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Ricardo Terra, Luiz Repa
DOSS
I
INTRODUO
Ricardo Terra*
Luiz Repa**
TEORIA CRTICA
No exagero dizer que a pesquisa sobrea tradio de pensamento
conhecida pelo nomede Teoria Crtica passa por um momento deforte
renovao no cenrio acadmico brasileiroe internacional. Entre os
fatores principais quepropiciaram essa renovao, do qual o
presentedossi pretende ser um exemplo, consta certa-mente o fato de
ter ocorrido uma desmistificaodo termo Escola de Frankfurt. Tal
termo, cujaorigem tardia e utilizao poltico-acadmica fo-ram
analisadas por uma srie de investigaeshistricas desde os meados dos
anos setenta, aca-bou se tornando um obstculo para a compre-enso da
complexidade e da fecundidade da Te-oria Crtica. De maneira
indevida, ele conferiauma homogeneidade doutrinria (a ideia de
es-cola) a autores to distintos, ao mesmo tempoem que restringia
seu alcance a uns poucos pen-sadores, fazendo perder de vista tanto
o ambi-ente interdisciplinar diversificado como a conti-
nuidade dessa tradio nos tempos atuais.Perdia-se de vista
igualmente o que susten-
tava a verdadeira unidade dessa tradio no inte-rior de sua
evidente multiplicidade terica e dis-ciplinar: a constante busca de
atualizar o diag-nstico de poca segundo as exigncias de apre-ender
os potenciais emancipatrios inscritos narealidade das sociedades
capitalistas contempo-rneas e, simultaneamente, identificar os
obst-culos ao desenvolvimento desses potenciais. Es-sas exigncias
foram postas por Horkheimer, emseu texto Teoria Tradicional e
Teoria Crtica,como os dois princpios que as distinguem. Comomostra
o artigo de Rrion Melo, apoiando-se nosestudos recentes de Marcos
Nobre, esses princ-pios so articulados por Horkheimer ao se referir
obra de Marx como matriz da Teoria Crtica, e,ao mesmo tempo,
orientar-se para um diagnsti-co do capitalismo moderno bastante
distinto dode Marx. O conceito de Teoria Crtica s surge,portanto,
no momento em que componentes te-ricos centrais do marxismo
pareciam invalidados.
Dadas essas exigncias da Teoria Crtica,entende-se a diversidade
dos diagnsticos seja
* Doutor em Filosofia. Professor titular da Universidade deSo
Paulo.Av. Luciano Gualberto 325. So Paulo SP. [email protected]
** Doutor em Filosofia. Professor do Departamento de Filoso-fia
da Universidade Federal do Paran. [email protected]
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em relao aos potenciais e aos obstculos paraa emancipao, seja
para a prpria concepo deemancipao, sem que, com isso, a prpria
uni-dade dessa tradio se enfraquea. Ao contrrio,sua atualizao
constante, que frequentementese realiza por meio de crticas severas
entre osseus representantes, a condio mesma da suaunidade e da sua
continuidade. O presente dossiilustra esse nimo prprio da Teoria
Crtica deuma dupla forma: primeiro, por apresentar, emseu conjunto,
aquela diversidade de diagnsti-cos; segundo, pelo fato de os
colaboradores bus-carem tambm renovar os potenciais tericos
dosautores analisados para os problemas da socie-dade
contempornea.
Cabe mencionar ainda um terceiro aspectoem que as colaboraes se
deixam animar pelasexigncias determinantes da Teoria Crtica.
Seusautores participam diretamente ou so colabora-dores frequentes
do Ncleo Direito e Democraciado Centro Brasileiro de Anlise e
Planejamento(NDD/CEBRAP), o qual, h uma dcada, tem rea-lizado
pesquisas tericas e empricas sobre as ten-dncias jurdicas, polticas
e sociais contempor-neas, em um ambiente interdisciplinar que re-ne
pesquisadores de filosofia, direito, cinciapoltica e sociologia.
Tendo como referncia ini-cial a obra de Habermas sobre direito e
demo-cracia, mas contando com uma grandeheterogeneidade de
perspectivas metodolgicase tericas, o NDD se tornou um centro de
for-mao, pesquisa e reflexo voltado para a teoriasocial em seu
sentido amplo. Naturalmente, osdiversos modelos de Teoria Crtica
desenvolvi-dos desde a poca de Horkheimer se tornaramobjeto de
investigao e discusso nesse ncleo.Com isso, acreditamos que o dossi
aqui apre-sentado permite, no interior de seus limites, ofe-recer
uma contribuio importante e qualifica-da para a compreenso da
Teoria Crtica, princi-palmente no que se refere sua complexidade
efecundidade.
