Investigacion Musica en la Biblia

8/18/2019 Investigacion Musica en la Biblia

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LA MÚSICA EN EL MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Investigación Presentada aEl Profesor David Mora

Del Departamento de Estudios Generalesy

Del Seminario Bíblico Bautista de Costa Rica

En Cumplimiento Final deLos Requisitos del Curso de Filosofía de la Música

I Semestre, II Año

Elaborado por:Cristhian OviedoCarolina UmañaLaura Méndez

29 de mayo de 2015


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Música en el Antiguo Testamento 2

Bosquejo

-Introducción.

- Desarrollo.

1.

La Alabanza y la Adoración en el Antiguo Testamento1.1.

Terminología:

1.1.1. Adoración.

1.1.2. Música.

1.1.3. Alabanza

1.2. El Principio de Adoración en el Antiguo Testamento:

1.2.1.

¿Qué Significaba Mostrar Adoración?

1.2.2. Formas de Adoración.

1.2.3.

Origen de la música en el Antiguo Testamento.

1.2.4. Introducción de la Música como Método de Adoración.

2.

Música en las diferentes culturas circundantes que hayan influenciado a Israel.

3. Tipos de Cantos y Estilo Musical.

3.1. Tipos de Cantos.

3.2. Estilos Musicales.

4. Instrumentos Musicales usados en el Antiguo Testamento.

5.

Himnario Judío.

5.1. El Libro de Alabanza y Oración de los Judíos.

5.2.

El Lugar Central de los Salmos en la Adoración Judía.

5.3. Desarrollo y Organización del Libro.

5.4. Las cinco divisiones del libro de los Salmos.

5.5. El Valor de los Salmos en la Vida del Creyente Actual.


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6. Ejemplos Bíblicos de Adoradores en el Antiguo Testamento en la cual tuvieron

contacto con la música.

7. La Danza el Antiguo Testamento.

7.1.

La danza bíblica ¿Qué era?

7.2. Razones de uso.

7.3.

Razones para no practicar la danza en el templo o en la iglesia.

- Conclusión

-

Bibliografía


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INTRODUCCIÓN

“La adoración es el sometimiento de todo nuestro ser a Dios. Es tomar conciencia de su

santidad. Es el sustento de la mente con su verdad. Es la purificación de Dios con

su belleza. Es la rendición de la voluntad a sus propósitos. Y todo esto se traduce en

alabanza. No obstante es importante mencionar que para determinar la naturaleza de la

alabanza es una obligación explorar las raíces que se encuentran en el Antiguo Testamento

para formar la base fundamental de su propia naturaleza” (Willmintong Harold (1995)

“Auxiliar Bíblico Portavoz” (Editorial Por tavoz) Michigan.)

El término "adoración" es a menudo usado en una moda, siendo aplicado en una variedad

de condiciones y teniendo muchas connotaciones. Tal vez adoración ha sido

involuntariamente definido por el clásico uso de la palabra y por ciertas ritualistas formas

de actividades religiosas. Las personas necesitan estar conscientes de la los conceptos

bíblicos de la adoración, de su libertad y de sus posibles formas de expresión. Un objetivo

de esta Investigación es simplemente alcanzar un mejor entendimiento de la adoración,

especialmente cuando se aplica en la vida cristiana. Hay muchos ejemplos en nuestra

Biblia de personas que adoraron a Dios como Caín y Abel, Noé, Abram, Moisés y Aarón,

David, Ezequías y Ana. Cada vez que los primitivos judíos tuvieron un encuentro con Dios

expresaron su adoración de manera que parece no convencional para nosotros hoy día. Su

adoración era dar ofrendas, construir altares, dedicar espacios y objetos donde Dios se les

apareció por medio de sus representantes. Por ejemplo, Abraham construyó un altar enSiquem en memoria de la aparición de Dios a él (Génesis 12:7); y Jacob, después de un

sueño en el que Dios se le reveló en Betel, consagró una piedra que él mismo había usado

como almohada durante la noche y la levantó como una señal y derramó aceite sobre ella

(Génesis 28:18). (Willmintong Harold (1995) “Auxiliar Bíblico Portavoz” (Editorial Portavoz) Michigan.)


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LA MUSICA EN EL MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

1.

La Alabanza Y La Adoración En El Antiguo Testamento

1.1.

Terminología:

1.1.1. Adoración.

Según el Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento, VINE

(2000) defina le palabra adoración: utilizando la palabra hebrea shajah , que quiere decir

postrarse, bajarse, inclinarse. El acto de inclinarse en homenaje o reconocimiento de

autoridad y sumisión se hace generalmente delante de un superior o un gobernante. Shajah

es el término que comúnmente se usa para llegar ante Dios en adoración.

La palabra griega utilizada para describir la adoración es: eusebeo, que significa actuar

piadosamente hacía. Se traduce «adoráis. También la palabra griega proskuneo, que quiere

decir hacer reverencia, dar obediencia a. Es la palabra que con más frecuencia se traduce

adorar. Se usa de un acto de homenaje o de reverencia: (a) a Dios. Adorar es una

experiencia interna. Es la respuesta del ser humano hacia Dios o una deidad. Por lo cual al

acto de adoración es hecho normal y natural en el ser humano, sin importar la raza, cultura,

genealogía


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1.1.2. Música.

