MIV BATISMO COM O ESPRITO SANTO

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As Sagradas Escrituras constituem o livro mais notvel jamais visto no mundo. So de alta antigidade. Contm o registro dos acontecimentos do mais profundo interesse. A histria de sua influncia a histria de sua civilizao. Os melhores homens e os maiores sbios tm testemunhado de seu poder como instrumento de iluminao e santidade, e, visto que foram preparadas por homens que falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo, a fim de revelar o nico Deus verdadeiro e Jesus Cristo a quem Ele enviou, elas possuem por isso, os mais fortes direitos a nossa considerao atenciosa e reverente _ Angus-Green.

Nossa atitude para com as Escrituras em si que determina grande parte os conceitos e as concluses que tiramos de seus ensinamentos. Se as temos na conta de autoridade plena nos assuntos que tratam, ento suas afirmaes positivas constituem para ns a nica base da doutrina crist. A Bblia a fonte para todos os recursos de que precisamos, tanto para manter a sade emocional, espiritual e fsica, quanto para os recursos de poder, de vitalidade e de energia que cada pessoa precisa para viver. Todos os recursos se encontram nela por ser o Livro dos livros, o Livro por excelncia.

A Bblia Sagrada est dividida em duas partes chamados de Antigo ou Velho Testamento e Novo Testamentos. Estas partes da Bblia tm o nome de Testamento (palavra latina: Testamentum) que significa documento importante, como aquele documento (testamento) que alguns pais fazem para os seus filhos.

O Testamento na Bblia, na verdade significa Aliana, ou seja, acordo relacional feito entre Deus e o povo. O AT. comeado com Moiss no Sinai, confirmado e aprofundado ao longo de toda a histria deste povo. J o NT fundamentado no ministrio, morte e ressurreio de Jesus, - o sacrifcio perfeito, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

A comear pela descrio da criao do homem e organizao da terra, - quanto a sua ordem mineral, animal e vegetal, - o Antigo Testamento fala das geraes anteriores ao chamamento de Abrao que ocasionou a formao do povo que Deus escolheu para fazer com ele uma aliana. Deus se revela atravs da histria desse povo como criador, sustentador e Senhor de todos os seres criados. Suas Escrituras encerram-se 430 anos antes do nascimento de Jesus, perodo este chamado de interbblico. composto por 36 livros.

O AT mostra como surgiu esse povo, como viveu na escravido no Egito, como possuiu uma terra, como foi governado, quais as relaes que teve como os outros povos e naes, como organizou as suas leis e como viveu a sua religio. Apresenta seus costumes, sua cultura, seus conflitos, derrotas e esperanas.

O AT mostra, tambm, como esse povo se comportou em relao aliana com Jav, o seu Deus, e qual foi o Projeto que Deus quis realizar no meio da humanidade, atravs desse povo. Israel foi um povo escolhido para manter-se em comunho com Deus e ser revelado o Seu Projeto para com a humanidade.

O AT para os cristos como um documento de f para conhecer melhor a Deus e tudo aquilo que Ele falou e fez pela humanidade. O AT um documento antigo, da o seu nome Antigo Testamento, ou seja, uma Antiga Aliana.

Escrito a partir da Ressurreio de Jesus, relata a famlia, nascimento, ministrio, morte e ressurreio de Jesus. A histria dos primeiros sculos do Cristianismo so descritos com riqueza de detalhes. Todavia, as epstolas apostlicas so sua maior riqueza, principalmente as 14 epstolas paulinas que fundamentam o anuncio e implementao da Graa de Cristo aos gentios.

Para compreender o NT necessrio conhecer a histria, alianas e relacionamento do povo de Israel com o Projeto de Deus e como Deus agiu no meio dele. Entender tambm, que Jesus assumiu sua histria, suas tradies, sua cultura, sua religio e o compromisso de realizar o Projeto do Pai. Em Jesus cumpriu-se todas as profecias, ordenanas e promessas feitas por Deus ao longo das pginas do AT.

Com a vinda de Jesus realiza-se um Testamento Novo, uma Nova Aliana, um encontro definitivo com Deus. Por isso, tudo o que Jesus disse e fez e tudo o que foi proclamado sobre Jesus pelos seus apstolos e discpulos, constitui o documento de nossa f o Novo Testamento.

O Velho e o Novo Testamentos, para os cristos, so dois conjuntos de livros das revelaes de Deus. Gnesis, no incio do Velho Testamento, diz que existe um plano divino para o homem. Apocalipse, o livro final do Novo Testamento, mostra o cumprimento do plano estabelecido. Da Agostinho ensinar que o Novo Testamento est latente no Antigo e que o Antigo se revela no Novo.

H uma certa equivalncia entre os termos Testamento e Aliana. Alguns preferem chamar o Antigo Testamento de Antiga Aliana. uma referncia s alianas que Deus fez com o povo de Israel ao longo de sua histria, especialmente o pacto que o Senhor anunciou a Moiss no Monte Sinai.

Os escritos que compem a coleo do Velho Testamento foram redigidos antes da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo Terra, observando-se. Como j dissemos o perodo interbblico.

A Palavra de Deus, no Velho Testamento, identificada por diferentes expresses. Exemplos: Antiga Aliana, O Estatuto, Antigo Pacto, O Mandamento, O Livro da Lei de Deus, Os Decretos, Os Preceitos, Os Juzos...

De um modo geral, a histria, as instituies e as cerimnias do Antigo Testamento tm um carter proftico. A Bblia inteira, de uma forma ou de outra, aponta para a vida e a obra do Senhor Jesus. Isto explica por que as doutrinas crists do Novo Testamento esto tipificadas nas instituies do Velho Testamento.A histria do Cristianismo est contida nas pginas do Novo Testamento. Vai desde o nascimento do Senhor Jesus at a revelao extraordinria sobre as ltimas coisas que o apstolo So Joo teve na ilha de Patmos, no fim do primeiro sculo da nossa era, no livro do Apocalipse.

O Novo Testamento considerado como um precioso livro grego da antigidade. Foi best-seller dos primeiros sculos. O seu assunto, a histria da Nova Aliana, feita pelo Senhor Jesus com a humanidade para salv-la atravs do sacrifcio do seu sangue, continua atual e vlido. Foi divulgado na lngua grega ento falada em todo o Imprio Romano, nas praas, nas ruas, nos mercados e nos templos. E foi escrito na lngua do povo o grego koin como um testemunho do amor de Deus para com todas as gentes.

Combatido, embora, pela crtica racionalista, como aconteceu com o Velho Testamento, especialmente nos sculos XVIII e XIX, quanto sua historicidade e por outras razes, o seu testemunho permanece vigoroso e fiel, convidando-nos a nos dobrarmos ante a sua fascinao secular.

A Bblia no foi escrita de um dia para outro. Alguns fatos foram escritos 100 anos depois que as coisas aconteceram, outros 200 anos, e outros at mais de 500 anos. A Bblia levou 11 sculos (1100 anos) para ser escrita.

bom lembrar que a Palavra de Deus foi, em primeiro lugar, vivida pelo povo de Deus. Durante muitos anos foi falada e recordada muitas vezes no meio do povo, em rodas de conversa, no meio das famlias, e s depois foi escrita.

O povo se esforava para colocar Deus na vida, organizando a vida pessoal e social de acordo com a justia. Os livros da Bblia no obedecem a uma ordem cronolgica. Os livros do AT foram escritos a partir do Pentateuco de autoria de Moiss. Os livros do NT foram escritos depois da morte de Cristo. O Apocalipse foi o ltimo, pelo ano 100 depois de Cristo.

Para o povo no havia diferena do dizer do escrever. O importante era transmitir aos outros uma nova conscincia comunitria, nascida no povo a partir da experincia com Deus. Contavam os fatos mais importantes do passado.

Como ns hoje decoramos as letras dos cnticos, assim eles decoravam e transmitiam as histrias, as leis, as profecias, os salmos, os provrbios e tantas coisas que, depois, foram escritas na Bblia.

A maior preocupao do povo era contar sua experincia para no esquecer os fatos de sua histria. A memria mantinha-se viva e, para que ela no se apagasse, registraram por escrito.

A Bblia saiu da memria do povo. Nasceu da preocupao de no esquecer o passado. A Bblia comeou a ser escrita em torno do ano 1445 a.C. , e o ponto final foi colocado 100 anos depois do nascimento de Jesus.

A diviso dos livros da Bblia em captulos e versculos como esto divididos hoje, no original. Aconteceu em duas fases. Na primeira, o ingls Estvo Langston, arcebispo de Canturia, a dividiu em captulos pelo ano 1214, enquanto dominicano Pagnini, a dividiu em versculos, tal como a conhecemos hoje, em 1527.

Impressa pela primeira vez, em latim, no ano 1450 d.C., a autenticidade da Bblia confirmada pelo milagre de sua sobrevivncia ao tempo e as mltiplas perseguies sofridas, que no impediram o sucesso de estar publicada em centenas de lnguas, dialetos e variadas formas e tamanhos, inclusive a linguagem eletrnica.

ANTIGO TESTAMENTO

PENTATEUCO - LEIHISTRICOSPOTICOSPROFTICOS

5 Livros

Gnesis

xodo

Levtico

Nmeros

Deuteronmio12 LivrosJosu

Juzes

Rute

I,II Samuel

I,II Reis

I,II Crnicas

Esdras

Neemias

Ester5 LivrosJ

Salmos

Provrbios

Eclesiastes

Cantares17 Livros

Isaias

Jeremias

Lamentaes

Ezequiel

Daniel

Osias

Joel

Ams

ObadiasJonas

Miquias Naum

Habacuque

Sofonias

Ageu

Zacarias

Malaquias

Tratam da origem de todas as coisas e do estabelecimento da Nao de IsraelOcupam-se da histria de IsraelPossuem carter devocional

Profetas Maiores

12 Livros

Isaias

a

DanielProfetas

Menores

12 LivrosOsias

a

Malaquias

NOVO TESTAMENTO

BIOGRFICOSHISTRICOEPSTOLASPROFTICO

4 Livros1 Livro21 Livros1 Livro

Mateus

Marcos

Lucas

Joo

Atos

dos ApstolosRomanos

I,I Corntios

Glatas

Efsios

Filipenses

Colossenses

I,II TessalonicensesColossenses

I,II Timteo

Tito

Filemon

Hebreus

Tiago

I,II Pedro

I,II,III Joo

JudasApocalipse

Os Livros que descrevem a vida terrena de JesusTrata sobre a histria da Igreja PrimitivaContm as Doutrinas da Igreja

EPISTOLAS PAULINASEPISTOLAS GERAIS

14 Livros

Romanos I,I Corntios

Glatas Efsios

Filipenses Colossenses

I,II Tessalonicenses Colossenses I,II Timteo Tito Filemon Hebreus7 Livros

Tiago

I,II Pedro

I,II,III Joo

Judas

Epstola aos Hebreus, embora considerada por muitos como annima, na Revelao da Graa de Deus e aqueles que conhecem esta revelao, sabem e aceitam como escrito fidedigno do Apstolo Paulo.

A Bblia foi escrita em 3 lnguas diferentes: hebraico, aramaico e grego. O hebraico foi sempre a lngua sagrada. Todo menino israelita devia estud-la.

A lngua familiar dos hebreus era o aramaico, a lngua que falava Abrao. Esta lngua foi falada por eles at entrada na Terra de Cana. Em Cana o povo passou a estudar e a usar o hebraico que passou a ser a lngua oficial da nova nao.

