UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGOFACULTAD DE ARQUITECTURA Y
URBANISMOESCUELA DE ARQUITECTURA
TICA Y CIENCIA ALUMNO: CARBAJAL MENDEZ IRVINRODRIGUEZ NAVEZ
CSARCHAVARRY COTRINA LUISGUTIERREZ VALDERRAMA RICHARDLLATAS ROSILLO
DIEGOPACHECO SANTILLAN ARTURO
DOCENTE: ERNESTO DE LA CRUZ VASQUEZ
CURSO: FILOSOFIA DE LA CIENCIA
Trujillo 2015INDICEINDICE2INTRODUCCIN3CAPTULO I:
TICA61.1.ETIMOLOGA61.2.. DEFINICIONES61.3.RAMAS DE LA
TICA81.4.CLASES DE TICA91.5.FUNCIONES11CAPTULO II:
CIENCIA122.1ETIMOLOGA122.2 DEFINICIONES122.3 RAMAS132.4 CLASES142.5
FUNCIONES15Conclusiones16Bibliografa17Linkografa17
INTRODUCCIN
La relacin entre tica y ciencia deriva principalmente de la
imperiosa necesidad de la sociedad contempornea de poner en orden o
contener los resultados de las investigaciones cientficas que se
hacen tangibles para la mayor parte de los habitantes del planeta a
travs de la tecnologa. Desde luego, la tica no es el nico modo a
travs del cual puede llevarse a cabo esa tarea de ordenamiento.
Tambin lo hacen la jurisprudencia, la poltica y la religin, por
ejemplo. Pero el fenmeno de la ciencia y tecnologa ha desbordado
las posibilidades de esos tres mbitos que se han ocupado
tradicionalmente de generar o mantener orden social. Por qu esto
parece ser as, se ir viendo a medida que se avance en el desarrollo
de los temas.Una de las primeras tareas que se abordarn aqu,
entonces, ser la de esbozar brevemente los rasgos de la sociedad
actual que, precisamente al estar caracterizada por la impronta de
la ciencia y la tecnologa, se suele denominar sociedad del
conocimiento o sociedad de la informacin.En segundo lugar, se har
una breve sntesis de lo que es la tica, en tanto marco normativo de
la conducta humana y en tanto disciplina filosfica, para referirnos
despus a la tica aplicada, terreno al cual pertenece en parte el
tema de este texto. Estas nociones permitirn incursionar en la
cuestin especfica que nos ocupa: los aspectos ticos de la ciencia
y/o de la tecnologa. Sobre todo, se intentar hacer hincapi en el
modo de reflexin que opera en este campo, con el propsito de poner
en evidencia los problemas o cuestionamientos que ms comnmente se
formulan a la ciencia y la tecnologa desde diversos sectores
sociales. Se ver que es el concepto de responsabilidad el que
predomina en los juicios ticos que tienen por objeto a la
tecnociencia.Una vez aclaradas estas cuestiones bsicas
preliminares, es posible examinar uno de los de los aspectos de la
tica de la ciencia: la investigacin cientfica. En sta se pone de
relieve la conducta del investigador a la luz de la correccin o
incorreccin de sus acciones en relacin con la produccin de
conocimiento. Como todo trabajo o profesin, la tarea del
investigador debe ajustarse a ciertos estndares establecidos,
algunos generales y otros peculiares a su campo, para que el
resultado de su tarea sea el adecuado. Se analizarn algunos de esos
estndares o reglas de conducta.Pronto se ver que la tica de la
ciencia no puede reducirse a juzgar la tarea del cientfico como si
de eso slo dependiera la obtencin de resultados confiables de las
investigaciones, entendiendo por resultado confiable teoras ciertas
y objetivas altamente probables. La conducta del cientfico ajustada
a normas ticas es imprescindible en una investigacin seria, pero el
problema de la tica de la ciencia es ms complejo y difcil de
tratar. Incluye el anlisis y crtica del conocimiento mismo surgido
de las investigaciones, aun de aquellas que respetan todos los
protocolos requeridos por la labor cientfica. El anlisis epistmico
de la investigacin y las teoras cientficas mostrar que la pretensin
de obtener conocimiento altamente confiable, objetivo, es una
empresa mal encaminada. El conocimiento, desde este anlisis,
resulta ser ms bien construido que obtenido. Las conclusiones de
esta forma de ver el conocimiento de la ciencia tienen importantes
implicancias en el tema que nos ocupa.Esto lleva, finalmente, a la
