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Table des MatiresI. INTRODUCTION ........................................................................................................................... 4 I. LE GENOCIDE DES TUTSI ................................................................................................ 9 I.1. Les faits du gnocide ......................................................................................................... 9 I.2. La prparation du gnocide ............................................................................................. 13 I.3. Larrt des massacres, une fin qui ne finit jamais ......................................................... 16 II. METHODOLOGIE ............................................................................................................. 21 II.1. Problmatique. ............................................................................................................... 21 II. 2. Mthodes et outils.......................................................................................................... 37 III. LE NEGATIONNISME DU GENOCIDE DES TUTSI : Evolution, Expression, Mcanismes de lutte. ...................................................................................................................................... 42 III.1 De la non reconnaissance la ngation du gnocide des Tutsi. .................................... 42 III.2. Linnocence des victimes face au savoir du bourreau, la dmission du citoyen. ............ 43 III.3. Regard sur le dispositif sociopolitique et judiciaire rwandais.......................................... 48 III.4. Penser Ecrire lhistoire du gnocide : comparaison, complmentarit, interdisciplinarit. ................................................................................................................... 53 IV. EXPLORATION DU NEGATIONNISME AU RWANDA. .................................................... 57 IV.1. Le Rwanda, un terrain si particulier ........................................................................... 57 IV.2. Lexpression du ngationnisme des Tutsi..................................................................... 61 IV.3. A travers les publications des repres sur le mode opratoire du ngationnisme du gnocide des Tutsi. ............................................................................................................... 63 IV.4. Les actes des prsums coupables de gnocide et leurs proches que les Rwandais citent comme expression du ngationnisme : ........................................................................ 66 V. LES MECANISMES POUR LUTTER CONTRE LE NEGATIONNISME vus du Rwanda. 72 V.1. Rendre justice aux victimes du gnocide ................................................................. 72 V.2. La reconnaissance du statut de victime ........................................................................ 75 V.3. Le cadre juridique du ngationnisme .............................................................................. 76 V.4. Le devoir de mmoire..................................................................................................... 77 Ceux qui oublient le pass sont condamns le rpter George Santayana, philosophe amricain. ........................................................................................................ 77 POUR CONCLURE. ....................................................................................................................... 84 2

ANNEXE 1 ..................................................................................................................................... 93 RECOMMANDATIONS .............................................................................................................. 93

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I. INTRODUCTIONLe ngationnisme est une composante du crime de gnocide, prsent dans lidologie gnocidaire, il nie le crime au moment mme o il est en cours et, plus activement, le ngationnisme revient au premier plan pour animer les lendemains de gnocide. Dans le cadre du gnocide des Tutsi au Rwanda, au mme titre que dautres concepts ayant trait au gnocide, le ngationnisme est venu simplanter dans lunivers cognitivo-discursif rwandais, mais force est de constater quil ne renvoie aucune reprsentation sociale1 communment partage2 par le groupe social. Il sest impos dans lespace rwandais parce que comme le reste, le gnocide tant l, ses mtastases ne pouvaient que suivre. LInstitut de Recherche et de Dialogue pour la Paix (IRDP), dans nombre de ses interventions sur le terrain avait dj identifie la prsence rcurrente de certaines interrogations et inquitudes qui prenaient corps avec le temps, propos des risques lis au ngationnisme3. Le thme du ngationnisme apparaissait rgulirement dans les thmes nationaux de commmoration ainsi que dans lespace public rwandais, lIRDP se devait de sy arrter et de conduire sa recherche.

Reprsentations Sociales , entendues dans le sens des sciences sociales ou lentendent Serge Moscovici et ses disciples. La psychanalyse. Son image et son public Ouvrage dans lequel il formule la thorie sur les reprsentations sociales , thorie qui sera reprise et approfondie par de nombreux auteurs, disciples de Moscovici ex. Jodelet, Rouquette, Abric etc. 2 Pour quelques lments du dbat sur la situation lintrieur du Rwanda, voir Assumpta Mugiraneza, Ngationnisme au Rwanda post gnocide dans Revue dHistoire de la Shoah, No 190. Janvier-Juin 2009. 3 Voir le document IRDP (accompagne de son outil audiovisuel). Gnocide des Tutsi : Causes, Excution et Mmoire . Kigali, Fvrier 2006.1

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Que met-on rellement derrire le vocable ngationnisme , au Rwanda ? Quest-ce que le ngationnisme ? Comment se dcline le ngationnisme du gnocide des Tutsi ? Quels sont les diffrents acteurs de ce courant lintrieur du Rwanda et hors du Rwanda ? Et enfin, quels mcanismes pourrait-on mettre en place pour faire face au ngationnisme du gnocide des Tutsi? Guid par ces interrogations, lIRDP a dploye ses quipes de chercheurs au plus prs de la population, la mthode RAP (recherche action participative) tant sa principale dmarche. On a consult des personnes ressources au Rwanda et hors du Rwanda, on a dbattu, enrichi le travail. Nous prsentons, ici, les rsultats sous le titre : Mcanismes pour lutter contre le Ngationnisme du gnocide des Tutsi . Aborder le ngationnisme du gnocide des Tutsi est un dbut de comprhension des moyens utiliss pour aborder la vrit sur le gnocide, tant au Rwanda quen dehors de ses frontires, et accepter de prendre conscience de son ampleur. Cest revenir sur les faits, identifier les faux pour sen dmettre sans jamais engager un dialogue avec le ngationniste avide de polmiques et souvent mine par la haine envers la victime. De part notre mthode de la recherche action participative (RAP) et le suivi permanent de certains aspects en lien direct avec le vivre ensemble au Rwanda, nous sommes obligs de constater que le ngationnisme du gnocide des Tutsi est bel et bien une ralit, il se structure de plus en plus et se diffuse mthodiquement. Nous relevons, en mme temps, une certaine confusion que nous souhaitons souligner, dans lespoir que de nouveaux programmes de recherche et dducation viendront palier ces lacunes. On ne peut pas dire que le gnocide des Tutsi a t prpar dans le grand secret, la propagande de la haine appelant lextermination des Tutsi a fait usage des voies les plus classiques : journaux, radio et tlvision

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sans oublier les meetings politiques aux allures guerrires4. La logistique de lentreprise gnocidaire a emprunt la voie publique : importation des armes, formation des milices, listing etc.5. Plus amre, ce gnocide parfaitement vitable6 a t perptr au grand jour, devant les cameras du monde et grand renfort dappels au cessez-le-feu onusiens7, appels qui permettaient docculter la nature du crime qui se droulait au Rwanda. Seule la victoire militaire du Front Patriotique Rwandais (FPR) viendra mettre fin au dernier gnocide du 20e sicle. Le gnocide des Tutsi se droula au vu et au su de la presse mondiale et au terme dune campagne mdiatique talant sans ambigut un appel au meurtre des Tutsi au prtexte quils reprsentaient pour les Hutu une menace vitale. Rappelle Yves Ternon8. La rapidit avec laquelle la communaut internationale a reconnu le gnocide des Tutsi du Rwanda sans rien tenter pour lempcher na eu dgale que la vitesse avec laquelle celui-ci a t perptr, crit Boris Boubacar Diop. La mise en place du Tribunal Pnal International pour le Rwanda signe cette reconnaissance. Difficile dimaginer, ds lors quun tel vnement puisse tre ni et presquaussitt et presque partout. A lintrieur du Rwanda, on observe un ngationnisme en cours dlaboration9 mais qui contient des risques sur le plan local encore plus grands que partout ailleurs. Hors du Rwanda, les intellectuels

Pour une revue dtaille, voir Jean Pierre Chrtien et al Rwanda, les medias du gnocide , Paris. Karthala, 1995. 5 Voir document IRDP Gnocide des Tutsi du Rwanda : Causes, Excution et Mmoire . Kigali, fvrier 2006 6 Jol Kotek, Le gnocide des Tutsi du Rwanda exposition Mmorial de la Shoah, conu a loccasion des 10 ans du gnocide des Tutsi. 7 Alison Des Forges (dir.) Aucun tmoin ne doit survivre Paris. Karthala. 1999. 8 Yves Ternon le spectre du ngationnisme in lhistoire troue, ngation et tmoignage, LAtalante, 2004. 9 Assumpta Mugiraneza Ngationnisme au Rwanda post gnocide op.cit.4

