Imagen de La Matrona en La Edad Media

7/25/2019 Imagen de La Matrona en La Edad Media

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IMAGEN DE LA MATRONA N LA EDAD MEDIA

ENTRE LA SUPERSTICION Y LA PROFESION

D Antonio Claret Garcia Martinez

D Manuel Jesus Garcia Martinez

D Juan Ignacio Valle Racero

FUENTES UTILIZADAS

No todas las actividades humanas generan a misma cantidad de documentaci6n escrita; al mismo

tiempo, el principal soporte de a misma, el papel, es enormente fragil y los avatares hist6ricos hacen que

una parte de a misma se destruya y se pierda a informacion contenida

en

ella. Determinadas actividades

apenas han generado documentaci6n, con lo que para conocer su desarrollo nos vemos obligados a expri-

mir al maximo las pocas noticias que han llegado hasta nosotros. Una de estas actividades con escasa

documentaci6n conseNada es

a

desarrollada por

a

partera.

Para abordar el

trabajo hemos empleado fuentes de dos naturalezas:

escritas e iconograficas

a) Fuentes escritas para l estudio de a partera.

La

escasez de fuentes especfficas para

el

estudio

de a

partera

en a

Edad Media ha hecho necesario

a

consulta de textos de naturaleza muy variada, destacando los textos jurfdicos, cientfficos y literarios.

Fundamentalmente han sido:

Jurfdicos:

Las Siete Partidas.

Cientfficos tratados de Medicina):

Lilia de Medicina,

de Bernardo Gordonio.

Compendia de Humana Salud,

de Johannes de Ketan.

Literarios:

Calila e Dimna.

Libra de Buen Amor.

La Celestina.

Documentaci6n de archivo:

Archivo Municipal de Jerez de a Frontera Cadiz).

Archivo General del Arzobispado de Sevilla.

Otros textos.

Las disparidad de fuentes es nesaria por a escasez de los datos que cada una de elias aporta, pero

que, en conjunto, son imprescindibles para obtener una imagen lo mas tiel posible de a practica de a

actividad de partera y de las personas que

a

ejercen.


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II ongreso Nacional

de Historia

de Enfermerfa

2 4

b Fuentes iconograficas.

La Edad Media es un perfodo que da a Ia imagen

un

tratamiento y un uso muy amplio. La pintura y Ia

escultura inundan las catedrales; las iluminaciones decoran los libros y codices y las actividades diarias del

hombre quedan recogidas frecuentemente

en

estas representaciones; entre elias encontramos muchas

escenas de nacimiento, que nos muestran el entorno inmediato en que se produce el alumbramiento, con

lo que se convierten, por ello,

en

una fuente de indudable valor. Los

Iibras de Horas,

los

Devocionarios,

Herbolarios medicinales y otros muchos libros iluminados nos aportan interesantes escenas para el cono

cimiento

del entorno en donde trabaja Ia partera.

EL NACIMIENTO EN

UN MUNDO

RURAL

La Edad Media es un perfodo con un predominio absoluto del caracter rural -entre el 80 y 85 por

ciento de Ia poblacion, segun las zonas, vive en y del campo-, y Ia vida de los hombres de Ia epoca se

desarrolla fundamentalmente

en

este espacio. Aldeas, villas y pequenas ciudades con escasa poblacion

jalonan Ia geograffa de Ia Europa medieval. A esto hay que anadir el nivel medio de pobreza o de escasez

de recursos que disponfa gran parte de

Ia

poblacion campesina europea, lo que determinaba notablemente

el acceso a los medios de salud. En este contexto, al igual que las actividades diarias del hombre van a

estar condicionadas por este medio rural y porIa escasez de recursos, Ia salud y, como una extension de Ia

misma, el nacimiento de los individuos, va a estar profundamente marcada por estos condicionantes. Del

mismo modo, las personas que cubrfan estas parcelas asistenciales compartfan el mismo contexto social y

natural de sus clientes-pacientes, y sus practicas mediatizadas por estas realidades.

LAS FUNCIONES FUNDAMENTALES DE LA PARTERA EN LA EDAD

MEDIA

a) Funci6n asistencial propiamente dicha con mucho, Ia mas importante).

- Asistencia a Ia embarazada, parto y puerperia.

