Upload
trinhliem
View
248
Download
1
Embed Size (px)
Citation preview
Introducere n Exegeza Noului Testament
OCTAVIAN BABAN
2 Exegeza NT
INTRODUCERE N
EXEGEZA NOULUI
TESTAMENT
Ediie online, 2015
Exegeza NT 3
Curs BA, MA, ITBB
Note de curs
Octavian Baban
4 Exegeza NT
Cuprins
TEORIA COMUNICRII I DEFINIREA EXEGEZEI ............................... 5 Elemente de teorica comunicrii .............................................. 5 Definirea exegezei ................................................................... 10
TRADIII I METODE EXEGETICE: SCURT ISTORIC ......................... 15 Exegeza rabinic ..................................................................... 15 Exegeza Prinilor Bisericii ................................................... 19 Exegeza medieval .................................................................. 20 Exegeza n timpul reformei .................................................... 22 Exegeza modern .................................................................... 23 Exegeza biblic ....................................................................... 26 Abordri rsritean-ortodoxe ale exegezei ............................ 30
ETAPELE PROCESULUI EXEGETIC ................................................. 33 Metoda celor 4 pai ................................................................. 33 Metoda celor 5 pai ................................................................. 37 Metoda G. Fee: Metoda celor 16 pai ..................................... 37 Capcane exegetice.................................................................... 41
TEME I APLICAII ....................................................................... 44 Aplicaii exegetice: .................................................................. 44 Aplicaie exegetic 1: Epistola ctre Filimon ........................ 48 Aplicaie exegetic 2: Epistola ctre galateni ........................ 68 Aplicaie exegetic 3: Rugciunea Tatl nostru ................. 90 Aplicaie exegetic 4: Ioan 22.15-19 ....................................... 93 Aplicaie exegetic 5: Apocalipsa 12 ...................................... 96 Aplicaie exegetic 5: Epistola ctre Tit .............................. 105
BIBLIOGRAFIE............................................................................. 136
Exegeza NT 5
Teoria comunicrii i definirea exegezei
Ghidul de Exegeza Noului Testament prezint conceptul
de exegez i metodele exegetice folosite n NT. El
urmrete ncurajarea analizelor exegetice asupra
textului grecesc al Noului Testament n vederea
dezvoltrii unei teologii biblice bine fundamentate,
corecte, i n vederea facilitrii comunicrii cuvntului
lui Dumnezeu (prin studii biblice, predicare, prezentri
generale, etc.).
n general, exegeza este un studiu care se aplic mai
multor tipuri de comunicare, de formate diferite i pe
diverse suporturi (media). Cineva ar putea face, astfel,
exegeza unui film, a unui tablou, a unui spot publicitar, a
unei cri, a unui dans, a unui ansamblu arhitectonic, a
unui interior (amenajare interioar a unei sli, a unei
camere, etc.), a unui parc sau a unei grdini, a unei
expresii faciale sau, bineneles, a unui text. Mesajul
exegetat poate s fi fost comunicat ntr-un trecut
ndeprtat sau, dimpotriv, n prezent; n propria cultur
sau ntr-o cultur strin nou, caz n care trebuie
lmurite echivalenele, termenii, semnificaiile.
Elemente de teoria comunicrii
TEXTUL
n teoria comunicrii textul poate fi definit ca o form
structurat a unui comportament uman, oferit spre
comunicare.1 Deoarece comunicarea prin lucruri nu
poate fi pstrat, transmis peste timp sau distane, cu
uurin, comunicarea prin semne i, n spe, prin
semne scrise, deci prin text, este una extrem de
important. Experienele, ideile, se comunic prin semne
vizuale i auditive (litere, semne de punctuaie, sunete,
____________ 1 I. Pnzaru, Practici ale interpretrii de text (Iai: Polirom, 1999),
30.
6 Exegeza NT
intonaii) i prin reprezentri complexe (asocieri de
semne, semne complexe: cuvinte, propoziii, hri,
desene). Semnele, i prin asociere cu ele - textul, sunt
indicaii abstracte nenaturale, inventate de om pentru a
asigura comunicarea unui mesaj (codificare sau
ncriptare prin conceptele i contextul autorului,
transport prin text sau alte mijloace media, decriptare
sau decodificare prin conceptele i contextul
destinatarului).2 Exegeza i propune, astfel, nelegerea,
recuperarea interpretrii primare a unui text, aa cum a
intenionat autorul lui cnd a transmis acea comunicare
primului su destinatar.