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rwandais 10 donnent forme au ressentiment que continue dentretenir certains milieux de la diaspora rwandaise, de laprs juillet 1994. Des non Rwandais11 y prennent part, notre tude en brosse le tableau en tentant de cerner les mcanismes en jeu. Notre dmarche interroge aussi lhistoire du gnocide des Juifs et surtout celle de son ngationnisme. En outre, nous souhaitons donner voir certains aspects de ce ngationnisme en volution, identifier la porte de certains termes que nous proposons au dbat des chercheurs. En outre, nous cherchons dgager certaines lignes de rflexions qui pourraient inspirer laction publique, nationale voire internationale. Dans un premier temps, nous rappellerons les faits, rien que les faits sur le gnocide des Tutsi. En deuxime lieu, nous allons revenir sur lhistoire du concept de ngationnisme en tant que tel et des tensions entre sa dfinition premire et les risques que prsente son extension dautres usages. Nous appuyant sur notre pratique de recherche sur le terrain, nous exposerons les rsultats du point de vu des reprsentations sociales en cours dlaboration au Rwanda, tant sur le gnocide que sur le ngationnisme. En troisime temps, nous allons prsenter et discuter les mcanismes que lEtat rwandais propose pour conjurer les risques lis au ngationnisme. Nous conclurons par la prsentation des ides sorties de nombreuses rencontres et consultations que nous organisons ainsi que des recommandations formules lors de la rencontre qui avaient pour but dePour une analyse qui, entre autres, passe par le TPIR, voir Helene Dumas Lhistoire des vaincus. Ngationnisme du gnocide des Tutsi au Rwanda , in Revue dHistoire de la Shoah no 190. Janvier-Juin 2009. 11 Il sagit surtout des journalistes dit dinvestigation , ils nont pas encore trouv de maitre ni de capitale. Du Cameroun la France, en passant par le Qubec et la Belgique ou plus rcemment par les Pays Bas, ils narrivent pas encore se fixer mais restent actifs.10

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prsenter nos rsultats et de les soumettre la critique de nos partenaires dans la recherche, en 2008.

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I. LE GENOCIDE DES TUTSI

I.1. Les faits du gnocideLe soir du 06 avril 1994, lavion prsidentiel, un Falcon 50, est abattu par un tir de roquette au moment o il va atterrir Kigali. A son bord, le prsident rwandais, Juvnal Habyarimana, son homologue burundais, Cyprien Ntaryamira et deux membres de son gouvernement. Il y a aussi le colonel Dogratias Nsabimana, le chef dEtat-major des Forces Armes Rwandaises (FAR) et trois autres hauts responsables militaires et politiques proches du prsident rwandais. Trois franais, membres de lquipage, du Falcon 50, vont tre galement tus lors de cet attentat. Lexploitation de lattentat est immdiate, ds la premire demiheure, des barrages militaires sont riges dans la capitale et les listes des hommes abattre, dresses lavance, sont mises en circulation. Ds laube du 07 avril, les massacres commencent. Ils sont dabord de nature politique et visent des responsables politiques de lopposition hutu, le Premier ministre, le prsident de la Cour suprme, les membres du futur gouvernement de transition etc. Ensuite tous les Tutsi, mme les plus indigents seront dsigns au massacre. Dabord dans les villes puis rapidement, les massacres se gnralisent dans toute la zone sous contrle gouvernemental. Tout atteste dun massacre bien programm : la nature des victimes a t dument identifie par ladministration en fonction de la naissance (Tutsi), mentionne dans la carte didentit dont le port est obligatoire. Les victimes sont aussi des membres de la socit civile qui ont pris le risque de9

dplaire aux partisans de la dictature ethnique. La fermeture des frontires, complte par les barrages, empche toute tentative de fuite. Lennemi naturel, le Tutsi, fait les frais dune solution radicale, dfinitive : massacre par familles entires, les malades ne sont pas pargns et sont achevs dans les hpitaux ou les ambulances devant les humanitaires (MSF, CICR etc.) qui ne peuvent rien. Femmes, enfants, vieillards sont tus, les orphelinats, les maternits et les services pdiatriques nchappent pas la chasse lhomme. Les glises et les btiments publics deviennent des abattoirs. On note une surprenante complicit de nombreuses autorits locales (on se dbarrasse rapidement de ceux qui ne cooprent pas). Les dputs, les prfets, les bourgmestres, les forces de scurit, les instituteurs, certains membres du clerg rwandais etc. prennent part, aux cots des milices, la traque et lextermination de civiles dont le seul ou le principal crime est dappartenir lethnie tutsi ou suppos tel. On massacre et on fait vacuer les cadavres sur les bennes ordures par prisonniers de droit commun. Des fosses improvises (fosses sceptiques, latrines ) mais aussi des fosses prpares lavance ne vont pas tarder dborder des cadavres humains en dcomposition12. La premire raction de la communaut internationale arrive vite, du 09 au 15 avril 1994. Mais, cette intervention se rsume lvacuation des trangers -cooprants, ONG, religieux- lexception du CICR, MSF et quelques individus qui refusent dabandonner. Les Rwandais menacs de mort ne seront pas concerns par cette opration, pas mme les membres

Certains auteurs deviennent incontournables sur la prparation et lexcution du gnocide : Grard Prunier Rwanda. 1959-1996, lhistoire dun gnocide. (1996). Jean Pierre Chrtien Rwanda. Les medias du gnocide (1995, 2002) Alison Des Forges Aucun tmoin ne doit survivre, (1994) pour ne citer que des travaux dhistoriens. Nous renvoyons leurs travaux.12

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du personnel de la coopration franaise. Seule la nomenklatura du rgime responsable du gnocide est achemine en lieu sr. La deuxime raction de la mme communaut internationale va suivre de prs et se dcliner en deux dcisions lourdes de consquences. Le 16 avril 1994, le gouvernement belge dcide de retirer son contingent, traumatis par lassassinat prmdit de dix des leurs par les FAR (Forces Armes Rwandaises). Le 21 avril, tombe la dcision du Conseil de Scurit de lOnu de rduire sa mission dassistance au Rwanda (Minuar), de 2500 hommes 270 ! La presse mondiale, en majorit, va se cantonner cette vacuation de ressortissants trangers russie et vaguement voquer le nime massacre interethnique, des massacres si caractristiques du continent noir. A partir du 07 avril, le Front Patriotique Rwandais (FPR) a rompu le cessez-le-feu et sest mis en mouvement vers Kigali. Entre en jeu la troisime raction de la communaut internationale : demander haut et fort un cessez-le-feu que le FPR ne peut accepter de signer avec un gouvernement des assassins qui massacre ses propres civils, argumentet-on du ct du FPR13. Il faudra attendre les 11 et 12 mai, la mission de Jos Ayala Lasso, haut commissaire de lOnu pour les droits de lhomme qui prononcera le mot gnocide . Cette mission sera suivie de la nomination et lenvoi dun rapporteur spcial, en la personne de Rene Degni-Segui. Plusieurs rapports seront prsents entre juin et novembre 1994, et ne laissent aucun doute quant la ralit du gnocide qui a pris pour cible la population tutsi du Rwanda. Dans son rapport au Conseil de Scurit, le 28 juin 2009, leVoir a ce propos le documentaire Tuez-les tous (Rwanda : histoire dun gnocide sans importance) , Glucksmann Raphal, Hazan David, Mezerette Pierre. Dum dum films, 2004.13

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rapporteur spcial de lOnu conclut quun gnocide a t perptr au Rwanda et quun tribunal international doit le rprimer. Comme pour russir ce projet criminel, il a fallu se dbarrasser de tout lment gnant ou risquant de gner, des Hutu dmocrates ont t galement massacrs et donc, on omet llment qui permet de qualifier14 ce gnocide tantt appel gnocide rwandais ou gnocide africain etc. La reconnaissance du gnocide ayant pris pour cible la population tutsi du Rwanda, entraine la mise en place dune juridiction ad-hoc. Le 8 novembre 1994, le Conseil de Scurit des Nations Unies a adopt dans sa rsolution n 955 le Statut du Tribunal Pnal International pour le Rwanda (le TPIR), charg de juger les personnes responsables dactes de gnocide ou dautres violations graves du droit international humanitaire commis sur le territoire rwandais entre le 1er janvier et le 31 dcembre 199415. Entre temps, face une rsolution reste lettre morte quant la mise en place dune Minuar II, compose de 5500 hommes, avec une mission humanitaire active, lOnu va avaliser un projet franais dintervention militaire. Sur un soutient trs actif de Boutros-Boutros Ghali, Secrtaire Gnral de lOnu, le projet franais reoit la bndiction onusienne le 22 juin 1994, par la rsolution 929. Lopration franaise dbarque ds le lendemain au Rwanda, dans la prfecture de Cyangugu (extrme Sudouest). Elle aboutira la mise en place, dbut juillet, de la Zone humanitaire sre selon la nomenclature de la diplomatie franaise de

Voir Assumpta Mugiraneza Les cueils dans lapprhension du gnocide des Tutsi , in Revue dHistoire de la Shoah no 190. Paris Janvier-Juin 2009. 15 Nous renvoyons larticle de Martin Ngoga Le droit international. Le TPIR face au gnocide des Tutsi , in Revue dHistoire de la Shoah no 190. Paris Janvier-Juin 2009.14

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lpoque. Cest partir de cette zone que la grande majorit des refugis rejoindront les camps de lex Zaire16.

