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BY FRANCISCO MANUEL GARCIA BALTODANOFicha técnica
Nombre : Sofonías (ה ָי� ְנ� ַפ� (ְצ�
Significado : Jehová esconde, Jehová atesora (quizás un juego de
palabras para recordar que Jehová esconderá y atesorará a aquellos
que le busquen)
Particularidad: Es el único de los profetas que rastrea su linaje 4
generaciones en su presentación y aun así es muy poco lo que se
conoce de él. Muchos eruditos difieren del propósito de Sofonías al
hacer esto. Personalmente opino que quizás había un interés genuino
en Sofonías de demostrar que aunque todos los príncipes y familiares
de las casas reales habían fallado y hecho pecar al pueblo, Sofonías
era uno del grupo selecto de familiares de las casas reales que no
doblaron rodillas ante Baal ni ningún otro dios.
Estructura: 3 capítulos y 53 versículos.
Autor : Sofonías
Propósito : Anunciar el juicio de Dios tanto para los días de Sofonías como para un futuro más lejano, pero ambos como una forma de hacer volver al pueblo hacia Dios. Mostrar la misericordia de Dios para con su pueblo.
Género: Profético / Histórico
Fecha escritura: Aproximadamente 640 - 610 a. C
Lugar de escritura: Judá
Palabras claves: El día de Jehová, Remanente
Texto Clave: 2:3 Busquen al Señor todos los humildes (ו ָנ� de la *(ָע�tierra, aquellos que han cumplido sus ordenanzas; busquen justicia, busquen mansedumbre. Quizás sean escondidos en el día de la ira del Señor. NASB (Masoretic text)
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*Pobre, necesitado, débil, afligido, manso, gentil. Esta palabra es comúnmente asociada con la noción de una mente pía, y modesta, la cual prefiere soportar ofensas en vez de devolverlas.
INTRODUCCION
Trasfondo histórico de Sofonías
El doctor J. Vernon McGee narra la siguiente historia: Una noche ya
tarde, una niña yace inquieta en su cama, un hombre con una mirada
severa entra cuidadosamente en el cuarto de la niña y se le acerca; en
el momento que la niña lo ve, le sobrevino una mueca de terror y
empezó a gritar. Su mamá corrió hacia el cuarto y la niña temblorosa
puso los brazos alrededor del cuello de su madre, un instante después,
el hombre que estaba ahí parado estaba teniendo una conversación
con alguien que evidentemente era un cómplice, en cuanto terminó de
conversar por teléfono el hombre le arrancó a la niña de los brazos de
su madre y salió casi corriendo, y metió a la niña en un carro y empezó
a manejar salvajemente por toda la ciudad, hasta que llegó a un
edificio enorme que estaba casi vacío y medio oscuro. Arriba había un
cuarto muy iluminado, siempre corriendo el hombre sube y le entrega
la niña a dos cómplices más (una mujer incluida) agarran a la niña, la
acuestan en una cama y casi de inmediato el hombre que estaba ahí le
incrusto un filoso cuchillo en los órganos vitales de la niña. Esto que
acabo de describir, no es un acto de maldad como se podría suponer;
lo que se acaba de narrar es la preocupación de un padre, por su hija
que sufre de fuertes dolores abdominales, la llamada telefónica era
para el doctor de la familia que tan pronto como se la llevaron inició la
cirugía para salvarle la vida a la niña.
Algo similar ocurre con el libro de Sofonías, en apariencia es un acto
de maldad, pero a la verdad es una hermosa demostración del amor
de Dios. La poesía Hebrea no está compuesta por rimas como ya
sabemos; sino por la repetición de ideas. Es entonces Sofonías un
bello poema de amor, de amor de Dios por su creación.
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Cuando expuse acerca de la precaria situación espiritual de Israel en
el primer libro de Samuel, sentí que era alarmante; y era difícil de
imaginar que se podría poner peor…pero se puso peor.
Después que Jeroboam hizo pecar horrendamente al pueblo
edificando lugares altos y becerros de oro para adorar, para evitar que
Israel fuese a Jerusalén (1 Reyes 12:26-33) El pueblo cayó en una
serie de pecados horrendos, abominables delante de la presencia de
Jehová, no solamente apartaron el corazón del Dios de sus padres
sino que lo volvieron a dioses ajenos, a dioses que explícitamente se
les había prohibido adorar, profanaron la casa de Jehová el Dios de
Israel y pusieron imágenes de Asera dentro del templo así también
como prostíbulos femeninos y homosexuales en los cuales se daban a
la lujuria y a todo tipo de prácticas aberrantes.
Sofonías vivió en el tiempo de Jeremías, Habacuc y Nahúm. Así como
esos profetas, él habla en contra de los pecados del pueblo. Él
profetiza el juicio sobre Judá y las naciones vecinas así como también
las bendiciones sobre la Jerusalén restaurada.
