introduccion al diseño de bandas sonorasmediosexpresivoscampos.org/...de-bandas-sonoras.pdf · 2 _introduccion al diseño de bandas sonoras _autor: alejandro seba _sonido uno _apunte

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_introduccion al diseño de bandas sonoras_autor: alejandro seba

_sonido uno_apunte de catedra

El Acto de Oír

Oír es un fenómeno fisiológico, significa ser golpeado por los sonidos, en cambio escuchar es una acción sicológica, es poner la oreja para oír los sonidos.Según Roland Barthes (ensayista, lingüista 1915-1980): "De acuerdo al primer tipo de escucha, el ser vivo orienta su audición hacia los índices; a este nivel, en nada se diferencia el animal del hombre: el lobo escucha el (posible) ruido de su presa, la liebre el (posible) ruido de un agresor, etc. Este tipo de escucha es, podemos decir, una alerta. La segunda escucha es un desciframiento; lo que se intenta captar por los oídos son signos; sin duda en este punto comienza el hombre: escuchamos como leemos, es decir, de acuerdo a ciertos códigos. Por último, la tercer escucha, no se encara con unos determinados signos clasificados: no se interesa en lo que se dice o emite, sino en quién habla, en quién emite, se supone que tiene lugar un espacio intersubjetivo, en el que 'yo escucho' también quiere decir 'escúchame'; lo que por ella es captado pera ser transformado e indefinidamente relanzado en el juego de transfert es una 'significancia' general, que no se puede concebir sin la determinación del inconsciente".Pierre Schaeffer (músico, ensayista) propone cuatro definiciones :

1) Oír. Es percibir con el oído. Lo que oigo es lo que me es dado en la percepción. 2) Escuchar. Es prestar oído, interesarse por algo. Implica dirigirse activamente a alguien o a algo que me es descrito o señalado por un sonido.3) Entender. Se necesita tener una intención. Lo que entiendo, lo que se manifiesta, está en función de esta intención.4) Comprender. Tiene una doble relación con escuchar y entender. Yo comprendo lo que percibía en la escucha, gracias a que he decidido entender. Pero, a la inversa, lo que he comprendido dirige mi escucha, informa a lo ya entendido.

En el intento de una descripción empírica de 'lo que ocurre' cuando se escucha, vamos a proponer una especie de balance de formas diversas de la actividad del oído: escuchar, oír, entender y comprender nos sugieren un itinerario progresivo, de etapa en etapa.

1. Yo escucho lo que me interesa.2. Oigo, a condición de no estar sordo, lo que ocurre en el mundo sonoro de mi entorno.3. Yo entiendo en función de lo que me interesa y de lo que quiero comprender, gracias a mi experiencia.4. Por el hecho de entender, comprendo lo que quería comprender, aquello por lo que yo escuchaba, gracias a otras referencias.

4comprender

1escuchar

3entender

2oir

Escucha

ordinariaEsc

ucha

redu

cida

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Barthes, R., Lo obvio y lo obtuso, Ed. Paidós, Bs. As., 1986 Schaeffer, P., El tratado de los objetos musicales, Ed. Alinza, Madrid, 1966

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Retomando cada uno de estos puntos:

1. El silencio supuestamente universal es turbado por un acontecimiento sonoro. Puede tratarse de un suceso natural (una piedra que rueda, una veleta que chirría), o de la emisión voluntaria de un sonido por un instrumentista, por ejemplo. En cualquier caso lo que escuchamos espontáneamente a ese nivel es la anécdota energética revelada por el sonido.2. En correspondencia con el acontecimiento encontramos en el oyente la percepción bruta del sonido que por otra parte está vinculada a la naturaleza física del sonido, y por otra parte a las leyes generales de la percepción, que podemos suponer, grosso modo, las mismas para todos los seres humanos.3. Esta percepción relacionada con experiencias pasadas y con nuestros intereses predominantes en el momento, da lugar a una selección y a una apreciación. Diremos de ella que es cualificada. 4. Las percepciones cualificadas se refieren a tal conjunto particular de conocimientos, y por ello el sujeto desemboca finalmente en un tipo particular de significado (abstracto con relación a lo concreto del propio hecho sonoro). Llegando a este punto final, el oyente (advertido y especializado), comprende cierto 'lenguaje' de sonidos (música, mensajes, etc.), o se explica ciertos fenómenos (mecánicos, orgánicos, etc.) revelados por los síntomas sonoros.