El Diccionario de la Real Academia Española (Vigésima Primera Edición)

proporciona varias definiciones y descripciones de lo que se puede entender y comprender

por música: Melodía, ritmo y armonía, combinados. Sucesión de sonidos modulados para

recrear el oído. Concierto de instrumentos o voces, o de ambas cosas a la vez. Arte de

combinar los sonidos de la voz humana o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de

suerte que produzcan deleite, conmoviendo la sensibilidad, ya sea alegre, ya tristemente.

Se puede analizar que la música es un conjunto de sonidos el cual trabajan

armónicamente para crear un nuevo sonido agradable al oído humano, a la mente, al alma y

al espíritu y que este a su vez afecta considerablemente el estado de ánimo de la persona y

puede afectar en sus decisiones.

1.1.3. Alabanza

Según el material didáctico (Filosofía de la Música, 2015) se refiere a una

experiencia interna, la respuesta del hombre hacia su Creador, es una experiencia natural y

personal del ser humano. También es una forma directa e íntima de adorar a Dios y tener

una relación personal con él, la persona reconoce la santidad de Dios y su majestad, por lo

cual responde en una obediencia impulsada por el amor.


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Encerrar el concepto de adoración y alabanza en la pequeña vasija de la música es algo

que pronto se puede quebrar, no podemos considerar al música como un todo sobre la

adoración, esto es solo un pequeño impulso que el hombre tiene para adorar Dios.

1.2. El Principio de Adoración en el Antiguo Testamento

1.2.1. ¿Qué significaba mostrar adoración?

En el Antiguo Testamento esto significaba un acercamiento diario del pueblo de Dios

hacia Dios mismo. A Jehová no solo le ha interesado tener un pueblo que anuncia su

Palabra sino uno que le rinda adoración cada día, Dios, en la revelación registrada en el

Antiguo Testamento, establece la adoración como el primer deber del hombre ante su

Creador. El propósito de Dios no es sólo el de traer a los hombres a una reconciliación con

él, sino que al ser reconciliados con él lo adoren como el único y verdadero Dios. El

adorarle significaba conocerle íntimamente y venir ante su presencia con un corazón

sincero y verdadero. La obediencia a los preceptos de Dios era la evidencia, de parte del

hombre, de que su adoración era sincera.

La adoración sin obediencia, a los ojos de Dios, era una hipocresía. Dios se agradaba

cuando los fieles de su pueblo se acercaban a él, con sinceridad y pureza de corazón, con el

fin de adorarlo como el único y verdadero Dios. Mostraba su agrado al recibir la adoración

de los suyos, defendiéndolos, guiándolos y prosperándolos en todas las áreas de su vida.

Todo lo contrario para los que pervertían la adoración, o se negaban a reconocer y a adorar

a Dios según sus instrucciones.


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1.2.2. Formas de Adoración

Si se usara las mismas formas de adorar a Dios que se usaban en el Antiguo Testamento

para hoy día, todos pensarían que la iglesia de Dios se ha vuelto loca, por lo tanto toda esa

forma de adoración pasada era con un propósito el cual ya se cumplió, de mostrar la venida

de Cristo y de su sacrificio en la cruz. Dios estuvo preparando a la humanidad para recibir a

Jesús, pero principalmente preparando a su pueblo. Algunas formas de adoración son por

medio de las ofrendas, donde expresan una gratitud natural hacia el Creador, el cual se

ofrecían voluntariamente. La adoración por medio de un altar, es expresión de entrega

personal. Los animales siendo quemados en el altar representaban la entrega personal, la

adoración por medio del postrarse, el concepto céntrico de la adoración es la postración

voluntaria e intencional ante Jehová. La adoración y postración expresaba sometimiento a

la voluntad soberana de Jehová. Aunque habían diferentes formas de cómo mostrar

adoración a Dios siempre se cumple un principio: el de mostrar gratitud por lo que es Dios,

mostrar fidelidad, obediencia (Nelson G, Eduardo, 1988. Que mi Pueblo Adore, Bases para

la adoración Cristiana)

1.2.3. Orígenes de la Música.

1.2.3.1. Del Jardín del Edén al 100 a. C.

La primera mención referente a la música se encuentra en Génesis 4:21, Jubal, hijo

de Lamec, hijo de Enoc, el cual dice la Biblia que es el padre de todos los que tocan arpa y

flauta. La biblia no dice como adquirieron el conocimiento de tocar instrumentos aún de

crearlos y crear música con ellos, podemos deducir que en el hombre está inherente la

habilidad musical debido a que proviene de un Dios musical.

1.1.1.1.

El primer concierto de Rock. Éxodo 32.


