Upload
others
View
0
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Immanuël
Meevoelen
Als christenen voelen we ons verbonden met het Joodse volk. Wij
ontvingen vanuit Israël het Evangelie van Gods genade in Jezus de
Messias. Dit betekent niet dat we alles wat de Joodse Israëli’s doen
automatisch goedkeuren. Wel voelen we met de bevolking van
Israël mee. De schrik bij iedere nieuwe aanslag. De angst om in het
donker de openbare weg op te gaan. Bepaalde straten waar je niet
kunt komen. Hoe zouden we zelf zo’n situatie ervaren?
Meelijden
We zien het lijden van Israëli’s en van Palestijnen. Iedere dode is
er één te veel. Iedere familie die in rouw gedompeld is, dringt ons
tot meelijden. Het lijden van de ander kan ons niet koud laten.
Zoals we ook meelijden met de vele slachtoffers van oorlogsge-
weld op andere plaatsen. Evenals het ons ook raakt, wanneer we
de duizenden vluchtelingen onderweg zien. Naasten in nood en
verdriet. Wie zou niet willen troosten?
Meebidden
Met allen die om vrede bidden mogen we meebidden. Met name
noem ik hier de Messiasbelijdende Joden, zij bidden ook voort-
durend om vrede. Telkens ontvang ik e-mails met oproepen om
te bidden voor de situatie in Israël, voor Joden en Palestijnen. Wij
mogen met hen bidden om vrede. Wie zelf gelooft in het Evangelie
van Jezus de Messias wil alles doen om de vrede te bevorderen.
Voorgangers van Messiasbelijdende Joden en van Arabische chris-
tenen zoeken elkaar op en bidden om vrede! Als eerste bidden
Messiasbelijdende Joden dat het Evangelie van Jezus de Messias
wordt aanvaard door Joden en Palestijnen. Wij mogen met hen
mee bidden om vrede door de Vredevorst!
En wij?
We voelen ons vaak machteloos in het zich voortslepende conflict
in Israël. Blijven we geloven in de kracht van het gebed en van het
Evangelie? Messiasbelijdende Joden willen met hun volksgenoten
het Evangelie delen. Onze Joodse broeders en zusters vragen
ons gebed, maar ook onze financiële steun. De kleine gemeenten
hebben onze steun nodig voor hun gemeenteleven, maar ook voor
hun activiteiten naar anderen toe. Om met daden en woorden de
liefde van Christus te laten zien. Humanitaire projecten zijn nodig,
maar ze worden nog belangrijker wanneer ze mensen richten op de
Bron van het Licht, Jezus de Messias. Verlangen wij als christenen in
Nederland dat het Evangelie van Jezus de Messias door meer Joden
wordt aanvaard en geloofd? Dat Jezus, Het Licht der wereld niet
alleen ons, maar ook Jood en Palestijn bestraalt! Steun de gemeenten
van Messiasbelijdende Joden om van het Licht te getuigen.
Mogen de Messiasbelijdende Joden rekenen op uw gebed en
financiële steun?
Hoe steunen we Israël?
We worden opgeschrikt door oplaaiend geweld in Israël. Palestijnen steken met een
mes of schroevendraaier Israëli’s neer. De vaak jonge Palestijnen worden gearresteerd of
neergeschoten. Inmiddels zijn er tientallen doden te betreuren, aan beide zijden.
Door Ds. A. Jonker
Voorlichtingsblad van de stichting Steun Messiasbelijdende Joden
16e jaargang nummer 2
2Immanuël
Ere zij God in de hoogste hemelen, en vrede op aarde, in de mensen een welbehagen
Voorbede gevraagd
Vrede op aarde. Het typeert het
Koninkrijk van de Heere Jezus
Christus. Hij heeft deze vrede verworven. Je hoort in gedachten
de hemelse legers in de velden van Efratha deze woorden
scanderen. Het was in de nacht van Christus’ geboorte. Er valt
zoveel over dit woord vrede te schrijven. Misschien denkt u
wel, bij het lezen van deze woorden: zal dit echt werkelijkheid
worden? Komt het vrederijk van deze Vredevorst er ooit? Vast
en zeker. Jesaja heeft het eeuwen geleden al geprofeteerd. Niet
alleen sprak hij profetisch van het Kind dat eenmaal geboren zal
worden, dat de naam van Vredevorst zal dragen, maar ook dat
de vrede die Hij verwerft geen einde zal kennen. Eindeloos zal de
vrede op de troon van David zijn. Wie staat daar borg voor? De
HEERE der heirscharen Zelf. Hij zal het doen (Jes. 9:6).
De wildernis zal zich verheugen en zal bloeien als een roos. Dit
vraagt om eerbiedige stilte. Dankend opzien naar Hem, Die alles
verworven heeft. Door ons is een definitieve breuk geslagen.
Vervreemd van de HEERE en Zijn vrede. Onze wegen om terug
te keren in Gods gemeenschap zijn voor altijd onbegaanbaar. Bij
ons wordt geen vrede met God gevonden, maar het tegendeel:
vijandschap en opstand. Hoe kan de heilige God ooit gemeenschap
hebben met vijanden en opstandelingen? Door Jezus Christus,
de eeuwige Zoon van God, het vleesgeworden Woord. Hij is de
grote Vredemaker, de Middelaar tussen God en mens: waarachtig
en rechtvaardig mens en tegelijk waarachtig God. Is Zijn naam
niet Immanuël? Hij ís Immanuël, God met ons. Van Hem getuigt
het Woord, dat de straf die ons de vrede aanbrengt op Hem is
geweest (Jes. 53:5). Hij is– voor Jood en heiden – onze vrede. Hij
heeft de tussenmuur die scheiding maakte gebroken. Door Hem
alleen hebben wij beiden de toegang door één Geest tot de Vader
(Ef. 2:12-18). Stamelt u in verwondering met de apostel Paulus in
deze tijd van Advent mee dat we door onze Heere Jezus Christus
vrede hebben bij God? Hij heeft deze vrede gemaakt door het
bloed van Zijn kruis. Laat al de stromen vrolijk zingen, de handen
klappen naar omhoog; ‘t gebergte vol van vreugde springen en
hupp’len voor des HEEREN oog.
