Ir y Venir

Migracin e identidades en El Salvadorir y venir

COMISIN NACIONAL BICENTENARIO MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES

Contenido

Presentacin

Prefacio

Introduccin

I. Perodo Precolombino

I.1 Migracin y mestizaje en El Salvador precolombino

I.2 Dinmica del perodo preclsico

I.3 Nuevas relaciones

I.4 La migracin pipil

II. Perodo Colonial

II.1 Perodo de dominacin espaola

III. Perodo Republicano

III.1 Inicios del siglo XIX

IV. Perodo finales S. XIX y S. XX

IV.1 Finales del siglo XIX

IV.2 Epoca contempornea

V. Identidad

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4Coordinacin General:

Ana Magdalena Granadino

Directora General de Cultura

Ministerio de Relaciones Exteriores

Coordinadores adjuntos:

Instituto Interamericano de Cooperacin para la Agricultura

Museo Nacional de Antropologa

Curadores de la muestra:

Rodolfo Molina

Rafael Alas

Gregorio Bello Suazo

Asesora histrica:

Carlos Caas-Dinarte

Coordinacin editorial:

Claudia Allwood

Lygia de Cisneros

Diseo y diagramacin:

Punto Creativo

AGRADECIMIENTOSNuestros agradecimientos a los coleccionistas

privados que han prestado obra para la exhibicin

IR y VENIR :

Rafael Alas

Antonio Alfaro

Adela C. de Allwood

Jos Luis Cabrera

Isabel De Sola

Pedro Escalante Arce

Madeleine Imberton

Janine Janowski

Mara Beatriz Lima

Ana Lynn de Lima

Edgar Lindo Lecha

Jos Panades

Ing. Hugo Roger MartnezMinistro de Relaciones Exteriores

Director Nacional Comisin Bicentenario El Salvador

A los artistas:

Carlos Barrios

Nicolle Schwartz

Antonio Romero

Romeo Galdamez

Walter Iraheta

German Hernndez

Ricardo Carbonell

A las siguientes instituciones:

Asociacin INAR,

Museo de Arte Popular de El Salvador

Asociacin Museo de Arte de El Salvador

Museo de Arte de El Salvador, MARTE

Secretara Nacional de Cultura a travs de:

Museo Nacional de Antropologa David J. Guzmn

Sala Nacional de Exposiciones SALARRU

6Presentacin

El Ministerio de Relaciones Exteriores, a travs de laDireccin General de Cultura, se complace enpresentar la muestra IR Y VENIR, MIGRACIN EIDENTIDAD EN EL SALVADOR, una exposicin quepretende estimular la reflexin, a travs del arte, sobrela constante formacin y transformacin de la identidadcultural salvadorea a lo largo de la historia.

La realidad migratoria de El Salvador ha implicado laruptura de paradigmas y conceptos tradicionales haciauna cultura que trasciende fronteras, que se enriquececon el contacto de otras culturas y que esta enconstante cambio. IR Y VENIR refleja esta dinmicadesde la poca prehispnica hasta nuestros das a travsde una extraordinaria coleccin de obras artsticas.

Esta actividad forma parte del programa de eventos que esta Cartera de Estado impulsa en el exterior, en el marco del Bicentenario de Independencia que del 2010 al 2011 celebramos varios paises deLatinoamrica.

Hugo Roger Martnez

Ministro de Relaciones ExterioresDirector Nacional Comisin Bicentenario El Salvador

8Desde la poca prehispnica, diversos fen -menos migratorios se han sucedido, por causasdistintas, en la regin centroamericana, que hasido vista como un corredor de paso o como unlugar de transformacin y asentamiento porgrupos huma nos procedentes de Mxico, Europa,la misma rea stmica y otras partes del planeta,a medida que se fueron entablando relacionescon esas naciones y territorios.

Con remotas races hundidas en tiempos mile -narios, fueron las guerras, erupciones, terremotosy otros fenmenos humanos y naturales loshicieron que cientos y quiz miles de personas semovilizaran desde lugares distantes y buscaranasentarse en el suelo ahora salvadoreo. Asarribaron los mayas, lencas, pipiles, pokomames,chorotegas y otros grupos tnicos que, en diversosmomentos de la historia, edificaron ac suscivilizaciones y culturas, a la vez que buscarondefender sus fronteras de la presencia de otrosgrupos. De esa manera fueron surgiendo lasaldeas, cacicazgos y seoros indgenas, cuyosvestigios ahora aparecen poco a poco, a medidaque la casualidad urbana o las investigacionesarqueolgicas planificadas los sacan a la luz del day, por ende, los ponen bajo la mirada de lasciencias contemporneas.

Fue en mayo de 1522 cuando se produjo la llegadade los primeros barcos europeos a las costas de ElSalvador. Los conduca el piloto mayor Andrs Nio,quien estaba al servicio del capitn Gil GonzlezDvila y, a su vez, del gobernador de Panam,Pedrarias Dvila. A partir de ese momento, leesperaban tres siglos de presencia espaola alterritorio salvadoreo, que para ser administradopas a estar bajo la jurisdiccin del Reino, RealAudiencia y Capitana General de Guatemala.

Durante ese largo tiempo, con la cruz y la espadatambin aparecieron nuevos nombres y apellidos,procedentes de Asturias, Galicia, Andaluca y otrospuntos geogrficos de Espaa, cuyos gobernantespoco a poco empezaron a dimensionar la extensintotal de los dominios que les haban legado Colny sus tres naves lanzadas a la conquista de la MarOcana. Y con ello sobrevino la mezcla de sangres,de la cual derivara un amplio mestizaje, al cualpronto habra de sumarse el aporte gentico de losesclavos africanos capturados y comercializadospara que prestaran servicios en las plantaciones einstalaciones fabriles de ail y azcar.

Para la primera dcada del siglo XIX es cuando seregistran las primeras entradas en Estados Unidosde personas procedentes de la Intendencia de

Prefacio

9San Salvador y de la Alcalda Mayor de

Sonsonate, los dos territorios pertenecientes al

Reino de Guatemala y que seran la base

geogrfica para la constitucin, en junio de 1824,

del Estado de El Salvador dentro de la Repblica

Federal Centroamericana. Durante esos pocos

aos que dur esa integracin poltica regional,

un nmero indeterminado de personas llev a

cabo el doble mecanismo de emigracin-

inmigracin por los diversos pases de la regin

centroamericana, debido a las constantes bata -

llas entre los diversos bandos y facciones en

pugna, as como por los exilios forzosos y

volunta rios que los opositores polticos efectua -

ban con tal de poner a salvo sus vidas, las de sus

familias y sus bienes muebles. De esa forma, El

Salvador se convirti en refugio de muchas

familias, pero tambin en un pas que expuls a

otras hacia las naciones cercanas y Mxico.

En 1849, el descubrimiento de grandes vetas de oro

en el estado de California (Estados Unidos) motiv

el traslado de un indeterminado nmero de

salvadoreos hacia ese territorio norteo, as como

al istmo de Panam una de las rutas de trnsito del

este al oeste estadounidense- para efectuar

bsquedas directas como gambusinos o para

desarrollar otras transacciones comerciales, como la

reventa de productos agrcolas a aquellos cientos

de esperanzados hombres que lo dejaban todo

atrs para ir en la bsqueda de la quimera del oro.

Esa fue una migracin temporal de trabajadores

pobres y de comerciantes a mediana escala. De ese

intenso flujo de 49ers no se escap el joven poeta

migueleo Juan Jos Caas Prez (1826-1918),

quien tres dcadas ms tarde, tras pasar por otras

peripecias en Guatemala y Nicaragua, llegara a ser

el autor de la letra del Himno Nacional.

Hacia la mitad del siglo XIX, el gobierno salvadoreo

comenz a tomar decisiones legales acerca del

fomento y expansin del cultivo del caf, en

momen tos en que las ventas del grano se incre -

mentaban en una Europa sumida en la Revolucin

Industrial. A medida que la situacin poltica y

econmica se fue estabilizando en la regin centro -

americana, tras dcadas de guerras e intereses

grupales y de caudillos, El Salvador se vio inundado

por un nmero amplio de exiliados, emigrantes y

empresarios de diversas condiciones sociales, pro -

ce dentes de Italia, Alemania, Francia, Palestina,

Espaa (sobre todo, Catalua) y otros puntos del

Viejo Mundo, quienes llegaron atrados por la

abundancia cafetalera y la posibilidad de abrir otros

negocios vinculados con el agro y la mono -

exportacin hacia mercados ms desarro llados y

vidos de productos artesanales o semi-industriales.