Quando a Palestina foi invadida pelos gregos, pelo ano 333 a.C., o povo foi obrigado a falar a lngua grega.

Tradues

Como o passar do tempo o hebraico era muito difcil e havia deixado de ser lngua popular, ou seja, falada pelo povo, surgiram as tradues gregas. A Bblia foi traduzida para ser compreendida por todas as pessoas de todas as classes sociais.

A mais famosa traduo foi a dos Setenta , tambm conhecida como septuaginta, feita por 70 sbios, pelo ano de 250 a.C., em Alexandria. Nesta oportunidade foram acrescentados 7 livros que no constavam da Bblia hebraica canonizada pelos hebreus.

Na reunio final de todos os livros do Velho e do Novo Testamentos, passou a existir uma diferena entre a Bblia dos catlicos e a Bblia dos protestantes. A Bblia Hebraica protestante ficou com 7 livros menos. So eles: Tobias, Judite, Baruc, Eclesistico, Sabedoria, 1 e 2 Macabeus, parte do livro de Daniel e Ester.

Por canonicidade das Escrituras queremos dizer que, de acordo com padres determinados e fixos, os livros includos nelas so consideradas partes integrantes de uma revelao completa e divina, a qual, portanto, autorizada e obrigatria em relao f e prtica.

A palavra cnon de origem crist e derivada do vocbulo grego Kanon, que por sua vez provavelmente veio emprestado do hebraico Kaneh, que significa junco ou vara de medir; da tomou o sentido de norma ou regra. Mais tarde veio a significar regra de f e, finalmente, catlogo ou lista, Gl 6:16.

Deve ser compreendido, entretanto, que a canonizao de um livro no significa que a nao judaica, por um lado, ou a igreja crist, por outro, tenha dado a esse livro a sua autoridade; antes, significa que sua autoridade, j tendo sido estabelecido em outras bases suficientes, foi conseqentemente reconhecida como de fato pertencente ao Cnon e assim declarado _ Gray.

Deve se conhecer que cada um dos livros cannicos possui uma qualidade que determinou sua aceitao. Foi percebida a sua origem divina, por isso foi aceito. A canonicidade do livro importava em: 1) o reconhecimento de que seu ensino era, em sentido especial, divino; 2) a conseqente atribuio ao livro pela sua comunidade e seus guias, de autoridade religiosa. Angus-Green.

Provas.As escrituras no exigem credulidade cega por parte daqueles que a examinam a fim de estud-las, mas sim, crena inteligente fundamentada na base de fatos crveis.

O Cnon do Antigo Testamento.

O Antigo Testamento no contm nenhum registro da canonizao de qualquer livro ou coleo de livros, mas sempre reconhece os livros como possuidores de autoridade cannica.

So falhas todas as teorias que consideram a canonizao dos livros do Antigo Testamento como obra do povo. A autoridade cannica e o seu reconhecimento so duas coisas distintas. Prova-se por trs consideraes que a deciso do povo no foi a causa da canonicidade: (1) - Naqueles tempos, a autoridade no era considerada como proveniente do povo, mas sim de Deus. Tal teoria crtica colocada fora o princpio da civilizao moderna nos tempos antigos. A fim de que os livros fossem reconhecidos por Israel, era necessrio possurem autoridade cannica prvia, pelo contrrio, Israel no os teria reconhecido. Eram cannicos pelo fato de ser divinamente inspirados e de possuir autoridade divina desde sua primeira promulgao. (2) - Os dois relatos da assim chamada canonizao no o so propriamente. O que se refere ao livro de Deuteronmio no tempo de Josias, nada tem a ver com canonizao. O livro era reconhecido como sendo j autorizado, por todos que o liam. Disse Hilquias a Saf: Achei o Livro da Lei na casa do Senhor (2 Reis 22:8). Saf leu o livro diante do rei Josias, que imediatamente rasgou suas vestes e ordenou uma consulta ao Senhor a respeito das palavras do livro, dizendo Grande o furor do Senhor, que se aconteceu contra ns, porquanto nossos pais no deram ouvidos s palavras deste livro, para fazerem segundo tudo quanto de ns est escrito. Josias ajuntou o povo e leu diante dele o livro (2 Reis 23:1-2). Semelhantemente, o registro de Neemias 8 no o da canonizao de um livro. claro que Esdras considerava o livro j cannico, caso contrrio no teria feito tanta questo de l-lo na assemblia solene do povo, que tinha a mesma opinio, pois pedira a Esdras que o lesse (Ne 8:1-3) e, abrindo-o ele, todo o povo se ps em p, como evidncia dessa autoridade. Sua aceitao era apenas reconhecimento de uma autoridade j existente. A leitura teve por objetivo a instruo do povo. (3) - No Antigo Testamento no h registro da aceitao formal pelo povo de nenhum dos livros pertencentes Segunda e terceira divises do cnon. No obstante, esses livros eram evidentemente considerados cannicos. Fosse imprescindvel ou a aceitao pelo povo, ou o endosso oficial para os escribas para a canonizao dos livros, o registro de tal ato seria uma parte importante de cada livro ou, pelo menos, de cada diviso do cnon. Mas no existe nenhum registro desta natureza desde o princpio Raven.

As Escrituras do Antigo Testamento so chamadas, dentre os outros ttulos, de a lei dos profetas (Mt 22:40; At 13:15; Rm 3:21)

A principal e fundamental autenticidade dada a lei a sua aceitao e recebimento, demonstrada pelo lugar que ocupa no templo e no cerimonial sacerdotal.

Se no vejamos: (a) - Tbuas da lei preservadas na arca da aliana. Dt 10:5 Virei-me, e desci do monte, e pus as tbuas na arca que eu fizera; e ali ento, como o Senhor me ordenou. (b) - Livro da lei conservado pelos levitas da arca. Dt. 31:24-26 Tendo Moiss acabado de escrever integralmente as palavras desta lei num livro, deu ordem aos levitas que levassem a arca da aliana do Senhor, dizendo: Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca da aliana do Senhor vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti. (c) - Escrituras achadas no Templo, nos dias de Josias. 2 Reis 22:8 Ento disse o sumo sacerdote Hilquias ao escrivo Saf: Achei o livro da lei na casa do Senhor. Hilquias entregou o livro a Saf, e este o leu.

Outro fundamento autenticador das Escrituras a aceitao demonstrada pelo reconhecimento de sua autoridade.

(a) - A lei devia ser lida na presena do povo cada sete anos. Dt. 31:10-13 Ordenou-lhe Moiss, dizendo: Ao fim de cada sete anos, precisamente no ato da remisso, na festa dos tabernculos, quanto todo o Israel vier a comparecer perante o Senhor seu Deus no lugar que Ele escolher, lers esta lei diante de todo o Israel. Ajuntai o povo, os homens, as mulheres, os meninos, e o estrangeiro que est dentro da tua cidade, para que ouam e aprendam, e temam ao Senhor vosso Deus e cuidem de cumprir todas as palavras desta lei; para que vossos filhos, que no souberam, ouam, e aprendam a temer ao Senhor vosso Deus, todos os dias que viverdes sobre a terra qual ides, passando o Jordo, para a possuir. (b) - O povo era exortado a obedec-las. 2 Cor. 17:9 Ensinaram em Jud, tendo consigo o livro da lei do Senhor, percorriam todas as cidades de Jud, e ensinavam ao povo. (c) - O rei devia ter uma cpia para regular suas decises. Dt.17:18-20 Tambm, quando assentar no trono do seu reino, escrever para si um traslado desta lei num livro, do que est adiante dos levitas sacerdotes. E o ter consigo, e nele ler todos os dias da sua vida para que aprenda a temer ao Senhor teu Deus, a fim de guardar todas as palavras desta lei, e estes estatutos para os cumprir. Isto far para que seu corao no se eleve perante os seus irmos, e no se aparte dos mandamentos, nem para a direita, nem para a esquerda, de sorte que prolongue os dias no teu reino, ele e seus filhos no meio de Israel. (d) - Josu havia de l-las. Js 1:8 No cesses de falar deste livro da lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo a tudo quanto nele est escrito, ento fars prosperar o seu caminho e sers bem sucedido. (e) - Base do julgamento divino dos reis. I Rs.11:38 Se ouvires tudo o que eu te ordenar, e andares nos meus caminhos, e fizeres o que reto perante mim, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez Davi, meu servo, eu serei contigo, e te edificarei uma casa estvel, como edifiquei a Davi , e te darei Israel. (f) - O cativeiro de Israel foi motivado pela desobedincia s escrituras. Ne.1:7-9 Temos procedido de todo corruptamente contra ti, no temos guardado os mandamentos, nem os estatutos, nem os juzos, que ordenaste a Moiss teu servo, dizendo: Se transgredires, eu vos espalharei por entre os povos; mas se vos converterdes a mim e guardardes os meus mandamentos, e os cumprirdes, ento, ainda que os vossos rejeitados estejam pelas extremas do cu, de l os ajuntarei e os trarei para o lugar que tenho escolhido para ali fazer habitar o meu nome. (g) - Reconhecidas pelos cativos que retornaram. Ed.3:2 - Levantou-se Jesua, filho de Jozadaque, e seus irmos, sacerdotes, e Zorobabel, filho de Seatiel, e seus irmos, e edificaram o altar, do Deus de Israel, para sobre ele oferecerem holocaustos, como est escrito na lei de Moiss, homem de Deus.

(a) - Aceitao demonstrada pelo fato de serem os Profetas colocados em p de igualdade com a Lei. Os profetas salientavam a lei (Is.1:10), mas consideravam suas prprias palavras igualmente obrigatrias. A desobedincia aos profetas era igualmente digna de castigo (2 Rs.17:13) Raven. (b) - Aceitao demonstrada pela referncia de Daniel e declaraes profticas preservadas em livros. Dn.9:2 No primeiro ano do seu reino, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero de anos que falara o Senhor ao profeta Jeremias, em que haviam de durar as assolaes de Jerusalm, era de setenta anos.

(a) - Referncia de Cristo s Escrituras, como existentes e autorizadas. Mt.22:29 Respondeu-lhes Jesus: Errais, no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus. (Jo 5:39; 10:35; Mt 23:35; Lc 24:44). (b) - Referncia dos apstolos s Escrituras, como dotadas de origem e autoridade divinas. 2 Tim 3:16 Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia. (2 Pe.1:20-21).

(1) - O Novo Testamento composto de livros escritos pelos Apstolos ou recebidos como possuidores de autoridade divina na era apostlica. Jo.16:12-15 Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora, quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar as cousas que ho de vir. Ele me glorificar porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu, por isso que vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. (2 Pe 3:15-16; Jo 14:26).

(2) - Composto de livros colocados em nvel de autoridade no atingindo por quaisquer outros livros. I Ts 2:13 Outra razo ainda temos ns, para incessantemente dar graas a Deus: que, tendo vs recebido a palavra que de ns ouvistes, que de Deus, acolhestes no como palavra de homens, e, sim, como em verdade , a palavra de Deus, a qual, com efeito, est operando eficazmente em vs os que credes.

(3) - Composto de livros que do evidncia de sua prpria origem. Cl 1:1-2 Paulo, apstolo de Cristo Jesus, por vontade de Deus, e o irmo Timteo, aos santos e fiis irmos em Cristo que se encontram em Colossos: Graa e Paz a vs outros da parte de Deus nosso Pai. (Rm 1:1-7).

