Instrucción Sobre La Vocación Eclesial Teólogo, Donum Veritatis

19/5/2015 Instruccinsobrelavocacineclesialtelogo,Donumveritatis

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CONGREGACINPARALADOCTRINADELAFE

INSTRUCCIN

DONUMVERITATIS

SOBRELAVOCACINECLESIALDELTELOGO

INTRODUCCIN

1.LaverdadquehacelibresesundondeJesucristo(cf.Jn8,32).Labsquedadelaverdadesunaexigenciadelanaturalezadelhombre,mientrasquelaignorancialomantieneenunacondicindeesclavitud.Enefecto,elhombrenopuedeserverdaderamentelibresinorecibeunaluzsobrelascuestionescentralesdesuexistenciayenparticularsobreaquelladesaberdedndevieneyadndeva.ElllegaaserlibrecuandoDiosseleentregacomounAmigo,segnlapalabradelSeor:Yanoosllamosiervos,porqueelsiervonosabeloquehacesuseorsinoqueosllamoamigos,porquetodoloqueheododelPadreoslohedadoaconocer(Jn15,15).LaliberacindelaalienacindelpecadoydelamuerteserealizaenelhombrecuandoCristo,queeslaVerdad,sehaceelcaminoparal(cf.Jn14,6).

Enlafecristianaestnintrnsecamenteligadoselconocimientoylavida,laverdadylaexistencia.LaverdadofrecidaenlarevelacindeDiossobrepasaciertamentelascapacidadesdeconocimientodelhombre,peronoseoponealaraznhumana.Msbienlapenetra,laelevayreclamalaresponsabilidaddecadauno(cf.1P3,15).Porestarazndesdeelcomienzodelaiglesialanormadeladoctrina(Rm6,17)haestadovinculada,conelbautismo,alingresoenelmisteriodeCristo.Elservicioaladoctrina,queimplicalabsquedacreyentedelacomprensindelafeesdecir,lateologa,constituyeporlotantounaexigenciaalacuallaIglesianopuederenunciar.

EntodaslaspocaslateologaesimportanteparaquelaIglesiapuedaresponderaldesigniodeDiosquequiereque:todosloshombressesalvenylleguenalconocimientodelaverdad(1Tm2,4).Enlosmomentosdegrandescambiosespiritualesyculturalesestodavamsimportante,peroesttambinexpuestaariesgos,porquedebeesforzarseenpermanecerenlaverdad(cf.Jn8,31)ytenerencuenta,almismotiempo,losnuevosproblemasquesepresentanalesprituhumano.Ennuestrosiglo,particularmentedurantelapreparacinyrealizacindelConcilioVaticanoII,lateologahacontribuidomuchoaunamsprofundacomprensindelascosasydelaspalabrastransmitidas[1],perohaconocidotambinyconocetodavamomentosdecrisisydetensin.
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LaCongregacinparaladoctrinadelafe,porconsiguiente,consideraoportunodirigiralosobisposdelaIglesiacatlica,yatravsdeellosalostelogos,lapresenteinstruccinqueseproponeiluminarlamisindelateologaenlaiglesia.DespusdeconsiderarlaverdadcomodondeDiosasupueblo(I),describirlafuncindelostelogos(II),sedetendrenlamisinparticulardelospastores(III),y,finalmente,propondralgunasindicacionesacercadelajustarelacinentreunosyotros(IV).Deestamaneraquiereserviralprogresoenelconocimientodelaverdad(cf.Col1,10),quenosintroduceenlalibertadporlacualCristomuriyresucit(cf.Ga5,1).

ILAVERDAD,DONDEDIOSASUPUEBLO

2.Movidoporunamorsinmedida,Dioshaqueridoacercarsealhombrequebuscasupropiaidentidadycaminarconl(cf.Lc24,15).Lohaliberadodelasinsidiasdelpadredelamentira(cf.Jn8,44)ylohaintroducidoensuintimidadparaqueencuentreall,sobreabundantemente,suverdadplenaysuverdaderalibertad.EstedesigniodeamorconcebidoporelPadredelaluz(St1,17cf.1P2,91Jn1,5),realizadoporelHijovencedordelamuerte(cf.Jn8,36),seactualizaincesantementeporelEsprituqueconducehacialavendadplena(Jn16,13).

3.Laverdadposeeensmismaunafuerzaunificante:liberaaloshombresdelaislamientoydelasoposicionesenlasqueseencuentranencerradosporlaignoranciadelaverdady,mientrasabreelcaminohaciaDios,unelosunosconlosotros.CristodestruyelmurodeseparacinqueloshabahechoajenosalapromesadeDiosyalacomunindelaAlianza(cf.Ef2,1214).EnvaalcorazndeloscreyentessuEspritu,pormediodelcualtodosnosotrossomosenElunosolo(cf.Rm5,5Ga3,28).Asllegamosaser,graciasalnuevonacimientoyalauncindelEsprituSanto(cf.Jn3,51Jn2,20.27),elnuevoynicoPueblodeDiosque,conlasdiversasvocacionesycarismas,tienelamisindeconservarytransmitireldondelaverdad.Enefecto,laiglesiaenteracomosaldelatierrayluzdelmundo(cf.Mt5,13s.),debedartestimoniodelaverdaddeCristoquehacelibres.

4.ElpueblodeDiosrespondeaestallamadasobretodopormediodeunavidadefeydecaridadyofreciendoaDiosunsacrificiodealabanza.EnrelacinmsespecficaconlavidadefeelConcilioVaticanoIIprecisaquelatotalidaddelosfieles,quehanrecibidolauncindelEsprituSanto(cf.1Jn2,20.27),nopuedeequivocarsecuandocree,yestapeculiarprerrogativasuyalamanifiestamedianteelsentidosobrenaturaldelafedetodoelpueblo,cuando,desdelosobisposhastalosltimoslaicosprestasuconsentimientouniversalenlascosasdefeycostumbres[2].

5.Paraejercersufuncinprofticaenelmundo,elpueblodeDiosdebeconstantementedespertaroreavivarsuvidadefe(cf.2Tm1,6),enespecialpormediodeunareflexincadavezmsprofunda,guiadaporelEsprituSanto,sobreelcontenidodelafemismayatravsdeunempeoendemostrarsuracionalidadaaquellosquelepidencuentadeella(cf.1P3,15).ParaestamisinelEspritudelaverdadconcede,afielesdetodoslosrdenes,graciasespecialesotorgadasparacomnutilidad(1Co12,711).

II



LAVOCACINDELTELOGO

6.EntrelasvocacionessuscitadasdeesemodoporelEsprituenlaiglesiasedistingueladeltelogo,quetienelafuncinespecialdelograr,encomuninconelMagisterio,unacomprensincadavezmsprofundadelaPalabradeDioscontenidaenlaEscriturainspiradaytransmitidaporlatradicinvivadelaiglesia.

Porsupropianaturalezalafeinterpelalainteligencia,porquedescubrealhombrelaverdadsobresudestinoyelcaminoparaalcanzarlo.Aunquelaverdadreveladasuperenuestromododehablarynuestrosconceptosseanimperfectosfrenteasuinsondablegrandeza(cf.Ef3,19),sinembargoinvitaanuestrarazndondeDiosotorgadoparacaptarlaverdadaentrarensuluz,capacitndolaasparacomprenderenciertamedidaloquehacredo.Lacienciateolgica,quebuscalainteligenciadelaferespondiendoalainvitacindelavozdelaverdadayudaalpueblodeDios,segnelmandamientodelApstol(cf.1P3,15),adarcuentadesuesperanzaaaquellosqueselopiden.

