Inteligencia Salvaje Movida Barranquina

8/16/2019 Inteligencia Salvaje Movida Barranquina

1/124

“Inteligenciasalvaje”

Registro del ARTE CRÍTICO,cultura salvaje y crítica de

marginales y disidentes,alternativa a la cultura elitista,

académica y retórica.


2/124

“El impulso vital del hombre responde a

todas las interrogantes de la vida antes

que la investigación filosófica.”

José Carlos Mariátegui


3/124

ARTE ALTERNATIVO Y

LÍNEA DE TIEMPO

DE LOS 70 (1979) ALNUEVO MILENIO (2016)


4/124

El Perú tiene

una tradición

de arte crítico


5/124

SIN MEMORIA

NOS

MANIPULAN


6/124

El presente sin

contacto con elpasado

COMBATIR LA AMNESIA


7/124


8/124

De la guerra fría a

la globalización

PRIMER MCDONALDS

PLAZA ROJA MOSCU

DRAGO VERSUS ROCKY


9/124

La GUERRA FRÍA

y laPINTURA-PINTURA

Eliminar todarepresentación realista

de la naturaleza y

expresar el mundointerior con propios

medios pictóricos.

Ricardo Grau,

“Composición”


10/124

“El arte totalitario, satalinista o nazi, con su

reinstalación del real ismo, tuvo dos efectos de

posguerra. Confirm ó a la abstracción modernista como

el esti lo alternativo del mundo libre y democ rático y puso el último clavo en el ataúd del realismo”.

(*)“Posmodernismo Para Principiantes”, R Appignanesi y Chris Garratt


11/124

Muro de Berlín construido en 1961


12/124

“El concepto de modernidad

depende fundamentalmente de la

creencia en el uso de la razón y el

conocimiento científico comoartífices de todo progreso posible”.

Efland

La utopía de una racionalidad

liberadora de la sociedad


13/124

El hombre en el cruce de los caminos, Diego Rivera, 1934


14/124

CAÍDA DELMURO DEBERLÍN

ANTES

1989

PLURALISMO

CULTURAL

NUEVOESCENARIOSIGLO XXI

GLOBALIZACIÓN

GUERRA FRÍA

ComunismoVersus

Capitalismo


15/124

Diversidad como fuentede creatividad.

Diversidad como lastre.MODERNIDAD

POSMODERNIDAD

ANTES:

AHORA:


16/124

15 de julio de 1972El fin de los

edificios“máquinas paravivir”.


17/124

GLOBALIZACIÓN2007II FORO DE DEMOCRATIZACIÓN GLOBAL La (re) invención de lapolítica desde América LatinaPolítica, democracia radical y movimientos sociales.21, 22 y 23 de noviembre de 2007, Centro Cultural de la UNMSMPresentación“Con la caí da del Muro de erlí n cayeron tambié los

viejos paradigmas emancipatorios

”

Programa democracia y transformación Global.

Repensar la política desde América Latina, Cultura, Estado ymovimientos sociales. PDTG, 2009

(Re) i nven tar l a po l í t i ca


18/124

El Fin de las Narrativas

Toda clase de actividad política emancipacionista

depende de un modelo de tiempo lineal y provisto de

propósito, en el cual los logros históricos de una

generación pasan a la siguiente. Este es el modelomoderno de la historia, en que las acciones

deliberadas de auto-afirmación progresan hacia la

realización de una meta ideal y distante. El marxismo

constituye el ejemplo clásico de objetivoemancipacionista de largo plazo, garantizado por la

historia misma.

Postmodernismo Para Principiantes


19/124

La liberación de la humanidad es un mito que se

legitima a sí mismo, una “Gran Narrativa” ometanarrativa, que desde la Ilustración ha contribuido aconvertir a la filosofía en militancia política.

Lyotard ha definido la condición posmoderna como de“escepticismo ante las metanarrativas”. Estas son lasverdades supuestamente universales, absolutas oúltimas utilizadas para legitimar diversos proyectospolíticos o científicos. Ejemplos: la emancipación de la

humanidad mediante la de los trabajadores (Marx), lacreación de riqueza (Adam Smith), la evolución de lavida(Darwin), el predominio de la mente inconsciente(Freud) entre otros.

Postmodernismo Para Principiantes


20/124

CONTEXTO.Efervescencia de movimientossociales con diversidad de

identidades políticas deizquierda.