(4) - Composto de livros endossados e aprovados pela conscincia crist universal.

(5) - Composto de livros a respeito dos quais foi dado discernimento espiritual Igreja para capacit-lo a discriminar entre o falso e o verdadeiro.

Foi depois de um perodo de tempo, a contar da ascenso do Senhor, que foi escrito, em realidade, qualquer dos livros contidos no cnon do Novo Testamento.

OS LIVROS SAGRADOS

A obra primria e mais importante era a de dar testemunho pessoal dos fatos bsicos da histria evanglica. O ensino dela foi inicialmente oral, mas, no decurso do tempo, muitos procuraram dar forma escrita a esse Evangelho oral. Enquanto os apstolos ainda viviam, no era urgente a necessidades dos registros escritos das palavras e aes de nosso Senhor. Mas, quando chegou o tempo de serem eles removidos do mundo, tornou-se extremamente importante que fossem publicados registros autoritativos. Assim, vieram existncia os Livros Sagrados.

AS EPSTOLAS

Os fundadores das igrejas, freqentemente impossibilitados de visit-las pessoalmente, desejavam entrar em contato com seus convertidos no propsito de aconselh-los, repreend-los e instru-los. Assim surgiram as Epstolas.

A perseguio movida por Diocleciano (302 d.C.) ps em evidncia a questo da sagrada literatura da Igreja. Os perseguidores exigiram que fossem abandonadas as Escrituras. A isso se negaram os cristos. Ento, tornou-se urgente a pergunta: Que livros so apostlicos? A resposta est em nosso Novo Testamento. Pesquisas cuidadosas, regadas por orao, aprimoradas, mostraram quais livros eram genunos e quais eram falsos. Assim surgiu o cnon do Novo Testamento. Evans.

Os livros das Escrituras do Antigo Testamento e do Novo Testamento, conforme os possumos hoje, tm sido aceitos pela Igreja durante toda a era crist, como aqueles que compreendem a revelao completa vinda de Jesus, e tambm que foram escritos pelos autores humanos aos quais so atribudos.

SUA VERACIDADE.Por ser verdade das Escrituras, queremos dizer que seus registros so verazes e que assim podem ser aceitos como declaraes dos fatos.

O carter cannico das Escrituras, incluindo a genuinidade de sua autoria, fica assim demonstrado como fato estabelecido; porm, a questo de sua veracidade ainda precisa ser corroborada. Um livro pode ser genuno quanto sua autoria e, contudo, no ser crvel quanto ao seu contedo. Por exemplo, entre as obras de fico, possumos as de Dickens, Shakespeare e Stevenson, como provas incontestveis de sua autoria. Nenhuma pessoa inteligente, entretanto, tentaria estabelecer a veracidade de suas narrativas. So universalmente reconhecidas como fico. Seria esse o caso da Bblia, ou ela ao mesmo tempo genuna e veraz?

PROVAS.

A veracidade de qualquer afirmao ou srie de afirmaes pode ser testada mediante comparao com os fatos, desde que tais fatos estejam disponveis. A veracidade das afirmaes bblicas pode ser e tem sido testada pelos fatos descobertos, pela investigao cientfica e pela pesquisa histrica.

Estabelecidas por consideraes negativas.

(a) - No contradizem quaisquer fatos cientficos bem estabelecidos.

Quando corretamente interpretadas, suas afirmaes se harmonizavam com os fatos conhecidos a respeito da constituio fsica do universo e com o mistrio dos mundos planetrios e estelar; com a constituio do homem e com sua complexa natureza e seu ser; com a natureza dos animais inferiores, e com suas vrias espcies na escala da existncia; com a natureza das plantas e com o mistrio da vida vegetal; e com a constituio da terra e suas formas e foras materiais.

Freqentemente levantada a questo da exatido cientfica das afirmaes bblicas. Algumas vezes essa questo alijada com a alegao de que a Bblia no um livro cientfico. Apesar, porm, de ser verdade que a Bblia no tem como tema uma questo secundria como a cincia natural, mas antes, trata da histria da redeno, inclui, contudo, em seu escopo, todo o campo da cincia. Em toda as suas afirmaes, portanto, a Bblia deve falar e realmente fala com exatido.

(b) - No contradizem as concluses filosficas geralmente apoiadas concernentes aos fatos do universoA Bblia se ope a certo nmero de conceitos filosficos do mundo e refuta-os: o atesmo, o politesmo, o materialismo, o pantesmo e a eternidade da matria (Gn 1:1); porm, no entra em conflito ou debate com aqueles pontos de vista que tm sido provados como cientificamente sos.

Estabelecida por consideraes positivas.

Integridade topogrfica e geogrfica.

As descobertas arqueolgicas provam que os povos, os lugares e os eventos mencionados nas Escrituras so encontrados juntamente onde as Escrituras os localizam, no local exato e sob as circunstncias geogrficas exatas descritas na Bblia.

O Dr. Kyle diz que os viajantes no precisam de outro guia alm da Bblia quando descem pela costa do Mar Vermelho, ao longo do percurso seguido no xodo, onde a topografia corresponde exatamente que dada no relato bblico.

Sir William Ramsey, que iniciou suas exploraes na sia Menor como pessoa que duvidava da historicidade do livro de Atos, d testemunho da sua maravilhosa exatido quanto s particularidades geogrficas, conhecimento das condies polticas, que somente algum vivo naquela poca e presente em cada localidade poderia saber. Ficou ele to impressionado com esses fatos que se tornou ardente advogado da historicidade do livro de Atos Hamilton.

Integridade etnolgica ou racial.

Todas as afirmaes bblicas concernentes s raas a que se referem, tm sido demonstradas como harmnicas com os fatos etnolgicos revelados pela arqueologia.

Trata-se de fato confirmado pela pesquisa arqueolgica que, sempre que as Escrituras mencionam um povo ou suas relaes raciais, sua origem ou seus costumes, ou afirmam que governaram ou serviram outras naes, ou se trate de outro fato qualquer, pode-se confiar que estas afirmaes esto exatamente de acordo com as revelaes arqueolgicas. Por conseguinte, a nica teoria que um historiador pode sustentar, em face de tais fatos, que o autor da genealogia dos povos, em Gnesis 10, deve Ter tido diante de si, quando escrevia, informaes originais de primeira ordem. Hamilton.

Integridade Cronolgica.

A identificao bblica de povos, lugares e acontecimentos com o perodo de sua ocorrncia corroborada pela cronologia Sria e pelos fatos revelados pela arqueologia.

A Bblia possui um sistema real pelo qual fica demonstrado como correto o perodo ao qual atribudo cada acontecimento a ordem correta de sua ocorrncia, e que as circunstncias acompanhantes so corretamente colocadas no tempo e dispostas. Os primeiros elementos de uma histria digna de confiana so encontrados nos documentos bblicos. Os lugares onde se afirma que os acontecimentos ocorreram, so localizados com exatido; os povos mencionados nesta ou naquela localidade estavam ali; e o tempo dos acontecimentos registrados o tempo exato em que devem ter acontecido. Isso fornece o arcabouo da histria inteira do Antigo Testamento.

Integridade histrica.

O registro bblico dos nomes e ttulos dos reis est em harmonia perfeita com os registros seculares, conforme estes tm sido trazidos luz pelas descobertas arqueolgicas.

O Dr. D. Wilson, professor de lnguas semticas, diz que os nomes de quarenta e um dos reis citados nominalmente no Antigo Testamento, desde o tempo de Abrao at o fim do perodo do Antigo Testamento, tambm so encontrados nos documentos e inscries contemporneos, escritos no tempo daqueles reis e geralmente sob a orientao dos mesmos, em seus prprios idiomas.

Integridade cannica.

A aceitao pela Igreja em toda a era crist, dos livros includos nas Escrituras que hoje possumos, representa o endosso de sua integridade.

(a) - Concordncia de exemplares impressos, do Antigo e do Novo Testamento datados de 1488 e 1516 d.C., com exemplares impressos atuais nas Escrituras.

Esses exemplares impressos, ao serem comparados, concordam nos seus aspectos principais com as Escrituras impressas que possumos hoje em dia, e assim provam de uma s vez, que tanto o Antigo como o Novo Testamento, na forma em que os possumos agora, j existem h quatrocentos anos passados. Evans.

(b) - Aceitao da integridade cannica base de 2000 manuscritos bblicos possudos por eruditos do sculo XV, em confronto com a aceitao de escritos seculares base de uma ou mais duas dezenas de exemplares.Quando essas Bblias foram impressas, certo erudito tinha em seu poder mais de 2000 manuscritos. Kennicott reuniu 630 manuscritos e DeRossi mais 743, para a edio crtica da Bblia hebraica. Acima de 600 outros manuscritos foram coligidos para a edio do Novo Testamento grego. Esse nmero sem dvida suficiente para estabelecer a genuinidade e autenticidade do texto sagrado. Tm servido para restaurar ao texto sua pureza original, e tambm nos fornecem absoluta certeza e proteo contra corrupes futuras.

A maioria desses manuscritos foram escritos entre 1.000 e 1.500 D.C. Alguns remontam ao sculo IV explica-se sem dvida pela destruio em massa dos livros sagrados no ano 302 D.C. por ordem do imperador Diocleciano. Evans.

(c) - Confirmao por parte das quatro Bblias mais antigas, datadas entre 300 e 400 D.C. e escritas em diferentes partes do mundo, que em conjunto contm as Escrituras como as possumos atualmente.

O conjunto verdico das Escrituras tem sido plenamente comprovado apelando-se para os registros seculares e para os fatos reais revelados pela pesquisa cientfica.

SUA INSPIRAO OU AUTORIDADE DIVINAPor inspirao das Escrituras queremos dizer que os escritores foram de tal modo capacitado e denominados pelo Esprito Santo, na produo das Escrituras, que estas receberam autoridade divina e infalvel.

H diferena entre a afirmativa da inspirao e da integridade. Em referncia primeira, as Escrituras afirmam ser a palavra de Deus no sentido de que suas palavras, embora escrita por homens e trazendo as marcas indelveis de sua autoria humana, foram escritas, no obstante, sob influncia do Esprito Santo a ponto de serem tambm as palavras de Deus, a expresso adequada e infalvel de Sua mente e vontade para conosco. Embora o Esprito Santo no tenha escolhido as palavras para os escritores, evidente que Ele as escolheu por intermdio dos escritores.

Assim sendo, a credibilidade da Bblia significa somente que ela se situa entre os melhores registros histricos de produo humana, enquanto que a inspirao da Bblia subentende que, ainda que se assemelhe a tais registros histricos, pertence ela a uma categoria inteiramente distinta; e que, diferentemente de todos os demais escritos, ela no apenas geralmente digna de f, mas no contm erros e incapaz de erro; e que assim porque se distingue absolutamente de todos os outros livros, visto que em si mesma, em cada uma de suas palavras a prpria palavra de Deus. Green.

Provas.

Os sinais do que divino, sempre podem se distinguir, visto que evidenciam aquilo que acima do natural. Assim, as Escrituras se distinguem de todas as produes humanas pelo fato de possurem caractersticas que tornaram necessria a sua classificao como sobrenaturais e divinas.

O Testemunho da Arqueologia

Evidncia Corroborativa da P e Picareta Quanto Exatido das Escrituras.

