INCONTRIAMO GESU’ 1 CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI LA CATECHESI Orientamenti per l’annuncio e la catechesi in Italia

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INCONTRIAMO GESU’

CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI

Orientamentiper l’annuncio e la catechesi in

Italia

INCONTRIAMO GESU’

Redatto è approvato dalla Commissione Episcopale

per la dottrina della fede l’annuncio e la catechesi

Sancito dal voto della 66° Assemblea Generale della

Conferenza Episcopale Italiana

E’ il frutto del lungo cammino svolto per delineare gli Orientamenti per l’annuncio e la catechesi in Italia

2CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E LA CATECHESI

…“Il nostro Vangelo, infatti, non si diffuse fra voi soltanto per mezzo della parola, ma anche con la potenza dello Spirito santo e con profonda convinzione … Sono essi infatti a raccontare come noi siamo venuti in mezzo a voi e come vi siete convertiti dagli idoli di Dio per servire il Dio vivo e vero …. 1Ts (1,5; 1,9)

Il dinamismo dell’evangelizzazione in 1 Ts 1, 1-10



La scelta di “accompagnare” i capitoli di Incontriamo Gesù con una piccola lectio dei

primi due capitoli della prima lettera ai Tessalonicesi ha un duplice fine:

Citazione, tratta dalla prima lettera ai Tessalonicesi, un testo che sin dal principio è stato scelto come «compagno di strada» nel cammino di questo documento

→sia per la scrittura nella fase redazionale,

→sia per la lettura nella stesura definitiva.

5CENTRO PER L'EVANGELIZZAZIONE E

LA CATECHESI

è teologico, quello cioè di mostrare, anche se solo in modo emblematico, come una riflessione

sull’annuncio e la catechesi nel più ampio orizzonte dell’evangelizzazione non possa in

alcun modo allontanarsi dalla Scrittura..

è ecclesiale: attraverso la citazione della Prima lettera ai Tessalonicesi si

mostra come veramente l’evangelizzazione è strettamente

connessa con l’identità della Chiesa, la sua natura più intima.

1°

2°

6

La necessità di un testo che potesse sostenere

la riflessione e la progettazione della pastorale catechistica,

Necessità degli Orientamenti


dopo un decennio di sperimentazioni diocesane e

durante il cammino decennale su “Educare alla vita buona

del Vangelo”,

era avvertita da molti


L’ampia consultazione delle Conferenze Episcopali Regionali,

avvenuta tra l’estate e l’autunno del 2013, ha sollecitato numerosi

spunti di lavorocon significativi apporti.

Il recentissimo magistero del Santo Padre Francesco, condensato

nell’Esortazione Evangelii gaudium, ha offerto, molteplici riflessioni,

che abbondantemente risuonano nel testo


A ormai cinquant’anni dalla chiusura del Concilio Vaticano II e a quasi altrettanti dal DB della catechesi (1970), i vescovi italiani presentano alle loro comunità i nuovi Orientamenti per il compito dell’annuncio e della catechesi.

Questi cinquant’anni hanno segnato in Italia un cambiamento culturale e ne hanno radicalmente mutato il quadro rispetto alla fede.


Era dunque più che necessaria una parola di “riorientamento” del compito dell’evangelizzazione, essenziale per la

comunità ecclesiale.

Scartata l’ipotesi di rifare il DB, e anche quella (almeno per il

momento) di riscrivere i catechismi per le diverse fasce di età, i vescovi italiani optano

dunque per degli “orientamenti”.


Questa scelta è già una presa di posizione: il quadro del Documento

Base viene riconfermato, ribadendo i grandi orientamenti

conciliari;

In continuità con il Documento Base..

questi Orientamenti non sono un «nuovo» Documento di Base (DB) che

sostituisce il Rinnovamento della catechesi del 1970, e neppure una

sua riscrittura…


È dunque importante leggere gli Orientamenti in questa prospettiva di “trasformazione in corso”, di fedeltà,

e, dall’altra,

allo Spirito che, come suo solito, ha già preso

qualche falcata di vantaggio rispetto al concilio stesso,

al DB e alla Chiesa italiana.

da una parte, al Concilio e al Documento Base

(che ne costituisce l’autorevole recezione nel campo della catechesi)


Solo in questa prospettiva gli Orientamenti possono essere colti nella loro intenzione di fondo, non sottovalutati e rettamente attuati.

