Dr. Gheorghe DEACONU

INFLUENATIMPULUI I SPAIULUI N OBINEREA SUCCESULUI N ACIUNILE MILITARE MODERNE

BUCURETI, 2008

2

Coperta: Valentina ILINCA

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

COPRYGHT: Toate drepturile asupra prezentei ediii sunt rezervate Responsabilitatea

ISBN3

CUPRINSINTRODUCERE.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................6 CAPITOLUL 1..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................10 ASPECTE TEORETICE PRIVIND SPAIUL I TIMPUL ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................10 N GNDIREA UNIVERSAL...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................10

Reprezentri teoretice asupra problematicii spaiului...................................................10 Elemente teoretice privind conceptul de timp..............................................................27 Aspecte specifice spaiului i timpului reflectate n gndirea militar universal.......38CAPITOLUL 2..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................54 DIMENSIUNEA SPAIAL A ACIUNILOR MILITARE.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................54

Factorii care influeneaz dimensiunea.........................................................................54 spaiului n aciunile militare.........................................................................................54 Elemente spaiale ale cmpului de lupt modern..........................................................67 Tendine ale dimensiunii spaiale n aciunile (operaiile) militare............................101 ale viitorului.................................................................................................................101CAPITOLUL 3............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................119 DIMENSIUNEA TEMPORAL A ACIUNILOR MILITARE................................................................................................................................................................................................................................................................................................................119

Elemente de particularitate privind conceptul de timp militar...................................119 Manifestri ale dimensiunii temporale n aciunea militar.......................................125 Timpul n aciunile militare ale viitorului...................................................................133CORELAIA SPAIU TIMP N ACIUNILE MILITARE ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................144 DIN CMPUL DE LUPT MODERN......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................144

Elemente specifice cmpului de lupt modern...........................................................145 Elemente generale privind corelaia spaiu-timp n rzboiul viitorului......................150 Corelaia spaiu timp i importana acesteia n pregtirea i desfurarea aciunilor militare (operaiilor) la nceputul mileniului III.........................................................159 Factorii spaio temporali n obinerea succesului n cmpul de lupt modern........166

NCHEIERE........................................................................................185 BIBLIOGRAFIE 189 LISTA CU ABREVIERI....................................................................197.............................................................................................................................................................................................................................................................................................

4

5

INTRODUCEREAnaliza importanei i evoluiei raportului dintre aciunea militar i dimensiunea spaio-temporal a acesteia a constituit de-a lungul istoriei rzboiului una dintre preocuprile specialitilor militari, care i-au ndreptat eforturile spre descifrarea necunoscutelor i condiionrilor reciproce, specifice acestui tip de activitate uman. Din aceast perspectiv s-a evideniat clar c aciunea militar, n toate formele sale de exprimare, a aprut i s-a dezvoltat ntr-un cadru de spaialitate bine definit prin dimensiuni proprii. Trebuie, de asemenea, nuanat faptul c domeniul militar, prin caracterul su analitic prospectiv, evideniaz necesitatea discutrii conceptelor sale avnd la baz o gndire filozofic nuanat specific, rezultat din particularitile aciunilor militare. Astfel, spaiul i timpul sunt abordate n raport cu dimensiunea aciunilor militare, cu rzboiul n general, plecnd de la realitatea momentului i conjuncturilor de ansamblu n care acestea au loc, avnd n vedere faptul c spaiul vizeaz ntinderea, coexistena, forma, poziia, distana, ordinea dispunerii obiectivelor i fenomenelor, proprietile i relaiile spaiale ale acestora, iar timpul vizeaz durata, ritmicitatea, succesiunea, coexistena, simultaneitatea etc. n consecin, spaiul i timpul, pentru totdeauna i care nu suport nici o modificare. Fenomenul polemologic actual aduce i aeaz n scen dimensiuni spaiale i temporale cu totul noi. Acestea, dei greu pot fi delimitate prin dimensiuni fizice, perceptibile, vin s completeze complexitatea dimensiunilor aciunilor militare. n mod frecvent se utilizeaz sintagmele: dimensiunea electronic, dimensiunea psihologic, dimensiunea imagologic, dimensiunea psihotronic, nu constituie ceva dat

6

dimensiunea telepatic etc.,

precum i tipurile corespunztoare de aciunii

militare specifice acestor dimensiuni. Noile concepii de derulare a aciunilor militare moderne, ca urmare a dezvoltrii mijloacelor de ducere a luptei conduc la apariia unor sintagme noi: spaiul de lupt fluid, spaiul de lupt cibernetic, spaiul de lupt digitalizat etc., ca medii noi pentru desfurarea aciunilor militare, ale cror dimensiuni flexibile nu pot fi delimitate cu exactitate. De asemenea, tendina manifest i consacrat de fenomenul polemologic actual privind utilizarea simultan a dou sau mai multor medii n aciunea militar a definit noi concepte de aciuni militare ca: btlia aeroterestr, btlia aeronaval, btlia aerocosmic etc., confruntarea armat fiind supus tot mai mult presiunii dimensiunii temporale, urmrindu-se evitarea intrrii n criz de timp, realizarea surprinderii temporale, temporizarea aciunilor inamicului, exercitarea actului de conducere n timp real. Cunoaterea intimitii fenomenologiei spaio-temporalitii, cu toate implicaiile sale asupra domeniului aciunilor militare ofer posibilitatea nelegerii sensurilor de evoluie a dimensiunii spaiale i temporale a aciunilor militare n general i a dimensiunii spaiale a aciunilor militare ntrunite, n special. Evoluia fr precedent a fenomenului militar, ca urmare a progresului tehnico-tiinific a determinat transformri conceptuale profunde privind modul de organizare i ducere a aciunilor militare, coordonatele spaio-temporale ale acestora necesitnd o permanent reevaluare. Astfel, abordarea acestei problematici se constituie ntr-o preocupare tentant i complex pentru redefinirea i exprimarea noilor valene ale corelaiei spaiu - timp n perspectiva obinerii succesului n cmpul de lupt modern. Dimensiunea spaial a aciunilor militare moderne reprezint o variabil cu limite mari de ncadrare, pornind de la dimensiuni punctiforme, pn la cele zonale, regionale, globale sau cosmice, n vreme ce timpul este raionalizat pn la cele mai mici uniti de msur.7

Este de ateptat o evoluie total nebnuit a dimensiunilor cosmice care, invariabil, vor transforma dimensiunile asociate globului pmntesc, la o dimensiune unic, ce va include toate cele trei medii aerian, terestru, maritim, iar spaiul planetar va deveni foarte limitat i ngust redus la dimensiunile unui spaiu de eprubet. Vom ncerca, n demersul nostru tiinific s facem o analiz multidisciplinar a spaiului i timpului n sperana c o s desluim intimitile acestor coordonate ce au ncadrat dintotdeauna evoluia umanitii. Plecnd de la filozofii antichitii, Democrit, Aristotel, Pitagora cu interesantele lor teorii despre spaiu i timp, de la Sun Tzu, cu celebra sa carte ,,Arta rzboiului, continund cu Karl von Clausewitz - ,,Despre rzboi i n zilele noastre, Alvin Toffler cu nu mai puin celebra ,,Rzboi antirzboi, i remarcnd printre altele, interesanta lucrare: ,,Rzboiul viitorului, viitorul rzboiului a generalilor Mircea Murean i Gheorghe Vduva, n care sunt condensate cu miestrie nu numai experiena cmpului de lupt i analiza din perspectiva strategic, ci i rigoare matematic, viziune filozofic, i finee psihologic, am ncercat o analiz cuprinztoare a relaionrii spaiului i timpului n cadrul luptei armate, obiectul principal de studiu viznd mutaiile ce vor avea loc n fizionomia operaiilor militare ale viitorului.

8

9

CAPITOLUL 1ASPECTE TEORETICE PRIVIND SPAIUL I TIMPUL N GNDIREA UNIVERSALSpaiul i timpul, ca forme obiective de existen a universului guverneaz prin legi specifice att macrocosmosul ct i microcosmosul, lund ca punct de inflexiune fiina uman. Categorii filozofice de baz, spaiul i timpul au constituit dintotdeauna o provocare a spiritului uman i au influenat continuu societatea omeneasc n dezvoltarea sa istoric. n cutrile sale de a-i explica fenomene, de a atribui manifestri, a descoperi legi i a putea atribui corect efectului cauza, omenirea a trebuit s se raporteze ntotdeauna la dou coordonate: spaiul i timpul. Reprezentri teoretice asupra problematicii spaiului Punctele de vedere despre spaiu s-au format la oameni n procesul activitii productive, iar n procesul dezvoltrii tiinei, a practicii istorice reprezentrile despre spaiu s-au precizat i adncit tot mai mult, iar n prezent asistm la noi elaborri i reelaborri. Pentru a nelege att diversificarea preocuprilor specializate ct i varietatea domeniilor n care spaiul devine centru de interes epistemologic, n continuare ne vom focaliza analiza pe reprezentrile filosofice, ale geometriei i fizicii, considerndu-le ca fiind cele mai semnificative. De cercetarea spaiului s-a ocupat nc din timpuri ndeprtate filosofia; date referitoare la primele reprezentri cu privire la spaiu se pstreaz din perioada gndirii antice, mai importante fiind concepiile conturate n China, India, Egipt, Babilon i bineneles n Grecia antic. Mai concret n filosofia naturii din antichitate, n perioada dintre secolele al VI-lea i al IV-lea .d.H. se face pentru prima dat ncercarea, de pe poziii materialiste i idealiste, de a10

realiza o expunere sistematizat a concepiei despre spaiu. Aceast prezentare a fost fcut ndeosebi de unii dintre cei mai mari nvai ai antichitii, respectiv Democrit i Aristotel, Pitagora, ale cror idei vor sta la baza dezvoltrii concepiilor ulterioare despre spaiu. Democrit evideniaz natura obiectiv a spaiului, care n calitatea sa de vid reprezint un recipient pentru atomi i corpurile formate din ei. Spaiul este de aceea omogen i continuu. Tot el dezvolt nelegerea naturii obiective a vidului, alturi de nelegerea naturii obiective a atomilor, artnd c spaiul umplut cu atomii materiali este neomogen. n filosofia naturii la Aristotel ntlnim alte reprezentri ale spaiului. Exprimnd noiunea spaiului prin noiunea locului, Aristotel socotea c locul exist n mod obiectiv, paralel cu corpurile i reprezint ceea ce noi numim spaiu. O atare nelegere a spaiului ca un loc determinat l-a dus pe Aristotel la concluzia caracterului finit al spaiului universal. Concepia despre spaiu ca loc determinat i despre loc ca prima grani mobil a unui corp ce are volum, numai n msura n care acest spaiu este n contact cu corpul coninut, exclude existena vidului n univers. Spaiul universal este mrginit n principiu i cuprinde n sine pmntul, corpurile cereti, stelele, planetele. Pitagora substanializeaz categorii geometrice ca suprafaa, linia, punctul, din care pare a fi construit universul nsui. Ceea ce pentru ali gnditori reprezint atribut delimitarea spaial a corpurilor, la el devine entitate, element de construcie a universului. Mai trziu, Descartes arta c spaiul are drept caracteristic fundamental ntinderea care este omogen, nemrginit, continu. Spaialitatea i

corporalitatea la Descartes coincid, ntinderea aprnd de fapt ca unic expresie a proprietilor spaiului, esena sa.