I.2. La prparation du gnocide :Le matin du 1er octobre 1990, les FPR-Inkotanyi (front patriotique rwandais) part du Sud de lOuganda et franchit la frontire avec le Rwanda, les armes la main et dclare la guerre au rgime de Habyarimana. Le FPR-Inkotanyi se compose principalement de jeunes Tutsi qui avaient grandi en exil dans les pays frontaliers du Rwanda. Ils vont sallier les dus du rgime Habyarimana qui avaient du fuir le Rwanda. Lattaque a lieu en labsence des prsidents rwandais et ougandais tous les deux New York, mais le prsident rwandais sattendait lattaque. Avant de revenir Kigali, il passe par Bruxelles et Paris. Il y obtient presquaussitt le soutien militaire et diplomatique. Des dtachements militaires franais, belges et zarois viennent secourir les FAR qui parviennent enfin contre-attaquer et repousser les envahisseurs 17. Quasi simultanment, une rpression froce commence et vise les Tutsi mais aussi les Hutu souponns dtre des proches de Tutsi, donc des traitres , des journalistes et des dfenseurs des droits de lhomme. Cette rpression saggrave et se gnralise aprs un simulacre dune attaque nocturne impute au FPR-Inkotanyi et ses complices , ennemiLopration Turquoise est, depuis son premier jour, objet de controverses qui ont nourri et continuent de nourrir une activit ditoriale soutenue. Nous renvoyons Linavouable. La France au Rwanda de Patrick de Saint Exupry et au rapport de la mission dinformation du parlement franais et au rcent rapport de la commission rwandaise charge denquter sur la complicit de la France dans le gnocide. 17 Officiellement, aux yeux de lopinion internationale, on va semployer prsenter lattaque du FPR-Inkotanyi comme une agression extrieure (ougandaise) alors qu lintrieur du Rwanda, on rveille les vieux clichs du Tutsi envahisseur du Rwanda.16

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intrieur . On arrte sans mnagement de milliers de Tutsi et des Hutu opposs au rgime Habyarimana, ils sont battus, jets en prison ou enferms dans des stades sans eau ni nourriture. Cest une bonne occasion de se dbarrasser des opposants et daffirmer son contrle sur la population. Pour mobiliser, les idologues de Habyarimana vont dvelopper leur discours sur lennemi : le designer et le qualifier par la suite. Assez vite, on ractualise les schmas de la haine en vogue depuis la fin des annes cinquante et on dsigne lennemi. Le chef de lEtat-major la dsign et son discours est rpt qui veut lentendre. Lennemi est le Tutsi, de lextrieur mais aussi de lintrieur : le Tutsi de lintrieur ou de lextrieur, extrmiste et nostalgique du pouvoir, qui na jamais reconnu et ne reconnat pas encore les ralits de la rvolution sociale de 1959 et qui veut reconqurir le pouvoir au Rwanda par tous les moyens y compris les armes. (Discours du chef de lEtat-major, publi dans le journal de larme, 199018). Point de salut pour ce mal qui se coule dans la vie quotidienne de vritable Rwandais . La deuxime catgorie de lennemi tant le partisan de lennemi principal, cest--dire toute personne qui apporte tout concours lennemi principal. Le temps passe et le rgime Habyarimana semble prendre leau, il narrive pas mater la rbellion du FPR-Inkotanyi, ni museler lopposition interne qui a profit de la guerre et de lesprit de la Baule pour crier son ras-le-bol. Le discours du pouvoir se radicalise de plus en plus et travaille activement le nous les ayants droit et le eux ennemis exterminer.

La deuxime catgorie tant le partisan de lennemi principal, cest--dire toute personne qui apporte tout concours lennemi principal. Ce discours ractive les schmas classiques de la haine, il sera repris et resservi dessein. Voir ce sujet Smelin Jacques, Purifier et Dtruire. Usages politiques des massacres et gnocides . Paris, Le Seuil, 2005.18

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Le besoin dune presse pluraliste, dune libert de la presse prend un essor jusque l inconnu au Rwanda, le pouvoir ne russit pas faire taire ceux qui se risquent dnoncer les travers du rgime Habyarimana et refusent de saligner aux ides extrmistes qui voient le jour. La loi qui gouvernait la presse datait de 1922, elle tait devenue obsolte. Mais la pression vers une presse libre devenait difficilement contrlable. Pendant quon attendait une nouvelle loi qui narrivait pas, nous dit Jean Pierre Chrtien, les diffrents membres de lAkazu eurent lide de lancer leur tour des journaux ayant deux objectifs : dune part, exploiter le filon du dbat dides, combattre les thses avances par les contestataires, et notamment la critique de lidologie ethniste, fondement de lEtat rwandais. Dautre part, tmoigner de son zle individuel auprs du prsident et de son pouse, dans lespoir de nouvelles prbandes. 19 Cest dans cette optique que voient le jour Intera (Le pas en avant), Kangura, Umurava magazine, lEchos des mille collines, Mdaille Nyiramacibiri etc. Le discours quon se repasse vhicule la haine du Tutsi et prescrit lextermination. Pour ne citer que Kangura, il va y avoir les fameux dix commandements du Hutu, des textes dune qualit mdiocre qui imitent le protocole des sages de Sion etc. On enseigne publiquement la haine ethnique et prvoit une solution radicale au problme tutsi. Cette arme mdiatique ira de paire avec la mobilisation des masses et la formation des milices, cette force paramilitaire incontournable dans un gnocide.

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Cite dans Chrtiens. Rwanda, les medias du gnocide pp 25. Op.cit.

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I.3. Larrt des massacres, une fin qui ne finit jamaisLe FPR avance, dcouvre les charniers, se bat contre les militaires du rgime Habyarimana et des miliciens en train de massacrer. La victoire du FPR signifie larrt des massacres. Le 04 juillet 1994, la prise de Kigali voit la fuite de tout lappareil militaire, politique, administratif et les miliciens qui avaient orchestr le gnocide trois mois durant, entrainant dans leur fuite une grande partie des civiles Hutu. De Gitarama la zone Turquoise en passant par Gisenyi mais cette fuite ne signifie pas la fin du gnocide. Dabord parce que les massacres effectifs continuent sur la route dexil, dans les zone de replis, dans la zone Turquoise et plus tard dans les camps de ces refugis Hutu. Puis, les troupes du FPR doivent continuer leur premier mtier : la guerre. Les humanitaires affluent vers les camps du Congo et de Tanzanie mais les victimes du gnocide ne semblent pas rellement mouvoir lopinion mondiale. Les masses humaines entasses dans les camps en Tanzanie et dans lex Zare, continuent de suivre la propagande de la RTLM, lemprise des chefs qui avaient travers les frontires leur tte. Rumeur de tout genre, propagande de la haine du Tutsi, mobilisation pour un jour rentrer terminer le travail, dtournement de laide humanitaire, entrainement militaire etc. Tout cela interdit toute chance de penser autre chose, tenter doublier pour souffler. Cest aussi dans cette effervescence quon entendra les premiers discours structurs de la ngation. Cest seulement loccasion de la premire guerre (il y en aura deux) avec le franchissement de la frontire zaroise par le FPR Inkotanyi que les camps, devenus de vritables repres de lidologie gnocidaire, vont tre dfaits. La majorit des ses occupants va retrouver la terre natale, sans plus vraiment y croire. Il va alors commencer cette occasion une

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nouvelle cohabitation, pas vidente, entre le survivant et le bourreau, son voisin et son tueur20 dhier. Un gnocide dune proximit indite21 Jean Hatzfeld dans une saison de machettes (2004) faisant rfrence aux massacres entre voisins, parle de gnocide de proximit et cest exact. Mais cette proximit est identifiable dans dautres aspects de ce gnocide, impossible gommer mais difficile accepter pour grer au mieux le deuil et la nouvelle coexistence. En effet, en 1994, pour massacrer on commence par les plus proches, ses voisins avec qui on partageait tout jusque l, les enseignants massacrent leurs lves ou linverse, mais parfois aussi le massacre entre dans les familles brisant les liens de filiation (maris tuant leurs femme tutsi et leurs enfants, oncles tuant neveux et nices etc.), le massacre est intra-religieux (on tue ses condisciples, dans les glises mmes, on tue les prtres ou les prtres tuent leur paroissiens cette proximit est difficilement imaginable mais ne sarrte pas l. La proximit rside aussi dans les modalits de mise mort : la machette, la massue, le gourdin, la petite houe use, la pierre principaux outils de mise mort directement ou indirectement lorsquil sagit dachever les agonisant, sont des outils que lon manipule trs petite distance, les yeux dans les yeux, et surement plusieurs coups. Donc, dans la proximit avec la victime mais aussi dans la proximit entre lesPour emprunter au titre du documentaire dAnne Aghion Mon voisin, Mon tueur , 2009 Point de vue repris et dvelopp par Assumpta Mugiraneza, dans une communication lUnesco le 28 mai 2009 dans le cadre dun sminaire Combatting intolerance /Unesco, Mmorial de la Shoah de Paris, Conseil de lEurope et la Maison Anne Frank. (En cours de publication par lUnesco)20 21

