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incas
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El Imperio incaico fue un estado sudamericano con el dominio más extenso en la historia de la América
precolombina.2 Al territorio del mismo se denominó Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, «las cuatro regiones o
divisiones») y al periodo de su dominio se le conoce además como incanato e incario. Floreció en la zona andina del
subcontinente entre los siglos XVy XVI, como consecuencia del apogeo de la civilización incaica.[cita requerida] Abarcó cerca
de 2 millones de kilómetros cuadrados entre el océano Pacífico y la selva amazónica, desde las cercanías de San Juan
de Pasto en el norte hasta el río Maule en el sur.
Los orígenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueñas, lideradas por Pachacútec, frente a la
confederación de estados chancas en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachacútec,
con quien el Imperio incaico inició una etapa de continua expansión, que prosiguió con su hermano Cápac Yupanqui,
luego por parte del décimo inca Túpac Yupanqui, y finalmente del undécimo inca Huayna Cápac, quien consolidó los
territorios. En esta etapa la civilización incaica logró la máxima expansión de su cultura, tecnología y ciencia,
desarrollando los conocimientos propios y los de la región andina, así como asimilando los de otros estados
conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entró en declive por diversos problemas, siendo el principal la
confrontación por el trono entre los hijos de Huayna Cápac: los hermanos Huáscar y Atahualpa, que derivó incluso en
una guerra civil. Finalmente Atahualpa vencería en 1532. Sin embargo su ascenso al poder coincidió con el arribo de las
tropas españolas al mando deFrancisco Pizarro, que capturaron al inca y luego lo ejecutaron. Con la muerte de
Atahualpa en 1533 culminó el Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como los «Incas de
Vilcabamba», se rebelaron contra los españoles hasta 1572, cuando fue capturado y decapitado el último de ellos: Túpac
Amaru I.
El Imperio incaico abarcó los actuales territorios correspondientes al sur de Colombia, pasando por Ecuador,
principalmente por Perú ,el oeste de Bolivia, la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina. El imperio
estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur,
el Antisuyo (Anti Suyu) al este yContisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperio fue la ciudad de Cuzco, en el
actual Perú
Fuentes históricas[editar]
Las crónicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crónicas registradas por varios autores
europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indígenas que también recopilaron la historia de los incas);
estos autores recopilaron la «historia incaica» basándose en relatos recogidos por todo el imperio.3 Los primeros
cronistas tuvieron que enfrentar varias dificultades para poder traducir la historia incaica ya que, además de existir una
barrera idiomática, se enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver el mundo totalmente distinta a la que
estaban acostumbrados.3Esto conllevó a que existan varias contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de
ello lo representan lascronologías sobre los gobernantes incas; así, en muchas crónicas se atribuyen las mismas
hazañas, hechos y episodios a distintos gobernantes.3
Sobre las crónicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores tuvieron ciertos intereses al
escribirlas. En el caso de los cronistas españoles, su interés fue «legitimar la conquista a través de la historia», para esto
en muchas crónicas se señala que los incas conquistaron usando enteramente la violencia y por lo tanto no tenían
derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la Iglesia Católica buscaron legitimar la
evangelización describiendo a la religión incaica como obra del demonio, a los incas como hijos de Noé y tratando de
identificar a las deidades incaicas con las creencias bíblicas o el folclor europeo.3 Igualmente existieron otros cronistas
mestizos e indígenas que también tuvieron un interés de ensalzar el imperio o alguna de las panacas con las cuales se
emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso, quien mostraba un imperio incaico idealizado donde no existía la
pobreza, se repartía la riqueza y los recursos se explotaban racionalmente.4
Las fuentes históricas incaicas[editar]
Los ayllus y panacas tenían cantares especiales mediante los cuales narraban su historia. Estos cantares se
ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a manera de memoria colectiva, constituyen los
primeros registros históricos recogidos en las crónicas.3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenían pinturas representando
pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey
Toledo envió al rey Felipe II cuatro paños que ilustraban la vida de los incas añadiendo con sus propias palabras que
«los yndios pintores no tenían la curiosidad de los de allá».3
Además, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe cómo pudieron utilizar
estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos históricos existen varias crónicas que describen que los
quipus servían para evocar las hazañas de los gobernantes.3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecían importantes de recordar y no era
necesaria la precisión. Además, los gobernantes podían ordenar excluir intencionalmente de los registros históricos
algunos hechos que pudiesen molestarles.María Rostworowski denomina a esta cualidad de la historia incaica una
«amnesia política» que era asumida por todo el vulgo pero que era recordada por las panacas o ayllus afectados, siendo
este un factor que contribuyó a las futuras contradicciones en las crónicas europeas sobre los incas.3
Antecedentes fundacionales del imperio incaico[editar]
Hacia el año 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el área central andina. En el
caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder político en contraposición a alguna de sus ciudades periféricas,
como lo demuestra el caso de Pachacamac situado frente al mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de
decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como lo evidencia el caso de Azapa;7 en el
Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y mientras perdía hegemonía su población fue
emigrando y fundando poblaciones nuevas.7
Como una hipótesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un prolongado periodo
de sequía que duró desde el año 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes centrales.6 Arqueológicamente, existen
evidencias de largos procesos migratorios de población a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-
tiahuanaco. La arqueología revela que en los valles interandinos, la población construyó sus asentamientos en lo alto de
cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos étnicos. En la costa, en
tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad política, como lo demuestran los casos de Chincha, Chimú yHuancavilca.6
Este periodo histórico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En las tradiciones
orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos realizaron largas caminatas buscando tierras
fértiles, surgiendo héroes míticos que eran, por lo general, semi-divinos y que iban siendo guiados por seres
sobrenaturales (el sol, la luna, etcétera). Estos héroes míticos generalmente tenían algún poder. De esa manera surgen
las figuras de Manco Cápac, en el caso fundacional delCuzco; o Pariaccaca en el caso de Huarochirí.4
Los orígenes míticos[editar]
Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzqueña. El más difundido es la versión garcilasiana de
la pareja Manco Cápac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos Ayar y sus 4 hermanas, éste último mito es
recogido por Betanzos, Cieza de León, Guamán Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.4
La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, creó una pareja: Manco Cápac el varón y Mama Ocllo, su
esposa y hermana; les entregó un bastón de oro y les ordenó ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encargó
fundar una tribu, e implantar en ésta, el culto al dios sol.
Manco Cápac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte. El bastón de
oro les serviría para encontrar el lugar ideal para la fundación del imperio, pues en él se hundiría el bastón hasta
desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cápac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar a la gente
y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Después de un
largo recorrido, el cetro se hundió en el cerro Huanacauri. Manco Cápac y Mama Ocllo se establecieron allí.
