7/29/2019 Introduo ao livro de Levtico

1/4

Introduo ao livro de Levtico - A parte legal da Bblia

O povo de Israel, prestes a se transformar em uma nao, era o povo escolhido porJav no Antigo Testamento. Jav escolhera este povo sem nenhum tipo de critrio oumerecimento e os libertara da escravido do Egito para os encaminhar para a terra queprometera aos seus antepassados. Esta terra seria o local onde o povo escolhido deveriaservir de testemunho para outras naes (Gn. 12:3), e no o deserto.

Portanto, este povo, formado por ex-escravos, precisava, alm da terra prometida,de uma lei, um cdigo de conduta, pois nesta terra eles teriam contato com as prticas depovos pagos. O livro de Levtico contm este cdigo para o povo da aliana, pois refletea vida santa que este povo deveria ter por causa desta aliana (Lv. 20:26), confrontandoestas prticas pags com a maneira correta de adorar ao nico Deus.

O livro do xodo descreve a revelao e a construo do lugar de adorao dopovo da aliana, o Tabernculo (Ex. 25 - 31); o livro de Levtico descreve os detalhes daforma de adorao que este povo deveria prestar a Jav no tabernculo.

O nome Levtico vem do grego, e significa "o que relativo aos levitas". O nomehebraico do livro "E chamou", tirado das primeiras palavras do primeiro versculo.

Moiss no mencionado como autor humano no livro, porm seu nome aparecemais de 25 vezes, quase em todos os captulos na expresso "O Senhor disse a Moiss",exceto 2, 3, 9, 10 e 26, o que leva judeus e cristos tradicionais a atribuir a autoria do livroa Moiss.

Contexto cultural

No eram apenas os hebreus que tinham um sistema religioso composto desacrifcios e sacerdotes no antigo Oriente Mdio. Povos egpcios e cananeus realizavamholocaustos, ofertas de comunho, tinham lugar prprio de adorao das divindades edemais rituais semelhantes aos israelitas.

Porm, algumas diferenas mantinham o povo de Israel distinto do sistemareligioso de outros povos, tais como:

A revelao direta da palavra divina A manifestao visvel de Jav A compreenso do pecado humano e suas consequncias

7/29/2019 Introduo ao livro de Levtico

2/4

A natureza tica do culto a Jav comparado com o culto da fertilidade de outros

povos O carter santo e justo de Jav em contraste com os deuses "humanizados" dos

pagos A proibio de sacrifcios humanos

Estrutura de Levtico

O livro de Levtico deve ser lido como uma continuao dos captulos 25 a 40 dexodo, pois a primeira expresso do livro "e chamou o Senhor a Moiss" sugere estaestrutura, que na realidade vai at o livro de Nmeros 10:10, narrando o primeiro ano donascimento da nao de Israel.

As leis so discursos que Jav diz a Moiss, para que ele transmita ao povo. Estasleis eram para todo povo, pois tratava sobre os procedimentos de culto, festas solenes,instrues para os sacrifcios e diretrizes gerais para que a vida religiosa no fossedesassociada da vida civil.

O quadro abaixo mostra as divises principais do livro:

I. Regulamentos para oferecimento de sacrifcios 1:1 - 7:38II. Descries da ordenao de Aro e seus filhos e os primeiros sacrifcios

no tabernculo 8:1 - 10:20III. Leis regulamentando a pureza ritual 11:1 -

15:32IV. Liturgia e calendrio para o Dia da Expiao 16:1-34V. Leis com exortaes vida santa 17:1 -26:46VI. Leis sobre dzimos e ofertas 27:1-34Propsito e contedo

O propsito do livro de Levtico expresso pela ordem dada no captulo 11 versos44 e 45: "...consagrem-se, sejam santos porque eu sou santo...", uma vez que o povo deIsrael fora chamado para cumprir uma misso (ser beno a todas as famlias da terra),por causa do ato redentor de Jav ao executar o xodo dos descendentes de Jac do

Egito (Lv. 22:32-33).

7/29/2019 Introduo ao livro de Levtico

3/4

Portanto, Levtico um manual de santidade pelo qual o povo escolhido, o futuro

reino de sacerdotes e nao santa (Ex. 19:6), deveria adorar a Jav para usufruir asbnos prometidas (Lv. 26:1-13).