AUTORUL
Aici apare, bineneles, nevoia de a face o distincie ntre
cine este autorul unui text i cine este destinatarul
primar, avut n vedere de autor. n cazul textului biblic,
prin doctrina inspiraiei, se nelege c exist un autor
uman i unul divin. Autorul uman a avut, cu siguran,
un destinatar primar, cnd a compus textul. Uneori, ns,
destinatarul poate avea un caracter colectiv (scrisorile
soborniceti, sau catolice), iar acest destinatar colectiv
poate transcende istoria, i poate cuprinde ntregul
cretintii, pn n ziua de azi. Cel puin aceasta este
intenia recunoscut de cretini cu privire la autorul
divin (Duhul Sfnt, Sfnta Treime), care a dat cuvntul
su ca s slujeasc de mrturie tuturor celor ce l vor citi,
nu doar destinatarilor primari. Desigur, c tocmai aici
intervine nevoia de a stabili sensul celor comunicate: este
Deuteronomul o carte care trebuia neleas n acelai fel
n timpul lui Moise, al lui David, al lui Isus, i al
cititorului cretin de astzi care nu face parte din statul
____________ 2 I. Pnzaru, Practici ale interpretrii, 32. n privina aceasta,
conform Bibliei, cel ce inventeaz semnul ca vehicul de
comunicare este chiar Dumnezeu, n Gen. 4:15, cnd i pune lui
Cain un semn prin care oricine l va ntlni va nelege c nu
trebuie s l ucid din rzbunare pentru Abel.
Exegeza NT 7
Israel, i pentru care Legea de pe Sinai, nu mai
reprezint o lege de organizare a vieii publice, nici un
legmnt cu Dumnezeu care nc mai este n vigoare
(ntruct el a fost nlocuit, de legmntul prin jertfa lui
Isus Hristos)?
Revenind la comunicarea prin text, trebuie artat c ea
depinde de concepte (cuvinte, vocabular, conotaii),
organizate n construcii logice (propoziii) conform unor
reguli (gramatica limbii). nelegerea unui text pleac
tocmai de la harta conceptelor care este neleas prin
regulile gramaticale de conexiune dintre aceste concepte.
Sensul textului este un anumit fel de a lega ntre ele
elementele de neles, n aa fel nct s existe o
coeren intern i o coeren cu situaia sau cheia
major de interpretare a acelui text.3 nelegerea este un
proces de reaezare a conceptelor, de ctre destinatar,
care ncearc s recupereze mesajul autorului, felul n
care acesta a folosit conceptele transmise.4 Un text poate
avea mai multe nivele de sens i, astfel, mai multe nivele
de nelegere. Poate exista o prim nelegere i una
secund (Jaspers), una intenionat de autor i alta
nchipuit de destinatar, etc. Astfel, nelegerea are un
anumit grad de relativitate i depinde de contextele n
____________ 3 I. Pnzaru, Practici ale interpretrii, 37. O interpretare de text ine
cont de textul de interpretat (interpretandum) i de referina
principal sau contextul principal, de cheia care asigur
interpretarea textului (interpretatum). De exemplu, Gal. 5:12
i, schilodeasc-se odat cei ce v tulbur! este interpretandum-
ul, iar interpretatum-ul este faptul, cheia c Pavel, ca autor, este
un apostol cu autoritate, n stare s evalueze legalismul
nvtorilor fali i s i certe, s i acuze, sau s i ironizeze
(sensul textului putea fi altul dac, de exemplu, autorul era un
general care spunea aceste cuvinte despre militarii nfierbntai
din armata advers, etc.; cf. op.cit., 48). 4 Cf. Pnzaru, Practici ale interpretrii, 41: nelegerea este
procesul, care dureaz n timp i se poate structura n faze
distincte, al elaborrii unui sens prin identificarea obiectelor
gndite i a relaiilor dintre ele.
8 Exegeza NT
care se realizeaz codificarea i trimiterea, respectiv,
receptarea comunicrii, de cultura i conveniile
existente ntre autor i destinatar.5
Interpretarea textelor i deconstructivismul
Odat cu operele lui J. Derrida6, a aprut ideea c un
text este un asamblu de simboluri care nu are un neles
n sine, ci capt un alt sens de fiecare dat cnd este
interpretat de cineva. Cheia nelesului se afl n mintea
cititorului, a interpretului, nu n recuperarea inteniei
autorului textului. Demersul de recuperare a inteniei
autorului ar prea, astfel, s