- Cuidados al nino recien nacido: bario, alimentacion, etc.

- Asistencia a enfermedades propias de

Ia

mujer.

- Consejos sobre medidas anticoncepcionales (hierbas, preparados, etc.) -como resultado de sus

conocimientos podfan ser solicitadas para practicas abortivas-.

- Realizacion de Ia operacion cesarea

en

Ia madre muerta para Ia extraccion del feto.

Ademas de las tareas propias del parto, ten fan otras dos actividades importantes. La primera consis

tfa

en

Ia

atencion a

Ia

mujer

en

enfermedades propias de

su

sexo. A este respecto, los tratados medievales

de medicina encomiendan a las parteras trabajos consistentes en Ia aplicacion de ungOentos

en

determina

das enfermedades.

lgualmente, el tratado de Bernardo de Gordonio, Lilia de Medicina dedica un apartado a enfer

medades propias de Ia mujer, y con respecto a Ia dolencia del descendimiento de Ia matriz , recomien

da para su cura:

Capitulo XIII. Del descendimiento de Ia matriz. ( ..) al principia provoquen su vomito y tenga dieta

caliente y seca ( ..

).

Despues, unte Ia partera su mano con aceite de almaciga y si Ia matriz aparece

por fuera, pongala

en su

Iugar ( ..

)

'Bernardo de Gordonio: Lilia de Medicina. Estudio y edici6n de Brian Dutton y Nieves Sanchez. Colecci6n Fuentes de Ia Medicina

Espanola , bajo Ia direcci6n de Teresa Herrera. Editorial Arco/Libros, S.A. Madrid, 1990, vol. II,

p.

1486-87.


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II

ongreso

Nacional

de Historia

de

Enfermerfa

Como buena conocedora de Ia anatomfa femenina y por Ia experiencia acumulada por los anos de

dedicacion, Ia partera era Ia persona idonea para aplicar los remedios que los medicos recetaban a sus

pacientes. En similares terminos se expresa el mismo Gordonio

en

otras lugares de su tratado, en las que,

en

ocasiones, imputa a

Ia

impericia de algunas parteras

el

no aprovechar los remedios mandados.

Capitulo XVI. De Ia dificultad del parto. Causas. (

..

) el parto trabajoso y diffcil puede deberse a

causas externas o internas.

Son externas gran calor, gran frialdad, que Ia partera no es experta, que

hubo llaga en Ia parte externa de Ia boca de Ia matriz ( .. )

2

Tambien se detiene Gordonio

en

resaltar algunas caracterfsticas de las buenas cualidades que debe

poseer a

Ia

partera, de sus habilidades y de sus peculiaridades ffsicas a

Ia

hora de ser mas aptas para

determinadas tareas:

apitulo XVI. Cuando se acerca el parto debe banarse Ia mujer

en

tina

en

que haya malvas,

malvavisco, violetas, manzanilla y corona de rey ( ..

).

Escojan una

partera

que tenga las manos

delgadas, los dedos largos para que dilaten Ia boca de Ia matriz suavemente y cuando rompe

aguas hiendanla suavemente con las unas y metan este pesario que hace ligero el parto sin peligro

de aborto

3

Hace Gordonio otras alusiones a las tareas diferentes de Ia asistencia al parto propiamente dicho,

como el tratamiento de las enfermedades de los organos genitales femeninos y sus remedios.

Encontramos una tercera funcion muy importante en Ia Edad Media y que solo determinadas parte

ras podfan realizar: nos referimos a las de peritaje en cuestiones legales, cuando se necesitaba Ia opinion

de una mujer de buena fama y entendida, que estuviese presente en

el parto para dar fe del alumbramiento.

Las cuestiones de herencia, sobre todo cuando el marido habfa fallecido recientemente y Ia mujer quedaba

esperando

un

hijo de ambos, futuro heredero, eran las mas complejas y requerfan de

un

control continuo de

Ia madre para evitar posibles enganos. La Tercera Partida de Alfonso X el Sabio,

en su

Ley XVII, titulada

Que guarda deuen poner los parientes del finado, quando su muger dize que es prefiada del,

recoge:

Otrosf dezimos, que sintiendo Ia muger en sf misma tales seriales, porque entendiesse que era

cerca el parto, deuelo aun fazer saber a los parientes otra vez, que Ia embien a catar, e guardar, si

quisieren. E cuando fuere cuytada por razon del parto, non deue estar en aquella casa, do ella esta,

ome ninguno; mas pueden estar y fasta diez mugeres buenas, que sean lib res, e fasta seys siruientas,

que non sea ninguna dellas preriadas, e de dos otras mugeres sabidoras, que sean usadas de

ayudar a Ia mujer

4

b) Funci6n jurfdico-legal.

