Ijarah Dan Imbt (Fiqh Muamalah)

5/28/2018 Ijarah Dan Imbt (Fiqh Muamalah)

1/16

A. Ijarah ( operasional lease )1.Pengertian Ijarah

Secara etimologi al- ijarah berasal dari kata al ajru yang berarti al-iwadh /

penggatntian, dari sebab itulah ats tsawabuy dalam konteks pahala dinamai al

ajru / upah.

Adapun secara terminology, para ulama fiqhberbeda pendapatnya, antara lain:

1. Menurut sayyid sabiq, al ijarah adalah suatu jenis akad atau transaksiuntuk mengambil manfaat denganjalan member penggatian.

2. Menurut ulama syafiiyah, al-ijarahadalah suatu jenis akad atau transaksiterhadapa suatu manfaat yang dituju, tertentu, bersifat mubah dan boleh

dimanfaatkan , dengan cara memberi imbalan tertentu.3. Menurut amir syafiruddin, al-ijarah secara sederhana dapat diartikan

dengan akad atau transaksi manfaat atau jasa dengan imbalan tertentu.

Bila yang menjadi objek transaksi adalah manfaat atau jasa dari suatu

benda disebut ijarah alain., seperti sewa menyewa rumahuntuk ditempati.

Bila yang menjadi objek transaksi manfaat atau jasa dari tenaga seorang

disebut ijarah ad-dzimah atau upah mengupah, seperti upah mengetik

ksripsi. Sedangkan objeknya berbeda keduanya dalam konteks fiqh di

sebut al- ijarah.

Ijarah adalah transaksi sewamenyewa atas suatu barang dan atau upah-

mengupah atas suatu jasa dalam waktu tertentu melalui pembayaran sewa atau

imbalan jasa.

Ijarah juga dapat diartikan dengan lease contract dan juga hire contract.

Karena itu, ijarah dalam konteks perbankan syariah adalah lease contract. Lease

contract adalah suatu lembaga keuangan menyewakan peralatan ( equitment ),

baik dalam bentuk sebuah bangunan maupun barang-barang.

2.Dasar hukum ijarahHukum asalnya menurut jumhur ulama adalah mubah atau boleh bila

dilaksanakan sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan oleh syara berdasarkan

ayat al- quran, hadis-hadis nabi, dan ketetapan ijma ulama. Adapun dasar hukum

ijarah sebagai berikut:

Jika mereka telah menyusukan anakmu , maka berilah upah mereka. (QS.At- thalaq: 6)


2/16

Salah seorang dari wanita itu berkata, wahai bapakku ambilah ia sebagai

pekerja kita, kartena orang yang paling baik untuk dijadikan pekerja ialah orang

yang kuat dan dapat dipercaya. ( QS. Al- qashas: 26 )

Berikanlah upah atau jasa kepada orang yang kamu pekerjaan sebelum kering

keringat mereka ( hadis riwayatibnu majah)

3.Rukun dan syarat ijarah Rukun ijarah adalah :1. Pihak yang menyewakan2. Pihak yang menyewa3. Benda yang diijarahkan4. Akad Adapun syarat syarat al ijarah sebagaimana yang ditulis nasrun haroen

sebagai berikut :

1. Yang terkait dengan dua orangyang berakad. Menurut ulama syafiiyahdan hanabalah yang disyaratkan telah balig dan berakal. Oleh sebab itu,

apabila orang yang belum atau tidak berakal, seperti anak kecil dan

orang gila ijarahnya tidak sah. Akan tetapi, ulama hanafiyah dan

malikiyah berpendapat bahwa kedua yang berakad itu tidak harus

mencapai usia balig. Oleh karenanya, anak yang baru mumayyiz pun

boleh melakukan akad al- ijarah hanya pengesahannya perlu

persetujuan walinya.2. Kedua belah pihak yang berakad menyatakan kerelaanya melakukanakad al- ijarah. Apabilah salah seorang diantaranya terpaksa melakukan

akad ini, maka akad al ijarah nya tidak sah. Hal ini sesuai dengan

firman allah Qs. An- nisa: 29, yang artinya : wahai orang-orang yang

beriman, janganlah kamu saling memakan harta kamu dengan cara yang

bathil kecuali melalui suatu perniagaan yang berlaku suka sama suka.