Se ne possono così capire e perdonare i limiti, propri della

difficoltà di operare un discernimento lucido e una

conseguente proposta operativa nitida quando non si è su un terreno stabile,

ma su una barca in movimento.


Ma gli Orientamenti non confermano solo, ma arricchiscono

e orientano il cammino.

E questa prospettiva è chiara:

l’impegno missionario ed evangelizzatore.

…la “differenza” che essi introducono è una sola:

di prospettiva.


gli Orientamenti pongono l’evangelizzazione

come orizzonte e processo,

Se il Documento Base affidava alla catechesi il compito di condurre le persone all’unità di “fede e vita” …

e disegnano «non comunità in ansia per il numero dei partecipanti, ma

una comunità impegnata a suscitare vite cristiane,..» (n. 19).


LA CATECHESI

Si badi dunque bene al cambiamento del titolo:

per il DB era il “Rinnovamento della

catechesi”,

per gli Orientamenti diventa“per l’annuncio e la catechesi”


È per questo che le forti sollecitazioni di papa Francesco contenute in Evangelii gaudium (una “Chiesa in uscita”) hanno

trovato spazio frequentemente e naturalmente nel testo,

confermandone e irrobustendone la prospettiva missionaria.


Non è inutile, dunque, individuare, se pur

brevemente, come questa “conversione missionaria”

viene declinata e operativamente proposta.

I quattro capitoli del

testo lo lasciano

chiaramente intuire.


Il testo di «Incontriamo Gesù» presenta un indice assai semplice:

La forma del verboalla prima persona plurale sottolinea

(come nei simboli di fede) la dimensione ecclesiale

di questo incontro.

Il Titolo «Incontriamo Gesù» esprime sinteticamente l’obiettivo dell’annuncio e della catechesi:

“l’incontro di grazia con Gesù”.


LA CATECHESI

Il tono non è celebrativo: da subito si mettono accanto ai motivi positivi

anche i problemi, le difficoltà,

le inadempienze – nonché i ritardi – di questi decenni.

Introduzione

Assai breve, mostra scopo, contesto e destinatari di questi Orientamenti,

nell’attuale contesto culturale e ecclesiale.


LA CATECHESI

L’introduzione si conclude, però,

con un grazie per il cammino

dell’evangelizzazione dal DB a oggi.

…per chi “ha reso e rende possibile l’impegno dell’annuncio e della

catechesi” …A tutti coloro che hanno operato il faticoso traghettamento da

“una catechesi della dottrina cristiana” a una “catechesi per

la vita cristiana”.


LA CATECHESI

…cerca di contestualizzare nell’oggi l’azione evangelizzatrice.

una sola espressione: L’invito ad abitare il clima

culturale odierno in modo propositivo.

Capitolo I “Abitare con speranza il nostro tempo. Un nuovo impegno di evangelizzazione”


…si è cercato di sottolineare maggiormente i “segni di speranza”

considerando la «cultura contemporanea come via di missione

e non solo come ostacolo»,

senza però tacere le “esigenze di conversione”

(nn. 9-10).


Il grande dono che la Chiesa riceve e offre è l’incontro vivo con Dio in Gesù Cristo;

Egli parla nelle Scritture,

è realmente presente nell’Eucaristia,

e opera attraverso lo Spirito (IG 11)

di qui l’impegno a far sorgere e vivere comunità che facciano

della loro esperienza del Dio trinitario

il centro del loro esistere ..

