1

2

Infernus feminum

Когда женщина умирает, тут же являются слуги Сатаны и уносят её ахрэйю (=грешную душу) в

Ад, где та предстаёт пред семьюдесятью двумя демонами в таком же образе, какой грешница имела

при жизни в момент, когда у неё началось обыкновенное для женщины (=месячные), имея точно такую

же восприимчивость к боли, какую при жизни имело её тело, так, что она становится открытой для

всяких мучений, которые причинят ей короли Ада и духи, находящиеся у них в подчинении. Если

грешница умерла до того, как у неё началось обыкновенное для женщины, она предстаёт в том образе,

который имела на момент смерти.

Далее следует перечисление пыток, которые причиняют грешнице семьдесят два благородных

демона Царства Сатаны.

1. Великий и грозный король Баэль (Bael), появляясь в образе гигантской жабы, лижет каждый

сантиметр обнажённого тела грешницы длинным ядовитым языком, покрытым сотнями колючих спор,

от чего кожа её начинает неистово чесаться, и, стоит грешнице притронуться к какому-нибудь месту,

чтобы почесать его, как тут же она ощущает сильнейшую боль, как если бы к ней приложили

раскалённое железо.

2. Великий герцог Агарес (Agares) появляется верхом на гигантском крокодиле, и приказывает

крокодилу сожрать грешницу, и тот медленно поглощает её, начиная с ног, так что она целиком

оказывается у него в желудке, где желудочный сок жжёт ей снаружи и изнутри, проникая в нос и рот в

течении нескольких часов, после чего крокодил изрыгает её со множественными ожогами, так что

другие демоны могут продолжить пытать её.

3. Могущественный принц Вассаго (Vassago) является в образе старца с ястребом-стервятником,

сидящим у него на плече, и приказывает стервятнику вырвать клювом клитор грешницы, что тот

послушно исполняет, пока Вассаго онанирует под истошные крики женщины. Вырванный

стервятником клитор Вассаго пожирает.

4. Затем в образе коня появляется ужасный маркиз Самигина (Samigina) в образе лошади или осла,

который бьёт грешницу копытами так, что все её кости оказываются сломанными, а внутренности –

разорванными, в результате чего кровь начинает хлестать из её рта и промежности.

5. Великий губернатор Марбас (Marbas) объявляется в образе могучего льва, изрыгая ужасный рык,

вселяющий страх во всех, кто находится поблизости, и разрывает своими когтями чрево грешницы.

6. Могучий герцог Валефор (Valefor), являющийся в образе льва с головой осла, испражняется в

разверзнутое Марбасом чрево женщины, издавая при этом громогласный хохот. На запах испражнений

тут же слетается большая стая кусачих мух, которых Валефор усыпляет, произнося магические слова,

и приказывает своему слуге Аграймаймону (Agraymaymon) зашить живот грешницы с испражнениями

и мухами внутри. Когда мухи просыпаются во чреве, они начинают неистово кусать его изнутри.

7. Суровый маркиз Амон (Amon) является после в образе огнедышащего волка со змеиным

хвостом, и опаляет грешницу синим пламенем, изрыгаемым из своей чудовищной пасти. Это пламя не

только жжёт её кожу и плоть, но и проникает до самого дна её грешного сердца, что заставляет её

издавать раздирающий вопль, слышный всем герцогам Ада, которые в этот момент радостно смеются

и онанируют.

8. Великий герцог Барбатос (Barbatos) приходит в образе бородатого охотника с ружьём, и,

подвешивая грешницу на крюк для разделки скота, использует её как мишень для стрельбы,

тренируясь в меткости. Затем он достаёт специальное тонкое лезвие, острое, как пчелиное жало, и

вырезает из тела своей мишени выпущенные в неё пули. Их он потом переплавит в пригодные для

новой стрельбы патроны.

9. Величественный король Паймон (Paimon) приходит после Барбатоса, восседая на верблюде,

окружённый духами с музыкальными инструментами. Пока эти духи играют дьявольскую музыку,

Барбатос издаёт пронзительный рёв, от которого дрожит земля вокруг; и так продолжается до тех пор,

пока из глаз, носа и ушей грешницы пойдёт кровь, а она сама начнёт кататься по земле и громко

3

кричать, стараясь заглушить пронзающий её до самого мозга шум. Но грешнице нет спасения от пыток

в Аду.

10. Могущественный губернатор Буэр (Buer) может являться в образе стрельца, и тогда он

выпускает в грешницу все стрелы из своего колчана. Наконечники этих стрел усеяны сотнями мелких

зубцов, что причиняет мучительную боль при попытке достать их из тела. Буэр также может являться в

образе пятиногого козла с головой льва. В этом случае он подвешивает грешницу на тросах и неистово

бьёт её всеми пятью ногами в течение 666 суток.

11. Ужасный герцог Гусион (Gusion) является в образе человека с головой собаки и вгрызается во

все члены грешницы. Он, правда, не отрывает ни куска от тела, а лишь покрывает его бесчисленным

количеством глубоких кровоточащих укусов. Бывает такое, что, вгрызшись в ногу или в руку, он

подолгу не разжимает пасть, а мерно пожёвывает её, пока грешница тщетно пытается вырваться из его

железной хватки.

12. Сильный принц Ситри (Sitri) приходит после Гусиона в образе человека с головой леопарда и

крыльями грифона, держа в руках ведро с солёной водой. Эту воду он выплёскивает на испещрённое

укусами тело грешницы, так что соль проникает во все раны и доносит ужасающие страдания. Пока

грешница кричит от боли, Ситри носится вокруг неё и издаёт страшные рыки то с одной стороны, то с

другой.

13. Величественный король Белет (Beleth) объявляется на коне в сопровождении своих слуг,

которые трубят в трубы и играют на различных музыкальных инструментах. Он берёт грешницу, и,

войдя в неё, отдаёт своему коню. После того, как и конь войдёт в неё, женщину бросают в толпу слуг

Белета, и каждый из них по очереди обладает ей, при этом придумывая какой-нибудь наиболее

извращённый способ войти в неё. Бывает такое, что ей обладают сразу двенадцать духов за раз. И чем

больше она кричит и молит о пощаде, тем яростней её насилуют и бьют. Так продолжается до тех пор,

пока все слуги Белета не насладятся ей.

14. Грозный маркиз Лерайе (Leraje) предстаёт в образе лучника в зелёном одеянии. Своими

стрелами он пронзает грешницу, и раны от них начинают в скором времени гноиться и доставлять

неописуемые муки.