Manco Cápac mandó a los que estaban con él instalarse en la parte alta del valle, que se llamó Hanan Cuzco; y
Mama Ocllo colocó a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; enseñaron a los
hombres que allí vivían a trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les enseñó a coser, cocinar y
hacer telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Según este mito, la historia se inició en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas Maras Toco, Sútic
Toco y Cápac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4 varones
y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al ají, Manco a un
cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomástica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los
productos de la tierra. Auca, en cambio, hacía referencia a la actitud guerrera.4
Estos 4 hermanos iban acompañados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura o Mama Cura,
y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte, en su camino
realizaban labores agrícolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por
Guaynacancha, ahí Mama Ocllo quedó embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde nació
Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y de ahí a Haysquisrro, estos viajes duraron varios años.4
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues podía derribar cerros y
formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el
napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerró dentro de la cueva.4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo decidiendo que Ayar Manco sería el
jefe pero antes debía casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendría que petrificarse y transformarse en una
huaca que se llamaría Huanacauri, con este acto Ayar Uchu se convertiría en un ser sagrado.4
El viaje continuó hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso horadaron las orejas de
Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, probó suerte y lanzó dos varas de oro, una cayó en Colcabamba pero no logró
penetrar el suelo; la otra cayó en Guaynapata hundiéndose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores
atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata donde se hundió
el bastón fundacional.4
Después de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundió la vara, pues eran repelidos por los
naturales, hasta que Ayar Manco tomó la decisión de enviar a Ayar Auca para que se adelantara con su ayllu y poblase
esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirtió en piedra, en el sitio que posteriormente sería el Coricancha.
Luego de varios enfrentamientos con la población local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron
posesión de éste, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cápac.4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco[editar]
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a una mujer
guerrera (Mama Huaco), dando una visión distinta a la de Garcilaso, en donde el rol femenino está dedicado al tejido, la
cocina y el cuidado de los infantes; este mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas batallas para
posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla sus «bofes» haciendo
que la gente de Acamama huyera temerosa.4
Origen (histórico)[editar]
Artículo principal: Origen de la etnia incaica
Gobierno de Manco Cápac[editar]
Artículo principal: Manco Cápac
El 1º Inca: Manco Cápac.
Fundó el imperio incaico, aproximadamente el año 1200 d.C. y fue su primer gobernante. Se caracterizó por el
dominio de las tribus preincaicas que vivían dispersas en el Cuzco y sus alrededores. Manco Cápac unificó a
los huallas, poques y lares, y con ellos se estableció en la parte baja de la ciudad. De este modo se inició la dinastía de
los Urin Cuzco. Poco tiempo después ordenó la construcción de la primera residencia de los incas,
el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo.
Imperio legendario (fase local):
Gobierno de Túpac Yupanqui[editar
Fue un destacado militar que logró importantes victorias durante el gobierno de su padre Pachacútec.
En 1471 asumió el trono y amplió las fronteras del imperio hacia el sur, hasta llegar al río Maule en Chile. También
sometió al reino Chimú y a algunos pueblos del altiplano y del norte argentino. Sofocó la resistencia de
los chachapoyas y avanzó por el norte hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelión de los collas lo
obligó a desviarse hacia el Collao. Mejoró la recaudación de los tributos y nombró nuevos gobernantes
visitadores (tuqriq). Murió en 1493.
Gobierno de Huayna Cápac[editar]
Se le considera el último soberano del incario. Durante su gobierno, continuó la política de su padre,Túpac Inca
Yupanqui, en cuanto a la organización y fortalecimiento del estado. Para conservar los territorios conquistados tuvo que
sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones. Derrotó a loschachapoyas y anexionó la región del golfo de
Guayaquil, llegando hasta el río Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enfermó gravemente y falleció en 1525.
Algunas crónicas españolas postulan que además amplió las fronteras del imperio más hacia el sur, y que incluso habría
llegado hasta el río Biobío en Chile; aunque este límite más austral no ha sido comprobado arqueológicamente, y no es
aceptado históricamente. Con su muerte se inició la decadencia del imperio.
Crisis de sucesión[editar]
Las crisis de sucesión eran un fenómeno coyuntural que era muy frecuente en la historia política del imperio. El
que aspiraba a ser el nuevo soberano debía demostrar que era el «más hábil», tenía que ser confirmado por un oráculo y
además tenía que ganar adeptos en las panacas cuzqueñas.8
Huayna Cápac nombró heredero a Ninan Cuyuchi8 (hijo de la Coya Mama-Cussi-Rimay[cita requerida]), pero el
sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la suerte no le favorecería a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando
Huayna Cápac falleció en Quito, fue llevado en andas hasta el Cuzco manteniendo en secreto la muerte de éste, para
mantener el orden político. En ese contexto, Raura Ocllo, madre de Huáscar quien se encontraba en Quito junto a
Huayna Cápac, viaja rápidamente al Cuzco acompañada de unos cuantos orejones para preparar la entronización de
Huáscar. Según María Rostworowski, fue Raura Ocllo quien convenció a las panacas cuzqueñas para nombrar como
sucesor a Huáscar; mientras que Atahualpa se quedó en Quito junto con otros nobles.9
Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que pertenecía a la panaca de «Hatun Ayllu»); y al morir
su padre ordenó edificar en la localidad de Tumipampa un palacio en su honor. Este hecho enojó al curaca de
Tumipampa llamado Ullco Colla, quien envió mensajes a Huascar acusando a Atahualpa de sublevación; además
Atahualpa se quedó en el norte acompañado de varios generales importantes leales a Huayna Cápac, que tenían un
aprecio especial por Atahualpa. Luego de este hecho, Atahualpa envió presentes a su hermano Huáscar, pero este
último ordenó hacer tambores con los cueros de los mensajeros. Según Rostworowski, Atahualpa fue incitado a
rebelarse por los generales de su padre, con quienes había participado en varias batallas contra los nativos del norte.9
En ese contexto ocurrió la rebelión de los «cañaris», quienes tomaron prisionero a Atahualpa encerrándolo en un
tambo. La huída de Atahualpa toma un contexto mítico, pues según los oradores Atahualpa fue convertido en «amaru»
(serpiente) por su padre sol, y así logró huir del encierro. Otras crónicas dan cuenta de que fue una mujer quien le
entregó una barra de cobre con la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez libre, Atahualpa reunió un ejército
y asesinó a sus enemigos en Quito y Tumipampa, esta última ciudad fue arrasada en venganza a Ullco Colla; luego
avanzó a Tumbes intentando avanzar hasta la isla Puná, pero el curaca de Puná se adelantó y arrasó Tumbes. Con el
pueblo de Tumbes arrasado, los primeros españoles pisan el terrorio incaico.9
En tanto, Huáscar trataba de estabilizar su entronización en el Cuzco con el apoyo de las panacas. Sobre
Huáscar, los cronistas describen varios errores políticos que fueron menguando el apoyo cuzqueño. Primeramente, no
atendió a los ayllus reales como era la costumbre, no asistió a los almuerzos públicos en la plaza del Cuzco (que
afianzaban vínculos de reciprocidad y parentesco). Eliminó a los ayllus custodios de su guardia personal y nombró como
guardia real a guerreros «cañaris» y «chachapoyas». Huáscar dudaba de la lealtad de las panacas cuzqueñas y se
rodeó de otros nobles, bajo el temor de una rebelión de la nobleza cuzqueña amenazó con enterrar las momias reales y
quitarle sus tierras a las panacas. Poco a poco Huáscar se iba ganando enemistades en un periodo de intrigas entre la
nobleza cuzqueña, en su contraparte Atahualpa iba ganando adeptos.9
Gobierno de Huáscar[editar]
Artículo principal: Huáscar
Huáscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cápac, ya que se creía con derecho de heredar
todo el imperio incaico según las leyes, costumbres y tradiciones incaicas. Huáscar se enfrentó en 1531 después de
muchos años de paz a su medio hermano Atahualpa, quien también se consideraba legítimo heredero del trono en la
región de Quito. Muy pronto importantes regiones del imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas entre tropas
cuzqueñas y quiteñas, que terminaron con la victoria final de los últimos. Huáscar fue tomado prisionero y muerto
posteriormente por orden de Atahualpa.