Fines de la década delsetenta y primeros añosdel ochenta.


21/124

LACONTRACULTURA

Referente delactivismo artístico de

fines de los 70’s.


22/124


23/124

“Todo artista

latinoamericano con

conciencia revolucionaria

debe contribuir al rescate ya la formación de valores

nuestros, para configurar un

arte que sea patrimonio del pueblo y expresión genuina

de nuestra América”.

“Llamamiento a los

Artistas PlásticosLatinoamericanos”

Casa de las Américas,La Habana, Cuba

1972

REFERENTE: LA REVOLUCIÓN CUBANA


24/124


25/124

Apertura democrático electoral(convocatoria a elecciones para la Asamblea

Constituyente de 1978)

Paros Nacionales (1977-1978)

Despido de 5000 dirigentes sindicales tras el paro de 1997

El 18 de mayo de 1980. Belaunde salió vencedorcon más del 45% de los votos


26/124

Contexto

El ocaso de la oligarquía por las reformas -truncas-

llevadas adelante por el gobierno militar en su

etapa velazquista, el regreso a la democracia

parlamentaria, la cruda violencia política y la

respuesta represiva desde el estado, el desborde

popular, el fracaso del populismo, son algunos de

los hechos más saltantes que influyeron ymarcaron nuestra generación.

Documento de Juventud del M.A.S., 1989


27/124

Monos y Monadas 9/1982

N an o


28/124

PLAN CÓNDOR


29/124


30/124

MOVIDA

BARRANQUINA

MOVIDA BARRANQUINA


31/124

MOVIDA BARRANQUINA


32/124

MOVIDA BARRANQUINAGrupo Paréntesis

Grupo “Signo X Signo”Festival de Arte Total Contacta 79Taller Huayco E.P.S. (Arte al Paso)Teoría Social del Arte (Seminario de Teoría Social del Arte, 1981)Revista U-tópicos.

Block RayadoGalería ForumPor el Derecho a la VidaKloacaPropuestas IIMITAC

Artistas Visuales Asociados (AVA)Otrosí, digoGrupo Del Pueblo Arte Correo Por los Derechos Humanos


33/124


34/124


35/124


36/124

GrupoParéntesis


37/124

Fernando Bedoya

Lucy Angulo

“Cuco” Morales

Charo Noriega

Juan Javier Salazar


38/124

LA ESCUELA NACIONAL DE BELLAS ARTES TOMADA POR

LOS ESTUDIANTES (1977) Y EL VIOLENTO DESALOJO PORLA REPRESIÓN MILITAR.

“La experiencia artística

sobrepasa al exponer en

galerías, pues un artista tiene la

necesidad de participar

activamente con su arte” Entrevista al grupo Paréntesis en Mujer , edición

Nº 37, 1979.

CONTEXTO


39/124

El Comercio 10-3-79

No Queremos un

mecenas que nosmantenga. Sería unabsurdo eso. Lo quenecesitamos es alguienque nos permita

trabajar y poner enpráctica algunosproyectos como elCentro de Arte y

Comunicación .

Fernando Bedoya,La Prensa 4/4/79

Serie desucesivos

avisospublicados

en ElComercio.

PROYECTO ME(CENAS)


40/124

EL DERECHO A LAINVESTIGACIÓN ESTÉTICA

En el Perú el artis ta no tiene

más remedio que cir cu lar

en tre galerías y

circunscr ib irse a laproducc ión de lo que éstas

exhib en y p refieren, o sea las

expres io nes p lásti cas más

tradic ionales: pin tura y

escultu ra, una pintu ra para

co lgar en las paredes y una

escultura funeraria”. J. J. Salazar, La Prensa 4-4-79


41/124

Grupo“Signo X Signo”


42/124

https://www.youtube.com/watch?v=sNeJghO6PCE

https://www.youtube.com/watch?v=sNeJghO6PCEhttps://www.youtube.com/watch?v=sNeJghO6PCE


43/124


44/124

Festival de

Arte TotalContacta 79


45/124

Pedro de Osma, frente al Parque

Municipal de Barranco


46/124

Volante del Festival CONTACTA organizado por el grupo PARÉNTESIS


47/124

A f i c h e d

i s e ñ a d o p o r E l i s e o G u z m á n

MANIFIESTO “CONTACTA”

ARTE TOTAL : crítica de laartificial separación arte“culto” / arte popular

Política cultural democrática

Optimismo frente a lasposibilidades abiertas porlas nuevas tecnologías

Influencia del velazquismo

JULIO, 1979

Festival “Contacta 79”, Parque Municipal Barranco, 27 al 30 de julio de 1979


48/124

, q p , j


49/124

“la obra estéticacomo actitud,

como acción del

momento y queen algunos casoshasta

involucraba alparticipante...”