15. Могучий герцог Элигос (Eligos), появляющийся в образе прекрасного рыцаря с копьём, змеем,

и знаменем, на котором женской кровью изображена его печать, приказывает грешнице раздвинуть

ноги. После того, как она это сделает, он вводит копьё в её влагалище, медленно поворачивая его до

тех пор, пока копьё не доходит до самого сердца, разрывая все внутренности на своём пути. Тогда

Элигос резко поднимает копьё, так, что грешница оказывается насаженной на него, всё это время

находясь в сознании и явственно ощущая всё, что с ней происходит.

16. После Элигоса является великий герцог Зепар (Zepar) в образе благородного воина, в броне и

красном одеянии, пропитанном кровью измученных им грешниц. Он просовывает свою руку, на

которую надета железная перчатка, во влагалище грешницы по самый локоть и вырывает у неё матку.

Эту матку он уносит с собой, чтобы изливать в неё своё семя, от чего он получает большое

удовольствие.

17. Величественный губернатор и граф Ботис (Botis) появляется как гигантская двухвостая рогатая

гадюка, и, обвиваясь вокруг грешницы, медленно душит её, пока она не теряет сознание. Затем он ждёт,

когда она очнётся и вновь душит её. Так продолжается 666 раз. При этом во время пытки он

просовывает один из своих хвостов в задний проход грешницы, а другой – во влагалище.

18. Могущественный герцог Базин (Bathin) приходит как сильный человек с хвостом змеи,

усеянным ядовитыми шипами. Хватая грешницу, он поворачивает её спиной к себе и насаживает на

свой хвост задним проходом, и это доставляет ей такие муки, что она начинает яростно бить себя по

голове, в надежде пробить себе голову и умереть, но ничто не спасёт её от бесконечных страданий, ибо

она уже мертва и навеки предана демонам Сатаны.

19. Доблестный герцог Саллос (Sallos) прибывает, сидя на крокодиле, держа копьё в руке, и с

короной на голове. Наконечник этого копья имеет шесть сторон, каждая из которых предельно остро

4

наточена. Саллос связывает грешнице руки за спиной и фиксирует её голову при помощи тисков так,

чтобы она была не в состоянии ей поворачивать. После этого Саллос вставляет копьё в рот женщине и

начинает стремительно прокручивать его, так что в результате вся ротовая полость её оказывается

испещрена глубокими порезами, а язык так распотрошён, что сразу после этой пытки она выплёвывает

его по кускам.

20. Великий король Пурсон (Purson) является, сидя верхом на медведе и держа в своей руке

ужасную гадюку. Он приходит со своей ротой, в которой у каждого имеется небольшой, остро

заточенный нож. По очереди каждый из его солдат подходит к грешнице и отрезает у неё по лоскутку

кожи, так что вскоре она оказывается абсолютно без кожи, а её плоть становится полностью оголённой.

Из этих лоскутков солдаты изготавливают себе кожаные браслеты, которые носят на запястьях или

используют для украшения оружия. Через некоторое время кожа грешницы отрастает вновь, так, чтобы

пытка могла продолжаться снова и снова.

21. Великий граф и губернатор Маракс (Marax) появляется в образе быка с рогами, на которых

начертаны магические знаки. Сначала он пронзает грешницу своими рогами, а затем входит в неё

сзади и спереди, разрывая ей оба прохода органом, в толщину с дубовое полено.

22. Сильный граф и могущественный принц Ипос (Ipos) является в образе ангела, имеющего

голову льва. Своей большой пастью, из которой доносится запах крови и гниющего мяса, он пожирает

лицо грешницы. Он затем призывает находящегося у него в подчинении знахаря Угдраэля (Ugdrael) и

приказывает ему вернуть грешнице лицо, чтобы не огорчить других духов, которые бы хотели также

причинить ей боль через лицо. Тот смазывает её голую плоть очень едким раствором, от которого

грешница начинает громко вопить, так как ей кажется, будто тысячи игл вонзаются в неё. Лицо

отрастает в течении 666 дней. Всё это время грешница чувствует невыносимое жжение, а Ипос, слушая

её крики, смеётся, и то мастурбирует перед ней, изливаясь ей в рот, то насилует её.

23. Могучий герцог Аим (Aim), предстающий в образе трёхголового существа с головой змеи,

человека с двумя звездами во лбу (одна из которых смотрит вверх, другая же - вниз) и телёнка, либо же

кота, является, сидя верхом на большой летающей гадюке и держа в руке раскалённую головню. Этой

головнёй он прижигает различные места тела грешницы, так, что она вся становится покрыта ожогами,

которые спустя некоторое время начинают пузыриться и лопаться, и из этих мест бежит гной. Запах

этого гноя привлекает всяких насекомых, включая мух и жуков, которые снуют вокруг женщины и

больно кусают её, проникая в гнойники и высасывая оттуда гной и кровь.

24. Доблестный маркиз Набериус (Naberius) прилетает чёрным журавлём, неся в своём клюве

личинки опарышей, которые вкладывает в гнойники грешницы. Эти личинки вырастут в червей,

которые, вгрызаясь в плоть, выделяют секрецию, гораздо более едкую, чем всякая соль; разрастаясь же,

они будут отращивать острые, как швейные иглы, шипы, вонзающиеся в подкожное мясо стонущей

грешницы. Вскоре их количество до того возрастёт, что они не смогут свободно помещаться в теле

женщины, и начнут вываливаться из всех её отверстий – влагалища, заднего прохода, рта, носа и ушей,

причиняя неимоверные страдания.

25. Гласеа-лаболас (Glasea-labolas), могущественный губернатор и граф, является в образе

большого пса, имеющего крылья чёрного грифона. Он издаёт страшный лай, который, проходя через

тело грешницы, разрывает её внутренние органы, так, что она начинает неистово харкаться

окровавленными ошмётками собственного нутра, захлёбываясь кровью и издавая пронзительный вой,

подобно битой собаке.

26. Могучий герцог Бунэ (Bune), или Бимэ (Bime) является в образе грозного трёхглавого дракона;

одна голова его – как у грифона, вторая – как у человека, а третья – как у пса. Своими когтями, на

каждом из которых изображено по одной руне Люцифера, он вырывает рёбра грешнице – одно за

другим, произнося: Это для возвращения Адаму того, что ты некогда забрала у него.

27. Великий маркиз и граф Роновэ (Ronove) является в образе уродливого чудовища, неся в правой

руке охапку длинных гвоздей, а в левой – железный молоток, на рукоятке которого вырезаны имена

духов, подчинённых ему. По одному гвоздю он вбивает наполовину в сосцы грешницы, а другие

5

гвозди вбивает вокруг сосцов, так, что не остаётся на её грудях места, куда можно было бы вбить ещё

один гвоздь. После этого Роновэ призывает герцога Аима и, попросив у него раскалённую головню,

подносит ко вбитым гвоздям, раскаляя их докрасна и принося женщине неописуемую боль. Затем

Роновэ достаёт охапку тонких швейных игл, каждая – с палец длиной. Эти иглы он засовывает под

ногти грешницы на половину их длины, так, что грешница становится даже не в состоянии пошевелить

пальцами. Она только раздаётся страшными рыданиями, кричит, плачет и крутит головой, пытаясь

взывать о помощи своим истерзанным подобием языка. Но никто не поможет ей в Аду, все здесь хотят

причинить ей боль, все здесь жаждут её мучений, всех здесь возбуждают её крики. После того, как

иглы будут загнаны под все ногти на её руке, Роновэ загоняет их под ногти на её ногах.

