INDUCCION GENERALIDADES DE IFA

CONTENIDO: GENERALES DE LA CONSULTA REGLAS PARA CONSULTAR EL IBO. SIGNIFICADO Y

PROCEDIMIENTO DE USO DIFERENTES IRE Y OSOBOS DESAMARRE (odum ikarete) LOS MANDAMIENTOS DE IFA ATENCION A ORUMILA REZO A ORUMILA REZO PARA EL OBI (OSHE BILE)

OBI A EGGUN OBI A OSHA-ORISHA DIFERENTES CAIDAS DEL OBI Y SIGNIFICADO

PROCEDIMIENTO PARA ENCENDER ITANA (VELAS) REZO ODUM OJUANI HERMOSO

LOS 16 MELLIS DE IFA. (BREVE DESCRIPCION)REFRANES DE IDENTIFICACION DE LOS MELLISGENERALIDADES PARA DAR UNYEN EYEBALE

(PROCEDIMIENTO)EL EBBO. SIGNIFICADO E IMPORTANCIA (EBBO ATE)TIPOS DE EBBOSES

EBBO MISSI EBBO NIKUELESO EBBO TANIKUELESO EBBO SHURE EBBO TENTIBORU APAYERU ETC…

BREVE EXPLICACION DEL PROCEDIMIENTO PARA EL EBBO

FILOSOFIA DE IFAPROCEDIMIENTO PARA COLOCAR ILDEFA E ILEKE

Generales de la consultaReglas para consultar

Inicialmente se sienta a la persona frente al babalawo que va a hacer la consulta

Se comienza con la moyogba y luego el rezo a orumila manifestándole lo que se va a hacer.

Luego se procede a realizar los movimientos de opele correspondiente (ATIWA AYE, ATIWA ORUN, ATIWA LODE, ATIKANTÀRE ). Leri umpon, lesse umpon, atele un, atele kana, atena umbaye, atena yawansa.

Ifareo a dashe de la osha file komoggun y se lanza la cadena u opele.

Este lanzamiento da un signo, llamado toyale (ver fig. 2) y posteriormente se entregan los ibos al consultante y se lanza nuevamente la cadena dos veces y esto origina dos odum de ifa que constituyen los testigos. (ver fig. 1)

Fig. ! Fig. 2

2 TESTIGO

TOYALE

1 TE

STTIGO

Fig. ! Fig. 2

TOYALE

2 TESTIGO

1 TE

STTIGO

menor MayorMano izquierda

MayorMano derecha

Menor

Signo principal de la consulta en El cual se centra la misma y se complementa con los testigos que salieron posteriormente

Fig. 2

2 TESTIGO

1 TE

STTIGO

Primer testigo es mayor Mano Izquierda

Otan sibe- ireOyu- osobo

Segundo testigo es mayor Mano derecha

Otan sibe-ireOyu-osobo

Tipos de Ire

Iré Ashegun Otá: Suerte de vencer las dificultades.Iré Aiku: Suerte de salud, por longevidad o de vida.Iré Omá: Suerte de la inteligencia.Iré Buyoko: Suerte de asientoIré Abeyawo: Suerte por el matrimonioIré Owó: Suerte de dinero.Iré Siwayú: Suerte de progreso.Iré Loshowo: Suerte de negocios, comercio, etc.Iré Dede Wantolokun: Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra. bienestar a traves de Olokun y llega como las olas del mar, lento pero seguro, no se pregunta Elese o sea a traves de quin porque obviamente es al pie de Olokun. Iré Abilona: Suerte de tener los caminos abiertos.Iré Lona Iré: Suerte de obtener buenos caminos.Iré Onida: Suerte de libertad.Iré Omó: Suerte de tener un hijo.Iré Ilé Unshinshe: Suerte de obtener un trabajo.Iré Bawa Ilé: Suerte que viene a su casa.Iré Otonowá: Suerte que viene del cielo.Iré Alaleyó: Suerte que da el ángel de la guarda, equilibrio, felicidad.Iré Diddara bienestar de levantamiento o renacimientoIré Silenú bienestar de inmunidad o defensa ante cualquier cosaIré Onaireo bienestar de caminos abiertosIré Abilona tranquilidad y caminos abiertosIré Ayé bienestar de salud, riqueza, viajes o muerte, para quien esta muy grave de salud la muerte representa conseguir la absolucion o el descanso, se pregunta ¨Timbelaye para hacerlo firmeIré Siguayú un bien completo, otorgado por buenos consejos y asesorias o al pie de un mayorIré Kirin Kirin un bien de viajes o en otras tierrasIré Arikú un bienestar de salud

Tipos de osobo

Osogbo Ikú: Muerte.Osogbo Ikú Ayé: Muerte viene por detrás de la persona.Osogbo Ikú Ni Ikú: Muerte segura (sólo puede salvar Orunmila).Osogbo Ikú Ote Arayé: Muerte por conspiración.Osogbo Osokú: Muerte por suicidio.Osogbo Fitibó: Muerte provocada por algo inesperado.Osogbo Arun: Enfermedad.Osogbo Arun Enimo: Enfermedad incurable.Osogbo Ofo: Pérdida.Osogbo Ofo Onida: Pérdida de libertad.Osogbo Ofo Ni Buyoko: Pérdida asiento, estabilidad.Osogbo Ofo Lona: Pérdida de los caminos.Osogbo Ofo Ni Lalafia: Pérdida de la felicidad.Osogbo Ofo Owó: Pérdida o derroche de dinero.Osogbo Ofo Lona Irora: Pérdida por un mal camino.Osogbo Ofo Itifo: Pérdida continua.Osogbo Ofo Laitoshu: Pérdida de todo.Osogbo Eyó: Tragedia, revolución, problemas.Osogbo Eyó Niwa Ilé: Problemas con o por la casa.Osogbo Iña: Malas conversaciones, chismes.Osogbo Iña Koruma: Enredos, chismes, perturbaciones, tragedias.Osogbo Ona: Azote.