3. Manfaat yang menjadi objek al- ijarah harus diketahui, sehingga tidakmuncul perselisihan dikemudian hari. Apabila manfaat yang menjadiobjek tidak jelas, maka akadnya tidak sah. Kejelasan manfaat itu dapat


3/16

dilakukan dengan menjelaskan jenis manfaatnya dan penjelasan berapa

lama manfaat itu di tangan penyewa.

4. Objek al- ijarah itu boleh diserahkan dan digunakan secara langsungdan tidak ada cacatnya. Oleh sebab itu, para ulama fiqh sepakat, bahwa

tidak boleh menyewakan yang tidak boleh diserahkan dan dimanfaatkan

oleh penyewa. Misalnya, seorang menyewa rumah, maka rumah itu dapat

langsung diambil kuncinya dan dapat langsung boleh ia manfaatkan.

5. Objek al- ijarah itu sesuatu yang dihalalkan oleh syara. Oleh sebab itu,para ulama fiqh sepakat mengatakan tidak boleh menyewa seorang

untuk menyantet orang lain, demikian juga tidak boleh menyewakan

rumah untuk dijadikan tempat-tempat maksiat

6. Yang disewakan itu bukan suatu kewajiban bagi penyewa, misalnyamenyewa orang untuk melaksanakan shalat untuk diri penyewa atau

menyewa orang yang belum naik haji untuk menggantikan haji penyewa.

Para ulama fiqh sepakat mengatakan bahwa akad sewa menyewa seperti

ini tidak sah, karena shalat dan haji merupakan kewajiban penyewa

sendiri.

7. Objek al-ijarah itu merupakan sesuatu yang biasa disewakan seperti,rumha, kendaraan, dan alat-alat perkantoran. Oleh sebab itu, tidak

boleh dilakukan akad sewa menyewa terhadap sebatang pohon yangakan dimanfaatkan penyewa sebagai sarana penjemur pakaian, karena

pada dasarnya akad untuk sebatang pohon bukan dimaksudkan seperti

itu.

8. Upah atau sewa dalam al- ijarah harus jelas, tertentu, dan sesuatuyang memiliki nilai ekonomi.

4.Contoh IjarahSeorang nasabah yang sedang melakukan proyek pembangunan jalan raya,

membutuhkan alat-alat berat sebagai penunjang operasinya, lalu memohon

kepada Bank syariah untuk menyewa alat2 berat itu. Maka nasabah akan

membayar sewa alat2 berat tersebut kepada Bank syariah.

5.Fatwa DSN MUI tentang ijarah


4/16

DEWAN SYARIAH NASIONAL

Majelis ulama indonesia

FATWA


Nomor: 09/DSN-MUI/IV/2000

Tentang ijarah

Pembiayaan ijarah

Dewan syariah nasional, setelah:Menimbang : a. bahwa kebutuhan masyarakat untuk memperoleh

manfaat suatu barang sering memerlukan pihak lain melalui

akad ijarah, yaitui akad pemindahan hak guna (manfaat) atas

suatu barang atau jasa dalam waktu tertentu melalui

pembayaran sewa/ upah, tanpa diikuti dengan pemindahan

kepemilikan barang itu sendiri.

b. bahwa kebutuhan akan diijarahkini dapat dilayani oleh

lembaga keuangan (LKS) melalui akad pembiayaaan ijarah.c. bahwa agar akad tersebut sesuai dengan ajaran islam,

DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang akad

ijarah untuk dijadikan pedoman oleh LKS.

Mengingat : 1. Firman allah QS. al-Zukhruf/43: 32:

Apakah mereka yang membagi-bagikan rahmat

Tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka penghidupanmereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan

sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat,

agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang

lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka

kumpulkan.

2. Firman allah QS. al-Baqarah ayat 233:Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang

lain, tidak dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaranmenurut yang patut. Bertaqwalah kepada Allah; dan


5/16

ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamukerjakan.