7.Eltrabajodeltelogorespondedeesemodoaldinamismopresenteenlafemisma:porsupropianaturalezalaVerdadquierecomunicarse,porqueelhombrehasidocreadoparapercibirlaverdadydeseaenlomsprofundodesmismoconocerlaparaencontrarseenellaydescubrirallsusalvacin(cf.1Tm2,4).PorestaraznelSeorhaenviadoasusapstolesparaqueconviertanendiscpulostodoslospueblosylesprediquen(cf.Mt28,19s.).Lateologaqueindagalarazndelafeylaofrececomorespuestaaquieneslabuscan,constituyeparteintegraldelaobedienciaaestemandato,porqueloshombresnopuedenllegaraserdiscpulossinoselespresentalaverdadcontenidaenlapalabradelafe(cf.Rm10,14s.).

Lateologacontribuye,pues,aquelafeseacomunicableyaquelainteligenciadelosquenoconocentodavaaCristolapuedabuscaryencontrar.Lateologa,queobedeceasalimpulsodelaverdadquetiendeacomunicarse,almismotiemponacetambindelamorydesudinamismo:enelactodefe,elhombreconocelabondaddeDiosycomienzaaamarlo,yelamordeseaconocersiempremejoraaquelqueama[3].Deestedobleorigendelateologa,enraizadoenlavidainternadelpueblodeDiosyensuvocacinmisionera,derivaelmodoconelcualhadeserelaboradaparasatisfacerlasexigenciasdesumismanaturaleza.

8.PuestoqueelobjetodelateologaeslaVerdad,elDiosvivoysudesigniodesalvacinreveladoenJesucristo,eltelogoestllamadoaintensificarsuvidadefeyaunirsiemprelainvestigacincientficaylaoracin[4].Asestarmsabiertoalsentidosobrenaturaldelafedelcualdependayqueselemanifestarcomoreglaseguraparaguiarsureflexinymedirlaseriedaddesusconclusiones.

9.Alolargodelossigloslateologasehaconstituidoprogresivamenteenunverdaderoypropiosabercientfico.Porconsiguienteesnecesarioqueeltelogoestatentoalasexigenciasepistemolgicasdesudisciplina,alosrequisitosderigorcrticoy,porlotanto,alcontrolracionaldecadaunadelasetapasdesuinvestigacin.Perolaexigenciacrticanopuedeidentificarseconelespritucrticoquenacemsbiendemotivacionesdecarcterafectivoodeprejuicios.Eltelogodebediscernirensmismoelorigenylasmotivacionesdesuactitudcrticaydejarquesumiradasepurifiqueporlafe.Elquehacerteolgicoexigeunesfuerzoespiritualderectitudydesantificacin.



10.Laverdadreveladaaunquetrasciendelaraznhumana,estenprofundaarmonaconella.Estosuponequelaraznestporsumismanaturalezaordenadaalaverdaddemodoque,iluminadaporlafe,puedapenetrarelsignificadodelarevelacin.Encontradelasafirmacionesdemuchascorrientesfilosficas,peroenconformidadconelrectomododepensarqueencuentraconfirmacinenlaEscriturasedebereconocerlacapacidadqueposeelaraznhumanaparaalcanzarlaverdad,comotambinsucapacidadmetafsicadeconoceraDiosapartirdelocreado[5].

Latarea,propiadelateologa,decomprenderelsentidodelarevelacinexige,porconsiguiente,lautilizacindeconocimientosfilosficosqueproporcionenunslidoyarmnicoconocimientodelhombre,delmundoydeDios[6],ypuedanserasumidosenlareflexinsobreladoctrinarevelada.Lascienciashistricasigualmentesonnecesariasparalosestudiosdeltelogo,debidosobretodoalcarcterhistricodelarevelacin,quenoshasidocomunicadaenunahistoriadesalvacin.Finalmentesedeberecurrirtambinalascienciashumanas,paracomprendermejorlaverdadreveladasobreelhombreysobrelasnormasmoralesdesuobrar,poniendoenrelacinconellalosresultadosvlidosdeestasciencias.

Enestaperspectivacorrespondealatareadeltelogoasumirelementosdelaculturadesuambientequelepermitanevidenciarunouotroaspectodelosmisteriosdelafe.Dichatareaesciertamentearduaycomportariesgos,peroensmismaeslegtimaydebeserimpulsada.

Alrespecto,esimportantesubrayarquelautilizacinporpartedelateologadeelementoseinstrumentosconceptualesprovenientesdelafilosofaodeotrasdisciplinasexigeundiscernimientoquetienesuprincipionormativoltimoenladoctrinarevelada.Esstalaquedebesuministrarloscriteriosparaeldiscernimientodeesoselementoseinstrumentosconceptuales,ynoalcontrario.

11.Eltelogo,sinolvidarjamsquetambinesunmiembrodelpueblodeDios,deberespetarloycomprometerseadarleunaenseanzaquenolesioneenlomsmnimoladoctrinadelafe.

Lalibertadpropiadelainvestigacinteolgicaseejercedentrodelafedelaiglesia.Portanto,laaudaciaqueseimponeamenudoalaconcienciadeltelogonopuededarfrutosyedificarsinoestacompaadaporlapacienciadelamaduracin.Lasnuevaspropuestaspresentadasporlainteligenciadelafenosonmsqueunaofertaatodalaiglesia.MuchascosasdebensercorregidasyampliadasenundilogofraternohastaquetodalaIglesiapuedaaceptarlas.Lateologa,enelfondo,debeserunserviciomuydesinteresadoalacomunidaddeloscreyentes.Poresemotivo,desuesenciaformanparteladiscusinimparcialyobjetiva,eldilogofraterno,laaperturayladisposicindecambiodecaraalaspropiasopiniones[7].

12.Lalibertaddeinvestigacin,alacualtiendejustamentelacomunidaddeloshombresdecienciacomoaunodesusbienesmspreciosos,significadisponibilidadaacogerlaverdadtalcomosepresentaalfinaldelainvestigacin,enlaquenodebehaberintervenidoningnelementoextraoalasexigenciasdeunmtodoquecorrespondaalobjetoestudiado.

Enteologaestalibertaddeinvestigacinseinscribedentrodeunsaberracionalcuyoobjetohasidodadoporlarevelacin,transmitidaeinterpretadaenlaiglesiabajolaautoridaddelMagisterioyacogidaporlafe.Desatenderestosdatos,quetienenvalordeprincipio,equivaldraadejardehacerteologa.AfindeprecisarlasmodalidadesdeestarelacinconelMagisterio,conviene



reflexionarahorasobreelpapeldeesteltimoenlaIglesia.

IIIELMAGISTERIODELOSPASTORES

13.DispusoDiosbenignamentequetodoloquehabareveladoparalasalvacindeloshombrespermanecierantegroparasiempreysefueratransmitiendoatodaslasgeneraciones[8].EldioasuIglesia,poreldondelEsprituSanto,unaparticipacindesupropiainfalibilidad[9].ElpueblodeDiosgraciasalsentidosobrenaturaldelafe,gozadeestaprerrogativa,bajolaguadelmagisteriovivodelaIglesia,que,porlaautoridadejercidaenelnombredeCristo,eselsolointrpreteautnticodelaPalabradeDios.escritaotransmitida[10].