Ds. N.A. Donselaar
Nijkerk
Wilt u bidden voor de (jonge) soldaten die veel spanningen
te verwerken hebben? Onder hen zijn ook jongeren die hun
geloof in Jezus de Messias beleden hebben. Voor velen van hen
is loyaliteit aan de staat Israël zeer belangrijk. Ze willen name-
lijk laten zien dat ze goede, betrouwbare burgers zijn. Een van
de duidelijkste uitingen daarvan is de dan ook de bereidheid
en de daarmee gepaard gaande trots om in het Israëlische
leger te dienen. Ze hebben hun plek in alle onderdelen en zijn
eveneens doorgedrongen tot leidinggevende posities. Het
aantal soldaten met een ‘messiasbelijdende overtuiging’ wordt
geschat tussen de twee- en driehonderd.
Op de plaatsen waar ze worden ingezet, ontvangen ze van hun
meerderen de gelegenheid om, evenals anderen, de belangrijke
dingen van hun leven te delen. Ze worden door hun kame-
raden ‘bevraagd’ over hun geloof in Jezus. Zo hebben ze veel
mogelijkheden om met anderen te spreken en een getuigenis
af te leggen. Met dankbaarheid kan worden geconstateerd dat
er een toenemende openheid is voor deze gesprekken. Laten
we bidden dat onze (jonge) broeders en zusters wijsheid van
God ontvangen om de goede woorden te vinden. We bidden
dat ze door hun manier van optreden een leesbare brief van
Christus mogen zijn. Daarbij vergeten we niet om te bidden om
bewaring in gevaarlijke situaties, dat ze door Gods genade de
haat met liefde mogen beantwoorden en zo de vrede mogen
bevorderen.
3Immanuël
Wist u al dat de Stichting Steun Messiasbelijdende Joden sinds kort
een eigen Facebook-pagina heeft? Op deze manier zijn we struc-
tureel zichtbaar op een platform, waar zo’n 6 miljoen Nederlanders
een account hebben.
Via de pagina www.facebook.com/messiasbelijdendejoden
kunnen we onze achterban - donateurs en andere belangstel-
lenden - op de hoogte houden. U kunt de ontwikkelingen rondom
onze projecten in Israël van nabij volgen. U krijgt snel alle informatie
over de activiteiten van onze stichting in Nederland. Zo zullen we
de jaarlijkse tournees van onze sprekers uit Israël ook via Facebook
aankondigen. Bezoekers hebben dan de mogelijkheid om zich via
de pagina aan te melden en maken daarmee direct reclame voor
de activiteit. Vanzelfsprekend kunt u op berichten reageren.
Wilt u op graag op de hoogte blijven of wilt u de stichting gewoon
een warm hart toedragen? Breng eens een bezoek aan onze pagina
en click dan ook meteen op de button ‘Vind ik leuk’. U ontvangt
vanaf dan alle wetenswaardigheden automatisch in uw nieuws-
overzicht. Ook zorgt u er zo voor dat steeds meer mensen over de
Messiasbelijdende Joden in Israël en het werk van onze stichting
horen. Deze ‘vind-ik-leuk’-actie is namelijk voor alle vrienden zicht-
baar, het zogenaamde sneeuwbaleffect.
Natuurlijk is het heel goed mogelijk dat u zelf (nog) niet behoort
tot dat deel van de Nederlanders dat een Facebook-account heeft.
Deel het adres van onze pagina dan gerust onder uw familie,
vrienden of kennissen. Misschien tot ziens op Facebook!
In Karmiël, een Joodse stad in de bergen van Galilea, is een
bloeiende gemeente van Messiasbelijdende Joden. De door
Yossi en Ronit Ovadia gestartte huisbijbelstudiegroep is nu
uitgegroeid tot de gemeente ‘Kehilat HaDerech’. Er zijn in deze
gemeente relatief veel Joden die uit andere landen naar Israël
alijah gemaakt hebben en Jezus als Messias belijden. Iedere
sabbat is de zaal met 150 stoelen bezet en er is een bloeiend
jeugdwerk. Liron Shany, een afgestudeerd psychiater, is zich
sinds 2015 volledig aan het werk in de gemeente gaan wijden.
Er is veel reden tot dankbaarheid voor Gods goede gaven.
Er zijn ook zorgen, die zij graag met ons delen en om onze
voorbede vragen. Liron heeft dagelijks pijn door een goedaar-
dige niertumor, Yossi kampt regelmatig met rugklachten. De
spanningen tussen Palestijnen
en Joden zorgen er voor dat
het contact met Arabische
chris tenen in Galilea moei-
lijker verloopt. Gelukkig kunnen
de voorgangers van Messias-
belijdende Joden en Arabische christenen samen bidden om
Gods ontferming en vrede.
Tenslotte is een grote zorg dat het huurcontract van het
huidige pand in mei 2016 afloopt en door de verhuurder niet
verlengd wordt. Men zoekt biddend naar een gebouw waarin
‘Gemeente van De Weg’ kan samenkomen. Zij willen graag
anderen de weg naar Jezus de Messias wijzen!
Stichting Steun Messiasbelijdende Joden op Facebook
Blijf op de hoogte,
volg ons op Facebook!
Karmiël
4ImmanuëlImmanuël
NazarethIn deze bekende plaats in Galilea is een gemeente van Messiasbelijdende
Joden met de naam Netzer HaGalil (Spruit van Galilea). Eerst kwamen
Russischsprekende mensen uit Nazareth en omgeving naar de
samenkomsten van Leon Mazin in Haifa. Maar in 2004 heeft men een
‘dochtergemeente’ gesticht.
Op een industrieterrein maakte men een kleine zaal gereed voor de
samenkomsten op sabbat. Tevens startte men een kleine ‘gaarkeuken’
waarin gratis maaltijden gemaakt werden. Sinds 2007 is Vakif Khasanov
ouderling in deze gemeente en verzorgt hij ook de meeste sabbatten de
preek. Het uitdelen van de gratis maaltijden en later voedselpakketten
heeft een positieve uitstraling in de gemeenschap van Nazareth. Mensen
vragen geïnteresseerd naar de motieven van deze Messiasbelijdende
Joden waarom zij dit werk doen. Onder hen is ook een voormalig crimi-
neel uit de vroegere Sovjet-Unie, die we ontmoetten toen hij daar zijn
warme maaltijd opat. Hij kwam tot bekering en liet zich dopen. Vol blijd-
schap draagt hij de Tora-rol rond in de samenkomst van de gemeente.
