريين واالصوليين " له

):١١ق - ١١ق (الحاج رضا قلي المشهدي )٣٧٧(

من سكنة مشهد الرضا عليه السالم : ، ونقول٢٢٠ص " الروضة النضرة " رضا قلي المشهدي مترجم في .كما صرح بذلك في بعض ماكتبه، وهو عالم محدث جليل له اهتمام بكتب الحديث مقابلة وتصحيحا

١٠٦٥في يوم الحادي عشر من جمادى الثانية سنة " من ال يحضره الفقيه " أتم مقابلة نسخة من كتاب .بمشهد الرضا، وله عليها بعض التعاليق الدالة على فضله ودقته

]٢١٥[

على نسخة صاحب " كمال الدين " وقابل المولى محمد زمان بن قوج احمد السمناني نسخة من كتاب .برا عنه بالفاضل الكاملمع ١١٠٢الترجمة وأتم المقابلة بالمشهد في غرة ربيع االول سنة

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ رضا قلى شريعتمدار )٣٧٨(

رضا قلي بن الحسن شريعتمدار الطهراني من العلماء المقيمين بطهران في أواخر القرن الثالث عشر للشيخ نور الدين الرشتي، فكتب " كشف المراد في شرح تجريد االعتقاد " ظاهرا، وهب نسخة من كتاب

.".جناب المستطاب الكامل الفاضل العالم العامل اللوذعي االلمعي" ه الرشتي عن

):١٢٧٧ - ١٣ق (السيد رضي الدين القزويني )٣٧٩(

الكرام البررة " رضي الدين بن علي اكبر بن عبدالكريم بن احمد بن نعمة اهللا الموسوي القزويني مترجم في رس فقيه جليل القدر عظيم المكانة، كان يهوى من وجوه علماء قزوين النابهين، مد: ، ونقول٥٧٤ص "

الكتب ويسعى في جمعها وقد تجمعت لديه مكتبة ال بأس بها رأيت بقاياها عند حفيده الخطيب السيد علي أصغر فحول القزويني، بقزوين، ويظهر أنه كان يستخدم بعض من يستنسخ له ماأراد من الكتب ثم يقابلها

.١٢٦٧كتبه في سنة ويصححها بنفسه، وقد أوقف بعض

، إذ قابل في هذا الشهر بعض الكتب١٢٧٧توفي بعد شهر رمضان المبارك من سنة

]٢١٦[

.وأوقف ورثته مقدارا من كتبه بوصية منه بعد وفاته في نفس السنة

.فقه مبسوط جدا" الوظائف " و " أنوار الهداية " و " أصول الفقه " له

):١١ق - ١٠ ق(الشيخ رضي الدين السبزواري )٢٨٠(

ة رضي الدين بن يوسف السبزواري البيهقي شيخ الحفاظ بمشهد الرضا عليه السالم، تتلمذ عليه في القراءمصرحا بأنه يروي " الكامل في الصناعة " الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني وذكره في أول أرجوزته

عن الشيخ شمس الدين محمد الشامي عن للجزري وهو يرويه عن والده الشيخ يوسف" النشر " عنه كتاب .الشيخ عماد الدين القدسي عن الجزري صاحب النشر

):١٣٢٦ - ١٢٥٠(ميرزا رفيع الدين التبريزي )٣٨١(

، ٧٨٧ص " نقباء البشر " بن علي اصغر التبريزي، نظام العلماء مذكور في ) محمد رفيع(رفيع الدينوصرح في آخره أنه في " اصغر آباد " في قرية ١٢٧٧في سنة " ة الفوائد النظامي" أتم تأليف كتابه : ونقول

.١٢٥٠تلك السنة قد مضى من عمره سبعة وعشرون عاما، فتكون والدته في سنة

".الفوائد النظامية " له غير كتبه المذكورة في الذريعة

]٢١٧[

):١١ق - ١١ق (رمضان بن علي )٣٨٢(

شر، قابل مع شيخه وأستاذه السيد عبدالرزاق بن محمد يوسف رمضان بن علي من أعالم القرن الحادي ع .١٠٨٨وأتم مقابلة هذه القطعة في سنة " الهدايا " الطبيب الكاشاني الرضوي الجزء االول والثاني من كتاب

):١٢ق - ١١ق (االمير روح االمين المختاري )٣٨٣(

/ ٢" رياض العلماء " نائيني مترجم في بن رضا الحسيني المختاري ال) شمس الدين(روح االمين بن محمدعالم فاضل ذو اطالع واسع بالفلسفة والكالم، من أعالم أواخر : ، ونقول٣٧/ ٧" أعيان الشيعة " و ٣١٧

.القرن الحادي عشر والنصف االول من القرن الثاني عشر

):١١ق - ١٠ق (شاه روح اهللا الهمداني )٣٨٤"(تحفة سليماني " له

، عارف "روحي " الهمداني أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب) شمس الدين(محمدروح اهللا بن صوفي كان يسكن

]٢١٨[

.في شيراز وهو من مريدي ملك سعيد الخلخالي

):١٣٢٨ - ١٢٦٦نحو (السيد ريحان اهللا الكشفي )٣٨٥(

ص " نقباء البشر " ريحان اهللا بن جعفر الموسوي الدارابي البروجردي المعروف بالكشفي مذكور فيكما جاء ذلك ١٢٨٩كان في النجف االشرف بتاريخ الثاني عشر من شهر ذي الحجة سنة : ، ونقول٧٩٠

، ومن أساتذته فيها مرتضى االنصاري، وقد تخرج عليه جماعة من "فاكهة الفقهاء " ضمن مسودات كتابه عيون الفضالء وشيوخ العلم كالسيد حسين

]٢١٩[

.رزا حبيب اهللا الرشتي والميرزا محمد حسن المجدد الشيرازي وأضرابهمالكوهكمري والمي

".حسن المآب " و " تشخيص المصاديق " و " البصائر " من مؤلفاته غير المذكور في الذريعة

حرف الزاي

):١٣ق - ١٣ق (زيب العلماء الحسامي )٣٨٦(

، تتلمذ على السيد "الحسامي " ي شعره بزيب العلماء بن حسام الحسامي أديب شاعر بالفارسية يتخلص فجعفر ابن أبي اسحاق الدارابى الكشفي، وأقام للدراسة سنين طويلة في تبريز والتقى هناك ببعض

.الشخصيات االروبية وناظرهم في الشؤون الدينية

.١٢٧١بالفارسية وأتمه سنة " شرح قصيدة الحميري العينية " له

):؟١٣ق - ؟ ١٢ق (الشيخ زين الدين )٣٨٧(

للشهيد الثاني، فكتب تقريظا لها بعبارات رائعة تدل " حاشية االلفية " زين الدين بن محسن قرأ نسخة من .على فضله وتقدمه في االدب والعلم، ولعله من أعالم القرن الثاني عشر أو الثالث عشر

]٢٢٢[

):١٣ق - ١٢ق (المولى زين العابدين البافقي )٣٨٨(

" الكافي " البافقي كان من العلماء الساكنين في يزد ظاهرا، اختار بعض الحواشي على كتاب زين العابدين .١٢١٧دالة على فضل فيه واطالع بعلوم الحديث، أول هذه التعاليق كتبت في يزد سنة

):١٣٠٦ - ١٢٣٢(زين العابدين الدالل )٣٨٩(

لص بدالل شاعر ناثر متوسط في االدب زين العابدين بن آقا ميرزا االصبهاني المعروف بآقا والمتخسبع وستون سنة، وقد بلغ ما نظمه من الشعر في هذه ١٣٠٠الفارسي، كان يقيم باصبهان وله في سنة

.ديوان شعره" گنج المحب " له .١٣٠٦السنة خمسة عشر ألف بيت، وكان حيا إلى سنة

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ زين العابدين الكاشاني )٢٩٠(

لقطب " المحاكمات بين شرحي االشارات " ين بن ابي الحسن الكاشاني كتب نسخة من كتاب زين العابد الدين الرازي

]٢٢٣[

وأتمها في يوم ١١٢٤شهر رمضان ١٩فشرع بكتابتها في يوم الجمعة -قسم الطبيعيات وااللهيات -الكتاب في يوم من توابع كاشان، وشرع بدراسة " قمصر " في قرية ١١٢٧االحد غرة شهر رمضان

.١١٣٢وأتم دراسته في يوم االربعاء سابع شهر صفر ١١٢٤شوال ١٤الثالثاء

):١٣٣١ - ١٣ق (السيد زين العابدين التنكابني )٣٩١(

نقباء البشر " زين العابدين بن ابي الحسن بن االمير علي بن االمير عبدالباقي الحسيني التنكابني مترجم في لعلي " المسائل " فقد كتب في هذه السنة بها مجموعة فيها ١٣٠٤سامراء سنة كان في : ، ونقول٧٩٥ص "

.للشيخ المفيد ثم قابلها وصححها" مسار الشيعة " بن جعفر و

):١٣ق - ١٢ق (المولى زين العابدين الهزار جريبي )٣٩٢(

وله عليها ١٢١٧ة وأتمها سن" قوانين االصول " زين العابدين بن اسماعيل الهزار جريبي كتب نسخة من ، ٧٩٥ونقباء البشر ص ٥٨٨حواش جليلة وتعاليق مفيدة، والظاهر أنه غير المذكور في الكرام البررة ص

.الن هذا من علماء أوائل القرن الثالث عشر وذاك من علماء أواخر القرن الثالث عشر

]٢٢٤[

):١٤ق - ١٣ق (السيد زين العابدين الشيرازي ٣٩٣

الحسن الحسيني الشيرازي فيلسوف ذويد طولى في الكالم والفلسفة االلهية، من أعالم زين العابدين بن .القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر

".المشيئة وأول ما صدر عنها " و " االمربين االمرين " له

):١٣ق - ١٣ق (زين العابدين الهمذاني )٣٩٤(

أعالم القرن الثالث عشر، حسن الخط في النستعليق جيد الذوق زين العابدين بن علي الهمذاني فاضل من بأمر ١٢٤٥في همذان في شهر شعبان سنة " تاريخ وصاف " في النقش والتذهيب، كتب نسخة من كتاب

من االمير محمد مهدي مالك الكتاب، وكتب في آخره مقطوعة نثرية في عدة أسطر تدل على فضله وتمكنه .رسيمن االنشاء واالدب الفا

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ زين العابدين السلماسى )٣٩٥(

زين العابدين بن قارپوز قلى السلماسي من علماء القرن الثالث عشر، تتلمذ على الشيخ محمد بن علي آل كاشف الغطاء

]٢٢٥[

ه النجفي، وأجازه رواية وحسبة مصرحا في االجازة بتلمذته لديه واالستفادة من دروسه في الفقه، ووصفجناب العالمة المحقق والفهامة المدقق بدر العلم المنير وبحر الفضل الغزير التقي والورع " فيها بقوله

.".المهذب الصفي

.ويبدو من بعض القرائن أنه ألف بعض الكتب والرسائل ولكن لم تصل الينا

):١١ق - ١٠ق (السيد زين العابدين الحسيني )٣٩٦(

حسيني عالم فاضل، من أعالم أوائل القرن الحادي عشر، استكتب نسخة من زين العابدين بن محمدباقر الللعالمة الحلي في هراة، فكتبت له كما جاء بخطه في آخرها بتاريخ شوال سنة " ارشاد االذهان " كتاب ١٠٠٨.

):١٢ق - ١١ق (المولى زين العابدين )٣٩٧(

في أواخر " توحيد المفضل " و " باح الشريعة مص" زين العابدين بن محمد تقي أتم مقابلة مجموعة فيها .١١٢٩شهر ذي الفعدة سنة

]٢٢٦[

):١٢ق - ١١ق (السيد زين العابدين االصبهاني )٣٩٨(

على نسخة " االستبصار " زين العابدين بن محمد تقي الحسيني االصبهاني قابل وصحح نسخة من كتاب المجلسي، وأتم المقابلة ونقل الحواشى باصبهان في شهر العالمة محمدباقر المجلسي ووالده المولى محمدتقي

شيخنا ومقتدانا وأستادنا ومن به : " ، وصرح في آخرها بتتلمذة لدى المجلسي الثاني فقال١١٣٢محرم سنة .".استنادنا

):١٤ق - ١٣ق (المولى زين العابدين السبزواري )٣٩٩(

ضى بن عبدالمطلب بن محمد رحيم ابن محمد جعفر زين العابدين بن محمد علي بن محمد ابراهيم بن مرت" بن محمد باقر الشريف السبزواري االصبهاني الشهير بشيخ االسالم من أحفاد المحقق السبزواري صاحب

ة في اصبهان عند السيد اسماعيل الطباطبائي الزواره اى، وهو فقيه ، درس علم التجويد والقراء"الذخيرة .السالميةجليل له المام بالعلوم ا

.ضعيف في العلوم االدبية، ذو ولع في تشجير العلوم وله فيها مشجرات عديدة

" و " تذكرة القراء " و " درة الدرين في رضاع النجدين " و " ثمرة الفؤاد في حظ االحبة واالوالد " له كنوز الطاعات ورموز "و " شجرة طيبة " و " التشجيرات " و " ة القرآنية الفوائد التجويد في بيان القراء

.١٣١٣أتمه في سنة " كنوز االعالم ورموز االحكام " و " الواجبات

]٢٢٧[

):١٢٠٩بعد - ١٢ق (السيد زين العابدين الالريجاني )٤٠٠(

زين العابدين بن محمد يوسف الحسيني الالريجاني فقيه ذو اطالع واسع في العلوم االسالمية، أديب كاتب ،ومن تاليفه ١٢٠٩ثم انتقل إلى رشت وتوفي بعد سنة ١١٦٨يقيم بأصبهان سنة شاعر بالفارسية، كان

تحفة الكرام في فضائل أهل البيت عليهم " و " كشف المطلوب في أحكام العبادات في المكان المغصوب .١٢٠٩أتمه سنة " السالم

):١٣٠٩ - ١٣ق (الشيخ زين العابدين المازندراني )٤٠١(

كان تحصيله : ، ونقول٨٠٥ص " نقباء البشر " البار فروشي المازندراني مترجم في زين العابدين بن مسلم، )١(١٢٥٠من توابع مازندران، وهاجر إلى العتبات مع أستاذه سعيد العلماء في سنة " بار فروش " في

رف الفقه واالصول وفي النجف االش" الضوابط " وقرأ في كربالء على السيد ابراهيم الطباطبائي صاحب على الشيخ محمد حسن

___________________________________ كان سعید العلماء مقیما بكربالء قبل ھذا التاریخ، فلعلھ كان ذھب إلى مازندران في ھذه السنة وعاد ومعھ ) ١(

.تلمیذه المازندراني]٢٢٨[

.ذكر ما هذا مختصره في أول رسالته العملية الفارسية.الفقه" الجوهر " صاحب

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ زين العابدين االيرواني )٤٠٢(

زين العابدين بن مهدي االيرواني التبريزي ايرواني االصل وتبريزي المسكن، كان من الذاكرين الخطباء، .عاش أوائل القرن الرابع عشر الهجري

.١٣٠٢ألفها سنة " مجموعة " له

حرف السین

):١١ ق - ١١ق (الشيخ سعد الجزائري )٤٠٣(

للشيخ الطوسي، وفرغ من كتاب الصوم " تهذيب االحكام " سعد بن محمد الجزائري قابل نسخة من كتاب .١٠٩٥شهر صفر سنة ١٣منها في يوم االثنين

):٩ق - ٩ق (المولى سعد الدين المشهدي )٤٠٤(

ي القرن التاسع، كتب سعد الدين بن مجد الدين بن فضل اهللا المشهدي من علماء مشهد الرضا عليه السالم فاالجل االجمل االكمل " ووصفه ب ٨٣٠في سنة " ارشاد االذهان " له هبة اهللا االسترابادي نسخة من كتاب

.".االمجد أكيس االقران

]٢٣٠[

):١٤ق - ١٣ق (السيد سعيد التنكابني)٤٠٥(

للشيخ الطوسي وقابله " ول عدة االص" سعيد بن علي بن سعيد بن الحسين الحسيني التنكابني كتب نسخة من .، ويبدو منها كمال فضله ودقته العلمية١٣١٢ - ١٣١١وصححها في سنتي

):١٢ق - ١٢ق (سعيد الدين التبريزي )٤٠٦(

سعيد الدين بن ستار بن مير محمد صادق الذهبي التبريزي من أعالم القرن الثاني عشر، اشتغل بعلوم .هو قليل المعرفة بالعلوم االخرىاالعداد والحروف والجفر وما يشبهها، و

.١١٥٠ألفه سنة " ميزان الجفر " له

):٩ق - ٨ق (السيد سلطان الشجري )٤٠٧(

، ٦٢ص " الضياء الالمع " سلطان بن حسن بن سلطان الحسيني العلوي الشجري القمي النجفي مذكور في التحرير المذكور في الضياء، ومنها فقيه من أعالم القرن التاسع، كتب عدة كتب فقهية وغيرها غير: ونقول للعالمة الحلي الذي أتمه في منتصف ربيع" قواعد االحكام " كتاب

]٢٣١[

.٨٢٣، وقرأ الكتاب على زين الدين علي بن الحسن االسترابادي فأجازه فيه في سنة ٨٢١الثاني سنة

ر بن احمد ملحوس الحلي فكتب للطبرسي، ثم قرأه على السيد جعف" جوامع الجامع " وكتب أيضا نسخة من .٨٣٨جمادى االخرة سنة ٢١في آخره انهاء له في يوم الخميس

..):-(..سلطان محمد البيارجمندي )٤٠٨(

سلطان محمد البيارجمندي أديب شاعر بالفارسية فاضل، ولعله من شعراء القرن الحادي عشر ومن سكنة .مشهد الرضا عليه السالم

]٢٣٢[

):١١ق - ١١ق (ان محمد الدامغانياالمير سلط )٤٠٩(

" سلطان محمد الحسيني الدامغاني قابل الشيخ عبد الغريز بن محمد بهاء الدين الكرماني نسخة من روضة .على النسخة التي كان قد صححها المترجم له، والظاهر أنه من أعالم القرن الحادي عشر" الكافي

):١٢ق - ١١ق (سلطان محمد الكاشاني )٤١٠(

):تاج الدين(لطان محمد بن حسنس

لعلم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني " مرقاة الجنان إلى روضات الجنان " الكاشاني كتب نسخة من كتاب ، ثم قرأ الكتابت على المؤلف وأجازه في شهر صفر من ١٠٨٩من شهر شعبان ١٦وأتم كتابتها في يوم

.١٠٩٠سنة

):١١ق - ١١ ق(موالنا سلطان محمود الطبسي )٤١١(

الروضة " وفي ٢٠٣/ ٥و ٤٥٦/ ٢" رياض العلماء " سلطان محمود بن غالم علي الطبسي مترجم في :، ونقول٢٤٧ص " النضرة

]٢٣٣[

.كان له اهتمام بكتب االدب والعلوم االسالمية، فلخص طائفة منها في كتيبات صغيرة

بلها وأتم المقابلة في الثاني والعشرين من شهر ، ثم قا١٠٦٧في سنة " االستبصار " كتب نسخة من كتاب .، وعليها تعاليق جيدة منه١٠٨٤محرم سنة

" مختصر شرح نهج البالغة " له " محمود " وفي بعضها " سلطان محمود " كتب اسمه في بعض االمكنة " لمسائل الفقهية مختصر االذكار با" للسيوطي، و " مختصر االشباه والنظائر النحوية " البن أبي الحديد، و .البي القاسم الزجاجي

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ سلمان العصفوري )٤١٢(

للشيخ حسين بن " االنوار اللوامع " سلمان بن عبداهللا آل عصفور البحراني له كتابات وحواشي على كتاب .١٢٧١ة شعبان سن ١٦محمد العصفوري البحراني تدل على أنه كان من أهل العلم والفضيلة، كتبها في

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ سليمان الكاشاني )٤١٣(

سليمان بن ابي القاسم الكاشاني من علماء كاشان في أوائل القرن الرابع عشر، متبحر في مختلف العلوم .والفنون وله يد طولى في التفسير والحديث

.دفن في مقبرة شيخان من مدينة كاشان

".تفسير القرآن الكريم " له

]٢٣٤[

):١٠ق - ١٠ق (سليمان االصبهاني )٤١٤(

للشيخ الطوسي وفرغ من كتاب الصالة " تهذيب االحكام " سليمان بن ااحمد االصبهاني قابل نسخة من كتاب .ولعله المذكور بعد هذا المعروف بشفروه.٩٥٩شهر رجب سنة ٢٩منها في يوم الجمعة

..):-(..سليمان شفروه االصبهاني )٤١٥(

بن جالل الدين محمد بن الشريف ركن الدين علي بن جالل الدين محمد ابن كمال الدين سليمان بن احمدمحمود بن القاسم بن هبة اهللا بن احمد بن محمد بن أسعد بن عبد القاهر بن اسعد بن محمد بن هبة اهللا بن

.حمزة االصبهاني، المعروف بشفروه

التي كتبت فيها ٩٥٢م عصره إال أنه كان بعد سنة للشهيد االول، ولم أعل" البيان " ملك نسخة من كتاب .النسخة

سليمان بن داود بن حيدر بن احمد بن محمود الحسيني ) ١٢١١ - ١١٤١(السيد سليمان الحلي )٤١٦( :، ونقول٦٠٧ص " الكرام البررة " الحلي مذكورفي

]٢٣٥[

الحلة منتصف جمادى االولى سنة أديب محدث طبيب، رأى عنده الميرزا محمد بن عبدالنبي النيسابوري في .ووصفه بما ذكرنا" المنثور والمنظوم " كتاب ١٢٠٤

):١٢ق - ١١ق (المولى سليمان الجيالني )٤١٧(

سليمان بن محمد الجيالني تنكابني فاضل متتبع ذو اطالع وخبرة بالعلوم االسالمية العقلية منها والنقلية .الم أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشروأديب له شعر بالعربية والفارسية، من أع

" ما نصه " العلم " أصله من جيالن وسكن اصبهان للدراسة والتحصيل، وكتب بعض في تقريظ رسالته في العارف العالم القدوسي مظهر العلم والعرفان المعدن للطف الملك المنان المولى المعظم المفخر فريد العصر

الحركة والسكون والزمان " و " شرح الصحيفة السجادية " له .".د في الدوران موالنا سليمانوالزمان والوحي" و .١٠٩٨أتمه في أواخر ذي الحجة سنة " آداب المؤمنين وأخالقهم " و " منظومة في العوامل " و "

".المعاد" و " الرجعة " و " العلم " و " التوحيد

):١١ق - ١١ق (مير سليمان النجفي )٤١٨(

:، ونقول٢٥١ص " الروضة النضرة " الدين الحسيني النجفي مذكور في سليمان بن معصوم بن بهاء

]٢٣٦[

وكان بدء الشروع بمقابلته في ثامن شهر رجب سنة " مجمع البيان " قابل وصحح المجلد الثاني من كتاب ١٠٥٧.

.وكتب عليها بالغات" الكافي " وقابل أيضا نسخة من

):١١ق - ١١ق (سليمان البحراني الشيخ )٤١٩(

للعالمة " ارشاد االذهان " سليمان بن ناصر بن سليمان بن صالح الكتكاني البحراني ملك نسخة من كتاب .١٠٣٨الحلي في سنة

):١٢ق - ١١ق (سهراب النوري )٤٢٠(

اته، والظاهر أنه للعالمة المجلسي في حي" تحفة الزائر " سهراب بن فتح اهللا النوري كتب نسخة من كتاب .احدى قرى مازندران" نور " كان يدرس بأصبهان وأصله من

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ سيف النجراني )٤٢١(

نقال ١٠/ ٢" نيل الوطر " سيف بن موسى بن جعفر النجراني المسقطي الصحاري ترجم له ابن زبارة في من الحج، وله حرص على العلم وشغف راجعا ١٢٣٤قدم إلى صنعاء سنة : فقال" البدر الطالع " عن

بالبحث عن المسائل، وكان يصل إلى وقد كتب مسائل في قراطيس يسأل عنها فأجيب عليها

]٢٣٧[

فيكتب الجوابات، وهو أديب لبيب متودد حسن االخالق فصيح اللسان، قرأ في بالده في االالت والفقه رلنا أنه قد ولي القضاء ببعض البالد الراجعة إلى والحديث والتفسير واالصول والكالم وعلم الحكمة، وذك

.بمهمالت" صحار " وهو مكان يقال له ) مسقط(مسكات

):١١ق - ١١ق (الشيخ سيف الدين الطريحي )٤٢٢(

.سيف الدين بن محمود بن طريح بن خفاجي بن حمود بن فياض بن محمد الطريحي النجفي

ابن عمه الشيخ فخر الدين الطريحي، وكتب له نسخة من مولده ومسكنه بالنجف االشرف، وهو من تالمذة .١٠٤٥للسجستاني وأتم كتابتها في أول شهر جمادى االولى سنة " نزهة القلوب " كتاب

):١٢ق - ١١ق (مال سيف اهللا القاري )٤٢٣(

نة لجمال الدين محمد الخوانساري في س" ترجمة مفتاح الفالح " سيف اهللا بن سلطان علي القاري قابل .، ويبدو من وقفية النسخة أنه كان من علماء اصبهان١١١٨

حرف الشین

):١١ق - ١١ق (شاه علي القزويني )٤٢٤(

وأتمها في يوم " كشف الغمة " شاه علي بن عبد الجواد الحسيني المرعشي القزويني واعظ، نسخة من كتاب لجزء االول والثاني منها أنه كان ، ويظهر مما كتبه في آخر ا١٠٨٣االحد ثاني عشر شهر رمضان سنة

.يتعاطى االدب والشعر

):١١ق - ١١ق (السيد امير شاهمير الهزار جريبي )٤٢٥(

وأتمها في " االستبصار " شاه مير بن فخر الدين بن يونس الحسيني الهزار جريبي كتب نسخة من كتاب المجلسي فيها اجازتين ثانيتهما في ، وكتب له المولى محمد تقي١٠٦٢ليلة الثاني عشر من شهر محرم سنة

، وكتب له المولى محمد تقي المجلسي فيها اجازتين ثانيتهما في آخر ربيع االول ١٠٦٢آخر ربيع االول .".أنهاه السيد العالم العامل الفاضل" و ." أنهاه المولى السيد الفاضل اللوذعي االلمعي" وقال فيهما ١٠٦٢

]٢٤٠[

):١٢ق - ١١ق (سيد علي القائني شاه ميرك بن مير )٤٢٦(

" فاضل عارف بالفلسفة والعلوم العقلية، وهو من تالمذة آقا حسين الخوانساري، وقد كتب نسخة من كتاب لالمير السيد اسماعيل الخواتون آبادي وله عليه حواش وتعاليق، فهو من أعالم القرن " التحفة الرضوية

.الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر

):١١ - ١٠ق (شاه ولى السمناني )٤٢٧(

شاه ولي بن محمد أمين السمناني عالم عارف بالكالم والفسلفة والحديث، من أعالم القرن العاشر أو الحادي .عشر

".نهج اليقين في أصول الدين " له

):٦ق - ٦ق (شديد ابن هالل )٤٢٨(

للشيخ الطوسي في يوم الجمعة " االمالي " ة من شديد بن محمد بن عبداهللا بن محمد بن هالل أتم كتابة نسخ .٥٨٠ثالث عشر شهر شوال سنة

]٢٤١[

):١٠ق - ١٠ق (السيد شريف الزاهدي )٤٢٩(

" و " للشهيد الثاني " شرح دراية الحديث " الحسني الزاهدي كتب مجموعة فيها ) الدين بهاء(شريف بن عليالبن داود، وأتم االخير بقزوين في " الرجال " ي وكتاب للشيخ حسين بن عبدالصمد العامل" وصول االخيار

ا في آخر ، وقرأ الكتابين االخيرين عند الشيخ حسين المذكور فكتب له انهاء٩٦٧شوال سنة ١٧يوم الجمعة .٩٦٩كل منهما بتاريخ

):١٠ق - ٩ق (شكر اهللا العناقوي )٤٣٠(

تحرير " يخ صالح بن فالح الحميداني الكعبي كتاب شكر اهللا بن احمد بن علي العناقوي كتب له صديقه الش .٩١٧للعالمة الحلي في سنة " االحكام

):١٣ق - ١٣ق (المولى شكر اهللا المازندراني )٤٣١(

شكر اهللا بن رضا قلي المازندراني عالم فقيه فاضل في العلوم العقلية والنقلية، من العلماء القاطنين بالنجف .جعفر صاحب كشف الغطاء، فهو من أعالم القرن الثالث عشراالشرف، تتلمذ على الشيخ

]٢٤٢[

.لرضي الدين محمد القزويني" تكملة رسالة قبلة االفاق " و " علم الكالم " له

):٩ق ٨ق (السيد شمس الدين الحسيني )٤٣٢(

لذي كتبه شمس الدين بن عزالدين بن ابي القاسم الحسيني ذكره محمد بن احمد الشميطاري في االنهاء االبن فهد الحلي في الثاني والعشرين من شهر ربيع " المحرر في الفتاوى " لبعض تالمذته في آخر كتاب

سيدنا وموالنا السيد المعظم " مصرحا بأنه يرويه عن ابن فهد، وقد ذكر المترجم له ب ٨٥٣اآلخر سنة ى يد عز الدينا والدين ابن السيد المفضل ابي والمولى المكرم السيد شمس الملة والحق والدين ابن المولى الس

".القاسم الحسيني

.لعل اسمه غير ما ذكر والمذكور في أبويه إنما هو من قبيل اللقب والكنية: أقول

):١١ق - ١١ق (السيد شمس الدين الحسيني )٤٣٣(

ان علي اليقين باختصاص موالن" شمس الدين بن علي بن محمد الحسيني قابل وصحح نسخة من كتاب ، فصاحب الترجمة من أعالم القرن الحادي ١٠١٦البن طاوس، والنسخة كتبت في سنة " بامرة المؤمنين

.عشر ظاهرا

حرف الصاد

صادق التفريشي فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية عارف، رأيت له (....)مال صادق التفريشي )٤٣٤( :في بعض المخطوطات هذه االبيات

انني آنست نارا بالطوى*** أهل الجوى معشر العشاق من

آتكم بالخبر مما حلني*** فامكثوا يا أهل ودي علني

وعلى النار سبيال تهتدون*** أولعلي آتكم ما تصطلون

ما لو استقصاه عمري ال يفي*** انني نوديت في السر الخفي

ال ضطربتم اضطراب االرشيه*** قلت ما لو استطع أن أفشيه

وازدرى قتلي رجال مسلمون*** ته كفرتمون نلت ما لو بح

ان في صدري لعلما كامال*** آه اني لو أصبت حامال

]٢٤٤[

):١٤ق - ١٣ق (السيد صادق العلوي )٤٣٥(

صادق العلوي، أمير الشعراء فاضل أديب شاعر بالفارسية يلقب بأمير الشعراء، اشترى نسخة من كتاب من ة في الصحن الحسيني الشريف ثم وهبهاله،الشيخ محمد حسين الطبيب حافظ الصح

]٢٤٥[

احقر الساده صادق العلوي*** ء خاندان مصطفوى بنده

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ صادق البازواري )٤٣٦(

صادق بن حسن البازواري الشهير بآقا جان كان يسكن بمدينة بار فروش من بالد مازندران في مدرسة الصغير للطباطبائي وأتمها في " شرح المختصر النافع " سخة من كتاب الحاج ابراهيم التفليسي وكتب بها ن

.١٢٣٦تاسع جمادى الثانية سنة

):١٣ق - ١٣ق (السيد صادق الحسيني )٤٣٧(

صادق بن محمد حسين الحسيني فاضل متبحر في الفقه وأصوله، من أعالم القرن الثالث عشر، والظاهر أنه .بالعراقمن الدار سين في العتبات المقدسة

.١٢٥٣أتمه سنة " مسالك االفهام إلى شرائع االحكام " و " سرائج االظالم في بيان خفايا االحكام " له

):١٣ق - ١٢ق (الشيخ صادق الخوانساري )٤٣٨(

للمولى صالح المازندراني في شهر ربيع " حاشية معالم االصول " صادق بن مسيح الخوانساري استنسخ االول

]٢٤٦[

.ثم قابل النسخة وصححها في نفس السنة ١٢٢٧سنة

):٦ق - ٦ق (أشرف الدين صاعد البريدي )٤٣٩(

" و ١٥/ ٣" رياض العلماء " صاعد بن محمد بن صاعد البريدي اآلبي، القاضي أشرف الدين مذكور في سين بن في سند حديث ذكره تلميذه الراوي عنه الحسن بن الح: وغيرهما، ونقول ١٣٨ص " الثقات العيون

أخبرني االجل االمام العالم الزاهد العابد االفضل االكمل االفصح مجد الدين شرف " علي الشيذي وقال االسالم أفصح االنام وأفضل أهل االيام فخر العلماء شمس االئمة لسان المتكلمين سيف المناظرين ابوالعالء

وذكر ان صاعدا يروي عن .".بن صاعد صاعد بن االجل العالم المحترم غفيف الدين مجد االسالم محمد .ابي جعفر محمد بن ابي نصير بن محمد بقم

):١٠ق - ٩ق (الشيخ صالح الحميداني )٤٤٠(

كتب لصديقه شكراهللا بن : ، ونقول١٠٧ص " احيا ء الداثر " صالح بن فالح الحميداني الكعبي مذكور في .٩١٧في سنة للعالمة الحلي " تحرير االحكام " احمد العناقوي كتاب

]٢٤٧[

):١١ق - ١٠ق (الشيخ صالح السالمي )٤٤١(

: ، ونقول٢٨٤ص " الروضة النضرة " صالح بن محمد بن عبداهللا بن محمود السالمي النجفي مذكور في جمادى االولى سنة ٢٠لالسترابادي ثم قابلها وأتمها في يوم االربعاء " منهج المقال " كتب نسخة من

١٠٢٤.

):١٢ق - ١٢ق (الح الطبيب القائنيمال ص )٤٤٢(

وسكن في " هراة " وولد في " قائن " صالح بن محمد بن محمد صالح القائني الهروي أصله من ، طبيب جال البالد لمعرفة الوسائل الطبية واالدوية المعمولة في عصره، ولم يقتنع بما شاع )كرمانشاه(باختر

.ضارعند االطباء من دون تجربة للنافع منها وال

كان له اطالع بالعلوم الدينية من التفسير والحديث وغيرهما، وهو أديب فاضل كاتب شاعر بالفارسية، من .أعالم أواخر القرن الثاني عشر

".منظومة في الطب " و " عمل صالح " و " تحفة الصالحين " له

]٢٤٨[

):١٢٥٦ - ١١٧٤(السيد صدر الدين الدزفولي )٤٤٣(

، ٦٦٧ص " الكرام البررة " باقر الموسوي الدزفولي المعروف بالكاشف مذكور في صدر الدين بن محمدفاضل متبحر ملم بالعلوم والفنون، عارف صوفي متوغل في العرفان والتصوف، يدعي أنه خرقت : ونقول

له الحجب في أيام الرياضات فعرج المعارج العالية وانكشفت له الحقائق حتى رآها بعين الشهود وخوطب ن جانب الرب كما نودي موسى بن عمران عليه السالم على طور سيناء وأمر بأن يكتب الحقائق التي م

رآها في تلك االحوال وهو كثير االعتزاز بكشفياته يعتبرها المعارف االلهية الحقة ال ما يقوله أهل لتهم ويستشهد بكلماتهم الصناعات العلمية واالستدالالت العقلية، ومع هذا يستدل في كتاباته بكثير من أد

.وأقوالهم

".حق الحقيقة " له غير ما ذكر في الذريعة

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ صفر على االشرفي )٤٤٤(

فاضل متتبع، له اطالع واسع بالعلوم : ، ونقول٦٧٢ص " الكرام البررة " صفرعلي االشرفي مترجم في .عرفانالعقلية والفلسفة جامع للعلوم االسالمية، يميل إلى ال

".شرح دعاء كميل " له

]٢٤٩[

):١٣ق - ١٣ق (مال صفر علي الرشتي )٤٤٥(

صفر علي الرشتي عالم فقيه محقق، من أعالم النصف الثاني من القرن الثالث عشر، كان يقيم في قزوين .وهو مدرسها المعروف

، إذ توفي المذكور قبل ٦٧٢ومعلوم أنه غير المولى صفر علي الالهيجاني المذكور في الكرام البررة ص .١٢٧٥وتوفي مترجمنا بعد سنة ١٢٦٤سنة

.١٢٧٥ألفه سنة " أصول الفقه " له

):١٠٩٠بعد - ١٠٢٩(المولى صفي القزويني )٤٤٦(

وسكن قزوين مدة وبهما قطع مراحل التعلم وعلى ١٠٢٩صفي بن ولي القزويني ولد في كربال سنة .االفاضلشيوخهما تتلمذ حتى أصبح من العلماء

شاه جهان " فاضل أديب وكاتب متمكن، من أعالم القرن الحادي عشر، كان في أواخر هذا القرن يقيم في .من بالد الهند ويتردد بينها وبين كشمير) دهلي"(آباد

اتصل في الهند بالسلطان ابي المظفر محمد اورنك زيب التيموري واشتدت بينهما الصالت حتى اختير لطان زيب النساء بيكم وألف بطلب منها تفسيره المعروف في تسع مجلدات في ثمان سنوات، لتعليم بنت الس

.في شاه جهان وعمره إذ ذاك ثمانية واربعون سنة ١٠٧٧وكان البدء به في شهر رجب سنة

]٢٥٠[

وهو " أنيس الحجاج" و " زيب تفاسير " و ١٠٩٠ألفه بالهند سنة " شرح مناجاة االمام زين العابدين " له .رحلته إلى الحج فيها سبعة رسوم من مواقع المناسك واالعمال

.١٠٩٠توفي بعد سنة

):١١ق - ١١ق (الشيخ صقر السهالني )٤٤٧(

للشيخ حسن العاملي وأتمها في " منتفى الجمان " صقر بن فضل السهالني الجوازري كتب نسخة من كتاب نه كتبها لشيخه وأستاذه بهاء الدين العاملي، ومعناه بدأ ، وصرح أ١٠٣٣يوم السبت سلخ جمادى االولى سنة

.بكتابتها في حياة استاذه المذكور

حرف الضاد

):١٤ق - ١٣ق (الدين البيرجندي الشيخ ضياء )٤٤٨(

ضياء الدين بن محمد باقر بن محمد حسن بن اسداهللا بن عبداهللا بن علي محمد البيرجندي فاضل أديب شاعر ،"ضياء " الم القرن الرابع عشر، كان يتخلص في شعره ببالفارسية من أع

حرف الطاء

):١١ق - ١١ق (طالب بن ربيع )٤٤٩(

١٤وأتمها بالنجف االشرف في يوم الخميس " جامع أسرار العلماء " طالب بن ربيع كتب نسخة من كتاب ا له في آخر كتاب ندي انهاء، وكتب مؤلفه الشيخ قاسم بن محمد المشهور بابن الو١٠٨٨ربيع االول سنة

.ربيع االول من نفس السنة، ويبدو أنه كان من رجال العلم والفضل بالنجف ١٧الصالة في

):١٢ق - ١١ق (السيد طالب المازندراني )٤٥٠(

من أعمال مازندران، وكتب بعض االحاديث " مشهد سر " طالب بن محمد طالب المازندراني ولد في .١١١٩سيد ابن طاوس في سنة لل" اللهوف " وكتاب

فاضل أديب شاعر بالفارسية، وشعره الذي رأيته في المراثي،

]٢٥٥[

):١٠ق - ١٠ق (السيد طاهر العلوي )٤٥١(

طاهر العلوي النجفي عالم نجفي كان يسكن الهند ظاهرا وله صلة بالسلطان نظام شاه، عارف بالعلوم .في اثبات االمامة" ذخر المقاله " له .العاشراالسالمية جليل القدر، وهو من أعالم القرن

):٩ق - ٩ق (طعمة بن احمد الجابري )٤٥٢(

للعالمة الحلي في " تحرير االحكام " طعمة بن احمد بن عبداهللا بن الخوام الجابري أتم كتابة نسخة من كتاب الماروني ، ونقل في آخرها صورة خط عز الدين حسن بن فضل٨٥٣يوم الجمعة سلخ شهر رجب سنة .مصرحا أنه شيخه ودعا له بالدوام

حرف العین

):١١ق - ١١ق (ميرعابد االردبيلي )٤٥٣(

عابد الحسيني االردبيلي من أعالم العلماء المقيمين باصبهان في القرن الحادي عشر، قرأ عليه السيد محمد بطه بحضرته، فأجازه في وصححه وض" من ال يحضره الفقيه " علي بن ميرم الحسيني االردبيلي كتاب

.١٠٨٣آخر شهر ذي القعدة سنة

..):-(..مال عاشور االسترابادي )٤٥٤(

.عاشور االسترابادي عارف فاضل أديب شاعر بالفارسية

:أن بعض أكابر العارفين قال" تفسير سورة الفائحة " ذكر المولى صدر الدين الشيرازي في رسالته

لما تخلقه جامع أنت*** يا خالق االشياء في نفسه

فيك وأنت الضيق الواسع*** تخلق ما ال ينتهي كونه

]٢٥٨[

خلق فكيف االمر يا سامع*** من وسع الحق فما ضاق عن

):١١ق - ١١ق (الشيخ عاشور التبريزي )٤٥٥(

.عاشور بن محمد التبريزي فاضل من أعالم القرن الحادي عشر، من المطلعين بالفلسفة والعلوم العقلية

.باسم المولى خليل القزويني ١٠٦٣ألفه سنة " خلة المؤمنين " له

):١٠٢١ - ٩٥٠(الشيخ عامر الجزائري )٤٥٦(

جاء في حاشيته : المخطوط، ونقول" الروضة النضرة " عامر بن فياض الجزائري، أبو الفتح مذكور في : " تقي القزويني السمنانيللعالمة الحلي نقال من خط المولى محمد " خالصة االقوال " نسخة من كتاب

عامر بن فياض ابوالفتح الجزائري، نزيل الرضوي، شيخنا موالنا ثقة

]٢٥٩[

عين صدوق صدوق فاضل فقيه كثير الحافظة، اكثر كتب الفقه كمتن الشرائع واالرشاد والقواعد وكنز قرأت عليه قواعد العرفان في حفظه واكثر مسائله في ذكره، حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب،

االحكام خال كتاب الوقف والقرائض منه وشرح النفلية للشهيد الثاني وتفسير جوامع الجامع إال بعض سور المفصل في مجالس آخرها يوم االحد الثاني عشر من المحرم عام خمس وعشر وألف من الهجرة في مشهد

رائع واالرشاد وكنز العرفان، ولد في عام الرضا عليه السالم، وسمعت منه أكثر كتب الفقه كالنافع والشخمسين وتسعمائة، وتوفي قدس اهللا روحه في شوال عام احدى وعشرين ألف بالمشهد الرضوي ودفن في

.قبة االمير علي شير

".وهو تلميذ شيخنا االعظم عبداهللا بن محمود التستري الشهيد الثالث نضر اهللا وجهه

):١٣ق - ١٣ق (مال عباس القمي )٤٥٧(

عباس القمي من أعالم القرن الثالث عشر، فقيه عالم جليل، قرظ المولى محمد جعفر شريعتمدار الولد الروحاني والعالمة الذي " وقال في تقريظه ١٢٥٣االسترابادي كتاب المترجم له في شهر رجب سنة

العزيز العالمة الفهام ليس له ثاني العالم الفاضل والنحرير الكامل المهذب الصفي والمقدس الوفي ولدي ".أشعة المصابيح " له .".قدوة العلماء ذوي االحترام

]٢٦٠[

):١٣٥٦بعد - ١٣ق (ميرزا عباس االرومي )٤٥٨(

بآذربيجان، " ارومية " عباس بن ابي القاسم بن محمد بن صفي الجعفر آبادي االرومي من علماء مدينة .يد الخط في النسخ والنستعليقوهو أخباري المسلك فاضل له شعر بالفارسية، ج

العالم : " للمترجم له" شرائط االسالم " قال عنه السيد حسين بن نصر اهللا العرب باغي في تقريظ كتاب .".العامل والفاضل الكامل المولى الجليل والتحرير النبيل علم االعالم وسيف االسالم ومقتدى االنام

كشف " و " أحكام النسوان " و " شرائط االسالم " و " ومين لطمات المقربين في مصيبة سيد المظل" له ".الفرائض

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عباس الخوانساري )٤٥٩(

.عباس بن احمد الخوانساري فاضل محدث، من أعالم أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر

.ولعله كان من العلماء المقيمين باصبهان

الجزء السابع " ترجمة بحار االنوار " ، و ١٢٩٦فرغ من مجلد االول سنة " لكافي ترجمة أصول ا" له .عشر منه

]٢٦١[

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عباس القزويني )٤٦٠(

وكتب ١٣١١عباس بن اسماعيل بن علي بن معصوم القزويني فقيه محقق، كتب بخطه مجموعة في سنة أنه يروي عن المولى علي بن فتح اهللا النهاوندي " بصرة االية الم" في هامش الصفحة االولى من كتابه

والسيد ميرزا حسين الشهيد االخباري والسيد هاشم القزويني الحائري والسيد محمد حسين المرعشي .الشهرستاني

.٦٨٥ص " الكرام البررة " و ٩٨٤ص " نقباء البشر " ولعله المترجم في

".االخالق " و " أسرار الصالة " و " اآلية المبصرة في شرح التبصرة " له

):١٤ق - ١٣ق (السيد عباس البرغاني )٤٦١(

.عباس بن جبرئيل بن محمد بن محمد خان الحسيني البرغاني الظاهر أنه كان من الخطباء

.١٢٩٩أتمه سنة " دفاتر الغموم " و " دفاتر الهموم " له

]٢٦٢[

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ عباس البالغي )٤٦٢(

ماضي النجف " ن الحسن بن عباس بن محمد علي بن محمد البالغي النجفي مذكور في كتاب عباس بروضة " أجاز البالغي هذا المولى رجب علي بن جمال الدين باجازة في : ، ونقول٧٥/ ٢" وحاضرها

السيد : وذكر فيها جماعة من أساتذته وشيوخه وهم ١١٥٧ربيع الثاني سنة ٢٣بتاريخ يوم الجمعة " الكافي صدر الدين محمد الرضوي، واالقا محمد بن رحيم الخاتون آبادي، ومال احمد بن محمد مهدي الخاتون

آبادي، والسيد ابوالقاسم جعفر بن الحسين الحسيني الموسوي الجرفادقاني االصبهاني، والشيخ المفيد محمد لشيخ احمد بن اسماعيل الشيرازي، والشيخ حسين بن جعفر الماحوزي، والشيخ يوسف البحراني، وا

.الجزائري

كان الشيخ عباس هذا من هواة الكتب وصاحب مكتبة عامرة، رأيت كثيرا من المخطوطات التي تملكها في .تواريخ مختلفة وتوجد جملة منها في مكتبات ايران والعراق

بعض الكتب بخطه ونسخ ١١٥٦كان متجوال في المدن االيرانية، وقد زار ثامن االئمة عليه السالم في سنة وبها كتب ١١٥٧بالمشهد الرضوي وصححها في سبزوار نفس السنة، وكان في مدينة بهبهان في سنة

.مجموعة من الرسائل في مجلد

]٢٦٣[

):١١ق - ١١ق (المولى عباس القمي )٤٦٣(

" كتاب عباس بن حيدر القمي من المشتغلين بالدروس ومطالعة الكتب مع ميل إلى العلوم االدبية، نسخ .١٠٨٢اللهروي وأتمه في محرم سنة " جواهر اللغة

):٩ق - ٩ق (السيد عباس االصبهاني )٤٦٤(

.عباس بن علي بن أميران الحسني االصبهاني عالم بالنجوم وعلم الفلك

.٧٥ص " الضياء الالمع " لعله المترجم في

.٨٦٩رسالة كتبها سنة " نجوم ابتدائي " له

):١٣٥٨ - ١٣ق (فا النائينيميرزا عباس ص )٤٦٥(

أديب : ، ونقول٧٤ص " سخنوران نائين " عباس بن علي بن محمد بن الهادي النائيني، صفا مذكور في شاعر جيد الشعر بالفارسية، حسن الخط جدا في النستعليق، عمر مائة وخمس عشرة سنة، وكان مع اشتغاله

بالوظائف الحكومية مشتغال بالعلوم عارفا

]٢٦٤[

.لغة الفرنسية، وهو من بيت أدب وشعر وفضيلة آباؤه شعراء معروفونبال

".صفا " أصله من مدينة نائين وكان يقيم بطهران ويتخلص في شعره ب

سرورم در دل غمديده آمد زدشنامت نرنجيدم وليكن *** زنارت نورم اندر ديده آمد : من شعره قوله ".ديوان شعر " زنفرينت دلم رنجيده آمد له ***

):١٣٤٤ق - ١٣ق (الشيخ عباس علي الزنجاني )٤٦٦(

كان من العلماء المدرسين وتتلمذ لديه : ، ونقول١٠١٥ص " نقباء البشر " عباس علي الزنجاني مترجم في ".نظم تبصرة المتعلمين " له .جماعة من الطالب

):١٢ق - ١١ق (المولى عباس علي الهمذاني )٤٦٧(

" مصباح المتهجد " محمد خان الهمذاني كتب في حاشية نسخة من كتاب عباس علي بن محمد بونس بنللشيخ الطوسي تعاليق واضافه أدعية من كتب اللغة ومن مصباح الكفعمي، وتدل هذه التعاليق على فضله

.١١١٥وتتبعه، وآخر ما كتبه بتاريخ شهر شعبان سنة

]٢٦٥[

):؟١٣ق -؟ ١٣ق (عبدالباقي الجيالني )٤٦٨(

تدل على فضله وميله إلى العلوم " كشف الغمة " اقي الجيالني كتب قيودا يسيرة على نسخة من كتاب عبدالب .العقلية، ولعله من أعالم أوائل القرن الثالث عشر

):١٢ق - ١١ق (المولى عبدالباقي السبزواري )٤٦٩(

من المولى محمد بن " يه من ال يحضره الفق" عبدالباقي السبزواري فاضل له اشتغال بالحديث، سمع كتاب قد سمع المولى " وقال ١١٠٦عبد الفتاح السراب التنكابني فأجازه في أوائل شهر جمادى االول سنة

الفاضل الكامل الدين الصالح مولى عبدالباقي السبزواري مداهللا تعالى أيام فضله هذا الكتاب مني سماع تدبر .".واتقان وتفتيش وايقان

):١٢ق - ١١ق (اقي اآلرتيمانياالمير عبدالب )٤٧٠(

عبدالباقي بن عبدالباقي بن رضي الدين محمد الحسيني اآلرتيماني أجازه المولى محمد باقر المجلسي بثالث جمادى االولى ١٤بتاريخ ١٤للشيخ الطوسي، أولها بتاريخ " تهذيب االحكام " اجازات في نسخة من كتاب

وآخرها ١٠٩٦سنة

]٢٦٦[

السيد االيد الحسيب النجيب الفاضل الكامل الصالح التقي " ، ووصفه فيها ب١٠٩٧سنة رجب ٢٨بتاريخ .".الرضي الزكي الذكي السني

وأجازه ١٠٨٩في سادس ذي الحجة سنة " الكافي " وكتب المجلسي أيضا انهاء له في آخر كتاب الحجة من .في آخر االصول منه أيضا من دون تاريخ

ه شيخه في حقه أنه كان عظيم المنزلة لديه كبير الشأن عنده، فقد قال في تقريظ ويبدو من مجموع ما كتب ".كتبه له

فوجدتها في غاية التدقيق ..الفاضل الكامل العالم العامل المحقق المدقق الصالح الفالح الراجح الناصحنيات " له رسالة .".الحونوالتحقيق بترتيب رشيق أنيق وألفتها موافقة لما حققه علماؤنا الماضون وسلفنا الص

".العبادات

):١٣ق - ١٣ق (السيد عبدالباقي الرشتي )٤٧١(

عبدالباقي بن علي رضا الموسوي الرشتي من علماء النجف االشرف الفقهاء، كتب الفقه االستداللي في ي سنة شبابه كما جاء ذلك على بعض آثاره وأجازه اجتهادا الشيخ مهدي بن علي آل كاشف الغطاء المتوف

١٢٨٩.