28. Ужасный герцог Берит (Berith) является в образе солдата в красной одежде с золотой короной

на голове, сидя на красной лошади. Красна же его одежда от того, что её он пропитывает кровью

замученных им девушек, и ею же окрашивает свою лошадь. Берит подвешивает грешницу вниз

головой и перегрызает ей горло, так, что из него начинает течь кровь. В выпущенной таким образом

крови он вымачивает свою одежду, а также зовёт духов, находящихся под его началом, и вместе с

ними пьёт грешную кровь, веселясь под женские хрипы, доносящиеся из разверзнутой глотки. Также

он собирает кровь в специальный сосуд для того, чтобы распивать её потом, а также чтобы продать

Амдусиасу (Amdusias), который использует кровь грешниц для поливки деревьев в своём саду (см. п.

67).

29. Великий герцог Астарот (Astaroth), восседающий на адском драконе в образе Ангела-губителя,

держа в правой руке ядовитую змею, с клыков которой капает чёрный яд, дышит на грешницу

зловонием тысячи разлагающихся трупов. Даже когда женщина закрывает нос и рот, этот

отвратительный запах проникает прямиком в её мозг через её уши, кожу и глаза, так, что она ощущает

себя на месте червя, оказавшегося в гниющем лоне.

30. Грозный маркиз Форнеус (Forneus) является в образе гигантского морского чудовища и уносит

грешницу на морское дно, где приковывает её якорной цепью к большому камню, который, как

говорят, является чешуёй самого Левиафана. Там она проводит 666 дней, постоянно захлёбываясь и

задыхаясь, то теряя сознание, то возвращаясь к нему, но так и не умирая, ибо она уже мертва, и нет

конца мукам её. Иногда хищные рыбы проплывают мимо неё и откусывают от неё куски плоти.

31. Могущественный губернатор Форас (Foras) приходит в облике сильного мужчины с большим

фаллосом. Им он входит в рот грешнице, и изливает в неё своё семя, горячее, как раскалённый свинец.

Оно опаляет всё её нутро.

32. Асмодей (Asmoday) – великий король, появляющийся в образе чудища с тремя головами, одна

из которых – как у быка, другая – баранья, а третья голова – человека. Он забирает у Зепара матку,

которую тот вырвал у грешницы, и, нанеся на ней специальный символ, произнеся при этом

магические имена подчинённых ему духов, помещает её обратно в женщину. Затем он входит в неё и

изливает своё семя; после этого на протяжении 666 дней подобный ему демон, подрастая во чреве,

медленно пожирает грешницу изнутри. На 666-й день он разрывает её чрево, именуя тем самым своё

рождение.

33. Великий губернатор и могущественный принц Гаап (Gaap), являясь в образе человека с

крыльями, переносит грешницу в самые холодные районы Ада. Там он ставит её на заснеженную

равнину, открытую всем ветрам, и так она стоит, дрожа от холода, в течение 666 дней, боясь

пошевелиться, так как с каждым её движением ледяной ветер всё сильнее пронизывает её тело, а снег

всё глубже въедается под кожу. И нет ей спасения от холода этого.

34. Могучий граф Фурфур (Furfur) прилетает на крыльях в образе оленя с огненным хвостом.

Хвост этот подобен плети о семи концах, на каждом из которых находится по три жала. Этим хвостом

Фурфур хлещет грешницу, подвешенную за волосы со связанными руками, и каждый удар оставляет

на ней кровоточащие ожоги.

35. Грозный маркиз Мархосиас (Marchosias) предстаёт перед трепещущей грешницей в образе

огнедышащего волка с крыльями грифона и хвостом змеи. Он помещает связанную женщину в котёл,

6

наполненный маслом, и медленно дышит на него огнём из своей пасти, постепенно доводя масло до

кипения. Всякий раз, как она пытается выпрыгнуть из котла, будучи не в состоянии стерпеть

страшную боль, Мархосиас кусает её своим хвостом, так, что нижняя часть грешницы оказывается

обваренной кипящим маслом, а верхняя – искусанная дьявольской гадюкой.

36. Великий князь Столас (Stolas) является в образе гигантского ворона. Он выклёвывает

грешнице глаза и поглощает их. Затем, обратившись в человеческое обличие, он изливает своё семя в

пустые глазницы женщины, и через некоторое время глаза вырастают вновь, так, что он может

повторять эту пытку снова и снова, 666 раз.

37. Могущественный маркиз Фенекс (Phenex) появляется в образе птицы феникс, и всякий раз, как

он взмахнёт крылом, воздух раскаляется и становится горячим, как пар. Фенекс летает вокруг

грешницы, и с криками она пребывает в обжигающем урагане, от которого вся покрывается

гноящимися ожогами. Эта пытка продолжается 666 дней.

38. Великий граф Халфас (Halphas) является в облике клинтуха, несущего в лапах длинную

колючую проволоку, кованную из железа, что было добыто из крови замученных женщин. Этой

проволокой он обвивает грешницу, и шипы, на конце каждого из которых находится остро заточенное

жало с бородкой, подобной той, что находится на рыболовных крючках, и когда женщина пытается

избавиться от обвитой вокруг неё проволоки, это бородки вгрызаются в её порочную плоть, вырывая

куски мяса.

39. Грозный губернатор Мальфас (Malphas) приходит в виде человека с головой ворона. Он –

искусный зодчий, которому нет равных в строительстве домов и мостов. Он возводит вокруг

грешницы узкую постройку из кирпичей, стены которой столь тесны, что та не может в ней ни лечь, ни

сесть, а лишь слегка согнуть ноги в коленях, которые тут же упираются в стену, так, что она

вынуждена стоять всё время. Потолок же этой постройки столь низок, что касается её головы. Так она

стоит на протяжении 666 дней, будучи едва в состоянии пошевелить рукой или согнуть ноги. Потом

Мальфас убирает верхний ряд кирпичей, так, что потолок становится ещё ниже, начиная давить на

голову грешницы. Проходит ещё 666 дней, и Мальфас убирает следующий ряд кирпичей, и потолок

давит на грешницу ещё сильнее. И так продолжается до тех пор, пока все её кости не будут

переломаны.