3. Firman allah QS. al-Qashash ayat 26:

Salah seorang dari kedua wanita itu berkata, Hai ayahku!Ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena

sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk

bekerja (pada kita) adalah orang yang kuat lagi dapat

dipercaya.

4. Hadis riwayat Ibn Majah dari Ibnu Umar, bahwa

Nabi bersabda:

Berikanlah upah pekerja sebelum keringatnya

kering.

5. Hadis riwayat Abd ar-Razzaq dari Abu Hurairahdan Abu Said al-Khudri, Nabi s.a.w. bersabda:

Barang siapa mempekerjakan pekerja, beritahukanlahupahnya.

6. Hadis riwayat Abu Daud dari Sa`d Ibn AbiWaqqash, ia berkata:

Kami pernah menyewankan tanah dengan (bayaran)

hasil pertaniannya; maka, Rasulullah melarang kami melakukan

hal tersebut dan memerintahkan agar kami menyewakannya

dengan emas atau perak.

7. Hadis Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf:Perdamaian dapat dilakukan di antara kaum muslimin kecuali

perdamaian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkanyang haram; dan kaum muslimin terikat dengan syarat-syarat


6/16

mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau

menghalalkan yang haram.

8. Ijma ulama tentang kebolehan melakukan akad sewamenyewa.

9. Kaidah fiqh:

Pada dasarnya, semua bentuk muamalah boleh dilakukan

kecuali ada dalil yang mengharamkannya.

Menghindarkan mafsadat (kerusakan, bahaya) harus

didahulukan atas mendatangkan kemaslahatan.

Memperhatikan : Pendapat peserta Rapat Pleno Dewan Syari'ah Nasional pada

hari

MEMUTUSKAN

Menetapkan : FATWA TENTANG PEMBIAYAAN IJARAH

Pertama : Rukun dan Syarat Ijarah:

1. Sighat Ijarah, yaitu ijab dan qabul berupa

pernyataan dari kedua belah pihak yang berakad

(berkontrak), baik secara verbal atau dalam bentuk lain.

2. Pihak-pihak yang berakad: terdiri atas pemberi

sewa/pemberi jasa dan penyewa/pengguna jasa.

3. Obyek akad ijarah adalah :

a. manfaat barang dan sewa; atau

b. manfaat jasa dan upah.


7/16

Kedua : Ketentuan Obyek Ijarah:

1. Obyek ijarah adalah manfaat dari penggunaan barang

dan/atau jasa.

2. Manfaat barang atau jasa harus bisa dinilai dan dapat

dilaksanakan dalam kontrak.

3. Manfaat barang atau jasa harus yang bersifat dibolehkan

(tidak diharamkan).

4. Kesanggupan memenuhi manfaat harus nyata dan sesuai

dengan syariah.

5. Manfaat harus dikenali secara spesifik sedemikian rupa

untuk menghilangkan jahalah (ketidaktahuan) yang akan

mengakibatkan sengketa.

6. Spesifikasi manfaat harus dinyatakan dengan jelas,

termasuk jangka waktunya. Bisa juga dikenali dengan

spesifikasi atau identifikasi fisik.

7. Sewa atau upah adalah sesuatu yang dijanjikan dan

dibayar nasabah kepada LKS sebagai pembayaran manfaat.

Sesuatu yang dapat dijadikan harga dalam jual beli dapat

pula dijadikan sewa atau upah dalam Ijarah. 8. Pembayaran

sewa atau upah boleh berbentuk jasa (manfaat lain) dari

jenis yang sama dengan obyek kontrak.

8. Kelenturan (flexibility) dalam menentukan sewa atau upah

dapat diwujudkan dalam ukuran waktu, tempat dan jarak.

Ketiga : Kewajiban LKS dan Nasabah dalam Pembiayaan Ijarah

1. Kewajiban LKS sebagai pemberi manfaat barang atau

jasa:

a. Menyediakan barang yang disewakan atau jasa yang

diberikan


8/16

b. Menanggung biaya pemeliharaan barang.

c. Menjamin bila terdapat cacat pada barang yang

disewakan.