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En el pasaje de Éxodo 32, encontramos los elementos esenciales y básicos para un

concierto de rock: muchos ruidos, percusión o viento y mucha gente. También vemos el

desagrado de Dios y Moisés en esta acción deliberada por parte del pueblo de Israel así

como su propósito pagano en dar una adoración falsa al Dios verdadero. (Filosofía de la

Música, 2015)

1.1.1.2. La Escuela Musical de Israel.

Ya para lo tiempo de reinado de Salomón y David, la música se fue desarrollando de una

forma más sofisticada y más organizada, en 1 Crónicas (15) se muestra una organización

ministerial establecida solamente para el canto que constaba de 862 levitas dedicados a este

ministerio ¡cuán impresionante debió ser toda esa escena! (Filosofía de la Música, 2015)

1.2.4. Introducción de la Música como Método de Adoración.

A través de esta investigación se ha visto como para Dios es muy importante la

adoración hacia él mismo, y como también el pueblo ha mostrado culto de diferentes

formas, pero en ningún caso a través de la música. En este punto se pretende dar énfasis a la

introducción de la música para adorar a Dios. Eduardo Nelsos G., expone:

“Que históricamente el origen de la música es bastante oscuro y profundamente

enraizado en la historia de la humanidad. Los estudiosos de la música en la antigüedad no

han podido determinar si ella tiene origen como algo funcional o vehículo práctico, o si

inherente a los seres humanos como un medio de expresar sus emociones. Una de las

teorías más avanzadas acerca del origen de la música es que esta fue usada para acompañar

las expresiones religiosas primitivas. Los hebreos pudieron aprovechar lentamente la vasta


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riqueza musical desarrollada por otros países orientales. En Éxodo (15. Santa Biblia Reina

Valera 1960) relata el himno de Alabanza de Moisés después de su liberación de Egipto.

Los hebreos habrían recibido la influencia del uso de instrumentos de los egipcios durante

su esclavitud. Pero en el comienzo de las prácticas del culto judío la música tenía un papel

de poca importancia y significado, ya que solo como instrumento estaba “el Shofar”. Sin

embargo, en el tiempo de los jueces, el pueblo liderado por Josué tenía muchos conflictos

por lo que su preocupación principal era la guerra y no crear música. Pero después que

terminó su peregrinaje y se establecen como una monarquía más organizada comienzan a

crear nuevos cantos y especializarse en la música”

(Nelson G, Eduardo, 1988. Que mi Pueblo Adore, Bases para la adoración Cristiana.

Segunda edición)

2. Música en las diferentes culturas circundantes que hayan influenciado a Israel.

Hay algo en que se debe ser claro, los hebreos no fueron la primera civilización que

uso la música, ni fue el origen, así como tampoco se puede saber el origen exacto de la

música como tal, si se puede decir que Israel se vio influenciada por las diferentes

culturas, en cierto grado los hebreos son herederos musicales de otras civilizaciones

principalmente orientales ya que los instrumentos usados por los judíos se crearon las

culturas de oriente. La arqueología provee cierta información a la cultura de

civilizaciones primitivas, tales como los sumerios y la babilónica, la ciudad de Susa y

Nínive donde sus ruinas dejan importantes legado acerca de la música antigua. En

tablillas sumerias descifradas muestran que usaban cantantes en sus servicios religiosos,


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después sus sucesores hicieron lo mismo, Babilonia, primitivas tambores, panderetas y

sonajeros se encontraron en el año 3000 a, C.

En la ciudad de Susa, en el año 2600 a, C., las pinturas y bajorrelieves muestran

músicos tocando en sus templos con flautas, oboe, corno e instrumentos de arco. En

Babilonia se encontraron arpas como las actuales, de doble cuerda, posición vertical y

horizontal, laúdes y trompetas rectas de broce fueron usadas en el 2000 a, C. además en

el 2400 a, C., se encuentran escritos de lo sumerios que indican lo siguiente:

“La música llena los patios de los templos con alegría,

Ahuyenta la tristeza de la ciudad,

Calma las pasiones,

y termina el llanto.”

Después de la época de los sumerios y babilónicos, parece que también los egipcios

estaban familiarizados con los mismos instrumentos mencionados anteriormente, como

la lira que después del 2000 a, C., fue conocida. Los egipcios también usaron

instrumentos provenientes de Mesopotamia y de Siria, mientras que los hebreos

también recibían instrumentos provenientes de los fenicios y de los mismos egipcios.

Es importantes considerar que los hebreos al parecer recibieron mucha influencia

oriental, no así con la occidental donde se menciona poco o nada sobre si influencia

musical.

3. Tipos de Cantos y Estilo Musical.

3.1. Tipos de cantos.

La música tenía un lugar de suma relevancia en la vida del pueblo de Dios y se

encontraba asociada a todos los aspectos de su existencia personal y colectiva. En el


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Antiguo Testamento la música aparece en 563 citas y es mencionada desde las primeras

páginas del Libro de Génesis (Ponce de León, 2011). En el pasaje en Génesis 4:20-22 se

describen actividades humanas y su relación con la música (“Y Ada dio a luz a Jabal, el

cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados. Y el nombre de su hermano

fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. Y Zila también dio a luz a

Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-caín fue

Naama”) (Santa Biblia, 1960, p.14).

En los Libros del Antiguo Testamento aparecen todo tipo de cantos, categorizados de la

siguiente manera (Ponce de León, 2011):

3.1.1. Cantos de marcha (Números 10:35-36; 2 Crónicas 20:21).

3.1.2.

Cantos de peregrinación a Jerusalén (Salmos 121 a 134).

3.1.3. Cantos laborales (Números 21:16-18; Jueces 9:27; Isaías 5:1; Isaías 27:2;

Isaías 65:8; Jeremías 25:30; Jeremías 48:33; Oseas 2:17; Zacarías 4:7; Job

38:7).