As, ciudades como San Salvador, Santa Tecla,

Sonsonate, Santa Ana, San Miguel y La Unin

10

pronto vieron como en sus centros urbanos se

abran casas comerciales, residencias y bancos

con vinculaciones directas hacia Europa y Estados

Unidos, desde donde pronto se comenzara a

importar otros tipos de mercaderas y recursos

tecnolgicos. En esas localidades, profesionales

europeos en msica, medicina, fotografa, ferro -

carriles, telgrafos, sistemas telefnicos, proyec -

ciones de cine, contabilidad, cerveza, artes

plsticas, hostelera y otras disciplinas se trasla -

daron, radicaron y fundaron sus grupos familiares,

a veces con personas oriundas de sus propios

pases, aunque tambin hubo vinculaciones

matrimoniales con salvadoreos y salvadoreas.

Ni los terremotos, inundaciones, conflictos blicos

u otros fenmenos naturales o sociales lograran

que abandonaran sus tierras y seres queridos en

este nuevo espacio del mundo en el que viviran

sus ltimos das.

En la actualidad, las personas salvadoreas

descendientes de esa emigracin europea y

palestina de fines del siglo XIX son muchas y

algunas han llegado a detentar los ms altos

cargos en el gobierno y la empresa privada

nacionales. Con venas por las que tambin corren

sangres originarias de otras poblaciones locales y

extranjeras, esos descendientes, hombres y

mujeres, conservan con orgullo la memoria de sus

orgenes tnicos, incluso en la preservacin de los

negocios familiares, heredados ya a lo largo de

varias generaciones y ampliadas con trabajo

tesonero y de proyeccin nacional, centroame -

ricana y mundial.

Por otra parte, algunas de las ms antiguas y

linajudas familias de El Salvador comenzaron a

vincularse en matrimonio con aquellos recin

llegados, con lo que a los apellidos espaoles de

tiempos de la conquista se sumaron otros

procedentes de otras reas geogrficas. Incluso,

como parte de los exilios polticos de la segunda

mitad del siglo XIX, algunas de esas familias, con

dinero y prestigio social, usaron esas relaciones y

enlaces con europeos y estadounidense para

establecerse en esas naciones mientras duraban

los perodos de inestabilidad poltica, econmica

y militar en El Salvador. Con el paso de los aos,

muchas de esas personas retornaron al pas y

retomaron sus vidas y negocios, pero algunos de

sus descendientes se quedaron radicados en sus

nuevas patrias y all sus ramas familiares

continan generando nuevas vidas y haciendo

diversos tipos de aportes.

Los efectos de la crisis econmica de Wall Street,

en 1929, provocaron un descenso en los precios

internacionales del caf y dos flujos migratorios,

sobre todo, de agricultores, desde El Salvador.

Una de esas oleadas humanas se asent en los

campos bananeros de la costa norte de Honduras,

mientras que la otra se dirigi hacia reas de otros

11

cultivos, zonas mineras y astilleros en los puertos

estadounidenses de California y Nueva York,

donde desarrollaron actividades de trabajo y

supervivencia bajo los huracanes del Atlntico o

las nevadas del Norte.

De esa manera, comenzaron a desarrollarse las

primeras comunidades salvadoreas en el

extranjero ya de manera slida, las que pronto

alcanzaran a estar compuestas por varios cientos

de compatriotas y sus familias, quienes pronto

buscaron empleos, comprar tierras, construir

casas, edificar negocios y, en el caso de los

residentes en Estados Unidos, ingresar a las uni -

versidades y a las ramas de la armada y ejrcito.

Las primeras remesas familiares comenzaron a ser

remitidas hacia El Salvador en este tiempo,

primero en cantidades mnimas acompaadas por

regalos de temporada, los cuales eran trans -

portados hacia suelo salvadoreo por los

poderosos aviones de Pan American Airways y su

pequea competencia regional, Transportes

Areos Centroamericanos (TACA), fundada en

Honduras, en 1931.

Trece aos ms tarde, la maquinaria blica de

Estados Unidos y su crecimiento econmico por la

entrada en la Segunda Guerra Mundial provoc la

salida de jvenes, obreros y profesionales, para la

zona del Canal de Panam (adonde se asentaron

cerca de 6,000 compatriotas, muchos de los cuales

nunca volvieron sino que fundaron sus familias en

aquel pas stmico), ciudades en diversos estados de

la Unin Americana y, desde all, hacia los distintos

frentes de batalla de ese conflicto blico de alcances

planetarios. A muchos de ellos, que ni siquiera

hablaban ingls cuando se marcharon, les ofrecieron

buenas remuneraciones, jugosos seguros de vida y

hasta la ciudadana estadounidense para cuando

retornaran, victoriosos, de combatir a las fuerzas

militares del Eje Berln-Roma-Tokio. Fue as como las

comunidades salvadoreas en California y Nueva

York recibieron a nuevos integrantes, casi al mismo

tiempo en que sus antiguos residentes salan a las

calles a apoyar al presidente Roosevelt y a sus

decisiones cruciales para el desarrollo de la guerra

y su final entre sendos hongos atmicos.

Entre 1944 y 1972, los sucesivos golpes de Estado

en el pas y la regin centroamericana, la guerra

contra Honduras y otros hechos de corte poltico,

social y econmico provocaron fuertes movimientos

de poblacin salvadorea y centroamericana dentro

del rea situada entre los istmos de Panam y

Tehuantepec y las islas del Caribe. Muchos pases se

convirtieron en sitios de asilo y refugio, mientras que

otros comenzaron a dimensionar las implicaciones

graves que tena la movilizacin sbita de grandes

contingentes humanos y de sus efectos en las

economas y vidas de las naciones. Incluso, la vieja

aspiracin de moverse hacia otros territorios en

busca del sueo de mejorar la calidad de vida y la

12

economa personal y familiar hizo que muchos

obreros salvadoreos dedicados a la construccin

se marcharan con destino a Arabia Saud, donde

pronto sufriran un profundo choque cultural.

A raz de la intervencin militar de las instalaciones

de la Universidad de El Salvador (julio de 1972) y,

sobre todo, tras el estallido del conflicto blico

interno (1979-1992), se provoc una fuerte

dispersin de poblacin salvadorea dentro de las

regiones mesoamericana y europea, con especiales

destinos centrados en Costa Rica (profesionales y

obreros), Honduras (refugiados campesinos), Mxico

(profesionales y estudiantes) y Francia. Adems, la

guerra en s provoc una fuerte migracin legal e

ilegal de salvadoreos hacia Estados Unidos, en la

que los ndices migratorios ms fuertes se

registraron entre 1984 y 1985.

Como parte de sendos gestos internacionales por

apoyar la humanizacin de ese conflicto

salvadoreo, pases como Australia, Canad,

Francia y Suecia abrieron sus fronteras areas para

recibir a importantes contingentes humanos

procedentes de diversos estratos sociales y

quienes viajaron bajo el amparo del Alto

Comisionado de las Naciones Unidas para los

Refugiados (ACNUR) y de la Organizacin

Internacional para las Migraciones (OIM). Cuba y

Nicaragua, por su parte, recibieron a personas y

familias heridas y desplazadas, que estaban siendo

sujetas a persecuciones de corte poltico y militar.

La guerra termin hace dos dcadas atrs. Sin

embargo, por causas econmicas y de seguridad

social y personal, muchas personas continan

yndose a diario de El Salvador, incluso ante la

incertidumbre de marcharse a naciones sumidas

en la crisis econmica y financiera que ahora

impacta al mundo entero. Con esas personas

radicadas en pases tan distintos como Estados

Unidos, Espaa, Francia, Mxico, Italia, Argentina,

Qatar, Dubai, Taiwn y muchas naciones ms se ha

venido consolidando ese pas transnacional que es

el nuevo El Salvador, ese nuevo nosotros, esas

novedosas identidades locales y nacionales, que

ahora se manifiestan en diferentes expresiones

culturales (gastronoma, bailes, lenguas, etc.) y que

han motivado a algunos artistas nacionales

residentes dentro o fuera del pas- a llevar sus

reflexiones sobre el tema migratorio a diversos

soportes del arte, desde la pintura de caballete, la

escultura y la fotografa hasta las ms atrevidas y

contemporneas tcnicas del arte digital.

Que usted, lector y espectador, se adentre en ese

complejo universo histrico de las migraciones y

su reflejo en las artes de El Salvador es lo que

pretendemos lograr mediante esta exposicin

itinerante y este catlogo.

ir y venirMigracin e identidades en El Salvador

Generacin tras generacin las migraciones han

transformado la vida en el territorio conocido hoy

como El Salvador. La migracin y emigracin

internacional adems de las migracines internas

han sido asociadas con perodos de convulsin

sociopoltica o desastres naturales o bien en busca

de nuevas oportunidades econmicas. Segn las

circunstancias, han tomado diversas formas, como

voluntarias, forzadas, individuales o colectivas,

que han afectado todos los grupos socio -

econmicos del pas. Las migraciones en algn

caso han sido temporales o durante pocos aos y

en muchos otros han sido permanentes. Han

involucrado individuos, familias y comunidades

enteras. Su tendencia a lo largo de la historia es

incuestionable ya como fenmenos recurrentes u

otros sumamente peculiares.