Osogbo Ona Buruku. Camino oscuro Osogbo Lona Buruku: Camino malo o torcido.Osogbo Opalaye: Contrariedad por un asunto de justicia.Osogbo Daie: Contrariedad por traición.Osogbo Akobá: Contrariedad por tragedia de pronto.Osogbo Omu: Contrariedad por celos.Osogbo Tiya Tiya: Contrariedad por riña, pelea, guerra.Osogbo Ogú: Contrariedad por brujería.

Osobbo Ayaó mal de debilidad mental, inseguridad

Osobbo Shepe mal a traves de una maldicion

Osobbo Lepe Lepe mal de habladurias mal intencionadas

 

Causales de Osobo  ´´Intori´´ significa a través de…. A través de que se origina el Osobbo.   Ejemplo Osobbo Ikú Intori Eggun Burukú La muerte o la culminación de algo a través de un muerto enviado Eggun puede ser Burukú (Muertos enviados) Baguara (Muertos de Palo Monte) Ikanlakambuka (Brujerias en general) Kafeti Leri o Elese Eledda Por su propia cabeza Ogú Brujeria Otorunwa u Otonowa El cielo por que Dios así lo dispone Ashelú Justicia o Policía Okuni Hombre Obini Mujer Woró El entorno  Estos y algunos Osobbos son causales, pero los antes mencionados

regularmente se confunden con tipos de Osobbos, mas no lo son, o sea son las causas que originan los Osobbos.

Desamarre. Usando adeleses. oddum ikarete1. 'IFA BI BOGBO ADELE IFA ODDUN IFA SENI'.

A AWO IFALODUN LE TEMBLARON LAS MANOS PUES TENIA MIEDO Y SHANGO LE DIJO: COGELO Y ADIFALO PARA QUE TE SAFES. COGELO Y PASALO POR DETRAS DE TI, DE OTUN A OSI Y SHANGO DIJO CUANDO LO HACIA:

'OROKAN OSHORO INLE',

ENTONCES LE DIJO: COGELO AHORA DE OSI A OTUN POR DETRAS DE TI, Y DIJO:

'OROKAN OSHORO AGBA INLE', ENTONCES SHANGO LE DIJO: AHORA PONTE LAS MANOS EN LA CABEZA Y DI:

'ORI ABILE' (CABEZA BRILLANTE),

AHORA ABRAZATE Y DI:

'IFA YOWA ' (IFA ME DEFIENDE Y ME CUIDA), 

AHORA TOCATE LA RODILLA Y DI: 

'ESE KAN IKUNDIONA MAFARAWO KUNAWA' (QUE ESTAS PIERNAS ME CUIDEN BIEN),

AHORA TOCATE EL VIENTRE Y SOPLA PARA AFUERA Y DI:

'ONA OSHORO ONA ADELE OFOLOIKOSHU' (QUE EL OFO SE VAYA DE DENTRO DE MI),

AHORA PASATE LAS MANO POR LA CABEZA Y DI:

'IFA SIWERE ONAYENI' (CON LAS MANO DE IFA ME LIMPIO MI CAMINO),

AHORA COGE TODOS LOS ADELES TUNDE AWERIN IFA Y PONTELOS EN LA FRENTE Y DI:

'NI IFARU AGBA UNTEFA(EL QUE NACIO SU ESCLAVO MAYOR ANDA CON UD.),OFIRA YEYEMI '(QUE UD. SE ILUMINE), 

AHORA ECHALOS EN LA IGBA Y HACES LO MISMO QUE YO TE ENSEÑE Y VAS A CONTARLO PARA SABER QUE TIENES: 

- 5 ADELE EN LA MANO DERECHA: IFA AFUN OASHE (5 ORDEN A IFA).

- 5 ADELE EN LA MANO IZQUIERDA: IFA EWA OSA (10 CONSAGRADOS DAN LA VIDA A IFA).

- 3 ADELE EN LA MANO DERECHA: IFA OSA OGUNDA (3 CAMINOS MARCAN EL TIEMPO DE IFA).

- 2 ADELE EN LA MANO IZQUIERDA: IFA EYIRETE (2 FIGURAS SEÑALAN A IFA).

- 1 ADELE EN LA MANO DERECHA: OKAN SHONSHON KINUFIDAN KINUBAYE (UNO SOLO ES EL QUE REPARTE EL PODER COMO ESCLAVO DE LA TIERRA).

