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Django, fils d’un célèbre chef tzigane mort dans une rixe,a hérité du violon et du fouet de son père. Aux yeux detous, y compris de sa mère, il n’a pas les qualités d’un vraiRom car il est trop bon, trop patient et trop serviable.Pourtant ces qualités de cœur lui serviront et, grâce à unemystérieuse gardienne d’oies, il acquerra des pouvoirsextraordinaires qui changeront son destin en lui faisantrencontrer une poule noire qui n’est pas un simple animalde basse-cour…Ce conte traditionnel tchèque vous plongera dans l’univers
fascinant des Tziganes, peuple du voyage auxtraditions millénaires, pour lequel le plus
important, c’est de rester libre, de mordredans la vie jusqu’à la déraison, dedanser et de s’enivrer de musique auson d’un violon magique.
978-2-923234-38-0
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DJANGO ET LA POULE NOIRE
Direction éditoriale : Angèle DelaunoisÉdition électronique : Hélène MeunierRévision linguistique : Dominique Chichera
(Communications NetWord)
© 2008 : Daniel Mativat, Adeline Lamarre et les Éditionsde l’Isatis
Collection Korrigan no 13Dépôt légal : 1er trimestre 2008 Bibliothèque nationale du QuébecBibliothèque nationale du Canada
Nous remercions le gouvernement du Québec –Programme de crédit d’impôt pour l’édition delivres – Gestion SODEC
Nous remercions le Conseil des Arts du Canada del’aide accordée à notre programme de publication.
Catalogage avant publication de Bibliothèqueet Archives Canada
Mativat, Daniel, 1944-
Django et la poule noire : conte tzigane
(Korrigan ; 13)Pour les jeunes de 10 ans et plus.
Édition imprimée : ISBN 978-2-923234-38-0Édition électronique : ISBN 978-2-923818-58-0 (PDF)I. Lamarre, Adeline, 1977- . II. Titre. III.
Collection : Collection Korrigan ; no 13.
PS8576.A828D52 2008 jC843'.54 C2008-940060-7PS9576.A828D52 2008
Aucune édition, impression, adaptation ou reproduction de ce texte parquelque procédé que ce soit, ne peut être faite sans l’autorisation écrite desÉditions de l’Isatis inc.
4829, avenue VictoriaMontréal (Québec) H3W 2M9www.editionsdelisatis.com
Daniel Mativat
DDjjaannggooeett llaa ppoouullee nnooiirree
conte tzigane
illustre´ par Adeline Lamarre
E´ditions de l�
N.B. : Les mots suivis d’un astérisque sont expliqués dansun lexique, à la fin du volume.
Une fiche d’activités à caractère pédagogique a été conçuepour chaque titre de la collection Korrigan.
Ces fiches sont téléchargeables gratuitement depuis les siteswww.erpi.com/DLMbibliwww.editionsdelisatis.com
1DJANGO LE ROM
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Il était une fois dans le lointain royaume deBohême*, un jeune tzigane appelé Djangoque sa tribu avait rejeté parce qu’aux yeux detous il avait deux défauts impardonnables : ilétait trop patient et trop poli pour être unvrai rom*.
Son père, pourtant, avait été un chefcélèbre honoré pour sa fougue et sabravoure, un dompteur de chevaux sauvages,un violoniste endiablé et surtout un bagar-reur redouté, qui avait trouvé la mort dansun duel d’honneur au couteau pour unaffront qui réclamait le prix du sang. Bref,un vrai varaf* qu’on avait enterré avecrespect au pied d’un arbre.
Et puis, la caravane des roulottesétait repartie.
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Django était né peu après et Luludja, samère, avait fait tout ce qu’elle avait pu pourque son fils soit à la hauteur de la réputationde son défunt mari. Ainsi, pour que le bébéait le caractère bien trempé, elle avait prisbien soin de le plonger chaque matin dansl’eau glacée. Pour qu’il soit plus vigoureux,elle l’avait allaité jusqu’à l’âge de trois ans etlui avait fait boire de l’eau-de-vie. Plus tard,chaque soir, en lui cherchant les poux dansles cheveux, elle lui avait raconté longue-ment les exploits de son père et, quand ilavait été un peu plus grand, pour l’encou-rager à mieux voler et à mieux mendier, ellen’avait pas hésité à l’affamer et à le fouetter.