Imperio histórico (fase de expansión):
- Dinastía Hanan Cuzco: 1525 - 1532.
Gobierno de Atahualpa[editar]
Artículo principal: Atahualpa
Hijo de Huayna Cápac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la muerte de su padre, se convirtió en
gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le tenía a su hermano Huáscar o la ambición de convertirse en
soberano, luego se proclamó Inca en Quito y así inició la guerra de sucesión incaica. Sus tropas, dirigidas
por Chalcuchímac y Quizquiz, derrotaron al ejército de Huáscar en labatalla de Cotabamba (Apurímac) y entraron
triunfantes al Cuzco. Enterado de la victoria, Atahualpa marchó a Cajamarca para ser coronado inca. En el trayecto fue
aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los españoles en
la batalla de Cajamarca. Era el año 1532. Este hecho marcó el fin del imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobernó de facto entre 1532 y 1533), no forma parte de la capaccuna al
nunca ceñir lamascaipacha. Por lo tanto es impropio llamarle Sapa Inca, como algunas veces se le titula. Quito fue
incendiada por completo por el general Rumiñahui en 1534, antes de la llegada de los españoles a la ciudad en busca de
los tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el español Sebastián de Benalcázar sobre las cenizas del pueblo
incaico el 6 de diciembre de 1534.
Razones de la caída del imperio[editar]
Según Waldemar Espinoza,10 la teoría más consistente es la que resalta la difícil situación social y política que
existía en el Tahuantinsuyo a la llegada de los españoles. Esta situación estaba caracterizada por los siguientes factores:
Primero, un descontento de muchos pueblos con la situación imperial; Cieza menciona a los Chachapoyas, Cañaris y
Huancas que brindaron gran ayuda material a los invasores. Segundo, la guerra civil entre Huáscar y Atahualpa había
dejado a la clase dirigente del imperio dividida en dos bandos al igual que a los cuerpos militares; el resultado fue que
muchos miembros del bando de Huáscar no hicieron casi nada para detener la caída del imperio e incluso se alegraron
con el cautiverio de Atahualpa. Por último, el tipo de vida muy arraigada a la tierra y a sus señoríos hizo que los indios
del Tahuantinsuyo acepten con menos resistencia la imposición de nuevos señores que otros pueblos como los que
habitaban los actuales Chile o Colombia. La mayoría de estudios coinciden en que sin la ayuda de las etnias
descontentas con el imperio hubiese sido imposible su conquista por parte de los soldados que llegaron de España.
Según el mismo Waldemar Espinoza, las menos consistentes de las hipótesis expuestas en razón de este tema
son las que se refieren a la ayuda divina y a la superioridad racial y cultural de los invasores. La primera es fácilmente
descartada puesto que en la ciencia rigurosa y seria no hay lugar para causalismos de origen divino. La segunda
hipótesis es el eco de prejuicios racistas y etnocéntricos de sus autores que, de manera deliberada o desadvertida,
ignoraron los logros culturales del mundo andino. Estas teorías están descartadas desde hace muchas décadas por los
estudios antropológicos y etnológicos.
Manco Cápac
Controversia[editar]
Algunos historiadores consideran a Manco Cápac un personaje mítico poniendo así en duda su existencia como
personaje histórico. Sin embargo, la mayoría de autores lo consideran un personaje real, y basan sus argumentos en
pruebas como la descendencia de su familia real llamada Chima Panaca,2 la cual mantuvo su lugar en la nobleza
inca hasta la conquista. También se basan en pruebas arqueológicas como su propio palacio, el Inticancha
(ahora Coricancha), ambos prevalecen en el Cuzco moderno y según las crónicas fueron hechas por Manco Cápac. La
historia oficial dice que Manco Cápac fue un personaje histórico.
Protagonismo en leyendas[editar]
Artículo principal: Origen de la etnia inca
Manco Cápac es el protagonista de las dos principales leyendas que explican el origen del imperio inca. Ambas
leyendas coinciden en que fue él el fundador de la etnia inca en Cuzco, en que su esposa principal fue Mama Ocllo.
Leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Retrato imaginario de Manco Cápac o Ayar Manco, y Mama Ocllo, fundadores del Imperio Inca.
La leyenda de los hermanos Ayar es una leyenda en la tradición oral inca en la cual se cuenta que cuatro
hermanos con sus cuatro esposas llegan a Cuzco tras pasar una serie de aventuras. Uno de estos cuatro hermanos,
Ayar Manco, llegaría a fundar la ciudad inca de Qosqo (Cuzco actual) siendo así el primer gobernante del imperio inca
llamado desde entonces Manco Cápac.
Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo[editar]
Artículo principal: Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
Leyenda en la cual se cuenta que Manco Cápac y Mama Ocllo, pareja de esposos y hermanos hijos del dios sol,
nacen de las espumas del lagoTiticaca, con la misión de fundar la capital del futuro imperio en un lugar fértil. El sitio de
fundación sería marcado por el lugar donde se hundiría el báculo sagrado de Manco Cápac, cosa que sucedió en el valle
del río Huatanay, en Cuzco.3
Sin embargo, al carecer de una tradición escrita, a no ser de aquella que se inició con la publicación de
"Comentarios reales de los incas", obra delInca Garcilaso de la Vega, la autenticidad de esta leyenda como leyenda inca
se pone en duda. Algunos afirman inclusive que Garcilaso fue el autor intelectual de esta leyenda cerca del año 1609.
Manco Cápac, es protagonista de dos leyendas más conocidas sobre el origen de los incas, sin embargo, la
historia oficial tiene su propia versión en base a crónicas.
Biografía[editar]
Origen[editar]
Edificio Taipicala o Tiahuanaco a medio construir, proceso que quedó por interrumpido por las
invasionesaimaras en el siglo XII
Manco Cápac nació en Tamputoco, Los Incas, pág 38. – Pedro Cortázar Documental del Perú: Cuzco, pág 148.
Ambos afirman que esta ciudad se encontraría en la actual Provincia de Pumaurco, Cuzco. Al lugar de uno de los
muchos descansos que hicieron los sobrevivientes de su etnia: Taipicala al escapar de las invasiones Aimaras en
el Altiplano andino.4 Su padre se llamó Apu Tambo,5 el cual dio lugar luego a que los jefes locales se llamen así. El
éxodo en el cual nació Manco Cápac duró 20 años aproximadamente y recorrieron sólo 500 kilómetros llevando un estilo
de vida seminómade.6
Las leyes[editar]
Manco Cápac hizo muchas leyes humanas y sabias, condenando con pena capital el homicidio, el adulterio y el
hurto; mandó que cada uno tomase mujer de su propia familia, pero nunca antes de los 20 años de edad; propuso el
culto del sol como primera divinidad, y le labró un templo en el Cuzco, e inmediata a él una casa para las vírgenes
consagradas a aquella deidad, las cuales debían ser de la sangre real de los incas.