14.ComosucesoresdelosApstoles,lospastoresdelaIglesiarecibendelSeor...lamisindeensearatodaslasgentesydepredicarelEvangelioatodacriatura,afindequetodosloshombreslogrenlasalvacin...[11].Poreso.seconfaaelloseloficiodeguardar,exponerydifundirlaPalabradeDios,delaquesonservidores[12].

LamisindelMagisterioesladeafirmar,encoherenciaconlanaturalezaescatolgicapropiadeleventodeJesucristo,elcarcterdefinitivodelaAlianzainstauradaporDiosenCristoconsupueblo,protegiendoaesteltimodelasdesviacionesyextravosygarantizndolelaposibilidadobjetivadeprofesarsinerroreslafeautntica,entodomomentoyenlasdiversassituaciones.DeaqusesiguequeelsignificadoyelvalordelMagisterioslosoncomprensiblesenreferenciaalaverdaddeladoctrinacristianayalapredicacindelaPalabraverdadera.LafuncindelMagisterionoesalgoextrnsecoalaverdadcristiananialgosobrepuestoalafemsbien,esalgoquenacedelaeconomadelafemisma,porcuantoelMagisterio.ensuservicioalapalabradeDios,esunainstitucinqueridapositivamenteporCristocomoelementoconstitutivodelaiglesia.ElservicioqueelMagisterioprestaalaverdadcristianaserealizaenfavordetodoelpueblodeDios,llamadoaserintroducidoenlalibertaddelaverdadqueDioshareveladoenCristo.

15.ParapodercumplirplenamenteeloficioqueseleshaconfiadodeensearelEvangelioydeinterpretarautnticamentelarevelacin,JesucristoprometialospastoresdelaIglesialaasistenciadelEsprituSanto.Ellesdioenespecialelcarismadelainfalibilidadparaaquelloqueserefierealasmateriasdefeycostumbres.Elejerciciodeestecarismarevistediversasmodalidades.Seejerce,enparticular,cuandolosobispos,enuninconsucabezavisible,enactocolegial,comosucedeenlosconciliosecumnicos,proclamanunadoctrina,ocuandoelRomanoPontfice,ejerciendosufuncindePastoryDoctorsupremodetodosloscristianos,proclamaunadoctrinaexcathedra[13].

16.Eloficiodeconservarsantamenteydeexponerconfidelidadeldepsitodelarevelacindivinaimplica,porsumismanaturaleza,queelMagisteriopuedaproponerdemododefinitivo[14]enunciadosque,aunquenoestncontenidosenlasverdadesdefe,seencuentransinembargontimamenteligadosaellas,detalmaneraqueelcarcterdefinitivodeesasafirmacionesderiva,enltimoanlisis,delamismaRevelacin[15].

Loconcernientealamoralpuedeserobjetodelmagisterioautntico,porqueelEvangelio,quees



palabradevida,inspiraydirigetodoelcampodelobrarhumano.ElMagisterio,pues,tieneeloficiodediscernir,pormediodejuiciosnormativosparalaconcienciadelosfieles,losactosqueensmismossonconformesalasexigenciasdelafeypromuevensuexpresinenlavida,comotambinaquellosque,porelcontrario,porsumaliciasonincompatiblesconestasexigencias.Debidoallazoqueexisteentreelordendelacreacinyelordendelaredencin,ydebidoalanecesidaddeconoceryobservartodalaleymoralparalasalvacin,lacompetenciadelMagisterioseextiendetambinaloqueserefierealaleynatural[16].

Porotraparte,laRevelacincontieneenseanzasmoralesquedeporspodranserconocidasporlaraznnatural,perocuyoaccesosehacedifcilporlacondicindelhombrepecador.EsdoctrinadefequeestasnormasmoralespuedenserenseadasinfaliblementeporelMagisterio[17].

17.SedatambinlaasistenciadivinaalossucesoresdelosApstoles,queenseanencomuninconelsucesordePedro,y,enparticular,alRomanoPontfice,Pastordetodalaiglesiacuando.sinllegaraunadefinicininfalibleysinpronunciarseenmododefinitivo,enelejerciciodelmagisterioordinarioproponenunaenseanzaqueconduceaunamejorcomprensindelaRevelacinenmateriadefeycostumbres,yofrecendirectivasmoralesderivadasdeestaenseanza.

Hayquetenerencuenta,pues,elcarcterpropiodecadaunadelasintervencionesdelMagisterioylamedidaenqueseencuentraimplicadasuautoridadperotambinelhechodequetodasellasderivandelamismafuente,esdecir,deCristoquequierequesupueblocamineenlaverdadplena.Porestemismomotivolasdecisionesmagisterialesenmateriadedisciplina,aunquenoestngarantizadasporelcarismadelainfalibilidad,noestndesprovistasdelaasistenciadivinayrequierenlaadhesindelosfieles.

18.ElRomanoPontficecumplesumisinuniversalconlaayudadelosorganismosdelaCuriaRomana,yenparticulardelaCongregacinparaladoctrinadelafeporloquerespectaaladoctrinaacercadelafeydelamoral.DedondesesiguequelosdocumentosdeestaCongregacin,aprobadosexpresamenteporelPapa,participandelmagisterioordinariodelsucesordePedro[18].

19.EnlasIglesiasparticularescorrespondealobispocustodiareinterpretarlaPalabradeDiosyjuzgarconautoridadloqueleesconformeono.Laenseanzadecadaobispo,tomadaindividualmente,seejercitaencomuninconladelPontficeRomanoPastordelaiglesiauniversalyconlosotrosobisposdispersosporelmundooreunidosenConcilioecumnico.Estacomuninescondicindesuautenticidad.

Elobispo,miembrodelcolegioepiscopalporsuordenacinsacramentalyporlacomuninjerrquica,representaasuIglesia,ascomotodoslosobisposenuninconelPaparepresentanalaIglesiauniversalenelvnculodelapaz,delamor,delaunidadydelaverdad.Alconfluirenlaunidad,lasIglesialocales,consupropiopatrimonio,manifiestanlacatolicidaddelaiglesia.Porsuparte,lasConferenciasEpiscopalescontribuyenalarealizacinconcretadelespritu(affectus)colegial[19].

20.LatareapastoraldelMagisterio.quetienelafinalidaddevigilarparaqueelpueblodeDiospermanezcaenlaverdadquehacelibres,esunarealidadcomplejaydiversificada.Eltelogo,que



esttambincomprometidoenelserviciodelaverdad,paramantenersefielasuoficio,debertenerencuentalamisinpropiadelMagisterioycolaborarconl.Cmosepuedeentenderestacolaboracin?Cmoserealizaconcretamenteyquobstculospuedeencontrar?Esloqueahorahayqueexaminarmsdecerca.