Signo

Varios autores llegan a diferentes definiciones del signo. Según Fedinand de Sausseure (Lingüista): el signo lingüístico es una entidad psíquica, de dos caras:

Significación es la relación entre signo y el fenómeno cuya representación trae a nuestra mente.

Según Luis Prieto (semiólogo):

Signo = =Aspecto materialAspecto formal

Rasgos que permitendiferenciar sentidos

Significante

Significado

Signo

InmotivadosMotivados

SignoSimbolosPaloma > Paz Arbol > Vegetal con tronco y copa

Indicios

IntencionalesEspontaneos

Signo (sema)

Falsamenteespontaneos

- Hojas agitandose con el viento- El acento de un extranjero

- Mover un arbusto para hacerlecreer a alguien que hay viento.- Imitar el acento de un extranjero

- Silbato de un policiaprohibiendo el estacionamiento.


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Prieto habla de indicios y dentro de la categoría de intencionales incluye al signo. Este autor trabaja con la semiología de la comunicación y habla de acto de comunicación cada vez que hay intención de comunicar algo. Según Charles Peirce (filósofo): el signo representa algo para alguien (la realidad está afuera del signo), él define un sistema trinario de representación:

Peirce dice que el signo puede ser clasificado como: Icono: semejanza o analogía con su signo (parecido) Indice: Contigüidad real con su signo (si está el signo está el objeto) (Humo > Fuego) Símbolo: Convención social con su signo (palabras, banderas, etc.)

A su vez aclara que ningún signo es ícono, índice o símbolo en forma pura (por ejemplo una cruz, símbolo, ícono e índice a la vez)

Según Barthes:

- La capacidad denotativa de un signo esta dada por el primer sentido que una cultura tiene sobre él.- La connotación se refiere a los sentidos posteriores (significación) que una cultura le da a un signo según el entorno, clase social, modismo, etc.

El cine es un sistema de representación, una formación discursiva que siempre responde a un sujeto enunciativo y como tal es un recorte de la realidad. Esta representación de la realidad se nutre de distintos sistemas discursivos para interactuar de diferentes maneras con el desarrollo del relato. Es así como la estructura del guión, la fotografía, la escenografía, el vestuario, el montaje, los diálogos, la música y el sonido con sus propios sistemas de signos (lenguajes) van dando diversas significaciones de acuerdo a la connotación que ejerce en cada cultura.Tomando a la banda sonora como lenguaje, podemos tomar al objeto sonoro como signo y establecer una connotación debido a los dos niveles de comunicación que tiene:

Obviamente el ejemplo funciona si el objeto sonoro "golpe de tambor" se encuentra dentro de una secuencia de guerra (suene este en off o no), o sincronizado contra la imagen de un galpón que estalla en pedazos.Volviendo a lo escrito por Schaeffer y sintetizando en que existe una escucha ordinaria (oír, escuchar) y una reducida (entender, comprender), podemos agregar que un objeto

Signo

signo = representación

InterpretanteLey mental de asociar

Idea del objetoLo que evoca y no esta

Objeto Sonoro = =Golpe de tambor

Aspecto materialAspecto formal

Significante

Significado=

Booooom!!!!(Sonido concreto)

Sonido grave, ataque rapidofuerte, reverberante

Connotacion =A lo que remite

Objeto sonoro=

Explosion

Booooom!!!!