3.1.4.

Cantos de amor (Salmos 45; Cantares 2:14; Ezequiel 33:32).

3.1.5. Cantos para beber (Job 21,12; Salmos 69,13; Isaías 24,9; Isaías 33,11).

3.1.6. Cantos para danzar (1 Samuel 18, 6-7; 21,12; 29,5; Salmos 26,6; 68,26;

87,7).

3.1.7. Cantos de guerra (Números 21:11; 15:21,27; 21,30).

3.1.8.

Cantos de victorias que Dios obtuvo en favor de su pueblo (Éxodo 15:1; 1

Samuel 18:6; 21:12; Isaías 14:4).

Por otra parte, las Escrituras presentan cantos en diferentes eventos y ceremonias,

éstos se categorizaban así (Ponce de León, 2011):


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3.1.9. En fiestas y bodas (Salmos 45:9; 2 Samuel 19:35; Isaías 24:8; Mateo 11:17).

3.1.10. En los entierros (2 Samuel 1:18-27; 3:33; 2 Crónicas 35:25).

3.1.11. Para echar los malos espíritus (1 Samuel 16:16; 18:10).

3.1.12.

En el ejercicio del ministerio profético (1 Samuel 10:5; 16:16; 19:20-24).

3.1.13. En la salida de Babilonia – cantos de júbilo (Isaías 48:20; Salmos 126:5).

3.1.14.

En la liberación definitiva de los redimidos – canto de júbilo (Isaías 35:10).

3.1.15. Cuando transportaron el arca a Jerusalén (2 Samuel 6,5).

3.1.16.

En el tiempo de Josafat (2 Crónicas 20,28).

3.1.17. En los periodos de los levitas (Salmos 90, 1-6; 7; 13; 14-18; 96; 118).

3.1.18. Durante el ministerio musical de David (1 Crónicas 15,16-22; Am 5,23; 1

Crónicas 23,30).

3.1.19. La participación de las mujeres (Esdras 2,65; 1 Crónicas 25,5).

3.1.20. Después del levantamiento del becerro de oro – mal uso de la música (Éxodo

32,17)

3.1.21.

En la dedicación de las murallas de Jerusalén (Nehemías 12:27).

3.2. Estilos Musicales.

3.2.1.

El Cántico Coral:

El pueblo de Israel acostumbraba organizarse coros como forma de adorar al Señor,

a través de la música. Los levitas tenían parte en este trabajo, al encargarse de la

preparación de los mismos y de las orquestas. Estos coros integraban gran cantidad de

voces y constituían el centro de la adoración musical del pueblo de Israel hacia Dios. En el

pasaje en 1 Crónicas 15:27, se hace referencia a los cantores que llevaba David y que


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fueron dedicados a la adoración con música; se estima que fueron alrededor de doscientos

ochenta hombres los que participaron en este evento (Nelson, 2003, p.72)

3. 2. 2 El Cántico Antifonal:

Este cántico es descrito en el pasaje en Nehemías 13.8-24, los jefes de los levitas y

sus hermanos cantaban himnos de alabanza y de acción de gracias en grupos alternos,

según las instrucciones de David (Ponce de León, 2011). Éste era eventualmente prohibido

en eventos funerarios por sus efectos depresivos sobre los dolientes. Usualmente eran

acompañados por palmoteos o golpes a un tipo de tambor (Nelson, 2003, p.72).

3. 2. 3. La Salmodia con Canto Respuesta:

En el Salmo 136 es posible observar un modelo de este canto; el coro se repite en

cada versículo y alterna con el relato de las intervenciones del Señor en la vida del pueblo

de Israel (Ponce de León, 2011).

4.

Instrumentos Musicales usados en el Antiguo Testamento.

La música ocupaba un lugar prominente en la vida religiosa de los antiguos

hebreos. Usaban gran variedad de instrumentos musicales (ver Sal. 150), entre ellos

algunos tipos que habían existido desde los albores de la historia (Génesis 4:21). Se

recurrió a la música en muchos de los grandes acontecimientos de la historia de los hijos de

Israel. Celebraron con canto, pandero y danza (Éxodo 15:20) su liberación cuando el

ejército egipcio fue destruido en el mar Rojo. Se tocaron trompetas para indicar el

momento de la milagrosa caída de los muros de Jericó (Josué 6:16). Cuando se trasladó el

arca desde Quiriat-jearim hasta Jerusalén, en la orquesta de David tocaron por lo menos

cinco diferentes clases de instrumentos (2Samuel 6:5). En el templo de Salomón se


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estableció una complicada organización musical para los diversos servicios allí realizadas.

Los Instrumentos musicales, como todos los objetos de uso diario, tienen una larga

historia y en muchos detalles han cambiado su apariencia y forma. Algunos instrumentos

antiguos no se usan más. Han sido reemplazados por otros. Hoy existe una variedad de

instrumentos mayor que la de otros tiempos. Han cambiado también muchos nombres. Por

ejemplo, en otras versiones de la Biblia en Génesis 4: 21 dice el “arpa” y el “órgano”,

cuando en verdad se trata de una especie de lira y de flauta. Es difícil imaginarse cómo

eran los panderos (Éxodo 15:20), los salterios (Salmos 150:3) o los tamborines (Génesis

31:27).