O testemunho da arqueologia, quanto veracidade ou integridade das Escrituras tambm pode ser considerado como evidncia que corrobora sua inspirao. Se as Escrituras devem ser reputadas como declaraes da verdade, sem qualquer mistura de erro, ento seu testemunho a respeito de sua prpria inspirao pode ser aceito como digno de confiana. As citaes abaixo ilustram o testemunho da arqueologia quanto exatido dos registros bblicos.

H quem imagine que a histria de Abrao no deve ser crida mais que histria de Aquiles, de Enias ou do rei Arthur; mas a verdade que tm sido trazidos luz documentos escritos no tempo de Abrao e na terra onde ele cresceu. Foi descoberta a terra onde ele nasceu; os detalhes de sua viagem ao Egito conforme se conhece agora do todas as evidncias de historicidade, e temos provas grandemente confirmatrias a respeito de sua famosa batalha contra os reis confederados, mencionada em Gn.14. At mesmo Melquisedeque, com quem Abrao se encontrou, no mais o mistrio que era conforme demonstram as tabuinhas de barro de Tel el-Amarna. Gray.

A cidade tesouro, Pton, edificada para Ramss II, pelo trabalho escravo dos hebreus, durante o tempo de sua dura escravido no Egito (x.1:11), foi recentemente desenterrada perto de Tel-el-Kebir; e as paredes das casas, segundo se verificou, foram feiras de tijolos secos ao sol, alguns com palhas e outros sem palhas, exatamente de acordo com x.5:7, escrito h 3.500 anos: Daqui em diante no torneis a dar palha ao povo, para fazer tijolos... Collet.

Exploraes recentes tm esclarecido certas questes importantes referentes s jornadas pelo deserto,. Por exemplo, o ponto de travessia do Mar Vermelho; o verdadeiro carter do deserto; a localizao da transmisso da lei; de Cades-Barnia e outros lugares importantes. Muita luz tem sido projetada sobre a histria e o carter de diversos dos povos que habitavam na terra de Cana, especialmente os heteus e amorreus, revelando o motivo da ira de Deus contra eles devido sua repulsiva iniqidade, e mostrando a necessidade de interveno sobrenatural para que os israelitas pudessem triunfar sobre eles. Gray.

Outro caso a meno, feita no livro de Daniel, ao rei Belsazar, onde aparece como rei dos caldeus. At bem recentemente no se encontrava tal nome em toda a histria caldaica ou antiga, embora houvesse uma lista aparentemente completa dos reis babilnicos, no permitindo espao para a insero de qualquer outro nome. Nesta lista aparece o nome de Nabonidos, o rei que em realidade reinava no tempo que a Bblia atribui ao reinado de Belsazar.

Em 1854, Sir Henry Rawlinson descobriu, em Ur dos Caldeus, alguns cilindros de terracota, contendo uma inscrio do acima mencionado Nabonidos, na qual ele faz meno de Belsazar, meu filho mais velho. No obstante, permanecia ainda uma dificuldade: Como que ele podia ter sido rei dos caldeus, se todos os registros antigos mostram que seu pai, Nabonidos, foi o ltimo monarca reinante?

Em 1876, trabalhadores sob a ordem de Sir Henry Rawlinson estavam a escavar em uma antiga regio da Babilnia quando descobriram algumas jarras cheias de mais de duas mil tabuinhas de barro com inscries cunciformes. Uma delas continha uma narrao oficial, por um personagem que no era menos que Ciro, rei da Prsia, a respeito da invaso da Babilnia, e na qual, aps afirmar que Nabonidos primeiramente fugiu e depois foi aprisionado, acrescenta que, certa noite, o rei morreu. Ora, visto que Nabonidos, que fora feito prisioneiro, viveu por tempo considervel aps a queda da Babilnia, esse rei no pode ter sido outro seno Belsazar, sobre quem a antiga mas desacreditada Bblia registrara h muito: Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus. evidente que Belsazar servia de regente, durante a ausncia de seu pai. Dessa forma veio luz o fato que Nabonidos e Belsazar, seu filho, estavam ambos reinando ao mesmo tempo, o que explica a oferta de Belsazar a Daniel, de fazer deste o terceiro no reino (Dn.5:16), uma vez que Nabonidos era o primeiro, e Belsazar, o regente, era o segundo. Collett.

O Testemunho da Bblia

Provas Internas de Sua Origem Divina.

Sua unidade.

A unidade da Bblia sem paralelo. Nunca, em qualquer outro lugar, se uniram tantos tratados diferentes, histricos, biogrficos, ticos , profticos e poticos, para perfazer um livro, assim como todas as pedras lavadas e as tbuas de madeira compem um edifcio ou, melhor ainda, como todos os ossos, msculos e ligamentos se combinam em um corpo. Isso tambm, alm de ser um fato incontestvel, no tem um paralelo na literatura, visto que todas as condies, humanamente falando, no apenas so favorveis, mas fatias a tal combinao.

H sessenta e seis livros por quarenta diferentes homens vindos de vrias condies e nveis de vida, possuidores de diversos graus de cultura, desde pastores at estadistas. Esses livros foram escritos em trs idiomas diferentes, durante um perodo que abrange um perodo de mais de 16 sculos. Os assuntos sobre os quais esses livros versam so diversos e variados: no obstante, h uma unidade doutrinria e estrutural que permeia o todo. Apesar dos elementos divergentes, foi produzido essencialmente um livro. No apenas a Bblia, em seu conjunto, um fenmeno que no conhece rival, mas todas as suas caractersticas so fenomenais, e nenhuma se destaca mais que essa convergncia de contedo, como raios que se concentram num ponto comum.

Grandes catedrais, como as de Milo e Colnia, precisaram de sculos para serem edificadas. Centenas e milhares de trabalhadores foram empregados. Certamente ningum necessita ser informado que por trs do trabalho desses edificadores havia algum arquiteto que construiu mentalmente esse templo, antes de ser lanada a pedra fundamental, e que esse arquiteto, antes de mais nada, traou os planos e forneceu at mesmo especificaes minuciosas, de modo que a estrutura deve sua simetria inigualvel, no aos trabalhadores braais que fizeram o trabalho bruto, mas aquele nico arquiteto, o crebro da construo, que planejou a catedral em sua totalidade.

A Bblia uma majestosa catedral. Muitos edificadores humanos, cada um por sua vez, contribura para a estrutura. Mas, quem o arquiteto? Que mente una foi aquela que planejou e enxergou o edifcio completo, antes que Moiss tivesse escrito aquelas primeiras do Gnesis, as quais, no por acidente, mas tendo o propsito de gravar o nome do arquiteto no vestbulo, so estas: No princpio Deus? Pierson.

Suas exposies sem igual.

O que as Escrituras tm a dizer sobre todos os seus temas principais to contrrio aos pensamentos e idias de todas as classes de homens que somos obrigados a concluir que impossvel que a mente humana as tenha inventado. - Pink.

(a) - Em relao a Deus: infinito, Uno, santo e cheio de amor. Is.6:1-3 No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. (Dn 4:35; Hb 1:10-12; 2 Co 13:14).

Este conceito transcende totalmente do intelecto finito e, portanto, no pode ter nascido ali. Nenhum homem ou conjunto de homens jamais inventou um Deus como este. Pink.

(b) - Em relao ao homem: condenvel pelo seu carter corrompido e seu procedimento pecaminoso. Rm.3:10-12 Como est escrito: No h justo, nem sequer um, no h quem entenda, no h quem busque a Deus; todos se extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h nem um sequer. (A.T. Jr 17:9. N.T. Ef 4:18).

A Bblia apresenta como indescritivelmente terrvel a condenao eterna do pecador que no filho de Deus. Ensina-o com clareza e destaque. Ora, qual o homem pecador que iria inventar para si mesmo semelhante desgraa? A doutrina bblica do castigo eterno para os da perdio. Portanto, mais uma evidncia da origem e autoria sobrenaturais do Livro. Pink.

Diferentemente dos demais livros, a Bblia condena o homem sem Deus todos os seus feitos. Semelhante descrio da natureza cada jamais teria sido inventada pela mente humana. O homem no pintaria de si prprio um quadro to condenatrio.

(c) - Em relao ao mundo (sistema mundano) como mau e oposto a Deus. I Jo.2:15-17 No ameis o mundo nem as cousas que h no mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele; porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia; aquele, porm, que faz a vontade de Deus permanece eternamente. (Gn 6:5; Tg 1:13-15).Os homens consideram o pecado uma infelicidade e sempre procuram diminuir-lhe as enormes propores. Diferentemente de todos os outros livros, a Bblia desnuda o homem de todas as desculpas e salienta sua culpabilidade. Pink.

(d) Em relao ao castigo contra o pecado como proporcional sua hediondez e culpa. Ez 18:4 Eis que todas as almas so minhas; como a alma do pai, tambm a alma do filho minha; a alma que pecar, essa morrer. (Rm 6:23; Lc 12:47-48; Sl 62:12; Jr 25:14; Rm 2:6).

Que homem ou homens pecadores inventaram uma condenao to indescritivelmente terrvel como aquela que, segundo a Bblia declara, aguarda toda pessoa no predestinada? E o fato que o castigo eterno ensinado na Bblia, ensinado clara e proeminentemente, outra das muitas evidncias de sua origem e autoria sobrenaturais. Pink.

(e) - Em relao salvao do pecado como absolutamente independente de mrito humano e baseada exclusivamente nos mritos de Cristo. Rm.3:20-24 Visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado... sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus. (Gl 2:16; Tt 3:5; Ef 2:8-9).A independncia e justia prpria do homem o desviaria de estabelecer um conceito de salvao como o que se acha nas Escrituras, a saber, pela graa, mediante a expiao providenciada por Deus.

A profecia e seu cumprimento.

Ningum seno Deus pode predizer com certeza o futuro; portanto, se pudermos demonstrar que a Bblia contm numerosas predies que se cumpririam literalmente, pelo menos no podemos duvidar que esse Livro veio da parte de Deus. Boddis.

(a) Referente aos judeus. 2 Rs 21:11-15 (Ver especialmente o ver. 10) Abandonarei o resto da minha herana, entreg-lo-ei na mo dos meus inimigos; servir de presa e despojo para todos os seus inimigos. 2 Cr.36:6 Subiu, pois contra ele Nabucodonosor, rei da Babilnia, e o amarrou com duas cadeias de bronze, para o levar a Babilnia. Tambm alguns dos utenslios da casa do Senhor levou Nabucodonosor para a Babilnia, onde os ps no seu templo. (Mt 24:34-35).

Toda a histria judaica d testemunho da verdade das sagradas Escrituras. A continuao da existncia dos judeus como povo separado prova que as profecias a eles concernentes foram, verdadeiramente, dadas por Deus. Se lermos as Escrituras em confronto com a histria secular dos judeus, descobriremos que a profecia e a histria se adaptam com a outra como uma luva se adapta mo. Boddis. Isso verdade tanto da histria atual como da mais remota.