Desde tiempos precolombinos, los procesos

migratorios por razones comerciales, econmicas,

polticas, religiosas forzadas por fenmenos

naturales, o por cambios e intercambio de ideas,

y da lugar a la absorcin de influencias culturales

forneas que han jugado un papel predominante

en la conformacin de las identidades, transfor -

mn dolas constantemente. En la poca moderna,

estos procesos migratorios se muestran con

intensidad a inicios del siglo XX y se han acelerado

a partir de la dcada de los ochenta, ello ha

influenciando continuamente el modo de ser, sentir

y ver las cosa y los hechos que simbolizaban

nuestra identidad tradicional.

Las nuevas influencias y valores han sido

influenciadas por la globalizacin adoptado por

las naciones del mundo; por el acceso inmediato

y extensivo a la informacin sobre la facilidad de

movilizacin y del hecho de que los salvadoreos

han asentado sus hogares alrededor del mundo,

adoptando nuevas ideas y formas de vida que han

Introduccin

14

15

transformado con todo ello sus comunidades de

origen. Pronto, muchas de las tradiciones que

todava viven como legtimas Salvadoreas van

a desaparecer, Ser esto un proceso irreversible?

Las consecuencias de las migraciones en los mbitos

econmicos, sociales y psicolgicos han sido

profundas y transformadoras. Las inmigraciones y la

emigracin, tanto del campo a la ciudad como de

El Salvador hacia el resto del mundo, han sido

factores importantes para determinar formas de

vida. La migracin no se limita al movimiento de

personas; muchos otros factores estn asociados

tales como: crisis familiar, comportamiento desor -

denado, intercambios tecnolgicos, transferencia de

riqueza, remesas y la fuga de talentos entre otros.

Si se pretende comprender la situacin actual del

pas o se contemplan acciones al futuro, es

esencial documentar y entender estos procesos

migratorios, sus causas y consecuencias, se debe

reflexionar sobre el sincretismo que nos ha

transformado y nos seguir modelando dentro y

fuera del territorio salvadoreo..

16

I.1 MIGRACIN Y MESTIZAJE EN EL SALVADOR PRECOLOMBINO

Gregorio Bello-Suazo, Director MUNA

La historia de la sociedad en general, es una

historia de identidades y de movimientos sociales.

De igual manera, en la poca prehispnica lo que

hoy es el territorio salvadoreo, estuvo signado

por el reflujo de pueblos y etnias en constante

comunicacin; por ese fluir de movimientos

sociales y comerciales.

El Salvador form parte de un puente delgado de

tierras que conectaba Amrica del Norte con

Amrica del Sur. La influencia de los diferentes

pueblos que utilizaron este territorio, ya sea como

va o como asentamiento ms o menos prolon -

gado, fue determinante para la conformacin de

las identidades locales.

En trminos geogrficos, la regin que se extiende

desde los ros Lempa (El Salvador) y Ullua

(Honduras) en el norte hasta el rio Atrato (Colombia)

en el sur (Haberland, 1959: 53-59; Lange y Stone,

1984), se le ha denominado Baja Amrica.

De acuerdo con los documentos contextos

arqueolgicos, los habitantes de Baja Amrica

Central se concentraban en las costas y en las

montaas del Pacifico. Se asentaban en las reas

de drenaje de los ros grandes, a lo largo de las

costa segmentadas, o en las mesetas frtiles de

origen volcnico. Hablaban varias lenguas de los

grupos chibcha, mismumalpa, mangue, tlapaneco,

nahuat o maya (Constenla Umaa, 1991; Lehmann,

1920). Estaban organizados en federaciones

territoriales o en grupos de parentesco que vivan

en pueblos o plazuelas politnicos (Werner, 2000).

En su trnsito, los objetos y humanos tenan que

superar una ancha extensin geogrfica (aproxi -

madamente 1600 kilmetros) y una amplia variedad

de ecosistemas redundancia. Por el intercambio

intensivo que mantenan los habitantes de Amrica

Central con Amrica del Sur y con Amrica del

Norte, aprovecharon muchas innovaciones de

ambos subcontinentes. De esta manera resulto una

integracin ntima de tradiciones y civilizaciones

diferentes, que se refleja en una cantidad alta de

paisajes culturales, grupos tnicos y objetos

artesanales (Abel-Vidor et al., 1981; Baudez, 1970).

Al igual que los movimientos migratorios, el

I. Perodo Precolombino

17

comercio y la guerra, favorecieron la variedad depatrones culturales regionales, que se revelan endistintos tipos cermicos y arquitectnicos, enestrategias de sobrevivencia y en redes comer -ciales. Ciertos elementos diagnsticos quecaracterizan las culturas de Mesoamrica y delrea andina, aparecen en Amrica Central enformas modificadas que reflejan ntimamente lasculturas locales.

Este trnsito obligado del norte al sur y viceversa,implic un fuerte proceso de mestizaje. A lallegada de los conquistadores, los pueblosnahuat-pipil dominaban el territorio nacional, sinembargo, segn Diego Garca de Palacios, en elSiglo XVI all se hablaban 8 lenguas distintas.

Con la conquista se destruyen las antiguas creenciasy prcticas religiosas locales. Las deidades cristianasfueron identificadas con las deidades de su pantenindgena y as fueron veneradas, identificndose conlos hroes mitolgicos que les traan su sabidura yconocimientos. La fusin y mezcla de ritos y cre -encias tuvo como resultado una religin sincrtica,de la cual se conservan vestigios tradicionales enalgunas poblaciones indgenas de El Salvador.

18

I.2 DINMICA DEL PERODO PRECLSICO

Segn Sharer (1978), aproximadamente entre los

ao 1200-900 AC, durante el Preclsico Temprano

se realizaron movimientos de poblacin hacia el

rea que actualmente ocupa la Repblica de El

Salvador, la ruta utilizada fue el litoral Pacfico y de

all se movilizaron tierra adentro en el curso del rio

Paz y se asentaron en el oeste del pas.

A partir del ao 1500 a.C. se advierte una gran

movilidad de los grupos hacia la costa del Pacfico

de El Salvador, Guatemala y otras regiones de

Mesoamrica. Las relaciones de tipo lingstico,

arquitectnicas y escultricas y el intercambio

comercial (cermica Usulutn y obsidiana) con las

tierras altas de Guatemala, muestran un desarrollo

cultural que se inicio en el preclsico temprano. Es

posible pensar que dicha poblacin lleg al rea

central hacia el ao 900 a.C. en lo que sera el

inicio del periodo Preclsico Medio.

Entre 800 y 400 a.C. los olmecas hicieron de

Chalchuapa su centro de comercio ms meridional

desde donde se expandieron hacia buena parte

del istmo. En las Victorias, lugar cercano a

Chalchuapa, hay figuras en relieve sobre roca

volcnica semejantes a las de La Venta, Tabasco,

en el Golfo de Mxico.

Posterior al 400 a.C. los mayas de las tierras altas

del sur y de los declives del Pacifico de Guatemala

empezaron a perfilar su propio estilo de cultura

mesoamericano. Los mayas utilizaron la misma ruta

de comercio en el Pacifico que los olmecas,

desarrollando (o promoviendo el desarrollo de)

centros regionales en prsperos seoros a lo largo

de esta ruta.

19

Chalchuapa mantuvo una fuerte relacin con los

sitios de las tierras bajas mayas. Estos contactos se

hacen evidentes por la cermica Usulutn, que se

distingue por su decoracin negativa que se

convirti en una de los principales artculos de

comercio en la zona maya. En Quelepa, al oriente

del pas, en su Fase Upsala (500 a.C.-300 d.C.), se

ha encontrado cermica Usulutn, adems de

cermica muy similar a la del occidente del pas

(Chalchuapa) de las tierras altas de Guatemala

(Kaminaljuy), occidente del Honduras (Copn), y

del centro de Honduras (Comayagua, los Naranjos).

I.3 NUEVAS RELACIONES

Todo el florecimiento del Preclsico tardo se vio

interrumpido, en ciertas regiones del pas, por la

actividad del volcn de Ilopango, que hizo

erupcin hacia el ao 420 dC, y la lava y ceniza se

depositaron en varios puntos cubriendo terrenos

agrcolas, fuentes de agua y asentamientos

humanos del centro y occidente y, probablemente,

algunos sitios del oriente del pas.