Fundación del curacazgo inca[editar]
Muros exteriores de Colcapata, antiguo palacio de Manco Cápac.
Manco Cápac nació en medio de un lento éxodo, y para cuando murió su padre tuvo que continuar la dirección
de su etnia calculada en una decena de familias (ayllus).7
La trayectoria que recorrieron los Taipicala según las versiones oficiales concuerda claramente con la trayectoria
descrita en la leyenda de los hermanos Ayar,8 mas no en el tiempo que les tomó hacerlo.
Al llegar al valle de Cuzco, los incas derrotaron a tres pequeñas etnias (Sahuares, Huallas y Ayar Uchos o
Alcahuisas).9
El terreno que ocuparon inicialmente los incas en Cuzco fueron los alrededores de donde hoy está la Plaza de
Armas de Cuzco, en esa época era una zona pantanosa atravesada por dos riachuelos.10
En Cuzco, Manco Cápac fundó cuatro barrios llamados: Chumbicancha (barrio de tejedores), Quinticancha
(barrio del picaflor), Sairecancha (barrio de tabaco) y Yarambuycancha (¿barrio de alisal?).11
Lucha por la prevalescencia[editar]
Una vez establecidos en Cuzco, Manco Cápac y su etnia ocupaban sólo una pequeña fracción del territorio del
valle de Cuzco, otras etnias más poderosas ocupaban el mismo valle e inclusive por el norte amenazaba un estado
confederado de Ayamarcas y Pinaguas. Todas estas etnias veían a los incas como una etnia invasora y ciertamente lo
eran. Manco Cápac durante su permanencia en el gobierno tuvo que luchar y defenderse de los continuos ataques de
estas etnias. En algunas ocasiones, su sucesor Sinchi Rocatuvo que pelear él mismo en la defensa contra estas etnias.12
Muerte[editar]
Templo Tiahuanaco aledaño al lagoTiticaca donde llegó a parar el cuerpo momificado de Manco Cápac.
Tras una muerte natural, dejando a su hijo, Sinchi Roca, como sucesor, Manco Cápac fue momificado y
guardado en el inticancha hasta el reinado de Pachacútec, quien ordenó su traslado al templo del lago Titicaca.
En Cuzco sólo quedó una estatua en su honor. Fue Pachacútec también quien inventó y esparció las leyendas del origen
de los incas como un intento de "divinizar" las hazañas incas y de promover la identidad, y por ende la unificación de su
imperio.13
Fecha[editar]
Los años en que vivió y reinó Manco Cápac están envueltos en una gran duda y debate entre los historiadores y
cronistas, casi tanto como si es un personaje histórico o uno mítico. Las fechas que dan los diversos estudiosos varían
incluso por varios siglos de diferencia, como las fechas de Sarmiento (en 1572), el historiador se refiere a que el primer
inca nació en el año 521 y que reinó entre 565 y 656, es decir, vivió por 135 años y reinó por 91. Según Cabello Balboa
(en 1586) reinó entre 945 y 1006, es decir, por 61 años.14 Otras fuentes hablan de 41 años de reinado, entre 1021 y
1062.15 Según otros historiadores reinó por 28 años, entre 1150 y 1178.16 Las cifras más tardías hablan de 30 años de
reinado entre 1226 y 1256.17
La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo[editar]
Esta leyenda fue narrada en la crónica Comentarios Reales, escrita por el Inca Garcilaso de la Vega II, quien fue
hijo del capitán español Sebastián Garcilaso de la Vega y de la princesa inca Chimpu Ocllo. En esta obra, el cronista dice
que el padre Sol, compadecido por el estado de salvajismo en el que vivían los hombres, hizo salir del lago Titicaca a
una pareja de hermanos y esposos: Manco Cápac y Mama Ocllo.
Ellos recibieron el encargo de dirigirse hacia el norte llevando una vara de oro, la cual periódicamente debían
tratar de hundir en el suelo hasta encontrar un lugar donde la vara entrase fácilmente para luego establecerse ahí. Esto
ocurrió al pie del cerro Huanacaure, adonde convocaron a todos los pobladores de las áreas vecinas. Allí, los
convencieron de su origen divino y de su labor civilizadora. De esta manera, y siguiendo los supuestos de su padre Sol,
Manco Cápac enseñó a los hombres a cultivar la tierra, el maíz, a hacer canales de riego y a construir casas de piedra.
Mientras tanto, Mama Ocllo, enseñaba a las mujeres a hilar y tejer para hacer vestidos de lana y algodón.
Estas dos leyendas coinciden en indicar una ruta de migración de sur a norte (proveniente del altiplano peruano-
boliviano), donde la búsqueda de tierra fértil se hace evidente. Es probable que los fundadores del imperio hayan sido
expulsados del altiplano. Otro punto en común es la idea de «ordenación» del mundo: los fundadores míticos ordenan el
Cusco, lugar que se hallaba en situación de caos por la pugna entre las etnias que vivían allí.
Atahualpa
Para otros usos de este término, véase Atahualpa (desambiguación).
Atahualpa (quechua: Ata-wallpa 'gallo'2 ) fue el decimotercer emperador inca y pese a que tuvo sucesores nombrados por los españoles es considerado como el último gobernante del Imperio inca.
Cuando Huáscar se coronó en Cuzco como emperador, Atahualpa contaba con el veterano ejército norteño de su padre, Huayna Capac, y con la herencia de un co-gobierno desde la ciudad de Quito, aunque subyugado al Cusco. Tras ciertos sucesos que encendieron la mecha de la discordia entre ambos hermanos, se dio inicio a la sangrienta Guerra civil incaica.3
Tras trece batallas logró vencer a Huáscar en el año 1532 en Quipaypan, cerca de Cuzco, tras lo cual Atahualpa se proclamóInca o emperador. Luego, en la ciudad de Cajamarca conoció a los españoles donde, según la versión tradicional y después de una inesperada emboscada española, habría sido hecho prisionero por Francisco Pizarro. A los pocos meses fue acusado de traición por los españoles, que lo acusaron de ocultar un tesoro, conspiración contra la corona española y de asesinar a Huáscar. Para su rescate ofreció pagar dos habitaciones llenas de plata y una de oro. Cumplió con su oferta, pero los españoles no cumplieron con su parte, y lo sentenciaron a morir resultando finalmente ejecutado por medio del garrote.
Prisión[editar]
Como resultado Atahualpa fue apresado en un palacio de Cajamarca; según Guaman Poma de Ayala estuvo
sumergido en una época de depresión porque le quitaron a su coya (mujer), su riqueza y su reino. Cuenta que lloró, no
comió mucho y dormía poco.26 Estando preso se hizo amigo de Pizarro, y le tuvo admiración a Hernando Pizarro, de
quien dijo era un gran señor. También jugaba mucho a la "Taptana", un juego de mesa inca que algunos historiadores
confundieron con el ajedrez.27 Según crónicas, aprendió castellano en veinte días.
