ئر: كتاب لكبا الذهيب: املؤلف عثمان ا بن حممد

بسم اهللا الرمحن الرحيم

احلمد هللا رب العاملني و ال عدوان إال على الظاملني و الصالة و السالم على سيدنا حممد سيد املرسلني و إمام املتقني

الكبائر احملرمات و املنهياتو على آله و صحبه أمجعني أما بعد فهذا كتاب مشتمل على ذكر مجل يف الكبائر و

ما هنى اهللا و رسوله عنه يف الكتاب و السنة و األثر عن السلف الصاحلني و قد ضمن اهللا تعاىل يف كتابه : الكبائر : العزيز ملن اجتنب الكبائر و احملرمات أن يكفر عنه الصغائر من السيئات لقوله تعاىل

} عنكم سيئاتكم و ندخلكم مدخال كرميا إن جتتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر { فقد تكفل اهللا تعاىل هبذا النص ملن اجتنب الكبائر أن يدخله اجلنة

الذين جيتنبون { : و قال تعاىل } الذين جيتنبون كبائر اإلمث و الفواحش و إذا ما غضبوا هم يغفرون { : و قال تعاىل } غفرة كبائر اإلمث و الفواحش إال اللمم إن ربك واسع امل

الصلوات اخلمسة و اجلمعة إىل اجلمعة و رمضان إىل رمضان مكفرات : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فتعني علينا الفحص عن الكبائر ما هي لكي جيتنبها املسلمون فوجدنا العلماء رمحهم ] ملا بينهن إذا اجتنبت الكبائر

اجتنبوا [ و احتجوا بقول النيب صلى اهللا تعاىل عليه و على آله و سلم اهللا تعاىل قد اختلفوا فيها فقيل هي سبع فذكر منها الشرك باهللا و السحر و قتل النفس اليت حرم اهللا إال باحلق و أكل مال اليتيم و أكل ] السبع املوبقات

هي : ضي اهللا عنهما الربا و التويل يوم الزحف و قذف احملصنات الغافالت املؤمنات متفق عليه و قال ابن عباس رإىل السبعني أقرب منها إىل السبع و صدق و اهللا ابن عباس و أما احلديث فما فيه حصر الكبائر و الذي يتجه و يقوم عليه الدليل أن من ارتكب شيئا من هذه العظائم مما فيه حد يف الدنيا كالقتل و الزنا و السرقة أو جاء فيه

و هتديد أو لعن فاعله على لسان نبينا حممد صلى اهللا عليه و سلم فإنه كبرية وعيد يف اآلخرة من عذاب أو غضب أو ال بد من تسليم أن بعض الكبائر أكرب من بعض أال ترى أنه صلى اهللا عليه و سلم عد الشرك باهللا من الكبائر مع

يشرك به و يغفر ما دون ذلك ملن إن اهللا ال يغفر أن{ : أن مرتكبه خملد يف النار و ال يغفر له أبدا قال اهللا تعاىل } يشاء

الشرك باهللا: الكبرية األوىل

أحدمها ـ أن جيعل هللا ندا و يعبد غريه من حجر أو شجر أو مشس أو : فأكرب الكبائر الشرك باهللا تعاىل و هو نوعان : و جل قال اهللا تعاىل قمر أو نيب أو شيخ أو جنم أو ملك أو غري ذلك و هذا هو الشرك األكرب الذي ذكره اهللا عز

و قال } إن الشرك لظلم عظيم { : و قال اهللا تعاىل } إن اهللا ال يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك ملن يشاء { } إنه من يشرك باهللا فقد حرم اهللا عليه اجلنة و مأواه النار { : اهللا تعاىل

و اآليات يف ذلك كثرية و من أصحاب النار قطعا كما أن من آمن باهللا و مات مؤمنا فهو من أصحاب فمن أشرك باهللا مث مات مشركا فه

أال أنبئكم بأكرب الكبائر ـ ثالثا : [ اجلنة و إن عذب بالنار و يف الصحيح أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال أال و قول الزور أال : قال اإلشراك باهللا و عقوق الوالدين و كان متكئا فجلس ف: بلى يا رسول اهللا قال : ـ قالوا

] اجتنبوا السبع املوبقات [ فما زال يكررها حىت قلنا ليته سكت و قال صلى اهللا عليه و سلم ] و شهادة الزور احلديث ] من بدل دينه فاقتلوه [ فذكر منها الشرك باهللا و قال صلى اهللا عليه و سلم

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صاحلا و { : ل اهللا تعاىل الرياء باألعمال كما قا: و النوع الثاين من الشرك } ال يشرك بعبادة ربه أحدا

إياكم و الشرك األصغر قالوا يا رسول اهللا و ما الشرك : [ أي ال يرائي بعمله أحدا و قال صلى اهللا عليه و سلم هبوا إىل الذين كنتم تراؤوهنم بأعمالكم يف الدنيا الرياء يقول اهللا تعاىل يوم جيازى العباد بأعماهلم اذ: األصغر ؟ قال

من عمل عمال أشرك معي فيه غريي : يقول اهللا [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] فانظروا هل جتدون عندهم جزاء و عن أيب هريرة رضي اهللا ] من مسع مسع اهللا به و من رايا رايا اهللا به [ و قال ] فهو للذي أشرك و أنا منه بريء

رب صائم ليس له من صومه إال اجلوع و العطش و رب : [ نه أن النيب صلى اهللا تعاىل عليه و آله و سلم قال عيعين أنه إذا مل يكن الصالة و الصوم لوجه اهللا تعاىل فال ثواب له كما روي عنه ] قائم ليس له من قيامه إال السهر

اء و السمعة كمثل الذي ميأل كيسه حصى مث يدخل السوق مثل الذي يعمل للري: [ صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ليشتري به فإذا فتحه قدام البائع فإذا هو حصى و ضرب به وجهه و ال منفعة له يف كيسه سوى مقالة الناس له ما

أمال كيسه و ال يعطي به شيئا فكذلك الذي يعمل للرياء و السمعة فليس له من عمله سوى مقالة الناس و ال ثواب يعين األعمال اليت عملوها } و قدمنا إىل ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا { : قال اهللا تعاىل ] يف اآلخرة له

لغري وجه اهللا تعاىل أبطلنا ثواهبا و جعلناها كاهلباء املنثور و هو الغبار الذي يرى يف شعاع الشمس و روى عدي بن يؤمر بفئام ـ أي جبماعات ـ من الناس : [ اهللا عليه و سلم قال حامت الطائي رضي اهللا عنه عن رسول اهللا صلى

يوم القيامة إىل اجلنة حىت إذا دنوا منها و استنشقوا رائحتها و نظروا إىل قصورها و إىل ما أعد ألهلها فيها نودوا أن ربنا : ثلها فيقولون اصرفوهم عنها فإهنم ال نصيب هلم فيها فريجعون حبسرة و ندامة ما رجع األولون و اآلخرون مب

ذلك ما : لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثواب ما أعددت ألوليائك كان أهون علينا فيقول اهللا تعاىل أردت بكم كنتم إذا خلومت بارزمتوين بالعظام و إذا لقيتم الناس لقيتموهم خمبتني تراؤون الناس بأعمالكم خالف ما

ـ يعين ألجل تعطوين من قلوبكم هبتم الناس و مل هتابوين و أجللتم الناس و مل جتلوين و تركتم للناس و مل تتركوا يل و سأل رجل رسول اهللا ما النجاة ؟ فقال ] الناس ـ فاليوم أذيقكم أليم عقايب مع ما حرمتكم من جزيل ثوايب

أن تعمل عمال أمرك اهللا و رسوله به و : و كيف خيادع اهللا ؟ قال : أن ال ختادع اهللا قال : [ صلى اهللا عليه و سلم تريد به غري وجه اهللا و اتق الرياء فإنه الشرك األصغر و إن املرائي ينادى عليه يوم القيامة على رؤوس اخلالئق

يا مرائي يا غادر يا فاجر يا خاسر ضل عملك و بطل أجرك فال أجر لك عندنا اذهب فخذ أجرك : بأربعة أمساء املخلص الذي يكتم حسانته : فقال : و سئل بعض احلكماء رمحهم اهللا من املخلص ] يا خمادع ممن كنت تعمل له

أن ال حتب حممدة الناس و قال الفضيل بن عباس : ما غاية اإلخالص ؟ قال : كما يكتم سيئاته و قيل لبعضهم أن يعافيك اهللا منهما اللهم ترك العمل ألجل الناس رياء و العمل ألجل الناس شرك و اإلخالص : رضي اهللا عنه

عافنا منهما و اعف عنا

قتل النفس: الكبرية الثانية

} و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها و غضب اهللا عليه و لعنه و أعد له عذابا عظيما { : قال تعاىل حرم اهللا إال باحلق و ال يزنون و من و الذين ال يدعون مع اهللا إهلا آخر و ال يقتلون النفس اليت{ : و قال تعاىل

} إال من تاب و آمن و عمل عمال صاحلا * يضاعف له العذاب يوم القيامة و خيلد فيه مهانا * يفعل ذلك يلق أثاما من أجل ذلك كتبنا على بين إسرائيل أنه من قتل نفسا بغري نفس أو فساد يف األرض فكأمنا قتل { : و قال تعاىل

و قال } بأي ذنب قتلت * و إذا املوؤدة سئلت { : و قال تعاىل } من أحياها فكأمنا أحيا الناس مجيعا الناس مجيعا و فذكر قتل النفس اليت حرم اهللا إال باحلق و قال رجل للنيب ] اجتنبوا السبع املوبقات [ النيب صلى اهللا عليه و سلم

مث أي ؟ قال أن : أن جتعل هللا ندا و هو خلقك قال : [ أي ذنب أعظم عند اهللا تعاىل ؟ قال: صلى اهللا عليه و سلم و الذين { : فأنزل اهللا تعاىل تصديقها ] مث أي ؟ قال أن تزاين حليلة جارك : تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قال

عليه و اآلية و قال صلى اهللا} ال يدعون مع اهللا إهلا آخر و ال يقتلون النفس اليت حرم اهللا إال باحلق و ال يزنون يا رسول اهللا هذا القاتل فما بال املقتول ؟ : قيل ] إذا التقى املسلمان بسيفيهما فالقاتل و املقتول يف النار [ سلم ] ألنه كان حريصا على قتل صاحبه [ قال

بينهما و هذا إمنا يكون كذلك إذا مل يكونا يقتتالن على تأويل إمنا على عداوة: قال اإلمام أبو سليمان رمحه اهللا عصبية أو طلب دنيا أو رئاسة أو علو فأما من قاتل أهل البغي على الصفة اليت جيب قتاهلم هبا أو دفع عن نفسه أو حرميه فإنه ال يدخل يف هذه ألنه مأمور بالقتال للذب عن نفسه غري قاصد به قتل صاحبه إال إن كان حريصا على

ن املسلمني فإنه ال حيرص على قتله إمنا يدفعه عن نفسه فإن انتهى قتل صاحبه و من قاتل باغيا أو قاطع طريق مصاحبه كف عنه و مل يتبعه فإن احلديث مل يرد يف أهل هذه الصفة فأما من خالف هذا النعت فهو الذي يدخل يف

هذا احلديث الذي ذكرنا و اهللا أعلم و قال رسول اهللا ] يضرب بعضكم رقاب بعض ال ترجعوا بعدي كفارا: [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

و قال صلى اهللا عليه و آله و ] ال يزال العبد يف فسحة من دينه ما مل يصب دما حراما [ صلى اهللا عليه و سلم لقتل : [ سلم أول ما يقضى بني الناس يوم القيامة يف الدماء و يف احلديث أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

الكبائر اإلشراك باهللا و قتل النفس و اليمني : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] عند اهللا من زوال الدنيا مؤمن أعظمال تقتل نفس ظلما إال : [ و مسيت غموسا ألهنا تغمس صاحبها يف النار و قال صلى اهللا عليه و سلم ] الغموس

خمرج يف الصحيحني و قال صلى اهللا عليه و سلم ]كان على ابن آدم األول كفل من دمها ألنه أول من سن القتل أخرجه البخاري ] من قتل معاهدا مل يرح رائحة اجلنة و إن رائحتها لتوجد من مسرية أربعني عاما [

فإذا كان هذا يف قتل املعاهد ـ و هو الذي أعطى عهدا من اليهود و النصارى يف دار اإلسالم ـ فكيف يقتل أال و من قتل نفسا معاهدة هلا ذمة اهللا و ذمة رسوله فقد أخفر ذمة اهللا و ال [ ليه و سلم املسلم و قال صلى اهللا ع

من [ صححه الترمذي و قال صلى اهللا عليه و سلم ] يرح رائحة اجلنة و إن رحيها ليوجد من مسرية مخسني خريفا رواه اإلمام أمحد و عن ] عاىل أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي اهللا مكتوب بني عينيه آيس من رمحة اهللا ت

كل ذنب عسى اهللا أن يغفره إال الرجل ميوت كافرا : [ معاوية رضي اهللا عنه قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم نسأل اهللا العافية ] أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا

يف السحر: الكبرية الثالثة

: ألن الساحر ال بد و أن يكفر قال اهللا تعاىل و ما للشيطان امللعون غرض يف تعليمه اإلنسان السحر إال } لكن الشياطني كفروا يعلمون الناس السحر و{

: ليشرك به قال اهللا تعاىل خمربا عن هاروت و ماروت و ما يعلمان من أحد حىت يقوال إمنا حنن فتنة فال تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بني املرء و زوجه و ما هم {

ن به من أحد إال بإذن اهللا و يتعلمون ما يضرهم و ال ينفعهم و لقد علموا ملن اشتراه ما له يف اآلخرة من بضاري أي من نصيب } خالق

فترى خلقا كثريا من الضالل يدخلون يف السحر و يظنونه حراما فقط و ما يشعرون أنه الكفر فيدخلون يف تعليم قد الرجل عن زوجته و هو سحر و يف حمبة الرجل للمرأة و بغضها له السيمياء و عملها و هي حمض السحر و يف ع

و أشباه ذلك بكلمات جمهولة أكثرها شرك و ضالل ] اجتنبوا السبع املوبقات [ القتل ألنه كفر باهللا أو مضارع الكفر قال النيب صلى اهللا عليه و سلم : و حد الساحر

لعبد ربه و ال يدخل فيما خيسر به الدنيا و اآلخرة و جاء عن النيب فذكر منها السحر و املوبقات املهلكات فليتق او الصحيح أنه من قول جندب و عن جبالة بن عبدة ] حد الساحر ضربه بالسيف : [ صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

: ه قال أتانا كتاب عمر رضي اهللا عنه قبل موته بسنة أن اقتلوا كل ساحر و ساحرة و عن وهب بن منب: أنه قال يقول اهللا عز و جل ال إله إال أنا ليس مين من سحر و ال من سحر له و ال من تكهن له و : قرأت يف بعض الكتب

: [ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : ال من تطري و ال من تطري له و عن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه قال رواه اإلمام أمحد يف مسنده و عن ابن مسعود ] م و مصدق بالسحر مدمن مخر و قاطع رح: ثالثة ال يدخلون اجلنة

مجع متيمة و هي خرزات و حروز يعلقها : التمائم ] الرقي و التمائم و التولة شرك : [ رضي اهللا عنه مرفوعا قال لك فقد اجلهال على أنفسهم و أوالدهم و دواهبم يزعمون أهنا ترد العني و هذا من فعل اجلاهلية و من اعتقد ذ

نوع السحر و هو حتبيب املرأة إىل زوجها و جعل ذلك من الشرك : أشرك و التولة بكسر التاء و فتح الواو و أما إذا كانت الرقية بالقرآن أو : العتقاد اجلهال أن ذلك يؤثر خبالف ما قدر اهللا تعاىل قال اخلطايب رمحه اهللا

: [ عليه و سلم كان يرقي احلسن و احلسني رضي اهللا عنهما فيقول بأمساء اهللا تعاىل فهي مباحة ألن النيب صلى اهللا و باهللا املستعان و عليه التكالن ] أعيذكما بكلمات اهللا التامة من كل شيطان و هامة و من كل عني المة

يف ترك الصالة: الكبرية الرابعة

إال من تاب و * وات فسوف يلقون غيا فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصالة و اتبعوا الشه{ : قال اهللا تعاىل } آمن و عمل صاحلا

ليس معىن أضاعوها تركوها بالكلية و لكن أخروها عن أوقاهتا و قال سعيد بن : قال ابن عباس رضي اهللا عنهما ي هو أن ال يصلي الظهر حىت يأيت العصر و ال يصلي العصر إىل املغرب و ال يصل: املسيب إمام التابعني رمحه اهللا

املغرب إىل العشاء و ال يصلي العشاء إىل الفجر و ال يصلي الفجر إىل طلوع الشمس فمن مات و هو مصر على { : هذه احلالة و مل يتب وعده اهللا بغي و هو واد يف جهنم بعيد قعره خبيث طعمه و قال اهللا تعاىل يف آية أخرى

نها متهاونون هبا و قال سعد بن أيب وقاص رضي اهللا أي غافلون ع} الذين هم عن صالهتم ساهون * فويل للمصلني أي ] هو تأخري الوقت : [ سألت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم عن الذين هم عن صالهتم ساهون قال : عنه

تأخري الصالة عن وقتها مساهم مصلني لكنهم ملا هتاونوا و أخروها عن وقتها وعدهم بويل و هو شدة العذاب و قيل

جبهنم لو سريت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره و هو مسكن من يتهاون بالصالة و يؤخرها عن هو واد: يا أيها الذين آمنوا ال تلهكم { : وقتها إال أن يتوب إىل اهللا و يندم على ما فرط و قال اهللا تعاىل يف آية أخرى

} سرون أموالكم و ال أوالدكم عن ذكر اهللا و من يفعل ذلك فأولئك هم اخلااملراد بذكر اهللا يف هذه اآلية الصلوات اخلمس فمن اشتغل مباله يف بيعه و شرائه و معيشته و ضيعته : قال املفسرون

أول ما حياسب به : [ و أوالده عن الصالة يف وقتها كان من اخلاسرين و هكذا قال النيب صلى اهللا عليه و سلم ] حت فقد أفلح و أجنح و إن نقصت فقد خاب و خسر العبد يوم القيامة من عمله الصالة فإن صل : و قال اهللا تعاىل خمربا عن أصحاب اجلحيم

و كنا * و كنا خنوض مع اخلائضني * و مل نك نطعم املسكني * قالوا مل نك من املصلني * ما سلككم يف سقر { } فما تنفعهم شفاعة الشافعني * حىت أتانا اليقني * نكذب بيوم الدين

و قال النيب صلى ] العهد الذي بيننا و بينهم الصالة فمن تركها فقد كفر : [ ال النيب صلى اهللا عليه و سلم و ق حديثان صحيحان ] بني العبد و بني الكفر ترك الصالة : [ اهللا عليه و سلم

و يف السنن ] له من فاتته صالة العصر حبط عم: [ و يف صحيح البخاري أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال و قال صلى اهللا عليه ] من ترك الصالة متعمدا فقد برئت منه ذمة اهللا : [ أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

أمرت أن أقاتل الناس حىت يقولوا ال إله إال اهللا و يقيموا الصالة و يؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا : [ و سلم من حافظ عليها : [ متفق عليه و قال صلى اهللا عليه و سلم ] حبقها و حساهبم على اهللا مين دماءهم و أمواهلم إال

كانت له نورا و برهانا و جناة يوم القيامة و من مل حيافظ عليها مل تكن له نورا و ال برهانا و ال جناة يوم القيامة و ] كان يوم القيامة مع فرعون و قارون و هامان و أيب بن خلف

أما أنه ال حظ ألحد يف اإلسالم أضاع الصالة : مر رضي اهللا عنه و قال عو إمنا حيشر تارك الصالة مع هؤالء األربعة ألنه إمنا يشتغل عن الصالة مباله أو مبلكه : قال بعض العلماء رمحهم اهللا

ن اشتغل بوزارته أو بوزارته أو بتجارته فإن اشتغل مباله حشر مع قارون و إن اشتغل مبلكه حشر مع فرعون و إعن معاذ بن [ حشر مع هامان و إن اشتغل بتجارته حشر مع أيب بن خلف تاجر الكفار مبكة و روى اإلمام أمحد

من ترك صالة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة اهللا : جبل رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ] عز و جل

جاء رجل إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : ن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه قال أ: [ و روى البيهقي بإسناده يا رسول اهللا أي األعمال أحب إىل اهللا تعاىل يف اإلسالم ؟ قال الصالة لوقتها و من ترك الصالة فال دين له : فقال

نعم أما إنه : الة يا أمري املؤمنني قال الص: و ملا طعن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه قيل له ] و الصالة عماد الدين ال حظ ألحد يف اإلسالم أضاع الصالة و صلى رضي اهللا عنه و جرحه يثعب دما و قال عبد اهللا بن شقيق التابعي

كان أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ال يرون من األعمال تركه كفر غري الصالة و سئل : رضي اهللا عنه من مل يصلي فهو كافر و قال ابن مسعود رضي اهللا عنه من مل يصل : عن امرأة ال تصلي فقال علي رضي اهللا عنه

من ترك صالة واحدة متعمدا لقي اهللا تعاىل و هو عليه غضبان و قال : فال دين له و قال ابن عباس رضي اهللا عنهما بأ اهللا بشيء من حسناته ـ أي ما يفعل و من لقي اهللا و هو مضيع للصالة مل يع: [ رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

ال ذنب بعد الشرك أعظم من تأخري الصالة عن : و قال ابن حزم ] ما يصنع حبسناته ـ إذا كان مضيعا للصالة من ترك الصالة فقد كفر و قال أيوب السختياين مثل ذلك و : وقتها و قتل مؤمن بغري حق و قال إبراهيم النخعي

إن العبد إذا أدخل قربه سئل عن الصالة أول شيء يسأل عنه فإن جازت له نظر فيما دون : قال عون بن عبد اهللاإذا صلى العبد الصالة : [ ذلك من عمله و إن مل جتز له مل ينظر يف شيء من عمله بعد و قال صلى اهللا عليه و سلم

: احبها إىل يوم القيامة و تقول يف أول الوقت صعدت إىل السماء و هلا نور حىت تنتهي إىل العرش فتستغفر لصحفظك اهللا كما حفظتين و إذا صلى العبد الصالة يف غري وقتها صعدت إىل السماء و عليها ظلمة فإذا انتهت إىل

و روى أبو ] ضيعك اهللا كما ضيعتين : السماء تلف كما يلف الثوب اخللق و يضرب هبا وجه صاحبها و تقول : داود يف سننه

ثالثة ال يقبل اهللا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما قال عن عبد اهللا[ و الدبار أن يأتيها ] منهم صالهتم ـ من تقدم قوما و هم له كارهون و من استعبد حمررا و رجل أتى الصالة دبارا

مجع بني صالتني من غري عذر فقد أتى بابا عظيما من من : [ بعد أن تفوته و جاء عنه صلى اهللا عليه و سلم أنه قال فنسأل اهللا التوفيق و اإلعانة إنه جواد كرمي و أرحم الرامحني ] أبواب الكبائر

: فصل ـ مىت يؤمر الصيب بالصالة إذا مروا الصيب بالصالة إذا بلغ سبع سنني ف: [ روى أبو داود يف السنن أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

مروا أوالدكم بالصالة و هم أبناء سبع و اضربوهم عليها و هم : [ و يف رواية ] بلغ عشر سنني فاضربوه عليها ] أبناء عشر و فرقوا بينهم يف املضاجع

هذا احلديث يدل على إغالظ العقوبة له إذا بلغ تاركا هلا : قال اإلمام أبو سليمان اخلطايب رمحه اهللا : اإلمام الشافعي رمحه اهللا تعاىل حيتج به يف وجوب قتله إذا تركها متعمدا بعد البلوغ و يقول و كان بعض أصحاب

إذا استحق الضرب و هو غري بالغ فيدل على أنه يستحق بعد البلوغ من العقوبة ما هو أبلغ من الضرب و ليس بعد الضرب شيء أشد من القتل

تارك الصالة يقتل : الصالة فقال مالك و الشافعي و أمحد رمحهم اهللا و قد اختلف العلماء رمحهم اهللا يف حكم تارك ضربا بالسيف يف رقبته مث اختلفوا يف كفره إذا تركها من غري عذر حىت خيرج وقتها فقال إبراهيم النخعي و أيوب

النيب صلى اهللا هو كافر و استدلوا بقول: السختياين و عبد اهللا بن املبارك و أمحد بن حنبل و اسحاق بن راهوية بني : [ و بقوله صلى اهللا عليه و سلم ] العهد الذي بيننا و بينهم الصالة فمن تركها فقد كفر : [ عليه و سلم

] الرجل و بني الكفر ترك الصالة فصل

أن من حافظ على الصلوات املكتوبة أكرمه اهللا تعاىل خبمس كرامات يرفع عنه ضيق : [ و قد ورد يف احلديث و من ] يش و عذاب القرب و يعطيه كتابه بيمينه و مير على الصراط كالربق اخلاطف و يدخل اجلنة بغري حساب الع

هتاون هبا عاقبه اهللا خبمس عشرة عقوبة مخس يف الدنيا و ثالث عند املوت و ثالث يف القرب و ثالث عند خروجه من : ميحي سيماء الصاحلني من وجهه و الثالثة : عمره و الثانية ينزع الربكة من: فاألوىل : القرب فأما الاليت يف الدنيا

ليس له حظ يف دعاء : ال يرفع له دعاء إىل السماء و اخلامسة : كل عمل يعمله ال يأجره اهللا عليه و الرابعة انا و لو سقي ميوت عطش: ميوت جائعا و الثالثة : الصاحلني و أما الاليت تصيبه عند املوت فإنه ميوت ذليال و الثانية يضيق عليه قربه حىت ختتلف عليه أضالعه و : حبار الدنيا ما روي من عطشه و أما الاليت تصيبه يف قربه فاألوىل

يسلط عليه يف قربه ثعبان امسه الشجاع : يوقد عليه القرب نارا يتقلب على اجلمر ليال و هنارا و الثالثة : الثانية حديد طول كل ظفر مسرية يوم يكلم امليت فيقول أنا الشجاع األقرع و صوته األقرع عيناه من نار و أظفاره من

أمرين ريب أن أضربك على تضييع صالة الصبح إىل طلوع الشمس و أضربك على : مثل الرعد القاصف يقول تضييع صالة الظهر إىل العصر و أضربك على تضييع صالة العصر إىل املغرب و أضربك على تضييع صالة املغرب

إىل العشاء و أضربك على تضييع صالة العشاء إىل الصبح فكلما ضربه ضربة يغوص يف األرض سبعني ذراعا فال يزال يف األرض معذبا إىل يوم القيامة و أما الاليت تصيبه عند خروجه من قربه يف موقف القيامة فشدة احلساب و

يا : و على وجهه ثالثة أسطر مكتوبات السطر األول فإنه يأيت يوم القيامة: سخط الرب و دخول النار و يف رواية كما ضيعت يف الدنيا حق اهللا فآيس اليوم من : يا خمصوصا بغضب اهللا السطر الثالث : مضيع حق اهللا السطر الثاين

إذا كان يوم القيامة يؤتى بالرجل فيوقف بني يدي اهللا عز و جل : رمحة اهللا و عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال لتأخري الصالة عن أوقاهتا و حلفك يب كاذبا : يا رب ملاذا ؟ فيقول اهللا تعاىل : فيأمر به إىل النار فيقول

مث قال صلى ] اللهم ال تدع فينا شقيا و ال حمروما : [ وعن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال يوما ألصحابه ] تارك الصالة : من هو يا رسول اهللا ؟ قال : الوا أتدرون من الشقي احملروم ؟ ق: [ اهللا عليه و سلم

و روي أنه أول من يسود يوم القيامة وجوه تاركي الصالة و أن يف جهنم واديا يقال له امللحم فيه حيات كل حية ثخن رقبة البعري طوهلا مسرية شهر تلسع تارك الصالة فيغلي مسها يف جسمه سبعني سنة مث يتهرى حلمه

يا رسول اهللا إين أذنبت ذنبا عظيما : أن امرأة من بين إسرائيل جاءت إىل موسى عليه السالم فقالت روي : حكاية و ما ذنبك ؟ : فقال هلا موسى عليه السالم : و قد تبت منه إىل اهللا تعاىل فادع اهللا أن يغفر يل ذنيب و يتوب علي

اخرجي يا فاجرة ال تنزل نار من : وسى عليه السالم يا نيب اهللا إين زنيت و ولدت ولدا فقتلته فقال هلا م: قالت يا موسى الرب تعاىل : السماء فتحرقنا بشؤمك فخرجت من عنده منكسرة القلب فنزل جربيل عليه السالم و قال

تارك : يا جربيل و من هو شر منها ؟ قال : يقول لك ملا رددت التائبة يا موسى أما وجدت شرا منها قال موسى دا متعمدا الصالة عام

حكاية أخرى عن بعض السلف أنه أتى أختا له ماتت فسقط كيس منه فيه مال يف قربها فلم يشعر به أحد حىت انصرف عن قربها مث ذكره فرجع إىل قربها فنبشه بعدما انصرف الناس فوجد القرب يشعل عليها نارا فرد التراب

و ما سؤالك عنها ؟ : يين عن أخيت و ما كانت تعمل ؟ قالت يا أماه أخرب: عليها و رجع إىل أمه باكيا حزينا فقال فبكت و قالت يا ولدي كانت أختك تتهاون بالصالة و تؤخرها : يا أمي رأيت قربها يشتعل عليها نارا قال : قال

فظة عن وقتها فهذا حال من يؤخر الصالة عن وقتها فكيف حال من ال يصلي ؟ فنسأل اهللا تعاىل أن يعيننا على احملا عليها يف أوقاهتا إنه جواد كرمي

فويل { : يف عقوبة من ينقر الصالة و ال يتم ركوعها و ال سجودها و قد روي يف تفسري قول اهللا تعاىل : فصل أنه الذي ينقر الصالة و ال يتم ركوعها و ال سجودها } الذين هم عن صالهتم ساهون * للمصلني

أن رجال دخل املسجد و رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : رضي اهللا عنه عن أيب هريرة [ و ثبت يف الصحيحني ارجع فصل : جالس فيه فصلى الرجل مث جاء فسلم على النيب صلى اهللا عليه و سلم فرد عليه السالم مث قال له

: قال فإنك مل تصل فرجع فصلى كما صلى مث جاء فسلم على النيب صلى اهللا عليه و سلم فرد عليه السالم مث ارجع فصل فإنك مل تصل فرجع فصلى كما صلى مث جاء فسلم على النيب صلى اهللا عليه و سلم فرد عليه السالم و

و الذي بعثك باحلق يا رسول اهللا ما أحسن غريه : ارجع فصل فإنك مل تصل ثالث مرات فقال يف الثالثة : قال فكرب مث اقرأ ما تيسر معك من القرآن مث اركع حىت إذا قمت إىل الصالة: فعلمين فقال صلى اهللا عليه و سلم

تطمئن راكعا مث ارفع حىت تعتدل قائما مث اسجد حىت تطمئن ساجدا مث اجلس حىت تطمئن جالسا مث اسجد حىت

: و روى اإلمام أمحد رضي اهللا عنه عن البدري رضي اهللا عنه قال ] تطمئن ساجدا و افعل ذلك يف صالتك كلها و رواه ] ال جتزىء صالة ال يقيم الرجل فيها صلبه يف الركوع و السجود : [ صلى اهللا عليه و سلم قال رسول اهللا

حىت يقيم ظهره يف الركوع و : [ حديث حسن صحيح و يف رواية أخرى : أبو داود أيضا و الترمذي و قال ] السجود

ه بعد الركوع و السجود كما كان فصالته و هذا نص عن النيب صلى اهللا عليه و سلم يف أن من صلى و مل يقم ظهر باطلة و هذا يف صالة الفرض و كذا الطمأنينة أن يستقر كل عضو يف موضعه

قيل و كيف يسرق من : أشد الناس سرقة الذي يسرق من صالته : [ و ثبت عنه صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ] ها ال يتم ركوعها و ال سجودها و ال القراءة في: صالته ؟ قال

ال ينظر اهللا إىل : من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و روى اإلمام أمحد ] رجل ال يقيم صلبه بني ركوعه و سجوده

تلك صالة املنافق جيلس يرقب الشمس حىت إذا كانت بني قرين شيطان قام فنقر : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] ال يذكر اهللا فيها إال قليال أربعا

صلى رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يوما بأصحابه مث جلس فدخل رجل فقام يصلي : و عن أيب موسى قال ترون هذا لو مات مات على غري ملة حممد : [ فجعل يركع و ينقر سجوده فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

أخرجه أبو بكر بن خزمية يف صحيحه ! ] الته كما ينقر الغراب الدم صلى اهللا عليه و آله و سلم ينقر صما من مصل إال و ملك عن ميينه : [ و عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

] و ملك عن يساره فإن أمتها عرجا هبا إىل اهللا تعاىل و إن مل يتمها ضربا هبا وجهه من توضأ أحسن : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال : عبادة بن الصامت [ قي بسنده عن و روى البيه

حفظك اهللا كما حفظتين مث صعد : الوضوء مث قام إىل الصالة فأمت ركوعها و سجودها و القراءة فيها قالت الصالة ىل اهللا تعاىل فتشفع لصاحبها و إذا مل يتم هبا إىل السماء و هلا ضوء و نور ففتحت هلا أبواب السماء حىت ينتهي هبا إ

ضيعك اهللا كما ضيعتين مث صعد هبا إىل السماء و عليها : ركوعها و ال سجودها و ال القراءة فيها قالت الصالة ] ظلمة فأغلقت دوهنا أبواب السماء مث تلف كما يلف الثوب اخللق فيضرب هبا وجه صاحبها

الصالة مكيال فمن ويف ويف له : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : نه قال عن سلمان الفارسي رضي اهللا ع[ و و املطفف هو املنقص للكيل أو } ويل للمطففني { : قال اهللا تعاىل : و من طفف فقد علمتم ما قال اهللا يف املطففني

] ه نعوذ باهللا منه الوزن أو الذراع أو الصالة وعدهم اهللا بويل و هو واد يف جهنم تستغيث جهنم من حرإذا سجد أحدكم فليضع وجهه و : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و

اجلبهة و األنف و الكفني و الركبتني : أنفه و يديه على األرض فإن اهللا تعاىل أوحى إيل أن أسجد على سبعة أعضاء ال ثوبا فمن صلى و مل يعطي كل عضو منها حقه لعنه ذلك العضو حىت و صدور القدمني و أن ال أكف شعرا و

] يفرغ من صالته و روى البخاري عن حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنه أنه رأى رجال يصلي و ال يتم ركوع الصالة و ال سجودها

ليه و سلم فقال له حذيفة صليت و لو مت و أنت تصلي هذه الصالة مت على غري فطرة حممد صلى اهللا عما صليت منذ أربعني سنة : منذ أربعني سنة قال : منذ كم تصلي هذه الصالة ؟ قال : و يف رواية أيب داود أنه قال

! شيئا و لو مت مت على غري فطرة حممد صلى اهللا عليه و آله سلم

صالتك و أنت أول يقول يا ابن آدم أي شيء يعز عليك من دينك إذا هانت عليك: و كان احلسن البصري يقول أول ما حياسب العبد يوم القيامة من : [ ما تسأل عنها يوم القيامة كما تقدم من قول النيب صلى اهللا عليه و سلم

عمله صالته فإن صلحت فقد أفلح و أجنح و إن فسدت فقد خاب و خسر فإن انتقص من الفريضة شيء يقول اهللا ] ه ما انتقص من الفريضة مث يكون سائر عمله كذلك انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل ب: تعاىل

فينبغي للعبد أن يستكثر من النوافل حىت يكمل به ما انتقص من فرائضه و باهللا التوفيق يوم يكشف عن ساق و يدعون إىل السجود { : يف عقوبة تارك الصالة يف مجاعة مع القدرة قال اهللا تعاىل : فصل

} هم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون إىل السجود و هم ساملون خاشعة أبصار* فال يستطيعون و ذلك يوم القيامة يغشاهم ذل الندامة و قد كانوا يف الدنيا يدعون إىل السجود

حي : كانوا يسمعون : يعين إىل الصالة املكتوبة باألذان و اإلقامة و قال سعيد بن املسيب : قال إبراهيم التيمي لفالح فال جييبون و هم أصحاء ساملون على الصالة حي على ا

و اهللا ما نزلت هذه اآلية إال يف الذين ختلفوا عن اجلماعة فأي وعيد أشد و أبلغ من هذا ملن : و قال كعب األحبار ترك الصالة يف اجلماعة مع القدرة على إتياهنا ؟ و أما من السنة فما ثبت يف الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا عليه

لقد مهمت أن آمر بالصالة فتقام مث آمر رجال فيؤم الناس مث أنطلق معي برجال معهم حزم من : [ قال و سلمو ال يتوعد حبرق بيوهتم عليهم إال على ] حطب إىل قوم ال يشهدون الصالة يف اجلماعة فأحرق بيوهتم عليهم بالنار

ترك واجب مع ما يف البيوت من الذرية و املتاع يا رسول اهللا ليس يل قائد يقودين إىل : [ م أن رجال أعمى أتى النيب صلى اهللا عليه و سلم فقال و يف صحيح مسل

هل : املسجد و سأل النيب صلى اهللا عليه و سلم أن يرخص له أن يصلي يف بيته فرخص له فلما وىل دعاه فقال ] فأجب : نعم قال : تسمع النداء بالصالة ؟ قال

يا رسول اهللا إن املدينة كثرية : مرو بن أم مكتوم أنه أتى النيب صلى اهللا عليه و سلم فقال عن ع[ و رواه أبو داود اهلوام و السباع و أنا ضرير البصر شاسع الدار ـ أي بعيد الدار ـ و يل قائد ال يالئمين فهل يل رخصة أن أصلي

] ك رخصة فأجب فإين ال أجد ل: هل تسمع النداء ؟ قال نعم قال : يف بييت ؟ فقال فهذا ضرير البصر شكى ما جيد من املشقة يف جميئه إىل املسجد و ليس له قائد يقوده إىل املسجد و مع هذا مل يرخص له النيب صلى اهللا عليه و سلم يف الصالة يف بيته فكيف مبن يكون صحيح البصر سليما ال عذر له ؟ و هلذا ملا سئل

إن مات : م النهار و يقوم الليل و ال يصلي يف مجاعة و ال جيمع فقال عن رجل يصو: ابن عباس رضي اهللا عنهما على هذا فهو يف النار

و قال أبو هريرة رضي اهللا عنه ألن متتلىء أذن ابن آدم رصاصا مذابا خري له من أن يسمع النداء و ال جييب من مسع املنادي بالصالة فلم : و سلم قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال [ و روي

] مينعه من اتباعه عذر قيل و ما العذر يا رسول اهللا ؟ قال خوف أو مرض مل تقبل منه الصالة اليت صلى يعين يف بيته و ثالثة لعنهم اهللا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : ابن عباس أيضا قال [ و أخرج احلاكم يف مستدركه عن

دم قوما و هم له كارهون و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و رجل مسع حي على الصالة حي على من تق: ] الفالح مث مل جيب

من : و من جار املسجد ؟ قال : ال صالة جلار املسجد إال يف املسجد قيل : و قال علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه مسع األذان

ـ يعين : بن مسعود رضي اهللا عنه قال و روى البخاري يف صحيحه عن عبد اهللا من سره أن يلقى اهللا غدا مسلما يوم القيامة ـ فليحافظ على هؤالء الصلوات اخلمس حيث ينادي هبن فإن اهللا شرع لنبيكم سنن اهلدى و إهنن من

تم سنة نبيكم سنن اهلدى و لو أنكم صليتم يف بيوتكم كما يصلي هذا املتخلف يف بيته لتركتم سنة نبيكم و لو تركلضللتم و لقد رأيتنا و ما يتخلف عنها إال منافق معلوم النفاق أو مريض و لقد كان الرجل يؤتى به يهادي بني

رجلني حىت يقام يف الصف أو حىت جييء إىل املسجد ألجل صالة اجلماعة يا أبا حممد قد : فيقال له و كان الربيع بن خيثم قد سقط شقه يف الفاجل فكان خيرج إىل الصالة يتوكأ على رجلني

حي على الصالة : هو كما تقولون و لكن أمسع املؤذن يقول : رخص لك أن تصلي يف بيتك أنت معذور فيقول حي على الفالح فمن استطاع أن جييبه و لو زحفا أو حبوا فليفعل

لو مات يل ولد لعزاين أكثر من فاتتين مرة صالة اجلماعة فعزاين أبو اسحاق البخاري وحده و: و قال حامت األصم ! عشرة آالف إنسان ألن مصيبة الدين عند الناس أهون من مصيبة الدنيا

ما فاتت أحدا صالة اجلماعة إال بذنب أصابه و قال ابن عمر خرج عمر يوما إىل : و كان بعض السلف يقول اجعون فاتتين صالة العصر يف اجلماعة إنا هللا و إنا إليه ر: حائط له فرجع و قد صلى الناس العصر فقال عمر

أشهدكم أن حائطي على املساكني صدقة ليكون كفارة ملا صنع عمر رضي اهللا عنه و احلائط البستان فيه النخل : فصل

إن هاتني الصالتني أثقل : [ و يكون اعتناؤه حبضور صالة العشاء و الفجر أشد فإن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال ] لى املنافقني يعين العشاء و الفجر و لو يعلمون ما فيهما من األجر ألتومها و لو حبوا الصلوات ع

كنا إذا ختلف منا إنسان يف صالة العشاء و الصبح يف اجلماعة أسأنا به الظن أن يكون قد نافق : و قال ابن عمر ين صالة العشاء يف اجلماعة قط فنزل يب مل تكن تفوت: عن عبيد اهللا بن عمر القواريري رضي اهللا عنه قال : حكاية

ليلة ضيف فشغلت بسببه و فاتتين صالة العشاء يف اجلماعة فخرجت أطلب الصالة يف مساجد البصرة فوجدت إن صالة اجلماعة تزيد : قد ورد يف احلديث : الناس كلهم قد صلوا و غلقت املساجد فرجعت إىل بييت و قلت

رجة فصليت العشاء سبعا و عشرين مرة مث منت فرأيت يف املنام كأين مع قوم على صالة الفرد بسبع و عشرين دال تتعب : على خيل و أنا أيضا على فرس و حنن نستبق و أنا أركض فرسي فال أحلقهم فالتفت إىل أحدهم فقال يل

هت و أنا مغموم ألنا صلينا العشاء يف مجاعة و أنت صليت وحدك فانتب: و مل ؟ قال : قلت : فرسك فلست تلحقنا حزين لذلك فنسأل اهللا املعونة و التوفيق إنه جواد كرمي

منع الزكاة: الكبرية اخلامسة

ال حيسنب الذين يبخلون مبا آتاهم اهللا من فضله هو خريا هلم بل هو شر هلم سيطوقون ما خبلوا به { : قال اهللا تعاىل } يوم القيامة

و الذين { : فسماهم املشركني و قال اهللا تعاىل } الذين ال يؤتون الزكاة * و ويل للمشركني{ : و قال اهللا تعاىل يوم حيمى عليها يف نار جهنم فتكوى هبا * يكنزون الذهب و الفضة و ال ينفقوهنا يف سبيل اهللا فبشرهم بعذاب أليم

} جباههم و جنوهبم و ظهورهم هذا ما كنزمت ألنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ما من صاحب ذهب و ال فضة ال يؤدي منها حقها إال إذا : [ ن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال و ثبت ع

كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأمحي عليها يف نار جهنم فيكوى هبا جبينه و جنبيه و ظهره كلما بردت

لناس فريى سبيله إما إىل اجلنة و إما إىل النار أعيدت له يف يوم كان مقداره مخسني ألف سنة حىت يقضي اهللا بني او ال صاحب إبل ال يؤدي منها حقها إال إذا كان يوم القيامة بطح هلا بقاع قرقر : قيل يا رسول اهللا فاإلبل ؟ قال

يوم أوفر ما كانت ال يفقد منها فصيال واحدا تطؤه بأخفافها و تعضه بأفواهها كلما مر عليه أوهلا رد عليه آخرها يف يا رسول اهللا : كان مقداره مخسني ألف سنة حىت يقضي اهللا بني الناس فريى سبيله إما إىل اجلنة و إما إىل النار قيل

و ال صاحب بقر و ال غنم ال يؤدي منها حقها إال إذا كان يوم القيامة بطح هلا بقاع قرقر : فالبقر و الغنم ؟ قال تنطحه بقروهنا و تطؤه بأظالفها كلما مر عليه أوالها رد عليه أخرها يف ليس فيها عقصاء و ال جلحاء و ال عضباء

] يوم كان مقداره مخسني ألف سنة حىت يقضي اهللا بني الناس فريى سبيله إما إىل اجلنة و إما إىل النار اهللا تعاىل أول ثالثة يدخلون النار ـ أمري مسلط و ذو ثروة من مال ال يؤدي حق: [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

] من ماله و فقري فخور من كان له مال يبلغه حج بيت اهللا تعاىل و مل حيج أو جتب فيه الزكاة و مل : و عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال

: اتق اهللا يا ابن عباس فإمنا يسأل الرجعة الكفار فقال ابن عباس : يزك سأل الرجعة عند املوت فقال له رجل و أنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأيت أحدكم املوت فيقول رب لوال { : ك قرآنا قال اهللا تعاىل سأتلوا عليك بذل

} أخرتين إىل أجل قريب فأصدق إذا بلغ املال مائيت درهم : فما يوجب الزكاة ؟ قال : أي أحج قيل له } و أكن من الصاحلني { أي أؤدي الزكاة

الزاد و الرحلة : ؟ قال وجبت فيه الزكاة قيل فما يوجب احلج و ال جتب الزكاة يف احللي املباح إذا كان معدا لإلستعمال فإن كان معدا للقنية أو الكراء و جبت فيه الزكاة و جتب

من آتاه اهللا : [ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : يف قيمة عروض التجارة و عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة فيأخذ بلهزميته ـ أي بشدقيه ـ ماال فلم يؤد زكاته

: أنا مالك أنا كنزك مث تال هذه اآلية : فيقول } و ال حيسنب الذين يبخلون مبا آتاهم اهللا من فضله هو خريا هلم بل هو شر هلم سيطوقون ما خبلوا به يوم القيامة { ري أخرجه البخا]

يوم حيمى عليها يف نار جهنم فتكوى هبا { : و عن ابن مسعود رضي اهللا عنه يف قول اهللا تعاىل يف ما نعي الزكاة ال يوضع دينار على دينار و ال درهم على درهم و لكن يوسع جلدة حىت : قال } جباههم و جنوهبم و ظهورهم

يوضع كل دينار و درهم على حدته ألن الغين البخيل إذا رأى الفقري عبس وجهه و زوى : ه و اجلنوب و الظهور بالكي ؟ قيل مل خص اجلبا: فإن قيل

ما بني عينيه و أعرض جبنبه فإذا قرب منه ويل بظهره فعوقب بكي هذه األعضاء ليكون اجلزاء من جنس العمل ما نقض قوم العهد إال : ال يا رسول اهللا و ما مخس خبمس ؟ ق: مخس خبمس قالوا : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

سلط اهللا عليهم عدوهم و ما حكموا بغري ما أنزل اهللا إال فشا فيهم الفقر و ما ظهرت فيهم الفاحشة إال فشا فيهم ] املوت و ال طففوا املكيال و امليزان إال منعوا النبات و أخذوا بالسنني و ال منعوا الزكاة إال حبس عنهم القطر

شغلهم يف الدنيا غرورهم إمنا يف غد ثبورهم ما نفعهم ما مجعوا إذا جاء حمذورهم يوم حيمي قل للذين : موعظة عليها يف نار جهنم فتكوى هبا جباههم و جنوهبم و ظهورهم فكيف غابت عن قلوهبم و عقوهلم يوم حيمي عليها يف

فجعل يف بودقة ليحمي ليقوي نار جهنم فتكوى هبا جباههم و جنوهبم و ظهورهم أخذ املال إىل دار ضرب العقابالعذاب فصفح صفائح كي يعم الكي اإلهاب مث جيء مبن عن اهلدى قد غاب يسعى إىل مكان ال مع قوم يسعى

نورهم مث حيمي عليها يف نار جهنم فتكوى هبا جباههم و جنوهبم و ظهورهم إذا لقيهم الفقري لقي األذى فإن طلب ا فإن لطفوا به قالوا أعنتكم ذا و سؤال هذا لذا و لو شاء ربك ألغىن منهم شيئا طار منهم هلب الغضب كاجلذ

احملتاج و أعوز ذا و نسوا حكمة اخلالق يف غىن ذا و فقر ذا واعجبا كم يلقاهم من غم إذا ضمتهم قبورهم يوم ل عنها حيمي عليها يف نار جهنم فتكوى هبا جباههم و جنوهبم و ظهورهم سيأخذها الوارث منهم غري تعب و يسأ

اجلامع من أين اكتسب ما اكتسب أال إن الشوك له و للوارث الرطب أين حرص اجلامعني أين عقوهلم يوم حيمي عليها يف نار جهنم فتكوى هبا جباههم و جنوهبم و ظهورهم لو رأيتهم يف طبقات النار يتقلبون على مجرات الدرهم

اإليسار لو رأيتهم يف اجلحيم يسقون من احلميم و قد ضج و الدينار و قد غلت اليمني مع اليسار ملا خبلوا مع صبورهم يوم حيمي عليها يف نار جهنم فتكوى هبا جباههم و جنوهبم و ظهورهم كم كانوا يوعظون يف الدنيا و ما

فيهم من يسمع كم خوفوا من عقاب اهللا و ما فيهم من يفزع كم أنبئوا مبنع الزكاة و ما فيهم من يدفع فكأهنم موال و قد انقلبت شجاعا أقرع فما هي عصا موسى و ال طورهم يوم حيمي عليها يف نار جهنم فتكوى هبا باأل

جباههم و جنوهبم و ظهورهم خرجت أنا و مجاعة من أصحايب يف زيارة أيب سنان رمحه اهللا : روي عن حممد بن يوسف الفريايب قال ) : حكاية (

وموا بنا نزور جارا لنا مات أخوه و نعزيه فيه فقمنا معه و دخلنا على ذلك ق: فلما دخلنا عليه و جلسنا عنده قال أما : الرجل فوجدناه كثري البكاء و اجلزع على أخيه فجلسنا نسليه و نعزيه و هو ال يقبل تسلية و ال تعزية فقلنا

هل : ن العذاب فقلنا له بلى و لكن أبكي على ما أصبح و أمسى فيه أخي م: قال ! تعلم أن املوت سبيل ال بد منه ال و لكن ملا دفنته و سويت التراب عليه و انصرف الناس جلست عند قربه إذ : أطلعك اهللا على الغيب ؟ قال

فأبكاين كالمه : آه أقعدوين وحيدا أقاسي العذاب قد كنت أصلي قد كنت أصوم قال : صوت من قربه يقول تعل عليه نارا و يف عنقه طوق من نار فحملتين شفقة األخوة و فنبشت عنه التراب ألنظر حاله و إذا القرب يش

مددت يدي ألرفع الطوق عن رقبته فاحترقت أصابعي و يدي مث أخرج إلينا يده فإذا هي سوداء حمترقة قال فرددت : فما كان أخوك يعمل يف الدنيا ؟ قال : عليه التراب و انصرفت فكيف ال أبكي على حاله و أحزن عليه ؟ فقلنا

: كان ال يؤدي الزكاة من ماله قال فقلنا هذا تصديق قول اهللا تعاىل } و ال حيسنب الذين يبخلون مبا آتاهم اهللا من فضله هو خريا هلم بل هو شر هلم سيطوقون ما خبلوا به يوم القيامة {

ذر صاحب رسول اهللا صلى مث خرجنا من عنده و أتينا أبا : و أخوك عجل له العذاب يف قربه إىل يوم القيامة قال : فقال ! ميوت اليهودي و النصراين و ال نرى فيهم ذلك : اهللا عليه و سلم و ذكرنا له قصة الرجل و قلنا له

من عمل صاحلا فلنفسه ومن { : أولئك ال شك أهنم يف النار و إمنا يريكم اهللا يف أهل اإلميان لتعتربوا قال اهللا تعاىل } م للعبيد أساء فعليها وما ربك بظال

فنسأل اهللا العفو و العافية إنه جواد كرمي

إفطار يوم من رمضان بال عذر: الكبرية السادسة

: قال اهللا تعاىل أياما معدودات فمن * يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون {

} خر كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أشهادة أن ال إله إال اهللا : بين اإلسالم على مخس : [ و ثبت يف الصحيحني عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

] و أن حممدا رسول اهللا و إقام الصالة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم رمضان و عن ابن ] صيام الدهر و إن صامه من أفطر يوما من رمضان بال عذر مل يقضه : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

] شهادة أن ال إله إال اهللا و الصالة و صوم رمضان : عري اإلسالم و قواعد الدين ثالث [ عباس رضي اهللا عنهما فمن ترك واحدة منهن فهو كافر نعوذ باهللا من ذلك

يف ترك احلج مع القدرة عليه: الكبرية السابعة

} الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال و هللا على { : قال اهللا تعاىل من ملك زادا و راحلة تبلغه حج بيت اهللا احلرام و مل حيج فال عليه أن ميوت : [ و قال النيب صلى اهللا عليه و سلم

} و هللا على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال { : و ذلك ألن اهللا تعاىل يقول ] يهوديا أو نصرانيا لقد مهمت أن أبعث رجاال إىل هذه األمصار فينظروا كل من له جدة و مل : ن اخلطاب رضي اهللا عنه و قال عمر ب

حيج فليضربوا عليهم اجلزية و ما هم مبسلمني له : ما من أحد مل حيج و مل يؤد زكاة ماله إال سأل الرجعة عند املوت فقيل : و عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال

و أنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأيت أحدكم { : و إن ذلك يف كتاب اهللا تعاىل : لكفار قال إمنا يسأل الرجعة او { أي أحج } و أكن من الصاحلني { أي أؤدي الزكاة } املوت فيقول رب لوال أخرتين إىل أجل قريب فأصدق

} لن يؤخر اهللا نفسا إذا جاء أجلها و اهللا خبري مبا تعملون الزاد و الراحلة و : مبائيت درهم و قيمتها من الذهب قيل فما يوجب احلج ؟ قال : الزكاة ؟ قال فيم جتب : قيل

مات يل جار موسر مل حيج فلم أصل عليه : عن سعيد بن جبري رضي اهللا عنه قال

عقوق الوالدين: الكبرية الثامنة

إما يبلغن { أي برا و شفقة و عطفا عليهما } سانا وقضى ربك أن ال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إح{ : قال اهللا تعاىل أي ال تقل هلما بتربم إذا كربا و أسنا و ينبغي أن : } عندك الكرب أحدمها أو كالمها فال تقل هلما أف و ال تنهرمها

