PATRIMONIO, IDENTIDAD Y CIUDADANÍA, EL CASO DEL MUSEO DEL ORO DEL

BANCO DE LA REPÚBLICA

JAVIER DANILO MURCIA GONZALEZ

TUTOR PROFESOR HÉCTOR LARA ROMERO

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN SOCIAL INTERDISCIPLINARIA

ANTECEDENTES DEL ESTUDIO

El presente estudio se enmarca dentro de un proceso continuado de abordaje de temáticas concernientes a la relación entre discurso y museología, que tiene referentes directos los estudios:

Tapiero Omaira. Sistemas de enunciación en los discursos institucionales: el caso del manual pedagógico del museo de la ciudad de Arles (Francia). Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Grupo de Investigación Lenguaje, Discurso y Saberes. 2005 – 2006. Bogotá

Murcia González Javier Danilo. El discurso pedagógico del Museo del Oro: el caso de la maleta didáctica: “Los Muiscas y su organización social”. Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Grupo de Investigación Lenguaje, Discurso y Saberes. 2008. Bogotá

RELACIÓN ENTRE LOS ANTECEDENTES DEL ESTUDIO Y EL PLANTEAMIENTO DE LA PRESENTE INVESTIGACIÓN

El punto de llegada en el anterior estudio realizado, había sido de que el Museo del Oro, en sus dispositivos de divulgación, tales como las maletas didácticas, evidenciaban un discurso institucional con una marcada presencia de efectos polifónicos, con orientaciones claramente pedagógicas y educativas y que por consiguiente se tensionaba hacia la formación de un ética ciudadana basada en el respeto a la diversidad cultural.

RELACIÓN ENTRE LOS ANTECEDENTES DEL ESTUDIO Y EL PLANTEAMIENTO DE LA PRESENTE INVESTIGACIÓN

A partir de allí se planteaba:

¿De qué forma se filtra un modelo de ciudadanía por medio del discurso educativo del Museo del Oro?

¿Hasta qué punto lo indígena deviene de un centro temático del museo a una excusa temática para lograr llamar la atención del visitante?

Si de forma paulatina, la ciudadanía, la diversidad cultural y la convivencia empiezan a ser potenciales discursivos en el museo, ¿cuál es el tratamiento que se le da a los conceptos patrimonio e identidad?

PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

Teniendo en cuenta la apertura investigativa que había dejado el anterior estudio, se plantea un ejercicio de investigación que se oriente hacia el abordaje de dos situaciones centrales:

Analizar los potenciales discursivos del Museo del Oro, en cuanto a los conceptos patrimonio, identidad y ciudadanía

Relación entre el discurso institucional, la formación y el refuerzo de representaciones acerca de lo identitario nacional

PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN El ejercicio enunciativo que el Museo del Oro propicia

en el visitante , a propósito del espacio patrimonial

Los cambios institucionales, en términos museológicos, que experimentó el Museo del Oro del Banco de la República, a partir de la renovación institucional ocurrida entre el año 2002 y 2008

El rastreo de representaciones en torno al imaginario y sentimiento de nación que puede circular en el Museo del Oro.

La construcción de un discurso institucional con una orientación marcada, y posterior toma de la palabra, por parte del visitante.

OBJETIVOS

GENERAL:

Interpretar los potenciales discursivos y enunciativos del Museo del Oro, en cuanto a los conceptos de patrimonio, de identidad y de ciudadanía, estableciendo a su vez las representaciones de los visitantes al museo, en cuanto a lo identitario nacional

ESPECÍFICOS:

Establecer relación entre los vínculos comunicativos y representacionales referidos a la construcción de memoria colectiva en los visitantes del Museo del Oro y el discurso institucional que este promueve.

Interpretar los potenciales ciudadanos, éticos y educativos que circulan al interior del discurso institucional del Museo del Oro.

Precisar las formas enunciativas de lo identitario nacional en los libros de visitas y comentarios de los visitantes del Museo del Oro.

OBJETIVOS

ESPECÍFICOS:

Establecer relación entre los vínculos comunicativos y representacionales referidos a la construcción de memoria colectiva en los visitantes del Museo del Oro y el discurso institucional que este promueve.

Interpretar los potenciales ciudadanos, éticos y educativos que circulan al interior del discurso institucional del Museo del Oro.

Precisar las formas enunciativas de lo identitario nacional en los libros de visitas y comentarios de los visitantes del Museo del Oro.