IVMAGISTERIOYTEOLOGA

A.Lasrelacionesdecolaboracin

21.ElMagisteriovivodelaIglesiaylateologa,aunconfuncionesdiversas,tienenendefinitivaelmismofin:conservaralpueblodeDiosenlaverdadquehacelibresyhacerdellaluzdelasnaciones.EsteservicioalacomunidadeclesialponeenrelacinrecprocaaltelogoconelMagisterio.EsteltimoenseaautnticamenteladoctrinadelosApstolesysacandoprovechodeltrabajoteolgicorechazalasobjecionesylasdeformacionesdelafe,proponiendoademsconlaautoridadrecibidadeJesucristonuevasprofundizaciones,explicacionesyaplicacionesdeladoctrinarevelada.Lateologa,encambio,adquiere,demodoreflejo,unacomprensinsiempremasprofundadelaPalabradeDios,contenidaenlaEscrituraytransmitidafielmenteporlatradicinvivadelaIglesiabajolaguadelMagisterio,seesfuerzaporaclararestaenseanzade1aRevelacinfrentealasinstanciasdelarazny,enfin,ledaunaformaorgnicaysistemtica[20].

22.LacolaboracinentreeltelogoyelMagisterioserealizaespecialmentecuandoaquelrecibelamisincannicaoelmandatodeensear.Esaseconvierteentonces,enciertosentido,enunaparticipacindelalabordelMagisterioalcualestligadaporunvnculojurdico.LasreglasdeontolgicasquedeporsyconevidenciaderivandelservicioalapalabradeDiossoncorroboradasporelcompromisoadquiridoporeltelogoalaceptarsuoficioyalhacerlaprofesindefeyeljuramentodefidelidad[21].

Apartirdeesemomentotieneoficialmentelaresponsabilidaddepresentaryexplicarcontodaexactitudeintegralmente,ladoctrinadelafe.

23.CuandoelMagisteriodelaIglesiasepronunciademodoinfalibledeclarandosolemnementequeunadoctrinaestcontenidaenlaRevelacin,laadhesinquesepideesladelafeteologal.Estaadhesinseextiendealaenseanzadelmagisterioordinarioyuniversalcuandoproponeparacreerunadoctrinadefecomoderevelacindivina.

Cuandoproponedemododefinitivounasverdadesreferentesalafeyalascostumbres,que,aunnosiendoderevelacindivina,sinembargoestnestrechaentimamenteligadasconlaRevelacin,debenserfirmementeaceptadasymantenidas[22].

CuandoelMagisterioaunquesinlaintencindeestablecerunactodefinitivo,enseaunadoctrinaparaayudaraunacomprensinmsprofundadelaRevelacinydeloqueexplcitasucontenido,obienparallamarlaatencinsobrelaconformidaddeunadoctrinaconlasverdadesdefe,oenfinparaprevenircontraconcepcionesincompatiblesconesasverdades,seexigeunreligiosoasentimientodelavoluntadydelainteligencia[23].Esteltimonopuedeserpuramente



exteriorydisciplinar,sinoquedebecolocarseenlalgicaybajoelimpulsodelaobedienciadelafe.

24.Enfin,conelobjetodeservirdelmejormodoposiblealpueblodeDios,particularmentealprevenirloenrelacinconopinionespeligrosasquepuedenllevaralerror,elMagisteriopuedeintervenirsobreasuntosdiscutiblesenlosqueseencuentranimplicados,juntoconprincipiosseguros,elementosconjeturalesycontingentes.Amenudoslodespusdeunciertotiempoesposiblehacerunadistincinentrelonecesarioylocontingente.

LavoluntaddeasentimientolealaestaenseanzadelMagisterioenmateriadeporsinoirreformabledebeconstituirlanorma.Sinembargopuedesucederqueeltelogosehagapreguntasreferentes,segnloscasos,alaoportunidad,alaformaoinclusoalcontenidodeunaintervencin.Estoloimpulsarsobretodoaverificarcuidadosamenteculeslaautoridaddeestasintervenciones,talcomoresultadelanaturalezadelosdocumentos,delainsistenciaalproponerunadoctrinaydelmodomismodeexpresarse[24].

Enestembitodelasintervencionesdeordenprudencial,hapodidosucederquealgunosdocumentosmagisterialesnoestuvieranexentosdecarencias.Lospastoresnosiemprehanpercibidodeinmediatotodoslosaspectosotodalacomplejidaddeunproblema.Peroseraalgocontrarioalaverdadsi,apartirdealgunosdeterminadoscasos,seconcluyeraqueelMagisteriodelaIglesiasepuedeengaarhabitualmenteensusjuiciosprudenciales,onogozadelaasistenciadivinaenelejerciciointegraldesumisin.Enrealidadeltelogo,quenopuedeejercerbiensutareasinunaciertacompetenciahistrica,esconscientedeladecantacinqueserealizaconeltiempo.Estonodebeentenderseenelsentidodeunarelativizacindelosenunciadosdelafe.ElsabequealgunosjuiciosdelMagisteriopodanserjustificadosenelmomentoenelquefueronpronunciados,porquelasafirmacioneshechascontenanasercionesverdaderasprofundamenteenlazadasconotrasquenoeranseguras.Solamenteeltiempohapermitidohacerundiscernimientoy,despusdeseriosestudios,lograrunverdaderoprogresodoctrinal.

25.Auncuandolacolaboracinsedesarrolleenlasmejorescondiciones,noseexcluyequeentreeltelogoyelMagisteriosurjanalgunastensiones.Elsignificadoqueseconfiereaestasltimasyelesprituconelqueselasafrontanosonrealidadessinimportancia:silastensionesnobrotandeunsentimientodehostilidadydeoposicin,puedenrepresentarunfactordedinamismoyunestmuloqueincitaalMagisterioyalostelogosacumplirsusrespectivasfuncionespracticandoeldilogo.

26.Eneldilogodebeprevalecerunadobleregla:cuandoseponeenteladejuiciolacomunindelafevaleelprincipiodelaunitasveritatiscuandopersistendivergenciasquenolaponenenteladejuicio,debesalvaguardarselaunitascaritatis.

27.Aunqueladoctrinadelafenoestenteladejuicio,eltelogonodebepresentarsusopinionesosushiptesisdivergentescomosisetrataradeconclusionesindiscutibles.Estadiscrecinestexigidaporelrespetoalaverdad,comotambinporelrespetoalpueblodeDios(cf.Rm14,1151Co8,10.2333).Poresosmismosmotivoshaderenunciaraunaintempestivaexpresinpblicadeellas.

28.Loanteriortieneunaaplicacinparticularenelcasodeltelogoqueencontraraseriasdificultades,porrazonesqueleparecenfundadas,aacogerunaenseanzamagisterialno



irreformable.

Undesacuerdodeestegneronopodraserjustificadosisefundaraexclusivamentesobreelhechodequenoesevidentelavalidezdelaenseanzaquesehadado,osobrelaopinindequelaposicincontrariaesmsprobable.Deigualmaneranoserasuficienteeljuiciodelaconcienciasubjetivadeltelogo,porquestanoconstituyeunainstanciaautnomayexclusivaparajuzgarlaverdaddeunadoctrina.

29.EntodocasonopodrfaltarunaactitudfundamentaldedisponibilidadaacogerlealmentelaenseanzadelMagisterio,queseimponeatodocreyenteennombredelaobedienciadefe.Eltelogodeberesforzarseporconsiguienteacomprenderestaenseanzaensucontenido,ensusrazonesyensusmotivos.Aestatareadeberconsagrarunareflexinprofundaypaciente,dispuestoarevisarsuspropiasopinionesyaexaminarlasobjecionesquelehicieransuscolegas.