.١٠٢٠ص " نقباء البشر " لعله هو المترجم في

في االخالق " أنوار الشيعة " شرح استداللي على شرائع االسالم في عدة مجلدات و " المواهب الغروية " له .المستفاد من االحاديث الصحيحه رأيت منه أوائله بخطه

]٢٦٧[

):١٢ق - ١٢ق (المولى عبدالباقي )٤٧٢(

" ي بن محمد حسين عالم فاضل جامع للعلوم العقلية والنقلية، من أعالم القرن الثاني عشر، اسمه عبدالباق .ولكنه اشتهر بعبد الباقي كما صرح بذلك في مقدمة شرحه على الشافية" محمد

ة ألفهما سن" حاشية حاشية الخفري على شرح التجريد " و " القيوا الوافية في شرح الكافية والشافية " له ١١٣٠.

):١٣ق - ١٢ق (مير عبدالباقي المرعشي )٤٧٣(

عبدالباقي بن محمد شريف الحسيني المرعشي التستري من علماء مدينة تستر وكان قاضيها في سنة ".شرائع االسالم " ، كما ذكر ذلك السيد محمد محسن الجزائري على نسخة من كتاب ١٢١٢

):١٣ق - ١٣ق (عبدالجبار )٤٧٤(

تب تعاليق على مجموعة من رسائل السيد صدر الدين العاملي االصولية والفقهية تدل على عبدالجبار ك فضله وخبرته بالفقه واالصول، وآخر هذه التعاليق تاريخه شهر

]٢٦٨[

.لعله متحد مع عبدالجبار الكزازي السلطان آبادي المذكور فيما بعد.١٢٧٦شوال من سنة

):٦ ق - ٦ق (عبدالجبار الفراهاني )٤٧٥(

" عبدالجبار بن الحسين بن ابي القاسم الحاجي الفراهاني من أعالم القرن السادس، قابل نسخته من كتاب للشريف الرضي بخدمة السيد ضياء الدين فضل اهللا الراوندي " خصائص أمير المؤمنين " و " نهج البالغة

ن، ولعله من تالمذه الراوندي بقرية جوسقان من توابع راوند، وهو من سكنة قرية خومجا ٥٥٣في سنة .المذكور

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبدالجبار السلطان آبادي )٤٧٦(

" تمهيد القواعد االصولية والعربية " عبدالجبار بن محمد علي الكزازي السلطان آبادي تملك نسخة من كتاب صول، وآخر هذه التعاليق ، وكتب تعاليق عليها تدل على فضله في الفقه واال١٢٩٠للشهيد الثاني في سنة

.١٢٩٩بتاريخ ثاني ذي الحجة سنة

]٢٦٩[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبدالجليل الجيالني )٤٧٧(

.عبدالجليل الجيالني فاضل ذو اطالع بالعلوم العقلية والنقلية، من أعالم القرن الثالث عشر ظاهرا

".روضة الحياة " له

):١٤ق - ١٤ ق(ميرزا عبد الجواد معتمد الذاكرين )٤٧٨(

عبد الجواد بن ابراهيم معتمد الذاكرين أصبهاني المسكن ظاهرا، أجازه رواية الشيخ محمد علي النوري الفشاركي مصرحا بأنه من تالمذته وقرأ عليه كتب السطوح وأخذ منه الحديث وعلومه، وكانت اجازته

.١٣٤٧بتاريخ ثالث شهر رمضان المبارك سنة

.ن من الخطباءوالظاهر أن المترجم كا

):١٤ق - ١٤ق (ميرزا عبد الجواد باغبادراني االصبهاني )٤٧٩(

عبد الجواد بن عبدالرحيم باغبادراني االصبهاني فاضل خطيب من أعالم القرن الرابع عشر، له ميل إلى كلمات العرفاء والصوفية، وكان ينظم الشعر الفارسي ولكن نظمه ليس بالنمط العالي،

]٢٧٠[

):١٣ق - ١٣ق (د الجواد القزوينيعب )٤٨٠(

عبد الجواد بن لطف علي القزويني من رجال العلم بقزوين في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، وكتب ، ولعله كان ١٢٨٠محرم سنة ١٥مجموعة من مؤلفات الشيخ محمد محسن الرشتي االصبهاني وأتمها في

.من تالمذته

):١١ق - ١١ق (نيالشيخ عبد الجواد الطالقا )٤٨١(

للمقدس االردبيلي وأتمه في " زبدة البيان " عبد الجواد بن محمد تقي الطالقاني كتب بخطه الجيد كتاب .ثم قابله وصححه، ويبدو من عمله أنه كان من علماء عصره ١٠٨٨عشرين جمادى االولى سنة

]٢٧١[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبد الجواد )٤٨٢(

عفر من أعالم أواخر القرن الثالث عشر، وكان معنيا بتفسير القرآن الكريم ومدرسا عبد الجواد بن محمد ج .له، وهو فاضل أديب جامع الطراف العلوم

.٧٠٣ص " الكرام البررة " لعله اآلباده اى االصبهاني المذكور في

.١٢٨٠كتبه سنة " تفسير سورة الفاتحة " ، و ١٢٧٩كتبه سنة " تشريح الصالة " له

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبدالحسين الزنجاني )٤٨٣(

" تبيان البيان في قواعد القرآن " عبدالحسين الزنجاني من العلماء المقيمين بزنجان، كتب تقريظا على كتاب .١٣٢٨محرم الحرام سنة ٢٢للشيخ محمد حسن الزنجاني في

):١١ق - ١١ق (الشيخ عبدالحسين النجفي )٤٨٤(

مصرحا بأنه من ١٠٨٦في سنة " الكافي " بعض بخدمته نسخة من كتاب عبدالحسين النجفي صحح

]٢٧٢[

.تالمذة الشيخ فخر الدين الطريحي

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا عبدالحسين التبريزي )٤٨٥(

عبدالحسين بن مال ابوالحسن بن كلنظر التبريزي هاجر إلى النجف االشرف للتحصيل فدرس على علمائها ول العاليين، والظاهر أن من جملة أساتذته الشيخ محمد حسن النجفي صاحب وأخذ عنهم الفقه واالص

.الجواهر، وبعد سنين عاد إلى وطنه تبريز وأقام بها مشتغال بالوظائف الشرعية والتأليف

.١٢٧٨أتم كتاب الصالة منه في سنة " زبدة االحكام في شرح شرائع االسالم " له

):١٤ق - ١٣٠٦(الحاج عبدالحسين السيفي )٤٨٦(

، وأصله من كابل وسكن مشهد الرضا ١٣٠٦عبدالحسين بن علي جان السيفي الكابلي المشهدي ولد سنة عليه السالم، وهو أديب فاضل شاعر بالفارسية له ولع بنظم التواريخ، والظاهر أنه كان من الخطباء

.الواعظين

".تاريخچه خراسان " له

]٢٧٣[

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبدالحسين المحالتي

عبدالحسين بن علي بن الحسين بن احمد بن محمد شفيع المحالتي عالم مكثر نشيط، استنسخ لنفسه بخطه الجيد كثيرا من كتب لفقره وعدم تمكنه من شرائها، وقد تجاوزت مستنسخاته ثالثين ألف بيت بالرغم من

ن، وقد ذكر ذلك مكررا في كتب رأيتها اشتغاله بالتدريس والتأليف وأجوبة المسائل في غير واحد من الفنو .١٣١٦ - ١٣١٣بخطه كتبها بين سنتي

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبدالحسين الفومني )٤٨٨(

عبدالحسين بن محمد الفومني خطيب شاعر بالفارسية، يبدو من كتاباته أنه كان قليل العلم، ويلقب في شعره .١٣٢٨مقتل أتمه سنة " غمناك " له ".غمناك" ب

):١٠ق - ١٠ق (السيد عبد الحق الحسيني )٤٨٩(

صيغ " عبد الحق بن محمد بن عيسى الحسيني قرأ لديه الشيخ حسن بن علي بن عبداهللا بن ثامر رسالة للمحقق" العقود

]٢٧٤[

.، فهو من االعالم المدرسين في أواخر القرن العاشر٩٨٧محرم سنة ١٨الكركي فأجازه في آخرها في

):١٣ق - ١٣ق (بدالحميد االردبيليميرزا ع )٤٩٠(

عبدالحميد بن عبداهللا االردبيلي عالم جليل وفقيه محقق، من علماء قزوين في النصف الثاني من القرن .الثالث عشر

.١٢٧٤تم جزؤه االول سنة " مدائن االحكام " و " بحر الفوائد " له

):١٠ق - ١٠ق (عبد الحي الساوجي )٤٩١(

رئ حافظ للقرآن الكريم، من أعالم القرن العاشر، تتلمذ على المولى عمادالدين علي عبدالحي الساوجي قاالحافظ الالفظ المجود الورع الصالح الصارف " الشريف القاري االسترابادي وأجازه أستاذه باجازة قال فيها .".أيام شبابه في تحصيل علوم الدين وتالوة الكتاب المستبين

]٢٧٥[

):١١٣٥بعد - ١١ق (الحي الرضوياالمير عبد )٤٩٢(

عالم فاضل : المخطوط، ونقول" الكواكب المنتثرة " عبد الحي بن عبدالرزاق الرضوي الكاشاني مذكور في متتبع، له اهتمام بكتب الحديث نسخا ومقابلة وتصحيحا، إال أنه بذئ اللسان يسيئ االدب في كتاباته مع كبار

.المة المجلسي والفيض الكاشاني وأمثالهماالعلماء وخاصة المحدثين منهم كالع

ثم قابلها وأتم المقابلة مع جماعة من االحباء في يوم االثنين " عيون أخبار الرضا " استكتب نسخة من كتاب .١١٢٢ثاني شهر محرم سنة

ثم قابله بدقة وعلق عليه تعاليق مفيدة ١١٢٥رجب سنة ١٩وأتمه في يوم السبت " الخصال " وكتب كتاب .١١٣٥منه ومن غيره وأتم ذلك في أواخر شعبان سنة

.١٠٩١كان يكتب الكتب الدارسية التي يحتاجها بخطه، وأقدم كتاب رأيته بخطه كتبه في سنة

".حديقة الشيعة " التي قابل فيها كتابه ١١٣٥توفي بعد سنة

):١١ق - ١٠ق (السيد عبدالحي الالري )٤٩٣(

الحي الحسيني الكبيري الزاهدي الالري، قطب الدين فاضل عارف صوفي، عبد الحي بن عز الدين بن عبد من أعالم النصف االول من القرن الحادي عشر، له اطالع

]٢٧٦[

.ومشاركة في العلوم الشرعية، واكثر اشتغاله بالنجوم والفلك والعلوم الغريبة

.آثاره من المفهرسينلقب له ال اسم والده واشتبه ذلك على بعض من ذكر " عزالدين " لعل

.١٠٣١شهر رمضان سنة ١٦وأتم االخير في " سراج السالكين " و " حل مسائل " و " حل وعقد " له

):١١٣٣ - ١١ق (المولى عبد الحي )٤٩٤(

عبد الحي بن محمد رفيع من علماء أصبهان، يروي عن ميرزا محمد المشهدي عن موالنا عبداهللا واحمد ، وكتب التلميذ أن "من ال يحضره الفقيه " ى محمد علي الرقيي على نسخة من كتاب التونيين، وأجاز المول

ودفن بمقبرة ستي فاطمة من مقابر ١١٣٣استاذه توفي ليلة االحد الثاني من شهر محرم الحرام سنة .اصبهان

):١٢٦٨ - ١٢٠٦(الشيخ عبدالخالق اليزدي )٤٩٥(

وسكن " يزد " أصله من : ، ونقول٧٢٣ص " الكرام البررة " عبدالخالق بن عبدالرحيم اليزدي مترجم في أنفسنا " الستين من عمره كما صرح بذلك في آخر رسالته ١٢٦٦في مشهد الرضا عليه السالم، وبلغ سنة

، وسافر في السنة المذكورة لزيارة العتبات المقدسة بالعراق وأقام حينا في مدينة ١٢٠٦، فيكون مولده سنة " قم

]٢٧٧[

.بها بعض رسائله وكتب

كان باالضافة إلى مقامه العلمي أديبا شاعرا بالفارسية وينقل بعض شعره في مؤلفاته، له من المؤلفات ما : شرح حديث" أنفسنا و " و " أصول دين " و " آداب نكاح " الفارسية غير ما هو مذكور في الذريعة

".ب معين الطال" و " فضل علم " و " ترددت في شئ أنا فاعله

):١١ق - ١٠ق (موالنا عبدالخالق الجيالني )٤٩٦(

عبدالخالق بن محمد الجيالني فيلسوف متبحر في العلوم العقلية، من أعالم أواخر القرن العاشر وأوائل البن سينا وكتب تملكه في مواضع منها، " الشفاء " القرن الحادي عشر، قابل وصحح نسخة من كتاب

ووصفه بأوصاف ٩٨٨تح اهللا الشيرازي، وقد ذكر مقابلته لها أحد تالمذته بتاريخ وكانت المقابلة مع شاه ف .دالة على سموه في العلم والتحقيق

):١٢ق - ١١ق (السيد عبدالخالق الحسيني )٤٩٧(

على والده وأتم كتاب العشرة منه في الخامس عشر " الكافي " عبدالخالق بن محمد باقر الحسيني قرأ كتاب من شهر

]٢٧٨[

.١١٢٥شوال سنة

):١٣٢٠بعد - ١٢٦٦(ميرزا عبدالرحمن الشيرازي )٤٩٨(

، ووصفه أفضل الملك في ١٠٩٧ص " نقباء البشر " عبدالرحمن بن نصراهللا الشيرازي المشهدي مترجم في كان يدرس في اآلستانة الرضوية الفقه واالصول والكالم : بما ملخصه" سفرنامه خراسان وكرمان " كتابه علوم الرياضية، وله مكانة عند والة خراسان، وفيه صالح وسداد موثوق به عند أهالي المشهد، جيد وال

.االنشاء حسن الخط جدا

التي سافر فيها أفضل الملك إلى مشهد الرضا والتقى للمرة الثانية بصاحب ١٣٢٠توفي بعد سنة : أقول .إلى فارس منطقة شيرازنسبة " الفارسي " الترجمة، وقد وصف في بعض المجاميع ب

:له منشئات ومقامات عربية تدل على تبحره في االدب العربي، ومن شعره العربي قوله

فبدلت التصافي بالتجافي*** ألم يك بيننا عهد التصافي

ولم أعلم نزوعك ال نصراف*** علقت من الزمان بك الفؤادا

تكن فينا ألذ من السالف*** فان تهوى هوانا بعد فارجع

:وقال

عين يرى وجهه في كل باكور*** طوبى لذي كوكب سعد تكون له

سكر الصبابة عند النفخ في الصور*** سكر المدامة يصحو عند سحرته

:وقال مخمسا البيات عبدالباقي العمري

]٢٧٩[

شقت جيوب العالمين لفقده*** من فاز فطرس حين الذ بمهده

)ر على تقادم عهدهان االثي***(هيهات تنسى ذكره من بعده

)لغدوه ورواحه المتعدد(

وتسح دمع العين من أعيانه*** تجريجمان القطر من أجفانه

)ما كرر االعوام في دورانه***(فانظر تراه في علو مكانه

)وبدور االيام لم يتجدد(

ويخر لالذقان ثم وللفم*** اال ليلثم منه ترب المقدم

) ليشهد كل عشر محرماال***(بل ماسعى سعي المجد المقدم

)بالطف مأتم آل بيت محمد(

):١٢ق - ١٢ق (السيد عبدالرحيم الرضوي )٤٩٩(

عبدالرحيم الرضوي الحسيني العلوي فاضل عارف بالعلوم العقلية، والظاهر أنه من أعالم القرن الثاني .عشر

.رسالة فارسية" الحدوث والقدم والسرمد " و " علم اهللا " له رسالة

):١٣١٥نحو - ١٣ق (السيد عبدالرحيم اليزدي )٥٠٠(

يميل إلى تعاليم الشيخ : ، ونقول١١٠٠ص " نقباء البشر " عبدالرحيم بن ابراهيم الحسيني اليزدي مترجم في ،"كاشف الرموز " احمد االحسائي كما يظهر جليا من كتابه

]٢٨٠[

. مبدعاولكنه شديد الطعن على الحاج كريم خان الكرماني ويعتبره ضاال

خان كرمان واستغاثه " و " كاشف الرموز " أديب شاعر بالفارسية، له غير ما هو مذكور في ترجمته ".بصاحب الزمان

):٨ق - ٨ق (ابوالحسن عبدالرحيم الديلمي )٥٠١(

نهج " عبدالرحيم بن دوير بن الحسين بن عبدالرحيم بن يوسف بن الحسن الديلمي، ابو الحسين قرأ كتاب على محيي السنة مجد الدين ابي الفضل عبداهللا بن محمود" غة البال

]٢٨١[

، ولعله كان من علماء ٧٧٧ته في شهر رجب سنة ابن مودود بن محمود بن بلدجي الموصلي وأتم قراء .الزيدية

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبدالرحيم االصبهاني )٥٠٢(

جامع الطراف العلوم الدينية، متتبع أديب شاعر عبدالرحيم بن كرم علي الپاچناري االصبهاني عالم فاضلبالفارسية ضعيف الشعر، مائل إلى العرفان ويستشهد كثيرا بشعر الصوفية، من أعالم أواخر القرن الثالث

.عشر ولعله أوائل القرن الرابع عشر

.ث عنها مفردامؤلفاته التي رأيتها رسائل فارسية صغيرة إال أنها تتناول على االكثر موضوعات غير مبحو

والف " رساله تبرائيه " و " رساله عصمتيه " و " رساله رؤيتية " و " رساله كلبيه " و " رساله نخليه " له .١٢٩٤االخيرة في سنة

):١٢ق - ١١ق (ميرزا عبدالرحيم الموسوي )٥٠٣(

.عبدالرحيم بن محمد الموسوي من العلماء القاطنين باصبهان ظاهرا

ا في آخر كتاب فكتب له انهاء" الكافي " مد صالح بن عبد الواسع الخاتون آبادي كتاب قرأ على السيد محأنهاه السيد السند االجل االكمل صاحب الحسب " ، وقال عنه ١١٠٠الحيض منه في يوم دحو االرض الفاخر والنسب الطاهر جامع محامد

]٢٨٢[

.لي بحلية الفضلالخصال حاوي محاسن الخالل المتخلي عن ربقة الجهل المتح

.".سماعا وتحقيقا وتدقيقا وتصحيحا

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا عبدالرحيم الخلخالي )٥٠٤(

عبدالرحيم بن محمد مهدي الخلخالي الخدجيني فقيه عالم متبحر، من أعالم أواخر القرن الثالث عشر ولعله وكتب في " لمعة الدمشقية الروضة البهية في شرح ال" أوائل القرن الرابع عشر، ملك نسخة من كتاب

.هوامشها قيودا وتعاليق تدل على كمال فضله وجليل موقعه من الفقه وأصوله

ان جناب : " وقال عنه في االجازة ١٢٨٦أجازه اجتهادا ورواية الشيخ زين العابدين المازندراني في سنة اء االعالم نور بصري ومهجة قلبي العالمة الفهامة قدوة الفضالء الفخام ونخبة العلماء العظام وزبدة النجب

العالم النبيل والمحقق الجليل مصباح المحصلين وزبدة المدققين صاحب المآثر الجليلة الجميلة جامع المفاخر البهية المهذب الصفي النقي التقي العالم االلمعي والفاضل الباذل اليلمعي السند الكامل والزاهد الورع شمس

.ى طود النهى كهف التقى علم الهدىالضحى بدر الدجى كهف العل

فحمدا هللا ثم حمدا له بتفضله وامتنانه وكرمه بارتقائه إلى أعالي درجات الوصول في استخراج الفروع من االصول وتفضل بالملكة القدسية والدرجات العلية في استنباط المسائل الفقهية من االصولية وقد وجدت له

وحصل االطمئنان باجتهاده وديانته ووثاقته وحسن سريرته وصفاء قابلية في التحقيق بأحسن الطريق .".سيرته

]٢٨٣[

):١٣ق - ١٣ق (المولى عبدالرحيم )٥٠٥(

عبدالرحيم بن محمد نصير من تالمذة السيد ميرزا محمود بن علي نقي الطباطبائي البروجردي وكتب نسخة وأتمها في يوم االربعاء العشر الثاني من شهر " المواهب السنية في شرح الدرة الغروية " من كتاب أستاذه

، مصرحا في آخرها ١٢٧٢شهر رمضان المبارك سنة ٢٣وأتم مقابلتها مع أستاذه في ١٢٦٤شوال سنة .أن المؤلف أستاذه وفي أولها انه حين الكتابة في أول الشباب

):١٢ق - ١٢ق (المولى عبدالرحيم الدماوندي )٥٠٦(

وغيره أنه من تالمذة المولى " المفتاح " الدماوندي االصبهاني يبدو من كتابه ) ١(ونسعبدالرحيم بن محمد ي، كما يظهر من بعض الكتب أنه تتلمذ أيضا لدى آقا خليل ١١٣٤محمد صادق االردكاني الذي توفي سنة

.االصبهاني

لمسلك صوفي المشرب، كان عالما فاضال له اليد الطولى في الفلسفة والكالم والتفسير والحديث عرفاني ا .وكان مجاورا بكربال

" و " القضاء والقدر " و ١١٣٧أتمه في شهر صفر سنة " حدوث العالم " و " مفتاح أسرار الحسيني " له شرح حديث" و " شرح حديث صورته عارية عن المواد

___________________________________ .وھو خطأ" یونس محمد بن" ورد اسم أبیھ في بعض المواضع ) ١(

(*) ]٢٨٤[

.١١٦٠توفي بكربال نحو سنة ".القدر في االفعال " و " رأس الجالوت ):١١ق - ١١ق (المولى عبدالرحيم )٥٠٧(

عبدالرحيم بن معروف أديب قدير وكاتب شاعر بالفارسية والعربية، كان يقيم مع عمه قاضي قضاة ستجار منه في السفر لطلب العلم في الغربة، فقضى عشر المسلمين رضي الدين في خدمة أحد الملوك، ثم ا

البن ذلك " نيل المرام " سنين طالبا للعلم عند بعض االساتذة، ثم عاد بأمر ذلك الملك إلى موطنه وألف كتابه .الملك المسمى جالل الدين كاوس، وهو من أعالم القرن الحادي عشر

.١٠٤١أتمه سنة " نيل المرام في مذهب االئمة عليهم السالم" له

):١٣ق - ١٢ق (مير عبدالرحيم القزويني )٥٠٨(

عبدالرحيم بن نعمة اهللا الموسوي القزويني فاضل أديب شاعر بالفارسية والتركية، من سكنة قزوين وكتب التي وقف فيها ١٢٣٦فيها رسائل مختلفة وأبيات من شعره، وكان حيا في سنة ١٢٢١مجموعة في سنة

.كتبه

]٢٨٥[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبدالرحيم االردبيلي )٥٠٩(

عبدالرحيم بن ولي محمد االردبيلي من أعالم القرن الثالث عشر، تتلمذ على السيد كاظم الرشتي وألف على طريقته الخاصة، وكان الرشتي يعتمد عليه في ارجاع بعض االمور العلمية إليه، أقام مدة في النجف

.االشرف لطلب العلم

.١٢٤٥كتبها سنة " جوبة مسائل بعض االخوان أ" له

):١١ق - ١١ق (المولى عبدالرزاق )٥١٠(

وأجازه " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " عبدالرزاق قرأ على المولى محمد باقر المجلسي كتاب ه المولى أنها" ، وقال عنه في االجازة ١٠٧٧رواية الكتاب وسائر مؤلفات الشهيدين في شهر رجب سنة

.".الفاضل الصالح التقي الذكي

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا عبدالرزاق االصبهاني )٥١١(

عبدالرزاق بن عبد الجواد الموسوي االصبهاني من علماء أوائل القرن الرابع عشر، والظاهر أنه يروي عن الميرزا محمد هاشم

]٢٨٦[

.١٣٠٦الچهار سوقي االصبهاني، كتب بخطه الجيد مجموعة في سنة

):١٣ق - ١٣ق (السيد عبدالرزاق الطبيب الكرماني )٥١٢(

عبدالرزاق بن عبد النبي الشريف الموسوي الكرماني طبيب فاضل وأديب شاعر، من تالمذة الميرزا محمد بكرمان، ومن ١٢٤٥رضا الطبيب االصبهاني وينقل عنه بعض الفوائد الطبية المجربة، تملك طبية في سنة

هى هى كه بجسم مرده جان مى آيد گويا كه بكام * وه وه كه بتن مرا روان مى آيد : ارسيةشعره قوله بالف .از منبع بحر بيكران مى آيد* تشنه آب حيات

):١٣٧٠ - ١٢٨٤نحو (الشيخ عبدالرزاق القمي )٥١٣(

كان ، "خائف " عبدالرزاق بن علي أصغر الخائف القمي فاضل أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب .سنين متمادية يتولى بيان المسائل الشرعية للناس في صحن السيدة المعصومة عليها السالم

وهو في السابعة والثمانين من ) ١(١٣٧٠أو ليلة خامس عشرة منه سنة -توفي بقم عاشر جمادى االولى .عمره ودفن في احدى مداخل الصحن الشريف

___________________________________ .١٣٧٥وقیل سنة ) ١(

(*) ]٢٨٧[

):١٤ق ١٤ق (الشيخ عبدالرزاق االصبهاني )٥١٤(

عبدالرزاق بن علي رضا االصبهاني الحائري الهمداني خطيب واعظ فاضل، من أعالم القرن الرابع عشر، .ولعله كان يقيم بكربال، له عناية بالكتب المخطوطة وقد رأيت تملكه على كثير منها

وأظن أن ١٣٣٩للسيد ابن طاوس في سنة " اللهوف " وفارسية مع نسخة من كتاب اختار أشعارا عربية .بعض تلك االشعار الفارسية له

):١٣ق - ١٣ق (السيد عبدالرزاق اللواساني )٥١٥(

عبدالرزاق بن محمد الحسيني اللواساني عالم فاضل متتبع، من أعالم القرن الثالث عشر، وهو مائل إلى .االحسائي، ويذكره بكل احترام وتعظيم، ضعيف اللغة في العربية وآدابها تعاليم الشيخ أحمد

.١٢٥٧ألفه سنة " وسيلة النجاة " له

):١٤ق - ١٣ق (عبدالرزاق الالهيجاني )٥١٦(

البن طاوس، ثم قابلها على " فرحة الغري " عبدالرزاق بن محمد كاظم الالهيجاني استكتب نسخة من كتاب نسخة

]٢٨٨[

، وهو جيد الخط جدا "أقل الطالب " وعبر عن نفسه فيها ب ١٣٠٨الكركي وأتم المقابلة في سنة المحقق .في النستعليق

):١١ق - ١١ق (السيد عبدالرزاق الطبيب الكاشاني )٥١٧(

عبدالرزاق بن محمد يوسف الرضوي الطبيب الكاشاني قابل معه تلميذه رمضان بن علي الجزء االول أستادنا المحقق والنحرير المدقق " ، ووصفه تلميذه ب١٠٨٨وأتم المقابلة في سنة " الهدايا " والثاني من كتاب

.".السيد االجل الرضوي

):١١ق - ١١ق (عبدالرزاق الجيالني )٥١٨(

وأتم الفروع في ليلة االثنين من تاسع شهر " الكافي " عبدالرزاق بن مختار الجيالني كتب نسخة من كتاب ا في آخرها في شهر ذي ، وكتب له المولى محمد باقر المجلسي انهاء١٠٨٢ارك من سنة رمضان المب .".سماعا وتصحيحا وضبطا وتدقيقا.أنهاه المولى الفاضل الصالح التقي الذكي" وقال فيها ١٠٨٣القعدة سنة

]٢٨٩[

):١١ق - ١١ق (المولى عبدالرزاق الجيالني )٥١٩(

" رانكوه " أصله من : ، ونقول٤٧١/ ٧" اعيان الشيعة " يرازي مذكور في عبدالرزاق بن مير الجيالني الشمن بالد جيالن وولد في شيراز وبها نشأ وعند علمائها درس وأخذ العلم، وهو من أعالم المحدثين في القرن

الحادي عشر، يروي عن السيد نسيمي الركني الشيرازي والشيخ عبد علي الحويزي والشيخ صالح شهر ١٤كما ذكر ذلك في اجازته التي كتبها للمولى محمدابراهيم بن عبداهللا البواناتي المؤرخه البحراني،

.١٠٨٤رجب سنة

):١٣٨٦ - ١٣٥٢(الشيخ عبدالرسول الواعظي )٥٢٠(

عبد الرسول بن محمد جواد بن الحسين بن ابراهيم بن سلمان بن موسى االميني الواعظي التستري ولد أ بها نشأته االولى ودرس على أساتذتها مقدماته العلمية ومنهم الشيخ محمد شيخ ونش ١٣٥٢بكربال سنة

المازندراني الحائري، ثم هاجر إلى النجف االشرف فتتلمذ على علمائها بجد في طلب العلم واالشتغال د ابي القاسم بالدراسة والتأليف، وكان أهم دراساته العالية وتتلمذه على السيد محسن الطباطبائي الحكيم والسي

.١٣٨٦الخوئي والشيخ حسين الحلي، وتوفي بالنجف في الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة

]٢٩٠[

كان يتحلى بحسن االخالق والفكاهة ولطف العشرة مع أصدقائه ومعاريفه، جيد الفهم للمسائل العلمية حسن ا نرى من خالل أحاديثه آماال طويلة جدا الذوق في نظمها وترتيبها، بعيد الهمة في أفكاره وأعماله، حتى كن

في عالم التأليف والدراسة وفي شؤونه البيتية الخاصة، ولوال المنية تخترمه على حين غرة في أيام شبابه .لكان له شأن يذكر بين العلماء

.١٢٧٣أجازه رواية السيد محمد مهدي الموسوي االصبهاني في سادس عشر ذي الحجة سنة

توجيهات اصالحية في " و " الموظف االداري في نظر االمام الصادق " و " مام الصادق بالغة اال" له الخمرة آفة " و " االسالم والغريزة الجنسية " و " أصول الشيعة وفروع الشريعة " و " كلمات االمام الصادق

هيب التهذيب في تذ" و " صحيفة من أدعية االمام الصادق " و " معجم القاموس الفقهي " و " اجتماعية ".بين عقيدتين " و " المنطق

):١١ق - ١١ق (السيد عبد الرضا العاملي )٥٢١(

عبد الرضا بن الحسن الحسيني العاملي له اهتمام بكتب الحديث وقابل جملة منها بدقة واتقان تدل على فضله .في علوم الحديث وشدة تثبته فيما يقابل

.١٠٦٧البن شاذان في الرابع والعشرين من شهر شعبان سنة " الفضائل" أتم مقابلة نسخة من كتاب

]٢٩١[

):١١ق - ١١ق (عبد الرضا السياخي )٥٢٢(

في عاشر ربيع الثاني " من ال يحضره الفقيه " عبد الرضا بن حسين علي السياخي أتم كتابة نسخة من كتاب ١٢ستاذ انهاء له في آخرها بتاريخ وقرأها على الشيخ صالح بن عبدالكريم البحراني فكتب اال ١٠٧٩سنة

.١٠٨٢ربيع االول سنة

):١٢ق - ١١ق (السيد عبد الرضا الموسوي )٥٢٣(

جمادى ١٦للشيخ الصدوق وأتمه في " معاني االخبار " عبدالرضا بن محمد بن مبارك الموسوي قابل كتاب .١١٠٥الثانية سنة

):١٣ق - ١٣ق (عبدالسالم االنصاري )٥٢٤(

م االنصاري من أعالم القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان من المدرسين ومرجوعا إليه في الفقه، عبدالسال .ولعله كان من المقيمين بمشهد الرضا عليه السالم

.١٢٤٣ألفه بالفارسية سنة " االرث " له

]٢٩٢[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبدالسالم السلماسي )٥٢٥(

فاضل متوغل في الفلسفة على طريقة الشيخية، وهو من تالمذة الميرزا شفيع عبدالسالم بن عبداهللا السلماسي .التبريزي، ويعظم كثيرا الشيخ احمد االحسائي ومن على طريقته

".جواب مسألة اهللا يارخان " له

):١٠ق - ٩ق (الشيخ عبد السميع االسدي )٥٢٦(

" احياء الداثر " و ١٢١/ ٣" العلماء رياض " عبد السميع بن فياض بن محمد االسدي الحلي مترجم في .متبحر في الفقه جيد التحرير: ، ونقول١٢١ص

".حاشية قواعد االحكام " و " شرح االلفية " له

):١٢٦٠بعد - ١٣ق (الشيخ عبد السميع اليزدي )٥٢٧(

" كور في عبد السميع بن محمد علي بن احمد بن محمد بن سميع اليزدي الرازي الحائري، نظام الدين مذ بعنوان ٧٣٤وص " محمد سميع " بعنوان ٦١٣ص " الكرام البررة

]٢٩٣[

هو باالضافة إلى علو كعبه في الفقه واالصول، أديب شاعر ومن شعره هذه القصيدة : ، ونقول"عبدالسميع " ":نتائج االفكار " في تقريظ كتاب أستاذه السيد ابراهيم القزويني الحائري

)نتائح أفكار(مناهج حق أم*** أبرار معاقد در أم موائد

معارف دين أم خطائف أبصار*** رسالة علم قد حوت كل معضل

لكم بينت من غامضات وأسرار*** تفوق بهذا العصر كل رسالة

أشمس ضحى االنوار أم بدر أقمار*** وفيها فنون العلم أضحت منيرة

حصن من الناروذخر ليوم الحشر *** هي البحر وااللفاظ فيها مراكب

وجنات عدن تحتها جري أنهار*** وأمواج بحر دافق غير واقف

وجذوة جود ال تنال بتذكار*** عليها من الرحمن يمن ورحمة

من السيد العالي امام الورى الذي تحير في أوصافه جم أفكار

رواج علوم الحق من نسل أطهار*** رئيس الورى فخر االنام ومن به

على فضل أهل الفضل من دون انكار*** الدهر فضله وحيد فريد فاق في

قرينا بنفخ الصور في كل أعصار*** سمي خليل اهللا ال زال ظله

لئن عشت دهرا ما بلغت بمعشار*** فيا طالبا للعلم دونك مرشدا

:وقال فيه أيضا

أنتائج االفكار أم بدر الدجى*** أمناهج االسرار أم قطب الرحى

بحر العلوم وذخر كل من التجا*** داب أم أخزينة لحقائق اآل

ولكم بها من مشكل قد فرجا*** فلكم بها من معضالت بينت

أمن ليوم الحشر يكفي من رجا*** أسفينة لنجاة أهل الحق أم

هل نغمة سمعت لبيب أبلجا*** إذ فيه ملئت من االحكام أم

حبر زكي كاظم عمن شجا*** من عالم وسع االنام نواله

]٢٩٤[

السيد السند السري المرتجى*** اللوذعي االلمعي الهاشمي

أصل الندى فحل التقى عين الهجا*** كهف الورى علم الهدى طود النهى

ال زال محفوظا بنصر قد سجا*** من ربه سماه باسم خليله

وبسعيه ذا الدين صار مروجا*** جمع السيادة والسعادة ناشئا

بل مدحهم في شأنه عين الهجا*** من ال يليق بشأنه مدح الورى

ذا مرشد للحق خيرا منهجا*** طوبى فطوبى طالبا للعلم إذ

:وقال فيه

هذا نتاج عناصر االخيار*** هذا جمال دفاتر االحبار

فيه الكفاية عن عنا االبصار*** هذا سالفة عصرهم من أسرهم

عين الحياة ونهر علم جاري*** ينبوع مكرمة ودر فاخر

لب االوائل والجديد الطاري*** الرسائل في المسائل واحتوى فاق

رغما لكل مضلل أخباري*** حسب االفاضل في بلوغ مرامهم

بهداه رجسا واردا في النار*** هذا هدى ويزيد من ال يهتدي

مسك فذق فنعم عقبى الدار*** الفضل مختوم به وختامه

نتائج االفكارفأتى الكتاب *** أفكارهم نصبت موازين الحجى

هو في الحقيقة مصدر اآلثار*** خير الكالم بيانه الوافي الذي

هو أهله ويليق باالبرار*** وأدام عرشه وأتحفه بما

قابل نسخة من رسالة أستاذه العملية على نسخة االصل وأتم المقابلة في الثالث والعشرين من شهر رمضان ".الرازي " ووصف نفسه فيها ب ١٢٤٥سنة

]٢٩٥[ ):١٢٧٠بعد - ١٢٠٧(الشيخ عبد الصاحب الخشتي )٥٢٨(

عبد الصاحب بن محمد جعفر بن عبد الصاحب بن محمد جعفر الخشتي الداواني الفارسي، ابوالحسن مترجم إلى العراق لزيارة العتبات ١٢٥٩أخباري معتدل، سافر في سنة : ، ونقول٧٣٥ص " الكرام البررة " في

ه كان في بداية أمره أصوليا ينتقد االخباريين، فسافر إلى ايران والتقى بجماعة من علماء ان: المقدسة، يقول .االخباريين فمال إليهم، وبعد السفر إلى الحجاز والشام والعودة إلى العراق توغل في الطريقة االخبارية

االولى سنة جمادى ١٩الشيخ محمد حسن العصفوري البحراني أجازه في يوم : له اجازة الحديث منجمادى االولى سنة ١٩، الشيخ خلف بن عبد علي العصفوري البحراني أجازه في بوشهر ليلة ١٢٤٥، الشيخ ابوابراهيم محمد بن احمد العصفوري البحراني اجازه بنفس التاريخ، الحاج مال محمد ١٢٤٥

لسيد محمد تقي الحسيني الخراساني، الحاج محمد حسن النيسابوري، ميرزا علي النيسابوري الجزائري، افي كربال، مال ١٢٥٢وأول شهر رمضان سنة ١٢٦٣القزويني أجازه في يوم السبت سابع شوال

.١٢٥٩عبدالخالق اليزدي أجازه في جمادى االولى سنة

]٢٩٦[

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا عبدالصمد التبريزي )٥٢٩(

وبها مولده، ونشأ " خامنه " أصله من : ول، ونق١١٣١ص " نقباء البشر " عبدالصمد التبريزي مترجم في .في تبريز وأقام بالنجف االشرف سنين مستفيدا من أعالم المدرسين بها

":فرهنك خدابرستى " له نظم في المناسبات، ومن شعره قوله من قصيدة في تقريظ منظومة

آيات حق لسان الحق منشيها*** هذا مسمط أسرار حكى فيها

أدق من شعر أبكار معانيها*** وى كلما هذا كتاب حوى شعرا ح

هذا هو الروضة الفيحاء مطربة االحشاء طورا وكم بالحزن تشجيها

مشتقة من مباديها مبانيها*** حلو مواردها عذب مناهلها

منضودة في مطاويها آلليها*** هذا هو الشمسة الالالء في كتب

تنبيهاكم من بيان بديع فيه دل على المعنى المهذب تصريحا و

لهم مراث حكى الخنساء راويها*** وكم مديح الهل البيت فيه وكم

بها وقد بلغت روحي تراقيها*** بكت جفوني عليهم عندما ودما

]٢٩٧[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبدالصمد المحالتي )٥٣٠(

.عبدالصمد بن الحسين المحالتي فاضل أديب مائل إلى العرفان

، وكتب مجموعة فيها )البيد آبادي ظاهرا(حمد باقر الفشاركي وميرزا يحيىدرس في اصبهان على المولى م .وكتب فيها بعض الفوائد المستفادة منهما ١٢٨٧منظومات فقهية وأصولية في سنة

.فيها رسائل ومتخبات تدل على فضل فيه وعلم ١٢٨١ - ١٢٩١ونسخ أيضا مجموعة في سنتي

.١٢٩٥توفي بعد سنة

):١١ق - ١١ق (د البحرانيالسيد عبدالصم )٥٣١(

عبدالصمد بن عبد القادر البحراني أجازه المولى مراد الكشميري بخطه ذيل صورة اجازة العالمة محمد .باقر المجلسي للكشميري، وصرح بأن السيد المجاز قدوته وأستاذه

]٢٩٨[

..):- (..الشيخ عبد الصمد) ٥٣٢

ع، لعله من أعالم القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، كتب عبدالصمد بن عبدالكريم، شيخ االسالم فاضل متتب ".خالصة االذكار " له .وال نعلم أنه لقب له أو منصب" شيخ االسالم " مع اسمه

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبد الصمد الهمداني )٥٣٣(

عشر، يجل عبدالصمد بن محمد حسين الهمداني فاضل من أعالم القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع ".علم الهي " له .الشيخ أحمد االحسائي وعلى تعاليمه والذب عنه كتب بعض الرسائل والمؤلفات

):١٢ق - ١١ق (مال عبدالصمد )٥٣٤(

في شهر " تذكرة الفقهاء " عبدالصمد بن محمد زكي من أعالم القرن الثاني عشر، وضع فهرسا لكتاب .هيدل على فضله ومعرفته بالفق ١١٢٩صفر سنة

]٢٩٩[

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبدالصمد الزنجاني )٥٣٥(

كتب تقريظا على : ، ونقول١١٣١ص " نقباء البشر " عبدالصمد بن محمود الديزجي الزنجاني مترجم في .١٣٠٤للشيخ محمد حسن الزنجاني في سنة " تبيان البيان في قواعد القرآن " كتاب

):١٢ق - ١١ق (الشيخ عبد العال )٥٣٦(

وحاشية الفيض الكاشاني عليها في تواريخ آخرها " الصحيفة السجادية " د العال بن محمد مقيم أتم مقابلة عب، وكتب بأمره تلميذه نظام الدين الخوانساري ترجمة الصحيفة وكتابة حواش فارسية عليها في ١١٤٦سنة ة في عاشر رمضان ، وكتب بأمره تلميذه اآلخر محمد رضا الخوانساري ملحقات الصحيف١١١٠سنة

.".حسب االمر االشرف االقدس االعلى شيخنا وأستادنا ومحققنا ومدققنا" ووصفه بقوله ١١١٦

]٣٠٠[

):١١ق - ١١ق (الشيخ عبدالعالي الجزائري )٥٣٧(

" عبدالعالي بن محمد بن علي بن ناصر الجزائري قرأ على السيد حسين بن كمال الدين االبزر كتاب " ، وقال عنه ١٠٤٩فأجازه في آخره نهار يوم السابع والعشرين من شهر رجب سنة " خالصة االقوال

سماعا معتبرا غير مقتصر ..أنهاها من أولها إلى منتهاها سماعا الشيخ التقي النقي الزكي الوفي العالم العامل .".على تصحيح المباني بل جامعا بينه وبين تحقيق المعاني

ماضي النجف " و ٣٠/ ٨" أعيان الشيعة " خماسي النجفي المترجم في وليس هذا هو الشيخ عبد علي ال ".بن محمد بن يحيى " ، فإن ذاك ٢٥٣/ ٢" وحاضرها

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبدالعزيز اللنكراني )٥٣٨(

عبدالعزيز اللنكراني فاضل فقيه مدرس، أصله من لنكران وكان يقيم بمشهد الرضا عليه السالم، استكتب الفقيه المجتهد الذي يقصر عن " ودعا له بالدوام ووصفه بقوله ١٢٩١مذته كتابه الفقهي سنة بعض تال

".الفقه " له .".تحرير مدحه وأوصافه القلم

]٣٠١[

):١٣٩٧ - ١٤ق (الشيخ عبدالعزيز الغريباوي )٥٣٩(

بها نشأ وعلى عبدالعزيز بن عبد الصاحب بن عباس بن علي الغريباوي النجفي ولد في النجف االشرف وجماعة من أساتذتها قرأ ودرس ما تيسر له من الكتب الدراسية حتى أصبح له المام بالتاريخ واالدب

عن عمر ١٣٩٧ة الكتب، وتوفي في النجف سنة العربي، وكانت ثقافته من طريق ادمان المطالعة وقراء .ناهز السبعين

أنس به جليسه وينشرح له من يعاشره، وفيا في كان طيب االخالق لطيف المعشر كثير المزاح والتبسط ي .صداقته خالص الود مع اخوانه وال ينافق في معاشراته لجلب منفعة مادية أو مصلحة خاصة من مصالحه

.أحب الكتاب حتى صار يلهج به في كل مجلس يجلس فيه، وجمع مكتبة ال بأس بها من نفائس المطبوعات

نها ليحوز على ما ليس لديه من الكتب، بل كان يشتري كثيرا من الكتب وكان يتتبع تتبعا شديدا ما يتجدد مالتي توجد عنده من الطبعات االخرى ويقارن بعضها ببعض وربما يقابلها مقابلة دقيقة لكي يعرف هل

للمطبوع الجديد من ميزة أوال، وبعد التأكد من أهمية احدى النسختين يبيع التي ال يرى لها أهمية ويمسك .خة المهمةبالنس

" ومن هنا أصبح له خبرة جيدة بالمطبوعات وميزة كل طبعة على االخرى، وقد لقبه تندرا بعض االخوان ب .وهو المستشرق االلماني ذائع الصيت في عالم الكتب والنشر" كرنكو

عليها عند وكان رحمه اهللا يسعفنا بما نحتاج إليه من المصادر القديمة والكتب النادرة التي يصعب العثور اآلخرين، ويعيرها المد غير محدود مع رحابة صدر

]٣٠٢[

.وأريحية بالغة

ة ويلتذ منها، ولهذا كان يقضي أكثر أوقات الليل والنهار في حجرته ومع حبه للكتاب كان يحب القراءته أو مكان ة والمطالعة، ولم يكن يذهب إلى بي الصغيرة بمدرسة الشربياني مكبا على كتاب يلتهمه بالقراء

آخر إال لضرورة أو استجمام، وقد استقدنا منه ومن مطالعاته كلما استعصى علينا موضوع أو أردنا أن نجد .حديثا أو شعرا أو قطعة أدبية أو حادثة تاريخية عند تحقيق كتاب أو نص

):١١ق - ١١ق (الشيخ عبدالعزيز الكرماني )٥٤٠(

):بهاء الدين(عبدالعزيز بن محمد

عند الشيخ ناصر بن سليمان البحراني وأتم ذلك في ليلة " الكافي " ني قابل وصحح نسخة من روضة الكرما .١٠٩١من شهر محرم الحرام سنة ١٤

):١٤ق - ١٣ق (السيد عبدالعظيم الخلخالي )٥٤١(

ع عبدالعظيم الموسوي الخلخالي عالم فقيه عظيم الشأن، من مدرسي النجف االشرف في أوائل القرن الرابللشيخ " فرائد االصول " عشر، كتب الشيخ ابراهيم المحقق الرودسري من تقرير أبحاثه حاشية على

هذا آخر ما : " وقال في آخرها ١٣١٧مرتضى االنصاري وأتمها يوم االحد رابع جمادى االولى سنة الله أنوار أستاره االبدية استفدناه من االبحاث المتعلقة بالكتاب من االستاد العالمة الذي تالال في سرادقات ج

وأزهر في حدائق

]٣٠٣[

.".كماله أنحاء الكرامة السرمدية

):١٣ق - ١١٨٠نحو (الشيخ عبدالعظيم الكاشاني )٥٤٢(

عبدالعظيم بن الحسين الكاشاني البيدكلي فاضل جليل مشتغل بالفقه، من أساتذته في الدروس العالية الميرزا .وكان يقيم بكاشان ظاهرا ١١٨٠مولده نحو سنة ".القوانين " ابوالقاسم الجيالني القمي صاحب

".خالصة العائدة " ، و ١٢٤٩ه الثالث في سنة أتم جزء" عائدة العقبى " له

):١١٢٣بعد - ١١ق (السيد عبدالعظيم الحسيني )٥٤٣(

، ثم وهب "سالم شرائع اال" الحسيني قرأ على والده كتاب ) معز الدين(عبد العظيم بن عبد الغني بن محمد، وكتب صاحب الترجمة في أول النسخة رسالة للفيض الكاشاني في ١١١٩له ابوه الكتاب نفسه في سنة

.ويعرف بعبد العظيم" محمد " مصرحا بأن اسمه ١١٢٣سنة

):١٢٣١بعد ١٢ق (السيد عبدالعظيم اللنجاني )٥٤٤(

:، ونقول٧٤١ص " الكرام البررة " ر في عبدالعظيم بن علي رضا الحسيني اللنجاني االصبهاني مذكو

]٣٠٤[

ولد في لنجان وبها نشأ، ثم هاجر إلى أصبهان وتتلمذ على علمائهم، وبعد ذلك نزح إلى العتبات المقدسة .لطلب العلم

فاضل متتبع وحكيم فيلسوف، ذو اطالع واسع بالفلسفة والكالم وشاعر أديب، نزل حيدر آباد وجرت بينه :ند مباحثات مذهبية حورب من جرائها، ومن نظمه هذه االبياتوبين علماء اله

كشحشحة القطاة إلى البراري*** فمهال يا فخور وال تشحشح

افاضته من اللوب القفار*** فجل الحق حقا أن يكونا

وال تعلن باتيان الشنار*** فيا هذا تعرف قدر نفسك

ألفه سنة " السني في الرد على المنسطح الدكني المسطح " و " عين االصول " و " حاشية الشفاء " له ١٢٢٨.