11

n concepia lui Leibniz spaiul devine o form deosebit de manifestare a esenelor spirituale, a monadelor1, este o percepie subiectiv, dei corespunde unei anumite ordini obiective a lucrurilor. ,,Spaiul exprim, n termeni de posibilitate, o ordine a lucrurilor care exist n acelai timp ntruct exist mpreun, fr a lua n considerare felul lor de a exista. 2 Natura obiectiv a spaiului, n sensul artat de Newton, este astfel negat de Leibniz n ceea ce privete caracterul absolut, prin meninerea relativitii lor printr-o alt interpretare a esenei. n opoziie cu Newton care a socotit spaiul numai dup ntindere, Leibniz interpreteaz spaiul n sensul unor legi de corelaie ntre lucruri i fenomene, susine c dac ntinderea ar fi esena lucrurilor, nu s-ar putea obine pe baza ei multiplele nsuiri ale lucrurilor. Newton concepea spaiul absolut asemenea unei locuine ,,care poate fi ocupat de orice locatar, iar n lipsa acestuia poate s rmn goal.3 Rmnnd n interiorul acelorai concepii, Kant caut izvorul structurilor spaiale n contiina uman. El afirm c spaiul este o form aprioric a cunoaterii, independent de experiene, intelectul adunnd fenomenele unele lng altele pentru a introduce ordinea i analiza n natura haotic. Spaiul nu reprezint nici o nsuire a vreunor obiecte n sine sau pe acestea n raportul lor reciproc, acesta nu este dect numai forma tuturor fenomenelor simurilor noastre.4 Filosofia oriental a susinut ntotdeauna c spaiul este o construcie a minii. nelepii orientali l-au tratat ca i pe celelalte concepte intelectuale considerate relative, limitate i iluzorii. Asvaghosa5 afirma n aceast direcie: s se neleag clar c spaiul nu este nimic altceva dect o particularizare i nuMond, monade, s.f. 1. Termen (folosit n filozofia lui Leibniz) pentru a desemna cea mai simpl unitate indivizibil din care ar fi alctuit lumea. Organism inferior, microscopic, unicelular, care face trecerea de la plante la animalele cele mai simple. 2 Leibnitz, W., Scrisoare despre problemea dac esena corpurilor const n ntindere, n Materia, spaiul i timpul n istoria filozofiei, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 71. 3 Isaac Newton, Principiile matematice ale filosofiei naturale, Editura Academiei R.S.R., Bucuresti, 1956, p. 31. 4 Cf. Immanuel Kant, Critica raiunii pure, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 85. 5 Poet i dramaturg indian, (sec I II d.Hr.) i se atribuie primele fragmente dramatice n limba sanscrit.1

12

reprezint o existen real prin sine nsui spaiul exist doar n relaie cu contiina noastr particular6. La rndul su, Frederic Engels consider c spaiul are un caracter obiectiv, c exist n mod real i independent de contiina oamenilor. ,,El poate fi cunoscut tocmai pentru c exist ca realitate obiectiv sub forma relaiilor spaiale.7 Geometria, care se ocup de spaiu de aproximativ patru mii de ani (cercetrile i realizrile egiptenilor i babilonienilor), studiaz dimensiunile, formele i aezarea corpurilor. Credina c geometria este inerent n natur i o parte din sistemul pe care l utilizm pentru a descrie natura, i are originea n gndirea greac. Geometria demonstrativ a fost trstura central a matematicii greceti i ea a avut o profund influen asupra filosofiei greceti. Metoda sa de a porni de la axiome, considerate incontestabile i a deriva teoreme din aceasta, prin metoda raiunii deductive, a devenit o caracteristic a gndirii filosofice greceti. Tocmai de aceea geometria a fost considerat centrul activitii intelectuale i a format baza antrenamentului filosofiei. Pe poarta academiei lui Platon din Atena se spune c era spat inscripia: Nu v este permis intrarea aici fr s cunoatei bine geometria. Grecii considerau c teoremele lor matematice erau expresia adevrurilor externe i exacte despre lumea real, formele geometrice avnd o origine divin. De aici i dictonul Dumnezeu este un perfect geometrician. Geometria n forma ei iniial c tiina a spaiului, i propunea s analizeze formele, dimensiunile i limitele acelor pri ale spaiului pe care le ocup n el corpurile materiale. Euclid a sintetizat n Elementele lui Euclid (format din 13 buci) o reprezentare relativ complet i nchegat a problemelor elementare ale geometriei. Definiiile, postulatele, axiomele i proprietile lui Euclid, tezele geometriei, oglindeau dezvoltarea staticii ca parte a mecanicii, reprezentnd un mijloc de studiere a legitilor celor mai simple ale naturii, ntre care proporionalitatea ocup un loc distinct. n secolele urmtoare Elementele lui6 7

***, Spaiu - timp i dincolo de ele prin yoga, Editura Anandakali, Bucureti, 1994, p. 58. F. Engels, Anti-Dhring, E.S.P.L.P., Bucureti, 1955, p. 62. 13

Euclid au constituit textul standard n colile europene pn la nceputul secolului trecut, i geometria euclidian a fost considerat adevrata natur a spaiului pentru mai bine de 2000 de ani. A fost nevoie de geniul lui Einstein pentru a-i face pe oamenii de tiin i pe filosofi s realizeze c geometria nu este ntotdeauna inerent n natur, c de fapt este impus de minte. n cuvintele lui Henri Morgenau acest aspect este descris astfel: Ceea ce recunoate n mod deosebit teoria relativitii este faptul c geometria este o construcie a intelectului. Doar atunci cnd aceast descoperire este complet acceptat, mintea se poate simi liber i stpnete noiunea de spaiu , devenind capabil s supravegheze irul de posibiliti disponibile pentru a le defini i s selecteze acele formulri care sunt conforme observaiilor. N. I. Lobacevski8 a fundamentat posibilitatea existenei reale a unor nsuiri spaiale diferite de cele obinuite, datorit dependenei directe a acestor nsuiri de procesele materiale, respingnd existena unui spaiu absolut n ideea lui Newton. nelegerea spaiului ca spaiu al corpurilor n contact, iar apoi deducerea noiunilor geometrice cele mai simple de suprafa, linie, punct .a.m.d., din nsuirile de contact ale corpurilor au nsemnat, n fond, recunoaterea, o dat cu ntinderea spaiului i a structuralitii sale, ca o a doua latur indisolubil legat de ntindere. Putem concluziona c structurile geometrice sunt constituite cu ajutorul unor elemente operatorii abstracte din aciunile subiectului asupra obiectului, precum i din coordonrile treptate ale aciunilor.9 Studierea n cadrul fizicii a spaiului este legat de lucrrile lui Copernic, Kepler, Galilei, Newton i n mod deosebit de cele ale lui Einstein. Trecerea de la ideea sistemului geocentric, conform creia Pmntul este centrul Universului, la concepia sistemului heliocentric creat de Copernic a constituit baza unei noi dezvoltri ulterioare a naturii i nsuirilor spaiului. Bazndu-se pe reprezentri elaborate n gndirea teoretic cu privire laMatematician rus (1782-1856), unul dintre creatorii geometriei neeuclidiene, autor al lucrrii Pangeometria. 9 Cf. I. R. Blanche, La science actuelle et le rationalisme, Paris, P.U.F., 1967, pp. 13-15.8

14

omogenitatea, continuitatea i tridimensionalitatea spaiului, Copernic a artat inconsecvena considerrii unei direcii absolute n spaiu, respingnd de fapt ideea caracterului finit al spaiului, reuind prin aceasta s ..smulg Pmntul din centrul lumii ..10. Galileo Galilei, fr a se opri n mod special asupra unor probleme legate de natura i nsuirile spaiului, formuleaz totui precis unele dintre probleme legate de natura i nsuirea obiectiv a spaiului, independen lui de concepii subiective, de reprezentri religioase. Spaiul este forma abstract a existenei materiei, legat organic de micarea ei. Galilei ia n considerare i dezvolt idei despre caracterul obiectiv i universal al spaiului, tridimensionalitatea i infinitatea spaiului, ct i despre proprietile neuniformitii i continuitii spaiului. Newton recunoscnd caracterul obiectiv al spaiului, afirm c acesta nu depinde de om i de contiina lui, vorbind n acelai timp de deplina independen a spaiului de materia n micare. Spaiul are rolul unei ncperi a proceselor mecanice, o aren unde sunt aezate corpurile i se desfoar evenimentele, dar el devine diferit ca loc datorat proceselor mecanice. Exist spaiu absolut, esena reprezentrii acestui spaiu ia forma unei ncperi nemrginite, a unui volum pe care-l identific cu vidul. O etap cu adevrat revoluionar n dezvoltarea concepiilor despre spaiu se deschide la nceputul secolului al XX-lea, odat cu crearea teoriei relativitii de ctre marele fizician Albert Einstein. Care este noua viziune asupra spaiului care deriv din teoria relativitii? Aceasta se bazeaz nainte de toate pe descoperirea faptului c toate msurtorile spaiului sunt relative. Aceast relativitate a specificaiilor spaiale nu a reprezentat bineneles nimic nou. Era bine cunoscut i nainte de Einstein c poziia unui obiect n spaiu poate fi definit doar relativ la un alt obiect. Aceasta se face n mod obinuit cu ajutorul a trei coordonate, iar punctul n care aceste coordonate sunt msurate poate fi numit punctul de localizare al observatorului.10

Alexandre Kozre, De la lumea inchis la universul infinit, Editura Humanitas, Bucuresti, 1997, p. 28. 15

Pentru a ilustra relativitatea unor astfel de coordonate, s ne imaginam doi observatori plutind n spaiu i observnd o umbrel din pri opuse. Observatorul A vede umbrela n stnga sa i uor nclinat, astfel nct captul superior este mai aproape de el. Observatorul B pe de alt parte, vede umbrela n dreapta sa astfel nct captul inferior, deci de jos este mai aproape de el. Extinznd acest exemplu bidimensional la trei dimensiuni, devine clar c toate specificaiile spaiale cum ar fi stnga, dreapta, sus, oblic etc. depind de poziiile observatorului i prin aceasta sunt relative. De asemenea exist n tiin ideea c procedeul cel mai bun pentru a formula o concluzie despre micarea absolut i repausul absolut este de a le raporta la aa numitul eter, ca mediu universal, care umple spaiul universal i n calitate de mediu natural are posibilitatea s transmit interaciunile electrice i electromagnetice.11 n acest sens existau dou ipoteze, una conform creia eterul este antrenat n ntregime de ctre corpurile n micare i cea de-a doua potrivit creia eterul n acest caz este cu desvrire imobil. Nici una dintre cele dou ipoteze nu erau confirmate de experien. Pe baza rezultatelor lui O. Michelson (care a ncercat experimental s observe micarea Pmntului n raport cu presupusul eter), Einstein a artat c fiecare raz de lumin se mic n sistemul de coordonate n repaus cu o anumit vitez, independent de faptul dac aceast raz este emis de ctre un corp n repaus sau se mic. Exemplu: dac aviatorul trage printre palele elicei avionului, viteza glonului se va compune din viteza avionului plus viteza iniial a glonului. Dac acelai avion va lansa semnale luminoase, viteza acestora nu se va compune din viteza avionului i viteza propagrii luminii ci va fi egal numai cu viteza propagrii luminii. Einstein a emis, de asemenea, ideea revoluionar conform creia gravitaia nu este o for ca celelalte fore, ci este o consecin a faptului c spaiul nu este plan, aa cum s-a presupus anterior, el este curbat, sau nfurat de distribuia masei i energiei n el. Corpuri ca Pmntul nu sunt determinate s se mite pe curbe cu o for numit gravitaie; n schimb ele urmeaz corpul cel11