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bourreaux, puisquon travaille ensemble, en groupe. La proximit est prsente aussi dans la manire de traiter les corps, entasss sur le bord des routes, dans les glises, sur les lieux du massacre (Au dbut, les tueurs ne semblent pas prouver dautre gne que celle due la mauvaise odeur des corps en dcomposition, on improvise alors une fosse). Ils restent dans la proximit avec les cadavres de leurs victimes. Cette mme proximit est vcue par les familles des victimes qui devront procder elles-mmes aux exhumations puis aux r-inhumations, presqu mains nues. La proximit la plus inattendue, la plus problmatique tant cette vie cte--cte sur les collines entre victimes et bourreaux, ds le lendemain du gnocide, plus encore aprs les retours des rfugies des camps du Congo et de Tanzanie mais particulirement aprs les premires vagues de librations des prisonniers, suite au dispositif des juridictions Gacaca. Cette proximit semble assume par les victimes, peut-tre par fatalisme. Les accuss et leurs proches semblent plus se proccuper de la sortie de prison et les autres composantes de la socit rwandaise font comme si cela ne les concernait pas directement, la menace semble un peu plus distance. Une femme filme par Anne Aghion22 fini par lui dire Les gens sont morts, ils ont t tus, tus par les leurs. Celui qui aurait d te sauver, cest lui qui ta tu. Ils entassaient les cadavres au bord des routes, plus ils en tuaient, plus ils taient rcompenss. Plus loin, elle finit par constater et entriner : Ne vit-on dj assez ensemble ? Ceux qui nous massacraient hier cultivent nos champs, tu lves lenfant de celui qui a tu les tiens,

Nous conseillons particulirement la trilogie dAnne Aghion, qui consacre un travail de dix ans, un suivi rgulier et un regard pertinent rarement exerc sur la question du vivre ensemble . Rwanda, Gacaca : Revivre ensemble ? Gacaca Productions, 2000. Au Rwanda on dit La famille qui ne parle pas meurt. Gacaca production, 2003. Mon voisin, Mon tueur. Gacaca production, 2009. (Disponible sur www.aghionfilms.com)22

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quelle Gacaca plus vrai, veut-on trouver ? Peut-on faire du mal un enfant alors quil est innocent ? Sans se perdre confondre victimes et bourreaux ou risquer de tomber dans labjecte thorie du double-gnocide, il convient de constater et dassumer le degr de proximit exceptionnellement lev que chaque rwandais, do quil vienne, entretient avec le gnocide. Ladmettre cest dj franchir un pas important dans lapprhension de lhistoire du gnocide23. Mais cest ce difficile pas que vient entraver le travail des ngationnistes, lorsquil propose des chappatoires la culpabilit des coupables ou leurs proches et quil enferme la mme occasion, la victime dans une souffrance solitaire et sans issue, lexposant un ressentiment sans fin24. Des crimes quon ne peut ni punir ni pardonner25 Jean Paul Kimonyo26, insiste sur laspect massif du crime, laspect la fois centralis et dcentralis du gnocide davril juillet 1994. Outre laspect macabre, odieux, les assassinats ont mobilis dinnombrables bras rwandais des niveaux varis. Comment imaginer une justice digne du nom dans ces conditions ? Reprenant lobservation dHannah Arendt Tout ce que nous savonscest que nous ne pouvons ni punir ni pardonner ces crimes et que, par consquent, ils transcendent le domaine des affaires humaines et la capacit du pouvoir humain, quils dtruisent tous deux radicalement partout o ils se produisent

comme titre douvrage qui traite de la justice face au

Voir les articles de Stphane Audoin-Rouzeau et Assumpta Mugiraneza, sur la question mthodologique in Revue dHistoire de la Shoah no 190. Rwanda 15 ans aprs. Penser et Ecrire lHistoire du Gnocide des Tutsi. 24 Nous conseillons la lecture de lessai de Jean Amry Par del le crime et le chtiment (1er d. en allemand 1996, en franais 1995, Actes Sud) 25 Hannah Arendt 26 Kimonyo Jean-Paul Rwanda. Un gnocide populaire , Karthala, 2008.23

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gnocide27, Antoine Garapon insiste sur lobligation de juger mais rappelle galement les limites de la justice face au crime massif. Cela constitue un autre point, sur la liste dj longue, des aspects qui viennent compliquer le processus du revivre ensemble, aprs le gnocide. Le 30 aot 1996, le Rwanda a adopt la loi organique organisant des poursuites des infractions constitutives du crime de gnocide ou des autres crimes contre lhumanit commises partir du 1er octobre 1990. Cependant, le nombre lev des dtenus, le cot budgtaire et la dtention prventive prolongs au del des limites acceptables du point de vue lgale ont contraint le gouvernement recourir aux juridictions populaires Gacaca institues par la loi n 40/2000 du 26 janvier 2001. Ces juridictions sont considres comme un mcanisme qui combine le besoin de justice et la volont politique de rconcilier le peuple rwandais28. La socit rwandaise tente de renaitre des cendres, fragile et mise au dfis, elle panse tant bien que mal ses plaies. Bien dinitiatives innovantes politiques, sociales, judiciaires, mmorielles, conomiques ont permis de raliser que lespoir est encore possible mais fragile. Le ngationnisme vient mettre en danger cet espoir mais aussi le travail de justice, dhistoire et la construction dune mmoire commune dun vnement qui ne serait se rduire une seule partie de la population. La Communaut Internationale conserve gnralement un pas de retard pour jouer le rle qui devrait tre le sien. Apres stre rvl incapable de prvenir, elle sest rvle impuissante pendant le gnocide et ne semble toujours pas en mesure de prendre le bon train pour assister efficacement la reconstruction du Rwanda.Antoine Garapon Des crimes quon ne peut ni punir ni pardonner . Odile Jacob. Paris 2002. Voir le site de la commission nationale des juridictions Gacaca : www.inkikogacaca.rw.org, ou Tribunal pnal international pour le Rwanda : www.ictr.org.27 28

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II. METHODOLOGIE

II.1. Problmatique.Lutter contre le ngationnisme suppose avant tout une meilleure comprhension de ce concept, son histoire et son mode opratoire. Aujourdhui, le ngationnisme du gnocide des Juif peut tre considr comme suffisamment connu, document en tant que sujet dtude part entire. En effet, ds la fin des annes 70, beaucoup de chercheurs se sont penchs sur le ngationnisme, Pierre Vidal Naquet, Georges Wellers, Nadine Fresno et Valrie Igounet plus rcemment. Cependant, parler du ngationnisme pour designer le courant de pense organise et structure pour nier la ralit du gnocide des Armniens (1915) et le gnocide des Tutsi (1994) nest pas sans difficults ni polmiques. Pour le Rwanda en particulier, la question est dautant plus risque que lhistoire du gnocide date de seulement 15 ans et dans les conditions qui ont dj t rappeles prcdemment. Le travail dhistoire reste faire, la ngation peut revtir plusieurs formes et tenter une grande partie de Rwandais, les dfis urgents et complexes ne laissent pas beaucoup de temps linvestissement dans la recherche sur le ngationnisme. Mais en mme temps, il y a urgence de traiter des problmes comme celui nomm lidologie gnocidaire , le rvisionnisme et le ngationnisme etc. car ils mettent en danger la fragile cohabitation pacifique en cours de rtablissement, mettant en danger lexistence mme de lEtat. De telle question ne pouvant rester dans le domaine du seul politique (lgislateur, police, commission nationale ), lIRDP interroge ici les pratiques scientifiques et le vcu rwandais.