):١٢٤٢بعد - ١٢ق (الشيخ عبدالعظيم اللواساني )٥٤٥(

ذكر المترجم له في آخر : ، ونقول٧٤٢ص " الكرام البررة " عبدالعظيم بن محمد اللواساني مذكور في س الموضوع مع الحاج مال عباس أنه أتمه حينما كان يباحث نف" روض المحصلين " الجزء االول من كتابه

علي االسترابادي، فهل االسترابادي هذا أستاذ المترجم له في المباحثة أز زميله؟

]٣٠٥[

):١١ق - ١٠ق (شاه عبد العلي اليزدي )٥٤٦(

ذي ١٩عبد العلي الحسيني اليزدي كتب بخدمته الشيخ علي بن يوسف العاملي في يزد في يوم االربعاء في خدمة : " للقاضي عضد الدين االيجي، ووصفه بقوله" شرح مختصر االصول " كتاب ٩٩٣الحجة

المولى االجل االعظم ذي المجلس الرفيع والجناب المنيع قدوة السادة وقطب دائرة السعادة جامع شمل ".الدين خلد اهللا ظالل سيادته ونقابته على العالمين إلى يوم .الشريعة الزهراء والسالك لطريقة آبائه الغراء

.يظهر من هذا الكالم أن صاحب الترجمة كان نقيبا للسادة في مدينة يزد: أقول

):١٣ق ١٣ق (الشيخ عبد العلي الرشتي )٥٤٧(

عبدالعلي الماسولجي الرشتي من العلماء المقيمين باصبهان في القرن الثالث عشر، وتوفي بها ودفن في .محمد رفيع الرشتي االصبهاني وله منه اجازة حديثية مقبرة تخت فوالد، تتلمذ لديه الشيخ محسن بن

]٣٠٦[

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ عبد علي البحراني )٥٤٨(

عبد علي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني يروي عن جماعة كثيرين، .منهم الشيخ عبداهللا بن علي البحراني

فأجازه في " الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية " نبي بن احمد كتاب وقد قرأ عليه أخوه الشيخ عبد ال" ، وقال الشيخ عبداهللا عن أخيه على الورقة االولى من الجزء الثاني ١١٤٩آخر الجزء االول بتاريخ شوال

النسي الشاب الذكي والحبر التقي والقبس المضي والشهاب االلمعي والجوهر الدري العالم القدسي والعامل ا .".شيخي واستادي ومن عليه في أكثر ما كتبته من العلوم استنادي

):١٣ق - ١٢ق (عبد علي االوالي البحراني )٥٤٩(

عبد علي بن احمد بن علي بن الحسين بن ناصر الجد علي االوالي البحراني أديب فاضل شاعر، كتب ري البحراني في التاسع من ربيع االول للشيخ حسين بن محمد العصفو" االنوار اللوامع " نسخة من كتاب

:، وقرظه من شعره بأبيات منها١٢١٦سنة

من مشبه في هذه االعصار*** هللا درك من كتاب قد خال

من غير تطويل وال اكثار*** جمع المسائل جلها وأهمها

***فض بعيد الحجب في االستار*** لم تبق بكر من مسائله بال

]٣٠٧[

):١٢ق - ١١ق (عبد العلي )٥٥٠(

للشيخ الطوسي، وأتم المقابلة في أواخر " مصباح المتهجد " عبد العلي بن برجعلي قابل نسخة من كتاب .١١٠٠شهر رمضان المبارك سنة

):١٣ق - ١٢ق (الشيخ عبدعلي البحراني )٥٥١(

" زرك في عبد علي بن محمد بن علي بن احمد الخطيب التوبلي الجد حفصي البحراني احتمل الشيخ آقا بأنه الشيخ عبد علي بن محمد الخطيب التوبلي الذي ترجمه هناك على أنه منسوب ٧٤٩ص " الكرام البررة

من تالمذة الشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني، وقد نسخ أجزاء من كتاب أستاذه : إلى جده، ونقولوربما علق عليه بعض ١٢٠٦االول سنة وأتم الجزء االول منه في ثالث ربيع " رواشح العناية الربانية "

.التعاليق المختصرة

، أنه كان متبحرا في "جوامع المسائل " يتبين من أسئلته المقدمة إلى الشيخ احمد االحسائي الموسومة بالعلوم العقلية والنقلية، عالما بعلم االعداد والحروف وما إليهما من العلوم الغريبة، وهو أديب شاعر ومن

:ت في آخر أسئلته ذه االبيات التي جاءشعره ه

ولكنني من عظم ما بي أراكم*** وال تحسبني غافال عن هواكم

واني الرجو النوم حتى أراكم*** سهرت من الغرق وبت من الجوى

]٣٠٨[

إلى النوم مشتاقا فمالي سواكم*** ولو ال خيال الطيف في النوم لم اكن

عسى ولعلي في الديار أراكم ***صلوا واعطفوا منا وجودا ورحمة

هي النصف من ايصالكم ولقاكم*** فمنوا علينا بالمكاتبة التي

كثير الخطا حتى لذاك عصاكم*** وال تقطعوا القن الذي من صفاته

فجودوا وعودوا للذي قد هواكم*** فشأن العبيد القبح والحسن شأنكم

داع دعاكمأجيبوا عباد اهللا*** فاني غريق الذنب أرجو انتقادكم

وعلمتموني أهتدي بهداكم*** لعلي إذا فكرت فيما ذكرتم

على من تولى رشدكم وهداكم*** وصلي الهي كلما الح بارق

بها أنا راج رحمة من دعاكم*** جزاكم الهي نعمة وفضيلة

):١٣٤٧ - ١٣ق (الشيخ عبد العلي المغزي )٥٢٢(

):القاضي(ال حسنعبدالعلي بن محمد حسن بن مال محمد حسين بن م

من توابع مدينة شاهرود، وبها نشأ وقرأ أوليات ) مزج(بن محمد باقر المغزي البسطامي ولد بقرية مغزالعلوم الدينية، ثم هاجر إلى النجف االشرف وتتلمذ على شيوخها في الفقه واالصول العاليين، ومنهم الشيخ

متفرقات من تقريرات أبحاث االخير االصولية، ثم حبيب اهللا الرشتي والشيخ عبداهللا المازندراني، وكتب

واشتغل باالرشاد الديني واالعمال االجتماعية معززا معظما " مغز " إلى مسقط رأسه ١٣٣٤عاد نحو سنة .عند االهالي

أجيز اجتهادا من المولى محمد كاظم االخوند الخراساني كما حدثني بذلك حفيده الشيخ محمد بن يوسف بن .الرجائي المغزيعبد العلي

]٣٠٩[

.في الفقه واالصول وفوائد أخرى" مجموعة متفرقات " و ١٣٣٢ألفها سنة " منجزات المريض " له رسالة

.ودفن في مقبرتها العامة) ١(١٣٤٧يوم السبت سابع ربيع الثاني سنة " مغز " توفي في قرية

):١١ق - ١١ق (عبد العلي الحلي )٥٥٣(

وأتمها في الثالث " من ال يحضره الفقيه " بن حماد الحلي كتب نسخة من كتاب عبد العلي بن محمد عليوقرأها على السيد شرف الدين علي بن حجة اهللا الشولستاني ١٠٤٤والعشرين من شهر ربيع االخر سنة

.لنجفي وكتب ذلك بخطه في آخر النسخة

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا عبدالغفار التويسركاني )٥٥٤(

كذا ) ١(لتويسركاني عالم جليل كثير االطالع في العلوم الدينية، أديب منشئ شاعر بالفارسية،عبدالغفار ا) ١٣٤٤(بخط الشيخ يوسف ابن صاحب الترجمة، وحدثني حفيده الشيخ محمد أن تاريخ الوفاة على لوح قبره

.وهو خطأ

(*)

]٣١٠[

وسيذكر ١١٤٧ص " نقباء البشر " م في والظاهر أنه غير السيد عبد الغفار الحسيني التويسركاني المترج .١٣١٠ألفه سنة " حقيقت ايمان " له .بعد هذا أيضا

):١١ق - ١١ق (الشيخ عبدالغفار الحويزي )٥٥٥(

واستعار منه ١٠٩٦عبدالغفار الحويزي، ابومحمد التقى به شخص في العتبات المقدسة بالعراق سنة .واد وكان الحويزي إذ ذاك على جناح السفرللفاضل الج" مسالك االفهام " لالسنساخ كتاب

):١٣ق - ١٣ق (عبدالغفار االصبهاني )٥٥٦(

عبدالغفار بن علي محمد االصبهاني فاضل له اطالع في الجغرافيا والعلوم الرياضية، من أعالم القرن .بطهران" دار الفنون " الثالث عشر المتخرجين من

]٣١١[

.١٢٧٩سنة ألفه" أبعاد ما بين البالد " له

):١٣١٩ - ١٣ق (السيد عبدالغفار التويسركاني )٥٥٧(

يبدو من : ، ونقول١١٤٧ص " نقباء البشر " عبدالغفار بن محمد حسين الحسيني التويسركاني مترجم في له غير ما هو مذكور في .مؤلفاته أنه كان على جانب كبير من االطالع في العلوم الدينية محقق متتبع

".المذنبين بشارة" ترجمته

):١١ق - ١١ق (المولى عبدالغفور الرويدشتي )٥٥٨(

" عبدالغفور بن عناية اهللا الرويدشتي عالم مشتغل بعلوم الحديث والرجال وغيرهما، كتب نسخة من كتاب .ثم قابلها بدقة ١٠٧٢وأتمها في يوم الثالثاء ثامن شعبان سنة " تلخيص المقال في تحقيق أحوال الرجال

):١١ق - ١٠ق (عبدالغفور الطالقاني )٥٥٩(

في بالد ١٠٣٧ - ١٠٢٩عبدالغفور بن مسعود الطالقاني من أعالم القرن الحادي عشر، تجول بين سنتي الهند

]٣١٢[

مختصر " والحجاز، ومن أساتذته المولى محمد أمين االسترابادي كما صرح بذلك في آخر نسخة من .١٠٢٩ا في سلخ جمادى االخرة سنة للقطب الراوندي التي كتبه" الدراية

):١٢ق - ١٢ق (المولوي عبد الغني الكشميري )٥٦٠(

عبد الغني بن ابي طالب الكشميري فاضل عالم منشئ شاعر بالفارسية، له المام بالفقه واالدب والتفسير االصبهاني وله وغيرها، من أعالم الهند في القرن الثاني عشر، تلميذ المولى محمد صالح الشهير بآقا بزرك

.١١٦١بدأ به في سنة " الجامع الرضوي " منه اجازة الحديث، له

]٣١٣[

):١١٢٠بعد - ١١ق (السيد عبد الغني الحسيني )٥٦١(

من العلماء : المخطوط، ونقول" الحسيني مذكور في الكواكب المنتثرة ) معز الدين(عبد الغني بن محمدوفي آخرها قيود علمية منه تدل على ١٠٧٤في سنة " سالم شرائع اال" االفاضل، كتب نسخة من كتاب

اطالعه بالفقه والحديث، ثم قرأ ولده السيد عبدالعظيم الحسيني نفس النسخة على أبيه، ثم وهبها له في سنة ١١١٩.

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبد الغني )٥٦٢(

من أعالم أواخر القرن الثالث عشر عبد الغني بن محمد رضا فقيه محقق بارع جيد التحرير نقي الكتابة، .١٢٨٩وأوائل القرن الرابع عشر، أقام بالنجف االشرف سنين ودرس على أعالمها وكان بها في سنة

ويظهر أنه كان له مكانة علمية معروفة بحيث يستفتى عنه في المسائل الفقية ويسأل رأيه فيها فيجيب عليها .ا واستدالال فتواء

استعمال السعوط " و " لبس الحرير والذهب في الصالة " و " رجل والمرأة في الصالة موقف ال" من رسائله ".الحبوة " و " تذكية الحيوانات " و " نبش القبر " و " البقاء على تقليد الميت " و "

]٣١٤[

):١١ق - ١٠ق (المولى عبد الكاظم التنكابني )٥٦٣(

، ١٦١/ ٣" رياض العلماء " اآلملي التنكابني مذكور في عبد الكاظم بن عبد العلي الشيرمي الجيالني وقال في تعليقة منه على كتابه " الشيرمي " أصله من مدينة آمل ومولده في تنكابن، وكتب في نسبته : ونقول

.طائفة من أهل مدينة آمل" شيرمه " ان هذا النسبة إلى ": قانون االدراك "

، وفي "عبدالكاظم " مترجم له وعلق عليها بعض التعاليق بتوقيع رأيت مجموعة من الرسائل كتب بعضها الللشهيد الثاني وقد قرأه التنكابني عندالشيخ بهاء الدين العاملي فأجازه في " شرح بداية الدراية " المجموعة

" وقال عنه " محمدكاظم " في مشهد الرضا عليه السالم وسماه ١٠٠٨آخره بتاريخ ثالث شهر رجب سنة .".لي االخ االعز االفضل االمجد الذكي الزكي االلمعي اللوذعي سماء االفادة واالخوة والدينقرأ ع

وقد أجازه أيضا في نفس المجموعة اجازة أخرى صرح فيها بأن التنكابني قرأ عليه جملة جميلة من العلوم مترجم له عليه، كتبت هذه العقلية والنقلية الفنون االدبية والشرعية وذكر كثيرا من الكتب التي قرأها ال

فان االخ االجل " وقال عنه فيها ١٠١٠االجازة في مشهد الرضا عليه السالم أوائل شهر شوال سنة االفضل واسطة عقد االخوان العظام صدر جريدة الخالن الكرام ذا الذهن الوقاد والطبع النقاد والتدقيقات

.".ضة واالخوة والتقوى والدينالفائقة والتحقيقات الرائقة شمسا لالفادة واالفا

]٣١٥[

ورأيت منه نسخة أجاز على الورقة االولى " قانون االدراك في شرح تشريح االفالك " ومن مؤلفاته كتاب ، وسمى نفسه في ١٠٣٠منها لتلميذه ملك عز الدين بن محمد أشرف النوري في البقعة الرضوية سنة

."محمد كاظم " مقدمته وخاتمته وفي االجازة

):١٠ق - ١٠ق (عبد الكاظم بن نور الدين )٥٦٤(

بعض مؤلفات نور ٩٣٥عبد الكاظم بن نور الدين بن احمد كان مقيما بالنجف االشرف، وكتب في سنة .الدين علي بن عبدالعالي المحقق الكركي، ولعله كان من تالمذته

):١١ق - ١١ق (السيد عبدالكريم الحسيني )٥٦٥(

بعض " محيى القلوب " نقل عنه المولى محمد رفيع بن محمد شفيع القزويني في كتابه عبدالكريم الحسيني ضياء " له .، والمظنون أنه من أعالم القرن الحادي عشر"مجموعه آفاق دانشوري " االحاديث واصفا له ب

".العيون

]٣١٦[

):١٤ق - ١٣ق (السيد عبدالكريم القزويني )٥٦٦(

ني القزويني من فقهاء قزوين في أواخر القرن الثالث عشر وربما عاش أيضا إلى عبدالكريم الرضوي الجيال .أوائل القرن الرابع عشر

..):- (..عبدالكريم الالري )٥٦٧(فقه استداللي پ" البيع " له كتاب

عبدالكريم الالري فاضل أديب شاعر بالفارسية،

]٣١٧[

):١٤ق - ١٢٥٥(الشيخ عبدالكريم الجرجاني )٥٦٨(

على أخيه الذي كان من " گرگان " ، وتتلمذ في جرجان ١٢٥٥الكريم المعتدي الجرجاني ولد سنة عبدالعلماء وعلى الحاج السيد نصراهللا االسترابادي، ثم هاجر إلى النجف االشرف فتتلمذ بها على المولى محمد

كربال على المولى الفاضل االيرواني والشيخ مهدي كاشف الغطاء والشيخ هادي الطهراني، وتتلمذ في .محمد الفاضل االردكاني في أصول الفقه، ثم عاد إلى وطنه جرجان فسكن به

.عالم فقيه أديب شاعر فاضل، كان شديد الفقر يعيش في ضيق وضنك، وهو كثير الشكاية من ذلك

ره وهو في الستين من عم ١٣١٥منظومة فقهية نظمها سنة " الهداية المهدوية في فقه االمامية " له .واستخلصنا ترجمته هذه من آخرها

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ عبدالكريم الميسي )٥٦٩(

بن احمد بن مفلح الميسي العاملي كتب على بعض المخطوطات ) نور الدين(عبدالكريم بن ابراهيم بن علي .٩٧٩تاريخ وفاة والده الشيخ ابراهيم الميسي في سنة

]٣١٨[

):١٣ق - ١٣ق (السيد عبدالكريم الرضوي )٥٧٠(

عبدالكريم بن جمال الدين الرضوي القزويني من علماء قزوين ظاهرا، وقف كتبه ولده السيد عبد الباقي بعد .".عالمة العلماء وشيخ الفقهاء ورئيس المحدثين وفخر المجتهدين" ووصفه بقوله ١٣٠٩وفاته في سنة

):١٠ق - ١٠ق (عبدالكريم التبريزي )٥٧١(

البن حمزة " الوسيلة " ان محمد التبريزي من أعالم القرن العاشر، أهدى نسخة من كتاب عبدالكريم بن سلط .إلى الشيخ محمد بن خاتون العاملي، ويبدو مما كتبه على النسخة أنه كان عالما ذا فضل وفقه

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبدالكريم اللنگرودي )٥٧٢(

للتحصيل وبها ملك " بروجرد " نجم باشي أقام سنين في عبدالكريم بن عبدالباقي الجيالني اللنگرودي، مللقطب الرازي، ولعله كان من العلماء المشتغلين بالنجوم حيث كان يلقب " لوامع االسرار " نسخة من كتاب

".منجم باشى " ب

]٣١٩[

):١٣ق - ١٢ق (ميرزا عبدالكريم الجيالني )٥٧٣(

اضل أديب حسن االنشاء في الفارسيه، كان يزاول الطب وهو عبدالكريم بن عبد الغني الطبيب الجيالني ف ".ترياق أعظم " له .من أعالم أوائل القرن الثالث عشر ظاهرا

):١١ق - ١١ق (عبدالكريم الطبسي )٥٧٤(

من : ، ونقول٣٣٧ص " الروضة النضرة " الطبسي القارى مذكور في ) شمس الدين(عبدالكريم بن محمدللشهيد وغيره، ويظهر " تمهيد القواعد " الحادي عشر، صحح مجموعة فيها كتاب أعالم العلماء في القرن

" من بعض الفوائد التي كتبها في تلك المجموعة أنه كان على جانب كبير من العلم والفضل، وسجع خاتمه .وكان يعرف بأبي الفضل الفارئ". ١٠٣٨ال إله إال اهللا الحليم الكريم

االخ في اهللا المحبوب لوجهه " وقال عنه ١٠٢٨البحراني في أوائل شعبان سنة أجازه السيد هاشم بن ماجدالمولى الكريم زين المحدثين جامع أسرار المتقدمين والمحدثين الجامع بين فضيلتي الفضل والتقى الصاعد

.".فيهما إلى أبعد مرتقى

نقل صورة اجازة البحراني له في قرأ عليه ميرزا محمد شفيع بن محمد مقيم أصول الكافي، وقد وصفه عند للمولى الفاضل.هذه صورة اجازة" صدرها بقوله

]٣٢٠[

الباذل الكامل العادل العالمة االستاد االستناد صاحب الكماالت البهية واالخالق المرضية والنفس القدسية .".والصفات الملكية

):١٣ق - ١٣ق (عبدالكريم )٥٧٥(

لحجة االسالم الشفتي االصبهاني وأتم " مطالع االنوار " نسخا من كتاب عبدالكريم بن محمد اسماعيل كتبمصرحا فيها بأن المؤلف أستاذه معبرا ١٢٦٣نسخة منها في يوم االربعاء سادس عشر شهر ذي القعدة سنة

، وهو جيد الخط جدات في كتابة النسخ والثلث "سيدي وأستادي وموالي ووليي وسندي ومقتداي " عنه بالذوق في النقش والزخرفة وتزيين المخطوطات، والنسخ التي كتبها من كتب أستاذه في غاية الروعة رائع

.والنفاسة

ومن المنشآت التي أنشأها في تقريظ أستاذه يبدو تمكنه من االدب العربي وفضله فيه، باالضافة إلى معرفته .بالعلوم االخرى

):١٣ق - ١٣ق (السيد عبدالكريم الالهيجي )٥٧٦(

عبدالكريم بن محمد رضا الحسيني الالهيجي عالم جليل طويل النفس في مباحثه العلمية، من أعالم القرن .الثالث عشر

، وذكر "هداية المسترشدين " درس عند أفاضل اصبهان، ومن أساتذته الشيخ محمدتقي االصبهاني صاحب ".سمي الصادق " كثيرا ولم يسمه إال بأنه في مقدمه كتابه أستاذا آخر قرأ عنده علم أصول الفقه واحترمه

]٣٢١[

".له الرسالة المشقية في الظنون االجتهادية

):؟١٣ق -؟ ١٣ق (السيد عبدالكريم المرعشي )٥٧٧(

.عبدالكريم بن محمد هادي الحسيني المرعشي التستري عالم فاضل، لعله من أعالم القرن الثالث عشر

.الدعيةفارسي في ا" جامع الفوائد " له

):١٢ق - ١١ق (المولى عبدالكريم الطبسي )٥٧٨(

: المخطوط، ونقول" الكواكب المنتثرة " عبدالكريم بن محمد هادي الشهابي الكريني الطبسي مترجم في :١١٢٤فاضل جليل له اهتمام بعلوم حديث، أديب قال في تاريخ والدة ابنه محمد حسين المولود سنة

من ال يحضره " قرأ نسخه من كتاب *** في مثله كان ابالغ طه ويس*** رني لتاريخه العقل هناني وبشالدين وعلق عليها حواشي دالة على تبحره في العلوم واآلداب، وأجازه رواية الكتاب وغيره بهاء" الفقيه

.محمد بن الحسن المعروف بالفاضل الهندي في آخرها

، وصرح في ١١١٦ها في عشرين شهر محرم سنة تمت كتابت" مصباح المتهجد " قابل نسخة من كتاب .، ولعله هو كاتب النسخة المذكورة"عبدالكريم " ويشتهر ب" محمد " آخرها أن اسمه

]٣٢٢[

):١٣ق - ١٣ق (عبدالكريم الجيالني )٥٧٩(

عبدالكريم بن المرشد الجيالني فاضل متتبع، من أعالم القرن الثالث عشر وكان يميل إلى العرفان .صوفوالت

.١٢٣٤ألفه سنة " تحفة العلوية " له

):١٣ق - ١٣ق (السيد عبداهللا الجائسي )٥٨٠(

عبداهللا الرضوي الجائسي الهندي فاضل اديب له شعر بالفارسية واالردوية، رأيت من شعره قصيدة في .١٢٧٤رثاء االمير سرهنرى منكمري نظمها في سنة

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبداهللا الزنجاني )٥٨١(

" تبيان البيان في قواعد القرآن " عبداهللا الزنجاني من العلماء المقيمين في زنجان، كتب تقريظا على كتاب .١٣٣٤للشيخ محمد حسن الزنجاني في تاسع شهر صفر سنة

.١٣٢٧عبداهللا بن احمد الزنجاني المتوفي سنة : بعنوان ١١٩١وهو غير المذكور في نقباء البشر ص

]٣٢٣[

):١٠ق - ١٠ق (لشيخ عبداهللا الجابريا )٥٨٢(

، وأوقفها بعد وفاته الشيخ حسين "ذكرى الشيعة " عبداهللا بن الحسن الجابري الجباعي تملك نسخة من كتاب .، فالظاهر أنه من أعالم أوائل القرن العاشر٩٥٢بن عبدالصمد الجباعي في سنة

):١٣ق - ١٣ق (عبداهللا بن الحسن )٥٨٣(

سين بن عبداهللا عالم فاضل أديب شاعر، من علماء أواخر القرن الثالث عشر، كتب مجموعة عبداهللا بن الح .١٢٧٩بخطه في سنة

".أرجوزة المواريث " و " شرح صرف القزويني " له

):١٠٢١ - ١٠ق (المولى عبداهللا التستري )٥٨٤(

١٢٨ص " احياء الداثر " و ١٩٥/ ٣" رياض العلماء " عبداهللا بن الحسين التستري االصبهاني مذكور في "الفهرست " أجازه الشيخ نعمة اهللا بن احمد بن خاتون العاملي، رواية كتاب : وغيرهما، ونقول

]٣٢٤[

.للشيخ منتجب الدين كما كتبه في آخر نسخة صححها بخطه

م بها انتقل من النجف االشرف إلى اصبهان، وأقا: ووجدت على مجموعة مخطوطة ما هذا تعريبه باختصار، وزاره في يوم ١٠٢١محرم سنه ٢٤معززا مكرما عند السلطان، واعتراه مرض خفيف في يوم االربعاء

السبت االمير محمد باقر الداماد والشيخ لطف اهللا العاملي اللذين كان بينهما بعض النفار بسبب مباحث .علمية آلت إلى ذلك، فعانقهما المولى وتحدث إليهما مع كمال النشاط

.ي ليلة االحد بعد صالة الليل وأداء نوافلها خرج الستعالم الوقت وعند عودته وقع ميتا ال حراك فيهوف

كان في الكماالت النفسية والتقوى والورع وترك اللذائذ الدنيوية في الدرجة العليا، يقنع من المأكول .ال لحم فيهوالمشروب بما يسد به الرمق ويقضي أكثر أيامه بالصوم ويفطر بغذاء بسيط

سكن النجف االشرف وكربال قريبا من ثالثين سنة واستفاد اكثر ما استفاد من المولى احمد االردبيلي وأجيز .عنه في إقامة الجمعة والجماعة ونشر االحكام الشرعية

كان يوم وفاته يوما مشهودا تسابق االعيان والشخصيات في لمس جنازته والتبرك بها، وغسل من بئر ع العتيق باصبهان وصلى عليه المير محمد باقر الداماد وسائر العلماء واالكابر، وأودع أياما في مزار بالجام

ثم نقل إلى كربال، ورثاه جماعة من الشعراء وصنعوا له مواد تاريخية منها قول " االمام زاده اسماعيل " .انتهى".مات مجتهد الزمن " الشيخ محمود الجزائري

]٣٢٥[

):١٠ق - ١٠ق (هللا المبروكيعبدا )٥٨٥(

للشيخ الطوسي في النجف االشرف بتاريخ شهر " النهاية " عبداهللا بن خليفة المبروكي ملك نسخة من كتاب .٩٨٤رمضان المبارك سنة

..):-(..الشيخ عبداهللا البحراني )٥٨٦(

:عبداهللا بن راشد البحراني أديب شاعر، من شعره قوله يمدح قزوين

جناتها ولنورها الالء*** ها يهدي إلى بلد بنشر نسيم

خضعت لها العلماء والفضالء*** بلد عليه لمحة من طيبة

بأريجها تتأرج االرجاء*** ما أنت يا قزوين إال روضة

فلذاك نقصان وذااستيالء*** والبحر يقصر دون بحرك مده

ما الجوهر المكنون مثل الجوهر المبذول وهو بما به حصباء

]٣٢٦[

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا عبداهللا )٥٨٧(

عبداهللا بن زين العابدين مدحه ميرزا حشمت بقصيدة فارسية مثبتة في ديوان المخطوط، ويبدو أنه كان من .علماء أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر

(....):الشيخ عبداهللا البحراني )٥٨٨(

ين ألف له الشيخ زين الدين علي بن الحسن الخطي رسالته في عبداهللا بن شبيب بن عباس البحراني، قوامالد ".الشيخ العالم " معبرا عنه ب" الفرائض "

):١٣ق - ١٣ق (مولوي عبداهللا المكري )٥٨٩(

، "ساوجبالغ " وسكن في قصبة " مكره " عبداهللا بن عبدالقادر المكري الساوجبالغي، المولوي أصله من .للحكيم قبلي" أنوار الناصرية " كتاب ١٢٩٣الجيد في سنة وهو طبيب وكحال وكتب بخطه

عن والده مال عبدالقادر المولوي الطبيب، عن ميرزا عبدالوهاب االصبهاني، : ذكر اسناده في الطب هكذا عن أبيه ميرزا محمد رفيع االصبهاني الملقب بميرزا كوچك،

]٣٢٧[

.بقراط الحكيمعن آبائه، عن حكماء خوزستان، عن حكماء حران، عن

):٨ق - ٨ق (السيد عبداهللا الطباطبائي )٥٩٠(

عبداهللا بن عبد الكافي بن علي بن عبداهللا الحسني الطباطبائي، نجم الدين قارئ المصحف الشريف في تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة " الحضرة النبوية الشريفة بالمدينة المنورة، كتب نسخة من كتاب

٧٦٧الدين ابي بكر بن الحسين العثماني المراغي الشافعي، وأتمها في تاسع ربيع االول سنة للشيخ زين" سيدنا الشريف الحسيب " بالمدينة، ثم قرأه على المؤلف فكتب له اجازة في التاريخ المذكور وعبر عنه ب

بن جمال الدين عبداهللا الشيخ نجم الدين عبداهللا بن الشيخ زين الدين عبدالكافي بن الشيخ نور الدين علي .".الحسني الطباطبي

):١١٠٤ - ١١ق (الشيخ عبداهللا الماحوزي )٥٩١(

عبداهللا بن علي بن الحسن بن احمد بن يوسف بن عمار الماحوزي البحراني أديب فاضل شاعر، ذكر بعض .١١٠٤سنة وقال أنه توفي " أزهار الرياض " آثاره الشعرية ولده الشيخ سليمان الماحوزي في كتابه

]٣٢٨[

..):- (..المولى عبداهللا البروجردي )٥٩٢(

.عبداهللا بن علي بن مهدي البروجردي فاضل خطيب، من أعالم القرن الثاني عشر ظاهرا

".سرور الشيعة " له

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عبداهللا االصبهاني )٥٩٣(

لمتداولة في عصره، من أعالم القرن الثالث عبداهللا بن علي اكبر االصبهاني متتبع عارف بالعلوم االسالمية ا .عشر، ونشأته العلمية كانت في اصبهان وعلى أعالمها ظاهرا

".التحفة الخاقانية في المعارف الربانية " له

):٧ق - ٦ق (عبداهللا بن عمر )٥٩٤(

وكتب تملكه للشيخ الطوسي " االمالي " عبداهللا بن عمر بن سالم من أعالم القرن السادس، ملك نسخة من .٥٩٩عليها في سنة

]٣٢٩[

):١١٣٢نحو - ١١ق (الشيخ عبداهللا الحويزي )٥٩٥(

ذكر في أول رسالته الصالتية : ، ونقول٦٨/ ٨" أعيان الشيعة " عبداهللا بن كرم اهللا الحويزي مذكور في لسيد ماجد ثالثة من شيوخه في الرواية هم الشيخ احمد بن يوسف البحراني وا ١١٠٧التي ألفها سنة

".الصالة " له .البحراني والمولى محمد باقر المجلسي

):١٣ق - ١٢ق (المولى عبداهللا )٥٩٦(

، كتب ١٢٣٢عبداهللا بن محمد من تالمذة الميرزا محمد بن عبد النبي االخباري النيسابوري المتوفى سنة " فتح الباب " ي آخر كتابه فكتب أستاذه له اجازة ف ١٢١٢ - ١٢١٠مجموعة من مؤلفات أستاذه بين سنتي

مصادر " مصرحا بتلمذته عليه، وأجازه رواية كتبه التي قرأها عليه، وهى ١٢١٢بتاريخ آخر محرم سنة ".االعتقادات " و " البرهانية " و " حرز الحواس " و " معراج التوحيد " و " قبسة العجول " و " االنوار

فصل " و " الكتاب المبين " و " تسلية القلوب الحزينة " ه وهي كما أجازه رواية كتبه التي لم يقرأها علي ".نفثة المصدور في المكاشفات " و " الخطاب

]٣٣٠[

):١٣٢٥ - ١٣ق (ميرزا عبداهللا البهبهاني )٥٩٧(

عبداهللا بن محمد البهباني فاضل من أعالم النصف االول من القرن الرابع عشر، كان يميل إلى تعاليم الشيخ .١٣٢٥ها في تآليفه، توفي بعد سنة حسائي والسيد كاظم الرشتي وينقل آراءاحمد اال

الرسالة " و " أول ما خلق اهللا " ورسالة في " شرح دعاء العديلة " و " عقائد المؤمنين في أصول الدين " له ".شرح خطبة لعلي عليه السالم " و " الطبيبية

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ عبداهللا الكنجوي )٥٩٨(

.عبداهللا بن محمد بن محمد تقي الكنجوي فاضل مشتغل بعلوم الحديث

.١٣٢٧ألفه سنة " الوسائل إلى المسائل " له

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا عبداهللا الهشترودي )٥٩٩(

عبداهللا بن محمد حسن الهشترودي التبريزي من علماء القرن الرابع عشر، تتلمذ في النجف االشرف على .مصرحا بتلمذته لديه ١٣٣٨في سنة " مقاالت االصول " العراقي وكتب كتاب أستاذه الشيخ ضياء الدين

]٣٣١[

):١٢ق - ١١ق (المولى عبداهللا التبريزي )٦٠٠(

فقيه جليل : المخطوط، ونقول" الكواكب المنتثرة " عبداهللا بن محمد كاظم بن شاه محمد التبريزي مترجم في لوم العقلية والنقلية، وهو من أعالم القرن الثاني عشر وكان يقيم بالنجف وعالم متضلع، له اطالع وتبحر بالع

االشرف في بداية هذا القرن، كما أنه كان يستفيد من والده في بعض المباحث العلمية كما يبدو من طيات .مؤلفاته

.١١١٦سنة ه االول في فارسي أتم جزء" شرح تجريد العقائد " و " اهداء االهبة في شرح النخبة " له

):١٢ق - ١١ق (الشيخ عبداهللا الصميري )٦٠١(

عبداهللا بن مساعد بن فالح بن صالح الجزائري الصيمري كتب نسخة من فروع الكافي وأتم المجلد الثاني .وقابلها وصححها على نسخة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ١٠٩٠منه بالمشهد الرضوي في سنة

]٣٣٢[

..):-(..بافقيعبداهللا ال )٦٠٢(

):النجفي(عبداهللا بن مهدي البافقي

، كتاب خوان منشئ أديب ال يخلو من فضل علمي، متوغل في الكيمياء والعلوم الغريبة وقد قرأها على الشيخ احمد بن زين العابدين، شاعر بالفارسية والعربية ضعيف الشعر وخاصة العربي منه، ومن شعره

:قوله

صلوا عليه ما رفع الشمس والقمر*** في السما صلوا عليه ما بقي النجم

كنز النجاة عند مليك ومقتدر*** صلوا على الدعاة إلى الهدى

.في الكيمياء" سراج الظلمة " له

):١٣ق - ١٣ق (عبداهللا الهندي )٦٠٣(

بالرياضة عبداهللا بن المهدي النجفي الهندي هاجر من الهند إلى العراق وأقام بالنجف االشرف مدة، فاشتغل، ثم "عبد اهللا " في رياضاته الهامات فأسلم واختار التشيع مذهبا وسمى نفسه ب -كما يقول -وألهم عليه

كارزان " ذهب باشارة من أمير المؤمنين عليه السالم إلى زيارة االمام الرضا عليه السالم، فالتقى في ):الظاهر أنه يريد المدائن عند قبر سلمان الفارسي"(

]٣٣٣[

تابع الحسيني " بمير علي نقي االوحدي ابن مير حيدر الحسيني وأخذ عنه العرفان والتصوف ولقب نفسه ب ".االوحدي

.وال تخلو كتاباته في العربية والفارسية من أخطاء وضعف في التركيب

.من افادات شيخه ميرعلي نفي ١٢٦١كتبه سنة " مشاهديه " له

):١٣ق - ١٣ق (عبداهللا بيك )٦٠٤(

عبداهللا بن نصراهللا بيك من علماء القرن الثالث عشر، سأل مسائل من السيد كاظم الرشتي تدل على علو .كعبه في الكالم والفلسفة وأجاب عنها الرشتي النه رآه أهال للجواب

..):-(..موالنا عبد اللطيف الكازروني )٦٠٥(

ه من أعالم القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، عبد اللطيف الكازروني فاضل أديب شاعر بالفارسية، لعل نظم كثيرا من الفضائل المروية عن النبي صلى اهللا عليه وآله في شأن أمير المؤمنين عليه السالم،

]٣٣٤[

):١٠٥٠ - ١٠ق (الشيخ عبداللطيف الجامعي )٦٠٦(

من : ، ونقول٣٣٣ص "الروضة النضرة " عبد اللطيف بن علي بن احمد بن ابي جامع العاملي مترجم في فكتب له اجازة بروايته ورواية سائر " شرح اللمعة " تالمذته الشيخ محمد بن سرايا الحويزي، قرأ عنده

.١٠٤٤المصنفات والمرويات في أواخر ذي القعدة سنة

):١٤ق - ١٢٦٠نحو (االخوند مال عبدالمؤمن البسطامي )٦٠٧(

، ١٢٦٠من قرى بسطام نحو سنة " ميامي " لد في قرية عبدالمؤمن بن ابي محمد الميامي البسطامي وودرس لمدة أربع عشرة سنة في سبزوار ومشهد الرضا عليه السالم، فكان في المشهد لمدة تسع سنوات

وأقام بها حتى اليوم من ١٢٩٠مقيما في المدرسة الباقرية، دخلها في الحادي والعشرين من ربيع االول سنة الذي استقدنا من خالله هذه الترجمة، وألف " عقائد الناصرية " يخ تأليف كتابه وهو تار ١٣٠٠شوال سنة

.قبله أيضا كتبا اخرى

ويبدو من مجموع ما كتبه في ترجمة نفسه أن كان يعيش في منتهي العسر والفقر، ولم يتزوج لحين تأليف ف العلم والفضل، ولكن شعره الكتاب المذكور للفقر الشديد الذي كان يعانيه، وهو أديب شاعر بجمع أطرا

.الفارسي والعربي ليس بقوي

باسم ناصر الدين شاه القاجار بمناسبة زيارة الشاه للمشهد، ولكن الظاهر أن " عقائد الناصرية " كتب كتابه الشاه لم يعر اهتماما بذلك أو لم يصل الكتاب ليه،

]٣٣٥[

.فخاب أمل المؤلف وعاد بخفي حنين ناعيا حظه

حاشية على شرح القوشجي " كفاية المؤمنين لدفع المخالفين " فارسي في الكالم، و " ئد الناصرية عقا" له حاشية على خالصة الحساب للشيخ " منتخب الحساب " و " نتائج الحكمة وينابيع الرحمة " على التجريد، و

" و " خواص الخواص " في تفسير آية النور، و " مشكاة المصابيح " و " أوصاف االشراف " البهائي، و ".الرد على الشيخية " و " تعليقة على حاشية المولى عبداهللا " منظومة في المنطق، و " الدرة البهية

):٩ق - ٩ق (الشيخ عبدالمحمود المجاور )٦٠٨(

" عبد المحمود بن أمير الحاج المجاور أجاز الشيخ شمس الدين محمد بن احمد الفقيه االحسائي رواية كتاب ، وذكر في االجازة أنه يروي الكتاب ٨٤١محرم ١٦البن ميثم البحراني في " ختصر مصباح السالكين م

.عن ابي عبداهللا المقداد االسدي

):١١ق - ١٠ق (السيد عبدالمختار الموسوي )٦٠٩(

.١٠١١الدين العاملي في منتصف شهر شوال سنة عبد المختار الحسيني الموسوي أجازه الشيخ بهاء

]٣٣٦[

):١١ق - ١١ق (عبدالمطلب الطالقاني )٦١٠(

عبدالمطلب بن يحيى الطالقاني فاضل متتبع، من أعالم القرن الحادي عشر، تتلمذ على السيد ميرداماد .االسترابادي ونقل عنه في تأليفه بعض االراء حول الصوفية وغيرهم

".خالصة الفوائد " و " فوائد المؤمنين " له

):١٢ق - ١١ق (بواناتيعبدالملك ال )٦١١(

فاضل : المخطوط، ونقول" الكواكب المنتثرة " عبدالملك بن محمد ابراهيم بن عبداهللا البواناتي مذكور في .مشتغل بالعلوم العقلية، وكان يقيم بشيراز

من آثاره مجموعة فيها كتب ورسائل من صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي كتبها في المدرسة الرفيعة وأتم مقابلتها بعد سنة من هذا التاريخ، ومما كتبه في آخر بعض كتب هذه ١١٢٨المامية بشيراز سنة ا

.المجموعة يعرف تضلعه في االدب والعلوم اآللية

]٣٣٧[

):١١ق - ١١ق (الشيخ عبد المهدي البحراني )٦١٢(

تأويل " الغروي نسخة من كتاب عبد المهدي بن لطف اهللا البحراني قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي ، ولعله من العلماء القاطنين ١٠٨٦في مشهد الرضا عليه السالم وأتم المقابلة في سنة " اآليات الظاهرة

.بالمشهد

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ عبد النبي القزويني )٦١٣(

االصبهاني مجموعة عبد النبي الشيرازي القزويني فاضل فقيه، كتب له زين العابدين بن الحاج محمد رفيع لميرزا ابراهيم سلطان العلماء القزويني، وقد علق الشيخ " حاشية مدارك االحكام " فيها ١١٧٥في يزد سنة

.المترجم له تعليقة عليها تدل على اشتغاله بالفقه

):١١٧٢ - ١٢ق (الشيخ عبدالنبي البحراني )٦١٤(

مستدركات " فور الدرازي البحراني مترجم في عبدالنبي بن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصالروضة البهية في شرح اللمعة " قرأ على أخيه الشيخ عبد علي كتاب : ، ونقول١٦٤/ ٢" أعيان الشيعة

"الدمشقية

]٣٣٨[

، وعلق على النسخة ١١٤٩وأنهى الجزء االول منه وبدأ بالجزء الثاني في تاسع عشر شهر شوال سنة على مدى فضله في الفقه واالستنباط والتتبع، واجازه أخوه المذكور بنفس التاريخ في آخر تعاليق مفيدة تدل

بداية النهاية " له .أديب فاضل له تبحر في العلوم االدبية.ة الجزء االول باجازة حديثية ضمن انهاء القراء .في النحو" ونهاية البداية

):١١ق - ١١ق (الشيخ عبد النبي البحراني )٦١٥(

تأويل " بدالنبي بن لطف اهللا البحراني قابل معه الشيخ علي بن سليمان الشامي الغروي نسخة من كتاب ع، ولعله كان من العلماء القاطنين ١٠٨٦في مشهد الرضا عليه السالم وأتم المقابلة في سنة " اآليات الظاهرة

.بالمشهد، وهو أخو الشيخ عبدالمهدي البحراني المذكور سابقا

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ عبدالنبي البحراني )٦١٦(

أجازه : الخطوط، ونقول" الكواكب المنتثرة " عبدالنبي بن مفيد بن الحسن البحراني الشيرازي مذكور في االلمعي اللوذعي " ووصفه ب ١١٥٠ذي الحجة ٢٩الشيخ احمد بن اسماعيل الجزائري في يوم السبت

هم الوقاد والذهن النقاد والطريقة المستقيمة والعقيدة السليمة الذي جمع الفهامة الذكي والعالمة البهي ذو الف مع بلوغ أعلى مراتب الكمال

]٣٣٩[

.".الصالح والتقى والزهد والورع العالم الفاضل

):١٢ق - ١٢ق (المولى عبد النبي المشهدي )٦١٧(

السبزاوري وصححه ونقحه في نيف للمحقق" ذخيرة المعاد " عبد النبي بن هداية اهللا المشهدي باحث كتاب ، ولعله كان من المدرسين بمشهد ١١٣٥وعشر سنين وأتم مباحثة كتاب االعتكاف منه في ذي القعدة سنة

.الرضا عليه السالم

):١٢ق - ١١ق (عبد الوسع التوني )٦١٨(

حسين الصفوي، عبد الوسع التوني أديب حسن االنشاء بالفارسية، ويبدو أنه كان في خدمة الشاه سلطان ".ترجمة الرسالة الذهبية " له .وهو من اعالم أوائل القرن الثاني عشر

):١٢٩١ - ١٢٣٥(السيد عبدالواسع الزنجاني )٦١٩(

: ، ونقول٨٠٤ص " الكرام البررة " عبدالواسع بن محمد بن أبي القاسم الحسيني س الزنجاني مترجم في خاقاني االيرواني في رابع محرم سنةاجازه اجتهادا الشيخ محمد شفيع بن محمد ال

]٣٤٠[

.١٢٥٨محرم سنة ١٧والمولى محمد رضي بن محمد في ١٢٥٨

):١٣ق - ١٢ق (ابو طالب القاري )٦٢٠(

عبد الواسع بن محمد هادي القاري، ابوطالب فاضل جامع الطراف العلوم، أديب شاعر يتخلص في شعره لتصوف، كتب تعاليق على مجموعة جمعها بنفسه دالة سعة ، مائل إلى العرفان وا"شايق " الفارسي ب