تتوىل خدمتهما ما توليا من خدمتك على أن الفضل للمتقدم و كيف يقع التساوي و قد كانا حيمالن أذاك راجني واخفض { أي لينا لطيفا } و قل هلما قوال كرميا { : ياتك و أنت إن محلت أذامها رجوت موهتما مث قال اهللا تعاىل ح

أن اشكر يل و لوالديك إيل { : و قال اهللا تعاىل } هلما جناح الذل من الرمحة و قل رب ارمحهما كما ربياين صغريا ثالث آيات نزلت مقرونة : قال ابن عباس رضي اهللا عنهما فانظر رمحك اهللا كيف قرن شكرمها بشكره} املصري

فمن أطاع اهللا } أطيعوا اهللا و أطيعوا الرسول { : قول اهللا تعاىل ) إحدامها ( بثالث ال تقبل منها واحدة بغري قرينتها فمن صلى و مل يزك مل }و أقيموا الصالة و آتوا الزكاة { : قول اهللا تعاىل ) الثانية ( و مل يطع الرسول مل يقبل منه

فمن شكر اهللا و مل يشكر لوالديه مل يقبل منه و لذا } أن اشكر يل و لوالديك { : قول اهللا تعاىل ) الثالثة ( يقبل منه ] رضى اهللا يف رضى الوالدين و سخط اهللا يف سخط الوالدين [ قال النيب صلى اهللا عليه و سلم

جاء رجل يستأذن النيب صلى اهللا عليه و سلم يف اجلهاد معه فقال النيب : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال [ و خمرج يف الصحيحني فانظر كيف فضل بر ] ففيهما فجاهد : نعم قال : أحي والداك ؟ قال : صلى اهللا عليه و سلم

! الوالدين و خدمتهما على اجلهاد اإلشراك باهللا و عقوق : أنبئكم بأكرب الكبائر أال: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و يف الصحيحني

أن رسول اهللا [ فانظر كيف قرن اإلساءة إليهما و عدم الرب و اإلحسان باإلشراك و يف الصحيحني أيضا ] الوالدين : [ و عنه صلى اهللا عليه و سلم قال ] ال يدخل اجلنة عاق و ال منان و ال مدمن مخر : صلى اهللا عليه و سلم قال

علم اهللا شيئا أدىن من األف لنهى عنه فليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل اجلنة و ليعمل البار ما شاء أن لو: [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] لعن اهللا العاق لوالديه : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] يعمل فلن يدخل النار

كل الذنوب يؤخر اهللا منها ما شاء : [ ل صلى اهللا عليه و سلم و قا] لعن اهللا من سب أباه لعن اهللا من سب أمه ] إىل يوم القيامة إال عقوق الوالدين فإنه يعجل لصاحبه يعين العقوبة يف الدنيا قبل يوم القيامة

يد يف إن اهللا ليعجل هالك العبد إذا كان عاقا لوالديه ليعجل له العذاب و أن اهللا ليز: و قال كعب األحبار رمحه اهللا عمر العبد إذا كان بارا بوالديه ليزيده برا و خريا و من برمها أن ينفق عليهما إذا احتاجا فقد جاء رجل إىل النيب

أنت و مالك : [ يا رسول اهللا إن أيب يريد أن حيتاج مايل فقال صلى اهللا عليه و سلم : صلى اهللا عليه و سلم فقال والدين ما هو ؟ قال هو إذا أقسم عليه أبوه أو أمه مل يرب قسمها و إذا و سئل كعب األحبار عن عقوق ال] ألبيك

أمره بأمر مل يطع أمرمها و إذا سأاله شيئا مل يعطهما و إذا ائتمناه خاهنما أما األعراف فهو جبل بني : و سئل ابن عباس رضي اهللا عنهما عن أصحاب األعراف من هم و ما األعراف ؟ فقال

منا مسي األعراف ألنه مشرف على اجلنة و النار و عليه أشجار و مثار و أهنار و عيون و أما الرجال اجلنة و النار و إالذين يكونون عليه فهم رجال خرجوا إىل اجلهاد بغري رضا آبائهم و أمهاهتم فقتلوا يف اجلهاد فمنعهم القتل يف سبيل

هم على األعراف حىت يقضي اهللا فيهم أمره اهللا من دخول النار و منعهم عقوق الوالدين عن دخول اجلنة فأن رجال جاء إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فقال يا رسول اهللا من أحق الناس مين حبسن [ و يف الصحيحني

أبوك مث األقرب : مث من ؟ قال : أمك قال : مث من ؟ قال : أمك قال : الصحبة ؟ قال أمك قال مث من ؟ قال ى بر األم ثالث مرات و على بر األب مرة واحدة و ما ذاك إال ألن عناءها أكثر و شفقتها فحض عل] فاألقرب

أعظم مع ما تقاسيه من محل و طلق و والدة و رضاعة و سهر ليل يابن عمر أتراين : رأى ابن عمر رضي اهللا عنهما رجال قد محل أمه على رقبته و هو يطوف هبا حول الكعبة فقال

و ال بطلقة واحدة من طلقاهتا و لكن قد أحسنت و اهللا يثيبك على القليل كثريا :جازيتها ؟ قال أربعة نفر حق على اهللا أن ال : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ و

و ] ق لوالديه إال أن يتوبوا مدمن مخر و آكل ربا و آكل مال اليتيم ظلما و العا: يدخلهم اجلنة و ال يذيقهم نعيمها يا أبا : و جاء رجل إىل أيب الدرداء رضي اهللا عنه فقال ] اجلنة حتت أقدام األمهات : [ قال صلى اهللا عليه و سلم

مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : الدرداء إين تزوجت امرأة و إن أمي تأمرين بطالقها فقال أبو الدرداء : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] ط أبواب اجلنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه الوالد أوس: [ يقول

و قال صلى ] دعوة املظلوم و دعوة املسافر و دعوة الوالد على ولده : ثالث دعوات مستجابات ال شك فيهن إن اهللا : عن وهب بن منبه قال و ] اخلالة مبنزلة األم أي يف الرب و اإلكرام و الصلة و اإلحسان : [ اهللا عليه و سلم

تعاىل أوحى إىل موسى صلوات اهللا و سالمه عليه يا موسى وقر والديك فإن من وقر والديه مددت يف عمره و وهبت له ولدا يوقره و من عق والديه قصرت يف عمره و وهبت له ولدا يعقه

على من : قرأت يف التوراة : ل و قال وهب قرأت يف التوراة أن من يضرب أباه يقت: و قال أبو بكر بن أيب مرمي صك والده الرجم

يا رسول اهللا أرأيت إذا : جاء رجل إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فقال : و عن عمرو بن مرة اجلهين قال

صليت الصلوات اخلمس و صمت رمضان و أديت الزكاة و حججت البيت فماذا يل ؟ فقال رسول اهللا صلى اهللا و قال صلى ] من فعل ذلك كان مع النبيني و الصديقني و الشهداء و الصاحلني إال أن يعق والديه : [ سلم عليه و

رأيت ليلة أسري : [ و جاء عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ] لعن اهللا العاق والديه : [ اهللا عليه و سلم الذين يشتمون آباءهم و أمهاهتم يف : يل من هؤالء قال يا جرب: يب أقواما يف النار معلقني يف جذوع من نار فقلت

] الدنيا و روي أن من شتم والديه ينزل عليه يف قربه مجر من نار بعدد كل قطر ينزل من السماء إىل األرض و يروى أنه إذا

ك و الزاين و املشر: دفن عاق والديه عصره القرب حىت ختتلف فيه أضالعه و أشد الناس عذابا يوم القيامة ثالثة العاق لوالديه

ما من رجل يقرب من أمه حيث حيث يسمع كالمها إال كان أفضل من الذي يضرب بسيفه يف سبيل : و قال بشر و جاء رجل و امرأة إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم خيتصمان يف صيب [ اهللا و النظر إليها أفضل من كل شيء

يا رسول اهللا محله خفا و وضعه شهوة و : ولدي خرج من صليب و قالت املرأة يا رسول اهللا : هلما فقال الرجل ] محلته كرها و وضعته كرها و أرضعته حولني كاملني فقضى به رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ألمه

ا بني يديه بر أيها املضيع آلكد احلقوق املعتاض من بر الوالدين العقوق الناسي ملا جيب عليه الغافل عم) : موعظة ( الوالدين عليك دين و أنت تتعاطاه باتباع الشني تطلب اجلنة بزعمك و هي حتت أقدام أمك محلتك يف بطنها تسعة أشهر كأهنا تسع حجج و كابدت عند الوضع ما يذيب املهج و أرضعتك من ثديها لبنا و أطارت ألجلك وسنا و

اء و صريت حجرها لك مهدا و أنالتك إحسانا و رفدا فإن غسلت بيمينها عنك األذى و آثرتك على نفسها بالغذأصابك مرض أو شكاية أظهرت من األسف فوق النهاية و أطالت احلزن و النحيب و بذلت ماهلا للطبيب و لو

خريت بني حياتك و موهتا لطلبت حياتك بأعلى صوهتا هذا و كم عاملتها بسوء اخللق مرارا فدعت لك بالتوفيق لما احتاجت عند الكرب إليك جعلتها من أهون األشياء عليك فشبعت و هي جائعة و رويت و هي سرا و جهارا ف

قانعة و قدمت عليها أهلك و أوالدك باإلحسان و قابلت أياديها بالنسيان و صعب لديك أمرها و هو يسري و طال فف و عاتبك يف حقها بعتاب عليك عمرها و هو قصري هجرهتا و ماهلا سواك نصري هذا و موالك قد هناك عن التأ

ذلك ( لطيف ستعاقب يف دنياك بعقوق البنني و يف أخراك بالبعد من رب العاملني يناديك بلسان التوبيخ و التهديد ) : مبا قدمت يداك و أن اهللا ليس بظالم للعبيد

) كثريك يا هذا لديه يسري ... ألمك حق لو علمت كثري ( ) هلا من جواها أنة و زفري ... فكم ليلة باتت بثقلك تشتكي ( ) فمن غصص منها الفؤاد يطري ... و يف الوضع لو تدري عليها مشقة ( ) و ما حجرها إال لديك سرير ... و كم غسلت عنك األذى بيمينها ( ) و من ثديها شرب لديك منري ... و تفديك مبا تشتكيه بنفسها ( ) و إشفاقا و أنت صغري حنانا... و كم مرة جاعت و أعطتك قوهتا ( ) و آها ألعمى القلب و هو بصري ... فآها لذي عقل و يتبع اهلوى ( ) فأنت ملا تدعو إليه فقري ... فدونك فارغب يف عميم دعائها ( حكي أنه كان يف زمن النيب صلى اهللا عليه و سلم شاب يسمى علقمة و كان كثري اإلجتهاد يف طاعة اهللا يف [

إن زوجي : صوم و الصدقة فمرض و اشتد مرضه فأرسلت امرأته إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم الصالة و ال

علقمة يف النزع فأردت أن أعلمك يا رسول اهللا حباله فأرسل النيب صلى اهللا عليه و سلم عمارا و صهيبا و بالال و و ) ال إله إال اهللا ( يف النزع فجعلوا يلقنونه امضوا إليه و لقنوه الشهادة فمضوا إليه و دخلوا عليه فوجدوه: قال

لسانه ال ينطق هبا فأرسلوا إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم خيربونه أنه ال ينطق لسانه بالشهادة فقال النيب صلى هللا عليه يا رسول اهللا أم كبرية السن فأرسل إليها رسول اهللا صلى ا: هل من أبويه أحد حي ؟ قيل : اهللا عليه و سلم

قل هلا إن قدرت على املسري إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و إال فقري يف املنزل : و سلم و قال للرسول نفسي لنفسه فداء أنا : فجاء إليها الرسول فأخربها بقول رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فقالت : حىت يأتيك قال

رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فسلمت فرد عليها السالم و قال أحق بإتيانه فتوكأت و قامت على عصا و أتت يا رسول : يا أم علقمة أصدقيين و إن كذبت جاء الوحي من اهللا تعاىل كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : هلا

سول اهللا يا ر: اهللا كثري الصالة كثري الصيام كثري الصدقة قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فما حالك ؟ قالت يا رسول اهللا كان يؤثر علي زوجته و يعصيين فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و : و مل ؟ قالت : أنا عليه ساخطة قال

يا بالل انطلق و امجع يل حطبا كثريا قالت يا : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة مث قال : سلم يا رسول اهللا ولدي ال حيتمل قليب أن حترقه بالنار بني : بني يديك قالت أحرقه بالنار: رسول اهللا و ما تصنع ؟ قال

يا أم علقمة عذاب اهللا أشد و أبقى فإن سرك أن يغفر اهللا له فارضي عنه فوالذي نفسي بيده ال ينتفع : يدي قال اهللا تعاىل و مالئكته يا رسول اهللا إين أشهد: علقمة بصالته و ال بصيامه و ال بصدقته ما دمت عليه ساخطة فقالت

انطلق يا بالل : و من حضرين من املسلمني أين قد رضيت عن ولدي علقمة فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم إليه وانظر هل يستطيع أن يقول ال إله إال اهللا أم ال ؟ فلعل أم علقمة تكلمت مبا ليس يف قلبها حياء مين فانطلق

يا هؤالء إن سخط أم علقمة حجب لسانه : ال إله إال اهللا فدخل بالل فقال : ل فسمع علقمة من داخل الدار يقوعن الشهادة و أن رضاها أطلق لسانه مث مات علقمة من يومه فحضره رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فأمر بغسله

صار من فضل زوجته يا معشر املهاجرين و األن: و كفنه مث صلى عليه و حضر دفنه مث قام على شفري قربه و قال على أمه فعليه لعنة اهللا و املالئكة و الناس أمجعني ال يقبل اهللا منه صرفا و ال عدال إال أن يتوب أن يتوب إىل اهللا عز

و جل و حيسن إليها و يطلب رضاها فرضى اهللا يف رضاها و سخط اهللا يف سخطها فنسأل اهللا أن يوفقنا لرضاه و أن ] مي رؤوف رحيم جينبنا سخطه إنه جواد كر

هجر األقارب: الكبرية التاسعة

{ : أي و اتقوا األرحام أن تقطعوها و قال اهللا تعاىل } و اتقوا اهللا الذي تساءلون به و األرحام { : قال اهللا تعاىل أولئك الذين لعنهم اهللا فأصمهم و أعمى * فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا يف األرض و تقطعوا أرحامكم

و الذين يصلون ما أمر اهللا به أن * الذين يوفون بعهد اهللا و ال ينقضون امليثاق { : و قال اهللا تعاىل } رهم أبصاكثريا و يهدي به { أي بالقرآن } يضل به { : و قال اهللا تعاىل } يوصل و خيشون رهبم و خيافون سوء احلساب

من بعد ميثاقه و يقطعون ما أمر اهللا به أن يوصل و الذين ينقضون عهد اهللا* كثريا و ما يضل به إال الفاسقني } يفسدون يف األرض أولئك هم اخلاسرون

أعظم ذلك ما بني العبد و بني اهللا ما عهده اهللا على العبيد ] ال يدخل اجلنة قاطع رحم : [ و يف الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

و تكرب عليهم و مل يصلهم بربه و إحسانه و كان غنيا و هم فقراء فهو داخل فمن قطع أقاربه الضعفاء و هجرهم

يف هذا الوعيد حمروم عن دخول اجلنة إال أن يتوب إىل اهللا عز و جل و حيسن إليهم و قد ورد يف احلديث عن قته إىل من كان له أقارب ضعفاء و مل حيسن إليهم و يصرف صد: [ رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

و إن كان فقريا وصلهم بزيارهتم و التفقد ألحواهلم لقول ] غريهم مل يقبل اهللا منه صدقته و ال ينظر إليه يوم القيامة صلوا أرحامكم و لو بالسالم : النيب صلى اهللا عليه و سلم

ديث عن رسول اهللا صلى و يف احل] من كان يؤمن باهللا و اليوم اآلخر فليصل رمحه : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] ليس الواصل بالكايفء و لكن الواصل الذي من إذا قطعت رمحه وصلها : [ اهللا عليه و سلم أنه قال

و ] أنا الرمحن و هي الرحم فمن وصلها وصلته و من قطعها قطعته [ يقول اهللا تعاىل : و قال صلى اهللا عليه و سلم يا بين ال تصحنب قاطع رحم فإين وجدته ملعونا يف كتاب اهللا يف ثالثة :عن علي رضي اهللا عنهما أنه قال لولده

مواضع أحرج على قاطع : و روي عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أنه جلس حيدث عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فقال رمها منذ سنني رحم إال قام من عندنا فلم يقم أحد إال شاب من أقصى احللقة فذهب إىل عمته ألنه كان قد صا

ما جاء بك يا ابن أخي فقال إين جلست إىل أيب هريرة صاحب رسول اهللا صلى اهللا عليه : فصاحلها فقالت له عمته ارجع إىل أيب هريرة و اسأله مل ذلك فرجع : أحرج كل قاطع رحم إال قام من عندنا فقالت له عمته : و سلم فقال

إين مسعت رسول اهللا : مل ال جيلس عندك قاطع رحم ؟ فقال أبو هريرة : إله و أخربه مبا جرى له مع عمته و سأله و حكي أن رجال من األغنياء حج ] إن الرمحة ال تنزل على قوم فيهم قاطع رحم : [ صلى اهللا عليه و سلم يقول

لصالح إىل أن إىل بيت اهللا احلرام فلما وصل إىل مكة أودع من ماله ألف دينار عند رجل كان موسوما باألمانة و ايقف بعرفات فلما وقف بعرفات و رجع إىل مكة وجد الرجل قد مات فسأل أهله عن ماله علم أنه مل يكن هلم به

إذا كان نصف الليل فأت زمزم و انظر فيها و ناد يا فالن : علم فأتى علماء مكة فأخربهم حباله و ماله فقالوا له مرة فمضى الرجل و نادى يف زمزم فلم جيبه أحد فجاء إليهم و بامسه فإن كان من أهل اجلنة فسيجيبك بأول

إنا هللا و إنا إليه راجعون خنشى أن يكون صاحبك من أهل النار اذهب إىل أرض اليمن ففيها بئر : أخربهم فقالوا فمضى يسمى برهوت يقال أنه على فم جهنم فانظر فيه بالليل و ناد يا فالن فإن كان من أهل النار فسيجيبك منها

أين ذهيب ؟ قال دفنته : إىل اليمن و سأل عن البئر فدل عليها فأتاها بالليل و نظر فيها و نادى يا فالن فأجابه فقال ما الذي أنزلك هاهنا و كنا : يف املوضع الفالين من داري و مل ائتمن عليه ولدي فأهتم و احفر هناك جتده فقال له

رية هجرهتا و كنت ال أحنو عليها فعاقبين اهللا سبحانه بسببها و أنزلين اهللا كان يل أخت فق: نظن بك اخلري ؟ فقال هذه املنزلة

يعين قاطع رحم ] ال يدخل اجلنة قاطع : [ و تصديق ذلك يف احلديث الصحيح قوله صلى اهللا عليه و سلم ته إنه جواد كرمي كاألخت و اخلالة و العمة و بنت األخت و غريهم من األقارب فنسأل اهللا التوفيق لطاع

الزنا: الكبرية العاشرة

: و بعضه أكرب من بعض قال اهللا تعاىل و الذين ال يدعون مع اهللا إهلا آخر و ال { : و قال اهللا تعاىل } وال تقربوا الزىن إنه كان فاحشة وساء سبيال {

يضاعف له العذاب يوم القيامة و * يقتلون النفس اليت حرم اهللا إال باحلق و ال يزنون و من يفعل ذلك يلق أثاما } إال من تاب * خيلد فيه مهانا

الزانية و الزاين فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة و ال تأخذكم هبما رأفة يف دين اهللا إن كنتم { : و قال اهللا تعاىل } تؤمنون باهللا و اليوم اآلخر و ليشهد عذاهبما طائفة من املؤمنني

ا عذاب الزانية و الزاين يف الدنيا إذا كانا عزبني غري متزوجني فإن كانا متزوجني أو قد تزوجا و لو هذ: قال العلماء فإن مل : [ مرة يف العمر فإهنما يرمجان باحلجارة إىل أن ميوتا كذلك ثبت يف السنة عن النيب صلى اهللا عليه و سلم

] يعذبان يف النار بسياط من نار يستوف القصاص منهما يف الدنيا و ماتا من غري توبة فإهنماإن الزناة معلقون بفروجهم يف النار يضربون عليها بسياط من حديد فإذا استغاث من : كما ورد أن الزبور مكتوبا

الضرب نادته الزبانية أين كان هذا الصوت و أنت تضحك و تفرح و مترح و ال تراقب اهللا تعاىل و ال تستحي منه ال يزين الزاين حني يزين و هو مؤمن و ال يسرق : [ هللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال و ثبت عن رسول ا! ؟

السارق حني يسرق و هو مؤمن و ال يشرب اخلمر حني يشرهبا و هو مؤمن و ال ينتهب هنبة ذات شرف يرفع بد خرج منه اإلميان إذا زىن الع: [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] الناس إليه أبصارهم حني ينتهبها و هو مؤمن

] فكان كاظلة على رأسه مث إذا أقلع رجع إليه اإلميان ] من زىن أو شرب اخلمر نزع اهللا منه اإلميان كما خيلع اإلنسان القميص من رأسه : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

لقيامة و ال ينظر إليهم و ال ثالثة ال يكلمهم اهللا يوم ا: [ و احلديث النبوي قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] يزكيهم و هلم عذاب أليم شيخ زان و ملك كذاب و عائل مستكرب

أن جتعل هللا ندا : قلت يا رسول اهللا أي الذنب أعظم عند اهللا تعاىل ؟ قال : عن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال [ و ن يطعم معك قلت مث أي ؟ قال أن تزين أن تقتل ولدك خشية أ: إن ذلك لعظيم مث أي ؟ قال : و هو خلقك فقلت

و الذين ال يدعون مع اهللا إهلا آخر و { : ـ يعين زوجة جارك ـ فأنزل اهللا عز و جل تصديق ذلك ] حبليلة جارك يضاعف له العذاب يوم القيامة و * ال يقتلون النفس اليت حرم اهللا إال باحلق و ال يزنون و من يفعل ذلك يلق أثاما

} إال من تاب * نا خيلد فيه مهافانظر رمحك اهللا كيف قرنا الزنا بزوجة اجلار بالشرك باهللا و قتل النفس اليت حرم اهللا عز و جل إال باحلق و هذا

احلديث خمرج يف الصحيحني و يف صحيح البخاري يف حديث منام النيب صلى اهللا عليه و سلم الذي رواه مسرة بن جندب و فيه أنه صلى اهللا

فانطلقنا فأتينا على مثل التنور أعاله ضيق و أسفله واسع فيه لغط و : سلم جاءه جربيل و ميكائيل قال عليه و فاطلعنا فيه فإذا رجال و نساء عراة فإذا هم يأتيهم هلب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب : أصوات قال

ـ أي صاحوا من شدة حره ـ فقلت من هؤالء يا جربيل ؟ قال هؤال ء الزناة و الزواين ـ يعين من ضوضوا الرجال و النساء فهذا عذاهبم إىل يوم القيامة

نسأل اهللا العفو و العافية أشد تلك األبواب غما و حرا و كربا و : قال : } هلا سبعة أبواب { و عن عطاء يف تفسري قول اهللا تعاىل عن جهنم جيد أهل النار رائحة منتنة فيقولون : عن مكحول الدمشقي قال أنتنها رحيا للزناة الذين ارتكبوا الزىن بعد العلم و

إنه ليؤذي أهل : ما وجدنا أننت من هذه الرائحة فيقال هلم هذه ريح فروج الزناة و قال ابن زيد أحد أئمة التفسري زن فأحجب عنك و ال تسرق و ال ت: النار ريح فروج الزناة و يف العشر اآليات اليت كتبها اهللا ملوسى عليه السالم

! وجهي فإذا كان اخلطاب لنبيه موسى عليه السالم فكيف بغريه ؟ أيكم أضل مسلما ألبسته : و جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أن إبليس يبث جنوده يف األرض و يقول هلم [

الن حىت طلق امرأته فيقول مل أزل بف: التاج على رأسه فأعظمهم فتنة أقرهبم إليه منزلة فيجيء إليه أحدهم فيقول له ما صنعت شيئا سوف يتزوج غريها مث جييء اآلخر فيقول مل أزل بفالن حىت ألقيت بينه و بني أخيه العداوة فيقول :

ما صنعت شيئا سوف يصاحله مث جييء اآلخر فيقول مل أزل بفالن حىت زىن فيقول إبليس نعم فيدنيه منه و يضع ] شرور الشيطان و جنوده التاج على رأسه نعوذ باهللا من

أن اإلميان سربال يسربله اهللا من يشاء فإذا زىن العبد : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : و عن أنس قال [ يا معشر املسلمني : نزع اهللا منه سربال اإلميان فإن تاب رده عليه و جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

فذهاب هباء الوجه و قصر : ت خصال ثالث يف الدنيا و ثالث يف اآلخرة فأما اليت يف الدنيا اتقوا الزنا فإن فيه سو عنه صلى ] العمر و دوام الفقر و أما اليت يف اآلخرة فسخط اهللا تبارك و تعاىل و سوء احلساب و العذاب بالنار

ىل من هنر الغوطة و هو هنر جيري يف النار من مات مصرا على شرب اخلمر سقاه اهللا تعا: [ اهللا عليه و سلم أنه قال يعين الزانيات جيري من فروحهن قيح و صديد يف النار مث يسقى ذلك ملن مات مصرا على ] من فروج املومسات

شرب اخلمر ما من ذنب بعد الشرك باهللا أعظم عند اهللا من نطفة وضعها رجل يف : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

يف جهنم واد فيه حيات كل حية ثخن رقبة البعري : ل اهللا ال حيل له و قال أيضا عليه الصالة و السالم فرج رسوتلسع تارك الصالة فيغلي مسها يف جسمه سبعني سنة مث يتهرى حلمه و إن يف جهنم واديا امسه جب احلزن فيه حيات

سم مث تضرب الزاين و تفرغ مسها يف جسمه و عقارب كل عقرب بقدر البغل هلا سبعون شوكة يف كل شوكة راوية ] جيد مرارة وجعها ألف سنة مث يتهرى حلمه و يسيل من فرجه القيح و الصديد

أن من زىن بامرأة كانت متزوجة كان عليها و عليه يف القرب نصف عذاب هذه األمة فإذا كان يوم : وورد أيضا هذا إن كان بغري علمه فإن علم و سكت حرم اهللا عليه اجلنة القيامة حيكم اهللا سبحانه و تعاىل زوجها يف حسناته

ألن اهللا تعاىل كتب على باب اجلنة أنت حرام على الديوث و هو الذي يعلم بالفاحشة يف أهله و يسكت و ال يغار قرضت و ورد أيضا أن من وضع يده على امرأة ال حتل له بشهوة جاء يوم القيامة مغلولة يده إىل عنقه فإن قبلها

أنا للحرام ركبت فينظر اهللا تعاىل إليه : شفتاه يف النار فإن زىن هبا نطقت فخذه و شهدت عليه يوم القيامة و قالت : أنا مبا ال حيل نطقت و تقول يداه : ما فعلت فيشهد عليه لسانه فيقول : بغضب فيقع حلم وجهه فيكابر و يقول

أنا فعلت : أنا ملا ال حيل مشيت و يقول فرجه : نظرت و تقول رجاله أنا للحرام تناولت و تقول عيناه أنا للحرامو أنا اطلعت و سترت مث : و أنا كتبت و يقول اهللا تعاىل : و أنا مسعت و يقول اآلخر : و يقول احلافظ من املالئكة

و تصديق ذلك يف يا مالئكيت خذوه و من عذايب أذيقوه فقد اشتد غضيب على من قل حياؤه مين: يقول اهللا تعاىل : كتاب اهللا عز و جل

} يوم تشهد عليهم ألسنتهم و أيديهم و أرجلهم مبا كانوا يعملون { من وقع على ذات حمرم فاقتلوه و : و أعظم الزنا الزنا باألم و األخت و امرأة األب و باحملارم و قد صحح احلاكم

م إىل رجل عرس بامرأة أبيه أن يقتله و خيمس ماله فنسأل اهللا عن الرباء أن خاله بعثه رسول اهللا صلى اهللا عليه و سل املنان بفضله أن يغفر لنا ذنوبنا إنه جواد كرمي

اللواط: الكبرية احلادية عشرة

: قد قص اهللا عز و جل علينا يف كتابه العزيز قصة قوم لوط يف غري موضع من ذلك قول اهللا تعاىل { أي من طني طبخ حىت صار كاآلجر } افلها و أمطرنا عليها حجارة من سجيل فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها س{

عند { أي معلمة بعالمة تعرف هبا بأهنا ليست من حجارة أهل الدنيا } مسومة { أي يتلو بعضه بعضا } منضود من ظاملي هذه ما هي} و ما هي من الظاملني ببعيد { أي يف خزانته اليت ال يتصرف يف شيء منها إال بإذنه } ربك

األمة إذا فعلوا فعلهم أن حيل هبم ما حل بأولئك من العذاب أخوف ما أخاف عليكم عمل قوم لوط و لعن من فعل فعلهم ثالثا فقال : [ و هلذا قال النيب صلى اهللا عليه و سلم

و قال عليه ] وط لعن اهللا من عمل عمل قوم لوط لعن اهللا من عمل عمل قوم لوط لعن اهللا من عمل عمل قوم ل: قال ابن عباس رضي اهللا عنهما ] من وجدمتوه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و املفعول به : [ الصالة السالم

ينظر أعلى بناء يف القرية فيلقى منه مث يتبع باحلجارة كما فعل بقوم لوط و تذرون ما خلق * تأتون الذكران من العاملني أ{ : و أمجع املسلمون على أن التلوط من الكبائر اليت حرم اهللا تعاىل

أي جمازون من احلالل إىل احلرام } لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون : و قال اهللا تعاىل يف آية أخرى خمربا عن نبيه لوط عليه السالم

} و جنيناه من القرية اليت كانت تعمل اخلبائث إهنم كانوا قوم سوء فاسقني { اسم قريتهم سدوم و كان أهلها يعملون اخلبائث اليت ذكرها اهللا سبحانه يف كتابه كانوا يأتون الذكران من و كان

العاملني يف أدبارهم و يتضارعون يف أنديتهم مع أشياء أخرى كانوا يعملوهنا من املنكرات يف الشعر و حل األزرار عشر خصال من أعمال قوم لوط ـ تصف: و روي عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه قال

و رمي البندق و احلذف باحلصى و اللعب باحلمام الطيارة و الصفري باألصابع و فرقعة األكعب و إسبال اإلزار و حل أزر األقبية و إدمان شرب اخلمر و إتيان الذكور و ستزيد عليها هذه األمة مساحقة النساء النساء

: و عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال ] سحاق النساء بينهن زنا : [ قال و جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنهمن هم يا : أربعة يصبحون يف غضب اهللا و ميسون يف سخط اهللا تعاىل قيل : [ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

يت البهيمة و الذي يأيت املتشبهون من الرجال بالنساء و املتشبهات من النساء بالرجال و الذي يأ: رسول اهللا ؟ قال و روي أنه إذا ركب الذكر الذكر اهتز عرش الرمحن خوفا من غضب اهللا تعاىل و تكاد ] الذكر يعين اللواط

السموات أن تقع على األرض فتمسك املالئكة بأطرافها و تقرأ قل هو اهللا أحد إىل آخرها حىت يسكن غضب اهللا عز و جل

سبعة يلعنهم اهللا تعاىل و ال ينظر إليهم يوم القيامة و يقول ادخلوا : [ لم أنه قال و جاء النيب صلى اهللا عليه و سالفاعل و املفعول به ـ يعين اللواط و ناكح البهيمة و ناكح األم و ابنتها و ناكح يده إال أن : النار مع الداخلني

] يتوبوا انوا يعبثون يف الدنيا مبذاكريهم و روي أن من و روي أن قوما حيشرون يوم القيامة و أيديهم حباىل من الزنا ك

اللعب بالنرد و املسابقة باحلمام و املهارشة بني الكالب و املناطحة بني الكباش و املناقرة بالديوك : أعمال قوم لوط و دخول احلمام بال مئزر و نقص الكيل و امليزان ويل ملن فعلها

إن اللوطي إذا : ىت يذوق أمل الفقر و قال ابن عباس رضي اهللا عنهما و يف األثر من لعب بامحام القالبة مل ميت ح مات من غري توبة فإنه ميسخ يف قربه خنزيرا

] ال ينظر اهللا إىل رجل أتى ذكرا أو امرأة يف دبرها : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

هم على ثالثة أصناف صنف ينظرون سيكون يف هذه األمة قوم يقال هلم اللوطيون و : و قال أبو سعيد الصعلوكي و صنف يصافحون و صنف يعملون ذلك العمل اخلبيث

زنا العني النظر و زنا : [ و النظر بشهوة إىل املرأة و األمرد زنا ملا صح عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال نفس متين و تشتهي و الفرج يصدق اللسان النطق و زنا اليد البطش و زنا الرجل اخلطى و زنا األذن االستماع و ال

و ألجل ذلك بالغ الصاحلون يف اإلعراض عن املردان و عن النظر إليهم و عن خمالطتهم و ] ذلك و يكذبه ال جتالسوا أوالد األغنياء فإن هلم صورا كصور العذارى فهم أشد فتنة من النساء : جمالستهم قال احلسن بن ذكوان

ال : بأخوف على الشاب الناسك من سبع ضار من الغالم األمرد يقعد إليه و كان يقال ما أنا: و قال بعض التابعني يبينت رجل مع أمرد يف مكان واحد و حرم بعض العلماء اخللوة مع األمرد يف بيت أو حانوت أو محام قياسا على

و يف املردان من يفوق ] ثالثهما ما خال رجل بامرأة إال كان الشيطان: [ املرأة ألن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال النساء حبسنه فالفتنة به أعظم و إنه ميكن يف حقه من الشر ما ال ميكن يف حق النساء و يتسهل يف حقه من طريق

الريبة و الشر ما ال يتسهل يف حق املرأة فهو بالتحرمي أوىل و أقاويل السلف يف التنفري منهم و التحذير من رؤيتهم ر و مسوهم اإلنتان ألهنم مستقذرون شرعا و سواء يف كل ما ذكرناه نظر املنسوب إىل الصالح و أكثر من أن حتص

أخرجوه عين أخرجوه فإين أرى مع كل : غريه و دخل سفيان الثوري احلمام فدخل عليه صيب حسن الوجه فقال امرأة شيطانا و أرى مع كل صيب حسن بضعة عشر شيطانا

ال جتيء به : رمحه اهللا و معه صيب حسن فقال اإلمام ما هذا منك ؟ قال ابن أخيت قال و جاء رجل إىل اإلمام أمحد إلينا مرة أخرى و ال متش معه يف طريق لئال يظن بك من ال يعرفك و ال يعرفه سوءا

هللا و روي أن وفد عبد القيس ملا قدموا على النيب صلى اهللا عليه و سلم كان فيهم أمرد حسن فأجلسه النيب صلى ا : إمنا كانت فتنة داود عليه السالم من النظر و أنشدوا شعرا : عليه و سلم خلف ظهره و قال

) و معظم النار من مستصغر الشرر ... كل احلوادث مبدؤها من النظر ( ) ما دام ذا عني يقلبها يف أعني الغري موقوف على اخلطر ... و املرء ( ) فعل السهام بال قوس و ال وتر ... كم نظرة فعلت يف قلب صاحبها ( ) ال مرحبا بسرور عاد بالضرر ... يسر ناظره ما ضر خاطره (

النظر سهم مسموم من سهام إبليس فمن تركه هللا أورث اهللا قلبه : و كان يقال النظر بريد الزنا و يف احلديث حالوة عبادة جيدها إىل يوم القيامة

عن خالد بن الوليد رضي اهللا عنه أنه كتب إىل أيب بكر الصديق رضي : ئعا يف عقوبة من أمكن من نفسه طا: فصل اهللا عنه أنه وجد يف بعض النواحي رجال ينكح يف دبره فاستشار أبو بكر الصحابة رضي اهللا عنهم يف أمره فقال

تعاىل مبا صنع هبم إن هذا ذنب مل يعمله إال أمة واحدة قوم لوط و قد أعلمنا اهللا: علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه أرى أن حيرق بالنار فكتب أبو بكر إليه أحرقه بالنار فأحرقه خالد رضي اهللا عنه

من أمكن من نفسه طائعا حىت ينكح ألقى اهللا عليه شهوة النساء و جعله شيطانا رجيما : و قال علي رضي اهللا عنه يف قربه إىل يوم القيامة

ه فهو لوطي جمرم و مما روي أن عيسى ابن مرمي عليه السالم مر يف سياحته على و أمجعت األمة أنه من فعل مبملوكنار توقد على رجل فأخذ عيسى عليه السالم ماء ليطفىء عنه فانقلبت النار صبيا و انقلب الرجل نارا فتعجب

حيامها اهللا تعاىل فإذا يا رب ردمها إىل حاهلما يف الدنيا ألسأهلما عن خربمها فأ: عيسى عليه السالم من ذلك و قال

يا روح اهللا إين كنت يف الدنيا مبتلي : ما خربكما ؟ فقال الرجل : مها رجل و صيب فقال هلما عيسى عليه السالم حبب هذا الصيب فحملتين الشهوة إن عملت معه الفاحشة فلما أن مت و مات الصيب صري نارا حيرقين مرة و أصري

يوم القيامة نعوذ باهللا من عذاب اهللا و نسأل اهللا العفو و العافية و التوفيق ملا حيب و نارا أحرقه مرة فهذا عذابنا إىل يرضى نساؤكم حرث { : و يلتحق باللواط إتيان املرأة يف دبرها مما حرمه اهللا تعاىل و رسوله و قال اهللا عز و جل : فصل

مام واحد أي موضع واحد و سبب نزول هذه أي كيف شئتم مقبلني و مدبرين يف ص} لكم فاتوا حرثكم أىن شئتم إذا أتى الرجل امرأته من دبرها يف قبلها جاء : اآلية أن اليهود يف زمن النيب صلى اهللا عليه و سلم كانوا يقولون

نساؤكم { : الولد أحول فسأل أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم عن ذلك فأنزل اهللا هذه اآلية تكذيبا هلم جميبة أو غري جميبة غري أن ذلك يف صمام واحد أخرجه مسلم } توا حرثكم أىن شئتم حرث لكم فا

و يف رواية اتقوا الدبر و احليضة و قوله يف صمام واحد أي يف موضع واحد و هو الفرج ألنه موضع احلرث أي اهللا عنه عن موضع مزرع الولد و أما الدبر فإنه حمل النجو و ذلك خبيث مسقذر و قد روى أبو هريرة رضي

] ملعون من أتى حائضا أو امرأة يف دبرها : [ رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال من أتى حائضا أو امرأة يف : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ و روى الترمذي

و هي حائض أو جامعها يف دبرها فهو ملعون و فمن جامع امرأته ] دبرها أو كاهنا فقد كفر مبا أنزل على حممد داخل يف هذا الوعيد الشديد و كذا إذا أتى كاهنا و هو املنجم و من يدعي معرفة الشيء املسروق و يتكلم على

األمور املغيبات فسأله عن شيء منها فصدقه كن : و لذلك قال أبو الدرداء و كثري من اجلهال واقعون يف هذه املعاصي و ذلك من قلة معرفتهم و مساعهم للعلم

عاملا أو متعلما أو حمبا و ال تكن اخلامس فتهلك و هو الذي ال يعلم و ال يتعلم و ال يستمع و ال حيب من يعمل ذلك و جيب على العبد أن يتوب إىل اهللا من مجيع الذنوب و اخلطايا و يسأل اهللا العفو عما مضى منه يف جهله و

ره اللهم إنا نسألك العفو و العافية يف الدين و الدنيا و اآلخرة إنك أرحم الرامحني العافية فيما بقي من عم

الربا: الكبرية الثانية عشرة

: و قال اهللا تعاىل } يا أيها الذين آمنوا ال تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة و اتقوا اهللا لعلكم تفلحون { : قال اهللا تعاىل أي ال يقومون من قبورهم يوم } إال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من املس الذين يأكلون الربا ال يقومون{

بأهنم قالوا إمنا البيع مثل { أي ذلك الذي أصاهبم } ذلك { القيامة إال كما يقوم الذي قد مسه الشيطان و صرعه } الربا

ني إال أكلة الربا فإهنم يقومون و أي حالال فاستحلوا ما حرم اهللا فإذا بعث اهللا الناس يوم القيامة خرجوا مسرعيسقطون كما يقوم املصروع كلما قام صرع ألهنم ملا أكلوا الربا احلرام يف الدنيا أرباه اهللا يف بطوهنم حىت أثقلهم

يوم القيامة فهم كلما أردوا النهوض سقطوا و يريدون اإلسراع مع الناس فال يقدرون عن أيب سعيد [ لقيامة جمنونا و ذلك علم ألكلة الربا فهم به أهل املوقف و إن آكل الربا يبعث يوم ا: و قال قتادة

ملا أسري يب مررت بقوم بطوهنم بني أيديهم كل : اخلدري رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ن يعرضون رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم قد مالت هبم بطوهنم منضدين على سابلة آل فرعون و آل فرعو

على النار غدوا و عشيا قال فيقبلون مثل اإلبل املنهزمة ال يسمعون و ال يعقلون فإذا أحس هبم أصحاب تلك

البطون قاموا فتميل بطوهنم فال يستطيعون أن يربحوا حىت يغشاهم آل فرعون فريدوهنم مقبلني و مدبرين فذلك هؤالء الذين : فقلت يا جربيل من هؤالء ؟ قال : عليه و سلم عذاهبم يف الربزخ بني الدنيا و اآلخرة قال صلى اهللا

] يأكلون الربا ال يقومون إال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من املس ملا عرج يب مسعت يف السماء السابعة فوق رأسي رعدا و صواعق و رأيت رجاال بطوهنم بني : [ و يف رواية قال

فقال هؤالء : من هؤالء يا جربيل ؟ فقال : رى من ظاهر بطوهنم فقلت أيديهم كالبيوت فيها حيات و عقارب ت ] أكلة الربا

إذا ظهر الزنا و الربا يف قرية أذن اهللا هبالكها و عن عمر : و روي عن عبد الرمحن بن عبد اهللا بن مسعود عن أبيه البقر و تركوا اجلهاد يف سبيل اهللا أنزل إذا ضن الناس بالدينار و الدرهم و تبايعوا بالعينة و تتبعوا أذناب: مرفوعا

ما ظهر يف قوم الربا إال ظهر فيهم : [ اهللا بالء فال يرفعه عنهم حىت يراجعوا دينهم و قال صلى اهللا عليه و سلم ] اجلنون و ال ظهر يف قوم الزنا إال ظهر فيهم املوت و ما خبس قوم الكيل و الوزن إال منعهم اهللا القطر

أن آكل الربا يعذب من حني ميوت إىل يوم القيامة بالسباحة يف النهر األمحر الذي هو : يث فيه طول و جاء يف حدمثل الدم و يلقم احلجارة و هو املال احلرام الذي مجعه يف الدنيا يكلف املشقة فيه و يلقم حجارة من نار كما ابتلع

وم القيامة مع لعنة اهللا له كما صح عن رسول اهللا صلى احلرام الذي مجعه يف الدنيا هذا العذاب له يف الربزخ قبل يمدمن اخلمر و آكل الربا : أربعة حق على اهللا أن ال يدخلهم اجلنة و ال يذيقهم نعيمها : [ اهللا عليه و سلم أنه قال

] و آكل مال اليتيم بغري حق و العاق لوالديه إال أن يتوبوا الكالب و اخلنازير من أجل حيلتهم على أكل الربا كما مسخ أصحاب و قد ورد أن أكلة الربا حيشرون يف صورة

السبت حني حتيلوا على إخراج احليتان اليت هناهم اهللا عن اصطيادها يوم السبت فحفروا هلا حياضا تقع فيها يوم ربا بأنواع السبت فيأخذوهنا يوم األحد فلما فعلوا ذلك مسخهم اهللا قردة و خنازير و هكذا الذين يتحيلون على ال

خيادعون اهللا كما خيادعون صبيا و لو أتوا األمر : احليل فإن اهللا ال ختفى عليه حيل احملتالني قال أيوب السختياين الربا سبعون بابا أهوهنا مثل أن ينكح الرجل أمه و أن أريب : [ عيانا كان أهون عليهم و قال صلى اهللا عليه و سلم

فصح أنه باب من أعظم أبواب الربا ] يه املسلم الربا استطالة الرجل يف عرض أخالدرهم الذي يصيبه : خطبنا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فذكر الربا و عظم شأنه فقال : عن أنس قال [ و

الربا سبعون حوبا : [ و عنه صلى اهللا عليه و سلم قال ] الرجل من الربا أشد من ست و ثالثني زنية يف اإلسالم اإلمث : و احلوب ] وقع الرجل على أمه و يف رواية أهوهنا كالذي ينكح أمه أهوهنا ك

الزائد و املستزيد يف النار ـ يعين اآلخذ و املعطي فيه سواء نسأل اهللا : و عن أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه قال العافية شيئا فال تأخذه فإنه ربا و قال إذا كان لك على رجل دين فأهدى لك : عن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال : فصل

إذا كان لك على رجل دين فما أكلت من بيته فهو سحت و هذا من قوله صلى اهللا عليه و سلم : احلسن رمحه اهللا من شفع لرجل شفاعة فأهدى إليه هدية فهي سحت و : و قال ابن مسعود أيضا ] كل قرض جر نفعا فهو ربا : [

من شفع لرجل شفاعة فأهدى له عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من : [ سلم تصديقه من قوله صلى اهللا عليه و أخرجه أبو داود فنسأل اهللا العفو و العافية يف الدين الدنيا و اآلخرة ] أبواب الربا

أكل مال اليتيم و ظلمه: الكبرية الثالثة عشرة

و قال اهللا } يأكلون يف بطوهنم نارا و سيصلون سعريا إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إمنا{ : قال اهللا تعاىل } و ال تقربوا مال اليتيم إال باليت هي أحسن حىت يبلغ أشده { : تعاىل

فإذا أنا برجال و قد : عن أيب سعيد اخلدري رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال يف املعراج [ و : ون جييئون بالصخور من النار فيقذفوهنا بأفواههم و خترج من أدبارهم فقلت وكل هبم رجال يفكون حلاهلم و آخر

رواه مسلم ] الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إمنا يأكلون يف بطوهنم نارا : يا جربيل من هن هؤالء ؟ قال جل قوما من قبورهم يبعث اهللا عز و : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و

إن الذين { : أمل تر أن اهللا تعاىل يقول : من هم يا رسول اهللا ؟ قال : خترج النار من بطوهنم تأجج أفواههم نارا فقيل ] } يأكلون أموال اليتامى ظلما إمنا يأكلون يف بطوهنم نارا

هلب النار خيرج من فيه و من مسامعه و حيشر آكل مال اليتيم ظلما يوم القيامة و: و قال السدي رمحه اهللا تعاىل أنفه و عينه كل من رآه يعرفه أنه آكل مال اليتيم

فكل ويل ليتيم إذا كان فقريا فأكل من ماله باملعروف بقدر قيامه عليه يف مصاحله و تنمية ماله فال : قال العلماء كان غنيا فليستعفف و من كان فقريا و من{ : بأس عليه و ما زاد على املعروف فسحت حرام لقول اهللا تعاىل

} فليأكل باملعروف األكل بقدر احلاجة من غري : أنه األخذ على وجه القرض و الثاين : أحدمها : و يف األكل باملعروف أربعة أقوال

ن مل أنه األخذ عند الضرورة فإن أيسر قضاه و إ: أنه أخذ بقدر إذا عمل لليتيم عمال و الرابع : إسراف و الثالث يوسر فهو يف حل و هذه األقوال ذكرها ابن اجلوزي يف تفسريه

أنا و كافل اليتيم يف اجلنة هكذا و أشار بالسبابة و : [ و يف البخاري أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ه أنا و هو كافل اليتيم له أو لغري: [ و يف صحيح مسلم عنه صلى اهللا عليه و سلم قال ] الوسطى و فرج بينهما

] كهاتني يف اجلنة و أشار بالسبابة و الوسطى كفالة اليتيم هي القيام بأموره و السعي يف مصاحله من طعامه و كسوته و تنمية ماله إن كان له مال و إن كان ال

ـ أي سواء كان اليتي: مال له أنفق عليه و كساه ابتغاء وجه اهللا تعاىل و قوله يف احلديث م قرابة أو له أو لغريه أجنبيا منه فالقرابة مثل أن يكفله جده أو أخوه أو أمه أو عمه أو زوج أمه أو خاله أو غريه من أقاربه و األجنيب من

ليس بينه و بينه قرابة من ضم يتيما من املسلمني إىل طعامه و شرابه حىت يغنيه اهللا تعاىل : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

من مسح رأس يتيم ال ميسحه إال هللا : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] له اجلنة إال أن يعمل ذنبا ال يغفر أوجب اهللا ] كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنة و من أحسن إىل يتيم أو يتيمه عنده كنت أنا و هو هكذا يف اجلنة

م اليتيم و أدنه منك و أطعمه من طعامك فإين ارح: أوصين بوصية قال : و قال رجل أليب الدرداء رضي اهللا عنه إن : مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أتاه رجل يشتكي قسوة قلبه فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أردت أن يلني قلبك فادن اليتيم منك و امسح رأسه و أطعمه من طعامك فإن ذلك يلني قلبك و تقدر على

حاجتك كنت يف بداية أمري مكبا على املعاصي و شرب اخلمر فظفرت يوما بصيب يتيم : ض السلف قال و مما حكي عن بع

فقري فأخذته و أحسنت إله و أطعمته و كسوته و أدخلته احلمام و أزلت شعثه و أكرمته كما يكرم الرجل ولده بل أمر يب إىل النار لسوء ما كنت أكثر فبت ليلة بعد ذلك فرأيت يف النوم أن القيامة قامت و دعيت إىل احلساب و

عليه من املعاصي فسحبتين الزبانية ليمضوا يب إىل النار و أنا بني أيديهم حقري ذليل جيروين سحبا إىل النار و إذا خلو عنه يا مالئكة ريب حىت أشفع له إىل ريب فإنه قد أحسن إيل و : بذلك اليتيم قد اعترضين بالطريق و قال

خلوا عنه فقد وهبت له ما كان منه : إنا مل نؤمر بذلك و إذا النداء من قبل اهللا تعاىل يقول : كة أكرمين فقالت املالئفاستيقظت و تبت إىل اهللا عز و جل و بذلت جهدي يف إيصال الرمحة إىل األيتام : بشفاعة اليتيم و إحسانه إليه قال

خري البيوت بيت فيه يتيم حيسن : عليه و سلم و هلذا قال أنس بن مالك رضي اهللا عنه خادم رسول اهللا صلى اهللاإليه و شر البيوت بيت فيه يتيم يساء إليه و أحب عباد اهللا إىل اهللا تعاىل من اصطنع صنعا إىل يتيم أو أرملة و روي

يا داود كن لليتيم كاألب الرحيم و كن لألرملة كالزوج الشفيق و : أن اهللا تعاىل أوحى إىل داود عليه السالم معناه أنك كما تفعل كذلك يفعل معك أي ال بد أن متوت و يبقى لك ولد يتيم أو : علم كما تزرع كذا حتصد ا

: إهلي ما جزاء من أسند اليتيم و األرملة ابتغاء وجهك ؟ قال : امرأة أرملة و قال داود عليه السالم يف مناجاته وم القيامة جزاؤه أن أظله يف ظلي يوم ال ظل إال ظلي معناه ظل عرشي ي

و مما جاء يف فضل اإلحسان إىل األرملة و اليتيم عن بعض العلويني ـ و كان نازال ببلخ من بالد العجم و له زوجة علوية و له منها بنات و كانوا يف سعة و نعمة فمات الزوج و أصاب املرأة و بناهتا بعده الفقر و القلة فخرجت

اء و اتفق خروجها يف شدة الربد فلما دخلت ذلك البلد أدخلت بناهتا يف ببناهتا إىل بلدة أخرى خوف مشاتة األعدمجع على رجل مسلم و هو شيخ البلد و مجع : بعض املساجد املهجورة و مضت حتتال هلم يف القوت فمرت جبمعني

نات أيتام أنا امرأة علوية و معي ب: على رجل جموسي و هو ضامن البلد فبدأت باملسلم و شرحت حاهلا له و قالت أنا : أقيمي عندي البينة أنك علوية شريفة فقالت : أدخلتهم بعض املساجد املهجورة و أريد الليلة قوهتم فقال هلا

امرأة غريبة ما يف البلد من يعرفين فأعرض عنها فمضت من عنده منكسرة القلب فجاءت إىل ذلك الرجل اجملوسي م و هي امرأة شريفة غريبة و قصت عليه ما جرى هلا مع الشيخ فشرحت له حاهلا و أخربته أن معها بنات أيتا

املسلم فقام و أرسل بعض نسائه و أتوا هبا و بناهتا إىل داره فأطعمهن أطيب الطعام و ألبسهن أفخر اللباس و باتوا قد عقد عنده يف نعمة و كرامة قال فلما انتصف الليل رأى ذلك الشيخ املسلم يف منامه كأن القيامة قد قامت و

اللواء على رأس النيب صلى اهللا عليه و سلم و إذا القصر من الزمرد األخضر شرفاته من اللؤلؤ و الياقوت و فيه يا رسول اهللا أنا رجل : يا رسول اهللا ملن هذا القصر ؟ قال لرجل مسلم موحد فقال : قباب اللؤلؤ و املرجان فقال

مسلم موحد فبقي متحريا فقال له صلى اهللا : أقم عندي البينة أنك مسلم موحد قال : و سلم فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه

: ملا قصدتك املرأة العلوية قلت أقيمي عندي البينة أنك علوية فكذا أنت أقم عندي البينة أنك مسلم : عليه و سلم عليها أهنا عند اجملوسي فأرسل فانتبه الرجل حزينا على رده املرأة خائبة مث جعل يطوف بالبلد و يسأل عنها حىت دل

ما إىل هذا من سبيل و قد حلقين من بركاهتم ما : أريد منك املرأة الشريفة العلوية و بناهتا فقال : إليه فأتاه فقال له الذي تريده أنت أنا أحق به : ال بد منهن فقال : خذ مين ألف دينار و سلمهن إيل فقال ال أفعل فقال : حلقين قال الذي رأيته يف منامك خلق يل أتدل علي باإلسالم ؟ فواهللا ما منت البارحة أنا و أهل داري حىت أسلمنا و القصر