distincin entre cientificismo y anticientificismo, trminos estos
desde los que se ha planteado la polmica entre dos posturas
opuestas: quienes piensan que la ciencia es neutral respecto a
valores, es decir, es conocimiento obtenido acerca del mundo por
procedimientos confiables, no contaminado con intereses o
tendencias personales, polticas o ideolgicas (cientificismo), y
quienes creen que la ciencia es conocimiento construido, lo que
hace inevitable que todos esos sesgos e intereses confluyan en su
produccin (anticientificismo).Es preciso aclarar que la postura
cientificista, que proporciona una imagen de la ciencia como
conocimiento imparcial y objetivo, tiene an, a pesar de que los
recientes estudios sobre la ciencia han mostrado que esa imagen es
inadecuada, una influencia muy grande en las capas dirigentes de la
sociedad, lo que conlleva una unin ntima entre ciencia y poder, o
conocimiento y poder.Como cierre, se intentar brindar un panorama
del mundo actual que recoja todos los aspectos de la relacin
ciencia-tica que se han ido comentando. Se dejar claro que cuando
se habla de ciencia se quiere decir en realidad tecnociencia en
todos los casos, pues una y otra, a diferencia de lo que piensa el
cientificista, son, en la prctica, difciles de distinguir y, a los
efectos de considerar las consecuencias de la aplicacin del
conocimiento cientfico y tecnolgico en el mundo social y natural,
son indistinguibles.
CAPTULO I: TICA1.1. ETIMOLOGA
Del griego,ethos:que significa costumbres, carcter, hbito, forma
de ser.
1.2. . DEFINICIONES
La tica como disciplina de la filosofa es la aplicacin de la
razn a la conducta, exige reflexionar y juzgar individualmente
sobre el deber de cada momento y circunstancia concreta. Estudia al
hombre en la concrecin y responsabilidad de sus actos. La
conciencia tica debidamente formada es el fundamento del deber ser
como ideal de la conducta, que significa el comportamiento tico. La
tica como ciencia aplicada se sustenta en los principios
universales del bien, vlidos en cualquier circunstancia de tiempo y
de lugar. La tica se relaciona con las profesiones. Toda profesin
es un servicio a los otros miembros de la sociedad. Quien ejerce
una profesin debe ejercerla con honestidad y prestar el servicio
que se espera de l.
P, Barroso. Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin.
tica es la ciencia filosfico-normativa y terico-prctica que estudia
los aspectos individuales y sociales de la persona a temor de la
moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn humana,
la honestidad teniendo siempre como fin el bien honesto, la
honestidad.
Aristteles: Dio la primera versin sistemtica de la tica. Es el
compromiso efectivo del ser humano que lo debe llevar a su
perfeccionamiento personal. Es el compromiso que se adquiere con
uno mismo de ser siempre ms persona. Se refiere a una decisin
interna y libre que no representa una simple aceptacin de lo que
otros piensan, dicen y hacen.
Descartes: mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por
lo tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre
debe encausar las pasiones (amor, admiracin, odio, pena, alegra y
deseo) y dirigirlas a una vida recta. Descartes se baso en unas
normas provisionales con las cuales ha regido su propia existencia:
1) seguir las leyes y costumbres de la nacin, 2) ser firme en la
accin y mantener las propias opiniones una vez establecidas, 3)
variar ante los propios deseos que intentar alterar el orden
universal, 4) perseverar en el cultivo de la razn.
Para Marx : la tica es ideologa pura con la nica visin de
legitimar lo que hay. Segn Marx los seres humanos no necesitan una
moral para ver transformado su mundo, necesitan que se transformen
las condiciones de la humanidad en que vive la mayora, vctima de la
desigualdad y la injusticia. Para Marx no es la teora sino la
prctica, el cambio de circunstancias reales, lo queeliminar ciertas
ideas de las mentes humanas y as cambiar la moral de las personas.