COGE LOS 5 ADELE QUE TE QUEDAN EN LA MANO IZQUIERDA Y DI:

'ADELE MARUN NINSHEKU IFA' (5 SIEMPRE SON VIGILANTE DE ESE PODER).

EN CADA MOMENTO AWO OMONIRE RESPONDIA: 

'OTANA IKAKU OTA OYOMU' (DE UN LUGAR A OTRO ADELE DESTRUYE AL ENEMIGO).

SHANGO LE DIJO: LIMPIATE COMO TE ENSEÑE Y COGE DE NUEVO ADELE TUNDA AWORI IN IFA Y VAMOS A CAMINAR LAS TIERRAS QUE IFA CAMINO PARA SER LO ES. TOCATE LAS PIERNAS DE OTUN A OSI Y DI:

AWO LODE..........LA LUZ DEL SOL. AWO LODA..........LA CREACION DEL MUNDO.AWO LOMA..........LA INTELIGENCIA. AWO LOKUN.........EL NACIMIENTO DE LA VIDA.AWO IGBA..........LA JICARA, PRIMERA COSA QUE TUVO ORUNLA.AWO OKO...........EL CAMPO DONDE ORUNLA OBTENIA SU COMIDA.AWO IBAYU.........EL PARAISO, ARBOL DONDE REPOSO ORUNLA.AWO AKUKO.........EL GALLO, PRIMER ACOMPAÑNANTE DE ORUNLA.AWO OKUNI.........EL HOMBRE, PRIMER HEREDERO DE ORUNLA.AWO ANFIN.........EL HOMBRE RUBIO. AWO AMANFIN.......LOS ALBINOS.AWO OYIGBO........EL HOMBRE BLANCO. AWO KUKUNDUNKUN...EL HOMBRE MESTIZO.AWO FILANI........EL HOMBRE CHINO. AWO ASHE..........EL PODER QUE DA ORUNLA A LOS HOMBRES.

AHORA COGELO Y CUENTALOS TODOS COMO TE ENSEÑE Y A LOS 5 QUE TE QUEDAN EN LA MANO RESTREGALOS POR INLE OWERE CON OWO OTUN Y DI:

'AWARA WARA OKUNI ORISHA AWARA WARA OBA IFA WEO'(DESPACIO, LOS SANTOS MACHOS LIMPIAN AL REY),

COGE LOS ADELE CON OWO OSI Y DI: 

'AWARA WARA OBINI ORISHA AWARA WARA OBA IFA WEO'(DESPACIO LOS SANTOS MUJERES LIMPIAN AL REY).

COGE LOS 5 ADELE METELO DEBAJO DE LA ESTERA Y DI:'ADELE ARUN TETENIBO AYE'(TESTIGOS DEL CIELO CUIDAN LA TIERRA).

ENTONCES AWO OMONIRE LE DIJO A SO OMO IFALODUN: ESPERA QUE ESTA TIERRA LLEVA UN SECRETO QUE LA FALTA Y SE LLAMA IFAYE OWODELE Y COGIO 16 DILOGUN Y LOS EMZARTO EN CUERO DE OUNKO DE ELEGBA Y LO AMARRARON Y LO PUSO DELANTE DE LA ESTERA Y LE DIJO A AWO IFALOGUN: PON UNO DE ESOS ADELE AHI, ENTONCES AWO OMONIRE LE REZO:

'ADELE OTUN KALE ASHE WERE IFA OSIN IFA AWORE IKARETE LAYENI IFA'.

Y ENTONCES CANTO:

' OLORIN IFA ADELE AGBA DEYOGBA'. 

ENTONCES AWO OMONIRE DIJO A SU OMO AWO IFALODUN: MOYUGBA Y ATEFA, Y A OLOKUN LE SALIO IKA RETE DONDE AWO OMONIRE LE DIJO: TU GRAN PROBLEMA ES QUE ESTA TIERRA NECESITA QUE LE GENTE TENGA SUS COSAS DE IFA PARA QUE HAYA MAS SUERTE Y NO SOLO ADORAR LAS OTAS QUE TU TIENES Y COGIO ADELE QUE EL MAR BOTABA Y LA ARENA Y LE DIJO A AWO IFALODUN: COGE ESTO Y ECHALE AÑARI, EKU, EYA Y PONLO DENTRO DEL EBBO QUE LE VAS A HACER A OLOKUN Y DALE ESTA ADIE. CUANDO EMPEZARON A HACER EL EBBO AWO OMONIRE, SHANGO EIFALODUN SE PUSIERON EYA TUTO KEKE DE LOS QUE TENIA EN LA IGBA Y CUANDO TERMINARON EL EBBO LO ECHARON DENTRO DE ESTA, Y LE DIJERON A OLOKUN QUE LO LLEVARA A ONIKA.CUANDO OLOKUN REGRESO A SU CASA YA AYE HABIA REGRESADO CON TODAS LAS RIQUEZAS Y OLOKUN MANDABA A TODOS SUS HIJOS A CASA DE AWO IFALODUN PARA QUE ESTE LES DIERRA LO QUE NECESITABAN:

AWOFAKAN, IKOFA, UNTEFA NI ORUNMILA. 