العلوية و بناهتا : كلنا على يد العلوية و رأيت مثل الذي رأيت يف منامك و قال يل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ارك و أنت و أهل دارك من أهل اجلنة خلقك اهللا القصر لك و ألهل د: نعم يا رسول اهللا قال : عندك ؟ قلت

فانصرف املسلم و به من احلزن و الكآبة ما ال يعلمه إال اهللا فانظر رمحك اهللا إىل بركة : مؤمنا يف األزل قال ! اإلحسان إىل األرملة و األيتام نا أعقب صاحبه من الكرامة يف الدنيا

الساعي على األرملة و املساكني : [ اهللا عليه و سلم أنه قال و هلذا ثبت يف الصحيحني عن رسول اهللا صلى و الساعي عليهم هو ] و كالقائم ال يفتر و كالصائم ال يفطر : [ قال الراوي أحسبه قال ] كاجملاهد يف سبيل اهللا

غفور رحيم القائم بأمورهم و مصاحلهم ابتغاء وجه اهللا تعاىل وفقنا هللا لذلك مبنه و كرامه أنه جواد كرمي رؤوف

الكذب على اهللا عز و جل و على رسوله صلى اهللا: الكبرية الرابعة عشرة

عليه و سلم : قال اهللا عز و جل

} و يوم القيامة ترى الذين كذبوا على اهللا وجوههم مسودة { و قد ذهب طائفة :إن شئنا فعلنا و إن شئنا مل نفعل قال ابن اجلوزي يف تفسريه : هم الذين يقولون : قال احلسن

من العلماء إىل أن الكذب على اهللا و على رسوله كفر ينقل عن امللة و ال ريب أن الكذب على اهللا و على رسوله يف حتليل حرام و حترمي حالل كفر حمض و إمنا الشأن يف الكذب عليه فيما سوى ذلك

و من : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] من كذب علي بين له بيت يف جهنم : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم من روى عين حديثا و هو يرى أنه : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

] كذب فهو أحد الكاذبني إن كذبا علي ليس ككذب على غريي من كذب علي معمدا فليتبوأ مقعده من : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

و قال صلى اهللا عليه و ] من يقل عين ما مل أقله فليتبوأ مقعده من النار : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] ار الن نسأل اهللا التوفيق و العصمة إنه جواد كرمي ] يطبع املؤهل على كل شيء إال اخليانة و الكذب : [ سلم

الفرار من الزحف: الكبرية اخلامسة عشرة

: عف املسلمني إال متحرفا لقتال أو متحيزا إىل فئة و إن بعدت قال اهللا تعاىل و إذا مل يزد على ض } و من يوهلم يومئذ دبره إال متحرفا لقتال أو متحيزا إىل فئة فقد باء بغضب من اهللا و مأواه جهنم و بئس املصري { و ما : اجتنبوا السبع املوبقات قالوا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ و

الشرك باهللا و السحر و قتل النفس اليت حرم اهللا إال باحلق و أكل الربا و أكل مال اليتيم : هن يا رسول اهللا ؟ قال ] و التويل يوم الزحف و قذف احملصنات الغافالت املؤمنات

} نكم عشرون صابرون يغلبوا مائتني إن يكن م{ : ملا نزلت : و عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال : فكتب اهللا عليهم أن ال يفر عشرون من مائتني مث نزلت

اآلن خفف اهللا عنكم و علم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتني و إن يكن منكم ألف يغلبوا { رواه البخاري فكتب أن ال يفر مائة من مائتني} ألفني بإذن اهللا و اهللا مع الصابرين

غش اإلمام الرعية و ظلمه هلم: الكبرية السادسة عشرة

} إمنا السبيل على الذين يظلمون الناس و يبغون يف األرض بغري احلق أولئك هلم عذاب أليم { : قال اهللا تعاىل مهطعني مقنعي * األبصار وال حتسنب اهللا غافال عما يعمل الظاملون إمنا يؤخرهم ليوم تشخص فيه { : و قال اهللا تعاىل

} رؤوسهم ال يرتد إليهم طرفهم وأفئدهتم هواء } و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون { : و قال اهللا تعاىل } كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون { : و قال اهللا تعاىل

الظلم ظلمات يوم القيامة : [ و قال عليه السالم ] منا من غشنا فليس: [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و ] كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ]

من استرعاه اهللا رعية مث مل حيطها : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] أميا راع غش رعيته فهو يف النار : [ سلم ميوت يوم ميوت و هو غاش لرعيته إال حرم اهللا : [ أخرجه البخاري و يف لفظ ] صيحة إال حرم اهللا عليه اجلنة بن

] عليه اجلنة ما من حاكم حيكم بني الناس إال حبس يوم القيامة و ملك آخذ بقفاه : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

رواه اإلمام أمحد ] خريفا فإن قال ألقه ألقاه فهوى يف جهنم أربعني ويل لألمراء ويل للعرفاء ويل لألمناء ليتمنني أقوام يوم القيامة أن : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

] ذوائبهم كانت معلقة بالثريا يعذبون و مل يكونوا عملوا من شيء مة ساعة يتمىن أنه مل يقض بني اثنني يف مترة قط ليأتني على القاضي العدل يوم القيا: [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

[ ما من أمري عشرة إال يؤتى به يوم القيامة مغلولة يده إىل عنقه إما أطلقه عدله أو : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

] أوبقه جوره ا فرفق هبم فارفق به و اللهم من ويل من أمر هذه األمة شيئ: [ و من دعاء رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

من واله اهللا شيئا من أمور املسلمني فاحتجب دون : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] من شفق عليهم فاشفق عليه ] حاجتهم و خلتهم و فقرهم احتجب اهللا دون حاجته و خلته و فقره

بكذهبم و أعاهنم على ظلمهم سيكون أمراء فسقة جورة فمن صدقهم: [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] فليس مين و لست منه و لن يرد على احلوض

سلطان ظلوم غشوش و غال يف : صنفان من أميت لن تناهلم شفاعيت : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] الدين يشهد عليهم و يتربأ منهم

و يف احلديث أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] ئر أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جا: [ و قال عليه السالم أيها الناس مروا باملعروف و اهنوا عن النكر قبل أن تدعوا اهللا فال يستجيب لكم و قبل أن تستغفروه فال : [ قال

هللا على يغفر لكم إن األحبار من اليهود و الرهبان من النصارى ملا تركوا األمر باملعروف و النهي عن املنكر لعنهم ا ] لسان أنبيائهم مث عمهم بالبالء

] من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] و من أحدث حدثا أو آوى حمدثا فعليه لعنة اهللا و املالئكة و الناس أمجعني ال يقبل اهللا منه صرفا و ال عدال [

: [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] رحم ال يرحم ال يرحم اهللا من ال يرحم الناس من ال ي[ و يف احلديث أيضا املقسطون على منابر من نور و الذين يعدلون يف : [ و قال ] اإلمام العادل يظله اهللا يف ظله يوم ال ظل إال ظله

] حكمهم و أهليهم و ما ولوا إياك و كرائم أمواهلم و اتقي : [ اهللا عنه إىل اليمن قال و ملا بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم معاذا رضي

ثالثة ال يكلمهم : : [ رواه البخاري و قال عليه الصالة و السالم ] دعوة املظلوم فإهنا ليس بينها و بني اهللا حجاب ] م القيامة إنكم ستحرصون على اإلمارة و ستكون ندامة يو: فذكر منهم امللك الكذاب و قال : اهللا يوم القيامة

] و إنا و اهللا ال نويل هذا العمل أحدا سأله أو أحدا حرص عليه : [ رواه البخاري و فيه أيضا يا كعب بن عجرة أعاذك اهللا من إمارة السفهاء أمراء يكونون من : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال عن أيب هريرة[ و ] بعدي ال يهتدون هبدي و ال يستنون بسنيت ] من طلب قضاء املسلمني حىت يناله مث غلب عدله جوره فله اجلنة و من غلب جوره عدله فله النار :

] ستحرصون على اإلمارة و ستكون ندامة يوم القيامة : [ و قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا : ول اهللا فقال أبو ذر حدثين حبديث مسعته من رس: و قال عمر أليب ذر رضي اهللا عنهما

جياء بالوايل يوم القيامة فينبذ به على جسر جهنم فريتج به اجلسر ارجتاجة ال يبقى منه مفصل : [ عليه و سلم يقول إال زال عن مكانه فإن كان مطيعا هللا يف عمله مضى به و إن كان عاصيا هللا يف عمله اخنرق به اجلسر فهوى به يف

من سلت هللا أنفه و ألصق خده : من يطلب العمل هبا يا أبا ذر ؟ قال : فقال عمر ] جهنم مقدار مخسني عاما بالتراب

إذا رأيتين قد ملت عن احلق فضع يدك يف تلبايب : و قال عمر بن املهاجر قال يل عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه يا عمر ما تصنع : مث قل

كم عليك من املظامل السجن جهنم و احلق احلاكم و ال حجة لك فيما ختاصم القرب مهول يا راضيا باسم الظاملفتذكر حبسك و احلساب طويل فخلص نفسك و العمر كيوم فبادر مشسك تفرح مبالك و الكسب خبيث و مترح

بات فأخذت جنبه من بآمالك و السري حثيث إن الظلم ال يترك منه قدر أمنلة فإذا رأيت ظاملا قد سطا فنم له فرمبا الليل منلة أي قروح يف اجلسد

الكرب: الكبرية السابعة عشر

و قال موسى إين عذت بريب و ربكم من كل متكرب { : الكرب و الفخر و اخليالء و العجب و التيه ـ قال اهللا تعاىل } إنه ال حيب املستكربين { : و قال اهللا تعاىل } ال يؤمن بيوم احلساب

بينما رجل يتبختر يف مشيه إذ خسف اهللا به األرض فهو يتجلل فيها إىل : [ ل اهللا صلى اهللا عليه و سلم و قال رسوحيشر اجلبارون املتكربون يوم القيامة أمثال الذر يطؤهم الناس : [ و قال عليه الصالة و السالم ] يوم القيامة

به الكرب و قال بعض السلف أول ذنب عصي اهللا] يغشاهم الذل من كل مكان } و إذ قلنا للمالئكة اسجدوا آلدم فسجدوا إال إبليس أىب و استكرب و كان من الكافرين { : قال اهللا تعاىل

فمن استكرب على احلق مل ينفعه إميانه كما فعل إبليس اه مسلم رو] ال يدخل اجلنة أحد يف قلبه مثقال ذرة من كرب : [ و عن النيب صلى اهللا عليه و آله و سلم قال

العظمة : [ قال اهللا تعاىل : و قال صلى اهللا عليه و سلم } إن اهللا ال حيب كل خمتال فخور { : و قال اهللا تعاىل اجملاذبة : رواه مسلم املنازعة ] إزاري و الكربياء ردائي فمن نازعين فيهما ألقيته يف النار

لنار فقالت اجلنة مايل ما يدخلين إال ضعفاء الناس اختصمت اجلنة و ا: [ و قال صلى اهللا عليه و آله و سلم و ال تصعر خدك للناس و ال { : احلديث و قال اهللا تعاىل ] وسقطهم ؟ و قالت النار أوثرت باجلبارين و املتكربين أي ال متل خدك معرضا متكربا و املرح التبختر } متش يف األرض مرحا إن اهللا ال حيب كل خمتال فخور

ال : كل بيمينك قال : أكل رجل عند رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم بشماله قال : [ بن األكوع و قال سلمة: [ رواه مسلم و قال عليه الصالة و السالم ] ال استطعت ما منعه إال الكرب فما رفعها إىل فيه بعد : أستطيع فقال

اجلموع املنوع و قيل الضخم : اجلايف و اجلواظ العتل الغليظ ] : أال أخربكم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكرب املختال يف مشيته و قيل البطني

ما من رجل خيتال يف مشيته و : قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما [ أمري : الثة يدخلون النار أول ث: [ و صح من حديث أيب هريرة ] يتعاظم يف نفسه إال لقي اهللا و هو عليه غضبان

و يف صحيح البخاري عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] مسلط أي ظامل و غين ال يؤدي الزكاة و فقري فخور املسبل املنان و املنفق سلعته باحللف : ثالثة ال ينظر اهللا إليهم يوم القيامة و ال يزكيهم و هلم عذاب أليم : [ قال

الذي يسبل إزاره أو ثيابه أو سراويله حىت يكون إىل قدميه ألنه صلى اهللا عليه و سلم قال و املسبل هو ] الكاذب ] ما أسبل من الكعبني من اإلزار فهو يف النار : [

و أشر الكرب الذي فيه من يتكرب على العباد بعلمه و يتعاظم يف نفسه بفضيلته فإن هذا مل ينفعه علمه فإن من طلب علمه وخشع قلبه و استكانت نفسه و كان على نفسه باملرصاد فال يفتر عنها بل حياسبها كل العلم لآلخرة كسره

وقت و يتفقدها فإن غفل عنها مجحت عن الطريق املستقيم و أهلكته و من طلب العلم للفخر و الرياسة و بطر ن يف قلبه مثقال ذرة من كرب على املسلمني و حتامق عليهم و ازدراهم فهذا من أكرب الكرب و ال يدخل اجلنة من كا

و ال حول و ال قوة إال باهللا العلي العظيم

شهادة الزور: الكبرية الثامنة عشرة

اآلية و يف األثر عدلت شهادة الزور الشرك باهللا تعاىل مرتني و قال } و الذين ال يشهدون الزور { : قال اهللا تعاىل } و اجتنبوا قول الزور { : اهللا تعاىل

شاهد : قال املصنف رمحه اهللا تعاىل ] ال تزول قدما شاهد الزور يوم القيامة حىت جتب له النار : [ احلديث و يف } إن اهللا ال يهدي من هو مسرف كذاب { : الكذب و اإلفتراء قال اهللا تعاىل ) أحدها ( الزور قد ارتكب عظائم

إنه ظلم الذي شهد حىت أخذ ) ثانيها ( و ] لكذب يطبع املؤمن على كل شيء ليس اخليانة و ا: [ و يف احلديث إنه ظلم الذي شهد له بأن ساق إليه املال احلرام فأخذه بشهادته ) : ثالثها ( بشهادته ماله و عرضه و روحه و

من قضيت له من مال أخيه بغري حق فال يأخذه فإمنا أقطع له قطعة : [ فوجبت له النار و قال صلى اهللا عليه و سلم أباح ما حرم اهللا تعاىل و عصمه من املال و الدم و العرض قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و ) : رابعها ( و ] ار من نأال أنبئكم بأكرب الكبائر ؟ اإلشراك باهللا و عقوق الوالدين أال و قول الزور أال و شهادة الزور فما زال : [ سلم

اهللا تعاىل السالمة و العافية من كل بالء رواه البخاري فنسأل] يكررها حىت قلنا ليته سكت

شرب اخلمر: الكبرية التاسعة عشر

يا أيها الذين آمنوا إمنا اخلمر وامليسر واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه { : قال اهللا تعاىل سر ويصدكم عن ذكر اهللا وعن إمنا يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء يف اخلمر واملي* لعلكم تفلحون

فقد هنى عز و جل يف هذه اآلية عن اخلمر و حذر منها و قال النيب صلى اهللا عليه و } الصالة فهل أنتم منتهون فمن مل جيتنبها فقد عصى اهللا و رسوله و استحق العذاب مبعصية اهللا و ] اجتنبوا اخلمر فإهنا أم اخلبائث : [ سلم

} و من يعص اهللا و رسوله و يتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها و له عذاب مهني { :رسوله قال اهللا تعاىل ملا نزل حترمي اخلمر مشى الصحابة بعضهم إىل بعض و قالوا حرمت اخلمر و : و عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال

جعلت عدال للشرك يب أم اخلبائث و قد لعن شارهبا يف غري حديث و و ذهب عبد اهللا بن عمرو إىل أن اخلمر أكرب الكبائر و هي بال ر

كل مسكر مخر و كل مخر حرام و : [ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال : [ رواه مسلم و روى مسلم ] من شرب اخلمر يف الدنيا و مات و مل يتب منها و هو مدمنها مل يشرهبا يف اآلخرة

إن على اهللا عهدا ملن شرب املسكر أن يسقيه : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : اهللا عنه قال عن جابر رضي ] عرق أهل النار أو عصارة أهل النار : يا رسول اهللا و ما طينة اخلبال ؟ قال : من طينة اخلبال قيل

] الدنيا حيرمها يف اآلخرة من شرب اخلمر يف: [ و يف الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا [ رواه اإلمام أمحد يف مسنده : ذكر أن مدمن اخلمر كعابد وثن

] مدمن اخلمر كعابد وثن : صلى اهللا عليه و سلم قال ن عمر أن رسول اهللا صلى من حديث اب[ روى النسائي : ذكر أن مدمن اخلمر إذا مات و مل يتب ال يدخل اجلنة

ثالثة قد حرم اهللا عليهم اجلنة مدمن [ و يف رواية ] ال يدخل اجلنة عاق و ال مدمن مخر : اهللا عليه و سلم قال ] اخلمر و العاق لوالديه و الديوث و هو الذي يقر السوء يف أهله

ثالثة ال : صلى اهللا عليه و سلم قال جابر بن عبد اهللا أن رسول اهللا[ روى : ذكر أن السكران ال يقبل منه حسنة العبد اآلبق حىت يرجع إىل مواليه فيضع يده يف أيديهم و املرأة : تقبل هلم صالة و ال ترفع هلم حسنة إىل السماء

] الساخط عليها زوجها حىت يرضى عنها و السكران حىت يصحو : عن أيب سعيد اخلدري قال [ أكوال أو مشروبا و و اخلمر ما خامر العقل أي غطاه سواء كان رطبا أو يابسا أو م

[ و يف رواية ] ال يقبل اهللا لشارب اخلمر صالة ما دام يف جسده شيء منها : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم من شرب اخلمر مل يقبل اهللا منه شيئا و من سكر منها مل تقبل له صالة أربعني صباحا فإن تاب مث عاد كان حقا على

من شرب اخلمر و مل يسكر أعرض اهللا : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] هللا أن يسقيه من مهل جهنم اعنه أربعني ليلة و من شرب اخلمر و سكر مل يقبل اهللا منه صرفا و ال عدال أربعني ليلة فإن مات فيها مات كعابد

عصارة أهل النار : يا رسول اهللا و ما طينة اخلبال ؟ قال :وثن و كان حقا على اهللا أن يسقيه من طينة اخلبال قيل ] القيح و الدم

أرأيت مدمن اخلمر هو الذي : من مات مدمنا للخمر مات كعابد الالت و العزى قيل : و قال عبد اهللا بن أيب أوىف ال و لكن هو الذي يشرهبا إذا وجدها و لو بعد سنني : ال يستفيق من شرهبا ؟ قال

ال يسرق : عن أيب هريرة عن النيب صلى اهللا عليه و سلم : [ من شرب اخلمر ال يكون مؤمنا حني يشرهبا ذكر أنالسارق حني يسرق و هو مؤمن و ال يزين الزاين حني يزين و هو مؤمن و ال يشرب اخلمر حني يشرهبا و هو مؤمن

شرب اخلمر نزع اهللا منه اإلميان كما خيلع من زىن أو : [ أخرجه البخاري و يف احلديث ] و التوبة معروضة بعد من شرب احلمر ممسيا أصبح مشركا و من شرهبا مصبحا أمسى مشركا و فيه : و فيه ] اإلنسان القميص من رأسه

إن رائحة اجلنة لتوجد من مسرية مخسمائة عام و ال جيد رحيها عاق و ال : [ عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال : حديث أيب موسى األشعري رضي اهللا عنه قال [ و روى اإلمام أمحد من ] من مخر و ال عابد وثن منان و ال مد

ال يدخل اجلنة مدمن مخر و ال مؤمن بسحر و ال قاطع رحم و من مات و : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

أي الزانيات يؤذي أهل النار ريح هو يشرب اخلمر سقاه اهللا من هنر الغوطة و هو ماء جيري من فروج املومسات ـ ] فروجهن

إن اهللا بعثين رمحة و هدى للعاملني بعثين ألحمق املعازف و املزامري و أمر : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم اجلاهلية و أقسم ريب تعاىل بعزته ال يشرب عبد من عبيدي جرعة من اخلمر إال سقيته مثلها من محيم جهنم و ال

] عها عبد من عبيدي من خمافيت إال سقيته إياها يف حظائر القدس مع خري الندماء يدلعنت اخلمر بعينها و شارهبا و : [ روى أبو داود أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال : ذكر من لعن يف اخلمر

و رواه اإلمام أمحد من ] مثنها ساقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و احملمولة إليه و آكليا حممد إن : أتاين جربيل عليه السالم فقال : [ حديث ابن عباس قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول

اهللا لعن اخلمر و عاصرها و معتصرها و بائعها و مبتاعها و شارهبا و آكل مثنها و حاملها و احملمولة إليه و ساقيها و ] مستقيها

: ذكر النهي عن عيادة شربة اخلمر إذا مرضوا و كذلك ال يسلم عليهم ال تعودوا شراب اخلمر إذا مرضوا قال البخاري و قال ابن : عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما قال

دوا مرضاهم و ال جتالسوا شراب اخلمر و ال تعو: [ عمر ال تسلموا على شربة اخلمر و قال صلى اهللا عليه و سلم ال تشهدوا جنائزهم و إن شارب اخلمر جييء يوم القيامة مسودا وجهه مدلعا لسانه على صدره يسيل لعابه يقذره

] كل من رآه و عرفه أنه شارب مخر إمنا هنى عن عيادهتم و السالم عليهم ألن شارب اخلمر فاسق ملعون قد لعنه اهللا و رسوله كما : قال بعض العلماء

لعن اهللا اخلمور و شارهبا احلديث فإن اشتراها و عصرها كان ملعونا مرتني و إن سقاها لغريه كان : قوله تقدم يف ملعونا ثالث مرات فلذلك هنى عن عيادته و السالم عليه إال أن يتوب فمن تاب تاب اهللا عليه

كت ابنة يل فنبذت هلا يف كوز فدخل اشت: عن أم سلمة رضي اهللا عنها قالت : [ ذكر أن اخلمر ال حيل التداوي هبا ما هذا يا أم سلمة ؟ فذكرت له أين أداوي به ابنيت فقال : علي رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و هو يغلي فقال

] إن اهللا تعاىل مل جيعل شفاء أميت فيما حرم عليها : رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أيت : ذلك ما ذكره أبو نعيم يف احللية عن أيب موسى رضي اهللا عنه قال من : ذكر أحاديث متفرقة رويت يف اخلمر

اضربوا هبذا احلائط فإن هذا شرب من ال يؤمن باهللا و : [ النيب صلى اهللا عليه و سلم بنبيذ يف جرة له نشيش فقال ] اليوم اآلخر

و صب عليها اخلمر جييء يوم من كان يف صدره آية من كتاب اهللا: [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم القيامة كل حرف من تلك اآلية فيأخذ بناصيته حىت يوقفه بني يدي اهللا تبارك و تعاىل فيخاصمه و من خاصمه

ما من قوم : [ و جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم ] القرآن خصم فالويل ملن كان القرآن خصمه يوم القيامة يا : ال مجعهم اهللا يف النار فيقبل بعضهم على بعض يتالومون يقول أحدهم لآلخر اجتمعوا على مسكر يف الدنيا إ

و جاء عن النيب صلى اهللا ] فالن ال جزاك اهللا عين خريا فأنت الذي أوردتين هذا املورد و يقول له اآلخر مثل ذلك يتساقط حلم وجهه يف اإلناء قبل من شرب اخلمر يف الدنيا سقاه اهللا من سم األساودة شربة : [ عليه و سلم أنه قال

أن يشرهبا فإذا شرهبا تساقط حلمه و جلده يتأذى به أهل النار أال وشارهبا و عاصرها و معتصرها و حاملها و احملمولة إليه و آكل مثنها شركاء يف إمثها ال يقبل اهللا منهم صالة و ال صوم و ال حجا حىت يتوبوا فإن ماتوا قبل

اهللا أن يسقيهم بكل جرعة شربوها يف الدنيا من صديد جهنم أال و كل مسكر مخر و كل مخر التوبة كان حقا على

] حرام : احلشيشة كما سيأيت الكالم عليها إن شاء اهللا تعاىل روي : و يدخل يف قوله صلى اهللا عليه و سلم كل مسكر مخر

بال فيسقون بكل كأس شربوها من اخلمر شربة أن شربة اخلمر إذا أتوا على الصراط يتخطفهم الزبانية إىل هنر اخل[ نعوذ باهللا منها ] من هنر اخلبال فلو أن تلك الشربة تصب من السماء ألحرقت السماوات من حرها

إذا مات شارب اخلمر فادفنوه مث اصلبوه : ذكر ابن مسعود رضي اهللا عنه قال : ذكر اآلثار عن السلف يف اخلمر ه فإن مل تروا وجهه مصروفا عن القبلة و إال فاتركوه مصلوبا و عن الفضيل بن عياض على خشبة مث انبشوا عنه قرب

ال أقوهلا و أنا : أنه حضر عند تلميذ له حضرته الوفاة فجعل يلقنه الشهادة و لسانه ال ينطق هبا فكررها عليه فقال يا : سحب به إىل النار فقال له بريء منها فخرج الفضيل من عنده و هو يبكي مث رآه بعد مدة يف منامه و هو ي

يا أستاذ كان يب علة فأتيت بعض األطباء فقال يل تشرب يف كل سنة قدحا : مسكني مب نزعت منك املعرفة ؟ فقال فهذا حال من شرهبا للتداوي ! من اخلمر و إن مل تفعل تبقى بك علتك فكنت أشرهبا يف كل سنة ألجل التداوي

؟ نسأل اهللا العفو و العافية من كل بالء فكيف حال من يشرهبا لغري ذلككنت أنبش القبور فرأيت فيها أمواتا مصروفني عن القبلة فسألت : و سئل بعض التائبني عن سبب توبته فقال

مات يل ولد صغري : كانوا يشربون اخلمر يف الدنيا و ماتوا من غري توبة و قال بعض الصاحلني : أهليهم عنهم فقالوا : يا ولدي دفنتك و أنت صغري فما الذي شيبك ؟ فقال : رأيته بعد موته يف املنام و قد شاب رأسه فقلت فلما دفنته

يا أبيت دفن إىل جانيب رجل ممن كان يشرب اخلمر يف الدنيا فزفرت جهنم لقدومه زفرة مل يبق منها طفل إال شاب ية مما يوجب العذاب يف اآلخرة رأسه من شدة زفرهتا نعوذ باهللا منها و نسأل اهللا العفو و العاف

فالواجب على العبد أن يتوب إىل اهللا تعاىل قبل أن يدركه املوت و هو على أشر حالة فيلقى يف النار نعوذ باهللا منه و احلشيشة املصنوعة من ورق القنب حرام كاخلمر حيد شارهبا كما حيد شارب اخلمر و هي أخبث من : فصل

لعقل و املزاج حىت يصري يف الرجل ختنث و دياثة و غري ذلك من الفساد و اخلمر أخبث اخلمر من جهة أهنا تفسد ا من جهة أهنا تفضي إىل املخاصمة و املقاتلة و كالمها يصد عن ذكر اهللا و عن الصالة

و قد توقف بعض العلماء املتأخرين يف حدها و رأى أن أكلتها تعزر مبا دون احلد حيث ظنها تغري العقل من غريطرب مبنزلة البنج و مل جيد العلماء املتقدمني فيها كالما و ليس كذلك بل أكلتها ينشون و يشتهوهنا كشراب اخلمر

و أكثر حىت ال يصربوا عنها و تصدهم عن ذكر اهللا و الصالة إذا أكثرا منها مع ما فيها من الدياثة و التخنث و ـ تنازع العلماء يف جناستها على فساد املزاج و العقل و غري ذلك لكن ملا كانت جام دة مطعومة ـ ليست شرابا

ال : هي جنسة كاخلمر املشروبة و هذا هو اإلعتبار الصحيح و قيل : ثالثة أقوال يف مذهب اإلمام أمحد و غريه فقيل كر لفظا فهي داخلة فيما حرم اهللا و رسوله من اخلمر املس: جلمودها و قيل يفرق بني جامدها و مائعها و بكل حال

يا رسول اهللا أفتنا يف شرابني كنا نصنعهما باليمن البتع و هو من العسل ينبذ حىت يشتد و : و معىن قال أبو موسى و كان رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قد أعطى جوامع الكلم : املزر و هو الذرة و الشعري ينبذ حىت يشتد قال

ما أسكر : [ رواه مسلم و قال صلى اهللا عليه و سلم ] مسكر حرام كل : [ خبوامته فقال صلى اهللا عليه و سلم و مل يفرق صلى اهللا عليه و سلم بني نوع و نوع لكونه مأكوال أو مشروبا على أن اخلمر قد ] كثريه فقليله حرام

يصطنع هبا يعين اخلبز و هذه احلشيشة قد تذاب باملاء و تشرب و اخلمر يشرب و يؤكل و احلشيشة تشرب وتؤكل و إمنا مل يذكرها العلماء ألهنا مل تكن على عهد السلف املاضي و إمنا حدثت يف جميء التتار إىل بالد اإلسالم و

: قد قيل يف وصفها شعرا

) فتلك على الشقي مصيبتان ... فآكلها و زارعها حالال ( : ستحلوها و استرخصوها فواهللا ما فرح إبليس مبثل فرحه باحلشيشة ألنه زينها لألنفس اخلسيسة فا

) عشت بأكلها بأقبح عيشة ... قل ملن يأكل احلشيشة جهال ( ) يا أخا اجلهل بعته حبشيشة ... قيمة املرء جوهر فلماذا (

يا أمري املؤمنني إين ارتكبت ذنبا عظيما : أن شابا جاء إليه باكيا حزينا فقال : عن عبد امللك بن مروان : حكاية و ما هو فتب إىل اهللا تعاىل فإنه يقبل التوبة عن عباده و : ذنيب عظيم قال : ة ؟ قال و ما ذنبك ؟ قال فهل يل من توب

و ما رأيت ؟ قال : يا أمري املؤمنني كنت أنبش القبور و كنت أرى فيها أمورا عجيبة قال : يعفو عن السيئات قال عن القبلة فخفت منه و أردت اخلروج فإذا أنا بقائل يا أمري املؤمنني نبشت ليلة قربا فرأيت صاحبه قد حول وجهه

ألنه كان مستخفا : ملاذا حول ؟ قال : أال تسأل عن امليت ملاذا حول وجهه عن القبلة ؟ فقلت : يقول يف القرب بالصالة هذا جزاء مثله مث نبشت قربا آخر فرأيت صاحبه قد حول خنزيرا و قد شد بالسالسل و األغالل يف عنقه

كان : ملاذا ؟ فقال : أال تسأل عن عمله و ملاذا يعذب ؟ فقلت : منه و أردت اخلروج و إذا بقائل يقول يل فخفت يشرب اخلمر يف الدنيا و مات من غري توبة و الثالث يا أمري املؤمنني نبشت قربا فوجدت صاحبه قد شد باألرض

أال تسأل عن حاله ملاذا ابتلي ؟ : وج فنوديت بأوتار من نار و أخرج لسانه من قفاه فخفت و رجعت و أردت اخلركان ال يتحرز من البول و كان ينقل احلديث بني الناس فهذا جزاء مثله و الرابع يا أمري : ملاذا ؟ فقال : فقالت

أال تسأل عنه و عن حاله ؟ : املؤمنني نبشت قربا فوجدت صاحبه قد اشتعل نارا فخفت منه و أردت اخلروج فقيل كان تاركا للصالة و اخلامس يا أمري املؤمنني نبشت قربا فرأيته قد وسع على امليت مد : ا حاله ؟ فقال فقلت و م

البصر و فيه نور ساطع و امليت نائم على سرير و قد أشرق نوره و عليه ثياب حسنة فأخذتين منه هيبة و أردت ألنه كان شابا طائعا : ملاذا أكرم ؟ فقيل يل : ت هال تسأل عن حاله ملاذا أكرم هبذه الكرامة فقل: اخلروج فقيل يل

إن يف هذا لعربة للعاصني و بشارة للطائعني : نشأ يف طاعة اهللا عز و جل و عبادته فقال عبد امللك عند ذلك فاسقني فالواجب على املبتلي هبذه املعائب املبادرة إىل التوبة و الطاعة جعلنا اهللا و إياكم من الطائعني و جنبنا أفعال ال

إنه جواد كرمي

القمار: الكبرية العشرون

يا أيها الذين آمنوا إمنا اخلمر وامليسر واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه { : قال اهللا تعاىل إمنا يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء يف اخلمر وامليسر ويصدكم عن ذكر اهللا وعن * لعلكم تفلحون

} لصالة فهل أنتم منتهون انرد أو شطرنج أو فصوص أو كعاب أو جوز أو بيض أو حصى أو غري و هو : و امليسر هو القمار بأي نوع كان

و داخل يف قول } و ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل { : من أكل أموال الناس بالباطل الذي هنى اهللا عنه بقوله و يف صحيح ] ن رجاال يتخوضون يف مال اهللا بغري حق فلهم النار يوم القيامة إ: [ النيب صلى اهللا عليه و سلم

فإذا كان جمرد ] من قال لصاحبه تعاىل أقامرك فليتصدق : [ البخاري أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ! القول يوجب الكفارة أو الصدقة فما ظنك بالفعل ؟

نج إذا خليا عن رهن اتفقوا على حترمي اللعب بالنرد ملا صح عن رسول اهللا اختلف العلماء يف النرد و الشطر: فصل أخرجه مسلم و قال ] من لعب بالنردشري فكأمنا صبغ يده يف حلم اخلنزير و دمه : [ صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

عنه اللعب بالنرد و قال ابن عمر رضي اهللا] من لعب بالنرد فقد عصى اهللا و رسوله : [ صلى اهللا عليه و سلم قمار كالدهن بودك اخلنزير

و أما الشطرنج فأكثر العلماء على حترمي اللعب هبا سواء كان برهن أو بغريه أما الرهن فهو قمار بال خالف و : قال إذا : أما الكالم إذا خال عن الرهن فهو أيضا قمار حرام عند أكثر العلماء و حكي إباحته يف رواية عن الشافعي

ن يف خلوة و مل يشغل عن واجب و ال عن صالة يف وقتها و سئل النووي رمحه اهللا عن العب بالشطرنج أحرام أم كاهو حرام عند أكثر أهل العلم و سئل أيضا رمحه اهللا عن لعب الشطرنج هل جيوز أم : جائز ؟ فأجاب رمحه اهللا تعاىل

فوت به صالة عن وقتها أو لعب هبا على عوض فهو حرام و إن : ال و هل يأمث الالعب هبا أم ال ؟ أجاب رمحه اهللا إال فمكروه عند الشافعي و حرام عند غريه و هذا كالم النووي يف فتاويه

إىل قوله } حرمت عليكم امليتة و الدم و حلم اخلنزير { : و الدليل على حترميه على قول األكثرين يف قول اهللا تعاىل هي الشطرنج و قال علي بن أيب طالب رضي اهللا : ال سفيان و وكيع بن اجلراح ق} و أن تستقسموا باألزالم {

ما هذه التماثيل اليت أنتم هلا عاكفون : الشطرنج ميس األعاجم و مر رضي اهللا عنه على قوم يلعبون هبا فقال : عنه : و قال أيضا رضي اهللا عنه و اهللا لغري هذا خلقتم: ؟ ألن ميس أحدكم مجرا حىت يطفى خري له من أن ميسها مث قال

قتلت و ما قتل و مات و ما مات و قال أبو موسى األشعري رضي : صاحب الشطرنج أكذب الناس يقول أحدهم ال يلعب بالشطرنج إال خاطىء : اهللا تعاىل عنه

لثغور يلعبون إن أهل ا: البأس كله فيه فقيل له : و قيل السحاق بن راهوية أترى يف اللعب بالشطرنج بأس ؟ فقال أدىن ما يكون فيها : هو فجور و سئل حممد بن كعب القرظي عن اللعب بالشطرنج فقال : هبا ألجل احلرب فقال

أن الالعب هبا يعرض يوم القيامة أو قال حيشر يوم القيامة مع أصحاب الباطل الم عن حترميه و سئل اإلمام هي أشر من النرد و تقدم الك: و سئل ابن عمر رضي اهللا عنهما عن الشطرنج فقال

الشطرنج من النرد بلغنا عن ابن عباس أنه ويل ماال ليتيم فوجدها : مالك بن أنس رمحه اهللا عن الشطرنج فقال فوجدها يف تركة والد اليتيم فأحرقها و لو كان اللعب هبا حالال ملا جاز له أن حيرقها لكوهنا مال اليتيم و لكن ملا

أحرقها فتكون من جنس اخلمر إذا وجد يف مال اليتيم وجبت إراقته كذلك الشطرنج و هذا كان اللعب هبا حراما إهنا ملعونة : ما تقول يف اللعب بالشطرنج ؟ فقال : مذهب حرب األمة رضي اهللا عنه و قيل إلبراهيم النخعي

إن اهللا يف كل : ه و سلم قال عن واثلة بن األسقع عن رسول اهللا صلى اهللا علي[ و روى أبو بكر األثرم يف جامعه ـ يعين ال عب الشطرنج ألنه يقول يوم ثلثمائة رضي اهللا عنه ستني نظرة إىل خلقه ليس لصاحب الشاه فيها نصيب

عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و روى أبو بكر األجري باسناده ] شاه مات ن يلعبون هبذه األزالم النرد و الشطرنج و ما كان من اللهو فال تسلموا عليهم فإهنم إذا إذا مررمت هبؤالء الذي: قال

اجتمعوا و أكبوا عليها جاءهم الشيطان جبنوده فأحدق هبم كلما ذهب واحد منهم يصرف بصره عنها لكزه ىت مألت بطوهنا مث الشيطان جبنوده فال يزالون يلعبون حىت يتفرقوا كالكالب اجتمعت على جيفة فأكلت منها ح

أشد الناس : [ و روي عنه صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ] شاه مات : تفرقت و ألهنم يكذبون عليها فيقولون عذابا يوم القيامة صاحب الشاه يعين صاحب الشطرنج أال تراه يقول قتلته و اهللا مات و اهللا افترى و كذب على

] اهللا ال مثل له جلساؤه الذين كان جيالسهم فاحتضر رجل ممن كان يلعب بالشطرنج ما من ميت ميوت إ: و قال جماهد

شاهك مث مات فغلب على لسانه ما كان يعتاده حال حياته يف اللعب فقال عوض : قل ال إله إال اهللا فقال : فقيل له

ه املوت فجاءه شاهك و هذا كما جاء يف إنسان آخر ممن كان جيالس شراب اخلمر إنه حني حضر: كلمة اإلخالص اشرب و اسقين مث مات فال حول و ال قوة إال باهللا العلي العظيم و هذا كما جاء يف : إنسان يلقنه الشهادة فقال له

ميوت كل إنسان على ما عاش عليه و يبعث على ما مات عليه فنسأل اهللا املنان بفضله أن يتوفانا : حديث مروي الني و ال زائغني إنه جواد كرمي مسلمني ال مبدلني و ال مغريين و ال ض

قذف احملصنات: الكبرية احلادية و العشرون

: قال اهللا تعاىل يوم تشهد عليهم * إن الذين يرمون احملصنات الغافالت املؤمنات لعنوا يف الدنيا واآلخرة وهلم عذاب عظيم {

} ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم مبا كانوا يعملون و الذين يرمون احملصنات مث مل يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم مثانني جلدة و ال تقبلوا هلم شهادة { : و قال اهللا تعاىل

} أبدا و أولئك هم الفاسقون بني اهللا تعاىل يف اآلية أن من قذف امرأة حمصنة حرة عفيفة عن الزنا و الفاحشة إنه ملعون يف الدنيا و اآلخرة و له

حلد مثانون جلدة و تسقط شهادته و إن كان عدال و يف الصحيحني أن رسول اهللا عذاب عظيم و عليه يف الدنيا افذكر منها قذف احملصنات الغافالت املؤمنات و القذف أن ] اجتنبوا السبع املوبقات : [ صلى اهللا عليه و سلم قال

يا زوج القحبة أو يقول : جها يا زانية أو يا باغية أو يا قحبة أو يقول لزو: يقول المرأة أجنبية حرة عفيفة مسلمة يا ولد الزانية أو يا ابن القحبة أو يقول لبنتها يا بنت الزانية أو يا بنت القحبة فإن القحبة عبارة عن الزانية : لولدها

يا زاين أو لصيب حر يا علق أو يا منكوح وجب عليه احلد : فإذا قال ذلك أحد من رجل أو امرأة كمن قال لرجل أربعة شهداء يشهدون على صدقه فيما قذف به تلك : إال أن يقيم بينة بذلك و البينة كما قال اهللا مثانون جلدة

املرأة أو ذاك الرجل فإن مل يقم بينة جلد إذا طالبته بذلك اليت قذفها أو إذا طالبه بذلك الذي قذفه و كذلك إذا زانية أو يا باغية أو يا قحبة ملا ثبت يف الصحيحني يا زاين أو جلاريته يا: قذف مملوكه أو جاريته بأن قال ململوكه

من قذف مملوكه بالزنا أقيم عليه احلد يوم القيامة إال أن يكون : [ عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ذا و كثري من اجلهال واقعون يف هذا الكالم الفاحش الذي عليهم فيه العقوبة يف الدنيا و اآلخرة و هل] كما قال

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبني فيها يزل هبا : [ ثبت يف الصحيحني عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ثكلتك : النار أبعد مما بني املشرق و املغرب فقال له معاذ بن جبل يا رسول اهللا و إنا ملؤاخذون مبا نتكلم به ؟ فقال

من كان يؤمن : [ و يف احلديث ] على وجوههم إال حصائد ألسنتهم ؟ أمك يا معاذ و هل يكب الناس يف النارما يلفظ من قول إال لديه { : و قال اهللا تبارك و تعاىل يف كتابه العزيز ] باهللا و اليوم اآلخر فليقل خريا أو ليصمت

ليسعك بيتك و أمسك عليك لسانك و: [ يا رسول اهللا ما النجاة ؟ قال : و قال عقبة بن عامر } رقيب عتيد ] ابك على خطيئتك و إن أبعد الناس إىل اهللا القلب القاسي

] إن أبغض الناس إىل اهللا الفاحش املبذي الذي يتكلم بالفحش و رديء الكالم : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم وقانا اهللا و إياكم شر ألسنتنا مبنه و كرمه إنه جواد كرمي

الغلول من الغنيمة: الكبرية الثانية و العشرون

: و هي من بيت املال و من الزكاة قال اهللا تعاىل } و ما كان لنيب أن يغل و من يغلل يأت مبا غل يوم القيامة { و قال اهللا تعاىل } إن اهللا ال حيب اخلائنني {

م ذات يوم فذكر قام فينا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سل: عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ و يف صحيح مسلم يا رسول اهللا : الغلول فعظمه و عظم أمره مث قال ال ألفني أحدكم جييء يوم القيامة على رقبته بعري له رغاء يقول

ال أملك لك من اهللا شيئا قد أبلغتك ال ألفني أحدكم جييء يوم القيامة على رقبته فرس له مححمة : أغثين فأقول ال أملك لك من اهللا شيئا قد أبلغتك ال ألفني أحدكم جييء يوم القيامة على : يا رسول اهللا أغثين فأقول: فيقول

ال أملك لك من اهللا شيئا قد أبلغتك ال ألفني أحدكم جييء : يا رسول اهللا أغثين فأقول : رقبته شاة هلا ثغاء يقول لك من اهللا شيئا قد أبلغتك ال يا رسول اهللا أغثين فأقول ال أملك : يوم القيامة على رقبته نفس هلا صياح فيقول

ال أملك لك من اهللا شيئا : يا رسول اهللا أغثين فأقول : ألفني أحدكم جييء يوم القيامة على رقبته رقاع خيفق فيقول قد أبلغتك ال ألفني أحدكم جييء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول اهللا أغثين فأقول ال أملك لك من

أخرج هذا احلديث مسلم ] تك اهللا شيئا قد أبلغعلى رقبته صامت ـ أي ذهب أو فضة فمن أخذ شيئا : على رقبته رقاع ختفق ـ أي ثياب و قماش قوله : قوله

من هذه األنواع املذكورة من الغنيمة قبل أن تقسم بني الغامنني أو من بيت املال بغري إذن اإلمام أو من الزكاة اليت و من يغلل يأت مبا غل يوم القيامة { يامة حامله على رقبته كما ذكر اهللا تعاىل يف القرآن جتمع للفقراء جاء يوم الق

{ ] أدوا اخليط و املخيط و إياكم و الغلول بأنه عار على صاحبه يوم القيامة : [ و لقول النيب صلى اهللا عليه و سلم

هذا لكم و هذا أهدي يل : الصدقة و قدم و قال لقول النيب صلى اهللا عليه و سلم ملا استعمل ابن اللتيبة على[ و و اهللا ال يأخذ أحد منكم شيئا بغري حقه : فصعد النيب صلى اهللا عليه و سلم املنرب و محد اهللا و أثىن عليه إىل أن قال

ر مث رفع إال جاء يوم القيامة حيمله فال أعرف رجال منكم لقي اهللا حيمل بعريا له رغاء أو بقرة هلا خوار أو شاة تيص ] اللهم هل بلغت ؟ : يده صلى اهللا عليه و سلم فقال

خرجنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم إىل خيرب ففتح علينا فلم نغنم ذهبا و ال ورقا : عن أيب هريرة قال [ و لى اهللا عليه و غنمنا املتاع ـ الطعام ـ و الثياب مث انطلقنا إىل الوادي ـ يعين وادي القرى ـ و مع رسول اهللا ص

سلم عبد وهبه له رجل من بين جذام يدعى رفاعة بن يزيد من بين الضبيب فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول اهللا : هنيئا له بالشهادة يا رسول اهللا فقال رسول اهللا : صلى اهللا عليه و سلم حيل رحله فرمي بسهم فكان به حتفه فقلنا

تلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم مل تصبها املقاسم قال ففزع الناس فجاء كال و الذي نفسي بيده إن الشملة ل] أصبت يوم خيرب فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم شراك أو شراكان من نار : رجل بشراك أو شراكني فقال

عليه و سلم رجل كان على ثقل رسول اهللا صلى اهللا : عن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما قال [ متفق عليه و ] هو يف النار فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها : يقال له كركرة فمات فقال النيب صلى اهللا عليه و سلم

عن زيد بن خالد اجلهين أن رجال غل يف غزوة خيرب فامتنع النيب صلى اهللا عليه و سلم من الصالة عليه و قال [ و و قال ] ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درمهني إن صاحبكم غل يف سبيل اهللا قال:

ما نعلم أن النيب صلى اهللا عليه و سلم امتنع من الصالة على أحد إال على الغال و قاتل نفسه : اإلمام أمحد رمحه اهللا ] هدايا العمال غلول : [ و جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

أكل املال بالباطل و : أحدمها : ب أحاديث كثرية و يأيت بعضها يف باب الظلم و الظلم على ثالثة أقسام و يف البا

ظلم العباد بالشتم و اللعن و السب و القذف و : ظلم العباد بالقتل و الضرب و الكسر و اجلراح و ثالثها : ثانيها دماءكم و أموالكم و أعراضكم عليكم حرام كحرمة أال إن : [ قد خطب النيب صلى اهللا عليه و سلم مبىن فقال

متفق عليه ] يومكم هذا يف شهركم هذا يف بلدكم هذا فنسأل اهللا التوفيق ملا حيب و ] ال يقبل اهللا صالة بغري طهور و ال صدقة من غلول : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

يرضى أنه جواد كرمي

السرقة: الكبرية الثالثة و العشرون

} السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاء مبا كسبا نكاال من اهللا و اهللا عزيز حكيم { : ال اهللا تعاىل قنكل اهللا بالقطع يف سرقة أموال الناس و اهللا عزيز يف انتقامه من السارق حكيم فيما أوجبه من : قال ابن شهاب

قطع يده حني يزين و هو مؤمن و ال يسرق السارق حني يسرق و هو مؤمن و ال يزين الزاين : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

] لكن التوبة معروضة عن عائشة [ و ] عن ابن عمر رضي اهللا عنهما أن النيب صلى اهللا عليه و سلم قطع يف جمن قيمته ثالثة دراهم [ و

ع دينار فصاعدا و يف رواية قال كان رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقطع يد السارق يف رب: رضي اهللا عنها قالت و ما مثن : قيل لعائشة رضي اهللا عنها ] ال تقطع يد السارق فيما دون مثن اجملن : رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

كان ربع الدينار ] اقطعوا يف ربع دينار و ال تقطعوا فيما دون ذلك : [ ربع دينار و يف رواية قال : اجملن ؟ قالت دراهم و الدينار اثين عشر درمها يومئذ ثالثة

لعن اهللا السارق الذي يسرق البيضة : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و قال األعمش كانوا يرون أنه بيض احلديد و احلبل كانوا يرون أن منها ما ] فتقطع يده و يسرق احلبل فتقطع يده

اهم يساوي مثنه ثالثة دركانت خمزومية تستعري املتاع و جتحده فأمر النيب صلى اهللا عليه و سلم بقطع : عن عائشة رضي اهللا عنها قالت [ و

: يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد فكلموه فيها فكلم النيب صلى اهللا عليه و سلم فقال له النيب صلى اهللا عليه و سلم إمنا أهلك من : تعاىل مث قام النيب صلى اهللا عليه و سلم خطيبا فقال يا أسامة ال أراك تشفع يف حد من حدود اهللا

كان قبلكم أهنم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه و إذا سرق فيهم الضعيف قطعوه و الذي نفسي بيده لو أن فقطع يد املخزومية ] فاطمة بنت حممد سرقت لقطعت يدها

أيت النيب : [ الة بن عبيد عن تعليق يد السارق يف عنقه أمن السنة ؟ قال سألنا فض: و عن عبد الرمحن بن جرير قال و ال تنفع السارق توبته إال أن : قال العلماء ] صلى اهللا عليه و سلم بسارق فقطع يده مث أمر هبا فعلقت يف عنقه

يرد ما سرقه فإن كان مفلسا حتلل من صاحب املال و اهللا أعلم

قطع الطريق: ون الكبرية الرابعة و العشر

إمنا جزاء الذين حياربون اهللا و رسوله و يسعون يف األرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع { : قال اهللا تعاىل } أيديهم و أرجلهم من خالف أو ينفوا من األرض ذلك هلم خزي يف الدنيا و هلم يف اآلخرة عذاب عظيم

و رسوله يعصوهنما و ال يطيعوهنما كل من عصاك فهو حمارب لك و معىن حياربون اهللا: قال الواحدي رمحه اهللا

يسعون يف األرض فسادا أي بالقتل و السرقة و أخذ األموال و كل من أخذ السالح على املؤمنني فهو حمارب هللا و قال } رض أو ينفوا من األ{ إىل قوله } أن يقتلوا { : رسوله و هذا قول مالك و األوزاعي و الشافعي قوله تعاىل

الواليب عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أو أدخلت للتخري و معناها اإلباحة إن شاء اإلمام قتل و إن شاء صلب و إن شاء نفى و هذا قول احلسن و سعيد بن املسيب و جماهد و قال يف رواية عطية أو ليست لإلباحة إمنا هي مرتبة

قتل و صلب و من أخذ املال و مل يقتل قطع و من سفك الدماء و للحكم باختالف اجلنايات فمن قتل و أخذ املال كف عن األموال قتل و من أخاف السبيل و مل يقتل نفي من األرض و هذا مذهب الشافعي رضي اهللا عنه و قال

حيد كل واحد بقدر فعله فمن وجب عليه القتل و الصلب قتل قبل صلبه كراهية تعذيبه و يصلب : الشافعي أيضا مث ينزل و من وجب عليه القتل دون الصلب قتل و دفع إىل أهله يدفنونه و من وجب عليه القطع دون القتل ثالثا

قطعت يده اليمىن مث حسمت فإن عاد و سرق ثانية قطعت رجله اليسرى فإن عاد و سرق قطعت يده اليسرى ملا يده مث إن سرق فاقطعوا رجله مث إن إن سرق فاقطعوا: [ روي عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال يف السارق

و ألنه فعل أبو بكر و عمر رضي اهللا عنهما و ال خمالف هلما من ] سرق فاقطعوا يده مث إن سرق فاقطعوا رجله { الصحابة و وجه كوهنا اليسرى اتفاق من صار إىل قطع الرجل بعد اليد على أهنا اليسرى و ذلك معىن قوله تعاىل

} من خالف هو أن يهدر اإلمام دمه فيقول من لقيه فليقتله هذا فيمن : قال ابن عباس } أو ينفوا من األرض { : عاىل و قوله ت

يقدر عليه فأما من قبض عليه فنفيه من األرض احلبس و السجن ألنه إذا حبس و منع من التقلب يف البالد فقد نفي : منها أنشد ابن قتيبة لبعض املسجونني سعرا

دنيا و حنن من أهلها خرجنا من ال( ) فلسنا من األحياء فيها و ال املوتى ...