.اطالعه في العلوم العقلية خاصة ودقة نظره فيها

.١٢٢٨ - ١٢٢٢جمعها بين سنتي " مجموعة متفرقات " و " شرح كلمة التوحيد " له

]٣٤١[

.):ق - .ق(عبد الوحيد الضرير )٦٢١(

م جليل وفقيه متضلع، من أعالم أواخر القرن عبد الوحيد بن محمد حسن الضرير المتخلص باالصف عال .الثالث عشر، وقد اختلف اسمه في بداية بعض مؤلفاته رأيتا الصحيح ما ذكرناه

في مقدمة الواجب، " تحفة االحباب " حاشية على حاشية المولى عبداهللا اليزدي، و " تحفة االحباب " له ".تقديم الفوائت على الحواضر " ورسالة

):١٣ق - ١٣ق (خ عبدالوهاب االصبهانيالشي )٦٢٢(

عبدالوهاب االصبهاني أقام مدة في المدرسة الجديدة بسبزوار متتلمذا على المولى هادي االسرار السبزواري .مصرحا في آخره بتتلمذه لديه ١٢٧٣في الفلسفة االلهية، ونسخ شرحه على المنظومة وأتمه في سنة

.٨٠٨ص " الكرام البررة " لمذكور في والظاهر أنه غير الشيخ عبدالوهاب ا

]٣٤٢[

):١٢٧٤بعد - ١٢٢٤نحو (السيد عبدالوهاب الهمداني )٦٢٣(

كان يتجول في : ، ونقول٨٠٧ص " الكرام البررة " عبدالوهاب بن ابي القاسم الرضوي الهمداني مترجم في گران، وهو من تالميذ الشيخ مقيما بمدرسة كاسه ١٢٤٧المركز العلمية الخذ العلم، فكان في اصبهان سنة

أيضا بالنجف االشرف، وكتب نسخة من كتاب " الفصول الغروية " محمد حسين االصبهاني صاحب كتاب مصرحا فيها بأن ١٢٤٩أستاذه وأتم مقابلتها وتصحيحها في عصر يوم الخميس ثامن عشر ربيع االول سنة

مصرحا بأنه في هذا التاريخ ١٢٧٤لنسخة هو سنة المؤلف أستاذه، وآخر تاريخ كتبه المترجم له في هذه ا .١٢٧٤ووفاته بعد سنة ١٢٢٤قد جاوز الخمسين، فيكون مولده نحو سنة

):١١ق - ١١ق (عبدالوهاب الدبيلي )٦٢٤(

عبدالوهاب بن عبدالرحمن بن محمد حسين بن نظر علي بن مرتضى قلي الشيرازي الدبيلي كان من الحنفية من بالد السند من توابع الهند بالمولى عبد علي الشيرازي في " دبيل " ده، والتقى في على مذهب أبيه وأجدا

وناظره مناظرة طويلة تشيع على أثرها، ويبدو من مناظراته أنه كان على جانب من العلم ١٠٤٢سنة اظراته كان فيوالدراية، وبعد تشيعه كان يدور في البلدان الهندية للمناظرة ولذا كانوا بصدد قتله، وآخر من

]٣٤٣[

".إبصار المستبصرين " له .١٠٧٣شاه جهان آباد سنة

):١٣ق - ١٣ق (السيد عبدالوهاب الرضوي )٦٢٥(

عبدالوهاب بن محمد الرضوي الحسيني الطوسي من أعالم القرن الثالث عشر وكان مقيما بالمشهد .الرضوي

.١٢٤٠أتمه في شهر ذي الحجة سنة " زاد الزائرين " له

):١٠٩٠بعد - ١١ق (الشيخ عبدالوهاب االحسائي )٦٢٦(

" عبدالوهاب بن محمد بن عبدالوهاب االحسائي كان يقيم بالمدينة المنورة سنين، وكتب بها نسخة من كتاب وله عليها تعاليق قليلة جدا تدل على فضله، والظاهر أنه انتقل بعد ١٠٦٨للسيد المرتضى في سنة " الذريعة

النسخة نفسها إلى ولده الشيخ ابراهيم واستعارها من الولد ١٠٩٠آباد حيث وهب في سنة ذلك إلى حيدر .جعفر بن كمال الدين البحراني

):١١ق - ١١ق (عبدالوهاب الجهابذي )٦٢٧(

على " عيون أخبار الرضا " عبدالوهاب بن محمد أشرف الجنابذي كتب حواشي العالمة ميرك موسى لكتاب النسخة

]٣٤٤[

، ونظن أنه من تالمذة صاحب الحواشي، ومعلوم أنه من ١٠٨٦نسخها محمد قاسم الطالقاني في سنة التي .أعالم القرن الحادي عشر المشتغلين بعلوم الحديث

):١٣٠٠نحو - ١٣ق (الشيخ المولى عبدالوهاب البهشتى )٦٢٨(

كتب نسخة من : ، ونقول٨٠٥ص " الكرام البررة " عبدالوهاب بن محمد باقر البهشتي القزويني مذكور في ، وعلق عليها ١٢٦٠الحد شيوخه وأتمها في يوم الجمعة ثاني شهر رجب سنة " حاشية معالم االصول "

.بعض التعاليق انتقد فيها على أستاذه

):١٣ق - ١٣ق (المولى عبدالوهاب )٦٢٩(

.عبدالوهاب بن محمد نصير فقيه جليل، من علماء أواخر القرن الثالث عشر

.١٢٨٢أتمها في شهر رمضان " رسالة االستصحاب " و " الفقه " ه كتاب ل

):١٠٤١بعد - ١١ق (السيد عبدالهادي الدليجاني )٦٣٠(

):رفيع الدين(عبدالهادي بن الحسين

فقيه متضلع في الفقه واالصول : ، ونقول٣٦٤ص " الروضة النضرة " الحسيني الدليجاني مذكور في والعلوم النقلية

]٣٤٥[

وعلق عليها تعاليق ١٠٣٣محرم سنة ٢٢للقطب الرازي وأتمها في " المحاكمات " كتب نسخة من كتاب .١٠٤١توفي بعد سنة .تدل على تبحره في الفلسفة والعلوم العقلية

".هادي المضلين ومرشد المصلين " له

):١١ق - ١١ق (المولى عزيزاهللا )٦٣١(

، فكتب له بالغا وأجاز له روايتها عنه في آخر "صحيفة السجادية ال" عزيزاهللا قرأ على المولى حسن علي .١٠٩٦نسخة تمت كتابتها في جمادى االولى سنة

.١٠٧٤وهو غير المولى عزيزاهللا المجلسي المتوفى سنة

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عزيزاهللا الخرقاني )٦٣٢(

من أعمال خرقان وسكن طهران، " رودك" بن اسماعيل الخرقاني اصله من قرية ) عبدالعزيز(عزيزاهللا .وهو فاضل له المام بالحديث والتفسير والعقائد، والظاهر أنه كان خطيبا واعظا

.، وهو من أعالم أواخر القرن الثالث عشر"عزيزاهللا " وكان يدعى " عبدالعزيز " اسمه

.١٢٨٤سنة ، أتم نسخ جزئه االول في "تذكرة العباد في بيان مسائل المبدأ والمعاد " له

]٣٤٦[

):١٤ق - ١٣ق (السيد عزيز اهللا االسترابادي )٦٣٣(

: ، ونقول١٢٦٥ص " نقباء البشر " عزيزاهللا بن امام ويردي الموسوي الفندرسكي االسترابادي مترجم في كان أوال في مشهد الرضا عليه السالم، ويبدو أنه تتلمذ على بعض العلماء هناك وأصبح من االفاضل قبل

.١٣٢٠إلى النجف االشرف، فقد ألف بمشهد كتابه الكنز في سنة ذهابه

مشكاة " و " الفقه " و " المنطق " و " التذكرة في أصول الفقه " و " كنز العقول في علم االصول " له .١٣٤٠أتم تأليفه في خمس مجلدات سنة " المصابيح في االحكام

:)١٠ق - ٩ق (اهللا االسترابادي المولى عطاء )٦٣٤(

عطاء اهللا بن معين الدين بن نصراهللا السروي االسترابادي من العلماء القاطنين باستراباد في أواخر التاسع المسالك الجامعية في " وأوائل العاشر، تتلمذ على ابن ابي جمهور االحسائي فكتب له اجازة على كتابه

.باستراباد ٨٩٩شهر رمضان سنة ١١بتاريخ " شرح الرسالة االلفية

]٣٤٧[

):١١ق - ١١ق (الشيخ عطية بن عبدالرحمن )٦٣٥(

البن ميثم البحراني وأتمها في النصف " شرح مائة كلمة " عطية بن عبدالرحمن بن ناصر كتب نسخة من .، ثم قابلها وصححها امتثاال الشارة السيد راشد بن علي بن خلف الحويزي١٠٨٢من شهر شوال سنة

):١٣٨١بعد - ١٤ق (عالء الدين مشكور )٦٣٦(

ش، خبير بالتاريخ ذو اطالع واسع، توفي بعد ١٢٦٦عالء الدين بن محمد حسن مشكور ولد بمدينة قم سنة ".تاريخ طهران " له .١٣٨١سنة

):٩٨٦بعد - ١٠ق (االمير عالء الملك المرعشي )٦٣٧(

محمد ابن المرتضى بن ابي عالء الملك بن عبد القادر بن شكر اهللا بن عبدالقادر بن منصور بن فغفور بنبن عبداهللا بن ابي الهيجاء سراهنك بن دارا بن ابي طالب ) وردانشاه(القاسم احمد بن عبداهللا بن محمد

سراهنك بن ابي الهيجاء الحسين بن ابي طالب

]٣٤٨[

):المرعش(عزيز ابن ابي طالب زيد بن الحسن بن علي

الحسن االصغر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب بن عبداهللا بن محمد االكبر بن الحسن الدكة بن، ١٤٢ص " احياء الداثر " و ٣١٣/ ٣" رياض العلماء " عليهم السالم، الحسيني المرعشي مترجم في

وقابلها وحقق ٩٦٧للنجاشي نسخها صاحب الترجمة بقزوين في سنة " الرجال " رأيت نسخة من : ونقولآخرها نسبه كما ذكرناه، وعمله فيها يدل على سعة اطالعه في الموضوع فيها بكل دقة وتثبت وكتب في

.ومنتهى دقته

وصححها ٩٦٤في سنة " رجال الكشي " و " ايضاح االشتباه " و " خالصة االقوال " وكتب مجموعة فيها المام ويبدو أنه كتبها في طريق زيارته ل" عش " بدقة وقابلها على نسخ ممتازة وكتب عليها حواش برمز

من قرى سبزوار حاله " مزينان " الرضا عليه السالم في هذه السنة، فقد كتب بعض فوائدها في قرية .رمضان من نفس السنة ١٦التوجه إلى المشهد الرضوي في يوم الثالثاء

وقابلها مع نسخة الشيخ حسين بن عبدالصمد ٩٧٤في سنة " تهذيب االحكام " وكتب أيضا نسخة من ".فاضل خان " كان يعرف ب.٩٨٦عاملي بقزوين سنة الحارثي ال

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي الجيالني )٦٣٨(

علي الجيالني، زين الدين من أفاضل القرن الثالث عشر، له اطالع جيد على آراء فالسفة االسالم، شاعر ".تحفه سلطاني " له .بالفارسية متوسط الشعر، كثير السفر في مختلف البالد

]٣٤٩[

):١٤ق - ١٣ق (اآلخوند مال علي الدوزدري )٦٣٩(

.علي الدوزدري فقيه أصولي كبير، من أعالم أوائل القرن الرابع عشر

.١٣١٢ا منه سنة أتم جزء" أصول الفقه " له

):١٠ق - ١٠ق (ميرزا علي السلطانيوي )٦٤٠(

ارسة جم غفير من طالبي العلوم علي السلطانيوي فاضل أديب حسن االنشاء والتعبير جيد الخط، مشتغل بمد .الدينية والمعارف اليقينية، ويبدو أنه كان يعيش في منتهى الفقر والحاجة

جمادى االولى ٢٦وأتمها في ليلة االربعاء " عدة الداعي " كتب بخطه النسخ الجيد النسخة الثالثة من كتاب .وقوته في التعبير ، وكتب في آخرها عبارات تنم عن تبحره في االدب العربي٩٧٩سنة

]٣٥٠[

):١١ق - ١١ق (الحكيم علي الصوفي )٦٤١(

علي الصوفي االصبهاني فاضل أديب شاعر بالفارسية جيد الشعر، كان يشتغل بالطب، وهو من أعالم .القرن الحادي عشر

]٣٥١[

.كشكول ظاهرا" خرقه علي " له

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ علي القزويني )٦٤٢(

.لحائري فقيه جليل، من علماء كربال في أوائل القرن الرابع عشرعلي القزويني ا

.١٣٠٤تم كتاب الطهارة منه سنة " كشف المرام عن أسرار رياض االحكام " له

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي المسكناني )٦٤٣(

.عشرعلي المسكناني االصبهاني فقيه أصولي متبحر، والظاهر أنه من علماء اصبهان في القرن الثالث

".حاشية معالم االصول " له

):١١٢٨قبل - ١٢ق (مير سيد على المهري )٦٤٤(

.١١٢٨علي المهري المعروف بالعرب أديب شاعر كثير الهزل في شعره وتوفي قبل سنة

رأيت من شعره مقاطيع وقصائد هزلية ظريفة تدل على تمكنه من الشعر واالدب واجادته للغات العربية كية،والفارسية والتر

]٣٥٢[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي الميانجي

.علي الميانجي فقيه أصولي طويل النفس في كتاباته، من أعالم القرن الثالث عشر وكان يقيم بكربالء

.١٢٦٣كتب بعض مباحثه في سنة " مشارق االصول في حل مغارب الفروع " له

]٣٥٣[

):١٣ق - ١٣ق (السيد علي الساوجي )٦٤٦(

راهيم الحسيني الساوجي من أعالم القرن الثالث عشر، انتخب وترجم مسائل فتوائية في أحكام علي بن ابللشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر، وتم " نجاة العباد " الطهارة والصالة في رسالة عملية من كتاب

".ترجمة نجاة العباد " له .االنتخاب في حياة الشيخ، ولعل الساوجي كان من تالمذته

):١٤ق - ١٢٩٣(ميرزا مجد الدين علي النراقي )٦٤٧(

):نجم الدين(علي بن أبي القاسم

.١٢٩٣شهر رمضان سنة ١٩بن عبداهللا بن محمد النراقي، مجد الدين ولد في كاشان ضحى يوم االحد

على فاضل فقيه ذواطالع في العلوم االسالمية، وأحفاد المولى مهدي بن أبي ذر النراقي، درس في كاشانالمولى محمد النراقي وفي النجف االشرف حضر في الفقه خارجا على السيد محمد كاظم الطباطبائي

اليزدي وفي الفقه واالصول على المولى محمد كاظم اآلخوند الخراساني وفي االصول على شيخ الشريعة نقل عن بعض أساتذته في االصبهاني وغيرهم، وكان بها في العشر الثالث والرابع من القرن الرابع عشر، ي

.١٣٣٧الفقه فوائد سمعها عند حضوره لديه في سنة

،"مجد " ويتخلص في شعره ب" مجد الدين " أديب شاعر متوسط الشعر في الفارسية والعربية، وكان يلقب ب]٣٥٥[

عوائص " ، و ١٣٥٩أتمه سنة " شرح العوامل المائة " ، "آمال المجتهد في شرح تبصرة المتعلمين " له ".الكتاب المبين " و " شرح العوامل " في عدة أجزاء، و " العلوم

):٩ق - ٩ق (علي بن ابي المرجح )٦٤٨(

بالتماسه " النافع يوم المحشر " علي بن ابي المرجح العلوي الحسيني ألف الفاضل المقداد السيوري كتابه .اسمه في هامش بعض النسخ المخطوطة، وصرح ب"بعض السادة االجالء " وذكره في مقدمته بعنوان

):١١ق - ١١ق (السيد علي االحسائي )٦٤٩(

للطبرسي في القرن " جوامع الجامع " علي بن احمد الحسني الحسيني االحسائي كتب نسخة من كتاب .الحادي عشر، وله في هوامش النسخة تعاليق جيدة تدل على فضله في التفسير والحديث

]٣٥٦[

):١٢ق - ١١ق (ي الطباطبائي االصبهانيالسيد عل )٦٥٠(

علي بن احمد الحسني الحسيني الطباطبائي االصبهاني فاضل أديب شاعر، من أعالم أوائل القرن الثاني للسيد قوام الدين السيفي الحلي باصبهان وأتمها " التحفة القوامية " عشر وكان يقيم باصبهان، كتب نسخة من

:وقال في تقريظها ١١٢٨في سابع جمادى الثانية سنة

هو في معارفه علم*** يا أيها المولى الذي

من ليس يقبلها ظلم*** هللا تحفتك التي

وهو السراج على علم*** هيهات ينكر فضلها

تحكي الكواكب في الظلم*** أبياتها بمدادها

كال وال رقم القلم*** لم يحو طرس مثلها

ي سلمغنى الحمام بذ*** مني السالم عليك ما

):٧ق - ٧ق (علي السديدي )٦٥١(

" قابل نسخة من كتاب : ، ونقول١٠٠ص " مترجم في االنوار الساطعة ) السديدي(علي بن احمد السديدللشيخ الطوسي على نسخة ابن ادريس ونقل حواشيه عليه، وأتم مقابلته في جمادى االولى سنة " النهاية ٦٦٣.

]٣٥٧[

):١١ق - ١٠ق (الشيخ علي العاملي

علي بن احمد بن صالح العاملي من أعالم أوائل القرن الحادي عشر، قرأ عليه الشيخ محمد بن يعقوب وكالهما للشيخ حسن العاملي " معالم الدين " والقسم الفقهي من " االثنا عشرية " القطراني الجزائري كتاب

كان من تالمذة الشيخ حسن العاملي ويبدو من اجازاته أنه .١٠١٠فأجازه روايتهما في اول شهر محرم سنة .المذكور

):١٠ق - ١٠ق (علي بن ادريس )٦٥٣(

، فهو من علماء ٩٧٢للعالمة الحلي كتبت في سنة " منتهى المطلب " علي بن ادريس قابل نسخة من كتاب .القرن العاشر أو الحادي عشر

):٨ق - ٨ق (زين الدين علي العاملي )٦٥٤(

):ابن زهرة؟(، زين الدين قرأ على السيد محمد بن محمد بن القاسم الحسينيعلي بن اسماعيل العاملي

" وعبر عنه ب ٧٥٢ذي القعدة سنة ١٦ا في يوم الخميس فكتب له انهاء" تحرير االحكام الشرعية " كتاب الشيخ العالم الفاضل الفقيه الكامل المحقق المدقق زين الحاج والحرمين زين

]٣٥٨[

والظاهر أنه غير زين الدين علي بن اسماعيل بن ابراهيم بن فتوح المذكور في .".لدينالملة والحق وا .١٣٤الحقائق الراهنة ص

):١٣ق - ١٣ق (مال علي القزويني )٦٥٥(

علي بن اسماعيل بن ابراهيم بن احمد القزويني من أعالم القرن الثالث عشر االفاضل، تتلمذ في المعقول ثم انتقل إلى العتبات المقدسة، فاشتغل في المنقول على الشيخ احمد االحسائي أوال على مشايخ اصبهان،

.بكربال

يبدو أنه كان يناظر أستاذه االحسائي كثيرا في مجالس درسه، وقد كتب اعتراضا عليه في مسألة المشيئة زويني الشيخ محمد على ما نقله ابن الق -وقدمه له فما أجاب عنه بحجة رعشة اليد وعدم القدرة على الكتابة

.، ويظهر من دعائه لوالده أنه توفي قبل هذا التاريخ١٢٨٢حسين في مجموعة فلسفية كتبها سنة

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ علي البروجني )٦٥٦(

".تبصرة المتهجدين " له .علي بن باقر البروجني عالم فاضل جليل، من أعالم أوائل القرن الرابع عشر

]٣٥٩[

):١٣ق - ١٣ق (الخوئي ميرزا علي )٦٥٧(

" خوي " علي بن جعفر الخوئي أديب فاضل له منشئات ورسائل فارسية أدبية ممتازة، أصله ومسكنه مدينة .١٢٤٢المدينة المعروفة بآذربيجان، وبعض منشئاته بتاريخ

".فراقنامه " وناظم منظومة " مهجور " لعله هو ميرزا علي الخوئي الشاعر المتخلص في شعره ب

.بالفارسية" منشئات " له

):١١ق - ١١ق (نور الدين علي الميسي )٦٥٨(

علي بن جعفر بن الطف اهللا بن عبدالكريم بن ابراهيم بن علي بن عبدالعالي بن احمد ابن مفلح الميسي باصبهان في داره المتصلة بالمسجد الشاهي العباسي في ١٠٤٤العاملي الجعفري الحاتمي كتب سنة

هية مختارات من الحديث والفقه وغيرهما دالة على مكانته العلمية وفضله، وقد وصف نفسه في مجموعة فق ".المفتي " بعض تواقيعه ب

]٣٦٠[

):١٠ق - ٩ق (الشيخ علي الخطي )٦٥٩(

على بن الحسن الخطي، زين الدين من أعالم أوائل القرن العاشر، عالم فقيه متضلع، تتلمذ على الشيخ جمال ".الفرائض " حمد بن عبداهللا بن المتوج البحراني له الدين ا

):٨ق - ٨ق (زين الدين علي بن مظاهر الحلي )٦٦٠(

نقل : ، ونقول٣٩٣/ ٣" رياض العلماء " علي بن حسن بن احمد بن مظاهر الحلي، زين الدين مترجم في عن فخرالدين ابن العالمة بعد ايراد مسألة منقولة مشافهة" قواعد االحكام " في بعض حواشي نسخة من

وقد أجزت ذلك لموالنا وشيخنا االمام العالمة : " الحلي هذه االجازة لصاحب الترجمة النافل تلك الحواشيزين الدين علي بن مظاهر أن يروي هذه المسائل عني، فانه قرأها علي حرفا وأجزت له جميع ما قرأه علي

ته وألفته وجميع ما حققه والدي قدس اهللا سرة، فليرو ذلك لمن ونقله عني في هذه القواعد وغيرها ومما صنف .أراد وأحب، وأجزت له جميع ما أمليته عليه من الحواشي واالوراق في هذا الكتاب، فليرو ذلك عني

".وكتب محمد بن الحسن بن مطهر في خامس عشرين ذي الحجة من شهور سنة أربع وخمسين وسبعمائة

]٣٦١[

):١١٠٤ - ١١ق (العامليالشيخ علي )٦٦١(

توفي : بن احمد العاملي مترجم في كثير من المصادر، ونقول) الشهيد الثاني(علي بن حسن بن زين الدينوله من العمر احدى وتسعون سنة وشهران ١١٠٤جمادى االولى سنة ٢٤بعد مضي ساعة من ليلة السبت

لعاملي في آخر نسخة من شرح اللمعة بخطه فيها ذكر ذلك تلميذه السيد كما الدين ابن ابي الحسن ا -وكسر .اجازة الشيخ المذكور له

):١٣٩٨ - ١٣١٩(السيد علي االشكوري )٦٦٢(

وبها نشأ نشأته ١٣١٩علي بن الحسن بن علي الحسيني النجفي االشكوري ولد في النجف االشرف سنة " ، وكان من أول وجبة تخرجت من االولى وترعرع في أحضان والده الذي كان أيضا من العلماء االتقياء

وهي أول مدرسة حديثة تأسست بالنجف على حساب الحكومة االيرانية باهتمام بعض " مدرسة علوي العلماء، وبعد طي مراحل الدارسات االولى تتلمذ على شيوخ العلم المقدمات والسطوح، فقرأ معالم االصول

ابراهيم الگرجي االشكوري، وقرأ المكاسب والرسائل والمطول وقوانين االصول وشرح اللمعة على الشيخ والطهارة للشيخ االنصاري وكفاية االصول وكتاب الصالة من جواهر الكالم على الشيخ عبدالحسين

الدين العراقي الرشتي، ثم حضر خارجا في الفقه واالصول أبحاث الشيخ شعبان الجيالني والشيخ ضياء .١٣٦١ والزم االخير إلى أن توفي في سنة

]٣٦٢[

كان مجدا في الدراسة حسن الفهم جيد الذكاء والحفظ، ولكن أصيب برمد شديد في عينه وتراخو ما فسبب .ة والمطالعة إال ما يضطر إليه من الضروريات ذلك حرماته من إدمان القراء

اله، نشأ هو والد مؤلف هذا الكتاب، وكان لطيف المعشر حسن الصحبة مع حدة في طبعه وصراحة في أقوعصاميا أبي النفس يصبر على قلة ذات اليد وال يخضع النسان مهما كان له من الشأن والعظمة والجاه

والمال والمقام والمنزلة، ولم أعرف أنه ذهب إلى بيت مرجع لطلب المعونة في وقت من االوقات، ما رأيته رشتي في أيام االعياد، إذ كان يخصه قبل يد أحد من العلماء والمراجع إلى أستاذه الشيخ عبدالحسين ال

.بالزيارة في تلك االيام ويقبل يده ويحترمه غاية االحترام ويعتقد قدسيته

له اجازة اجتهاد من أستاذه الشيخ ضياء الدين العراقي والسيد أبي الحسن االصبهاني واجازات حسبية .وحديثية فقدت في حياته

اد واالدعية حتى حينما يحضر المجالس والمحافل، له أنس بالقرآن كان دائم الذكر ال يفتر لسانه عن االورالكريم كثير التالوة له خاصة في أيام شهر رمضان المبارك ولياليه، مواظبا على صالة الليل والتهجد في .أوقات السحر، شديد الوالء الهل البيت عليهم السالم تنهل دموعه بغزارة عند سماع فضائلهم ومصائبهم

إلى قم وكان يعاني الضعفر والمرض حتى توفي بعد ظهر يوم الخميس الخامس عشر ١٣٩٦ي سنة هاجر ف .بقم" جنة البقيع " ودفن يوم الجمعة في مقبرة ١٣٩٨من شهر ذي الحجة سنة

.وكتابات مختلفة غير مرتبة" تقرير أبحاث العراقي " له

]٣٦٣[

):١٠٣٣ - ١٠ق (السيد علي بن شدقم المدني )٦٦٣(

" علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن شد قم بن ضامن بن محمتد الحسيني المدني مترجم في كانت له صالت علمية بأعالم علماء عصره من الشيعة والسنة، : وغيره، ونقول ٤٠٠/ ٣" رياض العلماء

وز عن حدود السؤال وله معهم مطارحات وأسئلة في الفقه والتفسير والعقائد، وأسئلته على االكثر تتجاوتصل إلى حد البحث واالخذ والرد، ومما ينبئ عن اطالعه الواسع في العلوم واآلداب وتعمقه في تفهم

.المسائل، مع االجتناب عن الفتوي وابداء الرأي القاطع

حتى وردت : " قال فيه الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري في رسالته المعمولة في االشهاد في الطالق .الة جليلة وفوائد جميلة صادرة عن سيد جليل وفاضل نبيلرس

.".تنبئ عن غزارة الفضل واالفضال وتعطي جودة القريحة في االيراد والسؤال

اني تشرفت بمكة المشرفة باالجتماع بالمولى االمجد االوحد : " وقال الشيخ محمد العاملي حفيد الشيهد الثاني .".الوانعالمة الزمان وجوهرة الفخر لتاج ا

اني وقفت على هذه الرسالة الجليلة المشتملة : " وقال في تفريظ رسالة االوران الشرعية لصاحب الترجمةعلى التحقيق البالغ أسنى المراتب والتدقيق الذي يعجر عن الوصول إليه كل ذي فكر ثاقب، وكيف ال وهو

ن المعالي إلى درجة أضحى بها أشهر من مولى حاز زمام الفضائل بهمة تقصر دونها جميع الهمم ورقى م من نار على علم، وهو سيدنا االجل االفضل زبدة المتبحرين وخالصة المتأخرين السيد فضل

]٣٦٤[

.".اهللا علي

:وقال فيه السيد غضنفر بن جعفر المغلي الحسيني الحنفي

يا آل بيت طاب منه العنصر*** ياسيد السادات يابن المصطفى

يدعو لك العبد الضعيف غضنفر*** عشية سرا جهارا بكرة و

االوزان " و " الشهاب الثاقب في تخطئة اليزدي الناصب " و " االعتقادات " و " أجوبة مسائل شتى " له ".الشرعية

):٦ق - ٦ق (علي بن الحسن الوراميني )٦٦٤(

للشيخ الطوسي، وأتم "النهاية " علي بن الحسن بن علي بن حمزة المقرئ الوراميني كتب نسخة من كتاب ، وكتبها للفقيه محمد بن ابي صالح بن محمد ٥٤٨رجب سنة ٢٨الجزء االول منها في يوم الثالثاء

.الذيمني

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا سيد علي نياز )٦٦٥(

علي بن حسن علي المتخلص بنياز عالم جليل، من أعالم القرن الثالث عشر، تتلمذ على والده الميرزا حسن " لطبيب في الفلسفة كما ذكر ذلك الميرزا علي اكبر نواب الشيرازي في آخر الجزء الثالث من كتابه علي ا

".بحرالآللي

]٣٦٥[

):١٣ق - ١٣ق (السيد علي العاملي )٦٦٦(

علي بن الحسين العاملي فاضل أديب شاعر، من أعالم القرن الثالث عشر، من شعره قوله في تقريظ كتاب :للسيد عبداهللا شبر ولعله كان من تالمذة السيد "جامع المعارف "

أبدى لنا في العلم نهج الدليل*** من شاكر عنا الهمام الذي

في كل فضل وفخار ونيل*** مولى له قد دان كل الورى

تنبئك عن بحر عريض طويل*** فسل عن العلم تصانيفه

يروي الظما منه ويشفى الغليل*** وهاك من تياره منهال

وسدود القرطاس سودا كليل*** ضل هذا ال كمن يدعي فالف

ومطنب مختصر من قليل*** فيا عجب له؟ من جامع مانع

ونهتدي فيه لقصد السبيل*** ال زال يهدي نوره للهدى

:وقال مقرظا بعض كتبه أيضا

ما شاده شمس لمعالي*** يا أيها الناس انظروا

لكتب محت شبه الضال*** أضحى مقيم الدين في كالشمس منها والهالل*** فلكم جلى من نير

واعجب آلت بالمحال*** فانظر لما في هذه

مع الفروع بكل حال*** تغنيك عن كتب االصول

أخشى بقول أو أبالي*** اني أقول الحق ال

أو بفضل أو نبال*** من ذا يضاهيه يعلم

]٣٦٦[

كالشمس تزهو والهالل*** كم من يتيمة فكرة

ومنال أرباب الجمال*** رغب في الكمال من كان ي

ومدرك الرتب العوالي*** ورجاه تحصيل العلوم

فيما أفاد فتى المعالي*** فعليه يفزع فكره

بحر العلوم الفاضل النحرير محمود الخصال

بسنائها شبه الضالل*** بمصنفات قد جلت

فهو يزري بالآللي*** ال سيما هذا المصنف

في طيه الدرر الغوالي** *يلغي بشامخ فضله

ويغتدي في خير حال*** كيما ينال به المرام

):١١٢٠قبل - ١١ق (الشيخ علي الكربالئي )٦٦٧(

علي بن الحسين الكربالئي عالم فاضل جليل، له معرفة واسعة بالعلوم االسالمية وتتبع فيها وخاصة الفلسفة من بعض معاصريه المناوئين له، فقد رأيت بخطه والكالم والتفسير منها، ويبدو أنه كان في شدة وضيق

للفاضل الجواد وكلما كتب فيها " غاية المأمول في شرح زبدة االصول " تعاليق له على نسخة من كتاب ".علي بن الحسين الكربالئي لعن اهللا ظالميه " اسمه كتبه هكذا

".اج السالكين سر" من تالمذة المولى محمدباقر المجلسي كما صرح بذلك في كتابه

.التي استنسخ فيها بعض مؤلفاته تلميذه المولى كلب علي الشريف الكرهرودي ١١٢٠توفي قبل سنة

]٣٦٧[

و " روضة الرضوان في أعمال شهر رمضان " و ١١٠٧ألفه سنة " أنوار الهداية في التفسير بالرواية " له معراج السالكين إلى " و ١١٠٨ألفه سنة " د مراد المريد في ترجمة مزار الشهي" و " سراج السالكين "

العجالة في تحقيق مصداق " و " الجوهر السليمانية فيما يتعلق بالنية " و " كشف االباطيل " و " الحق اليقين ".جواهر التعقيب " و " سبب االختالف في علمية لفظ الجاللة " و " الجاللة

):١١ق - ١١ق (علي بن الحسين )٦٦٨(

للقاضي ناصرالدين البيضاوي " أنوار التنزيل " ة نسخة من كتاب لحسين بن علي ابراهيم بدأ بقراءعلي بن ا .، فهو من أعالم القرن الحادي عشر١٠٦٠في يوم االربعاء الثاني عشر من شهر صفر سنة

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ علي البحراني )٦٦٩(

عسكري االوالي الشاطري المارني البحراني أصله علي بن الحسين بن محمود بن سعيد بن محمد بن علي المن البحرين، وسكن مدة بمدينة كاشان ثم عاد إلى البحرين، وهو من " أوال " احدى قرى " عسكر " من

من ٩٣١ - ٩٢٦للعالمة الحلي بين سنتي " تحرير االحكام " علماء القرن العاشر، كتب نسخة من كتاب وفيها اجازة منه دام ظله؟ نسخة شيخه التي قرأها على والده

]٣٦٨[

):١١ق - ١١ق (المولى علي الجيالني )٦٧٠(

، ١٠٧٠للشيخ الطوسي قبل سنة " تهذيب االحكام " علي بن حيدر الجيالني كتب وصحح نسخة من كتاب ".ورفعناه مكانا عليا " وسجع خاتمه

):١٢ق - ١١ق (الشيخ علي الجزائري )٦٧١(

وأتم ذلك في ثالث عشر " مجموعة ورام " نجفي قابل وصحح النصف االول من علي بن خضر الجزائري ال .١١٢٥شهر جمادى االولى سنة

):١١ق - ١١ق (السيد علي المشعشعي )٦٧٢(

/ ٤" رياض العلماء " علي بن خلف بن عبدالمطلب بن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي مترجم في سافر : معلومات عن نفسه ملخصها" النور المبين " ي مقدمة كتابه وذكر ف ٢٣٥/ ٨" أعيان الشيعة " و ٧٧

إلى بالد العجم والزم الشاه صفي الصفوي قريبا من أربع سنوات، وبعد وفاته الزم ابنه ١٠٤٩أواخر سنة الشاه عباس الصفوي شهورا حيث رجع باذن الشاه

]٣٦٩[

.المذكور إلى أهله

):البختيارية(جليل خان البختياري مع االلواروبعد بقاء سنة تقريبا في بالده ثار

.وبقي بها سنين" رامهرز " على الشاه المذكور فوجهه الشاه إلى دفعهم مع عساكره، وبعد دحرهم عاد إلى

.أعطي حكومة الحويزة ١٠٦١وفي سنة

هان سنة يروي عن والده السيد خلف المشعشعي والشيخ علي حفيد الشهيد الثاني، واجازه االخير في اصب١٠٧٦.

):٥ق - ٥ق (علي بن خليفة السحري )٦٧٣(

علي بن خليفة بن علي الحسيني السحري، ابوالحسن قرأ على الشيخ ابي الوفا عبدالجبار بن عبداهللا بن علي للشيخ الطوسي وكتب له شيخه اجازة في نسخة منه في التاسع من جماد " الفهرست " المقري الرازي كتاب

".الشجري " بالسين والحاء المهملتين ولعل الصحيح " السحري " ، وكانت في النسخة ٤٩٠الثانية سنة

):١٢٩٦ - ١٢٢٦(الحاج مال علي الطهراني )٦٧٤(

أجاز السيد موسى بحر : ، ونقول٢٤٠/ ٨" أعيان الشيعة " علي بن خليل الطبيب الطهراني مترجم في ه الشيخالعلوم النجفي وذكر أول شيوخه في الرواية أستاذ

]٣٧٠[

.محمد حسن النجفي صاحب الجواهر باالضافة إلى الشيوخ المذكور في االعيان

):١١ق - ١٠ق (السيد شريف باقي )٦٧٥(

روضة " علي بن سلطان ابراهيم بن حيدر الحسيني الشريفي، ابومحمد زين الدين تملك نسخة من كتاب ل فيه وتبحر في االدب العربي، وكان يعرف بالسيد وكتب فيها عدة تملكات بالعربية تدل على فض" الصفا

.شريف باقي وليس باسمه، وهو من أعالم أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر

):١١ق - ١١ق (الشيخ علي الشامي )٦٧٦(

في المشهد المقدس " تأويل اآليات الظاهرة " علي بن سليمان الشامي الغروي كتب نسخة من كتاب وقابلها على االصل مع الشيخ عبدالنبي ١٠٨٦حين زيارة االمام الرضا عليه السالم في سنة الرضوي

والشيخ عبدالمهدي ابني الشيخ لطف اهللا البحراني والشيخ احمدبن عبداهللا الجزائري، ثم قرأها وصححها مرة .١٠٨٧ثانية في رشت سنة

):١١ق - ١١ق (المولى علي الجيالني )٦٧٧(

لدين الجيالني من علماء مشهد الرضا عليه السالم في القرن الحادي عشر، من الشاهدين علي بن شمس ا بأن

]٣٧١[

رفيع الدين محمد الخادمخ اليزدي وهب نسخة من أصول الكافي وروشضته لولده معز الدين محمد معصوم .اليزدي

..):- (..ابن الصاعد الدمشقي )٦٧٨(

نقل عنه صدر الدين الثاني محمد بن منصور * واعظ، علي بن الصاعد الدمشقي أديب شاعر فاضلهذه االبيات التي قالها المترجم له عند انقراض دولة سعد " شافع حشر " الدشتكي الشيرازي في كتابه

:الدولة

هذي اليهود القرود قد هلكوا***نحمد من دار باسمه الفلك

وافتضحوا في البالد وانتهكوا*** وقارن النحس سعد دولتهم

وبالحسام الصقيل قد فتكوا*** وشتت اهللا شمل ملكهم

وفي الحديد المديد قد سلكوا*** ففي العذاب المذاب قد منحوا

وأنتم شر أمة تركوا*** فأنتم شر أمة سلفت

فضل ذلك االيات والنسك*** عبدتم العجل دون خالقكم

فعن قليل تراهم هلكوا*** فانظروا صحة العذاب لهم

.فالشاعر من أعالم القرن العاشر أو ما قبله ٩٥٩المذكور قد ألف سنة " شافع حشر " ب وبما أن كتا

]٣٧٢[

..):-(..الشيخ علي الصوري )٦٧٩(

على بن ظاهر الصوري نقل عنه احمد بن الحسين بن العودي رسالة مختصرة جدا في االصول االعتقادية .م على القرن الثامن وال نعلم تاريخه بالضبط، فالصوري مقد٧٤٢ - ٧٤٠في المجموعة التي كتبها سنة

واختلط ٥٩ص " الثقات العيون " الظاهر أنه هو أبوعلي الحسن بن طاهر الصوري المذكور في : أقول .النسب والكنية على ابن العودي كاتب النسخة

):١٣ق - ١٣ق (المولى علي )٦٨٠(

.اني من القرن الثالث عشرعلى بن عبدالغفار فقيه عالم جليل، من أعالم النصف الث

.١٢٨٨تم كتاب الوصايا منه سنة " شرح شرائع االسالم " له

):١١ق - ١٠٢٠(علي الكيلكي )٦٨١(

علي بن عبدالفتاح بن محمد الطبسي الكيلكي قارئ له عناية بعلوم القرآن الكريم، أصله من مازندران وسكن في مدينة يزد،

]٣٧٣[

.وصرح فيها أنه في الثالث والستين من عمره ١٠٨٣في التجويد سنة حيث ألف رسالته ١٠٢٠ولد سنة

".تجويد القرآن الكريم " له

):١٢ق - ١٢ق (السيد علي الجد حفصي )٦٨٢(

المخطوط، " الكواكب المنتثرة " علي بن علوي بن شرف الدين الحسيني الموسوي الجد حفصي مترجم في .١١١٣التي كتبها الشيخ ياسين البالدي البحراني في سنة " ة شرح الكافي" ملك نسخة من كتاب : ونقول

):١٠ق - ١٠ق (نور الدين علي المنعل )٦٨٣(

أقام مدة بالنجف : ، ونقول١٦٤ص " احياء الداثر " علي بن علي المنعل القمي، نور الدين مذكور في وهو فاضل من أعالم القرن ، "نهاية اآلمال " االشرف لتحصيل العلم، كما صرح بذلك في مقدمة كتابه

.العاشر ظاهرا

".حيدرعلي " سمى أباه في بعض مؤلفاته

.فارسي" فهرس رجال قم " و " شرح مبادئ الوصول " و " نهاية اآلمال في ترتيب خالصة االقوال " له

]٣٧٤[

):٩ق -ق (علي بن طي الفقعاني )٦٧٤(

من : ، ونقول٩٣ص " الضياء الالمع " جم في علي بن علي بن محمد بن طي الفقعاني، ابوالقاسم متر ):ة واالجازة ظاهرا في القراء(شيوخه

العالمة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر، كما صرح بذلك في االنهاء الذي كتبه لبعض تالمذته حينما أتم شوال سنة البن فهد الحلي، وذلك في الثاني عشر من شهر" الموجز الحاوي " ة رسالة التلميذ عليه قراء

٨٥١.

):١٣٧٦ - ١٣٣٦نحو (السيدعلي الشاهرودي )٦٨٥(

علي بن علي اكبر بن محسن بن مير محمد علي بن مير قاسم الحسيني الشاهرودي ولد في كربال نحو سنة الدين ، ونشأ بها وقرأ المقدمات والسطوح فيها ثم هاجر إلى النجف االشرف وتتلمذ على الشيخ ضياء١٣٣٦

.يد ابي القاسم الخوئيالعراقي والس

كان من عيون تالمذة السيد الخوئي وأجالء علماء الحوزة العلمية، بحاثة قوي العارضة حسن االخالق كثير االشتغال بالعلم ال يفتر عن الدراسة والتدريس والبحث في الفقه واالصول وغيرهما، وكان من المنتظر أن

لمنية اخترمته فخيبت آمال الحوزة فيه، وأسف له أستاده السيد يكون ذا شأن كبير في التدريس والفتيا ولكن ا .الخوئي أسفا شديدا

كالهما مطبوعان من تقرير" دراسات " و " محاضرات في الفقه الجعفري " له

]٣٧٥[

.١٣٧٦توفي بالنجف سنة .أبحاث السيد الخوئي

):٥٩٧بعد - ٦ق (السيد علي الراوندي )٦٧٦(

" الثقات العيون " بن عبيداهللا بن علي الحسني الراوندي، عز الدين مترجم في علي بن فضل اهللا بن عليللجوهري لرضي الدين محمد بن عبداهللا بن علي بن " صحاح اللغة " أجاز رواية كتاب : ، ونقول١٩٥ص

.٥٩٧عبداهللا الجعفري في سنة

):١٢ق - ١٢ق (المولى علي المسكناني )٦٨٧(

فاضل فقيه متبحر في الفقه، من أعالم النصف الثاني من القرن الثاني عشر ولعله علي بن القاسم المسكناني .عاش إلى أوائل القرن الثالث عشر

.١١٨٦ - ١١٨٤أتم تأليف بعضه سنة " منتخب الصنائع في شرح مفاتيح الشرائع " له

]٣٧٦[

):١١ق - ١١ق (السيد علي الجعفري )٦٨٨(

بالمولى محمد بن ابراهيم " يزد " لحسيني الجعفري التقي في مدينة علي بن القاسم بن علي بن الحسين ا يدل على علو كعبه في االدب العربي وجمال خطه باالضافة وكتب في تقريظه انشاء ٩٥٦اليزدي في سنة

.إلى مقاماته العلمية الرفيعة

):١٢٧٣بعد - ١٣ق (الشيخ علي االيرواني )٦٨٩(

ور بالحاج مال باشي من علماء القرن الثالث عشر، له اطالع واسع بالفلسفة على بن قربان االيرواني المشه ١٢٧٣والكالم وغيرهما من العلوم االسالمية، والظاهر أنه كان من علماء النجف االشرف، توفي بعد سنة

.التي وقف فيها كتابه والوقفية بخطه

.١٢٧٢أتمه سنة " منبع التحقيق وينبوع رحيق التدقيق " له

]٣٧٧[

):١٢ق ١٢ -ق (ميرزا علي )٦٩٠(

.علي بن محمد فقيه جليل، والظاهر أنه كان من أعالم النصف الثاني عشر

".قاطعة المراء في تحقيق مجرد االدعاء " له

):١٣ق - ١٣ق (علي جديد االسالم )٦٩١(

توراة واالنجيل ويجيد علي بن محمد جديد االسالم من المستسلمين في القرن الثالث عشر، له معرفة تامة بال .اللغة العبرية، ولعله كان من علماء اليهود قبل اسالمه

.فارسي" رد اليهود " له

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا علي الرشتي )٦٩٢(

علي بن محمد الرشتي الجيالني فقيه كبير ومتتبع محقق، من أعالم القرن الثالث عشر االجالء، جامع لى تعاليم الشيخ احمد االحسائي وله معه مراسالت علمية، شديد الوطأة الطراف العلوم والمعارف، يميل إ

.على الصوفية ويتحامل في مؤلفاته عليهم كثيرا

]٣٧٨[

ا الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء وأثنى عليه وعلى معرفته الفقهية ثناء" االستيفاء " قرظ كتابه .و أنه كان يرجع إليه في التقليد بعض أهالي جيالنبليغا، وصدقه على ذلك الشيخ احمد االحسائي ويبد

للعالمة الحلي، وقابلها بأصبهان مع نسخة قوبلت على نسخة العالمة " نهاية الوصول " ملك نسخة من كتاب .١٢٣٨وأتم المقابلة من سنة

ذخائر " و استداللي من البيع إلى الوصايا،" الفقه " في عدة مجلدات، و " استيفاء المهمات " له كتاب " فتوائي لعمل المقلدين وكلها بالفارسية، و " منتخب الذخائر " استداللي في الطهارة والصالة، و " النشأتين

هبة المدة " و " فاتحة الكتاب " و " شرح عهد مالك االشر " و " منتخب الرشحات " و " الرشحات العلوية ".في العقد المنقطع على الصغيرة

):١١ق - ١١ق (السماحي الشيخ علي )٦٩٣(

للعالمة الحلي وكتب الشيخ احمد الجزائري تملك " ارشاد االذهان " علي بن محمد السماحي ملك كتاب .".الشيخ السعيد الرشيد التقي النقي الرضي المرضي" صاحب الترجمة للكتاب ووصفه فيه بقوله

.م القرن الحادي عشرملك هذه النسخة بمشهد الرضا عليه السالم، وهو من أعال: أقول

]٣٧٩[

):١٢ق - ١٢ق (السيدعلي دعاء الشيرازي )٦٩٦(

علي بن محمد قطب الدين الحسيني النيريزي الشيرازي الملقب بدعاء صوفي نشأ بفارس وانتقل في العشرين من عمره إلى النجف االشرف، واكثر استفاداته العرفانية والعلمية من والده الذى حضر مجالس

وكان فاضال أديبا حسن االنشاء له .خمس عشرة سنة خمس منها في فارس وعشر منها في النجف افاداته .شعر فارسي ليس من النمط العالي

.كان في الطريقة من أتباع السلسلة الذهبية الكبروية، وقد أخذها عن والده

.في كربالء ١١٨٣أتمه سنة " جامع الكليات " له

):١٢٨٨بعد - ١٢١٤(الشيخ علي المازندراني )٦٩٥(

" آمل " من توابع " هندوكال " علي بن محمد الهندوكالئي المازندراني المعروف بسليم أصله من قرية ".سليم المازندراني " بمازندران، وكان يقيم بمدينة آمل ويعرف ب

ات متتلمذا ، وبعد نشأته االولى بمسقط رأسه ذهب إلى اصبهان للتحصيل وأقام بها سبع سنو١٢١٤ولد سنة إلى مشهد الرضا عليه السالم للزيارة وكان أيام إقامته فيه مشتغال ١٢٧٢على علمائها، وسافر في سنة

.بالتدريس لجماعة من الطالب، ثم زار أئمة العراق عليهم السالم وبعدها ذهب إلى الحج

وهو فاضل جامع الطراف العلوم والمعارف، أديب شاعر بالفارسية،

]٣٨٠[

):٨ق - ٧ق (الحافظ علي السبزواري )٦٩٦(

علي بن محمد بن ابراهيم الحافظ السبزواري، اژدر خطاط من القرن الثامن، كان يقيم بمدينة سبزوار وهو يتمنى في آخره أن ٧٢٩، أتم كتابة المصحف التاسع والستين في غرة شهر محرم سنة "اژدر" ويعرف ب