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II.1.1. Quest ce que le ngationnisme ? Le ngationnisme, seul ou accompagn de rvisionnisme, est une notion dont on entend rgulirement parler mais dont la gense, le contenu et les limites sont moins connues. Sil faut reconnaitre un intrt grandissant pour les questions historiques portant sur les crimes de masse et les gnocides, il faut aussi prendre conscience du fait que paralllement, la propagande de haine qui structure le discours du ngationnisme se montre, particulirement par lentremise des rseaux internet, de plus en plus virulente. Voyons quelques dfinitions Le tout rcent dictionnaire de la Shoah (Larousse 2009)29, dfinit le ngationnisme en ces termes : Le ngationnisme nie la politique dextermination nazie lencontre des Juifs dEurope. Ce discours radical disculpe lAllemagne et ractualise les mythes du complot juif international en dlivrant ce message : Les Juifs mentent depuis plus de 60 ans. Ils ont ainsi permis la cration dIsral en culpabilisant lOccident avec linvention du gnocide. pp.364 Le ngationnisme est une entreprise qui, sous de faux airs scientifiques, se fait faussaire de lhistoire. Le mouvement ngationniste se pare en effet des plus beaux atours : une pseudo-rigueur scientifique et morale, une volont affiche de courage, dattachement la vrit, le refus de lhistoire impose par les vainqueurs, etc. Sa perfidie justement est dapparaitre pour ce quelle nest pas, un effort pour crire et penser lhistoire , explique Pierre Vidal-Naquet dans louvrage rassemblant uneSous la direction de Georges Bensoussan, Jean-Marc Dreyfus, Edouard Husson et Jol Kotek Dictionnaire de la Shoah. Larousse. 2009. Lusage de ce dictionnaire est vivement conseill, notamment pour qui na pas le temps de parcourir la riche littrature su le gnocide des Juif.29

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srie darticles devenus incontournables sur le sujet. Lhistorien y recense les quelques principes de base autour desquels le raisonnement ngationniste se structure30 : 1. Il ny a pas eu de gnocide (des Juifs) et linstrument qui le symbolise, la chambre gaz, na jamais exist. 2. La solution finale na jamais t que lexpulsion des Juifs (le refoulement selon lexpression de Faurisson) en direction de lEst europen. 3. Le chiffre des victimes juives du nazisme est beaucoup plus faible quon ne le dit. Les ngationnistes lvaluent environ 200 000. 4. LAllemagne hitlrienne ne porte pas la responsabilit majeure de la Seconde Guerre mondiale. Elle la partage avec les Juifs ou mme, na pas de responsabilit du tout. 5. Lennemi majeur du genre humain pendant les annes trente et quarante nest pas lAllemagne nazie, mais lURSS de Staline. 6. Le gnocide est une invention de la propagande principalement juive, et tout particulirement sioniste allie,

Telles sont les lucubrations qui sont, de faon plus ou moins perverses, avances par les ngationnistes de la Shoah. Cette instrumentalisation est exemplaire, elle russit la fois nier lexistence du crime, mais en laissant30Les

considrations qui suivent reprennent les rflexions de la partie IV, De la mthode rvisionniste , dans le clbre article de 1980 de Pierre Vidal-Naquet, voir son ouvrage : Les assassins de la mmoire. Un Eichmann de papier et autres essais sur le rvisionnisme . La Dcouverte, 2001 (d. poche revue et augmente 2005).

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clairement entendre que si le crime neut pas exist, il aurait mrit davoir lieu. Les victimes deviennent des coupables au moment o les coupables sont rhabilits par un jeu magique dinversion de rles. Cette instrumentalisation sert les intrts de lultragauche tiers-mondiste se rclamant de la cause palestinienne, pro-arabe et anti-isralienne. Elle sert galement lextrme droite pour galvaniser toutes les forces de lantismitisme virulent ou rampant. Henri Rousso (1987), dans son ouvrage Le syndrome de Vichy publi au Seuil, apporte une clart dont les dbats riches de cette poque avaient ncessairement besoin. Il crit Le rvisionnisme de lhistoire tant une dmarche classique chez les scientifiques, on prfrera ici le barbarisme, moins lgant mais plus appropri, de ngationnisme . Il nonce la mme occasion les deux autres notions qui dcoulent de lusage du ngationnisme : ngationniste, en tant que substantif et ngationniste, en tant quadjectif. A la mme poque, on va noter lusage de la mme notion par le journaliste JP Rioux, dans sa chronique au journal le Monde. Sil est vrai que cest dans les annes 80 quon va constater une grande activit ditoriale, le ngationnisme nest ni un phnomne tardif, apparu la fin des annes 70, ni un aspect postrieur au gnocide, quil faudrait traiter part. Bien au contraire, il est prsent dans lidologie gnocidaire, ds le lancement du projet dextermination. Les nazis ont pris soin de dtruire les traces des chambres gaz, Belzec31, Auschwitz, avant dabandonner les lieux lavance des allis. La Shoah tait vue comme Cette page glorieuse de notre histoire, une page non crite et qui

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Nous conseillons le documentaire de Guillaume Moscovitz, Belzec, son DVD est en vente libre.

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ne le sera jamais pour citer les proraisons d Himmler32. Jamais, les nazis nont ouvertement reconnu lexistence des camps dextermination mme si, lors de leur procs Nuremberg, les accuss ont davantage cherch se dfausser de leur responsabilit qu nier la ralit du gnocide. Dans leurs traces, dautres refuseront et refusent toujours de reconnaitre, mme tacitement, cette ralit. Alors que les armes se sont tues, ils se chargeront de poursuivre la guerre par les mots pour tenter de parachever lassassinat des victimes par un second assassinat, celui de leur mmoire. En 2000, Valrie Igounet33 propose un schma historiographique en quatre gnrations qui marquent autant dtapes dans lvolution du ngationnisme, principalement pour la France. La premire priode, entre 1948 et 1967. Cest celle des acteurs et contemporains du gnocide, comme Maurice Bardche et Paul Rassinier. Le premier publie en 1947 Nuremberg ou la terre promise, et le second, en 1950, Le mensonge dUlysse. Ces auteurs qui oscillent, entre no-fasciste et pacifisme antistalinien, construisent un argumentaire entre banalisation et ngation des crimes nazis. Si leurs propos ne rencontrent alors aucun cho (Rassinier publie compte dauteur), ils posent trs tt les bases de la mthode ngationniste, comme linversion de la charge de la preuve. Ces premiers ngationnistes (mme si on ne les nomme pas encore ainsi) tmoignent dj de la jonction, improbable mais constante sur ce terrain, de lextrme droite et dune frange de lextrme gauche. Ils montrent aussi que ce courant, mme sil ne se rvlera au grand public que tardivement, possde, en quelque sorte, un pas davance sur le travail des historiens qui tardent semparer du sujet. Cette priode inaugurale se clt en 1967

Propos tenus le 4 octobre 1943 devant des gnraux et officiers SS, rapports dans le tome III des comptes-rendus daudience du procs de Nuremberg. 33 Valrie Igounet. Histoire du ngationnisme en France . Paris, Le Seuil, 2000.32

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la mort de Rassinier, celui qui deviendra la figure tutlaire du ngationnisme franais. Selon Valrie Igounet, cest ce moment que souvre une seconde priode allant jusquen 1978. Si ces annes apparaissent rtrospectivement comme celles de la gestation et de lattente dune nouvelle figure de proue, elles sont marques, avec la guerre des Six-Jours de 1967, par le renforcement de lantisionisme et un repositionnement progressif de lextrme droite vis--vis de la cause arabe quelle honnissait jusque l mais qui va dsormais lui servir camoufler son antismitisme. Troisime priode, dcisive selon lauteur : le ngationnisme se fait connatre, au-del de son cercle dinitis, par la publication en dcembre 1978, dans le journal Le Monde, dune tribune de Robert Taurisson, un professeur de lettres de Lyon34. Son titre est sans dtour : Le problme des chambres gaz ou la rumeur dAuschwitz . En vis--vis de son article, figurait une autre tribune, intitule Abondance de preuves , crite par Georges Wellers du centre de documentation juive contemporaine (CDJC). Aussi convaincante que soit cette rplique, le clbre quotidien navait-il pas ouvert un dbat qui navait pas lieu dtre ouvert ? Il venait en tous cas de consacrer le chef de file dont les ngationnistes rvaient de se doter depuis longtemps. La troisime poque du rvisionnisme franais est donc celle de lentre dans le dbat public, sur le terrain universitaire dabord puis, plus indirectement, sur le terrain politique avec lascension lectorale du Front National de Jean Marie Le Pen. La quatrime priode, aprs 1986, marque la consolidation de la rponse au ngationnisme, dune part, sur le plan intellectuel (avec les travaux de Nadine Fresco, Florent Bayard, Pierre Vidal-Naquet.) mais aussi sur le plan judiciaire (avec les procs Barbie, Touvier, Papon). CetteVoir le rapport de la commission prside par Henri Rousso, publi chez Fayard Le dossier Lyon III. Le rapport sur le racisme et le ngationnisme et le ngationnisme a luniversit Jean-Moulin . Paris, 2004.34