4.1.

Tambor: El lector podrá preguntarse si alguna vez ha leído la palabra “tambor” en

el Antiguo Testamento. Ciertamente, no aparece. Sin embargo la palabra hebrea

“tof” que está 16 veces en el hebreo y que se traduce como “pandero”, “tamboril” y

“tamborín”, representa en verdad un tamborcito de mano. Según Labán ese

instrumento se usaba en su casa en ocasiones de alegría (Génesis 31:27). María lo

tocó para acompañar su canto después que los hijos de Israel fueron liberados de

los egipcios en el mar Rojo (Éxodo 15:20), y la hija de Jefté salió “pandero” en

mano para recibir a su padre que volvía victorioso de la guerra (Jueces 11:34).

4.2. Címbalos: La palabra “címbalos”, viene del griego kúmbala. En Salmos 150:5 se

distingue entre “címbalos resonantes” y “címbalos de júbilo”. Se ha pensado que

al golpear los címbalos uno contra otro con movimiento horizontal se produciría un

sonido más suave que al tocarlos con movimiento vertical. Figuran en la orquesta

de David que actuó cuando se llevó el arca a Jerusalén (2 Samuel 6:5), y con

frecuencia en relación con la música del templo (2 Crónicas 5: 12; 29: 25)


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4.3. Arpa: En la mayor parte de los casos donde aparece la palabra “arpa” en el

Antiguo Testamento, los traductores modernos no han comprendido bien los

vocablos hebreos y arameos. El arpa de la antigüedad no ha recibido en las

traducciones de la Biblia su debido nombre. Las arpas se usaban comúnmente en

Mesopotamia y en Egipto desde tiempos muy remotos. La más antigua

representación de un arpa, un instrumento de once cuerdas, aparece en un relieve

de piedra de Lagash (Baja Mesopotamia), que data de antes del año 2000 AC. Al

estudiar los textos bíblicos que se refieren a este instrumento, se nota que el arpa se

usaba casi exclusivamente con fines religiosos. Los profetas con quienes Saúl se

encontró, luego de haber sido ungido rey, llevaban un arpa entre otros instrumentos

(1 Samuel 10:5). Se los usó en la orquesta de David que acompañó el traslado del

arca (2 Samuel 6:5). En muchos textos aparece como una parte de la orquesta del

templo (1 Crónicas. 15: 16)

4.4. Decacordio: En los Salmos se menciona tres veces este instrumento. Pero hay

diversas opiniones en cuanto a la forma exacta de este instrumento.

4.5. Flauta: Indudablemente los hebreos usaron la flauta, uno de los instrumentos

musicales más antiguos representados en los monumentos egipcios. La palabra

hebrea ‘ugab, que aparece cuatro veces en el Antiguo Testamento, parece designar

ese instrumento. Según Génesis 4:21, fue uno de los primeros instrumentos que el

hombre inventó. Este instrumento aparece mencionado en los dos libros más

antiguos del Antiguo Testamento: Génesis (4:2l) y Job (21:12; 30:3l). Junto con la

lira, fue uno de los primeros instrumentos musicales de los cuales se tenga

noticia. No parece haberse usado en el templo donde, probablemente, se preferían

los instrumentos de mayor sonoridad. Sin embargo, se menciona en Sal. 150: 4 que


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el ‘ugab era uno de los instrumentos musicales con los cuales debía alabarse al

Señor.

4.6. Trompeta: En la Biblia hay dos palabras hebreas que designan sin instrumento

confeccionado de los cuernos de animales: el shofar y el qéren. El shofar sólo se

hacía de cuerno de carnero, mientras que el qéren se hacía del cuerno de un macho

cabrío o de un carnero. El shofar aparece 72 veces en el AT. El cuerno es el único

instrumento musical de la antigüedad cuyo uso se conserva todavía en la religión

judía. Se hace el shofar calentando al vapor el cuerno del animal hasta que se

ablanda se le puede dar la forma deseada. Servía para llamar la atención o para

señalar algún acontecimiento. Aparece más veces en el AT que cualquier otro

instrumento. En el Sinaí tocaron el cuerno para advertir a la gente de la

proximidad de la manifestación divina (Éxodo 19:16,19; 20:18). Siete sacerdotes

hicieron sonar sus cuernos para señalar el momento de la caída de los muros de

Jericó (Josué 6:6,20). (BibliaTodo.com)

5.

Himnario Judío.

5.1. El Libro de Alabanza y Oración de los Judíos:

El libro de los Salmos constituía el himnario por excelencia del pueblo judío y es

incuestionablemente el más querido de todos los libros del Antiguo Testamento,

especialmente por aquellos que buscan materiales devocionales y de oración. Este libro fue

escrito, organizado y desarrollado durante varios cientos de años y en su mayoría llevan

títulos usados como encabezamiento. Constituye una colección de ciento cincuenta salmos

y su título en hebreo es “Tehillim” que significa “cantos cúlticos de alabanza”. Otro

término utilizado para describir el libro es “Salterio”, del griego psalterion que significa


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“arpa o instrumento de cuerdas”; también se usa el término “psalmoi”, que significa

“melodías” (Nelson, 2003, p.52).

5.2.