إذا جاءنا السجان يوما حلاجة ( ) عجبنا و قلنا جاء هذا من الدنيا ... فبمجرد قطع الطريق و إخافة السبيل قد ارتكب الكبرية فكيف إذا أخذ املال أو جرح أو قتل ؟ فقد فعل : قال

ه من ترك الصالة و إنفاق ما يأخذونه يف اخلمر و الزنا و اللواطة و غري ذلك نسأل اهللا عدة كبائر مع ما غالبهم علي العافية من كل بالء و حمنة إنه جواد كرمي غفور رحيم

اليمني الغموس: الكبرية اخلامسة و العشرون

م يف اآلخرة و ال يكلمهم اهللا و إن الذين يشترون بعهد اهللا و أمياهنم مثنا قليال أولئك ال خالق هل{ : قال اهللا تعاىل } ال ينظر إليهم يوم القيامة و ال يزكيهم و هلم عذاب أليم

نزلت يف رجلني اختصما إىل النيب صلى اهللا عليه و سلم يف ضيعة فهم املدعي عليه أن حيلف فأنزل : قال الواحدي قال رسول اهللا صلى : عبد اهللا قال [ ه و عن فأنزل اهللا هذه اآلية فنكل املدعي عليه عن اليمني و أقر للمدعي حبق

من حلف على ميني و هو فيها فاجر ليقتطع هبا مال امرىء مسلم لقي اهللا تعاىل و هو عليه غضبان : اهللا عليه و سلم [

يف و اهللا نزلت كان بيين و بني رجل من اليهود أرض فجحدين فقدمته إىل النيب صلى اهللا عليه و : فقال األشعث احلف قلت يا رسول اهللا إنه إذن حيلف فيذهب مبايل فأنزل اهللا : ال قال لليهودي : ألك بينة ؟ قلت : فقال سلم

{ أي عرضا يسريا من الدنيا و هو ما حيلفون عليه كاذبني } إن الذين يشترون بعهد اهللا و أمياهنم مثنا قليال { : تعاىل و ال ينظر { أي بكالم يسرهم } و ال يكلمهم اهللا { يف اآلخرة أي ال نصيب هلم} أولئك ال خالق هلم يف اآلخرة

و ال يزيدهم خريا و ال يثين عليهم } و ال يزكيهم { نظر ا يسرهم يعين نظر الرمحة } إليهم من حلف على مال امرىء مسلم : عن عبد اهللا بن مسعود قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول [ و

قال عبد اهللا مث قرأ علينا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم تصديقه من كتاب ] و هو عليه غضبان بغري حق لقي اهللا: عن أيب أمامة قال [ إىل آخر اآلية أخرجاه يف الصحيحني و } إن الذين يشترون بعهد اهللا و أمياهنم مثنا قليال { اهللا

ع حق امرىء مسلم بيمينه فقد أوجب اهللا له النار و حرم من اقتط: كنا عند رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فقال أخرجه مسلم يف ] و إن كان قضيبا من أراك : و إن كان يسريا يا رسول اهللا ؟ قال : عليه اجلنة فقال رجل

إن الذين يشترون بعهد { : أليس يف كتاب اهللا تعاىل : ما أشد هذا احلديث فقال : صحيحه قال حفص بن ميسرة ثالثة ال يكلمهم اهللا يوم : عن أيب ذر عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ ؟ اآلية و } مياهنم مثنا قليال اهللا و أ

خابوا و : القيامة و ال يزكيهم و هلم عذاب أليم فقرأ هبا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ثالث مرات فقال أبو ذر ن و املنفق سلعته باحللف الكاذب و قال رسول اهللا صلى اهللا املسبل و املنا: خسروا يا رسول اهللا من هم ؟ قال

أخرجه البخاري يف صحيحه و ] عليه و سلم الكبائر اإلشراك باهللا عقوق الوالدين و قتل النفس و اليمني الغموس الغموس هي اليت يتعمد الكذب فيها مسيت غموسا ألهنا تغمس احلالف يف اإلمث و قيل تغمسه يف النار

و من ذلك احللف بغري اهللا عز و جل كالنيب و الكعبة و املالئكة و السماء و املاء و احلياة و األمانة و هي : فصل من أشد ما هنا و الروح و الرأس و حياة السلطان و نعمة السلطان و تربة فالن

لفوا بآبائكم فمن حلف إن اهللا ينهاكم أن حت: عن ابن عمر رضي اهللا عنهما عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ ] فمن كان حالفا فال حيلف إال باهللا أو ليسكت [ و يف رواية يف الصحيح ] فليحلف باهللا أو ليصمت

ال حتلفوا بالطواغي و ال : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن عبد الرمحن بن مسرة رضي اهللا عنه قال [ و هذه طاغية دوس أي صنمهم و : ية و هي األصنام و منه احلديث مجع طاغ: رواه مسلم الطواغي ] بآبائكم

] من حلف باألمانة فليس منا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن بريدة رضي اهللا عنه قال [ معبودهم و ين من حلف فقال إ: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عنه رضي اهللا عنه قال [ رواه أبو داود و غريه و

] بريء من اإلسالم فإن كان كاذبا فهو كما قال و إن كان صادقا فلن يرجع إىل اإلسالم ساملا ال حتلف بغري اهللا فإين مسعت رسول اهللا : و الكعبة فقال : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما أنه مسع رجال يقول [ و

واه الترمذي و حسنه ابن حبان يف صحيحه ر] من حلف بغري اهللا فقد كفر و أشرك : صلى اهللا عليه و سلم يقول على التغليظ كما روي ] كفر أو أشرك [ و فسر بعض العلماء قوله : و احلاكم و قال صحيح على شرطهم قال

] الرياء شرك : [ عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ال إله إال اهللا و قد كان يف الصحابة من حلف فقال يف حلفه و الالت و العزى فليقل: و قال صلى اهللا عليه و سلم

من هو حديث عهد باحللف هبا قبل إسالمه فرمبا سبق لسانه إىل احللف هبا فأمره النيب صلى اهللا عليه و سلم أن ال إله إال اهللا ليكفر بذلك ما سبق إىل لسانه و باهللا التوفيق : يبادر بقوله

الظلم: الكبرية السادسة و العشرون

ال الناس و أخذها ظلما و ظلم الناس و الشتم و التعدي و اإلستطالة على الضعفاء بأكل أمومهطعني مقنعي * و ال حتسنب اهللا غافال عما يعمل الظاملون إمنا يؤخرهم ليوم تشخص فيه األبصار { : قال اهللا تعاىل

اب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إىل و أنذر الناس يوم يأتيهم العذ* رؤوسهم ال يرتد إليهم طرفهم و أفئدهتم هواء و سكنتم يف مساكن الذين * أجل قريب جنب دعوتك و نتبع الرسل أومل تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال

إمنا السبيل على الذين { : و قال اهللا تعاىل } ظلموا أنفسهم و تبني لكم كيف فعلنا هبم و ضربنا لكم األمثال } و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون { : ل اهللا تعاىل و قا} يظلمون الناس

مث قرأ رسول اهللا صلى اهللا عليه و ] إن اهللا ليملي للظامل حىت إذا أخذه مل يفلته : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم } و كذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى و هي ظاملة إن أخذه أليم شديد { : سلم

من كانت عنده مظلمة ألخيه من عرض أو شيء فليتحلله اليوم من قبل أن ال : [ سلم و قال صلى اهللا عليه و يكون دينار و ال درهم إن كان له عمل صاحل أخذ منه بقدر مظلمته فإن مل يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه

] فحمل عليه إين حرمت الظلم على نفسي و جعلته يا عبادي: [ أنه قال : و قال صلى اهللا عليه و سلم عن ربه تبارك و تعاىل

يا رسول اهللا : أتدرون من املفلس ؟ قالوا : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] بينكم حمرما فال تظاملوا إن املفلس من أميت من يأيت يوم القيامة بصالة و زكاة و صيام و حج : املفلس فينا من ال درهم له و ال متاع فقال

شتم هذا و أخذ مال هذا و نبش عن عرض هذا و ضرب هذا و سفك دم هذا فيؤخذ هلذا من حسناته فيأيت و قد و هذه ] و هذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه من خطاياهم فطرح عليه مث طرح يف النار

و ] فلهم النار يوم القيامة إن رجاال يتخوضون يف مال اهللا بغري حق: [ األحاديث كلها يف الصحاح و تقدم حديث : [ و يف الصحيح ] و اتق دعوة املظلوم فإنه ليس بينها و بني اهللا حجاب : [ تقدم قوله ملعاذ حني بعثه إىل اليمني

] من ظلم قيد شرب من األرض طوقه من سبع أرضني يوم القيامة : و أنشد بعضهم ] د له ناصرا غريي اشتد غضيب على من ظلم من مل جي: [ و يف بعض الكتب يقول اهللا تعاىل

) فالظلم يرجع عقباه إىل الندم ... ال تظلمن إذا ما كنت مقتدرا ( ) يدعو عليك و عني اهللا مل تنم ... تنام عيناك و املظلوم منتبه (

إن :ال تظلم الضعفاء فتكون من أشرار األقوياء و قال أبو هريرة رضي اهللا عنه : و كان بعض السلف يقول ينادي مناد من وراء اجلسر ـ يعين : احلباري لتموت يف وكرها هزاال من ظلم الظامل و قيل مكتوب يف التوراة

الصراط ـ يا معشر اجلبابرة الطغاة و يا معشر املترفني األشقياء إن اهللا حيلف بعزته و جالله أن ال جياوز هذا اجلسر أال : حلبشة عام الفتح إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ملا رجعت مهاجرة ا: اليوم ظامل عن جابر قال

بلى يا رسول اهللا بينما حنن يوما جلوس إذ مرت : ختربوين بأعجب ما رأيتم بأرض احلبشة ؟ فقال فتية كانوا منهم فخرت بنا عجوز من عجائزهم حتمل على رأسها قلة ماء فمرت بفىت منهم فجعل إحدى يديه بني كتفيها مث دفعها

سوف تعلم يا غادر إذا وضع اهللا الكرسي و : املرأة على ركبتيها و انكسرت قلتها فلما قامت التفتت إليه مث قالت مجع اهللا األولني و اآلخرين و تكلمت األيدي و األرجل مبا كانوا يكسبون سوف تعلم من أمري و أمرك عنده غدا

] دقت كيف يقدس اهللا قوما ال يؤخذ من شديدهم لضعيفهم ؟ ص: [ قال فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ) و جل عتوا يف قبيح اكتسابه ... إذا ما الظلوم استوطأ مركبا ( ) سيبدو له ما مل يكن يف حسابه ... فكله إىل صرف الزمان و عدله (

ضى غضبه عليهم يف الدنيا و مخسة غضب اهللا عليهم إن شاء أم: [ و روي عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال أمري قوم يأخذ حقه من رعيته و ال ينصفهم من نفسه و ال يدفع الظلم عنهم و : إال أمر هبم يف اآلخرة إىل النار

زعيم قوم يطيعونه و ال يساوي بني القوي و الضعيف و يتكلم باهلوى و رجل ال يأمر أهله و ولده بطاعة اهللا و ال ] استأجر أجريا فاستوىف منه العمل و مل يوفه أجرته و رجل ظلم امرأة صداقها يعلمهم أمر دينهم و رجل

إن اهللا تعاىل ملا خلق اخللق و استووا على أقدامهم رفعوا رؤوسهم إىل السماء و قالوا : و عن عبد اهللا بن سالم قال بين جبار من اجلبابرة : ال مع املظلوم حىت يؤدى إليه حقه و عن وهب بن منبه ق: يا رب مع من أنت ؟ قال :

قصرا و شيده فجاءت عجوز فقرية فبنت إىل جانبه كوخا تأوي إليه فركب اجلبار يوما و طاف حول القصر فرأى من هدمه : ملن هذا ؟ فقيل المرأة فقرية تأوي إليه فأمر به فهدم فجاءت العجوز فرأته مهدوما فقالت : الكوخ فقال

يا رب إذا مل أكن أنا حاضرة فأين كنت : فعت العجوز رأسها إىل السماء و قالت امللك رآه فهدمه فر: ؟ فقيل فأمر اهللا جربيل أن يقلب القصر على من كان فيه فقلبه : أنت ؟ قال

يا بين دعوة املظلوم : يا أبيت بعد العز صرنا يف القيد و احلبس فقال : و قيل ملا حبس خالد بن برمك و ولده قال ما هبت أحدا قط هيبيت رجال ظلمته و أنا : ا عنها و مل يغفل اهللا عنها و كان يزيد بن حكيم يقول سرت بليل غفلن

اهللا بيين و بينك : حسيب اهللا : أعلم أن ال ناصر له إال اهللا يقول يل : و حبس الرشيد أبا العتاهية الشاعر فكتب إليه من السجن هذين البيتني شعرا

) و ما زال املسيء هو املظلوم ... م أما و اهللا إن الظلم شو( ) غدا عند املليك من امللوم ... ستعلم يا ظلوم إذا التقينا (

جييء الظامل يوم القيامة حىت إذا كان على جسر جهنم لقيه املظلوم و عرفه ما ظلمه به فما : و عن أيب أمامة قال احلسنات فإن مل جيدوا هلم حسنات محلوا عليهم من يربح الذين ظلموا بالذين ظلموا حىت ينزعوا ما بأيديهم من

سيئاهتم مثل ما ظلموهم حىت يردوا إىل الدرك األسفل من النار حيشر العباد يوم القيامة حفاة عراة : عن عبد اهللا بن أنيس قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول [ و

سمعه من قرب أنا امللك الديان ال ينبغي ألحد من أهل اجلنة غرال هبما فيناديهم مناد بصوت يسمعه من بعد كما يأن يدخل اجلنة أو أحد من أهل النار أن يدخل النار و عنده مظلمة أن أقصه حىت اللطمة فما فوقها و ال يظلم ربك

و ] ا باحلسنات و السيئات جزاء و ال يظلم ربك أحد: أحد قلنا يا رسول اهللا كيف و إمنا نأيت حفاة عراة فقال و مما ذكر أن كسرى ] من ضرب سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامة [ جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

اختذ مؤدبا لولده يعلمه و يؤدبه حىت إذا بلغ الولد الغاية يف الفضل و األدب استحضره املؤدب يوما و ضربه ضربا علم إىل أن كرب و مات أبوه فتوىل امللك بعده فاستحضر املعلم و شديدا من غري جرم و ال سبب فحقد الولد على امل

اعلم أيها : ما محلك على أن ضربتين يف يوم كذا و كذا ضريا وجيعا من غري جرم و ال سبب فقال املعلم : قال له ضرب و أمل امللك أنك ملا بلغت الغاية يف الفضل و األدب علمت أنك تنال امللك بعد أبيك فأردت أن أذيقك أمل ال

جزاك اهللا خريا مث أمر له جبائزة و صرفه : الظلم حىت ال تظلم أحدا فقال واتق دعوة املظلوم فإنه ليس بينها : و من الظلم أخذ مال اليتيم و تقدم حديث معاذ بن جبل حني قال له رسول اهللا

و بني اهللا حجاب و عزيت و جاليل ألنصرنك و لو بعد : ب تبارك و تعاىل و يف رواية أن دعاء املظلوم يرفع فوق الغمام و يقول الر

: حني و أنشدوا شعرا

) لريفع فوق السحب مث جياب ... توق دعا املظلوم إن دعاءه ( ) و بني إله العاملني حجاب ... توق دعا من ليس بني دعائه ( ) و ال أنه خيفى عليه خطاب ... و ال حتسنب اهللا مطرحا له ( ) ألنصر املظلوم و هو مثاب ... اهللا قال و عزيت فقد صح أن( ) جهول و إال عقله فمصاب ... فمن لك يصدق ذا احلديث فإنه (

و من أعظم الظلم املماطلة حبق عليه مع قدرته على الوفاء ملا ثبت يف الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا : فصل أي حيل شكايته و ] يل الواجد ظلم حيل عرضه و عقوبته [ و يف رواية ] مطل الغين ظلم : [ عليه و سلم قال

حبسه و من الظلم أن يظلم املرأة حقها من صداقها و نفقتها و كسوهتا و هو داخل يف قوله صلى اهللا عليه و سلم : فصل

] يل الواجد ظلم حيل عرضه و عقوبته [ القيامة فينادي به على رؤوس اخلالئق هذا فالن يؤخذ بيد العبد أو األمة يوم: و عن بن مسعود رضي اهللا عنه قال

فتفرح املرأة أن يكون هلا حق على أبيها أو أخيها أو زوجها مث : ابن فالن من كان له عليه حق فليأت إىل حقه قال فال أنساب بينهم يومئذ و ال يتساءلون قال فيغفر اهللا من حقه ما شاء و ال يغفر من حقوق الناس شيئا : قرأ

خذوا : ائتوا إىل حقوقكم قال فيقول اهللا تعاىل للمالئكة : العبد للناس مث يقول اهللا تعاىل ألصحاب احلقوق فينصبمن أعماله الصاحلة فأعطوا كل ذي حق حقه بقدر طلبته فإن كان وليا هللا و فضل له مثقال ذرة ضاعفها اهللا تعاىل له

ربنا فنيت حسناته و بقي طالبوه : له شيء فتقول املالئكة حىت يدخله اجلنة هبا و إن كان عبدا شقيا و مل يفضلخذوا من سيئاهتم فأضيفوها إىل سيئاته مث صك له صكا إىل النار و يؤيد ذلك ما تقدم من قول النيب : فيقول اهللا

ة و صيام أتدرون من املفلس ؟ فذكر أن املفلس من أمته من يأيت يوم القيامة بصالة و زكا: [ صلى اهللا عليه و سلم و يأيت و قد شتم هذا و ضرب هذا و أخذ مال هذا فيؤخذ من حسناته و هلذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن

] يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه مث طرح يف النار أن رسول : ي و من الظلم أن يستأجر أجريا أو إنسانا يف عمل و ال يعطيه أجرته ملا ثبت يف صحيح البخار: فصل

رجل : ثالثة أنا خصمهم يوم القيامة و من كنت خصمه خصمته : [ اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال يقول اهللا تعاىل و كذلك إذا ] أعطى يب غدر و رجل باع حرا فأكل مثنه و رجل استأجر أجريا فاستوىف منه العمل و مل يعطه أجرته

أنا : وق طاقته أو أخذ منه شيئا بغري طيب نفسه فهو داخل يف قوله تعاىل ظلم يهوديا أو نصرانيا أو نقصه أو كلفه فـ أو قال أنا خصمه ـ يوم القيامة و من ذلك أن حيلف على دين يف ذمته كاذبا فاجرا ملا ثبت يف حجيجه

له النار من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه فقد أوجب اهللا : [ الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ] يا رسول اهللا و إن كان شيئا يسريا ؟ قال و إن قضيبا من أراك : و حرم عليه اجلنة قيل

) كسبت يداك اليوم بالقسطاس ... فخف القصاص غدا إذا وفيت ما ( ) أو مهطع أو مقنع للراس ... يف موقف ما فيه إال شاخص ( ) ديد البأس نار و حاكمهم ش... أعضاؤهم فيه الشهود و سجنهم ( ) فغدا تؤديها مع اإلفالس ... أن متطل اليوم احلقوق مع الغىن (

و قد روي أنه ال أكره للعبد يوم القيامة من أن يرى من يعرفه خشية أن يطالبه مبظلمة ظلمه هبا يف الدنيا كما قال و ] للشاة اجللحاء من الشاة القرناء لتؤدين احلقوق إىل أهلها يوم القيامة حىت يقاد: [ النيب صلى اهللا عليه و سلم

من كانت عنده مظلمة ألخيه من عرض أو من شيء فليتحلل منه اليوم من قبل أن ال : [ قال صلى اهللا عليه و سلم يكون دينار و ال درهم إن كان له عمل صاحل أخذ منه بقدر مظلمته و إن مل يكن له حسنات أخذ من سيئات

روى عبد اهللا بن أيب الدنيا بسنده إىل أيب أيوب األنصاري أن رسول اهللا [ و ] النار صاحبه فحمل عليه مث طرح يفأول من خيتصم يوم القيامة الرجل و امرأته و اهللا ما يتكلم لساهنا و لكن يداها و : صلى اهللا عليه و سلم قال

و رجله مبا كان يويل زوجته من رجالها يشهدان عليها مبا كانت تعنث لزوجها يف الدنيا و يشهد على الرجل يده خري أو شر مث يدعى بالرجل و خدمه مثل ذلك فما يؤخذ منهم دوانيق و ال قراريط و لكن حسنات هذا الظامل

تدفع إىل هذا املظلوم و سيئات هذا املظلوم حتمل على هذا الظامل مث يؤتى باجلبارين يف مقامع من حديد فيقال سيعلم الظاملون حىت من انتقصوا أن الظامل ينتظر العقاب و : القاضي يقول و كان شريح] سوقوهم إىل النار

املظلوم ينتظر النصر و الثواب اتق : و روي أنه أراد اهللا بعبده خريا سلط عليه من يظلمه و دخل طاوس اليماين على هشام بن عبد امللك فقال له

} فأذن مؤذن بينهم أن لعنة اهللا على الظاملني { : ال اهللا تعاىل ق: و ما يوم األذان ؟ قال : اهللا يوم األذان قال هشام هذا ذا الصفة فكيف بذل املعاينة ؟ يا راضيا باسم الظامل كم عليك من املظامل ؟ السجن : فصعق هشام فقال طاوس

! جهنم و احلق احلاكم و ال تركنوا إىل الذين ظلموا { ىل يف احلذر من الدخول على الظلمة و خمالطتهم و معونتهم قال اهللا تعا: فصل

ال متيلوا : و الركون ههنا السكون إىل الشيء و امليل إليه باحملبة قال ابن عباس رضي اهللا عنهما } فتمسكم النار هو أن : ال تداهنوا الظلمة و قال عكرمة : كل امليل يف احملبة و لني الكالم و املودة و قال السدي و ابن زيد

و ما لكم من دون { فيصيبكم لفحها } فتمسكم النار { ال ترضوا بأعماهلم : م و قال أبو العالية يطيعهم و يودهال } مث ال تنصرون { ما لكم من مانع مينعكم من عذاب اهللا : و قال ابن عباس رضي اهللا عنهما } اهللا من أولياء

و عن [ أي أشباههم و أمثاهلم و أتباعهم } هم احشروا الذين ظلموا و أزواج{ : متنعون من عذابه و قال اهللا تعاىل سيكون أمراء يغشاهم غواش أو حواش من : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : ابن مسعود رضي اهللا عنه قال

الناس يظلمون و يكذبون فمن دخل عليهم و صدقهم بكذهبم و أعاهنم على ظلمهم فليس مين و لست منه و من مل عنه رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم من [ و ] يعنهم على ظلمهم فهو مين و أنا منه يدخل عليهم و مل

ال متألوا أعينكم من أعوان الظلمة إال بإنكار من قلوبكم : و قال سعيد بن املسيب رمحه اهللا ] أعان ظاملا سلط عليه يوم القيامة أين الظلمة و أعواهنم ؟ فما يبقى ينادي مناد: لئال حتبط أعمالكم الصاحلة و قال مكحول الدمشقي

أحد مد هلم حربا أو حرب هلم دواة أو بري هلم قلما فما فوق ذلك إال حضر معهم فيجمعون يف تابوت من نار إين رجل أخيط ثياب السلطان هل أنا من أعوان : فيلقون يف جهنم و جاء رجل خياط إىل سفيان الثوري فقال

ن بل أنت من الظلمة أنفسهم و لكن أعوان الظلمة من يبيع منك اإلبرة و اخليوط الظلمة ؟ فقال سفياأول من يدخل النار يوم القيامة السواطون الذين يكون : [ و قد روي عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال جلالوزة و الشرط ا: و عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال ] معهم األسواط يضربون هبا الناس بني يدي الظلمة

كالب النار يوم القيامة اجلالوزة أعوان الظلمة و قد روي أن اهللا تعاىل أوحى إىل موسى عليه السالم أن مر بين اسرائيل أن ال يتلو من ذكري فإين أذكر من ذكرين

هللا عليه و سلم و أن ذكري إياهم أن ألعنهم و يف رواية فإين أذكر من ذكرين منهم باللعنة و جاء عن النيب صلى اال يقف أحدكم يف موقف يضرب فيه رجل مظلوم فإن اللعنة تنزل على من حضر ذلك املكان إذا مل : [ أنه قال

] يدفعوا عنه إنا ضاربوك مائة ضربة فلم : أتى رجل يف قربه فقيل له : [ و روي عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

مل ضربتموين هذه الضربة ؟ : ضربة واحدة فضربوه فالتهب القرب عليه نارا فقال يزل يتشفع إليهم حىت صاروا إىلفهذا حال من مل ينصر املظلوم مع القدرة ] إنك صليت صالة بال طهور و مررت برجل مظلوم فلم تنصره : فقالوا

؟ ! على نصره فكيف حال الظامل انصر أخاك ظاملا أو مظلوما فقال يا : [ لم أنه قال و قد ثبت يف الصحيحني عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و س

] أنصره إذا كان مظلوما فكيف أنصره إذا كان ظاملا ؟ متنعه من الظلم فإن ذلك نصره : رسول اهللا رأيت يف املنام رجال ممن خيدم الظلمة و املكاسني بعد موته مبدة يف حالة قبيحة فقلت : و مما حكي قال بعض العارفني

فما حال الظلمة عنده ؟ قال : إىل عذاب اهللا قلت : إىل أين صرت ؟ قال : شر حال فقلت : حوالك ؟ قال له ما أو مما حكي قال بعضهم } و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون { : شر حال أما مسعت قول اهللا عز و جل

يا أخي ما : قدمت إليه فقلت له رأيت رجال مقطوع اليد من الكتف و هو ينادي من رآين فال يظلمن أحدا فتيا أخي قصة عجيبة و ذلك أين كنت من أعوان الظلمة فرأيت يوما صيادا و قد اصطاد مسكة كبرية : قصتك ؟ قال

ال أعطيكها أنا آخذ بثمنها قوتا لعيايل فضربته و أخذهتا : أعطين هذه السمكة فقال : فأعجبتين فجئت إليه فقلت فبينا أنا أمشي هبا حاملها إذ عضت على إهبامي عضة قوية فلما جئت هبا إىل بييت و : منه قهرا و مضيت هبا قال

ألقيتها من يدي ضربت على إهبامي و آملتين أملا شديدا حىت مل أمن من شدة الوجع و األمل و ورمت يدي فلما دك فقطعت إهبامي مث هذه بدء اآلكلة أقطعها و إال تقطع ي: أصبحت أتيت الطبيب و شكوت إليه األمل فقال

إقطع كفك فقطعته و انتشر األمل إىل الساعد و : ضربت على يدي فلم أطق النوم و ال القرار من شدة األمل فقيل يل اقطعها إىل املرفق فقطعتها فانتشر األمل : فقيل يل : آملين أملا شديدا و مل أطق القرار و جعلت أستغيث من شدة األمل

عضدي أشد من األمل األول فقيل اقطع يدك من كتفك و إال سرى إىل جسدك كله إىل العضد و ضربت على لو كنت رجعت يف أول ما أصابك : ما سبب أملك ؟ فذكرت قصة السمكة فقال يل : فقطعتها فقال يل بعض الناس

ب رضاه األمل إىل صاحب السمكة و استحللت منه و أرضيته ملا قطعت من أعضائك عضوا فاذهب اآلن إليه و اطلفلم أزل أطلبه يف البلد حىت وجدته فوقعت على رجليه أقبلها و أبكي و قلت له : قبل أن يصل األمل إىل بدنك قال

أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا و : و من أنت ؟ قلت : يا سيدي سألتك باهللا إال عفوت عين فقال يل : خي قد أحللتك منها ملا قد رأيته بك من هذا البالء يا أ: ذكرت ما جرى و أريته يدي فبكى حني رآها مث قال

اللهم إن هذا تقوى علي بقوته على : نعم قلت : يا سيدي باهللا هل كنت قد دعوت علي ملا أخذهتا ؟ قال : فقلت يا سيدي قد أراك اهللا قدرته يف و أنا تائب إىل اهللا عز و جل : ضعفي على ما رزقتين ظلما فأرين قدرتك فيه فقلت

ا كنت عليه من خدمة الظلمة و ال عدت أقف هلم على باب و ال أكون من أعواهنم ما دمت حيا إن شاء اهللا و عم باهللا التوفيق

إخواين كم أخرج املوت نفسا من دارها مل يدارها و كم أنزل أجسادا جبارها مل جيارها و كم أجرى العيون : موعظة : كالعيون بعد قرارها ـ شعر

) ستصد عنه طائعا أو كارها ... وصال عيش ناغم يا معرضا ب( ) أوطاهنا و الطري عن أوكارها ... إن احلوادث تزعج األحرار عن (

أين من ملك املغارب و املشارق و عمر النواحي و غرس احلدائق و نال األماين و ركب العوائق ؟ صاح به من داره

عليه رعود و صواعق و حل به ما شيب بعض املفارق و قاله غراب بني ناعق و طرقه يف هلوه أقطع طارق و زجرت احلبيب الذي مل يفارق و هجره الصديق و الرفيق الصادق و نقل من جوار املخلوقني إىل جوار اخلالق نازله و اهللا يق املوت فلم حياشه و أذله بالقهر بعد عز جاشه و أبدله خشن التراب بعد لني فراشه و مزقه الدود يف قربه كتمز

قماشه و بقي يف ضنك شديد من معاشه و بعد عن الصديق فكأنه مل مياشه ما نفعه و اهللا اإلحتراز و ال ردت عنه الركاز بل ضره من الزاد األعواز و صار و اهللا عربة للمجتاز و قطع شاسعا من السبل األوفاز و بقي رهينا ال

ن أحالم و دنياك ال تصلح و ما مسعت ستراه غدا على يدري أهلك أم فاز و هذا لك بعد أيام و ما أنت فيه اآل أما يؤثر فيك الكالم ؟ ! التمام و يقع يل ولك وحيك

املكاس: الكبرية السابعة و العشرون

إمنا السبيل على الذين يظلمون الناس و يبغون يف األرض بغري احلق أولئك هلم { : و هو داخل يف قول اهللا تعاىل } عذاب أليم

اس من أكرب أعوان الظلمة بل هو من الظلمة أنفسهم فإنه يأخذ ما ال يستحق و يعطيه ملن ال يستحق و هلذا و املكال يدخل اجلنة صاحب : و قال صلى اهللا عليه و سلم ] املكاس ال يدخل اجلنة : [ قال النيب صلى اهللا عليه و سلم

د و من أين للمكاس يوم القيامة أن يؤدي للناس ما أخذ رواه أبو داود و ما ذاك إال ألنه يتقلد مظامل العبا[ مكس أتدرون : ] و هو داخل يف قول النيب صلى اهللا عليه و سلم ! منهم ؟ إمنا يأخذون من حسناته إن كان له حسنات

و من املفلس قالوا يا رسول اهللا املفلس فينا من ال درهم له و ال متاع إن املفلس من أميت من يأيت بصالة و زكاة صيام و حج و يأيت و قد شتم هذا و ضرب هذا و أخذ مال هذا فيؤخذ هلذا من حسناته و هذا من حسناته فإن

[ فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاهتم فطرحت عليه مث طرح يف النار أو لقبلت منه و لقد تابت توبة لو تاهبا صاحب مكس لغفر له : و يف حديث املرأة اليت طهرت نفسها بالرجم

املكاس من فيه شبه من قاطع الطريق و هو من اللصوص و جايب املكس و كاتبه و شاهده و آخذه من جندي و : شيخ و صاحب رواية شركاء يف الوزر آكلون للسحت و احلرام و صح أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

كل حرام قبيح الذكر يلزم منه العار : السحت و[ ال يدخل اجلنة حلم نبت من السحت النار أوىل به ] و عن جابر أن رجال قال } قل ال يستوي اخلبيث و الطيب { : و ذكره الواحدي رمحه اهللا يف تفسري قول اهللا تعاىل

يا رسول اهللا إن اخلمر كانت جتاريت و إين مجعت من بيعها ماال فهل ينفعين ذلك املال إن عملت فيه بطاعة اهللا : إن أنفقته يف حج أو جهاد أو صدقة مل يعدل عند اهللا جناح : ] ىل ؟ فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم تعا

: بعوضة إن اهللا ال يقبل إال الطيب فأنزل اهللا تعاىل تصديقا لقول رسول اهللا صلى اهللا عليه و آله و سلم } قل ال يستوي اخلبيث و الطيب و لو أعجبك كثرة اخلبيث { احلالل و احلرام فنسأل اهللا العفو و العافية : عطاء و احلسن قال

أين من حصن احلصون املشيدة و احترس و عمر احلدائق فبالغ و غرس و نصب لنفسه سرير العز و : موعظة جلس و بلغ املنتهى و رأى امللتمس و ظن يف نفسه البقاء و لكن خاب الظن يف النفس أزعجه و اهللا هازم اللذات و

ختلس و نازله بالقهر فأنزله عن الفرس و وجه به إىل دار البالء فانطمس و تركه يف ظالم ظلمة من اجلهل و ا : الدنس فالعاقل من أباد أيامه فإن العواقب يف خلس ينظر

) و تأمل اللبث و األعمار ختتلس ... تبين و جتمع و اآلثار تندرس (

) ال بد ما ينتهي أمر و ينعكس ... ذا اللب فكر فما يف العيش من طمع ( ) كانوا إذا الناس قاموا هيبة جلسوا ... أين امللوك و أبناء امللوك و من ( ) ختشى و دوهنم احلجاب و احلرس ... و من سيوفهم يف كل معترك ( أضحكوا مبهلكة يف وسط معركة (

) صرعى و صاروا ببطن األرض و انطمسوا ... ) بأتوافهم جثث يف الرمس قد حبسوا ... دث و عمهم حدث و ضمهم ج( ) و مات ذكرهم بني الورى و نسوا ... كأهنم قط ما كانوا و ما خلقوا ( ) أيدي البال هبم و الدود يفترس ... و اهللا لو عاينت عيناك ما صنعت ( ) و أبصرت منكرا من دونه البلس ... لعاينت منظرا تشجى القلوب له ( ) يف رونق احلسن منها كيف ينطمس ... ت حار ناظرها من أوجه ناضرا( ) و ليس تبقى هلذا و هي تنتهس ... و أعظم باليات ما هبا رمق ( ) ما شأهنا شأهنا باالفة اخلرس ... و السن ناطقات زاهنا أدب ( ) و دمع عينيك ال يهمي و ينبجس ... حتام يا ذا النهي ال ترعوي سفها (

ل يف كل يوم مرحلة و كتابه قد حوى حىت اخلردلة ما ينتفع بالنذير و النذر متصلة و ال يصغي يا من يرح: موعظة إىل ناصح و قد عذله و دروعه خمرقه و السهام مرسلة و نور اهلدى قد بدا و لكن ما رآه و ال تأمله و هو يؤمل

كن كيف شئت فبني يديك البقا و يرى مصري من قد أمله قد انعكف بعد الشيب على العيب بصبابة و وله احلساب و الزلزلة و نعم جلدك فال بد للديدان أن تأكله

فيا عجبا من فتور مؤمن موقن باجلزاء و املسألة استيقن من غرور وبله و حيك يا هذا من استدعاك و فتح منزله فقد ة قيمة أوالك لو علمت منزله فبادر ما بقي من عمرك و استدرك أوله فبقية عمر املؤمن جوهر

أكل احلرام و تناوله على أي وجه كان: الكبرية الثامنة و العشرون

} و ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل { : قال اهللا عز و جل يعين باليمني الباطلة الكاذبة يقتطع هبا : أي ال يأكل بعضكم مال بعض بالباطل قال ابن عباس رضي اهللا عنهما

األكل بالباطل على وجهني أحدمها أن يكون على جهة الظلم حنو الغصب و اخليانة و الرجل مال أخيه بالباطل و أن : السرقة والثاين على جهة اهلزل و اللعب كالذي يؤخذ يف القمار و املالهي و حنو ذلك و يف صحيح البخاري

و يف ] النار يوم القيامة إن رجاال يتخوضون يف مال اهللا بغري حق فلهم : [ رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال الرجل يطيل السفر أشعث أغرب ميد يده إىل السماء يا رب : [ صحيح مسلم حني ذكر النيب صلى اهللا عليه و سلم

عن أنس رضي اهللا [ و ] يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذي باحلرام فأىن يستجاب لذلك يا أنس أطب : أن جيعلين مستجاب الدعوة فقال صلى اهللا عليه و سلم ادع اهللا: عنه قال قلت يا رسول اهللا

و روى ] كسبك جتب دعوتك فإن الرجل لريفع اللقمة من احلرام إىل فيه فال يستجاب له دعوة أربعني يوما م أرزاقكم إن اهللا قسم بينكم أخالقكم كما قسم بينك: [ البيهقي باسناده إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

و إن اهللا يعطي الدنيا من حيب و من ال حيب و ال يعطي الدين إال من حيب فمن أعطاه اهللا الدين فقد أحبه و ال يكسب عبد ماال حراما فينفق منه فيبارك له فيه و ال يتصدق منه فيقبل منه و ال يتركه خلف ظهره إال كان زاده

عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال قال [ و ] لكن ميحو السيء باحلسن إىل النار إن اهللا ال ميحو السيء بالسيء و الدنيا حلوة خضرة من اكتسب فيها ماال من حله و أنفقه يف حقه أثابه اهللا و : رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

رب متخوض أورثه جنته و من اكتسب فيها ماال من غري حله و أنفقه يف غري حقه أدخله اهللا تعاىل دار اهلوان ومن مل يبال من أين : [ و جاء عنه صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ] فيما اشتهت نفسه من احلرام له النار يوم القيامة ألن جيعل أحدكم يف فيه : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ و ] اكتسب املال مل يبال اهللا من أي باب أدخله النار

إن الشاب إذا تعبد قال : و قد روي عن يوسف بن أسباط رمحه اهللا قال ] اما ترابا خري من أن جيعل يف فيه حردعوه يتعب و جيتهد فقد كفاكم نفسه إن : انظروا من أين مطعمه فإن كان مطعم سوء قال : الشيطان ألعوانه

عن الرجل [إجهاده مع أكل احلرام ال ينفعه و يؤيد ذلك ما ثبت يف الصحيحني من قوله صلى اهللا عليه و سلم و قد روي يف حديث أن ] الذي مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذي باحلرام فأىن يستجاب لذلك ؟

النافلة : من أكل حراما مل يقبل اهللا منه صرفا و ال عدال الصرف : ملكا على بيت املقدس ينادي كل يوم و كل ليلة ألن أرد درمها من شبهة أحب إيل من أن أتصدق مبائة ألف و مائة : ( الفريضة و قال عبد اهللا بن املبارك: و العدل

ال لبيك و ال : من حج مبال حرام فقال لبيك قال ملك : [ و جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ) من : [و روى اإلمام أمحد يف مسنده عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ] سعديك حجك مردود عليك

لو : و قال وهب بن الورد ] اشترى ثوبا بعشرة دراهم و يف مثنه درهم من حرام مل يقبل اهللا له صالة ما دام عليه ال يقبل : ( قمت قيام السارية ما نفعك حىت تنظر ما يدخل بطنك أحالل أم حرام و قال ابن عباس رضي اهللا عنهما

من أنفق احلرام يف الطاعة : و قال سفيان الثوري ) اهللا تعاىل منه اهللا صالة امرىء و يف جوفه حرام حىت يتوب إىل كنا : ( كمن طهر الثوب بالبول و الثوب ال يطهره إال املاء و الذنب ال يكفره إال احلالل و قال عمر رضي اهللا عنه

ال رسول اهللا ق: عن كعب بن عجرة رضي اهللا عنه قال [ و ) ندع تسعة أعشار احلالل خمافة الوقوع يف احلرام كان أليب بكر غالم خيرج له : و عن زيد بن أرقم قال ] صلى اهللا عليه و سلم ال يدخل اجلنة جسد غذي باحلرام

من أين أتيت هبا ؟ فإن رضيه أكله و إال : اخلراج ـ أي قد كاتبه على مال ـ و كان جييئه كل يوم خبراجه فيسأله من أين جئت : و بكر صائما فأكل منه لقمة و نسي أن يسأله مث قال له تركه قال فجاءه ذات ليلة بطعام و كان أب

أف لك : كنت تكهنت ألناس باجلاهلية و ما كنت أحسن الكهانة إال أين خدعتهم فقال أبو بكر : هبذا ؟ فقال اء فجعل يشرب و إهنا ال خترج إال باملاء فدعا مب: مث أدخل يده يف فيه فجعل يتقيأ و ال خيرج فقيل له ! كدت هتلكين

لو مل : يرمحك اهللا كل هذا من أجل هذه اللقمة ؟ فقال رضي اهللا عنه : يتقيأ حىت قاء كل شيء يف بطنه فقيل له كل جسد نبت من سحت : [ خترج إال مع نفسي ألخرجتها إين مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول

ال : [ هذه اللقمة و قد تقدم قوله صلى اهللا عليه و سلم فخشيت أن ينبت بذلك يف جسدي من] فالنار أوىل به املكاس و : و يدخل يف هذا الباب : و إسناده صحيح قال العلماء رمحهم اهللا ] يدخل اجلنة جسد غذي حبرام

اخلاتن و الزغلي و السارق و البطال و آكل الربا و موكله و آكل مال اليتيم و شاهد الزور و من استعار شيئا ه و آكل الرشوة و منقص الكيل و الوزن و من باع شيئا فيه عيب فغطاه و املقامر و الساحر و املنجم و فجحد

املصور و الزانية و النائحة و العشرية و الدالل إذا أخذ أجرته بغري إذن من البائع و خمرب املشتري بالزائد و من باع حرا فأكل مثنه

يؤتى يوم القيامة بأناس معهم من احلسنات كأمثال : [ يه و سلم أنه قال روي عن رسول اهللا صلى اهللا عل) فصل ( : كيف ذلك ؟ قال : جبل هتامة حىت إذا جيء هبم جعلها اهللا هباء منثورا مث يقذف هبم يف النار فقيل يا رسول اهللا

فأحبط اهللا كانوا يصلون و يصومون و يزكون و حيجون غري أهنم كانوا إذا عرض هلم شيء من احلرام أخذوهخريا غري أين حمبوس : ما فعل اهللا بك ؟ قال : و عن بعض الصاحلني أنه رؤي بعد موته يف املنام فقيل له ] أعماهلم

عن اجلنة بإبرة استعرهتا فلم أردها فنسأل اهللا تعاىل العفو و العافية و التوفيق ملا حيب و يرضى إنه جواد كرمي رءوف رحيم

أما الليايل و األيام هتدم اآلجال ؟ أما مآل املقيم يف الدنيا إىل زوال أما آخر الصحة يؤول إىل عباد اهللا ) موعظة ( اإلعتالل أما غاية السالمة نقصان الكمال أما بعد استقرار املىن هجوم اآلجال أما أنبئتم عن الرحيل و قد قرب

اإلنتقال أما بانت لكم العرب و ضربت لكم األمثال ؟ ) كل صعب املرتقى وعر املرام ... عم ذل له و عزيز نا( ) خشنا بالرغم منه يف الرغام ... فكساه بعد لني ملبس ( ) بعد لون احلسن لونا كالقتام ... و وجوه ناضرات بدلت ( ) بعد ذاك النور منها بالظالم ... و مشوس طالعات أفلت ( )لني األعطاف مهتز القوام ... و منيف شامخ بنيانه ( ) غري نقض العقد أو خفر الذمام ... أف للدنيا فما شيمتها ( ) صاحلا من قبل تقويض اخليام ... فاستعدوا الزاد تنجوا و اعملوا (

يا متعلقا بزخرف يروق بقاؤه كلمح الربوق يا مضيعا يف اهلوى واجبات احلقوق تبارز اخلالق و تستحي من املخلوق يا متوهلا مهاد اهلوى و هو يف سجن الردى ! ا ذلك الفسوق أال سترى ذلك الفسوق ؟ يا مؤثرا أعلى العاليل ساتر

مرموق إبك على نفسك العليلة فإنك بالبكاء حمقوق عجبا ملن رأى فعل املوت لصحبه و أيقن بتلفه و ما قضى حنبه أعرض إىل ربه من اهلوى و سكن اإلميان باآلخرة يف قلبه و نام غافال على جنبه و نسي جزاءه على جرمه و ذنبه و

عن ربه كأين به و قد سقي كأس محام يستغيث من شربه و أفرده املوت عن أهله و سربه و نقله إىل قربه ذل فيه بعد عجبه فياذا اللب جز على قربه و عج به لقد خرقت املواعظ املسامع و ما أراه انتفع به السامع لقد بدا نور

د بانت العرب بآثار الغري ملن اغتر باملصارع فما باهلا ال تسكب املدامع ؟ يا عجبا املطالع لكنه أعمى املطالع و لقلقلب عند ذكر احلق غري خاشع لقد نشبت فيه خمالب املطامع يا من شيبه قد أتى هل ترى ما مضى من العمر

ب ربك لواقع ماله من براجع ؟ انتبه ملا بقي و انته و راجع فاهلول عظيم و احلساب شديد و الطريق شاسع إن عذا دافع

أن يقتل اإلنسان نفسه: الكبرية التاسعة و العشرون

ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا * وال تقتلوا أنفسكم إن اهللا كان بكم رحيما { : قال اهللا تعاىل } وكان ذلك على اهللا يسريا

أي ال يقتل بعضكم بعضا ألنكم أهل دين واحد فأنتم و ال تقتلوا أنفسكم: قال الواحدي يف تفسري هذه اآلية كنفس واحدة هذا قول ابن عباس و األكثرين و ذهب قوم إىل أن هذا النهي عن قتل اإلنسان نفسه و يدل على

احتلمت يف ليلة باردة : صحة هذا ما أخربنا أبو منصور حممد بن حممد املنصوري بإسناده عن عمرو بن العاص قال زوة ذات السالسل فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت فصليت بأصحايب الصبح فذكرت ذلك و أنا يف غ

يا عمرو صليت بأصحابك و أنت جنب ؟ فأخربته الذي منعين من اإلغتسال : للنيب صلى اهللا عليه و سلم فقال

اهللا صلى اهللا عليه و فضحك رسول } و ال تقتلوا أنفسكم إن اهللا كان بكم رحيما { : فقلت أين مسعت اهللا يقول سلم و مل يقل شيئا فدل هذا احلديث على أن عمرو تأول هذه اآلية هالك نفسه ال نفس غريه و مل ينكر ذلك عليه

اإلشارة تعود إىل كل ما هنى عنه من : كان ابن عباس يقول } و من يفعل ذلك { النيب صلى اهللا عليه و سلم قوله { : قوم الوعيد راجع إىل أكل املال بالباطل و قتل النفس احملرمة و قوله تعاىل أول السورة إىل هذا املوضع و قال

أي أنه قادر على إيقاع ما } و كان ذلك على اهللا يسريا { مع العدوان أن يعدو ما أمر اهللا به } عدوانا و ظلما كان فيمن كان : [ ه قال توعد به من إدخال النار و عن جندب بن عبد اهللا عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أن

بادرين عبدي بنفسه : قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحذ هبا يده فما رقأ الدم حىت مات قال اهللا تعاىل قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ خمرج يف الصحيحني و ] حرمت عليه اجلنة

ه يف يده يتوجأ هبا يف بطنه يف نار جهنم خالدا فيها أبدا و من قتل نفسه بسم من قتل نفسه حبديدة فحديدت: سلم فسمه يف يده يتحساه يف نار جهنم خالدا خملدا فيها أبدا و من نزل من جبل فقتل نفسه فهو ينزل يف نار جهنم

: اهللا عليه و سلم قال رسول اهللا صلى: خمرج يف الصحيحني و يف حديث ثابت بن الضحاك قال ] خالدا فيها أبدا و يف احلديث ] لعن املؤمن كقتله و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة [

عن الرجل الذي آملته اجلراح فاستعجل املوت فقتل نفسه بذباب سيفه فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و [ الصحيح أن يلهمنا رشدنا و أن يعيذنا من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا إنه جواد فنسأل اهللا] هو من أهل النار : سلم

كرمي غفور رحيم ابن آدم كيف تظن أعمالك مشيدة و أنت تعلم أهنا مكيدة ؟ و كيف تترك معاملة املوىل و تعلم أهنا ) موعظة (

مىت هذا اجلفا و اإلعراض ؟ يا مفيدة ؟ و كيف تقصر يف زادك و قد حتققت أن الطريق بعيدة ؟ يا معرضا عنا إىلغافال عن املوت و العمر ال شك يف انقراض يا مغترا يف أمله و أيدي املنايا يف أجله تقرضه مبقراض يا مغرورا

بصحته و بدنه كل يوم يف انتقاص يا من يفين كل يوم بعضه ستفىن و اهللا األبعاض يا غافال عن الزاد و قد أنذره قليل اإلحتراس و نبل املنايا طوال عراض يا من يساق إىل موارد التلف و قد نزحت احلياض بعد السواد البياض يا

! يا ضاحكا و عيون الفنا غري غماض ملن هذه األوقات بني يديه كيف يقدر جفنه على األغماض

الكذب يف غالب أقواله: الكبرية الثالثون

أي الكاذبون و قال اهللا } قتل اخلراصون { : و قال اهللا تعاىل } فنجعل لعنة اهللا على الكاذبني { : قال اهللا تعاىل } إن اهللا ال يهدي من هو مسرف كذاب { : تعاىل

إن الصدق يهدي إىل الرب و إن : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن ابن مسعود قال [ و يف الصحيحني صدق حىت يكتب عند اهللا صديقا و إن الكذب يهدي إىل الرب يهدي إىل اجلنة و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى ال

و يف ] الفجور و إن الفجور يهدي إىل النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حىت يكتب عند اهللا كذابا إذا : آية املنافق ثالث و إن صلى و صام و زعم أنه مسلم : [ الصحيحني أيضا أنه صلى اهللا عليه و سلم قال

أربع من كن فيه كان منافقا : [ و قال عليه الصالة و السالم ] إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان حدث كذب وإذا ائتمن خان و إذا عاهد غدر و إذا : خالصا و من كانت فيه خصلة منها كان فيه خصلة من النفاق حىت يدعها

فأتينا على رجل مضطجع : [ قال و يف صحيح البخاري يف حديث منام النيب صلى اهللا عليه و سلم] خاصم فجر لقفاه و آخر قائم عليه بكلوب من حديد يشرشر شدقه إىل قفاه و عيناه إىل قفاه مث يذهب إىل اجلانب اآلخر فيفعل

: به مثل ما فعل يف اجلانب األول فما يرجع إليه حىت يصح مثل ما كان فيفعل به كذلك إىل يوم القيامة فقلت هلما يطبع املؤمن : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] إنه كان يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ اآلفاق : من هذا ؟ فقاال

و قال صلى ] إياكم و الظن فإن الظن أكذب احلديث : [ و يف احلديث ] على كل شيء ليست اخليانة و الكذب شيخ زان و : ال يزكيهم و هلم عذاب أليم ثالثة ال يكلمهم اهللا و ال ينظر إليهم يوم القيامة و: [ اهللا عليه و سلم

ويل للذي حيدث باحلديث : [ الفقري و قال صلى اهللا عليه و سلم : العائل ] ملك كذاب و عائل مستكرب و أعظم من ذلك احللف كما أخرب اهللا تعاىل عن املنافقني بقوله ] ليضحك به الناس فيكذب ويل له ويل له ويل له

ثالثة ال : [ و يف الصحيح أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال } الكذب و هم يعلمون و يقولون على اهللا{ : رجل على فضل ما مينعه ابن السبيل و رجل بايع رجال : يكلمهم اهللا يوم القيامة و ال يزكيهم و هلم عذاب أليم

بايع إماما ال يبايعه إال للدنيا سلعة فحلف باهللا ألخذهتا بكذا و كذا فصدقه و أخذها و هو على غري ذلك و رجلكربت خيانة أن حتدث أخاك حديثا [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] فإن أعطاه منها وىف له و إن مل يعطه مل يف له

من حتلم حبلم مل يره كلف أن يعقد بني شعريتني و : [ و يف احلديث أيضا ] هو لك به مصدق و أنت له به كاذب ] فرى الفرى على اهللا أن يري الرجل عينيه ما مل تريا : [ سول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و قال ر] ليس بعاقد

ال يزال العبد : معناه أن يقول رأيت يف منامي كيت و كيت و مل يكن رأى شيئا و قال ابن مسعود رضي اهللا عنه اهللا من الكاذبني يكذب و يتحرى الكذب حىت ينكت يف قلبه نكتة سوداء حىت يسود قلبه فيكتب عند

فينبغي للمسلم أن حيفظ لسانه عن الكالم إال كالما ظهرت فيه املصلحة فإن يف السكوت سالمة و السالمة ال من : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ يعدهلا شيء و يف صحيح البخاري

فهذا احلديث املتفق على صحته نص صريح يف أنه ال ينبغي ] و ليصمت كان يؤمن باهللا و اليوم اآلخر فليقل خريا ألإلنسان أن يتكلم إال إذا كان الكالم خريا و هو الذي ظهرت مصلحته للمتكلم قال أبو موسى قلت يا رسول اهللا

بالكلمة إن الرجل ليتكلم: [ و يف الصحيحني ] من سلم املسلمون من لسانه و يده : [ أي املسلمني أفضل ؟ قال ـ يزل هبا يف النار أبعد مما بني املشرق و املغرب و يف موطأ اإلمام ] ما يتبني فيها ـ أي ما يفكر فيها بأهنا حرام

إن الرجل ليتكلم بالكلمة من : [ مالك من رواية بالل بن احلارث املزين أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال لغ ما بلغت يكتب اهللا تعاىل هبا له رضوانه إىل يوم يلقاه و إن الرجل ليتكلم رضوان اهللا تعاىل ما كان يظن أن تب

و األحاديث ] بالكلمة من سخط اهللا تعاىل ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب اهللا له هبا سخطه إىل يوم يلقاه آدم من العيوب ؟ كم وجدت يف ابن : الصحيحة بنحو ما ذكرنا كثرية و فيما أشرنا إليه كفاية و سئل بعضهم

هي أكثر من أن حتصى و الذي أحصيت مثانية آالف عيب و وجدت خصلة إن استعملها سترت العيوب : فقال كلها و هي حفظ اللسان جنبنا اهللا معاصيه و استعملناه فيما يرضيه إنه جواد كرمي

الشيطان و أنت تطيعه و ال ال شيء أعز عليك من عمرك و أنت تضيعه و ال عدو لك ك: أيها العبد ) موعظة ( أضر من موافقة نفسك و أنت تصافيها و ال بضاعة سوى ساعات السالمة و أنت تسرف فيها لقد مضى من عمرك

األطايب فما بقي بعد شيب الذوائب ؟ يا حاضر البدن و القلب غائب اجتماع العيب الشيب من مجلة املصائب ظا تشيب منه الذوائب يا غافال فإنه أفضل املناقب أين البكا ميضي زمن الصبا و حب احلبائب كفى زاجرا واع

خلوف العظيم الطالب أين الزمان الذي ضاع يف املالعب ؟ نظرت فيه آخر العواقب كم يف القيامة مع دمع ساكب ما صنعت يف كل واجب ؟ : من يل إذا قمت يف موقف احملاسب و قيل يل ! على ذنوب قد حواها كتاب الكاتب

رجو النجاة و تلهو باسر املالعب إذا أتتك األماين بظن الكاذب املوت صعب شديد مر املشارب يلقي شره كيف ت

بكأس صدور الكتائب فانظر لنفسك و انتظر قدوم الغائب يأيت بقهر و يرمي بسهم صائب يا آمال أن تبقى سليما ضاقت هبم املنايا سبل املذاهب و أنت بعد من النوائب بنيت بيتا كنسيج العناكب أين الذين علوا متون الركايب

قليل حليف املصايب فانظر و تفكر و تدبر قبل العجايب

القاضي السوء: الكبرية احلادية و الثالثون

و من مل حيكم مبا أنزل اهللا { : و قال اهللا تعاىل } و من مل حيكم مبا أنزل اهللا فأولئك هم الكافرون { : قال اهللا تعاىل } و من مل حيكم مبا أنزل اهللا فأولئك هم الفاسقون { : و قال اهللا تعاىل } الظاملون فأولئك هم

عن طلحة بن عبيد اهللا رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال [ روى احلاكم بإسناده و يف صحيحه ] ال يقبل اهللا صالة إمام حكم بغري ما أنزل اهللا :

