Ilustratia

Cum citim o poveste n imagini? Exist vreo legtur ntre modul n care citim un text i modul n care citim un tablou? i, mai ales, atunci cnd imaginea n chestiune este narativ, care este legtura cu textul i, de asemenea, care este diferena fa de el? Pn la urm, toate aceste ntrebri se nvrtesc n jurul unei probleme aparent simple, i anume ce este o naraiune vizual. Vom ncerca aadar s definim naraiunea vizual pornind de la interdependena dintre text i imagine, dar lund n consideraie n egal msur mijloacele pur plastice prin care artistul poate spune o poveste.

Studiul relaiilor ntre literatur i pictur a cunoscut de-a lungul vremurilor diverse abordri. De la Aristotel, care vede poezia i pictura n egal msur drept arte ale imitaiei, trecnd apoi prin celebrul dicton horaian, ut pictura poesis, sau prin asemnrile tematice dintre cele dou arte subliniate n Renatere sau Clasicism i pn la Lessing, care va ncerca s marcheze diferenele dintre ele, artele vizuale i literatura au fost de multe ori vzute ca arte surori. n secolul XX problema studiului interdisciplinar este reluat cu foarte mult interes, din diverse perspective: istoria artei, a literaturii, iconologie, semiotic vizual, sau sociologie. Comparatismul este ndeosebi interesat de evoluia paralel a literaturii i a artelor plastice vznd n relaia dintre ele multiple posibiliti ale unei interpretri capabile a pune n lumin aspecte imposibil de relevat ntr-un alt tip de cercetare. Este adevrat ns c pot aprea dese confuzii terminologice atunci cnd se folosesc aceleai denumiri pentru curente n pictur sau sculptur i literatur. Spre exemplu, cazul termenului baroc, mprumutat de istoria literar din domeniul artelor plastice a pus o serie de probleme de adaptare a termenilor, sau exemplul impresionismului care se definete foarte diferit n cele dou arte. n acelai timp ns, cteodat, tocmai diferenele dintre diversele accepii ale termenilor pot pune n lumin aspecte edificatoare. Din acest motiv, studiul relaiilor dintre arte, fie ele pictur i literatur, muzic i literatur sau chiar art i tiin ocup la acest nceput de mileniu atenia comparatitilor. Pe de alt parte, dac literatura i artele vizuale au fost vzute de-a lungul secolelor ca arte surori este pentru motive care au variat destul de mult. n Evul Mediu de exemplu, cuvntul i pictura erau puse n slujba teologiei i aveau rolul de a transmite ct mai bine i mai emoionant sensul religios. Frescele din biserici transpuneau n imagine istoriile biblice, clarificnd sensul lor pentru cei ce nu tiau s citeasc, iar enluminurile ofereau un simulacru vizual al textului, materializnd n acelai timp ntr-o form frumoas i nobil crile considerate eseniale. Se poate astfel observa c imaginea medieval este pus explicit n slujba cuvntului, cuvnt care, la rndul lui, se nscrie nu n zona ficiunii, ci n cea a canonului teologic. Din acest motiv, naraiunea medieval se adapteaz permanent coninutului su i de cele mai multe ori apare chiar nsoit de un verset clarificator; i la nivelul formei imaginea se supune canonului acceptat de biseric, iar libertatea pictorului funcioneaz n limite precise. Conceput pentru a fi receptat printr-un sistem semiotic clar i precis, arta medieval dobndete sens n funcie de poziia imaginii n complexul arhitectural bisericesc, tipul vizual reluat constant i, mai ales, atributele care nsoesc personajele; nu n ultimul rnd, cultura privitorului joac un rol esenial n interpretare. De aceea, acest tip de imagine poate fi neles numai dac receptorul reuete s decripteze universul vizual prin i numai prin universul crii. n Renatere, artele plastice se definesc n funcie de literatur deoarece, pentru prima oar n istorie, artitii ncearc s obin un statut similar cu cel al scriitorilor. i pentru a anula njositoarea distincie dintre artele liberale, ntre care literatura, i cele mecanice, adic pictura i sculptura, artitii plastici argumenteaz c pictura i poezia sunt arte surori. Cennini, de exemplu, la rscrucea dintre Evul Mediu i Renatere, susine c pictura i poezia se nasc n acelai timp i, deci, nobleea lor este la fel de mare. Pictura este pentru Cennini un meteug care coboar din tiin i i are obria ntr-nsa, i care se deprinde lucrnd cu minile: i acest meteug poart denumirea de pictur, i pentru a te ndeletnici cu ea se cere s ai fantezie i iscusin n mini, s gseti lucruri nemaivzute, (ascunse sub umbra celor din natur), i pe care s le nfiezi cu ajutorul minilor, voind s dovedeti c ceea ce nu exist este. Aa c i se cuvine pe bun dreptate s treac pe locul al doilea, dup tiin, i s fie ncununat de Poezie. Unul din argumentele cele mai puternice pentru considerarea picturii drept art nobil va fi, n plin Renatere, descoperirea perspectivei, strns legat de geometrie. De asemenea, un alt argument la fel de puternic este c pictura, la fel ca i poezia, se inspir din aceeai surs, Antichitatea i mitologia ei. De aceea, multe imagini narative renascentiste vor avea ca subiect alegorii mitice sau religioase, pe care le reduc la o scen considerat reprezentativ. Din punct de vedere narativ, tabloul renascentist i schimb sistemul i tipul de referin, pictorii renunnd la reprezentarea povetii n mai multe nuclee narative, cum se ntmpla n cazul frescelor; artistul se va opri n schimb asupra unui punctum temporis, adic a unui episod reprezentativ, capabil a sugera ntregul text. Subiectele devin mai variate, iar un loc important ocup teme din literatura antic, din istorie. Perioada Renaterii este momentul apariiei picturii de istorie, n primul rnd o pictur narativ. Pn n Manierism i Rococo, locul central n inspiraia pictorilor va fi ocupat de subiecte care pornesc din mitologia i literatura antic, dar dup aceea locul picturii de istorie va fi luat de pictura realist, care va pune accent pe latura descriptiv i mai puin pe reprezentarea unei aciuni. Dincolo ns de subiectele picturii narative, foarte interesant pentru evoluia relaiei dintre pictur i literatur este modul n care sunt concepute tratatele de pictur. n Renaterea trzie, n Manierism sau Baroc, teoriile asupra raportului dintre arte se mbogesc cu un profund substrat filozofic, de influen neoplatonic n cele mai multe cazuri, iar discursul asupra artelor vizuale se modific mult fa de reetarele medievale. Chiar titlul tratatelor devine foarte abstract la Lomazzo sau Zuccari i accentul cade pe Ideea pictorilor sau sculptorilor. Odat cu nfiinarea Academiilor de pictur, modul de a defini arta ncepe s se schimbe i toate tratatele vor conine, dincolo de elemente innd de tehnica pictural, foarte multe observaii de natur estetic ce legitimeaz pictura sau sculptura, aezndu-le printre artele i tiinele nobile, literatura, matematica i filosofia. Doctrina clasic, prin tratatul lui Charles le Brun, pune accentul pe o semiotizare foarte precis a reprezentrii vizuale i mprumut termeni mai ales din retoric; astfel, actio, care i pierde din importan n retoric, o recapt n pictur, care este vzut drept un fel de reprezentaie teatral ngheat. La fel ca Alberti, i Le Brun va considera c pictura de istorie, capabil s spun o poveste, are cea mai nalt valoare estetic. Din acest motiv, tablourile clasicismului francez se bazeaz pe un adevrat alfabet al gesturilor i fizionomiilor, capabil s genereze naraiunea. Poussin subliniaz i el, teoretic i practic, importana faptului ca tabloul s porneasc de la o poveste pe care s o interpreteze; pentru aceti artiti i teroreticieni rolul picturii este nu numai de a reprezenta realitatea, ci de a o face prin intermediul unei poveti preluate din cultura antic. Aceast manier de interpunere ntre art i realitate a unui filtru verbal arat nrudirea profund dintre pictur i poezie. Pictura narativ se va bucura multe secole de succes, satisfcnd o anumit ateptare a privitorului cultivat i capabil a lega imaginea de o istorie anterioar. Lessing detroneaz ns pictura de istorie bazndu-se pe ideea c acest tip de imagine dinamiteaz receptarea instantanee care ar fi proprie artelor vizuale. Fcnd celebra disctincie ntre artele duratei i cele instantanee, Lessing le va disocia mai ales n funcie de receptare. Studiul su, Laokoon, marcheaz un moment de criz a relaiilor ntre arte, n primul rnd pentru c scopul picturii este, pentru el, acela de a realiza forme frumoase n atitudini pline de graie. De aceea, cnd Lessing se mpotrivea transformrii expresiei n element predominant al picturii istoriei, respingea ceea ce criticii renascentiti care