Door Gods genade is de kleine groep gegroeid tot een gemeente van 40
volwassenen en 10 kinderen. In het eerste halfjaar van 2015 werden er vijf
personen gedoopt en de groei gaat nog steeds door! Dit betekent echter
ook een grote zorg voor deze gemeente: het zaaltje wordt te klein voor
de dienst en de ruimte waarin de kinderen tijdens de dienst zijn, is ook
niet meer toereikend. Gelukkig kwam er een probleem bij. De buurman,
die het naastgelegen gedeelte huurde om een bar te exploiteren, ging
in de fout. Hij gebruikte zo maar de grond die behoort bij het pand van
de Netzer HaGalil gemeente. Dit kon natuurlijk zo niet blijven. Na een
tijd van spanningen, heeft de verhuurder de bareigenaar gesommeerd te
vertrekken. Vervolgens heeft hij het pand aan de gemeente aangeboden
om te huren. Zij zien dit als een wonder van Gods goedheid.
Hoe zal de kleine gemeente de renovatie van de bar tot een zaal voor
de gemeente bekostigen? En hoe zal men de hogere huur maandelijks
kunnen opbrengen? De meeste gemeenteleden zijn arm, maar doen
wat ze kunnen. Er moet financiële hulp uit het buitenland komen. Zullen
wij als Nederlanders ook ons steentje bijdragen?
Hulptransport Ieder jaar wordt er een transport met hulpgoederen
voor diverse Messiasbelijdende gemeenten in
Israël door onze Stichting gefinancierd. Wij helpen
daarbij de Stichting Nachamu Ami in Ede.
Hebt u nog goede kleding over, dan kunt u die
bezorgen op verschillende depotadressen, die u
kunt vinden op de website www.nachamu.org
U kunt ook zelf allerlei kleding en andere zaken
kopen in de winkel: Dorpsstraat 193, Lunteren.
Schenking door uw testamentEr zijn veel goede doelen die u kunt opnemen in
uw testament, maar wilt u daarbij het werk ten
dienste van de Messiasbelijdende Joden in Israël
niet vergeten?
Om de Stichting Steun Messiasbelijdende Joden
in uw testament of wilsbeschikking op te nemen,
dient u de volgende zin op te nemen: Ik legateer vrij
van rechten aan Stichting Steun Messiasbelijdende
Joden te Nijkerk een bedrag van € ………………. om
te worden afgegeven drie maanden na mijn
overlijden.
5Immanuël
Messiasbelijdende Joden ten tijde van de Reformatie (1)
Prof. Dr. Pieter A. Siebesma, Lunteren
Inleiding
Men zou verwachten dat in de tijd van de Renaissance en
de Reformatie, waarin de dominante positie van de Rooms-
katholieke Kerk werd aangevochten, meer Joden uit overtuiging
christen zijn geworden. Dat was echter niet het geval. Aan de
vooravond van de reformatie was namelijk de situatie van
de Joden zeer slecht. In 1290 werden de Joden uit Engeland
verdreven, daarna moesten ze Frankrijk verlaten; in 1492 werden
de Joden, bijna een half miljoen in aantal, uit Spanje verdreven
en vijf jaar later werd Portugal tot een voor Joden verboden
gebied verklaard. Ook in deze tijd waren het vooral individuen
die Jezus als Messias gingen volgen.
Marranen
De meeste Joden die in de veertiende en vijftiende eeuw
overgingen tot het christendom, deden dat uit dwang. In Spanje
bevochten christenen en moslims elkaar om de heerschappij
van dit land en werden de Joden daarvan de dupe. Grote
groepen Joden werden onder dwang gedoopt. In 1400 waren
er al zo’n tweehonderdduizend gedoopte Joden in Spanje. Deze
werden “Marranos” (een scheldwoord dat waarschijnlijk zwijnen
betekent) genoemd, Men ging er van uit dat ze in het geheim aan
de Joodse godsdienst bleven vasthouden. In 1480 werd de
Inquisitie tegen hen ingesteld om zo de Rooms-katholieke kerk
‘zuiver’ te houden. In 1492, het jaar waarin Columbus Amerika
ontdekte en het laatste steunpunt van de Moslims, Granada, viel,
werden de Joden uit Spanje verdreven. Maar de vervolgingen
tegen de Marranen gingen door. Veel Marranen vluchtten voor
de Inquisitie naar het buitenland en kwamen ook in Antwerpen
en Amsterdam terecht. In deze laatste plaats ging een aantal van
hen weer terug tot het Joodse geloof en zo werd de Portugees-
Joodse Gemeente gesticht. Dat zij voor de naam Portugees
kozen in plaats van Spaans ligt voor de hand, omdat Nederland
toen in een oorlog met Spanje was gewikkeld. Deze groep
van Spaanse en Portugese Marranen, veelal in naam katholiek,
vormden een merkwaardige groep. Enerzijds waren ze hoog
ontwikkeld en brachten ze briljante kooplieden voort. Anderzijds
waren zij ontworteld. Uit angst voor de Inquisitie hadden ze
zich in het buitenland moeten vestigen en ze hadden veel
meegemaakt. Zij stonden open voor nieuwe ideeën en waren
wars van ieder vooroordeel, omdat zij daar zelf zwaar onder
hadden geleden. Je vraagt je af of zij soms zelf wel wisten, waar
ze bij hoorden. Vandaar dat binnen een familie van Marranen
men verschillende kanten kon uitgaan. Sommigen bleven
Roomskatholiek en hielden zich daarbij al dan niet aan Joodse
gebruiken. Marranen brachten het tot bisschop en kardinaal.
Maar dat was niet altijd een garantie tegen de inquisitie: de
aartsbisschop van Braga kwam vanwege vermeende Joodse
gebruiken om in de kerkers van de Inquisitie. Anderen werden
Calvinist (zoals Marcus Perez, het hoofd van de kerkenraad
van de Gereformeerde kerk in Antwerpen) of Lutheraan, weer
anderen werden atheïst of vrijdenker (Spinoza, Uriel da Costa).
Niet weinigen gingen terug naar het Jodendom.