- Testificacion en los procesos de anulacion de matrimonies (impotencia, esterilidad).

- Presencia ffsica en el parto para testimoniar el nacimiento, evitar engarios (en herencias, etc.).

c Funci6n docente.

- Ensenar a las jovenes y futuras parteras con un matiz fundamentalmente practico.

d Funci6n religiosa.

- Bautismo de urgencia el exemplum de San Vicente Ferrer sobre el sacerdote no bautizado).

2

Ibidem, p. 1514.

3

lbidem, pp. 1516-17.

4

Tercera Partida.

2 5


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II

Congreso Nacional

de Historia de Enferrnerfa

2 6

LAS PARTERAS: ENTRE BRUJAS-HECHIZERAS Y MUJERES

HONEST

AS Y SABIDORAS

A Ia hora de analizar Ia imagen

de

Ia partera en los ultimos siglos medievales debemos remitirnos,

obligatoriamente, al variado espectro social al que atendfan las mismas. Desde Ia dama mas distinguida de

Ia

nobleza o alta burguesfa urbana, hasta

Ia

mas pobre y desgraciada de las mujeres, todas requerfan de los

cuidados de otras mujeres que le ayudasen en los momentos del parto, cuanto menos, y en muchas otras

ocasiones para tratar diversas dolencias propias de las mujeres. Este matiz inicial nos plantea Ia existencia

de una doble realidad de Ia partera. Por una parte, Ia partera aparece en Ia Edad Media como una buena

mujer, formada en su oficio, honesta y de buena fama, con prestigio ganado en muchos anos de experien

cia, y que va a asistir a las mujeres de Ia alta sociedad medieval; y, por otro, encontramos a Ia partera que

hace un poco de todo para poder sobrevivir: embaucadora, hechicera, alcahueta, etc., que no rechaza

ningun trabajo por bajo que sea que le reporte algun beneficia, y entre los que el de partera viene a sumarse.

Si bien entre ambos grupos de parteras encontramos caracterfsticas comunes, tambi{m hay otras que las

diferencian.

1-

LA ASISTENCIA A

LAS

CLASES

SOC/ALES

MAS

ELEVADAS

La iconograffa medieval es rica en Ia representaci6n de escenas de parto, tanto para ilustrar determi

nados pasajes religiosos (el nacimiento

de

Ia Virgen es el principal de ellos), como para reflejar escenas de

Ia vida diaria

de

las mujeres. El parto suele acontecer en ricos palacios o notables casas burguesas,

yen

el

mismo intervienen, usualmente, dos mujeres que asisten directamente a Ia parturienta (esto no excluye el

que a veces concurran otras sirvientas de Ia casa para ayudar en lo que procediera). Estas escenas nos

acercan a Ia imagen del primero de los dos grupos de parteras al que hemos hecho menci6n mas arriba.

Aparece en todos los casos como mujeres bien vestidas, con ricos tejidos, de porte serio y distinguido. La

retribuci6n que recibirfa por sus servicios, por atender a personajes acomodados, era acorde a Ia dama

atendida, y esto le proporcionaba Ia posibilidad de vestir a cierto nivel y de llevar una vida digna y acorde

con su prestigio y buena fama.