Cuando el suelo volvi a adquirir capacidad

productiva, el rea fue ocupada hacia el ao 700 dC

por personas portadoras de material cermico de

filiacin Maya-Chort, con vnculos con sitios como

los del valle del Motagua, Asuncin Mita y Copn.

En este mismp perodo surgiern en el occidente

asen ta mientos importantes como Tazumal que

recibi considerable influencia teotihuacana,

Tacuzcalco en Sonsonate, San Andrs en La Libertad

y Cara Sucia en Ahuachapn. Este ltimo pertenece

a la cultura Cotzumalhuapa, que se desarroll en la

costa pacifica de Chiapas, Guatemala y en trecho

del litoral sudoccidental de El Salvador.

Cara Sucia es el sitio Cotzumalhuapa ms oriental

conocido. Fue recuperado en los inicios del clsico

tardo y abandonado entre 900-1000 dC.

Durante los siguientes 400 aos (500-900 dC), una

segunda esfera de interaccin uni las tierras altas

del sur de la Zona Central y la planicie occidental

del Pacifico con las tierras bajas mayas del sur

(cuenca del Paraso, valle de Chalchuapa, Copn,

valle de Zapotitn) Para el ao 500 dC. Se vuelve

a ocupar el occidente y centro del territorio

salvadoreo, cuando grupos mayas-chorti llegaron

a colonizar dichas regiones.

El valle del Paraso, en el norte del pas, al igual

que Chalchuapa y el Valle de Zapotitln mantenan

contacto con Copn durante el clsico medio y el

clsico tardo, lo comprueba la presencia de

cermica copador y ula. Por su parte, Joya de

Cern fue ocupada durante el siglo VI de nuestra

era y concluy hacia el ao 600 dC debido a los

efectos de la erupcin del volcn Laguna Caldera.

Un hallazgo excepcional en el interior de la

estructura 7, ubicada al sur de la Acrpolis y una

de las nicas edificaciones en San Andrs con

revestimiento de bloques de piedra, es una

ofrenda que contena una vasija del Petn o Belice,

un pedernal excntrico (quiz de Belice), una

espina de manta raya (empleada para

autosacrificio) conchas y otros objetos.

El ultimo momento de ocupacin de Quelepa,

entre los aos 625 dC y 1000 dC, las tradiciones

arquitectnicas y cermicas locales fueron

reemplazadas por nuevas tradiciones cuyo origen

no corresponde al grupo lenca. La alfarera se

relaciona ms con las tierras bajas mayas y la costa

de Veracruz en el golfo de Mxico. Existen

tambin instrumentos musicales de viento, como

flautas y ocarinas con bolitas rodantes para variar

el tono del sonido, que son representativas del

perodo Clsico de Veracruz.

Otro importante elemento que evidencia los

contactos con el Golfo de Mxico son los objetos

tallados en piedra, yugos, palmas y hachas, que

fueron encontrados en un escondrijo. La palma

mas pequea muestra una serpiente con la cola

emplumada y otra palma es una representacin de

Quetzalcoatl en su fisonoma de Ehecatl, el dios

del viento. Todos estn conectados con el juego

de pelota, que tambin indica contactos con

aquella zona.

I.4 LA MIGRACIN PIPIL

Por ser tan escasa las fuentes documentales sobre

los orgenes pipiles, es la arqueologa la que puede

arrojar luz acerca de su pasado. Posiblemente hubo

varias migraciones entre aproximadamente 900 y

1400 dC, que corresponde con los tiempos en que

las antiguas sociedades nativas de esta regin

experimentaron una repentina declinacin de

poblacin y otros cambios profundos, este

fenmeno es conocido como Colapso Maya.

La poca de la primera migracin pipil habra sido

por el ao 900 d. C. cuando gran parte del centro

de Mxico se hallaba bajo el imperio tolteca, con su

capital en el sitio conocido como Tula. Las muestras

de esa temprana inmigracin pipil en El Salvador se

encuentran en los entierros del sitio de Loma China,

en la regin de San Lorenzo en el bajo curso del Rio

Lempa, considerado como una colonia de

comerciantes toltecas responsables del intercambio

de obsidiana verde y tipos diagnsticos de finas

cermicas desde el centro de Mxico.

Los pipiles logran trasladar una versin de cultura

nahua hasta el actual territorio salvadoreo. Una

faceta llamativa de esta cultura trasplantada es la

cosmovisin dadas sus races mexicanas no es

sorprendente que los dioses venerados por los

pipiles fueran importantes entre los pueblos

nahuas del centro de Mxico.

20

Entre el 900-1000 d.C. los asentamientos en la

cuenca El Paraso, muestran fuertes afinidades con

los mexicanos, que incluye, entre otros indicadores,

efigies del tamao natural de la deidad Xipe Totec,

una innovadora tecnologa en manufactura de

artefactos lticos en obsidiana y pedernal y nuevos

tipos de cermica. En Chalchuapa, se observan

varios materiales arqueolgicos como la escultura

de Chac Mool, encontrada en Laguna Seca, una

escultura efigie de jaguar encontrada en Casa

Blanca, la estela de Tazumal y una escultura de

Xipe Totec entre otros. Tambin hay presencia de

obsidiana verde procedente del centro de Mxico

(Pachuca), cermicas de comercio como son

tohil plomiza, nicoya policroma, y punta de

proyectiles bifaciales. Se han encontrado restos de

cermica policroma MixtecaPuebla la cual se

extiende hasta la conquista.

Los sitios Cihuatn y Santa Mara, fueron colonizados

originalmente alrededor del ao 900 d.C. por un

grupo que construy plataformas de templos en

forma de T, pirmides de composicin talud-tablero

y juegos de pelota en forma de I, todos estos rasgos

derivados de las tierras altas centrales de las

regiones costeras del Golfo de Mxico.

En la conquista de Centroamrica, los espaoles se

sorprendieron al encontrar pueblos mexicanos.

Despus de dominar a los aztecas y sus vecinos en

Mxico, los espaoles emprendieron la conquista

21

Mscara olmeca de jadeita / perodo preclsico

Coleccn privada

del rea de Guatemala y El Salvador; era tan

cercano el idioma de los guerreros aztecas que

traan los espaoles como auxiliares, que no

tuvieron problemas en conversar con los pipiles. Ha

persistido una confusin entre los pipiles y los

aztecas de Mxico, llegando en algunos casos a

confundirlos por pertenecer a los grupos nahuas,

no es que uno se origin del otro, sino que

compartan races genticas comunes que se

extendan varios siglos antes de la conquista.

22

Cuencos negativo Usulutn con soportes

mamiformes.

Perodo preclsico

Usulutn, El Salvador

Coleccin MUNA

Vasos negativos con soportes mamiformes de sonaja

Perodo preclsico

Coleccin MUNA

23

Vasija mujer desnuda

Perodo preclsico

Coleccin MUNA

Vasija negativa UsulutnPerodo preclsico Cara Sucia, AhuchapnColeccin MUNA

Hacha ceremonial que representa la cabeza de una persona muerta

Perodo clsico - Quelepa, San Miguel - Coleccin MUNA

24

25

Palma ceremonial con figura de Ehecatl - Dios de viento - Perodo clsicoQuelepa, San MiguelColeccion MUNA

Cuencos Copador con personas sentadas y diseo de aves en el interiorPeriodo clsico Coleccin MUNA

26

Vaso Sala con diseo de petate

y figuras alargadas

Perodo clsico - Departamento de CuscatlnColeccin MUNA

Vaso Sala decorado con escena ritual

Perodo clsico

Departamento de Cuscatln

Coleccin MUNA

Vaso decorado con la serpiente emplumada simbolo de Quetzalcoatl

Loma China, Usulutn

Coleccin MUNA

27

Cuencos Sala con jaguares

y diseos que semejan pieles

Periodo clsico

San Salvador - Coleccin MUNA

Vasija Copador con forma

de sapo, decorado con

motivos geomtricos

Perodo clsico - Coleccin MUNA

Sahumador estilo Mixteca

Puebla con soportes

Perodo posclsico

Madreselva, La Libertad

Coleccin MUNA

28

Olla Nicoya representacin del mono - Perodo posclsico

El Salvador - Coleccin privada

Vaso Nicoya polcromo - Perodo Posclsico

Loma China, Usulutn - Coleccin MUNA

Botella con figura Tlaloc, Dios de la lluvia

Cihuatn, Aguilares - San Salvador - Coleccin MUNA

Figura de zariguella o tacuazn - Perodo posclsico

Madreselva, La Libertad - Coleccin MUNA

29

Vasija plomiza de felino cara humanaPerodo posclsico - Cumbres de Cuscatln, La Libertad - Coleccin MUNA

Cabeza de Xipetotec Patrono de los guerreros

Coleccin MUNA

Cuencos de cermica Representacin de Huehetotl

Dios del fuego

Periodo posclsico - El Salvador - Coleccin MUNA

30

Copa cermica polcroma

Banderas con motivos relacionados con el sacrificio


Collar de cascabeles de cobre


31

Vaso con forma de pie muy detallado


32

II.1 PERODO DE DOMINACIN ESPAOLA

Rafael Alas Vsquez

En 1524, el territorio de lo que es hoy la Repblica

de El Salvador, fue invadido por fuerzas espaolas

que, habiendo dominado al imperio azteca,

avanzaban hacia el centro del continente con los

objetivos de expandir los dominios de la corona

espaola y propagar el cristianismo, propsito

acompaado en muchos casos por mviles muy

personales por parte de los conquistadores, tales

como el rpido enriquecimiento y el ascenso en la

escala social.