40. Раум (Raum), великий граф, появляется в образе вороны. Его любимое занятие – это собирание

женских позвонков. Он подзывает Мальтуса, своего верного товарища: «Мальтус, я хочу заполучить

позвонки этой грешницы!». Тогда тот сковывает её и поворачивает спиной, нагибая её так, что грудью

она лежит на каменном алтаре, а изогнутая спина её открывается Рауму. После этого Раум начинает

клевать её спину, разрывая плоть вокруг её позвонков, пытаясь добраться до них. Медленно и

постепенно он вырывает клочок за клочком, пока какой-нибудь позвонок не оказывается полностью

оголённым. Тогда он вырывает позвонок и уносит в свою пещеру, где бросает в большую груду

позвонков, вырванных у других женщин. Затем он возвращается к грешнице и продолжает свою

работу до тех пор, пока все позвонки не будут выклеваны и унесены в пещеру.

41. После Раума является Фокалор (Focalor), могущественный и строгий герцог в образе мужчины

с крыльями грифона. Видя, что Раум выклевал все позвонки у грешницы, он всегда ругается: «Как мне

пытать её теперь, когда ты вырвал ей все позвонки?». Раум же на это только смеётся своим хриплым

карканьем и улетает в пещеру, очищать добытые позвонки от кусочков мяса, которые он скидывает в

отдельную кучу, а потом съедает. Фокалор же находит овцу и вырывает у неё позвоночник, вставляя

его в спину грешницы, так, что он может начинать свою пытку. Его же пытка заключается в

следующем. Он кладёт грешницу на алтарь и помещает ей в рот широкую трубку. В эту трубку он

начинает мочиться; мочиться же он может столь долго, насколько хватит воды в море, ибо он

повелевает морскими водами. Так он продолжает делать, пока живот грешницы не разрывается по шву,

оставшемуся сначала – после того, как Марбас разорвал её чрево, а Валефор испражнился в него, а

затем – после того, как это чрево разорвал сын Асмодея, вылезая из утробы, осеменённой дьявольским

семенем. Внутренности грешницы выпадывают на пол, и с ними – выливается моча Фокалора.

7

42. Сильный герцог Вепар появляется в образе русала с большим трезубцем в руках. На него он

нанизывает грешницу, и так повсюду носит её с собой, плавая по океанскому дну и хвастаясь перед

другими духами, что находятся у него в подчинении: «Смотрите, какую игрушку нашёл я себе!», и,

отрывая от неё кусочки кожи, ест их. Ногти же у него острые и очень грязные; множество личинок и

паразитов таится под ними. Так что вскоре раны на теле грешницы начинают гноиться, и в них

появляется множество червей. И так продолжается 666 дней. Потом грешница надоедает Вепару, и он

отдаёт её другим демонам, чтобы они продолжали пытки нал ней.

43. Великий и сильный маркиз Сабнок (Sabnock) появляется верхом на белом коне, в образе

могучего воина со львиной головой. В одной руке он держит железный сверкающий меч, в другой же –

ржавый медный нож. Сабнок говорит: «Вот, меч мой для сокрушения врагов моих; нож же в моей руке

– для наказания грешницы!». Им он отрезает у грешницы пальцы – один за другим, сначала – на руках,

начиная с правой руки, потом – на ногах, начиная обычно с левой ноги. Эти пальцы он нанизывает на

кожаный шнур, что носит на шее. На него же нанизаны и многие другие пальцы, которые он отрезал у

остальных замученных им грешниц.

44. Великий маркиз Шакс (Shax) является в образе лесного голубя. Он помещает грешницу под

землю, где она лежит, будучи не в состоянии пошевелить ни одним своим членом, не слыша никаких

звуков, ничего не видя и не чувствуя, помимо удушения и земельного холода, на протяжении 666 дней.

45. Грозный король и граф Винэ (Vine) появляется в образе льва на чёрной лошади, держа в руке

гадюку, в сопровождении большой свиты. Он приказывает связать грешницу и положить её на стол,

после чего каждый из его свиты подходит к столу с ножом и вилкой и отрезает от неё по кусочку,

поглощая её. Так продолжается до тех пор, пока от грешницы не остаются одни кости. Эти кости

собирают в кожаный мешок, и все присутствующие пира по очереди испражняются в него, после чего

Винэ произносит заклинание, и грешница возвращается к прежнему облику, так, что пытки могут

продолжаться дальше.

46. Бифронс (Bifrons), грозный граф, появляется в облике чудища. В руке он держит большие

ржавые щипцы, все покрытые запёкшейся кровью замученных им грешниц. Этими щипцами он

вырывает все её зубы и собирает их в специальную чашу, чтобы после сделать из них украшения.

Затем он обращается к грешнице: «Ты только посмотри на себя! У тебя ведь совсем не осталось зубов!

Давай я исправлю это». Бифронс после этих слов достаёт охапку ржавых гвоздей и иголок, и вводит их

в дёсны грешницы – по одному на место каждого вырванного зуба.

47. Увалл (Uvall), сильный и великий герцог, предстаёт в образе могучего одногорбого верблюда.

Он говорит на египетском языке и покровительствует египетскому жречеству. Он их и обучил

искусству извлечению мозгов усопшего через нос. По отношению к грешнице он применяет такой же

метод. Он вводит раскалённые прут в ноздрю надрывающейся страшными орами грешнице,

просовывая его так глубоко, что тот задевает мозг. Мерно покручивая прут, Увалл доводит мозг до

такого состояния, что тот начинает вытекать через нос. В это время, конечно, грешница чувствует

каждое движение раскалённого прута в своей голове, а также и то, как её собственный мозг вытекает

через её нос. И так продолжается до тех пор, пока мозг не вытекает полностью в специально

предназначенный для этого сосуд, предварительно поставленный Уваллом перед грешницей. После

этого герцог вскрывает ей череп и заливает мозг обратно в голову, и, произнося специальные слова,

помешивает полученную субстанцию специальным костяным посохом с вырезанными на нём

иероглифами, так, что мозг принимает прежнюю форму, и пытки продолжаются вновь и вновь.

48. Ужасный правитель Хаагенти (Haagenti) приходит в образе быка с крыльями грифона. Он

властвует над металлами и жидкостями. Он заставляет кровь грешницы скапливаться в области головы

и создавать такое давление, что кровь начинает идти из её глаз, носа и ушей. Затем он перемещает

область давления в другое место, и так продолжается до тех пор, пока ему не надоест. Тогда он

говорит: «Ты утомила меня, грешница», и нанизывает её на свои рога, начиная скакать и прыгать.

49. Могучий герцог Крокелл (Crocell) появляется в обличии ангела. Он искусен в геометрии и

находит удовольствие в том, что конструирует из тела грешницы всевозможные фигуры; заламывая ей

8

руки, ноги, спину и все другие части тела, выворачивая их, ломая и перекручивая под самыми

удивительными углами, он создаёт разнообразные дьявольские формы, немыслимые человеческому

разуму. Всего же таких форм 666, и со всеми ими Крокелл всячески забавляется, входя в грешницу

своим огромным органом, усеянным тысячью шипов.