Son numerosas las referencias que encontramos en los textos de parteras solicitadas por las damas

principales, sobre todo de Ia corte, para requerir sus experimentados servicios. En 1427 0 Marfa de Castilla,

esposa de Alfonso Vel Magnanimo, pidi6 a Castilla que le enviasen una comadrona llamada Marfa Oto, que

Ia necesitaba para el tratamiento de ciertas dolencias -ademas de Ia esterilidad, fiebres, trastornos menta

les y ataques histericos que se atribufan a sofocaci6n de matriz por retenci6n de materias venenosas en

las venas uterinas

5

2

ASISTENCIA A LAS MUJERES MAS DESFAVORECIDAS

El

hecho del nacimiento y del padecimiento de enfermedades propias de las mujeres no son privati

vas de determinadas clases sociales, aunque, en lo referente a las enfermedades, unos grupos estaban

mas expuestos que otros. Las mujeres con menos recursos requerfan igualmente Ia asistencia en los partos

de personas mas o menos cualificadas en los temas relacionados con el nacimiento. La falta habitual de

recursos para recurrir a parteras de alto nivel las obligaban a emplear a aquellas otras que por mucho

menos costo Ia ayudase a superar esos ineludibles momentos. Para cubrir las necesidades de esta amplia

masa de poblaci6n encontramos en las villas y pueblos, sobre todo en pequenos nucleos muy ruralizados,

aunque no exclusivamente, a mujeres poseedoras de unos conocimientos muy variados sobre el arte de las

hierbas, los emplastos y tecnicas para las curaciones de multiples dolencias, tanto ffsicas como psfquicas.

Nuestra literatura medieval se hace eco en no pocas ocasiones de esta mujeres medio hechiceras, medio

parteras, que estaban siempre dispuestas a socorrer a

Ia

mujer en los transitos mas diffciles. Hablando

Celestina al criado Parmeno sobre su madre, le dice Asf era tu madre, que Dios haya, Ia prima de nuestro

oficio, y por tal era de todo el mundo conocida y querida, asf de caballeros como de clerigos, casados,

viejos, mozos y ninos. l,Pues mozas y doncellas? Asf rogaban a Dios por su vida como de sus mismos

5

M.

Usandizaga:

Historia de Ia obstetricia y de Ia ginecologfa en Espana.

Santander, 1944,

p.

74.


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II Congreso Nacional

de Historia de Enfermerfa

padres. Con todos tenia que hacer, con todos hablaba. Si salfamos

porIa

calle, cuantos topabamos eran

sus ahijados. Que fue su principal oficio partera diez y seis anos

6

Alcahueta, hechicera, sanadora de todo

lo que fuese menester y, para completar su formaci6n partera con mas de

6

anos de experiencia.

Otra de las grandes obras de Ia literatura medieval castellana, el

Ubro del

Buen Amor, recomienda

que se contraten los servicios de una vieja trotaconventos para todo tipo de empleos, que diestra era en

muchos menesteres:

Toma vieja que tenga oficio de herbolera, que

vade

casa en casa sirviendo de

partera,

con polvos,

con afeites y con su alcoholera, mal de ojo hara a

Ia

moza, causara ceguera

7

La imagen de una anciana que ofrece sus servicios de casa en casa, entre ellos los de partera, fue

una imagen corriente en las villas medievales, habida cuenta de Ia lejanfa de muchos de estos nucleos de

otros mas importantes que dispusiesen de partera reconocida y de buena fama y tambien de medicos. En

este contexto es 16gico pensar que tuviesen que recurrir a estas mujeres con experiencia probada, conoci

das por su continuo deambular por las calles, y casi con toda seguridad, sanadora de muchas otras dolen

cias por sus buenos conocimientos en plantas medicinales y remedios de las mas varidas composiciones.

La cita del Arcipreste no puede ser mas jugosa:

Anciana herbolera:

Anciana partera:

Anciana que fabrica compuestos:

Anciana hechicera:

conoce las hierbas y sus propiedades.

asiste a las mujeres prenadas.

afeites, polvos, alchooles.

echa mal de ojos.

Una mujer, en definitiva, que se mueve entre las superstici6n y Ia magia y los conocimientos cientffi

cos fruto de su propia experiencia de anos de oficio, y que se encargara de proporcionar esos cuidados

especializados a aquellas mujeres que tienen cerrada

Ia

medicina oficial por Ia falta de recursos.

ALGUNAS

NOTAS SOBRE LA FORMACION DE LAS PARTERAS

- Es una formaci6n eninentemente practica, en donde una partera experta es auxiliada por otra mas

joven, futura partera.

- Por ello, Ia partera de oficio, serfa una mujer de cierta edad y bastantes anos de practica.

UNA PROFESION DIFICIL DE REGULAR

- Hasta el siglo XV es escasa Ia reglamentaci6n sobre las parteras.