: القضاة ثالثة : حديث بريدة رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و صحح احلاكم أيضا من قاض عرف احلق فجار متعمدا فهو يف قاض يف اجلنة و قاضيان يف النار قاض عرف احلق فقضى به فهو يف احلنة وو ] ذنبه أن ال يكون قاضيا حىت يعلم : النار و قاض قضى بغري علم فهو يف النار قالوا فما ذنب الذي جيهل ؟ قال

من جعل قاضيا فقد ذبح من غري سكني : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ عياض رمحه اهللا ينبغي للقاضي أن يكون يوما يف القضاء و يوما يف البكاء على نفسه و قال و قال الفضيل بن]

: عن عائشة رضي اهللا عنها قالت [ أول من يدعى يوم القيامة إىل احلساب القضاة و : حممد بن واسع رمحه اهللا ة فيلقى من شدة احلساب ما يود أنه يؤتى بالقاضي العدل يوم القيام: مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول

إن : عن معاذ بن جبل رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و ] مل يقض بني اثنني يف مترة مسعت رسول اهللا : عن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه قال [ و ] القاضي ليزل يف زلقة يف جهنم أبعد من عدن

ليس من وال و ال قاض إال يؤتى به يوم القيامة حىت يوقف بني يدي اهللا عز و جل : ل صلى اهللا عليه و سلم يقوعلى الصراط مث تنشر سريرته فتقرأ على رؤوس اخلالئق فإن كان عدال جناه اهللا بعدله و إن كان غري ذلك انتفض به

و قال ] سر إىل جهنم ذلك اجلسر انتفاضا فصار بني كل عضو من أعضائه مسرية كذا و كذا مث ينخرق به اجل: لو خريت بني القضاء و بني ضرب عنقي الخترت ضرب عتقي على القضاء و قال أيوب السختياين : مكحول

و ! أي رجل قد أفسدوه : إن شرحيا قد استقضي فقال : إين وجدت أعلم الناس أشدهم هربا منه و قيل للثوري : لتجلسن و إال جلدتك فقال : ء البصرة فأىب فعاوده و قال دعا مالك بن املنذر حممد بن واسع ليجعله على قضا

إذا هم احلاكم باجلور أو : و قال وهب بن منبه ! إن تفعل فإنك سلطان و إن ذليل الدنيا خري من ذليل اآلخرة و عمل به أدخل اهللا النقص على أهل مملكته حىت يف األسواق و األرزاق و الزرع و الضرع شيء و إذا هم باخلري أ

العدل أدخل اهللا الربكة يف أهل مملكته كذلك و كتب عامل من عمال محص إىل عمر بن عبد العزيز رضي اهللا تعاىل حصنها بالعدل و نق طرقها من : أما بعد فإن مدينة محص قد هتدمت و احتاجت إىل اصالح فكتب إليه عمر : عنه

ضبان و إذا اجتمع يف القاضي قلة علم و سوء قصد و و حيرم على القاضي أن حيكم و هو غ: اجلور و السالم قال أخالق زعرة و قلة ورع فقد مت خسرانه و وجب عليه أن يعزل نفسه و يبادر باخلالص فنسأل اهللا العفو و العافية و

التوفيق ملا حيب و يرضى إنه جواد كرمي ائال إىل الدنيا هل سلمت من النقص ؟ يا من عمره كلما زاد نقص يا من يأمن ملك املوت و قد اقتص يا م: موعظة

يا مفرطا يف عمره هل بادرت الفرص ؟ يا من إذا ارتقى يف منهاج اهلدى مث الج له اهلوى نكص من لك يوم احلشر

عند نشر القصص عجبا لنفس أمست بالليل هاجعة و نسيت أهوال يوم الواقعة و ألن تقرعها املواعظ فتصغي هلا عنها ضائعة و النفوس غدت يف كرم الكرمي طامعة ليست له يف حال من األحوال طائعة و سامعة مث تعود الزواجر

األقدام سعت يف اهلوى يف طرق شاسعة بعد أن وضحت من اهلدى سبل واسعة و اهلمم شرعت يف مشارع اهلوى د إىل ما ال حيل مرارا متنازعه مل تكن موعظة العقول هلا نافعة و قلوب تضمر التوبة إذا فزعت بزواجر رادعه مث تعو

متتابعة

أخذ الرشوة على احلكم: الكبرية الثانية و الثالثون

و ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل و تدلوا هبا إىل احلكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس باإلمث و { : قال اهللا تعاىل } أنتم تعلمون

هبا و ال ترشوهم ليقتطعوا لكم حقا لغريكم و أنتم تعلمون أنه ال أي ال تدلو بأموالكم إىل احلكام أي ال تصانعوهم ] لعن اهللا الراشي و املرتشي يف احلكم : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن أيب هريرة قال [ حيل لكم و

راشي و لعن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ال: عن عبد اهللا بن عمرو [ أخرجه الترمذي و قال حديث حسن و ] املرتشي

فالراشي هو الذي يعطي الرشوة و املرتشي هو الذي يأخذ الرشوة و إمنا تلحق اللعنة الراشي إذا : قال العلماء قصد هبا أذية مسلم أو ينال هبا ما ال يستحق أما إذا أعطى ليتوصل إىل حق له و يدفع عن نفسه ظلما فإنه غري

إن : عليه حرام أبطل هبا حقا أو دفع هبا ظلما و قد روي يف حديث آخر داخل يف اللعنة و أم احلاكم فالرشوة اللعنة على الرائش أيضا و هو الساعي بينهما و هو تابع للراشي يف قصده خريا مل تلحقه اللعنة و إال حلقته

صلى اهللا عن أيب أمامة الباهلي رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا[ و من ذلك ما روى أبو داود يف سننه : فصل عن ابن [ و ] من شفع لرجل شفاعة فأهدى له عليها هدية فقد أتى بابا كبريا من أبواب الربا : عليه و سلم السحت أن تطلب ألخيك احلاجة فتقضى فيهدى إليك هدية فتقبلها منه و عن مسروق أنه كلم ابن : مسعود قال

من رد : فردها و مل يقبلها و قال مسعت ابن مسعود يقول زياد يف مظلمة فردها فأهدى إليه صاحب املظلمة و صيفايا أبا عبد الرمحن ما كنا نظن أن : عن مسلم مظلمة فأعطاه على ذلك قليال أو كثريا فهو سحت فقال الرجل

] ذلك كفر نعوذ باهللا منه و نسأل اهللا العفو و العافية من كل بالء و مكروه : السحت إال الرشوة يف احلكم فقال إن وايل : عن اإلمام أيب عمر األوزعي رمحه اهللا ـ و كان يسكن ببريوت ـ أن نصرانيا جاء إليه فقال : احلكاية

إن شئت رددت القلة و : بعلبك ظلمين مبظلمة و أريد أن تكتب إليه و أتاه بقلة عسل فقال األوزاعي رمحه اهللا أن ضع عن هذا النصراين من خراجه فأخذ القلة و كتبت لك إليه و إن شئت أخذت القلة فكتبت له إىل الوايل

الكتاب و مضى إىل الوايل فأعطاه الكتاب فوضع عنه ثالثني درمها بشفاعة اإلمام رمحه اهللا و حشرنا يف زمرته تدبروا العواقب و احذروا قوة املناقب و اخشوا عقوبة املعاقب و خافوا سلب السالب فإنه و : عباد اهللا : موعظة

طالب غالب أين الذين قعدوا يف طلب املىن و قاموا و داروا على توطئة دار الرحيل و حاموا ؟ ما أقل ما لبثوا اهللا لقد وخبوا يف نفوسهم يف قعر قبورهم على ما أسلفوا و الموا ! و ما أوىف ما أقاموا

) ملا خلقوا ملا هجموا و ناموا ... أما واهللا لو علم األنام ( ) عيون قلوهبم تاهوا و هاموا ... مر لو رأته لقد خلقوا أل( ) و توبيخ و أهوال عظام ... ممات مث قرب مث حشر (

) فصلوا من خمافته و صاموا ... ليوم احلشر قد عملت رجال ( ) كأهل الكهف إيقاظ نيام ... و حنن إذا أمرنا أو هنينا (

مخ يا من مسع كالم من الم و وبخ يعقد عقد التوبة حىت إذا يا من بأقذار اخلطايا قد تلطخ و بآفات الباليا قد تضأمسى يفسخ يا مطلقا لسانه و امللك حيصى و ينسخ يا من طري اهلوى يف صدره قد عشش و فرخ كم أباد املوت ملوكا كاجلبال الشمخ كم أزعج قواعد كانت يف الكرب ترسخ و أسكنهم ظلم اللحود و من ورائهم برزخ يا من

دنه بالذنوب أوسخ يا مبارزا بالعظائم أتأمن أن خيسف بك أو متسخ يا من الزم العيب بعد اشتماله الشيب قلبه من ب ففعله يؤرخ و احلمد هللا دائما و أبدا

تشبه النساء بالرجال و تشبه الرجال بالنساء: الكبرية الثالثة و الثالثون

عن اهللا املتشبهات من النساء بالرجال و املتشبهني من ل: [ يف الصحيح أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال لعن اهللا املخنثني من الرجال و : [ و يف رواية قال ] لعن اهللا الرجله من النساء : [ و يف رواية ] الرجال بالنساء

قال قال أيب هريرة رضي اهللا عنه[ يعين الاليت يتشبهن بالرجال يف لبسهم و حديثهم و عن ] املترجالت من النساء ] لعن اهللا املرأة تلبس لبسة الرجل و الرجل يلبس لبسة املرأة : رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

فإذا لبست املرأة زي الرجال من املقالب و الفرج و األكمام الضيقة فقد شاهبت الرجال يف لبسهم فتلحقها لعنة اهللا ينهها ألنه مأمور بتقوميها على طاعة اهللا و هنيها عن و رسوله و لزوجها إذا أمكنها من ذلك أي رضي به و مل

أي أدبوهم و علموهم و مروهم } قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و احلجارة { املعصية لقول اهللا تعاىل [ : بطاعة اهللا و اهنوهم عن معصية اهللا كما حيب ذلك عليكم يف حق أنفسكم و لقول النيب صلى اهللا عليه و سلم

و جاء عن النيب صلى ] كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع يف أهله و مسؤول عنهم يوم القيامة و قال احلسن واهللا ما أصبح اليوم رجل يطيع ] أال هلكت الرجال حني أطاعوا النساء : [ اهللا عليه و سلم أنه قال

صنفان من أهل النار مل أرمها قوم معهم : [ ى اهللا عليه و سلم امرأته فيما هتوى إال أكبه اهللا تعاىل يف النار و قال صلسياط كأذناب البقر يضربون هبا الناس و نساء كاسيات عاريات مائالت مميالت رؤوسهن كأسنمة البخت املائلة ال

أخرجه مسلم ] يدخلن اجلنة و ال جيدن رحيها و إن رحيها ليوجد من مسرية كذا و كذا هو أن تلبس املرأة ثوبا رقيقا يصف لون بدهنا و معىن : ن نعم اهللا عاريات من شكرها و قيل كاسيات أي م: قوله

مائالت قيل عن طاعة اهللا و ما يلزمهن حفظه مميالت أي يعلمن غريهن الفعل املذموم و قيل مائالت متبخترات يالت ميشطن غريهن تلك املشطة مميالت ألكتافهن و قيل مائالت ميتشطن املشطة امليالء و هي مشطة البغايا و مم

كان ابن عمر و : رؤوسهن كأسنمة البخت أي يكربهنا و يعظمنها بلف عصابة أو عمامة أو حنومها و عن نافع قال : عبد اهللا ابن عمرو عند الزبري بن عبد املطلب إذ أقبلت امرأة تسوق غنما متنكبة قوسا فقال عبد اهللا بن عمر

إن اهللا تعاىل لعن على لسان نبيه صلى اهللا عليه و : امرأة فالتفت إىل ابن عمرو فقال : ت أرجل أنت أم امرأة ؟ فقال سلم املتشبهات من النساء بالرجال و املتشبهون من الرجال بالنساء

و من األفعال اليت تلعن عليها املرأة إظهار الزينة و الذهب و اللؤلؤ من حتت النقاب و تطيبها باملسك و العنرب و لطيب إذا خرجت و لبسها الصباغات و األزر و احلرير و األقبية القصار مع تطويل الثوب و توسعة األكمام و ا

تطويلها إىل غري ذلك إذا خرجت و كل ذلك من التربج الذي ميقت اهللا عليه و ميقت فاعله يف الدنيا و اآلخرة و اطلعت على النار فرأيت : [ صلى اهللا عليه و سلم هذه األفعال اليت قد غلبت على أكثر النساء قال عنهن النيب

ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء فنسأل : و قال صلى اهللا عليه و سلم ] أكثر أهلها النساء اهللا أن يقينا فتنتهن و أن يصلحهن و إيانا مبنه و كرمه

سبقك من األمم و نقلك إىل بيت الوحدة و ابن آدم كأنك باملوت و قد فجأك و هجم و أحلقك مبن : موعظة الظلم و من ذلك إىل عسكر املوتى خميمة بني اخليم مفرقا من مالك ما اجتمع و من مشلك ما انتظم و ال تدفعه بكثرة األموال و ال بقوة اخلدم و ندمت على التفريط غاية الندم فيا عجبا لعني تنام و طالبها مل ينم مىت حتذر مما

د و مىت تضرم نار اخلوف يف قلبك و تتوقد إىل مىت حسناتك تضمحل و سيئاتك جتدد إىل مىت ال يهولك توعد و هتدزجر الواعظ و إن شدد إىل مىت أنت بني الفتور و التواين تتردد مىت حتذر يوما فيه اجللود تنطق و تشهد مىت تترك ما

جاء مىت تكون يف الليل قائما إذا سجا أين الذين يفين فيما ال ينفذ مىت هتب بك يف حبر الوجد ريح اخلوف و الرعاملوا موالهم و انفردوا و قاموا يف الدجى و ركموا و سجدوا و قدموا إىل باب يف األسحار و وفدوا و صاموا : هواجر النهار فصربوا و اجتهدوا لقد ساروا و ختلفت وفاتك ما وجدوا و بقيت يف أعقاهبم و إن مل تلحق بعدوا

) قم يا حبييب قد دنا املوعد ... ئم الليل مىت ترقد يا نا( ) مل يبلغ املنزل أو جيهد ... من نام حىت ينقضي ليله ( ) قنطرة العرض لكم موعد ... فقل لذوي األلباب أهل التقى (

الديوث املستحسن على أهله و القواد الساعي: الكبرية الرابعة و الثالثون

بني اإلثنني بالفساد الزاين ال ينكح إال زانية أو مشركة و الزانية ال ينكحها إال زان أو مشرك و حرم ذلك على { : اهللا تعاىل قال

} املؤمنني العاق لوالديه : ثالثة ال يدخلون اجلنة : عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ عن

ثالثة قد حرم اهللا عليهم : [ ائي أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال و روى النس] و الديوث و رجلة النساء يعين يستحسن على أهله نعوذ باهللا من ] مدمن اخلمر و العاق لوالديه و الديوث الذي يقر اخلبث يف أهله : اجلنة ذلك

ألن هلا عليه دينا و هو عاجز أو فمن كان يظن بأهله الفاحشة و يتغافل حملبته فيها أو: قال املصنف رمحه اهللا تعاىل صداقا ثقيال أو له أطفال صغار فترفعه إىل القاضي و تطلب فرضهم فهو دون من يعرض عنه و ال خري فيمن ال

غرية له فنسأل اهللا العافية من كل بالء وحمنة إنه جواد كرمي جتتهد يف إحلاق القوافل املاضيات أيها املشغول بالشهوات الفانيات مىت تستعد ملمات آت حىت مىت ال: موعظة

آمال يف زعمه اللذات إحذر هجوم هازم ! أتطمع و أنت رهني الوساد يف حلاق السادات ؟ هيهات هيهات هيهات : اللذات احذر مكائده فهي كوامن يف عدة األنفاس و اللحظات

) تبقى عليك مرارة التبعات ... متضي حالوة ما أخفيت و بعدها ( ) لو أهنم سبقوا إىل اجلنات ... ة العاصني يوم معادهم يا حسر( ) ستر العيوب ألكثروا احلسرات ... لو مل يكن إال احلياء من الذي (

يا من صحيفته بالذنوب قد حفت و موازينه بكثرة الذنوب قد خفت أما رأيت أكفاء عن مطامعها كفت أما رأيت دان املترفني و قد أدرجت يف األكفان و لفت أما عاينت طور عرائس آحاد إىل اللحود قد زفت أما عاينت أب

األجسام يف األرحام و مىت تنتبه خلالص نفسك أيها الناعس مىت تعترب بربع غريك الدارس ؟ أين األكاسر الشجعان اد سعة الفوارس و أين املنعمون باجلواري و الظباء اخلنس الكوانس أين املتكربون ذوو الوجوه العوابس أين من اعت

أين الرافل يف أثوابه عري يف ترابه عن املالبس أين الغافل يف أمله و ! حبس يف القبور يف أضيق احملابس ! القصور حق ملن علم مكر الدنيا أن ! أهله عن أجله سلبته أكف اخلالس أين جامع األموال سلب احملروس و هلك احلارث

نقلته أن يذكرها و ملن غمر بالنعماء أن يشكرها و ملن دعي إىل يهجرها و ملن جهل نفسه أن يزجرها و ملن حتقق دار السالم أن يقطع مفاوز اهلوى ليحضرها

احمللل و احمللل له: الكبرية اخلامسة و الثالثون

قال ] ابن مسعود رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم لعن احمللل احمللل له [ صح من حديث لعمل على ذلك عند أهل العلم منهم عمر بن اخلطاب و عثمان بن عفان و عبد اهللا بن عمر و هو و ا: الترمذي

عن ابن عباس [ قول الفقهاء من التابعني و رواه اإلمام أمحد يف مسنده و النسائي يف سننه أيضا باسناد صحيح و ال إال نكاح رغبة ال نكاح دلسة و : ل سئل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم عن احمللل فقا: رضي اهللا عنهما قال

: عن عقبة بن عامر قال [ و رواه أبو اسحاق اجلوزاين و ] ال استهزاء بكتاب اهللا عز و جل حىت يذوق العسيلة هو احمللل لعن : بلى يا رسول اهللا قال : أال أخربكم بالتيس املستعار ؟ قالوا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

ما تقول يف امرأة : رواه ابن ماجه بإسناد صحيح و عن ابن عمر أن رجال سأله فقال ] لل و احمللل له اهللا احملال إال نكاح رغبة إن أعجبتك أمسكتها و إن : تزوجتها أحلها لزوجها مل يأمرين و مل يعلم ؟ فقال له ابن عمر

هللا عليه و سلم و أما اآلثار عن الصحابة و كرهتها فارقتها و إنا كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول اهللا صلى اال أويت مبحلل و ال حملل إال رمجتها و : التابعني فقد روى األثرم و ابن املنذر عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه قال

: ـ ذلك السفاح ـ و عن عبد اهللا بن شريك العامري قال : سئل عمر بن اخلطاب عن حتليل املرأة لزوجها فقال بن عمر رضي اهللا عنهما و قد سئل عن رجل طلق ابنة عم له مث ندم و رغب فيها فأراد رجل أن يتزوجها مسعت ا

كالمها زان و إن مكثا عشني سنة أو حنو ذلك إذا كان يعلم أنه يريد أن حيللها و عن ابن : ليحلها له فقال ابن عمر ابن عمك عصى ربه فأندمه و : ثالثا مث ندم فقال ابن عمي طلق امرأته: عباس رضي اهللا عنهما أنه سأل رجل فقال

من خيادع اهللا خيدعه و قال إبراهيم : كيف ترى يف رجل حيلها له ؟ فقال : أطاع الشيطان فلم جيعل له خمرجا فقال إذا كان نية أحد الثالثة الزوج األول أو الزوج اآلخر أو املرأة التحليل فنكاح اآلخر باطل و ال حتل : النخعي

إذا هم أحد الثالثة بالتحليل فقد أفسد و قال سعيد بن املسيب إمام التابعني يف : ألول و قال احلسن البصري لرجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها األول فقال ال حتل و ممن قال بذلك مالك بن أنس و الليث بن سعد و سفيان

محد عن الرجل يتزوج املرأة و يف نفسه أن حيللها سألت اإلمام أ: الثوري و اإلمام أمحد و قال امساعيل بن سعيد هو حملل و إن أراد بذلك اإلحالل فهو ملعون و مذهب الشافعي : لزوجها األول و مل تعلم املرأة بذلك ؟ فقال

إذا شرط التحليل يف العقد بطل العقد ألنه عقد بشرط قطعه دون غايته فبطل كنكاح املتعة و إن وجد : رمحه اهللا بل العقد فاألصح الصحة و إن عقد كذلك و مل يشرط يف العقد و ال قبله مل يفسد العقد و إن تزوجها الشرط ق

على أنه إذا أحلها طلقها ففيه قوالن أصحهما أن يبطل و وجه البطالن أنه شرط مينع صحته دوام النكاح فأشبه العقد فال يبطل كما لو تزوجها بشرط أن التأقيت و هذا هو األصح يف الرافعي و وجه الثاين أنه شرط فاسد قارن

ال يتزوج عليها و ال يسافر هبا و اهللا أعلم فنسأل اهللا أن يوفقنا ملا يرضيه و جينبنا معاصيه إنه جواد كرمي غفور رحيم

ا و هللا در قوم تركوا الدنيا قبل تركها و أخرجوا قلوهبم بالنفر عن ظالم شكلها التقطوا أيام السالمة فغنمو: موعظة تلذذوا بكالم موالهم فاستسلموا ألمره و سلموا و أخذوا مواهبه بالشكر و تسلموا هجروا يف طاعته لذيذ الكرى

و هربوا إليه من مجيع الورى و آثروا طاعته ايثار من علم و دري و رضوا فلم يعترضوا على ما جرى و باعوا ا الروح و خدموه و الصدر خلدمته مشروح و قرعوا بابه و أنفسهم فيا نعم البيع و يا نعم الشراء أسلموا إليه سلمو

إذا الباب مفتوح و واصلوا البكا فاجلفن بالدمع مقروح و قاموا يف األسحار قيام من يبكي و ينوح و صربوا على مقطعات الصوف و لبس املسوح و راضوا أنفسهم فإذا املذموم ممدوح تعرفهم بسيماهم عليهم آثار الصدق تلوح

قوا بنشر أنسه رائحة ارتياحهم تفوح من طيب الثنا روائح هلم بكل مكان تستنشق ممسكة النفحات إال أهنا قد عب وحشية لسواهم ال تعبق

عدم التنزه من البول و هو شعار النصارى: الكبرية السادسة و الثالثون

النيب صلى اهللا عليه و سلم بقربين عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال مر[ و } و ثيابك فطهر { : قال اهللا تعاىل إهنما ليعذبان و ما يعذبان يف كبري أما أحدمها فكان ميشي بالنميمة و أما اآلخر فكان ال يستربىء من البول : فقال

استنزهوا من البول فإن عامة : [ خمرج يف الصحيحني و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] أي ال يتحرز منه رواه الدارقطين ] نه عذاب القرب م

عن شقي بن [ مث إن من مل يتحرز من البول يف بدنه و ثيابه فصالته غري مقبولة و روى احلافظ أبو نعيم يف احللية أربعة يؤذون أهل النار على ما هبم من األذى يسعون ما : ماتع األصبحي عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

ما بال هؤالء قد آذونا على ما : بالويل و الثبور و يقول أهل النار لبعضهم البعض بني احلميم و اجلحيم و يدعونفرجل مغلق عليه تابوت من مجر و رجل جير أمعاءه و رجل يسيل فمه قيحا و دما و رجل يأكل : بنا من األذى قال

إن األبعد مات و يف : فيقول ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من األذى ؟: فيقال لصاحب التابوت : حلمه قال إن األبعد كان : ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من األذى ؟ فيقول : عنقه أموال الناس مث يقال للذي جير أمعاءه

ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا : ال يبايل أين ما أصاب البول منه و ال يغسله مث يقال للذي يسيل فمه قيحا و دما كان يأكل حلوم الناس و ميشي : إن األبعد كان ينظر كل كلمة قبيحة فيستلذها و يف رواية : ى ؟ فيقول من األذ

إن األبعد كان يأكل : ما بال األبعد قد آذانا على ما بنا من األذى ؟ فيقول : بالنميمة مث يقال للذي يأكل حلمه ] حلوم الناس ـ يعين بالغيبة ـ

ة مبنه و كرمه إنه أرحم الرامحني فنسأل اهللا العفو و العافيأيها العبيد تذكروا يف مصارع الذين سبقوا و تدبروا يف عواقبهم أين انطلقوا و اعلموا أهنم قد تقامسوا و : موعظة

: افترقوا أما أهل اخلري فسعدوا و أما أهل الشر فشقوا فانظر لنفسك قبل أن تلقى ما لقوا ) يبدو ضئيال لطيفا مث يتسق . ..و املرء مثل هالل عند مطلعه ( ) كر اجلديدين نقصا مث ميتحق ... يزداد حىت إذا ما مت أعقبه ( ) فقد تطاير منه للبال خرق ... كان الشباب رداء قد هبجت به ( ) كالليل ينهض يف أعجازه األفق ... و مات مبتسم جد املشيب به ( ) إىل الدنيا و قد صدقوا من راكنني... عجبت و الدهر ال تفىن عجائبه ( ) بطارق الفجع و التنغيص قد طرقوا ... و طاملا نغصت بالفجع صاحبها (

) و ذو التجارب فيها خائف فرق ... دار لعهد هبا اآلجال مهلكة ( ) بعد البيان و مغرور هبا يثق ... يا للرجال خمدوع بباطلها ( ) لوك ملوك الناس و السوق أين امل... أقول و النفس تدعوين لزخرفها ( ) قد كان قبلهم عيش و مرتفق ... أين الذين إىل لذاهتا جنحوا ( ) كأهنم مل يكونوا قبلها خلقوا ... أمست مساكنهم قفرا معطلة ( ) إن اغترارا بظل زائل محق ... يا أهل لذة دار ال بقاء هلا (

الرياء: الكبرية السابعة و الثالثون

: ىل خمربا عن املنافقني قال اهللا تعا* الذين هم عن صالهتم ساهون * فويل للمصلني { : و قال اهللا تعاىل } يراؤون الناس و ال يذكرون اهللا إال قليال {

يا أيها الذين آمنوا ال تبطلوا صدقاتكم باملن و األذى { : و قال اهللا تعاىل } و مينعون املاعون * الذين هم يراؤون فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صاحلا و ال يشرك { : اآلية و قال اهللا تعاىل } ه رئاء الناس كالذي ينفق مال } بعبادة ربه أحدا

إن أول الناس : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ أي ال يرائي بعمله و قاتلت : فما فعلت فيها ؟ قال : فأيت به فعرفه نعمه فعرفها قال يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد يف سبيل اهللا

كذبت و لكنك فعلت ليقال هو جريء و قد قيل مث أمر به فسحب على وجهه حىت : فيك حىت استشهدت قال فما عملت فيها ؟ : أقي يف النار و رجل وسع اهللا عليه و أعطاه من أصناف املال فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال

كذبت و لكنك فعلت ليقال هو جواد فقد : ما تركت من سبيل حتب أن ينفق فيها إال أنفقت فيها لك قال : قال قيل مث أمر به فسحب على وجهه حىت ألقي يف النار و رجل تعلم العلم و علمه و قرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه

كذبت و لكنك تعلمت : قرأت فيك القرآن قال تعلمت العلم و علمته و: فما عملت فيها ؟ قال : فعرفها قال رواه مسلم و قال صلى ] ليقال هو عامل و قرأت ليقال هو قارىء مث أمر به فسحب على وجهه حىت ألقي يف النار

قال اخلطايب معناه من عمل عمال على غري إخالص ] من مسع مسع اهللا به ومن يرائي يراءى به : [ اهللا عليه و سلم ن يراه الناس و يسمعوه جوزي على ذلك بأنه يشهره و يفضحه فيبدو عليه ما كان يبطنه و يسره من إمنا يريد أ

: [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] اليسري من الرياء شرك : [ ذلك و اهللا أعلم و قال عليه الصالة و السالم يقول اهللا تعاىل يوم جيازي ] رياء و ما هو يا رسول اهللا ؟ قال ال: أخوف ما أخاف عليكم الشرك األصغر فقيل

اذهبوا إىل الذين كنتم تراءوهنم بأعمالكم فانظروا هل جتدون عندهم جزاء و قيل يف قول اهللا تعاىل : العباد بأعماهلم كانوا عملوا أعماال كانوا يروهنا يف الدنيا حسنات بدت هلم : قيل } و بدا هلم من اهللا ما مل يكونوا حيتسبون { :

إن املرائي ينادى به يوم : ويل ألهل الرياء و قيل : قيامة سيئات و كان بعض السلف إذا قرأ هذه اآلية يقول يوم اليا مرائي يا غادر يا فاجر يا خاسر اذهب فخذ أجرك ممن عملت له فال أجر لك عندنا و قال : القيامة بأربعة أمساء

وء يريد أن يقول الناس هو صاحل فكيف يقولون و قد حل املرائي يريد أن يغلب قدر اهللا فيه هو رجل س: احلسن انظروا إىل : إذا راءى العبد يقول اهللا : من ربه حمل اإلردياء ؟ فال بد من قلوب املؤمنني أن تعرفه و قال قتادة

يا : عبدي كيف يستهزىء يب و روي أن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه نظر إىل رجل و هو يطأطى رقبته فقال إن أبا أمامة الباهلي رضي اهللا : الرقبة إرفع رقبتك ليس اخلشوع يف الرقاب إمنا اخلشوع يف القلوب و قيل صاحب

أنت أنت لو كان هذا يف : عنه أتى على رجل يف املسجد و هو ساجد يبكي يف سجوده و يدعو فقال له أبو أمامة إنه أشرف من إظهاره بالنهار ألن السمت بالنهار أظهر السمت يف الليل ف: و قال حممد بن مبارك الصوري ! بيتك

: للمرائي ثالث عالمات : للمخلوقني و السمت بالليل لرب العاملني و قال علي ابن أيب طالب رضي اهللا عنه يكسل إذا كان وحده و ينشط إذا كان يف الناس و يزيد يف العمل إذا أثين عليه و ينقص إذا ذم به و قال الفضيل

ترك العمل ألجل الناس رياء و العمل ألجل الناس شرك و اإلخالص أن يعاقبك اهللا منهما : ه اهللا بن عياض رمح فنسأل اهللا املعونة و اإلخالص يف األعمال و األقوال و احلركات و السكنات إنه جواد كرمي

يقظ الغافل قبل سري إن أيامكم قالئل و مواعظكم قواتل فليخرب األواخر األوائل و ليست! عباد اهللا : موعظة القوافل يا من يوقن أنه ال شك راحل و ما له زاد و ال رواحل يا من جل يف جلة اهلوى مىت ترتقي إىل الساحل ؟ هل

انتبهت من رقاد شامل و حضرت املواعظ بقلب غري غافل و قمت يف الليل قيام عاقل و كتبت بالدموع سطور و بعثتها يف سفينة دمع سائل لعلها ترسى على الساحل وا أسفاه ملغرور الرسائل ختفي هبا زفرات الندم و الوسائل

جهول غافل لقد أثقل بعد الكهولة بالذنب الكاهل و قد ضيع البطالة و بذل اجلاهل و ركن إىل ركوب اهلوى ركبة د سبقه األبطال إىل مائل يبين البنيان و يشيد املعاقل و هو عن ذكر قربه متشاغل و يدعي بعد هذا أنه عاقل تاهللا لق

: أعلى املنازل و هو يؤمل يف بطالته فوز العامل و هيهات هيهات ما فاز باطل بطائل ) مبقاصري البيوت ... أيها املعجب فخرا ( ) لقيام و قنوت ... إمنا الدنيا حمل ( ) ضيقا بعد النحوت ... فغدا تنزل بيتا ( )ناطقات يف الصموت ... بني أقوام سكوت ( ) ب و من العيش بقوت ... فارض يف الدنيا بثو ( ) مثل بيت بيت العنكبوت ... و اختذ بيتا ضعيفا ( ) بيت مثواك فمويت ... يا نفس هذا : مث قل (

التعلم للدنيا و كتمان العلم: الكبرية الثامنة و الثالثون

يريد إمنا خيافين من : لعلماء باهللا عز و جل قال ابن عباس يعين ا} إمنا خيشى اهللا من عباده العلماء { : قال اهللا تعاىل العامل من خاف اهللا تعاىل و قال الربيع بن أنس : خلقي من علم جربويت و عزيت و سلطاين و قال جماهد و الشعيب

د ما بيناه للناس إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات و اهلدى من بع{ : من مل خيش اهللا فليس بعامل و قال اهللا تعاىل } يف الكتاب أولئك يلعنهم اهللا و يلعنهم الالعنون

الرجم و احلدود و األحكام و باهلدى أمر حممد عليه الصالة و ) بالبينات ( نزلت هذه اآلية يف علماء يهود و أراد يعين الذين } أولئك {أي يف التوراة } يف الكتاب { أي بين إسرائيل } من بعد ما بيناه للناس { السالم و نعته

ما : كل شيء ال اجلن و األنس و قال ابن مسعود : قال ابن عباس } يلعنهم اهللا و يلعنهم الالعنون { يكتمون تالعن اثنان من املسلمني إال رجعت تلك اللعنة على اليهود و النصارى الذين يكتمون أمر حممد صلى اهللا عليه و

إذ أخذ اهللا ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس و ال تكتمونه فنبذوه وراء و{ : سلم و صفته و قال اهللا تعاىل } ظهورهم و اشتروا به مثنا قليال فبئس ما يشترون

نزلت هذه اآلية يف يهود املدينة أخذ اهللا ميثاقهم يف التوراة ليبينن شأن حممد صلى اهللا عليه و سلم : قال الواحدي

هذا ميثاق اهللا تعاىل : و قال احلسن } لتبيننه للناس و ال تكتمونه { : فونه و هو قوله تعاىل و نعته و مبعثه و ال خيفنبذوه وراء { على علماء اليهود أن يبينوا للناس ما يف كتاهبم و فيه ذكر رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و قوله

يعين ما كانوا يأخذونه } اشتروا به مثنا قليال و { أي ألقوا ذلك امليثاق خلف ظهورهم : قال ابن عباس } ظهورهم قبح شراؤهم و خسروا و قال : قال ابن عباس } فبئس ما يشترون { : من سفلتهم برياستهم يف العلم و قوله

من تعلم علم مما يبتغي به وجه اهللا ال يتعلمه إال ليصيب به عرضا من الدنيا مل : [ رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يعين رحيها رواه أبو داود و قد مر حديث أيب هريرة يف الثالثة الذين يسحبون إىل النار أحدهم ] ف اجلنة جيد عر

من ابتغى العلم ليباهي به العلماء : [ إمنا تعلمت ليقال عامل و قد قيل و قال صلى اهللا عليه و سلم : الذي يقال له أخرجه الترمذي و قال ] أدخله اهللا النار [ و يف لفظ ] النار أو ليماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإىل

و كان من دعاء رسول اهللا ] من سئل عن علم فكتمه أجلم يوم القيامة بلجام من نار : [ صلى اهللا عليه و سلم ل به مل من تعلم علما مل يعم[ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] أعوز بك من علم ال ينفع : [ صلى اهللا عليه و سلم

جياء بالعامل السوء : عن أيب أمامة رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و ] يزده العلم إال كربا : يوم القيامة فيقذف يف النار فيدور بقصبه كما يدور احلمار بالرحا فيقال له مبا لقيت هذا و إمنا اهتدينا بك فيقول

طلب العلم شديد و حفظه أشد من طلبه و العمل به : و قال هالل بن العالء ] نه كنت أخالفكم إىل ما أهناكم عأشد من حفظه و السالمة منه أشد من العمل به فنسأل اهللا السالمة من كل بالء و التوفيق ملا حيب و يرضى إنه

جواد كرمي ور ؟ إىل مىت يف مجيع ما تبين مىت تذكر عواقب األمور ؟ مىت ترحل الرحال عن هذه القص! ابن آدم ) موعظة (

تدور ؟ أين من كان من قبلكم يف املنازل و الدور ؟ أين من ظن بسوء تدبريه أنه ال حيور ؟ رحل و اهللا الكل فاجتمعوا يف القبور ؟ و استوطنوا أ خشن املهاد إىل نفخ الصور فإذا قاموا إىل فصل القضاء و السماء متور كشفوا

ستور و ظهرت عجائب األفعال و حصل ما يف الصدور و نصب الصراط فكم من قدم احلجاب املخفي و هتك املعثور و وضعت عليه كالليب خلطف كل مغرور و أصبحت وجوه املتقني تشرق كالبدور وباءوا بتجارة لن تبور و

شهيقا و هي تفور دعا أهل الفجور بالويل و الثبور و جيء بالنار تقاد باألزمة و هي تفور إذ ألقوا فيها مسعوا هلا ليس يف الدنيا ملن آمن بالبعث سرور إمنا يفرح بالدنيا جهول أو كفور

) كل ما فيها غرور ... إمنا الدنيا متاع ( ) السما فيه متور ... فتذكر هول يوم (

اخليانة: الكبرية التاسعة و الثالثون

} الرسول و ختونوا أماناتكم و أنتم تعلمون يا أيها الذين آمنوا ال ختونوا اهللا و { : قال اهللا تعاىل نزلت هذه اآلية يف أيب لبابة حني بعثه رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم إىل بين قريظة : قال الواحدي رمحه اهللا تعاىل

و لبابة يا أبا لبابة ما ترى لنا إن نزلنا على حكم سعد فينا ؟ فأشار أب: ملا حاصرهم و كان أهله و ولده فيهم فقالوا فما زالت قدماي من مكاين : إىل حلقه أي أنه الذبح فال تفعلوا فكانت تلك منه خيانة هللا و رسوله قال أبو لبابة

عطف على النهي أي و ال ختونوا } و ختونوا أماناتكم و أنتم تعلمون { : حىت عرفت أين خنت اهللا و رسوله و قوله ال تنقضوها قال : ل اليت ائتمن اهللا عليها العباد يعين الفرائض يقول األمانات األعما: أماناتكم قال ابن عباس

فكل واحد مؤمتن على ما افترضه اهللا عليه إن شاء : أما خيانة اهللا و رسوله فمعصيتهما و أما خيانة األمانة : الكليب

ا أمانة من غري شبهة و قال تعاىل أهن} و أنتم تعلمون { خاهنا و إن شاء أداها ال يطلع عليه أحد إال اهللا تعاىل و قوله أي ال يرشد كيد من خان أمانته يعين أنه يفتضح يف العاقبة حبرمان اهلداية و : } وأن اهللا ال يهدي كيد اخلائنني { :

و قال ] آية املنافق ثالث إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان : [ قال عليه الصالة و السالم و اخليانة قبيحة يف كل شيء ] ال إميان ملن ال أمانة له و ال دين ملن ال عهد له : [ عليه و سلم رسول اهللا صلى اهللا

و بعضها شر من بعض و ليس من خانك يف فلس كمن خانك يف أهلك و مالك و ارتكب العظائم و عن رسول اهللا يطبع املؤمن : [ و يف احلديث أيضا ] ك أد األمانة إىل من ائتمنك و ال ختن من خان: [ صلى اهللا عليه و سلم قال

يقول اهللا أنا ثالث الشريكني ما مل [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] على كل شيء ليس اخليانة و الكذب أول ما يرفع من الناس األمانة و آخر ما يبقى الصالة و رب مصل ال خري فيه : [ و فيه أيضا ] خين أحدمها صاحبه

: و قال عليه الصالة و السالم ] إياكم و اخليانة فإهنا بئست البطانة : [ ول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و قال رس] يؤتى يوم القيامة : و قال ابن مسعود ] هكذا أهل النار و ذكر منهم رجال ال خيفى له طمع و إن دق إال خانه [

أىن يا رب و قد ذهبت الدنيا ؟ قال فتمثل له كهيئتها :أد أمانتك فيقول : بصاحب األمانة الذي خان فيها فيقال له فينزل إليها فيحملها على عاتقه فهي عليه أثقل من : يوم أخذها يف قعر جهنم مث يقال له إنزل إليها فأخرجها قال

الغسل الصالة أمانة و الوضوء أمانة و: جبال الدنيا حىت إذا ظن أنه ناج هوت و هوى يف أثرها أبد اآلبدين مث قال أمانة و الوزن أمانة و الكيل أمانة و أعظم ذلك الودائع

اللهم عاملنا بلطفك و تداركنا بعفوك ما أشرف األوقات و قد ضيعتموها و ما أجهل النفوس و قد أطعتموها و ما أدق السؤال عن ! عباد اهللا ) موعظة (

بروا ما أودعتموها قبل الرحيل عن القليل و األموال فانظروا كيف مجعتموها و ما أحفظ الصحف باألعمال فتداملناقشة عن النقري و الفتيل قبل أن تنزلوا بطون اللحود و تصريوا طعاما للدود يف بيت بابه مسدود و لو قيل فيه

: للعاصي ما ختتارلقال أعود و ال أعود ) مث عاد من بعدهم و مثود ... أين أهل الديار من قوم نوح ( ) رق أفضت إىل التراب اخلدود ... يف النمارق و اإلستبـ بينما القوم( ) و هو أدىن للموت ممن يعود ... و صحيح أضحى يعود مريضا (

املنان: الكبرية األربعون

} يا أيها الذين آمنوا ال تبطلوا صدقاتكم باملن و األذى { : قال اهللا تعاىل باملن على اهللا يف صدقته و األذى لصاحبها و يف الصحيح أن قال الواحدي هو أن مين مبا أعطى و قال الكليب

ثالثة ال يكلمهم اهللا و ال ينظر إليهم يوم القيامة و ال يزكيهم و هلم عذاب : [ رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال قميصه أو سراويله املسبل هو الذي يسبل إزاره أو ثيابه أو] املسبل و املنان و املنفق سلعته باحللف الكاذب : أليم

و يف ] ما أسفل من الكعبني من اإلزار فهو يف النار : [ حىت تكون إىل القدمني ألنه صلى اهللا عليه و سلم قال ال : [ رواه النسائي و فيه أيضا ] ثالثة ال يدخلون اجلنة العاق لوالديه و املدمن اخلمر و املنان : [ احلديث أيضا

و اخلب هو املكر و اخلديعة و املنان هو الذي يعطي شيئا أو يتصدق به مث ] ال منان يدخل اجلنة خب و ال خبيل و ] إياكم و املن باملعروف فإنه يبطل الشكر و ميحق األجر : [ مين به و جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

آمنوا ال تبطلوا صدقاتكم باملن و األذى يا أيها الذين{ : مث تال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قول اهللا عز و جل

اسكت فال خري يف : أحسنت إليك و فعلت و فعلت فقال له ابن سريين : و مسع ابن سريين رجال يقول آلخر } من مبعروفه سقط من شكره و من أعجب بعمله حبط أجره و أنشد : املعروف إذا أحصي و كان بعضهم يقول

: الشافعي رمحه اهللا تعاىل ) بأن مينوا عليك منه ... حتملن من األنام ال( ) و اصرب فإن الصرب جنه ... و اختر لنفسك حظها ( ) أشد من وقع األسنة ... منن الرجال على القلوب (

: و أنشد أيضا بعضهم فقال ... و صاحب سلفت منه إيل يد (

) أبطأ عليه مكافايت فعاداين ملا تيقن أن الدهر حاربين ( ) أبدى الندامة مما كان أوالين . .. أفسدت باملن ما قدمت من حسن (

) ليس الكرمي إذا أعطى مبنان ... يا مبادرا باخلطايا ما أجهلك إىل مىت تغتر بالذي أمهلك كأنه قد أمهلك ؟ فكأنك باملوت و قد جاء بك ) موعظة (

هلوى و عقلك و ندمت على وزر عظيم قد أثقلك يا و أهنلك و إذا الرحيل و قد أفزعك امللك و أسرك البال بعد امطمئنا بالفاين ما أكثر زللك و يا معرضا عن النصح كأن النصح ما قيل لك أين حبيبك الذي كان و أين انتقل ؟

أما وعظك التلف يف جسده و املقل أين كثري املال أين طويل األمل أما خال وحده يف حلده بالعمل أين من جر ثوبه غافال و رفل ؟ أما سافر به و إىل اآلن ما وصل أين من تنعم يف قصره فكأنه يف الدنيا ما كان و يف قربه مل اخليالء

يزل أين من تفوق و احتفل ؟ غاب و اهللا جنم سعوده و أفل أين األكاسرة و اجلبابرة العتاة األول ملك أمواهلم سواهم و الدنيا دول

ذيب بالقدرالتك: الكبرية احلادية و األربعون

يف سبب نزوهلا قوالن أحدمها أن : قال ابن اجلوزي يف تفسريه } إنا كل شيء خلقناه بقدر { : قال اهللا تعاىل مشركي مكة أتوا رسول اهللا صلى اهللا تعاىل عليه و آله و سلم خياصمونه يف القدر فنزلت هذه اآلية انفرد بإخراجه

أن أسقف جنران جاء إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه : قدرية و القول الثاين مسلم و روى أبو أمامة أن هذه اآلية يف ال] أنتم خصماء اهللا : [ يا حممد تزعم أن املعاصي بقدر و ليس كذلك فقال صلى اهللا عليه و سلم : و سلم فقال

: فنزلت هذه اآلية إنا كل شيء خلقناه بقدر * س سقر يوم يسحبون يف النار على وجوههم ذوقوا م* إن اجملرمني يف ضالل و سعر { {

إذا مجع اهللا األولني و اآلخرين يوم القيامة : عمر بن اخلطاب عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و روى يقول اهللا ] أين خصماء اهللا ؟ فتقوم القدرية فيؤمر هبم إىل النار : أمر مناديا فنادى نداء يسمعه األولون و اآلخرون

و إمنا قيل هلم خصماء اهللا ألهنم خياصمون يف أنه ال جيوز أن يقدر } إنا كل شيء خلقناه بقدر * مس سقر ذوقوا{ و اهللا لو أن قدريا صام حىت يصري : املعصية على العبد مث يعذبه عليها و روى هشام بن حسان عن احلسن قال

قيل له ذق مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر و كاحلبل مث صلى حىت يصري كالوتر لكبه اهللا على وجهه يف سقر مث كل شيء بقدر حىت : من حديث ابن عمر قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ روى مسلم يف صحيحه

: كل شيء خلقناه بقدر مكتوب يف اللوح احملفوظ قبل وقوعه قال اهللا تعاىل : و قال ابن عباس ] العجز و الكيس } تعملون و اهللا خلقكم و ما {

أن : و اهللا خلقكم و عملكم و الثاين : أن تكون مبعىن املصدر فيكون املعىن : فيها وجهان أحدمها : قال ابن جرير و اهللا خلقكم و خلق الذي تعملونه بأيديكم من األصنام و يف هذه اآلية دليل على : تكون مبعىن الذي فيكون املعىن اإلهلام إيقاع الشيء يف النفس } فأهلمها فجورها و تقواها { : و قال اهللا تعاىل أن أفعال العباد خملوقة و اهللا أعلم

جعل ذلك فيها بتوفيقه إياها للتقوى و خذالنه إياها : ألزمها فجورها و تقواها و قال ابن زايد : قال سعيد بن جبري إن اهللا من على قوم فأهلمهم : [ للفجور و اهللا أعلم و يف احلديث عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم انه قال

] اخلري فأدخلهم يف رمحته و ابتلى قوما فخذهلم و ذمهم على أفعاهلم و مل يستطيعوا غري ابتالهم فعذهبم و هو عادل قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و : عن معاذ ابن جبل رضي اهللا عنه قال [ و } ال يسأل عما يفعل و هم يسألون {

] نبيا قط و يف أمته قدرية و مرجئه إن اهللا لعن القدرية و املرجئة على لسان سبعني نبيا ما بعث اهللا: سلم عن [ و ] القدرية جموس هذه األمة : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن عائشة رضي اهللا عنها قالت [ و

أمة جموس و جموس هذه األمة الذين لكل: ابن عمر رضي اهللا عنهما قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و الذي [ مث قال ] فإذا لقيتهم فأخربهم أين منهم بريء و أهنم براء مين : يزعمون أن ال قدر و أن األمر أنف قال

مث ذكر ] نفسي بيده لو أن ألحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه يف سبيل اهللا ما قبل حىت يؤمن بالقدر خريه و شره أن تؤمن باهللا و مالئكته و كتبه و : ما اإلميان ؟ قال : [ النيب صلى اهللا عليه و سلم قال حديث جربيل و سؤاله

] رسله و تؤمن بالقدر خريه و شره اإلميان باهللا هو التصديق بأنه سبحانه و تعاىل موجود موصوف بصفات اجلالل و الكمال منزه : قوله أن تؤمن باهللا

ق مجيع املخلوقات متصرف فيها مبا يشاء يفعل يف ملكه ما يريد و اإلميان عن صفات النقص و أنه فرد صمد خال : باملالئكة هو التصديق بعبوديتهم هللا

يعلم ما بني أيديهم و ما خلفهم و ال يشفعون إال * ال يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون * بل عباد مكرمون { } ملن ارتضى و هم من خشيته مشفقون

رسل هو التصديق بأهنم صادقون فيما أخربوا به عن اهللا تعاىل أيدهم اهللا باملعجزات الدالة على صدقهم و اإلميان بالو أهنم بلغوا عن اهللا تعاىل رساالته و بينوا للمكلفني ما أمرهم اهللا به و أنه جيب احترامهم و أن ال يفرق بني أحد

و ما اشتمل عليه من اإلعادة بعد املوت و النشر و احلشر و منهم و اإلميان باليوم اآلخر هو التصديق بيوم القيامة احلساب و امليزان و الصراط و اجلنة و النار و أهنما دار ثوابه و عقابه للمحسنني و املسيئني إىل غري ذلك مما صح به

لقكم و ما و اهللا خ{ هو التصديق مبا تقدم ذكره و حاصله ما دل عليه قوله سبحانه : النقل و اإلميان بالقدر و : [ و من ذلك قوله صلى اهللا عليه و سلم يف حديث ابن عباس } إنا كل شيء خلقناه بقدر { و قوله } تعملون

اعلم أن األمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء ال ينفعوك إال بشيء قد كتبه اهللا لك و لو اجتمعوا على أن ] رفعت األقالم و جفت الصحف يضروك بشيء مل يضروك إال بشيء قد كتبه اهللا عليك

و مذهب السلف و أئمة اخللف أن من صدق هبذه األمور تصديقا جازما ال ريب فيه و ال تردد كان مؤمنا حقا سواء كان ذلك عن براهني قاطعة أو اعتقادات جازمة و اهللا أعلم

صار على أن السنة اليت توف عليها أمجع سبعون رجال من التابعني و أئمة املسلمني و السلف و فقهاء األم) فصل ( الرضا بقضاء اهللا و قدره و التسليم ألمره و الصرب حتت حكمه و األخذ مبا : رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أوهلا

أمر اهللا به و النهي عما هنى اهللا عنه و إخالص العمل هللا و اإلميان بالقدر خريه و شره و ترك املراء و اجلدال و الدين و املسح على اخلفني و اجلهاد مع كل خليفة برا و فاجرا و الصالة على من مات من أهل اخلصومات يف

القبلة قول و عمل و نية يزيد بالطاعة و ينقص باملعصية و القرآن كالم اهللا نزل به جربيل على نبيه حممد صلى : و اإلميان

ما كان منه من عدل أو جور و ال خنرج على األمراء اهللا عليه و سلم غري خملوق و الصرب حتت لواء السلطان علىبالسيف و إن جاروا و ال نكفر أحدا من أهل القبلة و إن عمل الكبائر إال إن استحلوها و ال نشهد ألحد من أهل

و الكف عما شجر بني أصحاب رسول اهللا صلى اهللا : القبلة خلري أتى به إال من شهد له النيب صلى اهللا عليه و سلم ليه و سلم و أفضل اخللق بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أبو بكر مث عمر مث عثمان مث علي رضي اهللا عنهم ع

أمجعني و نترحم على مجيع أزواج النيب صلى اهللا عليه و سلم و أوالده و أصحابه رضي اهللا عنهم أمجعني ما لو سخر باسم من أمساء اهللا أو بأمره أو وعده : فيها من كالم الناس ما هو كفر صرحت به العلماء منها : فائدة

أو وعيده كفر و لو قال لو أمرين اهللا بكذا ما فعلت كفر و لو صارت القبلة يف هذه اجلهة ما صليت إليها كفر و أال تترك الصالة فإن اهللا يؤاخذك فقال لو آخذين هبا مع ما يف من املرض و الشدة لظلمين كفر و لو : لو قيل له

لو شهد عندي األنبياء و املالئكة بكذا ما صدقت كفر و لو قيل له قلم أظافرك فإهنا سنة فقال ال أفعل و إن : ال قكانت سنة كفر و لو قال فالن يف عيين كاليهودي كفر و لو قال أن اهللا جلس لإلنصاف أو قام لإلنصاف كفر و

اإلميان كفر و جاء أيضا أن من طلب ميني إنسان فأراد من قال ملسلم ال ختم اهللا لك خبري أو سلبك: جاء يف وجه أن حيلف باهللا فقال أريد أن حتلف بالطالق كفر و اختلفوا يف من قال رؤييت لك كرؤية املوت فقال بعضهم يكفر و اء لو قال لو كان فالن نبيا ما آمنت به كفر و لو قال إن كان ما قاله صدقا جنونا كفر و لو صلى بغري وضوء استهزأو استحالال كفر و لو تنازع رجالن فقال أحدمها ال حول و ال قوة إال باهللا فقال له اآلخر ال حول و ال قوة إال

ال أخاف القيامة كفر و لو وضع : باهللا ال تغين من جوع كفر و لو مسع أذان املؤذن فقال إنه يكذب كفر و لو قال ه إىل من ال يتبع السارق كفر و لو جلس رجل على مكان مرتفع سلمته إىل اهللا فقال له رجل سلمت: متاعه فقال

تشبيها باخلطيب فسألوه املسائل و هم يضحكون أو قال أحدهم قصعة ثريد خري من العلم كفر و لو ابتلى مبصائب ال : أخذت مايل و ولدي و ماذا تفعل كفر و لو ضرب ولده أو غالمه فقال له رجل ألست مبسلم ؟ فقال : فقال

متعمدا ـ كفر و لو متىن أن ال حيرم اهللا الزنا أو القتل أو الظلم كفر و لو شد على وسطه حبال فسئل عنه فقال ـ اليهود خري من املسلمني ألهنم يعطون معلمي صبياهنم : هذا زنار فاألكثرون على أنه يكفر و لو قال معلم الصبيان