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sonoro, en la escucha ordinaria solo manifiesta su cualidad acústica, en la escucha reducida, podemos establecer que pertenece a una cadena de lenguaje determinada.

Cadenas de Lenguajes

Los sonidos remiten a las cadenas de lenguajes a las que pertenecen. Schaeffer ha establecido para el estudio de los objetos sonoros cuatro cadenas principales:

Espacio y Tiempo - Algunas definiciones de La Audiovision

Michel Chion señala que el sonido no tiene un marco que lo contenga, como tiene la imagen, en cine, donde los límites de la pantalla conforman un marco, generando de esta manera un lugar de imágenes. Esto permite que los sonidos puedan ser libremente agregados. Siguiendo un sincronismo con las imágenes (tanto como si están dentro del marco o fuera de él); prescindiendo totalmente de las imágenes (es decir, contando una historia paralela, que acompañe o contradiga a la historia que cuentan las imágenes) o "salirse de la diégesis, en un foso imaginario como es el caso de la música o sobre una especie de palco, en el caso de las voces en off de un locutor".El sonido fuera de campo es aquel cuya fuente es invisible en un momento dado, temporal o definitivamente. Sonido In es aquel cuya fuente aparece en la imagen y pertenece a la realidad que ésta evoca. Sonido Off es aquel cuya fuente está ausente en la imagen, pero además no pertenece a la diégesis (es decir, en un tiempo y lugar diferentes a la situación directamente evocada), por ejemplo las voces de comentario (voz off) y la música orquestal o incidental.Chion habla de música de pantalla y música de foso, también llamada música diegética y extradiegética. Con diegética se refiere a la música que pertenece a la diégesis (historia), es decir que su existencia está justificada por algún elemento dentro de la escena. Tal es el caso de la música proveniente de una radio o un tocadiscos accionado por el actor. Generalmente la música diegética está procesada con filtros o reverberadores que le dan cierta verosimilitud al hecho de pertenecer a la escena. Extradiegética es la música agregada, es decir la que suena como proveniente de un foso (en referencia al foso de la orquesta de la ópera clásica) desde una posición off, fuera del lugar y del tiempo de la acción. Esta músicas nunca tienen procesos que sugieran perdida de calidad, sino por el contrario, hoy en día se mezcla para el sistema Dolby Surround en bandas abiertas permitiendo situar a los instrumentos en el lugar y con el balance que tienen en un concierto en vivo.

Cadenas de lenguajes

HablaNaturalezaArtefactosMusica

DialogosAmbientesRuidos (FX)Musica

Todos tienen unidades de sentido y se pueden ordenar formando frases.

En la banda sonora estascadenas son llamadas:

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3 Chion, Michel; La Audiovisión, Ed. Paidós, Buenos Aires, 1993


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Acusmática significa "que se oye sin ver la causa originaria del sonido" o "que se hace oír sonidos sin la visión de sus causas". Lo contrario a esto sería la escucha visualizada (es decir, de la visión de la causa / fuente).Otro término utilizado por Michel Chion es el de Sonido on the Air, refiriéndose al sonido retransmitido por radios, parlantes, etc., que transponen libremente las barreras espaciales, establecidas por el fuera de campo, el off y el In.

Estas distinciones de los sonidos y las músicas en la escena audiovisual sirven a los efectos de su análisis y, como veremos, sus detractores no les dan demasiada importancia y en ciertos casos se oponen a tal clasificación. Por otro, lado el diseñador decidirá en que momento se debe pasar de un espacio a otro y de que forma contribuyendo al relato, ya sea dando indicios de temas que luego se desarrollarán; creando continuidad donde no la hubiese; aportando dramatismo, etc.La principal oposición surge con respecto al término "acusmático". Chión se remite a la utilización originalmente dada por los griegos (la misma que relata Pierre Schaeffer en su libro ). Según la historia, se dice que Pitágoras era un profesor que atraía mucho a sus alumnos por su belleza y la forma de expresarse. Esto hacía que sus discípulos prestaran menos atención al contenido de su discurso. A Pitágoras se le ocurrió probar la experiencia de dictar sus clases tras una cortina y a este grupo de alumnos se los llamó 'los acusmáticos' (los que escuchan, pero no ven). Schaeffer cita al diccionario Larousse; Acusmático, adjetivo: se dice de un ruido que se oye sin ver las causas de donde proviene. Hasta aquí es exactamente lo que dice Michel Chion, pero Schaeffer sigue contando cuales serían las características de la acusmática hoy. Entre las aclaraciones que hace me parece interesante resaltar las siguientes :