(b) Referente aos gentios. Daniel 2 A imagem colossal parcialmente cumprida na histria da Babilnia da Mdia-Prsia, da Grcia e de Roma. (Jl 3:12; Mt 25:31-32).Estudantes da Bblia, dignos de confiana, tm crido que a histria dos primeiros desses imprios tem sido o desdobramento do quadro acima. Um cumprimento parcial da profecia concernente ao ltimo tambm historicamente verdico, porm grande parte desta profecia espera uma realizao futura e mais completa. A respeito de Roma, diz o Dr. Boddis: Poderia o mais sbio dos profetas ter previsto que uma comunidade relativamente insignificante, nas margens do rio Tibre, se tornaria o poderoso imprio de ferro, cujo poder partiria a terra em pedaos? Poderia ele, sem o auxlio do poder divino, ter previsto que este grande imprio viria a dividir-se em duas partes, oriental e ocidental, para nunca mais serem unidas? Que homem, mesmo vivendo nos dias de Antoco, poderia ter sabido que, em sua ltima etapa, esse imprio consistiria de diversos reinos, nos quais se reuniria a democracia e o poder imperial? At o presente a profecia vem se cumprindo literalmente. Apenas uma parte ainda futura: a manifestao final dos dez dedos dos ps e o derrubamento da imagem de pedra.

(c) - Referente a nosso Salvador.

O Antigo Testamento est repleto de Jesus. Toda a profecia O tem como tema. As Escrituras nos fornecem a linha de ascendncia do Messias. Ele havia de ser da semente da mulher, da raa de Sem, da linhagem de Abrao, por meio de Isaque e Jac (e no de Ismael ou Esa), da tribo de Jud e da famlia de Davi. Encontramos tambm a previso de toda a Sua vida e mistrio. O lugar de Seu nascimento, Seu nascimento miraculoso de uma virgem, Sua ida ao Egito, Seu precursor, o carter de Seu ministrio, Sua entrada em Jerusalm montado em jumento, a traio de que foi vtima, Seu julgamento e crucificao, Sua morte, sepultamento, ressurreio e ascenso, Sua Segunda vinda e Seu reino tudo foi predito em termos inequvocos, do Gnesis a Malaquias. Tem sido calculado por estudiosos que mais de trezentos detalhes profticos foram cumpridos em Cristo. Aqueles que ainda no foram cumpridos se referem Sua Segunda vinda e ao Seu reino, ainda futuros. Poderia essa profuso de profecias messinicas Ter cumprimento numa nica pessoa, se no viesse de Deus? Como so verdadeiras as palavras das Escrituras: ...jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo. Boddis.

Sua prprias declaraes.

2 Tim.3:16 Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia. (2 Sm 23:1,2; 2 Pd 1:20,21).

A Bblia, cuja genuinidade tem sido estabelecida e cuja credibilidade tem sido comprovada, declara sua prpria inspirao e autoridade divinas. (a) - Testemunho de Cristo

Evidncia Confirmatria das Declaraes das Escrituras, por Ele e por meio dele.

A vida e o ministrio inteiros de Jesus, juntamente com Sua ressurreio, pem o selo confirmatrio sobre a inspirao e a autoridade divinas das Escrituras.

(b) - Suas Palavras.

Lc.24:44,45 A seguir Jesus lhes disse: So estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco, que importava se cumprisse tudo o que de mim est escrito na lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. Ento lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras. (Lc 24:25-27; Jo 10:35; Mt 15:3,6; 5:18).

Sempre que o Senhor se referia s Escrituras, invariavelmente o fazia em termos calculados para inspirar a maior confiana possvel em cada uma de Suas palavras. E o registro inteiro de Sua vida no fornece uma nica exceo a essa regra. Collet.

Ele chamou os livros do Antigo Testamento de a Escritura que no pode falhar. Tambm falou das verdades que ainda ho de ser reveladas e forneceu instrues concernentes ao Esprito Santo, por meio de Quem seria dada essa revelao (Jo.16:13,14).

(c) - Suas Obras.

Mt.11:4,5 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo o que estais ouvindo e vendo: Os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos pobres est sendo pregado o evangelho.

Is.61:1 O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos, e a por em liberdade os algemados. (Jo 14:11; 10:41).O testemunho das palavras de Jesus, quanto inspirao das Escrituras, sustentado pelo testemunho de Suas obras. Suas afirmaes de autoridade divina das Escrituras foram consubstanciadas por essas credenciais do Seu poder divino.

A revelao, em distino manifestao de Deus no curso da natureza e aos feitos ordinrios da providncia, em Sua prpria concepo miraculosa. O fato da presena e da agncia mais imediata de Deus, em conexo com a doutrina crist, transmitido aos sentidos por meio de poder sobrenatural. Essas obras corroboram a evidncia fornecida pela prpria doutrina, o que visto em seus frutos. Os milagres so auxlios f. Produzem o efeito decisivo de convencer aqueles que esto impressionados com a evidncia moral. Assim eram considerados por Jesus. Os milagres e a doutrina so tipos de provas que mutuamente se apiam.

Sua ressurreio.

At. 17:31 Porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia por meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (Sl 16:10-11; Rm 1:4; 1 Pg 1:21).

Na ressurreio de Cristo temos o milagre por excelncia do Novo Testamento, e seu valor como evidncia muito acentuado. Fornece prova positiva de que Jesus Cristo o que afirmava ser. Desse modo Ele foi declarado Filho de Deus dotado de poder. Fornece tambm endosso de tudo que Cristo apoiou, consubstanciado e corroborado todas as Suas declaraes e ensinamentos a respeito de Sua prpria pessoa e das Escrituras. Portanto, se Cristo ensinou que as Escrituras so inspiradas, como realmente o fez, ento Sua ressurreio confirmou a veracidade deste ensino.

O Testemunho das Vidas Transformadas

Sua Influncia sobre o Carter e a Conduta.

O propsito de Deus na redeno, conforme revelado pelas Escrituras, restaurar o homem a Deus, dos quais Ele se havia alienado por causa do pecado, no apenas judicialmente mas tambm experimentalmente, a fim de proporcionar ao homem no apenas a posio de justo, mas tambm o estado de justia ... a fim de remir-nos de toda iniqidade, e purificar para si mesmo um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras. Foi atingido esse alvo? A histria da Igreja Crist responde afirmativamente. Saulo, o perseguidor, foi transformado em Paulo, o apstolo. Joo Bunyan, Joo Newton, Wesley e Spurgeon, no passado, e o coronel Clark, Jerry McCauley e S.H. Hadley em nossa prpria gerao, homens em cujas vidas a graa de Deus se tem corporificado e expressado, demonstram que assim . Essa realizao dos propsitos declarados das Escrituras provam sua inspirao.

Que as Escrituras tm origem divina, ou seja, a autoridade e inspirao de Deus, demonstrado pelo testemunho conjunto da arqueologia e das Escrituras, incluindo o testemunho de Cristo, registrado e evidenciado pela transformao de vidas humanas.

Revelao o meio pelo qual Deus se fez conhecido aos homens e comunicou os seus propsitos. O homem no era capaz de chegar ao conhecimento de Deus pelo seu prprio raciocnio ou pelos recursos que lhe eram peculiares.

Por intermdio da revelao Deus comunicou aos homens os seus propsitos isto , tudo aquilo que ele tinha planejado em relao ao prprio homem, o exemplo desses propsitos a redeno de toda a humanidade.

A Revelao Divina pode ser classificada de acordo com os seus destinatrios em trs espcies: (a) Revelao geral que destina-se a todos os eleitos e que feita atravs da natureza e da conscincia do homem (Sl. 19). (b) Revelao particular, esta a revelao feita a uma ou algumas pessoas, de maneiras diversas, sem o objetivo de universalizao que s indiretamente poderia ser til a outros indivduos (Ne 2:2). (c) Revelao especial, esta revelao inclui as duas espcies anteriores. uma revelao destinada a todos os filhos de Deus, utilizando-se de elementos particulares. Generalizando os fatos que antes eram de conhecimento de apenas algumas pessoas. Essa espcie de revelao feita por intermdio da Bblia e da pessoa de Cristo. Somente o primeiro elemento, a Bblia ser objeto de nosso estudo. Os outros elementos sero estudados mais tarde.

A constituio da Bblia:

A palavra Bblia significa uma coleo de livros ou simplesmente Livros. Falando-se da nossa Bblia, ela compe-se de 66 livros e registram a revelao especial aos filhos de Deus. Para que a Bblia fosse escrita, Deus usou como instrumentos os prprios homens, Deus usou como instrumento, profetas, sacerdotes, juzes, e reis, alm de outros servos, para tornar-se bem conhecido deles e atravs fazer-se conhecido da humanidade inteira. Deus no s convocou esses homens como tambm os inspirou para efetuao do fim que tinha em vista. Qual seja a composio da Bblia. A palavra inspirao etimologicamente significa (theopneustos) sopro de Deus. Deus usou os homens, dando a estes a necessria capacidade e direo para que no fugissem dos seus propsitos. Assim, Deus no mandou do cu a Bblia escrita nem ditou-a palavra por palavra nem to pouco pegou a mo dos seus servos para escrev-la, mas orientou por intermdio do Esprito Santo que uniu-se ao esprito do homem na produo da Bblia. O autor por excelncia da Bblia o Esprito Santo.

Como prova da inspirao da Bblia podemos citar os seguintes fatos: (a) - -Os prprios autores no negam que foram inspirados (Gl.1:11-12), (b) - A inerrncia da Bblia. (c) A unidade que a Bblia forma no obstante ter sido escrita por aproximadamente 40 autores em tempos, lugares e circunstncias diferentes, ela apresenta uma perfeita unidade entre os seus livros. (d) - H existncia na Bblia de verdades que os homens por si mesmo no poderiam descobrir. (e) - O testamento de Jesus acerca da Bblia (Lc. 24:27). (f) - A experincia das prprias pessoas com a Bblia, e ainda outros fatos.

As igrejas reformadas, protestantes e evanglicas, incluram na sua Bblia, como cannicos, sessenta e seis livros. Trinta e nove para o Velho Testamento e vinte e sete para o Novo Testamento. Os livros do Velho Testamento foram os mesmo do cnon Hebraico, e os do Novo Testamento no Concilio de Nicia, diferente da Igreja Catlica aceito no Conclio de Trento.

A distribuio dos seus livros costuma ser apresentada assim:

VELHO TESTAMENTO

Pentateuco cinco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio

Livros Histricos doze: Josu, Juzes, Rute, II Crnicas, II Crnicas, Esdras, Neemias e Ester.

Livros Poticos cinco: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cntico ou Cantares

Profetas Maiores cinco: Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel e Daniel.

Profetas Menores: doze: Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

NOVO TESTAMENTO

Biogrficos quatro: So Mateus, So Marcos, So Lucas e So Joo.

Livro histrico Um: Atos dos apstolos

Cartas Paulinas: catorze Aos Romanos, I e II Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timteo, Tito, Filemon e Hebreus.

Cartas Universais sete: Tiago, I e II So Pedro, I, II e III So Joo e So Judas.

Livro Proftico Um: Apocalipse.

Obs:

Verifica-se uma diviso de opinies em relao autoria de Hebreus. Alguns acham que o apstolo So Paulo a teria escrito.