50. Фуркас (Furcas), грозный рыцарь, является в образе старика с длинной бородой, сидящим на

бледном коне, с остро заточенным оружием в руках. Им он делает глубокие надрезы на подмышках

грешницы и засыпает в раны смесь измельчённого стекла, опилок и соли, и зашивает надрезы, так, что

любое движение руками приносит женщине нестерпимую боль. Такие же порезы Фуркас делает на её

пятках, и, засыпая туда такую же смесь, какую он засыпал в её подмышки, зашивает их и помещает

грешницу на тлеющие угли. Тут же она начинает на них прыгать и кричать, будучи не в состоянии

стерпеть исходящий от них жар. Со стороны это похоже на безумный танец первобытных племён. В

это время, стекло в её пятках больно жалится, так что нет спасение от боли ни на секунду, ни на

мгновение жалкого существования её.

51. Балам (Balam) – могучий король, появляющийся, сидя на разъярённом медведе, держа ястреба

на своём запястье. Предстаёт же Балам о трёх головах – быка, человека и барана. Балам берёт

грешницу за волосы и просовывает её голову в петлю троса, что сплетён из волос других грешниц. На

этом тросе он подвешивает её так, что она начинает задыхаться. По обыкновению, она теряет сознание,

но постоянно возвращается в чувство, задыхаясь вновь и вновь, и нет для ней спасения в смерти. В это

время медведь и ястреб грозного короля разрывают грешную плоть, оставляя глубокие раны. То и дело

медведь терзает тело грешницы с такой силой, что куски мяса разлетаются на многие десятки метров.

Когда грешница истерзана настолько, что более нет на ней места, где бы ни нанесена рана, Балам зовёт

своего главного целителя, Ахалама (Ahalam) и приказывает ему: «Залатай грешницу, чтобы и другие

смогли насладиться её плотью», и тот собирает куски её тела, и сшивает их так, что издевательства над

ней могут продолжаться вновь и вновь, во веки веков.

52. Сильный герцог Аллоцес (Alloces) появляется в облике воина с пылающими глазами,

восседающего на лошади. Он пришивает верхние веки грешницы к бровям, а нижние – к

подглазничной области, так, что она становится не в состоянии закрыть глаза, и, схватив её за волосы,

поворачивает лицом к себе, хотя она всячески пытается отвернуться. Аллоцес приказывает ей:

«Смотри мне в глаза!», хотя у неё и нет другого выбора, ибо её веки пришиты. И она смотрит в его

пылающие глаза, и жар от огня, что горит в них, доставляет ей нестерпимую боль. Она начинает

плакать и причитать, Аллоцес же продолжает смотреть на неё, не выказывая какого-либо сочувствия,

ибо ни у кого нет никакого сочувствия к грешнице, она создана, чтобы причинять ей страдания. Когда

её глаза настолько нагреваются, что расплавляются и вытекают из глазниц, Аллоцес зовёт Столаса,

великого князя, и тот является в образе ворона. Тогда Аллоцес говорит ему: «Верни глаза этой

грешнице, как ты умеешь, дабы и дальше можно было причинять страдания её глазам!», и Столас

собирает клювом жидкость, оставшуюся от расплавленных глаз, и обращается в человеческое обличье.

После этого он изливает семя в пустые глазницы грешницы, и глаза вырастают у неё вновь. Но глаза

эти уже не такого качества, как раньше, а со многими кровоподтёками и расплытым зрачком, так как

Столас не выклевал их, а подобрал расплавленное. Каждое движение такими глазами причиняет

грешнице страшную боль, как будто иглы вонзаются в её зрачки.

53. Великий правитель Камио (Camio) появляется в обличие дрозда с длинным заострённым

клювом. Этим клювом он вырывает волосы с головы грешницы, клок за клоком, с такой силой, что с

ними вырываются и куски кожи, и так – до тех пор, пока на её голове почти не остаётся волос. Из

вырванных таким образом волос затем плетутся тросы, на которые Балам подвешивает других

грешниц (см. п. 51).

54. Мурмур (Murmur) приходит в облике воина, сидящего верхом на грифоне. Он – великий герцог

и граф. Видя, что с грешницей сделал Камио, он восклицает: «Смотри, что ты наделал, Камио! Без

волос на голове она стала совсем уродлива!». Он приносит скальп, снятый с головы одной из тех

многих грешниц, что были убиты их мужьями за супружескую измену (говорят, скальпы снимает сам

9

Астарот, но иногда он поручает это Мурмуру), и прибивает этот скальп гвоздями к голове грешницы.

Затем он говорит ей: «Вот, теперь у тебя снова есть волосы. Но язык, изрезанный Саллосом, я тебе не

верну, потому что всё, что говорит женщина есть яд! И уши тебе не нужны также, ведь всё, что

слышит женщина, она использует во вред!». И он заливает в её уши раскалённый свинец, что вызывает

пронзительные крики. Это возбуждает Мурмура, и он онанирует, изливая своё семя на лицо грешницы.

Потом он выкручивает ей уши и отрывает их вовсе, нанизывая на шнур, что носит на своём поясе

специально для того, чтобы собирать уши замученных им грешниц. Это – одно из его любимых

лакомств, и, когда они высыхают, он снимает их со шнура и ест. Оторвав грешнице уши, Мурмур

насилует её в задний проход.

55. Великий князь Оробас (Orobas) предстаёт в образе грозного коня. В его власти – показывать

прошлое, настоящее, и будущее. Вызывающему его адепту он открывает всё без утайки и честно;

грешнице же он насылает ложные воспоминания о прошлом, в которых вся её жизнь предстаёт ей как

череда её самых потаённых, глубоких и ужасающих страхов. Оробас стирает все её воспоминания о

прожитой ей жизни; на место же их он навевает ей самые отвратительные, мерзостные и постыдные

для неё образы, которые та принимает за истину и испытывает к себе такую ненависть, что тут же

начинает разрывать себя ногтями, кататься по земле, биться головой и ломать себе кости. Оробас

говорит, что только внешность навеваемых им образов лукава; «но они позволяют, - добавляет он, -

прочувствовать ей истинную мерзость женского нутра». Если у грешницы были дочери, то в

насланных Оробасом воспоминаниях они непременно предстают ей изнасилованными, замученными,

изувеченными, убитыми, или подверженными каким-либо другим несчастьям. Всякий раз, как ему

вручают грешницу, он придумывает какое-нибудь новое, более изощрённое воспоминание для неё. Так

рассказал Крокелл, который глубоко уважает Оробаса и почитает как одного из самых

изобретательных демонов.