Sofonías profetizo en los días de Josías (1:1). Era tataranieto de
Ezequías (1:1), y por lo tanto de sangre real y pariente de Josías. Éste,
en 639-608 a.C. y después del reinado largo y malo de Manasés, hizo
grandes reformas (2Cronicas 34) en las cuales Sofonías tuvo parte
prominente. Así pues, esta profecía se dio muy pocos años antes de
sellarse la suerte de Judá.
El tema del libro es el día de Jehová. Aunque la expresión esta en
singular se refiere a dos tiempos de cumplimiento de esta expresión;
una cercana (a los días del profeta) y otra para futuro. Dios está en
extremo enojado, aunque su pueblo ha visto como Él ha juzgado al
resto de las naciones paganas y las ha castigado por sus maldades
hacen caso omiso a los signos de advertencia (nadie escarmienta por
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cabeza ajena) y más bien se unen a estas naciones para profanar el
nombre de Jehová de los ejércitos. Dios promete destruir la tierra
completamente. La mención del hombre, las bestias, las aves, y los
peces hacen énfasis de cual completa va a ser la destrucción.
Hampton Keathley hace una observación en esto y es que el profeta
reversa el orden de la creación Gen 1:20-27 aunque no va más allá de
este comentario. Es mi parecer que esto se debe a que en el génesis
todas las cosas fueron creadas por Dios para ser administradas por el
hombre; y es por esa razón que una vez creadas estas cosas, se crea
al administrador. Sofonías pareciera indicar que al faltar a su
mayordomía el hombre también es responsable no solo de su propia
destrucción sino de todo aquello que le fue encomendado.
El primer capítulo inicia con la referencia del día de Jehová para Judá.
Es importante destacar las razones por la cuales se iba a desatar la ira
de Dios en contra de Judá.
I. Idolatría v. 4-5 El pueblo se había volcado completamente a la
idolatría; por esa razón Jehová jura exterminar todos los restos
de Baal. Si bien es cierto que el pecado de la idolatría por si
solo es detestable, el combinarla junto con la adoración al
verdadero Dios la hace insoportable (2 Reyes 17:33-41) delante
de los ojos del Dios Santo que reclama y merece eterna
exclusividad. Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los
ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.
No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo
dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte;
no conozco ninguno. Isaías 44:6,8 RVR Hoy día debemos de tener
cuidado porque estamos cayendo en el mismo pecado que
Judá, hemos visto todo lo que le ha pasado a Israel por su
actuar, y aun así no aprendemos. Decimos que tememos a Dios
pero en realidad seguimos honrando a otros dioses y viviendo
de la manera que vive el mundo, vivimos anhelando parecernos
al mundo, escuchar su música, imitar sus dichos y sus hechos.
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Dios nos llama a adorarle y a confiar solamente en Él y
desechar todo tipo de idolatría solapada de modernismo.
II. Habían adoptado la forma de vivir y hasta de vestir de las
naciones paganas v. 8. En este punto es importante recalcar
que hoy día es generalizado el pensamiento que Dios “ve el
corazón solamente” no lo de afuera. Tamaña mentira. En
Números 15:38-39 Dios había mandado como debía de vestir
su pueblo, sus hijos. Dios es un Dios distintivo, le encanta
sobresalir; contrario a nosotros que simplemente nos gusta ser
igual que el resto. Vivimos ansiosos de estar al último grito de la
moda del mundo, hemos cambiado la ropa casta, distintiva de
los hijos de Dios por las ropas que aunque nos distancie y
ofenda a Dios nos permite pasar por el mundo sin ser
“encasillados”, tememos más al rechazo humano que al rechazo
de Dios y es esta idéntica situación en la que había caído Judá.
III. Violencia e injusticia v. 9 eran ladrones, saqueadores, le
quitaban al que menos tenía y mandaba la ley del más fuerte.
Dios les había ordenado que cuidaran del más débil y al
huérfano y que hicieran justicia al afligido y menesteroso
(Salmos 82:3-4) más sin embargo todo esto se lo habían
echado detrás de las espaldas. Ah, pero una cosa: si tenían
cuidado el no pisar los umbrales de las puertas porque según
los ritos paganos eran moradas de los dioses. ¡Qué insensatez!
Cualquier parecido con lo que vivimos hoy no es mera
coincidencia, la religiosidad nos ha entumecido; hemos –al igual
que Judá- olvidado el hacer justicia, en cuidar al más débil.