F. Mariotti

“CACALCOL” ELIXIR DE LA JUVENTUD


50/124

Obra de “Pancho” Mariotti exhibida en “Contacta”

“CACALCOL”, ELIXIR DE LA JUVENTUD Heces empaquetadas en bolsas de plástico


51/124

1979-1982

Taller HuaycoE.P.S.

Arte al Paso


52/124

“Queremos expresar los

verdaderos contenidos quedebe tener la plástica salidos

de las masas, de las

experiencias cotidianas y del

quehacer colectivo. Queremos

llegar a la masa, obtener de ella

experiencias y participar con

ellas en la búsqueda deauténticas formas culturales

propias ”. Entrevista en Diario “Expreso” 26/5/80

“Pancho” Mariotti


53/124


54/124


55/124

http://www.mali.pe/colec_contemporaneo.php

“Arte al Paso” en Forum (1980).

http://www.mali.pe/colec_contemporaneo.phphttp://www.mali.pe/colec_contemporaneo.php


56/124

“Pancho” Mariotti

“4 Cilindros”

Diciembre 79


57/124


58/124


59/124

DE LA GALERÍA DE ARTE A LA CALLE


60/124

Exposición

“Arte al Paso” enla galería Forum(1980). Exhibición de afiches en

La Colmena, 1980

DE LA GALERÍA DE ARTE A LA CALLE


61/124

“(Hay) i i t d i t d


62/124

“(Hay) un reconocim iento de que si se pretende

efect iv amen te, honestamen te, ir hacia ese

públ ico urbano , hacia este públ ico cholo ,entonces se debe desarrol lar pr imero un

lenguaje más consecuente, más honesto , para

lo cual reconocemos nuestras l im i tac iones de

form ación burguesa, nuestras l im i taciones decódigos visuales y po r lo tanto nos

proponemos hacer un trabajo de invest igación

sobre gu sto s, sob re con sumo de imágenes anivel de ese públ ico que nos hemos decidido

para nosotro s, como el públ ico para el cual

pensamos produci r nuestro trabajo ” , F. Mariotti.


63/124

TALLER HUAYCO1980


64/124


65/124


66/124

Vista desde la carretera

COLOCACIÓN DE LA “ALFOMBRA” DE LATAS VACÍAS DE LECHE EVAPORADA CON EL

ROSTRO DE SARITA COLONIA PINTADO CON ESMALTE SINTÉTICO.


67/124

Taller Huayco, “Sarita Colonia”, 1980

Octubre 1980, Km. 54 ½ Panamericana Sur


68/124


69/124

De Twiggy a Sarita Colonia

TwiggyEmilio HernándezSaavedra

Modelointernacional,icono de lasegunda mitadde los años1960 Sarita Colonia

(Huaraz, 1 de marzo de 1914 - Callao, 20 de diciembre de 1940)


70/124

SARITA

OXIDADA


71/124


72/124

Teoría Socialdel Arte


73/124

Seminario deTeoría Social del

Arte, 1981Organizado por Mirko Lauer y Roberto MiroQuesada, entre otros


74/124


75/124

“Los productores de no objetualismos arremeten

contra la fetichización y la supremacía actuales

del objeto, las que como corolarios naturales denuestras sociedades de consumo, deterioran las

relaciones interhumanas y corrompen los móviles

de la producción y la percepción artística”

1982


76/124

EL ARTE NO-OBJETUAL

Juan Acha

La República 21-06-1982

TEORÍA SOCIAL DEL ARTE


77/124

POR UNA SOCIOHISTORIA DE

NUESTRA REALIDAD ARTÍSTICA

TEORÍA SOCIAL DEL ARTE

Una visiónsociohistóricaconsidera al arteun fenómenosociocultural contres sistemas de

producción: lasartesanías, lasartes y losdiseños.