O artigo de Rrion Melo, que abre o dossi,toma por objeto os
princpios da Teoria Crtica,propondo uma reconstruo de sua histria a
par-
tir da questo sobre o significado da ideia de eman-cipao. Tambm
aqui, sobretudo aqui, apresen-ta-se o momento em que a
conceitualizao dessaforma de teoria por parte de Horkheimer
passapor um distanciamento em relao a Marx. Poisem Marx e no
marxismo em geral, a emancipa-o significou, na maioria das vezes, a
configu-rao de uma sociedade do trabalho, que toma-va como central
a crtica ao trabalho abstrato,prprio da lgica de reproduo do
capital. JHorkheimer e, com ele, Adorno principiam umaforte crtica
ao potencial emancipatrio da cate-goria de trabalho, cuja lgica ,
ento, aproxi-mada daquela da razo instrumental, concei-to-chave com
que ambos os pensadores buscamentender a realidade das sociedades
capitalistasdos anos quarenta. Porm, segundo o autor, so-mente a
partir de Habermas se conseguiu abrirnovos sentidos para o conceito
de emancipao,livrando-se do modelo produtivista. Com isso,tambm a
oposio entre reforma e revoluodeixa de ser, em princpio, um dilema
para opensamento de esquerda, uma vez que ambosos polos refletiam a
mesma equao de identifi-car emancipao e sociedade do trabalho.
Se o artigo de Rrion Melo oferece umaampla viso da Teoria Crtica
a partir de umaquesto nuclear como essa sobre os sentidos
daemancipao, o texto de Luciano Gatti, que ana-lisa os comentrios
de Walter Benjamin sobreBertolt Brecht, apresenta, de maneira quase
mi-croscpica, como o interesse pela emancipaosocial se aloja na
reflexo esttica daquele pen-sador. Contrariando uma forte tendncia
da lite-ratura de comentrio, a de ver, em Benjamin, ofilsofo da
perda da experincia e, com isso, nos-tlgico das tradies
pr-modernas, Luciano Gattiintenta descobrir, nas suas crticas
literrias, nocaso especialmente de um artista revolucionriocomo
Brecht, as condies atuais da experinciaurbana, explorando seus
potenciais de negaoda realidade capitalista.
Por sua vez, a contribuio de Luiz Repafoca um problema de
natureza mais histrico-filosfica e metodolgica, tematizando o uso
dos
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conceitos de negao determinada e de totalida-de em Theodor W.
Adorno, segundo sua pro-posta de fornecer um modelo
eminentementenegativo de dialtica. Reconstituindo a crtica deAdorno
ao elo indissocivel entre totalidade enegatividade na dialtica
hegeliana, o autor pre-tende mostrar, contudo, que tambm
Adornorecorre a um conceito de totalidade social, comuma funo
explicativa e crtica. Esse recurso sedaria em um nvel macrolgico,
enquanto, emum nvel microlgico, Adorno insiste na crtica categoria
de totalidade. A combinao dessesnveis poderia ser entendida,
segundo a hipteseinterpretativa de Luiz Repa, a partir dos
concei-tos de crtica imanente e de iluso socialmentenecessria. Ao
contrrio de Hegel, Adorno pensaa negao determinada como uma crtica
imanentevoltada contra a falsa identidade e, portanto, afalsa
totalidade em que se encontram os indiv-duos socializados no
capitalismo tardio.
A questo sobre o potencial emancipatrioe seus bloqueios
inscritos na realidade social re-aparece nas contribuies de John
Abromeit ede Felipe Gonalves Silva, porm em contextostericos
diversos. No artigo de John Abromeit,ela se apresenta como pano de
fundo da anliseespecfica sobre a crtica marcuseana datecnologia.
Contrapondo-se leitura de queMarcuse influenciado por Heidegger
nessa cr-tica, o que suscita elogios ou reprovaes,Abromeit parte da
tese de que Marcuse assimilaabordagens fenomenolgicas sem
comprometero quadro terico maior, dado pela compreensomarxiana da
tcnica como fora produtiva. Des-sa maneira, o autor procura
analisar todas as prin-cipais etapas da crtica de Marcuse ao
desenvol-vimento tecnolgico no capitalismo tardio, re-cuperando,
para cada uma delas, o contexto his-trico especfico, a fim de
mostrar que o filsofonunca deixou de sublinhar o
potencialemancipatrio da tcnica, mesmo nos momen-tos em que ela se
converte em meio privilegiadode dominao social. Segundo Abromeit, a
in-fluncia de Heidegger bastante localizada, etampouco deve servir
de premissa para explicar
o dficit democrtico de Marcuse. Tambm nes-se caso, tal dficit
deve ser atribudo dvidaterica para com Marx.
