Intro a La Filosofia CAT a RESUMEN

  • View
    10

  • Download
    4

Embed Size (px)

Transcript

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA Capitulo I Los Problemas De La Filosofa 1.Los Principios Ontolgicos Se llama ente todo aquello que es. A lo que los entes sean, se lo llama ser. La disciplina que se ocupa de estudiar los entes se llama ontologa; la misma enuncia una serie de principios, que se denominan principios ontolgicos. El principio de identidadafirma que todo ente es idntico a s mismo. Con esto no se dice que todo ente sea igual a s mismo, porque no es lo mismo la identidad que la igualdad. odo lo que no es idntico se lo denomina diferente, podr! decirse que los iguales son, no idnticos, sino diferentes. Si entre dos entes no se encuentra ninguna diferencia, no se tratara de dos entes, sino de uno solo; esesteelllamadoprincipiodelaidentidaddelosindiscernibles"indistingui#les$. "E%& '(' ) * pero no es idntico a *, '(' es idntico a '(' + * es idntico a *$Elprincipiodecontradiccinsostienequening,nentepuedeseral mismotiempo-./+-no0./.Conlaletra.sesim#oli1acualquierpredicado posi#le, + con no0. su negaci2n. "e%&papel + no0papel$ Elprincipiodeterceroexcluidodicequetodoentetienequeser necesariamente -./ o -no0./. Como for1osamente tiene que tratarse de una de las dos posi#ilidades, e3clu+ndose a#solutamente una tercera, por ello el principio se llamaterceroe3cluido."e%&tienequeserpapelono0papel,no4a+otra alternati5a$ Elprincipioderaznsuficiente,osimplementeprincipiodera12n. Lei#ni1afirmaquetodotienesura12nofundamento,odic4onegati5amente, que no 4a+ nada porque s. El principio sostiene que no puede 4a#er nada que no tengasurespecti5ofundamento;nosostiene,nimuc4omenos,quesecono1ca ese fundamento, porque en efecto ocurre muc4simas 5eces que se desconoce el fundamento o ra12n de tal o cual ente. 2.La diversidad de los entes .uededecirsequeno4a+unasolaespeciedeentes,sino5arias.Aqu distinguiremos tres gneros de entes& los sensi#les, los ideales + los 5alores. Losentessensiblessonlosquesecaptanpormediodelos sentidos.Losentessensi#lessesu#di5idenenfsicosypsquicos.Losentes fsicossonespaciales,esdecir,est!nenelespacio,ocupanunlugar"E%.& mesa, silla, cuerpo 4umano$. Los entes psquicos, en cam#io, son inespaciales; no tiene sentido, en efecto, 4a#lar del espacio que ocupa un acto de 5oluntad o un sentimiento de a5aricia. 6an siempre ligados a un cuerpo org!nico, pero no quieredecirqueseanlomismoniquetengansusmismascaractersticas,en este caso la espacialidad "e%& sue7o, recuerdo$. Losentessensi#les,seanfsicosopsquicos,sontodosellos temporales, esto es, est!n en el tiempo, tienen cierta duraci2n, un origen + un fin.Adem!slosentessensi#lesest!nligadosentresporunespecialtipode relaci2n que se llama relaci2n de causalidad. "son causa de entes posteriores + efecto de entes anteriores$ Como e%emplos de entes ideales pueden mencionarse los entes matem!ticos&losn,meros,lasfiguras,loscuerposgeomtricos.Losentes ideales se caracteri1an por su intemporalidad, por no ser temporales. El tiempo solotienerelaci2nconelespritudel4om#requelosconoce"elnumero8no tiene origen ni tendr! fin$. 9nasegundacaractersticadelosentesidealeseslarelacinde principioaconsecuencia,orelaci2ndeimplicaci2n,conlaquesealudeal especialtipode5inculaci2nqueenla1aunosentesidealesconotros.Esta relaci2n se diferencia de la relaci2n causal, entre otras cosas, porque mientras estaultimaestaenla1adaconeltiempo,talenlacenosedaentrelosentes ideales. odos los teoremas son 5erdaderos a la 5e1, sin ninguna relaci2n con el tiempo;+elordenseg,nelcualselosdisponenoessinoelordenque corresponde a la relaci2n de principio a consecuencia, a que unos se fundan o est!n implicados por los anteriores "o tam#in, si se quiere, se trata del orden que 5a de lo m!s simple a lo m!s comple%o$. El tercer genero de entes lo constitu+en los valores& la #elle1a, la fealdad,la%usticia,lain%usticia,etc.Setratadeentesmu+diferentesalos anteriores, + la caracterstica que los separa de ellos reside en que los 5alores valen&estosignificaquefrenteaellosnopodemospermanecerindiferentes, porqueanteun5alorsiempresedespiertaennosotrosunareacci2n,una respuesta que puede ser de adhesin o de rechazo. La disciplina que se ocupa del estudio de los 5alores se denomina axiologa. A los o#%etos sensi#les en los cuales se dan los 5alores, o en los cuales estosencarnan,selosllamabienes(ej:unaestatuaenlaqueseencarnael valor belleza). Esnecesario sa#er#ienestadiferencia&elvalor,deunlado,+lacosa valiosa, el #ien, por el otro. 9nasegundacaractersticadelos5aloreseslapolaridad&quelos 5aloresposeenpolaridadsignificaquefrenteatodo5alor4a+siempreun contra5alorodis5aloro5alornegati5o.Ladualidaddelasestimacionesesta 5inculadaentoncesalapolaridaddelos5alores"%usticia0in%usticia,utilidad0inutilidad$ Entercerlugar,los5alorestienenjerarqua.Estoquieredecirqueno 5alentodosuniformemente,sinoque4a+5aloresque5alenmasqueotros. Seg,n la %erarqua los 5alores se ordenan en una serie o tabla de valores. emporales fsicosespaciales Sensi#les Causales.squicos inespaciales IntemporalesEntes matem!ticos EntesIdeales :elaci2n de implicaci2n relaciones "o de principio a esencias consecuencia$ 6alen 6alores .olaridad ;erarqua