Con este proceso de conquista comenz el

perodo de dominacin espaola, el cual est

caracterizado por una complejidad social que no

se limit a las relaciones entre el grupo dominador

(espaoles) y los dominados (indgenas), sino que

tambin se generaron dinmicas de convivencia e

inter-relacin con grupos indgenas aliados de los

espaoles y que tambin se asentaron en el

territorio, as como con la poblacin negra, trada

como esclavos.

La conquista y pacificacin total del territorio dur

varios aos, durante ese tiempo el primer

asentamiento de los conquistadores pas por

cambios de ubicacin y re-fundacin, como prueba

de la inestabilidad de la regin. El segundo

asentamiento de la villa de San Salvador, despus

de su permanencia inicial en el valle de La Bermuda

(Suchitoto) durante 17 aos, es gradualmente

abandonado por su poblacin, la cual prefiere las

condiciones del llamado valle de Las Hamacas, al

pie del volcn de San Salvador, que haba sido el

asiento principal de los grupos pipiles que

dominaban el territorio a la llegada de los

conquistadores. El desarrollo de este tercer

asentamiento fue notoriamente acelerado, de

manera que en 1546 se otorg el ttulo de ciudad a

la villa de San Salvador.

Otro asiento del poder espaol no tardara en

aparecer: en la regin de los Izalcos, sealada por

su alta produccin de cacao, cierto nmero de

espaoles son obligados a abandonar las

localidades indgenas donde se haban asentado,

as fundaron la villa de la Santsima Trinidad de

Sonsonate en 1553 (Escalante, 1992). Ya sea

comerciantes o encomenderos, stos preferan vivir

cerca de los poblados indgenas para controlar

mejor la produc cin agrcola o el trabajo de stos

(Browning, 1998); por consiguiente, Sonsonate no

iba a ser el nico caso en que la corona espaola,

II. Perodo Colonial

queriendo evitar abusos de peninsulares y criolloshacia la poblacin indgena, obligara a losprimeros a establecerse fuera de las comunidadesde los segundos; en 1635, la villa de San Vicentede Austria fue fundada en la zona central delterritorio en iguales condiciones (Fernndez, 1996).

La explotacin del cacao con fines de exportacinen la regin de los Izalcos caracteriz la situacineconmica del territorio durante el siglo XVI,perodo tambin marcado por la aceleradadisminucin de la poblacin indgena, principal -mente debida a muertes causadas por las pestesy el arduo trabajo al que fue sometida. Ante lafalta de mano de obra para el cultivo del cacao,se trajeron indgenas de otras regiones de laCapitana General de Guatemala, como Verapaz(Guatemala) y Comayagua (Honduras) (Macleod,1980). Sin embargo, el cambio de hbitat de losindgenas de tierras altas llegaban a trabajar a lacosta del Pacfico, provoc notable mortalidadentre stos, muchos de los cuales ya noregresaron a sus lugares de origen. Aunque estehecho del siglo XVI implic desplazamientos defuerza laboral a grandes distancias, la movilizacinde trabajadores fue muy frecuente en el perodode dominacin espaola. Esta prctica de envode indgenas a trabajar a zonas alejadas de suslugares de origen llamadas mandamiento

34

(Martnez Pelez, 1998) se prolong durantemuchos aos y lleg a ser preocupacin de

espaoles y criollos por diversas razones, dada las

consecuencias de afectacin a la poblacin nativa.

La corona espaola promovi la fundacin de

nuevos asentamientos ya que los funcionarios

reales vean con preocupacin la dispersin fsica

en que viva la poblacin indgena, lo cual

dificultaba el control de sus miembros. Algunos de

estos primeros asentamientos se caracterizaron

por acoger grupos indgenas provenientes del

altiplano mexicano y del territorio guatemalteco,

los cuales acompaaron a los espaoles en sus

incursiones en tierras salvadoreas y decidieron

establecerse en las recin fundadas villas. Estos

grupos edificaron viviendas y conformaron barrios

o pueblos reconocidos con el nombre de la

procedencia de sus fundadores, de manera que

Sonsonate cuenta con un barrio de Mejicanos, la

primitiva villa de San Miguel de la Frontera en el

oriente del territorio, tambin cont con este

sector de la ciudad (Escalante, 2001); y en el caso

de San Salvador, el pueblo llamado Mejicanos

(ahora ciudad y parte del rea metropolitana de

San Salvador), es prueba de que los aliados de los

espaoles, en su mayora tlaxcaltecas, ocuparon

tambin un rea del valle de Las Hamacas (Barn

Castro, 2002), mezclndose gradualmente con el

resto de la poblacin.

En cuanto a los patrones culturales impuestos a la

poblacin del continente americano, muchos de

ellos fueron determinados por la religin ya que uno

de los propsitos del proceso de la conquista era

convertir al cristianismo a los pueblos indgenas; es

por ello que la produccin artstica colonial es

predominantemente religiosa. Con la relativa

35

pacificacin del territorio, comenzaron a llegar

rdenes religiosas, cuyos miembros seran pieza

clave para la difusin del cristianismo. Tanto frailes -

dominicos, franciscanos y mercedarios- como el

clero secular, se preocuparon por la evangelizacin

de los indgenas y vieron en el arte un medio ideal

para difundir las ideas y los conceptos de la nueva

religin a una mayora de poblacin que no poda

aprenderlos ni entenderlos a partir de la palabra

escrita. Para ello era importante contar en el Nuevo

Mundo con las representaciones de la nueva

religin; es as como en el siglo XVI, las primeras

imgenes religiosas son tradas desde Espaa al

territorio salvadoreo, mostrando rasgos de los

estilos Romnico y Gtico, evidentes en la

frontalidad, solemnidad y cierta rigidez en las

figuras, caractersticas presentes en esculturas como

la de Nuestra Seora de la Presentacin, que se

ubica actualmente en el templo del mismo nombre

en San Salvador.

Posteriormente artistas europeos llegaron a estas

tierras y comenz tambin la produccin artstica

local ya que los indgenas fueron instruidos por los

frailes de las rdenes religiosas, en la manera de

representar a las sagradas figuras del cristianismo.

La arquitectura de estos aos present tambin

influencias de estos estilos, tal es el caso de las

ruinas del antiguo templo de Caluco, en el

occidente del pas, y cuya construccin fue posible

por la bonanza econmica del cultivo del cacao.

Mientras entre la poblacin indgena iba

difundindose el nuevo pensamiento religioso, es

de destacar la presencia de otro sector de

poblacin que vendra a aadir nuevas facetas al

fenmeno del mestizaje y del sincretismo de la

expresin cultural: las poblacin negra; sta fue

gradualmente mezclndose con los otros grupos

raciales, principalmente con los indgenas, aunque

al igual que los espaoles, se promulgaron leyes

que prohiban el asentamiento de negros en

localidades indgenas (Markman, 1993). Los

primeros registros de esta poblacin trada del

Caribe datan del siglo XVI y su llegada fue ms

frecuente en siglos siguientes, especialmente

cuando la corona espaola prohibi emplear

mano de obra indgena en el proceso de

elaboracin del tinte de ail, debido al trabajo

duro que representaba. De acuerdo al historiador

Jorge Lard y Larn, las localidades que llegaron a

tener mayor poblacin negra fueron: Ahuachapn,

San Vicente, Zacatecoluca y Chinameca . El cultivo

y procesamiento de este producto fue importante

para la economa durante los siglos XVII y XVIII,

despus del declive de la produccin de cacao; la

zona ailera se extenda de la parte central del pas

hacia tierras orientales y el auge de dicho

producto debe de haber generado despla -

zamientos de poblacin, siendo motivados a

obtener ingresos econmicos por el procesa -

miento y comercializacin del mismo.