conturaser teoria lui ut pictura poesis consideraser a fi trstura fundamental a artei. Pentru c, dac e adevrat c aa cum spunea Aristotel subiectul picturii e reprezentat de fpturile omeneti n aciune, rezult fr putin de tgad c micrile trupului care exprim patimile sufletului sunt nsi substana artei, scop spre care aspir ntreaga tiin a picturii. Refuznd tocmai sugerarea micrii expresionale sau trupeti n pictur, Lessing neag n fapt tocmai valoarea estetic a reprezentrii punctului culminant al unei aciuni. n virtutea acestei idei, Lessing respinge tabloul care cere privitorului s-l lege de o poveste exterioar i s-l interpreteze ca pe o parte dintr-un ntreg, inventnd un timp anterior sau unul posterior momentului reprezentat. Lessing aaz, deci, pictura narativ la coada ierarhiei sale de valori, deoarece nu crede c arta plastic ar trebui s sugereze devenirea temporal. Drumul comun al picturii i literaturii este oglindit i de studiile care se refer la relaiile ntre aceste dou arte. Astfel, dac pn la un punct se vorbete mai ales despre relaia dintre pictur i literatur, la mijlocul acestui secol apare un moment n care interesul se deplaseaz spre relaia ntre limbajul verbal i cel vizual. Mult timp atenia cade mai ales asupra relaiilor tematice sau istorice dintre arte deoarece pictura mprumut secole ntregi subiecte din zona literaturii, neleas n sens larg, mit, poveste, istorie. Aa nct, abordrile tematologice urmresc destinul unor motive sau idei n literatur i art; foarte rar este luat n discuie felul n care aceste dou arte, n fond att de diferite, transpun aceleai teme n alte limbaje. De asemenea, abordarea tematic este de multe ori strns legat de devenirea istoric, pentru c circulaia motivelor poate fi urmrit nu numai n relaia dintre arte, ci i n devenirea lor de-a lungul secolelor. Astfel, aceste studii intereseaz istoria culturii, neleas ca sum a tuturor manifestrilor ei; denumiri ca Baroc, Ev Mediu, Manierism, Renatere, Expresionism devin cu mult mai clare dac sunt discutate n ansamblu, iar literatura i artele plastice pot fi nelese mai uor cnd sunt privite mpreun i integrate unei deveniri istorice. Modificarea teoretic din acest secol intervine la dou nivele: pe de o parte se pune problema definirii limbajului vizual, iar pe de alt parte se renun la valorizarea excesiv a criteriului estetic. Un moment important n aceast schimbare de concepie asupra artelor vizuale apare odat cu studiile de fenomenologia percepiei vizuale i cu naterea semioticii vizuale. Interesul acestor cercetri se ndreapt asupra modului n care imaginea semnific. Apariia i rspndirea noilor forme de art, fotografia, afiul, banda desenat, imaginea publicitar duce la o modificare i democratizare a artelor vizuale. Cercettorii ncep s se ntrebe care este diferena dintre aceste noi manifestri i vechea art a picturii i, mai ales, n ce mod poate imaginea comunica. Astfel, se observ c, dup limbajul verbal, cel vizual este al doilea principal mijloc de comunicare i c noile forme de manifestare vizual mizeaz tocmai pe capacitatea imaginii de a comunica mai uor, mai clar sau mai convingtor dect limbajul verbal. Banda desenat, afiul i, uneori fotografia, apar la nceput ca bunuri de consum, care trebuie nelese repede i de toat lumea. Vechile arte, pictura, sculptura, teatrul mprumut mult acestor noi forme, ns aici unicitatea sau valoarea lor estetic i pierd din importan, iar accentul cade pe capacitatea lor de a transmite bine semnificaia, de a plcea, de a fi nelese uor. Pe de alt parte, cu vremea, noile forme de art se leag din ce n ce mai mult de surorile lor mai mari i i consolideaz valoarea estetic; se construiesc muzee dedicate benzii desenate, expoziii de afie, se premiaz cele mai bune reclame. ns raportul omului contemporan cu vizualul s-a schimbat fundamental n ultima sut de ani. Pictura se desprinde de vechiul ideal al imitrii realitii, iar afiul, reclama, albumul de art, expoziia i banda desenat sau fotografia ncep s fac parte din viaa cotidian a tuturor oamenilor. Rezultatul este c se obine o mai bun deprindere de interpretare din partea consumatorului de vizual contemporan, n aa msur nct, de multe ori, imaginea ajunge s se lipseasc de suportul cuvntului.