EXPLORACIÓN TEÓRICA

Para realizar el abordaje metodológico, se propuso llevar a cabo un acercamiento a los conceptos que servirían de columna vertebral del estudio:

MUSEOLOGÍA Y MUSEO

PATRIMONIO

IDENTIDAD

CIUDADANÍA

MEMORIA Y NACIÓN

MUSEOLOGÍA Y MUSEO

Partimos de un ejercicio de historiar los conceptos museo y museología, estableciendo relación entre:

MUSEOLOGÍA

Hacemos énfasis en las implicaciones de tipo filosófico, cultural y político que ha tenido los siguientes tránsitos:

Que se orienta hacia la puesta en práctica de una

guía de trabajo en la institución Museo

Concepto orientado hacia la problematización y relación de la institución Museo con factores adjuntos, como la

educación, los visitantes, etc.

PATRIMONIO Y MUSEO Si en el siglo XX se posibilitan de tal manera las diferentes posturas museológicas,

de igual forma se problematiza sobre aquello que debe estar en los museos,

¿ Qué se debe preservar ?

¿Qué es lo valioso para una sociedad?

¿ Qué es patrimonio y qué no lo es?

¿Qué implicaciones políticas, ideológicas y culturales puede tener considerar algo como patrimonio?

¿Cómo se puede llegar a una concepción de patrimonio que sobrepase la típica dicotomía entre materialidad e inmaterialidad?

PATRIMONIO, MÁS ALLÁ DE LA MATERIALIDAD

En cuanto a la reflexión sobre patrimonio, en el siglo XX se distingue una orientación claramente materialista, monumental y europea del patrimonio, sin embargo, la reflexión en los últimos 30 años ha destacado ejercicios culturales y sociales no materiales, también como patrimoniales.

En este sentido para finales del siglo XX se distinguen tres campos de

abordaje del patrimonio:

PATRIMONIO, EL CASO COLOMBIANO

¿DE QUIÉN ES EL PATRIMONIO?

HACIA UNA CONCEPCIÓN HOLÍSTICA DE PATRIMONIO

Teniendo como referencia el conflicto que puede haber entre los distintos matices del concepto patrimonio, se intenta ir más allá de una perspectiva puramente material o inmaterial, para ello abordamos el patrimonio:

“como un campo simbólico de identificación social, que funciona como un filtro que permite el paso

hacia la memoria colectiva, de aquello que se considera que debe ser recordado por una

sociedad”

IDENTIDAD, MEMORIA Y NACIÓN

NACIÓN

Ir más allá de una concepción clásica de interrelación entre el

estado, el pueblo y cultura

Para abordar el concepto desde la perspectiva de la emocionalidad que produce la identificación con

unos símbolos y unas formas de ser colectivas

IDENTIDAD, MEMORIA Y NACIÓN

Una apertura del concepto nación, debe llevar a una problematización de este en el contexto colombiano, de tal manera que se posibiliten dos interrogantes:

Si consideramos la nacionalidad como un sentimiento, más que un estado de ciudadanía, ¿qué implicaciones tiene en la construcción de la memoria colectiva?

Los colombianos nos identificamos con una serie de valores y ejercicios representacionales o con una serie de símbolos nacionales?

DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN

Teniendo como base el marco referencial y teórico relativo a los conceptos trabajados y a los objetivos propuestos, se sitúa el corpus de la investigación en dos puntos:

METODOLOGÍA

Teniendo en cuenta que el estudio es de naturaleza interpretativa y se enmarca dentro de los estudios del discurso, el análisis del corpus se realiza sobre la base del ANÁLISIS LINGÜÍSTICO DEL DISCURSO (A.L.D), la cual implica,

“el análisis de los actos enunciativos, bajo la perspectiva de comunicación como situación discursiva, la cual implica

una serie de mecanismos que instalan nociones, movimientos y relaciones de tipo lingüístico en el

discurso producido y en los intercambios ocurridos en los planos enunciativos entre locutor (emisor) y alocutario

(receptor) principalmente”

RUTA DE ANÁLISIS

Se propone analizar los libros de visitas y comentarios, tomando como referencia la propuesta de análisis linguístico realizado por Patrick Charaudeau y Oswald Ducrot:

1. ESPACIO DE LOCUCIÓN Análisis del posicionamiento del yo y la

identidad discursiva, que se evidencia través del espacio que toma el yo dentro del discurso que produce.