36

A finales del siglo XVI, las influencias del

Renacimiento se haran presentes, tanto en arte

como en arquitectura, a travs de los elementos

del clasicismo greco-romano, el naturalismo y el

nfasis en la condicin humana para la

representacin de los personajes sagrados. Muy

poco ha sobrevivido en El Salvador de estos

ejemplos, ya que los frecuentes sismos que afectan

el territorio han causado la prdida de importantes

testimonios en arquitectura, pintura y escultura. A

la par de la imagen religiosa, era importante la

representacin del poder real ya que se necesitaba

recordar frecuentemente a la poblacin sometida

su pertenencia al dominio espaol. Es as como los

retratos de los monarcas de turno, en pintura o

escultura, junto con los smbolos de las dinastas

reinantes, eran importantes, por ello se realizaron

frecuentemente copias de las representaciones

tradas de Europa para que las efigies reales

estuvieran constante mente presentes en cere -

monias y funciones pblicas.

Los ltimos aos del siglo XVI y principios del

siglo XVII estn sealados por una acentuada

migracin de la ciudad al campo (Macleod, 1980),

siendo los terratenientes y hacendados quienes

permanecen ms tiempo fuera de los asenta -

mientos urbanos, para pasar largas temporadas

en sus propiedades rurales. Espaoles propie -

tarios de obrajes de ail optaron por radicarse

cerca de stos, en algunos casos obligados por

las malas condiciones de los asentamientos, como

fue el caso de la ciudad de San Salvador,

destruida por un sismo a principios del siglo XVII

y con baja poblacin debido a la causa antes

mencionada (Macleod, 1980), fen meno que ya se

habadado en situaciones similaresen el siglo XVI

(Browning, 1998). Sin embargo, no fue la nica

ocasin en que los desastres naturales con di -

cionaron la migracin interna de la poblacin: los

residentes de Nejapa, se vieron obligados a

establecerse en otro lugar en 1659, debido a una

erupcin volcnica y en 1762, los vecinos del

pueblo de Ateos tuvieron que trasladarse a donde

se encuentra la localidad actual debido a una

inundacin (Lard y Larn, 2000).

El estilo Barroco se manifest en el territorio

salvadoreo a partir de la segunda mitad del siglo

XVII, extiendo su influencia durante la mayor parte

del siglo XVIII, con su nfasis decorativo, dina -

mismo, dramatismo y su ten dencia a con mover e

impactar los senti mientos del que lo contempla;

ejemplo notable de este estilo es la imagen del

Salvador del Mundo, tallada por Silvestre Garca

en la segunda mitad del siglo XVIII. Es de destacar

para estos siglos, la notable produccin artstica

(principalmente escultrica) generada en

Guatemala, desde donde se exportaban piezas al

territorio de El Salvador y a otros lugares del

continente. Tambin es impor tante la produccin

de retablos o altares elaborados en madera, cuyos

37

elementos arqui tectnicos, esculturas y pinturas

reflejaron los estilos artsticos del perodo.

Los desplazamientos temporales de artistas

guatemaltecos deben haber sido frecuentes,

considerando el tipo de comisin que reciban por

parte de las rdenes religiosas, clero secular y los

seglares en territorio salvadoreo, tal es el caso de

los retablos, cuyo auge y la fuerte demanda de los

mismos por parte de la poblacin deben haber

sido causas para que diseadores de estas

estructuras se desplazaran a suelo salvadoreo

para su elaboracin, ensamblaje de sus piezas o

supervisin en cuanto a su manufactura.

La poblacin indgena, con una gran tradicin en

tcnicas constructivas y el trabajo en cermica,

piedra y madera, adopt hasta cierto grado los

patrones artsticos espaoles, sin embargo, las

influencias de los tipos de representacin

prehispnica y la referencia al entorno local (y no

a elementos europeos) emergieron en ciertas

ocasiones. La presencia de la poblacin negra,

aunque ms dbil y con menor tiempo de

permanencia en el tiempo que en otras regiones

de Centro Amrica, tambin se manifest a

travs de ciertos rasgos culturales que an

persisten, como la utilizacin de la marimba.

Otras aportaciones culturales llegaron a travs

del comercio, aunque ste sufri ciertas

limitaciones durante todo el perodo colonial; es

as como productos del Lejano Oriente llegaban

al territorio muy espordicamente a causa de las

restricciones al comercio martimo.

El procesamiento de hierro fue importante a fines

del siglo XVIII para la zona de Metapn, al norte

del territorio, de manera que sta experiment un

aumento de poblacin espaola en poco tiempo

(Fernndez, 1996). Paralelamente, aumenta la

presencia espaola en el actual departamento de

Chalatenango, siempre en la parte norte,

mandado a poblar por el Intendente de la

provincia de San Salvador con familias

provenientes de Espaa (Lard y Larn, 1957).

No solo motivaciones econmicas condicionaron

los movimientos de poblacin durante el perodo

de dominacin espaola, la condicin del terri -

torio, dependiente en muchos aspectos del

asiento del poder espaol en tierras guate -

maltecas, oblig o motiv a algunos sectores a

desplazarse a la hoy llamada Antigua Guatemala;

algunos debido a la necesidad de completar su

formacin intelectual y otros a causa de proseguir

su formacin eclesistica debido a la presencia de

varias rdenes religiosas con reconocidos

centros de enseanza- en la capital del reino de

Guatemala. Desplazamientos en busca de for -

macin artstica deben haberse dado, aunque

estos casos no han sido documentados.

A fines del perodo de dominacin espaola y

comenzando el siglo XIX, la sociedad colonial

recibi las influencias del estilo Neoclsico, el cual

38

viene a imponerse con la sobriedad ornamental y el

regreso al lenguaje clsico, sobre la libertad de

formas y el exceso decorativo del Barroco. Para este

tiempo, la influencia cultural dominante proviene de

Francia, la cual se mantendra a todo lo largo del

siglo. Sin embargo, es necesario aclarar que tanto

este estilo como los precedentes, llegan dbilmente

al territorio a travs de los grandes centros culturales

del perodo, siendo re-interpretados y adaptados a

las condiciones propias.

Todos los hechos planteados anteriormente

generan un panorama muy complejo con respecto

a la situacin migratoria durante este perodo,

profundamente marcado por el mestizaje y la

disminucin de la poblacin indgena y negra, que

contina manifestando su presencia en los grupos

humanos llamados mulatos, zambos y mestizos. La

poblacin, experimentando los cambios produ -

cidos por las inter-relaciones culturales, se ve

expuesta tambin a las consecuencias de las

condiciones ambientales del territorio. En este

sentido, los frecuentes sismos, de gran repercusin

en la zona costera y central, marcan una situacin

de temporalidad muy limitada; cada cierto tiempo,

un fuerte movimiento de tierra provoc (y lo sigue

haciendo) prdida de edificios y de productos

culturales, teniendo la poblacin que volver a

reconstruir su entorno. Atribudo a Jean Ranc (1674-1735)

Retrato de Isabel de Portugal, esposa del Rey Carlos I de Espaa

(copia de la original de Tiziano)

leo sobre lienzo - Siglo XVIII - Coleccin privada

39

Annimo - La flagelacin y la oracin de jess en el huertoSiglo XVII - leo sobre lienzo, marco de madera

Coleccin Privada

Annimo - Arcngel San Miguel

Siglo XVIII - Madera policromada

Coleccin privada

40

Annimo - Atril con forma de guila

Siglo XVII- XVIII - Madera

Coleccion privada

Crucifijo de marfil elaborado en Filipinas - Annimo

Siglo XVIII - Coleccin Privada

41

Annimo - Inmaculada ConcepcinSiglo XVI - madera de naranjoColeccin privada

Annimo - Inmaculada ConcepcinSiglo XVIII - Madera Coleccin privada

Annimo - San Jernimo penitentePatrono de Nejapa - Siglo XVIIIMadera - Coleccin privada

42

III.1 Inicios del siglo XIX

Rodolfo Molina

Las influencias del siglo XIX en Latinoamrica

nacen bajo el fermento del siglo de las luces en

Europa, y de los contradictorios movimientos

independentistas iniciados por las elites criollas. Se

manifiestan como un fenmeno nativo y occidental

a la vez. Intelectualmente, la intencin de sepa -

racin de las races ibricas, abre nuevos hori -

zontes, especialmente a los recin descu biertos

intereses de la sociedad occidental: la observacin

directa, el experimento y el anlisis racional, las

nuevas bases para la realidad gracias a la edad de

la razn europea que diera inicio, aun antes de la

revolucin francesa, a un proceso irreversible de

secularizacin del arte y la sociedad.