LIVROABREVIATURASCAPTULOS

GnesisGn.50

xodoEx.40

LevticoLv.27

NmerosNm.36

DeuteronmioDt.34

JosuJs.24

JuzesJz.21

RuteRt.4

I SamuelI Sm.31

II SamuelII Sm.24

I reisI Rs.22

Ii reisII Rs.25

I crnicasI Cr.29

Ii crnicasII Cr.36

EsdrasEd.10

NeemiasNe.13

EsterEt.16

JJ.42

SalmosSl.150

ProvrbiosPv.31

EclesiastesEc.12

CantaresCt.8

IsaasIs.66

JeremiasJr.52

Lamentaes de jeremiasLam.5

EzequielEz.48

DanielDn.14

OsiasOs.14

JoelJl.3

AmsAm.9

ObadiasAb.1

JonasJn.4

MiquiasMq.7

NaumNa.3

HabacuqueHb.3

SofoniasSf.3

AgeuAg.2

ZacariasZc.14

MalaquiasMl.4

MateusMt.28

MarcosMc.16

LucasLc.24

JooJo.21

Atos dos ApstolosAt.28

RomanosRm.16

I e II CorntiosI Co. II Co.16 - 13

GlatasGl.6

EfsiosEf.6

FilipensesFl.4

ColossensesCl.4

I e II TessalonicensesI Ts. II Ts.5 - 3

I e II timteoI Tm. - II Tm.6 - 4

TitoTt.3

FilemonFm.1

HebreusHb.13

So TiagoTg.5

I e II So PedroI Pd. - II Pd.5 - 3

I, II e III So JooI Jo. - II Jo. - III Jo.5 - 1 - 1

So JudasJd.1

ApocalipseAp.22

So popularmente conhecidos dois tipos de Bblias, a Bblia catlica e a Bblia protestante. Sobre as diferenas entre uma e outra, veremos depois. O que nos interessa no momento a existncia de um outro tipo de Bblia que no muito conhecida e que de real importncia para ns A Bblia Hebraica.

Diferena entre a Bblia Hebraica e as verses Crists da Bblia, ou seja, Bblia Catlica ou Protestante.

(a) - Diferena Fundamental Esta diferena consiste no fato da Bblia Hebraica no conter o N.T. uma outra diferena fundamental existe apenas entre a Bblia Hebraica e a catlica, pelo fato da Bblia catlica conter mais livros no A.T. do que a Bblia hebraica. So os assim chamados livros apcrifos ou deuterocannicos.

(b)Diferena Superficial Esta diferena consta da diviso do A.T. J vimos que o A.T, em nossa Bblia est dividido por assuntos, que por sua vez rene os livros em grupo ou em coleo, que so: o Pentateuco; Livros Histricos; Poticos; Profetas Maiores; e Profetas Menores. A Bblia hebraica composta dos mesmos livros que existem no A.T. que nossa Bblia adota, ela adota uma diviso mais simples do que as geralmente conhecidas.

(c) So as divises da Bblia hebraica as seguintes: lei (Pentateuco), que compe-se dos livros escritos por Moiss: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.

-Profetas: Esta diviso d a seguinte subdiviso: Profetas anteriores ou profetas antigos (que escreveram a histria que vai da morte de Moiss ao fim do reino) Josu, Juzes, Samuel e Reis. I e II Samuel constitui um s livro e os livros de Reis e Crnicas tambm formam um s volume.

Profetas Posteriores (Isaas, Jeremias, Ezequiel e os doze profetas menores).

Escritos (Hagigrafos) Nesta diviso esto todos os demais livros que conhecemos como histricos e poticos, incluindo tambm o livro de Daniel que era considerado livro histrico.

Os originais do Antigo Testamento. Os lderes religiosos dos judeus conservava com muito cuidado os originais ou seja os livros escritos pelas mos dos homens inspirados por Deus. A Arca por exemplo trazia consigo alm da vara de Aro, que floresceu, um pouco de man colhido no deserto, as tbuas da lei. De igual modo os demais escritos sagrados eram cuidadosamente guardado no templo.

(a) - Os originais no mais existem, com as constantes invases sofridas por Jerusalm e conseqentes vasculhamentos e destruies do templo, os manuscritos originais foram destrudos.

(b) - Existem cpias dos originais, essa a razo porque discutimos hoje sobre os originais mais autnticos ou mais antigos na verdade, no h mais originais antigos e nem modernos; h isso sim, cpias mais ou menos antigas. Essa cpias so denominadas manuscritos por terem sido escritas mo. O nome manuscrito usado abreviadamente pelas siglas (MS) singular, (MSS) plural.

(c) - Tambm os manuscritos do Mar Morto (QUMRAN). A partir do ano de 1955, houve uma verdadeira evoluo no mundo dos manuscritos. Com a descoberta de alguns rolos encontrados margem do Mar Morto, ou seja das margens do Mar Morto at as regies chamadas QUMRAN, da serem chamados tambm MSS de (QUMRAN).

Os primeiros rolos foram descobertos por camponeses em uma caverna prxima ao Mar Morto. Da os arquelogos resolveram pesquisar a regio completando destarte a descoberta de valiosos manuscritos considerados mais antigos.Os Copistas

Foram os homens que se encarregaram da tarefa de copiarem os originais. A Bblia, isto , a palavra de Deus, no tinha ou no havia qualquer erro ou engano, porm muitos copistas erraram no ato de transcrever os manuscritos. O que trouxe algumas dificuldades futuras na traduo dessas cpias ou MSS. Os erros no eram to graves, constava apenas do acrscimo de letras em algumas palavras, da omisso de letras em outras palavras, da troca em outras bem como da colocao de uma palavra em linha contrria.

(a)- Os Soferins foram homens da classe dos copistas (escribas) que se dispuseram a fazer um estudo em profundidade dos MSS e corrigiram assim os possveis erros. Para isso eles liam as cpias, contavam os versculos, as linhas, as palavras, e as letras, confrontando depois cpias com cpias. Desse modo, que temos hoje MSS escoimados desses mencionados erros.

O estudo e correo dos MSS, como de qualquer texto, denomina-se crtica textual ou baixa crtica. a cincia que tem como objetivo corrigir os erros e como mtodo, leitura comparada.

Os soferins comearam no tempo de Esdras (400 a.C) chegaram at o ano 200 d.C. Fazia emprego da crtica textual para conservar a originalidade das Escrituras.

Os Massoretas

Estes foram outro grupo de copistas que introduziram nos MSS o sistema de acentos tradicionais da lngua hebraica; conservando nos MSS. Os sons voclicos para preservao da pronncia foram crticos textuais que existiram do ano 500 ao 950 a.C.

A lngua em que foi escrito o A.T.

A maior parte do A.T. foi escrita em hebraico, lngua dos hebreus ou judeus. Por uma pequena parte escrita em aramaico, lngua falada por alguns vizinhos de Israel. Mormente os babilnicos. Alguns chegam a crer que o aramaico um dialeto hebraico. O livro de Daniel tem uma parte escrita em aramaico.

Tradues ou verses das escrituras hebraicas.

A septuaginta (LXX).

Recebeu esse nome em virtude de nmero de pessoas que se encarregaram de faz-la. Dizem que eram 70 homens e que realizaram a obra em 70 dias. H todavia provas que os 70 homens eram na realidade 72 homens, e que gastaram um perodo muito maior nesse mister.

Foi um trabalho de equipe, mesmo porque alguns entre eles sabiam muito bem o hebraico, mas no sabiam to bem o grego e vice-versa.

Essa traduo foi levada a efeito em Alexandria, no Egito, para atender a grande populao dos judeus que no falava mais a lngua materna, mas o grego.

Conforme j ficou claro, a LXX foi uma traduo das Escrituras judaicas para a lngua grega.

A Vulgata Latina, ou simplesmente Vulgata.

Foi uma traduo feita em 382 a.D. em grande parte por Jernimo, conhecido tambm por S. Jernimo. Essa traduo foi feita tambm como base nos MSS Hebraicos tambm com base na verso dos LXX, do hebraico e do grego para o latim vulgar, isto , para o latim comum ou popularmente falado. No era uma verso clssica como algumas verses latinas que j existiam.

Jerusalm, a cidade santa, tinha sido destruda pelos romanos no ano 70 d.C. Houve uma disperso dos descendentes de Davi atravs das provncias do Imprio. No fim do primeiro sculo, os doutores da lei e os rabinos sentiram a necessidade de reorganizar e firmar na conscincia da dispora as tradies nacionais. Para isso, reunidos no snodo de Jmnia, na Palestina, nas proximidades da cidade martima de Jope, estabeleceram um cnon escrito. Como critrio de canonicidade ficou estabelecido que:

Os livros deviam ser escritos em hebraico;

Os livros deviam ser anteriores poca de Esdras;

Os livros deviam conter inspirao proftica.

Redigidos em grego, ficaram de fora: Tobias, Judite, os dois Macabeus, Sabedoria, Eclesistico, Baruque a Carta de Jeremias e trechos dos livros de Ester e Daniel.

Com o desdobramento de alguns livros do conjunto de vinte e quatro, o cnon passou a ter trinta e nove livros.

Neblim eram os profetas ou os porta-vozes de Deus na histria do povo de Israel. Ketubim compreendiam os livros que registravam os ditos sapienciais e os que se destinavam edificao.

O Mdico e historiador So Lucas, no captulo vinte e quatro do seu livro, registra uma citao do Senhor Jesus referente s Escrituras, segundo as trs divises do cnon hebraico que acabamos de verificar. Era a diviso corrente nos crculos judaicos do incio do Cristianismo: A Lei, os Profetas e os Salmos.

Recentemente, uma Bblia Hebraica manuscrita, considerada rara, com setecentos e sessenta e oito pginas, transcrita h sculos pelo sbio Shem Tov Bem Abraham Gaon, foi vendida, em um leilo, por oitocentos e vinte e cinco mil dlares. Essa obra satisfazia a todos os princpios exigidos pelo cnon hebraico.

(1) O termo cnon tem sentido equvoco.Isto quer dizer que a palavra no possui sentido. Que usada em vrias acepes.

A palavra grega Kanon significa etimologicamente cana, rgua ou vara de medir.

Na literatura Pr-Crist o termo foi usado para designar padro, regra ou norma.

Foi usado tambm o termo por volta do 4 sculo da nossa era para referir-se a escritos normativos referentes f crist.

Emprega-se tambm a palavra cnon para significar catlogo, lista. ainda usado o mesmo termo para indicar coleo, acervo.

Em relao s Escrituras, a palavra cnon foi usada em tempos bastante antigos, para referir-se aos livros componentes das Sagradas Escrituras ou escrituras judaicas.

Em nosso estudo, estamos usando o termo no sentido de critrio adotados na seleo e reunio dos livros inspirados em um s volume. Esta acepo est intimamente relacionada como sentido original do vocbulo.

evidente que para formao do Cnon do A.T. Deus usou homens como fizera no registro da revelao; na produo dos livros sagrados, e esses homens agora vo determinar os livros inspirados ou seja, separ-los dos no inspirados. So dotados de critrios para no cometerem erros, deixando de fora do Cnon um livro inspirado ou introduzido nele um apcrifo.

(2) - Possveis critrios adotados pelos canonizadores.

-Autoria

-Doutrina

-Conceitos emitidos

-Data

-Identificao com outros livros cannicos por origem Pentateuco.

No se pode omitir, como j ficou subentendida, a iluminao do Esprito Santo.

O livro apcrifo de eclesistico, evidentemente que na sua poca a terceira parte do cnon j era conhecida, portanto estava completo, isto data de aproximadamente 130 a.C.