2. Kewajiban nasabah sebagai penerima manfaat barang

atau jasa:

a. Membayar sewa atau upah dan bertanggung jawab untuk

menjaga keutuhan barang serta menggunakannya sesuai

kontrak.

b. Menanggung biaya pemeliharaan barang yang sifatnya

ringan (tidak materiil).

c. Jika barang yang disewa rusak, bukan karena pelanggaran

dari penggunaan yang dibolehkan, juga bukan karena

kelalaian pihak penerima manfaat dalam menjaganya, ia

tidak bertanggung jawab atas kerusakan tersebut.

Keempat : Jika salah satu pihak tidak menunaikan kewajibannya atau

jika terjadi perselisihan di antara para pihak, maka

penyelesaiannya dilakukan melalui Badan Arbitrasi Syariah

setelah tidak tercapai kesepakatan melalui musyawarah.

Ditetapkan di : Jakarta

Tanggal : 08 Muharram 1421 H.

13 April 2000 M


MAJELIS ULAMA INDONESIA


9/16

Ketua, Sekretaris,

Prof. KH. Ali Yafie Drs. H.A. Nazri Adlani

B. IJARAH MUNTAHIYA BI AT-TAMLIK (IMBT)

1.Pengertian IMBTIjarah muntahiya bi at-tamlik (IMBT) adalah sejenis perpaduan antara

kontrak jual beli dan sewa, atau lebih gtepatnya akad sewa yang diakhiri

dengan kepemilikan barang di tangan si pembeli. Menurut kamus ekonomisyariah, Ijarah muntahiyah bi at-tamilik adalah ijarah dengan janji (waad)

yang mengikat pihak yang menyewakan untuk mejadikan kepemilikan kepada

penyewa.

2.DASAR HUKUM1. Al-Quran

a) QS. al-Zukhruf [43] : 32

Apakah mereka yang membagi-bagikan rahmat Tuhanmu? Kami telah menentukan

antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah

meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar

seba-gian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu

lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.

b) QS. al-Qashash [28]: 26:

Salah seorang dari kedua wanita itu berkata, Hai ayahku! Ambillah ia sebagai

orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang

kamu ambil untuk bekerja (pada kita) adalah orang yang kuat lagi dapat

dipercaya.

2. Hadits

a) Hadits Nabi riwayat Abd ar-Razzaq dari Abu Hurairah dan Abu Said al-

Khudri, Nabi s.a.w. bersabda :


10/16

Barang siapa mempekerjakan pekerja, beritahukanlah upahnya

b) Hadits Nabi riwayat Ahmad, Abu Daud, dan Nasai dari Sa`d Ibn Abi

Waqqash, dengan teks Abu Daud, ia berkata:

Kami pernah menyewakan tanah dengan (bayaran) hasil tanaman yang tumbuh

pada parit dan tempat yang teraliri air; maka Rasulullah melarang kami melakukan

hal tersebut dan memerintahkan agar kami menyewakan tanah itu dengan emas

atau perak (uang).

3. RUKUN DAN SYARAT IMBTSebagimana dijelaskan di atas bahwa transaksi IMBT merupakan

pengembangan transaksi ijarah untuk mengakomodasi kebutuhan pasar.Oleh

sebab itu, rukun dari IMBT adalah sama dengan rukun dari ijarah.Adapun rukun

IMBT adalah sebagai berikut :

1. Orang yang berakad : Penyewa (Mustajir) dan Pemberi Sewa (Mujir/Muajjir)

2. Sewa/imbalan : Harga Sewa (Ujrah)

3. Manfaat Obyek Sewa (Majur)

4. Sighat (ijab dan kabul).

SYARAT IMBT

Agar pelaksanaan IMBT sempurna, berikut beberapa syarat dari sahnya akad

IMBT :

1. Syarat Pihak yang berakad : Cakap hukum ( Baligh & Berakal )

2. Syarat Obyek yang disewakan :

a) Manfaat barang dan atau jasa.

b) Barang itu milik sah & sempurna dari mujir (milk al-tm) atau Barang itu

tidak terkait dengan hak orang lain.

c) Objek harus bisa dinilai dan dikenali secara spesifik (fisik). Artinya

manfaat barang jelas.

d) Manfaat barang dan atau jasa tidak termasuk yang diharamkan / dilarang

Bermanfaat.