Aspecte dezvoltate ale evoluiei gndirii fizice despre spaiu pot fi studiate n lucrarea lui V. I. Sviderski, Spatiul si timpul, Editura Stiintifica, Bucuresti, 1960. 16

mai apropiat printr-o traiectorie dreapt ntr-un spaiu curbat, care se numete o linie geodezic. O linie geodezic este traiectoria cea mai scurt (sau cea mai lung), ntre dou puncte apropiate. De exemplu, suprafaa Pmntului este un spaiu curbat bidimensional. Suprafaa Pmntului este bidimensional deoarece poziia unui punct poate fi specificat prin dou coordonate, latitudinea i longitudinea. Astfel, o linie geodezic pe Pmnt definete un cerc mare i este ruta cea mai scurt dintre dou puncte. Deoarece linia geodezic este distana cea mai scurt ntre dou aeroporturi, aceasta este ruta pe care un navigator aerian o va indica pilotului pentru zbor. n relativitatea generalizat, corpurile urmeaz ntotdeauna linii drepte n spaiul-timpul cvadimensional dar, cu toate acestea, nou ni se va prea c se deplaseaz pe traiectorii curbe n spaiul nostru tridimensional. Este la fel ca atunci cnd se privete un avion care zboar deasupra unui teren deluros. Dei el urmeaz o linie dreapt n spaiul tridimensional, umbra sa parcurge o traiectorie curb pe solul bidimensional. n teoria general a relativitii spaiul este o mrime dinamic: atunci cnd un corp nu se mic, sau o for acioneaz, acestea afecteaz curba spaiului i la rndul su curba spaiului afecteaz modul n care corpurile se mic i forele acioneaz. Exact aa cum nu se poate vorbi despre evenimente din univers n afara spaiului, tot aa n relativitatea generalizat nu are sens s se vorbeasc despre spaiu n afara universului.12 Reinem i o alt concluzie pentru teoria relativitii care susine c att coordonatele spaiale ct i cele temporale sunt doar elemente ale limbajului care este folosit de un observator pentru a descrie mediul nconjurtor. Aceast afirmaie fcut de ctre un fizician contemporan, M. D. Sachs, este comun cu cele susinute de ctre nelepii orientali care spuneau, aa cum am i artat, c spaiul nu este dect nume, forme ale gndirii, cuvinte ale limbajului vizual.

12

Cf. Stephan W., Hawing, Scurta istorie a spatiului. De la Bing Bang la gurile negre, Editura Humanitas, 1993, p. 53. 17

Sub raport ontologic, spaiul are urmtoarele proprieti: caracter obiectiv, caracter absolut i relativ, neomogenitatea, localizarea, orientarea, ntinderea i structuralitatea, tridimensionalitatea, infinitatea, continuitatea i discontinuitatea. Caracterul obiectiv al spaiului se dezvluie i se demonstreaz att prin practica social-istoric a omului ct i prin modul propriu de existen al materiei n spaiu i timp. Experiena dobndit n msurarea distanelor dintre corpuri, a lungimii, nlimii, limii i volumului acestora, n tehnica construciilor, n stabilirea distanelor, poziiilor i vitezei atrilor, n balistic, n calculul i execuia tragerilor etc., a dus la determinarea caracterului obiectiv al spaiului. Tragerile de artilerie, de pild, se bazeaz, pe calcule efectuate asupra determinrilor spaiale i temporale ale proiectilului i intei: poziia, distana, viteza, timpul de deplasare, direcia, punctul de ntlnire etc.. Dac s-au fcut calcule corecte, atunci proiectilul va atinge inta, iar aceasta constituie dovada caracterului obiectiv al relaiilor spatio-temporale ce au fost luate n considerare. Dup W. Oswald spaiul poate fi considerat ca lege a naturii care mbrieaz toate tririle noastre. Totodat factorul subiectiv-omenesc apare aici n mod clar ca fiind inclus n legile naturii. Noiunea de spaiu evolueaz odat cu evoluia obiectiv a existenei, i cu noua experien uman, aceasta rmnnd o oglindire a realitii obiective existente n afara noastr, mai exact a contiinei noastre. Caracterul absolut i relativ este raportat la atributele i nsuirile spaiului. Noiunea de spaiu absolut a fost introdus de Isaac Newton n lucrarea Principiile matematice ale filozofiei naturale publicat n 1686. El afirma c trebuie s se deosebeasc noiunile legate de reprezentrile senzoriale, de noiunile abstracte, c noiunea de spaiu cu alte cuvinte trebuie separat n absolut i relativ, adevrat i operant, matematic i comun. 13 Astfel spaiul absolut, considerat n natura sa, fr o relaie cu ceva extern, rmne ntotdeauna asemenea i imobil.

13

Poet i militar german, 1377-1445. Cf. Isaac Newton, op. cit., p. 30. 18

Spaiul are un caracter absolut prin faptul c are ca atribute universalul, implacabilul, venicul, inalienabilul n raport cu manifestarea celorlalte forme ale existenei, iar acestea depind de schimbarea formelor concrete de manifestare ale existenei. Prin caracterul naturii sale, spaiul se prezint, nu numai ca form absolut a existenei ci este ntr-un anumit sens i modalitate relativ. Relativitatea spaiului se exprim n dependena nsuirilor lui concrete fa de diferite forme i stri ale existenei. Admiterea relativitii spaiului nseamn recunoaterea dependenei naturii sale concrete, ca form a existenei, n calitate de coninut al acesteia. Din caracterul relativ al spaiului decurge o alt trstur i anume neomogenitatea. Fiecrei forme de manifestare a existenei i corespunde nsuiri spaiale specifice. Heidegger remarca faptul c la greci, topos nu era un cuvnt generic pentru spaiu, ci desemna apartenena la un unde i un acolo, un spaiu ierarhizat, polarizat prin principiile apartenenei. n cadrul ritualurilor, spaiul nu mai este omogen i izotop; acest spaiu, ontologic vorbind, neomogen i discret, este un spaiu colorat de afectivitate generat de gradul de plintate ontologic.14 Cu alte cuvinte spaiul simbolic este altceva dect spaiul euclidian: de fapt acesta este spaiul investit cu sens. Vorbim astfel de existena unui spaiu fizic sau natural (neeuclidian, n ansamblul su, i euclidian doar pe poriuni mici), cu proprieti geometrice i de simetrie, i un spaiu social, psihic i biologic, n care proprietile geometrice nu mai joac un rol important. n acest sens Bertrand Russel apreciaz15 c n msura n care spaiul este considerat nu ca extrapolare matematic ci ca realitate fizic, nu exist argumente pentru infinitatea sa. Spaiul este simetric i izotropic, evenimentele sunt reversibile numai n ceea ce privete localizarea lor spaial. Dac dispunerea obiectivelor este relativ i convenionala, diferena dintre tipurile de angajamente este esenial.14 15

Cf. Radu Draganu, Augustin Ioan, Fiina i spaiul, Editura ALL, Bucuresti, 1992, p. 12. Cf. Bertrand Russel, Introduction to Mathematical, Philosophy, Editura George Allen & Unwin, London, 1919, pp. 61-62. 19

Faptul c A este sau nu la stnga lui B depinde de observator, dar diferena dintre cele dou aranjamente posibile nu mai depinde de observator; tocmai astfel de diferente sunt implicate n legile fizicii. Semnificativ, pentru ordinea de idei de mai sus, este orientarea spaial a corpurilor. Dou corpuri pot fi asemntoare n toate privinele, fr a putea ocupa acelai spaiu. Mna stng i mna dreapt, n ciuda asemnrii lor, nu ncap n aceeai mnu. Exist o diferen de orientare ntre un corp i imaginea sa n oglind. Pentru orice corp care nu admite un plan de simetrie exist o imagine n oglind, diferit ca orientare. Ceea ce s-a spus cu privire la aranjamente se aplic cu modificri corespunztoare i la orientare. Dac s-ar descoperi un om la care orientarea organelor a fost inversat, inima trecnd n partea dreapt, mna stng devenind mna dreapt i reciproc .a.m.d., schimbarea de orientare ar deveni irelevant dac totul n jur i-a schimbat n prealabil orientarea.16 Urmtoarele nsuiri ale spaiului, ntinderea i structuralitatea, sunt considerate nsuiri universale i categorisite printre notele generale ale coninutului noiuni de spaiu. ntinderea este nsuirea corpurilor de a veni prin extensiune n contact unul cu cellalt. Astfel, din punct de vedere al coexistenei, ntinderea reprezint o coexisten a lucrurilor care pstreaz un tip relativ permanent de legtur a fenomenelor. Corpul este n acest sens ntins numai n msura n care se menine caracterul legturilor sale cu alte obiecte. Cunoscutul chimist american G. N. Lewis aprecia c aa cum numerele au dou sensuri de ordine i de cantitate, sensuri ce rspund la ntrebrile al ctelea i ct, tot aa vedem i n spaiu dou trsturi fundamentale: noiunea spaiului include n sine att momentul schimbrii ct i momentul continuitii. Primul moment se manifest n sensul c n proprietile spaiului se reflect schimbarea tipului de legtura dintre fenomenele coexistente, caracterul limitat al oricrui tip de legtur, al oricrei ntinderi concrete, n sensul unei structuraliti a spaiului care reflect situarea unul lng altul a16

Cf. Solomon Marcus, Timpul, Editura Albatros, Bucuresti, 1985, p. 55. 20

fenomenelor. Al doilea moment, momentul continuitii se manifest n sensul c n proprietile spaiului se reflect ntinderea lucrurilor, adic meninerea stabil a tipului de legturi ntre fenomenele coexistente. Orice fenomen, existnd n spaiu, este totodat i ntins i limitat de alte ntinderi, este situat alturi de alte fenomene, el se persist i totodat se schimb. Trstura general a spaiului este unitatea n cadrul lui a momentelor stabilitii i schimbrii. Spaiul include astfel n sine legitile transformrii reciproce a momentelor variabilitii i stabilitii n existena i schimbarea fenomenelor. Transformarea reciproc a ntinderii n alctuirea fenomenelor coexistente i invers constituie coninutul reprezentrilor tiinifice cu privire la spaiu n fizic, matematic, psihologie etc. n geometrie acesta se vede n mod evident n corelaia noiunilor de punct, linie, suprafa, volum. Schimbarea strii proprii punctului d noua stare a liniei, a crei schimbare o reprezint suprafaa etc. Aadar, ntinderile, suprafeele, liniile, punctele, sunt doar rezultatul unei forme corespunztoare de aciune reciproc ntre corpuri coexistente, rezultatul contactului dintre ele. Tridimensionalitatea spaiului constituie o nou trstur fundamental a spaiului. Orice obiect are n mod obligatoriu trei dimensiuni: lungime, lime i nlime. Au fost ncercri de a lega tridimensionalitatea spaiului de particularitile forelor naturii, n special de faptul c forele electrice, magnetice i gravitaionale se regsesc n raport invers proporional cu ptratul distanei dintre corpurile n interaciune. n opera sa Despre cer, Aristotel, a fcut printre primii, ncercarea de a defini ce nseamn c un corp are trei dimensiuni i chiar a negat posibilitatea ca un corp s aib mai mult de trei dimensiuni. O mrime, spune el, este linie dac este divizibil ntr-o simpl direcie, suprafa dac este divizibil n dou direcii, corp dac e divizibil cu trei direcii. Urmrindu-i pe pitagoreicieni, Aristotel generalizeaz concepia sa afirmnd c orice lucru are nceput, mijloc i sfrit, adic trei pri i astfel lumea trebuie s aib trei dimensiuni.21