ل لرجل ما اإلميان فقال ال أدري كفر و من ذلك ألفاظ كفر و لو قال النصراين خري من اجملوسي كفر و لو قيال دين لك ال إميان لك ال يقني لك أنت فاجر أنت منافق أنت زنديق أنت فاسق و من : مستكرهة مستنكرة و هي

ذا و أشباهه كله حرام و خيشى على العبد هبا سلب اإلميان و اخللود يف النار مسلمني على الكتاب و السنة إنه أرحم الرامحني فنسأل اهللا املنان بلطفه أن يتوفانا

أين الذين كنزوا الكنوز و مجعوا و مثلوا من الشهوات و شبعوا و أملوا البقاء فما نالوا فيها ! عباد اهللا ) موعظة ( ما طمعوا و فنيت أعمارهم مبا غروا به و خدعوا ؟ نصب هلم شيطاهنم أشراك اهلوى فوقعوا و جاءهم ملك املوت

ذلوا و خضعوا و أخرجهم من ديارهم فال و اهللا ما رجعوا فهم مفترقون يف القبور فإذا نفخ يف الصور اجتمعوا ف

) أو استلذوا لذيذ العيش أو هجموا ... و كيف قرت ألهل العلم أعينهم ( ) لو كان للقوم أمساع لقد مسعوا ... و املوت ينذرهم جهرا عالنية ( ) و ليس يدرون من ينجو و من يقع ... وردهم و النار ضاحية البد م( ) و النون يف البحر ال خيشى هلا فزع ... قد أمست الطري و األنعام آمنة ( ) له رقيب على األسرار يطلع ... و اآلدمي هبذا الكسب مرهتن ( ) و خصمه اجللد و األبصار و السمع ... حىت يرى فيه يوم اجلمع منفردا ( ) و اجلن و األنس و األمالك قد خشعوا ... و األشهاد قائمة و إذ يقومون ( ) فيها السرائر و األخبار تطلع ... و طارت الصحف يف األيدي منتشرة ( ) عما قليل و ما تدري مبا تقع ... فكيف بالناس و األنباء واقفة ( )أم يف اجلحيم فال تبقي و ال تدع ... أيف اجلنان و فوز ال انقطاع له ( ) إذا رجوا خمرجا من غمها قمعوا ... هتوي بسكاهنا طورا و ترفعهم ( ) هيهات ال رقية تغين و ال جزع ... طال البكاء فلم ينفع تضرعهم (

التسمع على الناس و ما يسرون: الكبرية الثانية و األربعون

زيد و احلسن و الضحاك و ابن سريين باحلاء قرأ أبو : قال ابن اجلوزي رمحه اهللا } و ال جتسسوا { : قال اهللا تعاىل : التجسس و التحسس واحد ـ و هو البحث ـ و منه اجلاسوس و قال حيىي بن أيب كثري : قال أبو عبيدة

البحث عن عيب : التجسس : التجسس باجليم عن عورات الناس و باحلاء االستماع حلديث القوم قال املفسرون هذا : ال يبحث أحدكم عن عيب أخيه ليطلع عليه إذا ستره اهللا و قيل البن مسعود : املسلمني و عوراهتم فاملعىن

إنا هنينا عن التجسس فإن يظهر لنا شيء نأخذ به : الوليد بن عقبة تقطر حليته مخرا قال من استمع إىل حديث قوم و هم له كارهون صب يف أذنيه اآلنك يوم : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

الرصاص املذاب نعوذ باهللا منه و نسأل اهللا التوفيق ملا حيب و يرضى إنه جواد : أخرجه البخاري و اآلنك ] القيامة كرمي

إن املنايا قد دقت و اقتربت فالنفوس رهينة قد مجعت و تعبت كأنكم بأكف الردى قد ! عباد اهللا ) موعظة ( كل : فخاخ البلى قد نصبت عباد اهللا ! فراخ الفنا أخذت و سلبت رب مشس طالعة على القرب قد غربت يا

املعاصي قد سطرت و كتبت و النفوس رهينة مبا جنت و اكتسبت هلا ما كسبت و عليها ما اكتسبت يا من يغتر باألماين و اآلمال الكواذب و مبارز بالقبايح و ما يدري من حيارب يا حاضر البدن غري أن القلب غائب أرضيت أن

ريات و الرغائب ؟ يا من عمره يفىن يف ممره و يسري كالنجائب يا من شاب و ما تاب هذا من العجائب تفوتك اخل ! يا عجبا كيف نام املطلوب و ما غفل الطالب ؟

النمام: الكبرية الثالثة و األربعون

: و هو من ينقل احلديث بني الناس على جهة اإلفساد بينهم هذا بياهنا حرام بإمجاع املسلمني و قد تظاهرت على حترميها الدالئل الشرعية من الكتاب و السنة قال اهللا و أما أحكامها فهي

: تعاىل

} مهاز مشاء بنميم * و ال تطع كل حالف مهني { و يف احلديث أن رسول اهللا ] ال يدخل اجلنة منام : [ و يف الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

إهنما ليعذبان و ما يعذبان يف كبري أما أنه كبري أما أحدمها فكان ال : [ و سلم مر بقربين قال صلى اهللا عليهيستربىء من بوله و أما اآلخر فكان ميشي بالنميمة مث أخذ جريدة رطبه فشقها اثنتني و غرز يف كل قرب واحدة و

] قال لعله أن خيف عنهما ما مل ييبسا : [ ري أي ليس بكبري تركه عليهما أو ليس بكبري يف زعمهما و هلذا قال يف رواية أخرى و ما يعذبان يف كب: و قوله

عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم جتدون شر الناس ذا [ و ] بلى إنه كبري اهللا جيعل له لسانني من نار يوم الوجهني الذي يأيت هؤالء بوجه و هؤالء بوجه و من كان ذا لسانني يف الدنيا فإن

و معىن من كان ذا لسانني أي يتكلم مع هؤالء بكالم و هؤالء بكالم و هو مبعىن صاحب الوجهني قال ] القيامة إمنا تطلق يف الغالب على من ينم قول الغري إىل املقول فيه بقوله فالن يقول فيك : اإلمام أبو حامد الغزايل رمحه اهللا

نميمة خمصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كره املنقول عنه أو املنقول إليه أو كذا و ليست الثالث و سواء أكان الكشف بالقول أو الكتابة أو الرمز أو اإلمياء أو حنوها و سواء كان من األقوال أو األعمال و

كشفه و ينبغي لإلنسان أن يسكت سواء كان عيبا أو غريه فحقيقة النميمة إفشاء السر و هتك الستر عما يكرهو كل من محلت إليه منيمة : عن كل ما رآه من أحوال الناس إال ما يف حكايته فائدة للمسلمني أو دفع معصية قال

: و قيل له قال فيك فالن كذا و كذا لزمه ستة أحوال أن ال يصدقه ألنه منام فاسق و هو مردود اخلرب : األول ذلك و ينصحه و يقبح فعله أن ينهاه عن: الثاين

أن يبغضه يف اهللا عز و جل فإنه بغيض عند اهللا و البغض يف اهللا واجب : الثالث } اجتنبوا كثريا من الظن إن بعض الظن إمث { : أن ال يظن يف املنقول عنه السوء لقوله تعاىل : الرابع

و ال { : ذلك قال اهللا سبحانه و تعاىل أن ال حيمله ما حكي له على التجسس و البحث عن حتقق : اخلامس } جتسسوا أن ال يرضى لنفسه ما هنى النمام عنه فال حيكي منيمته : السادس

يا هذا إن شئت نظرنا يف أمرك فإن كنت : و قد جاء أن رجال ذكر لعمر بن عبد العزيز رجال بشيء فقال عمر مهاز { و إن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه اآلية } بينوا إن جاءكم فاسق بنبإ فت{ صادقا فأنت من أهل هذه اآلية

العفو يا أمري املؤمنني ال أعود إليه أبدا : و إن شئت عفونا عنك فقال } مشاء بنميم و رفع إنسان رقعة إىل الصاحب بن عباد رمحه اهللا حيثه فيها على أخذ مال اليتيم و كان له مال كثري فكتب على

قبيحة و إن كانت صحيحة و امليت رمحه اهللا و اليتيم جربه اهللا و املال مثره اهللا و الساعي لعنه النميمة : ظهر الرقعة اهللا

من نقل : من نقل إليك حديثا فاعلم أنه ينقل إىل غريك حديثك و هذا مثل قول الناس : و قال احلسن البصري ديث أشار به إىل أن كل من ال يكتم احلديث و ولد الزنا ال يكتم احل: إليك نقل عنك فاحذره و قال ابن املبارك

و الزنيم هو الدعي } عتل بعد ذلك زنيم { : مشى بالنميمة دل على أنه ولد الزنا استنباطا من قول اهللا تعاىل يا أخي أطلت : و روي أن بعض السلف الصاحلني زار أخا له و ذكر له عن بعض إخوانه شيئا يكرهه فقال له

بغضت إيل أخي و شغلت قليب بسببه و اهتمت نفسك األمينة و كان بعضهم يقول : بثالث جنايات الغيبة و أتيتين

إن فالنا : من أخربك بشتم عن أخيك فهو الشامت لك و جاء رجل إىل علي بن احلسني رضي اهللا عنهما فقال : : نفسه فلما وصل إليه قال اذهب بنا إليه فذهب معه و هو يرى أنه ينتصر ل: شتمك و قال عنك كذا و كذا فقال

{ : يا أخي إن كان ما قلت يف حقا فغفر اهللا يل و إن كان ما قلت يف باطال فغفر اهللا لك و قيل يف قول اهللا تعاىل يعين امرأة أيب هلب إهنا كانت تنقل احلديث بالنميمة مسى النميمة حطبا ألهنا سبب العداوة كما أن } محالة احلطب

النار و يقال عمل النمام أضر من عمل الشيطان ألن عمل الشيطان بالوسوسة و عمل النمام احلطب سبب الشتعال باملواجهة

روي أن غالما يباع و هو ينادي عليه ليس به عيب إال أنه منام فقط فاستخف بالعيب و اشتراه فمكث : حكاية و قال أنه ال حيبك فإن أردت أن إن سيدي يريد أن يتزوج عليك أو يتسرى: عنده أياما مث قال لزوجة سيده

يعطف عليك و يترك ما عزم عليه فإذا نام فخذي املوسى و احلقي شعرات من حتت حليته و اتركي الشعرات و نعم و اشتغل قلب املرأة و عزمت على ذلك إذا نام زوجها مث جاء إىل : اتركي الشعرات معك فقالت يف نفسها

ك قد اختذت هلا صديقا و حمبا غريك و مالت إليه و تريد أن ختلص منك و إن سيديت زوجت: زوجها و قال سيدي قد عزمت على ذحبك الليلة و إن مل تصدقين فتناوم هلا الليلة و انظر كيف جتيء إليك و يف يدها شيء تريد أن

يتناوم هلا تذحبك به و صدقه سيده فلما كان الليل جاءت املرأة باملوسى لتحلق الشعرات من حتت حليته و الرجلو اهللا صدق الغالم مبا قال فلما وضعت املرأة املوسى و أهوت إىل حلقه قام و أخذ املوسى منها و : فقال يف نفسه

ذحبها به فجاء أهلها فرأوها مقتولة فقتلوه فوقع القتال بني الفريقني بشؤم ذلك العبد املشئوم فلذلك مسى اهللا النمام } اءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما جبهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمني إن ج{ : فاسقا يف قوله تعاىل

يا من أسره اهلوى فما يستطيع له فكاكا يا غافال عن التلف و قد أدركه إدراكا يا مغرورا بسالمته و قد ) موعظة ( نصب له املوت أشراكا تفكر يف ارحتالك و أنت على حالك فإن مل تبك فتباكى

) كفاك نذير الشيب فيك كفاك ... يت فما تبكي شباب صباك بك( ) مكان الشباب الغض مث نعاك ... أمل تر أن الشيب قد قام ناعيا ( ) بإهالكه للهالكني عناكا ... أمل تر يوما مر إال كأنه ( ) أتطمع أن تبقى فلست هناكا ... أال أيها الفاين و قد حان حينه ( ) فينساك ما خلفته هو ذاكا ... راه كما ترى ستمضي و يبقى ما ت( ) و تنسى و يهوى احلي بعد هواكا ... متوت كما مات الذين نسيتهم ( ) إليك و إن باك عليك بكاكا ... كأنك قد أقصيت بعد تقرب ( ) يريد مبا حيثو عليك رضاكا ... كأن الذي حيثو عليك من الثرى ( ) عليك إذا اخلطب اجلليل أتاكا .. .كأن خطوب الدهر مل جتر ساعة ( ) غلقن فلم يقبل من فكاكا ... ترى األرض كم فيها رهون دفينة (

اللعان: الكبرية الرابعة و األربعون

لعن : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] سباب املسلم فسوق و قتاله كفر : [ قال النيب صلى اهللا عليه و سلم ال يكون : [ ري و يف صحيح مسلم عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال أخرجه البخا] املؤمن كقتله

و يف ] ال ينبغي لصديق أن يكون لعانا : [ و قال عليه الصالة و السالم ] اللعانون شفعاء و ال شهداء يوم القيامة

هو الذي يتكلم بالفحش و : و البذيء ] ليس املؤمن بطعان و ال بلعان و ال بالفاحش و ال بالبذيء : [ احلديث إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إىل السماء : [ رديء الكالم و عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

فتغلق أبواب السماء دوهنا مث هتبط إىل األرض فتغلق أبواهبا دوهنا مث تأخذ ميينا و مشاال فإذا مل جتد مساغا رجعت إىل و قد عاقب النيب صلى اهللا عليه و سلم من لعنت ناقتها بأن ] لذلك و إال رجعت إىل قائلها الذي لعن إن كان أهال

بينما رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يف بعض أسفاره و امرأة من األنصار : [ سلبها إياها قال عمران بن حصني ذوا ما عليها و دعوها فإهنا ملعونة خ: على ناقة فضجت فلعنتها فسمع ذلك رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فقال

عن أيب هريرة رضي اهللا [ قال عمران فكأين أنظر إليها اآلن متشي يف الناس ما يعرض هلا أحد أخرجه مسلم و ] و عن عمرو بن قيس ] إن أرىب الربا استطالة املرء يف عرض أخيه املسلم : عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال

على أعصانا هللا و رسوله لعنة اهللا : اللهم اجعله يب رفيقا رحيما فإذا لعنها قالت : ل دابته قالت قال إذا ركب الرج عز و جل

: و قال } أال لعنة اهللا على الظاملني { : يف جواز لعن أصحاب املعاصي غري املعنيني املعروفني قال اهللا تعاىل ) فصل ( لعن اهللا آكل : [ و ثبت عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال }مث نبتهل فنجعل لعنة اهللا على الكاذبني {

لعن اهللا الواصلة و : [ و أنه قال ] لعن اهللا احمللل و احمللل له : [ و إنه قال ] الربا و موكله و شاهده و كاتبه هي اليت : ا و املستوصلة هي اليت تصل شعره: فالواصلة ] املستوصلة و الوامشة و املستومشة و النامصة و املتنمصة

اليت يفعل هبا ذلك و أنه صلى اهللا عليه و : هي اليت تنتف الشعر من احلاجبني و املتنمصة : يوصل هلا و النامصة هي اليت حتلق شعرها : هي اليت ترفع صوهتا عند املصيبة و احلالقة : سلم لعن الصالقة و احلالقة و الشاقة فالصالقة

هي اليت تشق ثياهبا عند املصيبة و أنه صلى اهللا عليه و سلم لعن املصورين و أنه لعن من غري : ة عند املصيبة و الشاقلعن : [ و يف السنن أنه قال ] لعن اهللا من لعن والديه و لعن من سب أمه : [ منار األرض أي حدودها و أنه قال

و أنه لعن من أتى ] من عمل عمل قوم لوط اهللا من أضل أعمى عن الطريق و لعن اهللا من أتى هبيمة و لعن اهللا كاهنا أو أتى امرأة يف دبرها و لعن النائحة و من حوهلا و لعن من أم قوما و هم له كارهون و لعن اهللا امرأة باتت و

حي على الصالة حي على الفالح مث مل جيب و لعن من ذبح لغري اهللا و لعن : زوجها عليها ساخط و لعن رجال مسع لعن من سب الصحابة و لعن املخنثني من الرجال و املترجالت من النساء و لعن املتشبهني من الرجال السارق و

بالنساء و املتشبهات من النساء بالرجال و لعن املرأة تلبس لبسة الرجل و الرجل يلبس لبسة املرأة و لعن من سل اليت ال ختضب يديها و املرأة : ملرأة السلتاء سخيمته على الطريق يعين تغوط على طريق الناس و لعن السلتاء و ا

اليت ال تكتحل ولعن من خبب امرأة على زوجها أو مملوكا على سيده ـ يعين أفسدها أو أفسده ـ و لعن من أتى حائضا أو امرأة يف دبرها و لعن من أشار إىل أخيه حبديدة و لعن مانع الصدقة يعين الزكاة و لعن من انتسب إىل غري

و توىل غري مواليه و لعن من كوى دابة يف وجهها و لعن الشافع و املشفع يف حدود اهللا إذا بلغ احلاكم و لعن أبيه أاملرأة إذا خرجت من دارها بغري إذن زوجها و لعنها إذا باتت هاجرة فراش زوجها حىت ترجع و لعن تارك األمر

فعول به ـ يعين اللواط ـ و لعن اخلمرة و شارهبا و باملعروف و النهي عن املنكر إذا أمكنه و لعن الفاعل و املساقيها و مستقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و احملمولة إليه و آكل مثنها و الدال عليها و

كتاب املكذب بقدر اهللا و الزائد يف: ستة لعنتهم لعنهم اهللا و كل نيب جماب الدعوة : [ قال صلى اهللا عليه و سلم اهللا و املتسلط باجلربوت ليعز من أذل اهللا و يذل من أعزه اهللا و املستحل حلرم اهللا و املستحل من عتريت ما حرم اهللا

و التارك لسنيت و لعن الزاين بامرأة جاره و لعن ناكح يده و لعن ناكح األم و ابنتها و لعن الراشي و املرتشي يف

ا و لعن من كتم العلم و لعن احملتكر و لعن من أخفر مسلما يعين خذله و مل احلكم و الرائش يعين الساعي بينهمينصره و لعن الوايل إذا مل يكن فيه رمحة و لعن املتبتلني من الرجال الذين يقولون ال نتزوج و املتبتالت من النساء و

] لعن راكب الفالة وحده و لعن من أتى هبيمة نعوذ باهللا من لعنته و لعنة رسوله لعن : إعلم أن لعنة املسلم املصون حرام بإمجاع املسلمني و جيوز لعن أصحاب األوصاف املذمومة كقولك ) فصل (

اهللا الظاملني لعن اهللا الكافرين لعن اهللا اليهود و النصارى لعن اهللا الفاسقني لعن اهللا املصورين و حنو ذلك كما تقدم و ملعاصي كيهودي أو نصراين أو ظامل أو زان أو سارق أو آكل ربا فظواهر أما لعن إنسان بعينه ممن اتصف بشيء من ا

األحاديث إنه ليس حبرام و أشار الغزايل رمحه اهللا إىل حترميه إال يف حق من علمنا أنه مات على الكفر كأيب هلب و ما خيتم به هلذا الفاسق ألن اللعن هو اإلبعاد عن رمحة اهللا و ما ندري : أيب جهل و فرعون و هامان و أشباههم قال

اللهم العن رعال و ذكوان : [ و أما الذين لعنهم رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم بأعياهنم كما قال : و الكافر قال و هذه ثالث قبائل من العرب فيجوز أنه صلى اهللا عليه و سلم علم موهتم على ] و عصية عصوا اهللا و رسوله

دعاء على اإلنسان بالشر حىت الدعاء على الظامل كقول اإلنسان ال أصح اهللا جسمه الكفر قال و يقرب من اللعن الو ال سلمه اهللا و ما جرى جمراه و كل ذلك مذموم و كذلك لعن مجيع احليوانات و اجلمادات فهذا كله مذموم قال

من لعن من ال يستحق اللعن فليبادر بقوله إال أن يكون ال يستحق : بعض العلماء ويلك أو يا : و جيوز لآلمر باملعروف و الناهي عن املنكر و كل مؤدب أن يقول ملن خياطبه يف ذلك ) فصل(

ضعيف احلال أو يا قليل النظر لنفسه أو يا ظامل نفسه أو ما أشبه ذلك حبيث ال يتجاوز إىل الكذب و ال يكون فيه جيوز ما قدمناه و يكون الغرض من ذلك لفظ قذف صريح أو كناية أو تعريض و لو كان صادقا يف ذلك و إمنا

التأديب و الزجر و يكون الكالم أوقع يف النفس و اهللا أعلم اللهم نزه قلوبنا عن التعليق مبن دونك و اجعلنا من قوم حتبهم و حيبونك و اغفر لنا و لوالدينا و جلميع املسلمني

ضر تاركا ملا يفيد أتراك خيفى عليك األمر الرشيد إىل مىت يا قليل الزاد و الطريق بعيد يا مقبال على ما ي) موعظة ( : تضيع الزمان و هو حيصي برقيب و عتيد

) و أعقبه يوم عليك شهيد ... مضى أمسك املاضي شهيدا معدال ( ) فبادر بإحسان و أنت محيد ... فإن كنت باألمس اقترفت إساءة ( ) أيت و أنت فقيد فرب غد ي... و ال تبق فضل الصاحلات إىل غد ( ) محيمك فاعلم أهنا ستعود ... إذا ما املنايا أخطأتك و صادفت (

الغدر و عدم الوفاء بالعهد: الكبرية اخلامسة و األربعون

} و أوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤوال { : قال اهللا تعاىل } يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود { : تعاىل كل ما أمر اهللا به أو هنى عنه فهو من العهد و قال اهللا: قال الزجاج

يعين ما أحل و ما حرم و ما فرض و ما حد يف القرآن و ) العهود ( قال ابن عباس يف رواية الواليب : قال الواحدي قال الضحاك بالعهود اليت أخذ اهللا على هذه األمة أن يفوا هبا مما أحل و حرم و ما فرض من الصالة و سائر

العقد مبعىن املعقود و هو الذي أحكم ما فرض اهللا علينا فقد أحكم : رائض و العهود و كذا العهود مجع عهد الفاليت عهد اهللا إليكم بالقرآن مما أمركم به } أوفوا بالعقود { : ذلك و ال سبيل إىل نقضه حبال و قال مقاتل بن حبان

العهود الذي بينكم و بني املشركني و فيما يكون من العهد بني من طاعته أن تعلموا هبا و هنيه الذي هناكم عنه و ب

أربع من كن فيه كان منافقا خالصا و من كانت فيه خصلة : [ الناس و اهللا أعلم و قال النيب صلى اهللا عليه و سلم م إذا حدث كذب و إذا ائتمن خان و إذا عاهد غدر و إذا خاص: منهن كانت فيه خصلة من النفاق حىت يدعها

لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة : [ خمرج يف الصحيحني و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] فجر : يقول اهللا عز و جل ثالثة أنا خصمهم يوم القيامة : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] فالن ابن فالن

] ل استأجر أجريا فاستوىف منه العمل و مل يعطه أجره رجل أعطى يب مث غدر و رجل باع حرا فأكل مثنه و رجمن خلع يدا من طاعة لقي اهللا يوم القيامة و ال حجة : [ أخرجه البخاري و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

: [ أخرجه مسلم و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] له و من مات و ليس يف عنقه بيعة مات ميتة جاهلية أحب أن يزحزح عن النار و يدخل اجلنة فلتأته منيته و هو يأمن باهللا و اليوم اآلخر و ليأت إىل الناس الذي حيب من

أن يؤتى إليه و من بايع إماما فأعطاه صفقة يده و مثرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا عنق ] اآلخر

اهن و املنجمتصديق الك: الكبرية السادسة و األربعون

} و ال تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤوال { : قال اهللا تعاىل ال تقل ما ليس لك به علم و : قال الكليب } و ال تقف ما ليس لك به علم { : قال الواحدي يف تفسري قوله تعاىل

{ ال تقولن يف شيء مبا ال تعلم : مل تر و علمت و مل تعلم و املعىن ال تقل مسعت و مل تسمع و رأيت و: قال قتادة يسأل اهللا العباد فيم : قال الواليب عن ابن عباس } إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤوال

أعلم و قال اهللا استعملوها و يف هذا زجر عن النظر إىل ما ال حيل و االستماع إىل ما حيرم و إرادة ما ال جيوز و اهللاعامل الغيب هو اهللا : قال ابن اجلوزي } إال من ارتضى من رسول * عامل الغيب فال يظهر على غيبه أحدا { : تعاىل

أي فال يطلع على غيبه الذي ال يعلمه أحد من الناس إال من : عز و جل وحده ال شريك له يف ملكه فال يظهر لرسل إخبارهم بالغيب و املعىن أن من ارتضاه للرسالة أطلعه على ما شاء ارتضى من رسول ألن الدليل على صدق ا

من الغيب ففي هذا دليل على أن من زعم أن النجوم تدل على الغيب فهو كافر و اهللا أعلم من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه مبا يقول فقد كفر مبا أنزل على حممد صلى : و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

عليه و سلم و روينا يف الصحيحني عن زيد بن خالد اجلهين رضي اهللا عنه قال صلى بنا رسول اهللا صلى اهللا اهللاهل تدرون : [ عليه و سلم صالة الصبح يف أثر مساء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس بوجهه فقال

مطرنا بفضل اهللا و : ادي مؤمن و كافر فأما من قال أصبح من عب: اهللا و رسوله أعلم قال : ماذا قال ربكم ؟ قالوا ] مطرنا بنوء كذا و كذا فذلك كافر يب مؤمن بالكواكب : رمحته فذلك مؤمن يب كافر بالكواكب و أما من قال

إن قال مسلم مطرنا بنوء كذا يريد أن النوء هو املوجد و الفاعل احملدث للمطر صار كافرا مرتدا بال : قال العلماء و إن قال مريدا أنه عالمة نزول املطر و ينزل املطر عند هذه العالمة و نزوله بفعل اهللا خلقه مل يكفر و اختلفوا شك

يف كراهته و املختار أنه مكروه ألنه من ألفاظ الكفار و هذا ظاهر احلديث من أتى عرافا : [ يه و سلم يف أثر مساء ـ السماء هنا املطر و اهللا أعلم و قال رسول اهللا صلى اهللا عل: و قوله

سأل رسول اهللا : رواه مسلم و عن عائشة رضي اهللا عنها قالت ] فصدقه مبا يقول مل تقبل له صالة أربعني يوما يا رسول اهللا أليس قد قال كذا و كذا ؟ فقال : ليس بشيء قالوا : [ صلى اهللا عليه و سلم أناس عن الكهان فقال

ـ أي يلقيها ـ فيخلط : سلم رسول اهللا صلى اهللا عليه و تلك الكلمة من احلق حيفظها اجلين فيقرها يف إذن وليه

مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و : عن عائشة رضي اهللا عنها قالت [ خمرج يف الصحيحني و ] معها مائة كذبة فيسترق الشيطان إن املالئكة تنزل يف العنان ـ و هو السحاب ـ فتذكر األمر قضي يف السماء : سلم يقول

رواه البخاري ] السمع فيسمعه فيوحيه إىل الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم العيافة و الطرية : مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول : عن قبيصة بن أيب املخارق رضي اهللا عنه قال [ و

زجر أي زجر الطري و هو من يتيامن أو يتشاءم بطريانه فإن ال: الطرق : رواه أبو داود و قال ] و الطرق من اجلبت اجلبت كلمة : العيافة اخلط قال اجلوهري : طار إىل جهة اليمني تيمن و إن طار إىل جهة اليسار تشاءم قال أبو داود

من : م قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سل: عن ابن عباس قال [ يقع على النم و الكاهن و الساحر و حنو ذلك و الكاهن ساحر و : و قال علي بن أيب طالب ] اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد

الساحر كافر فنسأل اهللا العافية و العصمة يف الدنيا و اآلخرة قبل فوت عباد اهللا تفكروا يف سلفكم قبل تلفكم و انظروا يف أموركم قبل حلول قبوركم فتأهبوا للرحيل: موعظة

حتويلكم أين األقرن األخوان أين من شيد اإليوان رحلوا و اهللا عن األوطان و مزقت يف اللحود تلك األكفان هتف نذيرهم بأهل العرفان ـ كل من عليها فان ـ تقلبت هبم األحوال و لعب هبم يف أيدي الليايل و شغلوا عن األوالد

: التراب و فارقوا األموال فلو أذن ألحدهم يف املقال لقال و األموال و نسيهم أحباؤهم بعد ليال عانقوا ) إنه وقف على قرب زوال ... من رآنا فليحدث نفسه ( ) و ملا تأيت به صم اجلبال ... و صروف الدهر ال يبقى هلا ( ) يشربون اخلمر باملاء الزالل ... رب ركب قد أناخوا حولنا ( ) اق اخليل تردى باجلالل وعت... و األباريق عليهم قدمت ( ) أبيض دهرهم غري حمال ... عمروا دهرا بعيش ناعم ( ) و كذلك الدهر يودي بالرجال ... مث أضحوا لعب الدهر هبم (

الكبرية السابعة و األربعون ـ نشوز املرأة على زوجها

اضربوهن فإن أطعنكم فال تبغوا و الاليت ختافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن يف املضاجع و { : قال اهللا تعاىل } عليهن سبيال إن اهللا كان عليا كبريا

هو أن تتعطر له : النشوز ههنا معصية الزوج و هو الترفع عليه باخلالف و قال عطاء : قال الواحدي رمحه اهللا تعاىل و { أمرهن اهللا به بكتاب اهللا و ذكروهن ما} فعظوهن { و متنعه نفسها و تتغري عما كانت تفعله من الطواعية

هو : قال ابن عباس هو أن يوليها ظهره على الفراش و ال يكلمها و قال الشعيب و جماهد } اهجروهن يف املضاجع ضربا غري مربح و قال ابن عباس أدبا مثل اللكزة و للزوج أن } و اضربوهن { أن يهجر مضاجعتها فال يضاجعها } فال تبغوا عليهن { فيما يلتمس منهن } فإن أطعنكم { ا ذكره اهللا يف هذه اآلية يتالىف نشوز امرأته مبا أذن اهللا له مم

إذا دعا : [ أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال : فال تتجنوا عليهن العلل و الصحيحني : قال ابن عباس عليها غضبان لعنتها املالئكة و يف لفظ ـ فبات و هو ] الرجل امرأته إىل فراشه فلم تأت لعنتها املالئكة حىت تصبح

إذا باتت املرأة هاجرة فراش زوجها فتأىب عليه إال كان الذي يف السماء : [ حىت تصبح ـ و لفظ الصحيحني أيضا ] ساخطا عليها حىت يرضى عنها زوجها

فع هلم إىل السماء ثالثة ال يقبل اهللا هلم صالة و ال تر: عن جابر رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم [ و

العبد اآلبق حىت يرجع إىل مواليه فيضع يده يف أيديهم املرأة الساخط عليها زوجها حىت يرضى عنها و : حسنة ] السكران حىت يصحو

أول ما تسأل عنه املرأة يوم القيامة عن : عن احلسن قال حدثين من مسع النيب صلى اهللا عليه و سلم يقول [ و ال حيل المرأة تؤمن باهللا و اليوم : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال : [ و يف احلديث ] صالهتا و عن بعلها

أخرجه البخاري و معىن شاهد أي حاضر ] اآلخر أن تصوم و زوجها شاهد إال بإذنه و ال تأذن يف بيته إال بإذنه و طاعته و قال صلى اهللا عليه و غري غائب و ذلك يف صوم التطوع فال تصوم حىت تستأذنه ألجل وجوب حقه

عمة [ رواه الترمذي و قالت ] لو كنت آمرا أحدا أن يسجد ألحد ألمرت املرأة أن تسجد لزوجها : [ سلم ] انظري من أين أنت منه فإنه جنتك و نارك : حصني بن حمصن و ذكرت زوجها للنيب صلى اهللا عليه و سلم فقال

ال ينظر اهللا : عمرو رضي اهللا عنهما قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم عن عبد اهللا بن [ أخرجه النسائي و إذا خرجت املرأة : [ و جاء عنه صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ] إىل امرأة ال تشكر لزوجها و هي ال تستغين عنه

أميا امرأة ماتت و : [ سلم و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و] من بيت زوجها لعنتها املالئكة حىت ترجع أو تتوب ] زوجها عنها راض دخلت اجلنة

فالواجب على املرأة أن تطلب رضا زوجها و جتتنب سخطه و ال متتنع منه مىت أرادها لقول النيب صلى اهللا عليه و ا عذر من إال أن يكون هل: قال العلماء ] إذا دعا الرجل امرأته إىل فراشه فلتأته و إن كانت على التنور : [ سلم

حيض أو نفاس فال حيل هلا أن جتيئه و ال حيل للرجل أيضا أن يطلب ذلك منها يف حال احليض و النفاس و ال أي ال تقربوا مجاعهن } فاعتزلوا النساء يف احمليض و ال تقربوهن حىت يطهرن { : جيامعها حىت تغتسل لقول اهللا تعاىل

ن الدم فإذا تطهرن أي اغتسلن باملاء و اهللا أعلم يطهرن ينقطع عنه: حىت يطهرن قال ابن قتيبة و ] من أتى حائضا أو امرأة من دبرها فقد كفر مبا أنزل على حممد : [ و ملا تقدم عن النيب صلى اهللا عليه و سلم

ن و النفاس مثل احليض إىل األربعني فال حيل للمرأة أ] ملعون من أتى حائضا أو امرأة يف دبرها : [ يف حديث آخر تطيع زوجها إذا أراد إتياهنا يف حال احليض و النفاس و تطيعه فيما عدا ذلك و ينبغي للمرأة أن تعرف أهنا كاململوك

للزوج فال تتصرف يف نفسها و ال يف ماله إال بإذنه و تقدم حقه على حقها و حقوق أقاربه على حقوق أقارهبا و : ال تفتخر عليه جبماهلا و ال تعيبه بقبح إن كان فيه قال األصمعي تكون مستعدة لتمتعه هبا جبميع أسباب النظافة و

: كيف ترضني لنفسك أن تكوين حتت مثل هذا ؟ فقالت : دخلت البادية فإذا امرأة حسناء هلا بعل قبيح فقلت هلا امسع يا هذا لعله أحسن فيما بينه و بني اهللا خالقه فجعلين ثوابه و لعلي أسأت فجعله عقوبيت

يا معشر النساء لو تعلمن حبق أزواجكن عليكن جلعلت املرأة منكن متسح الغبار : لت عائشة رضي اهللا عنها و قا عن قدمي زوجها خبد وجهها نساؤكم من أهل اجلنة الودود اليت إذا آذت أو أوذيت أتت زوجها حىت تضع : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

] ترضى ال أذوق غمضا حىت : يدها يف كفه فتقول و جيب على املرأة أيضا دوام احلياء من زوجها و غض طرفها قدامه و الطاعة ألمره و السكوت عند كالمه و القيام عند قدومه و االبتعاد عن مجيع ما يسخطه و القيام معه عند خروجه و عرض نفسها عليه عند نومه و ترك اخليانة له

ائحة و تعاهد الفم بالسواك و باملسك و الطيب و دوام الزينة حبضرته و يف غيبته يف فراشه و ماله و بيته و طيب الر تركها الغيبة و إكرام أهله و أقاربه وترى القليل منه كثريا

يف فضل املرأة الطائعة لزوجها و شدة عذاب العاصية ينبغي للمرأة اخلائفة من اهللا تعاىل أن جتتهد لطاعة اهللا ) فصل (

أميا امرأة ماتت و : [ ضاه جهدها فهو جنتها و نارها لقول النيب صلى اهللا عليه و سلم و طاعة زوجها و تطلب رإذا صلت املرأة مخسها و صامت شهرها و أطاعت بعلها : [ و يف احلديث أيضا ] زوجها راض عنها دخلت اجلنة

] فلتدخل من أي أبواب اجلنة شاءت غفر للمرأة املطيعة لزوجها الطري يف اهلواء و احليتان يف املاء و يست: [ و روي عنه صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

املالئكة يف السماء و الشمس و القمر ما دامت يف رضا زوجها و أميا امرأة عصت زوجها فعليها لعنة اهللا و املالئكة و أميا امرأة و الناس أمجعني و أميا امرأة كلحت يف وجه زوجها فهي يف سخط اهللا إىل أن تضاحكه و تسترضيه

] خرجت من دارها بغري إذن زوجها لعنتها املالئكة حىت ترجع أربع من النساء يف اجلنة و أربع يف النار فأما األربع : [ و جاء عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أيضا قال

ها ذات حياء إن غاب عنها فامرأة عفيفة طائعة هللا و لزوجها ولود صابرة قانعة باليسري مع زوج: اللوايت يف اجلنة حفظت نفسها و ماله و إن حضر أمسكت لساهنا عنه و الرابعة امرأة مات عنها زوجها و هلا أوالد صغار فحبست نفسها على أوالدها و ربتهم و أحسنت إليهم و مل تتزوج خشية أن يضيعوا و أما األربع اللوايت يف النار من النساء

جها أي طويلة اللسان على زوجها أي طويلة اللسان فاحشة الكالم إن غاب عنها فامرأة بذيئة اللسان على زو: امرأة ال تستر : امرأة تكلف زوجها ما ال يطيق و الثالثة : زوجها مل تصن نفسها و إن حضر آذته بلساهنا و الثانية

و الشرب و النوم و ليس هلا امرأة ليس هلا هم إال األكل : نفسها من الرجال و خترج من بيتها متربجة و الرابعة رغبة يف الصالة و ال يف طاعة اهللا و ال طاعة رسوله و ال طاعة زوجها فاملرأة إذا كانت هبذه الصفة و خترج من بيتها

اطلعت يف : [ و قال النيب صلى اهللا عليه و سلم ] بغري إذن زوجها كانت ملعونة من أهل النار إال أن تتوب إىل اهللا و ذلك بسبب قلة طاعتهن هللا و رسوله و ألزواجهن و كثرة تربجهن و التربج إذا ] كثر أهلها النساء النار فرأيت أ

أرادت اخلروج لبست أفخر ثياهبا و جتملت و حتسنت و خرجت تفنت الناس بنفسها فإن سلمت هي بنفسها مل ] ا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان املرأة عورة فإذ: [ يسلم الناس منها و هلذا قال النيب صلى اهللا عليه و سلم

و أعظم ما تكون املرأة من اهللا ما كانت يف بيتها و يف احلديث أيضا املرأة عورة فاحبسوها يف البيوت فإن املرأة إذا أعود مريضا أشيع جنازة فال يزال هبا الشيطان حىت خترج : أين تريدين ؟ قالت : خرجت إىل الطريق قال هلا أهلها

ها و ما التمست املرأة رضا اهللا مبثل أن تقعد يف بيتها و تعبد رهبا و تطيع بعلها و قال علي رضي اهللا عنه عن دارأن ال ترى الرجال و ال يروها و كان علي رضي : يا فاطمة ما خري للمرأة ؟ قالت : لزوجته فاطمة رضي اهللا عنها

و ! [ مرأته خترج بني الرجال تنظر إليهم و ينظرون إليها أال تستحون أال تغارون ؟ يترك أحدكم ا: اهللا عنه يقول كانت عائشة و حفصة رضي اهللا عنهما يوما عند النيب صلى اهللا عليه و سلم جالستني فدخل ابن أم مكتوم و كان

ا ؟ يا رسول اهللا أليس هو أعمى ال يبصرنا و ال يعرفن: أعمى فقال النيب صلى اهللا عليه و سلم احتجبا منه فقالتا ؟ ] أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه : فقال صلى اهللا عليه و سلم

فكما أنه ينبغي للرجل أن يغض من طرفه عن النساء فكذلك ينبغي للمرأة أن تغض طرفها عن الرجال كما تقدم زيارة إن خري ما للمرأة أن ال ترى الرجال و ال يروها فإن اضطرت للخروج ل: من قول فاطمة رضي اهللا عنها

والديها و أقارهبا و ألجل محام و حنوه مما ال بد هلا منه فلتخرج بإذن زوجها غري متربجة يف ملحفة و سخة يف ثياب بيتها و تغض طرفها يف مشيتها و تنظر إىل األرض ال ميينا و ال مشاال فإن مل تفعل ذلك و إال كانت عاصية و قد

و كانت خترج من بيتها متربجة فماتت فرآها بعض أهلها يف املنام و حكي أن امرأة كانت من املتربجات يف الدنياخذوا هبا ذات : قد عرضت على اهللا عز و جل يف ثياب رقاق فهبت ريح فكشفتها فأعرض اهللا عنها و قال

الشمال إىل النار فإهنا كانت من املتربجات يف الدنيا لنيب صلى اهللا عليه و سلم أنا و فاطمة رضي اهللا عنها و دخلت على ا: [ و قال علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه

يا علي ليلة أسري يب : فداك أيب و أمي يا رسول اهللا ما الذي أبكاك ؟ قال : وجدناه يبكي بكاء شديدا فقلت له إىل السماء رأيت نساء من أميت يعذبن بأنواع العذاب فبكيت ملا رأيت من شدة عذاهبن و رأيت امرأة معلقة

رها يغلي دماغها و رأيت امرأة معلقة بلساهنا و احلميم يصب يف حلقها و رأيت امرأة قد شدت رجالها إىل بشعثدييها و يداها إىل ناصيتها و رأيت امرأة معلقة بثدييها و رأيت امرأة رأسها رأس خنزير و بدهنا بدن محار عليها

نار تدخل من فيها و خترج من دبرها و املالئكة ألف ألف لون من العذاب و رأيت امرأة على صورة الكلب و ال يضربون رأسها مبقامع من نار

حبييب و قرة عيين ما كان أعمال هؤالء حىت وضع عليهن العذاب ؟ فقال : فقامت فاطمة رضي اهللا عنها و قالت أما اليت كانت معلقة يا بنية أما املعلقة بشعرها فإهنا كانت ال تغطي شعرها من الرجال و: صلى اهللا عليه و سلم

بلساهنا فإهنا كانت تؤذي زوجها و أما املعلقة بثدييها فإهنا كانت تفسد فراش زوجها و أما اليت تشد رجالها إىل ثدييها و يداها إىل ناصيتها و قد سلط عليها احليات و العقارب فإهنا كانت ال تنظف بدهنا من اجلنابة و احليض و

رأسها رأس خنزير و بدهنا بدن محار فإهنا كانت منامة كذابة و أما اليت على صورة تستهزىء بالصالة و أما اليت ] الكلب و النار تدخل من فيها و خترج من دبرها فإهنا كانت منانة حسادة

ال تؤذي املرأة زوجها يف الدنيا إال : عن معاذ بن جبل رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و ] لت زوجته من احلور العني ال تؤذيه قاتلك اهللا و يا بنية الويل المرأة تعصي زوجها قاو إذا كانت املرأة مأمورة بطاعة زوجها و بطلب رضاه فالزوج أيضا مأمور باإلحسان إليها و اللطف هبا ) : فصل (

لكسوة و العشرة اجلميلة لقول اهللا و الصرب على ما يبدو منها من سوء خلق و غريه و إيصاهلا حقها من النفقة و ااستوصوا بالنساء أال إن لكم على : [ و لقول النيب صلى اهللا عليه و سلم } و عاشروهن باملعروف { : تعاىل

نسائكم حقا و لنسائكم عليكم حقا فحقهن عليكم أن حتسنوا إليهن يف كسوهتن و طعامهن و حقكم عليهن أن ال أي ] عوان : [ و قوله صلى اهللا عليه و سلم ] يأذن يف بيوتكم ملن تكرهون يوطئن فرشكم من تكرهون و ال

أسريات مجع عانية و هي األسرية شبه رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم املرأة يف دخوهلا حتت حكم الرجل باألسري و كان رسول اهللا ]خريكم ألطفكم بأهله [ و يف رواية ] خريكم خريكم ألهله : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

أميا رجل صرب على سوء خلق امرأته : [ صلى اهللا عليه و سلم شديد اللطف بالنساء و قال صلى اهللا عليه و سلم أعطاه اهللا األجر مثل ما أعطى أيوب عليه السالم على بالئه و أميا امرأة صربت على سوء خلق زوجها أعطاها اهللا

] م امرأة فرعون من األجر مثل ما أعطى آسية بنت مزاحو قد روي أن رجال جاء إىل عمر رضي اهللا عنه يشكو خلق زوجته فوقف على باب عمر ينتظر خروجه فسمع

إن كان هذا : امرأة عمر تستطيل عليه بلساهنا و ختاصمه و عمر ساكت ال يرد عليها فانصرف الرجل راجعا و قال فكيف حايل ؟ فخرج عمر فرآه موليا عن بابه فناداه و قال حال عمر مع شدته و صالبته ـ و هو أمري املؤمنني ـ

ما حاجتك يا رجل ؟ فقال يا أمري املؤمنني جئت أشكو إليك سوء خلق امرأيت و استطالتها علي فسمعت زوجتك : يا أخي إين احتملتها : إذا كان حال أمري املؤمنني مع زوجته فكيف حايل ؟ فقال عمر : كذلك فرجعت و قلت

إهنا طباخة لطعامي خبازة خلبزي غسالة لثيايب مرضعة لولدي و ليس ذلك كله بواجب عليها و : هلا علي حلقوق فاحتملها : يا أمري املؤمنني و كذلك زوجيت قال عمر : يسكن قليب هبا عن احلرام فأنا احتملتها لذلك فقال الرجل

يا أخي فإمنا هي مدة يسرية يف اهللا و كان من الصاحلني يزوره يف كل سنة مرة فجاء لزيارته فطرق الباب و حكي أن بعض الصاحلني كان له أخ

راح حيتطب ال رده اهللا و ال سلمه و فعل به : أخو زوجك يف اهللا جئت لزيارته فقالت : من ؟ فقال : فقالت امرأته ل و قد محل حزمة احلطب و فعل و جعلت تذمذم عليه فبينما هو واقف على الباب و إذا بأخيه قد أقبل من حنو اجلب

على ظهر أسد و هو يسوق بني يديه فجاء فسلم على أخيه و رحب به و دخل املنزل و أدخل احلطب و قال لألسد اذهب بارك اهللا فيك مث أدخل أخاه و املرأة على حاهلا تذمذم و تأخذ بلساهنا و زوجها ال يرد عليها فأكل مع :

فلما كان العام الثاين جاء أخوه : جب من صرب أخيه على تلك املرأة قال أخيه شيئا مث ودعه و انصرف و هو متعمن بالباب ؟ قال أخو زوجك فالن يف اهللا فقالت مرحبا بك و أهال : لزيارته على عادته فطرق الباب فقالت امرأته

جاء أخوه و هو حيمل فتعجب من لطف كالمها و أدهبا إذ : و سهال اجلس فإنه سيأيت إن شاء اهللا خبري و عافية قال احلطب على ظهره فتعجب أيضا لذلك فجاء فسلم عليه و دخل الدار و أدخله و أحضرت املرأة طعاما هلما و

و ما هو يا : يا أخي أخربين عما أريد أن أسألك عنه قال : جعلت تدعو هلما بكالم لطيف فلما أراد أن يفارقه قال مرأة بذيئة اللسان قليلة األدب تذم كثريا و رأيتك قد أتيت من حنو عام أول أتيتك فسمعت كالم ا: أخي ؟ قال

اجلبل و احلطب على ظهر األسد و هو مسخر بني يديك و رأيت العام كالم املرأة لطيفا ال تذمذم و رأيتك قد أتيت ا يبدو توفيت تلك املرأة الشرسة و كنت صابرا على خلقها و م: باحلطب على ظهرك فما السبب ؟ قال يا أخي

منها كنت معها يف تعب و أنا أحتملها فكان اهللا قد سخر يل األسد الذي رأيت حيمل عين احلطب بصربي عليها و احتمايل هلا فلما توفيت تزوجت هذه املرأة الصاحلة و أنا يف راحة معها فانقطع عين األسد فاحتجت أن أمحل احلطب

لطائعة فنسأل اهللا أن يرزقنا الصرب على ما حيب و يرضى إنه جواد على ظهري ألجل راحيت مع هذه املرأة املباركة ا كرمي

التصوير يف الثياب و احليطان و احلجر و: الكبرية الثامنة و األربعون

الدراهم و سائر األشياء سواء كانت من مشع أو عجني أو حديد أو حناس أو صوف أو غري ذلك و األمر بإتالفها } الذين يؤذون اهللا و رسوله لعنهم اهللا يف الدنيا و اآلخرة و أعد هلم عذابا مهينا إن { : قال اهللا تعاىل ابن عمر رضي اهللا عنهما قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و [ هم الذين يصنعون الصور و عن : قال عكرمة

عن [ ج يف الصحيحني و خمر] أحيوا ما خلقتم : إن الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال هلم : سلم قدم رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم من سفر و قد سترت سهوة يل بقرام فيه متاثيل : عائشة رضي اهللا عنها قالت

أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين : يا عائشة : فلما رآه رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم تلون وجهه و قال فقطعته فجعلت منه وسادتني خمرج يف الصحيحني : لت عائشة رضي اهللا عنها قا] يضاهئون خبلق اهللا عز و جل

: عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال [ القرام بكسر القاف و هو الستر و السهوة كالصفة تكون بني يدي البيت و ذب يف نار كل مصور يف النار جيعل له بكل صورة صورها نفس يع: مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول

من صور : مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول : عنه رضي اهللا عنه قال [ خمرج يف الصحيحني و ] جهنم و عنه صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ] صورة يف الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة و ليس بنافخ فيها أبدا

] ذهب خيلق كخلقي فليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعرية أو ليخلقوا ذرة و من أظلم ممن : يقول اهللا عز و جل : [ خمرج يف الصحيحني

بكل من دعا مع اهللا : إين وكلت بثالثة : خيرج عنق من النار يوم القيامة فيقول : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] إهلا آخر و بكل جبار عنيد و باملصورين

خمرج يف الصحيحني ] ال تدخل املالئكة بيتا فيه كلب و ال صورة : [ سلم و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وال تدخل املالئكة بيتا فيه : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن علي بن أيب طالب قال [ و يف سنن أيب داود

ال تدخل املالئكة بيتا فيه [ :وقال اخلطايب رمحه اهللا تعاىل قوله صلى اهللا عليه و سلم ] كلب و ال صورة و ال جنب يريد املالئكة الذين ينزلون بالرمحة و الربكة دون املالئكة الذين هم احلفظة فإهنم ال ] كلب و ال صورة و ال جنب

إنه مل يرد اجلنب الذي أصابته اجلنابة فأخر اإلغتسال إىل أوان حضور : يفارقون اجلنب و غري اجلنب و قد قيل جينب و ال يغتسل و يتهاون بالغسل و يتخذه عادة فإن النيب صلى اهللا عليه و سلم كان الصالة و لكنه الذي

يطوف على نسائه بغسل واحد و يف هذا تأخري اإلغتسال عن أول وقت وجوبه ] كان رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ينام و هو جنب و ال ميس ماء : [ و قالت عائشة رضي اهللا عنها

و أن يقتين كلبا ال لزرع و ال لضرع و ال صيد فأما إذا اضطر إليه فال حرج للحاجة إليه يف بعض و أما الكلب فه األمور أو حلراسة داره إذا اضطر إليه فال حرج عليه إن شاء اهللا

و أما الصور فهي كل مصور من ذوات األرواح سواء كانت هلا أشخاص منتصبة أو كانت منقوشة يف سقف أو ة يف منط أو منسوجة يف ثوب أو مكان فإن قضية العموم تأيت عليه فليجتنب و باهللا التوفيق جدار أو موضوع

قال يل : عن حيان بن حصني قال [ و جيب إتالف الصور ملن قدر على إتالفها و إزالتها روى مسلم يف صحيحه هللا عليه و سلم ؟ أن ال تدع أال أبعثك على ما بعثين عليه رسول اهللا صلى ا: علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه

] صورة إال طمستها و ال قربا مشرفا إال سويته فنسأل اهللا التوفيق ملا حيب و يرضى إنه جواد كرمي

اللطم و النياحة و شق الثوب و حلق الرأس و: الكبرية التاسعة و األربعون

نتفه و الدعاء بالويل و الثبور عند املصيبة : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال [ روينا يف صحيح البخاري

] ليس منا من لطم اخلدود و شق اجليوب و دعا بدعوى اجلاهلية بريء من : عن أيب موسى األشعري رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و روينا يف صحيحهما اليت حتلق شعرها و تنتفه عند املصيبة و : اليت ترفع صوهتا بالنياحة و احلالقة : الصالقة ] اقة الصالقة و احلالقة و الش

اليت تشق ثياهبا عند املصيبة و كل هذا حرام باتفاق العلماء و كذلك حيرم نشر الشعر و لطم اخلدود و : الشاقة مخش الوجه و الدعاء بالويل و الثبور

رواه ] أخذ علينا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يف البيعة أن ال ننوح : ها قالت أم عطية رضي اهللا عن[ و عن اثنتان يف الناس مها هبم كفر : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ البخاري و

رواه مسلم ] الطعن يف األنساب و النياحة على امليت : رواه ] لعن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم النائحة و املستمعة : دري رضي اهللا عنه قال عن أيب سعيد اخل[ و

وجع أبو موسى األشعري فغشي عليه و رأسه يف حجر امرأة من أهله فأقبلت : عن أيب بردة قال [ تعاىل داود و ول اهللا صلى اهللا عليه و سلم إن أنا بريء مما برىء منه رس: تصيح برنة فلم يستطع أن يرد عليها فلما أفاق قال

] رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم بريء من الصالقة و احلالقة و الشاقة و اكذا : أغمي على عبد اهللا بن رواحة فجعلت أخته تعدد عليه فتقول : و عن النعمان بن بشري رضي اهللا عنه قال

نت كذا أخرجه البخاري ما قلت شيئا إال قيل يل أنت كذا أ: واكذا فقال حني أفاق و عن أيب موسى ] امليت يعذب يف قربه مبا نيح عليه : [ و يف الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

واسيداه واجباله واكذا واكذا و حنو ذلك إال و كل : ما من ميت ميوت فيقوم باكيهم فيقول : رضي اهللا عنه قال ؟ أخرجه الترمذي أهكذا أنت : به ملكان يلهزانه

النائحة إذا مل تتب قبل موهتا تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران و درع من : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم صوت عند نغمة و هلو و لعب و : إمنا هنيت عن صوتني أمحقني فاجرين : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] جرب

صوتان ملعونان : و قال احلسن ] يف وجوه و شق يف جيوب ورنة شيطان مزامري شيطان و صوت عند مصيبة مخش مزمار عند نغمة و رنة عند مصيبة

إن هذه النوائح جيعلن صفني يف النار فينبحن يف أهل النار كما تنبح : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ل و معه غريه فمال عليهن ضربا حىت بلغ أن عمر بن اخلطاب مسع صوت بكاء فدخ: و عن األوزاعي ] الكالب