El Lugar Central de los Salmos en la Adoración Judía:

Los salmos enfatizan el lugar que tiene la adoración pública y privada en la vida

religiosa de los hebreos. Valores espirituales tales como obediencia, gratitud, consagración,

meditación, oración y moralidad son dados como ofrenda en sustitución por los sacrificios.

Los salmos expresan alabanza, aceptación, compañerismo y confianza en el Señor. La

historia es interpretada a la luz de una pasión por la verdad y por la justicia, desde la

perspectiva de la cercanía en las relaciones de los judíos con Dios. Tradicionalmente se

acepta que el autor del libro es David, sin embargo, tal presunción es debida a que David

está muy ligado con el culto y su música, según la tradición hebrea (1 Crónicas 13:15, 16,

23-26; 2 Crónicas 29: 25-30) (Nelson, 2003, p.53).

5.3.

Desarrollo y Organización del Libro:

El orden del libro de Salmos no guarda relación con los salmos en forma individual ni

con la clase de poesía usada por los autores. El orden es también considerado arbitrario y se

divide en cinco agrupaciones o colecciones: I (Salmos 1-41), II (Salmos 42-72), III (Salmos

73-89), IV (Salmos 90-106) y V (Salmos 107-150). Cada una de estas divisiones termina

con una doxología y existen también subdivisiones menores como Salmos 113 y 118 que se

conocen como Hallel. Éstos eran cantados durante la pascua y otras festividades; Salmos

120-135 constituyen lo que se conoce como los “Cantos de los Grados” (cuantías) o

“Cantos Graduales” (Nelson, 2003, pp. 54-55).


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Por otra parte, se pueden encontrar también otros salmos en el Antiguo Testamento

y pueden ser reconocidas por su forma poética y su estilo de organización y expresión que

las identifica con aquellas del libro de los Salmos. Ejemplos de esto se tienen en diferentes

lugares: Éxodo 15:1-19; Deuteronomio 32; 1 Samuel 2:1-10; Isaías 39:10-20; Habacuc 3:2-

19 y Jonás 2:2-9 (Nelson, 2003, p.55).

5.4. Las cinco divisiones del libro de los Salmos puede describirse de la siguiente

manera (Nelson, 2003, pp. 55-56):

5.4.1. Libro Primero (1-41): excepto por cuatro salmos (1, 2,10 y 33) el libro

consiste en salmos atribuidos por sus títulos a David. En esta sección se usa

frecuentemente el nombre de Yahewh, el nombre personal para Dios basado en

sus atributos eternos.

5.4.2. Libro Segundo (42-72): fue probablemente una compilación para los

servicios del tabernáculo y del Templo. El nombre predominante para referirse

a Dios es Elohim, término hebreo genérico para Dios. Los principales títulos

usados en estos salmos son: “Hijos de Coré” (42-49) y de “David “(51, 56, 68-

70).

5.4.3.

Libro Tercero (73-89): los títulos principales se refieren a “Salmos de Asaf”

(73-83) y a los “Hijos de Coré” (84-88). Los nombres para Dios (Yahweh y

Elohim) se usaban por igual. El Salmo 86 es el único salmo de esta división

atribuido a David.

5.4.4. Libro Cuarto (90-106): el primer salmo de esta sección es atribuido a Moisés

y dos de ellos, a David (101, 103). El nombre predominante usado para Dios

es Yahweh.


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5.4.5. Libro Quinto (107-150): esta es una sección litúrgica que incluye los salmos

de “Aleluya a Jehová” y los “Salmos de Ascensión” (exaltación).

Los títulos proveen otra forma de organizar el material del libro, para todos los

salmos menos treinta y cuatro, se usan inscripciones explicativas. Algunas de ellas se

refieren a instrumentos musicales que se deben usar, o cómo se deben cantar estos salmos.

Los títulos se categorizan de la siguiente manera: Mizmor (salmo) indicando claramente el

acompañamiento a los cantantes del instrumento de cuerda, Shir , un canto de una clase,

Masquil (maschil) un canto para una destreza especial, un canto para enseñar; su uso es

poco claro en los salmos, Michtam (dorado, precioso) un salmo con la idea de sacrificio o

lamentación personal y Selah posiblemente una indicación para que los cantantes esperen

mientras los instrumentistas tocan un interludio, en los días del segundo Templo (Nelson,

2003, p.56).

5.5.

El Valor de los Salmos en la Vida del Creyente Actual:

El libro de los Salmos inspira al creyente y sobresale por sus abundantes pasajes

llenos de significado. Ésta inspiración se puede categorizar de la siguiente forma (Nelson,

2003, p.59):

5.5.1.

Provee recursos para la expresión privada y pública de la adoración para

alabanza, gozo, y amor por la Palabra de Dios.

5.5.2. Provee de una guía devocional concerniente a lo introspectivo, normas para

la vida cristiana diaria y conciencia de nuestra pecaminosidad y el perdón

divino.


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5.5.3. Muestra que el elemento clave del libro es la Alabanza a Dios y la

ejemplifica al creyente.

5.5.4. Se puede notar la maravillosa variedad con la que los cantantes describen la

bondad y la gloria de Dios (Salmos 47, 66, 67, 98, 103, 117, 118, 134, 136,

145 y 150).

5.5.5.

Los salmos hablan a las personas en su tiempo de necesidad y traen apoyo,

estímulo y consejo.