(3) - O Cnon dos samaritanos

Os samaritanos tambm tem ou tiveram as suas escrituras sagradas. Reuniram os seus livros sagrados num cnon ou coleo. Do cnon samaritano como conhecido como Pentateuco samaritano, constam dos 5 livros da lei e do livro de Josu, que possui uma adaptao da histria dos samaritanos at os tempos dos imperadores romanos. Os samaritanos no aceitaram os livros profticos e hagigrafos por questes polticas e religiosas. Os judeus no toleravam e nem se comunicavam com os samaritanos. Os dois povos tinham costumes e tradies opostas (Jo 4:20)

DISTRIBUIO NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTO CATLICO ROMANO ANTIGO

Livros Histricos vinte e um: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio, Josu, Juzes, Rute, I Reis, II Reis, III Reis, IV Reis, I Paralipmenos, II Paralipmenos, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, I Macabeus e II Macabeus.

Livros Didticos sete livros: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cntico dos Cnticos, Sabedoria e Eclesistico.

Livros Profticos seis maiores: Isaas, Jeremias, lamentaes de Jeremias, Baruque, Ezequiel e Daniel: doze menores: Osias, Joel, Ams, Abdias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

NOVO

Livros Histricos cinco: Mateus, Marcos, Lucas, Joo e Atos dos Apstolos.

Livros Didticos vinte e um: Epstola aos Romanos, I Corntios, II Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, I Tessalonicenses, II Tessalonicenses, I Timteo, II Timteo, Tito, Filemon, Hebreus, Tiago, I Pedro, II Pedro, I Joo, II Joo, III Joo e Judas.

Livro Proftico um: Apocalipse.

H tradues em que os mesmos livros, aqui arrumados e classificados da forma acima, so agrupados com um arranjo diferente.

ABREVIATURAS E CAPTULOS DA BBLIA CATLICA ROMANA

LIVROABREVIATURASCAPTULOS

GnesisGn.50

xodoEx.40

LevticoLv.27

NmerosNm.36

DeuteronmioDt.34

JosuJs.24

JuzesJz.21

RuteRt.4

I Samuel ( I Reis da Vulgata )I Sm.31

II Samuel ( II Reis da Vulgata )II Sm.24

I REIS ( III REIS DA VULGATA )I Rs.22

II Reis ( IV reis da vulgata )II Rs.25

I CrnicasI Cr.29

II CrnicasII Cr.36

EsdrasEd.10

Neemias ( ii esdras )Ne.13

TobiasTb.14

JuditeJt.16

EsterEt.16

I macabeusI Mc.16

Ii macabeusII Mc.15

JJ.42

SalmosSl.150

ProvrbiosPv.31

EclesiastesEc.12

CantaresCt.8

SabedoriaSb.19

EclesisticoEclo.51

IsaasIs.66

JeremiasJr.52

Lamentaes de jeremiasLam.5

BaruqueBr.6

EzequielEz.48

DanielDn.14

OsiasOs.14

JoelJl.3

AmsAm.9

ObdiasAb.1

Jonas Jn.4

MiquiasMq.7

NaumNa.3

HabacuqueHb.3

SofoniasSf.3

AgeuAg.2

ZacariasZc.14

MalaquiasMl.4

So MateusMt.28

So MarcosMc.16

So Lucas Lc.24

So JooJo.21

Atos dos ApstolosAt.28

Carta aos RomanosRm.16

Cartas aos CorntiosI Co. II Co.16 - 13

Carta aos glatasGl.6

Carta aos EfsiosEf.6

Carta aos FilipensesFl.4

Carta aos ColossensesCl.4

Carta aos TessalonicensesI Ts. II Ts.5 - 3

Carta a TimteoI Tm. - II Tm.6 - 4

Carta a TitoTt.3

Carta a FilemomFm.1

Carta aos HebreusHb.13

Carta de TiagoTg.5

Carta de PedroI Pd. - II Pd.5 - 3

Cartas de JooI Jo. - II Jo. - III Jo.5 - 1 - 1

Carta de JudasJd.1

ApocalipseAp.22

LIVROS APCRIFOS

Livros apcrifos so documentos religiosos, produzidos antes ou depois da era crist, que no conseguiram ser aprovados pelos especialistas bblicos quanto sua autenticidade e inspirao. No houve unanimidade de critrios, para todos eles, entre as diferentes confisses, na sua classificao. Para algumas obras, houve concordncia geral entre os estudiosos judeus, catlicos e evanglicos no sentido de que no eram dignas de confiana, Os trs grupos as consideram apcrifas. No podiam constar, portanto, das listas cannicas.

Alguns escritos, no entanto, provocaram divises entre os estudiosos. Judeus e evanglicos no aceitaram: I e II Esdras, Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque, Cntico dos trs Meninos, Susana, Bel e o Drago, Orao de Manasses, captulos do livro de Ester e Daniel e I e II Macabeus.

J no Novo Testamento, no houve participao dos judeus. Sua Bblia vai at Malaquias, considerado o ltimo livro do Velho Testamento.

As autoridades bblicas catlicas e evanglicas, quanto ao Novo Testamento, reconheceram somente a existncia de vinte e sete livros autnticos. O contedo do Novo Testamento, aprovado pelas Igrejas, comum a toda a cristandade.

Ficaram de fora, porque no foram considerados inspirados e dignos de firmar doutrina, embora tenham merecido ateno, conhecidos trabalhos que circularam muito entre os primeiros cristos. Entre eles, a epstola de So Barnab, os trs livros do Pastor de S. Hermas denominados As Vises, as duas cartas de So Clemente aos Corntios, a carta de Digenes, as obras recomendadas pelos gnsticos, etc.

Os livros rejeitados na fixao do cnon, assim como os produzidos posteriormente por lderes de grupos religiosos para justificarem novas doutrinas, no so aceitos pelos crculos ortodoxos por se considerar encerrado o ciclo da revelao inspirada.

Temos dois grupos de livros deuterocannicos. Um para o Velho Testamento e o outro para o Novo Testamento. Dutero significa segundo, no grego. Livros deuterocannicos so, assim, livros que fizeram parte de um segundo grupo de classificao ou segundo cnon.

O Conclio de Trento, por exemplo, fez uma Segunda lista para o Velho Testamento. E ns j vimos os sete deuterocannicos que este conclio adotou.

Quanto ao Novo Testamento, aceito sem restries por catlicos e evanglicos, inclui os seguintes deuterocannicos: Hebreus, Tiago, II So Pedro, II e III So Joo, So Judas, Apocalipse, So Marcos 16:9-20; So Lucas 22:43, 44; So Joo 7:53 e So Joo 8:11.

Os protocannicos (primeira lista) e os deuterocannicos ( Segunda lista ) formam os vinte e sete livros cristos que contam a vitria do Senhor Jesus Cristo e de sua Igreja na misso de salvar e libertar o homem predestinado que cr na encarnao de Belm e na morte triunfante do Calvrio.

NOTA: Segundo a traduo e a edio que se esteja usando, pode-se encontrar pequena variao na designao das abreviaturas, bem como na ordem dos livros do Velho Testamento.

Apcrifos:

O termo (apcrifo) no tambm um termo nico. Possui uma variedade de sentidos. (a) Um primeiro significado da palavra livros sobre assuntos secretos ou proibidos ou livros misteriosos. (b)A Palavra significa tambm coisas omitidas ou ocultas. (c) Serve o termo para designar livros de origem duvidosa ou desconhecida. (d) Por ltimo a palavra usada lato senso para referir-se a livros no cannicos. esse sentido que o termo usado em nossas literaturas. Quando empregamos o termos apcrifos, estamos nos referindo aos livros que constavam da Septuaginta, traduzidos posteriormente por Jernimo na Vulgata mas no faziam parte do cnon das Escrituras hebraicas e que, por conseguinte, no participam do cnon evanglico, formado aps a reforma luterana.

Os pseudepgrafos

Este usado para designar livros de autores falsos. No significa no caso, o emprego de pseudnimo pelo autor, mas a artimanha do autor em querer passar por outro autor. Seria o caso de um autor ou escrito reescrever um livro e, para vend-lo bem colocar no lugar do seu nome o nome de um renomado autor.

Surgiram assim, livros religiosos com nomes falsos na sua autoria. Por isso so chamados de pseudepgrafos.

A LXX traduziu tambm alguns pseudepgrafos, mas no teve o condo de concedera-los inspirados, agindo de igual maneira em relao aos apcrifos.

Igualmente, Jernimo traduziu livros apcrifos e pseudepgrafos, mas no tinham com isso a pretenso de que fossem cannicos.

A incluso dos apcrifos no cnon catlico romano ocorreu no conclio de Trento (sesso IV) em 1546. Neste mesmo conclio alguns pseudepgrafos foram tambm includos mas depois do livro de Apocalipse.

Apcrifos = Pseudepgrafos

De acordo com o que foi exposto um s livro pode reunir as duas classificaes: Pode ser apcrifo e pseudepgrafos ao mesmo tempo.

Deuterocannicos

Para os catlicos romanos os livros apcrifos so chamados de deuterocannicos, pertencentes a um segundo cnon posteriormente. So considerados apcrifos, pela igreja catlica os livros que consideramos pseudepgrafos.

A grande diferena entre os livros inspirados e os apcrifos est na maneira como apresentam Deus. Cada vez mais apresentam-no como um Deus pessoal, acessvel aos homens.

Nos livros apcrifos o Senhor apresentado como um Deus transcendente, fora de qualquer oportunidade de ser conhecido por pelos seus filhos, um Deus que tudo faz por intermdio de anjos. Por exemplo: nos livros inspirados, Deus aquele que luta com o seu povo na guerra. Nos apcrifos Jeov possui anjos guerreiros.

Os livros apcrifos so: Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque, I e II Macabeus. O repouso de ster foi acrescentado: A histria de Suzana, Os cnticos dos trs hebreus e a Histria de Bel e a do drago.

Os pseudepgrafos so: A carta de Aristia, os livros dos jubileus, Martrio e ascenso de Isaas, Salmo de Salomo, IV Macabeus, Orculos Sibilinos, Enoque, Assuno de Moiss, IV Esdras, Apocalipse de Baruque, Testamento dos 12 Patriarcas, Vida de Ado e Eva, Apocalipse de Abrao, Testamento de Abrao e Antigo Testamento.

Numerosas as referncias a respeito do estudo dos livros sagrados pelo povo de Israel. Lembremos algumas:

A igreja primitiva convocou uma reunio geral para deliberaes, Foi o chamado Conclio de Jerusalm, presidido por So Tiago. Em seu discurso, relatado no captulo quinze do livro Atos dos Apstolos, declarou que Moiss tinha, em cada cidade, desde os tempos antigos, os que o anunciavam nas sinagogas, onde era lido todos os sbados. Estas sinagogas funcionavam tambm como casas de instruo voltadas para o ensino das Escrituras.

Quando os judeus do exlio babilnico, cuidaram de implantar um bom sistema de ensino. Observemos a poca. O regresso comeou no reinado de Ciro, o grande rei 537 a.C. - at Esdras e Neemias, no governo do rei Artaxerxes, 445 a.C.

Nas viagens missionrias do apstolo So Paulo, a sinagoga era um ponto obrigatrio para as suas visitas. A ele podia ministrar o ensino das Escrituras.

Na liturgia da sinagoga h uma parte que bem caracteriza o valor do estudo do livro sagrado entre o povo de Israel. Trata-se da recitao do Shema, que se encontra registrada no captulo seis do Deuteronmio: Ouve, Israel! O Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora. Estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu corao; tu as inculcars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa e andando pelo caminho, e ao deitar-te e ao levantar-te. Tambm as atars como sinal na tua mo e te sero por frontal entre os teus olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas.

O ENSINO DA TOR

O termo hebraico TOR corresponde no grego nomos e significa lei. A Tor tem uma significao profunda para os religiosos de Israel e tambm para os cristos. o conjunto dos cinco livros de Moiss, tambm chamado de Pentateuco. Em suas pginas h densidade de informao, sabedoria, revelao e edificao para o corao do homem. O sentido da Tor ultrapassa o significado restriro de lei. Ela portadora de um ensinamento que norteia a prtica da vida de todos ns.

Os evangelistas so Mateus e So Marcos, nos captulos quinze e sete de seus respectivos livros, fazem uma referncia existncia de um Tor oral nos tempos do Senhor Jesus.

Na vivncia do povo judeu, a Escritura tambm conhecida como Kdesh- Sagradas Escrituras ou, numa perspectiva mais geral do que simples lei, a revelao.

Do incio da Bblia at os dias atuais, calcula-se um perodo de tempo em torno de trs mil e quinhentos anos. Quase quatro milnios de inspirao e de orientao para o homem que um dia perdeu a direo no cenrio do den.

O Esprito Santo dirigiu homens de diferentes condies sociais, num espao aproximado de mil seiscentos anos, para apresentar a revelao que Ele tinha para os seus filhos. Apesar da divergncia cultural dos ambientes em que se passaram os fatos narrados, h, ao longo da narrativa, uma extraordinria coerncia que se expressa na identificao da sua figura mxima, Jesus Cristo, o Kyriosprometido. Para se tornar o nosso Senhor, ele foi o Messias de Israel, isto , o Ungido.

Moiss escreveu os primeiros livros no dcimo sexto sculo antes da era crist. Sucedem-lhe autores de livros histricos, sapienciais e profticos.

Na plenitude dos tempos, como diz So Paulo escrevendo aos Glatas, Jesus Cristo veio dar incio Nova Aliana. O Novo Testamento comeou a ganhar formas e vida e isto aconteceu durante todo o primeiro sculo da nossa era, com o mundo de olho nas determinaes dos Csares de Roma.

Cronologias e autorias dos livros, aceitas pela grande maioria dos cristos atravs dos sculos, sofreram duras contestaes dos crticos racionalistas. O exemplo maior talvez tenha dado em relao obra mosaica.

Quem escreveu os primeiros cinco livros Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio?

Os crticos se levantam e dizem: h diferentes, de acordo com Deus nos textos. Ora Deus era chamado de Jav ou Jeov, ora de Elohim, por exemplo. Afirmavam que havia as seguintes fontes para o Pentateuco: A javista ou J, a elohista ou E, a sacerdotal ou S e outra fonte para o Deuteronmio ou D. Sustentavam que o contedo dos livros teria sido escrito em poca bem posterior, sculos aps o admitido pelos grupos mais ortodoxos, por discordarem da possibilidade de existir no incio da vida das tribos de Israel costumes, hbitos e tecnologias compatveis com os narrados nos livros do Pentateuco.

Hoje, sabemos que o mesmo Deus que criou todas as coisas e dirige o curso da Histria se deu a revelar na Bblia por diferentes expresses, segundo a natureza do fato e a qualidade do acontecimento narrado. E quanto autoria, a crtica moderna, despida de preconceitos, luz dos achados arqueolgicos e das investigaes em outras reas, aponta Moiss como o autor dos cinco livros contestados, exceo apenas do ltimo captulo do Deuteronmio, que foi escrito por Josu.

So Lucas, mdico e historiador de boa formao, afirma no seu livro de Atos, no captulo stimo, que Moiss foi educado em toda cincia dos egpcios, tendo, pois, desenvolvido a sua inteligncia na larguesa dos recursos disponveis na corte do Fara.

Os estudantes da Bblia j se habituaram com a designao de Koindada ao grego do Novo Testamento, ou seja, a lngua do povo que estava nas ruas e freqentava as praas.

O primeiro Novo Testamento grego impresso foi um trabalho de Erasmo de Rotterdam, acatado especialista dos manuscritos gregos do Novo Testamento.

Como eram os manuscritos? O Apstolo Paulo, escrevendo a seu discpulo Timteo, pediu-lhe que trouxesse a capa deixada em Trade, em casa de Carpo, bem como os livros, especialmente os pergaminhos.

Antes da inveno da imprensa, deveria ser um grande sacrifcio, para um estudioso como So Paulo, consultar a transportar nas viagens os livros at ento escritos em papiros e pergaminhos, sob a forma de manuscritos. Havia, na antigidade, escribas famosos por suas erudio e habilidade em copiar fielmente os textos que lhes eram confiados. Entre o povo de Israel, Esdras, que havia subido da Babilnia, versado na lei de Moiss, tornou-se um escriba famoso.

Os cdices, manuscritos de grande antigidade, foram as fontes usadas para as tradues de nossas Bblias. Entre os especialistas, ganharam grande reputao o Cdice Sinatico e o Cdice Vaticano, escritos em pergaminho. Os copistas trabalhavam com pergaminhos feitos de pele de bezerro, de cordeiro ou de cabra.

Calcula-se em quase dois mil o nmero de manuscritos com partes das Escrituras existentes nas Bibliotecas. So preciosidades guardadas com todo o carinho.

Por volta do sexto sculo de nossa era, surgiu um grupo muito competente de escribas que recebeu o nome de Escola de Massora. Os massorticos escreveram a Bblia de Massora. Usavam hebraico antigo, com letra quadrada. Conhecidos por sua fidelidade, conservaram a pronncia tradicional do texto de consoantes, sem vogais, inventando um original sistema de pontuao para fazer a acentuao voclica. Hoje, nos textos hebraicos, a pronncia fixada atravs dos chamados sinais massorticos, que substituem as vogais.

Os manuscritos de Isaas, achado nas proximidades do Mar Morto e que trouxeram validao aos textos usados em nossas Bblias, foram escritos em couro, sob a forma de rolos.

O manuscrito Nash, vindo do Egito e guardado em Cambridge, na Inglaterra, reproduz os Dez Mandamentos e contm trechos do livro de Deuteronmio. um papiro escrito antes da era crist. O papiro era um tipo especial de papel feito com fibras vegetais de plantas aquticas comuns no Oriente.

Alguns quilmetros ao sul do Cairo, os arquelogos descobriram um pergaminho com a idade possvel de mil e quatrocentos anos. Estava escrito no indioma copta, uma lngua afro-asitica oriunda do egpcio antigo. Era uma coletnea dos Salmos de Davi.

Provavelmente, a traduo mais famosa das Escrituras, em todos os tempos, tenha sido a do clebre Targum, que foi a verso dos Setenta ou Septuaginta, feita em Alexandria, no Egito, por volta do ano de 250 a.C., no governo de Ptolomeu Filadelfo.

Targum era a traduo do original hebraico para uma lngua corrente. Esta verso dos Setenta, conhecida por este nome devido ao nmero de especialistas que a concluiu, divulgou, em lngua grega (ento falada em todos os lugares da cultura antiga), os livros de Moiss e dos profetas judeus que falaram sob a inspirao do Esprito Santo.

O Senhor Jesus e os apstolos conheciam e usaram a verso dos setenta em seus respectivos ministrios.

Alguns sculos aps a consolidao do Cristianismo, tendo o latim substitudo o grego na comunicao, So Jernimo traduziu a Bblia para o latim. Sua verso, famosa e clssica, ficou conhecida com a Vulgata Latina, pois se destinava ao povo de uma forma geral. So Jernimo usou o texto hebraico que conhecia e um trabalho feito alguns sculos antes por Orgenes, chamado Hxaplos, porque foi composto em seis colunas: a verso grega dos Setenta, a verso grega de quila, a verso grega de Smaco, a verso grega de Teodcio, o texto hebraico e o texto hebraico em caracteres gregos.

As tradues tiveram um alento com a descoberta da imprensa por Gutenberg, no sculo quinze.

Em nossos dias, comparando-se o seu nmero de pginas e o material usado em sua impresso, as Bblias so dos livros mais baratos que existem nas prateleiras das bancas e das livrarias. Mas por ser o livro que , Hans Kraus, de Nova Iorque, vendeu em mil novecentos e setenta, a um museu da Alemanha Ocidental, um exemplar da Bblia impressa por Gutenberg, por um milho e oitocentos dlares. Dizem os colecionadores que s existiriam quarenta e oito exemplares da edio de Gutenberg.

Com o advento de Reforma, multiplicaram-se as tradues para as lnguas nacionais dos pases europeus dos textos gregos e latinos que estavam guardados no interior das bibliotecas.

Em lngua portuguesa, a primeira traduo que apareceu foi a de Joo Ferreira de Almeida, hoje tricentenria. Tem sido muito usada, atravs de edies corrigidas, revistas e atualizadas, pelas duas maiores organizaes editoras dos meios evanglicos, a Imprensa Bblica Brasileira, do rio e a Sociedade Bblica do Brasil, de Braslia.

Entre os evanglicos, h outras tradues e organizaes, alm das citadas, que fazem um bom trabalho de impresso e distribuio de Bblias.

Os catlicos tambm tm vrias tradues, impressas e distribudas por diferentes editoras, com boa circulao. Entre as mais usadas, esto as de Antnio Pereira de Figueiredo e Matos Soares. Conhecidas so, dentre outras, as edies bblicas das Editoras Vozes Paulinas.

A primeira Semana Bblica Nacional, promovida pelos catlicos, foi realizada em So Paulo de trs a oito de fevereiro de mil novecentos e quarenta e sete. Na ocasio, foi organizada a Liga de Estudos Bblicos ou LEB.

A maioria das Bblias no traz comentrios extras de especialistas ou exegetas. Todavia, h no mercado edies que o fazem. Nos crculos catlicos, citamos as Bblias dos Pontifcios Institutos de Roma e de Jerusalm. No campo evanglico, so conhecidas as de Scofield e das Edies Vida Nova.

No ano passado, a Editora da Universidade de Cambridge, na Inglaterra, que tem uma slida reputao no mercado mundial de livros, comemorou a respeitvel data de quatrocentos e cinqenta anos de aniversrio da concesso para imprimir que lhe foi dada pelo rei Henrique VIII.

A primeira impresso realizada na Universidade, depois de muitas lutas, foi de um tratado sobre a ltima ceia.

A editora de Cambridge mais antiga editora bblica do mundo em funcionamento. Sua primeira Bblia completa foi impressa no ano de mil quinhentos e noventa e um. A verso usada foi a de Genebra.

Sempre houve uma verdadeira exploso na busca da Palavra de Deus. Isto significa que outros segmentos no citados por ns, tanto no passado quanto no presente, tm contribudo com verses e impresses de ttulos bblicos que foram omitidos devido natureza do presente trabalho.

AS ESCRITURAS SAGRADAS E O SEU VOCBULO

A Bblia o conjunto dos Livros Sagrados do Antigo e Novo Testamento o Livro fundamental de uma especialidade. Nunca tornou-se livro antigo, apesar de ter fatos antigos, sua mensagem tanto satisfaz a criana como o encandecido velho. Ela to hodierna como o dia de amanh. A Bblia pode ser lida por diversas vezes, sem que o leitor perca o interesse, pois no se pode sondar suas profundezas. Por exemplo: ningum se cansa de ler, Joo 3;16, Sl 23; Rm 12; Jo 14,