اضرب فإهنا نائحة و ال حرمة هلا إهنا ال تبكي بشجوكم إهنا هتريق دموعها : النائحة فضرهبا حىت سقط مخارها و قال ألخذ درامهكم و إهنا تؤذي موتاكم يف قبورهم و أحياكم يف دورهم ألهنا تنهي عن الصرب و قد أمر اهللا به و تأمر

قد هنى اهللا عنه باجلزع وهو البكاء عليه مع ذكر : تعديد النائحة بصوهتا حماسن امليت و قيل : رفع صوت بالندب : و اعلم أن النياحة

حماسنه و حيرم رفع الصوت بإفراط بالبكاء و أما البكاء على امليت من غري ندب و ال نياحة فليس حبرام : قال العلماء

عن ابن عمر رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم عاد سعد [ روينا يف صحيح البخاري و مسلمبن عبادة و معه عبد الرمحن بن عوف و سعد بن أيب وقاص و عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنهم فبكى رسول اهللا

تسمعون أن اهللا ال أال : صلى اهللا عليه و سلم فلما رأى القوم بكاء رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم بكوا فقال عن [ و أشار إىل لسانه و روينا يف صحيحهما ] يعذب بدمع العني و ال حبزن القلب و لكن يعذب هبذا أو يرحم

هذه رمحة جعلها اهللا يف : ما هذا يا رسول اهللا ؟ قال : أسامة بن زيد أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فقال سعد عن أنس رضي اهللا عنه أن رسول [ و روينا يف صحيح البخاري ] عباده الرمحاء قلوب عباده و إمنا يرحم اهللا من

اهللا صلى اهللا عليه و سلم دخل على ابنه إبراهيم و هو جيود بنفسه فجعلت عينا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ة مث أتبعها بأخرى فقال إهنا رمح: يا ابن عوف : و أنت يا رسول اهللا ؟ قال : تذرفان فقال له عبد الرمحن بن عوف

] إن العني لتدمع و القلب حيزن و ال نقول إال ما يرضي ربنا و إنا بفراقك يا إبراهيم حملزونون : أن امليت يعذب ببكاء أهله عليه فليست على ظاهرها و إطالقها بل هي مؤولة و : و أما األحاديث الصحيحة

اهللا أعلم أهنا حممولة على أن يكون له سبب يف البكاء إما أن يكون اختلف العلماء يف تأويلها على أقوال أظهرها و قد أوصاهم به أو غري ذلك

فإذا وجبت فال تبكني : [ و جيوز قبل املوت و بعده و لكن قبله أوىل للحديث الصحيح : قال أصحاب الشافعي فال [ يه و ال حيرم و تأولوا حديث و قد نص الشافعي و األصحاب ألنه يكره البكاء بعد املوت كراهة تنز] باكية

على الكراهة و اهللا أعلم ] تبكني باكية

و إمنا كان للنائحة هذا العذاب و اللعنة ألهنا تأمر باجلزع و تنهى عن الصرب و اهللا و رسوله قد أمر بالصرب ) فصل ( استعينوا بالصرب و الصالة إن اهللا مع يا أيها الذين آمنوا { : و االحتساب و هنيا عن اجلزع و السخط قال اهللا تعاىل

} الصابرين أي لنعاملنكم } و لنبلونكم { : إين معكم أنصركم و ال أخذلكم قال اهللا تعاىل : قال عطاء عن ابن عباس يقول

لي فمن معاملة املبتلي ألن اهللا يعلم عاقبة األمور فال حيتاج إىل االبتالء ليعلم العاقبة و لكنه يعاملهم معاملة من يبت: قال ابن عباس } بشيء من اخلوف و اجلوع { صرب أثابه على صربه و من مل يصرب مل يستحق الثواب و قول اهللا

يعين اخلسران و النقصان يف املال و هالك } و نقص من األموال { يعين خوف العدو و اجلوع يعين اجملاعة و القحط يعين احلوائج و أن ال خترج الثمرة كما } و الثمرات { الشيب باملوت و القتل و املرض و} و األنفس { املواشي

كانت خترج مث ختم اآلية بتبشري الصابرين ليدل على أن من صرب على هذه املصائب كان على وعد الثواب من اهللا مما ذكر و أي نالتهم نكبة } الذين إذا أصابتهم مصيبة { : مث نعتهم فقال } و بشر الصابرين { : تعاىل فقال تعاىل

باهلالك و بالفناء } و إنا إليه راجعون { عبيد اهللا فيصنع بنا ما يشاء } قالوا إنا هللا { ال يقال فيما أصيب خبري مصيبة و معىن الرجوع إىل اهللا الرجوع إىل انفراده باحلكم إذ قد ملك يف الدنيا قوما احلكم فإذا زال حكم العباد رجع

األمر إىل اهللا عز و جل ما من مصيبة يصاب هبا املؤمن إال كفر اهللا : عن عائشة رضي اهللا عنها أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [و

عن علقمة بن مرثد بن سابط عن أبيه قال قال رسول اهللا صلى اهللا [ رواه مسلم و ] هبا عنه حىت الشوكة يشاكها : و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] أعظم املصائب من أصيب مبصيبة فليذكر مصيبته يب فإهنا: عليه و سلم

ابنوا : محدك و استرجع فيقول اهللا تعاىل : إذا مات ولد العبد يقول اهللا للمالئكة قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون لعبدي يقول اهللا تعاىل ما : و عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ لعبدي بيتا يف اجلنة و مسوه بيت احلمد

رواه البخاري ] عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا مث احتسب إال اجلنة من سعادة بين آدم رضاه مبا قضى اهللا و من شقاوة ابن آدم سخطه مبا قضى اهللا : [ و قال عليه الصالة و السالم

م روح املؤمن قام على الباب و إذا قبض ملك املوت عليه السال: و عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه قال ] تعاىل ألهل البيت ضجة فمنهم الصاكة وجهها و منهم الناشرة شعرها و منهم الداعية بويلها فيقول ملك املوت عليه

مم هذا اجلزع و مم هذا الفزع ؟ فواهللا ما انتقصت ألحد منكم عمرا و ال ذهبت ألحد منكم برزق و ال : السالم شكايتكم و سخطكم علي فإين و اهللا مأمور و إن كان على ميتكم فإنه مقهور ظلمت ألحد منكم شيئا فإن كانت

و إن كان على ربكم فأنتم به كافرون و إن يل بكم عودة بعد عودة حىت ال أبقي منكم أحدا و الذي نفسي بيده لو يرون مكانه و يسمعون كالمه لذهلوا عن ميتهم : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

] لبكوا على أنفسهم و من عزى مصابا فله مثل أجره : عن عبد اهللا بن مسعود عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال ) [ فصل يف التعزية ( رواه الترمذي ] من عزى ثكلى كسي : عن أيب بردة رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال لفاطمة رضي اهللا عنها [ و

رواه الترمذي ] بردا من اجلنة عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال لفاطمة رضي اهللا [ و

] أتيت أهل هذا البيت فترمحت إليهم ميتهم و عزيتهم به : ما أخرجك يا فاطمة من بيتك ؟ قالت : عنها

ما من مؤمن يعزي أخاه مبصيبة إال كساه اهللا من حلل :عن عمرو حزم عن النيب صلى اهللا عليه و سلم [ و ] الكرامة يوم القيامة

و اعلم رمحك اهللا أن التعزية هي التصبري و ذكر ما يسلي صاحب امليت و خيفف حزنه و يهون مصيبته و هي و تعاونوا { : ىل مستحبة ألهنا مشتملة على األمر باملعروف و النهي عن املنكر و هي أيضا داخلة يف قول اهللا تعا

و هذا من أحسن ما يستدل به يف التعزية } على الرب و التقوى من حني ميوت امليت : و أعلم أن التعزية ـ هي األمر بالصرب ـ مستحبة قبل الدفن و بعده قال أصحاب الشافعي

عزية تسكن قلب املصاب و و تبقى بعد الدفن إىل ثالثة أيام قال أصحابنا و تكره التعزية بعد ثالثة أيام ألن الت: الغالب سكون قلبه بعد الثالثة فال جيدد له احلزن هكذا قاله اجلماهري من أصحابنا و قال أبو العباس من أصحابنا

ال بأس بالتعزية بعد ثالثة أيام بل تبقى أبدا و إن طال الزمان قال النووي رمحه اهللا و املختار أهنا ال تفعل بعد ثالثة صورتني استثنامها أصحابنا و مها إذا كان املعزى أو صاحب املصيبة غائبا حال الدفن و اتفق رجوعه بعد أيام إال يف

ثالثة أيام و التعزية بعد الدفن أفضل منها قبله ألن أهل امليت مشغولون بتجهيزه و ألن وحشتهم بعد دفنه لفراقه و اهللا أعلم و يكره اجللوس للتعزية يعين أن جيتمع أهل أكثر هذا إذا مل ير منهم جزعا فإن رآه قدم التعزية ليسكنهم

عن [ امليت يف بيت ليقصدهم من أراد التعزية و لفظ التعزية مشهور و أحسن ما يعزى به ما روينا يف الصحيحني أرسلت إحدى بنات رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم للرسول تدعوه و ختربه أن : أسامة بن زيد رضي اهللا عنه قال

ارجع إليها فأخربها إن هللا ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء : ابنا هلا يف املوت فقال عليه الصالة و السالم للرسول فهذا احلديث من أعظم : و ذكر متام احلديث قال النووي رمحه اهللا ] عنده بأجل مسمى فمرها فلتصرب و لتحتسب

لدين و فروعه و األداب و الصرب على النوازل كلها و قواعد اإلسالم املشتملة على مهمات كثرية من أصول ا اهلموم و األسقام و غري من ذلك من األغراض

أن العامل كله ملك هللا مل يأخذ ما هو لكم بل هو أخذ ما هو ] إن هللا ما أخذ : [ و معىن قوله صلى اهللا عليه و سلم ه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل ما وهب] و له ما أعطي : [ له عندكم يف معىن العارية و قوله

فال جتزعوا فإن من قبضه فقد انقضى أجله املسمى فمحال تأخريه ] و كل شيء عنده بأجل مسمى [ فيه ما يشاء أو تقدميه عنه فإذا علمتم هذا كله فاصربوا و احتسبوا ما نزل بكم و اهللا أعلم

أنه فقد رجال من أصحابه فسأل : عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم عن معاوية بن أياس عن أبيه رضي اهللا[ و يا رسول اهللا ابنه الذي رأيته هلك فلقيه النيب صلى اهللا عليه و سلم فسأله عن ابنه فأخربه أنه هلك : عنه فقالوا

أبواب اجلنة إال وجدته قد يا فالن إميا كان أحب إليك أن متتع به عمرك أو ال تأيت غدا بابا من : فعزاه عليه مث قال يا : فذلك لك فقيل : يا نيب اهللا يسبقين إىل اجلنة يفتحها يل و هو أحب إيل قال : سبقك إليه يفتحه لك ؟ فقال

عن أيب موسى عن النيب صلى اهللا [ و ] بل للمسلمني عامة : رسول اهللا هذا له خاصة أم للمسلمني عامة ؟ قال يا : يا أمة اهللا اتقي اهللا و اصربي قالت : يع فأتى امرأة جاثية على قرب تبكي فقال هلا عليه و سلم أنه خرج إىل البق

يا : يا عبد اهللا لو كنت مصابا عذرتين قال : يا أمة اهللا اتقي اهللا و اصربي قالت : عبد اهللا إين أنا احلرى الثكلى قال فانصرف عنها رسول اهللا صلى اهللا عليه و : انصرف قال يا عبد اهللا قد أمسعتين ف: أمة اهللا اتقي اهللا و اصربي قالت

سلم و بصر هبا رجل من املسلمني فأتاها فسأهلا ما قال لك الرجل ؟ فأخربته مبا قال و مبا ردت عليه فقال هلا : وحيك ذلك رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فبادرت تسعى حىت أدركته فقالت : ال و اهللا قال : أتعرفينه ؟ قالت

أي إمنا جيمل الصرب عند مفاجأة املصيبة و أما فيما بعد ] إمنا الصرب عند الصدمة األوىل : يا رسول اهللا أصرب قال

ال حتدثوا أبا طلحة حىت : مات ابن أليب طلحة من أم سليم فقالت ألهله : فيقع السلو طبعا و يف صحيح مسلم و شرب مث تصنعت له أحسن ما كانت تتصنع قبل ذلك أكون أنا أحدثه فجاء أبو طلحة فقربت إليه عشاء فأكل

يا أبا طلحة أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت : فوقع هبا فلما رأت أنه قد شبع و أصاب منها قالت تركتين : فغضب أبو طلحة فقال : فاحتسب ابنك قال : ال قالت أم سليم : فطلبوا عاريتهم أهلم أن مينعوهم ؟ قال

تلطخت أخربتين بابين و اهللا ال تغلبيين على الصرب فانطلق حىت أتى رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فاخربه حىت إذاما : [ فذكر احلديث و يف احلديث ] بارك اهللا لكما يف ليلتكما : [ مبا كان فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

إنك إن صربت إميانا و : ضي اهللا عنه لألشعث بن قيس و قال علي ر] أعطي أحدا عطاء خريا و أوسع من الصرب إنك قد ذهب منك ما رزئت : احتسابا و إال سلوت كما تسلو البهائم و كتب حكيم إىل رجل قد أصيب مبصيبة

العاقل يصنع أول يوم من أيام املصيبة ما يفعله اجلاهل : به فال يذهنب عنك ما عرضت عنه و هو األجر و قال آخر قد علم أن ممر الزمان يسلي املصاب فلذلك أمر الشارع بالصرب عند الصدمة األوىل و بلغ : أيام قلت بعد مخسة

الشافعي رضي اهللا عنه أن عبد الرمحن بن مهدي رمحه اهللا مات له ابن فجزع عليه عبد الرمحن جزعا شديدا فبعث و استقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غريك يا أخي عز نفسك مبا تعزي به غريك : إليه الشافعي رمحه اهللا يقول

و اعلم أن أمضى املصائب فقد سرور و حرمان أجر فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب وزر ؟ فتناول حظك يا أخي إذا قرب منك قبل أن تطلبه و قد نأى عنك أهلمك اهللا عند املصائب صربا و احرز لنا و لك بالصرب أجرا و كتب

: إليه يقول ) من احلياة و لكن سنة الدين ... يك ال أين على ثقة إين معز( ) و ال املعزى و لو عاش إىل حني ... فما املعزي بباق بعد ميته (

أما بعد فإن الولد على والده ما عاش حزن و فتنه فإذا قدمه فصالة و : و كتب رجل إىل بعض إخوانه يعزيه بابنه ته و ال تضيع ما عوضك اهللا تعاىل من صالته و رمحته و قال موسى بن رمحة فال حتزن على ما فاتك من حزنه و فتن

أسرك و هو بلية و فتنة و أحزنك و هو صالة و رمحة ؟ : املهدي إلبراهيم بن سلمة و عزاه بابنه إن من كان لك يف اآلخرة أجرا خري ممن كان يف الدنيا سرورا و فرحا : و عزى رجل رجال فقال

: أتضحك عند القرب ؟ فقال : مر رضي اهللا عنهما أنه دفن ابنا له مث ضحك عند القرب فقيل له و عن عبد اهللا بن عمن مل يتعرض مصيبته باألجر و اإلحتساب سال كما تسلو : أردت أن أرغم الشيطان و عن ابن جريج رمحه اهللا قال

إين أعلم خري خلة فيك : نه و نظر إليه رأيت سعيد بن جبري رمحه اهللا يقول يف اب: البهائم و عن محيد األعرج قال مبوت فاحتسبه : قيل و ما هي ؟ قال

إن رجال حزن على ولد له و شكا ذلك إليه فقال احلسن كان ابنك يغيب عنك ؟ : و عن احلسن البصري رمحه اهللا أجر أعظم من هذه فاتركه غائبا فإنه مل يغب عنك غيبة إال لك فيها : نعم كان غيبته أكثر من حضوره قال : قال

يا أبا سعيد هونت علي وجدي على ابين : فقال يا بين ألن : أجدين يف احلق قال : يا بين كيف جتدك ؟ ؟ قال : و دخل عمر بن عبد العزيز على ابنه يف وجعه فقال

ما أحب يا أبت ألن يكون ما حتب أحب إيل من أن يكون : تكون يف ميزاين أحب إيل من أن أكون يف ميزانك قال : و مات ابن اإلمام الشافعي فأنشد يقول

) رزيه مال أو فراق حبيب ... و ما الدهر إال هكذا فاصطرب له ( و وقعت يف رجل عروة اآلكلة فقطعها من الساق و مل ميسكه أحد و هو شيخ كبري و مل يدع ورده تلك الليلة إال

: ه األبيات لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا و متثل هبذ: إنه قال ) و ال نقلتين حنو فاحشة رجلي ... لعمري ما أهويت كفي لريبة ( ) و ال دلين رأيي عليها و ال عقلي ... و ال قادين مسعي و ال بصري هلا ( ) من الدهر إال قد أصابت فىت قبلي ... و أعلم أين مل تصبين مصيبة (

افيت و إن كنت أخذت فقد أبقيت أخذت عضوا و أبقيت اللهم إن كنت ابتليت فقد ع: و قال رضي اهللا عنه أعضاء و أخذت إبنا و أبقيت أبناء

بت ليلة يف بطن واد و مل أعلم يف : و قدم على الوليد يف تلك الليلة رجل أعمى من بين عبس فسأله عن عينيه فقال غري بعري و صيب و كان البعري األرض عبسيا ماله على مايل فطرقنا سيل فذهب ما كان يل من مال و أهل و ولد

صعبا فند ـ أي شرد ـ فاتبعته فما جاوزت الصيب إال بيسري حىت مسعت صوته فرجعت فإذا رأس الصيب يف بطنه فقتله مث اتبعت البعري ألخذه فنفحين برجله فأصاب وجهي فحطمه و أذهب عيين فأصبحت ال أهل يل و ال مال و

طلقوا به إىل عروة ليعلم أن يف األرض من هو أشد منه بالء ان: ال ولد و ال بعري فقال الوليد ال إله إال أنت سبحانك إين كنت : و ذكر أن عثمان رضي اهللا عنه ملا ضرب جعل يقول و الدماء تسيل على حليته

من الظاملني اللهم إين أستعني بك عليهم و استعينك على مجيع أموري و أسألك الصرب على ما ابتليتين تاهللا إن فعل هذا بك : رأيت بالبادية امرأة مل أرى جلدا أنضر منها و ال أحسن وجها منها فقلت : املدائين و قال

كان يل زوج و كان يل منه : كال و اهللا إين لبدع أحزان و خلف مهوم و سأخربك : االعتدال و السرور فقالت أتريد أن أريك كيف ذبح أيب الشاة : األكرب لألصغر إبنان فذبح أبومها شاة يف يوم األضحى و الصبيان يلعبان فقال

نعم فذحبه فلما نظر إىل الدم جزع ففزع حنو اجلبل فأكله الذئب فخرج أبوه يف طلبه فتاه أبوه فمات عطشا : قال لو دام يل لدمت له و لكنه كان جرحا فاندمل : فأفردين الدهر فقلت هلا و كيف أنت و الصرب ؟ فقالت

من كان له فرطان من : مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول : عباس رضي اهللا عنهما قال عن ابن [ و أميت دخل اجلنة يعين ولدين و من كان له فرط : بأيب أنت و أمي فمن كان له فرط ؟ قال صلى اهللا عليه و سلم : قالت عائشة رضي اهللا عنها

] أنا فرط أميت مل يصابوا مبثلي يا موفقة فمن مل يكن له فرط من أمتك ؟ قال من قدم ثالثة من الولد مل يبلغوا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن عبيدة رضي اهللا عنه عن أبيه قال [ و

قال أيب كعب سيد القراء قدمت : و اثنني : قدمت اثنني قال : احلنث كانوا له حصنا من النار فقال أبو الدرداء كان إلبراهيم احلريب : و عن وكيع قال ] و واحدا و لكن ذلك يف أول صدمة : اهللا عليه و سلم واحدا قال صلى

كنت : ابن و كان له عشرة سنة قد حفظ القرآن و تفقه من الفقه و احلديث شيئا كثريا فمات فجئت أعزيه قال يل د أجنب و حفظ القرآن و تفقه الفقه و أشتهي موت ابين هذا قلت يا أبا اسحاق أنت عامل الدنيا تقول مثل هذا ؟ ق

نعم رأيت يف املنام كأن القيامة قد قامت و كأن صبيانا يف أيديهم قالل ماء يستقبلون الناس يسقوهنم : احلديث قال ليس أنت أيب : فنظر إيل و قال يل : اسقين من هذا املاء قال : و كان اليوم يوم حار شديد حره قال فقلت ألحدهم

فلهذا متنيت : ن أنتم ؟ حنن الصبيان الذين متنا يف اإلسالم و خلفنا آباءنا نستقبلهم فنسقيهم املاء قال فقلت و م: موته

: قلت أليب هريرة رضي اهللا عنه حدثنا حبديث تطيب به أنفسنا عن موتانا قال : و روى مسلم عن أيب حسان قال يه فيأخذ بثوبه أو قال بيده فال ينتهي حىت يدخل اجلنة نعم صغارهم دعاميص اجلنة يتلقى أحدهم أباه أو قال أبو

كنت يف أول أمري مكبا على اللهو و شرب اخلمر فاشتريت جارية و : و عن مالك بن دينار رمحه اهللا تعاىل قال تسريت هبا و ولدت يل بنتا فأحببتها حبا شديدا إىل أن دبت و مشت فكنت إذا جلست لشرب اخلمر جاءت و

فلما كان ليلة النصف من : ه فأهرقته بني يدي فلما بلغت من العمر سنتني ماتت فاكمدين حزهنا قال جذبتين عليشعبان بت و أنا مثل من اخلمر فرأيت يف النوم كأن القيامة قد قامت و خرجت من قربي و إذا بتنني قد تبعين يريد

كلما أسرعت يهرع خلفي و أنا خائف منه فهربت منه فتبعين و صار : أكلي ـ و التنني احلية العظيمة ـ قال فمررت يف طريقي على شيخ نقي الثياب ضعيف فقلت يا شيخ باهللا أجرين من هذا التنني الذي يريد أكلي و

يا ولدي أنا شيخ كبري و هذا أقوى مين و ال طاقة يل به و لكن مر و أسرع فلعل اهللا أن ينجيك منه : إهالكي فقال و هو ورائي فأشرفت على طبقات النار و هي تفور فكدت أن أهوي فيها و إذا قائل فأسرعت يف اهلرب: قال

لست من أهلي فرجعت هاربا و التنني يف أثري فأشرفت على جبل مستنري و فيه طاقات و عليها أبواب و : يقول ور و أشرقت علي أدركوا هذا البائس قبل أن يدركه عدوه فتحت األبواب و رفعت الست: ستور و إذا بقائل يقول

منها أطفال بوجوه كاألقمار و إذا ابنيت معهم فلما رأتين نزلت إىل كفة من نور و ضربت بيدها اليمىن إىل التنني أمل يأن للذين آمنوا أن ختشع قلوهبم لذكر اهللا و ما نزل من { : فوىل هاربا و جلست يف حجري وقالت يا أبت

يا بنية ما تصنعون ههنا ؟ قالت : حنن أعرف به منكم قلت : القرآن ؟ قالت يا بنية و أنتم تعرفون : فقلت } احلق يا بنية ما هذا التنني : حنن من مات من أطفال املسلمني أسكنا ههنا إىل يوم القيامة ننتظركم تقدمون علينا فقلت :

و من ذلك الشيخ : لت يا أبت ذلك عملك السوء قويته فأراد إهالكك فق: الذي يطاردين و يريد إهالكي ؟ قالت ذلك عملك الصاحل أضعفته حىت مل يكن له طاقة بعملك السوء فتب إىل اهللا و ال : الضعيف الذي رأيته ؟ قالت

تكن من اهلالكني قال مث ارتفعت عين و استيقظت فتبت إىل اهللا من ساعيت و إمنا حيصل للوالدين النفع هبما يف اآلخرة إذا فانظر رمحك اهللا إىل بركة الذرية إذا ماتوا صغارا ذكورا كانوا أو إناثا

الذين إذا { : احلمد هللا إنا هللا و إنا إليه راجعون فيحصل هلم ما وعد اهللا تعاىل بقوله : صربوا و احتسبوا و قالوا و الفناء إقرار باهلالك } و إنا إليه راجعون { أي حنن و أموالنا يصنع بنا ما يشاء } أصابتهم مصيبة قالوا إنا هللا

ما أصاب عبدا مصيبة إال بإحدى خلتني : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن ثوبان رضي اهللا عنه قال [ و ] إما بذنب مل يكن اهللا ليغفر له إال بتلك املصيبة أو بدرجة مل يكن اهللا يبلغه إياها إال بتلك املصيبة

و } إنا هللا و إنا إليه راجعون { د املصيبة ما مل تعط األنبياء قبلهم لقد أعطيت هذه األمة عن: و قال سعيد بن جبري يا أسفي على يوسف : لو أعطيته األنبياء عليهم السالم ألعطيه يعقوب عليه السالم إذ يقول

إنا { من قال عند املصيبة : مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول : عن أم سلمة رضي اهللا عنهما قالت [ و اللهم أجرين يف مصيبيت و اخلف يل خريا منها إال آجره اهللا و أخلف له خريا منها قالت } هللا و إنا إليه راجعون

رواه ] من خري من أيب سلمة ؟ مث قلتها فأخلفين اهللا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : فلما تويف أبو سلمة قالت مسلم

أمحده إذا مل يكن أعظم منها و أمحده : صيبة فأمحد اهللا عليها أربع مرات إين ألصاب امل: و عن الشعيب أن شرحيا قال { إذ رزقين الصرب عليها و أمحده إذ وفقين لالسترجاع ملا أرجو من الثواب و أمحده إذ مل جيعلها يف ديين و قوله

يريد الذين } ملهتدون و أولئك هم ا{ الصلوات من اهللا الرمحة و املغفرة } أولئك عليهم صلوات من رهبم ورمحة اهتدوا للترجيع و قيل إىل اجلنة و الثواب

أولئك عليهم { نعم العدالن و نعم العالوة : و عن سعيد بن املسيب عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه قال

نعم العالوة } و أولئك هم املهتدون { نعم العدالن } صلوات من رهبم و رمحة و دعا بالويل و الثبور أو لطم خدا أو شق جيبا أو نشر شعرا أو حلقة أو قطعة أو و أما إذا سخط صاحب املصيبة

نتفه فله السخط من اهللا تعاىل و عليه اللعنة رجال كان أو امرأة و قد روي أيضا أن الضرب على الفخذ عند املصيبة حيبط األجر و قد روي أن من أصابته مصيبة فخرق عليها ثوبا

يبا أو نتف شعرا فكأمنا رحما يريد أن حيارب ربه و قد تقدم أن اهللا عز و جل ال يعذب ببكاء أو لطم خدا أو شق جالعني و ال حبزن القلب و لكن يعذب هبذا ـ يعين ما يقول صاحب املصيبة بلسانه يعين من الندب و النياحة ـ و

ه وا ناصراه و اكاسياه جبذ امليت و قيل و اعضدا: قد تقدم أن امليت يعذب يف قربه مبا نيح عليه إذا قالت النائحة له أنت عضدها ؟ أنت ناصرها ؟ أنت كاسها ؟ فالنواح حرام ألنه مهيج للحزن و دافع عن الصرب و فيه خمالفة

كنت ذات ليلة مجعة بني املقابر فنمت وإذا : قال صاحل املري : التسليم للقضاء و اإلذعان ألمر اهللا تعاىل حكاية ت و خرج األموات منها و جلسوا حلقا حلقا و نزلت عليهم أطباق مغطية و إذا فيهم شاب يعذب بالقبور قد شقق

يا صاحل باهللا : فتقدمت إليه و قلت يا شاب ما شأنك من بني هؤالء القوم ؟ فقال : بأنواع العذاب من بينهم قال إين ملا مت و : عل يل على يديك خمرجا عليك بلغ ما آمرك به و أد األمانة و ارحم غربيت لعل اهللا عز و جل أن جي

يل والدة مجعت النوادب و النوائح يندبن علي و ينحن كل يوم فأنا معذب بذلك النار عن مييين و عن مشايل و يا صاحل باهللا عليك : خلفي و أمامي لسوء مقال أمي فال جزاها اهللا عين خريا مث بكي حىت بكيت لبكائه مث قال

ملكان الفالين و علم يل املكان و قل هلا مل تعذيب ولدك يا أماه ربيتين و من األسواء وقيتين فلما اذهب إليها فهي يف ا مت يف العذاب رميتين

األغالل يف عنقي و القيد يف قدمي و مالئكة العذاب تضربين و تنهرين فلو رأيت سوء حايل : يا أماه لو رأيتين دب و النياحة اهللا بيين و بينك يوم تشقق مساء عن مساء و يربز اخلالئق لرمحتين و إن مل تتركي ما أنت عليه من الن

فاستيقظت فزعا و مكثت يف مكاين قلقا إىل الفجر فلما أصبحت دخلت البلد و مل يكن : لفصل القضاء قال صاحل و النوائح يل هم إال الدار اليت ألم الصيب الشاب فاستدللت عليها فأتيتها فإذا بالباب مسود و صوت النوادب

أريد أم الشاب الذي مات : خارج من الدار فطرقت الباب فخرجت إيل عجوز فقالت ما تريد يا هذا ؟ فقلت أرسليها إيل معي رسالة من ولدها فدخلت فأخربهتا فخرجت أم و : ما تصنع هبا هي مشغولة حبزهنا فقلت : فقالت

أنا صاحل املري جرى يل : من أنت ؟ قلت : لطم فقالت يل عليها ثياب سود و وجهها قد اسود من كثرة البكاء و اليا أمي ربيتين و من األسواء وقيتيين فلما مت : البارحة يف املقابر مع ولدك كذا و كذا رأيته يف العذاب و هو يقول

غشي يف العذاب رميتيين و إن مل تتركي ما أنت عليه اهللا بيين و بينك يوم تشقق مساء عن مساء فلما مسعت ذلكيا ولدي يعز علي و لو علمت ذلك حبالك ما : عليها و سقطت إىل األرض فلما أفاقت بكت بكاء شديدا و قالت

فعلت و أنا تائبة إىل اهللا تعاىل من ذلك مث دخلت و صرفت النوائح و لبست غري تلك الثياب و أخرجت إيل كيسا فودعتها و دعوت هلا و انصرفت و : ل صاحل يا صاحل تصدق هبذه عن ولدي قا: فيه دراهم كثرية و قالت

تصدقت عن ولدها بتلك الدراهم فلما كان ليلة اجلمعة األخرى أتيت املقابر على عاديت فنمت فرأيت أهل القبور قد خرجوا من قبورهم و جلسوا على عادهتم و أتتهم األطباق و إذ ذاك الشاب ضاحك فرح مسرور فجاءه أيضا

يا صاحل جزاك اهللا عين خريا خفف اهللا عين العذاب و ذلك بترك أمي ما : اء إيل فقال طبق فأخذه فلما رآين جهذه هدايا األحياء ألمواهتم : فقلت و ما هذه األطباق ؟ فقال : كانت تفعل و جاءين ما تصدقت به عين قال صاحل

إليك فارجع إىل أمي و أقرئها مين من الصدقة و القراءة و الدعاء ينزل عليهم كل ليلة مجعة يقال له هذه هدية فالن

السالم و قل هلا جزاها اهللا عين خريا قد وصل إيل ما تصدقت به عين و أنت عندي عن قريب فاستعدي مث استيقظت و أتيت بعد أيام إىل دار أم الشاب و إذا بنعش موضوع على الباب فقلت ملن هذا ؟ : قال صاحل

ها و دفنت إىل جانب ولدها بتلك املقربة فدعوت هلما و انصرفت ألم الشاب فحضرت الصالة علي: فقالوا فنسأل اهللا أن يتوفانا مسلمني و يلحقنا بالصاحلني و يعصمنا من النار إنه جواد كرمي رؤوف رحيم

البغي: الكبرية اخلمسون

} ولئك هلم عذاب أليم إمنا السبيل على الذين يظلمون الناس و يبغون يف األرض بغري احلق أ{ : قال اهللا تعاىل إن اهللا أوحى إيل أن تواضعوا حىت ال يبغي أحد على أحد و ال يفخر أحد : [ و قال النيب صلى اهللا عليه و سلم

رواه مسلم ] على أحد لو بغى جبل على جبل جلعل اهللا الباغي منهما دكا : و يف األثر

ل اهللا لصاحبه العقوبة يف الدنيا مع ما يدخره له يف اآلخرة ما من ذنب أجدر أن جيع: [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] من البغي و قطيعة الرحم

إن قارون كان من قوم موسى { : و قد خسف اهللا بقارون األرض حني بغى على قومه فقد أخرب اهللا تعاىل عنه بقوله يف بغي قارون أقوال : زي رمحه اهللا اآلية قال ابن اجلو} فخسفنا به و بداره األرض { : إىل قوله } فبغى عليهم

أنه جعل للبغية جعال على أن تقذف موسى عليه السالم بنفسها ففعلت فاستحلفها موسى على ما قالت : أحدها فاخربته بقصتها مع قارون و كان هذا بغية قاله ابن عباس

أنه بغى بالكفر باهللا عز و جل قاله الضحاك : و الثاين قاله قتادة بالكفر : و الثالث أنه أطال ثيابه شربا قاله عطاء اخلرساين أنه كان خيدم فرعون فاعتدى على بين اسرائيل فظلمهم حكاه : و الرابع املاوردي

اآلية ملا أمر قارون البغية بقذف موسى على ما سبق شرحه غضب موسى فدعا } فخسفنا به و بداره األرض { قوله يا أرض خذيه فأخذته حىت غيبت : أمرت األرض أن تعطيك فمرها فقال موسى إين قد : عليه فأوحى اهللا إليه

: يا أرض خذيه فأخذته حىت غيبت قدميه فما زال يقول : سريره فلما رأى قارون ذلك ناشد موسى بالرحم فقال عباس قال ابن! يا موسى و عزيت و جاليل لو استغاث يب ألغثته : يا أرض خذيه حىت غيبته فأوحى اهللا إليه

فلما هلك : إنه كل يوم خيسف به قامة قال مقاتل : فخسفت به األرض إىل األرض السفلى قال مسرة بن جندب قارون قال بنو اسرائيل إمنا أهلكه موسى ليأخذ ماله و داره فخسف اهللا بداره و ماله بعد ثالثة أيام

أي من املمتنعني مما } و ما كان من املنتصرين { أي مينعونه من اهللا} فما كان له من فئة ينصرونه من دون اهللا { أنزل به و اهللا أعلم

اللهم إنك إذا قبلت سلمت و إذا أعرضت أسلمت و إذا وفقت أمهت و إذا خذلت إهتمت اللهم اذهب ظلمة ذنوبنا بنور معرفتك و هداك و اجعلنا ممن أقبلت عليه فأعرض عمن سواك و اغفر لنا و لوالدينا

ملسلمني آمني و سائر ا

االستطالة على الضعيف و اململوك و اجلارية و: الكبرية احلادية و اخلمسون

الزوجة و الدابة : ألن اهللا تعاىل قد أمر باإلحسان إليهم بقوله تعاىل

رىب و و اعبدوا اهللا و ال تشركوا به شيئا و بالوالدين إحسانا و بذي القرىب و اليتامى واملساكني و اجلار ذي الق{ } اجلار اجلنب و الصاحب باجلنب و ابن السبيل و ما ملكت أميانكم إن اهللا ال حيب من كان خمتاال فخورا

[ أخربنا أمحد بن إبراهيم املهرجاين بإسناده : } و اعبدوا اهللا و ال تشركوا به شيئا { يف قوله تعاىل : قال الواحدي يا معاذ لبيك و : النيب صلى اهللا عليه و سلم على محار فقال كنت رديف: عن معاذ بن جبل رضي اهللا عنه قال

اهللا و رسوله أعلم : هل تدري ما حق اهللا على العباد و ما حق العباد على اهللا ؟ قلت : سعديك يا رسول اهللا قال ال يشرك به فإن حق اهللا على العباد أن يعبدوه و ال يشركوا به شيئا و حق العباد على اهللا أن ال يعذب من: قال ] شيئا

ال : يا نيب اهللا أوصين قال : أتى النيب صلى اهللا عليه و سلم أعرايب فقال : عن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال [ و تشرك باهللا شيئا و إن قطعت و حرقت و ال تدع الصالة لوقتها فإهنا ذمة اهللا و ال تشرب اخلمر فإهنا مفتاح كل شر

[ يريد الرب هبما مع اللطف و لني اجلانب و ال يغلظ هلما اجلواب و ال حيد النظر إليهما } إحسانا و بالوالدين { : قوله

قال } و بذي القرىب { : و ال يرفع صوته عليهما بل يكون بني أيديهما مثل العبد بني يدي السيد تذلال هلما قوله ببذل يسري ورد مجيل } و املساكني { وسهم يرفق هبم و يدنيهم و ميسح رؤ} و اليتامى { يصلهم و يتعطف عليهم

و اجلار { يعين الذي بينك و بينه قرابة فله حق القرابة و حق اجلوار و حق اإلسالم و } و اجلار ذي القرىب { : هو الذي ليس بينك و بينه قرابة يقال رجل جنب إذا كان غريبا متباعدا أهله و قوم أجانب و اجلنابة } اجلنب ما زال جربيل يوصيين باجلار حىت ظننت أنه : ئشة رضي اهللا عنها أن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال عن عا[ البعد

إن اجلار ليتعلق باجلار : عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و ] سيورثه طاويا و ميسي هذا شبعان سله مل أغلق بابه و يا رب أوسعت على أخي هذا و اقترب علي أمسي: يوم القيامة يقول

] حرمين ما قد أوسعت به عليه و ابن { هو الرفيق يف السفر له حق اجلوار و حق الصحبة : قال ابن عباس و جماهد } و الصاحب باجلنب {

ه و تطعمه هو عابر السبيل تؤوي: هو الضعيف جيب اقراؤه إىل أن يبلغ حيث يريد و قال ابن عباس : } السبيل إن اهللا ال { : يريد اململوك حيسن رزقه و يعفو عنه فيما خيطىء قوله : } و ما ملكت أميانكم { حىت يرحل عنك

يريد باملختال العظيم يف نفسه الذي ال يقوم حبقوق اهللا و الفخور هو : قال ابن عباس } حيب من كان خمتاال فخورا عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا [ من كرامته و ما أعطاه من نعمه الذي يفخر على عباد اهللا مبا خوله اهللا

بينما رجل شاب ممن كان قبلكم ميشي يف حلة خمتاال فخورا إذ ابتلعته األرض فهو : صلى اهللا عليه و سلم قال ى اهللا عليه و مسعت رسول اهللا صل: مسعت ابن عمر يقول : عن أسامة قال [ و ] يتجلجل فيها حىت تقوم الساعة

هذا ما ذكره الواحدي ] من جر ثوبه خيال مل ينظر اهللا إليه يوم القيامة : سلم يقول و كان رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم عند خروجه من الدنيا يف آخر مرضه يوصي بالصالة و باإلحسان إىل [

] اهللا اهللا الصالة و ما ملكت أميانكم : اململوك و يقول ال يدخل اجلنة [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] حسن امللكة مين و سوء امللكة شؤم : [ يث و يف احلد

] سيء امللكة

اعلم أبا مسعود : كنت أضرب مملوكا يل بالسوط فسمعت من صوتا من ورائي : أبو مسعود رضي اهللا عنه [ قال و يف رواية سقط ] اهللا ال أضرب مملوكا يل بعده أبدا أن اهللا أقدر عليك منك على هذا الغالم قال قلت يا رسول

أما إنك : [ فقلت هو حر لوجه اهللا فقال : السوط من يدي من هيبة رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و يف رواية : رواه مسلم و روى مسلم أيضا من حديث ابن عمر رضي اهللا عنهما قال ] لو مل تفعل للفحتك النار يوم القيامة

و من حديث ] من ضرب غالما له حدا مل يأته أو لطمه فكفارته أن يعتقه : [ ل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قا ] إن اهللا يعذب الذين يعذبون الناس يف الدنيا : [ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : حكيم بن حزام قال

يل لرسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم كم نعفو عن و يف احلديث من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة و قو كان يف يد النيب صلى اهللا عليه و سلم يوما سواك فدعا خادما له فأبطأ ] يف اليوم سبعني مرة : [ اخلادم ؟ قال

و كان أليب هريرة رضي اهللا عنه جارية زجنية فرفع يوما ] لوال القصاص لضربتك هبذا السواك : : [ عليه فقال لوال القصاص ألغشيتكيه و لكن سأبيعك ملن يوفيين مثنك اذهيب فأنت حرة لوجه اهللا : ا السوط فقال عليه

و هل رأيت : [ و جاءت امرأة إىل النيب صلى اهللا عليه و سلم فقالت يا رسول اهللا إين قلت ألميت يا زانية قال اجلديين : إىل جاريتها فأعطتها سوطا و قالت ال أما أهنا ستستقيد منك يوم القيامة فرجعت : عليها ذلك ؟ قالت

أي عسى أن يكفر ) عسى : ( فأبت اجلارية فأعتقتها مث رجعت إىل النيب صلى اهللا عليه و سلم فأخربته بعتقها فقال ] عتقك هلا ما قذفتها به

اله جلد يوم القيامة من قذف مملوكه و هو بريء مما ق: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و يف الصحيحني و كان صلى اهللا ] للملوك طعامه و كسوته و ال يكلف ما ال يطيق [ و يف احلديث ] حدا إال أن يكون كما قال

اهللا اهللا يف الصالة و ما ملكت أميانكم أطعموهم مما تأكلون : [ عليه و سلم يوصيهم عند خروجه من الدنيا و يقول م من العمل ما ال يطيقون فإن كلفتموهم فأعينوهم و ال تعذبوا خلق اهللا فإنه و اكسوهم مما تكتسون و ال تكلفوه

] ملككم إياهم و لو شاء مللكهم إياكم أال : و دخل مجاعة على سلمان الفارسي رضي اهللا عنه و هو أمري على املدائن فوجدوه يعجن عجني أهله فقالوا له

أرسلناها يف عمل فكرهنا أن جنمع عليها عمال آخر و قال بعض إنا : تترك اجلارية تعجن ؟ فقال رضي اهللا عنه ال تضرب امللوك يف كل ذنب و لكن احفظ له ذلك فإذا عصى اهللا فاضربه على معصية اهللا و ذكره : السلف

الذنوب اليت بينك و بينه بني أخيه ملا جاء عن النيب صلى و من أعظم اإلساءة إىل امللوك و اجلارية التفريق بينه و بني ولده أو بينه و ) فصل (

قال علي كرم اهللا ] من فرق بني والدة و ولدها فرق اهللا بينه و بني أحبته يوم القيامة : [ اهللا عليه و سلم أنه قال وهب يل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم غالمني أخوين فبعث أحدمها فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و : [ وجهه كفى [ و من ذلك أن جيوع امللوك و اجلارية و الدابة يقول رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] رده رده : سلم

و من ذلك أن يضرب الدابة ضربا وجيعا أو حيبسها و ال يقوم بكفايتها أو ] باملرء إمثا أن حيبس عمن ميلك قوته يف األرض و ال طائر يطري جبناحيه إال أمم و ما من دابة { : حيملها فوق طاقتها فقد روي يف تفسري قول اهللا تعاىل

يؤتى هبم و الناس وقوف يوم القيامة فيقضي بينهم حىت أنه ليؤخذ للشاة اجللحاء من الشاة : اآلية قيل } أمثالكم يا ليتين كنت ترابا و هذا من : كونوا ترابا فهنالك يقول الكافر : القرناء حىت يقاد للذرة من الذرة مث يقال هلم

يل على القضاء بني البهائم و بينها و بني بين آدم حىت إن اإلنسان لو ضرب دابة بغري حق أو جوعها أو عطشها الدلأو كلفها فوق طاقتها فإهنا تقتص منه يوم القيامة بقدر ما ظلمها أو جوعها و الدليل على ذلك ما ثبت يف

عذبت امرأة يف هرة ربطتها : لى اهللا عليه و سلم قال رسول اهللا ص: عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ الصحيحني أي من حشراهتا ] حىت ماتت جوعا ال هي أطعمتها و سقتها إذ حبستها و ال تركتها تأكل من خشاش األرض

أنه صلى اهللا عليه و سلم رأى امرأة معلقة يف النار و اهلرة ختدشها يف وجهها و صدرها و هي [ و يف الصحيح ا يف الدنيا باحلبس و اجلوع و هذا عام يف سائر احليوان و كذلك إذا محلها فوق طاقتها تقتص منه تعذهبا كما عذبته

بينما رجل يسوق بقرة إذ ركبها : [ أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ] يوم القيامة ملا ثبت يف الصحيحني نطقها اهللا يف الدنيا تدافع عن نفسها بأهنا ال تؤذى و فهذه بقرة أ] إنا مل خنلق هلذا إمنا خلقنا للحرث : فضرهبا فقالت

ال تستعمل يف غري ما خلقت له فمن كلفها غري طاقتها أو ضرهبا بغري حق فيوم القيامة تقتص منه بقدر ضربه و تعذيبه

سليمان هو ركبت مرة محارا فضربته مرتني أو ثالثا فرفع رأسه و نظر إيل و قال يا أبا : قال أبو سليمان الداراين فقلت ال أضرب شيئا بعده أبدا : قال : القصاص يوم القيامة فإن شئت فأقلل و إن شئت فأكثر

و مر ابن عمر بصبيان من قريش قد نصبوا طريا و هم يرمونه و قد جعلوا لصاحبه كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ل اهللا صلى اهللا عليه و سلم لعن من اختذ فيه لعن اهللا من فعل هذا إن رسو[ ابن عمر تفرقوا فقال من فعل هذا ؟

أن تصرب البهائم يعين [ و هنى رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] الروح غرضا و الغرض كاهلدف و ما يرمى إليه و إن كان مما أذن الشرع بقتله كاحلية و العقرب و الفأرة و الكلب العقور قتله بأول دفعة و ال ] أن حتبس للقتل

إذا قتلتم فأحسنوا القتلة و إذا ذحبتم فأحسنوا الذحبة و ليحد أحدكم شفرته و [ لقوله عليه الصالة و السالم يعذبه ] لريح ذبيحته

إين كنت أمرتكم : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و كذلك ال حيرقه بالنار ملا ثبت يف احلديث الصحيح ] النار ال يعذب هبا إال اهللا فإن وجدمتومها فاقتلومها أن حترقوا فالنا و فالنا بالنار و إن

كنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يف سفره فانطلق حلاجته فرأينا محرة معها فرخان : [ قال ابن مسعود من فجع هذه بولدها ؟ : فأخذنا فرخيها فجاءت احلمرة فجعلت ترفرف فجاء النيب صلى اهللا عليه و سلم و قال

: [ و رأى رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قرية منل ـ أي مكان منل ـ قد أحرقناها فقال ] ا عليها ولديها ردوو فيه من ] إنه ال ينبغي ألحد أن يعذب بالنار إال رهبا : حنن فقال عليه الصالة و السالم : من حرق هذه ؟ قلنا

غوث و غريمها النهي عن القتل و التعذيب بالنار حىت يف القملة و الربمن قتل عصفورا عبثا عج إىل : [ و يكره قتل احليوان عبثا ملا روي عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال : فصل

] يا رب سل هذا مل قتلين عبثا و مل يقتلين ملنفعة ؟ : اهللا يوم القيامة و قال حليوان بني يدي أمه ملا روي عن إبراهيم بن أدهم و يكره صيد الطري أيام فراخه ملا روي ذلك يف األثر و يكره ذبح ا

ذبح رجل عجال بني يدي أمه فأيبس اهللا يده : رمحه اهللا قال من أعتق رقبة : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ يف فضل عتق اململوك : فصل

أخرجه البخاري ] النار حىت يعتق فرجه بفرجه مؤمنة أعتق اهللا بكل عضو من أعضائه عضوا من أعضائه من أميا امرىء مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكا له : عن أيب أمامة رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم [ و

من النار جيزى كل عضو منه عضوا منه و أميا امرىء مسلم أعتق امرأتني مسلمتني كانتا فكاكه من النار جيزي كل منهما عضوا منه و أميا امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة إال كانت فكاكها من النار جيزى كل عضو منها عضوين

رواه الترمذي و صححه ] اللهم اجعلنا من حزبك املفلحني و عبادك الصاحلني

أذى اجلار: الكبرية الثانية و اخلمسون

و اهللا ال يؤمن و اهللا ال يؤمن قيل من يا رسول اهللا : ال أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ق[ ثبت يف الصحيحني و ] ال يدخل اجلنة من ال يؤمن جاره بوائقه : [ أي غوائله و شروره و يف رواية ] ؟ قال من ال يأمن جاره بوائقه

أن جتعل هللا ندا و هو: [ سئل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم عن أعظم الذنب عند اهللا فذكر ثالث خالل من كان يؤمن باهللا و : [ و يف احلديث ] خلقك و أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك و أن تزين حبليلة جارك

جار مسلم قريب له حق اجلوار و حق اإلسالم و حق القرابة و جار : و اجلريان ثالثة ] اليوم اآلخر فال يؤذ جاره وار و كان ابن عمر رضي اهللا عنهما له جار يهودي مسلم له حق اجلوار و حق اإلسالم و اجلار الكافر له حق اجل

امحلوا إىل جارنا اليهودي منها و روي أن اجلار الفقري يتعلق باجلار الغين يوم القيامة و : فكان إذا ذبح الشاة يقول يا رب سل هذا مل منعين معروفه و أغلق عين بابه : يقول

يا : جاء رجل إىل النيب صلى اهللا عليه و سلم فقال [ إلحسان إليه و ينبغي للجار أن حيمل أذى اجلار فهو من مجلة ايا رسول اهللا كيف أعلم أين حمسن ؟ : كن حمسنا فقال : رسول اهللا دلين على عمل إذا قمت به دخلت اجلنة فقال

رواية ذكره البيهقي من ] سل جريانك فإن قالوا أنك حمسن فأنت حمسن و إن قالوا أنك مسيء فأنت مسيء : قال من أغلق بابه عن جاره خمافة على أهله و ماله فليس : [ أيب هريرة و جاء عن النيب صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

] مبؤمن و ليس مبؤمن من ال يأمن جاره بوائقه ألن يزين الرجل بعشر نسوة أيسر من أن يزين بامرأة جاره و ألن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر من : و قيل

جاء رجل إىل رسول اهللا : من رواية أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ ن يسرق من بيت جاره و يف سنن أيب داود أصلى اهللا عليه و سلم يشكوه جاره فقال له اذهب فاصرب فأتاه مرتني أو ثالثا مث قال اذهب فاطرح متاعك على

: خربه مع جاره فجعلوا يلعنون جاره و يقولون الطريق ففعل فجعل الناس ميرون به و يسألونه عن حاله فيخربهم ] يا أخي ارجع إىل منزلك فإنك لن ترى ما تكره أبدا : فعل اهللا به و فعل و يدعون عليه فجاء إليه جاره و قال

و أن حيتمل أذى جاره و إن كان ذميا فقد روي عن سهل بن عبد اهللا التستري رمحه اهللا أنه كان له جار ذمي و بثق من كنيفه إىل بيت يف دار سهل بثق فكان سهل يضع كل يوم اجلفنة حتت ذلك البثق فيجتمع ما كان قد ان

يسقط فيه من كنيف اجملوسي و يطرحه بالليل حيث ال يراه أحد فمكث رمحه اهللا على هذه احلال زمانا طويال إىل انظر ما فيه فدخل فرأى ذلك ادخل ذلك البيت و: أن حضرت سهال الوفاة فاستدعى جاره اجملوسي و قال له

هذا منذ زمان طويل يسقط من دارك إىل : البثق و القذر يسقط منه يف اجلفنة فقال ما هذا الذي أرى ؟ قال سهل هذا البيت و أنا أتلقاه بالنهار و ألقيه بالليل و لوال أنه حضرين أجلي و أنا أخاف أن ال تتسع أخالق غريي لذلك و

أيها الشيخ أنت تعاملين هبذه املعاملة منذ زمان طويل و أنا مقيم على : ا ترى فقال اجملوسي إال مل أخربك فافعل م كفري ؟ مد يدك فأنا أشهد أن ال إله إال اهللا و أن حممدا رسول اهللا مث مات سهل رمحه اهللا ه جواد كرمي رؤوف فنسأل اهللا أن يهدينا و إياكم ألحسن األخالق و األعمال و األقوال و أن حيسن عاقبتنا إن

رحيم

أذى املسلمني و شتمهم: الكبرية الثالثة و اخلمسون

و قال اهللا } و الذين يؤذون املؤمنني و املؤمنات بغري ما اكتسبوا فقد احتملوا هبتانا و إمثا مبينا { : قال اهللا تعاىل هم و ال نساء من نساء عسى أن يكن يا أيها الذين آمنوا ال يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خريا من{ : تعاىل

خريا منهن و ال تلمزوا أنفسكم و ال تنابزوا باأللقاب بئس االسم الفسوق بعد اإلميان و من مل يتب فأولئك هم } الظاملون

} و ال جتسسوا و ال يغتب بعضكم بعضا { : و قال اهللا تعاىل د اهللا يوم القيامة من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء إن من شر الناس منزلة عن: [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

عباد اهللا إن اهللا وضع احلرج إال من افترض بعرض أخيه فذلك الذي : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] فحشه ] حرج أو هلك سلم أخو امل[ و قال عليه الصالة و السالم ] كل املسلم على املسلم حرام دمه و ماله و عرضه [ و يف احلديث

سباب املسلم [ و فيه أيضا ] املسلم ال يظلمه و ال خيذله و ال حيقره حبسب امرىء من الشر أن حيقر أخاه املسلم ] فسوق و قتاله كفر

قيل يا رسول اهللا إن فالنة تصلي الليل و تصوم النهار و تؤذي جرياهنا : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ و اذكروا حماسن موتاكم و كفوا عن [ صححه احلاكم و يف احلديث أيضا ] فيها هي يف النار ال خري: بلساهنا فقال

من دعا رجال بالكفر أو قال يا عدو اهللا و ليس كذلك إال : [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ] مساوءهم فر من النحاس خيمشون هبا مررت ليلة أسري يب بقوم هلم أظا: [ و قال عليه الصالة و السالم ] حار عليه

هؤالء الذين يأكلون حلوم الناس و يقعون يف أعراضهم : من هؤالء يا جربيل ؟ فقال : وجوههم و صدورهم فقلت [ صح عن النيب صلى اهللا عليه : يف الترهيب من اإلفساد و التحريش بني املؤمنني و بني البهائم و الدواب ) فصل (