Para Marx la moral no ser capaz de superar la alienacin del hombre,
sino que ser precisa la transformacin de las estructurasmateriales
que son realmente culpables de la enajenacin de los seres humanos.
Para Marx las ideas morales o filosficas no contribuyen a superar
este mundo, ms bien lo consagran y lo justifican al no darse cuenta
de su procedencia. La Ley y la moral son, prejuicios burgueses
derivados de intersburgueses con la nica y exclusiva intencin de
perpetuar la riqueza en quien la posee.
La tica segn Scrates: La virtud es un bien absoluto. La virtud
es la ciencia del bien. El hombre busca necesariamente su propio
bien y como el bien es la virtud, basta conocer la virtud para
practicarla necesariamente. Por tanto, el hombre virtuoso es el
sabio. La virtud es la felicidad. Si la virtud es el bien supremo,
cuando se tiene, se tiene la felicidad. El que conoce el bien lo
practica y el que lo practica es feliz.
El mal consiste en la ignorancia. Scrates deca que ninguno peca
voluntariamente. Por tanto, el mal es ignorancia.La virtud es una
sola: la sabidura prctica que tiene diferentes nombres segn los
objetos. Se llama piedad si se refiere a las relaciones del hombre
con los dioses; justicia, si regula las relaciones entre los
hombres; fortaleza, si se refiere a la superacin de los obstculos;
templanza, si modera los apetitos inferiores. Entonces el que tiene
una virtud las tiene todas.
1.3. RAMAS DE LA TICALa tica se subdivide, a su vez, en
diferentes ramas:
tica normativa o teora de: Es la que ms le gusta a los demcratas
y amantes de la libertad como Franco, Pinochet, Hitler y similares.
Se dedica a decir qu est bien y qu est mal, sin prejuicios ni
intereses privados. Los valores morales (axiologa moral) La buena
vida o vida feliz (eudemonologa) El deber, las normas morales o la
conducta (deontologa)tica aplicada, que se ocupa de una parcela de
la realidad, como: Podramos decir que es la segunda que ms le gusta
a los demcratas y amantes de la libertad Podra decirse que es
aplicar la tica normativa con mediante el pacifismo y los buenos
modos, normalmente usando el mtodo democrtico Por mis cojones. Unos
ejemplos de la tica aplicada seran la Guerra de Irak o la gentil y
justa imposicin en Espaa del canon por parte de La Innombrable. La
biotica La tica hacker La deontologa profesional o tica de las
profesiones (por ejemplo: tica mdica, tica cientfica).Metatica
valoracin de las teoras ticas No se trata de carreras ilegales de
filsofos que se dedican a la tica montados en pavos por llegar a la
meta y subir al podio. Se trata de estudiar de forma tica la
tica... sin comentarios. tica emprica tica utilitarista tica
kantiana tica revolucionaria tica cristiana tica epicuresta tica
ultramoderna tica como asignatura
1.4. CLASES DE TICA
tica de Epicuro: segn este personaje y sus seguidores, aquello
que produce placer es bueno, ya que el placer es el propsito de la
vida. El placer fue definido como la paz del alma y el bienestar
del cuerpo. Si al alma se encuentra en un estado de paz, las
necesidades fsicas sern menores.
Sin embargo el placer no debe ser algo descontrolado, si no que
todo lo contrario, debe ser totalmente racional y moderado.
Lo malo es definido por esta corriente como lo que causa
malestar a las personas, ya sea a nivel corporal, mental o
espiritual.
tica cristiana: casi todas las religiones poseen un elemento
moral y tratan la problemtica de la tica. Se considera que el
principio de las religiones por excelencia es tratar a los dems
como nos gustara ser tratados.
En cuento a la corriente cristiana propiamente dicha, la tica es
considerada como el obrar, de buena o mala manera. Jess mismo lo
encomend cuando dijo que hay que querer al prjimo como a uno
mismo.
tica utilitarista: la base de esta tica consiste en aumentar los
buenos resultados para la mayor parte de la poblacin. El bien o el
mal de las normas o el accionar quedan supeditados al uso que le
puede dar la humanidad. Las respuestas que se producen deben llevar
a la satisfaccin y la felicidad. En pocas palabras esta tica podra
ser definida como la mayor felicidad para la mayor cantidad de
individuos
tica del deber: esta tica surge a partir de la filosofa de Kant.