Nei nn. 11-14 Si vuole poi contestualizzare il dinamismo della Fede


L’obiettivo di tale investimento è la formazione e l’assunzione del

pensiero di Cristo (1Cor 2,16)secondo una bella espressione di

San Massimo il confessore:

“Pensare secondo Cristo e pensare Cristo

attraverso tutte le cose”


Nel n 12 si sottolinea il grande tesoro che è la fede:

La fede delle nostre comunità, accolta e benedetta dal Signore,

viene dalla sua grazia trasformata in un stile di presenza e di azione..

“La fede, non solo guarda a Gesù, ma dal punto di vista di Gesù, con i suoi occhi…”


La Chiesa del nostro tempo ha affinato gli strumenti grazie ai quali trasmettere la fede: il Catechismo della Chiesa Cattolica, il suo Compendio, il Direttorio Generale per la Catechesi, i Catechismi..

La cultura odierna ci provoca continuamente a “dire le ragioni” della nostra fede (IG 13)


Al n 13 ci dicono i vescovi che rendere ragione della nostra fede significa condurre a “sapere Gesù”, cioè formare in noi una fede vissuta conforme al modo di pensare e di agire di Gesù.

La sapienza della fede - alla cui formazione punta la catechesi –

è molto più bella della fede pensata in modo critico.

Essa è insieme un sàpere e un sapére,

un gustare e un comprendere, un sentire e un intendere…


LA CATECHESI

Al n. 19 si descrive l’evangelizzazione come

orizzonte e processo

L’evangelizzazione è la proclamazione, da parte della Chiesa,

del messaggio di salvezza con la Parola di Dio,

con la celebrazione liturgica, con la testimonianza di vita.

L’evangelizzazione in quanto orizzonte

dell’azione della Chiesa e l’evangelizzazione

in quanto processo.


LA CATECHESI

In quanto orizzonte, essa è, in sintesi, il dinamismo dell’agire ecclesiale:

“USCIRE – FARE ESODO”

In quanto processo, si può definire l’evangelizzazione in

termini di annuncio del Cristo a coloro che lo ignorano.

In tre momenti:“IL DIALOGO, L’ANNUNCIO E LA

CATECHESI”


Il n. 21 definisce la catechesi all’interno dell’azione evangelizzatrice come un

momento essenziale.

I contenuti fondamentali della catechesi (IG 22) si possono

intravedere anche nel rimando ai quattro pilastri:

IL SIMBOLO, I SACRAMENTI, IL DECALOGO, IL PDRE NOSTRO.

Al primo annuncio, che ha la funzione di proclamare il Vangelo…., segue la

catechesi che accompagna alla maturità di fede.


Il n. 27 dal titolo «Sapere Gesù» è un paragrafo nodale perché

riassume tutto il movimento dell’azione evangelizzatrice.

Il n. 28 ribadisce con forza..:l’opera dell’annuncio e della

catechesi è espressione – prima ancora di persone preparate per

questo servizio – dell’intera comunità cristiana.

Il n. 23 La catechesi a servizio dell’ICIl n. 24 Catechesi per e con gli adulti

Il n. 25 la catechesi per e con i giovani


un serio monitoraggio sul territorio del Battesimo dei bambini e del successivo coinvolgimento delle famiglie ai percorsi di IC

l’esigenza di un progetto catechistico diocesano

la condivisione tra parrocchie .. di esperienze di annuncio e catechesi

il collegamento stabile dell’UCD con referenti territoriali

Il n. 30 sottolinea che l’importanza dell’orizzonte e del processo di

evangelizzazione richiede una costante verifica, tenendo conto di alcuni criteri:


Si affronta in modo più specifico il Primo annuncio, la sua fisionomia, le sue

caratteristiche e alcune attenzioni metologiche.

Capitolo II “Annunciare il Vangelo di Gesù. Il coraggio del primo annuncio”

sia a chi non ha ancora incontrato il Signore Gesù,

sia a chi è cristiano per tradizione.

Il capitolo integra decisamente quanto maturato in questi anni: la consapevolezza

che il Vangelo va annunciato

Quindi tempo di primo annuncio e di “secondo primo annuncio”


Il contenuto di questo “primo annuncio” è ripreso dalle semplici e profonde parole di Papa Francesco:

“Gesù ti ama, ha dato la sua vita per salvarti, e adesso è vivo al tuo fianco ogni giorno, per illuminarti, per raffozarti, per liberarti”. (EG 164)


LA CATECHESI

Nel n. 35 si definisce il primo annuncio: “metodo “ pastorale.