DONDE AWO OMONIRE LE DIJO A SU OMO AWO IFALODUN: SIEMPRE TEN TUS IKINIS CON AÑARI PARA LAS GENTES Y DE AHI LOS DE AQUELLA TIERRA REGRESO Y AWO IFALODUN OMO IKARETE AWOOMONIRE EL APOYO DE OLOKUN, SHANGO Y DE SU BABARINIFA AWO OMONIRE.

Mandamientos de IFA 16 MANDAMIENTOS DE IFA ika fun 

1. Ellos (los 16mayores) andaban por ilé para pedir larga vida "viviremos tan larga como declaró Olodumare (Dios)- fue su pregunta.

2. Ellos avisaron a los mayores que no llamaran a los esuru (cuentas sagradas), los olekes. Es decir, no hagas ritos sino tienes el conocimiento básico y no sabes diferenciar. 

3. Ellos avisaron que no llames a odide (el perico) a oode (el murciélago) es decir, descaminar a la persona. llevarla por una vía falsa. 

4. Ellos avisaron que las hojas de la Ceiba son hojas del árbol oriro es decir, que nunca engañen a las personas. 

5. Ellos avisaron que no debes tratar de nada cuando no sabes nada es decir, no pretender ser sabio cuando no lo eres. 

6. Ellos avisaron que seas humilde y nunca egocéntrico. 

7. Ellos avisaron que no se entra en la casa de un obba, con malas intenciones; no seas falso. 

8. Ellos avisaron que no se usan las plumas sagradas para limpiar su fondillo es decir, romper el tabú, prohibición no usar los textos sagrados. 

9. Ellos avisaron que no debes defecar en epó los alimentos dedicados a los osha y orishas puros y limpios.

10. Ellos avisaron que no debes orinar dentro de afo (lugar donde se hace el aceite de corojo en tierra yoruba) no adulterar los alimentos.

11. Ellos avisaron que no debes quitar el bastón de un ciego, es decir siempre debes respetar a los que son más débiles. respeta lo ajeno.

12. Ellos avisaron que no debes quitar el bastón a un anciano, es decir respetar a los mayores dentro de la religión y en la vida la jerarquía de cada día.

13. Ellos avisaron que no te acuestes con la esposa de un ogboni (consejero de la corte del rey).

14. Ellos avisaron que nunca te acuestes con la esposa de un amigo (no traicionar a un amigo).

15. Ellos avisaron que no seas chismoso (nunca deberás revelar secretos).

16. Ellos avisaron que no faltes el respeto o que te acuestes con la esposa de un babalawo.

Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todas las cosas que les avisaron y empezaron a morirse uno detrás del otro. Gritaron y acusaron a orunmila de asesino. Orunmila les dijo: " no soy yo quien esta matándolos. Los mayores mueren por que no cumplen con los mandamientos de ifá“

La habilidad de comportarse con honor y obedecer los mandamientos de ifá es su responsabilidad. La dirección no se puede adivinar, a veces un líder aparece inesperadamente.

Estos mandamientos son para todos los creyentes y practicantes de la Religión Yoruba............

ATENCION A ORUMILA

Materiales para atender comunmente a Orunmila:  -Manteca de corojo. -Miel pura de abejas. -Aguardiente-Dos velas blancas.  1. Untas miel con manteca de corojo, en las palmas de las manos, y

frotas los ikines (semilla sagrada de la palma africana o árbol de la sabiduría) haciendo el rezo de orumila que se sepa le soplas tu aliento y vas hablando con él, le soplas aguardiente, pero poco, luego lo colocas, dentro del cofre de madera, pides con las velas y se las enciendes y lo tapas.

 

Rezo a Orumila: Awo akolosiñan alaguede oduduwa empori emporoni fabati fabayo

elerin pin onibarabara niregun orun malesota.

Darle unyen eyebale a Orumila1. Se prepara a orumila en su tablero se destapa y a los lados se colocan

dos platos en el palto del lado derecho viendo hacia orula se colocan dos (2) Itanas. Lado este donde se ubica el babalawo mayor que va a dar coco.

2. Se colocan ocho (08) vistas de coco (cuatro y cuatro)3. Se colocan esteras para los oficiantes y restos de personas que

asisten la ceremonia.4. Se ubican los oficiantes en la estera frente a orula y el mayor procede

a moyugbar, luego el rezo de orumila dandole conocimiento de la ceremonia, posteriormente se rezan ogbe di y ogbe sa .

5. El menor oficiente procede a rezar el oshe bile.6. Antes de tirar las vistas de coco se procede al siguiente ceremonial.7. Si es de presentar las vistas, el menor toma las ocho y las presenta8. Luego se intercambian dos vistas entre los oficiantes y9. El mayor procede a invocar diciendo el siguiente rezo: 10. Shodede obi mifiye Shodede (coro)11. Olodumare obi mifiye. 12. Shosdede obi mifiye shodede13. Orumila obi mofiye shodede. 14. Olorun. Oduduwa. Ori. Obanla. Idioguere. Etc.15. Luego las generales para lanzar el coco y se lanzan. Se lee la caida.

Oyutete awarawara nife modupue orula sheketa (bis)

Orula maiboru orula mariboya, orula maiboshishe

Oluwo ………………………..Oyulona ……………………..Apetebi ……………………….Amozo………………………….Amoro…………………………..Akueye…………………………..Odum (3)………. Coro…. ErubaleYanya (3)……… Coro….