Un alt autor, Henan Weyl observ c n cadrul teoriei generale a relativitii este posibil s se separe n mod obiectiv aspectele a posteriori de cele apriorice ale spaiului fizic. Pe aceast baz, el a cutat s explice natura sa specific pitagorian a ideii de distan. El refuz ideea c toate legile, inclusiv cele geometrice relevante pentru cele fizice, pot fi transferate la spaii cu un numr arbitrar de dimensiuni. Astfel, noiunea de spaiu cu patru dimensiuni din teoria relativitii sau cea de spaiu cu n dimensiuni folosit n geometrie i n fizic nu contrazic deloc afirmaia de mai sus. n primul caz, prin spaiul cu patru dimensiuni se nelege c lumea nu exista numai n spaiu (care are trei dimensiuni), ci i n timp (care are o dimensiune) i c relaiile spaio-temporale formeaz sub aspect fizic, un continuum cu patru dimensiuni. n al doilea caz, spaiul cu n dimensiuni nu reprezint numai relaii spaiale, ci i alte proprieti ale corpurilor (masa, impulsul, energia etc.), de care este necesar s se in seama. Problema de mare actualitate teoretic, infinitatea spaiului, privit n relaie cu infinitul i infinitatea lumii, este situat n rndul celor mai importante teme ale cercetrii tiinifice i filosofice. Abordarea problemei infinite n perioada contemporan a condus la un mare numr de ipoteze, teorii i modele care au facilitat zone ntinse ale cunoaterii umane. Numai cercetarea n aceste contexte de adnc specificitate ne poate reda rolul constructiv al infinitului spaiului n cunoaterea uman. Evoluia problemei infinitului coincide, n general, cu istoria tiinei exacte i a filosofiei, principalele momente n reformularea temei infinitului reprezentnd, n acelai timp i momentele de rscruce n evoluia tiinelor i a refleciei filosofice.17 Din punct de vedere relativist - scrie Einstein - ipoteza c Universul este infinit i euclidian la infinit este o ipotez complicat.18 Cercetarea temei infinitului n perioada contemporan are un evident caracter interdisciplinar, la acesta participnd logica (prin ncercrile moderne de extindere a domeniului logicii la limbajele infinite, prin tentativele de17 18

Cf. Ilie Prvu, Infinitul, Editura Teora, Bucuresti, 2000, p. 13. Albert Einstein, Teoria relativittii, Editura Tehnic, Bucureti, 1955, p. 148. 22

soluionare a paradoxurilor), matematica (tipologia infinitului, anticiparea unor ipoteze fizice sau cosmologice), fizica i astrofizica (abordarea teoretica i experimental a problemei structurii universului fizic), cosmologia (teorii i modele ale structurii i evoluiei universului), teoria culturii (infinitatea ca simbol cultural), filosofia (perspectiva integrativ, elaborarea statutului metodologic general al problemei infinitului) etc. De-a lungul istoriei ndelungate a conceptului de infinit s-au conturat dou atitudini teoretic-filosofice fundamentale: (1) infinitismul, care accepta realitatea i raionalitatea infinitului; (2) finitismul, care respinge realitatea infinitului. Caracteristic pentru ultima atitudine este concepia lui Hilbert: infinitul nu este nicieri de gsit n realitate, oricare ar fi experienele, observaiile la care am apela i orice tiin am utiliza19, acceptat doar operaional, infinitul este redus la rolul de variabil intermediar, care poate s intervin numai pe traseul operaional, dar care trebuie eliminat din datele iniiale i rezultatele calcului, fiind lipsit de semnificaie obiectiv. Astzi asistm att la aproximarea i nelegerea finitului prin infinit ct i la o multiplicare a tipurilor de infinit, iniiat nc din secolul trecut prin opera lui B. Reisman si G. Cantor. Ideea fundamental a acestei tipologii este ordonarea pe vertical a conceptelor de infinit prin trecerea la tipuri mai generale, aplicabile la deformri mai puternice ale spaiului. Pentru aceasta introducem variaiile pe orizontal ale fiecrei specii de infinit reprezentate de cuplurile tipologice intensiv-extensiv i potenialactual. Prin infinitul extensiv se nelege infinitatea unei mrimi n afar, n ntindere etc.; infinitul intensiv se refer la divizibilitatea, nelimitarea n adncime a realului. n sens potenial, infinitul desemneaz doar o potenialitate nelimitat de creare, de construire - pe baza unei reguli sau a unui principiu i plecnd de la un element prim. Infinitul actual pune n eviden mprirea infinit a cantitilor.

19

H. Yukawa, Creativity and intuition, Kadansha Press, Tokyo, 1973, p. 172. 23

Pe vertical20 se pot distinge urmtoarele tipuri de infinit: infinitul practic, infinitul ca nemrginire, infinitul metric, infiniii (afin, proiectiv si topologic). Infinitul practic este un concept empiric i desemneaz ceva suficient de mare; el este prezent n gndirea empiric i n aplicaiile matematicii n unele tiine. Infinitul ca nemrginire se refer la unul dintre cele mai simple tipuri ale infinitului, nsemnnd depirea oricrei limite; infinitul obine astfel un sens absolut. Infinitul metric, concept introdus de Riemann , ne arat c infinitul nu trebuie reprezentat ca o categorie pur cantitativ; un domeniu al spaiului, n principiu, se poate deosebi de altul nu doar cantitativ, prin ntindere, ci i prin nsuirile sale interne, prin metrica, semnul curburii etc. Infiniii: afin, proiectiv i topologic; prin aceste concepte se desemneaz tipuri superioare de infiniti, corelate cu proprietile mai generale ale spaiului, puse n eviden de transformri mai puternice. Astfel, dac la transformrile metrice nu se modific unghiurile i distanele, respectiv suprafeele i volumele, la transformrile proiective, acestea nu se mai conserv (infinitatea nu mai poate fi privit ca o determinare cantitativ). n fine, cele mai generale proprieti ale spaiului se conserv i la deformrile cele mai puternice, care pstreaz doar continuitatea transformrii i corespondena univoc dintre punctele spaiului. Iat de ce infinitatea real trebuie s fie neleas exclusiv n strns legtur cu corelaia dintre absolut i relativ, dintre continuitate i discontinuitate. Aceast problem a fost remarcat de ctre Aristotel. Micarea scria n Fizica, se refer, dup toate probabilitile, la continuum, iar infinitul se manifest mai nti de toate n continuum; de aceea definind continuumul eti20

Clasificarea pe orizontal i vertical a infinitului s-a realizat pe baza tipologiei stabilite de G. I. Naan in Tipi beskonecinoro, Einsteinovskii Sbornik, Moskwa, 1967. Bernhrd Riemann, savant german ce a contribuit la dezvoltarea geometriei, discipol al lui Gauss. Autor al lucrrii ,,Asupra ipotezelor care stau la baza geometriei, fundamental pentru teoria relativitii. 24

nevoit s te foloseti adesea de noiunea infinitului, deoarece continuumul este divizibil la infinit. Divizarea infinit a spaiului este posibil, dar acesta nc nu nseamn c exist o diviziune infinit a acestuia. Spaiul nu este, dup Aristotel, infinit divizat, ci numai infinit divizibil. Locke i Hume vor lega, mai trziu, reprezentarea continuitii i discontinuitii spaiului nu de temeiuri obiective ale acestor nsuiri, temeiuri decurgnd din nsi nsuirile materiei, ci de reprezentrile subiective ale omului, de nsuirile sufletului, raiunii sale. Acetia socoteau c discontinuitatea spaiului decurge din mprejurarea c raiunea omeneasc nu este capabil s sesizeze noiunea deplin i adecvat a infinitii. Ideea noastr de spaiu, const din pri indivizibile. Hegel, ajunge, pe baza dialecticii idealiste, la concluzia c spaiul este att continuu ct i discontinuu. El nelege discontinuul ca o introducere a unor limitri, granie, diviziuni convenionale n spaiul continuu. Noi vorbim i de caracterul contradictoriu al continuitii i discontinuitii spaiului. Astfel continuitatea fenomenelor i proceselor, cu alte cuvinte conservarea lor calitativ este nsoit i de continuitatea formelor de existen spaial ce i corespunde. Discontinuitatea strilor materiale, adic diversitatea lor colectiv, schimbarea i trecerile au gradaii discontinue n formele spaiale. Astfel, caracterul finit al ntinderii corpurilor i obiectelor coexistente introduce discontinuiti n ntinderea general a spaiului. De pild, discontinuitatea ntinderii scaunului, cldirii, unei poriuni de pmnt etc., introduce discontinuitate n spaiu care exist. Pe aceast nsuire a fenomenelor materiale se bazeaz folosirea diferitelor msuri i uniti spaio-temporale de felul metrului, lungimii undei de lumina etc. Caracterul contradictoriu al spaiului const n faptul c nsuirile ntinderii i structuralitii se prezint la el ntr-o unitate. Dinuirea unui anumit tip de legtur ntre fenomenele coexistente este tocmai coninutul nsuiriiJohn Locke, 1632-1704, filizof englez, ntemeietor al empirismului clasic britanic i al doctrinei liberalismului. David Hume, 1711-1776, filozof i istoric scoian, reprezentant de seam al empirismului.

25

continuitii, iar schimbarea tipului de legtur ntre fenomenele coexistente exprim nsuirea discontinuitii spaiului. Aa, de pild, diviznd o linie continu n segmente discontinue, limitate, i, n sfrit, n puncte, geometrul i reprezint n mod abstract schimbarea tipului de legtur ntre fenomenelor coexistente cu trecerea de la linie la segment sau invers, de la segment la linie. Punctul nu caracterizeaz dispariia pur i simplu a oricrui spaiu, el indic doar limitele aciunii structurilor spaiale date. Astfel, fizica actual emite o serie de temeiuri pentru a presupune c limita aciunii structurii spaiale macroscopice se observ n microcosmos ntr-un domeniu ce se caracterizeaz prin ntinderea de 10-8-10-10. Ajungem astfel s concluzionm n ce const noiunea infinitii reale aplicate spaiului. Considernd infinitatea real ca trecere dincolo de orice finit concret, ca schimbare a acestui finit, dar ca o astfel de schimbare care are ntotdeauna o natur calitativ i cantitativ determinat, trebuie s inem seama de aceste momente n toate cazurile. Infinitatea real a spaiului trebuie s ne-o reprezentm aadar ca o permanent posibilitate de schimbare a msurilor cantitative nluntrul oricrei structurii spaiale concrete, dar i ca o schimbare calitativ a nsi structurii spaiale. Infinitatea real caracterizeaz deci schimbarea laturii cantitative i calitative a formelor spaiale relative, prin care se realizeaz caracterul absolut al spaiului. Punnd fa n fa nsuirile concrete, relative i universale ale spaiului vedem c acestea nu pot fi reduse unele la altele, c odat cu schimbarea nsuirilor concrete ale formelor de manifestare ale spaiului, nsuirile universale i pstreaz valoarea lor iar reprezentrile cu privire la ele doar se mbogesc i se concretizeaz n cursul dezvoltrii tiinei. Prezentarea unor aspecte teoretice care particularizeaz nelegerea spaiului ne permit s abordm ntr-o maniera tiinific dimensiunea spaiala a aciunii militare.