6. Ejemplos Bíblicos de Adoradores en el Antiguo Testamento en la cual tuvieron

contacto con la música

6.1.

Ezequiel: (en hebreo, Yehezquel, o sea, Dios fortalece). Uno de los profetas

mayores. Por ser hijo de un sacerdote, Buzi (1:3), quizás lo criaron en los

alrededores del templo con miras a continuar el oficio de su padre.

6.2. Daniel: El cuarto de los profetas mayores. Pertenecía a una familia noble de Judá

(Daniel 1:6) Daniel fue un gran adorador en el Daniel 6: 10, podemos apreciar

como Daniel entraba en su cámara y se arrodillaba y oraba tres veces al día por la

ventana que daba en dirección a Jerusalén.

6.3.

Nehemías: Copero del rey Artajerjes I, recibió noticias acerca de la situación de

Jerusalén en el 445 a.C, y solicitó ser nombrado gobernador de Judá para ayudar a

su pueblo. La obra de este reformador judío no se confinó a la reconstrucción de las

murallas de la ciudad, sino que contribuyó significativamente a la reestructuración

de la comunidad judía en cuanto al culto y la adoración. (Nehemías 10).

6.4. Esdras: Fue esencialmente un líder religioso. Además de ser sacerdote, recibió el

título de “maestro instruido en la ley del Dios del cielo”, que le permitía, a nombre


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del imperio persa, enseñar y hacer cumplir las leyes judías en “la provincia al oeste

del río Éufrates” (Esdras 7:12-26).

6.5. Noé: El primer “pacto” aparece con Noé (Génesis 8:20). Noé ofrece sacrificio a

Dios, y vemos aparecer el término «pacto» al comprometerse Dios a nunca más

destruir la creación por medio de un diluvio.

6.6.

David: David, otro hombre que tomó en serio el llamamiento de Dios,

subsecuentemente arregló su vida según eso, y le dio forma con su adoración a

Dios. El libro de los Salmos está cargado de ricos ejemplos del deseo de David de

agradar a Dios, una vez que captó el llamado de Dios a adorarlo y servirlo. (Salmos

67) (Salmos 150)

7. La Danza el Antiguo Testamento.

7.1. La danza bíblica ¿Qué era?

Lo que si podemos estar seguros primeramente que la “danza” hoy día practicada en

“iglesias cristianas “está totalmente lejos de la danza bíblica. La palabra danza viene del

vocablo corov que es una palabra griega que significa coro, que aplicaba a un recinto para

la danza, también para una compañía de bailarines y cantores. Este vocablo está relacionado

también con la palabra griega orqueo, que significa orquesta, pero probablemente significaba

originalmente levantar, de los pies; de ahí, saltar con un movimiento regular (Diccionario Vine,

español). En el diccionario Perspicacia para Entender la Biblia nos muestra otras significados: “En

las Escrituras Hebreas aparecen varias expresiones que se traducen “baile”, “danzas de corro”,

“danzar en derredor” y “brincar”. El verbo hebreo jul, cuyo significado básico es “girar;


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remolinear”, también se traduce “bailar”. (Jue 21:21; compárese con Jer 30:23.) De este verbo se

derivan dos nombres que significan “danza; danza de corro”, a saber, ma·jóhl (Jer 31:4; Sl 150:4)

y mejo·láh. (Can 6:13; Jue 21:21.)” Lo que es posible que los cristianos se agarren de esta

superflua definición tomando en cuenta solo el significado de la palabra sin tomar en cuenta todo un

trasfondo histórico, social, cultural y religioso perteneciente solamente a los judíos, el cual usan

para practicar una danza anti bíblica y lejos del propósito de agradas y adorar a Dios sino solo el

hecho de encender la carne y satisfacer sus deseos. Según el Comentario Bíblico Freddy nos

muestra que entre los judíos, era una expresión extemporánea de alegría secular o religiosa; jamás

por puro placer; siempre de día. Practicado generalmente por las mujeres (Éxodo. 15:20; Jueces.

11:34; 21:21; 1 Samuel. 18:6, 7; Jeremías. 31:4, 13); a veces por los hombres solos (2 S. 6:14-23;

Sal. 30:11; 49:3; Lm. 5:15; Lc. 15:25) esto nos muestra también no siempre era un hecho

espontaneo, sino algo bien planeado y organizado, donde no interactuaban los sexos opuestos a la

hora de danzar, siempre hombres y mujeres apartes

7.2.

Razones de uso.

7.2.1.

Para celebrar victorias y festividades nacionales (Éxodo 15.20, 21)

7.2.2.

Para recibir a los héroes (Jue 11.34; 1 S 18.6)

7.2.3.

Para manifestar regocijo por alguna bendición especial (2 S 6.14; Jer 31.4, 13)

7.2.4. También figuraba en los servicios religiosos y actividades relacionadas con

expresiones de la fe (Sal 149.3; 150.4).

7.3.

Razones para no practicar la danza en el templo o en la iglesia.

7.3.1.