30.Silasdificultadespersistennoobstanteunesfuerzoleal,constituyeundeberdeltelogohacerconoceralasautoridadesmagisterialeslosproblemasquesuscitanlaenseanzaensmismalasjustificacionesqueseproponensobreellaotambinelmodocomohasidopresentada.Loharconesprituevanglico,conelprofundodeseoderesolverlasdificultades.Susobjecionespodrnentoncescontribuiraunverdaderoprogreso,estimulandoalMagisterioaproponerlaenseanzadelaIglesiademodomsprofundoymejorargumentado.

Enestoscasoseltelogoevitarrecurriralosmediosdecomunicacinenlugardedirigirsealaautoridadresponsable,porquenoesejerciendounapresinsobrelaopininpblicacomosecontribuyealaclarificacindelosproblemasdoctrinalesysesirvealaverdad.

31.Puedesucederque,alfinaldeunexamenserioyrealizadoconeldeseodeescucharsinreticenciaslaenseanzadelMagisterio,permanezcaladificultad,porquelosargumentosensentidoopuestoleparecenprevalentesaltelogo.Frenteaunaafirmacinsobrelacualsientequenopuededarsuadhesinintelectual,sudeberconsisteenpermanecerdispuestoaexaminarmsprofundamenteelproblema.

ParaunespritulealyanimadoporelamoralaIglesia,dichasituacinciertamenterepresentaunapruebadifcil.Puedeserunainvitacinasufrirenelsilencioylaoracin,conlacertezadequesilaverdadestverdaderamenteenpeligro,terminarnecesariamenteimponindose.

B.Elproblemadeldisenso

32.EndiversasocasioneselMagisteriohallamadolaatencinsobrelosgravesinconvenientesqueacarreanalacomunindelaIglesiaaquellasactitudesdeoposicinsistemtica,quelleganinclusoaconstituirseengruposorganizados[25].EnlaexhortacinapostlicaPaternacumbenevolentia,PabloVIhapresentadoundiagnsticoqueconservatodasuactualidad.AhorasequierehablarenparticulardeaquellaactitudpblicadeoposicinalMagisteriodelaIglesia,llamadatambindisenso,queesnecesariodistinguirdelasituacindedificultadpersonal,delaquesehatratadomsarriba.Elfenmenodeldisensopuedetenerdiversasformasysuscausasremotasoprximassonmltiples.

Entrelosfactoresquedirectaoindirectamentepuedenejercersuinflujohayquetenerencuentala
http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_exhortations/documents/hf_p-vi_exh_19741208_paterna-cum-benevolentia_lt.html



ideologadelliberalismofilosficoqueimpregnalamentalidaddenuestrapoca.Deallprovienelatendenciaaconsiderarqueunjuicioesmuchomsautnticosiprocededelindividuoqueseapoyaensuspropiasfuerzas.Deestamaneraseoponelalibertaddepensamientoalaautoridaddelatradicin,consideradafuentedeesclavitud.Unadoctrinatransmitidaygeneralmenteacogidavienedesdeelprimermomentomarcadaporlasospechaysuvalordeverdadpuestoendiscusin.Endefinitiva,lalibertaddejuicioasentendidaimportamsquelaverdadmisma.Setrataentoncesdealgomuydiferentealaexigencialegtimadelibertadenelsentidodeausenciad.coaccin,comocondicinrequeridaparalabsquedalealdelaverdad.Envirtuddeestaexigencialaiglesiahasostenidosiemprequenadiepuedeserforzadoaabrazarlafeencontradesuvoluntad[26].

Tambinejercensuinflujoelpesodeunaopininpblicaartificialmenteorientadaysusconformismos.Amenudolosmodelossocialesdifundidosporlosmediosdecomunicacintiendenaasumirunvalornormativo,sedifundeenparticularlaconviccindequelaiglesianodeberapronunciarsesinosobrelosproblemasquelaopininpblicaconsideraimportantesyenelsentidoqueconvieneasta.ElMagisterio,porejemplo,podraintervenirenlosasuntoseconmicosysociales,perodeberadejaraljuicioindividualaquellosqueserefierenalamoralconyugalyfamiliar.

Enfin,tambinlapluralidaddelasculturasydelaslenguas,queensmismaconstituyeunariqueza,puedeindirectamentellevaramalentendidos,motivodesucesivosdesacuerdos.

Enestecontextoserequiereundiscernimientocrticobienponderadoyunverdaderodominiodelosproblemasporpartedeltelogo,siquierecumplirsumisineclesialynoperder,alconformarseconelmundopresente(cf.Rm12,2.Ef4,23),laindependenciadejuiciopropiadelosdiscpulosdeCristo.

33.Eldisensopuedetenerdiversosaspectos.Ensuformamsradicalpretendeelcambiodelaiglesiasegnunmodelodeprotestainspiradoenloquesehaceenlasociedadpoltica.CadavezconmsfrecuenciasecreequeeltelogosloestaraobligadoaadherirsealaenseanzainfalibledelMagisterio,mientrasque,encambio,lasdoctrinaspropuestassinlaintervencindelcarismadelainfalibilidadnotendrancarcterobligatorioalguno,dejandoalindividuoenplenalibertaddeadherirseono,adoptandoaslaperspectivadeunaespeciedepositivismoteolgico.Eltelogo,porlotanto,tendralibertadparaponerendudaopararechazarlaenseanzanoinfalibledelMagisterio,especialmenteenloqueserefierealasnormasparticulares.Msan,conestaoposicincriticacontribuiraalprogresodeladoctrina.

34.Lajustificacindeldisensoseapoyageneralmenteendiversosargumentos,dosdeloscualestienenuncarctermsfundamental.Elprimeroesdeordenhermenutico:losdocumentosdelMagisterionoseriansinoelreflejodeunateologaopinable.Elsegundorecurrealpluralismoteolgico,llevadoaveceshastaunrelativismoqueponeenpeligrolaintegridaddelafe:lasintervencionesmagisterialestendransuorigenenunateologaentremuchasotras,mientrasqueningunateologaparticularpuedepretenderimponerseuniversalmente.Surgeasunaespeciedemagisterioparalelodelostelogos,enoposicinyrivalidadconelmagisterioautntico[27].

Unadelastareasdeltelogoescierta.menteladeinterpretarcorrectamentelostextosdelMagisterio,yparaellodisponedereglashermenuticas,entrelasquefiguraelprincipiosegnelcuallaenseanzadelMagisteriograciasalaasistenciadivinavalemsquelaargumentacin



delaquesesirve,enocasionesdeducidadeunateologaparticular.Encuantoalpluralismoteolgico,steeslegtimonicamenteenlamedidaenquesesalvaguardelaunidaddelafeensusignificadoobjetivo[28].Losdiversosnivelesconstituidosporlaunidaddelafe,launidadpluralidaddelasexpresionesdefeylapluralidaddelasteologasestnenrealidadesencialmenteligadosentresi.LaraznltimadelapluralidadradicaenelinsondablemisteriodeCristoquetrasciendetodasistematizacinobjetiva.EstonoquieredecirquesepuedanaceptarconclusionesqueleseancontrariasnitampocoquesepuedaponerenteladejuiciolaverdaddelasafirmacionespormediodelascualeselMagisteriosehapronunciado[29].Encuantoalmagisterioparalelo,aloponersealdelospastores,puedecausargrandesmalesespirituales.Enefecto,cuandoeldisensolograextendersuinflujohastainspirarunaopinincomn,tiendeaconstituirseenregladeaccin,locualnodejadeperturbargravementealpueblodeDiosyconduciraunmenospreciodelaverdaderaautoridad[30].

