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Il Paese dell'utopia - · PDF filedi Ezra Pound Prima edizione: Settembre 2002 ... quale lotta per una nuova concezione di vita. Lavoro e usura è il titolo di una raccolta di saggi

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Il paese dellutopia Giacinto Auriti

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IL PAESE DELLUTOPIA La risposta alle cinque domande di Ezra Pound Prima edizione: Settembre 2002 Seconda edizione: Ottobre 2003 Giacinto Auriti Aprile 2005 Presentazione di Marino Solfanelli

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PRESENTAZIONE Sono un contadino che ha fatto per hobby il professore duniversit. Giacinto Auriti Ezra Loomis Pound (Hailey, Idaho, 1885 Venezia 1972) e Giacinto Auriti (Guardiagrele 1923), il Poeta e il Giurista contadino. Lamericano che sceglie lItalia come patria di adozione e litaliano dAbruzzo. Personaggi apparentemente diversi, per origine e cultura, ma uniti da un legame indissolubile: la ricerca della verit a tutti i costi. Ezra Pound, il Poeta americano affascinato dalla cultura europea, dal Medio Evo di Padre Dante, in cui scopre una realt universale da cui trarr lispirazione per i Canti Pisani (poema che scrive durante la sua prigionia nel campo di concentramento americano di Coltano, in provincia di Pisa, ove venne rinchiuso in una gabbia). E il prezzo che gli fu imposto di pagare proprio per aver amato lItalia e osservato con interesse il risveglio dellEuropa. Il Poeta sentiva lesigenza di un rinnovamento che non si limitasse ad una sterile esercitazione retorica di giovent, ma che costituisse le basi di una vita vissuta e non vegetata: quindi pulizia interiore, eliminazione dei falsi miti delle ideologie surrogati degli ideali: Finch non hai chiarito il tuo pensiero dentro di te stesso, non puoi comunicarlo ad altri. / Finch non hai messo de lordine dentro di te stesso, non puoi essere elemento dordine nel partito. Giacinto Auriti, elabora una nuova teoria filosofica sul giudizio di valore come rapporto tra fasi di tempo che lo condurr alla scoperta del valore indotto della moneta. I due personaggi, che non si sono mai incontrati, sono uniti da una profezia contenuta nei versi 101-102 dellInferno, ove il poeta, dopo aver parlato della lupa che gli impediva il cammino, annunciava la venuta di un Veltro che la far morir con doglia. La lupa per Pound lusurocrazia, contro la quale lotta per una nuova concezione di vita. Lavoro e usura il titolo di una raccolta di saggi scritti dopo la seconda guerra mondiale, sul frontespizio si legge Bellum cano perenne, tra lusura e luomo che vuol fare un buon lavoro. Pound ha capito che la moneta non una merce ma lespressione di un accordo, di una convenzione, per cui il credito deve essere affidato non gi alle banche ma allo Stato, che lo garantisce con lonest e il lavoro dei suoi cittadini. Il tesoro di una nazione la sua onest. E nei Cantos esprime il pensiero sullusura: Con usura nessuno ha una solida casa / di pietra squadrata e liscia / per istoriarne la facciata, / () / Carogne crapulano / ospiti dusura. (Contro lusura, Canto XLV) Ezra Pound pone cinque domande alle quali non aveva mai risposto nessuno: moneta, credito, interesse, usura e circolazione; Giacinto Auriti d, in questo saggio, risposte precise. Una continuit ideale che li unisce nella scuola degli economisti eretici. Chi crea il valore della moneta dice Giacinto Auriti non chi la stampa ma il popolo che laccetta come mezzo di pagamento, sono per i banchieri, i grandi usurai che si appropriano del valore monetario, usandolo come mezzo di dominazione ed imponendo allumanit il signoraggio del debito. Ed ecco allora la geniale soluzione del problema: La propriet popolare della moneta, che restituisca al popolo il maltolto dei valori monetari che esso crea. Lauspicio che siano i governi a gestire lemissione monetaria ed a ripartire gli utili, come diritto di cittadinanza, a tutti i cittadini. I due studiosi, il Poeta americano, nato da genitori quaccheri e puritani, e il Giurista abruzzese, tradizionalista e cattolico, sono entrambi gratuitamente osteggiati dal culturale di moda, plagiato nellaccezione mistificante dei signori dellusura. Ezra Pound, a nostro parere, non si distacca mai sentimentalmente dallAmerica contadina, ma affascinato dalla forza creativa ed innovatrice della guerra del sangue contro loro, che crea nuove fiorenti citt ove prima allignava malaria, pestilenza e morte. Tra i tanti cultori delle teorie di Auriti vi sono anche uomini di sinistra, che in virt di quelle teorie cominciano a sperare in un avvenire affrancato dal signoraggio della grande usura.