11/16

e) Manfaat Barang/jasa bisa langsung diserahkan atau digunakan selama

jangka waktu tertentu yang disepakati.

3. Syarat Harga Sewa (Ujrah):

a) Jelas disebutkan pada saat transaksi berupa uang, dirham, dinar dan lain

sebagainya. Menurut Ulama Hanfiyah pembayaran upah tidak boleh dalam

bentuk manfaat yang serupa. Seperti sewa rumah dengan ujroh penyewaan

rumah. Namun dalam fatwa DSN no : 09/DSN-MUI/IV/2000 perihal Pembiayaan

Ijrah bahwa Pembayaran sewa atau upah boleh berbentuk jasa (manfaat lain)

dari jenis yang sama dengan obyek kontrak.

b) Jelas disebutkan berapa jumlah Ujrah.

4. Syarat Sighot :

a) Harus jelas dan disebutkan secara spesifik dengan siapa berakad.b) Antara ijab qabul (serah terima) harus selaras baik dengan keinginan

untuk melakukan kontrak sewa; harga dan jangka waktu yang disepakati.c) Tidak mengandung klausul yang bersifat menggantungkan keabsahan

transaksi pada hal / kejadian yang akan datang yang tidak sesuai denganesensi dari ijrah. Misalnya, mujir menyewakan rumahnya kepada pihak

lain dengan syarat ia menempati dulu selama 1 (satu) bulan baru kemudiania sewakan kepada B. Esensi dari ijrah adalah memberikan hak atasmanfaat barang pada salah satu pihak yang berakad.

4.Contoh IMBT :Seorang nasabah yang sedang melakukan proyek pembangunan jalan raya,

membutuhkan alat-alat berat sebagai penunjang operasinya, lalu memohon

kepada Bank syariah untuk menyewa alat2 berat itu.Akan tetapi, jika ternyata

alat-alat tersebut akan terus dibutuhkan dan dia kemudian memutuskan untuk

membelinya, dia bisa melakukannya dengan ijarah muntahia bit-tamlik, yaitu

menyewa peralatan tersebut dan pada akhir masa sewa, nasabah membelinya.

5.Fatwa DSN-MUI tentang ijarah muntahiya bi at-malik


12/16

FATWA


Nomor: 27/DSN-MUI/III/2002

Tentang

AL-IJARAH AL-MUNTAHIYAH BI AL-TAMLIK

Dewan Syariah Nasional setelah,

Menimbang : a. bahwa dewasa ini dalam masyarakat telah umum

dilakukan praktik sewa-beli, yaitu perjanjian sewa-

menyewa yang disertai dengan opsi pemindahan hak milik

atas benda yang disewa, kepada penyewa, setelah selesai

masa sewa,

b. bahwa dalam rangka memenuhi kebutuhan

masyarakat tersebut, Lembaga Keuangan Syariah (LKS)

memerlukan akad sewa-beli yang sesuai dengan syariah,

c. bahwa oleh karena itu, Dewan Syariah Nasional

(DSN) memandang perlu menetapkan fatwa tentang

sewa-beli yang sesuai dengan syariah, yaitu akad al-

ijarah al-muntahiyah bi al-tamlik ( ) atau al-ijarah wa al-iqtina ( )untuk dijadikan pedoman.

Mengingat : 1. Firman Allah, QS. al-Zukhruf [43]: 32:


13/16

.

Apakah mereka yang membagi-bagikan rahmat

Tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka penghidupan

mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan

sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat,

agar seba-gian mereka dapat mempergunakan sebagian yang

lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka

kumpulkan.