Erasmus
Erasmus als grondlegger van het humanisme heeft in het
algemeen een goede naam. Er is zelfs een universiteit naar
hem genoemd. We kennen Erasmus vooral als degene die de
Griekse tekst van het Nieuwe Testament toegankelijk heeft
gemaakt. Maar weinigen weten dat hij zich in zijn geschriften
zeer antisemitisch heeft uitgelaten. Hij staat hierin in de traditie
van de middeleeuwse anti-joodse polemieken. Maar nieuw
>>>>>
6Immanuël
was dat hij ook zeer negatief was over de Joodse christenen.
Voor hem was er één groep erger dan de Joden en dat waren de
gedoopte Joden. In een commentaar op Matth. 23::25 schrijft hij
‘De Joden doorkruisen zee en land in de wereld, om geestelijke
leiders van de rooms-katholieke kerk te misleiden Joden te dopen.
Als een Jood gedoopt is, is het een hellekind (een zoon van satan)
geworden, twee maal zo erg als niet gedoopte Joden. Gedoopte
Joden zijn nog misdadiger dan niet-gedoopte Joden, zoals Spanje
laat zien’. Immers de gedoopte Joden bederven de christelijke
kerk. Hij schreef dit in een tijd, waarin Marranen, christenen met
een Joodse achtergrond, op de brandstapel werden gebracht en
zwaarder werden vervolgd dan de Joden zelf. Even schokkend zijn
de passages, waarin hij gedoopte Joden persoonlijk aanvalt. Over
de christen geworden Jood Pfefferkorn schreef hij: ‘Die Pfefferkorn
is werkelijk een verdorven mens…. Het zou de moeite waard
zijn geweest om hem in het doopvont te laten verzuipen. Als
Jood vermomd kon hij de vrede onder de christenen verstoren’.
Pfefferkorn (1469-1521), bekeerde zich met zijn familie in 1504 tot
het christendom en is vooral bekend geworden, omdat hij een
voorstander was van het verbranden van Joodse boeken, zoals
de Talmoed. Vandaag de dag wordt regelmatig een relatie gelegd
tussen de anti-joodse opvattingen van Luther en die van de
Nazi’s, maar Erasmus is daarvoor een geschiktere kandidaat. Voor
Erasmus, net als voor de Nazi’s maakte het niets uit of een Jood
zich liet dopen.
Luther
De jonge Luther stond gedurende de eerste periode, waarin hij
actief was (1513-1523) positief ten opzichte van de Joden. Hij
veroordeelde regelmatig de Jodenvervolgingen en drong aan op
een meer tolerante houding ten opzichte van de Joden. Ook in het
Duitse Rijk werden namelijk regelmatig Joden uit staten en steden
verdreven. Alleen al in de periode van 1388 tot aan 1519 vonden er
negentig van dergelijke verdrijvingen plaats. Zijn eerste belangrijke
geschrift over de Joden was ‘Dasz Jesus Christus ein geborener
Jude sei’, ‘Dat Jezus Christus als Jood is geboren’. Daarin schreef
hij ondermeer: ‘Ik zal door middel van de Bijbel aantonen welke
gronden ik heb om te geloven dat de Christus een Jood was, uit
een maagd geboren. Misschien zal ik een aantal Joden daardoor
tot het christelijk geloof brengen. Want onze dwazen, pausen,
bisschoppen, Sofisten en monniken hebben tot op dit ogenblik de
Joden zo behandeld, dat men om een goed christen te worden,
Jood zou moeten worden. En als ik een Jood geweest zou zijn en
gezien had hoe zulke idioten en stomkoppen de christelijke religie
leiden en leren, dan zou ik liever een varken zijn geworden dan een
christen. Want zij hebben de Joden behandeld alsof het honden
waren en geen mensen. Zij hebben niets voor hen gedaan dan
hen vervloeken en hun rijkdom in beslag nemen. Als de Joden, die
zij bekeerd hebben, duidelijk zagen dat Jodendom een zo sterke
basis vond in de Schrift en in het katholieke christendom pure
nonsens was, niet steunend op de Bijbel, hoe konden zij dan hun
hart geruststellen en werkelijke goede christenen worden? Ik hoop
dat als de Joden goed worden behandeld en op vriendelijke wijze
onderricht krijgen in de bijbel, velen van hen werkelijk christenen
zullen worden en daardoor terugkomen tot het voorvaderlijk
geloof der profeten en patriarchen.... Wij moeten hen vriendelijk
ontvangen en hen toestaan om een eerlijk stuk brood te midden
van ons te verdienen en gelegenheid te hebben om het christelijk
leven en de christelijke leer in de praktijk te zien.’
Dat deze woorden en zijn verzet tegen de verering van beelden
van Maria en heiligen hem niet populair maakten bij de Rooms-
katholieke autoriteiten, spreekt vanzelf. Zij brandmerkten hem als
een ‘semiJudaeus’, een halfjood. Luther hoopte, mogelijk hierin
beïnvloed door de bekering van een Jood, die hem regelmatig
had bezocht, dat wanneer de Reformatie in Duitsland baan zou
breken, ook de Joden tot het inzicht zouden komen dat Christus
de beloofde Messias was. Immers, zo meende hij, zij werden hierin
belemmerd, niet door hun onbekeerlijkheid, ‘maar door de absurde
en ezelachtige onwetendheid en de slechte en schaamteloze
levenswijze van pausen, priesters, monniken en geleerden.’
Hoe reageerden de Joden op deze woorden van Luther? Het valt
te begrijpen, dat zij zeker in het begin sympathie voor hem en
zijn opvattingen hadden. Alles was beter dan het verstikkende
regime van de paus, dat door de rabbijnen werd gelijkgesteld
met Edom. Zij hoopten dat de verspreiding van het Lutheranisme
religieuze vrijheid met zich zou meebrengen. Enkele rabbijnen,
zoals de Italiaanse Abraham Farrisol, meenden dat Luther een
cryptojood was, die door zijn opvattingen over de beeldendienst
een wegbereider was voor de terugkeer naar het Jodendom.