26

Elemente teoretice privind conceptul de timp Punerea i soluionarea problematicii timpului sunt legate n modul cel mai intim de teoria existenei i deci rezolvarea acesteia are n vedere concepia de ansamblu a realitii. Prin conceptul de timp, omul a ncercat s surprind aspectele eseniale ale evoluiei sale pentru a-i determina rolul su n universul nconjurtor. Astfel cele mai importante trei dintre aceste aspecte sunt considerate a fi: ,,ceea ce se deruleaz n afara contiinei sale i independent de aceasta (temporalitatea sub forma ritmurilor temporale); ceea ce se deruleaz n fiina sa interioar i n relaiile interioare (temporalitatea ca ritmuri individuale i sociale); precum i ceea ce se denumete operaiile de msurare (secunde, minute, ore, zile etc.).21 Fizica contemporan a dat indicii valoroase privind nsuirile i proprietile timpului fizic, impulsionnd problematica complex a timpului n general, care a fost dezvoltat i explicat mult mai bine prin studiile de istorie, psihologie, biologie, geologie, tiina militar etc. Dei nu exist o teorie unitar asupra esenei i nsuirilor timpului, astzi exist cu certitudine mult mai multe cunotine despre acesta. Au aprut importante realizri teoretice legate de diverse laturi ale timpului cum ar fi: specificul timpului biologic, capacitatea organismelor de a se adapta la factorul timp, ritmicitatea diferit a structurilor biologice, perceperea timpului i a felului cum se manifest acesta n creaiile omului, probleme ale evoluiei i factorul timp, timpul istoric i al vieii spirituale. Din analiza diferitelor puncte de vedere privind conceptul de timp, se detaeaz nelegerea timpului, pe de-o parte, ca form a existenei, iar pe de alt parte n legtur cu alte determinri ale realitii. Prima poziie, care pune n discuie nelegerea timpului ca form de existen sau atribut al acesteia, evideniaz faptul c22: - timpul este neles ca form obiectiv de existen a materiei, ca form de existen a materiei n micare;Angel Hou, Timp i aciune militar, Editura Militar. Bucureti, 1992, p.13. Cf. Gheorghe Brsan, Timpul n tiin i filozofie, Editura tiinific, Bucureti, 1973, pp. 89-100.21 22

27

- timpul este considerat condiie a existenei materiei n micare, sau a existenei sub toate formele i manifestrile ei; - timpul este neles ca o totalitate de nsuiri i relaii determinate, ca legitate, ca mod de fi a sistemelor materiale i strilor lor; - timpul este prezent ca gen determinat de materie. Evideniind aceste puncte de vedere putem nelege timpul ca form de existen a materiei, atribut fundamental al existenei i devenirii sistemelor lumii, n care includem natura, societatea, gndirea, activitatea spiritual n general. A doua poziie are n vedere relaia dintre coninutul categoriei de timp i acele determinri ale relaiilor care n unitatea lor ne dau coninutul acestei categorii. Plecnd de la abordarea coninutului acestei categorii s-au conturat urmtoarele moduri de interpretare23: - timpul este neles ca durat a strilor, a obiectelor, fenomenelor i proceselor; - timpul este privit ca durat i succesiune a proceselor, fenomenelor i strilor acestora; - timpul este considerat ca atribut al realitii ce caracterizeaz durata, succesiunea i coexistena, simultaneitatea fenomenelor, proceselor i strilor realitii. Analiza celor dou orientri att n filozofia romneasc ct i a cugetrilor filozofice n general ne d posibilitatea s abordm n continuare categoria de timp. Pornind de la nelegerea unitar a conceptului de timp, putem identifica i explica urmtoarele trsturi specifice ale acestuia: durata, succesiunea, coexistena, ritmicitatea, unidimensionalitatea, infinitatea, caracterul relativ i absolut. Durata este timpul dintre dou evenimente succesive; intervalul de timp n care se petrece, sau se desfoar o aciune; timpul ct dinuie ceva24. Definiia cuprinsa n Dicionarul enciclopedic este semnificativ i o considerm ca nucleu explicativ al acestei trsturi, dar este ns nevoie s facem cteva precizri.23 24

Ibidem, pp. 100-110. Dicionarul enciclopedic, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996, p.163. 28

n toate cazurile durata exprim starea calitativ a obiectului, fenomenului, procesului, aciunii i interaciunii, stare ce nu poate exista dect n strns unitate cu determinarea cantitativ. Ea nu exist n sine, nu exist n afara obiectelor, fenomenelor, proceselor care dureaz, ci apare ca un atribut al acestora, deci al strilor concrete ale existenei. Exprimarea cantitativ a duratei, poate fi realizat fie prin comparare (mai mult ca, nainte de, dup etc.), fie prin msurarea cu ajutorul unui etalon (secunda, minutul, ora, ziua, anul etc.). Ca expresie a stabilitii i discontinuitii fenomenelor, proceselor i obiectelor realitii, durata este n opoziie cu succesiunea, o alt trstur a timpului care exprim latura variabilitii, a schimbrii i continuitii. Succesiunea ca trstur definitorie a timpului, desemneaz urmarea n timp a strilor, obiectelor, fenomenelor i proceselor una dup alta. Aceasta apare i se manifest atunci i acolo, unde i cnd este prezent apariia unor coninuturi noi, numai acolo unde se manifest perpetua creare de noutate. Orice proces i fenomen concret nu poate exista astfel dect ca o continu schimbare de coninuturi i forme, chiar dac acestea devin perceptibile numai n anumite limite. Timpul ca mod de structurare este neles mpreun cu devenirea, aceasta cuprinde timpul dar nu se reduce la el, fiind mult mai complex, mai multilateral. Devenirea caracterizeaz trecerile, izvorul acestora, ntreptrunderea lor, aspectele de continuitate i discontinuitate, structura temporal ne arat doar succesiunea diferitelor stri i momente, deci a diferitelor durate. Deci durata i succesiunea se afl nu n raport de subordonare, ci n raport de ntreptrundere i intercondiionare. La fel succesiunea poate avea o exprimare cantitativ i una calitativ. Sub aspect cantitativ succesiunea semnific trecerea strilor unele dup altele, fr s duc la vreo schimbare de coninut, n care are loc o nlocuire a unor stri cu altele, cu valoare calitativ egal. n cazul succesiunii calitative, schimbarea i nlocuirea strilor are loc n procesul devenirii i al apariiei de coninuturi noi.

29

Coexistena semnific existena simultan a mai multor procese, obiecte, fenomene ale realitii. Ea este mai larg i mai profund dect simultaneitatea viznd nu aspecte de suprafa, ci aspecte adnci, de structur, de ordinul esenelor. Simultaneitatea se refer, de obicei, la apariia sau desfurarea a dou sau mai multe fenomene sau procese n acelai timp astronomic. Simultaneitatea presupune timpul existent, coexistena sa, ea este un element definitoriu al timpului, ea desemneaz existena ce se desfoar paralel. De aceea, dac realizm o comparare ntre cele doua trsturi (coexistena i simultaneitatea), simultaneitatea poate fi privit ca unul din aspectele particulare ale coexistenei. n procesul continuei deveniri, al crerii de noutate, realitatea se diversific, diferitele structuri devin ceea ce sunt, iar aceste structuri nu numai ca se succed unele cu altele, dar pot exista i paralel. Astfel, n cadrul timpului istoric avem de-a face cu o coexisten a diferitelor structuri sociale. Fiecare nivel structural al vieii sociale este concretizat printr-un timp propriu, relativ autonom, deci relativ independent n propria sa independen de timpii celorlalte nivele. Ritmicitatea, ca trstura cantitativ a timpului, desemneaz periodicitatea unei micri, a unui proces sau fenomen, frecvena cu care strile se schimb, se nlocuiesc unele pe altele. Ritmicitatea diferit a succesiunii strilor se accelereaz prin trecerea de la forme inferioare la forme superioare ale existentei, cu ct aceasta este mai nalta cu att merge mai repede. Unidimensionalitatea semnific proprietatea fenomenelor de a se desfura n timp, ntr-o singur direcie; de la trecut, prin prezent, spre viitor. Timpul nu se ntoarce napoi, el este ireversibil. n legtur cu aceasta, A. Einstein arta, nc din anii 20: Timpul pe care-l desemnm n formulele fizice cu litera ,,t poate desigur, s intre n ecuaie cu semnul negativ, aceasta d posibilitatea calculrii timpului n sens negativ, adic ntr-o direcie negativ. Aici, ns, noi avem de-a face doar cu calcularea timpului, din care nu trebuie, nicidecum, s tragem concluzia c nsi curgerea timpului poate deveni negativ. Cauza tuturor nenelegerilor const n confruntarea a ceea ce este admis i chiar necesar ca mijloc de calcul nu ceea ce este posibil n realitate.30

Vorbim desigur i de asimetria ntre trecut i viitor. Aprut nc din antichitate (de exemplu la Platon, n secolul al treilea .d.H.), asimetria capt o form riguroas abia n vremea din urma (de exemplu n termodinamic i n filosofie la Hegel i Bergson). Astfel modul n care ne ntoarcem la trecut este diferit de acela n care avansm n viitor. Timpul are o direcie, o orientare, n raport cu spaiul care nu are. Vorbim astfel de anizotropia timpului, care se opune izotropiei (adic proprietii de a avea aceleai nsuiri n toate direciile) spaiului. Prin urmare, ireversibilitatea timpului este un fapt real, obiectiv, de care oamenii trebuie s in seama n activitatea lor practic. Caracterul absolut si relativ. Timpul este absolut n sensul manifestrii sale ca atribut fundamental, venic, inalienabil al existenei. Timpul este relativ n sensul c nsuirile lui nu sunt aceleai n ntregul univers, ci variaz n raport cu formele de manifestare a materiei i micrii. n strns legtur cu schimbarea condiiilor materiale se schimb duratele i ritmurile proceselor, formelor spaiale, ntinderea obiectivelor, relaiile dintre acestea. Astfel, teoria relativitii restrnse a scos n eviden faptul c la vitezele mari, apropiate de vitezele luminii, are loc o contractare a lungimilor (pe direcia de deplasare) i o dilatare a timpului (timpul se scurge mai ncet). Studierea cmpului gravitaional, n teoria generala a relativitii, a demonstrat dependena timpului i spaiului de acest cmp. n cmpurile gravitaionale puternice spaiul este curbat, cmpul gravitaional schimb, de asemenea, scurgerea timpului, ritmul lui: cu ct masele materiale sunt mai mari, iar cmpul gravitaional mai puternic, cu att scurgerea timpului este mai nceat. Infinitatea exprim caracterul etern, increabil i indestructibil al timpului, existena lui fr de nceput i fr de sfrit. Infinitul nu poate fi neles dect n corelaia sa cu finitul. Infinitul este universul, eternul, absolutul; finitul este singularul, trectorul, relativul. Exist i aprecieri conform crora timpul nu este nici finit, nici infinit ci transfinit. Transfinitul const n depirea fiecrui finit printr-un alt finit, mai mare fr ca infinitul s fie atins vreodat.31