Rien n’y avait fait. Django était demeuréun gentil garçon dont les membres du clanse moquaient.
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Triste et méprisé, Django vivait doncmaintenant tout seul avec sa vieille mère, negardant comme souvenir de son illustre géni-teur qu’un fouet, qu’il était incapable defaire claquer, et un violon, dont il ne savaitpas jouer.
Django et sa mère étaient très pauvres etils n’avaient plus grand-chose qui leurappartint à part un cheval fatigué, un chientout maigre et le vardo* brinquebalant danslequel ils voyageaient.
De l’aube au crépuscule, ils parcouraientles routes. Puis, à la nuit tombée, ils s’arrê-taient dans le premier campement qu’ilsapercevaient, mais, chaque fois, on les tenaità l’écart du grand feu autour duquel leshommes jouaient de la musique et lesfemmes dansaient en faisant tourbillonnerleurs robes à volants.
— Tu es un bon à rien ! Tu es ma honte !se désolait Luludja en accablant son fils demille reproches. Jamais tu ne porteras
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l’anneau d’or à ton oreille. Aucune romn’a*aux yeux noirs ne voudra partager ta couche.Et quel métier feras-tu ? Tu ne sais pas dis-tinguer un étalon fringant d’une vieillecarne. Ni réparer les chaudrons. Ni tresserles paniers. Inutile de te demander d’essayerd’aiguiser une lame. Encore moins d’appren-dre à danser à un ours. Je me demandemême si tu peux voler un simple poulet ! Ah !Si ton père voyait quel empoté tu es devenu !Lui qui avait les doigts si habiles pour viderles poches des gadjés*. Lui qui savait si bienfaire pleurer son violon et qui avait le pied siléger qu’on disait qu’il aurait été capable dedanser sur des œufs.
Chaque soir, Django subissait ainsi, sansbroncher, la longue litanie des reproches desa mère et chaque matin, sans rien dire, ilattelait sa vieille rosse, accrochait ses cagesà poules à la roulotte et libérait son chien.Puis, il reprenait le drom*, sur les cheminsdu vaste monde.
LE PONT AUX OIES
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Or, un jour, non loin de Prague*, la villeaux cent tours, Django et sa mère se retrou-vèrent devant un pont étroit sur lequel pas-saient sans arrêt des fantassins en armes etdes cavaliers au grand galop. Il arrêta savoiture en attendant de pouvoir à son tourtraverser le fleuve. À l’entrée du pont unevieille gardienne d’oies attendait elle aussi.Elle lui demanda :
— Êtes-vous Tzigane ?
— Oui, répondit le jeune homme. Que sepasse-t-il ? Pourquoi ces mouvements detroupes ?
— Il paraît que la fille du roi de Bohêmea disparu. Les soldats la recherchent. Elleaurait été enlevée. Et toi, mon garçon, d’oùviens-tu ?
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— Nous sommes des gens du voyage.Nous venons d’une terre qui n’existe plus etnous cherchons un pays qui n’existe pasencore.
— Et depuis combien de temps errez-vous ainsi ?
— Hélas ! Depuis des siècles, ma bonnedame… On dit que c’est la faute de notreancêtre à tous, qui, en Égypte, aurait refusél’hospitalité à Joseph, Marie et l’enfantJésus. Cela nous aurait valu d’être con-damnés pour l’éternité à parcourir l’océanétoilé de l’univers…
— Et toi, tu n’as pas envie d’arrêter taroulotte quelque part, d’avoir une vraiemaison et une femme qui te donnerait debeaux enfants ?
Django éclata de rire.
— Peut-être… Mais vous connaissez leproverbe. Autant essayer d’atteler un lion à unecharrue que de vouloir fixer un vrai Tzigane!
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Pendant ce temps, les soldats du roi necessaient de franchir le pont et, chaque foisque la pauvre gardienne d’oies, faisait minede vouloir s’y engager avec son troupeau,ceux-ci la repoussaient brutalement :
— Fais place, la vieille !
Et, à chaque passage, les soudards effron-tés donnaient des coups de pied aux mal-heureux volatiles de la vieille femme qui selamentaient :
— Devel* ! Ils sont bien impatients etbien impolis !