Sin embargo, el historiador Luis Andrade Reimers asegura que ni fue hecho prisionero ni, peor aún, entregó
rescate alguno para su liberación, pues la relación numérica de efectivos de desventaja para los españoles hacía
imposible semejante situación. Atahualpa planificaba la reconstrucción del Tahuantinsuyo, después de los agotadores
años de guerra civil, por lo que intentó establecer relaciones de mutuo beneficio para los dos imperios, el suyo y el
ultramarino de los españoles, para lo cual entregó esa cantidad de metales a cambio de beneficios técnicos y
administrativos para su tierra.
También, según la versión tradicional en prisión habría mantenido algunos privilegios: se le permitió seguir
administrando el imperio, aprendió a leer y escribir, también mantuvo una relación amistosa con Francisco Pizarro.28
Muerte[editar]
Los funerales del inca, pintura de Luis Montero que representa a Atahualpa muerto.
En prisión, Atahualpa ofreció a cambio de su liberación llenar dos habitaciones de plata y una de oro "hasta
donde alcanzara su mano", los españoles aceptaron y de inmediato se mandó la orden a todo el imperio inca de que
enviasen la mayor cantidad posible de oro y plata hacia Cajamarca.29 Después de cumplir su parte, los españoles lo
sentenciaron a muerte el 25 de julio de 1533 poridolatría, fratricidio, poligamia, incesto y lo acusaron de ocultar un tesoro.
Al alegar que según su creencia su cuerpo debía ser embalsamado para lograr su resurrección en el otro mundo,
el cura Valverde le concedió una última opción: ser bautizado como cristiano y luego ahorcado. Al aceptarla fue
bautizado con el nombre cristiano de Francisco,(algunos historiadores dicen que con el nombre de Juan, otros sostienen
y aseguran que con el de Paulo). Se cree queFrancisco Pizarro lloró su muerte.30 (Pedro Pizarro narra en su crónica: "yo
vi llorar al Marqués").
Atahualpa, de acuerdo a lo establecido con Valverde, fue ejecutado con la estrangulación por medio del garrote
vil, el 26 de julio de1533 en la plaza de Cajamarca.31 La noticia de su muerte originó una gran anarquía, muchas etnias
huascaristas dominadas por Atahualpa se sublevaron e intentaron recuperar su independencia.
Fue enterrado en la iglesia de Cajamarca pero unos días después su cadáver desapareció misteriosamente;
probablemente sus súbditos lo rescataron para momificarlo y enterrarlo junto con sus antepasados.32 33
Tras su muerte, los incas partidarios de Huáscar (como Manco Inca) se unieron a los españoles para derrotar a
Chalicuchima, Quisquis y los partidarios supervivientes de Atahualpa.
Entre algunos pueblos peruanos amerindios y huilliches del sur de Chile existe la creencia de que el Emperador
Inca, o Emperador Inca Atahualpa, retornará un día e irá a ellos para gobernarlos con justicia y darles bienestar.34
Economia
La agricultura fue la base de la economía del imperio incaico. La producción era muy variada y los cultivos más importantes eran el maíz y la papa. Los incas aplicaron diferentes técnicas agrícolas que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona árida de la costa usaron el guano -excremento de aves marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Además, el dominio de pueblos que habitaban diferentes zonas les permitió obtener, mediante el pago de tributos, productos que no había en su propio hábitat. En la sociedad incaica se podían diferenciar varios grupos sociales.Las técnicas agrícolas correspondían el uso de la azada y la taclla el empleo de fertilizantes también conocieron la irrigación artificial por medio de canales, acueductos y balsas y el cultivo en terrazas para aprovechar hasta el máximo las tierras de las altas laderas andinas
La ganadería incaica era un elemento básico en la economía de los Incas, y, al igual que la tierra, los rebaños eran propiedad del estado y estaban divididos en tres categorías. Cada comunidad poseía un cierto número de animales, pertenecientes a cada categoría, que debía cuidar y atender y cuyos productos debía entregar al estado en su totalidad. Los únicos animales domésticos eran un grupo de camélidos: la lama, el guanaco, la alpaca y la vicuña. La llama se aprovechaba por su lana y como animal de carga; y las vicuñas y alpacas proporcionaban las finísimas lanas que se destinaban a las bellas telas del inca y su séquito. Otros de los animales que se domesticaron fueron los guanacos, los perros, las cobayas y las ocas.
En el Imperio incaico, no se usaba nunca monedas ni mercados, sino que todo se hacía por un sistema de parentescos, donde unas personas ayudaban a otras miembros de su familia, y así se hacía la economía. Nadie pagaba a nadie, y los reyes, para satisfacer a todos los trabajadores, hacía festivales y fiestas. La mayoría del pueblo era agrícola, y solían ser agricultores experimentados.
La artesanía era una actividad económica secundaria, pero no por eso mucho menos importante que las demás. Las principales artesanías de los incas eran la cerámica, los tejidos, los adornos de metal y las armas con adornos .
Politica
El imperio de los Incas fue desde el punto de vista político, una monarquía absolutista y teocratica.
El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar
se tenia por herencia. El esquema de la organización política disponía de un elemento importante de
unificación mediante la lengua oficial del Tahuantinsuyo, el quechua (Runa Simi). Los incas enviaban a
profesores que enseñaban y vigilaban la practica del quechua. Otro elemento de unificación fue la religión,
que era obligatoria en todos los pueblos con el culto al dios Sol, sin que se les impidiera adorar a sus
propios dioses.
El Inca, era el soberano del Tahuantinsuyo que reunía en su persona tanto el poder político como el
religioso; su poder no tenia restricciones, sus ordenes se cumplían con la mayor celeridad sin que nadie
las objetara. La mayoría de los Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de
reciprocidad y predistribución una beneficiosa característica de la sociedad incaica. El inca residía en
Cusco en una palacio construido especialmente para ser habitado por el, Cusco era la cuna de los incas se
convirtió en capital incaica y desde allí gobernaba ayudado por los funcionarios incaicos que viajaban de
norte a sur del imperio recogiendo información para enviar al Inca, con cuyos datos se lograba una buena
administración, eficiente gracias a los mensajeros andinos “Los chasquis” que eran unos verdaderos
corredores maratonistas entrenados desde niños para ser atletas del imperio y así colaborar a su
correcta administración. El imperio incaico que recibió la invasión de una nueva cultura, no querían ser
regidos por normas y costumbres europeas como quisieron hacer creer los cronistas españoles.
La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien reflejada en un espejo, la oposición, la parte
contraria pero a la vez complementaria del individuo ( que en principio es varón o masculino). A partir de
ella es que surgen la tripartición y cuatripartición en el aspecto político, religioso y geográfico.
En el aspecto político, la dualidad se percibe en el concepto de diarquía. Ello se distingue por ejemplo en
el mito fundacional de los hermanos hallar (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los hermanos que
llegan al Cusco – Ayar Auca y Ayar Manco- con las dos esposas que lleva Manco – Mama Huaco como
arquetipo de mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogareña. Se manifiesta también en la división
del Cusco en Hanan y Hurin (según los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o líneas rituales en
cuatro grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se sabe que eran dos los incas que dirigían el Cusco:
el Sapa Inca o jefe hanan y El Willac Umu Inca o jefe del hurin.