Maar toen de verwachte massale bekeringen van het joodse volk
uitbleven, raakte Luther aan het eind van zijn leven steeds meer
gefrustreerd en teleurgesteld. Immers door zo’n massale bekering
zou duidelijk zijn geworden, dat Luthers opvattingen over het
geloof waar waren, dat zijn strijd tegen de Roomskatholieke
kerk gerechtvaardigd was en dat de wederkomst van Christus
aanstaande was. Het tegendeel gebeurde echter. Doordat
christenen opnieuw de bijbel gingen bestuderen en daarover
met Joden in discussie gingen, kwam het wel voor dat christenen
Jood werden in plaats van Lutheraan. In zijn latere geschriften
ging Luther zich dan ook steeds meer anti-Joods opstellen,
waarbij hij zijn vroegere woorden schijnt te zijn vergeten. Een
dieptepunt in zijn geschriften vormt zijn ‘Von den Juden und
7Immanuël
ihre Lügen’, ‘over de Joden en hun leugens’. Het is met name
dit werk geweest dat door de nationaalsocialisten is gebruikt als
rechtvaardiging van hun anti-joodse opvattingen. Zo schreef hij:
‘De joden zijn bloeddorstig en wraakzuchtig en ze wijzen tegen
hun eigen geweten in de christelijke interpretatie van hun eigen
geschriften af en ze praktiseren zelf ook niet de Tien Geboden van
de Sinaï, zodat de heidenen beter leven.’ Luther vervalt hierbij in
scheldpartijen, waarbij niet alleen de Joden, maar ook de paus en
de geestelijkheid het moeten ontgelden.
Calvijn
Gelukkig waren er ook reformatoren die zich niet zo antisemitisch
hebben uitgelaten, zoals bijvoorbeeld Wolfgang Capito (1478 –
1541) en Calvijn. Voor zover ons bekend heeft Calvijn nauwelijks
contact met Joden gehad. Uit Frankrijk, waar Calvijn is opgegroeid,
waren de Joden vijftien jaar voor zijn geboorte verdreven. Ook in
Genève, waar Calvijn lang heeft gewoond, verbleven sinds 1490
geen Joden meer. Hij is wel in plaatsen geweest met Joodse
gemeenschappen, zoals in het Duitse Frankfurt en Worms, maar
of hij daar met Joden heeft gesproken, is niet met zekerheid
bekend. De enige Jood met wie hij nauw contact had, was de van
origine Italiaanse Immanuel Tremellius (1510 -1580), die op dertig
jarige leeftijd christen was geworden en als docent Hebreeuws
werkzaam was. Tremellius werd later voor de leer van Calvijn
gewonnen en vertaalde onder andere de catechismus van Calvijn
in het Hebreeuws.
Calvijn constateert weliswaar dat de Joden gehaat zijn, maar hij
roept in tegenstelling tot Luther nooit op tot Jodenhaat. De Joden
zijn, aldus Calvijn, voor ons een spiegel. Wat hen overkwam, kan
evengoed ons overkomen. Laten wij daarom maar oppassen, wij
zijn niet beter dan zij, wij hoeven ons niet te verheffen boven hen.
Calvijn kende uitstekend Hebreeuws en was goed op de hoogte van
de rabbijnse exegese. Voor hem zijn de rabbijnen gelijkwaardige
partners, zeker waar het gaat om de gemeenschappelijke Heilige
Schrift. De historische lezing staat bij hem voorop. Calvijn gaat
met veel Joodse exegeten in gesprek. De meeste waardering
Geciteerde literatuurDan Cohn-Sherbok, Messianic Judaism, London 2000
Hugh Schonfield, The History of Jewish Christianity,
London 1936
Dr. Hans Jansen, Christelijke theologie na Auschwitz,
deel 1, Den Haag 1981, p. 146-162 (voor o.m. de citaten uit
Luthers werken)
Heiko A. Oberman, Wortels van het antisemitisme,
Kampen 1983
Wulfert de Greef, Van een stam, Calvijn over Joden
en christenen in de context van de late Middeleeuwen,
Eburon Delft 2012,
Dr. Hans Jansen, Protest van Erasmus tegen renaissance
van Hebreeuwse literatuur, Groen Heerenveen 2010
heeft hij voor David Kimchi (ca. 1160-1235), juist omdat deze de
tekst op eenzelfde letterlijke uitlegt als hij. Hier speelde het Oude
Testament (denk bijvoorbeeld aan de nadruk op de Tien Geboden)
een belangrijke rol. In de kerkdiensten zong men de Psalmen van
Israël. Doordat men zich ging vereenzelvigen met het Joodse
volk van het Oude Testament, beïnvloedde dat hun houding
tegenover de Joden van die tijd positief. Net als de Joden moesten
veel Calvinisten vanwege hun geloof hun land verlaten en waren
vreemdelingen. In een aantal landen vormden de calvinistische
groepen een vervolgde en geminachte minderheid. Bijvoorbeeld
de Hugenoten in Frankrijk werden tot aan de Franse Revolutie
vervolgd. Mede daardoor waren ze projoods tot op de huidige dag.
Niet alleen in de Nederlanden, maar ook in Transsylvanië onder de
Calvinistische vorst Gabor Bethlen (1580-1629) konden Joden een
veilige toevlucht zoeken.
Messiasbelijdende Joden in de tijd van de Reformatie
Zoals eerder gezegd waren het vooral individuen die christen
werden. Opvallend is dat velen van hen een belangrijke positie
innamen bij de vertaling en verspreiden van de Bijbel. Paulus
Nunez Coronel, Alfonso de Zamora en Alfonso d’Alcala waren
betrokken bij de eerste uitgave van een zogenaamde polyglot, een
Bijbel met verschillende versies en vertalingen naast elkaar, onder
leiding van de Spaanse kardinaal Ximenes. Anderen doceerden
Hebreeuws, zoals Dominicio Irosolimitano (afkomstig uit Safed)
in Rome en Giovanni Baptista Jonas (afkomstig uit Polen en daar
in 1625 christen geworden), die het zelfs tot bibliothecaris in het
Vaticaan bracht en de evangeliën in het Hebreeuws vertaalde.
Maar we komen ook hoogleraren tegen zoals de Duitse Paulo
Riccio aan de universiteit van Pavia en artsen als Rodrigo Lopez,
de lijfarts van koningin Elizabeth I in Engeland.
In een volgend artikel ga ik in op de Joodse christenen in de tijd
van de Reformatie in de Lage Landen.
Het jaarlijkse werkbezoek is dit jaar gedaan door dhr. J.H. van
Asperen, ds. A. Jonker en ds. C.J. Overeem. Zij waren van 26
mei t/m 3 juni 2015 in Israël. Alle projecten zijn bezocht en
de banden met de broeders en zusters werden aangehaald.