J na contribuio de Felipe Gonalves Sil-va, a questo sobre os
potenciais emancipatriose seus bloqueios se configura como fio
condutorpara uma reconstruo da teoria habermasianado direito e da
democracia. A partir do conceitohabermasiano de emancipao, referido
aos pres-supostos de uma discusso isenta de domina-o, Felipe
Gonalves Silva decifra as estratgiasmais gerais do pensador para
escapar tanto deum realismo ctico como de um normativismoutpico a
respeito daqueles potenciais. Ao mes-mo tempo, o autor procura
mostrar que a pro-posta de Habermas padece de algumas limita-es
importantes, tais como a restrio a um con-ceito de direito
excessivamente vinculado ideiade coero, dficits sociolgicos
importantes acer-ca das patologias sociais contemporneas e, porfim,
a centralizao igualmente excessiva do pro-cesso legislativo para a
compreenso da polticadeliberativa. Contudo essas crticas devem
ser,por fim, inseridas em uma correta compreensoda teoria
habermasiana do discurso, ou seja, comoum projeto inacabado a ser
explorado conformeo fluxo das demandas dos movimentos sociais.
Por fim, o artigo de Nathalie Bressiani exa-mina o modelo crtico
de Nancy Fraser no con-texto de sua discusso acirrada com
AxelHonneth a respeito da melhor compreenso dasdemandas de justia
existentes nas sociedadesmodernas contemporneas, ou seja, a
discussoacerca da redistribuio ou reconhecimento comoconceitos
normativamente orientadores. O inte-resse da autora, no entanto,
incide sobre os mo-delos de teoria social que esto na base da
dis-cusso entre Fraser e Honneth, os quais elaelucida,
reconstruindo as crticas que eles diri-gem a Habermas,
especialmente Teoria da aocomunicativa. Segundo Nathalie Bressiani,
ain-da que essas crticas apresentem muito seme-lhanas, sobretudo no
que diz respeito separa-o estanque entre as esferas da reproduo
ma-terial e da reproduo simblica, isto , entre
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sistema e mundo da vida, elas se dirigem a re-sultados bastante
distintos. Enquanto a teoriasocial de Honneth caminha para uma
espcie demonismo normativo, centrado no conceito dereconhecimento,
Fraser pretende atenuar odualismo habermasiano, insistindo
nainterligao entre sistema e mundo da vida comofonte de injustia,
mas tambm na especificidadedessas esferas para a produo de diversas
ou-tras formas de subordinao social.
preciso sublinhar, finalmente, que o pre-sente dossi no
pretende, de modo algum, esgo-tar nem mesmo fornecer uma viso de
conjuntoa mais ampla possvel da Teoria Crtica. Seria pos-
svel abordar outros tericos importantes dessa tra-dio, como
Franz Neumann, Friedrich Pollock, OttoKirchheimer, Iris Young,
Seyla Benhabib, KlausGnther, assim como variar os enfoques e os
pro-blemas tratados em cada um dos autores aqui anali-sados. Porm,
como dissemos de incio, o dossipretende refletir algo essencial
para a ideia de Teo-ria Crtica: sua preocupao com o presente, comas
potencialidades de uma sociedade emancipada ejusta, com os
obstculos para a efetivao dessaspotencialidades, sem querem criar,
para isso, umaescola.
(Recebido para publicao em 30 de junho de 2011)(Aceito em 15 de
julho de 2011)
Ricardo Terra - Doutor em Filosofia. Professor titular da
Universidade de So Paulo. Coordenador o NcleoDireito e Democracia
do CEBRAP, desenvolvendo pesquisa sobre filosofia poltica e teoria
crtica. Co-organi-zou Direito e Democracia. Um guia de leitura de
Habermas. So Paulo: Malheiros Editores, 2008; Rechtund Frieden in
der Philosophie Kants. Berlin: Walterde Gruyter, 2008. Publicou
Kant & o direito. 1. ed. Riode Janeiro: Zahar, 2004.
Luiz Repa - Doutor em Filosofia. Professor do Departamento de
Filosofia da Universidade Federal do Paran.Integra o Ncleo de
Pesquisa Direito e Democracia do CEBRAP, desenvolvendo pesquisas na
rea de filosofiapoltica e teoria crtica. Suas mais recentes
publicaes so: Hegel, Habermas e a modernidade. Dois
Pontos:Curitiba, v. 7, p. 151-162, 2010; A transformao da filosofia
em Jrgen Habermas: os papis de reconstru-o, interpretao e crtica.
So Paulo: Esfera Pblica, 2008; Reconhecimento da diferena na teoria
crtica.In: Amarildo Luiz. (Org.). Cultura, diferena e educao. Porto
Alegre: Sulina, 2010.