2. Hadits Nabi riwayat Abd ar-Razzaq dari Abu Hurairah

dan Abu Said al-Khudri, Nabi s.a.w. bersabda:

.Barang siapa mempekerjakan pekerja, beritahukanlah

upahnya

3. Hadits Nabi riwayat Ahmad, Abu Daud, dan Nasai dari

Sa`d Ibn Abi Waqqash, dengan teks Abu Daud, ia berkata:

.

Kami pernah menyewakan tanah dengan (bayaran) hasil

tanaman yang tumbuh pada parit dan tempat yang teraliri air;

maka Rasulullah melarang kami melakukan hal tersebut dan

memerintahkan agar kami menyewakan tanah itu dengan emas

atau perak (uang).

4. Hadits Nabi riwayat Tirmizi dari Amr bin Auf al-

Muzani, Nabi s.a.w. bersabda:

.


14/16

Perjanjian boleh dilakukan di antara kaum muslimin

kecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal atau

menghalalkan yang haram; dan kaum muslimin terikat

dengan syarat-syarat mereka kecuali syarat yang

mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang

haram.

5. Hadits Nabi riwayat Ahmad dari Ibnu Masud:

.

Rasulullah melarang dua bentuk akad sekaligusdalam satu obyek.

6. Kaidah fiqh:

a. .ya, segala bentuk muamalat boleh dilakukan kecuali ada

dalil yang mengharamkannya.

b. .Di mana terdapat kemaslahatan, di sana terdapat hukum

Allah.

Memperhatikan : 1. Surat dari Dewan Standar Akuntansi Keuangan

No. 2293/DSAK/IAI/I/2002 tertanggal 17 Januari 2002

perihal Permohonan Fatwa.


15/16

2. Pendapat peserta Rapat Pleno Dewan Syariah

Nasional pada hari Kamis, tanggal 14 Muharram 1423 H. / 28

Maret 2002.

MEMUTUSKAN

Menetapkan : FATWA TENTANG AL-IJARAH AL-MUNTAHIYAH

BI AL-TAMLIK

Pertama : Ketentuan Umum:

Akad al-Ijarah al-Muntahiyah bi al-Tamlik boleh

dilakukan dengan ketentuan sebagai berikut:

1. Semua rukun dan syarat yang berlaku dalam akad Ijarah(Fatwa DSN nomor: 09/DSN-MUI/IV/2000) berlakupula dalam akad al-Ijarah al-Muntahiyah bi al-Tamlik.

2. Perjanjian untuk melakukan akad al-Ijarah al-Muntahiyah bi al-Tamlik harus disepakati ketika akadIjarah ditandatangani.

3. Hak dan kewajiban setiap pihak harus dijelaskan dalamakad.

Kedua : Ketentuan tentang al-Ijarah al-Muntahiyah bi al-

Tamlik

1. Pihak yang melakukan al-Ijarah al-Muntahiah bi al-

Tamlik harus melaksanakan akad Ijarah terlebih dahulu.

Akad pemindahan kepemilikan, baik dengan jual beli atau

pemberian, hanya dapat dilakukan setelah masa Ijarah

selesai.

2. Janji pemindahan kepemilikan yang disepakati di awal

akad Ijarah adalah wad (), yang hukumnya tidakmengikat. Apabila janji itu ingin dilaksanakan, maka harus


16/16

ada akad pemindahan kepemilikan yang dilakukan setelah

masa Ijarah selesai.

Ketiga : 1. Jika salah satu pihak tidak menunaikan kewajibannya

atau jika terjadi perselisihan di antara kedua belah pihak,maka penyelesaiannya dilakukan melalui Badan Arbitrasi

Syariah setelah tidak tercapai kesepakatan melalui

musyawarah.

2. Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan dengan

ketentuan jika di kemudian hari ternyata terdapat

kekeliruan, akan diubah dan disempurnakan sebagaimana

mestinya.

Ditetapkan di : Jakarta

Tanggal : 14 Muharram 1423 H.

28 Maret 2002 M.


MAJELIS ULAMA INDONESIA

Ketua, Sekretaris,

K.H. M.A. Sahal Mahfudh Prof.Dr.H.M. Din Syamsuddin

Documents

Ijarah Dan Imbt (Fiqh Muamalah)