Daarnaast hebben we ook mensen voor het eerst ontmoet.
Dit is belangrijk voor de verdere uitbreiding van het werk in de
toekomst. Door een verslag is het bestuur op de hoogte gesteld
van de bevindingen.
Groei
Het was onvergetelijk om te horen en te ervaren hoe
Messiasbelijdende Joden leven en werken in het land van de Bijbel.
Messiasbelijdende Joden krijgen steeds duidelijker een groeiende
plaats in de samenleving. Het sociale werk via de verstrekking van
gratis maaltijden of voedselpakketten wordt door de sociale dienst
van die plaats opgemerkt als zeer waardevol. Het zorgt er ook voor
dat mensen vertrouwen krijgen in deze kleine en bijzondere groep
van Messiasbelijdende Joden. Er is soms zelfs de mogelijkheid dat
een leerling in de klas vertelt over haar geloof in Jezus de Messias.
En dat terwijl zij in haar klas de enige is. Zoals op pagina 2 te lezen
is, worden Messiasbelijdende Joodse soldaten in het leger steeds
meer gewaardeerd!
Hun aantal groeit en men vertelt ons dat het aantal gemeenten
en de omvang daarvan ook groeit. Dit wordt door veel orthodoxe
Joden niet gewaardeerd, want zij vrezen dat door het getuigenis
van Messiasbelijdende Joden steeds meer Joden tot geloof in
Jezus komen en zo – naar hun mening - hun Jood-zijn zullen
verliezen. Wat hun vrees is, is juist het gebed en de drive van de
Messiasbelijdende Joden. Wie zelf weet van de redding door de
Heere Jezus, wil graag dat anderen ook door Hem gered worden.
Met zichtbaar verdriet spreekt men over familieleden of vrienden
die nog niet gelovig zijn. Met een nog duidelijker blijdschap vertelt
men over jongeren en ouderen die de Heere Jezus mochten
aanvaarden en zich lieten dopen. We constateerden dat voor de
kleine gemeenten hulp vanuit het buitenland onmisbaar is. Tevens
werd steeds tegen ons gezegd dat men dankbaar en blij is met de
gebeden en de financiële steun die door u en ons gegeven wordt.
Abortus?
We hebben een indrukwekkende ontmoeting met Sandy Shoshani.
Zij is directeur van Be’ad Chaim, wat ‘voor het leven’ betekent.
Deze Messiasbelijdende Jodin heeft samen met anderen een
organisatie opgericht met als doel om zo veel mogelijk kinderen te
redden van een abortus provocatus. Er is in Israël een grote nood
rondom ongewenste zwangerschappen. Per jaar worden in Israël
ongeveer 170.000 kinderen geboren. Maar daarnaast worden er
ieder jaar ongeveer 40.000 abortussen gepleegd, 20.000 legaal
in ziekenhuizen en vermoedelijk 20.000 in privéklinieken. Op dit
ogenblik worden er door Be’ad Chaim 350 aanstaande moeders
begeleid en dit aantal groeit elk jaar exponentieel. De grootste
zorg is mensen te vinden die voor de begeleiding ingezet kunnen
worden. Daarnaast is er ook ieder jaar meer geld nodig. Dit noemt
Sandy ‘groeipijn’.
We horen dat men met een aanstaande moeder in nood niet
alleen spreekt, maar haar ook vraagt of men met haar mag bidden.
Daarbij weet die vrouw dat zij op dat moment spreekt met een
Messiasbelijdende Jodin. Heel vaak stemt de vrouw daarin toe en
is aan het eind van het gebed zichtbaar ontroerd. Er is namelijk niet
alleen voor haar gebeden, maar ook voor haar ongeboren kindje!
Het is een zegen dat op deze wijze al honderden kinderen van de
dood ‘gered’ zijn. Maar we horen ook dat deze ontmoetingen door
God gebruikt worden om vrouwen te leiden tot Jezus de Messias
Die de grote Redder van zondaren is. Dit laatste geeft ons de
bemoediging om de financiële bijdrage aan dit werk te verhogen!
Nieuws uit Israël
8Immanuël
Het Israël College of the Bible (ICB) is gevestigd in Netanya. Een
goede locatie, aangezien de meerderheid van de bevolking en van
de Hebreeuwse en Arabische gemeenten zich niet in Jeruzalem,
maar in het kustgebied bevindt. Het Israel College of the Bible
heeft sinds oktober 2010 onderdak gevonden in een prachtig
gebouw, bestaande uit twee verdiepingen met elk een oppervlakte
van 1000 vierkante meter en ruimte biedt aan klaslokalen, een
grote bibliotheek met Messiasbelijdende Joodse literatuur, een
conferentiecentrum en een centrum voor pastoraat.
Opleidingen
Deze onafhankelijke academisch geaccrediteerde instelling, die
enkele honderden studenten in haar programma’s heeft, werd
opgericht in 1990 met het doel om voorgangers en oudsten van
gemeenten theologisch en praktisch te scholen. De noodzaak
hiervan werd wel duidelijk, toen uit een onderzoek van het Caspari
Centrum voor Bijbelse en Joodse Studies was gebleken dat het
grootste gedeelte van de Messiasbelijdende voorgangers minder
dan één semester theologische training had gehad. Een theologisch
opleidingsinstituut, waarin zij - maar vooral ook een nieuwe
generatie voorgangers - theologisch en praktisch geschoold
worden, voorziet dan ook in een grote behoefte. Er is een eenjarig
programma dat opleidt voor een certificaat in de evangeliebediening,
Bijbelwetenschappen en theologie. Studenten die willen doorleren,
kunnen het eerste jaar meerekenen voor een bachelor – waarvoor
ze nog drie jaar extra achter de studieboeken moeten zitten. Dan is
er verder nog een tweejarig masterprogramma.
Van de afgestudeerde studenten vindt 80 procent voltijds werk
in de evangeliebediening. Ze worden evangelist, voorganger of
welzijnswerker. Sommigen komen terecht in de opvang voor
alcohol- en drugsverslaafden. De anderen gaan in andere beroepen
aan de slag of besluiten verder te studeren. Het merendeel van de
programma’s aan het Israel College of the Bible is gericht op Israeli’s,
zowel Messiasbelijdende Joden als Arabische christenen, maar ook
internationale studenten zijn welkom. Deze laatste groep vormt
ongeveer een tiende deel van het totaal aantal studenten.