La base es la experiencia. El propsito de esta corriente es liberar
a la humanidad de los dogmas, para crear una tica totalmente
racional. Esta debe depender de los juicios personales de los
individuos. La subjetividad est totalmente permitida ya que la
moralidad puede variar dependiendo de los individuos.
tica estoica: la moral segn esta corriente depende de vivir de
acuerdo a la naturaleza, ya que los hombres son parte de la misma.
Es decir que es necesario vivir en armona con el cosmos y debe ser
hecho lo que la razn determina. Esta es la base de la tica
kantiana.
tica marxista: esta tica tiene influencias de la economa, la
filosofa, la teologa y los escritos marxistas. La base es la lucha
de las clases y el materialismo histrico. Segn el marxismo la
sociedad se cambia regularmente, los cambios sociales permitirn
acceder a un estado superador, el socialismo. Como bien lo indica
la dialctica nos encontramos sometidos al cambio, no solo social e
ideal, si no que tambin la moral se encuentra sometido al cambio.
Su objetivo final es alcanzar una sociedad que no posea divisiones
de clases. Segn esta teora, el estado socialista resulta
inevitable.1.5. FUNCIONES
La tica es un anlisis sistemtico y crtico de la moralidad, de
los factores morales que guan la conducta humana en una determinada
prctica o sociedad. Como la pesca representa una interaccin entre
personas y el ecosistema acutico, la tica de la pesca se refiere a
los valores, reglas, deberes y virtudes pertinentes al bienestar de
las personas y el ecosistema, proporcionando un anlisis normativo
crtico de las cuestiones morales en juego en ese sector de las
actividades humanas.
Cuando los valores, reglas y deberes morales estn sujetos a un
anlisis tico, es particularmente importante su relacin con los
intereses humanos bsicos compartidos por la poblacin,
independientemente de su entorno cultural. Los valores morales
pueden cambiar y el razonamiento moral se pregunta si las
actividades legitimadas tradicionalmente y en la prctica por la
religin, el derecho o la poltica merecen ser reconocidas. En
efecto, la evolucin de la tica en el siglo pasado se ha
caracterizado por la tendencia a cambiar los valores y derrocar las
convenciones morales que han guiado las relaciones entre los sexos,
entre los seres humanos y los animales y entre los seres humanos y
su entorno. Una tarea ms reciente de la tica consiste en ofrecer
resistencia a esas tendencias a la mundializacin, la
comercializacin y el dominio de la tecnologa que erosionan la
biodiversidad y aspectos valiosos de la identidad cultural y que
incluso podran llegar a amenazar los derechos humanos. Aunque estas
tendencias se presentan a menudo como neutrales en relacin con los
valores, conllevan hiptesis ocultas que son posibles fuentes de
desigualdad y abuso.
CAPTULO II: CIENCIA
2.1 ETIMOLOGALa ciencia (del latn scientia, "conocimiento") es
un conjunto de mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de
conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos
objetivos y accesibles a varios observadores. La aplicacin de esos
mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento
objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y
comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y
futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden ser formuladas
mediante razonamientos y son estructurables en forma de reglas o
leyes universales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema
y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas
circunstancias.2.2 DEFINICIONES
Rutinel Domnguez Ciencia: Es un conjunto de conocimientos
ciertos, ordenados y probables que obtenidos de manera metdica y
verificados en su constrastacin con la realidad se sistematizan
orgnicamente haciendo referencia a objetos de una misma naturaleza
cuyos contenidos son susceptibles de ser transmitidos.Ezequiel
Ander Ciencia: Es un sistema de conceptos acerca de los fenmenos y
leyes del mundo externo o de la actividad espiritual de los
individuos, que permite prever y transformar la realidad en
beneficio de la sociedad; una forma de actividad humana
histricamente. Estableciendo una produccin espiritual cuyo
contenido y resultado es la reunin de los hechos orientados en un
determinado sentido, de hiptesis y teora elaboradas y de las leyes
que constituyen su fundamento, as como de procedimientos y mtodos
de investigacin.Jean Hirnowx Ciencia: Conjunto de conocimientos
referentes a un determinado objeto que se tiende a organizar
racional o sistemticamente.