".الحافظ " لقران الكريم حيث يلقب نفسه بيتمم كتابة مائة مصحف، ولعله كان حافظا ل

):١١ق - ١٠ق (الشيخ علي العاملى )٦٩٧(

البن فهد الحلي برسم السيد علي " المهذب البارع " علي بن محمد بن اسماعيل الجبيلي العاملي قابل كتاب ).١٠٠٥مفتتح (١٠٠٤شوال سنة ١٩بن الحسن بن شدقم الحسيني، وأتم المقابلة نهار يوم االحد

]٣٨١[ ):١١ق - ١٠ق (الشيخ علي ابن الحسام )٦٩٨(

قرأ عليه الشيخ : ، ونقول١٩٤/ ٤" رياض العلماء " علي بن محمد بن الحسام، ظهير الدين مترجم في شعبان ٢٤ا في آخر الجزء االول منه في ، فكتب له انهاء"شرائع االسالم " احمد بن محمد البلدائي كتاب

.٨٩٨سنة

):١١ق - ١١ق (السيد علي ابن ابي شبانة )٦٩٩(

علي بن محمد بن سليمان بن يحيى بن ابي شبانة الحسيني العريضى البحراني تتلمذ على علم الهدى محمد كتبها المترجم له سنة " منهج المقال " بن عبدالحسين ابن أبي شبانة، كما صرح بذلك في نسخة من كتاب

.لخزانة أستاذه المذكور ١٠٦٢

):٦ق - ٦ق (رشيد الدين علي القمي )٧٠٠(

، ٢٠١ص " الثقات العيون " علي بن محمد بن علي الجاسبي القمي، رشيد الدين، ابوالقاسم مترجم في ، ثم قرأ ٥٧٩للشيخ الطوسي وأتمها في أول شهر ذي القعدة سنة " النهاية " كتب نسخة من كتاب : ونقول

بن سعيد بن هبة اهللا الكتاب على ظهير الدين ابي الفضل محمد

]٣٨٢[

الشيخ االمام العالم وجيه الدين جمال " ، وعبر عنه ب٥٨٠ة ورواية في سنة الراوندي فأجازه قراء .".االلسالم

):٨ق - ٧ق (علي بن محمد الجاسبي )٧٠١(

رن السابع علي بن محمد بن علي الجاسبي الواراني عالم فاضل مشتغل بالعلوم االدبية، من أعالم أواخر القبدائع " وأوائل القرن الثامن، أجاز جالل الدين يوسف بن جمال الدين محمد االصبهاني على نسخة من كتاب

.٧١٤بعد ما قرأه المجاز عليه في غرة شهر رجب سنة " الحكم في صنائع الكلم

ذ هو من أعالم ومعلوم أنه ليس متحدا مع الشيخ رشيد الدين علي بن محمد الجاسبي المترجم قبل هذا، إ .القرن الخامس أو السادس ومتقدم على المترجم هنا

):١١ق - ١١ق (الشيخ علي البحراني )٧٠٢(

من ال " علي بن محمد بن غياث البحراني قرأ على الشيخ صالح بن عبدالكريم البحراني مقدارا من كتاب ل الكامل زين العلماء االمائل الفاض" ووصفه ب ١٠٦٩فأجازه في ثامن عشر رجب سنة " يحضره الفقيه

.".شيخنا االجل القابل

]٣٨٣[

):٧ق - ٧ق (السيد علي العلوي )٧٠٣(

" الفضل العلوي الحسيني، ابوالحسين استشاره ابوعبداهللا الحسين بن جبير في تأليف ) بن(علي بن محمد .السيد االجل تاج الدين شمس المشرق" ، وذكره في مقدمته بقوله "نخب المناقب

إذ كان من أهل العلم والفضل والديانة وأشار علي بعمله وقوى عزمي واختار لي كلمات في حمداهللا والثناء .".عليه من الخطبة التي أنشأها وهي الخطب الفضيلة؟ جعلتها أول خطبة هذا الكتاب

):١٠٤١بعد - ١٠ق (نجيب الدين علي الجبيلي )٧٠٤(

أعيان " بن عيسى العاملى الجبيلي، نجيب الدين مذكور في علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن حسن للشيخ " معالم الدين ومالذ المجتهدين " أنهى مقابلة نسخة من كتاب : وغيره، ونقول ٣٣٣/ ٨" الشيعة

، وكانت المعارضة على نسخة ١٠٠١حسن بن زين الدين العاملي في اول نهار الخميس تاسع شوال سنة .المصنف وبخطه

]٣٨٤[

):١٣ق - ١٣ق (السيد علي الخوانساري )٧٠٥(

علي بن محمد باقر الموسوي الخوانساري عالم جليل عارف بالفقه والكالم وغيرهما من العلوم الدينية، كان .ويتولى الشؤون الدينية بها، وهو من أعالم القرن الثالث عشر" خوانسار " يسكن في

.١٢٣٣فه سنة أل" جبر واختيار " و " حدود وتعزيرات " له

):١٣١٦ - ١٢٤٢(الشيخ علي شريعتمدار )٧٠٦(

: ، ونقول١٣٦١ص " نقباء البشر " علي بن محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار االسترابادي مترجم في وتوفي ليلة " برديماني " كما ذكره في آخر كتابه ١٢٤٢ولد في اليوم الثاني والعشرين من شهر شعبان سنة

كما كتب ذلك ولده الشيخ عبد النبي بخطه في آخر نسخة ١٣١٦ن من جمادى االولى سنة السادس والعشري ".حق اليقين " من كتاب صاحب الترجمة

، وهو باالضافة إلى تبحره في العلوم الدينية كان أديبا "سيف الدين " كان يلقب نفسه في بداية أكثر مؤلفاته ب ،"خوشدل " نظومات علمية كثيرة ويتخلص في شعره الفارسي بشاعرا بالفارسية والعربية، له أراجيز وم

]٣٨٥[

):١٣ق - ١٣ق (السيد علي الموسوي )٧٠٧(

علي بن محمد رحيم بن محمد الموسوي فاضل مؤرخ أديب شاعر بالفارسية والعربية حسن االنشاء له ميل .هد الرضا عليه السالمإلى العرفان، من أعالم أوائل القرنن الرابع عشر وكان ظاهرا يقيم بمش

:من شعره قوله في االمام الحسين عليه السالم

سوى المصطفى والمرتضى وأخيه*** له موضع من ربه ال يناله

وفيه أب للجد ثم أبيه*** وكان له فضل الشهادة كله

.١٣٠٣أتم تأليفه سنة " بكاء العين " له

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي التبريزي )٧٠٨(

رضا التبريزي ولد في تبريز وبها نشأ وكانت مسكنه، فاضل من الخطباء ظاهرا، تتلمذ على علي بن محمد .الشيخ احمد االحسائي ثم السيد كاظم الرشتي وهو شديد االكبار والتجليل والتعظيم لهما في كتاباته

]٣٨٦[

.١٢٦٥أتم الجزء الخامس منه في سنة " مناهل البكاء " له

):١٣ق - ١٣ق (يالشيخ علي اآلمل )٧٠٩(

.علي بن محمد سليم اآلملي المازندراني عالم فاضل، من أعالم القرن الثالث عشر

.١٢٨٣في أصول الدين بالفارسية ألفه في سنة " حديقة الفالح " له

):١٣٠٩ - ١٣ق (مير سيد علي الخواتون آبادي )٧١٠(

آبادي االصبهاني من علماء اصبهان، علي بن محمد صادق بن محمدرضا بن ابوالقاسم المدرس الخواتون .عليها وفيات بعض االسرة" ذريعة النجاح " وجدت تاريخ وفاته على نسخة من كتاب

]٣٨٧[

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا علي القراچه داغي )٧١١(

علي بن محمد علي القراچه داغي التبريزي فقيه فاضل جليل، من أعالم القرن الثالث عشر وكان يقيم في ".شرح ارشاد االذهان " له .ظاهراتبريز

):١٢ق - ١٢ق (علي العادل الطالقاني )٧١٢(

علي بن محمد كاظم بن محمد علي بن مقصود علي الطالقاني، العادل من أعالم القرن الثاني عشر وكان ابلة المين االسالم الطبرسي وأتم المق" جوامع الجامع " ، قابل مرتان نسخة من كتاب "العادل " يعرف ب

.١١٣٧الثانية في يوم الجمعة ثامن شهر رجب سنة

):١١ق - ١١ق (خواجه علي المشهدي )٧١٣(

رأيت قطعة من : ، ونقول٤١٥ص " الروضة النضرة " علي بن محمد هاشم المشهدي مذكور في ):من كتاب الطهارة إلى آخر الجهاد(الكافي

مة فكتب في آخر كل كتاب منها بالغاوقد قرئت على صاحب الترج ١٠٥٤ - ١٠٥٢كتبت بين سنتي

]٣٨٨[

.١٠٥٥في سنة

.يبدو أنه كان شديد االهتمام بكتب الحديث وخاصة كتاب الكافي، وكان يدرس فيها بالمشهد الرضوي

):١٢ق - ١٢ق (مير سيد على الطبيب الدزفولي )٧١٤(

االنشاء بالفارسية، كان يقيم علي بن المرتضى الحسيني الموسوي الطبيب الدزفولي فقيه فاضل وأديب جيد .، وهو من أعالم القرن الثاني عشر"دزفول " في مدينة

.١١٨٤أتمه في سنة " مصباح المتهجدين " له

):١١٩٦ - ١٢ق (السيد علي المكي )٧١٥(

علي بن مصطفى بن علي بن نور الدين الحسيني الدمشقي المكي الصنعاني هاجر إلى اليمن لنشر التشيع .ستار التجارة والزراعةمتسترا ب

هو أول من أخرج الزجاج االلواح إلى اليمين وكان يعرف بها، وقدم على : ٣٠٣/ ٢قال في نبالء اليمن االمام المهدي العباس بأنواع التحف وأخرج له ألواح الصيني فبنى ديوانا ببستان المتوكل وصفح جدرانه

.بذلك الصيني

دي وصلح، وأول من أخرج إلى اليمن حبوب التوت االبيض وغرسه وهو أول من أبر النخل بصنعاء للمه .بالبستان

ورغب في اليمن وأهله، وأظهر مذهب االمامية على أشد خفية واستمال جماعات إليه وبث لهم من علوم .االمامية فرغبوا معه فيه، وعانى باليمن أمور التجارة والكسب

وكان

]٣٨٩[

.ل االقتضاءصبورا على مشاقها سهل القضاء سه

.١١٩٦توفي بصنعاء في ربيع اآلخر سنة

):١٠ق - ٩ق (علي بن منصور الحلي )٧١٦(

على نسخة " نهج البالغة " علي بن منصور بن ابي نصر بن الرطائل الحلي أجازه أحد شيوخه رواية كتاب ين الملة والدين جالل وأجزت لالمام العالم البارع الورع الفاضل المتقي ز" ، وقال عنه ٨٩٧منه كتبت سنة

.فالظاهر أنه من أعالم القرن التاسع والعاشر.".االسالم والمسلمين سيد االئمة والفقهاء

):٦ق - ٦ق (السيد علي بن منكديم )٧١٧(

فاضل أديب شاعر، من أعالم القرن السادس، ولعله ابن مانكديم بن اسماعيل بن ) مانكديم(علي بن منكديملحسن بن جعفر بن محمدبن عبداهللا بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن علي بن أبي عقيل بن عبداهللا بن ا

).٣٦٢(طالب عليه السالم، المترجم في فهرست منتجب الدين برقم

ومكث السيد علي ": الزاجرة للصغار عن معاوضة الكبار " في رسالته ٥٣٨قال الزمخشري المتوفى سنة مدة، وله الشعر العالي الطبقة، فكان ال يعمل شيئا إال عرضه علي، بن منكديم عندنا في االيام الفريدية

.وربما أنكرت عليه فيتشكر وال يتنكر

]٣٩٠[

):١١ق - ١١ق (شرف الدين علي الجزائري )٧١٨(

علي بن نعمة اهللا بن حبيب اهللا بن نصراهللا الموسوي الجزائري، شرف الدين روى عنه ولده السيد محمد بالسيد ميرزا الجزائري، كما ذكره الولد في اجازته المؤرخة غرة جمادى الثانية سنة الموسوي المعروف

للمولى محمد باقر المجلسي االصبهاني، وقال ان والده حدثه اجازة في صغره عن شيخه الشيخ عبد ١٠٧٤ .النبي الجزائري

):١٣٧٢ - ١٤ق (الشيخ علي الخرقي )٧١٩(

طيب واعظ، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السالم، وتوفي سنة علي بن نقد علي الخرقي الخراساني خ١٣٧٢.

.١٣٤٧أتم تأليفه سنة " أنوار المعصومين " له

):١٣ق - ١٣ق (السيد علي الرودباري )٧٢٠(

رودبار " علي بن هاشم بن علي الرودباري الرشتي من علماء القرن الثالث عشر، درس في قزوين وسكن بالشؤون الدينية واالمور االجتماعية، رأيت بعض كتب استنسخها في من بالد جيالن مشتغال"

]٣٩١[

.١٢٦٩سنة

):٦ق - ٦ق (علي بن يحيى )٧٢١(

للشيخ طوسي مع ابن ادريس الحلي في " النهاية " حضر مجالس مقابلة كتاب ) بن علي(على بن يحيى .٥٧٣سنة النجف االشرف، وكان آخر تلك المجالس ليلة سبع وعشرين من شهر رجب

):١١ق - ١٠ق (الشيخ علي العاملي )٧٢٢(

علي بن يوسف بن علي بن محمد العاملي عاملي المولد والنشأ نجفي الموطن والمسكن، أديب فاضل شاعر، للقاضي عضدالدين االيجي في يزد بخدمة النقيب شاه عبدالعلي " شرح مختصر االصول " كتب نسخة من

:، وكتب في آخره من نظمه٩٩٣ذي الحجة سنة ١٩اء الحسيني وأتمه في يوم االربع

أرثي لفقري وجهدي*** يا قارئ الخط بعدى

يهبط إلي بلحدي*** ا وابعث إلي دعاء

ما كنت أخفي وأبدي*** لعل ربي يهب لي

".كيفية االستخارة " له رسالة في

]٣٩٢[

):١١ق - ١٠ق (السيد علي التفريشي )٧٢٣(

النور القمرية في شرح االثني عشرية " ألف السيد فيض اهللا الحسيني التفريشي كتابه علي بن يونس التفريشيوكان له في عنفوان شبابه وأوائل نمائه حرص " بالتماس قريبه السيد علي هذا، وقال عنه في متن الكتاب "

ية والفرعية كثير على تحصيل العلوم الشرعية والمعارف المرضية وميل موفور على تحقيق المسائل االصل .".وهو االخ االعز االجل االكرم االفهم بهاء الملة والعز والدين" ، كما عبر عنه في الهامش بقوله "

):١٣٧٧ - ١٢٨٩(الشيخ علي أصغر التويسركاني )٧٢٤(

علي اصغر بن سنجر ميرزا ابن جهانگير ميرزا ابن عباس ميرزا بن فتحعلي شاه القاجار التويسركاني )١"(پرويز " المشهور ب

وبها نشأ، وتتلمذ في أوليات العلوم الدينية على علمائها، ثم هاجر إلى العتبات ١٢٨٩ولد في تويسركان سنة المقدسة في العراق وبقي سبع سنوات متتلمذا على مدرسيها االعالم، وأجيز اجتهادا من اثني عشر شخصا

وز آبادي والحاج آقا حسين الطباطبائي القمي والسيد من كبار العلماء في النجف وقم، منهم السيد محمد الفير .ابو الحسن االصبهاني والشيخ عبدالكريم الحائري

___________________________________ )١:(

اسمھ پرویز وسمي بعد أن لبس العمامة علي أصغر،]٣٩٣[

امة صالة الجماعة، وكان مشتغال بالوظائف الشرعية واالرشاد واق ١٣٥٣أقام في تويسركان من نحو سنة .١٣٧٧جمادى االولى سنة ٢٣توفي بها يوم االربعاء .محترم الجانب جليل القدر معظما

.في أصول الدين وفروعه" النتيجة الغروية " و " بيان اآليات الناسخة " له ):١٣ق - ١٢٣١(الشيخ علي أصغر البروجردي )٧٢٥(

.١٢٣١علي أصغر بن علي اكبر البروجردي ولد سنة

.عالم فاضل جليل، له آثار علمية جيدة في العقائد االسالمية والفقه وغيرهما

" سيف الشيعة " الكبير و " سيف الشيعة " و " المحجة البيضاء " و " عقائد الشيعة " و " فيض الرضا " له ".تشريح المواريث " و " نور االنوار " الصغير و

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ علي اصغر الساوجى )٧٢٦(

علي أصغر بن غالم حسين الطريحي الساوجي الهمذاني الشهير بمؤمن زاده كتب تعاليق مختصرة وجيرة للفتال النيسابوري اكثرها لغوية، وهو من رجال أوائل الرابع " روضة الواعظين " على نسخة من كتاب

.عشر ظاهرا

]٣٩٤[

):١٣١٦بعد - ١٣ق (الشيخ علي اصغر البيرجندي )٧٢٧(

: ، ونقول١٥٧٢ص " نقباء البشر " علي أصغر بن محمد حسن بن محمد القائني البيرجندي مترجم في ، "بيرجند " يروي عن والده أيضا والشيخ مهدي كاشف الغطاء، وكان يقيم الجمعة والجماعة في مدينة

" الث من كتابه كما ذكره في الجزء الث ١٣١٦شهر محرم سنة ٢١وأجاز الشيخ محمد باقر البيرجندي في .، فتاريخ وفاته بعد هذه السنة"العوائد القروية

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي أصغر اليزدي )٧٢٨(

علي أصغر بن محمد حسين البفروئي اليزدي فاضل متبحر في الفقه وأصوله طويل النفس في أبحاثه، أصله ن تالمذة شريف العلماء كما وجدته كان م.من يزد وسكن كربالء وكان من أعالمها في القرن الثالث عشر

.١٢٥٠في ثالث مجلدات كبيرة أتمها سنة " المناهج الحائرية " له .مكتوبا كذلك على نسخة من كتابه

]٣٩٥[

):١٤ق - ١٣ق (السيد علي أصغر الموسوي )٧٢٩(

لفتوى، علي أصغر بن محمد شفيع الموسوي فقيه جليل وعالم متبحر، كان يرجع إليه بعض المقلدين في ا .وهو من أعالم أوائل القرن الرابع عشر ظاهرا

".المناسك الغروية " و " الفصول في ترتيب مباحث االصول " و " كتاب الحج " له

):١١ق - ١١ق (علي أصغر القارى )٧٣٠(

مع موالنا عبداالحد " مجمع البيان " علي أصغر بن محمد صالح القاري أتم مقابلة النصف االول من كتاب .لموالنا محمد صادق الشريف ١٠٨٨ذي القعدة سنة ١٦في يوم االثنين

):١٣ق - ١٣ق (السيد علي أصغر الطباطبائي )٧٣١(

علي أصغر بن محمد قاسم بن علي عسكر بن القاسم بن علي الطباطبائي الزواره اي ولد في كاشان، وكان صبهان متتلمذا على أعالمها وأتم بها كتابة من توابع أصبهان، هاجر من كاشان إلى ا" زواره " آباؤه من

وذكر ١٢٣٥للفيض الكاشاني في يوم االربعاء عشرين ذي القعدة سنة " مفاتيح الشرائع " نسخة من كتاب في آخرها ما

]٣٩٦[

.كتبناه هنا ملخصا

):١١ق - ١١ق (ميرزا علي اكبر الحكيم )٧٣٢(

ل أديب شاعر طبيب، أصله من سبزوار وتوطن علي اكبر االفتخاري الطبيب السبزواري عالم فاضفي يوم االحد الرابع عشر من شهر ربيع االول " عيون أخبار الرضا " بشيراز، أتم كتابة نسخة من كتاب

١٠٨٦سنة

):١٢٢٣بعد - ١٣ق (المولى علي اكبر القائني )٧٣٣(

كان يقيم بكربال والظاهر أنه تتلمذ علي اكبر الخراساني القائني فقيه أصولي، من أعالم القرن الثالث عشر، .١٢٣٠وقبل سنة ١٢٢٣على علمائها االعالم أيضا، توفي بعد سنة

.١٢٢١أتم مجلده االول سنة " شرح معالم االصول " له

]٣٩٧[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي اكبر الكرمانشاهي )٧٣٤(

لثالث عشر، ويبدو من كتاباته أنه كان علي اكبر الكرمانشاهي كيمياوي فاضل في النصف الثاني من القرن ا .محبوسا بطهران وال نعلم سببه ١٢٦٨عارفا صوفس ي المسلك، وكان في سنة

.١٢٦٧بدأ بتأليفه سنة " عجب العجاب " له

):١٤ق - ١٣ق (السيد علي اكبر المولوي )٧٣٥(

ريم وتعليمه، وهو من علي اكبر المولوي الموسوي الشيرازي فاضل عارف له اهتمام بعلوم القرآن الك .أعالم أوائل القرن الرابع عشر ظاهرا

خالصة " و " ناسخ التجاويد " و " حديقة العرفان في مواعظ آيات القران " و " تفسير سورة المائدة " له ".التجويد

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا علي اكبر الخوانساري )٧٣٦(

الثالث عشر، كتب تعاليق على مجموعة من رسائل علي اكبر بن ابراهيم الخوانساري من علماء القرن العلماء في سنة

]٣٩٨[

.وهي تدل على تبحره في االصول والفقه والرجال ١٢٣٥

):١٢٨٦بعد - ١٣ق (الشيخ علي اكبر القراچه داغي )٧٣٧(

عظا، من توابع تبريز، والظاهر أنه كان خطيبا وا" قراچ داغ " علي اكبر بن ابراهيم القراچه داغي قاضي جمعها بين سنتي " مجموعة " ، له "ديوانه " وهو شاعر بالفارسية جيد الشعر وكان يتخلص في شعره

١٢٨٦ ٠ ١٢٧٣.

.١٢٨٦توفي بعد سنة

):١٣٤٣ - ١٣ق (السيدعلي اكبر البيدهندي )٧٣٨(

عراق على علي اكبر بن ابن القاسم الموسوي البيدهندي الخوانساري من كبار علماء خوانسار، تتلمذ في ال الميرزا محمد حسن المجدد الشيرازي وكتب تقريرات درسه، ثم عاد إلى خوانساري وأقام بها مشتغال

]٣٩٩[

ات استفتي منه فأجاب بالتدريس وامامة الجماعة واالرشاد، وكان موضع حفاوة وتجليل، وقد رأيت استقتاء .عليها

خوانساري وكان البيدهندي زوج أخته، والسيد احمد تتلمذ لديه أكثر علماء خوانسار، ومنهم السيد احمد ال .الصفائي وغيرهما من أعالم تلك المدينة

.بخوانسار مقاربا للتسعين من عمره ١٣٤٤أو ١٣٤٣توفي سنة

):١٢٥٩بعد - ١٣ق (ميرزا علي اكبر التبريزي )٧٣٩(

في النصف االول من القرن علي أكبر بن بابا التبريزي كان يقيم لطلب العلم بمشهد الرضا عليه السالمالثالث عشر، وهو متتبع أديب شاعر منشئ، له شعر بالفارسية والعربية ومنه قوله من قصيدة في مدح

:االئمة عليهم السالم

لعله كان خطيبا واعظا، فان مؤلفاته *** مصابيح أنوار بها الخلق يهتدى*** مظاهر أسرار االله جميعهم .ل المنبرتشبه أن تكون من مؤلفات أه

".رياض المصائب في رزايا آل ابي طالب " و ١٢٣٨ألفه سنة " أنساب االئمة وسالطين االمة " له

".رياض المصائب " كما يظهر من حاشية في كتابه ١٢٥٩توفي بعد سنة

]٤٠٠[

..):-(..السيد علي اكبر اليزدي )٧٤٠(

دي فاضل، من تالمذة المولى محمد أمين الحسني الطباطبائي اليز) نور الدين(علي اكبر بن الحسين .المستوي

".شرح تهذيب المنطق " له

):١٣٤٨بتد - ١٣ق (ميرزا علي اكبر مشكاة السلطان )٧٤١(

بن محمد جعفر بن محمد صادق بن محمد باقر المروزي، مشكاة السلطان ) وقايع نگار(علي اكبر بن داودر والخط واالنشاء، أخذ بعض العلوم االدبية عن أخيه التبريزي فاضل أديب شاعر بالفارسية جيد الشع

.ميرزا علي رضا خان تبيان الملك رضائي

.١٣٤٦في ترجمة أراجيز شهداء كربالء نظما، أتمه في ربيع االول سنة " ياقوت أحمر " له

.١٣٤٨توفي بعد سنة

[401]

):١٤ق ١٣ -ق (الشيخ علي اكبر المامقاني )٧٤٢(

لي المامقاني من أتباع تعاليم الحاج كريم خان الكرماني، كتب تعاليق من افادات شيخه علي اكبر بن رحيم ع .١٣٣١للشيخ احمد االحسائي بعضها بتاريخ شهرصفر سنة " حياة النفس " على ترجمة

):١٣٢٥ - ١٢٧٠(ميرزا على اكبر الهمداني )٧٤٣(

" ر االسالم، دبير الدين مترجم في علي اكبر بن شير محمد بن گل محمد بن محمد طاهر الهمدانى، صدمن أساتذته الذين درس عندهم في النجف االشرف السيد محمد الهندي : ، ونقول١٦٠١ص " نقباء البشر

".السيد االستاد " النجفي ويعبر عنه في مؤلفاته ب

رزا حسين ومي ١٣٢٣له اجازة الحديث من السيد محمد الهندي بتاريخ يوم الجمعة خامس ربيع االول سنة .رجب من نفس السنة ٢٦الخليلي الطهراني بتاريخ

وكان باالضافة إلى مقامه العلمي ذااطالع واسع باالدب الفارسي وله منشئات جيدة تدل على تضلعه في .البالغة وتمكنه من االنشاء

عليها حواش آلقا محمد هادي المترجم المازندراني وقابلها وكتب " أنوار البالغة " ملك نسخة من كتاب .قليلة تدل على مبلغ فضله وتبحره

]٤٠٢[

):١٤ق - ١٣ق (السيد علي اكبر )٧٤٤(

، واهتم بالعلوم العقلية، "سامراء " علي اكبر بن عبدالحسين بن محمد صادق اشتغل بالعلوم الدينية مدة في د نسخ جملة من رسائلهما ومن أساتذته فيها الميرزا ابوالحسن جلوه االصبهاني والميرزا هاشم الرشتي وق

.١٣١٤في سنة

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ علي اكبر اليزدي )٧٤٥(

علي اكبر بن عبدالكريم اليزدي فاضل أديب، تتلمذ في كربال على الحاج الشيخ زين العابدين المازندراني .الحائري، والظاهر أنه كان يقيم في يزد

.١٢٧٥كتبها سنة " ذه المازندراني تقريرات أستا" و " حاشية البهجة المرضية " له

):١٢٥٩بعد - ١٣ق (السيد علي اكبر القزويني )٧٤٦(

علي اكبر بن عبدالكريم بن احمد بن نعمة اهللا الموسوي القزويني عالم فاضل زاهد، من علماء قزوين في .١٢٥٩القرن الثالث عشر، توفي بعد سنة

]٤٠٣[

للسيد محمد باقر حجة االسالم " ترجمة الرسالة العملية " ، و ١٢٥٤ة أتمها سن" ترجمة التنبيهات العلية " له .الشفتي

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا على اكبر الفراهاني )٧٤٧(

علي اكبر بن على بن ابي القاسم بن عيسى الحسيني القائم مقامي الفراهاني فاضل جامع متتبع، أديب شاعر :شعر العربي قولهبالعربية والفارسية، ومما نسب إلى نفسه من ال

ومن روعه كدت أن أهلكا*** وكم نازل ضقت ذرعا به

فخلصني اهللا من ذلكا*** فطوعا وكرها صبرت به

ويبدو مما كتبه بعض على بعض كتب صاحب الترجمة أنه كان يملك مكتبة كبيرة قدرها هذا الكات بثالثين .ألف كتاب بيعت بعده وتفرقت

.١٢٧٥ده في سنة كتب بعض فوائ" بهارستان " له

):١٢٦٣ - ١٣ق (ميرزا علي اكبر الشيرازي )٧٤٨(

علي اكبر بن علي بن محمد اسماعيل بن محمد مهدي النواب الشيرازي فقيه أصولي فيلسوف أديب شاعر حسن االنشاء بالفارسية، من أعالم القرن الثالث عشر، تتلمذ على الميرزا حسن الطبيب في الفلسفة، وله

.ي الرياضيات والعلوم المتداولةخبرة واسعة ف

كان مدرسا يحضر لديه جماعة من أفاضل الطلبة والمشتغلين، ويبدو من تواريخ

]٤٠٤[

.بعض مؤلفاته أنه كان سريع التأليف مع االجادة فيه

شرح مبحث " ، و ١٢٥٧في االصول ألفه سنة " التنبيهات " في أربعة عشر مجلدا، و " بحر الآللى " له .١٢٥٥من شرح اللمعة أتمه في ربيع االول سنة " لقبلةالوقت وا

):١٤ق - ١٤ق (الشيخ علي اكبر مرج االسالم )٧٤٩(

علي اكبر بن غالم علي الكرماني الخراساني، مروج االسالم عالم جليل ذو اطالع جيد بالعلوم الدينية، فقيه .القرن الرابع عشر ، من أعالم"شفيق " محدث أديب شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب

.١٣٤٨ألفه سنة " هدية المحدثين " له

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي اكبر الالري )٧٥٠(

علي اكبر بن محمد أمين الالري فاضل خبير عارف بالحديث والعقائد مع ميل إلى العرفان والتصوف، من لبلدانبالنجف االشرف وتجول في بعض ا ١٢٨٤أعالم القرن الثالث عشروكان في سنة

]٤٠٥[

.االسالمية

" و " تنبيه الغافلين وتذكرة الجاهلين " و " علم االمام " ورسالة في " شرح حديث يا ثاراهللا وابن ثاره " له ".عقائد الحقة في االصول الدينية

):؟١٤ق - ١٣ق (الشيخ علي اكبر القزويني )٧٥١(

أعالم النصف الثاني من القرن الثالث عشر علي اكبر بن محمد باقر القزويني فقيه أصولي محقق، من ".االحكام الوضعية " له .ولعله عاش إلى أوائل القرن الرابع عشر

):١٣ق - ١٣ق (علي اكبر القاري )٧٥٢(

ة عند اآلقا محمد رضا؟، ات، تعلم القراء علي اكبر بن محمد علي القاري فاضل عالم بالتجويد وعلم القراء ".تجويد القرآن الكريم " له .عشر ظاهرامن أعالم القرن الثالث

]٤٠٦[

):١٣ق - ١٣ق (السيد علي اكبر المولوي الشيرازي )٧٥٣(

.علي اكبر بن نصراهللا الموسوي الحائري الشيرازي أصله من الحويزة وولد في شيراز وبها مسكنه

ن شعره العربي من فاضل أديب شاعر بالفارسية والعربية وكان يتخلص في شعره الفارسي بالمولوي، وم :١٢٧١قصيدة مدح بها معتمد الدولة فرهاد ميرزا القاجار في سنة

نصر الشريعة ساطعا أعالمها*** نصر من الرحمن ينصره كما

قعساء عز من الدهور مرامها*** وأعزه اهللا العزيز بعزة

ووصيه صمصامها وهمامها*** ويشد أزرا بالنبي ورهطه

بيضاء دولته فدام شمامها** *ويتم نعمته عليه مؤيدا

أهل البسيطة واستديم قوامها*** ممدودة أظالل رأفته على

علياء قاهرة سمعت أعالمها*** فيدوم في العيش الرغيد لدولة

وله على زمر الورى إنعامها*** منا ثناء طاب نشرا دونه

".كنوز المعرفة في شرح دعاء عرفة " له

):١٣ق - ١٣ق (علي رضا الخوانساري )٧٥٤(

علي رضا الخوانساري فاضل أديب منشئ خطاط جميل الخط في النسخ والنستعليق، كتب نسخا من

]٤٠٧[

وكتب عليها من ١٢٥٠ - ١٢٤٠مؤلفات السيد محمد باقر حجة االسالم الشفتي االصبهاني بين سنتي .منشئاته في الثناء على المؤلف، ولعله كان من تالمذته

):١٣ق - ١٣ق (علي رضا الكالرستائي اآلخوند مال )٧٥٥(

علي رضا الكالرستائي أديب شاعر بالفارسية ضعيف الشعر، والظاهر أنه من أعالم القرن الثالث عشر، .أدرج نماذج من شعره الميرزا ابوالحسن الجيالني الرودباري في مجاميعه

):١٠٨٥ - ١١ق (المولى علي رضا التجلي )٧٥٦(

/ ٢" رياض العلماء " ل الدين االردكاني الشيرازي الملقب بالتجلي مترجم في كما(علي رضا بن الحسينعلى نسخة الشهيد الثاني، أتم المقابلة " تهذيب االحكام " صحح نسخة من كتاب : وغيره، ونقول ١٩٥

.١٠٧٠والتصحيح في جمادى االولى سنة

]٤٠٨[

):١١ق - ١١ق (المولى علي رضا العلياني )٧٥٧(

ن خدا دوست العليائي قرأ تفسير علي بن ابراهيم القمي على شيخه مال ابراهيم المازندراني، علي رضا ب" گيل خواران " من قرى " كردكال " ته عليه في قرية صرح فيه بقراء ١٠٦٢وكتب في آخره انهاء بتاريخ

.بمازندران

):١٣٥٨بعد - ١٢٨٧(ميرزا علي رضا تبيان الملك )٧٥٨(

):وقايع نگار(علي رضا بن داود

نقباء " بن محمد جعفر بن محمد صادق بن محمد باقر المروزي، تبيان الملك الرضائي التبريزي مذكور في المقاالت " وصفه أخوه الميرزا علي اكبر مشكاة السلطنة في مقدمة كتاب : ، ونقول١٦١٣ص " البشر

ارا وافيا من الفقه واالصول والعلوم العقلية أنه متبحر في العربية واآلداب وحصل مقد: بما حاصله" التبيانية .ويكتب خط النسخ والنستعليق بجودة وله في النثر والنظم يد طولى وتبحر

]٤٠٩[

".المقاالت التبيانية في المقامات السياقية " له غير ما هو مذكور في ترجمته

):١١ق - ١٠ق (المولى علي رضا )٧٥٩(

الم أوائل القرن الحادي عشر، قرأ على الميرزا محمد االسترآبادي من أع) آقا جاني(علي رضا بن محمد" تهذيب االحكام " جملة من المجاميع االربعة الحديثية، وأقام مدة بمكة مكرمه وتملك بها نسخة من كتاب

.واختار في هوامشها تعاليق تدل على فضل فيه واطالع بعلوم الحديث ١٠٠٩في سنة

: " ، وقال فيها١٠١٦ر في آخر تلك النسخة في مكة بتاريخ أواخر ذي الحجة سنة أجازه االسترابادي المذكو .فقد ذاكرني المولى الفاضل الورع خالصة االفاضل والمتورعين موالنا علي رضا

اكثر كتاب تهذيب االحكام وبحث بحث تفتيش وتحقيق وامعان في مدة من الزمان وكذلك جملة من بقية في هذا الزمان فلما لم يساعده على اتمامها حوادث االيام أجزت له روايتها بطرقي الكتب االربعة المشهورة

.".المقررة

):١٠٣٠بعد - ١٠ق (علي رضا الرستمداري )٧٦٠(

علي رضا بن محمد الرستمداري من علماء القرن الحادي عشر القاطنين في الهند بمدينة پتنه، وكان في و عارف بالكالم والحديث والتفسير وغيرها منفي سن الشيخوخة والضعف، وه ١٠٣٠سنة

]٤١٠[

.١٠٣٠ألفه سنة " مرآه القلوب " له .العلوم االسالمية كما يظهر مما كتبه

):١٢ق - ١١ق (علي قلي النطنزي )٧٦١(

علي قلي بن الحسين النطنزي فاضل عارف بالعلوم الدينية، له مناظرات مع علماء االديان، من أعالم أوائل .الثاني عشرالقرن

.١١٠٣ألفه سنة " أصول الدين " له

..):-(..علي محمد اللواساني )٧٦٢(

علي محمد اللواساني الكرماني شاعر فارسي كان يسكن كرمان، له خط جميل وادب رفيع،

]٤١١[

):١٣ق - ١٣ق (السيد علي محمد الحسيني )٧٦٣(

الث عشر، له عناية بالكتب الفقهية وقد تملك علي محمد بن علي الحسيني فاضل جليل من أعالم القرن الثواستكتب كثيرا منها، وكتبت له في العقد الخامس والسادس من هذا القرن كتب ومجاميع كبيرة رأيت عديدا

).١"(علي محمدبن علي الحسيني " منها بختمه البيضوي

" ، ووصفه فيها بقوله ١٢٥٠ في سنة" مسالك االفهام " كتب له ميرزا عبداهللا الخوانساري نسخة من كتاب ممتثال أمر العالم الفاضل الكامل النبيل السيد السند الجليل المحقق المدقق الحري باالعظام والتبجيل زبدة

العلماء والمحققين وعمدة الفضالء والمدققين ساللة السادة وقادة القادة وصاحب االفادات الجميلة واالفاضات .".الجليلة

):؟١٤ق - ١٣ق (حمدميرزا علي م )٧٦٤(

.علي محمد بن فضل اهللا بن زين العابدين

من أعالم أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر، مدحه ميرزا حشمت بقصائد فارسية مثبتة .في ديوانه المخطوط

___________________________________ ، وھو كالم غیر صحیح، فان صاحب "مسائل ریاض ال" كتب على بعض المجامیع أن ھذا ھو صاحب ) ١(

.، أي قبل كتابة ھذه المجامیع١٢٣١الریاض اسمھ السید علي بن محمد علي وتوفي سنة (*)

]٤١٢[ ):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي محمد الرشتي )٧٦٥(

الث علي محمد بن كريم الرشتي فقيه أصولي محقق طويل النفس فيما يكتب، وهو من أعالم أواخر القرن الث .عشر

.١٢٨٤كتب بعض مباحثه في سنة " ذرائع االصول " له

):١٣١٢ - ١٢٦٢(السيد علي محمد النقوي )٧٦٦(

١٦٢٤ص " نقباء البشر " علي محمد بن محمد بن دلدار علي النقوي اللكهنوئي، تاج العلماء مترجم في لتبجيل، رأيت صورة بعض أجازه جماعة من عظماء عصره وبجلوه في اجازاتهم غاية ا: وغيره، ونقول

، ١٢٨٥ذي القعدة ١٥الشيخ راضي بن محمد النجفي بتاريخ : تلك االجازات في مجموعة هذا تفصيلهاالشيخ حسين الجواهري، ووقع على اجازته أيضا الشيخ حسين بن محمد حسين، الشيخ عبدالحسين

المعروف بالترك، الشيخ ، السيد حسين الحسيني الكوهكمري١٢٨٥الطهراني في غرة شهر ذي الحجة ، الشيخ مال محمد حسين االردكاني اليزدي في سلخ شوال ١٢٨٥حسن بن اسداهللا في غرة ذي الحجة

، الشيخ زين العابدين ١٢٨٥، السيد علي بن محمد رضا بحرالعلوم الطباطبائي في ذي القعدة ١٢٨٥ .١٢٨٥شوال ٢٤المازندراني في

]٤١٣[

):١٤ق - ١٣ق (يفيميرزا علي محمد الشر )٧٦٧(

علي محمد بن محمد علي الشريف الشريفي االژه اى االصبهاني من أفاضل أوائل القرن الرابع عشر، أديب ".شريفى " شاعر بالفارسية يتخلص في شعره ب

):١٢ق ١١ق (المولى علي نقي )٧٦٨(

١٢آخر الباب االول منه في عند المولى ابوتراب، فكتب له اجازة في" نهج البالغة " علي نقي قرأ كتاب " ، ووصفه في االجازة بقوله ١٠٩٨ا في آخره في أواسط شهر ربيع الثاني سنة وانهاء ١٠٩٧رجب سنة

وقال عنه في." التقي الذكي المتوقد االلمعي

]٤١٤[

.أنهاه االخ العزيز المولى" االنهاء

.".ة وسماعا وضبطا وتصحيحا وتحقيقا وتدقيقا قراء

):١٢ق - ١١ق (ي نقي الخوئيعل )٧٦٩(

المولى " معبرا عنه ب" صيغ النكاح " علي نقي الخوئي أجازه المولى محمد باقر المجلسي في آخر رسالته .، أجاز له ايقاع صيغ النكاح بين المؤمنين والمؤمنات"الفاضل الصالح الزكي الرضي

.بعدولعل هذا الشخص هو علي نقي بن رمضان علي الذي سيذكر فيما

):١٣ق - ١٣ق (اآلخوند علي نقي التويسركاني )٧٧٠(

علي نقي بن الحسين التويسركاني عالم محقق فقيه أصولي، من أعالم القرن الثالث عشر، والظاهر أنه كان .يقيم باصبهان، تتلمذ على المولى محمد ابراهيم الكرباسي وغيره

".الفصول المهمة في مباني االحكام الشرعية " له

):١٢ق - ١١ق (المولى علي نقي )(

وأجازه فيها المولى محمد باقر المجلسي" تهذيب االحكام " علي نقي بن رمضان علي كتب نسخة من كتاب

]٤١٥[

.".المولى التقي الورع" ووصفه ب ١٠٧١في أواخر شهر جمادى الثانية سنة

):١٢ق - ١١ق (الشيخ علي نقي القاري )٧٧٢(

، ١٠٩٧ - ١٠٨٥أمين القاري الساروي كتب مجموعة أكثرها فلسفية كالمية بين سنتي علي نقي بن محمد .ويظهر منها اشتغاله بالعلوم العقلية

):١٣ق - ١٣ق (المولى علي نقي )٧٧٣(

علي نقي بن محمد تقي فاضل له اطالع بالتفسير والحديث وغيرهما، من علماء الشيخية ويعظم في كتاباته .ئي غاية التعظيم وينسج على منوالهالشيخ احمد االحسا

".بشارة المهتدين في تفسير الحمدهللا رب العالمين " له

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ علي نقي الحر )٧٧٤(

علي نقي بن محمد جعفر الحر أديب شاعر جيد الشعر، لعله من أعالم النصف الثاني من القرن الثالث عشر،

]٤١٦[

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا علي نقي الهمداني )٧٧٥(

علي نقي بن محمد رضا الهمداني أديب فاضل اشتغل بالطب ومعالجة المرضى، من أعالم أواخر القرن .الثالث عشر

.١٢٧٩ألفه سنة " حفظ الصحة " له

):١٢ق - ١١ق (علي نقي االسترابادي )٧٧٦(

للشيخ فخر " الخاطر نزهة " علي نقي بن محمد محسن االسترابادي قابل نسخة من كتاب غريب القرآن صاحب الصفات الحسنة ومجمع " ، ووصفه مشاركه في المقابلة ب١١٠٠الدين الطريحي في كربال سنة

.".الكماالت الصورية والمعنوية موالنا علي نقيا

]٤١٧[

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا عناية اهللا الكلبايكاني )٧٧٧(

محرم سنة ٢٥في " قواعد االحكام " سخة من كتاب عناية اهللا بن محمد نصير الرضوي الكلبايكاني ملك ن .، ثم استعارها منه شخص وكتب في ألقابه ما يدل على أنه كان من العلماء االفاضل١٢٣١

):١٢ق - ١١ق (المولى عوض التستري )٧٧٨(

عالمة متبحر في : المخطوط وغيره، ونقول" الكواكب المنتثرة " عوض بن حيدر التستري مترجم في .١١٠٣م العقلية والنقلية، له ميل إلى العرفان وينقل بعض أقوال الصوفية في مؤلفاته، توفي بعد سنة العلو

شهر ٢٦، احداهما مع ابنه محمد محسن حيث تمت المقابلة في "روضة الكافي " قابل مرتين نسخة من .، وله عليها حواش تدل على تبحره في علم الحديث١٠٩٦شعبان سنة

.١١٠١ألفه سنة " الحق اليقين " و " انه گوهر يكد" له

]٤١٨[

):١١ق - ١١ق (الشيخ عيد النجفي )٧٧٩(

" من ال يحضره الفقيه " عبد بن الحسين بن عبداهللا بن القاسم النجفي كتب بالنجف االشرف نسخة من كتاب علي البنائي ، وقرأ الكتاب على الشيخ محمد بن ١٠٤٤وأتمها في الثاني من شهر رمضان المبارك سنة

.أنهاه" وقال عنه ١٠٤٤ا في آخر الجزء االول بتاريخ عاشر شوال فكتب له انهاء

.".الشيخ البارع اللوذعي والمحقق االلمعي صاحب الطبيعة النقادة والقريحة الوقادة الشيخ المجيد الشيخ عيد

فكتب له بالغا في آخر وقرأ أيضا من باب المحصور والمصدود منه على الشيخ عيسى بن محمد النجفي .١٠٤٤كتاب الحج في شهر رمضان سنة

):١١ق - ١١ق (الشيخ عيسى االردبيلي )٧٨٠(

واختار ١٠٨٢من أوله إلى آخره وأتم المقابلة في سنة " الصحيفة السجادية " عيسى بن علي االردبيلي قابل .له حواشي تدل على فضل فيه ودقة

]٤١٩[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ عيسى القزويني )٧١٨(

عيسى بن فتح اهللا بن رجب علي بن محمد صالح بن محمد القزويني من علماء القرن الثالث عشر، رأيت .تملكه على مؤلفات والده وغيرها، ويبدو أنه كان له مكتبة كبيرة

):١١ق - ١١ق (الشيخ عيسى النجفي )٧٨٢(

م القرن الحادي عشر، قرأ عليه الشيخ عيد عيسى بن محمد النجفي عالم فقيه محدث أديب شاعر، من أعالفكتب له بالغا في آخر كتاب الحج منه في " من ال يحضره الفقيه " ابن الحسين النجفي مقدارا من كتاب

.١٠٤٤شهر رمضان سنة

:من شعره قوله في مدح امير يسمى نواب دانشمند خان وال يخلو شعره من غلو

أحل بربع من ملك العطاعلي *** عرني جناحك برهة سرب القطا

فيه اليتامى والضعيف تنشطا*** ربعا لدانشمند خان أربعت

ذاك التواضع رفعة وتسلطا*** مولى تواضع لالله فزاده

وأذل من ركب الصعاب وامتطا*** وتطأطأت كل الرؤوس لحكمه

لم يزدد ما فيه لم كشف الغطا*** حبر تعبد في السريرة مخلصا

لرضاء خالقه الخليفة أسخطا*** لومة الئم في اهللا لم تأخذه

حلال ومهد للقواعد أبسطا*** أقالمه نسجت لشرع محمد

]٤٢٠[

والكف منه به الحسام إذا سطا*** فلسانه فيه سنان المع

رأي يبين له الصواب من الخطا*** وإذا المسائل اشتكلن بداله

من شر ذي شربغى وتأبطا*** ال زال في كنف االله وحصنه

:وقال أيضا

يرجو بأن يقبلها السيد*** هدية العبد على قدره

تقبل ما يهدي لها المرود*** فالعين مع تعظيم مقدارها

.١٠٨١ألفه سنة " راجحة الميزان في معرفة االوزان " له

):١٣١٧ - ١٣ق (الشيخ عيسى الرشتي )٧٨٣(

زندگانى " و ١٦٣٥ص " بشر نقباء ال" عيسى بن يوسف بن علي بن عبدالغني الرشتي مترجم في ".محمد عيسى " فقيه جليل، كان يكتب اسمه : ، ونقول٣٤٧ص " وشخصيت شيخ أنصارى

وكتابات فقهية مبعثرة أخرى رأيتها " مقدمة الواجب " و ١٢٨٩رسالة كتبها سنة " قضاء الفوائت " له .بخطه

حرف الغین

):١٣ق - ١٢ق (المولوي غالم حسين الدهلوي )٧٨٤(

الم حسين الدهلوي أديب منشئ شاعر بالفارسية عارف بالعلوم العقلية، هاجر من بلده بسبب الفتن الحادثة غ .فتتلمذ بها على الحكيم أحمداهللا خان الدهلوي" چيناپتن " فيه إلى بلدة

.١٢١٣ألفه سنة " زاد المؤمنين " له

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ غالم رضا القمي )٧٨٥(

درس بالنجف االشرف، ومن اكبر أساتذته الحاج ميرزا حبيب اهللا الرشتي، وكان الشيخ غالم رضا القمي حسين بن أبي القاسم النيسابوري يستفيد من بعض ما كتبه القمي من تقريرات أبحاث أستاذه المذكور وذكر