La fel timpul poate fi neles ca un ru curgtor dar i ca un punct ce se mic pe o dreapt. Punctul reprezint pe ,,acum(momentul prezent), el transform n trecut zona parcurs, lsnd viitorului zona nc neptruns. Apare aici ideea unei treceri permanente, fr de sfrit pe direcia timpului dinspre un trecut infinit spre un viitor infinit. Infinitatea temporal a lumii se exprima deci prin caracterul deschis, nelimitat, inepuizabil al devenirii, al dezvoltrii neleas ca schimbare ireversibil din punct de vedere calitativ. Timpul ca dimensiune fundamental a aciunii umane, prin complexitatea i eterogenitatea sa ne oblig s-l fragmentm, i s-l analizm, aducnd n fa una sau alta dintre aspectele i formele sale. Pentru matematician, timpul este un parametru reprezentabil pe axa numerelor reale, pentru fizician el a devenit o posibilitate de descriere cantitativ a micrii, pentru biolog i psiholog el evoc ceasurile biologice, percepia i trirea unor evenimente, pentru istoric este strns legat de structura temporal a fenomenelor istorice, iar informaticianul se intereseaz de timpul de calcul al algoritmilor pe care-i construiete, sociologul este preocupat de bugetul de timp al diferitelor categorii sociale i militarul urmrete timpul ncorporat n diferite componente ale luptei, modul cum acesta poate fi planificat i valorificat. Poziia diferit de analiz este, de fapt, determinat de specificitatea fiecrui nivel al existenei, fiecare avndu-i structura sa temporal specific, sau mai corect spus, structura temporal are la fiecare nivel al existenei particularitile sale. Vom analiza formele de timp dup urmtoarele criterii de clasificare: dup modalitile de manifestare, nivel de trire, posibilitate de msurare, mod de prelucrare a informaiei. Dup criteriul modalitii de manifestare identificm timp obiectiv i timp subiectiv. Relaia dintre cele doua categorii temporale este aceea dintre timpul exterior fiinei umane i timpul su interior. ,,Timpul obiectiv este acela care se scurge independent i n afara subiectului uman. 25 n absena25

Angel Hou, Timp i aciune militar, Editura Militar. Bucureti, 1992, p. 44. 32

unei fiine contiente, receptoare, timpul pur i simultan este, se deruleaz n afara i independent de contiina uman. Domeniul social i individual asigur mpletirea factorilor materiali i spirituali realiznd producerea timpului, n sensul n care acesta intervine n mecanismele temporale ale vieii. Termenul de producere a timpului la nivelul vieii sociale are sensul de aciune a subiectului istoric n direcia reducerii duratelor, a intervalelor de timp necesar pentru realizarea unor obiective sociale i umane fundamentale i n direcia sporirii dimensiunilor calitative ale duratelor n raport cu nevoile sociale, colective i individuale ale oamenilor26. Prima abordare obiectiv (n sensul c fcea abstracie de situaia observatorului) a timpului a fost efectuat n secolul al patrulea .d.H., de ctre Aristotel (n Fizica, cartea a VI-a). De la Aristotel pn la construciile axiomatice moderne studiul timpului obiectiv nu a fcut nici un progres esenial. n ceea ce privete timpul subiectiv, se consider c prezentul ca fapt de contiin apare pentru prima oara n Confesiunile lui Augustin (cartea a XI-a); acest filosof roman din secolele al patrulea i al cincilea d.H. a studiat modul n care un obiect al ateptrii devine un obiect al ateniei, pentru a se transforma apoi ntr-un obiect al amintirii. Ateptare atenie amintire, iat o versiune subiectiv important a duratei viitor prezent trecut. Filozoful englez Bertrand Russell arta c dac percepia fenomenelor este subiectiv dar determinarea lor este obiectiv, atunci oricrei diferene fundamentale (deci subiective) i corespunde o diferen similar pe plan obiectiv, localizat n lucrurile n sine care dau natere fenomenelor considerate. I se atribuie lui Schopenhauer observaia dup care oamenii raporteaz fiecare nou interval temporal, pe care-l parcurg la vrsta pe care o au. Filosoful francez Paul Janet observa n urm cu dou secole, c timpul trece mai repede dac naintm n vrst. Dac pentru un adolescent sau tnr care are ochii aintii asupra viitorului, n dorina de a-l vedea mplinindu-se, timpul pentru eiIon Tudosescu, Aciunea uman i dialectica vieii sociale, Editura Politic, Bucureti, 1980, p. 104.26

33

se scurge mai ncet, pentru un adult sau un om n vrst timpul trece mai repede deoarece acetia ateapt din ce n ce mai puin de la via. n ultimele decenii, biologii, psihologii, sociologii i antropologii i-au pus tot mai acut problema existenei unor stadii prin care viaa uman trece n mod obligatoriu, fiecare stadiu fiind caracterizat de o problem specific, de a crei rezolvare depinde dezvoltarea n continuare a individului uman. Percepia temporal este explicat de psihologul polonez Maria Nowakowska pornind de la absena invariaiei ordinii temporale a evenimentelor. Ca psiholog, autoarea este preocupat de faptul c ordinea temporal a evenimentelor se poate modifica n memoria observatorului, n funcie de factori ca apropierea dintre dou evenimente sau distana temporal care separ timpul evenimentelor de timpul aprecierilor. S presupunem c pentru orice pereche de evenimente oricare ar fi momentul n care aceste evenimente ar fi, sunt comparate, subiectul este capabil s indice care dintre evenimente s-a produs mai nti sau dac este cazul, s-i dea seama de simultaneitatea lor. Dac aprecierile sale sunt necontradictorii, obinem o abordare global concret a clasei evenimentelor n chestiune, dar o ordonare care poate s difere att de la un subiect la altul, ct i fa de ordinea real a evenimentelor. Uneori ns subiectul poate fi nesigur n ceea ce privete aprecierile sale. Ordinii riguroase a evenimentelor i se substituie n acest caz o abordare imprecis, vag a lor, subiectul fiind n stare numai de a indica n ce grad un eveniment l-a succedat pe altul. Astfel, nelegem corect i aprecierea profesorului universitar doctor n filozofie Ion Tudosescu conform creia nu timpul n general este produs al aciunii subiectului lui, ci timpul concret, trit de om i omenire timpul social i uman. Dup nivelul de trire al temporalitii distingem timpul biologic, timpul psihologic si timpul social. n studiile consacrate analizei timpului biologic, se scoate n eviden faptul c timpul biologic este expresia unui ir de schimbri organice care sunt proprii substanei vii n ntreaga sa existen.34

Timpul biologic se refer n primul rnd la natura periodic a multor procese care au loc n organismele vii. Exist ideea c o succesiune neregulat de evenimente exterioare interfereaz cu rata regulat a unui presupus ceas intern. Unii autori au propus ca posibile ceasuri biologice diferite mecanisme biologice periferice, cum ar fi pulsul, respiraia sau, mai cu seam btile inimii, despre care se tie acum c se afl ntr-o relaie fundamental cu prelucrarea informaiei (multe rspunsuri ale sistemului motor tind s fie n faza cu ciclul cardiac), care este facilitat de reducerea periodic a presiunii sngelui, reflectat n activitatea practic. Cunoaterea ritmurilor biologice poate asigura randamentul activitii umane. S-a demonstrat c o activare a organismului este duntoare stocrii informaiei n memoria de scurt durat, dar, n acelai timp, este avantajoas pentru procese de detecie, diseminare i recunoatere. n aceste condiii, randamentul maxim se plaseaz spre mijlocul zilei. Reinerea informaiei n memoria de lung durat se dovedete mai productiv n cazul primirii acesteia dup amiaz, dect dimineaa. Redarea i restituirea informaiei nu sunt influenat de partea din zi n care au loc. n cadrul fundamentrii unei tiine a timpului, pe care o numete cronosofie, economistul Kimon Volaskaki de la Universitatea din Montreal, enun patru propoziii. n cadrul celei de-a doua propoziii face o distincie ntre ceasurile umane i non-umane. Ceasurile umane sunt acelea n care observatorul uman nsui (n ipostaza sa individual sau colectiv) devine un indicator al trecerii timpului. Timpul intra-personal (adic cel perceput de individ) se poate referi fie la timpul biologic (procesul de mbtrnire a individului) fie la timpul psihologic, constnd n percepia mentala a duratelor. Timpul inter-personal depinde de relaiile dintre indivizii unei colectiviti, din acest motiv, el are de obicei un caracter convenional. Aici intr ceasurile fcute de oameni ca i mprirea planetei pe fusuri orare sau mprirea anului n patru trimestre. O categorie35

important de timp inter-personal este timpul cultural, adic modul n care o anumit societate percepe schimbarea. Astfel, exist un timp al culturii indiene, un altul al culturii africane, un altul al culturii europene. Apare astfel necesitatea abordrii timpului n relaie cu istoria. Pe plan vertical timpul social se manifest ca succesiune de generaii, de ornduiri sociale, iar pe plan orizontal ca o real coexisten a diferitelor structuri ce se gsesc pe diferite trepte ale dezvoltrii istorice a omenirii. Dup posibilitatea de msurare vorbim de timp astronomic i timp atomic. Pn la mijlocul secolului trecut, msura tiinific a timpului era bazat exclusiv pe rotaia Pmntului, iar unitatea de timp, secunda, era definit ca o anumit parte din ziua solar medie. n ultimele decenii progresele astronomice i ale fizicii au condus i la alte metode de msurare a timpului, mai fixe i mai riguroase. Unitatea de timp poate fi astfel definit printr-un numr convenional de oscilaii. Dac modul tradiional utiliza, n acest scop, oscilaiile unui pendul, vibraiile unui diapazon sau ale unui cristal de cuar, metodele moderne utilizeaz oscilaiile stabile i reproductibile, provenind din modificrile de nivel energetic ale electronilor din atomi. De aici rezult superioritatea timpului atomic fa de cel astronomic, din punct de vedere al preciziei. Cronometria, adic msurarea timpului, a condus la apariia de instrumente i metode de precizie mereu crescnd, care au evoluat de la procedeele cele mai elementare la cele mai sofisticate. De la clepsidra, instrument primitiv folosit n vechime pentru msurarea timpului n raport cu cantitatea de ap sau de nisip curs, printr-un orificiu, dintr-un rezervor, pn la ceasurile atomice ale ultimelor decenii s-a strbtut o cale lung. Criteriul modului de prelucrare a informaiilor face distincie ntre timpul liniar i timpul neliniar. Este astfel necesar o distincie dintre timpul liniar, al ceasului care msoar orele, minutele i secundele, timp care se afl la baza funcionrii complexei societi tehnologice moderne i timpul neliniar n care evenimentele36