RUTA DE ANÁLISIS

2. ESPACIO DE RELACIÓN Análisis de los intercambios lingüísticos entre

locutor (emisor) y alocutario (alocutario), así como de las vinculaciones a nivel referencial y lingüístico que existe en la concepción del alocutario realizada por el locutor

3. ESPACIO DE TEMATIZACIÓN Rastreo de aquel conjunto de marcas

lingüísticas instaladas por el locutor, que implican un proceso de semiotización del mundo a través de creencias y valores asociados al ejercicio enunciativo.

RESULTADOS DEL ANÁLISIS

1. ESPACIO DE LOCUCIÓN Se evidencia un ejercicio de toma de la palabra, en donde se

distingue tres formas de locución, representadas a través del posicionamiento del yo locutor:

CARACTERIZACIÓN Y RELACIÓN ENTRE LAS FORMAS DE LOCUCIÓN

Articulación discursiva entre la emocionalidad de la visita y un “sentir nacional”

RELACIÓN ENTRE LAS FORMAS DE LOCUCIÓN

El análisis en torno al espacio de locución, la distancia discursiva y la tensión enunciativa, permite dar cuenta de un integración discursiva:

“Gracias a Dios, por permitirnosconocer más de nuestra historia colombiana, me admira saber que tenemos un pasado maravilloso, lástima la pérdida de muchas pieza(s), finalmente estamos mezclados con sangre española”

“Sus textos evidencian una clara postura cargada por el occidentalismo donde lo “anormal” es producto de los alucinógenos y no de un proceso de selección hechos por los chamanes”

RESULTADOS DEL ANÁLISIS

2. ESPACIO DE RELACIÓN En el marco de un ejercicio discursivo en el

que se evidencian efectos polifónicos, se busca establecer el intercambio lingüístico entre LOCUTOR Y ALOCUTARIO.

El análisis se realiza desde dos puntos fundamentales:

A) TENSIÓNB) DISTANCIA

RESULTADOS DEL ANÁLISIS

DISTANCIA:

Hace referencia a la presencia explícita del locutor en el discurso producido, es decir el ejercicio de tomar autoría clara del ejercicio de toma de la palabra:

RESULTADOS DEL ANÁLISIS

En el presente ejercicio de locución (L3) es donde se hace más evidente la intención de otorgar al discurso cierta legitimidad y peso lógico – argumentativo, lo cual está mediado por un desplazamiento hacia afuera de un yo, que reclame

autoría en la enunciación, de tal forma que produzca un efecto “de verdad, debido fundamentalmente a que se activa verbalmente el mundo de referencia

(BLANCFORT Y TUSON)”

RESULTADOS DEL ANÁLISIS

TENSIÓN

Se busca la capacidad que posee el locutor para involucrar al alocutario; y consecuentemente ejercer una influencia significativa sobre él, mediante la presencia del mismo, tal y como es concebido por el locutor:

Podríamos suponer que existe una integración efectiva del alocutario, el cual tomaría la identidad del Museo del Oro. Sin embargo, el contexto discursivo específico posibilita que aunque los libros de comentarios estén dispuestos para la comunicación entre visitante e institución, no necesariamente el discurso esté tendido hacia esta

L1

“Colombia es simplemente HERMOSA! el único peligro es querer quedarse! Me siento orgullosa de ser colombiana”

“muy bonito, hermoso todas las exposiciones. Es un lugar único en el mundo, se puede apreciar todo el trabajo de nuestros antepasados. Los felicito por tener bien conservado este lugar para Colombia y para el mundo”

RESULTADOS DEL ANÁLISIS

L2

“¡que maravilloso!, tanta historia (,) el rinconcito de la cultura

“enorgullece contar con esta colección, la museografía, arquitectura “sematética”(sic), iluminación, arquitectura, las guías, la información son sin duda los mejores de todos los museos de Sudamérica”

“Muy hermoso nuestro patrimonio y hay que conservarlo y tratar de recopilar mucho mas (piezas arqueológicas) que hay bastante en los campos colombianos”

“excelente!, se nota que investigaron a profundidad sobre todas las culturas prehispánicas y demás gracias al excelente manejo le han hecho a los temas de manejo didáctico y ameno, toda por el enriquecimiento de nuestra cultura colombiana que es motivo de orgullo para nosotros los colombianos ¡los colombianos somos los mejores en todo!”