Las luchas independentistas fomentadas por los

criollos centroamericanos, marcan un periodo

inestable de cambios y un momento de insegu -

ridad y luchas internas, previamente y durante la

conformacin de las repblicas, un perodo de

pugna entre unionistas y separatistas y ms tarde

entre conservadores y liberales.

Para las clases campesinas los cultivos especia -

lizados como el ail, y ms tarde el caf, desde

tiempos virreinales, haban representado moviliza -

ciones forzadas, el periodo formativo de la

Repblica de El Salvador, se caracteriza por la

movilidad interna para la clase indgena y campe -

sina y la movilidad regional principalmente por

razones polticas para el sector criollo.

Los primeros setenta aos del siglo XIX incluyen

hechos como el levantamiento de Anastasio

Aquino ( Provocado por la movilidad forzada de

indgenas debido al trabajo agrcola), una invasin

a Nicaragua, y guerra con Guatemala.

El inters por la naturaleza, la ciencia y lo pinto resco

estaba en su apogeo en Europa durante del

periodo de independencia, y Amrica que haba

permanecido cerrada por el poder espaol,

comenzaba a abrirse al viajero Europeo que venia

con la expectacin de lo remoto y lo extrao. En

este periodo se contina el fenmeno de las

grandes expediciones con la finalidad de conse guir

informacin cientfica y geogrfica, algo que haba

comenzado el trono espaol a partir del siglo XVI.

III. Perodo Republicano

43

Retrato familiar - leo sobre lienzo

Coleccin privada

Hostiero (detalle de grabados para realizar relieves en las hostias)

Siglo XIX, hierro - Coleccin privada

Hostiero (detalle de grabados para realizar relieves en las hostias)Siglo XIX, hierro - Coleccin privada

44

45

Annimo - Retrato de presbtero

Francisco Aguilar

leo en lienzo

Siglo XIX - Coleccin Nacional

Annimo pintado en Viena

retrato de Elena Jeanna Vanderkerckhore

(Madre de don Len Imberton)

Mediados del siglo XIX

Coleccin privada

Annimo

Escena de cacera

Siglo XIX

leo sobre lienzo

Coleccin privada

46

IV.1 Finales del siglo XIX

Rodolfo Molina

En 1844 el equipo formado por John Stephens, escritory patrocinador norteamericano y Frederick Catherwood,artista ingles, publicaron Vistas de MonumentosAntiguos en Centro Amrica, Chiapas y Yucatn, el librocontribuy grandemente a acelerar el inters por lacultura maya durante el siglo XIX.

Esfuerzos como este habran indirectamente de sentar lasbases para una nueva conciencia de tierra madre y unanueva visin de cultura e identidad en relacin con elcontinente americano.

Esfuerzos como este habran indirectamente de sentar lasbases para una nueva conciencia de tierra madre y unanueva visin de cultura e identidad en relacin con elcontinente americano.

En el aspecto poltico, el ambiente inestable de la primeramitad de siglo XIX, provoco diferentes tipos demigraciones a pequea escala desde nuestro territorio,incluyendo la movilizacin de criollos conservadores aGuatemala tras asumir el poder Gerardo Barrios.

En 1863 Guatemala invade a El Salvador, e instaura alpresidente Rafael Zaldivar quien establece con el apoyoa las familias cafetaleras las bases para un sistemapoltico hegemnico a favor de los productores de caf,

IV. Perodo finales S. XIX y S. XX

47

Desde el principio de la era del Caf en El Salvador,

la poblacin indgena y campesina tuvo que

adaptarse a la importancia del cultivo. Durante el

gobierno de Rafael Zaldvar (1876 84) se elimina

el concepto de tierras ejidales y comunales a raz de

un decreto en 1879 que tenia como finalidad

garantizar la propiedad privada y eliminar los

obstculos para su transferencia libre. (Browing, El

Salvador la Tierra y el Hombre.)

Las nuevas leyes chocaron con las arraigadas

costumbres en relacin a los usos de la tierra,

especialmente con las formas de cultivos de

subsistencia, los trabajadores migratorios y los que

pastoreaban ganado. En 1907 se da un decreto

legislativo que intenta controlar y reclutar a la gente

que haba sido desposeda de las tierras comunales

con la intencin de ejercer cierto control sobre los

agricultores migratorios. Sin embargo la actitud

ancestral respecto a la tierra que se haba

mantenido a lo largo de toda la colonia no se poda

cambiar rpidamente, la confusin y descontento

generado haba de culminar en 1932 en una gran

rebelin campesina, que estall cuando la bonanza

del caf se vio afectada por con la cada de los

precios de debido a la depresin que comenzara

en 1929 en los Estados Unidos.

Durante el periodo de bonanza (1870 -1930) llega un

nmero de inmigrantes a El Salvador, especialmente

de familias europeas, italianos, judos franceses y

espaoles debido a la 1 guerra mundial y la guerra

civil espaola.

Al final del siglo XIX y principios del XX prevalecen

las influencias neo clsicas en el arte y la

arquitectura, aunque algunas de las manifestaciones

locales no dejan de tener un carcter emprico, usan

48

la simbologa caracterstica de la poca: la

iconografa del panten griego y romano.

El dinero del caf permite realizar a principios del

siglo XX obras como el teatro de Santa Ana o el

Palacio Nacional, ambos con influencia neoclsica y

decoraciones de Art. Nouveau. Para la construccin

del Teatro de Santa Ana se contrata en 1907 a la

Compaa Durini y Gugliemmi, la cual decoro

tambin el Teatro Nacional de Costa Rica y realiz

varios monumentos cvicos y funerarios de estilo

neoclsico en Centro Amrica y parte de Amrica

del Sur, utilizando mrmol y estatuaria trada de

Italia. Los detalles pintados al fresco y teln del

teatro de Santa Ana fueron obra del artista italiano

Antonio Rovescalli, parte de un equipo de artistas

trados por la misma compaa. Son estos algunos

ejemplos de la influencia europea presente en el

gusto modernista del primer cuarto de siglo, en este

periodo tambin se continua el desarrollo de una

pintura acadmica en el espritu de los artistas

viajeros del siglo XIX que intentaba reportar

fielmente escenas de paisaje, costumbrismo o

temticas sociales. Miguel Ortiz Villacorta es un

buen ejemplo de artistas de esta indole que

empiezan a trabajar temticas locales que serviran

de antecedente a la entrada de las influencias del

Realismo Social y el Indigenismo.

Mxico, a partir de su revolucin en 1910, haba

estado trabajando alrededor de la idea de identidad

nacional como poltica de estado, el arte fue

instrumental en la construccin de un sentido de

orgullo nacional, el muralismo mejicano adquiere

relevancia internacional durante el periodo de los

treinta, y Mxico gana importancia convirtindose

en capital de la cultura en Amrica, no es de extraar

que atrajera a un numero de artistas e intelectuales

que posteriormente extenderan su influencia sobre

las sociedades latinoamericanas.

En El Salvador, durante esta dcada comienza el

perodo de las dictaduras militares que habra de

durar hasta el final de los setenta, estas se inician

bajo el mando del general Maximiliano Hernndez

Martnez, quien en 1932, habra de erradicar el

levantamiento campesino con el etnocidio de unos

30,000 indgenas de la regin de Izalco y Sonsonate.

Es importante hacer notar que es en esta dcada

cuando la literatura y el arte salvadoreos comien -

zan a tratar temticas rurales bajo las influencias

del arte mexicano, con Jos Media Vides, o con la

reinterpretacin de otras influencias forneas en el

caso de Salarrue y Ana Julia lvarez. La cada

del caf produce dos migraciones importantes de

agricultores una a la vecina Honduras y la otra a

los Estados Unidos, especficamente a California

y Nueva York.

El periodo comprendido entre 1931 y 1979 se carac -

te riz por la inestabilidad poltica en El Salvador, por

los golpes de estado y los gobiernos militares que

siguieron de alguna manera el modelo antidemo -

crtico y represivo establecido por Maximiliano

Hernndez Martnez, se coartaban y violentaba la

49

libertad de expresin y de pensamiento. Un

momento de pugnas oscilantes entre las viejas

guardias militares y los militares jvenes a veces a

favor de los grupos de poder econmico, a veces

en su contra. Fue la clase militar, quien durante este

periodo de 48 aos decidi las polticas y el rumbo

de los desarrollos econmicos y sociales en El

Salvador. La inseguridad poltica y social de este

perodo, provoco movilidad interre gional de un

nmero de personas, hay una significativa migracin

salvadorea a Panam y USA durante la segunda

guerra mundial especialmente mano de obra joven

atrada por oportunidades de trabajo.