El Auqui, era el principe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del Inca ,que eran numerosos.
Según las crónicas se dice que Huayna Cápac tuvo entre 150 a 200 hijos de sangre real y otros ilegítimos.
El Auqui era elegido por sus dotes : valentía, coraje y astucia. Las dotes guerreras fueron muy importantes
y de igual manera los religiosos. El auqui desde el momento de su designación era preparado para
gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca para obtener experiencia. El auqui designado
usaba una usaba una mascaypacha de color amarillo y era educado para las labores de gobierno con los
Amautas (profesores) mas destacados en los Yachayhuasis
El Consejo Imperial : Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos se
Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacia en nombre del Emperador (Sapa Inca). Los suyos se
dividían en huamanis dirigidos por Tocricots (Apunchicks).
Se reunieron bajo la dirección del Inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas
regiones ,asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuestiones de mayor transcendencia para agilizar y
perfeccionar el proceso administrativo -político del imperio.
El Apunchic o Cápac Apo: Fueron gobernadores regionales sujetos que cuidaban por el orden y el
cumplimiento de las normas de conducta social más deseables para una convivencia ideal a base de la
reciprocidad, con miras siempre a obtener una buena producción para redistribuir. Los apunchic eran
nombrados entre los guerreros mas valientes y distinguidos, ya que tenían atribuciones políticas y
militares. Habitaban en fortalezas y viajaba al cuzco para las festividades del inti raymi y rendían culto y
cuentas de su labor, al Inca y al consejo Imperial.
El Tucuy ricuy (“El que todo lo ve”): Eran funcionarios estatales que viajaban de incógnitos por las
diferentes regiones del imperio, observando la forma como se aplicaban las leyes y disposiciones del Inca.
En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la mascaypacha
del Inca, luego de lo cual empezaban su labor visitaba los lugares de su responsabilidad para recoger el
tributo y remitirlo al Cuzco; tenía otras funciones; podían casar parejas ,entonces se convertía en
autoridad casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al
punto de poder condenar a muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc.
Visitaba también las obras públicas y recomendaba las medidas a tomar sobre determinados trabajos,
estaba encargado del cobro del tributo.
El éxito del Tucuy Ricoc radicó en su independencia, puesto que su única autoridad era el Inca. Su persona
era respetaba por cuanto representaba al mismo Inca y únicamente de el recibía ordenes y daba cuenta
de lo observado y actuado.
El curaca : La mayoría eran antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por
haberse sometido al vasallaje y sumisión al Inca Desempeñaban las funciones de Jefes de ayllu,
encargados de recoger los tributos y entregárselos al Tucci ricuy para su traslado al cusco. Era el
personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y era de su obligación velar por el orden , el
trabajo y la producción. Los curacas adquieran muchos privilegios por parte del inca por su sometimiento
y fidelidad ,muchos fueron recompensados con las virtuosas Acllas
Entre sus funciones se hallaban: -Reparto de topos o lotes de tierras agrícolas./ -Protección de los pobres o
huacchas./-Labores de mantenimiento de la red hidráulica (limpieza y reparación de canales de riego)./-Resguardo de los
linderos de la comunidad./-Organización de la minka o trabajo comunal./-Redistribución de los excedentes almacenados
en pirguas o collcas.
Cultural
La Cultura inca es una de las más sofisticadas de la America precolombina - prehispanica dio origen a uno de los imperios más grandes "El Tahuantinsuyo"comparable a los existentes en la europa o asia antigua.
El Inca también conocido como Sapa incao simplemente Sapa (Inka Qhapaq) fue el gobernante del Reino del Cusco y más tarde, el emperador del Imperio Inca . Los orígenes de la fundación de la ciudad de Cusco , capital del imperio incaico o Tahuantinsuyo, toma posiciónes claramente míticas y legendarias, pero históricamente se ha declarado que la fundacion del Cusco debio ser alrededor de los años 1200.
La Civilización inca es una cultura precolombina que se desarrollo en la zona Andina . Surge a principios de XIII . Se origina en la cuenca del Cuzco en el actual Perú y luego se desarrolla a lo largo del Océano Pacífico y los Andes que cubre la parte occidental de la América del Sur. En su apogeo, se extiende desde Colombia hasta que la Argentina y Chile, Más allá del Ecuador, Perú y Bolivia.
El imperio inca es uno de los grandes imperios de la América Antigua, que estaba gobernado por el Supremo Sapa Inca. El Imperio Inca fue invadida "conquistada" por los Españoles bajo el mando de Francisco Pizarro en el año 1532.
Una de las peculiaridades de este gran imperio es que logro establecer una organización estatal original de diversos pueblos con diversas sociedades-culturales . A medida que el imperio de los incas consistió en muchos pueblos diferentes y más de 700 idiomas distintos que se hablaban en su territorio los Incas, sin embargo, lograron imponer el quechua como un idioma oficial.
La posición de Rey era hereditaria, lo ejercia el hijo mas apto para ejercer las funciones, estas elecciones se realizaban mediante concursos entre los hijos del emperador para hallar al sucesor.
Existian dos dinastías conocidas el Hanan cusco y el Hurin Cuzco las cuales se alternaban en el poder .El Cuzco estuvo dividido, como la Tenochtitlán azteca, en dos mitades, el Cuzco alto o Hanan Cuzco y el Cuzco bajo o Hurin Cuzco, separados por el camino de Antisuyo, y las parcialidades humanas que los formaron rivalizaron en el poder económico, social y político, alternativamente. Todas las historias hablan de que en el Imperio se sucedieron dos dinastías: los Hurin Cuzco y los Hanan Cuzco.
El gobernador inca que estuvo en el momento del contacto con los españoles fue el Sapa Inca Atahuallpa quien había derrotado a su hermano Huascar en la guerra civil para suceder a su padre Huayna Capac, pero cayo prisionero de los conquistadores españoles quienes lo ejecutaron en 1533.
Religiosas
Religión Inca
La Religion de los Incas trataba de estar en armonia con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos
divinizaron su medio ambiente.
(ver la Cosmovision Andina).
La religión Incaica era politeísta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas
naciones o etnias donde existía una gran cantidad de dioses andinos. La mayoría de las religiones de los
pueblos que constituían el Imperio Inca tenían rasgos comunes, como la existencia de una Pachamama
(adoración a la tierra) y un Viracocha (adoración a un Dios Creador) que eran los dioses mas populares del
imperio Inca, junto al Dios inti o "Sol".
Características de la Religión de los Incas: Se caracterizo por ser
1.Politeísta: La religion de los incas fue politeísta. Es la creencia y adoración a varios dioses o deidades.
Etimología de Politeísmo : Del griego antiguo (polys), "mucho" y el griego antiguo (theós), "dios"
2.Panteísta: La religion incaica fue panteísta, es decir, tuvieron como dioses a seres del mundo natural,
ríos, lagunas, lluvia, etc.
Había una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el universo
son la misma cosa. No habría entonces, en esencia, distinción entre Dios y el mundo.