- Sera sobre todo en este siglo XV cuando se comience a regular determinados aspectos del oficio

(examenes, funciones, conocimientos).

- Sin embargo, aun existiendo esta legislaci6n, sera de muy diffcil su aplicaci6n, puesto que todavfa

en el siglo XVIII existfa un mayor numero de parteras sin ni siquiera licencia para ejercer-9.

6

Fernando de Rojas: La Celestina. Edici6n de Bruno Mario Damiani. Ediciones Catedra, S.A.,

n Q

4. Madrid, 1979, p. 157.

7

Arcipreste de Hita:

Libro de Buen Amor.

Colecci6n

Odres Nuevos,

version de Marfa Brey Marino. Editorial Castalia, Madrid,

1982, p. 191.

8

lncluso existiendo estas en muchas ciudades de cierta importancia no todas

las

mujeres

pod

fan requerir sus servicios por los costos

que ello podrfa suponer.

9

A.f?.

GARCIA MARTINEZ, M.J. GARCIA MARTINEZ y J.l. VALLE RACERO: Registro y control de las matronas porIa Iglesia Hispalense.

(La 1magende

Ia

matrona a traves

de

los Libros de Visitas Pastorales del Arzobispado de Sevilla, siglos

XVII

y XVIIJ) , en Hfades, Revista

de Historia de Ia Enferrnerfa,

n.

1 Alca la de Guadaf ra Sevilla), 1994, p. 23.

2 7


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2 8

Sirva de muestra de lo expuesto los siguientes datos para comienzos del siglo XVIII:

Arzobispado de Sevilla

Parteras con requisito legal para ejercer:

Con titulo 8

Con licencia 5

Con carta-examen 2

Total 15

Parteras sin requisito legal

Total

79

Parteras que ejercfan de forma ocasional

Total 6

ON LUSIONES FINALES

-

El

oficio de partera-comadrona, en Ia Edad Media, segufa siendo eminentemente femenino.

- La funciones fundamentales que encontramos en Ia partera medieval son:

Asistencial.

Jurfdico-legal.

Docente.

Religiosa.

-En

Ia Edad Media se observa una doble imagen de Ia partera:

La mujer honesta, de buena fama y sabidora .

La alcahueta (entre bruja, hechicera, etc.).

- La transmisi6n de conocimientos del oficio de partear era fundamental mente practico,

no

existiendo

instituciones oficiales encargadas de su ensefianza.


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SELE ION

DE TEXTOS

II

Congreso Nucltllltl l

de Historia de E n t e r r r ~ H i ~ l

Johannes de Ketham:

Compendia de Ia Humana Salud

Estudio y edici6n de Marfa Teresa Herrera. Colecci6n

Fuentes de

Ia

Medicina Espanola , bajo

Ia

direcci6n de M.' Teresa Herrera. Editorial Arco/Libros,

SA

Madrid, 1990.

EI modo del nacer las criaturas es este. Algunas mujeres hay que tienen en los partos mayores dolores que

otras, porque algunas veces

Ia

criatura extiende primero el brazo,

Ia

mano,

ole

pie, y todo esto es danoso. Las

amas o mujeres que las reciben vuelven para adentro aquel miembro que sale desordenado y con esto sufren

las mad res un gran dolor y desfallecen, si no son muy esforzadas para sufrir ( .. ). (p. 102-1 03).

***

Bernardo de Gordonio:

Lilia deMedicina

Estudio y edici6n de Brian Dutton y M.

Nieves Sanchez. Colecci6n Fuentes

de

Ia

Medicina Espanola , bajo

Ia

direcci6n de M.

Teresa Herrera. Editorial Arco/Libros,

SA

Madrid, 1990. Vol.

II.

Capitulo

X

De

Ia

sofocaci6n de

Ia

matriz.

Cura. Debeis saber si Ia mujer esta en el paroxismo o no. Si esta, al principia, denle friegas fuertes en las

extremidades con sal y vinagre ( ..). Luego Ia partera debe untar su dedo en

61eo

muscelino, de balsamo o

de espicanardo y si Ia mujer se corrompi6 meta el dedo y muevalo fuertemente de modo que Ia materia

venenosa salga fuera ( ..

)

(p. 1472-73).

Capitulo

XI De las apostemas de

Ia

matriz.