2.3 RAMAS
Dentro de las Ciencias Naturales hay un sistema de clasificacin
de las materias que se conocen como las Ramas de la Ciencia.La
biologa es la ciencia que se ocupa del estudio o de los seres
vivos. A continuacin se enumeran las principales Ramas Biolgicas o
Ciencias de la Vida:Zoologa: estudia los animales.Botnica: estudia
las plantas.Ecologa: estudia las relaciones entre los seres vivos y
el ambiente que los rodea.Microbiologa: estudia los organismos
microscpicos.Dentro de las Ciencias de la Tierra y del Espacio
encontramos las siguientes:Geologa: estudia las rocas, los
minerales y la formacin de la Tierra.Oceanografa: estudia los
ocanos.Meteorologa: estudia los fenmenos que ocurren en la
atmsfera.Astronoma: estudia el espacio y los cuerpos
celestes.Tambin estn las Ciencias de la Materia y la Energa. Se
dividen en dos disciplinas:Fsica:Estudia la materia y sus cambios y
de las manifestaciones de energa asociadas a dichos cambios,
siempre que no cambien la naturaleza de la materia. Por ejemplo, el
cambio de estado del agua, si el agua comienza a hervir y pasa del
estado lquido a gaseoso. Se trata de un fenmeno fsico ya que no se
altera la naturaleza del agua o sea, sigue siendo agua lo nico que
est en diferentes estados. La fsica estudia los fenmenos del calor,
la luz, la electricidad, el sonido, el movimiento de los cuerpos
entre otros.Qumica: Se ocupa de la composicin de la materia y de
las transformaciones que modifican su constitucin. Por ejemplo, si
quemamos un pedazo de madera, la madera se convierte en otra
materia que sera la ceniza. La qumica estudia de que estn hechos
los objetos.
2.4 CLASES
El trmino ciencia alude al conjunto de conocimientos racionales,
ya sean probables o ciertos, que han sido obtenidos metdicamente,
sistematizados y son verificables y que hacen referencia a objetos
de una misma naturaleza.Las ciencias son clasificadas en:Ciencias
fcticas: los estudios de estas ciencias se basan en aquellos hechos
naturales observables y es a partir de estos que elaboran los
conocimientos, es por esto que no parten slo de la razn para la
elaboracin de frmulas. Esta ciencia se basa en el mtodo cientfico
informativo y en el experimental.Dentro de las ciencias fcticas se
hay dos subgrupos: las ciencias naturales, que incluyen a la
biologa, fsica y qumica. Por otro lado, las ciencias sociales, que
incluyen sociologa, ciencias polticas, economa, entre otras. Las
ciencias sociales parten de la afirmacin de que el comportamiento
humano no est delimitado por leyes cientficas, como ocurre con los
fenmenos naturales. Esta ciencia se limita a expresar
probabilidades deducidas de anlisis cuantitativo de la frecuencia
con la que ocurren los acontecimientos sociales.Las ciencias
naturales utilizan el mtodo hipottico deductivo. En esta ciencia se
vale de la reflexin racional y de la observacin de la realidad. En
este tipo de ciencia los acontecimientos s estn delimitados por
leyes o reglas que responde a los principios de causa y efecto, lo
que permite que sean predecibles.Ciencias formales: estas ciencias
parten de las ideas formuladas por la mente humana. Se valen del
mtodo axiomtico inductivo. Esto significa que parten de axiomas o
enunciados sin demostrar y no se pueden contrastar con la realidad
para determinar su validez ya que aluden a cuestiones abstractas.
Para la convalidacin, en cambio, recurren al anlisis racional. Se
puede decir que estas ciencias son autosuficientes por el hecho de
que pueden alcanzar la verdad a partir de sus propios contenidos y
mtodos de prueba. En las ciencias formales se ubican las matemticas
y la lgica.