.أنه كان من أجل تالمذة الرشتي

".تقرير أبحاث الرشتي " له

]٤٢٢[

):١٤ق - ١٣ق (العبدل آباديميرزا غالم رضا )٧٨٦(

وقطع مراحله العلمية في النجف " عبدل آباد " غالم رضا بن الحسين العبدل آبادي الكرماني ولد في االشرف وكربال متتلمذا على شيوخ العلم بهما ثم سكن بكرمان، وكان فاضال أديبا شاعرا بالفارسية من

.أعالم أوائل القرن الرابع عشر

ووصفه ١٣٠٧في سنة " كفاية الواعظين " لمحمود الكرماني نسخة من كتاب المترجم له وقف الحاج عبد االعالم الفهام جامع المعقول والمنقول حاوي الفروع واالصول النحرير الفاضل الفقيه " في الوقفية بقوله

".قاصريه صحيفة " و " دائرة قاصريه " و " كفاية الواعظين " له .".الكامل صاحب المناقب والفضائل

):١١ق - ١١ق (المولى غالم رضا الكاشاني )٧٨٧(

غالم رضا بن عبدالعظيم الكاشاني عالم فاضل جليل، له المام ودراية بالفلسفة والكالم، من أعالم أواخر .١٠٩٩ألفه سنة " البداء " له .القرن الحادي عشر

]٤٢٣[

):١٣٤٥نحو - ١٣ق (الشيخ غالم علي المرندي )٧٨٨(

من مدن آذربايجان، ودرس االوليات عند علماء تبريز ثم هاجر إلى " مرند " لي المرندي ولد في غالم عالعراق فتتلمذ في النجف االشرف على المولى محمد كاظم اآلخود الخراساني والسيد محمد كاظم الطباطبائي

السيد محمد حسين اليزدي والفاضل والشرابياني والشيخ محمد حسن المامقاني، وفي كربال تتلمذ على .الشهرستاني

كان مثاال رائعا للورع والتقوى والمتانة وحسن الخلق ولطف المحضر، ومن مشاهير المدرسين خارجا في .الفقه واالصول بكربال، يقيم الجماعة في الصحن الحسيني الشريف ويأتم به خلق كثير من المؤمنين

.من عمره ودفن في الصحن الحسيني المبارك وهو في حدود الثمانين ١٣٤٥توفي بكربال نحو سنة

".منجزات المريض " ورسالة في " الخيارات " و " حاشية كفاية االصول " له

):١٤ق - ١٤ق (الشيخ غالم على البار فروشي )٧٨٩(

: ، ونقول١٦٦١ص " نقباء البشر " غالم علي بن عباس بن صفر علي البارفروشي المازندراني مذكور في لي فاضل متتبع، أقام بالنجف االشرف سنين للتحصيل، ومن أساتذته بها المولى محمد كاظم فقيه أصو

.اآلخوند الخراساني

]٤٢٤[

".المسائل الفقهية " و " مشكاة الهداية في شرح الكفاية " له غير ما هو مذكور في ترجمته

):١٣٤٤ - ١٣ق (اآلخوند مال غالم علي االردستاني )٧٩٠(

حمد القاضي بن احمد بن محمد تقي بن محمد شفيع بن محمد صادق بن محمد قاسم بن غالم علي بن ممحمد مهدي بن مير كمال الدين محمد بن پير جمال الدين احمد االردستاني من علماء عصره االفاضل،

.وآباؤه كلهم علماء أجالء

١٣٤٤توفي صباح يوم الجمعة حادي عشر رمضان المبارك سنة

):١٣ق - ١٣ق (م علي الهرويالشيخ غال )٧٩١(

غالم علي بن محمد بن عبدالكريم الهروي الحائري أديب فاضل، من علماء كربال في النصف الثاني من .١٢٧١تم تأليفه سنة " مونس االديب " له .القرن الثالث عشر

]٤٢٥[

):١١ق - ١١ق (الشيخ غالم علي )٧٩٢(

.د امين وليس اسمهغالم علي بن محمد علي، محمد امين اشتهر بمحم

على نسخة الشهيد االول، ١٠٧٩وأتمها في عاشر ذي الحجة سنة " الصحيفة السجادية " كتب نسخة من .واختار لها تعاليق تدل على فضل فيه وتحقيق

):١٠ق - ١٠ق (غياث الدين الكرماني )٧٩٣(

عر بالفارسية جيد االنشاء غياث الدين الكرماني، ابواسحاق فاضل جامع الطراف العلوم، أديب منشئ شا .والشعر، له اطالع واسع في الحساب والعلوم الرياضية

.كان كاتب ديوان كرمان بخدمة الوزير مجد الدين عبد الرشيد، وهو من أعالم القرن العاشر

".جامع الحساب " له

]٤٢٦[

..):-(..الحافظ غياث الدين الواعظ )٧٩٤(

اضل أديب حسن االنشاء في الفارسية، كان حافظا للقران الكريم ظاهرا غياث الدين بن جالل الدين الواعظ ف ".الحافظ " حيث يلقب نفسه ب

".ترجمة مصباح المتهجد " له

حرف الفاء

):١١ق - ١١ق (فتح الدين بن القاسم )٧٩٥(

ألحق بآخرها وقابلها مرتين و ١٠٥٥للكفعمي وأتمها سنة " المصباح " فتح الدين بن القاسم كتب نسخة من .بعض االدعية والشروح على ترتيب االصل وهو يدل على فضله وعلمه

):١٣٣٨ - ١٣ق (الشيخ فتح علي الزنجاني )٧٩٦(

فتح علي الزنجاني أصله من مدينة زنجان وانتقل إلى مشهد عبدالعظيم الحسني بالري، فقرأ االوليات العلمية هر المولى علي الكني الطهاراني، ثم هاجر إلى النجف هناك وتتلمذ به على الشيخ مهدي الالريجاني ص

فقرأ على خاله اآلخوند قربانعلي الزنجاني والسيد حسين الكوهكمري والمولى ١٣٠٠االشرف قبل سنة محمد الفاضل االيرواني والميرزا حبيب اهللا الرشتي، واختص باالخير فالزمه سنين، وذهب برهة

]٤٢٨[

.النجف قبل وفاة المجدد ميرزا حسن الشيرازيإلى سامراء ولكنه عاد إلى

كان عالما زاهدا ورعا تقيا، وقد تزوج في أواخر حياته بعلوية من آل ياسر ليخدمها ويتقرب بذلك إلى النبي ".ص "

.وهو باالضافة إلى معرفته بالعلوم العقلية والنقلية كان له خبرة بالعلوم الغريبة ذو اطالع جيد فيها

ديث من الميرزا حسين النوري، ويروي عنه شفاها آية اهللا السيد شهاب الدين النجفي المرعشي له اجازة الح .كما حدثني بذلك

وقد تجاوز ١٣٣٨منزويا مشتغال بالتأليف والتصنيف، وتوفي بها سنة ١٣٢٠سكن الكوفة من نحو سنة .الثمانين

ورسائل وكتابات متفرقة " شية فرائد االصول حا" و " شرح خالصة الحساب " و " تفسير القرآن الكريم " له .في الجفر والعلوم الغريبة

):١٢٦١بعد - ١٣ق (فتح علي زند الشيرازي )٧٩٧(

فتح علي زند الشيرازي فاضل أخباري له اعتناء بكتب الحديث واالخبار، تتلمذ على الميرزا محمد الشيخ حسين، وكان مقيما بشيراز وهو سبط النيسابوري االخباري والشيخ محمد بن عيثاق البحراني وابنه

):١(كريم خان زند

وعلق عليها تعاليق تدل ١٢٥٠في سنة " هداية االبرار إلى طريق االئمة االطهار " ، كتب نسخة من كتاب .١٢٦١في سنة " ترجمة قطبشاهى " على فضله، وقد تملك أيضا نسخة من كتاب

ثم صححها وعلق عليها بعض ١٢٤٦للمفيد في سنة " االرشاد " ملك نسخة من

___________________________________ .كتب بخطھ في بعض الكتب المخطوطة أنھ نجل كریم خان زند) ١(

]٤٢٩[ ١٢٢٢في الرجال لميرزا محمد االسترابادي في سنة " الوجيز " التعاليق المفيدة، وملك نسخة من كتاب

.في شيراز ١٢٦٠ها بتاريخ بطهران وكتب عليها تعاليق رجالية بعض ):١٣٣٩بعد - ١٣ق (مال فتح علي اللنكراني )٧٩٨(

عالم فاضل : القسم المخطوط، ونقول" نقباء البشر " فتح علي بن گل محمد البرادگاهي اللنكراني مترجم في .يميل إلى االدب والشعر، يشكو سوء حاله فقرا ومصابه من أبناء الزمان

" و " حاشية المكاسب لالنصاري " و " حاشية الفصول " و " حاشية رياض المسائل " و " أصول الفقه " له مجموعة " و " ذريعة االجابة " و " كتاب الدعاء " و " القواعد الفقهية واالصولية " و " القواعد االصولية

".بياضية

):١١ق - ١٠ق (شاه فتح اهللا الشيرازي )٧٩٩(

والعلوم العقلية، من أعالم أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، فتح اهللا الشيرازي عالم بالفلسفةالبن سينا، وذكر شخص في نفس " الشفاء " قابل معه موالنا عبدالخالق بن محمد الجيالني نسخة من كتاب

أعلم العلماء وسيد الفضالء قدوة" ، وذكره بصفة ٩٨٨النسخة أن المقابلة تمت في شهر شعبان من سنة .".المتقدمين وقبلة المتأخرين

]٤٣٠[

):١٣ق - ١٣ق (المولى فتح اهللا الشهرستاني )٨٠٠(

.فتح اهللا بن احمد بن محمود الشهرستاني السبزواري فاضل من أعالم القرن الثالث عشر

".تحفة االئمة العلية في الحكمة العملية " له

):١٢٥٨بعد - ١٣ق (الشيخ فتح اهللا القزويني )٨٠١(

تح اهللا بن رجب علي بن محمد صالح بن محمد الشاردي القزويني من كبار فقهاء القرن الثالث عشر، ف" متبحر في الفقه وأصوله، تتلمذ في أصول الفقه على المولى عبدالكريم االيرواني وكتب من تقريراته

، "هداية المسترشدين "، كما أنه قرأ الفقه لدى الشيخ محمد تقي االصبهاني صاحب كتاب "مجمع المسائل .وكان من علماء النجف االشرف الساكنين في قزوين، وتولى بعض الشؤون الدينية واالجتماعية بها

صرح الشيخ محسن خنفر النجفي باجتهاد صاحب الترجمة في التقاريظ القصيرة التي كتبها على حواشي ".مناهج الطريقة " بعض نسخ

مختصر " فقه موسع، و " مناهج الطريقة في أحكام الشريعة " ، و ١٢٤٧أتمه سنة " أصل االصول " له .١٢٤٧كتب بعض أبوابه في سنة " مجمع المسائل الحاوي لالقوال والدالئل " و " المناهج

.١٢٥٧توفي بعد سنة

]٤٣١[

):١١ق - ١١ق (السيد فتح اهللا الديباجي )٨٠٢(

فكتب " تهذيب االحكام " سيني استكتب نسخة من كتاب الديباجي الحسني الح) قطب الدين(فتح اهللا بن محمدوقابلها وصححها في نفس السنة مصرحا في هامش احدى صفحاتها بشيخوخته وضعفه ١٠٧١له في سنة

.في هذا التاريخ، فهو من علماء القرن الحادي عشر

):١٤ق - ١٣ق (المولى فتح اهللا الخوئي )٨٠٣(

في أوائل " خوي " لخوئي فاضل أديب شاعر بالفارسية، من أعالم مدينة فتح اهللا بن محمد رضا بن ابراهيم الالصطياف واشتاق " قره قوش " القرن الرابع عشر، ذهب مع والده المولى محمد رضا الخوئي إلى قرية

إلى زيارة جماعة من أصدقائه وقضاء بعض الوقت معهم،

]٤٣٣[

):١٠ق - ٩ق (السيد فخر الدين االسترابادي )٨٠٤(

وأتمها بالنجف االشرف " شرائع االسالم " فخر الدين بن أشرف الحسيني االسترابادي كتب نسخة من كتاب ، وفي آخرها انهاء كتبها له ظاهرا الشيخ علي بن عبد العالي ٩٢٢في يوم الخميس من جمادى الثانية سنة

.٩٢٣الكركي بالنجف في الخامس عشر من جمادى الثانية سنة

..):-(..فخر الدين الطريحيالشيخ )٨٠٥(

للشيخ " غريب القرآن -نزهة الخاطر " فخر الدين بن تقي الدين الطريحي كتب تملكه على نسخة من كتاب .فخر الدين بن محمد علي الطريحي، ولعله من أعالم القرن الثاني عشر

):٩٦٥بعد - ١٠ق (الشيخ فخر الدين العاملي )٨٠٦(

كتب له : ، ونقول١٧٨ص " احياء الداثر " لدين بن طي العاملي مترجم في فخر الدين بن حسن بن زين اووصفه في ٩٦٥شهر رجب سنة ٢٧وأتمها في " ارشاد االذهان " حسن بن علي القلعي نسخة من كتاب

برسم الشيخ العالمة الفهامة خالصة" آخرها بقوله

]٤٣٤[

صول وفروع المنقول الشيخ التقي الفاضل فخر المدرسين في المعقول والمنقول معتمد أهل الفضل في االالملة والحق والدنيا والدين ابن الشيخ الفاضل الكامل الشيخ حسن ابن الشيخ العالم التقي السعيد المولوي

.".الشيخ زين الدين

):١١ق - ١١ق (السيد مير فخر الدين االسترابادي )٨٠٧(

وأتمها في " الصحيفة السجادية " كتب بخطه نسخة من فخر الدين بن ميرزا حسين الحسيني االسترابادي لبعض أشاتذته الذي وصفه بأوصاف عظيمة ومحي اسمه من النسخة مع ١٠٧٣أواسط شهر رمضان سنة

.االسف، وقد قابلها بدقة واختار لها هوامش تدل على شدة دقته وفضله العلمي

):١٢ق - ١١ق (الشيخ فخر الدين المنصوري )٨٠٨(

وكتب عليها تملكه " القاموس المحيط " ن بن نعمة اهللا المنصوري الجزائري ملك نسخة من كتاب فخر الدي .١١١٨بخطه الجيد بتاريخ اليوم الثامن من شعبان سنة

):١٢ق - ١١ق (الشيخ فرج الكعبي )٨٠٩(

كتب كالمية فرج بن سالم بن مسلم المقدمي الكعبي من أعالم أوائل القرن الثاني عشر، ملك مجموعة فيها كتبت سنة

]٤٣٥[

الشيخ الورع التقي العالم الزكي قدوة العلماء وخليفة : " ووصفه فيها محمد كاظم بن شاه محمد بقوله ٩٠٢ .".االنبياء

):١٢ق - ١٢ق (مير فضل اهللا فاضل )٨١٠(

زي المتوفي فضل اهللا فاضل فاضل أديب شاعر بالفارسيه حسن الذوق، نظم في رثاء الشيخ عبداهللا الماحو ١١٣٥سنة

]٤٣٦[

):؟١٤ق - ١٣ق (ميرزا فضل اهللا )٨١١(

فضل اهللا بن زين العابدين، شمس العلماء من أعالم أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن رابع عشر، عمدة العلماء " مدحه ميرزا حشمت ببعض القصائد الفارسية المثبتة في ديوانه المخطوط، ووصفه فيه ب

.".عالم علوم ربانى واقف رموز پنهانى فالطون ثانى العظام

]٤٣٧[

):١٢ق - ١٢ق (ميرزا فضل اهللا الشريف )٨١٢(

.فضل اهللا بن محمد الشريف من أعالم القرن الثاني عشر ظاهرا، وله عناية بالعلوم االدبية واللغة

".تبصرة الصبيان " له

):١١ق - ١١ق (المولى فوالد الخادم )٨١٣(

المسالك " الخادم الطهراني من أعالم القرن الحادي عشر، وقف ولده المولى عبداهللا الخادم نسخة من فوالد العالم العامل الكامل المحقق لسان الحكماء والمتألهين " وكتب عن والده في الوقفية ١٠٧٨في سنة "

، ولعله كان من العلماء " والمتكلمين سلطان العلماء والمفسرين وارث علوم سيد المرسلين فخر المجتهدين .١٠٧٨ - ١٠٧٣القاطنين بمشهد الرضا عليه السالم وتوفي بين سنتي

حرف القاف

):١٣ق - ١٣ق (المولى قاسم الجيالني )٨١٤(

" قاسم الجيالني من أعالم النصف الثاني من القرن الثالث عشر، تتلمذ على السيد علي الطباطبائي صاحب نه، وكان يتولى الخطاب واالرشاد، كما ذكره كذلك الشيخ على شريعتمدار ومجاز م" رياض المسائل

.االستر آبادي الطهراني في كشكوله

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ قاسم الخلخالي )٨١٥(

لحبيب الدين الكلبايكانى، تعاليق قليلة تدل " واردات غيبى " قاسم الخلخالي علق على أوائل نسخة من كتاب .م العقلية واشتغاله بالعلوم النقلية، وهو من أعالم القرن الثالث عشرعلى تبحره في العلو

]٤٤٠[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ قاسم الخوئي )٨١٦(

قاسم بن ابراهيم الخوئي هاجر من بالده وتوطن في كربالء واشتغل بالوعظ واالرشاد، وكانت وفاته قبل .هالتي كتب فيها ابنه الشيخ قربان علي كتاب أبي ١٢٨٣سنة

".تحفة الذاكرين " له

):٨ق - ٨ق (شرف الدين القاسم )٨١٧(

القاسم بن احمد شهاب الدين بن علي نور الدين، شرف الدين من أعالم القرن الثامن، كتب له نسخة من سيدنا الفقيه العالمة زين " ووصف فيها ب ٧٦٣ - ٧٤٥للعالمة الحلي بين سنتي " تحرير االحكام " كتاب

فخر الفضالء شرف الدين القاسم بن سيدنا الفقيه االعظم االمجد االعلم شهاب الدين احمد بن نور الفقهاء .أ.الدين علي

):٨ق - ٧ق (القاسم الكشي )٨١٨(

للعالمة الحلي من نسخته وأئمه في " خالصة االقوال " القاسم بن اسماعيل بن عنان الكشي نسخ كتاب العشر االوسط

]٤٤١[

.، ودعا للعالمة وابنه فخر الدين بما يظن منه أنه من تالمذتهما٧٠٠المبارك سنة من شهر رمضان

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ قاسم النجفي )٨١٩(

قاسم بن محمد النجفي فقيه جليل، من علماء النجف االشرف، كتب آية اهللا السيد شهاب الدين المرعشي أنه .وشريك البحث معهمن تالمذة الشيخ صاحب الجواهر ومعاصر الشيخ نوح

".كاشف االبهام عن مسائل شرائع االسالم " له

..):-(..الشيخ قاسم المشكناني )٨٢٠(

للقاضي عضد الدين االيجي، " شرح مختصر االصول " قاسم بن محمد علي المشكناني كتب على نسخة من على تبحره في العلوم وهي تدل )١(١١٩جمادى االولى سنة ٢٨حواش كثيرة آخرها بتاريخ يوم الثالثاء

.الدينية

___________________________________ .١٠١٩كذا في النسخة والظاھر أنھ یرید ) ١(

(*) ]٤٤٢[

):١١ق - ١١ق (المولى قاسم علي السبزواري )٨٢١(

قاسم علي بن حسن علي البرارقي السبزواري عالم جليل محدث، من أعالم القرن الحادي عشر، كان يقيم هد الرضا عليه السالم كما يظهر من بعض كتاباته، قرأ على المولى عبداهللا التوني وأخيه المولى احمد بمش

قابلها السبزواري " الكافي " على نسخة من كتاب ١٠٧٠التوني، وأجازه الثاني اجازة رواية في شهور سنة .حافظ المجد المتقنالمولى الفاضل العالم العامل الزاهد ال" ثالث مرات، ووصفه المجيز ب

".أدام اهللا بركاته علينا وعلى سائر المؤمنين ونفعنا به وبأمثاله من الصالحين

):١١ق - ١١ق (ميرزا قاضي االردكاني )٨٢٢(

الروضة " و ٣٩٢/ ٤" رياض العلماء " قاضي بن محمد كاشف الدين االردكاني اليزدي مذكور في يل وعالم كبير وفيلسوف عارف بالعلوم العقلية، نزيل مشهد محقق جل: ص وغيرهما، ونقول" النضرة

االمام الرضا عليه السالم، تتلمذ على الشيخ بهاء الدين العاملي في العلوم الشرعية كما صرح بذلك في .مؤلفاته، ومما قرأ عليه كتاب الكافي وكان البهائي يشرحه له

الميرداماد في التقعر في العبارة واختيار االلفاظ كان في التعبير وسبك االلفاظ وكتابة الجمل ينحو نحو .الطنانة

]٤٤٣[

في شرح الصحيفة السجادية " التحفة الرضوية " في شرح أصول الكافي، و " كشاف حقائق االحاديث " له ".مولد النبي " و ١٠٦٢كتبها سنة " الرسالة العقودية " و ١٠٥٦وقد تم جزؤه الثاني سنة

..):-(..علي بيدلمال قربان )٨٢٣(

قربان علي بيدل القزويني أديب شاعر،

]٤٤٤[

):١٠ق - ١٠ق (السيد قريش الحسيني )٨٢٤(

بمصر وفي ٩٥٤قريش بن هاشم الحسيني الظاهر أنه من علماء ايران في القرن العاشر، وكان في سنة .ميله إلى الفلسفة والكالمبمكة المكرمة، فكتب بهما مجموعتين من الرسائل القديمة تدالن على ٩٥٥سنة

حرف الكاف

):١٣ق - ١٣ق (مال كاظم الرشتي )٨٢٥(

" التحفة الغروية " كاظم الرشتي من علماء النجف االشرف في القرن الثالث عشر، كتبت له نسخة من عالى جناب مقدس القاب فضائل " ، ووصف في آخرها ب١٢٤٧حاشية قوانين االصول في شهر صفر سنة

.".ت اكتساب جامع جميع صفات الكمال واالداب جناب عالمىوكماال

):١٣٨٨ - ١٣٠٥(الشيخ كاتب الطريحي )٨٢٦(

ذي الحجة ٢٦كاتب بن راضي بن علي بن الحسين االسدي الطريحي ولد في النجف االشرف يوم الجمعة خارجا على الشيخ ، ونشأ بها نشأته العلمية، وبعد طي المراحل في الدراسات االولية تتلمذ١٣٠٥سنة ضياء

]٤٤٦[

الدين العراقي والشيخ محمد حسين االصبهاني والشيخ احمد كاشف الغطاء والسيد باقر الهندي، والزم الشيخ جواد الشبيبي فقال الشعر برهة من الزمن ثم تركه ولم يشتغل به، وشارك في الثورة العراقية ضد االنگليز،

.وسكن الكوفة سنين حتى توفي بها

ن جيد االخالق طيب المعشر يأنس إليه جليسه، وكان في الكوفة يسعى في قضاء الحوائج ويقوم باالمور كا .االجتماعية، وله مجلس في كل يوم يحضره العلماء ووجوه الناس وتطرح فيه مباحث أدبية وعلمية شيقة

.في مقبرته بالنجفبالكوفة وشيع تشييعا حافال ودفن ١٣٨٨جمادى االولى سنة ٢١توفي ليلة السبت

.وكتابات أخرى غير مرتبة" حاشية حاشية تهذيب المنطق " و " ديوان شعره " له

):١٣١٢ - ١٢٦٥(ميرزا كاظم اسرار التبريزي )٨٢٧(

" كاظم بن محمد التبريزي الملقب بأسرار علي ترجمه السيد شهاب الدين المرعشي على نسخة من كتاب شاعر عارف، من تالمذة الحاج ميرزا حسن صفا والحاج محمد علي مؤرخ فاضل: بما يلي" مرآة سير

.١٣١٢والمظنون أنه توفي سنة ١٢٦٥الخراساني المعروف بمشتاق، ولد سنة

".اسرار " كان من الدراويش النعمة اللهية، ويتخلص في شعره ب: أقول

".مرآة سير " ثالث مجلدات و " تراجم العرفاء " له

]٤٤٧[

):١٠ق - ١٠ق (عفر كافي القائنيابوج )٨٢٨(

كافي بن محتشم القائني، ابوجعفر من أعالم القرن العاشر متبحر في الفلسفة وله تآليف فيها، قرأ عليه الصدر االمير معز الدين محمد االصبهاني كما ذكره تلميذ الصدر السيد صفي الدين محمد الحسني في

.١٠٢٠نصير الدين الطوسي في سنة ل" تحرير المجسطي " النسخة التي نسخها من

):١٣ق - ١٣ق (السيد كريم الالهجي )٨٢٩(

لحجة " مطالع االنوار " كريم الحسيني الالهيجي له تعليق على موضع من أحكام صالة الجمعة من كتاب .االسالم الشفتي، وهو يدل على فضله في الفقه وتضلعه في العلم

):١٣ق - ١٢ق (المولى كلب علي الكرهرودي )٨٣٠(

للشيخ علي بن " سراج السالكين " كلب على بن خان بابا الشريف الكرهرودي كتب مجموعة فيها كتاب مصرحا في آخره أن المؤلف شيخه وأستاذه، والموضوعات ١٢٢٠ - ١٢١٩الحسين الكربالئي في سنة

.االدبالموجودة في هذه المجموعة تدل على أنه كان على جانب كبير من العلم والفضل و

]٤٤٨[

):١٣٠٤بعد - ١٣ق (المولى كلب علي القزويني )٨٣١(

كلب علي بن العباس الشرندي القزويني أقام في طهران مدة متتلمذا في المعقول على المولى آقا علي الزنوزي وفي الفقه واالصول على الشيخ عبدالحسين شيخ العراقين الطهراني وكتب تقريرات أبحاث الثاني

دة من أبواب الفقه، وتتلمذ في قزوين على الميرزا يحيى القزويني في الفقه والمولى صفر علي منهما في ع .الرشتي وأقام بها مشتغال بالوظائف الشرعية ومتوليا لالمور االجتماعية

ودرس في الفقه أيضا ظاهرا عند المولى نظر علي الطالقاني وصرح بتتلمذه لديه في آخر نسخة من كتاب ".ناط االحكام م" استاذه

وتتلمذ في النجف االشرف على الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر والشيخ مرتضى االنصاري، .وكتب جملة من تقريراتهما

، ويبدو من بعض "نجف علي " وبعضها بمعاونة أخيه ١٢٦٣استنسخ كثيرا من الكتب العلمية منذ سنة .وتصحيحها، ووقف ما بقي منها في حيازته على االوالد كتاباته أنه كان يتكسب بنسخ الكتب ومقابلتها

تقرير أبحاث شيخ " و " قسطاس االصول " و " ذوق الفقاهة ومنهج العبادة " و " حاشية شوارق االلهام " له .وهي التقريرات الفقهية" العراقين الطهراني

.١٣٠٤توفي بعد سنة

]٤٤٩[

):١٤ق - ١٣ق (كمال بن محمد )٨٣٢(

ن محمد فقيه أصولي، أظن أنه من أعالم أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، ولعله كمال ب .من تالمذة الشيخ مرتضى االنصاري بالنجف االشرف

.رأيت ورقة واحدة منها" حاشية فرائد االصول " له

):١١ق - ١١ق (السيد كمال الدين العاملي )٨٣٣(

الكواكب " لدين بن علي بن ابي الحسن الحسيني الموسوي العاملي مذكور في كمال الدين بن حيدر بن نور اعالم فاضل أديب شاعر، من أعالم القرن الحادي عشر، قرأ على الشيخ علي : المخطوط، ونقول" المنتثرة

، كما قد قرأ ١٠٨٩بن زين الدين محمد بن الحسن العاملي شرح اللمعة وأجازه في عاشر ربيع الثاني سنة .عليه ورأيت اجازته له في آخر الروضة منه" الكافي " تاب ك

للشيخ علي " الدر المنظوم " وكان يسكن أصبهان وله أبيات في رثاء أستاذه المذكور، وقابل نسخة من كتابه .١٠٩٥جمادى االولى سنة ٢٤بن محمد بن الحسن وأتم مقابلتها في

.١١٢١كتب تواريخ مواليد أوالده في ورقة إلى سنة

".مشيخة هارون بن موسى التلعكبري " له

]٤٥٠[

):١١ق - ١١ق (موالنان كياهند الديلماني )٨٣٤(

الدين العاملي وقرأ ادعيته على شمس للشيخ بهاء" مفتاح الفالح " كياهند الديلماني كتب نسخة من كتاب قد فرغ " قال فيها ١٠٣٧الدين محمد بن قاضي اسد، فكتب له اجازة في شهر رمضان المبارك سنة

..صاحب هذا الكتاب

الشاب الفاضل الورع التقي الذكي موالنا ملك كياهند ديلماني من كتبته وقرأ علي جميع أدعيته واكثر توضيحاته وشروحه مجتهدا في تحصيل نكاته ودقائقه وتصحيح اللفظ واعرابه قاصدا للعمل بما فيه من

.".واب وجزيل االجور الموعودةاآلداب والسنن الواردة محتسبا فوز الث

حرف الالم

):١٢٦٣بعد - ١٣ق (ميرزا لطف علي التبريزي )٨٣٥(

ص " الكرام البررة " لطف علي بن احمد بن لطف على بن محمد صادق المجتهد التبريزي مذكور في شطرا من قرأ مع أخويه ميرزا محمد جعفر وميرزا محمد باقر على أبيه : ضمن ترجمة والده، ونقول ١٠٣

الكتب االدبية وقسطا من العلوم الشرعية االصولية والفروعية وأجازهم باجازة مشتركة في شهر رجب سنة الولد الرشيد والفاضل السعيد نور ناظري وسرور خاطري اكبر " عظم فيها ولده المترجم له فقال ١٢٥٣

لية الفضل والسداد البالغ في استنباط أوالدي وثمرة فؤادي وأعز الناس إلي من الحاضر والبادي المتحلي بحاالحكام الشرعية رتبة االجتهاد ذا البصيرة الوقادة والقريحة النقادة الجامع بين منقبتي العلم والعمل المكتسي

.".من مالبس الفضل واالدب أسنى الحلل الذكي الزكي االلمعي اليلمعي

وكتب قيودا على الشرح الصغير " ض المسائل ريا" وتتلمذ في كربال على السيد علي الطباطبائي صاحب .الستاذه تدل على فضله ودقة نظره في الفقه وغيره

عالم جليل أديب شاعر جيد الخط واالنشاء،

]٤٥٢[

وسجع ختمه ١٢٢٨تملك كتبا كثيرة عليها فوائد علمية وتعليقات دقيقة منه، وبعضها بتاريخ شهر شوال سنة ".عبده لطفعلي " المربع

):١٣٥٠ - ١٢٦٨(ميرزا لطف علي صدر االفاضل )٨٣٦(

لطف علي بن محمد كاظم بن لطف علي بن كاظم خان الشيرواني التبريزي، صدر االفاضل، دانش مترجم كان من هواة الكتب جماعا لها كثير : ، ونقول١٩١١ص " مكارم اآلثار " في كثير من المصادر ومنها

يصفها في أول النسخة التي يمتلكها أو آخرها وصفا دقيقا تدل على المطالعة فيها، كان يقرؤها بامعان ثم احاطة وذوق مرهف، ورأيت في مكتبات ايران عددا وافرا من هذا النمط من المخطوطات وقد عرفها

.وعلق عليها بخطه الجميل مما زاد في قيمتها العلمية

ضد هذه الحركة السياسية التي ظهرت يبدو من بعض كتاباته أنه كان من المخالفين لدعاة المشروطة وهوويلعنهم النه يعتبرهم من " المتنصرين " تحت ستار الدين وأغرت جمعا من المتدينين، ويلقب الداعين إليها ب

.أعوان الكفار

وهو باالضافة إلى مقاماته العلمية الرفيعة منشئ حسن االنشاء جيد التعبير في العربية والفارسية، وله شعر .اللغتين يجيد في الفارسية، وشعره مبعثر فيما يكتبه على النسخ كثير في

:على نسخة من شرح اللمعة بخط الشهيد الثاني ١٣٠٥منه ما كتبه في شهر رمضان المبارك سنة

]٤٥٣[

أضحى بمن اهللا وهو جليل*** هذا كتاب خطه قلم الذي

جمعت فضائله له تفضيل*** خط الشهيد النه من مرقم

ان الزمان بمثله لبخيل*** تلد العصور بمثله هيهات أن

:وقال أيضا في الكتاب المذكور

من فاض مهجته رضى الغفار*** هللا در نتيجة االدوار

حقا لمجدته العظيم الباري*** زين لدين الحق أعلى قدره

كالنور إذ يلقى على االنوار*** جمع الشهادة مع سعادة علمه

):وكفى برب الناس مدرك ثار**(*اهللا يدرك ثاره من خصمه

وسالم رب البيت واالستار*** وعليك يا روح الشهيد تحية

فغدا لهذا أسعد االسفار*** هذا الكتاب زينته بناته

)وجدا كوجد فرزدق بنوار***(ويسر ذو العلم العريف بفضله

قد باعه في أرخص االسعار*** من باعه درا على ميزانه

سبل النجاة وروضة االنوار*** للمجتدي كتب الشهيد جميعها

للقلوب كفوحة االزهار*** نا بالطيبات من الفواضل كم جاء

العذارى للمحب ونسمة االسحار*** أشهى لقلب الندس من قبل

الفائقين أولى النهى النظار*** من مثله في العاملين العالمين

ارنثرا فكيف بضغطة االشع*** ال يدرك الوصاف غاية مدحه

في دقة االفكار واالنظار*** لم يأت من داناه من أهل النهى

طريقة وجاللة المقدار*** وكذاك في حسن السليقة واستواء

ولطافة اآلراء واآلثار*** ونظام تحصيل وجودة فهمه

بأبي االئمة سيد االطهار*** اهللا أسأل أن يعظم أجره

د عليك وسارال زلت في غا*** وعليك يا جدث الشهيد سالمنا

]٤٥٤[

قطرها من رحمة الغفار بالمدرار*** وسقيت ما انسجم الغمامة

):١١ق - ١١ق (مال لطف اهللا )٨٣٧(

" تهذيب االحكام " لطف اهللا من أعالم القرن الحادي عشر، قرأ على المولى احمد بن محمد التوني كتاب " وعبر عنه في االجازة ب" من ال يحضره الفقه " و " االستبصار " فأجازه مصرحا بأنه قرأ قبله عليه كتابي

.".االخ الصالح السعيد العالم العامل اللوذعي االلمعي

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ لطف اهللا المازندراني )٨٣٨(

لطف اهللا الطبرسي المازندراني من أعالم النجف االشرف في النصف االول من القرن الرابع عشر، أجاز .١٣٠٤أشرف الطالقاني في سنة الشيخ محمد بن علي

):٨٨٠بعد - ٩ق (الشيخ لطف اهللا النيسابوري )٨٣٩(

كان أدبيا منشئا شاعرا باالضافة إلى : ونقول ٤٢١/ ٤" رياض العلماء " لطف اهللا النيسابوري مذكور في تبحره في العلوم العقلية والنقلية، وقد ذكر

]٤٥٥[

:من شعره العربي قولهصاحب الرياض نماذج من شعره الفارسي، و

أفوز في البعث وأهواله*** بالخمسة االشباح أهل العبا

اال الكرام الغر من آله*** هل بعد ذكر اهللا والمصطفى

بمحكم الذكر واجالله*** في هل أتى فضلهم ظاهر

:وقوله في مدح علي عليه السالم

عليه الخلق كلهم عيال*** هو البحر المحيط بكل علم

تفجر من جوانبه الزالل*** ين وراق حتىصفى للوارد

إذ قيست إلى معناه آل*** كأن علوم أهل االرض طرا

:وقال فيه عليه السالم

بامامه المولى البطين االنزع*** في الطائر المشوي أو في حجه

فهو االمام ودع مقالة مدع*** مذ كان للباري أحب مقربا

له مع البغيض االشنععند اال*** ال يستوي المحبوب من كل الورى

عند المهيمن وهو خير مشفع*** ذخري به يوم المعاد شفاعة

:قال أيضا" ع " وفيه

ردت الشمس له بعد المغيب*** صفوة اهللا علي والمجيب

ورآها كل ناء وقريب*** فأتى بالعصر فرضا حاضرا

كن شفيعي عند ربي وحسيب*** قالت الشمس له يا سيدي

تجلو الرين عن القلب المريب*** ي الورى كم له من معجزات ف

وأزال الصخر عن باب القليب*** مثل قلع الباب في خيبرها

فائقا للماء في برد وطيب*** وسقى الجيش زالال صافيا

فندى كفيه كالغيث الصبيب*** أحيى أمواتا وآمال الورى

بمراء مثل ثعبان وذيب*** خضع الليث وقد كلمه

]٤٥٦[

قبل خلق الخلق باالمر المصيب*** ه عقد الوال أخذ اهللا ل

يوم خم صاحب البيت الرحيب*** وبيوم الدوح نص ظاهر

كسر االصنام عن بيت القريب*** ورقى من فوق كتف المصطفى

جل عن كل شريف وحسيب*** يا له من حسب ما مثله

حله للناس بالحكم العجيب*** وإذا أدهم أمر مشكل

يأت بالتبيان باالمر الغريب*** ة فقضايا حكمه مشهور

كم أزاح اللبس عن مشكلة حيرت في حلها كل لبيب

وشكى الناس وأومى بالقضيب*** وأغاض الماء لما أن طفى

وأخوه وابن أواه منيب*** الفتى المنزل فيه هل أتى

يوم آتي بشهيد ورقيب*** يا أمير النحل كن لي شافعا

".عليهم السالم أرجوزة في تاريخ االئمة " له

):١٣ق - ١٢ق (لطف اهللا الفارسي )٨٤٠(

لطف اهللا بن محمد رفيع الفارسي الشيرازي ولد في شيراز في عصر السلطان محمد شاه قاجار المتوفي ، وتعلم االدب الفارسي على أبيه، وهاجر بصحبته إلى اصبهان أيام حكومة معتمد الدولة ١٢١١سنة

.من المقربين لديه، واستمر صاحب الترجمة بها في أخذ اآلداب والعلوم منوچهر خان حيث أصبح والده

.في أصول الدين" حياة النفوس " له

]٤٥٧[

):١٣ق - ١٢ق (الحاج لطف اهللا )٨٤١(

لطف اهللا بن محمد معصوم عالم متبحر جامع النواع العلوم العقلية والنقلية واالدبية، من أعالم القرن الثالث المصحح فيها كتابه وقد تجاوز الثمانين من سني عمره، وكتب عنه السيد ١٢٧١سنة عشر وتوفي بعد

العالم العابد الكامل الجامع لعلوم االصول والفقه والنحو والمعقول والمعاني والبيان " محمد علي الحسيني ..".المؤيد من عند الملك المنان الخالص من عباد اهللا

سفة والعرفان،له شعر فارسي يميل فيه إلى الفل

]٤٥٨[

):١٣ق - ١٣ق (لطيف القزويني )٨٤٢(

لطيف القزويني أديب فاضل حسن االنشاء في الفارسية، كان يزاول الطب القديم، وهو من تالمذة ميرزا .وكان من أعالم أواخر القرن الثالث عشر" حكيم قبلي " محمد حكيم باشى التبريزي المعروف ب

.١٢٨٤ه سنة ألف" فوائد لطيفيه " له

حرف المیم

):١٢ق - ١٢ق (السيد ماجد الحسيني )٨٤٣(

بن ابراهيم الحسيني عالم كبير ) محمد ماجد(ماجد) ١٢ق - ١٢ق (بن ابراهيم الحسيني) محمد ماجد(ماجدمحقق في العلوم العقلية والرياضية واالسالمية، يظهر من مجموعة فيها بعض رسائله نسخها أحد تالمذته

وأنه كان يقيم في كاشان وله حلقات تدريسية تخرج منها جماعة من الطالب، ١١٥٢ن حيا في سنة أنه كا .وعالج في مؤلفاته على االكثر موضوعات فلسفية معقدة

ايقاظ النائمين وايعاظ " و " نفي الهيولي " و " التحلل والتكاثف الحقيقيان " و " شرح دعاء عرفة " له ".ماهية الزاواية " و " في الذاتيات التشكيك " و " الجاهلين

):١٠٢٨ - ١٠ق (السيد ماجد البحراني )٨٤٤(

.ماجد بن هاشم البحراني مترجم في عامة كتب التراجم

]٤٦٠[

" اليوسفية " ذكر تلميذه المولى جمال الدين بن شاه محمد الفسائي على الورقة االولى من نسخة من كتاب في شيراز ودفن في جوار احمد ١٠٢٨شهر رمضان سنة ٢٠م السبت أنه توفي عند غروب الشمس من يو

.وكان قد مضى من عمره اثنان وخمسون سنة" شاه چراغ " بن موسى الكاظم عليه السالم المعروف ب

):١٣٣٠بعد - ١٣ق (مايل علي التويسركاني )٨٤٥(

ة حسن االنشاء والخط في الفارسية، مايل علي بن أبي القاسم التويسركاني فاضل أديب جامع للعلوم االسالمي .١٣٣٠من أفاضل القرن الرابع عشر، وتوفي بعد سنة .ويبدو من كتاباته أنه أخباري المسلك

.١٣٢٨أئمه سنة " راحلة المؤمنين " له

):١١ق - ١١ق (مجد الدين المجدي )٨٤٦(

وكان يقيم باصبهان " جدي م" مجد الدين المجدي عالم أديب شاعر بالفارسية وكان يتخلص في شعره ب .ظاهرا

ونظم اسمه ١٠٧٠للشيخ الطوسي وأتمها في غرة ربيع االخر سنة " االستبصار " كتب قطعة من كتاب .وتاريخ النسخ في تسعة أبيات

]٤٦١[

):١١ق - ١١ق (الشيخ محب الدين الطريحي )٨٤٧(

للشيخ فخر الدين الطريحي، " لقرآن غريب ا -نزهة الخاطر " محب الدين الطريحي النجفي نظر في كتاب .١٠٩٨وكتب خطه على الورقة االولى من نسخة منه في سنة

):١٠ق - ١٠ق (محب علي السراياني )٨٤٨(

.محب علي بن ناصر الدين السراياني من شعراء القرن العاشر بالفارسية، وكان قصابا وأبوه صباغ

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ محسن البهبهاني )٨٤٩(

البهبهاني من تالمذة الشيخ عبداهللا بن صالح السماهيجي، كما صرح بذلك المولى مير محمد محسن

]٤٦٢[

.ابن مير علي التستري في هوامش جملة من رسائل السماهيجي التي قابلها مع البهبهاني

.فهو من أعالم القرن الثاني عشر

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ محسن الطريحي )٨٥٠(

مي النجفي من أعالم النجف االشرف في القرن الثالث عشر، من تالمذة الشيخ علي محسن الطريحي االماربيع ٢٩في يوم الجمعة " شرح اللمعة الدمشقية " بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء وأتم نسخ كتاب أستاذه

.مصرحا في النسخة أن المؤلف أستاذه ١٢٦٤االول سنة

):١٣ق - ١٢٤٢(مال محسن الخوزاني )٨٥١(

وكتب ١٢٤٢ن بن أبي الحسن الخوزاني المازندراني ولد في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة محس .١٢٦٠مجموعة في أيام طلب العلم سنة

):١٣٧٥ - ١٢٥٨(الحاج السيد محسن المؤمني )٨٥٢(

من قرى قزوين " چوبين در " محسن بن مؤمن العلوي الحسيني المؤمني الچوبين دري القزويني أصله من .، ودرس وتوطن في قزوين١٢٥٨وولد بها سنة

عالم فاضل ذو اطالع ومعرفة بعلم الكالم والتفسير والحديث والتأريخ، وكان من

]٤٦٣[

، وله قبول عند العامة والخاصة معروف بالتقوى "بالمحدث " الخطباء البارزين بقزوين ومعروفا بين الناس .والورع والصالح

، عمر طويال وتوفي ليلة الثالثاء "محسن عاصي " ليس فيها قوة، يتخلص فيها بله نظم وقصائد بالفارسية سنة، وكانت وفاته في قزوين ودفن إلى جنب حرم ١١٧وله ١٣٧٥خامس شهر رمضان المبارك سنة

.الحسين بن علي الرضا عليه السالم في المقبرة المعروفة بنوبيلي

" و ١٣٥٢أتمه سنة " مفاتيح المنبر " ، و ١٣٦٣ئه سنة أتم تأليف بعض أجزا" منتخب االسرار " له ".االربعون مجلسا

):٩ق - ٩ق (السيد محسن الرضوي )٨٥٣(

كان من وجهاء : ، ونقول١١٤ص " الضياء الالمع " محسن بن محمد بن علي الرضوي القمي مترجم في له عند مجاورته لذلك المشهد مشهدالرضا عليه السالم االجالء، وكان ابن ابي جمهور االحسائي في منز

المقدس يشتغل عليه الرضوي في الكالم والفقه، وجرى في منزله مناظرة االحسائي مع الفاضل الهروي في ..السيد االجل والكهف االظل" ، ووصفه في مقدمة المناظرة المدونة بقوله ٨٧٨سنة

بالعلم والعمل، وكان هو وكان من أعيان أهل المشهد وأشرافهم وساداتهم، بارزا على أقرانه

]٤٦٤[

".وكثير من أهل المشهد يشتغلون معي في علم الكالم والفقه

):١١٥٣نحو - ١١ق (مال محسن المشهدي )٨٥٤(

من كتاب الطهارة " فروع الكافي " محسن بن محمد باقر لشكر خاني المشهدي الخراساني كتب نسخة من ، وكتب ١١١٨شوال ١٣النجف االشرف في يوم االربعاء إلى كتاب الجهاد، وأتم كتاب الصوم منها ب

المولى ابو الحسن الشريف العاملي له اجازة في آخر كتاب الصوم ظاهرا في أوائل شهر شعبان سنة .ة وتحقيقا وتدقيقا في مجالس عديدة بلغ قباال وقراء" ، قال فيها ١١٣٠

".وقد أجزت له أن يرويه عني مع مراعاة االحتياط

".الفاضل الباذل " ، وهو موصوف في صورة الوقفية ب١١٥٣النسخة بعد وفاة المترجم له في سنة أوقفت

):١٢٩٠بعد - ١٢٢٤(الشيخ محسن االصبهاني الرشتي )٨٥٥(

محسن بن محمد رفيع بن محمد حسين بن محمد رفيع التولمي الجيالني الالهيجاني االصبهاني المتخلص )١(١٢٢٤لد سنة و.بالعاصي والمشهور بخاكسار

في أصبهان وبها نشأ، وتتلمذ االوليات على والده الذي توفي

___________________________________ " دافع البلیة " تاریخ والدة صاحب الترجمة مضطرب جدا في كتاباتھ، ففي آخر الجزء االول من كتاب ) ١(

روضة " ، وفي أول كتابھ ١٢١٥ن الوالدة سنة ذكر أنھ في الثالث والستین من عمره فتكو ١٢٧٨المؤلف سنة .١٢٢٩ذكر أنھ في السابع والثالثین من عمره فتكون الوالدة سنة ١٢٦٦المبدوء بتألیفھ سنة " االحباب

(*)

]٤٦٥[ والمترجم له لم يزل في الثالث عشرة من عمره، وتتلمذ في دروسه العالية على الكلباسي صاحب المنهاج

لشهشهاني االصبهاني والسيد ابوتراب االصبهاني والسيد محمد باقر حجة االسالم الشفتي والسيد مير محمد اإلى مواطن آبائه رشت والهيجان وقراهما، ١٢٥٧والشيخ عبدالعلي الماسولجي الرشتي، وذهب في سنة

.متنقال بين المدينة وقراها ١٢٨٧حيث استوطن قزوين إلى سنة ١٢٦٧وبقي بها حتى سنة .ن طرف االب إلى الشيخ المفيد ومن طرف االم إلى بهاء الدين العامليوينتسب م

كان فقيها أصوليا خطيبا واعظا جامعا للعلوم عارفا ببعض العلوم الغريبة نشطا في التأليف والتصنيف حتى أن له إلى حين تأليف ذلك الكتاب سبعمائة وعشرة " دافع البلية " صرح في أول الجزء الثالث من كتابه

مصنف منظوم ومنثور، وكان كثير االعتزاز بمؤلفاته حتى أنه استنسخ بعضها أربع مرات الهدائها إلى .١٢٧٥العلماء وقد استفدنا أسماء طائفة منها من مقدمات كتبه، وقد وقف أكثر من الف مجلد في سنة

".دافع البلية " حيث ألف فيها الجزء الثالث من كتابه ١٢٩٠توفي بعد سنة ، وفي ١٢٦٦كثير التنقل في بعض المدن للوعظ واالرشاد ظاهرا، ومن أسفاره إلى قزوين في سنة كان