Causas.

Pueden ser intrfnsecas o extrfnsecas. Son extrfnsecas cafda, golpe, herida, gran coito, aborto o

parto no natural, o bien que Ia partera

noes

entendida, etc. (p. 1476).

Capitulo XIII. el

descendimiento de

Ia

matriz.

Cura.

AI

principia provoquen v6mito y tenga dieta caliente y seca. Luego, si

Ia

precipitaci6n se inclina a

alguno de los vertebras o lados, pongan ventosas sin escarificaci6n debajo

de

las tetas; hagan oler cosas

aromaticas sahUmese con cosas hediondas por las partes de abajo. Despues unte Ia

partera

su mano con

aceite de almaciga y

si Ia

matriz aparece por fuera, p6ngala en su Iugar. Cuezan en vi no almaciga, nuez de

cipres, hipoqufstidosy bol armenico ( .. >> (p. 1486-87).

Capitulo XVI De

Ia

dificultad del parto.

Causas.

El parto trabajoso y diffcil puede deberse a causas externas o internas. Son externas gran calor, gran

frialdad, que Ia partera noes experta, que hubo llaga en Ia parte externa de Ia boca de

Ia

matriz ( ..

>>

(p. 1514).

Capitulo XVI

Cura.

Cuando se acerca el parto debe bafiarse

Ia

mujer en tina en que haya malvas, malvavisco, violetas,

manzanilla y corona de rey (

..

). Escojan una

partera

que

tenga las manos delgadas, los dedos largos para

que dilaten Ia boca de Ia matriz suavemente y cuando rompe aguas hiendanla suavemente con las ufias y

metan este pesario que hace ligero el parto sin peligro de aborto: receta: hisopo, rafz de lirio, oregano,

hierba gatera, de cada uno dos onzas ( .. >> (p. 1516-17).

Capitulo XVII

De

Ia

retenci6n de las secundinas.

Cura.

Primero provoquen v6mito; en segundo Iugar, estornudo; tercero, retenga el aliento; cuarto, beba

zumo de puerros y tome diureticos como anfs, cominos y semejantes ( ..

).

De los enumerados se puede

hacer bafio o emplasto o atar

el

emplasto en las piernas; sexto, unte

Ia partera

su mano en aceite

de

lirio,

metala en Ia matriz, si tiene Ia mano pequena, y saquelas poco a poco sin fuerza ( .. >> (p. 1521).

Capitulo XVIII De

Ia

mala o toronja de

Ia

matriz.

Mola de

Ia

matriz es un pedazo de carne

teo

casi sin figura ( ..

).

Cura.

AI comienzo evite el ejercicio, duerma boca arriba con las piernas y las pantorrillas alzadas y provo

que v6mito ( ..

).

Despues,

sino

consigue nada, unte Ia partera el dedo con aceite

de

petr61eo y escarbe Ia

boca de Ia matriz. Sahumenla con mirra, cast6reo y eleboro. Si asf no se cura, haga aquello que provoca

aobrto, y

si no

lo consigue, huelgue en paz.


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21

Archivo Municipal

de

Jerez de Ia Frontera Cadiz).

Aetas Capitulares, 1500-1505,

f.

20r.

1500, Marzo, 18.

Leose en el dicho cabildo una petici6n que presentaron las parteras e otras mugeres que curan

de enfermedades secretas de otras mugeres, vezinos desta cibdad, por lo qual en feto fazen saber a

esta cibdad que por parte de ciertos dotores de sus altezas son citadas y mandadas parescer antellos

en Ia cibdad de Seuilla en cierto termino e so ciertas penas para les esaminar en sus oficios, lo qual dis

que nunca fue ni se us6

en

esta cibdad, y demas desta que ay algunas dellas que son viejas y otras

enfermas, y otros pobres y otras que estan al presente ocupadas con mugeres prencipales desta cibdad

y con otras de menor condici6n, y estan prenadas para parir y sy alia agora oviesen de yr, que las

prenadas podrfan rescebir algund peligro, en feto piden que

Ia

cibdad escriua a los dichos dotores los

plega por lo ya dicho enbiar a esta cibdad una buena persona para que aqullas esamine e nombre

[roto] cibdad tal persona para que

aqul

las aya de esaminar porque non aya [roto] rescebir fatiga e

costas en lo qual resceberan merced.