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consolidation nempche pas le dveloppement et la prgnance du ngationnisme, ports par la multiplication daffaires et de scandales. Une grande partie de ceux ci sont lis luniversit lyonnaise o officiait Taurisson et o une minorit de ses adeptes tentent dobtenir une reconnaissance acadmique de ses ides (affaires Roques, affaire Notin, dclarations de Bruno Gollnisch)35. Avec leffondrement du bloc communiste et ce que ces extrmistes dcrivent comme une victoire totale de la domination isralo-amricaine dans la globalisation du capitalisme, lattrait pour les thories du complot se dveloppe, tout comme les liens antre antisionisme et ngationnisme. Le succs du pamphlet de Roger Garaudy, Les Mythes fondateurs de la politique isralienne, rvle la sduction quexercent les thses ngationnistes sur le monde arabo-muslman. Cest en effet au Moyen-Orient que les tenants du ngationnisme trouvent une nouvelle tribune, lchelle de leur dlire. Lvnement le plus emblmatique tant lorganisation en dcembre 2006 par lIran dun colloque international pour la rvision de lHolocauste , colloque auquel Faurisson fut convi. Une attention particulire simpose quant lusage massif de lInternet par le mouvement ngationniste. LInternet est une sorte de zone hors la loi et les thses de la haine, de lantismitisme qui prne ouvertement la destruction de ltat dIsral y fleurissent hors tout contrle lgal. Sy retrouvent les groupes dextrme droite, des groupes racistes, antismites de tous les coins de la plante. Laisser ces groupes y prolifrer est un risque pour la socit, pas parce que lInternet soit un instrument rserv aux seuls ngationnistes, mais ils convient de constater que cest le medias o les hors-la-loi peuvent agir en toute impunit. Comme le souligne Gilles Karmazyn il convient de rappeler quil ne sagit pas de35

Le dossier Lyon III, ibidem

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pousser des cris dorfraie contre ce media, ni contre son contenu en gnral. Sur les dizaines de millions de pages, sur les milliers de listes et de forums de discussion, seul un petit nombre dispense un contenu haineux. Et, mesure que le temps passera, les diffuseurs de la haine et de la falsification retrouveront, du point de vue statistique, la place qui est la leur dans la socit civile : infime. Cependant, pour linstant, nous sommes dans une phase critique o ce rquilibrage na pas encore eu lieu. Le problme provient du fait que, sur linternet, le degr de visibilit nest plus forcment en rapport avec la reprsentativit ou le srieux des vues exprimes. 36 II.1.2. Etendre le concept aux autres gnocides ? Lorsque Georges Wellers et Nadine Fresco prennent les devant pour dmonter les thses de Robert Faurisson qui vient de trouver une tribune inattendue dans les pages du journal le Monde, le cadre est clair, il sagit du ngationnisme du gnocide des Juifs dEurope par le rgime nazi. Les annes 90 vont voir les questions dites de mmoires occuper la scne et pas toujours dans un esprit de dbats apaiss. Rvisionnisme et ngationnisme sont alors entrs dans lespace public, en usage souvent abusif, difficile cerner. On a tendance voir des gnocides partout avec une incapacit totale la discussion et souligner la singularit du gnocide vaut le risque dtre qualifi de ngationnisme ou rvisionnisme. Cela va pousser certains sinterroger sur lusage pertinent du concept.

Gilles Karmasyn, le ngationnisme sur Internet Gense, stratgies, antidotes . In Revue dHistoire de la Shoah. No 170. (En collaboration avec Grard Panczer et Michel Fingerhut).36

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Yves Ternon soutient louverture de lusage mais avec des limites clairement fixes. Reprenant Nadine Fresno dans son tude consacre Paul Rassinier37 crit Le ngationnisme est une des formes de lantismitisme et le ngationniste est un antismite. Il va plus loin, conscient de lpret des dbats en cours, Or la pertinence de ce mot un usage plus large, mais cette extension du sens comporte un risque de banalisation, de manipulation, de retournement, et elle offre aux ngationnistes lopportunit daccuser leurs accusateurs de ngationnisme. Sil apparait appropri dlargir le sens de ce mot, il est tout aussi ncessaire de fixer les limites de son emploi la ngation des gnocides. 38 Historien atypique, depuis ses dbuts en histoire, Yves Ternon a toujours entretenu un esprit de rigueur et douverture39. Adepte du comparatisme, il est de ceux qui considrent que le concept de gnocide ne peut tre limit au seul crime nazi lencontre des Juifs dEurope pour lequel il avait t qualifi par R. Lemkin et se donnent les moyens de dmontrer rigoureusement ce quils avancent. Sans condamner directement les auteurs qui se refusent obstinment tout comparatisme, il souligne Les auteurs qui ont forg ce mot et ceux qui lont repris en le dbarrassant de ses guillemets ont isol une situation qui va au-del de celle quils voulaient nommer et qui est en fait la ngation du sens du mot gnocide. Dinterrogations en essaie de rponse, il met en lumire la difficult lie lusage tendu aux autres gnocides du mot ngationnisme mais en mme temps en souligne toute la richesse, mme du point de vue de la connaissance du gnocide lui-mme.Nadine Fresco Fabrication dun antismite , 1999. Yves Ternon Le spectre du ngationnisme Op.cit. 39 Mdecin chirurgien qui sest pris de passion pour lhistoire, en commenant par lhistoire de la mdicine nazie. Il est parmi les meilleurs historiens de lhistoire du gnocide des Armniens mais travaille aussi bien sur la Shoah que sur le gnocide des Tutsi. Il est auteur de plusieurs ouvrages sur ces questions.37 38

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La comparaison est devenue une pratique courante dans les tudes sur les gnocides, les crimes contre lhumanit et les violences extrmes. Comparatisme, interdisciplinarit, complmentarit sont les maitres-mots qui rassemblent rgulirement des chercheurs de divers horizons (juristes, anthropologues, historiens, psychologues, conomistes, littraires, gographes etc.) dans des colloques ou projets ditoriaux40 sur ces sujets complexes que sont les gnocides. Dans cet esprit de complmentarit, Jol Hubrecht et Assumpta Mugiraneza41, viennent de se pencher sur lenseignement de lhistoire et la prvention des gnocides et leurs promoteurs, affirment ce besoin de complmentarit, dintercularit. Ils osent la comparaison sur toute la ligne, sur le ngationnisme aussi car comparer sert aussi mieux singulariser. Soulignons encore une fois que le ngationnisme agrge des sensibilits et des idologies diverses (de lextrme droite lextrme gauche, de lanarchisme la religiosit fervente) et quil opre dans diffrents registres. Certains ngationnistes se cantonneront dans un seul de ces registres, ce qui permet au mouvement tantt de jouer sur des oppositions artificielles ou secondaires (et miner le dbat dmocratique ), tantt de prsenter des points de leur thse comme des points consensuels donc crdibles. Certains veulent se situer sur un plan purement scientifique et vacuent toutes injures haineuses. Dautres, au contraire, jouent de la sduction de linvective et de loutrance.

On peut se rfrer aux diffrents numros de la Revue dHistoire de la Shoah qui regroupent rgulirement des chercheurs de divers horizons, soit autour dun mme sujet soit pour traiter des sujets plus transversaux. Pour exemple les No 189 et 190. 41 Dans sa prface, Antoine Garapon prsente cette approche en ces termes ce livre prsente ensuite loriginalit dtre crit deux mains : celle dun chercheur franais et celle dune chercheuse rwandaise. Cest l assurment une garantie de srieux mais, plus encore le gage dune certaine universalit. 40

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Au-del de leur diffrence de style , ils usent de techniques similaires. Droulons le fil de ce lien (on pourrait dire de ces grosses ficelles ) qui les unit et voyons jusquo il mne. Comment les ngationnistes dfendent-ils leurs thses ? Comment instaurent-ils le doute ? Les mthodes, bien quelles sadaptent chaque cas, se ressemblent. Marchant sur la piste dgage par de Pierre Vidal, bien avant le gnocide des Tutsi en 1994, on peut constater quil sagit de : - Discrditer la documentation sur le gnocide, soit partir de la source (un tmoignage direct apport par un Juif ou un Tutsi sera toujours suspect priori dtre un mensonge intress au service de la cause dune des parties ), soit cause de la manire dont elle a t obtenue (un document retrouv ou des aveux sont toujours susceptibles davoir t trafiqus ou obtenus sous la torture ou sous la pression des juges). Ne sont-ils pas des manipulateurs, des menteurs par nature, selon lidologie qui prescrivait nagure leur extermination42 ! - De pratiquer (en exigeant dmontrent vritables gnocide) et communistes42

linversion systmatique de la charge de la preuve des victimes, des historiens ou des juges quils que les ngationnistes se trompent par de preuves comme lexistence dun plan concert de de la charge des responsabilits : Les juifs et les sont responsables du dclenchement de la guerre et

Voir Assumpta Mugiraneza dans Lunivers discursif du gnocide des Tutsi in Revue humanitaire, 2004 et dans The generic hatred (Dir. Shimon Samuels & Mark Weitzman. En hommage Simon Weisenthal). "Containing antisemitism: A paradigm for combatting negrophobia?" (2007, dition anglaise) La lutte contre lantismitisme, un paradigme pour contenir la negrophobie ? (2008, dition franaise).