56. Гремори (Gremori), которого также называют Гамори (Gamori) – это сильный и могучий герцог,

едущий верхом на верблюде. Он любит дразнить мучимых им жертв, и потому часто принимает

обличье грешницы, над которой собирается издеваться. Происходит же это следующим образом.

Гремори призывает нескольких духов, которые находятся у него в подчинении, и приказывает им

держать грешницу за руки. Затем он вставляет в её рот воронку и достаёт мешок соли, который привёз

на верблюде. Постепенно, ложку за ложкой, он засыпает соль в воронку, держа грешницу за волосы

таким образом, что голова её оказывается запрокинутой; кроме того, воронка просунута в самую её

глотку так, что даже плюнуть она не в состоянии. Когда соли засыпано слишком много, её организм,

правда, начинает изрыгать желчь, но этой желчи нет выхода, и она заливается обратно, заставляя

грешницу захлёбываться. Она, правда, большую часть времени всё же находится в сознании, и если и

теряет его ненадолго, тут же Гремори бьёт её по лицу, и она приходит в чувство. Так продолжается до

тех пор, пока весь мешок соли не будет высыпан в женщину. После этого Гремори достаёт воронку из

горла женщины, и вот тогда её вырывает сильнейшим образом, так, что она становится полностью

обезвоженной. При этом она испытывает, конечно, сильнейшую жажду и от того огромного

количества соли, что было в неё засыпано. Её губы становятся сухими. Её глотка напоминает изнутри

иссохшее русло руки; и не в состоянии она даже плакать, ибо почти вся жидкость в её организме, за

исключением крови, была излита со рвотой или поглощена солью. К ногам ей пристёгивают тяжёлые

гири, так, что она становится не в состоянии сдвинуться с места. Гремори же достаёт бурдюк с

холодной водой и, издевательски посмеиваясь, расхаживает перед грешницей, с удовольствием

попивая воду, смакуя каждый глоток и облизывая губы, так, что женщина может разглядеть на них

влагу. Она начинает хрипло пытаться умолять о том, чтобы ей дали хотя бы каплю воды, но не может

выговаривать слова – не только в виду того, что её постигло обезвоживание, но и потому, что после

пытки Саллоса от языка у неё мало что осталось. Гремори же подходит к ней вплотную и хохочет,

опустошая бутыль до дна. После этого его слуги привозят ему всяческие лакомства – арбузы, дыни,

сочные финики и кокосы, которые он степенно поедает, специально кусая их таким образом, чтобы сок

стекал по его подбородку, пока грешница смотрит на это отчаянными глазами, тщетно пытаясь

10

умалить о том, чтобы ей тоже дали откусить хотя бы одного из фруктов. Гремори же приглашает

остальных слуг присоединиться к пиру, и они, посмеиваясь, наблюдают за томлениями стонущей и

хрипящей грешницы, поглощая всевозможные яства. И так продолжается в течение 666 дней.

57. Осе (Ose), великий губернатор, которого также зовут Восо (Voso), появляется в образе

леопарда. В его власти придавать человеку любой облик, какой он только пожелает. Эту же свою

власть использует он и для того, чтобы пытать грешницу. Он придаёт ей облик, который она имела в

четыре года от своего рождения, и яростно насилует (constupro) её своим огромным органом во все

отверстия, что вызывает разрыв её юного нутра и страшное кровотечение. Как сообщают, если

грешнице на момент попадания в Ад есть только четыре года, или если она попала в Ад

новорождённой, Осе обращает её в какое-нибудь небольшое животное, и также насилует.

58. Великий правитель Ами (Amy), или Авнас (Avnas), является в образе огня, и, охватывая

грешницу, следует за ней повсюду, куда бы она ни пошла, так, что она становится объята пламенем,

медленно пожирающим её на протяжении 666 дней, пока она не покрывается коркой и теряет

способность двигаться. После этого Ами покидает её, и спустя некоторое время её тело

восстанавливается, чтобы пытку над ней можно было продолжать.

59. Могучий маркиз Ориакс (Oriax), который также носит имя Ориас (Orias) приходит в облике

солдата с лицом льва, сидя на лошаде. В руках он держит двух шипящих змей. Этих змей он подносит

к грудям грешницы, и каждая из них впивается в одну из грудей. Затем Ориакс отпускает их, и змеи

остаются висеть на грудях грешницы, всё сильнее впиваясь в них своими острыми клыками. Эти змеи

переплетают свои хвосты, так, что со стороны может показаться, будто это одна змея о двух головах с

обоих концов. Эти змеи впрыскивают особый яд, который не только приносит неимоверные мучения,

но и заставляет кровь приливать к месту укуса. Так, груди грешницы наливаются кровью, и змеи мерно

высасывают её. Так продолжается до тех пор, пока вся кровь из грешницы не будет высосана.

60. Сильный герцог Вапула (Vapula), или Нафула (Naphula), предстаёт в образе льва с крыльями

грифона. Он помещает грешницу на колесо, предварительно переломав ей все суставы, и поднимает

своими крыльями ветер, заставляющий колесо крутиться. Грешница крутится на колесе в течение 666

дней без остановки, испытывая такую сильную тошноту, что её вырывает собственными органами.

61. Величественный король Заган (Zagan), являющийся в образе быка с крыльями грифона,

властвует над субстанциями. Он превращает кровь грешницы в кипяток, с тем, чтобы она обжигала

женщину изнутри, заставляя ту кататься по земле в конвульсиях, пытаясь охладить жар, разъедающий

её, но она не в состоянии сделать этого, ибо это жар исходит из её собственного нутра.

62. Могучий губернатор Волак (Volac) является в образе ребёнка с крыльями ангела, сидящего на

двуглавом драконе, который слушается его во всём. Волак приказывает ему: «Давай-ка проверим,

сколь прочна эта женщина!», и после этого дракон Волака берёт её в свои когти и поднимает на

небольшое расстояние над землёй. Затем он отпускает её. Первый раз она падает на землю,

отделываясь, как правило, ушибами. В следующий раз дракон поднимает её выше, и падение

становится уже гораздо больнее. С каждым разом дракон поднимает грешницу всё выше и выше.

Падая, она отбивает себе органы, выворачивает суставы и ломает кости. Кровь бежит из всех её

отверстий из-за разорванных органов, сломанные кости раздирают кожу и торчат, подобно острым

скалам, возвышающимся из кроваво-красного моря. Женщина хрипит и плачет, будучи не в состоянии

пошевелить ни рукой, ни ногой, испытывая ужасную боль, а Волак поднимает её всё выше и выше, и

продолжает бросать на землю. Иногда вместо земли он выбирает воду, так, чтобы пытка продолжалась

дольше. Когда у грешницы переломаны все кости, разорваны все органы, а вся кровь вытекла, лекарь

Волака, что зовётся Харамалон (Haramalon), приводит её в состояние, в котором пытки над ней могут

продолжаться, но после этого она остаётся настолько хромой, что почти полностью теряет способность

ходить. В прочем, она и до этого с трудом могла это делать, ибо всё её тело было побито и истерзано.