Etimología de Panteísmo: del griego "pan" (todo) y "theos" (Dios).
3.Heliolatra: La concepción religiosa incaica giraba en torno a una creencia principal representada por el
sol, por eso era una de los símbolos más adorados en todo el imperio.
Etimología de Heliolatra: del griego "Helios" (Sol) y "latreía" (culto y adoración)
La organizacion religiosa Incaica
Dioses en el Imperio Inca
- Principales Dioses
Dios Inti o Sol: De acuerdo con la La mitología Inca, Inti es el dios Sol, Así como una deidad patrona del
imperio Inca. Su origen exacto se desconoce, la historia más común dice que él es hijo de Viracocha (Apu
Kon Titi Wiracocha), dios de las Varas, dios creador de la civilización.
El sol es un factor importante de la vida, puesto que ofrece calor y luz, por eso el Dios Inti es también
conocido como el dador de la vida. Fue adorado por la mayoría de agricultores que confiaban en el sol
para recibir buenas cosechas. Aunque él era el dios más venerado después de Viracocha, Recibió el mayor
número de ofrendas. El Sapa Inca, Como gobernante imperial, reivindico su origen divino, al adjudicarse
ser descendiente del propio dios Inti o Sol.
Leyendas sobre el Dios Inti y la Humanidad
El dios Inti (dios sol) y su esposa, Mama Quilla (diosa de la Luna), eran considerados deidades
benévolas. Según un antiguo mito, El dios Inti tuvo dos hijos: Manco Capac y Mama Ocllo y les enseño las
artes de la civilización, luego fueron enviados a la tierra para difundir este conocimiento a la humanidad.
Otra leyenda no obstante, afirma que Manco Cápac era hijo de Viracocha.
El dios Inti ordenó a sus hijos a construir la capital Inca en donde la cuña divina de oro que llevaban con
ellos se hundiera en la tierra. Los Incas creían que esto ocurrió en la ciudad de Cuzco, y es así que la
convirtieron en su capital.
El Willaq Uma era el Sumo Sacerdote del Sol (dio Inti). Su posición lo colocó como una de las personas más
influyentes del imperio Inca, y era común que sea el hermano del Inca.Los hatunrunas (hombre común)
creían que el Sapa Inca era el hijo vivo del dios Inti (dios del sol) y por eso consideraban como el
representante de él.
Fiesta del Inti Raymi
La fiesta del Inti Raymi, Que honra al dios sol, en la actualidad atrae a miles de turistas cada año al
Cuzco, la antigua capital de la Imperio de los Incas.
La fiesta del Inti Raymi se celebra durante el solsticio de invierno, alrededor del 24 de junio en el Imperio
Incaico. El festival se celebro en el Cuzco y contó con la participación de los cuatro suyos del
Tahuantinsuyo. En Quechua, Inti Raimi, significa "la resurrección del sol" o "el camino o ruta del sol". Los
Capitanes militares, funcionarios del gobierno, y vasallos que asistían iban vestidos con sus mejores trajes,
y llevaban sus mejores armas e instrumentos. La preparación para la fiesta del Inti Raymi comenzaba con
un ayuno de tres días, donde también durante esos días no se encendian fuegos y la gente se abstuvo de
las relaciones sexuales. El Inti Raymi duraba unos 9 días, y durante ese tiempo, la gente consumía
enormes cantidades de comida y bebida. Hubo muchos sacrificios que se realizaban en el primer día.
Después de los nueve días todas las personas tenían permiso del Inca para regresar a su Ayllu o Etnia de
origen.
Dios Wiracocha o Viracocha (Apu Kon Titi Wiracocha): Es el gran Dios creador Inca y también de culturas
pre-incas. Era considerado como el esplendor original, el Señor, Maestro del Mundo, el primer dios de la
cultura Tiahuanaco. Viracocha , Dios Andrógeno, Dios creado por él mismo, hermafrodita, dios inmortal
cuyo culto fue introducido durante la expansión de Wari-Tihuanaco, es el dios supremo, creador del
universo y todo lo que contiene: la tierra, el sol, hombres, plantas, adoptando diferentes formas, y Se creía
que estaba en todas partes.
El dios Wiracocha o Viracocha fue una de las deidades más importantes y considerado como el creador de
todas las cosas, o la sustancia de la que se crean todas las cosas, e íntimamente relacionado con el mar.
Viracocha creó el universo, sol, la luna y las estrellas, el tiempo y la civilización misma.
Leyendas sobre el dios Viracocha
Según el mito registrado por Juan de Betanzos, Viracocha pasó por Lago Titicaca durante el tiempo
de la oscuridad para traer la luz. Él hizo el sol, la luna y las estrellas. Él hizo a la humanidad al respirar en
las piedras, pero surgieron gigantes sin cerebro que le desagradaban. Así que destruyó a todas las
criaturas vivas con un diluvio e hizo una nuevas criaturas de piedras más pequeñas, que es el hombre
actual. Viracocha finalmente desapareció en el Océano Pacífico (al caminar sobre el agua), y prometió
regresar. El dios Wiaracocha decidió vagar por la tierra disfrazado de mendigo, enseñando a sus nuevas
creaciones los fundamentos de la civilización, así como del trabajo. Se cuenta que el Dios Viracocha lloró
cuando vio la difícil situación de las criaturas que había creado.
Se pensaba que Viracocha volvería a aparecer en momentos de difíciles o de apuro. Pedro Sarmiento de
Gamboa señaló que Viracocha fue descrito como "un hombre de mediana estatura, blanco y vestido con
una túnica blanca, con una cinta asegurada a su cintura, y que llevaba un bastón y un libro en sus
manos".
La Pachamama ( "mundo", "cosmos" ,"Madre Tierra" )
La Pachamama es una diosa reverenciada por los indígenas de los Andes. La Pachamama suele traducirse
como "Madre Tierra", la Pachamama y el Inti son las deidades más benevolentes y adoradas en el Imperio
del Tahuantinsuyo.
En la mitología Inca, la mama Pacha o Pachamama es una diosa de la fertilidad que preside la siembra y la
cosecha.
Después de la conquista de América los conquistadores su imagen fue enmascarado por la Virgen María,
detrás de quien ella es invocada y adorada en los rituales andinos, en algunas partes de Argentina, Chile,
Bolivia y Perú . La Pachamama tenía fama de buena madre, es por eso que las personas generalmente
brindaban en su honor antes de cada reunión o fiesta, en algunas regiones andinas derraman una
pequeña cantidad de chicha en la tierra, antes de beber el resto. Este ritual se llama "challa" o tributo a la
madre Tierra y se hace de forma casi cotidiana en los andes sudamericanos.
La Pachamama tiene un día de culto especial llamado "Martes de challa" donde las campesinos entierran
alimentos, ofrendas y queman incienso.El ritual central a la Pachamama es la challa o de Pago a la Tierra.