2.5 FUNCIONES
La tarea y funcin primordial de la ciencia es la explicacin de
la naturaleza fsica que rodea al hombre. La ciencia se considera
como la manera de ver el mundo de una manera lgica y explicativa.
Este intenta comprender quienes somos como seres pensantes y
entender todo lo que nos rodea y relaciona con nosotros. La ciencia
nos provee de herramientas para pensar modelos conceptuales y
desenvolvernos en la vida diaria.La ciencia abarca distintos campos
de la realidad humana como en las ciencias sociales y las ideas que
conforman la mentalidad contempornea. Nuestra realidad y modo de
percibir el mundo que nos rodea ha tenido cambios gracias a la
contribucin de la ciencia. El desarrollo de las sociedades modernas
necesita de otras aproximaciones de conocer la realidad en la cual
la ciencia ha contribuido a alcanzar logros sociales que conforman
nuestra mentalidad contempornea en las ciencias sociales,
econmicas, cientficas, polticas, etc.La funcin suprema de la
ciencia se divide en dos objetivos primordiales de la investigacin
cientfica y se denominan como:a) Encontrar respuestas y soluciones
a los problemas de investigacin a travs de la aplicacin de
procedimientos cientficos.b) Identificar problemas en las que se
descubra la relacin entre sus variables que permitan describir,
explicar, pronosticar y controlar fenmenos descubriendo leyes y
teoras cientficas por medio de la descripcin, y explicacin lgica de
los fenmenos.En base a lo antes expuesto, podemos considerar que la
funcin suprema de la ciencia es la investigacin, la cual se define
como toda actividad propia del hombre en el cual se ha de aplicar
el mtodo cientfico en el marco de cualquier problema que requiera
resoluciones exactas y ordenadas. En otras palabras, la ciencia es
un sistema de proporciones que describen, explican y predicen los
fenmenos o hechos del mundo real, cuya aplicacin constituye tambin
una herramienta de transformaciones de la realidad en beneficio del
ser humano.ConclusionesEn el origen, la tica aparece subordinada a
la poltica. En efecto, el hombre griego de la poca senta la Polis
como inmediatamente encardinada en la naturaleza. En Aristteles, la
moral forma parte de la ciencia de la poltica porque la vida
individual solo puede cumplirse dentro de la polis y determinada
por ella; incluso eleva la polis a la calidad de divino. En la
doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son
idnticos: La felicidad es la suprema justificacin de la vida del
hombre.Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto
de la moral, es decir, la virtud no puede ser alcanzada por el
hombre sino que el Estado lo debe orientar hacia fines morales. La
tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone
exigencias transpersonales sino que busca el deber de perfeccin
propia. "Nunca puede ser un deber para mi cumplir la perfeccin de
los otros". Kant sustituye la moral del bien y de la felicidad por
una moral del puro deber y de la conciencia individual. Para Hegel
el espritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la vida
natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos:
Derecho, moralidad y la eticidad, y ste ltimo se realiza a su vez
en tres momentos: Familia, Sociedad y Estado, siendo el estado el
sujeto supremo de la eticidad, aunque probablemente haya querido
decir que el Estado "es" sujeto de eticidad, Estado de justicia,
Estado tico.
Bibliografa
Agazzi, E. (1997). Equivalence or Separation Betwen Science and
Technology?. En From Technique to Technology: The Role of Modern
Science. Society for Philosophy & Technology. Vol. 4, n 2.
vila, H. (2002). Ciencia y tica. En Temas de pensamiento cientfico.
Buenos Aires: Eudeba. Bunge, M. (1996). tica, Ciencia y tcnica.
Buenos Aires: Sudamericana. Richards, S. (1987). Filosofa y
sociologa de la ciencia. Mxico: Siglo Veintiuno.Linkografa
http://www.buenastareas.com/ensayos/%C3%89tica-Seg%C3%BAn-Varias-Definiciones-De-Diferentes/5925943.html
http://www.tiposde.org/sociedad/672-etica/#ixzz3cIAXBoGv
http://www.tiposde.org/ciencias-exactas/117-tipos-de-ciencia/#ixzz3cII11uWh