Django voulut intervenir.
Un cavalier le frappa du plat de son sabre.
— Écarte-toi, sale Tzigane plein de poux !
Django, toujours aussi patient, recula ensaluant de son chapeau à large bord les sol-dats qui lui crachaient dessus ou lui jetaientdes cailloux au visage.
Vint enfin le moment où le passage fut
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libéré. La gardienne d’oies, sa houlette à lamain, se tourna vers Django.
— Et toi, me laisseras-tu passer ?
Django, qui tenait son cheval par la bride,commença par calmer son chien, puis s’in-clina pour dire qu’il acceptait, s’offrantmême pour aider la vieille à rassembler sontroupeau dispersé.
Alors, une à une, les oies commencèrentà franchir le fleuve en se dandinant. Etc’était long. Très long. Incroyablement long.Car chacune d’elles s’arrêtait, s’étirait le couou se mettait à cacarder avec sa voisine. Ettout cela dura des heures et des heures.
La mère de Django finit bien sûr par sedemander pourquoi la voiture était encoreimmobilisée. Elle parut à la porte de laroulotte.
Assis à l’ombre d’un arbre, Djangomâchouillait un brin d’herbe.
— Que fais-tu là ? s’emporta Luludja.
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— J’attends que cette brave femme aitfait traverser ses oies.
Luludja referma la porte en bougonnant.
— Toujours aussi pâte-molle ! As-tuoublié comment tu t’appelles ?
À midi, la moitié du troupeau à peineétait rendue sur l’autre rive. La gardiennevint trouver Django.
— Tu ne trouves pas ça trop long ?
— Non, non… Prenez votre temps !
Et Django, en attendant, s’allongea sur lamousse pour faire une petite sieste.
À son réveil, les oies, à la queue-leu-leu,n’avaient toujours pas terminé leur lenteprocession.
— Tu dois trouver que j’exagère de tefaire attendre si longtemps ! s’excusa lavieille Tzigane.
— Pas du tout ! Continuez, je vous enprie. Rien ne presse…
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Au crépuscule, la dernière oie, une oiecentenaire, boiteuse et à demi aveugle, tra-versa enfin le pont à une vitesse qui dépas-sait à peine celle d’un escargot.
Quand tout son troupeau fut rendu del’autre bord, la vieille vint de nouveau trou-ver Django.
— Ça y est, c’est fini… Je te remercie.
— Déjà ! s’écria Django.
— Quoi ? Tu n’es pas fâché ? s’étonna labonne femme. Il n’y a pas à dire, tu es unbrave garçon et je tiens à te récompenserd’avoir été si poli et si patient avec moi. Pourcela, j’exaucerai trois de tes vœux. Allez,n’aie pas peur. Demande-moi tout ce que tudésires.
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LLEEXXIIQQUUEE
ABABINA : Sorcière.
BAHTALO DROM: Bonne chance sur les routes !
BOHÊME : Province de l’ancienneTchécoslovaquie.
DEVEL : Dieu.
DIKLO : Foulard.
DJANGO: En romani, ce prénom signifie «l’éveillé».
DROM : La route.
DUKKER : Prédire l’avenir, dire la bonne aven-ture.
GADGÉ : Nom que les Tziganes donnent auxétrangers à leur race.
HENNÉ : Poudre végétale servant à teindre lescheveux et les ongles.
HOULETTE : Bâton des gardiens d’animaux ter-miné par un crochet.
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MANOUCHES : Autre groupe de Tziganes venantsurtout de France.
MAQUIGNON : Marchand de chevaux.
MÉNÉTRIER : Musicien qui faisait danser dansles campagnes.
PRAGUE : Capitale de la République tchèque etde l’ancien royaume de Bohême.
ROM : Nom que se donnent les Tziganes et lesgitans. Il signifie : «homme».
ROMN’A : «Femme» en romani.
SARAH-LA-NOIRE : Sainte patronne des Roms.Fêtée les 24 et 25 mai.
SAINT-GUY : Saint patron des Tchèques, enterrédans la cathédrale de Prague.
VARDO : Roulotte. Elles étaient souvent ornées desculptures dorées, de fleurs ou de dessins dechevaux.