Se lleva a cabo durante todo el mes de agosto, y en muchos lugares también el primer viernes de cada
mes. Otras ceremonias se llevan a cabo en ocasiones especiales, como al partir de un viaje o al pasar por
una Apacheta. El ritual más importante es la challaco. Challaco es una deformación de la palabra quechua
ch'allay 'y' ch'allakuy ', que se refieren a la acción de rociar insistentemente.En el lenguaje actual de los
campesinos de los Andes del sur, la palabra challar se utiliza como sinónimo de «para alimentar y dar de
beber a la tierra".
La religión centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, hasta
el punto de que muchas familias son simultáneamente cristianas y pachamamistas. La Pachamama es a
veces identificada como la Virgen de la Candelaria.
- Dioses Secundarios
1.Dios Pachacamac (Quechua, "Creador y soberano del Mundo", también Pacha Kamaq) Era la deidad
adorada en la ciudad de Pachacamac y considerado "Dios Creador" en las culturas Chancay, Lima, Wari y
era venerado en la costa central del Imperio inca. Este dios costeño tiene un parecido al dios viracocha ya
que los dos se les atribuye el origen del mundo. Tambien se le conoce como el dios de los terremotos.
Leyendas sobre Pachacamac
Pachacamac crea una pareja, pero no a los alimentos y el hombre muere de hambre. La mujer,
desesperada, pide ayuda al Sol, padre de Pachacamac para que la provea de alimentos y no correr la mala
suerte de su pareja. En respuesta el Sol le promete a la mujer los solicitados alimentos, pero a la vez la
fecunda, procreando un hijo con ella para que sea su guardián. Al conocer Pachacamac la intervención de
su padre, el Sol, furioso y muy celoso por la intromisión mata al niño y lo descuartiza en muchos pedazos.
Desolada por la desgracia de su hijo la mujer entierra sus pedazos ocurriendo un hecho prodigioso: de los
dientes del niño brota el maíz, de sus huesos, las yucas y demás raíces, de la carne los pepinos, pacaes y
otros frutos. Desde entonces no se pasó hambre y se vivió en abundancia.
Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacamac cometió contra su hijo, así que
nuevamente invoca al Sol, pero esta vez pide venganza. En respuesta el Sol envía a Vichama. Éste vive
con la mujer a la que toma por su madre. Sin embargo, un día, le dice a la mujer que tiene la edad
suficiente para ir a conocer el mundo y sale en largo viaje, dejándola. Pachacamac aprovecha esta ocasión
y mata a la desgraciada mujer. Posteriormente crea nuevas personas. De regreso de su viaje Vichama se
entera de la mala noticia. No pudiendo soportar el remordimiento, resucita a su madre y en un arranque
de furia convierte en piedras a las personas creadas por Pachacamac, al que persigue para darle muerte.
Pachacamac logra salvarse arrojándose al mar, justo frente donde está su santuario. Hoy en día a las dos
islas que hay frente al sitio arqueológico de Pachacamac se les conoce como las "islas de Pachacamac".
Vichama decide crear una nueva humanidad y los hace nacer de tres huevos. Del huevo de oro nacieron
los curacas, principales y demás nobles. Del huevo de plata salen las mujeres de la nobleza y del tercer
huevo, de cobre nace la gente común.
Pachacamac era considerado el dios creador. Era especialmente venerada por los pueblos que vivían a lo
largo de la costa central del Perú pre-inca, pero más tarde es anexado a la religión Inca y su culto se
vuelve oficial.
2.La Luna "Quilla o Mama Killa" : Era la diosa de la Luna, también hermana y esposa del Dios Inti e Hija del
Dios Viracocha.
La Mama Quilla engendro a Manco Cápac y Mama Ocllo, los fundadores míticos de la cultura Inca. Mama
Quilla era la diosa del matrimonio y del ciclo menstrual, y era considerada una protectora de las mujeres.
Mitos que rodean a Mama Quilla incluyen que lloró lágrimas de plata y que los eclipses lunares fueron
causados cuando ella era atacada por un animal. Era representada en la forma de una bella mujer y sus
templos en el Cusco eran atendidos por sacerdotizas dedicadas de los Acllahuasis
Mama Quilla era conocida como la "Madre Luna", y fue la diosa de la luna. Según el padre Bernabé Cobo,
cronista de mediados del siglo XVI, la luna era adorada por la belleza admirable y los beneficios que
otorga al mundo. Ella era importante para calcular el paso del tiempo y del calendario, debido al hecho de
que muchos rituales se basaban en los calendariovlunares.
Uno de los mitos que rodea a la diosa de la luna era sobre las "manchas oscuras" que se observaban en la
Luna, Se creía que un Zorro se enamoró de Mama Quilla, debido a su belleza, pero cuando ascendió al
cielo, ella lo apretó contra ella, produciendose heridas. Los incas temían los eclipses lunares ya que creían
que durante eclipse, un animal (posiblemente un zorro, león de montaña, serpiente o Puma estaba
atacando a Mama Quilla. Debido a esto, la gente intentaba ahuyentar a los animales con armas
arrojadizas, gesticulando y haciendo tanto ruido como sea posible, creían que si el animal lograba su
objetivo, entonces el mundo se quedaría en la oscuridad. Esta tradición continuó después de que los Incas
sean sometidos por el españoles y convertidos al Catolicismo, los conquistadores usaron en su beneficio
los eclipses lunares ya que podían saber cuando ocurrirían, por eso los indígenas mostraron respeto
cuando descubrierón que eran capaces de predecir los eclipses, o cuando tendría lugar.
La Mama Kocha ( Mama Cocha) : Era la diosa del mar, de las aguas y de las lagunas, protectora de los
marineros y pescadores. En una leyenda se dice que es madre de Inti y Mama Quilla con Viracocha.
Las Estrellas ( Diosa Coyllur): compañera incansable en el espacio junto a la Luna ( Mama Killa). Se tenía la
creencia de que las estrellas representaban a los animales y aves de la Tierra que tenían simil (parecido)
en el cielo
3.El Rayo ( Dios Illapa) :Considerado como Gran Señor del fuego , también recibió el nombre de "Libiac" su
colerica figura se identificaba con un guerrero celeste que al sacudir su onda producía un estallido que
ocasionaba fuego, luz y ruido; este guerrero tenía en la otra mano una porra y con ella ordenaba llover y
granizar, dando origen mitológico a los grandes ríos. Se le venero, principalmente en la región del Collao
(Kollao) y en el Cusco tenía un templo.
4.Mama Zara ( Diosa del Maíz y de los alimentos) En La mitología Inca la MamaZara o Zaramama era la
diosa del maíz y de los alimentos . Relacionados con flores maíz que se extraña forma y utilizan a menudo
las flores son la creación de pequeñas réplicas de la Diosa.
5.Dios Pariacaca: Señor de las lluvias y de la fertilidad, también señor de los pastizales naturales, de los
frutos silvestres y de los animales salvajes. Principal deidad prehispánica de la actual provincia de
Huarochirí.
6.Dios Supay (Dios Zupay) Es un demonio de la la mitología Inca. Supay era a la vez el dios de la Muerte y
el señor del inframundo. Supay fue con la personificación de toda la maldad .
Del mismo modo, luego de la conquista de América la figura de Satanás fue identificada con Supay , ya
que ocasionaba terribles castigos para las almas pecadoras . En consecuencia, en Quechua la palabra
Supay en los textos cristianos es"diablo"