Come cristiani, consapevoli del dono ricevuto, occorre farsi prossimi di chi non crede o non vive la pratica

religiosa: “USCIRE - ANDARE”


LA CATECHESI

Nei nn. 36-41:“Il Primo Annuncio offerta di

compagnia e speranza”

“Essere figli” “Essere cercatori”

“Riscoprirsi amanti e amati”“Essere appassionati e

compassionevoli”“Scoprirsi fragili”

si cercano di tratteggiare quelle «soglie» attraverso le quali si può

concretamente operare una “pastorale di annuncio”.


LA CATECHESI

Il capitolo si conclude con delle Proposte pastorali (così anche il III e il IV capitolo) tra le

quali i “Laboratori sull’annuncio.

Non si tratta di costruire nuove strutture pastorali ma di assumere il modello

laboratoriale che ha come caratteristca principale

“quella di produrre facendo, sperimentando…


LA CATECHESI

Cercando di evidenziare in tali iniziative:

a quali condizioni un annuncio di fede sia in grado di toccare il cuore;

in quale modo tenere conto della realtà socio-religiosa di un territorio;

quali tratti della figura di Gesù e del suo messaggio vadano evidenziati come essenziali;

quali strumenti siano più adatti per un Primo Annuncio della fede.


Capitolo III “Iniziare, accompagnare e sostenere

l’esperienza di fede. Il cammino della IC”

“L’Iniziazione cristiana” non è una delle tante attività della comunità

cristiana, ma l’attività che qualifica l’esprimersi proprio della

Chiesa nel suo essere inviata a generare alla fede e realizzare se

stessa come madre.”

La Chiesa si mostra madre proprio in quanto genera alla vita di Dio e alla

fede cristiana… (IG 47)


Questa convinzione ha spinto i Vescovi a dare un ampio spazio negli Orientamenti all’Iniziazione Cristiana collegandola sin

dai primi numeri al fermento catechistico-pastorale

di questi ultimi anni

che ha visto diverse diocesi impegnate in entusiastiche

sperimentazione capaci di rinnovare l’ardore per la generazione/ rigenerazione

della fede.


LA CATECHESI

Gli Orientamenti (IG 53), infatti, intendono raccogliere queste esperienze per

rilanciarne, a livello nazionale, i buoni frutti

La preoccupazione dei vescovi, allora, non è quella di “omologare” le tante

ricchezze presenti nelle Chiese locali/parrocchiali,

ma di scandire una grammatica

comune per tutte le diocesi.


In questi anni, dentro la proposta di un’autentica conversione missionaria, le

nostre diocesi hanno avviato

un vero e proprio cammino di

rinnovamento della propria modalità di

annuncio proponendo un cammino a “ispirazione catecumenale” (IG 52)


La rivisitazione dell’IC secondo la logica del catecumenato antico comporta:

la presa in carico di una fase di “prima evangelizzazione” previa all’educazione alla fede per i fanciulli/ragazzi, per favorire in loro l’initium fidei…;

il passaggio da uno stile verbale a una circolazione armoniosa tra le tre dimensioni del comprendere, celebrare e vivere;


il mettere in gioco le varie dimensioni della persona;

la percezione dell’IC non come iniziazione ai sacramenti ma iniziazione alla vita cristiana attraverso i sacramenti.


La logica catecumenale inoltre richiede la promozione del

“secondo annuncio” per genitori, le famiglie in genere e gli operatori

pastorali.

Se a ogni “passaggio di vita” corrisponde un “passaggio di fede,

allora è necessario sempre un nuovo annuncio e una nuova

adesione a Cristo.


LA CATECHESI

Molti genitori, familiari e operatori pastorali in genere, che frequentano

la parrocchia con regolarità, in maniera sporadica o solo nei passaggi

veloci della vita sono stati già iniziati

alla vita di fede.