Orumila iboru orumila ibayo orumila ibosheshe.

Oshe bile Oshe bile a eggun. Se colocan los obi en el suelo frente a la teja en linea recta y

boca abajo y se comienza a moyugbar dandole cuenta a eggun de la ofrenda y los motivos. Una vez terminada la moyugba tradicional, rezamos Oshe Bile de éggun :

OBI OBI AWE BILAYEOBI OLODDARAOBI YEKU YEKU MAYEKUNOBI LAYEBI, OBI BIRI BIKUOBI A LA FIBE IKUIKU EGGUN OBI OLODDARAOBI ITAWA YEBIOBI IKU OLORUN YAWA NIFE EGGUNOBI A LA FIBE IKU LEBO ARA ONU BAYE IREOBI A LA FIBE IKUIKU EGGUN OBI LODDARA

Después se procede a tirar el coco.

Otro Rezo:Obí Aguedi LayeObí OrdaraObí Mayekun MayekunObí Baye OlorunEggun BoribikuEggun Obí Ordara

Oshe bile a osha u orisha:Oshe bile boro boro mofa irete mukuoirete yama yamasa

adifafun bemi lola tinshomo okuni ara oda.Oshe bile obire adore adiatoto oni babalawo lordafun

alakentaOshe bile obire adore adiatoto oni babalawo alakentuOshe bile obire adore adiatoto onibabalawo alakensisiOfinteran tesi alakentaOfinterantesi alakentuOfinterantesi alakensisi

Diferentes caidas del obiALAFIA. (Los cuatro trozos de coco caen con el

lado blanco hacia arriba) Responde « s i » a lo que se pregunta. En un registro general es una respuesta favorable. Presagia abundancia, bendiciones, tranquilidad. Camino abierto.

ETAWA. (Tres cocos caen con el lado blanco hacia arriba y el cuarto con el lado negro hacia arriba) Responde a la pregunta formulada que es posible pero no seguro, o que falta algo. Se debe volver a tirar. Hay que estar alerta para ver las dificultades o las contrariedades. Enemigos ocultos. Hay algo que no esta completo, falta algo por hacer. Aconseja no perder la fe. Si en la segunda tirada vuelve a salir Etawa, será Etawa melli (dos veces etawa), es decir, afirmación rotunda, con seguridad.

EYEIFE. (Dos cocos caen con el lado blanco hacia arriba y los otros dos caen con el lado negro hacia arriba) Es la letra mayor del coco. Responde con un « si » rotundo. Anuncia un bien grande, sin interrupciones. Puede haber enemigos ocultos o falsos amigos. Debe creer un poco más. No abuse de la protección que los santos le brindan.

OKANA (Tres cocos caen con el lado negro hacia arriba y el cuarto con el lado blanco hacia arriba) Responde « no » a la pregunta que se hace. También algo de lo que se esta haciendo esta mal. Va a suceder algo contradictorio. Hay dificultades que hay que investigar. Se debe preguntar de nuevo al oráculo con respecto al muerto, Santo o mensaje. A la persona la tratan con dos caras. Atraso. Aléjese de lo malo. La soberbia lo pierde, se cree demasiado grande. No haga cosas indignas. Lo persigue la traición. Confiar menos y creer más. Mire por donde camina. Aléjese de los chismes y habladurías.

OYEKUN u OKANA YEKUN (Los cuatro cocos caen con el lado negro hacia arriba) Es la peor letra. Mala situación, malos amigos, traición. Lo odian a muerte. Solo Olofin lo puede salvar. La muerte está muy pegada. Instantes de peligro. El éggun impide avanzar. Muerto parado. Lo alcanzan las maldiciones. Despojarse de lo que le estorba.

Aclaración: deben relacionarse los conceptos de ALAFIA, ETAWA, EYEIFE, OKANA y OYEKUN con el santo al que pertenece el APERE.

Rezos para encender itana (velas) REZO DE ECHUBURUKUANDA. ( ODDI YEKUN )  Oddi Yekun , Echunibako Echunibako Layè Akuenda Lola Ikù Bayerì

Adelepe Eleggua Bacará Unlò.  ANTES DEL PRÓXIMO REZO SE CANTA PARA ENCENDER LAS VELAS : ORISHA AWO ICOCO , ORISHA AWO ICOCO, IFA ORUMILA ( SE

NOMBRA EL ORISHA AL CUAL SE LE ESTA ENCENDIENDO LAS VELAS ) ATANA kawo inà ORISHA AWO ICOCO.

  REZO PARA PRENDER LAS VELAS. ( OJUANI HERMOSO )  Ojuani Hermoso Adifafun Awo Ikuku , Adifafun Awo Itana Ifà , Ifà Lordafun

itana Shango , Lordafun itana Orunmila , Adifafun Echu Ni Kaferefun Pinaldo. 

Continuacion……..

Sùyere PARA ENCENDER LAS VELAS A OZAIN Ilè lefùn Itana, Ilè lefùn Itana, Addaina Kueleyè Ilè Lefùn

Itana. 