O livro de Levtico aborda ainda conceitos sobre:

A santidade de Deus O princpio da mediao sacerdotal A pureza do povo da aliana A remisso do tempo pelo calendrio litrgico O princpio de substituio no ritual do sacrifcio

A primeira parte deste manual, que abrange os captulo 1 a 10, prescreve osprocedimentos de adorao a Jav, enquanto que a segunda parte, que vai do captulo 11ao 27, descreve a prtica da santidade no dia-a-dia do povo.

Santidade

Com base na lei levtica, todas as coisas eram divididas em sagrada e comum. Ocomum poderia ser dividido em puro e impuro. O puro tornava-se sagrado mediante asantificao e o impuro pela contaminao. O sagrado poderia ser profanado a tornava-secomum, ou mesmo impuro. O que era impuro poderia ser purificado e posteriormenteconsagrado para tornar-se sagrado.

O apstolo Paulo recorreu a estes conceitos quando escreveu que todos os sereshumanos so impuros por consequncia do pecado de Ado (Rm. 5:6-14). Mas osacrifcio redentor de Jesus purifica e santifica o pecador (1 Co. 6:9-11).

Sacrifcio

Embora os sistemas sacrificiais entre os povos antigos tivessem a idia de aplacar

a ira dos deuses, o sistema dos hebreus era diferente, pois era revelado divinamente.Alm disso, o sistema sacrificial dos hebreus apontava para a uma tica pessoal ecomunitria elevada, e tambm para uma vida de santidade.

De acordo com Levtico 17:11, a vida est no sangue, portanto o sangue no altarsimbolizava a purificao da presena de Deus (Hb. 9:21-22). O propsito era preservar asantidade da presena de Deus no meio do povo. A descontaminao realizada por meiodo sacrifcio de sangue tornava o ofertante puro e permitia a reconciliao com Deus.

Os sacrifcios de animais no eram realizados para a salvao dos pecados daspessoas, mas preservavam a santidade da presena de Deus no meio do povo epermitiam um relacionamento saudvel entre Jav e o povo, pois o ritual era simblicoque revelava a atitude interna do ofertante. O propsito dos sacrifcios era tambm adorar

7/29/2019 Introduo ao livro de Levtico

4/4

a Deus pela sua presena entre o povo da aliana, e representava a santidade de Deusem contraste com o pecado humano.

O ritual do sacrifcio a base do entendimento da obra redentora de Jesus, tendosido reconhecido como o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo. 1:29-34). Emoutros trechos, a morte de Jesus foi entendida como o sacrifcio oferecido de uma vez portodas pelos pecados da humanidade (Rm. 5:6-11; Hb. 10:10-12). O livro de Hebreus trazuma comparao entre o Dia da Expiao com a morte de Jesus (Lv. 16 Hb. 9-10).

Um destaque importante que todos os sacrifcios de expiao mencionados emLevtico so para pecados cometidos "sem inteno", pois no havia qualquer sacrifcioespecfico para pecados premeditados ou rebelio maliciosa.

Descanso sabtico

A santidade do povo hebreu seria refletida tambm no calendrio. Para facilitar oentendimento dos israelitas quanto proviso de Jav suas festas seguiam o calendrioagrcola (Lv. 23:4-44), mas a guarda do sbado introduziu o calendrio religioso (Lv. 23:1-3).

A guarda do sbado lembraria a Israel que Jav era o Criador (Ex. 20:8-11), almde santificar um tempo de adorao ao Senhor. O sbado lembraria ao povo a alianacom Jav e testificaria que a santidade se baseava em Deus e no na lei ou nos rituais(Ex. 31:12-17; Lv. 26:2). Na poca de Jesus este conceito havia se perdido, pois olegalismo obscurecera seu verdadeiro significado (Mt. 12:1-4; Mc. 7:1-13). No dilogo coma mulher samaritana (Jo. 4:21-24) Jesus relembra o verdadeiro significado de um temposeparado de adorao ao Senhor, que no se restringe a lugares ou tempo, mas a hora sempre agora.

O princpio do sbado era aplicado tambm terra, pois a cada 6 anos de plantio ecolheita, a terra deveria descansar no stimo ano. Isso simbolizava que Jav era oprovedor de Israel, alm do carter social, pois os pobres poderiam colher livremente dos

frutos da terra no cultivada (Ex. 23:11).De acordo com o profeta Jeremias foi o desrespeito s leis sabticas quecausaram a queda de Jerusalm e o exlio para a Babilnia (Jr. 25:8-14; 2 Cr. 36:17-21).O exlio foi castigo de Jav ao separar da Terra da Promessa o povo escolhido,justamente por negligenciar as leis relativas terra que o prprio Deus dera a este povo.