Durante los cincuenta se da un importante

proceso de diversificacin del trabajo y se

establece el algodn como el segundo cultivo

nacional, en toda la regin centroamericana

comienza un importante proceso de moderniza -

cin. Es tambin en este momento, cuando

comienza un cambio importante en la escena

cultural salvadorea, ya que esta asume como suya

a la modernidad. Esto se debi en gran medida

a los viajes realizados por un grupo de artistas

nacionales, quienes gracias al gobierno del

coronel Oscar Osorio, fueron receptores de un

programa de becas que apoyaba a artistas para

que desarrollasen estudios en Europa. En 1958

Julia Daz quien haba regresado de Francia, abre

Galera FORMA como un espacio para la exhibi -

cin de arte y primer centro cultural alterna tivo en

San Salvador, este fue el lugar donde dio principio

la cultura y aficin por las artes visuales en la

sociedad salvadorea.

Al final de los sesenta, se da el problema armado

con Honduras estrechamente ligado a la migracin

salvadorea al pas vecino, eso provoc el forzado

retorno al pas de ms de veinte mil personas.

Durante los setentas se dan oportunidades de

trabajo para mano de obra salvadorea en Arabia

Saudita y otros pases del Medio Oriente, pero el

principal factor de migracin durante esta dcada

tiene que ver con los acontecimientos polticos.

La dcada de los setenta estuvo marcada por una

situacin difcil de extrema conflictividad poltica y

social. Despus de la intervencin de la Universidad

Nacional en 1972 y la abierta declaracin del

conflicto armado en 1979, se inicia una fuerte

dispersin de salvadoreos en el rea meso -

americana, especialmente a Mxico y Costa Rica,

comenzando tambin la ininterrumpida migracin

legal e ilegal a los Estados Unidos.

IV.2 poca Contempornea

Los ltimas tres dcadas en la historia de El Salvador

han estado marcadas por cambios socio polticos,

y conceptuales bastante drsticos, el efecto del

drama humano provocado por el conflicto

armado todava se hace sentir, ya que marc la

vida de todos los salvadoreos, quedando

demasiados traumas por resolver. La migracin

es un proceso provocado por la necesidad de

salvaguardarse de la violencia indiscriminada, el

reclutamiento de jvenes o menores, la

inseguridad general y los problemas econmicos

provocados por la incertidumbre.

Si bien con la firma de los acuerdos de paz, se

regresa a una normalidad relativa, la migracin, a

partir del conflicto armado se acelera, al grado de

volverse parte del ser salvadoreo, y plantea una

nueva identidad multicultural extremadamente

confusa y llena de ambivalencia.

El abandono de la pintura costumbrista y rural,

as como la introduccin de la realidad urbana

en las temticas del arte, comienza con la oleada

de migracin del campo a la ciudad que provocara

el conflicto armado, la posterior migracin al

exterior de todos los niveles sociales, que propici

el advenimiento de nuevas influencias forneas. El

arte tiende a evidenciar cada vez mas, la

globalizacin que se esta dando en todos los

aspectos de la sociedad salvadorea.

A partir de los ochenta, los artistas jvenes

salvadoreos, tratan de dar un salto del modernismo

al arte contemporneo, sin haber pasado por los

procesos post-modernos intermedios que tuvieron

otros pases. Es por esto que aparecen de pronto

cambios drsticos en la esttica de la nueva

produccin salvadorea .y el creciente inters por

las nuevas tecnologas aplicadas al arte.

La temtica urbana es producto del impacto de la

migracin, obras que expresan el anhelo de emigrar,

la idea de la otroridad, o imgenes que implican

violencia social urbana, estan directamente

relacionadas con el factor migratorio.

Jos Meja Vides - Lavanderas

Tcnica mixta - Cerca de 1940 - Coleccin privada

50

51

Frederick Catherwood - Casa de las monjas , mascarn y estela

Siglo 1844 - Coleccin privada

Miguel Ortiz Villacorta - Parque de Chapultepec

leo sobre lienzo - cerca de 1930

Coleccin Nacional

53

Detalle de fachada iglesia de Caluco

siglo XVI - Fotografa - Coleccin privada

Annimo - Paisaje de Ro de Janeiro

leo sobre lienzo - Siglo XIX

Coleccin privada

54

No Canjura - Calle de ParsLpiz sobre papel - Cerca de 1960Coleccin privada

55

Rosa Mena Valenzuela - Playa humorstica

1983 - Coleccin MARTE

Ricardo Toms Carbonell - Cpulas

leo sobre lienzo - 1965

Coleccin del artista

56

Armando Campos - Tres jvenes en la ciudad

Acrlico sobre lienzo - 1994

Coleccin privada

Annimo

Bordado procedente

de un campo de

refugiados salvadoreos

en Honduras, 1980

Museo de Arte popular

Coleccin INAR

Ronald Morn - Horizontes

Fotografa digital, 2006 - Coleccin privada

57

German Hernndez - Ojal las cosas fueran ms suaves

Fotografa trabajada

2008 - Coleccin del artista

58

Walter Iraheta - Super chicaFotografia - 2007


Carlos Barrios - Sidney, Australia leo sobre lienzo - 2006


59

Rufino Garay - Taller La Casita

Barro y pintura - 2001

Museo de Arte popular - Coleccin INAR

Nicole Schwartz - Sonata

leo sobre lienzo - 2006

Coleccion de la artista

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Ana Lilian Henrquez

Proceso del mojado

Barro y pintura - 2001

Museo de Arte Popular - Coleccin INAR

Taller Kiko de Antino Herrera

Los Dolphins - Barro y pintura

2001

Museo de Arte Popular - Coleccin INAR

61

Walter Iraheta - 12 casas de hermanos lejanos

2008

Fotografa - Coleccin del artista

62

Romeo Galdmez - Aqu nuevas identidades,nuevos rostros collage y tcnicas mixtas - 2008Coleccin del artista

Antonio Romero - Retratos inexistentes Fotografa digital - Acrlico

2008Coleccin del artista

63

La identidad salvadorea, con el resto de los pases

latinoamericanos viene de raz indgena, tiene dos

vertientes a menudo contradictorias: por un lado la

tradicin ancestral como el indigenismo y por el otro

la tradicin europea. Este dualismo es visto a veces

como sincretismo cultural, y a veces como

fenmeno divisorio. Lla verdad es que siempre ha

existido cierto dualismo en algunos puntos

relacionados con el ser salvadoreo, puntos que rara

ves se discuten porque apuntan a cierta fragilidad

que nos es evidente y pone en antecedente algunos

problemas no resueltos aun con el pasado.

Si bien hay un sentido de identidad por factores

culturales especficos como la comida, el trabajo

artesanal o las tradiciones, tambin hay que

reconocer que la sociedad salvadorea nunca hizo

un esfuerzo tangible por preservar los referentes o

rescatar los factores que contribuirn a la

formacin del orgullo en relacin a la historia, ni

por idealizar un indigenismo ahora casi perdido

para el cual prevaleci cierto menosprecio o en el

mejor de los casos, una ambivalencia sobre -

entendida apuntando adems al hecho de la

perdida de nuestros referentes arquitectnicos

destruidos por los terremotos.

La identidad es un hecho vivo, que se esta

transformando constantemente como nacin joven

que somos, nos encontramos en un proceso de

cambio, de formacin y consolidacin de arco tipos

y valores que van evolucionando con el tiempo.

El proceso migratorio que comenzara en los

ochenta esta an influenciando y separando el

modo de ser, sentir y ver las cosas que

simbolizaban nuestra identidad tradicional, que

fuera conformada por factores como el mestizaje,

la posicin perifrica durante el periodo del

Virreinato, la cultura del caf,influencias europeas,

la proximidad con Mxico y nuestra movilidad

dentro de la regin centroamericana.

Las nuevas influencias y valores proceden

mayormente del proceso de globalizacin, del

acceso inmediato y excesivo a la informacin

V. Identidad

internacional, a la facilidad de movilizacin y all

hecho de que los salvadoreos han asentado sus

hogares alrededor del mundo adoptando las

formas de vida y nuevas ideas prevalentes del pas

de residencia.

Es este el momento especialmente importante para

hacer un alto en el camino, y tratar de reflexionar

sobre nuestro pasado y nuestro futuro.

Pronto, en un par de generaciones, muchas de las

tradiciones que todava tenemos por salvado -

reas habran desaparecido, este es un hecho ya

iniciado que constituye un proceso probable mente

irreversible. El estar concientes de esto permitir

realizar que la necesidad de reinterpretar el pasa -

do, redescubrir nuestros verdaderos smbo los, y las

figuras icnicas de nuestra historia y nuestra cultura

para preservar algunos referentes histricos, docu -

mentar y registrar algunas tradi ciones, usos y

costumbres que pierden vigencia aceleradamente

en contacto con la contemporaneidad.

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