Recibimos de gracia y no damos de gracia. No ayudamos al
necesitado, Dios guarde si un hermano nos pide prestado,
inventamos mil excusas para negárselo; contrario a la
enseñanza del Maestro Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti
prestado, no se lo rehúses. Mateo 5:42 RVR
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IV. Indiferencia hacia Dios v. 12 Pensaban que Dios no se
inmiscuía en las cosas humanas, esto era un deísmo
conveniente pero tonto; pensaban que al hacerse ellos de la
vista gorda de Dios, podían hacer toda clase de mal y que
igualmente Dios se haría de la vista gorda con ellos. ¡Cuán
equivocados estaban!
Cabe destacar que Chisholm señala una estructura quiastica en este
primer capítulo:
A Juicio Universal 1:2-3
B Juicio sobre Judá 1:4-6
B Juicio sobre Judá 1:7-13
A Juicio Universal 1:14-18
El capítulo 2 habla acerca del llamamiento de Jerusalén al arrepentimiento y también del castigo para aquellos que la han oprimido. La belleza de este capítulo radica en el v. 10 “Esto les vendrá por su soberbia, porque afrentaron y se engrandecieron contra el pueblo de Jehová de los ejércitos.” RVR Dios cuidando y tomando venganza por su pueblo infiel, no hay duda que aunque seamos infieles el permanece fiel. Importante señalar que los cuatro puntos cardinales son mencionados (Filistea al oeste, Moab y Amón al este, Asiria al norte y Etiopia al sur) como una forma de demostrar la totalidad del juicio de Dios sobre toda la tierra y sobre todos los dioses así mismo para denotar el Dominio que Dios tiene sobre toda la tierra y sobre todas las naciones; contrario a la creencia de la territorialidad de los otros dioses.
Las primeras palabras del capítulo 3 son adjetivos fuertes מרה (mara) rebelde, desobediente hacia el padre de uno גאל (ga’al) contaminada, manchada ,opresora (yanah) ינה tratar violentamente, maltratar. Son una profunda radiografía a la situación en la que se encontraba Jerusalén estaban encallecidos por el pecado…y he aquí las razones para su juicio; Dios en su justicia tiene 2 características importantes de destacar:
1- Siempre da el por qué del juicio v. 3-4
2- Da la oportunidad de buscarle v. 5 a pesar de todas sus maldades, Dios todavía estaba en la ciudad. No puede haber prueba más grande del amor de Dios que esta; un Dios Santo, que detesta el pecado habitando en medio de la ciudad pecaminosa a la espera de todo aquel que venga a Él, ya lo decía el apóstol Pablo “ Mas Dios
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muestra su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo murió por nosotros.” Rom. 5:8 RVR
Si el libro de Sofonías inició como un poema, su final no podría ser menos; termina con una alabanza esperanzadora para todos aquellos que dejando a un lado el orgullo y la vanagloria propia buscan e invocan el nombre del Señor con pureza de labios y de corazón. Dios NUNCA se regocija en sus juicios, prueba de eso es la insistencia con que a lo largo de la historia los ha anunciado en espera que -como lo hizo un día Nínive- TODOS nos humillemos y busquemos su rostro.
¡Oh, glorioso día de Jehová! Traerá destrucción y ruina, será terrible, hasta los más valientes gritarán…pero al final traerá restauración, traerá regocijo, se cumplirá perpetuamente el plan de Dios para la humanidad v. 11-13 cfr. Apocalipsis 21:4 “Enjugará Dios toda lagrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.” RVR
BOSQUEJO GENERAL
Juicio sobre los idólatras de Judá v. 4-9
Lamento por toda Jerusalén v. 10-13
El día la ira del Señor v. 14-18
Un llamado al arrepentimiento v. 1-3Juicio sobre Filistea v. 4-7Juicio sobre Moab y Amón v. 8-11Juicio sobre Etiopía v. 12Juicio sobre Asiria v. 13-15Juicio sobre Jerusalén v. 1-5
Regocijo en la ciudad v. 14-17 (gabor)La nación restaurada v. 18-20
El día del Señor sobre Judá y las naciones 1:4-20
Juicio de Dios sobre las naciones 2:1-15
Juicio de Dios sobre Jerusalén 3:1-8 Renuencia de Jerusalén para arrepentirse v. 6-
8
Redención del remanente 3:9-20
Las naciones purificadas, el remanente restaurado, Jerusalén depurada v. 9-13
Bibliografía
1. Biblia de estudio inductivo versión nueva Biblia de los hispanos (Ministerios precepto International, 2006)
2. Robert B. Chisholm, Jr., Interpreting the minor prophets3. Hampton Keathley IV. An introduction to Zephania4. J. Hampton Keathley III. The minor prophets5. www.indubiblia.com 6. www.blueletterbible.org 7. J. Vernon McGee. The dark side of love, an Introduction to Zephaniah8. http://www.biblestudytools.com/commentaries/scofield-reference-notes/zephaniah/zephaniah-
introduction.html
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MAPAS
Israel / Moab y Amón
Asiria
Etiopía
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