VERDINE : Autre nom de la roulotte des Tziganes.
VLTAVA : Fleuve qui coule à Prague, connu aussisous le nom de Moldau, en Allemagne.
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TZIGANES, GITANS,ROMANICHELS
ET AUTRES ROMS…
L’histoire de Django est librement inspirée d’unconte traditionnel tzigane recueilli par la folk-loriste tchèque, Marie Voriskova, et publié àPrague en 1967.
Les Tziganes font partie d’un grand peuplenomade. Depuis des siècles, ils se déplacent dansdes roulottes sur les routes d’Europe, de l’an-cienne Tchécoslovaquie à l’Espagne et des paysscandinaves aux rives de la Méditerranée.Chaque pays leur a donné un nom différent. Ici,on les appelle Gitans (Espagne), Gypsies(Angleterre), Zingaris (Italie), Bohémiens,Manouches ou Romanichels (France). Là, on les
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traite de Tartares, de Heydens (Pays-Bas), deHaramis (Afrique du Nord), ce qui revient à lesqualifier de « voleurs » et d’ « errants ». Entre eux,par contre, ils se désignent fièrement par le nomde Roms, c’est-à-dire « les Hommes», les vrais,par opposition aux étrangers à leur race qui, àleurs yeux, ne sont que des Gadgés.
Les Tziganes prétendent être originaires deCingania, un lieu mythique qui se serait situéquelque part entre l’Inde, la Mésopotamie etl’Égypte. Une légende moins flatteuse racontequ’ils seraient les lointains descendants de Cham,un des fils de Noé et qu’ils auraient été con-damnés à l’errance pour avoir refusé l’hospitalitéà Joseph et à Marie au moment où cette dernières’apprêtait à donner naissance au petit Jésus.
Toujours est-il qu’au cours de leur histoire, lesTziganes et tous les Roms ont souvent étéaccueillis avec méfiance dans les pays où ilsséjournaient quand ils n’ont pas carrément étévictimes de persécutions. Très pauvres et n’obéis-sant qu’à leurs propres lois, ils exerçaient etvivent encore de petits métiers : chaudronniers,dinandiers, diseuses de bonne aventure, vanniers,
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rémouleurs, ferrailleurs, maquignons, forains,montreurs d’ours, musiciens ambulants. Mais onleur faisait souvent une réputation de chapardeurset on allait parfois jusqu’à les accuser de pratiquerla magie noire ou de se livrer au rapt d’enfants.C’est pourquoi on leur interdisait de s’installer oùque ce soit durant très longtemps. En France, parexemple, ils n’avaient pas le droit de camper sur leterritoire d’une commune pendant plus que deuxjours consécutifs. Pire encore, pendant la dernièreguerre mondiale, les Gitans et les Tziganes, toutcomme les Juifs, furent victimes d’un véritablegénocide et 500 000 d’entre eux périrent dans lescamps d’extermination nazis.
Comme tous les Roms, les Tziganes vivent enclans plus ou moins rivaux : Sintis, Kalderashs,Lovaras, Tchuraras, Curaras, Yénishes…Cependant trois choses les unissent. La premièreest leur langue, le romani, une des plus anciennesdu monde qui serait originaire de l’inde (langueindo-aryenne) et serait plus ou moins la formepopulaire du sanskrit. La seconde est la religioncatholique et le grand pèlerinage annuel qui lesréunit chaque année, à la fin du mois de mai, en
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Camargue (Provence) aux Saintes-Maries-de-la-Mer où ils viennent vénérer les deux sœurs de laVierge, Marie Jacobé et Marie Salomé et surtoutla servante de ces dernières, Sarah l’Égyptienneou Sarah la Noire, leur Sainte patronne. Enfin,leur troisième point commun est leur amour pas-sionné pour la musique. Gitans et Tziganes onttoujours été des danseurs éblouissants – il n’y aqu’à penser au flamenco – et des virtuoses de laguitare et du violon. Quelques-uns sont d’ailleursdevenus des célébrités internationales. Par exem-ple, le guitariste manouche Django Reinhardt(1910-1953), qui marqua l’histoire du jazz.