Anche se non conoscono bene il cristianesimo e la Chiesa, danno

la fede per scontata oppure ne hanno una rappresentazione parziale,

confusa e distorta.


LA CATECHESI

Per loro è opportuno parlare di “secondo annuncio” e non di primo annuncio in

quanto non sono tabula rasa

I percorsi a “ispirazione catecumenale” intendono offrire ai

genitori, […] delle proposte che tentano di riavviare la loro fede,

consapevoli che hanno un loro vissuto che va:

considerato,

lasciato esprimere

e rielaborato


La stessa sensibilità missionaria (IG n. 59) muove ad avviare o

consolidare percorsi di pastorale

per fidanzati,

pre e post battesimale,

e da zero a sei anni,

paralleli o parte integrante di quelli di completamento dell’IC.

Proposte pastorali


LA CATECHESI

e di legare la famiglia alla comunità ecclesiale (e viceversa)

La pastorale pre e post battesimale

tenta di colmare il vuoto

tra celebrazione del battesimo

e l’inizio tradizionale dell’IC


Attraverso momenti comunitari in ordine alla celebrazione, alla pastorale delle

giovani famiglie e dei loro figli piccoli.

Accompagnare queste giovani coppie al risveglio della loro fede, alla riscoperta del sacramento del

matrimonio e della loro appartenenza alla chiesa;

“rimotivare il loro ruolo educativo

in ordine alla fede…”


LA CATECHESI

I vescovi ritengono essenziale il coinvolgimento delle famiglie nell’IC

dei figli per un duplice motivo:

1.La loro responsabilità nella loro trasmissione della fede ai figli

2.L’opportunità offerta dalla comunità per essere re-iniziati alla

fede…


LA CATECHESI

Gli Orientamenti (IG 54) chiedono alle comunità un azione più incisiva e

“corale”

Innanzitutto invitando

quelle che hanno già iniziato a proseguire sul cammino di riflessione/sperimentazione dei nuovi percorsi;

mentre quelle che hanno difficoltà a intraprendere con coraggio la via del rinnovamento.


LA CATECHESI

Al n. 61 inoltre, riguardo la problematica dell’ordine dei

sacramenti, invitano a salvaguardare

l’unità dei sacramenti, ricordando che si è battezzati

in ordine all’Eucarestia

e a compiere scelte omogenee almeno

all’interno delle Conferenze episcopali regionali.


Capitolo IV “Testimoniare e narrare.

Formare servitori del Vangelo”

Vi è bisogno di innalzare la consapevolezza del compito missionario di ogni battezzato,

chiamato a comunicare il vangelo negli ambiti della vita ordinaria

e di sviluppare figure di evangelizzatori per destinatari e

contesti sempre più differenziati..

..in questo scenario continuano a svolgere un ruolo di primaria

importanza i catechisti


Per questa ragione c’è bisogno che i catechisti […] siano sostenuti attraverso una formazione che li renda sempre più capaci di svolgere adeguatamente il

compito a cui sono chiamati.

Una formazione coerente con la fisionomia del catechista:

TESTIMONEEDUCATORE

ACCOMPAGNATORE (IG 76)


“I catechisti non si dispongono da soli al servizio del Vangelo, ma rispondono

liberamente a una vocazione…”Al n. 77 viene sottolineata la delicatezza

della scelta delle persone per questo ruolo.

I parroci e i loro collaboratori dovranno suscitare disponibilità a

servizio dell’annuncio e della catechesi da parte di coppie di

sposi, laici e laiche

Un discernimento in ordine a tale chiamata e al tipo di servizio

all’evangelizzazione, e pertanto indispensabile …


Quanto alla “ministerialità dei catechisti” (IG n. 78) il

Consiglio Episcopale permanente ha inteso, per

così dire, rafforzare il Mandato del Vescovo, che

non dovrebbe essere generico, o episodico.