sunt percepute ca un ansamblu concomitent. Este vorba aici de distincia dintre cele dou moduri de prelucrare a informaiei, cel linear, n care este specializat emisfera cerebral stng i cel neliniar, al emisferei cerebrale drepte care permite integrarea unor impresii difuze, de exemplu ca cele care apar n orientarea noastr spoliat, cnd impresiile motorii, kinestezice si vizuale trebuie s fie integrate cu rapiditate. Unele aspecte interesante ale timpului pot fi puse n eviden de studiile preocupate de structura cunoaterii. Sistemul cognitiv desemneaz, n esen, reprezentarea intern pe care omul o realizeaz despre lume, inclusiv propria sa persoan. Acea parte a sistemului cognitiv care controleaz aciunile momentane, reaciile imediate fa de mediu constituie subsistemul cognitiv primar sau sistemul primar care dispune de un foarte bun control al timpului, de un adevrat ceas de mare precizie. Anumite legi de conservare, probabil nnscute, au un rol important n activitatea sistemului primar, sistem care prin procedura sa incluznd o anumit redundan exercita o influen puternic asupra percepiei spaio-temporale. n contrast cu timpul primar, sistemul secundar, incluznd toate straturile sistemului cognitiv superioare subsistemului primar, dobndete legi de conservare abia n cursul dezvoltrii fiecrui individ (aa cum a artat Piaget). Prin evocarea unei glume a lui Einstein (Dou ore cu o fat drgu trec ca dou minute, dou minute pe un cuptor fierbinte trec ca doua ore; aceasta este relativitatea), Ornstein, psiholog evreu, accentueaz caracterul personal i relativ al construirii experienelor temporale, polemiznd n acest sens cu acei psihologi care caut un organ intern al duratei, avnd rdcina n cutare sau cutare proces fiziologic, organ numit ceas biologic. Experiena privind durata unui interval temporal poate fi corelat cu cantitatea de informaie pe care ne-o amintim, n legtur cu acel interval temporal. Aceasta nseamn c o bogie sau o complexitate mai mare de evenimente conduce la o durat experimental mai mare, cu alte cuvinte37

construirea personal a acelei experiene de durat va fi mai lung. O pies muzical avnd 40 de evenimente pe minut este perceput ca fiind mai scurt dect una cu 80 de evenimente pe minut. O vacan bogat n evenimente pare lung cnd e pe cale de a se ncheia, dar ulterior, n amintire, se scurteaz considerabil, ansamblul de detalii fiind acum codificat, printr-o fraz generic de tipul Am fost pentru trei sptmni la mare. Psihologul J. J. Harton, susine c succesele sunt mai bine organizate n memorie dect eecurile, de aceea par mai scurte dect acestea din urm. Rezult astfel c o dat cu creterea gradului de organizare, dimensiunea de pstrare a unui interval temporal se micoreaz. Aspecte specifice spaiului i timpului reflectate n gndirea militar universal Am putea spune c, ntr-un fel, arta militar a tuturor timpurilor i are modelul n arta militar a antichitii. Profesionalismul armatelor, antagonismul fundamental dintre micare i poziie, dintre nomazi i sedentari, dintre populaiile rilor continentale i cele ale rilor maritime i scrierile antice despre aceste probleme conduc la o concluzie tulburtoare: antichitatea este o epoc a unui realism frmntat, a unui pragmatism teluric, impregnat cu o proiecie ideal i chiar mistic a acestui realism fluid, att de dependent de variaia condiiilor iniiale. Anticii realizeaz nu numai dimensiunea ontologic a unei societi omeneti n profund micare, cutremurat de dou fenomene cu un impact de falie teribil: nomadismul i sedentarismul, ci i gnoseologia i logica raporturilor complexe i implicaiilor majore pe care le are confruntarea. Este vorba de o confruntare care, orice s-ar spune, nseamn construcie sau reconstrucie a mediului social, economic, cultural i nu n ultimul rnd, militar al omenirii. Timpul real i spaiul real se definesc nu pe proiecia cosmic a micrii i a vectorilor ei, ci pe fuziunea a dou filosofii care, cel puin n antichitatea timpurie, par contradictorii i chiar ireconciliabile. Prima dintre acestea este filosofia38

spaiului plin, a spaiului armonios, echilibrat, impregnat de mugurii construciei valorilor, specific populaiilor sedentare, stabilite n general n zone fertile i cu resurse bogate, brzdate de fluvii i ruri, o filosofie a timpului real, contopit cu cel cosmic, ndeosebi cu cel solar (soarele fiind dttor de via) n aceeai durat. Cealalt este o filosofie a spaiului gol, de step, cu orizont linear i copleitor, o filosofie a spaiului dilatat, orizontal, adesea revrsat peste margini, i a timpului variabil, caracteristic popoarelor de step, n special celor din foaierul perturbator care se ntinde ntre Mareea Caspic i Manciuria.27 Filosofia spaiului plin i a timpului real a generat anumite valori. Ea a creat sisteme dinamice adaptative i uriae ambuscade civilizaionale n care, n cele din urm, s-a topit masa migratorilor i a nomazilor. Se nelege, nu fr a genera schimbrile pe care le incumb totdeauna o astfel de ciocnire. n aceast confruntare, au nvins, desigur, sedentarii, dar nici ei nu au iei dintr-o astfel de ncercare aa cum au intrat, ci au fost, ei nii transformai, metamorfozai, adic mai agresivi, mai setoi de putere i chiar de micare, de extensie. Chiar dup primele valuri de migraii, fenomenul frontierei se va dinamiza, se va complica. Frontierele au devenit mai extensive, mai agresive. Din acest moment, sedentarii, mbogii cu ceea ce le-au adus nomazii, i vor crea pofta de expansiune, vor ncepe btlia pentru extensia spaiului i condensarea timpului. Astfel s-a creat o a doua mare surs de conflict. Ctre sfritul antichitii, lumea s-a aflat pe o alt traiectorie a devenirii, definit pe ncrncenarea btliei pentru spaii i resurse. Filosofia spaiului gol i a timpului dilatat sau comprimat, a timpului variabil, produce acea bulversare care genereaz procesul de remodelare. Totdeauna va fi nevoie de un impuls, de o cerin care s declaneze un astfel de proces. Reacia sedentarilor la nvlirile nomazilor nu este una de simpl aprare, adic de baricadare n sistemele proprii i de respingere total a adversarului, pentru simplu motiv c invazia nu are loc doar prin atacul militar,

Cf. Mihail Popescu, Arsenie Valentin, Vduva Gheorghe, Arta militar de-a lungul mileniilor, Centrul Tehnic Editorial al Armatei, Bucureti , 2004, pp. 43-48.27

39

ci i printr-o agresiune n spaiul spiritualitii, n cel al informaiei i, n general, n cel al modului de via. Spaiul i timpul, n rzboaiele antichitii care, n principal sunt rzboaie ntre nomazi i sedentari, dar i, derivate din acestea, rzboaie pentru definitivarea teritoriului i impunerea unui anumit tip de raporturi, pentru dominare i, respectiv, pentru obinerea unui loc ct mai bun n noua ordine, au dimensiuni relative. Filosofia spaiului i a timpului foarte important n nelegerea rzboaielor i, n general, a problemelor antichitii - impune o abordare difereniat a acestor noiuni, din unghiuri diferite, dar avndu-se n vedere marile coordonate, marile linii-for care definesc acea epoc istoric. n timp ce pentru sedentari spaiul este ogorul, casa, inutul, ara imuabil n dimensiunea sa, dar perfectibil n coninutul su , iar timpul este dat de succesiunea ciclic a anotimpurilor, exprimat n rnduirea muncilor care definesc un anumit tip de raporturi comunitare i interumane, pentru nomazi spaiul este rectiliniu, mictor, iar timpul se prezint nu ciclic, ci succesiv, ca un mecanism care nu msoar durata, ci doar trecerea, mersul. Sedentarii impun nomazilor aceast dimensiune vertical a spaiului i ciclic a timpului, le domolesc avntul, i oblig s priveasc n sus i n jos, s cuprind i s neleag sensul vieii, al genezei. Nomazii i oblig pe sedentari s ias peste margini, s-i tulbure reprezentarea despre lume, s comprime timpul i s accepte nemrginirea. Astfel, n rzboaiele antichitii, se regsete aceast simbioz ieit din cea mai teribil confruntare, din cea mai accentuat contradicie. Sedentarii msoar spaiul cu brazda i timpul cu ciclurile de cretere al culturilor. Nomazii msoar spaiul cu lungimea drumului i timpul cu numrul etapelor de mar. Spaiul de desfurare al conflictului pentru sedentari, era ogorul pe care munceau, pdurea n care vnau sau mprejmuirea n care vieuiau, locuri pe care le cunoteau i le foloseau cum puteau mai bine. Pentru nomazi, spaiul40

conflictului era de fiecare dat altul, genernd nevoia de adaptare, dar totodat cptndu-se experiene i trgndu-se nvminte. Goana calului comprim deopotriv spaiul i timpul, dinamizeaz viaa, introduce o a treia dimensiune a existenei umane: goana, viteza, . n ceea ce privete corelaia spaiu - timp, considerm c n lumea antic au fost definite trei mari etape: - etapa prenomad; - etapa conflictului dintre nomazi i sedentari; - etapa conflictului dintre entiti spaio-temporale constituite sau n curs de constituire (etapa noii ordini a lumii). Prima etap, cea prenomad, este marcat foarte bine de Sun Tz n Arta rzboiului i de Kotilya n Arthashastra. Tot aici se nscrie i Codul lui Hammurabi28, un document cu valoare juridic deosebit de interesant i azi. Este vorba de dimensiunea militar i politico-militar a raporturilor foarte complexe dintre entiti (state) stabile care se lupt, ntre ele ntr-un spaiu limitat, pentru resurse, supremaie, teritorii, putere zonal. Din aceast perioad ncepe fenomenul propriu-zis al frontierei, concretizat n lupta pentru teritorii, pentru supremaie, pentru resurse. Aceste tipuri de rzboaie, specifice confruntrilor ntre entiti relativ stabilizate, se desfoar dup reguli n general acceptate de beligerani. Ele sunt asemntoare. Cele care se ntlnesc n Codul lui Hammurabi , cele din Arthashastra i cele din Arta rzboiului se nscriu n acelai registru politic, moral i militar. Spre deosebire de primele dou, Codul lui Hammurabi acord o foarte mare atenie normei de drept, care, n viziunea celei care a creat-o, i protejeaz pe militari. Cmpul, grdina sau casa soldatului sau prinsului sau tributarului nu potDomnia regelui Hammurabi (cel cald, cel care vindec un epitet al zeului Soare vezi Gndirea asiro-babilonian n texte, E.S., Bucureti, 1975, p. 301 -) a fost localizat, dup unele cercetri, probabil, ntre 1704 i 1662 .d.H. Codul nu este cel mai vechi. Se pare c l-au precedat, cu 200 de ani, codurile Lipit-Itar din Isin, Bilalam de la Enunna i Ur-namu din Ur. Codul lui Hammurabi este scris pe o stel de piatr de diorit neagr, nalt de 2,25 m, lat de 1,90 m, la baz, i 1,65 m, la vrf. n partea de sus este sculptat regele Hammurabi, care nva de la zeul ama legea pe care trebuie s-o aplice. Cele 16 coloane ale codului se afl, bine conservate, n partea de jos. Altele cinci au fost terse cu dalta. Textul este scris n babiloniana cuneiform.28

41

fi vndute.29 Locurile de desfurare a unor astfel de confruntri sunt situate, de regul, n afara foaierului perturbator, mai ales n spaiul Chinei antice i n cel al Indiei antice. Cel puin n aceste spaii au fost elaborate lucrri (ghiduri, nvturi, regulamente etc.) prin care se fac cunoscute regilor, prinilor i generalilor reguli de comportare n pregtirea i ducerea rzboaielor, elemente de strategie (strategii) i de tactic, procedee de aciune, politici, modaliti de nelare i de influenare, msuri de protecie a trupelor proprii etc. Aceste texte dovedesc preocuparea deosebit a comandanilor, teoreticienilor i practicienilor militari de a transmite respectul fa de detalii, componenta moral a pregtirii i ducerii rzboiului, precum i nvturile naintailor. Este etapa n care s-a cristalizat o moral pe care o vom regsi, aproape nealterat, i n prima etap a Evului Mediu. Filosofia acestei etape a antichitii const n realizarea obiectivului propus, indiferent prin ce mijloace, dar toate bazate pe calitile personale ale comandanilor i ostailor, pe legile rzboiului, pe experiena naintailor i, pe ct posibil, pe evitarea confruntrii directe. Spaiul i timpul, n aceast etap, devin utilitare, pragmatice i se evalueaz prin crearea unor structuri de aciune i de reacie solide i sigure, pe aciuni iscusite, pe un joc al inteligenelor. Putem spune, fr teama de a grei, c, n aceast etap a antichitii timpurii, confruntarea nu se baza pe teoria jocurilor strategice cu sum nul (ctig eu, pierzi tu; pierd eu, ctigi tu), ci pe una care este foarte asemntoare cu cea din zilele noastre, n care exist posibilitatea ca ambele tabere s ctige, s piard sau s acioneze n zadar. n aceste condiii, spaiul i timpul sunt relative, depind de modul n care este neleas i materializat confruntarea, aceasta bazndu-se nu pe dou filosofii ireconciliabile, cum se va ntmpla mai trziu, n epoca migraiilor, ci pe o filosofie a reaezrii raporturilor ntre state constituite, pe o filosofie a btliei pentru influen, supremaie local i resurse.