" نفس السنة أيضا وعظ بمسجد ذو الفقار من مساجد اصبهان وألف اليام شهر رمضان من هذه السنة كتابه .كما يصرح بذلك في أوله وهو في ثالثين مجلسا" روضة االحباب

ة والعربية إال أنها ضعيفة التركيب ليست بالنمط العالي وخاصة شعره العربي الذي ال له شعر كثير بالفارسي ".عاصي " يستحق أن يسمى شعرا، ويتخلص في شعره الفارسي ب

.أجازه رواية أستاذاه السيد مير محمد الشهشهاني االصبهاني والشيخ عبد العلي الماسولجي الرشتي مد علي وحسين علي، ويبدو أنهما كانا من طلبةسمى في بعض مؤلفاته من أبنائه مح

]٤٦٦[ .العلم حيث صنف صاحب الترجمة بعض تصانيفه لهما

شرح معالم االصول في " رياض االرواض " حاشية رياض المسائل، و " مجمع المعاني " من مؤلفاته هام في مدارك مسابك االل" حاشية مختصرة على المعالم في مجلدين، و " روض الرياض " مجلدات، و

مدينة " منظومة، و " هداية المحشر " في الكيمياء، و " مقاالت الصنائع " في أصول الفقه، و " االحكام نظم فيه سيرة االمام علي عليه " نظم المجالس " و " منظومة في الزكاة " و " االبحاث في مسائل الميراث " و " اجابة المحب " و " جابة المضطربين ا" و " تحيات المعصومين " السالم في أربع مجلدات، و

انيس " في االدعية، و " انيس الصالحين " و " الزام المخالفين " و " االقالم السبعة " و " االربعون حديثا بحر االمال في " و " بحار االسرار " حاشية على التجريد، و " االيقاظات " و " العباد في بعض االوراد

و " بحر الحسرة " في االدعية، و " بحر االمكان " و " بحر االقالم " و " حر االسرار ب" و " أحوال الرجال بحر المصائب في مصائب آل " و " بحر المآرب " و " بحر الفكر " شرح هداية الميبدي، و " بحرالحكم "

بستان " و " ع البروق اللوامع على السيوطي وهمع الهوام" و " ات البديهيات في االنشاء" و " ابي طالب تحفة االيادي في " و " تحفة االخيار " و " تحف الخلف في تحف السلف " و " تبيان االصول " و " الجعفرية

جامع المصائب في نوائب آل علي بن ابي " و " جامع المسائل " و " تحفة الغرائب " و " شرع المبادي " في صيغ العقود، و " حل العقود " ميل، و في شرح دعاء ك" جنة االمان " و " جنات عدن " و " طالب

" تفسير كبير، و " دافع البلية " و " دادار نامه " في شرح خالصة الحساب للبهائي، و " خالصة الخالصة " و " ذخيرة المعاد " و " درر االقوال " و " درج الدرائج في تحقيق مطالب المناهج " و " الدرة المضيئة " و " رضوان االمال " و " رسائل الرسائل في لب من المسائل " ورة يوسف، و تفسير س" ذريعة الوداد

" سبيل السبل في آراء العرفاء من الرسل " و " زاد السالكين " و " روضة االحباب " و " الروضة الحسينية سفينة" و

]٤٦٧[ " و " ضياء الذاكرين " و مثنوي فارسي، " شور وشيرين " و " شد العضد " و " سوانح السفر " و " النجاة

قبلة " في النحو، و " الفوائد " و " عوالم العالم " و " طريق الرياضات " في االذكار، و " ضياء العيون قيام " و " قوانين المصائب " في الصرف، و " القواعد " و " االفاق في كشف رموز كالم الملك الخالق

كنز االحباب " و " كشف المقال " و " كشف الحجب " و " كشايف االسرار وكواشف االنوار " و " الحجة " و " كنز العجائب في كنوز الغرائب " و " كنز االخوان في مصائب آل عمران " و " في أوراد االطياب

" لؤلؤة البحرين " و " لوائح الطرائح في طرائح اللوائح " و " كنز المراثي " مثنوي فارسي و " كنز المأمول " محمود نامه " في االدعية، و " مجمع االذكار ومخزن االسرار " في أحوال العالم، و " النظار متروك ا" و

المستطرفات في جمع " و " مراجع الضمائر " و " مرآة المسائل " و " مرآة الشريعة " مثنوي فارسي، و مفاتيح النجاة " و " تعبير معرفة ال" و " معراج االخوة " في اكثر من عشرين مجلدا، و " االخبار والروايات

نسج النسوج في معرفة " و " منهاج المحبة " و " منهاج الدين " في العقائد، و " ملتمس المحبوب " و " هدية " و " ولوج البروج " و " وسيلة المراد " و " الوريقات االنيقات " و " الهيئة والكواكب والبروج

تبصرة الناظرين في " و " منهاج االخوة " و " البدر المنير " و" صحة االصول االربعمائة " و " االخوان مستطرفات المقال في " و " خاتمة التصانيف " و " نجاة النسوان " و " كشف مدارك أحكام فروع الدين

كنز الفوائد في لب " و " لب العقائد " و " شمائل النبي " و " النكات المباركات " و " تفسير سورة الزلزال " حقائق الشيعة " و " غوث االنام " و " تذكرة الخواص في تحقيق االختصاص " و " ائد وفروع الفرائد العقمجمع " و " بحر العرفان " و " هدية االموات " و " تذكرة االقوال في فقه سيد الرسل وآله المفضال " و

".جام گيتى نما " و " كنز المأمول " و " جامع المصائب " و " االنوار ]٤٦٨[

):١٤ق - ١٣ق (محسن البهبهاني )٨٥٦(

محسن بن محمد صالح البهبهاني فاضل أديب ذو اطالع في الفلسفة والكالم، فيه تصوف وميل إلى العرفان، .من أعالم القرن الثالث عشر، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السالم وله شعر بالفارسية

".االصفية " له

):١٢ق - ١١ق (يالمولى محسن الطالقان )٨٥٧(

للعالمة الحلي وأتمها في يوم " منهاج الكرامة " محسن بن محمد طاهر الطالقاني كتب نسخة من كتاب وعلق عليها تعاليق يسيرة دالة على فضله في العلوم العقلية والنقلية ١١١٢شوال سنة ١٣االربعاء

.واطالعه على االدب العربي

):١ق - ١٠ق (المولى محمد آقا جاني )٨٥٨(

محمد آقا جاني من أعالم أواخر القرن العاشر وربما أوائل القرن الحادي عشر، قابل مقدارا من

]٤٦٩[

مع الميرزا محمد االستر آبادي على نسخ متعددة، وأتم مقابلة كتاب " تهذيب االحكام " نسخة من كتاب .٩٩٧المكاسب في يوم الثالثاء غرة ذي القعدة سنة

التي كتب ابنه المولى علي رضا على ١٠٠٩، ولعله توفي سنة "آقا جاني " ويعرف ب" محمد" كان يسمى .نفس النسخة تملكه في هذه السنة، إذ الظاهر أنه تملكها بعد وفاة أبيه

):١٣٣٧ - ١٣ق (اآلخوند مال محمد البيدهندي )٨٥٩(

والميرزا " روضات الجنات " احب محمد البيدهندي تتلمذ في اصبهان عند السيد محمد باقر الخوانساري ص .محمد هاشم الچهار سوقي وغيرهما من أعالمها

كان على غاية من تهذيب النفس والسير والسلوك، ولعله كان من تالمذة المولى حسين قلي الهمداني االخالقي المشهور، وكان في خوانسار يدرس مختلف الكتب على الطلبة وأكثر علمائها من تالمذته

.ن في حوزة درسهوالمتربي

.أجاز رواية جماعة من االعالم، منهم السيد احمد الصفائي الخوانساري

.وقد قارب عمره الثمانين ١٣٣٧توفي في خوانسار سنة

):١٠ق - ٩ق (تقي الدين محمد )٨٦٠(

محمد، تقي الدين من أعالم أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، أجازه االمير حسين بن

]٤٧٠[

صورت هذه " معين الدين الميبدي في نسخة من شرحه على ديوان أمير المؤمنين عليه السالم قائال .الحروف لالخ الرؤف مركز دائرة الهداية دائرة مركز الدراية

ذو الحسب البهي والنسب العلي المرتقى إلى سماء السماحة المنتهى إلى البالغة والفصاحة محرز قصبات .ين االكفاء وعين االعيان تقيا الدين محمدالسبق عن االقران ب

."

):١١ق - ١١ق (السيد محمد التلى )٨٦١(

في " أصول الكافي " محمد التلي الموسوي عالم فاضل، فرغ من جمع حواشي السيد بدر الدين العاملي على .١٠٩٤سنة

):١١ق - ١١ق (المولى محمد الجيالني )٨٦٢(

، فكتب له بالغا في "تهذيب االحكام " حمد باقر المحقق السبزواري كتاب محمد الجيالني قرأ على المولى مة ة وبعضه سماعا، قراء بلغ إلى هذا الموضع بعضه قراء: " ، قال فيه١٠٧٥آخره في شهر ذي القعدة سنة

ة تدبر واتقان وتبصر وايقان، وقد أجزت له وهو تدل على فضله ونبله وحسن ذكائه وجودة فهمه، قراء .".لى الفاضل الذكي االلمعيالمو

]٤٧١[

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا محمد الحائري )٨٦٣(

محمد الحائري الطهراني فاضل له اشتغال بالعلوم الدينية والعقلية والعرفان والتصوف، أديب متبحر وشاعر .بالفارسية، من أعالم أوائل القرن الرابع عشر بطهران

مرصاد " و " الصراط المستقيم " و " الجبر والقدر " و " الصحاح االيضاح في شرح عبارة القاموس و" له ".مفتاح االسرار " و " السالكين في مناهج الصدق واليقين

):١٢ق - ١٢ق (السيد محمد الحسيني )٨٦٤(

شرح بداية " محمد الحسيني من أعالم القرن الثاني عشر وكان يقيم بالهند، طالع وصحح مجموعة فيها وكتب عليها حواشي قليلة تدل على فضله ١١٥٠لشهيد الثاني وغيره في جهان آباد في سنة ل" الدراية

.وسعة علمه

]٤٧٢[

):١٢ق - ١٢ق (السيد محمد صدر الدين )٨٦٥(

محمد الحسيني الشيرازي الخراساني، صدر الدين من أعالم العلماء في القرن الثاني عشر، وصفه الفاضل أيها العالم : " بقوله" شرح عدة االصول " ي تقريظه لكتاب صاحب الترجمة ف ١١٣٥الهندي المتوفى سنة

النبيل الفاضل المثيل العزيز المثيل السيد السند االيد المؤيد فاقد النظير ذا الفضل الغزير أخا الذهن الوقاد .".والطبع النقاد حاوي الفروع واالصول في اهابه جامع المعقول والمنقول طي كتابه

".رح عدة االصول ش" له

):١٤ق - ١٣ق (محمد الحنفية )٨٦٦(

محمد الحنفية فقيه أصولي محقق، من علماء أوائل القرن الرابع عشر وكان يقيم بالنجف االشرف ظاهرا، .وتوقيعه كما ذكر في العنوان ويجب التحقيق عنه ١٣٠٠رأيت كتابته المؤرخة شهر صفر سنة

".االستصحاب " ة في ورسال" حاشية فرائد االصول " له

]٤٧٣[

):١١ق - ١٠ق (المولى محمد خير الدين العاملي )٨٦٧(

بخدمته في " رجال ابن داود " محمد خير الدين العاملي من أعالم القرن الحادي عشر، أتم شخص مقابلة سند الشيخ المدقق والنحرير المحقق سيد المحققين و" ووصفه ب ١٠١١ذي الحجة سنة ٢١يوم االثنين

.".المدققين الشيخ الفاضل الكامل

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا محمد الساوه اى )٨٦٨(

.محمد الساوه اى أديب منشئ في العربية والفارسية، من أعالم أوائل القرن الرابع عشر

):١٢٧١ - ١٣ق (الشيخ محمد شريعتمدار المازندراني )٨٦٩(

ازة عن الشيخ احمد االحسائي، ويروي عنه ولده محمد شريعتمدار المازندراني البار فروشي يروي إج .١٢٧١توفي سنة .الشيخ محمد حسن شريعتمدار

]٤٧٤[

):١١ق - ١١ق (شمس الدين محمد الشيرازي )٨٧٠(

" تهذيب االحكام " محمد الشيرازي، شمس الدين قرأ على صدر الدين محمد بن عبد الرشيد الشيرازي كتاب قد سمع " وقال في االجازة ١٠٤٧في آخر كتاب الصالة منه في سنة للشيخ الطوسي فأجازه شيخه هذا

.".عني هذا الكتاب المولى الفاضل البارع التقي النقي زبدة الفضالء وخالصة االتقياء

):١٢ق - ١١ق (المفيد الشيرازي )٨٧١(

ثاني عشر، من محمد الشيرازي الغروي، المفيد عالم فيلسوف كبير، من أعالم النجف االشرف في القرن الأساتذة الشيخ عباس بن الحسن البالغي النجفي وشيوخ اجازته، كما ذكر البالغي ذلك في اجازته المؤرخة

.".االستاد االعظم والفيلسوف االكرم" للمولى رجب علي، ووصفه فيها ب ١١٥٧سنة

]٤٧٥[

):١٣٨٥ - ١٣٣٢(الشيخ محمد آقا الطهراني )٨٧٢(

، وبها نشأ ودرس جملة من ١٣٣٢د بطهران في خامس شهر رمضان سنة محمد الطهراني الرازي ول .مبادئ العلوم اآللية وجانبا من الفقه واالصول والعلوم العقلية على أعالمها وأساتذتها

، ١٣٥٥هاجر الخذ العلم في المراحل العالية إلى العراق فورد النجف االشرف في شهر ربيع االول سنة ية في الفقه واالصول وغيرهما، فتتلمذ أوال على الشيخ محمد حسين الغروي وأكمل بها الدروس العال

.االصبهاني ثم السيد ابوالقاسم الخوئي، وكانت اكثر استفاداته العلمية منه والزمه مدة اقامته بالنجف

" واشتغل باالرشاد والتدريس وإقامة الجماعة في بعض مساجدها، وأسس ١٣٦٨عاد إلى طهران في سنة ، وكان له محفل كبير صباح أيام الجمعة مزدحم بالمؤمنين ١٣٦٩في شهر شوال سنة " يئة القائمية اله

.ويحاضر فيه بنفسه

كان في النجف يهتم بتدريس التجويد واقراء القرآن الكريم وله أسلوب رائع في هذا الفن، وذلك باالضافة .إلى تدريسه لجملة من كتب المقدمات والسطوح

ى مقامه العلمي أديبا جيد الشعر بالفارسية، ويذهب فيه إلى مذاهب العرفاء وأهل الباطن،كان زيادة عل

]٤٧٦[

زندگاني حاج " و " الكشكول " و " المحرمات االبدية في الرضاع " و " تجويد القرآن الكريم " من مؤلفاته ".آقا حسين طباطبائي قمي

.إلى النجف فدفن في وادي السالمونقل جثمانه ١٣٨٥محرم سنة ٢٨توفي بطهران في

):١٢ق - ١١ق (الشيخ فخر الدين التبريزي )٨٧٣(

):فخر الدين(محمد

، ولعله من ١٠٩٥في سنة " وسائل الشيعة " التبريزي من علماء مشهد الرضا عليه السالم، أتم مقابلة .تالمذة الحر العاملي

):١٢ق - ١٢ق (السيد محمد قطب الدين )٨٧٤(

الدين الحسيني من أعالم القرن الثاني عشر، أديب شاعر بالفارسية فاضل، لعله من سكنةمحمد قطب

]٤٧٧[

.١١٥٩قزوين، توفي بعد سنة

".ترجمة ونظم دعاء الصباح " و " شرح دعاء الصباح " له

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ محمد القوچاني )٨٧٥(

د كاظم اآلخوند الخراساني وكتب تقريراته محمد القوچاني عالم فقيه متبحر، من تالمذة المولى محم .االصولية، وكان مدرسا في النجف االشرف يحضر بحثه ثلثة من أفاضل الطلبة

".الخلل " ورسالة في " تقرير أبحاث اآلخوند الخراساني " له

):١٣ق - ١٢ق (السيد محمد الكاشاني )٨٧٦(

في أواسط شهر شوال سنة " رياض المسائل " ب محمد الكاشاني أجازه رواية السيد علي الطباطبائي صاحشوال من ١٩في " رياض الشهادة " والمولى محمد حسن بن معصوم القزويني الحائري صاحب ١٢١٢

.نفس السنة، ويبدو أنه كان من علماء كربال

]٤٧٨[

):١٢ق - ١١ق (المولى محمد المازندراني )٨٧٧(

قواعد " على المولى هادي بن محمد صالح المازندراني كتاب محمد المازندراني، الملقب بنور الدين قرأ .١١١٨للعالمة الحلي وأجازه في سنة " االحكام

):١٣ق - ١٢٢٥(مال آقا الطهراني )٨٧٨(

من " تنگمان " وسكن في قرية ١٢٢٥محمد المعروف بمال آقا الساوجبالغي الطهراني ولد في طهران سنة .ان، وعاش إلى أواخر القرن الثالث عشرمن توابع طهر" ساوجبالغ " قرى

.١٢٩٤كان مشغوال به في سنة " مفصل البيان في علم القرآن " له

):١٢ق - ١٢ق (محمد المفيد )٨٧٩(

محمد المفيد عالم فاضل أديب شاعر، من أعالم أواخر القرن الثاني عشر، وأستبعد أن يكون هو محمد هذه االبيات ١١٩٢كتب في يوم االثنين خامس جمادى الثانية سنة الشيرازي الملقب بالمفيد السابق ذكره،

:على كتاب مصرحا بأنه من انشائه

]٤٧٩[

رهين ضريحي في الجنادل والترب*** كتبت بخطي وهو يبقى وانني

على الوزر عن بعد سريعا وعن قرب*** وكيف وان الموت يفني جميعنا

ي القرب االكل والشربمدى عمره ف*** فخسرا لو القى االله مقصرا

):١٤ق - ١٣ق (الحاج ميرزا محمد النائيني )٨٨٠(

لصدر الدين الشيرازي تعاليق تدل على " المشاعر " محمد النائيني فاضل حكيم، علق على نسخة من كتاب تبحره في الفلسفة االلهية، شاعر له شعر بالفارسية والعربية وهو ضعيف الشعر في العربية، من أعالم

ونحن ننقله كما ١٣٠٢ئل القرن الرابع عشر، من شعره قوله وقد كتبه في مجموعة في ليلة الغدير سنة أوا :هو

بنص جلي مديح الخبير*** كهارون من موسى علي من النبي

مضاة إلى ذا نص خم غدير*** ويغنيك عن وجه الخالفة كاشفا

عمى دون آي اهللا كل نكير*** ولكن إذا ما العجل خار خواره

وال العجل ذا فاه العبيد بتقصير*** وقد تاب اهل العجل دون دمائهم

):١٢ق - ١٢ق (بدر الدين محمد الحسيني )٨٨١(

محمد بن ابراهيم الحسيني، بدر الدين عالم كبير متتبع متضلع في الكالم والفقه وغيرهما، من أعالم القرن .ترمة بين معاصريهالثاني عشر، ويبدو من بعض القرائن أنه كان ذا منزلة مح

]٤٨٠[

".لجمع بين صالة الظهر والجمعة " و ١١٣٥أتمه سنة " العدالة " له

):١٣٦٢ - ١٣ق (السيد محمد العلوي )٨٨٢(

: القسم المخطوط، ونقول" نقباء البشر " محمد بن ابراهيم العلوي الموسوي البروجردي الكاشاني مذكور في :ا ابوالقاسم الكاشاني هذين البيتين من شعرهذكر في تقريظه على بعض مؤلفات ميرز

واستسهلن في طريق الفقه ما صعبا***تعلم الفقه حتى تبلغ االربا

كفى به للذي قد حازه حسبا*** ومن به ازدان من كل الحلي غنيا

):١٤ق - ١٣ق (السيد محمد القره باغى )٨٨٣(

ل متتبع جامع، من علماء الشيخية المؤلفين محمد بن ابراهيم الموسوي الحسيني الشيشي القره باغي فاضعلى طريقتهم الخاصة، من تالمذة الحاج كريم خان الكرماني وله والء شديد له والبنه الحاج محمد خان

.الكرماني، وهو من أعالم أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر

ألفه " صل إلينا من مطالب االصول من آل الرسول نتيجة النتائج فيما و" و " سبب تناول امام سم را " له .١٢٩٣سنه

]٤٨١[

):١١٢٩ - ١١ق (ميرزا فخر الدين محمد النيسابوري )٨٨٤(

محمد بن ابراهيم النيسابوري، فخر الدين من االعالم الساكنين بمشهد الرضا عليه السالم، كتب الشيخ محمد قد توفي السيد الجليل والفاضل : " هكذا" هج المقال من" بن عاشور تاريخ وفاته في آخر نسخة من كتاب

النبيل ميرزا فخر الدين محمد ابن المرحوم المغفور المبرور ميرزا ابراهيم النيسابوري طاب ثراه في يوم الثالثاء الثاني من شهر رمضان المبارك بعد الزوال ودفن في دار الحفاظ يوم االربعاء الثالث منه سنة

١١٢٩ ."

):١١ق - ١١ق (لمولى محمد اليزديا )٨٨٥(

التنقيح " محمد بن ابراهيم اليزدي من علماء مدينة يزد، جامع للعلوم العقلية والنقلية، كتب نسخة من كتاب ، وكتب ٩٥٦للفاضل المقداد وأتم قسم العبادات منها في يوم الخميس رابع عشر شهر رجب سنة " الرائع

قد اتفق تالقي المولى االعظم الفاضل والمولى " ي في تقريظ الكاتب السيد علي بن قاسم الحسيني الجعفراالكرم الكامل في الفهم الصائب والذهن المستقيم الثاقب صاحب الكماالت العلية من العلمية والعملية حاوي المقامات الجليلة الصورية والمعنوية نادرة زمانه وبادر بحل مشكالت أو انه شمس سماء االفضال محمد

.لسان أصحاب الحالب

ولما كان عنان عزمه بعد امعان

]٤٨٢[

.".نظره في النظريات العقلية معطوفا إلى الملكات النقلية توجه بوجه وجيه دينية إلى الكتب السمعية

):١٤ق - ١٣ق (آقا جالل الدين الشيرازي )٨٨٦(

السالم االجالء في القرن محمد بن ابي تراب الشيرازي، جالل الدين من علماء المشهد الرضوي عليهالمطلع على أسرار االخبار " الرابع عشر، أجازه رواية الشيخ محمد باقر البيرجندي وقال في االجازة

.له إليه أسئلة تدل على فضله وعلمه." ودقائق اآلثار شمس سماء الفضل والفقاهة وبدر فلك الرفعة والمناعة

):٦ق - ٦ق (ابونصر محمد الرازي )٨٨٧(

" مد بن أبي رشيد الرازي النجفي، ابونصر كان من المقيمين بالنجف االشرف، نسخ نسخة من كتاب مح .٥٣٢للشيخ الطوسي في سنة " تلخيص الشافي

):٦ق - ٦ق (محمد بن ابي صالح الذيمني )٨٨٨(

ئ محمد بن ابي صالح بن محمد الذيمني فقيه من أعالم القرن السادس، كتب له علي بن الحسن المقر الوراميني نسخة

]٤٨٣[

.٥٤٨رجب سنة ٢٨للشيخ الطوسي وفرغ من الجزء االول منها في يوم الثالثاء " النهاية " من كتاب

):٨ق - ٧ق (محمد بن ابي طالب االوي )٨٨٩(

محمد بن ابي طالب بن الحاج محمد الطبيب، شمس الدين االوي أجازه العالمة الحلي على نسخة من كتاب في السلطانية ووصفه بالفقيه الفاضل المحقق المدقق، ٧١٠في رابع جمادى الثانية سنة " تدقيق مراصد ال"

.وأجازه فخر الدين ابن العالمة في تلك النسخة أيضا بنفس التاريخ

.٢٠٨والظاهر أنه هو محمد بن هالل االوي المذكور في الحقائق الراهنة ص

:)١٢ق - ١٢ق (السيد محمد االصبهاني )٨٩٠(

" نهاية البداية لبداية الهداية " محمد بن ابي الفتح االصبهاني ألف السيد بهاء الدين محمد المختاري كتابه االخ السديد والصاحب الشفيق السيد االيد الفاضل " بالتماس المترجم له وعبر عنه في مقدمة الكتاب ب

.الكامل الرباني

.، فالمترجم من أعالم القرن الثاني عشر"

]٤٨٤[

):١١ق - ١١ق (محمد صفي الدين )٨٩١(

في سنة " جواهر التفسير " محمد بن ابي الفضل، صفي الدين كتب له ابراهيم بن اسحاق نسخة من كتاب ، وكتب هو تملكه في آخر هذه النسخة مع رأيه في الكتاب بما يدل على فضله واطالعه، وهو حسن ١٠٥١

.ثاالنشاء جيد الخط خصوصا في كتابة الثل

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا محمد االنجوئي )٨٩٢(

محمد بن ابي القاسم بن احمد االنجوئي ابن علي الجورسي ابن دولت علي القراجه داغي ابن علي االنجوئي مجموعة فيها رسائل ١٢٤٦ - ١٢٤٥القراجه داغي أقام سنين في اصبهان للتحصيل وكتب بها في سنتي

.ا تعاليق منه ومن غيره تدل على فضل فيه وتتبعومسائل فقهية وأصولية واختار له

):٨ق - ٨ق (السيد ضياء الدين محمد الكاشاني )٨٩٣(

محمد بن ابي المجد الكاشاني، ضياء الدين بن مجد الدين أجازه الحاج احمد بن علي الهمداني رواية بعد ما قرأها" الشاطبية " وتدريس

]٤٨٥[

قرأ علي " وقال في االجازة ٧٣٨خ الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة عليه في بيت المترجم بكاشان بتاري .".االعز االجل الشاب الصالح العالم العامل الكامل الفاضل سيد السيادة سند السعادة آمير سيد ضياء الدين

):٧ق - ٧ق (ابوالفضل محمد العلوي )٨٩٤(

القرن السابع، ويبدو من بعض كتاباته أنه كان محمد بن ابي المكارم العلوي الحسيني، ابوالفضل من أعالم .عالما جليال ذا اطالع واسع في الكالم وسائر العلوم االسالمية

.٦٤٩رسالة ألفها سنة " االمامة " له

):١١ق - ١١ق (الشيخ محمد الجيلي )٨٩٥(

ول في سنة للطبرسي بمفرده وأتم نصفه اال" االحتجاج " محمد بن احمد الجيلي قابل نسخة من كتاب ١٠٦٧.

):١٢ق - ١١ق (السيد محمد الالهيجاني )٨٩٦(

:وغيره، ونقول ٢٤/ ٥" رياض العلماء " محمد بن احمد الحسيني الالهيجاني مترجم في

]٤٨٦[

بأنه من " التحفة " فقيه فاضل حسن االنشاء في الفارسية جيد التنسيق في التأليف، صرح في أول كتابه .باقر المجلسي وكتب كتابه هذا مطابقا لفتاواه الفقهية تالمذة المولى محمد

كان له اهتمام بالحديث وعلومه، ويبدو أنه كان مشهورا بتبحره في االخبار فيسأل عن بعضها ويكتب في .شرحها رسائل مختصرة رأيت بعضها

والفضالء كما يظهر من بعض الكتابات انه كان له حوزة علمية وتدريس في الهيجان يقصده العلماء .لالستفادة منه، وممن تخرج عليه ودرس عنده المولى عبد النبي التبريزي الطسوجي

١٤على نسخة استاذه المجلسي، وأتم مقابلة المجلد الثالث منه في " بحار االنوار " قابل مجلدات من كتاب .١١٢٠شعبان سنة

فان قال فلم جعل : شرح حديث" و ١١٠٨ألفه سنة " تحفة المصلين " له غير ما هو مذكور في ترجمته ".ثالثة ال أدري أيهم أعظم أجرا : شرح حديثي" و " الصوم

):١١ق - ١١ق (الحاج محمد الشريف )٨٩٧(

تهذيب " محمد بن احمد الشريف من أعالم أوائل القرن الحادي عشر، قابل وصحح مرتين نسخة من كتاب رحمه اهللا " وذكره مع جملة ١٠٣٦د السبهري نسخته في سنة قابل عليها الشيخ رشيد الدين محم" االحكام

."

]٤٨٧[

):٨٧٤ - ٩ق (الشيخ محمد الشيمطاري )٨٩٨(

، ولكن "محمد السميطاري " بعنوان ١٢٣ص " الضياء الالمع " محمد بن احمد الشيمطاري مترجم في .كتاباتبخطه رأينا نسبته كما ذكر باعجام الشين في االكثر واهمالها في بعض ال

من أعالم فقهاء القرن التاسع، قرأ على السيد شمس الدين بن السيد عز الدين بن ابي القاسم الحسيني والشيخ .زين الدين علي الزاهد، وقرأ عليه جماعة كتب الفقه فأجازهم بنقلها وروايتها

ا في آخرها بتاريخ شهر للفاضل المقداد السيوري وانهاء" التنقيح الرائع " كتب اجازة على نسخة من كتاب ، وهو يروي )الشار؟(لتلميذه السيد عز الدين حسين بن المرتضى الساروي ٨٦٩رمضان المبارك من سنة

)١)(علي(الكتاب عن الشيخ زين الدين

.الزاهد عن المصنف

نة ربيع اآلخر س ٢٢ا في البن فهد الحلي، فكتب له انهاء" المحرر في الفتاوى " وقرأ عليه بعض كتاب مصرحا بأنه يروي الكتاب عن السيد شمس الدين بن السيد عز الدين الحسيني عن مصنفه ابن فهد ٨٥٣ .الحلي

جمادى اآلخرة ٢٢ا بتاريخ للعالمة الحلي، فكتب في آخره انهاء" قواعد االحكام " وقرئ عليه أيضا كتاب .٨٧١سنة

___________________________________ .في النسخةاالسم مخروم )١(

(*)

]٤٨٨[ ):١١ق - ١٠ق (الشيخ محمد العاملي )٨٩٩(

محمد بن احمد بن اسماعيل الجبيلي العاملي الشامي من أعالم أواخر العاشر وأوائل القرن الحادي عشر للسيد محمد بن شدقم الحسيني " تهذيب االحكام " وكان يقيم بمكة المكرمة، كتب النصف االول من كتاب

، والمظنون أنه تلميذ ابن شدقم ١٠٠٣أتمه في نهار االربعاء الرابع والعشرين من ربيع االول سنة المدني و .المذكور

):١١٩٩بعد - ١٢ق (الشيخ محمد الجزائري النجفي )٩٠٠(

):صاحب آيات االحكام(محمد بن احمد

: ، ونقول٩٢/ ٢" ماضي النجف وحاضرها" بن اسماعيل بن عبدالنبي الجزائري النجفي مترجم في كتاب ربيع ٢٩قرأ عليه الشيخ حسن بن سليمان العاملي الحديث والدراية والفقه، فأجازه رواية في يوم االحد

.١١٦٤الثاني سنة

]٤٨٩[

):٨ق - ٨ق (محمد بن احمد القضاعي )٩٠١(

ربيع االخر ١٢البن خالويه وأتمه يوم الخميس " العشرات " محمد بن احمد بن علي القضاعي نسخ كتاب .٧٦٠سنة

):٩ق - ٩ق (شمس الدين محمد االحسائي )٩٠٢(

بن علي بن محمد الفقيه االحسائي أجازه الشيخ عبدالمحمود بن امير الحاج ) جمال الدين(محمد بن احمدووصفه ٨٤١محرم سنة ١٦البن ميثم البحراني في " اختيار مصباح السالكين " المجاور، رواية كتاب

.اضل الكاملبالعالم الف

):١٣ق - ١٣ق (السيد محمد الشاهرودي )٩٠٣(

محمد بن احمد بن محمد بن طالب بن الحسين الحسيني الشاهرودي تتلمذ على السيد مرتضى بن عبدالوهاب .١٢٨١سنة " هداية المؤمنين " الحسيني االهجاني ونسخ كتاب أستاذه

]٤٩٠[

):٩ق - ٩ق (المولى محمد المشهدي )٩٠٤(

بن احمد بن محمد بن عبد العلي المشهدي السبزواري من أعالم العلماء وشيخ االجازة في القرن محمدالتاسع، يروي عن الشيخ عز الدين حسن بن العشرة، ومن تالمذته السيد عز الدين الحسين بن علي الحسيني

شر االخر من شهر للشهيد االول وأجازه في الع" الدروس الشرعية " السبزواري الذى قرأ عنده كتاب .٨٧٢رمضان المعظم سنة

):٦ق - ٦ق (ابوالمظفر محمد بن احمد )٩٠٥(

" محمد بن احمد بن محمد بن عبيداهللا بن جعفر أجازه مصدق بن الحسن بن الحسين على نسخة من كتاب حمد بن االجل االوحد العالم مجد الدولة ابوالمظفر م" ، ووصفه ب٥٢٩في شهر رجب سنة " نهج البالغة

".االجل زين الدين ابي العز احمد بن االجل السعيد جالل الدين ابي المظفر محمد بن عبيداهللا بن جعفر

]٤٩١[

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ محمد بن احمد )٩٠٦(

للسيد علي بن الحسين الصائغ العاملي " حاشية االلفية " كتب نسخة من (..)محمد بن احمد بن محمد بن عليا له ظاهرا في نفس ، وكتب المؤلف في آخرها انهاء٩٧٤من عشر شهر رمضان المبارك سنة وأتمها في ثا

.التاريخ

):١٣ق - ١٣ق (الحاج محمد الحافظ )٩٠٧(

محمد بن اسماعيل الحافظ المشهدي من أعالم القرن الثالث عشر، كان يقيم بمشهد الرضا عليه السالم للسيد عبدالوهاب الرضوي في سنة " زاد الزائرين " ب مشتغال بالوعظ واالرشاد، كتب نسخة من كتا

١٢٧٤.

):١٠ق - ١٠ق (المولى محمد الفوعي )٩٠٨(

، وأجازه داود بن ٩٦٤محمد بن اسماعيل بن احمد الفوعي كتب مجموعة من الرسائل الكالمية في سنة .الحسن الفوعي في نفس السنة

]٤٩٢[ ):٧ ق - ٧ق (محمد بن اسماعيل الگروكاني )٩٠٩(

للشيخ الطوسي في شهر " النهاية " محمد بن اسماعيل بن الحسن الگروكاني القمي ملك نسخة من كتاب .٦٦٠ربيع الثاني سنة

):٩ق - ٨ق (الشيخ محمد الزاهد )٩١٠(

محمد بن اسماعيل بن علي بن يونس بن عباس بن محمد بن منصور بن حسين بن الياس الزاهد كتب نسخة ، ونقل بعض مسائلها في سادس ٨١٨وأتمها في يوم الثالثاء خامس شهر رجب سنة " فخرية المسائل ال" من

.٨٢٧ذي الحجة سنة

):١٣ق - ١٣ق (السيد محمد القائني )٩١١(

محمد بن أفضل القائني له مباحثات اعتقادية مع الحاج كريم خان الكرماني، وعلى أثرها كتب الكرماني " ، ووصفه في مقدمتها بقوله ١٢٧٢في سنة " وما يختص علمه باهللا تعالى علم النبي واآلل " رسالته في

.".السيد الزاهد التقي الممجد السيد السند المعتمد

]٤٩٣[

):١٢ق - ١١ق (الشيخ محمد النجف )٩١٢(

للمحدث " الفوائد المدنية " محمد بن جابر النجف رأيت له حواش توضيحية على نسخة من كتاب .، وهو في بعضها يرد على المتن، والظاهر أنه من أعالم القرن الثاني عشر١١٠٤بت سنة لالسترابادي كت

):؟١٣ق - ؟ ١٣ق (السيد محمد القزويني )٩١٣(

.محمد بن جعفر الحسيني القزويني أديب مؤرخ فاضل، لعله من علماء القرن الثالث عشر

".روضة الخواص " له

):٩ق - ٩ق (السيد محمد الملحوس الحلي )٩١٤(

قرأ : ، ونقول١٣٢ص " الضياء الالمع " محمد بن جعفر بن احمد الملحوس الحسيني الحلي مترجم في ، وقد كتب في ٨٧٩ا في محرم سنة للعالمة الحلي، فكتب له انهاء" تحرير االحكام " بعض لديه كتاب

.هوامش النسخة تعاليق منه أكثرها فقهية

]٤٩٤[

):١٢ق - ١١ق (الشيخ محمد الجيالني )٩١٥(

محمد بن حبيب الجيالني من تالمذة المولى محمد بن عبدالفتاح السراب التنكابني، وقد نسخ مجموعة فيها التي كتبها في يوم الجمعة ثالث شهر صفر سنة " رؤية الهالل " بعض رسائل أستاذه ومنها رسالته في

.من قرى اصبهان" زمان " ر وكانا في قرية وأتم مقابلتها في يوم االثنين الثالث عشر من نفس الشه ١١٠٦

):١١ق - ١١ق (السيد محمد الحسيني )٩١٦(

للسيد ابن طاوس وأتم المقابلة في أواخر " مهج الدعوات " محمد بن حبيب اهللا الحسيني قابل نسخة من كتاب ذهب اسمه ، وقد أجيز في نفس النسخة رواية أدعية الكتاب من قبل شخص١٠٩٧شهر ربيع المولود سنة

.من الكتابة

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ محمد البحراني )٩١٧(

" محمد بن حجى بن جلواح البحراني وهب له شيخه محمد بن احمد بن ابراهيم العصفوري نسخة من كتابه مرآة

]٤٩٥[

.مصرحا فيها بأن المهدى إليه تلميذه، فهو من أعالم القرن الثاني عشر" االخيار

):١٣ق - ١٣ق (التبريزي ميرزا محمد )٩١٨(

محمد بن الحسن التبريزي أديب فاضل، له اشتغال بالحروف واالعداد والكيمياء وغيرها من العلوم الغريبة، رأيت بعض استخراجاته العددية وفوائده الكيمياوية وما كتبه من منتخبات االشعار في ثالث شهر شعبان سنة

١٢٩٥.

):١٤ق - ١٣ق (السيد محمد الخراساني )٩١٩(

محمد بن الحسن الحسيني الخراساني فاضل أديب شاعر، من أعالم أواخر القرن الثالث عشر ولعله أوائل .القرن الرابع عشر أيضا

.١٢٩٧وأتم الثاني في سنة " الكفاية في شرح النهاية " و " نهاية االيجاز " له

):١٤ق - ١٣ق (السيد محمد الخراساني )٩٢٠(

خراساني الحائري من علماء كربال في أوائل القرن الرابع عشر التابعين لتعاليم الشيخ محمد بن الحسن ال من" كاشف الرموز " احمد االحسائي، ذكره السيد عبدالرحيم الحسيني اليزدي في كتابه

]٤٩٦[

تقي سيد سند أجل أعظم عالم عامل " جملة من اعتبر الحاج كريم خان الكرماني ضاال مبدعا، وعبر عنه ب .".ذكي ألمعي ناصر دين اهللا والحامي حمى اهللا محقق الحق من الواحد االحد الفرد الصمد

):١٤ق - ١٣ق (الشيخ محمد الخوئيني )٩٢١(

محمد بن الحسن الخؤئيني كان من رجال العلم في أوائل القرن الرابع عشر، أقام لطلب العلم في قزوين .جيد الخط حسن االنشاء ، وهو١٣٢٣برهة وكتب بها مجموعة في سنة

):١١ق - ١١ق (معز الدين الموسوي )٩٢٢(

.محمد بن الحسن الموسوي، معز الدين فقيه متبحر محقق، من أعالم القرن الحادي عشر

.١٠٤٤رسالة ألفها سنة " العشرة الكاملة " له

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ محمد االوالي )٩٢٣(

د بن حسن بن مبارك االوالي السهالوي كتب مجموعة من محمد بن الحسن بن احمد بن فرج بن احمفما بعد، وقرأ على السيد ابراهيم ابن اسماعيل الحسيني االوالي فأجازه في ٩٤٦الرسائل الفقهية في سنة

الشيخ الفاضل" حاشية احداها معبرا عنه ب

]٤٩٧[

.".كرمالعالم العامل عمدة االصحاب االجالء الشيخ االعظم والولد االعز اال

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا محمد بن الحسن )٩٢٤(

محمد بن ميرزا حسن بن آقا رستم بن زيد البيك من أعالم القرن الثالث عشر، قرأ في الكاظمية على .١٢٣٣أعالمها وكتب بها مجموعة أتم بعض رسائلها في يوم الخميس العشر الثالث من شهر صفر سنة

):٨ق - ٨ق (الشيخ محمد الغزنوي )٩٢٥(

ثم قرأه عند الحسن بن الحداد " شرائع االسالم " محمد بن الحسن بن محمد الغزنوي كتب بخطه كتاب أنهاه أيده " ووصفه بقوله ٧٣٩محرم سنة ٢١ا في آخر الجزء االول منه بتاريخ العاملي، فكتب له انهاء .".ئلهة وبحثا وشرحا واستشراحا وفهما وضبطا لمسا اهللا تعالى وأبقاه قراء

):٨ق - ٧ق (محمد بن ابي الرضا العلوي )٩٢٦(

قرأ عليه : ، ونقول١٨٣ص " الحقائق الراهنة " محمد بن الحسن بن محمد بن ابي الرضا العلوي مترجم في وشرحه فأجازه في غرة ذي " فصيح ثعلب " ناصر الدين مهدي بن محمد شمس الدين المطار آبادي كتاب

ه يرويه عن نجيب، وذكر أن٧٢٦القعدة سنة

]٤٩٨[

الدين يحيى بن سعيد عن مهذب الدين محمد بن كرم عن ابي الحسن محمد بن فرج عن ابي محمد بن .الخشاب عن ابي منصور العكبري عن عبدالسالم البصري عن أبي الفرج المذكر عن المصنف

):٩ق - ٩ق (محمد بن الحسن الطبري )٩٢٧(

للعالمة الحلي وأتم " قواعد االحكام " الطبري كتب نسخة من كتاب محمد بن الحسن بن محمد بن سليمان .٨٥٤بعض أقسامه في شهر ذي الحجة سنة

..):-(..محمد بن الحسين )٩٢٨(

محمد بن الحسين فاضل ذو اطالع بالعلوم العقلية، قرأ على المولى حيدر بن احمد بن حيدر حاشية االمير .للعضدي "آداب البحث " ابي الفتح على رسالة

.ولعله من أعالم القرن الحادي عشر

".حاشية حاشية آداب البحث " له

]٤٩٩[

):١٢ق - ١١ق (محمد البنابجوئي )٩٢٩(

من " بنابجوي " محمد بن الحسين البنابجوئي المهربادي فاضل من أعالم القرن الثاني عشر، أصله من قرية چون : هو أديب شاعر بالفارسية ومن شعره قوله، و١١٢٧أعمال مراغة، كتب مجموعة حديثية في سنة

من گدا * بعد از اين بايد كشتم صد گونه آه بخشدار جرم مرا آنقدر نيست * شدم در درگه حق رو سياه واو كريم وپادشاه

):١١٢٢ - ١١ق (آقا جمال الدين الخوانساري )٩٣٠(

٢١٥/ ٢" روضات الجنات " تاب محمد بن الحسين، جمال الدين الخوانساري أثبت تاريخ وفاته في ك" ، ولكن جاء في آخر نسخة من رسالة ١١٢٥وغيره بالسادس والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة

لقد " هذه العبارة بخط الكاتب ١١١٨له كتبها محمد مهدي بن محمد حسين الحسيني في سنة " صالة الجمعة تبته في ليلة االحد ثاني شهر رمضان المبارك سنة غربت شمس مصنفه نور اهللا تربته وأعلى في عليين ر

١١٢٢.".