63. Андрас (Andras) – великий маркиз, появляющийся в образе сильного ангела с головой ворона,

восседающим на чёрном волке и держащим длинный обоюдоострый меч в своей руке. Ему нравится

причинять страдания через массовые убийства. Он собирает, потому, целый сонм других грешниц и

11

просит Осе придать им облик всех людей, которых грешница хорошо знала при жизни, или думает, что

знала, в соответствии с воспоминаниями, навеянными ей ранее Оробасом, и с которыми она имела

тесные связи. Им придают облики матери, отца, дочерей, сынов, сестёр, братьев, подруг, тёть, дядей, и

других знакомых и родственников грешницы, но так, чтобы она не знала, что это другие обращённые

женщины, а была в полной уверенности, что это – действительно те самые люди. Андрас приводит их

и ставит на колени пред грешницей. «Смотри, - говорит он – все эти люди попали в Ад и ждут своего

наказания. Если ты сокрушишь их всех этим мечом, мы даруем тебе свободу, и ты выйдешь из Ада», -

и после этих слов Андрас бросает ей тупой нож. Если грешница отказывается и начинает на коленях

умолять своим неразборчивым мычанием о том, чтобы Андрас пощадил всех этих людей, он говорит:

«Хорошо. Вскрой себе живот этим ножом, и я отпущу их», после чего женщина вспарывает свой живот

тупым ножом, что доставляет ей настолько страшные муки, что она, хрипя и скуля, судорожно

начинает доставать свои кишки из нутра, надеясь на скорую смерть, но смерть не придёт к ней, ибо она

уже мертва. Конечно, после этого Андрас не отпускает никого из представленных ей людей. Он лишь

приказывает Оробасу придать им прежний облик и злорадствует: «Смотри, ты вспорола себе живот

ради таких же грешниц, как ты сама!». Если же она отказывается вспарывать себе живот, Андрас вновь

предлагает ей убить всех, кого он к ней привёл. В случае отказа он разрубает всех у неё на глазах под

плачи и причитания грешницы, а затем подходит к ней и самостоятельно разрывает ей живот голыми

руками со словами: «Получай же наказание за своё неповиновение, упрямая женщина!». Часто бывает

такое, что грешница всё же соглашается на предложение Андраса, ибо уже не в силах выносить

ужасные мучения, которым подвергают её адские демоны. Со слезами и рыданиями она перерезает

своим жертвам глотки одну за другой. Как только одной из жертв перерезают глотку, Андрас уносит её.

Затем следующую, и так продолжается до тех пор, пока грешница не перережет глотки всем, кого он к

ней привёл. Тогда Андрас говорит: «Какая же ты всё-таки порочная женщина! Ведь ты убила всех, кто

был тебе дорог, ты перерезала горла всем, кто доверял тебе! Нет, мы не можем выпустить тебя из Ада,

поскольку ты заслуживаешь наказания стократ большего, чем ты пока что получила!». После этого он

вспарывает ей живот, и пытки продолжаются.

64. Хаурес (Haures), могучий герцог, являющийся как леопард с пылающими глазами. В его власти

– сжигать людей заживо своим взглядом. Но, в отличие от остальных духов, он предпочитает делать

это изнутри, поскольку считает это наиболее мучительной пыткой. Стоит ему только посмотреть на

грешницу и пожелать, как тут же она начинает зажариваться изнутри, как если бы в её животе был

разведён негасимый огонь. Она начинает кричать и бегать, и, желая избавиться от этой боли, пытается

разодрать свой живот ногтями – так ей кажется, что она доберётся до пламени внутри себя и потушит

его; но ничто не может потушить это пламя. И так оно пожирает грешницу в течение 666 дней.

65. Могущественный маркиз Андреалфус (Andrealphus) появляется в образе павлина,

сопровождаемый страшным шумом, доносящимся со всех сторон. От этого шума вены на голове

грешницы набухают, а из глаз и носа начинает течь кровь. Андреалфус обладает способностью

превращать людей в птиц, и, как и Белиал, он любит устраивать для духов, находящихся у него в

подчинении, различные потехи. Он обращает грешницу в дикую птицу и, вместе с остальными

грешницами, также обращёнными в птиц, выпускает её в охотничье угодье, где на них всех начинается

охота. Причём Андреалфус, в совершенстве владеющий геометрией, организовал своё угодье таким

образом, что птице из него невозможно найти выход, ни даже подняться над ним, ни даже спрятаться в

нём – всё это невозможно для грешницы; так и вынуждена она в панике летать от дерева к дереву, пока

за ней гоняются своры охотничьих собак, голодные демоны и всевозможные дикие звери, обитающие

там же. В неё стреляют из всевозможных орудий – кто какое взял; некоторые же столь умелы в

бросании камней, что охотятся исключительно с ними; иные используют для охоты пращу. Тот, кто

поймал птицу, волен распоряжаться с ней, как пожелает. Один из приближённых Андреалфуса любит

совокупляться со своей добычей, а кто-то – варит птиц заживо и ест. В последнем случае маркиз

требует предоставить ему кости или кожу съеденной птицы, чтобы придать грешнице прежний облик и

отправить на дальнейшие пытки.

12

66. Кимейес (Cimejes), могучий маркиз, предстающий в облике воина на чёрной лошади, берёт

грешницу и вместе с ней скачет на своей лошади в лес, что находится в его владении. В этом лесу есть

болото, которое он некогда присмотрел, и с тех пор всегда мучает там попавших в Ад женщин. Своему

слуге Адрасиасу (Adrasias) он приказывает отвести её на лодке до середины болота, где под водой

находится большой камень на глубине около четырёх голов. К этому камню грешницу Адрасиас

приковывает на цепь и уплывает. Так что грешница не может покинуть болото, а лишь стоит на камне

по пояс в мутной воде. Тут же на неё слетаются огромные комары, облепляющие её со всех сторон и

начинающих высасывать её порочную кровь. Нижнюю же часть её тела облепляют пиявки, так что

грешнице приходится отбиваться и от первых, и от вторых, но у неё ничего не получается – как только

она ныряет под воду, чтобы стряхнуть с себя комаров, всё лицо, грудь, и шею её облепляют пиявки, и

она выныривает обратно, где её ждут крылатые кровопийцы. Вскоре к боли от укусов добавляется ещё

и страшный зуд, охватывающий всё тело, на котором не останется ни одного дюйма, где бы не был

нанесён укус. В это время Кимейес сидит на берегу и, попивая вино, довольно посмеивается, слушая

истошные крики грешницы. Ни один комар не посмеет приблизиться к нему, поскольку все знают, что

это его владения. Кровь же женщины для комаров и пиявок, обитающих во владениях Кимейеса,

предстаёт как самый сладкий напиток, и ни на мгновение кровопийцы не оставляют её – когда

насытятся одни, на их место неизменно приходят другие. И так продолжается 666 дней.