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des massacres qui ont suivis. Et en ce qui concerne le Rwanda, la gurilla Tutsi du FPR est responsable, cause de lattentat contre lavion prsidentiel, du dclenchement des tueries des Tutsi du Rwanda et des Hutu qui nacceptaient pas le projet gnocidaire. - De falsifier la documentation existante, quitte en crer une nouvelle de toute pice : contrairement leur souci dexactitude toujours avanc dans lexamen de la documentation prouvant le gnocide, les spcialistes ngationnistes saccommodent aisment dans leur publication pseudo-universitaire ou pseudo-journalistique du mensonge pur et simple et nhsitent pas recourir une documentation imaginaire et dtourne. Autre outil de la falsification : la lgitimation de documents de la propagande des gnocidaires, loccultation systmatique des faits embarrassants (trois quatre lignes rapidement crites sur les massacres contre les Tutsi dans le livre de Pan), et le dtournement de sens (selon Faurisson, les Tziganes ont t interns non pour des motifs racistes mais pour des raisons scuritaires. Quant ltoile jaune, ctait une mesure militaire). Le ralisateur Jean-Christophe Klotz, prsent au Rwanda lors du gnocide, a ainsi dnonc la manire totalement errone dont Pierre Pan le citait dans son livre : Je ne sais par quel tour de passe-passe Pan affirme avoir eu accs mon soi-disant carnet de notes [qui] nest pas sorti de mon bureau et na jamais t

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rendu public. Mieux encore, crit Klotz, les passages quil mattribue sont en ralit tirs de deux articles dun confrre 43. - De nourrir et de se nourrir de la confusion : derrire le souci affich de clarification, cest la confusion des esprits qui est recherche. Une des techniques les plus simples consistent sappuyer sur lvolution des dbats historiques, sur ses lacunes passes ou prsentes, et sur laffinement progressif de la connaissance pour mettre en avant de prtendues discordances dans la prsentation des faits. Sont surlignes les approximations par exemple sur le nombre exact des victimes, prsents comme autant derreurs suspectes et de preuves de la fragilit des thses sur le gnocide. Dans cette perspective, les ngationnistes ne sont nullement gns par les incohrences de leurs propres dmonstrations qui ne font quajouter un peu plus de confusion aux dbats. - Dinstrumentaliser lhistoire au service dune lutte prsente : si lentreprise ngationniste semble se consacrer lexamen de lhistoire, ses objectifs sont davantage tourns vers le prsent que vers le pass. Cest pourquoi la jonction entre l antisionisme (opposition lEtat dIsral, allant jusquau refus de son existenceLe ralisateur dmontre ensuite que la tentative acharne de Pan (deux chapitres de son livre Le monde selon K.) dattribuer les massacres du village de Kibagabaga aux forces rebelles et non au forces gouvernementales ne tient pas et rpond la dfense obstine, bien que non affiche, par Pan de la thse du double gnocide et sa volont, en attaquant de front Bernard Kouchner, daller lencontre de la normalisation en cours entre Paris et Kigali. Voir Jean-Christophe Klotz, Ce que jai vu au Rwanda , Le Monde, 14 avril 2009.43

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et prconisant sa destruction) et l antismitisme (haine et opposition aux Juifs) est cruciale. Les deux types dopposition ne se confondent pas entirement puisque dminentes figures de la culture juive, comme Georges Steiner, sont hostiles au sionisme. Par contre, la rciproque ne se vrifie pas : on ne connait pas dantismites qui ne soient pas aussi antisionistes. Le dbat est donc pig. Cest pourtant l que se fait le nud entre rvision du pass et vises contemporaines. En ramenant la fondation dIsral la question du gnocide (alors que la revendication sioniste est bien plus ancienne) et en sattaquant aux soit disant fondements de cet Etat, cest la lgitimit historique dIsral qui est remise en cause. Cest une mme confusion qui est luvre pour contester aujourdhui la lgitimit du nouveau rgime au Rwanda. - De recycler pour mieux dmoniser : lattrait pour les thories du complot est loin de se tarir comme le prouve le succs de fictions bases sur ce ressort (le Da Vinci Code dernirement) et des rumeurs (comme le protocole des Sages de Sion dont chaque poque revisite une version). Cet imaginaire, mme si on le trouve critiquable, nest donc pas forcment li au ngationnisme. Mais le ngationnisme, lui est presque toujours ptri de cette vision du monde et de lhistoire. Du protocole des Sages de Sion44, aux chambres gaz, lexistence dIsral, le complot sioniste resteVoir Pierre Andr Taguieff Les protocoles des sages de Sion, Un faux et ses usages dans le sicle. Ces mcanismes qui jouent un rle central dans le ngationnisme, nous en conseillons la dcouverte.44

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lantenne la plus fconde du ngationnisme. De mme, on retrouvera aujourdhui sous la plume dun Bakunda45 la dnonciation du complot des Tutsi visant tablir la domination tutsie dans la rgion des Grands Lacs (Ouganda, Rwanda, Burundi, Tanzanie et une grande partie de lex Zare). Cette thorie tait dj au cur de lidologie gnocidaire, trs popularise par le journal Kangura et la RTLM46. Les arguments employs pour conduire aux massacres des Tutsi sont ainsi renouvels et resservis pour tantt justifier les massacres passs ou venir, tantt pour dmontrer que les massacres nont jamais eu lieu. Helene Dumas met en vis--vis un extrait du journal Kangura et un autre des crits de Bakunda47, dans lequel on retrouve les chos, peine assourdis, du brviaire de la haine anti tutsi : le Tutsi menteur, usurpateur, assoiff de sang et de pouvoir, manipulateur En faisant ressortir ces mcanismes, on chappe au dbat pig sur la libert dexpression, ce qui est de lordre de lopinion ou pas, puisquil sagit moins de censurer des propos que de dnoncer la mthode sur laquelle ils reposent. La plupart de ces mcanismes reposant clairement sur des cheminements irrationnels, il est illusoire de penser quun dbat rationnel serait possible. Ni lobjet du dbat nest recevable ni les conditions minimales du dbat ne sont runies.Bakunda Pierre Clestin, Rwanda. Lenfer des rgles implicites, LHarmattan, 2006. Voir Jean Pierre Chrtien Rwanda, Les medias du gnocide . Op cit 47 Helene Dumas analyse les publications dintellectuels rwandais dans LHistoire des vaincus. Ngationnisme du gnocide des Tutsi au Rwanda , Revue dHistoire de la Shoah, no190, op.cit.45 46

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Lefficacit de ces mcanismes ne doit pas tre sous-estime, car elle peut savrer redoutable sur des esprits non avertis, mais elle ne doit pas non plus tre surestime. Outre la haine de la victime que bien peu de gens sont dispose partager, le combat des ngationnistes, lis des culpabilits plus ou moins directes, lamertume due la dfaite, la nostalgie et la tentative de rhabiliter des rgimes politiques aux idologies plus que douteuses, apparait comme un combat darrire garde susceptible de faire peu dadeptes si on se donne les moyens de rendre la vrit historique accessible. Cest indniablement le cas dans le systme scolaire europen pour la Shoah. Ces questions prennent par contre une tournure plus inquitante dans le cas du gnocide des Tutsi. L, le ngationnisme, mme sil reste le fait dune petite minorit dactivistes, a trouv un terrain daccueil relativement favorable en Europe et au Canada (ouvrages publis, thses soutenues par des politiques et des mdias, confrences, etc.). Pour autant, on peut douter de la pertinence dune loi internationale, demande juste titre par les autorits rwandaises et les associations de survivants, pour punir le ngationnisme du gnocide des Tutsi. Car avant de lgifrer sur lhistoire du gnocide, ne faudrait-il pas pousser plus avant son criture et privilgier la rponse de lhistorien et de lducateur celle du lgislateur ? Cest en quelque sorte cet aspect qui va faire lobjet des investigations dans les pages qui suivent : Un tat des lieux, en quelque sorte, du ngationnisme du gnocide des Tutsi, ses formes, ses auteurs, la reprsentation que sen font les Rwandais et les mcanismes en place ou imaginer pour y faire face.