E-learning
Een prachtige mogelijkheid om mensen toe te rusten is het
E-learningproject, dat in 2012 mede door hulp van onze stichting
werd opgezet. Op deze manier is het mogelijk om thuis, vanachter
het bureau, diverse cursussen te volgen op het gebied van Bijbel
en theologie, Joodse studies, archeologie, Bijbelse geografie
en cultuur.
Doordat de hoorcolleges online staan, bieden ze de studenten
meer flexibiliteit. Belangrijk, wanneer er naast de studie andere
bezigheden zijn. Zo hebben vooral oudere studenten vaak een baan
of een gezin waar ze veel tijd aan besteden. Deze online cursussen
helpen om de studie in te passen in hun drukke schema, doordat
de hoorcolleges op verschillende tijden en plaatsen kunnen
worden bekeken.
Na ons bezoek heeft ook ons bestuurslid ds. C.J. Overeem op deze
manier de mogelijkheid gekregen om een aantal van de beschikbare
online cursussen te doorlopen, namelijk: ‘Joodse wortels van het
christelijk geloof’, ‘Joods-christelijke betrekkingen’ en ‘De Dode
Zeerollen & Het Nieuwe Testament’. Hoorcolleges op video,
opgenomen vanaf verschillende locaties in Israël, door deskundige
Israëlische docenten, worden aangevuld met de bestudering van
wetenschappelijke literatuur. Aan het einde van iedere les kan er
een korte test worden gemaakt, om de opgedane kennis te toetsen.
Wie dat wil, kan deze cursussen afronden met een tussentijds
tentamen en een afrondend paper om zo internationaal erkende
studiepunten ontvangen. Maar ook voor persoonlijke verrijking en
verdieping van kennis zijn ze zeer de moeite waard. Bestudering van
de Joodse wortels van het christelijk geloof, de Joodse feestdagen,
de taal en de cultuur draagt immers bij aan een nieuwe, diepere en
meer historische kijk op de Bijbel.
Israel College of the Bible
9Immanuël
10Immanuël
Ebenezer HomeHet huidige centrum voor bejaarde Messiasbelijdende Joden en
Arabische christenen moet dringend gerenoveerd worden. Net
zoals in Nederland zijn de eisen van de kamers voor bewoners nu
veel hoger dan 40 of 50 jaar geleden. Daarnaast ligt er de eis van
het ministerie van gezondheid dat er een Verpleegafdeling komt.
Tijdens het werkbezoek in juni zagen we de schetsen van de
Verpleegafdeling en de uitbreiding met extra lift. Ook moet er
een schuilkelder komen voor de verpleeghuispatiënten en een
voorraadkamer, beide onder het naast het gebouw gelegen
parkeerterrein. De schets is door het ministerie van gezondheid
goedgekeurd en men is nu bezig met aanpassingen. Dit is in de
laatste fase zodat men deze plannen kan gaan uitwerken in
tekeningen en bestek. De samenwerking met architect Amos
Livnat is goed en men heeft goede contacten met de instanties in
het stadhuis. Op dit moment is men in gesprek met de buren, een
Messiasbelijdende gemeente, om te kijken hoe zij de schuilkelder
kunnen gebruiken als fundering voor hun uitbreiding. U merkt dat
iedereen volop bezig is met deze plannen. We hopen door uw
giften telkens een steentje bij te dragen aan dit enige Zorgcentrum
voor Messiasbelijdende bejaarden.
Voor veel kinderen is het klassieke Hebreeuws erg moeilijk, zoals
voor onze kinderen de klassieke Statenvertaling dat ook is. Wij
gebruiken dan wel een kinderbijbel, dat wil zeggen een bundel
Bijbelse verhalen die zijn naverteld en van illustraties voorzien.
Messiasbelijdende Joden vinden het erg belangrijk dat hun
kinderen de tekst van Bijbel zelf lezen en daaruit leren. Daarom is
jaren geleden gestart met een uitgave van het Oude Testament
in het moderne Ivriet. Die is voorzien van prachtig ingekleurde
tekeningen van een Joodse kunstenares. De vijf delen van het O.T.
zijn gereed en worden verkocht en verspreid. Er zijn zelfs aanvragen
van orthodox-joodse families.
Op dit moment wordt er hard gewerkt aan het Nieuwe Testament,
waarbij heel bewust illustraties die eerder in het Oude Testament
gebruikt werden, opnieuw worden gebruikt en verwerkt. Zo kunnen
de kinderen beter de verbinding leggen tussen Oud en Nieuw
Testament. De vertaling van het N.T. wordt gemaakt door Baruch
Maoz. Vervolgens wordt die besproken en zo nodig gecorrigeerd.
De vertaling van de evangeliën en de brieven van Paulus is bijna
klaar. De bedoeling is dat eind 2017 het hele project is afgerond. We
zijn dankbaar dat dit project onder de bezielende leiding van Ds. D.
Zadok gestadig voortgaat. Met uw steun zullen we de verschijning
van deze complete ‘Kinderbijbel’ blijven financieren.
Voorlichting op verenigings- of gemeenteavond
Bestuursleden komen graag voor u spreken, met of zonder
powerpointpresentatie, over Israël. Graag bezoeken wij uw
gemeente, vereniging of school. ‘Israël en Messiasbelijdende
Joden’, ‘Wat moet ik met Messiasbelijdende Joden?’, ‘Zijn
Messiasbelijdende Joden tweederangsburgers?’ Hierover
vertellen we u graag meer. Voor inlichtingen en opgave kunt
u contact opnemen met: ds. A. Jonker
Geïllustreerde Bijbel voor kinderen
11Immanuël
Tournee Yoyakim Figueras Yoyakim Figueras, ouderling van de Chasdey
Yeshua gemeente in Arad, hoopt van D.V. 25 t/m
28 januari 2016 enkele avonden te verzorgen. We
zijn blij dat hij naar Nederland wil komen.
In zijn toespraak geeft hij aandacht aan de moei-
lijke situatie van Messiasbelijdende Joden in Arad,
maar ook aan de zegeningen die God daar geeft!