]٥٠٠[

):٩٨٤ - ١٠ق (مير فخر الدين محمد السماكي )٩٣١(

وغيره، ١٨٠ص " احياء الداثر " محمد بن الحسين الحسيني االسترابادي السماكي، فخر الدين مترجم في لة االثنين تاسع شهر ذي القعدة سنة في منتصف لي -توفي كما رأيت على بعض النسخ المخطوطة : ونقول ".فخر انام بود " الموافقة لجملة ٩٨٤

):١٢٦٩ - ١٣ق (ميرزا محمد المامقاني )٩٣٢(

محمد بن الحسين بن زين العابدين بن علي ابراهيم المامقاني التبريزي من أجال تالمذة الشيخ احمد تبريز مشتغال بالتدريس والشؤون الدينية ة واجازة، وكان يقيم في االحسائي ويروي عنه سماعا وقراء

.ومروجا لطريقة الشيخية

.وعظمه غاية التعظيم" دالئل االحكام " ذكره ولده الميرزا حسين المامقاني في كتابه

.١٢٦٩توفي ليلة الجمعة سابع شهر صفر سنة

]٥٠١[

):٩ق - ٩ق (محمد المقرئ )٩٣٣(

ات، استفاد من شرف االسالم عباس بن بالتجويد والقراء محمد بن الحسين بن علي المقرئ فاضل عارفمحمد شاه بن محمد سلمان الغزنوي الهروي الظاهر أنه من أعالم القرن التاسع، ويبدو من تعابيره في كتابه

".التكميل في بيان الترتيل " له .أنه هروي من أفغانستان

):٧ق - ٦ق (محمد بن الحسين المتعلم )٩٣٤(

للشيخ الطوسي وأتمها في " النهاية " سين بن محمد بن الحسن المتعلم كتب نسخة من كتاب محمد بن الح، ثم قرأ الكتاب على السيد ابي طالب بن الحسين الحسيني فأجازه في غرة جمادى ٦٢٧شهر محرم سنة

.االمام الحافظ تاج الدين فخر الفقهاء" ، وعبر عنه ب٦٣٣االولى سنة

.".يه مستكشف عن مطاويهة باحث عن معان قراء

]٥٠٢[

):١٣ق - ١٣ق (السيد محمد التنكابني )٩٣٥(

محمد بن الحسين بن محمد رضا التنكابني يبدو ) ١٣ق - ١٣ق (محمد بن الحسين بن محمد رضا التنكابني .أنه أقام مدة في العراق وقرأ على علماء النجف االشرف وكربال

وعد من شيوخه فيها الشيخ محمد حسن ١٢٩٣نكابني في سنة كتب اجازة للسيد اسماعيل بن كاظم التالنجفي صاحب الجواهر والسيد محمد الرضوي الشهير بالقصير والشيخ خضر شالل والشيخ راضي النجفي

.والحاج مال نور علي التنكابني والمولى علي البروجردي والميرزا محمد علي الشهرستاني الحائري

):١١ق - ١٠ق (المولى محمد االحسائي )٩٣٦(

المسالك الجامعية " محمد بن حسين بن يحيى بن حنظلة االحسائي كان يقيم بمكة المكرمة، وكتب بها بخطه ، ويبدو منه أنه ١٠٠٣البن ابي جمهور االحسائي وفرغ منه في عاشر رجب " في شرح الرسالة االلفية

.كان مشتغال بالعلم وينسخ الكتب لالستفادة

]٥٠٣[

):١١ق - ١١ق (د رفيع الدين اليزديمحم )٩٣٧(

زبدة " محمد بن حكيم اليزدي، رفيع الدين أقام باصبهان ودرس على أعالمها، وبدأ بكتابة نسخة من رسالة وقرأها على المحقق آقا ١٠٤٧للشيخ بهاء الدين العاملي في العشرة االولى من شهر شعبان سنة " االصول

.١٠٤٨تها في شهر محرم سنة أولها، وأتم قراء حسين الخوانساري كما صرح بذلك في

):١٣ق - ١٣ق (ميرزا محمد االوردياتي )٩٣٨(

محمد بن خان محمد بن محمد بن خان محمد بن محمد بن علي محمد االوردياتي الشيرواني هاجر في سنة من " الطرزم " من توابع شيروان بعد غلبة بني االصفر عليه، وسكن ب"أورديار " من مسقط رأسه ١٢٤٢حاكما عليها ولكنه لم يعاشر أهلها وما خالطهم ولم يخرج من مسكنه إال مرة أو مرتين في " الدزمان " قرى

شرح الفوائد " السنة، وهو شديد االستياء منهم، وكان يميل إلى تعاليم الشيخ احمد االحسائي واستنسخ كتابه .بالقرية المذكورة ١٢٤٨في سنة " الحكمية

]٥٠٤[

):١٢ق - ١٢ق (آقا محمد الخاتون آبادي )٩٣٩(

محمد بن رحيم الخاتون آبادي من أساتذة الشيخ عباس بن الحسن البالغي النجفي وشيوخ اجازته، كما ذكر .للمولى رجب علي ١١٥٧البالغي ذلك في اجازته المؤرخة سنة

):١٣١٠ - ١٣ق (السيد محمد الساروي )٩٤٠(

.الساروي أقام سنين بالنجف االشرف للتحصيلمحمد بن رضا المازندراني

، وروى عند السيد مهدي بن "الجواهر " من شيوخه في إجازة الحديث الشيخ محمد حسن النجفي صاحب .١٣١٠توفي سنة .الهادي المازندراني الساروي

):١٤ق - ١٣ق (ميرزا محمد القزويني )٩٤١(

ء بالفارسية جيد الخط جدا، من أعالم أوائل القرن الرابع محمد بن زين العابدين القزويني أديب حسن االنشا .عشر

.١٣٠٦جمعه سنة " المنشئات " له

]٥٠٥[

):١٣ق - ١٣ق (السيد محمد الموسوي )٩٤٢(

محمد بن زين العابدين الموسوي فاضل من أعالم القرن الثالث عشر له اهتمام بالكتب المخطوطة ودقة في للمولى محمد اسماعيل الخواجوئي دونها " حاشية مشرق الشمسين " فيها نسخها ومقابلتها، كتب مجموعة

.١٢٧٢شهر شوال سنة ٢٥من خط المؤلف وأتم كتابتها في يوم االحد

.وال أعلم مدى صحة هذه النسبة" المرعشي " زاد بعضهم بعد اسمه لفظة

):١٤ق - ١٣ق (السيد محمد الخوانساري )٩٤٣(

الحسن الرضوي الخوانساري النجفي من علماء النجف االشرف في أوائل القرن محمد بن زين العابدين بن .الرابع عشر، وهو فقيه عالم جليل

.في جزئين" مطارق الفرعية ومراتق الفقهية " له

):١٤ق - ١٣ق (السيد محمد التفريشي )٩٤٤(

سيني التفريشي القمي محمد بن زين العابدين بن محمد بن علي أصغر بن علي أصغر بن امير حسين الح الوقف محله اي

]٥٠٦[

.عالم جليل أديب شاعر بالفارسية، امام الجمعة بتفرش

.١٣١٧كتب فوائد في حاشية رسالة في أصول الدين للسيد محمد داود التفريشي في سنة

):١١ق - ١١ق (الشيخ محمد الحويزي )٩٤٥(

بخطه ثم قرأه عند الشيخ عبد " شرح اللمعة " محمد بن سرايا بن حامد المزرعاوي الحويزي أتم كتابة اللطيف بن علي الجامعي العاملي فأجازه روايته ورواية سائر المصنفات والمرويات في أواخر ذي القعدة

.١٠٤٤سنة

):٦ق - ٦ق (محمد بن القطب الراوندي )٩٤٦(

، ٢٦٥ص " ثقات العيون ال" محمد بن سعيد بن هبة اهللا الراوندي، ظهير الدين، ابوالفضل مترجم في للشيخ الطوسي فأجازه في " النهاية " قرأ عليه ابوالقاسم علي بن محمد بن علي الجاسبي القمي كتاب : ونقول .٥٨٠سنة

ومن تالمذته أيضا السيد ابوطالب بن الحسين الحسيني، كما صرح الحسيني بذلك في اجازته لمحمد بن .ل انه قرأ عليه النهايةوقا ٦٣٣الحسين المتعلم التي كتبها سنة

]٥٠٧[

..):-(..محمد بن سليمان )٩٤٧(

.محمد بن سليمان بن زوير فاضل محدث، لم نعرف عنه شيئا والمظنون أنه من أعالم القرن الحادي عشر

".دليل االمة على معرفة االئمة " و " كشف الزيغ والصدا عن معرفة أئمة الهدى " له

):٨ق - ٨ق (محمد ابن المؤذن )٩٤٨(

للعالمة الحلي وأتمها في ثامن ذي " تحرير االحكام " محمد بن الشريف بن المؤذن كتب نسخة من كتاب .٧٦٣الحجة سنة

..):-(..معز الدين محمد الحسيني )٩٤٩(

محمد بن شكر اهللا بن محمد بن المرتضى الحسيني اليزدي المعروف بمعز الدين جاء خطه على بعض .دل على اشتغاله بالفلسفة، ولم نعرف عصره والقرن الذي عاش فيهالكتب العقلية مما ي

]٥٠٨[

):١٢ق - ١١ق (الشيخ محمد الالهيجي )٩٠٥(

محمد بن شمس الدين الجيالني الرودسري الالهيجي فاضل عالم محدث مفسر، كان يقيم بالنجف االشرف .فضلهأوائل القرن الثاني عشر، ورأيت له كتابات متفرقة دالة على كمال

.١١١٢كتب بعض أوراقه في شهر محرم سنة " تفسير القرآن الكريم " له

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ محمد الطريحي )٩٥١(

ماضى " محمد بن شمس الدين بن عفيف الدين بن أمين الدين بن محمود بن احمد الطريحي مذكور في من مدن خوزستان، وهو عالم جليل "الفالحية " من المهاجرين إلى : ونقول ٤٦١/ ٢" النجف وحاضرها

له عناية بالفقه والحديث ونسخ كثيرا من كتبهما لخزانة كتب االمير الشيخ بركات بن عثمان آل ابي ناصر الذي أتم مقابلته مع الشيخ خلف بن عبد علي " وسائل الشيعة " الكعبي وصححها وقابلها، منها كتاب انتهت " ، قال فيه ١١٩٨ذي القعدة سنة ١٩اريخ يوم الثالثاء ا بت العصفوري البحراني، فكتب هذا انهاء

وقد أفاد مقابلة أعظم من .المقابلة لهذا االنجيل والبيان مع العالم الرباني واللطيف السبحاني المقدس الفاضل .".استفادته منه

الحدائق " ام نسخ وكان الطريحي أديبا شاعرا، من شعره قوله مخاطبا الشيخ بركات المذكور بعد أن أرخ اتم :كتبه على نسخة الوسائل المشار إليها" الوسائل " و " البحار " و "

]٥٠٩[

وراو ولكن صوب مزنك هاطل***أبا المجد اني من بحارك ناهل

لك النصر والتوفيق ال زال نازل*** فبوركت بركات نميت مباركا

من الناس اال فضل مجدك فاضل*** ولم أر ذا مجد وفضل وسؤدد

فكيف بمن في كفه الكل باذل*** قد مدح اهللا المزكين في الورىو

وفضلك عجاج أبته السواحل***وان لعجاج البحار سواحل

ولو أنه قس أتى وهو باقل*** وليس يفي في مدحكم قول قائل

وانعامكم يجزي علينا مواصل***ولكن شكر المنعمين محتم

لحدائق كاملوفاضت كذا منه ا***وبعض ندا منه البحار تكاملت

عزيز وقوع أنجحته الوسائل***وما كان من يسعى إلى حل مشكل

)١١٩٤)(يبح لقضاها والنجاح الوسائل*(ولكن من أبدى لتم مؤرخا

..):- (..محمد ابن التاجي العاملي )٩٥٢(

شرائع " محمد بن شمس الدين بن فخر الدين الحسيني العاملي، الشهير بابن التاجي ممن نظر في كتاب .، كما كتب ذلك على نسخة عليها خط المحقق الحلي ولم أعرف عصره"السالم ا

]٥١٠[

):١٢٦٣ - ١١٩٣(السيد صدر الدين العاملي )٩٥٣(

الكرام " صدر الدين محمد بن السيد صالح بن محمد بن ابراهيم شرف الدين الموسوي العاملي مترجم في ه العلمية الرفيعة أديبا شاعرا ناثرا بالعربية والفارسية، كان باالضافة إلى مقامات: ، ونقول٦٦٧ص " البررة

للسيد محمد باقر " مطالع االنوار " وله شعر كثير مبعثر في المجاميع المخطوطة، منه قوله مقرظا كتاب :حجة االسالم الشفتي

لمطالع لمطالع االنوار*** اليوم قد طلعت شموس نهاري

(..)ها على االنظارعزت نظائر***وبدت لناظرها حدائق نظرة

جلت فضيلتها عن االفكار*** كار وضبط قواعد

اظهار حق واجب االظهار*** ورحيق تحقيق حقيقة أمرها

آثار علم العترة االطهار*** ومسائل أعالمها تهدي إلى

:، وهو فن يدل على تمكنه في اللغة"الظاء " وله أيضا هذه االبيات وقد استعمل في كل كلمة منها حرف

منه شواظ لظى في العظم والظفر*** م عظيم غليظ مظلم ظهرتظل

ألفاظ وعظ وال ظام إلى ظفر*** أيقظت كاظم غيظ غير منتظر

حظرت بالظعن ظل الظهر عن نظري*** فظلت حافظ حظي ما ظننت وال

]٥١١[

):١٠٧٦ - ١٠ق (رشيد الدين محمد السپهري )٩٥٤(

ي، رشيد الدين عالم جليل وأديب كبير، رأى بعض لوح قبره محمد بن صفي الدين الزواري الملقب بالسپهر: " هكذا" شرح الكافية " في مدينه كرمان ونقل صورتها في حاشية صفحة من " خواجة خضر " في مسجد

.بسم اهللا الرحمن الرحيم

وع هذا قبر الفاضل العالم النحرير عالمة العلماء فهامة الحكماء جامع المعقول والمنقول حاوي الفرواالصول كشاف المشكالت حالل المعضالت رشيد العرفاء برهان النجباء ناشر أحاديث سيد المرسلين

وارث علوم االئمة الطاهرين أكمل العلماء المتبحرين مرجع المحققين مرشد الخالئق إلى الطريق المستقيم آقا رشيد الدين محمد المرشد هادي العباد بالدين القويم المقتدي في زمانه المفتي بالشرائط في دورانه

". ١٠٧٦الشهير بالسپهري أسكنه اهللا في جنانه، وكان تاريخ وفاته في رابع عشرين ربيع االول

)١٠٧٦:(

كان شديد االهتمام بكتب الحديث مقابلة وتصحيحا، قابل نسخة من أصول الكافي مع المولى عوض بن .١٠٨٣شهر ذي القعدة سنة حيدر التستري وأتما المقابلة في ليلة الجمعة أول

)١٠٧٣(، ولعل الصحيح في التاريخ١٤٧٩/ ٥كذا ذكر في فهرس المشكاة : أقول

]٥١٢[

.حتى يالئم تاريخ الوفاة المذكور في لوحة قبره

.فارسي" شرح الكافية " له

):١٣ق - ١٢ق (المولى محمد الطاهر آبادي )٩٥٥(

لى مهدي بن أبي ذر النراقي كما صرح بذلك في نسخة من محمد بن طالب الطاهر آبادي من تالمذة المو .١١٩٤للنراقي أتم صاحب الترجمة كتابتها في شهر محرم سنة " جامع االفكار " كتاب

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ محمد بن عاشور )٩٥٦(

م محمد بن عاشور عالم فاضل، تتلمذ في مشهد الرضا عليه السالم على المولى محمد رحيم وهو من أعالبعضها بتاريخ ليلة " منهج المقال " القرن الثاني عشر، كتب حواش وتعاليق وفوائد على نسخة من كتاب

.١١٢٩االحد سلخ ذي الحجة سنة

.وهو غير الشيخ محمد بن عاشور الكرمانشاهي المتأخر عن المترجم له كثيرا

):١٣ق - ١٣ق (مير محمد الخاتون آبادي )٩٥٧(

حسيني الخاتون آبادي االصبهاني أديب نحوي جليل، من علماء القرن الثالث عشر محمد بن عبدالباقي ال .ظاهرا

]٥١٣[

".شرح مغني اللبيب " و " مغني االديب " و " جواهر الدعوات " له

):١١ق - ١١ق (علم الهدى العريضى )٩٥٨(

لهدى كتب علي بن محمد محمد بن عبدالحسين بن ابراهيم بن علي بن ابي شبانة الحسيني العريضي، علم الخزانة كتب ١٠٦٢لالسترابادى في سنة " منهج المقال " بن سليمان بن يحيى بن ابي شبانة نسخة من كتاب

السيد الماجد الفاخر ذي المحامد والمآثر عالمة زمانه ونحرير ابانه : " علم الهدى المذكور ووصفه بقوله .".ووحيد أوانه سيدنا وأستادنا ومفيدنا

):١١ق - ١٠٢٥(السيد محمد الحسيناوي النجفي )٩٥٩(

):علي(محمد بن عبدالحسين بن الحسن بن عبداهللا

، وكتب مجموعة في سنة ١٠٢٥بن فرج اهللا الحسيني النجفي ولد في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة ، والظاهر أنه كان فيها رسائل كالمية وغيرها وعلق عليها بعض التعاليق الدالة على فضل فيه وعلم ١٠٥٦

.مقيما باصبهان

".فوائد حديثية " و " زيارة الرضا عليه السالم " له

]٥١٤[

):١٢ق - ١٢ق (السيد محمد الجزائري )٩٦٠(

محمد بن عبدالحسين بن الحسن بن علي الحسيني النجفي الجزائري من أعالم القرن الثاني عشر، اشتغل .ذ جلها من والده السيد عبدالحسين الجزائريبعلم الحروف واالعداد وما إليهما وأخ

منار االسرار في ايضاح " و " فصول النجاة ولباب االشارات " و ١١٦٢جداول كتبها سنة " الفتوحات " له ".االذكار

):١٣٥٧ - ١٢٨٣(السيد محمد صدر االسالم القزويني )٩٦١(

بن عبدالعال ) كمال الدين(بن محمد) اء الدينبه(محمد بن عبدالحسين بن خليل اهللا بن السيد شفيع بن محمدليلة " قزوين " بن محمد بن االمير السيد حسين الكركي، الحسيني القزويني الملقب بصدر االسالم ولد في

).١(١٢٨٣االثنين ثاني شهر شعبان سنة

اباته مبالغ في فاضل أديب منشئ شاعر بالفارسية، اشتغل بالطب والعلوم الغريبة مع توغل فيها، وهو في كت .مدح الدولة ورجالها

آباؤه اشتغلوا بالشؤون الدينية العالية بمدينة قزوين وطهران وكانت لهم مكانة مرموقة وجاه عريض .ووظائف علمية عند الدولة

___________________________________ ".شرح الصدور " استقینا اكثر ھذه الترجمة من كتاب ) ١(

(*) ]٥١٥[

وكان يتخلص في شعره " صدر الصدور " وبعدها غير لقبه إلى " صدر االسالم " ام وظيفته بلقب أي ".خاك" الفارسي ب

كان يميل منذ صغره إلى مزاولة العلوم الغريبة ومطالعة ما كتب فيها، ومقدمة لتعلمها تتلمذ في الطب على .ميرزا عبدالكريم الطبيب القزويني وهو صغير السن

طهران وهو في الثالث عشرة من عمره، سعيا للقاء السيد كاظم المصالئي القزويني الذي كان انتقل إلى .شيخه في الرياضات والسير والسلوك

وبقي مدة بخدمته خارج المدينة مشتغال بالرياضة، ثم عاد إلى قزوين بأمر والده واصراره، وفي طريق .ارتفعت عنه الحجب وشاهد ماال يدركه البيانالعودة يدعي أنه بعد ثالثة أعوام من تهذيب النفس

، وبضمنها تعلم النجوم والكيمياء على "مدرسة آقاسي " ة الفقه واالصول في بعد عودته إلى قزوين بدأ بقراء .الميرزا فضل اهللا رئيس الفضالء

.كان شديد العقيدة بتسخير الجن واالرواح وله في ذلك قضايا غريبة نقل بعضها في مؤلفاتهة الخطبة النيروزية امام حج مع والدته وأخيه ميرزا علي، وبعد الرجوع تولى سنتين قراء ١٣١٠وفي سنة

ناصر الدين شاه القاجار، وكان ذلك من وظيفة أخيه المذكور وعلى أثر اقامته بالنجف االشرف للدراسة .حولت الوظيفة إليه

اعة مع التدريس في االصول والفقه والمنطق وبعد وفاة ناصر الدين شاه اعتزل منصبه واشتغل بالزر .والطب

.من أساتذته بطهران في الفلسفة الميرزا ابوالقاسم التفريشي الطهراني المعروف بحاجي فاضل ".شرح الصدور في حقائق االمور " و " قانون الرياضة " له

.١٣٥٧توفي بعد سنة ]٥١٦[

):١١ق - ١٠ق (نصير الدين محمد االمامي )٩٦٢(

محمد بن عبد الحي الشريف الشهير بنصير الدين االمامي أديب ناثر جيد التعبير حسن االسلوب، كان يسكن ثم جاب البالد لطلب العلم والمعرفة، والزم الشيخ بهاء الدين العاملي باصبهان ) مكة المكرمة(بالبلد االمين

" العروة الوثقى " ومما قرأ عليه كتابه إلى آذربيجان، ١٠١٢متتلمذا عليه إلى أن خرج الشيخ منه في سنة قرأ علي الولد : " وقال فيها ١٠١٢فكتب له اجازة في آخره في أواخر العشر االول من شهر ذي القعدة سنة

االعز االمجد االفضل ذو الطبع الوقاد والذهن االلمعي النقاد والفطرة العالية والفطنة الجالية والتدقيقات .رائقةالفائقة والتحقيقات ال

.".ة فهم واتقان وفحص وايقان واستشراح عن الخفايا واستكشاف عن الخبايا قراء

):١٣ق - ١٣ق (الحاج محمد القزويني )٩٦٣(

محمد بن عبدالرحيم القزويني االصبهاني أصله من قزوين وأقام في اصبهان، وهو من أعالم القرن الثالث .١٢٦٩و ١٢٦٥في سنة عشر، استكتب مجموعة رجالية وكتب تملكه عليها

]٥١٧[

):١٠ق - ١٠ق (الشيخ محمد الكاشاني )٩٦٤(

للمحقق الكركي وأتمها ليلة االثنين أواسط " الجعفرية " محمد بن عبدالرحيم بن داود الكاشاني كتب الرسالة .في المدرسة الحسينية بكاشان ٩٢٨شهر ربيع االول سنة

):١٢ق - ١١ق (معين الدين محمد الدماوندي )٩٦٥(

محمد بن عبدالرحيم بن قاضي خان الدماوندي، معين الدين عالم فاضل أديب منشئ جيد االنشاء شاعر بالفارسية، له معرفة بالجفر والعلوم الغريبة، من أعالم القرن الثاني عشر، وكان يقيم باصبهان،

]٥١٨[

.١١٢١كتبه سنة " زبر وبينات " له

):١١ق - ١١ق (صدر الدين محمد الشيرازي )٩٦٦(

محمد بن عبد الرشيد الشيرازي، صدر الدين من أعالم القرن الحادي عشر القاطنين بشيراز، قرأ عليه للشيخ الطوسي فأجازه روايته في آخر كتاب الصالة " تهذيب االحكام " شمس الدين محمد الشيرازي كتاب

.١٠٤٨في سنة

):١٤ق - ١٣ق (حكيم قبلي الخوئي )٩٦٧(

عبد الصبور الخوئي التبريزي، المعروف بالحكيم قبلي طبيب ماهر وأديب فاضل وشاعر متمكن محمد بن جيد االنشاء والشعر في الفارسية،

]٥١٩[

وسكن في تبريز، وكان يجمع في عصره بين الطب القديم والحديث، ولقب بالحكيم باشي " خوي " أصله من .وهو الطبيب الخاص لناصر الدين شاه القاجار

.ن أعالم أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشرم

و " االصول الطبيعية " و " تشريح البشر وتوضيح الصور : " في ثالثة أجزاء سماها" أنوار الناصرية " له " و " در مكنون " و " تعليم نامه " و " مجمع الحكمتين وجامع الطبين " ، وله أيضا "جواهر الحكمة "

".شرح قصيدة بانت سعاد " و " قرابادين

):١٣ق - ١٣ق (السيد محمد الشيرازي )٩٦٨(

محمد بن عبدالصمد الحسيني الشيرازي ولد بمدينة شيراز وبها نشأ وعلى أعالمها تتلمذ، وهو من أعالم .القرن الثالث عشر

.١٢٣٣أوقف كتبه في يوم النيروز الثالث عشر من شهر جمادى االولى سنة

):١١٢٤ - ١٠٠٦(لى محمد السراب التنكابنيالمو )٩٦٩(

" محمد بن عبد الفتاح السراب التنكابني كتب ولده المولى محمد صادق التنكابني تاريخ وفاته على نسخة من حاشية

]٥٢٠[

تاريخ وفات حضرت قبله گاهى ام جعل اهللا تعالى روحه عنده في أعلى عليين " بما نصه " زبدة البيان وسن ١١٢٤مين تخمينا پنج ساعات از شب دوشنبه هجدهم ذي الحجة الحرام وحشره مع المعصو

".بمقتضاى فرموده خودشان هشتاد وپنج ميشد ١١٢٥شريفشان در محرم سنة

مسالك االفهام " المولى محمد التنكابني من علماء الكاظمية ظاهرا، كتب تملكه على نسخة من كتاب )٩٧٠( .١٠٥٣المحرم سنة للفاضل الجواد في العاشر من "

):١١ق - ١١ق (عماد الحكيم البافقي )٩٧١(

ص " الروضة النضرة " محمد بن عبداهللا المعروف بعماد الحكيم، عماد الدين، ابوالخير البافقي مذكور في فيلسوب متوغل في العلوم العقلية مع جمعه الطراف العلوم والمعارف، يميل إلى التقعير فيما : ، ونقول١٨٩ .بالعربية والفارسية، وهو من أعالم القرن الحادي عشريكتبه

الفاضل الكامل الشهيم " وصف في أول المجموعة التي فيها صورة اجازات العلماء له وتصديق اجتهاده بااللمعي العادل العاقل الذكي المتقي لقمان الحال فالطون الكمال العالمة الفهامة الحاوي للفروع واالصول

.ول والمنقول سلطان المدققين برهان المحققين رشاد المعتضدين عماد المجتهدينالجامع للمعق

حيث كان يدرس كل

]٥٢١[

يوم من أيام التحصيل في تلك المدة خمسة عشر درسا تقريبا من مراتب المعقوالت والمنقوالت للفهماء .االذكياء

.وكان ينزوي على حاله ويزهد ويعبد ربه بقدر طاقة باله

ي غنى القناعة بتجارة الكتابة من بركة الكالم المجيد وال يحتاج إلى أخذ شئ من الوظائف وغيرها ويعيش ف .".من أحد بعناية اهللا الملك الحميد

في كتابات المصدقين الجتهاده، تعظيم وتكريم له مما يدل على علو كعبه في العلم ورفعة مقامه في : أقول .العمل

" و " عين الحكمة " و " در بحر الحياة " و " قانون العصمة " و " البيضاء بيضة" و " اثبات الواجب " له ".معلمه ميزان

..):-(..الشيخ محمد الكرمانشاهي )٩٧٢(

.محمد بن عبداهللا الكرمانشاهي عالم فقيه فاضل، ولعله من أعالم القرن الثالث عشر

".تحقيق الخلع " له

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ محمد الشويكي )٩٧٣(

محمد بن عبداهللا بن الحسين، ابوالحسين الشويكي الخطي من علماء البحرين في القرن الثالث عشر، كان " من تالمذة الشيخ حسين بن محمد العصفوري البحراني، وهو أديب شاعر له في تقريظ كتاب استاذه

:أبيات منها هذان البيتان" رواشح العناية

]٥٢٢[

لعترته جمعا حدائق ناضره*** ومذ ورث الشيخ المقدس يوسف

رواشح لطف بالكفاية ماطره*** سقى روضها شيخي حسين وعمها

":النفحة القدسيه " وقال مقرظا ومؤرخا كتا ب أستاذه

في صالة أرضت الرب االلها*** حبذا نفحة قدس ال تضاها

أرج ينعش من شم شذاها*** نفحة قدسية في نشرها

ب ممن رآها ورواهاعج***تطرب الرائي والراوي وال

دارس في حلقة الدرس حالها*** لصداء الغي تجلي كلما

في سطور السطر تهدي من تالها***بنت يوم ويوم برزت

بفصول في علوم قد حواها*** حيث حلى جيدها رب العلى

بلغ الغاية علما وتناهى*** االمام الحبر موالنا الذي

نه جاهاشيد الدين وعال م*** فهو العالمة العصر ومن

في مسامي العلماء اال اشتراها*** ملك ما عرضت مكرمة

يقضة رب الورى وانتباها*** شيخنا السامي حسين زاده

ممطر بل بالحيا بل ثراها*** وحى ساحته عن عارض

يمال الكون سناها وضياها*** لم تزل طلعته نيرة

):٨٩٨ - ٩ق (المولى محمد االسترابادي )٩٧٤(

للسيد مير شريف " حاشية شرح المطالع " ن علي االستر ابادي أتم نسخ نسخة من محمد بن عبداهللا بكما كتبه بعض علماء -بمدينة شيراز، وتوفي ٨٨٥رمضان المبارك سنة ٢٨الجرجاني في يوم الجمعة

٨٩٨رمضان سنة ١١في ليلة االربعاء -االتراك في آخر نفس النسخة

]٥٢٣[

.بمدينة القسطنطنية

):٦ق - ٦ق (ي الدين محمد الجعفريرض )٩٧٥(

محمد بن عبداهللا بن علي بن عبداهللا الجعفري، رضي الدين أجازه السيد علي بن فضل اهللا الحسني الراوندي السيد االمام العالم الزاهد " ، وقال عنه ٥٩٧للجوهري على نسخة منه في سنة " صحاح اللغة " رواية كتاب

لصدر رضي الدين كمال االسالم صدر العلماء واالدباء مفخر السادات عدة االنور االطهر االشرف االزهر ا .".آل الرسول

):١٢ق - ١٢ق (الشيخ محمد الهرندي )٩٧٦(

محمد بن عبداهللا بن محمد رضا بن محمد مهدي الهرندي االصبهاني عالم فاضل مدقق، رأيت نسخة من ليها تعاليق تدل على دقة نظره في المسائل الفقهية للشهيد الثاني وللمترجم له ع" الروضة البهية " كتاب

باالضافة إلى جمال خطه، وينقل فيها بعض الفوائد من خط أستاذه الشيخ محمد جعفر أو درسه ولم نعرفه، ، فهو من أعالم القرن ١١٧١شوال سنة ٢٤ة الجزء الثاني من هذا الكتاب في يوم السبت شرع في قراء .الثاني عشر

]٥٢٤[

):؟١٤ق - ١٣ق (السيد صدر الدين محمد المرعشي )٩٧٧(

محمد بن عبد المهدي الحسيني المرعشي التستري، صدر الدين فقيه متبحر محقق، ذو اطالع واسع بالفقه .والحديث، من أفاضل القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر

".شرح كتاب الميراث من الروضة البهية " له

):١٢٣٢ - ١٢ق (د االخباريميرزا محم )٩٧٨(

كان شاعرا : محمد بن عبد النبي بن محمد صانع االخباري النيسابوري مترجم في كثير من المعاجم ونقولبالفارسية والعربية واالردوية وبلغ مجموع شعره كما يقول بعض تالمذته ستون ألف بيتا على طريقة

قال انه اختار هذا التخلص اشارة بحروفه الثالثة ، وي"سيل " العرفاء والصوفية، وكان يتخلص في شعره والالم " طيران " والياء الحرف الثاني من " سيران " إلى المقامات الثالث للعرفاء، فالسين الحرف االول من

".اضمحالل " الحرف االخير من

:من شعره العربي قوله

وما باح باالسرار قط وما ادعى***أال من لقلب كاد أن يتصدعا

فما لفؤادي ال يبوح بما وعى*** تر الهوى صعب على كل ذي جوىوس

وكل غدا يلقى لدى اهللا ما سعى*** وهل يستوي ذياع سرو حافظ

]٥٢٥[

فكأس مرارات النوى لن يجرعا*** وإن كان للمولى على القن نظرة

فلن ترعين منك وجها مبرقعا*** وأنى لسيل نحو عينيك نظره

):١٣ق - ١٣ق (يالشيخ محمد البحران )٩٧٩(

.محمدبن عبدالنبي بن نعمة اهللا البحراني فاضل، من أعالم أواخر القرن الثالث عشر

.١٢٩٥شعبان سنة ٢٩تم يوم الخميس " وسيلة النجاة " و " الذكر والدعاء " له

]٥٢٦[

):١١ق - ١١ق (الشيخ محمد البناني )٩٨٠(

من ال يحضره " سين بن عبداهللا بن القاسم النجفي كتاب محمد بن علي البناني قرأ عليه الشيخ عيد بن الح .١٠٤٤ا في آخر الجزء االول منه في عاشر شوال سنة فكتب له انهاء" الفقيه

):١٠ق - ١٠ق (مير تقى الدين الكاشاني )٩٨١(

ع الحسيني الكاشاني، تقي الدين أديب منشئ جيد الكتابة حسن الذوق، له اطال) شرف الدين(محمد بن علي" واسع بالشعر الفارسي ودواوين شعرائه، من أعالم أواخر القرن العاشر وكان يقيم يمدينة كاشان ويعرف ب

".مير تذكره

.٩٩٨أتمه سنة " خالصة االشعار وزبدة االفكار " له

):١٠ق - ٩ق (الشيخ محمد الصفي )٩٨٢(

" الجمانة البهية في نظم االلفية " الول و للشهيد ا" االلفية " محمد بن علي الصفي فاضل أديب شاعر، كتب ، وألحق بآخر الثاني هذين٩١٠للشيخ حسن بن راشد الحلي في سنة

]٥٢٧[

:البيتين

في جنة الخلد مع االئمة*** وزاده فضال بعين منه

وهطلت بمزنها الغمام***ما غررت في أيكها الحمام

):١١ق - ١١ق (المولى محمد القاجاري )٩٨٣(

البن طاوس وأتم " الطوائف " علي القاجار قابل في مشهد الرضا عليه السالم نسخة من كتاب محمد بن .١٠٧٦المقابلة في يوم الخميس عشرين شهر ذي الحجة سنة

):١٤ق - ١٣ق (السيد محمد الطهراني )٩٨٤(

عليها وكتب ١٣٣٥ - ١٣٣٠محمد بن علي الموسوي الشيرازي الطهراني قرأ مجموعة فلسفية بين سنتي تعاليق واختار فيها أشعارا تدل على غاية فضله في العلوم العقلية وخاصة الفلسفة الهندية، وهو من شيراز

.وكان يقيم بطهران ظاهرا

):٨ق - ٨ق (محمد بن علي )٩٨٥(

تحرير االحكام " نظر في الجزء االول من كتاب ) مسروق؟(محمد بن علي بن جعفر بن يحيى بن جعفر بن مة الحلي، وكتب خطه فيللعال"

]٥٢٨[

.٧٨٣الصفحة االخيرة منه في التاسع من شهر رجب سنة

):٦ق - ٦ق (محمد الحيدر )٩٨٦(

.٥٨١ - ٥٦٦للشيخ الطوسي بين سنتي " التبيان " محمد بن علي بن الحسن الحيدر كتب دورة من كتاب

):١٢ق - ١٢ق (مير محمد التستري )٩٨٧(

وقابلها مع الشيخ محسن ١١٥٧سين بن علي التستري كتب مجموعة في سنة محمد بن مير علي بن الح .البهبهاني الذي هو من أساتذته ظاهرا، ونقل فيها ما يدل على فضل فيه وعلم

):١١ق - ١١ق (محمد المقرئ الكاشاني )٩٨٨(

أعالم أوائل محمد بن علي بن حيدر بن الحسن المقرئ الكاشاني فاضل أديب منشئ في الفارسية، أظنه منالقرن الحادي عشر، يميل إلى العرفان وله شعر بالفارسية والعربية ليس بجيد، منه قوله في مدح خواجه

:عماد الدين مسعود الوزير

يا مظهر السعادة يا معدن الصفا***يا حامي الوزارة يا ملجأ الورى

]٥٣١[

".فضائل أهل البيت عليهم السالم " له

):١١ق - ١٠ق (خاتون العاملى الشيخ محمد بن )٩٨٩(

أعيان " و ٢٠٦، ١٣٤، ١٠٢/ ٥" رياض العلماء " محمد بن علي بن خاتون العينائي العاملي مذكور في ١٠/ ١٠" الشيعة

]٥٣٢[

" في آخر ١٠١٤أجازه المولى محمد مؤمن بن شرف الدين علي الحسيني في سنة : وغيرهما، ونقولوكان ذلك ببركة مباحثة الفاضل الكامل االلمعي اللوذعي التقي النقي الرضي " ا وقال فيه" الحاشية الشريفية

، وصرح فيها أيضا أن المجاز ."المرضي العالمي المستغني عن االطناب في االلقاب الشيخ االجل االكمل .ولد بطوس

محمد علي كان يدرس بالهند في التفسير والحديث، وقد ربى فيهما جماعة من العلماء، منهم المولى ".هاديه قطبشاهى " الكربالئي كما صرح التلميذ بذلك في أول كتابه

عمدة وكالء " ويبدو من بعض تعابير التلميذ المذكور أن أستاذه كان يتولى بعض شؤون الدولة، فانه قال ".السالطين العظام في العالم

):٦ق - ٦ق (محمد ابن شعرة )٩٩٠(

.للشيخ الطوسي" النهاية " م القرن السادس، قابل نسخة من كتاب محمد بن علي بن شعرة من أعال

):٨ق - ٧ق (ركن الدين محمد الجرجاني )٩٩١(

، ١٩٤ص " الحقائق الراهنة " محمد بن علي بن محمد الجرجاني االسترابادي ركن الدين مترجم في العراق غيرة عليها من الضياع، ترجم أكثر رسائل نصير الدين الطوسي إلى العربية الستفادة طلبة : ونقول

وترجماته التي رأيناها جيدة التعبير رصينة االلفاظ، وقد صرح

]٥٣٣[

االخالق " باكمال ترجمة " االخالق االشراف " با كمال ترجمة " ترجمة أوصاف االشراف " في أول شرح كتاب " و " ية الفصول االعتقاد" و " رسالة الجبر والقدر " و " أساس االقتباس " و " الناصرية

".بطلميوس في النجوم

):٩ق - ٩ق (المولى محمد القند هاري )٩٩٢(

ترجمة " محمد بن علي بن محمود بن علي بن محمد السيستاني القندهاري من أعالم القرن التاسع، أتم كتابه .٨٥٨في سلخ شهر رجب من سنة " قواعد االحكام

):٧ق - ٧ق (محمد بن علي الگروكاني )٩٩٣(

للشيخ الطوسي في محرم سنة " النهاية " محمد بن علي بن منصور الگروكاني القمي ملك نسخة من كتاب ٦٤١.

):١٠ق - ٩ق (السيد محمد العقيلي )٩٩٤(

فيها بعض حواشي شرح ٩٢٢محمد بن علي بن نظام الدين الجيلي العقيلي كتب باستراباد مجموعة في سنة .دالة على فضله واشتغاله بالعلوم العقلية الشمسية، وفيها قيود وفوائد

]٥٣٤[

):١١ق - ١١ق (السيد ميرزا الجزائري )٩٩٥(

بن نعمة اهللا بن حبيب اهللا بن نصراهللا الحسيني الموسوي المعروف بالسيد ) شرف الدين(محمد بن علييبدو : هما، ونقولوغير ١٠٨/ ٥" رياض العلماء " و ٢٧٩/ ٢" أمل اآلمل " ميرزا الجزائري مترجم في

والتعاليق التي علقها عليه أنه كان كثير االحاطة جدا " جوامع الكالم " من المقدمة الطويلة التي كتبها لكتابه بالدراية والحديث والرجال، متبحرا في الفقه وأصوله بالرغم من كونه أخباريا في طريق استنباطه، له

.يةمعرفة جيدة بالكالم والعقائد والعلوم العقل

تتلمذ على الشيخ محمدبن علي بن خاتون العاملي ويعظمه غاية التعظيم في أول كتابه المذكور الذي ألفه .بأمر منه

يروي عن أبيه شرف الدين علي الموسوي وقد حدثه اجازة في صغره، والسيد نور الدين بن ابي الحسن .الحسيني العاملي، والميرزا محمد االسترابادي

، والشيخ محمد بن الحسن ١٠٧٤مد باقر المجلسي االصبهاني في غرة جمادى الثانية سنة أجاز المولى مح .الحر العاملي، والسيد نعمة اهللا الموسوي الجزائري

الكواكب " ويروي عنه أيضا االمير محمد اسماعيل ابن االمير محمد باقر الحسيني الخاتون آبادي كما في ".المنتثرة

بهان، وكان يحضر درسه الصدر االعظم كما كتب بعض تالمذة العالمة كانت له حلقة درس في أص :المجلسي وسكن أيضا مدة بحيدر آباد، وكان شاعرا ذكر لنفسه هذا البيت

]٥٣٥[

وأين من العقل الظنون الهواجس***وأين من الشمس االكف اللوامس

:وكتب في مدح شيخه ابن خاتون العاملي هذاه االبيات ونظنها له

تقي فاضل مول همام*** ماجد ندب كريمجواد

ومجد ال ينال وال يرام*** محاسن ال يحيط بها نظام

على جهل الخالئق ال ستقاموا***وفضل لو قسمت البعض منه

بجانبه الكواكب والغمام***وعز شامخ االطواد تهوي

" الجوامع "، وهو التاريخ الذي تملك فيه شخص نسخة من كتاب ١٠٩٩توفي قبل شهر رجب من سنة ".مرحمت پناه " وذكر المؤلف بعنوان

تعليقة من ال يحضره " ، وذكر له آية اهللا السيد شهاب الدين المرعشي "جوامع الكالم في دعائم االسالم " له ".ديوان شعر " و " تعليقة الصحيفة السجادية " و " تعليقة الكافي " و " الفقيه

):١١ق - ١١ق (الشيخ محمد المنصوري )٩٩٦(

محمد بن علي بن يحيى بن سالم المنصوري من أعالم القرن الحادي عشر، والظاهر أنه من علماء لالسترابادي في " منهج المقال " البحرين، تتلمذ على الشيخ محمد بن جابر، وأتم نسخ ومقابلة نسخة من

.١٠٤٣الثامن من شهر ذي الحجة سنة

]٥٣٦[

):١٣٢٨بعد - ١٢٧٣(الشيخ محمد الطالقاني )٩٩٧(

وورد ١٢٧٣ولد سنة : ، ونقول١٤/ ٢٤" الذريعة " محمد بن علي أشرف الطالقاني أشير إليه في فتتلمذ بها على الشيوخ واالساتذة ونال المراتب العالية من العلم وهو ال يزال في ١٢٩٧االشرف سنة

.تغال بالعلمرجع إلى النجف مقيما بها مؤلفا ومش ١٣٠٣ريعان شبابه، وحج في سنة

من شيوخه الذين قرأ عليهم وذكرهم في بعض مؤلفاته الشيخ جعفر التستري والشيخ لطف اهللا المازندراني .والميرزا حسين الخليلي الطهراني، وقد أجازوه وقرظوا على تآليفه

نحو عشرين مجلدا من التأليفات، ويصف نفسه في بعضها بالحفظ والضبط وحسن ١٣٠٣له في سنة في أربعين يوما وهو مسافر " حياة االنسان " نيف ويعد هذا من الكرامات ويقول انه قد صنف كتابه التص

.من سامراء إلى النجف

فاني اقتصر " وقال فيها ١٣٠٤أجازه شيخه الشيخ لطف اهللا المازندراني بثالث اجازات، احداها في سنة .يدفي ثناء أخي الفاضل المعاصر المسدد العالم الورع الفر

انه مع حدوث سنة وشدة تورعه وتصبره على كائنات االقدار قد فاز بفنون الفضل من الفقه واالصول .والكالم وغيرها

.وال زلت متعجبا في سرعة سيره مسالك العلوم الشرعية مع اعمال الملكة القدسية

.١٣٢٨توفي بعد سنة .".ولعمري انه قليل النظائر وقرة عيون أهل الفضل والبصائر

]٥٣٧[

):١٢٦٨بعد - ١٣ق (حبيب الدين محمد الكلبايكاني )٩٩٨(

عالم : القسم المخطوط، ونقول" الكرام البررة " محمد بن علي أصغر الكلبايكاني، حبيب الدين مذكور في التي كتب فيها بعض تآليفه وذكر في الهوامش ١٢٦٨جليل جامع للعلوم العقلية والنقلية، توفي بعد سنة

.قال لالحياءبأدعية ت

):١٣ق - ١٣ق (المولى محمد الخوانساري )٩٩٩(

.محمد بن علي اكبر الخوانساري فاضل أديب منشئ شاعر بالفارسية، من أعالم القرن الثالث عشر

.١٢٦١ألفه سنة " رياض الرضا " له

):١٣ق - ١٣ق (السيد محمد الحسيني )١٠٠٠(

تاج الدين بن محمد بن حيدر بن محمد مكي بن عباس بن محممد بن علي محمد بن فخر الدين بن هادي بنمعصوم بن تاج الدين بن رضي الدين بن علي بن رضاء الدين بن محمد بن رضى الدين بن محمد بن فخر

الدين بن محمد بن زيد بن الداعي بن زيد بن علي بن الحسين بن الحسن االفطس بن علي االصغر بن االمام زين العابدين

]٥٣٨[

ه السالم، الحسيني فاضل جامع، من تالمذة آقا محمد علي؟ اخباري شديد متحامل على االصوليين، شديد علي .النكير على العرفاء والصوفية، مدرس يبدو من كتاباته أنه تخرج عليه جمع من طالب العلوم الدينية

".وصيت نامه " له

):١١ق - ١١ق (الشيخ محمد النجفي )١٠٠١(

فاضل : الحسين بن عبداهللا بن القاسم النجفي الغروي ذكر في كثير من المصادر، ونقولمحمد بن عيد بن أديب شاعر جيد الشعر ناثر حسن االنشاء، من أعالم القرن الحادي عشر البارزين في االوساط االدبية، له

).١(مطارحات ومساجالت مع أفاضل أدباء عصره في العراق وغيرها تنم عن مكانته الكبيرة لديهم

:من شعره قوله في مدح االئمة عليهم السالم كما جاء في آخر كتابه المنتخب

كالدر يودع أصدافا وأخالقا*** ما الحق أن يودع القرطاس ذكرهم

أضحت له وجنات النور أحداقا*** يحل ينسخ بالنور القديس ولو

واللب أعذب من ذاكره ما ذاقا***لكن يرام لبعض الكتب تحلية

:لسيد علي صدر الدين المدني الشيرازي بقصيدة منهاوقد مدحه ا

تدك الدناها الجبال الشوامخ*** وفي القلب أنواع من الشوق جمة

لحسن جميل الصبر بالحزن ناسخ***وال مثل شوق البن عيد فانه

___________________________________ .ھما خطأ وقد ذكر أبوه في حرف اللعین، و"عبداهللا " أو " عبد " ورد اسم أبیھ في بعض المصادر ) ١(

(*) ]٥٣٩[ شباب على عاداتها ومشايخ*** فيا أيها الشيخ الذي أذعنت له

ومن حبه في حبة القلب راسخ***لعمري النت الصادق الود في الورى أقر له بالفضل تال وناسخ*** لك الكلمات الغر والمنطق الذي

الحشاء للشوق دائخوما دوخ ا*** عليك سالم اهللا ما حن مغرمالشيخ الفاضل محمد ابن عبد النجفي ووصفه ٣٦١/ ١" نزهة الجليس " ذكر السد عباس المكي في كتابه

انه كتب إلى : بكاتب االنشاء في عصر ملك الهند محمد أورنك زيب ونعته بالمخاطب بوزارة خان وقال :دعيهماصديقين من االمراء ميرزا نصير الجيالني واخالص كيش خان يست

ني امتداد الفراق فلقد ساء*** يا خليلى عجال بالتالفي مظلم الوجه مثل ليل المحاق***ان يوما من النوى الف عام

فان الفراغ مر المذاق*** بكرا بالوصال كى يحلو العيش توأما خلة رضيعا وفاق***أنتما فرقدا سماء وفاء

قرف رئيس مهذب االخال***لم أجد منكما سوى كامل الظ :وكتب إليه اخالص كيش خان كتابا يعاتبه فيه، فكتب الشيخ في جوابه

عضضت أناملي وقرعت سني***أيكفي الئمي ندمي واني مقرا بالذي قد كان مني***وأني أبيت معتذرا إليه بتركي قصده فلحسن ظني*** واني ان أسأت اليوم فعال نيوإن أسرفت في االعراض ع*** فها أنا ال يزال إليك وجهي

هذا وما ادعاه المولى من تقلبي بين الحجاب والضيافة فان ذلك من جملة الخرص والعيافة، نعم اني ال أمد " ".على االنكار يدا وال أقول لم يكن ذلك أبدا، ولكن أمرة ليست بعادة وكم بين الريادة والزهادة

دة شاغاللو صح أن يكون هذا الشيخ هو مترجمنا، يكون قد أقام بالهند م: أقول]٥٤٠[

.١٠٧٦انتخبه سنة " المنتخب من بدر المطالب " بها لوظائف رفيعة حكومية له ):١٤ق - ١٣ق (ميرزا محمد الكلبايكاني )١٠٠٢(

محمد بن غالم علي بن الحسين بن محمد الكلبايكاني أديب شاعر بالفارسية، وكان من الموظفين في الدوائر .القاجار، فاشتغل سنين في دائرة البريد والنقل الحكومية في عهد مظفر الدين شاه

له نشاط في التأليف واشاعة الكتب، يميل إلى الحرف الحديثة والصنائع الجديدة ويجد في معرفة أسرارها وكيفية انمائها، وهو يقدم إلى الشاه قائمة طويلة من الصنائع التي يجب اشاعتها في ايران ويطلب منه

مسة يساعدونه في أعماله لكي يصنع خمسة أشياء مهمة ليس منها في ايران تخصيص رصيد الستخدام خ .أثر مع حاجة الشعب إليها

.١٣٢٠كتبه سنة " گنج الصنائع مظفرى " له

):١٢ق - ١١ق (الشيخ محمد البسطامي )١٠٠٣(

ل كتب مجموعة أكثرها رسائ: ، ونقول٥٠٢ص " الروضة النضرة " محمد بن فتح البسطامي مذكور في .بمدينة قزوين" رزم سارية " في مدرسة ١٠٠٤ - ١٠٠٣فلسفية بين سنتي

]٥٤١[

):٩٧٢بعد - ١٠ق (السيد ابوالقاسم المرعشي )١٠٠٤(

محمد بن فتح اهللا الحسيني المرعشي المدعو بأبي القاسم فاضل أديب جيد االنشاء من سكنة مكة المكرمة، آبادي وكتب تملكه عليها بعبارات أدبية جيدة في سلخ ذي للفيروز" قاموس اللغة " ملك نسخة من كتاب

.٩٧٢في سنة " خيبر " ، وكان بقرية ٩٧١الحجة سنة

):١٣ق - ١٣ق (السيد محمد القاضي الدزفولي )١٠٠٥(

محمد بن فرج اهللا القاضي الدزفولي عالم فاضل جليل، أقام مدة بالنجف االشرف متتلمذا على أعالم ه بها الشيخ حسن بن جعفر كاشف الغطاء، وقد أجازه أستاذه هذا والشيخ عبدالرحيم علمائها، ومن أساتذت

.باجازة اجتهاد

):١٢ق - ١١ق (السيد محمد الجهرودي )١٠٠٦(

للفيض " مفاتيح الشرائع " محمد بن فضل اهللا الحسيني الجهرودي القمي فاضل، كتب نسخة من كتاب .وقابلها مرارا في نفس السنة ١١١٧محرم الحرام سنة الكاشاني وأتمها في يوم الثالثاء أواخر

]٥٤٢[

):١٣ق - ١٣ق (الشيخ محمد الجرقويه اى )١٠٠٧(

محد بن القاسم الجرقويه اى تتلمذ على السيد محمد باقر حجة االسالم الشفتي باصبهان، كما صرح بذلك في " في ١٢٤٦ذي الحجة سنة ٢٥سنساخه في الذي أتم ا" مطالع االنوار " آخر الجزء الرابع من كتاب أستاذه

.، وقد بالغ في تعظيم أستاذه فكتب ألقابه في اكثر من صفحة كبيرة"جرقويه " من قرى " نصر آباد

.ويبدو مما كتبه فيها أنه كان على جانب كبير من االدب والفضل وحسن االنشاء

):١١ق - ١٠ق (شمس الدين محمد )١٠٠٨(

للشيخ بهاء الدين " مفتاح الفالح " الدين قرأ المولى كياهند الديلماني عليه كتاب محمد بن قاضي اسد، شمس .١٠٣٧العاملي، فكتب له اجازة في شهر رمضان المبارك سنة

):١٣ق - ١٣ق (مال محمد االسترابادي )١٠٠٩(

لعتبات بالعراق محمد بن قوچ علي الحاجي آبادي االسترابادي من أعالم القرن الثالث عشر، أقام سنين في ا .للتحصيل، ومن أساتذته في كربال شريف العلماء المازندراني

تم المجلد ١٢٤١في االصول أتمه سنة " تقرير أبحاث شريف العلماء " له