35.Eldisensoapelaavecesaunaargumentacinsociolgica,segnlacuallaopinindeungrannmerodecristianosconstituiraunaexpresindirectayadecuadadelsentidosobrenaturaldelafe.

Enrealidadlasopinionesdelosfielesnopuedenpuraysimplementeidentificarseconelsensusfidei[31].Esteltimoesunapropiedaddelafeteologalque,consistiendoenundondeDiosquehaceadherirsepersonalmentealaVerdad,nopuedeengaarse.Estafepersonalestambinfedelaiglesia,puestoqueDioshaconfiadoalaIglesialavigilanciadelaPalabray,porconsiguiente,loqueelfielcreeesloquecreelaiglesia.Porsumismanaturaleza,elsensusfideiimplica,porlotanto,elacuerdoprofundodelesprituydelcoraznconlaiglesia,elsentirecumEcclesia.

Silafeteologalencuantotalnopuedeengaarse,elcreyenteencambiopuedeteneropinioneserrneas,porquenotodossuspensamientosprocedendelafe[32].NotodaslasideasquecirculanenelpueblodeDiossoncoherentesconlafe,puestoquepuedensufrirfcilmenteelinflujodeunaopininpblicamanipuladapormodernosmediosdecomunicacin.NosinraznelConcilioVaticanoIIsubraylarelacinindisolubleentreelsensusfideiylaconduccindelpueblodeDiosporpartedelmagisteriodelospastores:ningunadelasdosrealidadespuedesepararsedelaotra[33].LasintervencionesdelMagisterosirvenparagarantizarlaunidaddelaiglesiaenlaverdaddelSeor.AyudanapermanecerenlaverdadfrentealcarcterarbitrariodelasopinionescambiantesyconstituyenlaexpresindelaobedienciaalapalabradeDios[34].Aunquepuedaparecerquelimitanlalibertaddelostelogos,ellasinstauran,pormediodelafidelidadalafequehasidotransmitida,unalibertadmsprofundaqueslopuedellegarporlaunidadenlaverdad.

36.Lalibertaddelactodefenojustificaelderechoaldisenso.Ella,enrealidad,deningnmodosignificalibertadenrelacinconlaverdad,sinolalibreautodeterminacindelapersonaenconformidadconsuobligacinmoraldeacogerlaverdad.Elactodefeesunactovoluntario,yaqueelhombre,redimidoporCristosalvadoryllamadoporElmismoalaadopcinfilial(cf.Rm8,15Ga4,5Efl,5Jn1,12),nopuedeadherirseaDios,amenosque,atradoporelPadre(Jn6,44),rindaaDioselhomenajeracionaldesufe(Rm12,1).ComoloharecordadoladeclaracinDignitatishumanae[35],ningunaautoridadhumanatieneelderechodeintervenir,porcoaccinoporpresiones,enestaopcinquesobrepasaloslmitesdesucompetencia.Elrespetoalderechodelibertadreligiosaconstituyeelfundamentodelrespetoalconjuntodelosderechoshumanos.
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Porconsiguiente,nosepuedeapelaralosderechoshumanosparaoponersealasintervencionesdelMagisterio.UncomportamientosemejantedesconocelanaturalezaylamisindelaIglesia,queharecibidodesuSeorlatareadeanunciaratodosloshombreslaverdaddelasalvacinylarealizacaminandosobrelashuellasdeCristo,conscientedequelaverdadnoseimponedeotramanerasinoporlafuerzadelaverdadmisma,quepenetrasuaveyfuertementeenlasalmas[36].

37.EnvirtuddelmandatodivinoquelehasidodadoenlaIglesia,elMagisteriotienecomomisinproponerlaenseanzadelEvangelio,vigilarsuintegridadyprotegeraslafedelpueblodeDios.Parallevaracabodichomandatoavecesseveobligadoatomarmedidasonerosasporejemplocuandoretiraauntelogo,queseseparadeladoctrinadelafe,lamisincannicaoelmandatodeensearquelehablaconfiado,obiencuandodeclaraquealgunosescritosnoestndeacuerdoconesadoctrina.ObrandodeesamaneraquiereserfielasumisinporquedefiendeelderechodelpueblodeDiosarecibirelmensajedelaIglesiaensupurezaeintegridady,porconsiguiente,anoserdesconcertadoporunaopininparticularpeligrosa.

Enesasocasiones,alfinaldeunserioexamenrealizadodeacuerdoconlosprocedimientosestablecidosydespusdequeelinteresadohayapodidodisiparlosposiblesmalentendidosacercadesupensamiento,eljuicioqueexpresaelMagisterionorecaesobrelapersonamismadeltelogo,sinosobresusposicionesintelectualesexpresadaspblicamente.Aunqueesosprocedimientospuedanserperfeccionados,nosignificaqueestnencontradelajusticiaodelderecho.Hablarenestecasodeviolacindelosderechoshumanosesalgofueradelugar,porquesedesconoceralaexactajerarquadeestosderechos,comotambinlanaturalezamismadelacomunidadeclesialydesubiencomn.Porlodems,eltelogo,quenoseencuentraensintonaconelsentirecumEcclesia,secolocaencontradiccinconelcompromisoquelibreyconscientementehaasumidodeensearennombredelaIglesia[37].

38.Porltimo,elrecursoalargumentodeldeberdeseguirlapropiaconciencianopuedelegitimareldisenso.Antetodoporqueesedeberseejercecuandolaconcienciailuminaeljuicioprcticoenvistadelatomadeunadecisin,mientrasqueaqusetratadelaverdaddeunenunciadodoctrinal.Adems,porquesieltelogo,comotodofieldebeseguirsupropiaconciencia,estobligadotambinaformarla.Laconciencianoconstituyeunafacultadindependienteeinfalible,esunactodejuiciomoralqueserefiereaunaopcinresponsable.Laconcienciarectaesunaconcienciadebidamenteiluminadaporlafeyporlaleymoralobjetiva,ysuponeigualmentelarectituddelavoluntadenelseguimientodelverdaderobien.

LarectaconcienciadeltelogocatlicosuponeconsecuentementelafeenlaPalabradeDioscuyasriquezasdebepenetrar,perotambinelamoralaIglesiadelaqueharecibidosumisinyelrespetoalMagisterioasistidoporDios.Oponerunmagisteriosupremodelaconcienciaalmagisteriodelaiglesiaconstituyelaadmisindelprincipiodellibreexamen,incompatibleconlaeconomadelaRevelacinydesutransmisinenlaiglesia,comotambinconunaconcepcincorrectadelateologaydelamisindeltelogo.Losenunciadosdefeconstituyenunaherenciaeclesial,ynoelresultadodeunainvestigacinpuramenteindividualydeunalibrecrticadelaPalabradeDios.Separarsedelospastoresquevelanpormantenervivalatradicinapostlica,escomprometerirreparablementeelnexomismoconCristo[38].