29

Gndirea asiro-babilonian n texte, Editura tiinific., Bucureti, 1975, p. 319. 42

Etapa conflictului dintre nomazi i sedentari este cea mai perturbatoare etap din istoria omenirii. Dup ce antichitatea, ieind din neolitic, se sedentarizase, dup ce se realizaser deja primele scrieri, primele valori ale unei civilizaii care se contura a fi o civilizaie a popoarelor sedentare, a culturii pmntului i spiritului, intrase n funciune nucleul, foaierul sau spaiul perturbator. Este foarte posibil ca un astfel de spaiu s nu fi aprut din senin ci s fi fost el nsui creat de acea ordine a lumii impus prin sedentarizare. Adic cei care nu au mai avut loc n astfel de spaii (dei ne ndoim c nu ar fi existat suficient loc sub soare pentru populaia de atunci, dar fiecare timp i are legile sale), sau cei alungai din astfel de spaii (devenite, probabil, intolerante) s se fi grupat n acel loc de unde nu-i mai alunga nimeni, s se fi narmat cu filosofia de micare a acestui spaiu ntins, copleitor, i abia dup aceea s fi nvlit n tromb peste inuturile de unde au fost cndva alungai. Din cte tim, nu exist dovezi indiscutabile n susinerea acestei ipoteze, dar nici mpotriva ei. Considerm c, n viitor, ea va trebui s fie, alturi de multe alte ipoteze, verificat. Fiecare aciune uman i are cauzele ei, care nu pot i nu trebuie s fie eludate. Analiza lor nu satisface doar o simpl curiozitate, ci se constituie ntr-un uria rezervor de cunotine i nelepciuni care ajut la prognozarea viitorului. Pentru c i lumea, ca oricare alt sistem dinamic de pe aceast planet, evolueaz ciclic n timp. Nvlirea migratorilor are multe implicaii. n multe pri, populaiile migratoare reuesc s surprind populaiile sedentare nepregtite pentru a face fa situaiei, pentru a se apra. Chiar i n acele zone unde exista deja o experien militar temeinic China, India, Mesopotamia, Tracia, Egipt -, nomazii rzboinici au reuit, n mare msur s realizeze surprinderea strategic. Surprinderea a constat n raportul aciune/timp. Nomazii aveau o alt dimensionare, o alt nelegere i o alt evaluare a timpului dect sedentarii. Timpul, pentru nomazi, nsemna micare, rapiditate. Astfel, ntre timpul sedentarilor i timpul nomazilor s-a creat un decalaj foarte mare, un gol, un vid de timp, care, iniial, nu a putut fi43

umplut (de ctre sedentari) cu aciuni pe msur. i astfel, migratorii au prduit, au lovit puternic. Reacia sedentarilor a fost lent. Ei nu au rspuns cu aceeai moned. Dac, fizic, nomazii i-au surprins i i-au copleit pe sedentari cu rapiditatea micrii, psihic, sedentarii s-au refcut rapid i le-au opus invadatorilor nu armate rapide, bine organizate i disciplinate, ci un sistem de capcane civilizaionale, urzite n timp, n care acetia au intrat iremediabil. Este etapa n care ia natere marea strategie chinez mpotriva invadatorilor concretizat, fizic, n marele zid. Timpul a lucrat n favoarea sedentarilor. Cea de a treia etap este marcat de temporizarea nomazilor, de asimilarea lor (n cea mai mare msur, pentru c nomazi exist i n zilele noastre) i de conflictul ntre entiti refcute i restabilizate. Este momentul n care fenomenul frontierei se acutizeaz, dnd natere marilor confruntri ale antichitii. Aceast etap ncepe cu rzboaiele medice i se ncheie, ntr-un fel, cu btlia de la Adrianopole. Odat cu dezvoltarea statelor, amploarea spaio-temporal a conflictelor n general i a rzboiului n special, capt valene noi, definite de direciile n care a evoluat strategia rzboiului, direcii interdependente i dependente ntotdeauna de dezvoltarea economic, de tehnologie, de opiunea religioas i politic i de situaia n plan regional sau subregional.30 Istoricul i filozoful arab Ibn Khaldun (1332-1406) vorbind de cauzele rzboaielor scria: Rzboaiele i diferitele forme de lupt nu au ncetat niciodat de cnd lumea e lume. El se duce pentru cucerirea de noi pmnturi i bogii. Concluzionnd putem spune c i el susine c rzboiul se duce pentru extinderea spaiului, prin acapararea de noi teritorii. i religia a avut o puternic influen asupra rzboiului. Daca la nceput cretinismul a condamnat rzboiul spunnd c cine ntrebuineaz sabia, de sabie va pieri, cu timpul pentru a deveni religie de stat, a prsit aceast

Cf. Murean Mircea, Vduva Gheorghe, Rzboiul viitorului, viitorul rzboiului, Editura Universitii Naionle de Aprare, Bucureti, 2004, p. 442.30

44

concepie. Aceasta s-a ntmplat pentru prima oar n 314, cnd conciliul religios a pedepsit pe unii soldai care au prsit drapelul din motive religioase. Teoreticianul teolog al acestei schimbri de atitudine a bisericii fa de rzboi Sf. Augustin care a ncercat s dovedeasc c rzboiul drept (care viza pedepsirea necredincioilor i trecerea pmnturilor n stpnirea bisericii sau a aliailor ei, deci din nou problema spaiului ca motiv al rzboiului) se mpac foarte bine cu litera Noului Testament, totul atrnnd de motivele care-l determin, dac de exemplu se urmrea restabilirea unei drepti teritoriale, ori pedepsirea aroganei unui stat necredincios, ntr-un cuvnt un soldat poate fi n acelai timp un bun cretin. Cretinismul rzboinic de mai trziu care a inspirat cruciadele nseamn o etap superioar n procesul de conciliere a rzboiului cu dogma cretin, i n nelegerea problemelor care stau la baza acestuia i-l influeneaz. Trebuie remarcat faptul c n desfurarea luptelor din rzboaiele acelor timpuri, i o ndelungat perioad i dup aceea, pn la modernizarea armamentului, prin apariia armelor de foc i evoluia acestora, spaiul pe care se desfura lupta att ca front ct i ca adncime era foarte mic; de asemenea durata luptei era destul de redus uneori chiar de cteva minute (ore). Deci timpul i spaiul luptei era determinat n special de cantitatea de fore participante i de manevra proiectat. Aceste considerente au influenat i gndirea militar n ceea ce privete condiiile de ducere a luptei. Ulterior apariia i perfecionarea treptat a armelor de foc i efectul nimicitor al acestora asupra unor dispozitive compacte, care erau utilizate pn la apariia armelor de foc, a dus la unele schimbri de concepie, cu o dezvoltare mai mare n front i adncime, i prin cutri de mrire a mobilitii trupelor, printr-o vitez mai mare de deplasare, ntr-un dispozitiv suplu i manevrier care s duc la nfrngerea adversarului. Astfel n secolul al XVIII-lea s-a conturat un sistem de concepii geometrismul care i propunea s gseasc cheia victoriei prin stabilirea unor relaii geometrice ntre elementele dispozitivului propriu ct i ntre trupele45

proprii i cele inamice. Apariia acestui curent a fost influenat de remarcabila dezvoltare a tiinelor, n acea perioad i n special a matematicii. Cel mai de seam reprezentant al acestei concepii a fost germanul Heinrich Dietrich von Bulow (1757-1807) care n cartea sa Spiritul sistemului militar modern aprut n 1799 enumer 12 principii ale strategiei, bazate, n cea mai mare msur pe justificri geometrice. Dup prerea lui, raporturile geometrice care pot fi msurate i stabilite de comandant, sunt hotrtoare n ducerea rzboiului, ceea ce s-a dovedit ulterior o concepie eronat. Dei a fost ntr-o mare msur adept al geometrismului nu trebuie s uitm c a fost elevul lui Clausewitz avnd o apreciere judicioas privind rolul geometrismului n arta fortificaiilor, critica fcut geometrismului n domeniul strategic l situeaz pe acest marcant teoretician i practician militar al secolului al XIX-lea pe o poziie realist n comparaie cu ali autori ai vremii. Astfel n domeniul strategic, Clausewitz afirma c datorit spaiului mare pe care se duc aciunile i timpul n care se desfoar efectul combinaiilor geometrice este mult mai redus. Dup prerea lui, n strategie totul depinde mai mult de numr i de proporiile unor lupte victorioase, dect marile linii prin care luptele sunt legate ntre ele. Totodat remarca Clausewitz n tactic unde totul este mai mobil, unde forele morale, trsturile individuale i ntmplarea au mai mult trecere dect n rzboiul de fortificaie, elementul geometric nu este la fel de predominant. n perioada formrii i dezvoltrii capitalismului, mai muli gnditori au analizat rolul spaiului ca mediu natural, n care se desfoar lupta armat cutnd s stabileasc rolul i influena lor asupra aciunilor militare inclusiv prin timpul n care se duc aceste aciuni. Aceast concepie numit geografism susinea c elementele geografice naturale joac un rol important, determinnd att natura aciunilor ct i rezultatul lor. Cel mai cunoscut promotor al geografismului militar a fost arhiducele Carol (1771-1847) figura proeminent n armata austriac n timpul campaniilor duse mpotriva lui Napoleon, care n46

cartea sa Bazele strategiei susinea existena unor puncte cheie strategice i tactice al cror rol este determinat de considerente geografice i nu de importana lor militar, i ca urmare aciunile de lupt trebuie s fie altfel concepute i conduse, astfel nct, n cel mai scurt timp cu putin, aceste puncte cheie, s fie cucerite sau pstrate de trupele proprii. Eroarea adepilor geografismului const n faptul c a absolutizat aceast influen a mediului natural i a socotit-o determinant, apreciind c terenul n exclusivitate, determin att fizionomia aciunilor militare ct i succesul sau nfrngerea. Att adepii geometrismului ct i ai geografismului, dei au privit relaia spaiu-lupt ar