Sùyere para encenderle las velas a Eggun. Itana Eggun lelekun Itana Eggun lelekun, Ikù

Oloddumare Eggun Lelekun. ( 2 veces ) Atana lau lau, Eggun fumì lau lau. Atana kekè, Eggun

fumi kekè. ( 2 veces )  

LOS 16 MEYIS 1.Baba Eyiogbe Meyi Alalekun Omonikún Adifafun Olúo Aldache Suyere: Aguanilorun, Oraniñan Lekun Eggun Iku Iku.

2. Baba Oyekun Meyi, Ariku Madawa Ni Mashaguo Adifafun Olúo Agogo Suyere: Oranninán Lekun, Eggun Iku Iku Oranniñan Lekun, Eggun Iku Iku.  3. Baba Iwori Meyi, Yiwi Yiwi Mayo Mayo Adifafun Koko Lebeyifa. Suyere: Yolo Yolo Yamao Eggun Oba Lode Yolo Yolo Yamao Shangó Eggun Oba Lode.  4.Baba Odi Meyi Ashamaruma Odina Kodima Baba Yerima Oshanlá Suyere: Mamanichelona, Mamanichelona. Eggun Lofu, Eggun Lowa,

Mamanichelona.  5.Baba Iroso Meyi Moshebo Moshebo, Taraku Taraku, Barasie Adifafun Yewa. Suyere: Mamanichelona, Mamanichelona Eggun Lofu, Eggun Lowa Mamanichelona.  6.Baba Ojuani Meyi, Adifafun Agangara Akedelepo Ko Omó Olordumare Suyere: Olordumare, Olordumare Eggun Iku, Olordumare.  7. Baba Obara Meyi, Oni Bara, Ologdobara, Elegbara Adifafun Akukó. Suyere: Obara Awó Yorun Torun Obara Awó Yorun Torun.  8.Baba Okana Meyi, Shukutu, Shukutu, Malayawa, Adifafun Akukó. Suyere: Aguamayekun Eggun Olona Aguamayekun Eggun Olona Eggun Olona,

Eggun Olona. 

9. Baba Ogunda Meyi, Adifafun Olofin, Adifafun Orunmila, Adifafun Obini Meta, Iboru, Iboya, Ibocheche.

Suyere: Babalordo Nilefun, Babalordo Nilefun Nilefun Onile, Manile Babalordo Nilefun.

10. Baba Osa Meyi, Baba Buru, Buru, Fosho Fosho, Baba Obragadan Adié Oyo Pekakara.

Suyere: Sara Yeye Bakuno Ikú Unlo Sara Yeye Bakuno Arun Unlo Sara Yéye Bakuno Bogbo Osogbo Unlo

11. Baba Ika Meyi Ikani Lebo, Adifafun Elebute  12. Baba Otrupon Meyi, Jekua Baba Eñiñi Loshore, Eñiñi Loshoro Ekun Adifafun

Shangó. Suyere: Saralayelona, Saralayelona Eggun Oma, Eggun Lowa Saralayelona.  13. Baba Otura Meyi, Asegun Difa Imale, Adifafun Imale,Salamaleku, Malekun Sala Suyere: Eggun Imale Lona Shangó. Eggun Imale Lona Shangó. Eggun Imale Lona Shangó.  14. Baba Irete Meyi, Eyelemere Omó Lae Adifafun Oporoye Suyere: Chonchon Chonchon. Eggun Oma Lode  15. Baba Oshe Meyi, Kuku Kulushe, Oshe Maluku, Maluku, Umbabalawo, Adifafun

Akantampo. Suyere: Oshe Eggun Oma Lode Oshe Eggun Orna Lode  16. Baba Ofun Meyi, Baba Oragun, Jekua Baba Ifá, Ofun Mafun, Tale Okan, Juju Adié,

Adífafun Olofin

PROCEDIMIENTO PARA COLOCAR ILDEFA E ILEKE

ELEKETE. CANTO:ENIFE BONIFE ORUGBOOkuoo...Omorunselu...Okuoo Omorunselu Aye, Okuoo...Equenifeo...Onibabalawo...Ariku,Ariku.Agangara omo Olordumare, Agangara omo Olordumare, Ariku lowao

Omo Oloddumare . REZO : OJUANI MEYIMaferefun Oluwo Gerbe, Maferefun Ikù, Maferefùn Orummila,

Agangara Omò Oloddumare.

Continuacion

ILDEFA CANTO:ENIFE BONIFE ORUGBOOkuoo...Omorunselu...Okuoo Omorunselu

Aye,Okuoo...Equenifeo... Onibabalawo...Ariku,Ariku.Ayalao koyu didde ayalaooo. Ayalao koyu didde ayalaooo.Afefe Otà afefe Odadara .Afefe Otà afefe Odadara . REZO : OGBEFUN FUNLOOgbe fun funlo Iku Lordafun Obbatala ni Kaferefun Ildefa

orunmila Lorugbo. 

Procedimiento para la Rogación de Cabeza con PARGO ( EYA-ABBO)

1.- Se pintan los MEYIS debajo de la estera. 2.- Dar conocimiento de la siguiente manera: Sentar a la persona con el Pargo y la bandeja sobre las manos. Dar OBÍ diciendo : OBORÍ ELEDDA BOGBO TEN UNYEN EYA-ABBO, luego de

dar coco se presenta el pargo en las distintas partes del cuerpo. 3.- Se le pintan en la frente el número de rayitas según sea su ángel de la guarda, en

el caso de los aleyos se le pintan 8 rayitas, luego se le coloca el Pargo en la cabeza mirando hacia el frente de la persona, en la cola del Pargo se le tefa Eyiogbe y se reza.