Nunca pero nunca la danza en la Biblia fue realizada dentro del templo de

Dios. Habacuc 2:20 “Mas Jehová está en su santo templo; calle delante de él

toda la tierra.” Es obvio que los judíos entendía esto y que se debía tener

reverencia máxima hacía en el templo de Dios. Querido lector, si usted abre


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una concordancia y busca la palabra “danzar”, va encontrar que ni en el

templo donde se adoraba a Jehová, ni en los cultos de la sinagoga, ni en la

iglesia Cristiana, ni en el cielo donde los ángeles adoran a Dios, se practicaba

la danza.

7.3.2. Porque fue una costumbre pagana proveniente de Egipto. Pregúntese: ¿Qué

hizo María y un grupo de mujeres recién salidas de Egipto, cuando el ejército

de Faraón fue ahogado en el Mar Rojo? Así es comenzaron a danzar, lo cual

evidencia que la danza era algo cultural que habían aprendido en Egipto.

Éxodo 15:20

7.3.3. La danza primeramente fue usada para adorar al becerro de oro. Pregúntese

nuevamente ¿Cómo reaccionaron los israelitas al ver que Moisés no bajaba

pronto del monte, que nos brinda otra prueba de lo contagiados que estaban

con las costumbres que aprendieron en Egipto? Comenzaron a danzar después

de levantar el becerro de oro. Éxodo 32:18-20.

7.3.4.

David se quitó la ripa al danzar deliberadamente. No significa que nos

quitaremos la ropa cada vez que lo hagamos, pero si nos muestra que cuando

lo realizó puede terminar en hechos vergonzosos y donde se enciende la carne.

2 Samuel 6:12-23.

7.3.5. La danza siempre se relacionaba con momentos de alegría, de victorias de

guerras y otras actividades de sumo gozo, nunca relacionado con el templo de

Dios. 2 Samuel 5:19,20, 25; 6:5; Jueces 11:32-34; Jeremías 31:4,8,10, 11, 13;

7.3.6. La adoración celestial de los santos ángeles de Dios se manifiesta de forma

solemne. Apoc.4:8-11; 19:1-7.

7.3.7. Los redimidos en el cielo tocaran arpas y cantaran ¿Dónde hay lugar para la


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danza? Apoc. 15:1-4

7.3.8. No se puede practicar la danza en la iglesia porque realmente desconocemos la

danza bíblica real practicada por lo judíos, eran danzas planeadas y

organizadas, hombres y mujeres separados.

7.3.9. Porque en toda la historia de la biblia nunca se vio en la iglesia de Cristo ni a

ningún cristiano practicar tal cosa, todo lo contrarios Jesús cantaba himnos con

sus discípulos, Pablo enseñó también que cantáramos salmos e himnos y

canticos espirituales, nunca habló nada danzar. Mateo 26:30; Efesios 5:19

7.3.10. Porque era una costumbre meramente judía.


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CONCLUSIÓN

Esperamos que este pequeño estudio e investigación haya sido de gran provecho y utilidad.

Siempre es importante saber o tener conocimientos sobre la música y especialmente cuando

se trata de la parte religiosa, de la devoción, de la adoración cristiana.

La música es de los dones más apreciados en la vida pero de los pocos que en nuestras

iglesias se habla, por lo que sucede o resulta en varios pensamientos diferentes y

discordantes uno del otro, donde hay casos donde se produce división dentro de la iglesia

por un factor como la música el cual no se trató de la forma que se debía. Y por esta y

mucha razones nos olvidamos del verdadero valor y propósito de la música, que es adorar a

Dios.

Nos olvidamos que el fin de todo es adorar, todo lo que hagamos en nuestras vidas, ya sea

dormir, comer, saludar, escribir, etc., todo debe ser en adoración a Dios y la música debe

estar en las primeras de esta lista, cuando no logramos la adoración toda nuestra música no

es más ni tan diferentes que una música mundana y secular, tiene palabras bonitas pero

nada de valor, nada espiritual.

Querido lector, le invito a conocer el propósito de todo, la adoración de Dios y que usted no

solo se llene del conocimiento sino que ponga en práctica en cierto modo todo lo que leyó

en este apartado, buscar a Dios para conocerle y adorarle, cuando logramos eso nuestra

música será de la más bendita delante de Dios.


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BIBLIOGRAFÍA.

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Perspectiva Bíblica”. Producido en México, D.F. 17p.

Santa Biblia (1960). Biblia de Estudio Diario Vivir. Versión 1960. Publicación: Sociedades

Bíblicas Unidas. Tyndale House Publishers. Impreso en China.1950p.

Nelson, E. (2003). Que mi Pueblo Adore: Bases para la Adoración Cristiana. (Primera

Edición). Casa Bautista de Publicaciones. 165p.

Casa Bautista de Publicaciones (1990) Preludio: Música y Adoración. Ministerio de Músicay adoración, Libro No. 1. El Paso, Texas: Estados Unidos. Casa Bautista dePublicaciones.

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Real Academia Española. Diccionario de la Real Academia Española (Vigésima PrimeraEdición)

Vine, W.E (2000), Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del NuevoTestamento Exhaustivo. Nashville: Editorial Caribe 2000, c1999.

Diccionario Bíblico Perspicacia para Comprender las Escrituras.

Wilmington Harold (1995) “Auxiliar Bíblico Portavoz” (Editorial Portavoz) Michigan.

(BibliaTodo.com)

Comentario Bíblico Freddy & Comentario Bíblico Jamieson Fauster Brown

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