“Con todo, y en buena cuenta,

buscamos instituir una sociohistoria

latinoamericana de nuestro arte, comoreemplazo de la historia occidental del

arte que hemos venido utilizando. Que

sea nuestra la sociohistoria de nuestro

arte, equivale a redefinir el arte deacuerdo con los intereses colectivos o

populares”, Juan Acha.U-Tópicos nº 2/3, 1983


78/124


79/124


80/124

“Tradición y Contemporaneidad”, por Juan Acha

Catálogo III Bienal de la Habana, 1989.

A) conocer el sistema de valores de la cultura estética popular

B) elaborar según intereses tercermundistas una política de consumo

estético (la mayor influencia sobre la sensibilidad popular la ejerce la

industria cultural con sus persuasivos entretenimientos audiovisuales).

C) Utilización en beneficio de nuestro Tercer Mundo de los sistemas

estéticos productivos que son las artesanías, artes y diseños.D) Constatar en la cultura latinoamericana la coexistencia de la cultura

hegemónica y la popular.

E) Constatar nuestra calidad de reunión de países dependientes con sus

disparidades internas.F) Constatar en las categorías estéticas e ideología burguesa los

mecanismos escondidos de las artes como manipuladoras o persuasoras

en beneficio de la clase hegemónica.


81/124

TRADICION yCONTEMPORANEIDADEN EL AMBIENTE DEL

TERCER MUNDOJuan Acha, 1989.

“Nuestros países del

Tercer Mundo muestran

dos culturas estéticas: la

hegemónica que es la

occidental de origen

renacentista, y la popularcon su predominante

pensamiento religioso”.


82/124

Revista U-tópicos.


83/124


84/124

“Block Rayado” INSTROSPECCIÓN

CRÍTICA“Superar la mala educación que ha recibido y que todavía recibe, para lo cual

le es indispensable emprender una introspección crítica y la consecuentetransformación de las ideas o ideales que el abriga, inculcados por la familia y

el medio pese a ser contradictorias a sus intereses”

Juan Acha


85/124


86/124


87/124

Galería Forum

FORUM (1974)


88/124

FORUM (1974)Fomentar, alentar y

promover el arte jovenperuano

“Poca oportu n idad que tenía un

art ista joven de obtener sala paraexponer, había tan pocas

galerías .”

“Nos tocó en muchos aspectos

reemp lazar al inexisten te Museo

de Ar te Contemporáneo ”, Claudia

Polar

GALERÍA FORUM INFORME MENSUALNº 52 DICIEMBRE 1989

Claudia Polarde Proaño


89/124


90/124


91/124

Roger Santivañez

1984

Movimiento Kloaca, denominado “vanguardia poética


92/124

Movimiento Kloaca, el “mayor proyecto ideológicoestético de la cultura juvenil urbana de los años

80 del Perú”, Juan Zevallos A. (2002)

peruana de los años 80, J. A. Mazzotti.

Roger Santivañez, s/f


93/124

Propuestas II


94/124

“Tras el intento de integración de las artes

visuales, hay otro supuesto teórico que esnecesario remarcar, incluso hasta la saciedad:

la necesidad de desterrar de una vez por todas,

la absurda dicotomía entre artes mayores y

artes menores a nivel visual. Entre el pintor

decimonónico exorcizando los demonios de la

creación y el artesano gráfico produciendo

objetos culturales seriados”.Hugo Salazar De Alcázar


95/124


96/124

El grupo organizador de “P.II” estuvo conformado porAna María “Nana” de la Fuente, Lucy Angulo, CharoLuza, Herbert Rodríguez, Cuco Morales, JeaninneFerrand, entre otros.

El Observador 10/11/81

Nana de la Fuente,

Lucy Angulo,Charo Luza.


97/124


98/124

MITAC


99/124

Trostkismo


100/124

“Ninguna autoridad,ninguna constricción, ni la

más mínima traza de

órdenes, /.../ para la

creación intelectual [larevolución] debe, desde el

principio, establecer y

asegurar un régimen

anárquico de libertadindividual ”. Literatura yRevolución, León Trotsky

Trostkismo


101/124


102/124

Abrir el debate sobre:

La ausencia de apoyo del estado a lasactividades culturales,

El condicionamiento comercial sobre la laborcreativa,

La necesidad de un espacio de encuentro,capacitación y difusión autogestionaria.


103/124

“Queremos integrar además delas tradicionales artes plásticas

como la pintura o la escultura,

otras como el cine, la fotografía,

el audiovisual, como también el

dibujo y el grabado para

establecer así un diálogo y un

intercambio de experiencias que

nos puedan conducir a más

complejos y mejoresresultados...”.