Visto por los dichos senores lo contenido en Ia dicha petici6n ma[roto] que las dichas mugeres

parteras y las otras contenidas en Ia [roto] petici6n busquen una buena persona que por elias ayan de yr

a

Ia [roto] cibdad de Seuilla a los dichos dotores a las lleuar [roto] Ia carta que esta cibdad les escriuise

sobre este caso en forma [roto] tenido en su petici6n porque es cosa justa que las dichas [roto] sean

esaminadas por los dichos dotores o por

Ia

persona que para ello diputaren, segund

el

cargo e oficio que

tienen donde [roto] quiere yes necesario que aya esamen

Ia

qual carta se fiso en orden [roto] se dio a las

dichas mugeres para que se enbfe a los dichos do[roto] las quales mugeres dixeron que elias tenfan

acordado que Pedro Dfas de Vargas, syndico procurador desta cibdad que lleua Ia carta dellas sobre este

caso a los dichos dotores.

*****

Las Siete Partidas del Sabio

ReyDon

Alonso

eiiX

glosadas

por

el

Lie

Gregorio Lopez del Consejo Real de

lndias

deS. M Torno

Ill, que contiene

Ia

6. y 7. Partida. Madrid, 1830.

En Ia

Oficina de

D.

Le6n Amarita.

TERCERA PARTIDA

Ley

VIII. Quantas maneras son de prueuas.

E otrosi, si fuesse pleyto

en

raz6n de alguna muger, que dizen que es corrompida, o de muger que

dezfan que fincaua prenada de su marido: ca tales contiendas como estas se deuen librar por vista de

mugeres [por vista de mugeres:

De inspiciendo ventre

et

praetor

debet

eligere obstetrices

et

locum

ubi

mulier inspiciatur

ut

in dicta L X

et

saepe manus talium obstetricum fallitur] de buena fama ( ..

).

SEXTA PARTIDA.

Ley XVII.

Que guarda deuen poner los parientes del finado quando su muger dize que es prenada del.

Otrosf dezimos, que sintiendo Ia muger en si misma tales senales, porque entendiesse que era cerca

el parto, deuelo aun fazer saber a los parientes otra vez, que Ia embien a catar, e guardar, si quisieren. E

cuando fuere cuytada por raz6n del parto, non deue estar

en

aquella casa, do ella esta, orne ninguno; mas

pueden estar y fasta diez mugeres bueneas, que sean libres, e fasta seys Siruientas, que non sea ninguna

dellas prenada, e dos otras mugeres sabidoras [Mugeres sabidoras: De obstetricibus dicit, nam et scientia

et experientia requiritur in obstetricando, ut hie, et habetur etiam Exodi, cap. 1, v. 19] que sean usadas de

ayudar a

Ia

muger, quando encaesce ( ..

).

*****


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II

Congreso Nacional


Fernando de Rojas: La Celestina. Edici6n de Bruno Mario Damiani. Ediciones Catedra,

S.A.,

n Q

4.

Madrid, 1979.

[hablando Celestina de

Ia

madre del criado Parmeno] -Asf era

tu

madre, que Dios haya,

Ia

prima de

nuestro oficio, y por tal era de todo

el

mundo conocida y querida, asf de caballeros como de clerigos,

casados, viejos, mozos y ninos. {.Pues mozas y doncellas? Asf rogaban

a ios

por

su

vida como de sus

mismos padres. Con todos tenfa que hacer, con todos hablaba. Si salfamos porIa calle, cuantos topaba

mos eran sus ahijados. Que fue su

principal oficio partera diez y seis anos (p. 157).

*****

Arcipreste de Hita: Libro de Buen Amor. Colecci6n Odres Nuevos, version de Marla Brey Marino. Editorial

Castalia, Madrid, 1982.

[Necesidad de contar con Ia ayuda de una vieja trotaconventos para arreglar contratros de amores, y he

aquf una descripci6n].

Toma

vieja que tenga oficio de herbolera,

que va de casa

en

casa sirviendo de partera

con polvos, con afeites y con su alcoholera,

mal

de ojo hara a

Ia

moza, causara ceguera.

p. 91)

211

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Imagen de La Matrona en La Edad Media