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Come lo stesso Auriti ricorda, in Lavoro e usura Pound scrive: il dieci Settembre scorso passai lungo la Via Salaria oltre Fara Sabina e dopo un certo tempo entrai nella repubblica dellUtopia, un paese placido giacente fuori dalla geografia presente. In nota Pound soggiunge: Io avevo scritto: Utopia, un paese placido giacente ottantanni a Est di Fara Sabina. Poich in questa frase coincidono una dimensione spaziale ed una temporale, va posto in evidenza che ad Est di Fara Sabina nato a Guardiagrele il SIMEC, definito dai monetaristi come moneta poundiana, propriet del portatore(e non della banca), ottantanni dopo la nascita del Fascismo (1921-22). E Guardiagrele sta ad Est di Fara Sabina. La profezia di Pound si puntualmente verificata. Potrebbe essere il segnale della rivincita del sangue contro loro. A margine del SIMEC riportata unantica frase della saggezza abruzzese: Non bene pro toto libertas venditur auro (Non bene vendersi la libert per tutto loro del mondo) che riecheggia linsegnamento di Pound: Il tesoro di una nazione la sua onest. Si comincia a sperare

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Il Paese dellUtopia La risposta alle cinque domande di Ezra Pound E IL ROMANTICISMO DEL NOVECENTO L'Ottocento, infame secolo dell'usura...; . m'addormentai sotto le stelle sabine, (...) meravigliandomi della distanza trascorsa tra il mondo del novecento e quello della serenit.... Con queste due frasi lapidarie Pound esprime il nesso causale tra due secoli di storia: Post hoc ergo propter hoc (dopo questo, quindi per questo). ' lavvento dell'usurocrazia la causa dell'angoscia che caratterizza il clima spirituale del nostro tempo. Non a caso nel linguaggio nato nella prassi mercantile americana l'usura definita col termine danger: pericolo. Il pericolo incompatibile con la serenit. Nel secolo dell'usura tutti i popoli sono diventati poveri perch sono stati indebitati per un valore pari a tutto il loro denaro sin dal 1694 - come ha intuito Pound - data di costituzione della Banca d'Inghilterra. Da queste poche parole emerge la grandezza dell'intuizione di Pound. Tutta la cultura del Novecento permeata di romanticismo. Si avvertono, si soffrono i grandi problemi che travagliano la generazione: manca la consapevolezza filosofica e scientifica per risolverli. Quello che mancato in Italia specialmente fra gente pratica, fra gli industriali, grandi quanto piccoli, fra i commercianti, e non solamente fra i piccoli commercianti, la visione del processo di strozzinaggio, la conoscenza del rapporto, e dei rapporti fra gli affari, fra la gestione di un'azienda produttiva o commerciale, e il sistema monetario mondiale, operando non a breve scadenza, non in periodi di tre mesi o di tre anni, ma alla lunga, durante i secoli e mezzi-secoli, sempre con lo stesso disegno: lucrare. E sempre con gli stessi meccanismi: cio il creare debiti per sfruttarne l'interesse, e monopoli per potere variare il prezzo d'ogni cosa, ivi compreso il prezzo delle diverse unit delle diverse monete delle nazioni diverse. Pound ha evidenziato cos che la moneta la grande lacuna culturale della tradizione romanocristiana. Pur dichiarandosi fascista evidenziava il limite culturale del Fascismo, comune del resto a tutti i movimenti romantici del Novecento. Romanticismo significa sentire i problemi della propria generazione pi col sangue che col cervello. Con una umilt pari al suo amore per la verit, dice: ... noi domandiamo cosa sia la moneta, il credito, l'interesse, l'usura. Prima di discutere una politica monetaria, una riforma monetaria, una rivoluzione monetaria, dobbiamo essere ben sicuri della natura della moneta. Il nemico l'ignoranza (nostra). Al principio dell'ottocento John Adams (pater patriae) vedeva che i difetti ed errori del governo americano derivavano non tanto dalla corruzione del personale, quanto da un'ignoranza della moneta, del credito e della loro circolazione. Siamo allo stesso punto. E torniamo ancora oggi a domandarci. Siamo allo stesso punto? Riteniamo di no. Siamo infatti nelle condizioni ormai di poter dare una risposta esauriente alle cinque domande poste da Pound: Cosa sia la moneta, il credito, l'interesse, l'usura, (...) e circolazione. Siamo convinti che rispondendo a queste cinque domande si colma la lacuna culturale che ha causato il crollo delle monarchie cattoliche della Vecchia Europa e la sconfitta del romanticismo del '900. A tal fine appare indispensabile fare una breve premessa per definire il valore e distinguere tra fisiologia e patologia dei giudizi di valore. IL VALORE UN RAPPORTO TRA FASI DI TEMPO ... cos ad es. una penna ha valore perch si prevede di scrivere, il coltello ha valore perch si prevede di tagliare, la moneta ha valore perch si prevede di comprare. Il valore pertanto il rapporto tra il momento del la previsione ed il momento previsto.

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Poich il tempo, come diceva Kant, l' Io che s i pone come realt in quanto capacit in atto di constatare, prevedere e ricordare - e l'io presente nella sua continuit vitale la costante del tempo - ci si spiega perch, non essendo concepibile tempo senza vita ossia valore senza vita, non esiste ricchezza in un mondo di morti. L'errore delle scuole romantiche sta essenzialmente nel fatto di aver concepito il valore come propriet della materia, ossia come dimensione dello spazio. Lo spazio coincide solo col presente: tutto il resto tempo. Quindi Pound, pur avendo intuito il problema, era impossibilitato a risolverlo perch la cultura economica ignorava (e tuttora ignora) il fenomeno della attivit previsionale in cui lo stesso giudizio di valore si realizza. Que

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