Anche per i padrini/madrine si propone una scelta, rafforzando questa figura e lasciando come

«testimoni» del rito altre persone scelte dalla famiglia che non hanno i requisiti canonici per

svolgere il ruolo di padrini/madrine (cf. n. 70).

Su questi ultimi dueaspetti c’è stato ampio dibattito

nell’Assemblea generale CEI dello scorso mese di maggio.


Quanto alla “formazione dei catechisti” (IG n. 79) viene evidenziato il fatto negli ultimi anni si sono verificati

cambiamenti significativi :

A livello più propriamente catechetico, appaiono rilevanti

soprattutto i processi che hanno portato a

considerare la catechesi in primo luogo come atto relazionale, educativo e

comunicativo.


Ne sono parte:

la dimensione missionaria;

la scelte di ispirarsi al modello catecumenale;

la premura nel mettere al centro le persone e gli ambiti in cui si svolge la loro vita;

l’armonia dei linguaggi della fede, da quello biblico-narrativo a quello liturgico, artistico-simbolico, esistenziae;


Gli obiettivi nella formazione dei catechisti (IG 81) sono

fondamentalmente due:

1) DISCEPOLIMaturare identità cristiane adulte

– veri discepoli del Signore, testimoni del suo amore

2) COMUNICATORI Formare persone con competenza

specifica nella comunicazione della fede.


1) ESSERE Sottolinea la maturazione di una vera identità cristiana;

2) SAPERE Intelligenza integrale dei contenuti della fede;

3) SAPER FARE Concerne l’acquisizione di una mentalità educativa…(appartenenza alla comunità, di animare il gruppo, e di lavorare in equipe);

4) SAPERE STARE Rinvia alla sfera relazionale (il cuore del catechista vive sempre questo movimento di “sistole- diastole…” Papa Francesco)

Nel n. 82 i vescovi sottolineano le quattro dimensioni formative.


Per rispondere ai bisogni formativi del catechista e dell’evangelizzatore è importante tenere presente alcuni principi guida:

La parte finale del capitolo IV si occupa del profilo degli Uffici

diocesani, regionali, nazionale.

1. della formazione integrata

2. della formazione focalizzata

3. della formazione laboratoriale

4. della formazione collaborativa


La Conclusione è breve e vuole sintetizzare nell’ambito della

comunità domenicalel’impegno di

evangelizzazione e catechesi.

Conclusione


Punti di forza del testo

Le sette dimensioni fondamentali che caratterizzano gli Orientamenti:

1)Un chiaro riferimento all’evangelizzazione in quanto orizzonte e processo;

2) Il primo annuncio che vuole illuminare il cuore dell’uomo nei passaggi fondamentali e critici della vita;


3) L’assoluta precedenza della catechesi e della formazione cristiana degli adulti;

4) La centralità della comunità nel processo di discernimento e progettazione dell’educazione nella fede;

5) L’ispirazione catecumenale;

6) La formazione dei catechisti e – in forma curriculare e permanente- la formazione dei presbiteri e dei diaconi;

7) La proposta mistagogica.


Cinque sottolineature fondamentali presenti negli Orientamenti

1. L’invito all’ascolto/lettura della Scrittura nella Chiesa;

2. La dimensione kerigmatica, in chiave fortemente cristocentrica, dell’annuncio ed anche della catechesi


3. L’attenzione a GS 11 nel discernimento sul contesto socio culturale odierno operato dal documento, indicando nei segni di speranza, “i veri segni della presenza o del disegno di Dio” nella storia.

4. La proposta che i padrini e le madrine (Orientamenti n. 70) siano figure veramente «scelte, qualificate e valorizzate».

5. Il valore del Mandato del Vescovo (Orientamenti n. 78), che esprime la ministerialità peculiare dei catechisti.

L’elaborazione di queste diapositive è stata ispirata dal testo

Incontriamo GesùANNUNCIO E CATECHESI IN ITALIA

ALLA LUCE DEGLI ORIENTAMENTI NAZIONALI UCN

Vostra nella preghiera Liliana Consiglio

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Centro per l’evangelizzazione

e la catechesi

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