L3

3. ESPACIO DE TEMATIZACIÓN

En esta categoría de análisis se buscan los procesos de semiotización del mundo por medio del universo de la palabra, que orienta el seguimiento hacia el descubrimiento del carácter concreto del lenguaje. En este sentido es importante señalar que el lenguaje evidencia el direccionamiento del discurso, y la inclinación del mismo según los criterios e intencionalidades del locutor.

L1 Y LA MANIFESTACIÓN DEL PATRIMONIO

La afectación emocional en L1 involucra un filtro de sensaciones y creencias personales

El discurso museístico entra en contacto directo con la memoria individual y colectiva del yo, de tal forma que se hace uso de los sentimientos

En el visitante, el patrimonio, más que ser un producto estético de tipo colectivo, es un proceso de actualización de la memoria colectiva.

“Soy colombiano y no sabía la riqueza y hermosura que tenemos en este museo. Gracias por este regalo para nosotros”

“mi experiencia en el museo fue increíble, no esperaba que iba a encontrar un sitio tan organizado, hermoso donde se respira la cultura latinoamericana”

“La experiencia individual del yo se afecta, en tanto transita por un espacio monumental (museo) y se expone a un discurso significativamente cargado

de memoria y de actualización de la misma, puerta de entrada al tejido identitario y a la manifestación de saberes, creencias y representaciones

sobre lo que somos como colombianos y cómo nos situamos respecto de la excusa temática del Museo del Oro, lo indígena”

L2 Y EL TEJIDO IDENTITARIO

El proceso de semiotización en L2 parte de un estado definido en L1, en el que este último sufre un camino de actualización semiótica y patrimonial, de tal forma que las afectaciones emocionales de tipo personal se hacen acordes y comunes a una comunidad política “yo siento”, “yo creo” y “yo pienso”.

“Soy colombiano y sólo ahora en este segunda visita, descubro (L1) que tenemos culturas de 10.000 años de antigüedad (L2) Con razón bien fama de prestigio de ser esto el primer museo de oro del mundo”

“grandioso, sinceras felicitaciones (L1). Museo digno que representa nuestros ancestros culturales (L2) y la magia de diferentes culturas indígenas”

El asumirse identitaria y culturalmente incorporado a un sistema de valores y de significaciones sociales, en lo que podríamos llamar “ser colombiano”, implica una emergencia de sentimientos de ligación política, social y cultural

Colectivización de tejidos identitarios entre el plano enunciativo y las creencias y saberes que pueda manejar el locutor, respecto de la nación, la comunidad política y la emergencia de un nosotros que envuelva los sentimientos y filiaciones nacionales de los sujetos.

El concepto que modula el conjunto representacional de L2 será la identidad, en tanto el tejido discursivo y semiótico pone en funcionamiento y se sirve de este concepto para expresar la emergencia del surgimiento de un nosotros colectivo.

“Es precisamente en el campo del imaginario de la nación que emerge ese nosotros discursivo que evidencia el

intento de enlazarse identitariamente, independientemente que existan o no distorsiones en el relato de la misma, porque es precisamente allí en donde

el nacionalismo implica la toma de conciencia que la nación y sus miembros hacen parte de un auténtico

nosotros (yo) – mismo(s) colectivo , el cual se enmarca dentro del“carácter mítico”, que continuamenteconlleva

“memorias, mitos y valores de épocas pasadas”

ROSA Alberto, BELLELI Guglielmo, BAKHURST David. Representaciones del pasado, cultura personal e identidad nacional (capítulo primero). En Rosa Alberto, Belleli Guglielmo, Bakhurst David (editores). Memoria colectiva e

identidad nacional. Madrid. Editorial Biblioteca Nueva

L3 Y LA DESTERRITORIALIZACIÓN DEL YO

La pérdida del yo, en su plano individual y colectivo, lo que se podría denominar como el fenómeno enunciativo de NO PERSONA, evidencia la emergencia de una desterritorialización del locutor, que busca la objetividad y legitimación argumentativa en el discurso.

“Haría falta por parte del guía dominar más los hechos” (facts) y desligarse de opiniones personales y cierto tinte de especulación”

“Lastimosamente sólo esto se pudo rescatar de lo que hace más de 500 años hubo, pero lo único importante es que algo se puede reconocer y recordar”

Aunque la exarcebación del alma nacional en L2 es más que evidente, habrá una ejercicio paralelo que busque limitar o poner en escena una serie de contradicciones sobre las cuales surge la voz del colombiano, o en segundo caso, como lo vemos a continuación la búsqueda de legitimación discursiva, a costa de la desaparición de su propio yo.