39.Laiglesia,quetienesuorigenenlaunidaddelPadreydelHijoydelEsprituSanto[39],esun



misteriodecomunin,organizadadeacuerdoconlavoluntaddesufundadorentornoaunajerarquaquehasidoestablecidaparaelserviciodelEvangelioydelpueblodeDiosquelovive.Aimagendelosmiembrosdelaprimeracomunidad,todoslosbautizados,conloscarismasquelessonpropios,debentenderconsincerocoraznhaciaunaarmoniosaunidaddedoctrina,devidaydeculto(cf.Hch2,42).Estaesunareglaqueprocededelsermismodelaiglesia.Portanto,nosepuedeaplicarpuraysimplementeaestaltimaloscriteriosdeconductaquetienensurazndeserenlasociedadciviloenlasreglasdefuncionamientodeunademocracia.Menosantratndosedelasrelacionesdentrodelaiglesia,sepuedeinspirarenlamentalidaddelmedioambiente(cf.Rm12,2).Preguntaralaopininpblicamayoritarialoqueconvienepensarohacer,recurriraejercerpresionesdelaopininpblicacontraelMagisterio,aducencomopretextounconsensodelostelogos,sostenerqueeltelogoeselportavozprofticodeunabaseocomunidadautnomaqueseraporlotantolanicafuentedelaverdad,todoellodenotaunagraveprdidadelsentidodelaverdadydelsentidodeiglesia.

40.LaIglesiaescomounsacramentoosealeinstrumentodelantimauninconDiosydelaunidaddetodoelgnerohumano[40].Porconsiguiente,buscarlaconcordiaylacomuninsignificaaumentarlafuerzadesutestimonioycredibilidadceder,encambio,alatentacindeldisensoesdejarquesedesarrollenfermentosdeinfidelidadalEsprituSanto[41].

AunquelateologayelMagisteriosondenaturalezadiversaytienendiferentesmisionesquenopuedenconfundirse,setratasinembargodedosfuncionesvitalesenlaiglesia,quedebencompenetrarseyenriquecerserecprocamenteparaelserviciodelpueblodeDios.

EnvirtuddelaautoridadquehanrecibidodeCristomismo,correspondealospastorescustodiarestaunidadeimpedirquelastensionesquesurgendelavidadegenerenendivisiones.Suautoridad,trascendiendolasposicionesparticularesylasoposiciones,debeunificarlasenlaintegridaddelEvangelio,queeslapalabradelareconciliacin(cf.2Co5,1820).

Encuantoalostelogos,envirtuddelpropiocarisma,tambinlescorrespondeparticiparenlaedificacindelCuerpodeCristoenlaunidadyenlaverdadysucolaboracinesmsnecesariaquenuncaparaunaevangelizacinaescalamundial,querequierelosesfuerzosdetodoelpueblodeDios[42].Siocurrieraqueencuentrandificultadesporelcarcterdesuinvestigacin,debenbuscarlasolucinatravsdeundilogofrancoconlospastores,enelespritudeverdadydecaridadpropiodelacomunindelaiglesia.

41.UnosyotrossiempredebentenerpresentequeCristoeslaPalabradefinitivadelPadre(cf.Hb1,2)enquien,comoobservasanJuandelaCruz,Diosnoshadichotodojuntoydeunasolavez[43]yque,comotal,eslaVerdadquehacelibres(cf.Jn8,3614,6).LosactosdeadhesinydeasentimientoalaPalabraconfiadaalaiglesiabajolaguadelMagisterioserefierenendefinitivaaEleintroducenenelcampodelaverdaderalibertad.

Conclusin

42.LaVirgenMara,MadreeimagenperfectadelaIglesia,desdeloscomienzosdelNuevoTestamentohasidoproclamadabienaventurada,debidoasuadhesindefeinmediataysin



vacilacionesalapalabradeDios(cf.Lcl,38.45),queconservabaymeditabapermanentementeensucorazn(cf.Lc2,19.51).EllasehaconvertidoasenmodeloyapoyoparatodoelpueblodeDiosconfiadoasucuidadomaternal.LemuestraelcaminodelaacogidaydelservicioalaPalabray,almismotiempo,elfinltimoquejamsdebeperdersedevista:elanuncioatodosloshombresylarealizacindelasalvacintradaalmundoporsuHijoJesucristo.

Alconcluirestainstruccin,laCongregacinparaladoctrinadelafeinvitaencarecidamentealosobisposamantenerydesarrollarrelacionesdeconfianzaconlostelogos,compartiendounespritudeacogidaydeservicioalaPalabrayencomunindecaridad,encuyocontextosepodrnsuperarmsfcilmentealgunosobstculosinherentesalacondicinhumanaenlatierra.DeestemodotodospodrnestarcadavezmsalserviciodelaPalabrayalserviciodelpueblodeDios,paraqueesteltimo,perseverandoenladoctrinadelaverdadydelalibertadescuchadadesdeelprincipio,permanezcatambinenelHijoyenelPadreyobtengalavidaeterna,realizacindelaPromesa(cf.1Jn2,2425).

ElSumoPontficeJuanPabloIIdurantelaaudienciaconcedidaalinfrascriptoPrefecto,haaprobadoestaInstruccin,acordadaenreuninordinariadeestaCongregacin,yhaordenadosupublicacin.

Roma,enlasededelaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,24demarzode1990,solemnidaddelaAscensindelSeor.

JosephCard.RatzingerPrefecto

+AlbertoBovoneArzobispotitulardeCesareadeNumidia

Secretario

Notas

[1]Constit.dogm.DeiVerbum,n.8.

[2]Constit.dogm.Lumengentium,n.12.

[3]Cf.SanBuenaventura,Prooem.inISent.,q.2ad6:quandofidesnonassentitpropterrationem,sedpropteramoremeiuscuiassentit,desiderathabererationes.

[4]Cf.JuanPabloII,DiscursoconocasindelaentregadelpremiointernacionalPablo
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html



VIalprofesorHansUrsvonBalthasar,23dejuniode1984:LOsservatoreRomano,edicinespaola,22dejuliode1984,pg.1.

[5]ConcilioVaticanoI,ConstitucindogmticaDefidecatholica,Derevelatione,can.1:DS3026.

[6]DecretoOptatamtotius,n.15.

[7]JuanPabloII,DiscursoalostelogosenAlttting,18denoviembrede1980:AAS73(1981)104:LOsservatoreRomano,edicinespaola,30denoviembrede1980,pg.10cf.tambinPabloVI,DiscursoalosmiembrosdelaComisinteolgicainternacional,11deoctubrede1972:AAS64(1972)682683.LOsservatoreRomano,edicinespaola,29deoctubrede1972,pg.9JuanPabloII,DiscursoalosmiembrosdelaComisinteolgicainternacional,26deoctubrede1979:AAS71(1979)14281433:LOsservatoreRomano,edicinespaola,23dediciembrede1979,pg.7.

[8]Constit.dogm.DeiVerbum,n.7.

[9]Cf.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,DeclaracinMysteriumEcclesiae,n.2:AAS65(1973)398s.:LOsservatoreRomano,edicinespaola,15dejuliode1973,pg.9.

[10]Cf.Constit.dogm.DeiVerbum,n.10.

[11]Constit.dogm.Lumengentium,n.24.


[13]Cf.Constit.dogm.Lumengentium,n.25CongregacinparalaDoctrinadelaFe,DeclaracinMysteriumEcclesiae,n.3:AAS65(1973)400s.:LOsservatoreRomano,edicinespaola,15dejuliode1973,pg.9s.

[14]Cf.ProfessioFideietIusiurandamfidelitatis:AAS81(1989)104s.:LOsservatoreRomano,edicinespaola,5demayode1989,pg.5:omniaetsingulaquaecircadoctrinamdefidevelmoribusabeademdefinitiveproponuntur.