67. Амдусиас (Amdusias), или Амдукиас (Amdukias) – это великий герцог, являющийся в образе

чёрного единорога с пылающими глазами. Амдусиас властвует над деревьями, и использует их для

пытки. Он пронзает грешницу своим рогом, всегда красным от запёкшейся крови замученных им

женщин, во всевозможных местах её тела. В эти глубокие кровоточащие раны он изливается своим

семенем, и через некоторое время в них начинают прорастать деревья. Они пускают корни в тело

грешницы, черпая питание из её крови, и прорастая всё глубже и глубже, переплетаясь корнями с её

внутренними органами и костями. Эта мучительная пытка продолжается 666 дней. После этого

Амдусиас вырывает эти деревья, всегда красные корой и листьями, чтобы пересадить в своём саду.

Этот сад он поливает кровью грешниц, которую продаёт ему Берит (Berith) (см. п. 28) в обмен на

различные растения, выращенные Амдусиасом на крови грешниц. Берит очень ценит работу

Амдусиаса и старается собрать для него как можно больше качественной крови.

68. Белиал (Belial) – могущественный король, созданный сразу после Люцифера. Он предстаёт в

образе двух прекрасных ангелов на огненной колеснице. Белиал любит устраивать зрелища, и потому

созывает всех своих слуг и помещает грешницу на арену, где ей приходится сражаться против

всевозможных зверей, орд насекомых, и даже детей. Если у неё были при жизни дети, если осквернила

она себя грехом материнства, то ей приходится сражаться против демонов, принявших обличье её

детей. Эти демоны пытаются сожрать её, и если ей не удаётся отбиться от них предоставленным ей

оружием (обычно это простая палка или тупой нож), они выдирают у неё куски плоти. В конце же

этого занимательного зрелища перед ней предстаёт её собственный двойник, которого ей тоже надо

убить, иначе та разорвёт её зубами и ногтями. В подобного рода представлениях демоны находят

большой интерес.

69. Затем приходит великий маркиз Декарабиа (Decarabia). Является он обычно в образе звезды в

пентакле, но может также представать и в обличие сильного мужчины. Декабриа повелевает птицами,

и постоянно находится в окружении них. Он приковывает грешницу к скале и отдаёт её на растерзание

своим птицам. Но Данталион просит его сохранить верхнюю часть тела грешницы для пытки, которую

он задумал, и тогда Декарабиа накрывает её верхнюю часть саваном, оставляя открытыми лишь ноги и

руки, и птицы расклёвывают их.

70. Сеере (Seere) – это могущественный принц, находящийся под властью Амаймона (Amaymon),

появляющийся в образе прекрасного мужчины на крылатом коне. Он обладает властью перемещать

предметы и существ из одного места в другое, куда он только пожелает. И эту власть свою он

использует для того, чтобы потешиться над страждущей грешницей. Приказывает же он одному из

своих слуг привести на тачке большую груду всевозможных вещей – игл, ржавых гвоздей, битого

13

стекла, осколков камней, копошащихся трупных червей, щепок, содранных с жертвенных животных

шкур и многих других. Их он по очереди переносит внутрь тела женщины, для чего ему не требуется

пронзать её или разрезать, но стоит ему только пожелать, как тут же игла или камень окажутся у неё в

заднем проходе, или в сердце, или в коленном суставе, или в любом другом месте, какое только он

изволит. Так он и продолжает, пичкая тело грешницы всевозможными предметами. Личинок он

обычно перемещает в глаза грешницы, битое стекло – под её кожу, а шкуру – в кишечник. Он всячески

затем забавляется, двигая эти предметы внутри тела мучимой им жертвы, принося, конечно,

неописуемые страдания. Так же неописуем и крик, издаваемый в это время женщиной. Когда Сеере это

надоедает, он достаёт все помещённые в грешницу предметы, что можно, определённо, счесть за

отдельную пытку, ведь для этого он использует самые изобретательные способы. Помещённую в

сердце иглу, например, он может заставить выйти через нос, а камни, помещённые в матку или

кишечник – через ухо или влагалище; при этом, конечно, внутренние органы разрываются, и

происходит страшное кровотечение. Сеере же в это время смеётся и онанирует.

71. Данталион (Dantalion), великий герцог, предстаёт в образе мужчины с большим количеством

лиц, держащим в своей руке книгу. Эта книга – одна из многих книг из его огромной библиотеки, в

которой хранятся многотомники всех произведений, созданных верными последователями Сатаны. В

этих книгах – тексты трактатов, поэм, песен, нотные листы музыкальных произведений, копии картин,

гравюр, и прочих произведений, написанных гениями для распространения культа зла и насилия. В

другом же зале Данталиона находятся копии всевозможных скульптур и памятников. Он

покровительствует искусствам. Раскрывая книгу, Данталион выбирает понравившееся ему

произведение и, беря в другую руку каменный резак, используя тело грешницы как холст, вырезает на

ней это самое произведение – до тех пор, пока на теле грешницы не остаётся свободного места.

72. Андромалиус (Andromalius) – это могущественный граф, который является в обличии

мужчины со змеёй в руке. Видя, что Данталион сделал с грешницей, Андромалиус восклицает: «Какую

искусную работу проделал ты, Андромалиус! Я хочу забрать это прекрасное произведение в свою

коллекцию!». Используя клык змеи, которую он держит в руке, разинув ей пасть, он искусно снимает с

грешницы кожу, чтобы разместить её на стене в своей резиденции. Затем женщину бросают в

специальный едкий раствор, в котором она пребывает в течение 666 дней, за которые её кожа

восстанавливается, и пытки возобновляются снова. И снова. И снова. И нет им конца. Ад женщин.

Сие было увидено и передано покорным братом R.A., который лично наблюдал всё перечисленное

по благоволению самого Дьявола, разрешившего принять участие в пытках грешниц в качестве

награды за верную службу.

Таковы семьдесят два наказания, уготованных в Аду всем женщинам, которые не совершили

самоубийства, будучи матерьми; которые родили дочь и не убили её; которые не родили ни одного

пророка; которые предпочли материнство проституции; которые не убили ни одной женщины;

которые распространяли порок слабости и женственности; которые отворачивали мужчин от их долга;

которые изменяли своему роду и своему мужу; которые плохо говорили о Сатане; которые

пренебрегали установленными мужчинами запретами. Таковые да будут прокляты, и да будут мучимы

ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Fr.R.A.

vk.com/fraterra