Se evidencia una cercanía entre el campo de semiotización en L3 y ciertos aspectos de tipo histórico y político, éstos parten de afirmaciones éticas e incluso ciudadanas, que son posibilitadas por los contenidos históricos y culturales que se evidencian a través del proceso colonizador y la paulatina desaparición de los pueblos indígenas precolombinos

LA VOZ INSTITUCIONAL DEL MUSEO DEL ORO, ENTREVISTA REALIZADA A EDUARDO LONDOÑO LAVERDE

JEFE DE DIVULGACIÓN CULTURAL

En este proceso se evidencian los factores y situaciones que propiciaron la renovación institucional llevado a cabo entre el 2004 y 2008:

1. Un proceso de renovación pensado, inicialmente, desde el diseño arquitectónico del Museo, en el que a su vez se reemplazara los distintos materiales con los que contaba el edificio

2. Un ejercicio de transformación institucional, que en principio no se veía necesario, pues “cabía en la mente” Eduardo Londoño

3. Transformación de la guía y ruta del visitante, en la que se busca una nueva forma de relación entre el visitante y las piezas arqueológicas

4.Se buscaba un ejercicio de renovación, que implicara la superación de un discurso solamente enmarcado en un contexto disciplinar extraído de la arqueología, y que se orientara de forma mucho más clara hacia la educación y la “pedagogía constructivista”

5. En ese sentido se buscaba que el discurso arqueológico “contextuara los objetos y las piezas”

Objetos tan relevantes y conocidos como el poporo quimbaya o la balsa indígena no son importantes en si, se constituyen más bien “como excusas” para que el visitante los vuelva patrimonio y se pregunte, por ejemplo, “¿qué me

estará contando la balsa?”

El Museo del Oro como “una metáfora” y un relato que necesita ser mediado por un discurso institucional pero

que también necesita ser asumido y apropiada por la ciudadanía

CONCLUSIONES

1. El DISCURSO DEL MUSEO DEL ORO DEL BANCO DE LA REPÚBLICA

Un discurso deconstruido en la última década que realiza un tránsito entre convertir sus colecciones y lo indígena en un fin en si mismo, para convertirlas en una excusa temática de formación ciudadana e identitaria

Un discurso, que de entrada posibilita una relación de admiración estética por parte del visitante hacia las colecciones

Un discurso, que partiendo de la identidad, deviene en la reflexión sobre cómo somos los colombianos y cómo nos reconocemos en situaciones diversidad cultural

2.IMAGINARIOS DE MUSEO, PATRIMONIO E IDENTIDAD NACIONAL EN LOS VISTANTES AL MUSEO DEL ORO:

El estudio avanza en el abordaje de los llamados efectos polifónicos presentes en el ejercicio de toma de la palabra de los visitantes al museo

El análisis del discurso es posibilitado a partir de los posicionamientos del yo locutor, que se muestra o no, sea el caso, en su mismo discurso

Los posicionamientos del yo locutor, posibilitan los ejercicios de relación lingüística, las orientaciones discursivas y la construcción de espacios de tematización definidos

Se posibilita la construcción de otros marcos metodológicos, que impliquen el abordaje discursivo de las representaciones sociales, no a partir de elementos propiamente temáticos, sino, en principio, de ejercicios de manejo del yo en el discurso.

El manejo del yo locutor y enunciativo, propicia, para el presente caso, la manifestación de sentimientos nacionales y mitos identitarios

2. APERTURA INVESTIGATIVA

Se pretende que el presente estudio tenga continuidad en una eventual investigación. Dado el camino recorrido en el antecedente inmediato de este estudio y el presente trabajo se propone dar continuidad a este tipo de trabajo sobre la base de las siguientes propuestas:

Representaciones de nación e independencia en el Casa Museo 20 de Julio a propósito del bicentenario nacional

Abordaje museológico del conflicto armado en el Museo Nacional de Colombia

Rutas de visitas en el Museo del Oro ¿cómo el visitante transita en el Museo?

Memorias de la violencia en el Museo del Oro y/o en el Museo Nacional de Colombia

INFINITAS GRACIAS