[15]Cf.Constit.dogm.Lumengentium,n.25CongregacinparalaDoctrinadelaFe,DeclaracinMysteriumEcclesiae,nms.35:AAS65(1973)400404:LOsservatoreRomano,edicinespaola,15dejuliode1973,pg.9s.ProfessiofideietIusiurandumfidelitatis:AAS81(1989)104s.:LOsservatoreRomano,edicinespaola,5demayode1989,pg.5.

[16]Cf.PabloVI,Encicl.Humanaevitae,n.4:AAS60(1968)483.

[17]Cf.ConcilioVaticanoI,ConstitucindogmticaDeiFilius,cap.2:DS3005.

[18]Cf.C.I.C.,cc.360361PabloVI,Constit.apost.RegiminiEcclesiaeuniversae,15deagostode1967,nms.2940:AAS59(1967)897899JuanPabloII.Constit.apost.Pastorbonus,28dejuniode1988.arts.4855:AAS80(1988)873874:LOsservatoreRomano,edicinespaola.29deenerode1989,pgs.9ss.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1979/october/documents/hf_jp-ii_spe_19791026_comm-teologica-intern_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651028_optatam-totius_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1980/november/documents/hf_jp_ii_spe_19801118_professori-teologia_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_19880628_pastor-bonus-index_sp.html



[19]Cf.Constit.dogm.Lumengentium,nums.2223.Comoessabido,acontinuacindelasegundaasambleageneralextraordinariadelSnododelosobispos,elSantoPadreencargalaCongregacinparalosobisposprofundizarelEstatutoteolgicojurdicodelasConferenciasEpiscopales.

[20]Cf.PabloVI,DiscursoalosparticipantesalCongresointernacionalsobrelaTeologadelConcilioVaticanoII,1deoctubrede1966:AAS58(1966)892s.

[21]Cf.C.I.C.,c.833ProfessiofideietIusiurandumfidelitatis:AAS81(1989)104s.:LOsservatoreRomano,edicinespaola,5demayode1989,pg.5.

[22]EltextodelanuevaProfesindefe(cf.nota15)precisalaadhesinaestasenseanzasenlossiguientestrminos:Firmiteretiamamplectoretretineo....

[23]Cf.Constit.dogm.Lumengentium,n.25C.I.C.,c.752.

[24]Cf.Constit.dogm.Lumengentium,n.25par.1.

[25]PabloVI,Exhort.apost.Paternacumbenevolentia,8dediciembrede1974:AAS67(1975)523:LOsservatoreRomano,edicinespaola,22dediciembrede1974,pgs.14.VasetambinCongregacinparalaDoctrinadelaFe,DeclaracinMysteriumEcclesiae:AAS65(1973)396408:LOsservatoreRomano,edicinespaola,15dejuliode1973,pgs.911.

[26]Cf.Decl.Dignitatishumanae,n.10.

[27]LaideadeunmagisterioparalelodelostelogosenoposicinyrivalidadconelmagisteriodelospastoresavecesseapoyaenalgunostextosenlosqueSantoTomsdeAquinodistingueentremagisteriumcathedraepastoralisymagisteriumcathedraemagisterialis(Contraimpunuantes,c.2Quodlib.III,q.4,a.1(9)InIVSent.,19,2,2,q.3sol.2ad.4).Enrealidadestostextosnoofrecenalgnfundamentopara1amencionadaposicin,porqueSantoTomsestabsolutamentesegurodequeelderechodejuzgarenmateriadoctrinalcorrespondenicamentealofficiumpraelationis.

[28]Cf.PabloVI,Exhort.apost.Paternacumbenevolentia,n.4:AAS67(1975)1415:LOsservatoreRomano,edicinespaola,22dediciembrede1974,pg.3.

[29]Cf.PabloVI,DiscursoalosmiembrosdelaComisinTeolgicaInternacional,11deoctubrede1973:AAS65(1973)555559:LOsservatoreRomano,edicinespaola,21deoctubrede1973,pg.9.

[30]Cf.JuanPabloII,Encicl.Redemptorhominis,n.19:AAS71(1979)308:LOsservatoreRomano,edicinespaola,18demarzode1979,pg.12DiscursoalosfielesdeManagua,4demarzode1983,n.7:AAS75(1983)723:LOsservatoreRomano,edicinespaola,13demarzode1983,pg.14DiscursoalosreligiososenGuatemala,8demarzode1983,n.3:AAS75(1983)746:LOsservatoreRomano,edicinespaola,20demarzode1983,pg.9DiscursoalosobisposenLima,2defebrerode1985,n.5:AAS77(1985)874:LOsservatoreRomano,edicinespaola,17defebrerode1985,pg.8DiscursoalosobisposdelaConferenciaEpiscopalbelgaenMalinas,18demayode1985,n.5:LOsservatoreRomano,
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/1983/documents/hf_jp-ii_hom_19830304_managua_sp.htmlhttp://www.vatican.va/edocs/ESL0038/__PK.HTMhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1983/march/documents/hf_jp-ii_spe_19830307_religiosi_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1985/february/documents/hf_jp-ii_spe_19850202_episcopato_sp.html



edicinespaola,9dejuniode1985,pg.9Discursoaalgunosobisposestadounidensesenvisitaadlimina,15deoctubrede1988,n.6:LOsservatoreRomano,edicinespaola,22deenerode1989.pg.18.

[31]Cf.JuanPabloII,Exort.apost.Familiarisconsortio,n.5:AAS74(1982)8586:LOsservatoreRomano,edicinespaola,20dediciembrede1981,pgs.5s.

[32]Cf.lafrmuladelConciliodeTrento,sess.VI,cap.9:fidescuinonpotestsubessefalsum:DS1534.cf.SantoTomsdeAquino,SummaTheologiae,IIII,q.1,a.3,ad3:Possibileestenimhominemfidelemexconiecturahumanafalsumaliquidaestimare.Sedquadexfidefalsumaestimet,hocestimpossibile.

[33]Cf.Constit.dogm.Lumengentium,n.12.


[35]Decl.Dignitatishumanae,nms.910.

[36]Ib.,n.1.

[37]Cf.JuanPabloII,Constit.apost.Sapientiachristiana,15deabrilde1979,n.27,1:AAS71(1979)483:LOsservatoreRomano,edicinespaola,3dejuniode1979,pg.9C.I.C.,c.812.

[38]Cf.PabloVI,Exort.apost.Paternacumbenevolentia,n.4:AAS67(1975)15:LOsservatoreRomano,edicinespaola,22dediciembrede1974,pg.3.

[39]Cf.Constit.dogm.Lumengentium,n.4.

[40]Ib.,n.1.

[41]PabloVI,Exort.apost.Paternacumbenevolentia,nms.23:AAS67(1975)1011:LOsservatoreRomano,edicinespaola,22dediciembrede1974,pg.3.

[42]Cf.JuanPabloII,Exort.apost.postsinodalChristifideleslaici,nms.3235:AAS81(1989)451459:LOsservatoreRomano,edicinespaola,5defebrerode1989,pgs.12s.

[43]SanJuandelaCruz,SubidaalMonteCarmelo,II22,3.
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_30121988_christifideles-laici_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_sp.htmlhttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_15041979_sapientia-christiana_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html

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Instrucción Sobre La Vocación Eclesial Teólogo, Donum Veritatis