فكل من ] ان قد أيس أن يعبده املصلون يف جزيرة العرب و لكن يف التحريش بينهم إن الشيط: [ و سلم أنه قال حرش بني اثنني من بين آدم و نقل بينهما ما يؤذي أحدمها فهو منام من حزب الشيطان من أشر الناس كما قال

اركم املشاؤون بالنميمة شر: بلى يا رسول اهللا قال : أال أخربكم بشراركم ؟ قالوا : [ النيب صلى اهللا عليه و سلم و العنت املشقة و صح عن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أنه قال ] املفسدون بني األحبة الباغون للربءاء العنت

و النمام هو الذي ينقل احلديث بني الناس و بني اثنني مبا يؤذي أحدمها أو يوحش قلبه ] ال يدخل اجلنة منام : [ قال عنك فالن كذا و كذا و فعل كذا و كذا إال أن يكون يف ذلك مصلحة : يقول له على صاحبه أو صديقه بأن

أو فائدة كتحذيره من شر حيدث أو يترتب و أما التحريش بني البهائم و الدواب و الطري و غريها فحرام كمناقرة صلى اهللا عليه و الديوك و نطاح الكباش و حتريش الكالب بعضها على بعض و ما أشبه ذلك و قد هنى رسول اهللا

سلم عن ذلك فمن فعل ذلك فهو عاص هللا و رسوله و من ذلك إفساد قلب املرأة على زوجها و العبد على سيده نعوذ ] ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده : [ ملا روي أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال

باهللا من ذلك ال خري يف كثري من جنواهم إال من أمر بصدقة أو { : صالح بني الناس قال اهللا تعاىل يف الترغيب يف اإل) فصل (

هذه اآلية : قال جماهد } معروف أو إصالح بني الناس و من يفعل ذلك ابتغاء مرضاة اهللا فسوف نؤتيه أجرا عظيما ث إال ما كان من أعمال اخلري و هو عامة بني الناس يريد أنه ال خري فيما يتناجى فيه الناس و خيوضون فيه من احلدي

بصلة الرحم و بطاعة اهللا و يقال : قال ابن عباس } أو معروف { مث حذف املضاف } إال من أمر بصدقة { قوله هذا مما حث عليه رسول اهللا } أو إصالح بني الناس { : ألعمال الرب كلها معروف ألن العقول تعرفها قوله تعاىل

بلى يا : أليب أيوب األنصاري أال أدلك على صدقة هي خري لك من محر النعم قال [ قال صلى اهللا عليه و سلم فأم حبيبة رضي اهللا عنها أن [ و روت ] تصلح بني الناس إذا تفاسدوا و تقرب بينهم إذا تباعدوا : رسول اهللا قال

أمر مبعروف أو هني عن منكر أو كالم ابن آدم كله عليه ال له إال ما كان من: النيب صلى اهللا عليه و سلم قال ] ذكر هللا

ال خري يف كثري { : أمل تسمع إىل قول اهللا تعاىل : ما أشد هذا احلديث قال سفيان : و روي أن رجال قال لسفيان اآلية فهذا هو بعينه } من جنواهم إال من أمر بصدقة أو معروف

و من يفعل ذلك ابتغاء مرضاة اهللا { : قال اهللا تعاىل مث علم سبحانه أن ذلك إمنا ينفع من ابتغى به ما عند اهللا أي ثوابا ال حد له } فسوف نؤتيه أجرا عظيما

رواه البخاري و قالت أم كلثوم ] ليس الكذاب الذي يصلح بني الناس فينمي خريا أو يقول خريا [ و يف احلديث يف احلرب و اإلصالح بني : إال يف ثالثة أشياء و مل أمسعه صلى اهللا عليه و سلم يرخص يف شيء مما يقول الناس[

عن سهل بن سعد الساعدي رضي اهللا عنه أن رسول [ و ] الناس و حديث الرجل زوجته و حديث املرأة زوجها اهللا صلى اهللا عليه و سلم بلغه أن بين عمرو بن عوف كان بينهم شر فخرج رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يصلح

رواه البخاري ] عه من أصحابه بينهم يف أناس مما عمل شيء أفضل من مشي إىل : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و

] الصالة أو إصالح ذات البني و حلف جائز بني املسلمني طاه بكل كلمة تكلم هبا عتق من أصلح بني اثنني أصلح اهللا أمره و أع: [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و باهللا التوفيق ] رقبة و رجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه

اللهم عاملنا بلطفك و تداركنا بعفوك يا أرحم الرامحني

أذية عباد اهللا و التطول عليهم: الكبرية الرابعة و اخلمسون

} تسبوا فقد احتملوا هبتانا و إمثا مبينا و الذين يؤذون املؤمنني و املؤمنات بغري ما اك{ : قال اهللا تعاىل } و اخفض جناحك ملن اتبعك من املؤمنني { : و قال اهللا تعاىل

من عادى يل وليا : إن اهللا تعاىل قال : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ و أن أبا سفيان أتى [ و يف احلديث ] اربة أي أعلمته أين حمارب له فقد بارزين باحمل: [ و يف رواية ] فقد آذنته باحلرب

ما أخذت سيوف اهللا من عدو اهللا مأخذها فقال أبو بكر رضي اهللا : على سلمان و صهيب و بالل يف نفر فقالوا لك يا أبا بكر لع: أتقولون هذا لشيخ قريش و سيدهم ؟ فأتى النيب صلى اهللا عليه و سلم فأخربه فقال : عنه

ال يغفر اهللا لك يا : يا أخوتاه أغضبتكم ؟ قالوا : أغضبتهم لقد أغضبت ربك فأتاهم أبو بكر رضي اهللا عنه فقال أي مل تستوف حقها منه : و قوهلم مأخذها ] أخي

: يف قوله تعاىل ) فصل ( يات يف تفضيل الفقراء اآليات و هذه اآل} و اصرب نفسك مع الذين يدعون رهبم بالغداة و العشي يريدون وجهه {

و سبب نزوهلا أن النيب صلى اهللا عليه و سلم أول من آمن به الفقراء و كذلك كل نيب أرسل أول من آمن به

الفقراء فكان رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم جيلس مع فقراء أصحابه مثل سلمان و صهيب و بالل و عمار بن تالوا عليه يف طرد الفقراء ملا مسعوا أن عالمة الرسل أن يكون أول ياسر رضي اهللا عنهم فأراد املشركون أن حي

يا حممد اطرد الفقراء عنك فإن نفوسنا تأنف أن جتالسهم فلو : أتباعهم الفقراء فجاء بعض رؤساء املشركني فقالوا بالغداة و و ال تطرد الذين يدعون رهبم{ : طردهتم عنك آلمن بك أشراف الناس و رؤساؤهم فأنزل اهللا تعاىل

} العشي يريدون وجهه : يا حممد إن مل تطردهم فاجعل لنا يوما و هلم يوما فأنزل اهللا تعاىل : فلما أيس املشركون من طردهم قالوا

و اصرب نفسك مع الذين يدعون رهبم بالغداة و العشي يريدون وجهه و ال تعد عيناك عنهم تريد زينة احلياة الدنيا { {

و ال تتجاوز بنظرك رغبة عنهم و طلبا لصحبة أبناء الدنيا أي ال تتعداهم } و قل احلق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر {

فكان } و اضرب هلم مثل احلياة الدنيا } { و اضرب هلم مثال رجلني { مث ضرب هلم مثل الغين و الفقري بقوله كرمهم رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يعظم الفقراء و ي

و ملا هاجر رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم إىل املدينة هاجروا معه فكانوا يف صفة املسجد مقيمني متبتلني فسموا أصحاب الصفة فكان ينتمي إليهم من يهاجر من الفقراء حىت كثروا رضي اهللا عنهم هؤالء شاهدوا ما أعد اهللا

إياك نعبد و لك خنضع : يعلقوا قلوهبم بشيء من األكوان بل قالوا ألوليائه من اإلحسان و عاينوه بنور اإلميان فلمو نسجد و بك هنتدي و نسترشد و عليك نتوكل و نعتمد و بذكرك نتنعم و نفرح و يف ميدان ودك نرتع و نسرح

و ال تطرد { : و لك نعمل و نكدح و عن بابك أبدا ال نربح فحينئذ عمر هلم سبيله و خاطب فيهم رسوله فقال و ال تطرد قوما أمسوا على ذكر رهبم يتقلبون و إن أصبحوا فلبابه ينقلبون : اآلية أي } الذين يدعون رهبم بالغداة

ال تطرد قوما املساجد مأواهم و اهللا مطلوهبم و موالهم و اجلوع طعامهم و السهر إذا نام الناس أدامهم و الفقر و وا خيل عزمهم على باب موالهم و بسطوا وجوههم يف حماريب الفاقة شعارهم و املسكنة و احلياء دثارهم ربط

جنواهم فالفقر عام و خاص فالعام احلاجة إىل اهللا تعاىل و هذا وصف كل خملوق مؤمن و كافر و هو معىن قوله تعاىل ا و خلو القلب اآلية و اخلاص وصف أولياء اهللا و أحبائه خلو اليدين من الدني} يا أيها الناس أنتم الفقراء إىل اهللا {

من التعلق هبا اشتغاال باهللا عز و جل و شوقا إليه و أنسا بالفراغ و اخللوة مع اهللا عز و جل اللهم أذقنا حالوة مناجاتك و أن تسلك بنا طريق مرضاتك و اقطع عنا كل ما يبعدنا من حضرتك و يسر لنا ما

يسرته ألهل حمبتك و اغفر لنا و لوالدينا و للمسلمني

إسبال اإلزار و الثوب و اللباس و السراويل: رية اخلامسة و اخلمسون الكب

تعززا و عجبا و فخرا و خيالء } و ال متش يف األرض مرحا إن اهللا ال حيب كل خمتال فخور { : قال اهللا تعاىل

] ما أسفل من الكعبني من اإلزار فهو يف النار : [ و قال النيب صلى اهللا عليه و سلم ثالثة ال : [ و قال عليه الصالة و السالم ] ال ينظر اهللا إىل من جر إزاره بطرا : [ ليه الصالة و السالم و قال ع

املسبل و املنان و املنفق سلعته باحللف : يكلمهم اهللا يوم القيامة و ال ينظر إليهم و ال يزكيهم و هلم عذاب أليم ] الكاذب

حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه خيتال يف مشيه إذ خسف به األرض فهو بينما رجل ميشي يف: [ و يف احلديث أيضا ] يتجلجل فيها إىل يوم القيامة [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] من جر ثوبه خيالء مل ينظر اهللا إليه يوم القيامة : [ و قال عليه الصالة و السالم

] اهللا إليه يوم القيامة اإلسبال يف اإلزار و العمامة من جر شيئا منها خيالء مل ينظرإزرة املؤمن إىل نصف ساقيه و ال حرج عليه فيما بينه و بني الكعبني ما كان أسفل : [ و قال عليه الصالة و السالم

] من الكعبني فهو يف النار عن أيب [ و هذا عام يف السراويل و الثوب و اجلبة و القباء و الفرجية و غريها من اللباس فنسأل اهللا العافية و

اذهب فتوضأ مث جاء فقال اذهب : بينما رجل يصلي مسبال إزاره قال له رسول اهللا : هريرة رضي اهللا عنه قال إنه كان يصلي و هو مسبل إزاره : فتوضأ فقال له رجل يا رسول اهللا ما لك أمرته أن يتوضأ ؟ مث سكت عنه فقال

] و ال يقبل اهللا صالة رجل مسبال إزاره يا : من جر ثوبه خيالء مل ينظر اهللا إليه يوم القيامة فقال أبو بكر رضي اهللا عنه : [ ل صلى اهللا عليه و سلم و ملا قا

إنك لست ممن يفعله خيالء : رسول اهللا إن إزاري يسترخي إال أن أتعاهده فقال له رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [

حم الرامحني اللهم عاملنا بلطفك احلسن اجلميل برمحتك يا أر

لبس احلرير و الذهب للرجال: الكبرية السادسة و اخلمسون

و هذا ] من لبس احلرير يف الدنيا مل يلبسه يف اآلخرة : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ يف الصحيحني ] يت حرم لبس احلرير و الذهب على ذكور أم: [ عام يف اجلند و غريهم لقوله صلى اهللا عليه و سلم

هنانا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم أن نشرب يف آنية الذهب و : عن حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنه قال [ و أخرجه البخاري ] الفضة و أن نأكل فيها و عن لبس احلرير و الديباج و أن جنلس عليها

عليه و سلم ملن به حكة أو جرب فمن استحل لبس احلرير من الرجال فهو كافر و إمنا رخص فيه الشارع صلى اهللاأو غريه و للمقاتلني عند لقاء العدو و أما لبس احلرير للزينة يف حق الرجال فحرام بإمجاع املسلمني سواء كان قباء أو قبطيا أو كلوثة و كذلك إذا كان األكثر حريرا كان حراما و كذلك الذهب لبسه حرام على الرجال سواء كان

سقط سيف حرام لبسه و عمله و قد رأى النيب صلى اهللا عليه و سلم يف يد رجل خامتا من خامتا أو حياصة أوو كذلك طراز الذهب و كلوثة الزركش ] يعمد أحدكم إىل مجرة من نار فيجعلها يف يده : [ ذهب فنزعه و قال

و منع آخرون لعموم حرام على الرجال و اختلف العلماء يف جواز إلباس الصيب احلرير و الذهب فرخص فيه قومفدخل الصيب يف ] هذان حرام على ذكور أميت حل ألناثهم : [ قوله صلى اهللا عليه و سلم عن احلرير و الذهب

النهي و هذا مذهب اإلمام أمحد و آخرين رمحهم اهللا فنسأل اهللا التوفيق ملا حيب و يرضى إنه جواد كرمي

اباق العبد: الكبرية السابعة و اخلمسون

و قال صلى ] إذا أبق العبد مل تقبل له صالة : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ ى مسلم يف صحيحه روقال : من حديث جابر قال [ و روى ابن خزمية يف صحيحه ] أميا عبد أبق فقد برئت منه الذمة : [ اهللا عليه و سلم

العبد اآلبق حىت : م صالة و ال يصعد هلم إىل السماء حسنة ثالثة ال يقبل اهللا هل: رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم عن فضالة بن عبيد [ و ] يرجع إىل مواله و املرأة الساخط عليها زوجها حىت يرضى و السكران حىت يصحو

رجل فارق اجلماعة و عصى إمامه و عبد آبق و مات عاصيا و امرأة غاب عنها : ثالثة ال يسأل عنهم : مرفوعا و هم ما بني عيسى و ] د كفاها املؤونة فتربجت بعده ـ أي أظهرت حماسنها كما يفعل أهل اجلاهلية زوجها و ق

حممد صلى اهللا عليه و سلم كذا ذكره الواحدي رمحه اهللا

الذبح لغري اهللا عز و جل: الكبرية الثامنة و اخلمسون

و ال تأكلوا مما مل يذكر اسم اهللا { : تعاىل بسم الشيطان أو الصنم أو باسم الشيخ فالن قال اهللا: مثل من يقول ما مل يذكر اسم : و قال الكليب } و ما ذبح على النصب { : يريد امليتة و املنخنقة إىل قوله : قال ابن عباس } عليه

: له ينهي عن ذبائح كانت تذحبها قريش و العرب على األوثان و قو: اهللا عليه أو يذبح لغري اهللا تعاىل و قال عطاء و إن { و إن كل ما مل يذكر اسم اهللا عليه من امليتة فسق أو خروج عن احلق و الدين : يعين } إنه لفسق {

أي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي يف قلبه اجلدال بالباطل و هو أن } الشياطني ليوحون إىل أوليائهم ليجادلوكم حى الشيطان إىل أوليائه من األنس كيف تعبدون شيئا ال أو: املشركني جادلوا املؤمنني يف امليتة قال ابن عباس

إنكم { يعين يف استحالل امليتة } و إن أطعتموهم { تأكلون ما يقتل و أنتم تأكلون ما قتلتم ؟ فأنزل اهللا هذه اآلية فهو و يف هذا دليل على أن كل من أحل شيئا مما حرم اهللا أو حرم شيئا مما أحل اهللا: قال الزجاج } ملشركون

مشرك إن املفسرين فسروا ما مل : كيف أحبتم ذبيحة املسلم إذا ترك التسمية و اآلية كالنص يف التحرمي ؟ قلت : فإن قيل

يذكر اسم اهللا عليه يف هذه اآلية بامليتة و مل حيمله أحد على ذبيحة املسلم إذا ترك التسمية و يف اآلية أشياء تدل أن و ال يفسق آكل ذبيحة املسلم التارك للتسمية } و إنه لفسق { ا قوله اآلية يف حترمي امليتة و منه

و املناظرة إمنا كانت يف امليتة بإمجاع من املفسرين } و إن الشياطني ليوحون إىل أوليائهم ليجادلوكم { و منها قوله الشرك يف استحالل و} و إن أطعتموهم إنكم ملشركون { ال يف ذبيحة تارك التسمية من املسلمني و منها قوله

امليتة ال يف استحالل الذبيحة اليت مل يذكر اسم اهللا عليها سأل رجل رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ و قد أخربنا أبو منصور بإسناده

يه و سلم اسم اهللا على فم كل أرأيت الرجل منا يذبح و ينسى أن يسمي اهللا تعاىل ؟ فقال النيب صلى اهللا عل: فقال ] مسلم

يكفيه امسه و إن نسي : عن ابن عباس أن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ و أخربنا أبو منصور أيضا بإسناده ] يسمي حني يذبح فليسم و يذكر اهللا مث ليأكل

يا رسول اهللا إن قوما يأتونا : أخربنا عمرو بن أيب عمرو بإسناده عن عائشة رضي اهللا عنها أن قوما قالوا [ و هذا آخر ] مسوا عليه و كلوا : باللحم ال ندري أذكر اسم اهللا عليه أم ال ؟ فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

] لعن اهللا من ذبح لغري اهللا : [ كالم الواحدي رمحه اهللا و قد تقدم قوله صلى اهللا عليه و سلم

ن ادعى إىل غري أبيه و هو يعلمفيم: الكبرية التاسعة و اخلمسون

من ادعى إىل غري أبيه و هو يعلم أنه غري : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن سعد رضي اهللا عنه قال [ رواه البخاري ] أبيه فاجلنة عليه حرام

فمن رغب عن أبيه ال ترغبوا عن آبائكم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ و رواه البخاري ] فهو كافر

رأيت عليا رضي اهللا عنه خيطب : و عن زيد بن شريك قال ] من ادعى إىل غري أبيه فعليه لعنة اهللا [ و فيه أيضا و اهللا ما عندنا من كتاب نقرؤه إال كتاب اهللا تعاىل و ما يف هذه الصحيفة فنشرها فإذا : على املنرب فسمعته يقول

املدينة حرام ما بني عري : [ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : أسنان اإلبل و شيء من اجلراحات و فيها فيها إىل ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى حمدثا فعليه لعنة اهللا و املالئكة و الناس أمجعني ال يقبل اهللا يوم القيامة منه

عن أيب ذر أنه [ رواه البخاري و ] ل ذلك و ذمة املسلمني واحدة صرفا و ال عدال و من توىل غري مواليه فعليه مثليس منا رجال ادعى إىل غري أبيه و هو يعلمه إال كفر و من ادعى ما ليس : مسع النيب صلى اهللا عليه و سلم يقول

أي ] ار عليه له فليس منا و ليتبوأ مقعده من النار و من دعا رجال بالكفر أو قال يا عدو اهللا و ليس كذلك إال ح رجع عليه و رواه مسلم فنسأل اهللا العفو و العافية و التوفيق ملا حيب و يرضى إنه جواد كرمي

اجلدل و املراء و اللدد: الكبرية الستون

و إذا * و من الناس من يعجبك قوله يف احلياة الدنيا و يشهد اهللا على ما يف قلبه و هو ألد اخلصام { : قال اهللا تعاىل } سعى يف األرض ليفسد فيها و يهلك احلرث و النسل و اهللا ال حيب الفساد توىل

املراء و اجلدال و اخلصومة : و مما يذم من األلفاظ املراء طعنك يف كالم إلظهار خلل فيه لغري غرض سوى حتقري قائله و : قال اإلمام حجة اإلسالم الغزايل رمحه اهللا

و أما اخلصومة : اجلدال فعبارة عن أمر يتعلق بإظهار املذاهب و تقريرها قال و أما: إظهار مزيتك عليه و قال فلجاج يف الكالم ليستويف به مقصودا من مال غريه و تارة يكون ابتداء و تارة يكون اعتراضا و املراء ال يكون إال

اعتراضا هذا كالم الغزايل و ال جتادلوا أهل { : و قد يكون بباطل قال اهللا تعاىل اعلم أن اجلدال قد يكون حبق: و قال النووي رمحه اهللا

ما جيادل يف { : و قال اهللا تعاىل } و جادهلم باليت هي أحسن { : و قال اهللا تعاىل } الكتاب إال باليت هي أحسن مدافعة فإن كان اجلدال للوقوف على احلق و تقريره كان حممودا و إن كان يف : قال } آيات اهللا إال الذين كفروا

احلق أو كان جداال بغري علم كان مذموما و على هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة يف إباحته و ذمه و اجملادلة و ما رأيت شيئا أذهب للدين و ال أنقص للمروءة و ال أشغل للقلب من اخلصومة : اجلدال مبعىن واحد قال بعضهم

اعلم أن الذم : ما أجاب به الغزايل رمحه اهللا ) فاجلواب ( ء حقوقه ال بد لإلنسان من اخلصومة الستيفا) فإن قلت ( املتأكد إمنا هو ملن خاصم بالباطل و بغري علم كوكيل القاضي فإنه يتوكل يف اخلصومة قبل أن يعرف احلق يف أي

جانب هو فيخاصم بغري علم ظهر اللدد و الكذب و اإليذاء و و يدخل يف الذم أيضا من يطلب حقه ألنه ال يقتصر على قدر احلاجة بل ي

التسليط على خصمه كذلك من خلط باخلصومة كلمات تؤذي و ليس له إليها حاجة يف حتصيل حقه كذلك من حيمله على اخلصومة حمض العناد لقهر اخلصم و كسره فهذا هو املذموم

على احلاجة من غري قصد عناد و أما املظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غري لدد و إسراف و زيادة جلاج

و ال إيذاء ففعل هذا ليس حراما و لكن األوىل تركه ما وجد إليه سبيال ألن ضبط اللسان يف اخلصومة على حد اإلعتدال متعذر و اخلصومة توغر الصدور و هتيج الغضب و إذا هاج الغضب حصل احلقد بينهما حىت يفرح كل

رته و يطلق لسانه يف عرضه فمن خاصم فقد تعرض هلذه اآلفات و أقل ما واحد منهما مبساءة اآلخر و حيزن ملسفيها اشتغال القلب حىت أنه يكون يف صالته و خاطره متعلق باحملاججة و اخلصومة فال تبقى حاله على اإلستقامة و

ورة ال بد منها اخلصومة مبدأ الشر و كذا اجلدال و املراء فينبغي لإلنسان أال يفتح عليه باب اخلصومة إال لضركفى بك : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال [ روينا يف كتاب للترمذي

] إمثا أن ال تزال خماصما : إن اخلصومة هلا قحم قلت القحم بضم القاف و فتح احلاء املهملة و هي : و جاء عن علي رضي اهللا عنه قال

املهالك قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم من جادل يف خصومة بغري علم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ )فصل (

] مل يزل يف سخط حىت ينزع ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إال أتوا : عن أيب أمامة رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ و

] اآلية } جدال ما ضربوه لك إال { اجلدال مث تال ] أخوف ما أخاف عليكم زلة عامل و جدال منافق يف القرآن و دنيا تقطع أعناقكم : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

رواه ابن عمر ] املراء يف القرآن كفر : [ و قال النيب صلى اهللا عليه و سلم

باملقدمات اليت يعتادها املتفاصحون فكل يكره التغيري يف الكالم بالتشدق و تكلف السجع بالفصاحة ) : فصل ( ذلك من التكلف املذموم بل ينبغي أن يقصد يف خماطبته لفظا يفهمه جليا و ال يثقله

عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم [ روينا يف كتاب الترمذي حديث حسن و : قال الترمذي ] ي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة إن اهللا يبغض البليغ من الرجال الذ: قال

إن من أحبكم إيل و أقربكم مين : عن جابر رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ روينا فيه أيضا ن و املتشدقون و جملسا يوم القيامة أحاسنكم أخالقا و إن من أبغضكم إيل و أبعدكم مين جملسا يوم القيامة الثرثارو

قال الترمذي ] املتكربون : يا رسول اهللا قد علمنا الثرثارون و املتشدقون فما املتفيهقون ؟ قال : املتفيهقون قالوا و الثرثار هو كثري الكالم و املتشدق من يتطاول على الناس يف الكالم و يبذو عليهم : حديث حسن قال

اظ اخلطب و املواعظ إذا مل يكن فيها إفراط و أغراب إال أن املقصود منها و اعلم أنه ال يدخل يف الذم حتسني ألف هتييج القلوب إىل طاعة اهللا تعاىل و حلسن اللفظ يف هذا أثر ظاهر و اهللا أعلم

منع فضل املاء: الكبرية احلادية و الستون

: قال اهللا تعاىل }قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم مباء معني {

] ال متنعوا فضل املاء لتمنعوا به الكأل : [ قال النيب صلى اهللا عليه و سلم ] من منع فضل مائه و فضل كلئه منعه اهللا فضله يوم القيامة : [ و قال عليه الصالة و السالم

يزكيهم و هلم ثالثة ال يكلمهم اهللا و ال ينظر إليهم يوم القيامة و ال: [ و قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

رجل على فضل ماء بفالة مينعه ابن السبيل و رجل بايع إماما ال يبايعه إال للدنيا فإن أعطاه منها و ىف : عذاب أليم له و إن مل يعطه منها مل يف له و رجل بايع رجال بسلعة بعد العصر فحلف له باهللا ألخذهتا بكذا و كذا فصدقه و هو

و رجل منع فضل مائه فيقول اهللا اليوم أمنعك فضلي : [ صحيحني و زاد البخاري أخرجاه يف ال] على غري ذلك ] كما منعت فضل ما مل تعمل يداك

نقص الكيل و الزراع و ما أشبه ذلك: الكبرية الثانية و الستون

الذين { : ه يعين الذين ينقصون الناس و يبخسون حقوقهم بالكيل و الوزن قول} ويل للمطففني { : قال اهللا تعاىل املعىن إذا اكتالوا من الناس استوفوا : يعين يستوفون حقوقهم منها قال الزجاج } إذا اكتالوا على الناس يستوفون

عليهم و كذلك إذا اتزنوا و مل يذكر إذا اتزنوا ألن الكيل و الوزن هبما الشراء و البيع فيما يكال و يوزن فأحدمها ملا قدم : أي ينقصون يف الكيل و الوزن و قال السدي } و وزنوهم خيسرون و إذا كالوهم أ{ يدل على اآلخر

رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم املدينة و هبا رجل يقال له أبو جهينة له مكياالن يكيل بأحدمها و يكتال باآلخر فأنزل اهللا هذه اآلية

يه و سلم مخس خبمس قالوا يا رسول اهللا و ما قال رسول اهللا صلى اهللا عل: عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال [ و ما نقض قوم العهد إال سلط اهللا عليهم عدوهم و ما حكموا بغري ما أنزل اهللا إال فشا فيهم : مخس خبمس ؟ قال

الفقر و ما ظهرت فيهم الفاحشة إال أنزل اهللا هبم الطاعون ـ يعين كثرة املوت ـ و ال طففوا الكيل إال منعوا : قال الزجاج } أال يظن أولئك أهنم مبعوثون { ] ذوا بالسنني و ال منعوا الزكاة إال حبس عنهم املطر النبات و أخ

من } يوم يقوم الناس { أي يوم القيامة } ليوم عظيم { املعىن لو ظنوا أهنم مبعوثون ما ما نقصوا يف الكيل و الوزن م يقومون بني يديه لفصل القضاء و عن مالك بن دينار أي ألمره و جلزائه و حسابه و ه} لرب العاملني { قبورهم

ما تقول ؟ قال يا : جبلني من نار جبلني من نار قال قلت : قال دخل علي جار يل و قد نزل به املوت و هو يقول فقمت فجعلت أضرب أحدمها : أبا حيىي كان يل مكياالن كنت أكيل بأحدمها و أكتال باآلخر و قال مالك بن دينار

خر فقال يا أبا حيىي كلما ضربت أحدمها باآلخر ازداد األمر عظما و شدة فمات يف مرضه باآلهو الذي ينقص الكيل و الوزن مطففا ألنه ال يكاد يسرق إال الشيء الطفيف و ذلك ضرب من : و املطفف

يف جهنم لو سريت فيه السرقة و اخليانة و أكل احلرام مث وعد اهللا من فعل ذلك بويل و هو شدة العذاب و قيل وادأشهد على كل كيال أو وزان بالنار ألنه ال يكاد يسلم إال : جبال الدنيا لذابت من شدة حره و قال بعض السلف

دخلت على مريض و قد نزل به املوت فجعلت ألقنه الشهادة و لسانه ال ينطق هبا ؟ : من عصم اهللا و قال بعضهم قنك الشهادة و لسانك ال ينطق هبا ؟ قال يا أخي لسان امليزان على لساين مينعين يا أخي ما يل أل: فلما أفاق قلت له

ال و اهللا و لكن ما كنت أقف مدة ألخترب صحة ميزاين فهذا : باهللا أكنت تزن ناقصا ؟ قال : من النطق هبا فقلت له ! حال من ال يعترب صحة ميزانه فكيف حال من يزن ناقصا ؟

اتق اهللا و أوف الكيل و الوزن فإن املطففني يوقفون حىت أن العرق : عمر مير بالبائع فيقول كان ابن : و قال نافع ليلجمهم إىل أنصاف آذاهنم و كذا التاجر إذا شد يده يف الذراع وقت البيع و أرخى وقت الشراء و كان بعض

ويح ملن يشتري الويل حببة ويل ملن يبيع حببة يعطيها ناقصة جنة عرضها السماوات و األرض و : السلف يقول يأخذها زائدة فنسأل اهللا العفو و العافية من كل بالء و حمنة إنه جواد كرمي

األمن من مكر اهللا: الكبرية الثالثة و الستون

من : أي أخذهم عذابنا من حيث ال يشعرون قال احلسن } حىت إذا فرحوا مبا أوتوا أخذناهم بغتة { قال اهللا تعاىل : عليه فلم ير أنه ميكر به فال رأي له و من قتر عليه فلم ير أنه ينظر إليه فال رأي له مث قرأ هذه اآلية وسع اهللا

} حىت إذا فرحوا مبا أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون { مكر بالقوم و رب الكعبة أعطوا حاجتهم مث أخذوا : و قال

إذا رأيت اهللا يعطي العبد ما حيب و : صلى اهللا عليه و سلم قال عن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن رسول اهللا[ و فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حىت { : هو مقيم على معصيته فإمنا ذلك منه استدراج مث قرأ

] } إذا فرحوا مبا أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون املبلس الشديد : لكة و قال ابن عباس أيسوا من كل خري و قال الزجاج اليأس من النجاة عند ورود اهل: اإلبالس

احلسرة اليائس احلزين : أنه ملا مكر بإبليس ـ و كان من املالئكة ـ طفق جربيل و ميكال يبكيان فقال اهللا عز و جل هلما : و يف األثر

ونا ال تأمنا مكري و كان النيب صلى اهللا عليه هكذا ك: يا رب ما نأمن مكرك فقال اهللا تعاىل : مالكما تبكيان ؟ قاال فقيل له يا رسول اهللا أختاف علينا ؟ فقال ] يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك : [ و سلم يكثر أن يقول

] إن القلوب بني إصبعني من أصابع الرمحن يقلبها كيف يشاء : [ رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ن الرجل ليعمل بعمل أهل اجلنة حىت ما يكون بينه و بينها إال ذراع فيسبق عليه الكتاب إ[ و يف احلديث الصحيح

] فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها إن الرجل : عن سهل بن سعد الساعدي رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال [ و يف صحيح البخاري

] لرجل بعمل أهل اجلنة و إنه من أهل النار و إمنا األعمال باخلواتيم ليعمل بعمل أهل النار و إنه من اجلنة و يعمل او قد قص اهللا تعاىل يف كتابه العزيز قصة بلعام و إنه سلب اإلميان بعد العلم و املعرفة و كذلك برصيصا العابد مات

ة و أنوار الطاعة فرقي على الكفر و روي أنه كان رجل مبصر ملتزم املسجد للآلذان و الصالة و عليه هباء العباديوما املنارة على عادته لآلذان و كان حتت املنارة دار لنصراين ذمي فاطلع فيها فرأى ابنة صاحب الدار ـ و كانت

ال أجيبك : أنت أريد قالت : ما شأنك و ما تريد ؟ فقال : مجيلة ـ فافتنت هبا و ترك اآلذان و نزل إليها فقالت له إن فعلت أفعل فتنصر : أتنصر قالت له : أنت مسلم و أيب ال يزوجين بك قال : ك قالت له إىل ريبة قال هلا أتزوج

ليتزوجها و أقام معهم يف الدار فلما كان يف أثناء ذلك اليوم رقى إىل سطح كان يف الدار فسقط فمات فال هو فاز كان كثريا : عن سامل عن عبد اهللا قال [ بدينه و ال هو متتع هبا نعوذ باهللا من مكره و سوء العافية و سوء اخلامتة و

رواه البخاري و معناه يصرفها أسرع من ممر ] ما كان رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم حيلف ال و مقلب القلوب و اعلموا أن { الريح على اختالف يف القبول و الرد و اإلرادة و الكراهة و غري ذلك من األوصاف و يف التنزيل

إن يف ذلك { املعىن حيول بني املرء و عقله حىت ال يدري ما تصنع بنانه : قال جماهد } املرء و قلبه اهللا حيول بني أي عقل و اختار الطربي أن يكون ذلك إخبارا من اهللا تعاىل أنه أملك لقلوب العباد } لذكرى ملن كان له قلب

قالت عائشة رضي [ إال مبشيئة اهللا عز و جل و منهم و أنه حيول بينهم و بينها إن شاء حىت ال يدرك اإلنسان شيئا : يا مقلب القلوب ثبت قليب على طاعتك فقلت : كان رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يكثر أن يقول : اهللا عنها

و ما يؤمنين يا عائشة و قلوب العباد بني إصبعني من : يا رسول اهللا إنك تكثر أن تدعو هبذا فهل ختشى ؟ قال فإذا كانت اهلداية معروفة و اإلستقامة على ] ن يقلبها كيف يشاء إذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه أصابع الرمح

مشيئته موقوفة و العاقبة مغيبة و اإلرادة غري مغالبة فال تعجب بإميانك و عملك و صالتك و صومك و مجيع قربك خرت بذلك كنت مفتخرا مبتاع غريك ذلك إن كان من كسبك فإنه من خلق ربك و فضله الدار عليك فمهما افت

رمبا سلبه عنك فعاد قلبك من اخلري أخلى من جوف العري فكم من روضة أمست و زهرها يانع عميم أضحت و زهرها يابس هشيم إذ هبت عليها الريح العقيم كذلك العبد

لعزيز العظيم ميسي و قلبه بطاعة اهللا مشرق سليم و يصبح و هو مبعصية اهللا مظلم سقيم ذلك تقدير اابن آدم األقالم عليك جتري و أنت يف غفلة ال تدري ابن آدم دع املغاين و األوتار و املنازل و الديار و التنافس يف

سئل اإلمام الشافعي رمحه اهللا : هذه الدار حىت ترى ما فعلت يف أمرك األقدار قال الربيع : تعاىل

فالن فال يسمع أحد ذلك الصوت إال و تضطرب فرائصه قال فيقول اهللا أين فالن أين : ينادي مناد من قبل العرش أنت املطلوب هلم إىل العرض على خالق السموات و األرض فيشخص اخللق : عز و جل لذلك الشخص

بأبصارهم اجتاه العرش و يوقف ذلك الشخص بني يدي اهللا عز و جل فيلقي اهللا عز و جل عليه من نوره يستره عن بلى يا رب فيقول اهللا : عبدي أما علمت أين كنت أشاهد عملك يف دار الدنيا ؟ فيقول : مث يقول له املخلوقني

أما مسعت جبزائي و : بلى يا رب فيقول اهللا تعاىل : عبدي أما مسعت بنقميت و عذايب ملن عصاين ؟ فيقول : تعاىل يا رب قد كان ذلك فيقول : دي عصيتين ؟ فيقول يا عب: بلى يا رب فيقول اهللا تعاىل : ثوايب ملن أطاعين ؟ فيقول

عبدي حتققت أين أعفو عنك ؟ : عبدي فما ظنك اليوم يب ؟ فيقول يا رب أن تعفو عين فيقول اهللا تعاىل : اهللا تعاىل قد عفوت عنك و غفرت : قال فيقول اهللا عز و جل : نعم يا رب ألنك رأيتين على املعصية و سترهتا علي : فيقول ققت ظنك خذ كتابك بيمينك فما كان فيه من حسنة فقد قبلتها و ما كان من سيئة فقد غفرهتا لك و أنا لك و ح

اجلواد الكرمي إهلنا لوال حمبتك للغفران ما أمهلت من يبارزك بالعصيان و لوال عفوك و كرمك ما سكنت اجلنان

اللهم إنك عفو حتب العفو فاعف عنا و أثبتنا يف ديوان أهل الصفا و جننا من ديوان أهل اجلفا اللهم انظر إلينا نظر الرضى

اللهم حقق بالرجاء آمالنا و حسن يف مجيع األحوال أعمالنا و سهل يف بلوغ رضاك سبلنا و خذ إىل اخلريات بنواصينا و آتنا يف الدنيا حسنة و يف اآلخرة حسنة و قنا عذاب النار

الكبرية الرابعة و الستون

عة والستون الكبرية الراب

تارك اجلماعة فيصلي وحده من غري عذر: الكبرية اخلامسة و الستون

لقد مهمت : عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه أن النيب صلى اهللا عليه و سلم قال لقوم يتخلفون عن اجلماعة [ و قال عليه الصالة و رواه مسلم ] أن آمر رجل يصلي بالناس مث أحرق على رجال يتخلفون عن اجلماعة بيوهتم

رواه مسلم ] لينتهني أقوام عن ودعهم اجلماعات أو ليختمن اهللا على قلوهبم مث ليكونن من الغافلني : [ السالم أخرجه أبو داود و النسائي و قال ] من ترك ثالث مجع هتاونا هبا طبع اهللا على قلبه : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

] عذر و ال ضرر كتب منافقا يف ديوان ال ميحى و ال يبدل من ترك اجلمعة من غري: [

رواح اجلمعة واجب على كل حمتلم : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن حفصة رضي اهللا عنها قالت [ و أي على كل بالغ ]

فنسأل اهللا التوفيق ملا حيب و يرضى إنه جواد كرمي

على ترك صالة اجلمعة و اجلماعة مناإلصرار : الكبرية السادسة و الستون

غري عذر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد * يوم يكشف عن ساق و يدعون إىل السجود فال يستطيعون { : قال اهللا تعاىل

} كانوا يدعون إىل السجود و هم ساملون ما نزلت هذه اآلية إال يف الذين يتخلفون عن اجلماعات : قال كعب األحبار

كانوا يسمعون حي على الصالة حي على الفالح فال جييبون و هم : عيد بن املسيب إمام التابعني رمحه اهللا و قال س ساملون أصحاء

و الذي نفسي بيده لقد مهمت أن آمر حبطب حيتطب : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و يف الصحيحني س مث أخالف إىل رجال ال يشهدون الصالة يف اجلماعة فأحرق مث آمر بالصالة فيؤذن هلا مث آمر رجال فيؤم النا

لقد مهمت أن آمر فتييت أن جيمعوا يل حزما من : [ و يف رواية ملسلم من حديث أيب هريرة ] عليهم بيوهتم بالنار بله و يف هذا احلديث الصحيح و اآلية اليت ق] حطب مث آيت قوما يصلون يف بيوهتم ليست هبم علة فأحرقها عليهم

بإسناد إىل ابن عباس رضي اهللا [ وعيد شديد ملن يترك صالة اجلماعة من غري عذر فقد روى أبو داود يف سننه من مسع املنادي فلم مينعه من إتيانه عذر ـ قيل و ما العذر يا : عنهما قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

يعين يف بيته ] يت صلى رسول اهللا قال خوف أو مرض ـ مل تقبل منه الصالة الو روى الترمذي عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه سئل عن رجل يصوم النهار و يقوم الليل و ال يصلي يف مجاعة

إن مات هذا فهو يف النار : و ال جيمع فقال يقودين إىل يا رسول اهللا ليس يل قائد: أن رجال أعمى جاء إىل النيب صلى اهللا عليه و سلم فقال [ و روى مسلم

نعم : هل تسمع النداء بالصالة ؟ قال : املسجد فهل يل رخصة أن أصلي يف بييت ؟ فرخص له فلما وىل دعاه فقال يا رسول اهللا : أن ابن أم مكتوم جاء إىل النيب صلى اهللا عليه و سلم و قال [ و يف رواية أيب داود ] فأجب : قال

ا ضرير البصر فهل يل رخصة أن أصلي يف بييت ؟ فقال له النيب صلى اهللا عليه إن املدينة كثرية اهلوام و السباع و أنيا : أنه قال [ و يف رواية ] فأجب فحي هال : نعم قال : تسمع حي على الصالة حي على الفالح ؟ قال : و سلم

أي تعال و أقبل )فحي هال ( و قوله ] : رسول اهللا إين ضرير شاسع الدار و يل قائد ال يالئمين فهل يل رخصة قال رسول اهللا صلى : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال [ و روى احلاكم يف مستدركه على شرط الصحيحني

: و من مسع النداء فلم مينعه من اتباعه عذر فال صالة له قالوا و ما العذر يا رسول اهللا ؟ قال : اهللا عليه و سلم لعن اهللا ثالثة ـ من تقدم قوما و هم له : [ عليه و سلم أنه قال و جاء عن النيب صلى اهللا ] خوف أو مرض

] كارهون و امرأة باتت و زوجها عليها ساخط و رجال مسع حي على الصالة حي على الفالح مث مل جيب ألن متتلىء أذن ابن آدم رصاصا مذابا خري من أن يسمع حي على الصالة حي على الفالح مث ال : قال أبو هريرة

جييبمن : ال صالة جلار املسجد إال يف املسجد قيل من جار املسجد ؟ قال : و قال علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه

من مسع النداء فلم يأته مل جتاوز صالته رأسه إال من عذر : يسمع اآلذان قال أيضا الصلوات اخلمس حيث من سره أن يلقى اهللا غدا مسلما فليحافظ على هذه: و قال ابن مسعود رضي اهللا عنه

ينادى هبن فإن اهللا تعاىل شرع لنبيكم صلى اهللا عليه و سلم سنن اهلدى و إهنا من سنن اهلدى و لو أنكم صليتم يف بيوتكم كما يصلي هذا املتخلف يف بيته لتركتم سنة نبيكم و لو تركتم سنة نبيكم لضللتم و لقد رأيتنا و ما يتخلف

أو مريض و لقد كان الرجل يؤتى به يهادي بني الرجلني حىت يقام يف الصف يعين عنها إال منافق معلوم النفاق يتكىء عليهما من ضعفه حرصا على فضلها و خوفا من اإلمث يف تركها

و لقد كتبنا يف الزبور من بعد الذكر أن { : و فضل صالة اجلماعة عظيم كما يف تفسري قوله تعاىل ) : فصل ( و نكتب ما { : إهنم املصلون الصلوات اخلمس يف اجلماعات و يف قوله تعاىل } احلون األرض يرثها عبادي الص

أي خطاهم } قدموا و آثارهم من تطهر يف بيته مث مشى إىل بيت من بيوت اهللا ليقضي : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال [ و يف الصحيح

و األخرى ترفع درجة فإذا صلى مل تزل املالئكة تصلي فريضة من فرائض اهللا كانت خطواته أحدمها حتط خطيئة ] اللهم اغفر له اللهم ارمحه ما مل يؤذ فيه أو حيدث فيه : عليه ما دام يف مصاله الذي صلى فيه يقولون

بلى يا رسول : أال أدلكم على ما ميحو اهللا به اخلطايا و يرفع به الدرجات ؟ قالوا : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم إسباغ الوضوء على املكاره و كثرة اخلطا إىل املساجد و انتظار الصالة بعد الصالة فذلكم الرباط فذلكم : هللا قال ا

رواه مسلم ] الرباط

اإلضرار يف الوصية: الكبرية السابعة و الستون

} من بعد وصية يوصى هبا أو دين غري مضار { : قال اهللا تعاىل ثة و هو أن يوصي بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة فمنع اهللا منه و قال اهللا أي غري مدخل الضرر على الور

} وصية من اهللا و اهللا عليم حليم { : تعاىل يدخله { يف شأن املواريث } و من يطع اهللا و رسوله { يريد ما أحل اهللا من فرائضه يف املرياث : قال ابن عباس

قال جماهد فيما فرض اهللا } ومن يعص اهللا ورسوله * فيها وذلك الفوز العظيم جنات جتري من حتتها األهنار خالدين من املواريث

} يدخله نارا { و قال عكرمة عن ابن عباس من مل يرض بقسم اهللا و يتعد ما قال اهللا ه عذاب مهني يدخله نارا خالدا فيها و ل{ و قال الكليب يعين يكفر بقسمة اهللا املواريث و يتعدى حدوده استحالال

إن الرجل أو املرأة ليعمل بطاعة : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال [ و } من بعد وصية { مث قرأ أبو هريرة هذه اآلية ] اهللا ستني سنة مث حيضرمها املوت فيضاران يف الوصية فتجب هلما النار

أبو داود رواه} يوصى هبا أو دين غري مضار ] من فر مبرياث وارث قطع اهللا مرياثه من اجلنة : [ و جاء عنه صلى اهللا عليه و سلم أنه قال

صححه الترمذي ] إن اهللا قد أعطى كل ذي حق حقه فال وصية لوارث : [ و قال عليه الصالة و السالم

املكر و اخلديعة: الكبرية الثامنة و الستون

} ال حييق املكر السيئ إال بأهله و { : قال اهللا عز و جل ] املكر و اخلديعة يف النار : [ و قال النيب صلى اهللا عليه و سلم

{ : و قال اهللا تعاىل عن املنافقني ] ال يدخل اجلنة خب و ال خبيل و ال منان : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم دع على خداعهم و ذلك أهنم يعطون نورا كما قال الواحدي يعاملون عمل املخا} خيادعون اهللا و هو خادعهم

يعطى املؤمنون فإذا مضوا على الصراط أطفىء نورهم و بقوا يف الظلمة و أهل النار مخسة و ذكر منهم رجال ال يصبح و ال ميسي إال و هو : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم يف حديث

] خيادعك عن أهلك و مالك

ن جس على املسلمني و دل على عوراهتمم: الكبرية التاسعة و الستون

فيه حديث حاطب بن أيب بلتعة و أن عمر أراد قتله مبا فعل فمنعه رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم من قتله لكونه شهد بدرا إذا ترتب على جسه وهن على اإلسالم و أهله و قتل أو سيب أو هنب أو شيء من ذلك فهذا ممن سعى يف

احلرث و النسل فيتعني قتله و حق عليه العذاب فنسأل اهللا العفو و العافية األرض فسادا و أهلك و بالضرورة يدري كل ذي جس أن النميمة إذا كانت من أكرب احملرمات فنميمة اجلاسوس أكرب و أعظم

نعوذ باهللا من ذلك و نسأله العفو و العافية إنه لطيف خبري جواد كرمي

الصحابة رضوان اهللا عليهم سب أحد من: الكبرية السبعون

من عادى يل وليا فقد آذنته : [ يقول اهللا تعاىل : ثبت يف الصحيحني أن رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم قال ال تسبوا أصحايب فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم ] باحلرب

رج يف الصحيحني خم] بلغ مد أحدهم و ال نصيفه اهللا اهللا يف أصحايب ال تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحيب أحبهم و من : [ و قال صلى اهللا عليه و سلم

] أبغضهم فببغضي أبغضهم و من آذاهم فقد آذاين و من آذاين فقد آذى اهللا و من آذى اهللا أوشك أن يأخذه أخرجه الترمذي

الة من جعلهم غرضا بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و سبهم و افترى عليهم ففي هذا احلديث و أمثاله بيان ح و عاهبم كفرهم و اجترأ عليهم

النار النار أي احذروا النار و : كلمة حتذير و انذار كما يقول احملذر ) اهللا اهللا : ( و قوله صلى اهللا عليه و سلم اختذ فالن غرضا لسبه أي : م غرضا للسب و الطعن كما يقال أي ال تتخذوه) ال تتخذوهم غرضا بعدي : ( قوله

فهذا من أجل الفضائل و ) فمن أحبهم فبحيب أحبهم و من أبغضهم فببغضي أبغضهم : ( و قوله ) هدفا للسب املناقب ألن حمبة الصحابة لكوهنم صحبوا رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و نصروه و آمنوا به و عزروه و واسوه

نفس و األموال فمن أحبهم فإمنا أحب النيب صلى اهللا عليه و سلم فحب أصحايب النيب صلى اهللا عليه و سلم باألحب األنصار من اإلميان و بغضهم من النفاق : [ عنوان حمبيت و بغضهم عنوان بغضه كما جاء يف احلديث الصحيح

اهللا صلى اهللا عليه و سلم و كذلك حب علي رضي و ما ذاك إال لسابقتهم و جماهدهتم أعداء اهللا بني يدي رسول ] اهللا عنه من اإلميان و بغضه من النفاق و إمنا يعرف فضائل الصحابة رضي اهللا عنهم من تدبر أحواهلم و سريهم و

آثارهم يف حياة رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و بعد موته من املسابقة إىل اإلميان و اجملاهدة للكفار و نشر الدين

و اظهار شعائر اإلسالم و إعالء كلمة اهللا و رسوله و تعليم فرائضه و سننه و لوالهم ما وصل إلينا من الدين أصل و ال فرع و ال علمنا من الفرائض و السنن سنة و ال فرضا و ال علمنا من األحاديث و األخبار شيئا

ألن الطعن ال يكون إال عن اعتقاد مساويهم فمن طعن فيهم أو سبهم فقد خرج من الدين و مرق من ملة املسلمنيو إضمار احلقد فيهم و إنكار ما ذكره اهللا تعاىل يف كتابه من ثنائه عليهم و ما لرسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم من

ثنائه عليهم و فضائله و مناقبهم و حبهم و ألهنم أرضى الوسائل من املأثور و الوسائط من املنقول و الطعن يف ائط طعن يف األصل و االزدراء بالناقل ازدراء باملنقول هذا ظاهر ملن تدبره و سلم من النفاق و من الزندقة و الوس

إن اهللا : [ اإلحلاد يف عقيدته و حسبك ما جاء يف األخبار و اآلثار من ذلك كقول النيب صلى اهللا عليه و سلم و أصهار فمن سبهم فعليه لعنة املالئكة و الناس أمجعني ال اختارين و اختار يل أصحابا فجعل يل منهم وزراء و أنصار

] يقبل اهللا منه يوم القيامة صرفا و ال عدال إنا نسب : قال أناس من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال [ و

] اهللا و املالئكة و الناس أمجعني من سب أصحايب فعليه لعنة: فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم إن اهللا اختارين و اختار يل أصحايب و جعل يل أصحابا و : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عنه قال [ و

إخوانا و أصهارا و سيجيء قوم بعدهم يعيبوهنم و ينقصوهنم فال تواكلوهم و ال تشاربوهم و ال تناكحوهم و ال ] لوا معهم تصلوا عليهم و ال تص

إذا ذكر أصحايب فأمسكوا و إذا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم : عن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال [ و ] ذكر النجوم فأمسكوا و إذا ذكر القدر فأمسكوا

و أي اإلمساك عالمة اإلميان و التسليم ألمر اهللا: معناه من فحص عن سر القدر يف اخللق و هو : قال العلماء كذلك النجوم و من اعتقد أهنا فعالة أو هلا تأثري من إرادة اهللا عز و جل فهو مشرك و كذلك من ذم أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم بشيء وتتبع عثراهتم و ذكر عيبا و أضافه إليهم كان منافقا بل الواجب على

أمره و حب من يأخذ هبديه و يعمل بسنته و املسلم حب اهللا و حب رسوله و حب ما جاء به و حب من يقوم بحب آله و أصحابه و أزواجه و أوالده و غلمانه و خدامه و حب من حيبهم و بغض من يبغضهم ألن أوثق عرى

اإلميان احلب يف اهللا و البغض يف اهللا أوضح السبيل و من أحب أبا بكر فقد أقام منار الدين و من أحب عمر فقد: قال أيوب السختياين رضي اهللا عنه

من أحب عثمان فقد استنار بنور اهللا و من أحب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى و من قال اخلري يف أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فقد برىء من النفاق

رة و أما مناقب الصحابة و فضائلهم فأكثر من أن تذكر و أمجعت علماء السنة أن أفضل الصحابة العش: فصل أبو بكر مث عمر بن اخلطاب مث عثمان بن عفان مث علي بن أيب طالب رضي اهللا عنهم : املشهود هلم و أفضل العشرة

أمحعني و ال يشك يف ذلك إال مبتدع منافق خبيث عليكم بسنيت و سنة اخللفاء : [ و قد نص النيب صلى اهللا عليه و سلم يف حديث العرباض بن سارية حيث قال

احلديث ] املهديني من بعدي عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و حمدثات األمور الراشدينأبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي اهللا عنهم أمجعني و أنزل اهللا يف فضائل أيب بكر : و اخللفاء الراشدون هم

: رضي اهللا عنه آيات من القرآن قال اهللا تعاىل اآلية } أن يؤتوا أويل القرىب و املساكني و ال يأتل أولو الفضل منكم و السعة {

اآلية ال خالف } ثاين اثنني إذ مها يف الغار { : ال خالف إن ذلك فيه فنعته بالفضل رضوان اهللا عليه و قال تعاىل أيضا أن ذلك يف أيب بكر رضي اهللا عنه شهدت له الربوبية بالصحبة و بشره بالسكينة و حاله بثاين اثنني كما قال

: من يكون أفضل من ثاين اثنني اهللا ثالثهم ؟ و قال اهللا تعاىل : بن اخلطاب رضي اهللا عنه عمر } و الذي جاء بالصدق و صدق به أولئك هم املتقون {

ال خالف إن الذي جاء بالصدق رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و الذي صدق به أبو بكر : قال جعفر الصادق أبلغ من ذلك فيهم ؟ رضي اهللا عنهم أمجعني رضي اهللا عنه و أي منقبة

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي