Introdução Do Subprojeto - Tiago

8/16/2019 Introdução Do Subprojeto - Tiago

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Universidade Federal do Espírito SantoPrograma Institucional de Iniciação Científica

Subprojeto de Iniciação Científica

Edital: Edital PIBIC 2016/201!ítulo do Subprojeto: Sartre: da ontolo"ia # $i%t&riaCandidato a 'rientador: Prof. ª Dr.ª Thana Mara de SouzaCandidato a Bol%i%ta: !ia"o de 'li(eira Car(al$o

Resumo: Neste projeto temos como objeto de análise compreender, partindo da filosofia sartriana, como

nos é possível pensar a relação concreta entre homem e mundo por intermédio do método

fenomenológico e do modo de compreensão progressivoregressivo, estabelecendo a relação entre essas

maneiras de compreensão da realidade humana!

"ara #ue compreendamos essa relação entre o homem e mundo a partir da compreensão

fenomenológica leremos o te$to de %&ituaç'es ( )*ma noção fundamental da fenomenologia de +usserl:

a intencionalidade-, bem como a obra %. ser e o nada-! /á para entendermos como &artre estrutura a

partir do mar$ismo o método progressivoregressivo, nos debruçaremos sobre o te$to %0uestão de

1étodo-, no #ual o filósofo aborda de modo mais incisivo a relação mencionada!

"alavraschave: fenomenologia, mar$ismo, &artre, método, progressivoregressivo!

1 Introdução

A modernidade, enquanto proeto de asseguramento da vida !umana a partir da racionalidade,

criou por interm"dio de m"todos filos#ficos um conunto de dualidades que se tornaram um o$st%culo na

compreensão da concretude da realidade !umana e do indivíduo inserido na !istoricidade& Se 'ant não

conseguiu, de maneira suficiente, dissolver o a$ismo entre a nature(a !umana e a ra(ão, )escartes não

e*plicara conceitualmente a ligação concreta entre a res e$tensa e a res cogitans&

+endo isso em vista, pretendemos compreender como " possível pensar a relação concreta entre o

!omem e o mundo a partir das investigaçes sartrianas acerca do m"todo fenomenol#gico e do mar*ismo,o qual, na visão de Sartre, constitui o !ori(onte filos#fico do nosso tempo& -a primeira parte deste

tra$al!o precisaremos recorrer, então, . fenomenologia a fim de compreendermos um indivíduo

introdu(ido na !istoricidade& Em princípio, tal an%lise da fenomenologia, possi$ilitando/nos solucionar a

pro$lem%tica das dualidades antes mencionadas, nos permitir% entender como se d% a relação da

consci0ncia com o mundo&

Para tanto, necessitaremos entender, a partir da leitura do te*to de &ituaç'es ( )*ma noção

fundamental da fenomenologia de +usserl: a intencionalidade, $em como da Introdução de . ser e o

nada, que a consci0ncia não se identifica com a ra(ão, mas ", antes, movimento em direção ao mundo, o

qual tem e*ist0ncia independente da consci0ncia e não pode ser conte1do dela& )epois de analisarmos o


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modo fenomenol#gico de compreensão da realidade concreta e, consequentemente, a relação entre o Para/

si 2consci0ncia3 e o Em/si 2mundo3, noçes de 4usserl que Sartre utili(ou em suas investigaçes, iremos

nos de$ruçar so$re o primeiro capítulo, A origem da negação, da Primeira Parte da o$ra . ser e o nada

com o o$etivo de elucidar como a compreensão do -ada implica na li$erdade&

-esse sentido, ao focarmos no primeiro capitulo da Primeira Parte de . ser e o nada,

investigaremos as relaçes concretas do !omem com o mundo no qual est% inserido, mais especificamente

a conduta interrogativa, a qual " condicionada pela negação, que, por fim, nos condu( . necessidade da

e*ist0ncia do -ada5 então, c!egaremos . afirmação da li$erdade& Concluiremos, a partir disso, que o

!omem " o ser que, ao mesmo tempo em que coloca o -ada no mundo, se infesta de não/ser, na medida

em que o pr#prio ser do !omem ", em sua totalidade, li$erdade 2SA6+6E, 7899, p& ::/:;3& Ao continuar

nossa pesquisa nessa parte da o$ra de . ser e o nada, focaremos na afirmação de que tal processo de

nadificação que o Para/si opera " correlativo . disto !omem, em

período de e*ploração, " ao mesmo tempo o produto de seu pr#prio produto e um agente !ist#rico que

não pode, em caso algum, passar por um produto? 2SA6+6E, 9@;, p&9B83&

que nos fica a ser resolvido no decorrer da nossa pesquisa " o pro$lema de qual " a relação na

o$ra sartriana entre a a$ordagem fenomenol#gica,apresentada em . ser e o nada, e o m"todo

progressivo/regressivo, ela$orado em 0uestão de 1étodo D se essa relação se constitui como ruptura ou

como continuidade& as na medida em que na metodologia ela$orada em . ser e o nada est% posto que

o Para/si s# pode ser pensado de maneira concreta na relação com o mundo, o que continua v%lido em

0uestão de 1étodo, teremos como !ip#tese que !% uma relação de continuidade entres os distintos

m"todos&


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Com efeito, temos como meta analisar a fenomenologia para que possamos compreender a

concretude da realidade !umana e, como consequ0ncia disso, compreendermos como se d% na visão

sartriana a estruturação de uma maneira de compreensão do ser/no/mundo& Em outras palavras, a partir dadefinição fenomenol#gica da relação da consci0ncia com o mundo, esta$eleceremos as estruturas

necess%rias para compreensão da li$erdade a fim de que possamos compreender a relação do individuo

!ist#rico 2su$etividade3 concreto com os condicionamentos !ist#ricos que l!e são e*teriores e, que,

portanto, constituem a o$etividade&

proeto de pesquisa da prof& +!ana ara de Sou(a tem como tema principal analisar a

possi$ilidade de se pensar na filosofia de Sartre as noces de su$etividade e crítica e o modo como essas

noçes se constituem na filosofia e*ist0ncialista sartriana e na crítica . !ist#ria do pensamento fil#sofico

at" então desenvolvido& Esse proeto de iniciação científica se relaciona, portanto, com o proeto da

professora na medida em que aqui a$ordaremos o pro$lema da su$etividade a partir da fenomenologia,

visto que estaremos a$ordando o pro$lem%tica da consci0ncia que se proeta em direção ao mundo em

que se encontra e se relaciona, que nos leva a noção de li$erdade como estrutura da pr#pria consci0ncia&

-esse acepção, os proetos se relacionam, em outros termos, por conta da noção de su$etividade

que nos permite pensar a partir dela questes ontol#gicas pelo vi"s metodol#gico da fenmenologia& as,

por outro lado, o presente su$proeto tam$"m tem relação com o proeto principal por conta que o m"todo

progressivo/regressivo, em$ora ten!a sido formulado a partir do mar*ismo, se esta$elece como uma

crítica . filosofia mar*ista5 e, al"m disso, esse m"todo constitui uma mudança no pensamento sartriano

acerca da forma de se a$ordar a questão da su$etividade 2Para/si3 em sua relação com o Em/si2o$etividade3, no caso o processo !ist#rico&

2 'bjeti(o%

$etivos gerais=

/ +emos como o$etivo deste tra$al!o compreender, na filosofia sartriana, como se desenvolve a relação

concreta entre o !omem e o mundo tanto na perspectiva fenomenol#gica D de . ser e o nada / quanto no

modo mar*ista D de 0uestão de 1étodo / de compreensão da realidade& Al"m disso, pretendemos

esta$elecer como a a$ordagem fenomenol#gica implica no desenvolvimento do m"todo progressivo/

regressivo&

$etivos Específicos=

/ Compreenderemos a noção de consci0ncia na perspectiva da fenomenologia5

/ Analisaremos como a consci0ncia s# pode ser pensada na relação consci0ncia e mundo, sem, entretano,

se dissolver em tal relação5


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/ )esenvolveremos noçes cardiais como a noção de li$erdade e o conceito de proeto !umano, a fim de

que possamos compreender como a consci0ncia, enquanto li$erdade, se relaciona com a realidade

concreta5/ Analisaremos o m"todo progressivo/regressivo, que " formulado tendo como $ase o mar*ismo, a fim de

compreender como Sartre insere a su$etividade na !ist#ria e a !istoricidade no sueito5

/ Compreenderemos como a mudança do m"todo fenomenol#gico para o modo de compreensão

progressivo/regressivo se constitui tendo certa continuidade entre os m"todos na o$ra de Sartre5

) *etodolo"ia

A primeira parte da pesquisa consistir% na reali(ação da leitura do te*to de &ituaç'es ( )*manoção fundamental da fenomenologia de +usserl: a intencionalidade, a partir da qual poderemos nos

de$ruçar so$re a introdução e o primeiro capítulo, A origem da negação, da Primeira Parte da o$ra . ser

e o Nada& Ap#s a compreensão desses te*tos, reali(aremos a leitura do ensaio “O existencialismo

é um Humanismo”. Já a segunda parte do trabalho será realizada por intermédio da

an%lise minuciosa da obra 0uestão de 1étodo&

+ais leituras serão acompan!as por encontros quin(enais com a orientadora a fim de que os

conceitos a serem estudados seam compreendidos da mel!or forma possível e para que questionamentos

advindos das leituras seam sanados&

A medida que nos for nescess%rio e possível, tam$"m utili(aremos comentadores como FranGlin

Heopoldo e Silva, 6enato dos Santos, Paulo Perdigão e erd Jorn!eim&

+ Plano de !rabal$o/Crono"ra,a

Atividade I= Heitura do ensaio . e$istencialismo é humanismo e do artigo *ma ideia fundamental

da fenomenologia de +usserl: a intencionalidade a fim de compreendermos a noção de consci0ncia,

assim como outros conceitos importantes do e*istencialismo& que serão fundamentais na e*ecução da

segunda atividade5

Atividade II= Leitura do livro O Ser e o Nada 2Introdução e primeiro capítulo, A origem da

negação, da Primeira Parte3 para que possamos analisar a relação consci0ncia e mundo e como a

consci0ncia s# pode ser pensada nessa relação sem se dissolver nela5

Atividade ! "scrita do relat#rio parcial.

Atividade $! Leitura da obra 0uestão de 1étodo com o$etivo de entendermos como se d%

a estruturação do m"todo progressivo/regressivo, a partir do qual Sartre insere a su$etividade na !ist#ria


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SA-+S, 6& ' parado8o da liberdade= psican%lise e !ist#ria em Sartre& 788:& 9BB f& )issertação

2estrado em Filosofia3 D Programa de P#s/raduação em Filosofia, Universidade de São Paulo, São

Paulo&

SA6+6E, /P& ' e8i%tenciali%,o 9 u, $u,ani%,o& +radução de oão Jatista 'reuc!& 6io de aneiro=

Ed& Qo(es, 7897&

RRRRRRRRRR& ' %er e o nada: ensaio de ontologia fenomenol#gica& Petr#polis, Qo(es, 78& ed& 7899&

RRRRRRRRRR& uestão de "todo& In= '% pen%adore%& +radução de Jento Prado 1nior& São Paulo= A$ril

Cultural, 9@;&

RRRRRRRRRR& ,a ideia funda,ental da feno,enolo"ia de ;u%%erl: a intencionalidade& In= Situaç

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