Se canta MENTALMENTE: Berule berule omale abbibó (bis)

Se voltea el pargo y se canta MENTALMENTE: Besure Konkale. 4.- Se le cortan las partes al Pargo. a.- Corona b.- Orejas c.- Manos d.- Rodillas e.- Pies. 5.- Se corta entre la cabeza y las orejas hasta la mitad, luego se presenta en la

cabeza y se dice: EBBO LADDE EBBO OLOFIN EBBO MACHEDDA 

6.- Se coloca en los distintos puntos del cuerpo el Omí, el Orí y el efun.  7.- Se saca sangre con algodón y se hecha en la cabeza y la rogación. Súyere : EYA TUTO YOMILO EYA TUTO YOMILO (bis) EYA ORUNMILA ONIBARABANIREGUN EYA TUTO YOMILO 8.- Se colocan las partes: a.- Corona: LADDE OLOFIN LADDE ODDARA b.- Orejas c.- Manos d.- Rodillas e.- Pies.  9.- Se le coloca el coco y se reza : Cabeza : Obbì nicuaco Yomìo, Yomìo Lerì nicuaco Yomìo, Yomìo.   Resto del cuerpo : Obbì nicuaco Yomìo, Yomìo Ará nicuaco Yomìo, Yomìo.   

10.- Se rezan los signos.

OSHE TURA: El mismo   OGBESHE: Omologbe she, Awaddoshe, Ifa nikaferefun Eshu Ogboni

boshe SÚYERE : Eya lawa mamo oborí, Ogborí EYA lawa.   IWORI OGBERE: Umbere aya, umbere aye, umbere awo, adifafun

timode. Orí imi aperé, Orí imi asacalekué, Orí imi,Orí Guiguí, Orí Alafía,

Moyubbaré IFÄ Masigûere Umló.   OSHENILOGBE: Otolo Omu, Otolo Omá, Otolo Ayé, adifafun oluwo

Ogbere.   Ahora se rezan los meyis.   11.- Cuando se le quita todo del dedo del pié se canta:   EMPORÍ ANSHONSHO LAWAO ORI IMI AYE IMI ACHE IMI EMI IMO.

PARALDO Oparaldo: CEREMONIA Bàsica.

1.- Se moyubba, despuès de esto se dà coco dandole cuenta al Paraldo y Bogbo Eggun araonù.  2.- Se limpia a la persona con la hierba de Abeikunlò, baiyeku ò la que determine Orunla en la

consulta.  3.- Se limpia con el coco a la persona y tambien al miñeco de trapo con la franela sudada.  4.- Se pasa el pollo o el animal a la persona rezandole Otura Nico, Iriso Toldà y los 16 meyis, y se

canta:  IROSO TOLDÀ : Ewè ni elebbo ni elebbo siwayù quinqueño , Ni queboarda elebbo.  OTURA NICO: Orì kolowa monpeaye, adifafun oluwo ketanchè, afefelorun Orishaoko, moforibale yicotun, moforibale yicosì.   Tente temi orishaoko, mitente (bis). Ewe orishaoko, Diddè baba karèrè, karerè lawao.  ALADDO ALADDO, PARALDO SOWO, ALADDO ALADDO, PARALDO ALADDO, ONILE ONILE, PARALDO ALADDO, ESHUBURUKU LODDE , PARALDO SOWO.  

Cuando se le dà Ayacuà en el Oparaldo se canta :

Ayacuà eggun leleo Ayacuà eggun leleo  Ayacuà eggun leleo Ayacuà eggun logde.  5.- Se da coco despuès de haber envuelto las telas, en orden y se pregunta si eboada el paraldo.  6.- Se saca el paraldo por detràs de la persona cantando:   ABEIKUNLO IKÙ MALEO, ABEIKUNLÒ FOSHEGUAO IKÙ MALEO.  Y a la vez se và soplando Otì por detràs.

COCO DEL PARALDO  + + + 0I II 0I II I0 0I I0 II II 0I II II    + + + 0I 00 XX II 00 XX II 00 XX II 00 XX + + +  ** DE ESTA MANERA SE PINTA EL COCO. *** SIGNOS CON X REPRESENTAN EL TOYALE

10.- Orden de las telas.  1ª Negro 2ª Rojo 3ª Blanco  Los que se pinta en las Telas.  + + + + + + + + +

0I 0I 0I II I0 II 0I 0I 00

00 II II II 00 I0 II 0I 00

0I I0 0I II I0 II II II 00

00 0I I0 I0 00 II II II 00

  + + + + XX 00 00 I0 XX I0 00 I0 XX I0 00 II XX II 0I II   Hierbas que se utilizan generalmente :  Cayena, Mejorana, Alelì y Yagrumo. Paraiso. EL MARCADO CON X CORRESPONDE AL TOYALE

¿Que es IFÁ?La palabra IFÁ, de la que se dice es

intransferible, se refiere al cuerpo Yoruba de conocimiento ritual y filosófico, también como al sistema de adivinación.