Nana de la Fuente, Boletín AVANº 0

En la foto: Cuco, Nana,Herbert junto a Alicia


104/124

Losorganizadores

de AVArealizarontrabajos

grupales en la“Casa Solari”

( el Mochilerosde ahora).

Realizaron una carpeta degrabados en serigrafía y unaexposición colectiva en laAlianza Francesa

e be ju o a c aCabieses

CARPETA DE GRABADOS DE “AVA”


105/124

Cinthia CapriataLucy Angulo“Nana” de la Fuente

“Cuco” Morales Herbert Rodríguez

Jeaninne Ferrand C. Morales H. Rodríguez

N. de la Fuente

L. Angulo

C. Capriata


106/124

1983

Arte Correo Porlos Derechos

Humanos

ARTE CORREO“L D h H ” 1983


107/124

“Los Derechos Humanos”, 1983

Exposiciónorganizada

por losartistas

HerbertRodríguez yArmando

Williams conel apoyo de

AmnistiaInternacional

Casona de San Marcos

ARTE CORREO EN LA I BIENAL DE LA HABANA, 1984


108/124

SOLIDARTE, MÉXICO


109/124

Otrosí, digo


110/124

Museo de Arte ItalianoMarzo,1984

“Otrosi, digo”

Colectiva

“Otrosi, digo” (1984,Museo de Arte Italiano)colectiva organizada porun grupo de artistas – con presencia denovísimas generaciones-luego del intento fallido

de ganar las eleccionespara la junta directiva dela ASPAP (AsociaciónPeruana de ArtistasPlásticos)

Fue el último evento dealiento colectivista en laprimera mitad de ladécada del 80.


111/124

Relación económica concertada entre galerías yartistas.Asesoría legal para los asociados y elaborar unaley de exoneración de impuestos a los materialede uso artístico.Establecer una relación con instituciones dedifusión y promoción cultural (I.N.C., Embajadas,

UNESCO).Vincular la cultura con toda la población.Promover programa de actividades culturalespro-fondos además de Tienda de materialesartísticos, Cafetería, Biblioteca e información

sobre becas para los asociados y público engeneral.Promover el intercambio cultural con provincias.Apoyar la formación del Museo de ArteContemporáneo...

Borrador DePlataforma Para

Una RenovaciónDe La A.S.P.A.P.5 / 1 / 1984


112/124

Participaron artistas que habían sido protagonistas

de la movida barranquina como A. Williams, Charo

Noriega y “Kike” Polanco; nuevas generaciones

como “Chalo” Guevara, “Chacho” Guerra, “Guti”

Sarria, Martha Cisneros, Patricia Arnillas, Bernardo

Barreto, Jorge Izquierdo; independientes como

“Pochi” Marambio y “Pelusa” Zignago; el profesor

de escultura de la EA-PUCP Raúl Cuba; entre otros.


113/124

04-07-1984


114/124

Grupo Del Pueblo

04 07 1984

Caretas 04-06-1984


115/124


116/124


117/124


118/124

1984Sequía cultural

23 de abril de 1984


119/124


120/124

1984


121/124

•Dispersión del núcleo deartistas barranquinos

comprometidos.•Propuestas III y el proyectode Encuentro de Arte de lagalería Forum sinauspiciadores.

1984

Por El Derecho A La Vida.


122/124

CCMM, 1985.

Jesús Ruiz Durand,

Lucy Angulo, HugoSalazar del Alcázar yMario Pozzi-Escot.Coordinador: LeslieLee.

“Para nosotros, realizar una exposición que documentara y


123/124

sensibilizara a la opinión pública sobre los hechos y la

precariedad de los derechos humanos en la zona central

andina, era una preocupación que venía de hace más de un

año. Pues la gravedad de esos hechos y el poco valor de los

derechos, nos demuestra que aquí y ahora es necesario

iniciar un gran esfuerzo integrado para llamar la atenciónsobre la circunstancia extrema que atraviesa la vida, la

justicia, el arte y la cultura de esta importante zona de

nuestro país”

Afiche de la exposición “Por el Derecho a la Vida,

Propuestas y testimonios”, 15-01-1985

1986


124/124

“Barranco, el Esplendor y la Nada”,

Barranco está de moda

Documents

Inteligencia Salvaje Movida Barranquina