Na de lezing is er gelegenheid om vragen te
stellen. De agenda is als volgt:
Tournee Leon Mazin Leon Mazin is voorganger van de Shavei Tsion
Gemeente in Haifa. Hij hoopt van D.V. 11 t/m 18
maart 2016 naar Nederland te komen. Naast een
boodschap uit de Bijbel vertelt hij uitgebreid over
zijn werk en de activiteiten van de gemeente,
o.a. in de gaarkeuken, voor overlevenden van de
Holocaust, muziekschool, Theologische toerusting
en evangelisatieblad Oasis. Zijn agenda is:
Kampen, vrijdag 11 maart: 20.00 uur in de Nieuwe
Kerk, Broederweg 34, Benefietconcert door Chr.
Kamper Mannenkoor D.E.V., dirigent Gerwin van der
Plaats, Organist: Harry Hamer, m.m.v. Trianka van der
Weerd. Appèlwoord: Leon Mazin. Info: Ds. Wout van
Dijk, tel. 038 – 3762 633.
Tournee ds. D. ZadokDs. D. Zadok is directeur van de uitgeverij HaGefen en predikant van de gemeente Chesed weEmet (Genade en
Waarheid) in Kanot/Gedera. Hij houdt altijd een boeiend referaat waarna er gelegenheid is om vragen te stellen
en verder contact te leggen. Hij komt weer naar Nederland en hoopt van D.V. 26 t/m 29 september 2016
voor ons avonden te verzorgen. Wanneer u graag wilt dat hij op uw gemeenteavond spreekt, kunt u contact
opnemen met: ds. A. Jonker, [email protected] of tel. 0341-357766.
Contact met Messiasbelijdende JodenAlkmaar, maandag 25 januari: 20.00 uur in ‘Orgelzaal
Booy’, Daalmeerpad 13. Info: Mw. Anneke Wordragen-
Smits, tel. 072 – 5619 690.
Apeldoorn, dinsdag 26 januari: 20.00 uur in
Scholengemeenschap De Heemgaard, Heemradenlaan
125. Info: Johan Roukema, tel. 06 – 51334346.
Valburg, woensdag 27 januari: 19.30 uur in
Venigingsgebouw, Kerkstraat 12. Info: Ds. B. van
Leeuwen, tel. 0488 – 745 003.
Ederveen, donderdag 28 januari: 20.00 uur in
‘Kerkheem’(achter de Herv. Kerk), Hoofdweg 85. Info:
C. den Boon, tel. 0318 – 574 004.
Bennekom, maandag 14 maart: 20.00 uur in
‘Kerkheem’(achter Oude Kerk), Kerkhoflaan 34. Info:
dhr. J.D.C. Laurens, tel. 0318 – 416 396.
Capelle a/d IJssel, dinsdag 15 maart: 20.00 uur in
Nieuwe Westerkerk, Valeriusrondeel 670. Info: W.J.
Goudriaan, tel. 010 – 4510 415.
Scherpenzeel, woensdag 16 maart: 19.30 uur in de
Hervormde Kerk, Kerkplein. Info: S.A. Blokland, tel.
033 – 2772 821.
Donderdag 17 maart: NOG VRIJ
Ridderkerk, vrijdag 18 maart: 20.00 uur in
‘Immanuëlkapel’, Pruimendijk 99. Info: ds. J.H.
Lammers, tel. 0180 – 424 636.
Bezoek aan Jaffastraat 17In het pand van de Bat Tsiongemeente ontvangen ds. en mevr. Ben Zvi u graag. Er is de mogelijkheid om
op zondag als groep uw samenkomst te houden in dit centrum. Ds. Ben Zvi wil voor u spreken en daarna
kunt u daar koffie drinken. Ook kunt u hier op een doordeweekse dag terecht voor uw souveniraankopen.
Wanneer u er zeker van wilt zijn dat u als groep ontvangen kunt worden, neem dan telefonisch contact op
met ds. Ben Zvi om een afspraak te maken.
Thuis: 00-972 – 2 – 53 55 506; Jaffastraat 17: 00-972 – 2 – 62 23 030 Mobiel: 00-972 – 544 - 37 57 67
Een Messiasbelijdende Jood in uw gemeente in 2016? Voor een van bovenstaande sprekers op uw gemeenteavond kunt u contact opnemen met: ds. A. Jonker
([email protected]) 11
12Immanuël
Voor het opgeven als donateur
en voor adreswijzigingen:
Dhr. G.J. Gersie
Simon Vestdijkstraat 133
3842 LK Harderwijk
Tel. 0341 – 421 181
E-mail:
Voor het aanvragen
van een spreekbeurt
of presentatie:
Ds. A. Jonker
Havikstraat 40
3882 JH Putten
Tel. 0341 – 35 77 66
Email:
Bestuur:
Voorzitter:
Ds. A.D. Goijert, Nijkerk
Secretaris:
Dhr. G.J. Gersie, Harderwijk
Penningmeester:
Dhr. M. Hop, Nijkerk
Dhr. J.H. van Asperen, Nijkerk
Ds. N.A. Donselaar, Nijkerk
Ds. W. van Dijk, Kampen
Ds. H. de Graaf, Urk
Dr.ir. H. Kievit, Barneveld
Dhr. G. Kok, Apeldoorn
Ds. J.C.V. Krijtenburg,Veenendaal
Ds. C.J. Overeem, Zegveld
Dhr. D.C. v. Voorthuijsen,
Groot-Ammers
Postbus 223860 AA NijkerkKvK Amersfoort 320 76147www.messiasbelijdendejoden.nl
op Jezus het Licht der wereld.
De Stichting Steun Messiasbelijdende Joden werd in 1999 opgericht. Inmiddels is er steun
gegeven aan 19 projecten!
LAAT (OOK) IN ISRAEL HET LICHT SCHIJNEN
ISRAEL IS GODS UITVERKOREN VOLK - UIT LIEFDE TOT GOD STEUNEN WIJ ZIJN VOLK
In Israel zijn ongeveer 15.000 Joden die Jezus als Messias belijden. Zij komen samen in kleine gemeenten. Als christenen in Neder land zijn wij in Christus verbonden met deze ‘Joodse christenen’. Zij vragen om ons gebed en meeleven.
Uw Kerstgift voor Israel wordt gevraagd: Om kleine gemeenten te steunen Om diaconale steun te geven Om hun (jonge) leden toe te rusten
IBAN: NL90 RABO 0377 8534 96