3.Una primera definicin de filosofa Aristteles dice que la filosofa, o la ontologa o metafsica, esun sa#er que seocupateoreticamentedelenteen tantoente+delaspropiedadesque como tal le son propias. Como este giro en tanto ente; es lo m!s difcil de comprender en la definici2n aristotlica,con5ienefi%arlaatenci2nenladiferenciaque4a+entrelafilosofa+las llamadas ciencias particulares, como la matem!tica. En acento 4a sido puesto en lo que los entes matem!ticos tienen de entes, + no en lo que tienen de matem!ticos; no del ente en tanto matem!tico, o 4ist2rico, o social, o lo que fuere. La filosofa se ocupa del ente, pero no de lo que tienen de distinti5o o de propio en cada caso, sino fi%!ndose en lo que el ente tiene de ente, + en las propiedades que, como tal, es decir, en cuanto ente, le corresponden; atendiendo a sus caractersticas m!s generales. La filosofa se ocupa con la totalidad de los entes " a diferencia de las ciencias, cada una de las cuales trata de un determinado sector de entes tan solo.a filosofa es el saber m!s amplio de todos$, no 4a+ nada que no este a su alcance, pues todo, de una manera u otra, cae #a%o su consideraci2n, nada le escapa, ni siquiera la nada misma. .!l f"ndamento# Primer origen de la filosofa$ el asombro .ara poder precisar me%or el sentido de la afirmaci2n seg,n la cual la filosofa seocupaconlatotalidaddelente,4a+querecordarelcuartoprincipioontol2gico,el principio de ra12n, + aplicarlo a la totalidad de los entes. odas estas preguntas nacen del asombro del 4om#re frente a la totalidad del ente"surgen ante el asom#ro de que 4a+ entes cuando pudo no 4a#er 4a#ido nada$ El asombro o sorpresa es el origen de la filosofa, lo que impulsa al 4om#re a filosofar. En efectoelquealgosorprenda4acequeunosepregunteporloqueocasionala sorpresa; + la pregunta lo lle5a al 4om#re a #uscar el conocimiento. .ero cuando se lo refiere a la filosofa, esta claro que no se trata del asom#ro mas o menos inteligente o tonto de la 5ida diaria, sino que el asombro filosfico es el asombroantelatotalidaddelente,anteelmundo.?esteasom#roocurrecuandoel 4om#reseponeencondicionesdeele5arlamiradaparacontemplarlatotalidad+ formularseestaspreguntas&=quesesto,elmundo>,=,Enel momentoqueel4om#refuecapa1deformularseestaspreguntasdemanera conceptual, en ese momento 4a#a nacido la filosofa. , Se figura que lo dic4o no esmasquepartedeloque4a+quedecir.Esprecisoafirmardeinmediatoquetal planteo+talpreguntasoninadecuados;node#e#uscarsenadamasall!delas pala#ras de .armnides. ?lacuesti2nresideenquesoloestasa#straccionespuedenpredicarsedel ente,porquecualquierotracosaquesedi%eradeel,significaraconfundirloconlas cosassensi#les,delasque.armnidesloseparata%antemente.Elentede .armnideses%ustamentetala#stracci2n,estecolmodelaa#stracci2n,sisequiere decirlo as, + esto es lo que 4a+ que esfor1arse por comprender porque en ello reside la imperecedera gloria de este pensador. Begelense7aquecon.armnidesseinicialafilosofaenelsentidom!s propio de la pala#ra porque solo con .armnidesel pensamiento se ci7e en lo ideal o racional. Enla medidaenquedescalificaelconocimientosensi#le+seatiene,nica+ e3clusi5amente a lo que ense7a el pensar, la ra12n, puede decirse que .armnides es elprimerracionalistadela4istoria.Larefle3i2nde.armnidesrepresenta 4ist2ricamente nada menos que el momento en que el 4om#re descubre la razn. Afirmarque.armnidesdescu#ri2lara12n,significaenesteconte3todos cosas.