Pour en savoir plus sur ce peuple exceptionnel,il est possible également de visionner plusieursfilms qui lui ont été consacrés. On pense à Chatnoir, chat blanc et au Temps des Gitans de EmirKusturica (1990) et, pour les amateurs demusique, à l’admirable Latcho Drom (en français :Bonne route !) de Tony Gatlif (1992).
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Il n’est pas toujours facile de s’y retrouver avecces trois termes. On les confond souvent, car on nesait pas vraiment ce qui se cache derrière chacund’eux. Tous les trois désignent des récits et des his-toires, chers aux conteurs.
Pour essayer d’y voir plus clair, voici une brèveprésentation qui pourra aider à mieux reconnaîtrechacun de ces univers.
LLEE MMYYTTHHEE
Dans toutes les cultures, le mythe se présentecomme un récit qui raconte les origines dumonde. Dans les temps anciens, on ne disposait pasdes explications de la science. De nombreuxphénomènes naturels, comme la foudre ou l’orage,la présence des étoiles ou du soleil dans le ciel,amenaient les humains à se poser des questions sureux-mêmes. Ce sont toutes ces questions qui les ontentraînés à inventer de fabuleux récits commeautant de réponses pour essayer de comprendre lesens de leur vie. Dans ces histoires, les dieux et lesesprits de toute nature partagent avec les
CCOONNTTEE,, MMYYTTHHEE OOUU LLE´E´GGEENNDDEE??
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humains des aventures extraordinaires. Leshumains apprennent comment vivre en harmonieavec l’univers qui les entoure ainsi que les règles àrespecter pour vivre en société.
Les personnages des mythes sont surhumains etdisposent de pouvoirs surnaturels. Mais, tout commeles humains, ils éprouvent des émotions et des senti-ments. On dit que le mythe est un récit sacré.
LLEE CCOONNTTEE
Comme les mythes, les contes sont des histoires.Mais cette fois, les humains, ayant apprivoisé leurpeur du monde qui les entoure, racontent des his-toires qui parlent d’eux. Il n’y a plus de dieux oud’êtres aux pouvoirs surnaturels ou surhumains. Dansles contes, même si l’on trouve des ogres, des géantsou des fées, ces derniers ne sont pas les plus forts.
Comme le conte concerne les humains et queles dieux en sont absents, on dit que c’est un récitprofane.
On distingue plusieurs genres de contes. Voiciles plus fréquents :• les contes merveilleux ou contes de fées ;• les contes populaires traditionnels qui parlent
des coutumes ou des gens d’une région ;
• les contes facétieux qui racontent des anecdotesdrôles ou des mésaventures burlesques ;
• les contes d’animaux dans lesquels ceux-citiennent le rôle principal, mais qui, souvent,servent à souligner certains défauts des humains ;
• les contes étiologiques qui donnent des explica-tions sur des phénomènes naturels de façonfantaisiste ou humoristique ;
• les contes de sagesse ou les contes initiatiquesqui invitent à réfléchir sur la vie et les actions quel’on pose ;
• les contes fantastiques dans lesquels se glissentdes éléments étranges qui inquiètent ou étonnent ;
• les contes ethniques qui présentent la culture d’unpays ou d’un groupe d’humains en particulier ;
• les contes contemporains qui sont créés par desauteurs modernes ou qui présentent des versionsactualisées de contes connus.
LLAA LLE´E´GGEENNDDEE
La légende repose toujours sur un fait réel :un personnage, un événement ou un lieu géogra-phique. Mais l’histoire est racontée en exagérant lesfaits et en y ajoutant des éléments fabuleux etinquiétants.
(texte de Jacques Pasquet)
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DDAANNIIEELL MMAATTIIVVAATT,, AAUUTTEEUURRD’origine bretonne, Daniel Mativat a enseigné àMontréal pendant toute sa carrière. Il a toujours étéintéressé par le folklore et les légendes fantastiquesqui ont bercé sa jeunesse à une époque où, avantl’envahissement de la télé, les grands-mères et lesvieilles tantes captivaient encore les enfants en leurcontant des histoires remplies de magiciens, de dia-bles, de loups-garous, de lutins et d’horribles créa-tures de la nuit. Maintenant à la retraite, DanielMativat essaie de reprendre le flambeau de cettetradition perdue dans ses nombreux romans. Auteurtrès respecté, sa bibliographie comporte plus d’unecinquantaine de titres, incluant de magnifiquesromans historiques qui sont devenus des classiques,étudiés dans bon nombre d’établissementsd’enseignement.