"Sorprendidos muchas veces, inciertos otras, descubrimos que mucho de lo creíamos oír, en realidad sólo era visto y explicado por el contexto." "A fuerza de escuchar objetos sonoros cuyas causas instrumentales están enmascaradas, somos inducidos a olvidar estos últimos e interesarnos por los propios objetos"Refiriéndose a la posibilidad de modificar un objeto sonoro que ya no evoca a una fuente, dice: "¿Qué correlación se puede esperar entre las modificaciones sufridas por lo que está registrado en la banda, y las variaciones de los que nosotros escuchamos?""Por otra parte, como las repeticiones se efectúan en condiciones físicas idénticas, tomamos conciencia de las variaciones de nuestra escucha y comprendemos mejor lo que se llama en general su 'subjetividad'. En ningún caso se trata, como podría creerse, de

Op. Cit - idem 2 Op. Cit - idem 2 pag. 56 a 585

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Zonas Acusmáticas

Zona Visualizada

Fuera de campo Off

In

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una imperfección o una imagen borrosa que perturbe la nitidez de la señal física, sino de aclaraciones particulares, de direcciones cada vez más precisas que revelan un nuevo aspecto del objeto, con el cual nuestra atención está deliberada o inconscientemente comprometida.""Resulta evidente que al decir 'esto es un violín' o 'es una puerta que chirría', hacemos alusión al sonido emitido por el violín, o al chirrido de la puerta. Pero la distinción que nosotros queremos establecer entre instrumento y objeto sonoro es aún más radical: si nos presentan una banda en la que se está grabando un sonido cuyo origen no podemos adivinar, ¿qué es lo que oímos? Precisamente lo que llamamos un objeto sonoro, independiente de toda referencia causal designada por los términos de cuerpo sonoro, fuente sonora o instrumento."Schaeffer hace este estudio orientado a la obtención de 'nuevos sonidos' para una nueva música: la concreta. Pero creo mucho más interesante el uso de estos conceptos en pos del diseño sonoro audiovisual que la simple utilización del término 'acusmático' para definir aquello que no se ve. Para ello nos bastará con decir 'fuera de campo'. Ya que, el ladrido de un perro seguirá evocando al perro, por más que no lo veamos en escena.En cambio, según lo expresado por Schaeffer, si queremos trasladar esta expresión al lenguaje audiovisual, tendrá más valor hablar de 'acusmático' cuando nos refiramos a aquellos sonidos que provienen de fuera de campo y de los que no podemos reconocer su fuente.Cuando no reconocemos la fuente que produce determinado sonido sentimos inestabilidad. El diseñador debería pesar en el uso de estos sonidos cuando quiera provocar en el espectador cierta ambigüedad con respecto al entorno que rodea a un personaje. Los sonidos acusmáticos son la clave de la mayoría de los films de suspenso, terror o ciencia ficción, donde se quiere recrear un mundo enrarecido o desconocido y nuevo.Por lo tanto al resto de los sonido, aquellos de los que podemos dar cuenta de su fuente, los llamaremos sonidos índices (si está el signo/objeto sonoro está el objeto/fuente). Y son los que nos permitirán actualizar el espacio virtual constituido por el fuera de campo, aludiendo a objetos sonoros unívocos que posibilitan una narración clara y reconocible aunque no veamos quienes producen la misma.

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