IFÁ es también uno de los nombres de elogio del Oricha de la Sabiduría y la adivinación, Orumila.

IFÁ no es una religión. "Es mucho más", y realmente lo es. La tradición IFÁ / Oricha mantiene la real estructura de la sociedad tradicional Yoruba. Tiene un vasto cuerpo de conocimiento de hierbas medicinales.

Su tradición oral mantiene la historia del pueblo Yoruba. Su tradición poética y musical, hasta estos días, tiene una influencia fundamental en la música y la literatura contemporánea, no solo en África sino también en el llamado Occidente, incluidos nuestros pueblos de América Latina y el Caribe.

El Oráculo de IFÁ, constituido en su Corpus por las vivencias de cada una de las 256 Deidades de IFÁ, es la más segura y completa forma de adivinación conocida hasta el día de hoy desde hace mas de siete mil años. El mismo, cuenta con 256 "signos" u Ódus de IFÁ y entre ellos está el contenido de cientos de versos e historias o patakies en parábolas, metáforas, las cuales, obtenidas con Orumila por parte del Babalawo y analizadas y explicadas por el mismo, serán el papel mas protagónico de cada adivinación, en la cual se conocerán los orígenes y soluciones de cada uno de los problemas de cada persona que se consulta,

incluso todo aquello que acontece en nuestras vidas y que forma parte del Atunwa (podríamos llamarle destino) que una vez tuvimos la posibilidad de escoger en Olodumare y ante la Deidad-Central-Orí antes de nuestro nacimiento,

ya que el Babalawo es la única persona potestada en IFÁ para entablar una debida comunicación con el Orí-Individual de cada ser humano.

A través de la Ciencia de IFÁ, el Babalawo podrá establecer una comunicación directa con el gran poder del profeta Orumila a través de Él con el amplio Universo de sabiduría que lo caracteriza.

Esta forma de adivinación se realiza de dos formas distintas, una de ellas es a través de los Inkínes, los cuales casi siempre están reservados para la adivinación en la realización de las consagraciones y con el Ékuele u Ópele, que se trata de una cadena con ocho mitades de semillas de cierto árbol relacionado con tal herramienta y que siendo tirado arriba de una estera, le emitirá al Babalawo el ôdu de IFÁ ("signo") por el cual Orumila está estableciendo una adivinación.

La tirada en la estera del Ékuele u Ópele, es la forma en que los Babalawos realizamos el proceso de la adivinación, ya que al hacerse con los Inkínes se trata de un proceso mucho mas demorado y que generalmente requiere de la presencia de otros Babalawos, que en la medida en que van saliendo los distintos "signos" u Ódus, ellos los van anotando, sirviendo así también como testigos de tal acto de adivinación, que les repito que es mas utilizado en las distintas consagraciones.

Orunmila, es en la religión de IFÁ el Poder de la Adivinación y del más alto nivel de Sabiduría, conocida en América como Religión Yoruba o Afro-Cubana. De hecho, Orunmila es el Eleri-Ipin, o sea, el gran testigo y parte fundamental de la Creación.

Reflexion de los odu BABA EJIOGBE El escalafon de Ifá lleva a cada Awó al sitio que le corresponde por sus meritos y actitudes, el Awó es un

espiritu dirigido por ifa. BABA OGBEROSO Por mucho que el Awó tape sus cosas siempre se sabra, porque Orunmila ve a todo el mundo y nadie lo ve a

el, mas vale un corazon limpio que todo el oro del mundo, BABA IWORI BOSASO El Awó es cuidadoso en lo que dice, lo que entra por mi boca a la letrina va, lo que sale de mi boca de mi

corazon viene, el awó debe ser mesurado en todas sus cosas porque todos los excesos son malos. BABA IWORI ROTE El Awó siempre sabra diferenciar el fango de la arena, tenga buen principio para que tenga buen fin, lo que

mal empieza mal termina, el awó evitara que su lengua hable antes de que su cabeza piense. BABA OGUNDA BIODE El hombre cuando se consagra en Ifá cambia y mejora su vida, corresponde a Oloddumare y a Olofin

compensar los actos buenos y los actos malos. BABA OSALO FOGBEYO Para que exista lo bueno tiene que existir lo malo, el Awó atiende sus Oshas y Orishas para tener éxito, el

sacrificio de hoy sera el bienestar de mañana. BA OSA TRUPON El awó no permite que su instintos dominen sus principios, cuando los Awó se unen no hay quien pueda

contra ellos. BABA OTURA NIKO La sabiduria es la belleza mas refinada del Awó, los que hoy son sus mayores aduladores mañana seran sus

peores verdugos.   BABA IRETE UNTEDI Los awó se unen para evitar perdidas entre ellos, el Awó debe tener cuidado para que no lo utilicen para

resolver los problemas de otros. BABA IRETE ANSA Los excesos nos llevan a fracasar, el awó estudia y se prepara para la vida, el que porfia tiene que ganar pero

al final lo pierde todo. BABA OSHE NILOGBE La discrecion es el arte principal del Awó, la confianza del Awó es la mujer de su casa, la inteligencia

siempre domina el poder de la fuerza. BABA OFUN FUNDA  El alma de bienechor descansa en paz mientras que la del malechor sufre remordimientos.

RA SG CIA