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AADDEELLIINNEE LLAAMMAARRRREE,, IILLLLUUSSTTRRAATTRRIICCEEAdeline Lamarre est québécoise. Elle aime demeurerprès de l’eau. On peut donc comprendre son attache-ment pour le Québec, terre de lacs et de rivières. Sonintérêt pour l’illustration ne date pas d’hier. Pour elle,rien n’est plus fascinant que de donner vie à des per-sonnages, des récits et des lieux imprégnés de magie.Le processus même de transformer la matière en lamanipulant de ses mains, guidée par une vision créa-trice, lui semble parfois tout droit sorti d’un livre desorcellerie. En cette époque où le digital est roi,Adeline vogue à contre-courant ne travaillant que lesmédiums traditionnels, avec une prédilection pourles dispersions aqueuses comme l’encre, l’acryliqueet l’aquarelle.
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TTAABBLLEE DDEESS MMAATTIIE`E`RREESS
1. Django le Rom ............................................ 5
2. Le pont aux oies ..........................................11
3. L’ababina ....................................................19
4. La malédiction ............................................27
5. Un drôle de mariage ....................................37
6. Tout est bien qui finit presque bien ............49
Pour en savoir davantage ............................55
Lexique ........................................................56
Tziganes, Gitans, Romanichelset autres Roms ............................................59
Conte, mythe ou légende? ..........................63
Daniel Mativat, auteur ................................66
Adeline Lamarre, illustratrice ......................67
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Titres parus dans la collection Korrigan :
1. Kado le fou, conte bretonde Daniel MativatSélection Communication-Jeunesse 2005-2006
2. La naissance du goéland, conte inuit de Jacques PasquetSélection Communication-Jeunesse 2005-2006
3. Sur les ailes de la lune, conte bulgare de Christine BonenfantSélection Communication-Jeunesse 2005-2006
4. La tortue et l’araignée, conte créole de Dynah Psyché
5. Carcajou, démon des bois, conte amérindiende Geneviève MativatFinaliste au prix Hackmatack 2006-2007Sélection Communication-Jeunesse 2006-2007
6. La tisserande du ciel, légende chinoisede Diane BergeronSélection Communication-Jeunesse 2006-2007
7. Mary la sanglante, conte irlandaisde Pierre-Luc LafranceSélection Communication-Jeunesse 2007-2008
8. La Dame Blanche, légende québécoisede Cécile GagnonSélection Communication-Jeunesse 2007-2008
9. Janos le courageux, conte hongroisde Annie VintzeSélection Communication-Jeunesse 2007-2008
10. Le Pèlerin d’amour, conte andaloude Sonia K. LaflammeThe year’s best 2007 – Resource Links
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11. Le Diable et la Lune, conte russede Marie-Andrée Boucher
12. Badra princesse du désert,conte du Maghrebde Myriame El YamaniThe year’s best 2007 – Resource Links
13. Django et la poule noire, conte tziganede Daniel Mativat
14. La demoiselle oubliée, légende québécoisede Angèle Delaunois
15. Au temps des démons, mythe hindoude Camille Bouchard
16. Tam et Cam, conte vietnamiende Cécile Gagnon
Django, fils d’un célèbre chef tzigane mort dans une rixe,a hérité du violon et du fouet de son père. Aux yeux detous, y compris de sa mère, il n’a pas les qualités d’un vraiRom car il est trop bon, trop patient et trop serviable.Pourtant ces qualités de cœur lui serviront et, grâce à unemystérieuse gardienne d’oies, il acquerra des pouvoirsextraordinaires qui changeront son destin en lui faisantrencontrer une poule noire qui n’est pas un simple animalde basse-cour…Ce conte traditionnel tchèque vous plongera dans l’univers
fascinant des Tziganes, peuple du voyage auxtraditions millénaires, pour lequel le plus
important, c’est de rester libre, de mordredans la vie jusqu’à la déraison, dedanser et de s’enivrer de musique auson d’un violon magique.
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