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II. 2. Mthodes et outils.La recherche mene au cours des phases prcdentes48 du travail de lInstitut de Recherche et de Dialogue pour la Paix a aliment les dbats en fournissant des informations et une analyse par les Rwandais sur la situation du pays dans sa dmarche vers une paix durable. Il sagit dune approche participative, la population y joue un rle central, elle est apprcie par divers acteurs de la reconstruction du pays aprs le gnocide. Dinterrogations en tentatives de rponses, on a identifi des inquitudes dans le camp des rescaps quant au ngationnisme, des risques de passer du dni au ngationnisme dans le cas des bourreaux ou de leurs proches et au sein de toute la population, une certaine confusion entre diverses notions ayant trait au gnocide. La prsente phase a dur trois ans, la recherche a t oriente vers un thme dactualit: le ngationnisme du gnocide des Tutsi. La recherche sur le gnocide des Tutsi mene par lIRDP49 au cours de sa deuxime phase (2004-2005) avait dj point du doigt ce mouvement et son ampleur sans aller plus loin dans lanalyse. Les recommandations issues de cette tude insistaient sur la mise en place des stratgies de communication sur ce mouvement, la mise en place et lapplication de lois rpressives. LIRDP a dores et dj organis des runions internes pour prciser les objectifs et les limites du sujet. II.2.1 Approche et orientation48

- IRDP Le gnocide des Tutsi : Causes, Excution et Mmoire . Op cit. IRDP Le gnocide des Tutsi : Causes, Excution et Mmoire . Op.cit.

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La recherche tait oriente vers une question centrale : nous souhaitions aboutir lidentification des mcanismes de lutte contre le ngationnisme. Pour parvenir ce but, les propositions suivantes ont t faites : - Analyser le cadre rglementaire autour de cette question et interroger la mise en application des lois existantes. - Rflchir avec les rwandais sur les contours du ngationnisme, ses mthodes, ses moyens afin de prvenir ou dattnuer ses consquences. - Choisir les canaux de communication pour toucher efficacement le public rwandais et tranger en sinspirant des expriences dautres pays qui ont connu le gnocide pour arriver penser les moyens propres au contexte du Rwanda. Dans cette optique, nous allons interroger le dispositif lgislatif rwandais, les attributions et les ralisations des diffrentes institutions (tatiques et civiles) en charge dun ou plusieurs aspects de cette problmatique. En effet, plusieurs observateurs font remarquer que le dispositif juridique national nest pas suffisamment outill pour contenir les effets du ngationnisme et les lois dj existantes ne semblent pas augurer un vritable changement. Sur le plan national, les textes discuts principalement sont : - La Constitution du 4 juin 2003. - La loi organique du 30 aot 1996 sur la rpression et la poursuite des auteurs prsums du gnocide des Tutsi, sur la priode comprise entre le 1er octobre 1990 et le 31 dcembre 1994.38

- La loi instituant les juridictions Gacaca. Lanalyse porte sur les crits, le discours (politique, administratif et social). Le TPIR qui, dans ses premires annes dexistence avait vu un dispositif ngateur constituer le noyau de la Dfense, a fini par mettre fin cette pratique sans pour autant se doter dun dispositif de sanction contre le ngationnisme50. Bien de prisonniers du TPIR continuent propager le ngationnisme par des ouvrages crits du fond de leurs cellules Arusha, on ne compte plus les confrences qui runissent les hommes de tte de lentreprise ngationniste du gnocide des Tutsi, parmi eux des hommes qui viennent directement ou indirectement du TPIR, surtout les avocats de Dfense. Lusage du nom TPIR est souvent l pour tromper lobservateur press51. II.2.2. Instruments de collecte des donnes. La mthodologie IRDP est oriente vers la recherche participative. Au sein des forums, la discussion et le dbat sont privilgis. Y prennent part des Rwandais de toutes les souches socioprofessionnelles, vivant au Rwanda ou ceux de la diaspora rwandaise vivant dans diffrentes parties du monde (Afrique, Europe et Amrique).

Voir Thierry Cruvellier (2006). Le tribunal des vaincus. Un Nuremberg pour le Rwanda? ainsi que les articles de Dirk Clausmeier et dHelene Dumas consacrs au ngationnisme du gnocide des Tutsi dans In Revue dHistoire de la Shoah, no 190 Rwanda 15 ans aprs. Penser et crire lhistoire du gnocide Janvier-Juin 2009. 51 La dernire confrence La Haye La Haye, Hollande, les 14 et 15 Novembre 2009 lInstitute for Social Studies , avait pour titre Tribunal Pnal International pour le Rwanda/ International Criminal Tribunal for Rwanda: Confrence Indpendante sur son Hritage du Point de Vue de la Dfense / An Independent Conference on Its Legacy from the Defence Perspective . Elle a rassembl tout ce que compte le ngationnisme du gnocide des Tutsi, il y avait peu duniversitaires, peu dhistoriens.50

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Linterview des personnes ressources identifies en fonction de leur intrt et leur pertinence vis--vis de la problmatique et, parfois (loriginalit de leur) le tmoignage, viennent complter ce dispositif. La documentation et la recherche dans les archives, ne sont pas encore suffisamment dveloppes mais prennent une part de plus en plus importante au sein de notre quipe. La dimension audiovisuelle fait partie des techniques utilises au cours de cette recherche. A cette fin, des documents audiovisuels, qui tmoignent du processus de recherche-dbat, sont chaque fois produit. Six lments constituent la grille de collecte des donnes : la dfinition du concept ngationnisme, son expression, ses mthodes, laspect justice et rparation, le devoir de mmoire et les moyens de lutte52. Le guide dinterview avec les personnes ressources conduit tenter didentifier les lments suivants : - Le langage utilis par les ngationnistes - Les mthodes des ngationnistes. - Lauthenticit des faits et les preuves des affirmations avances. - La disparition des preuves et llimination physique des tmoins - Les moyens de lutte appropris. Cela a dj t voqu, au dbut, les publications niant ou falsifiant le gnocide des Tutsi sont surtout luvre des auteurs trangers53. Mais rapidement, des Rwandais qui, au dbut ne faisaient que servir de matires premires lentreprise ngationniste, vont prendre la plume et se mettre aIl sagit de divers points de vue dvelopps par les intervenants de nos sances sur la question. On trouve de tout dans ces publications ; des ouvrages duniversitaires (Pierre Erny, Bernard Lugan), des articles dans des revues connues ou distribus par des voies difficiles identifier, notamment Internet.52 53

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crire54 : tmoignages, essais et mme mmoire de recherche et thses de doctorants prpares et dfendues devant des jury qui sont loin de maitriser la problmatique. Confronter larchitecture de lextermination des Tutsi, lentreprise ngationniste qui slabore et la prise de conscience rwandaise de ce nouveau mal, donne une photographie actuelle du chemin accomplir pour parvenir une cohabitation pacifique, solidaire et durable. Reconnaissant les lacunes dans lapproche des divers aspects ayant trait au gnocide des Tutsi et, nous inscrivant dans la dmarche scientifique actuelle, privilgiant la complmentarit et linterdisciplinarit, nous avons opt pour une lecture comparatiste des rsultats et des propositions de cette phase de la recherche consacre au ngationnisme du gnocide des Tutsi.

Larticle, dj cit, dHelene Dumas dans la Revue dHistoire de la Shoah est riche dinformation sur cette question.54

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III. LE NEGATIONNISME DU GENOCIDE DES TUTSI : Evolution, Expression, Mcanismes de lutte.

III.1 De la non reconnaissance la ngation du gnocide des Tutsi.Dans son article Comment ne pas reconnaitre un gnocide ? 55, Meir Waintrater porte un regard sans concession sur le monde occidental confront au spectacle du gnocide des Tutsi. Incapacit identifier ce quon a sous les yeux ? Refus de sattarder une vidence sans importance ? Ngation consciente dun crime dont on porte la culpabilit ? Le gnocide des Tutsi ntait pas cach, il a t trs rapidement qualifi de gnocide et reconnu comme tel par lOnu. Paradoxalement, on na assist une indiffrence et une inertie auxquelles il faudrait tenter de donner sens. LEurope56 ou lOccident ne peut en faire lconomie. Cest dans ce registre que lon peut identifier les soubassements des postures ngatrices et ngationnistes observes mme dans les grandes dmocraties. Le gnocide des Tutsi a t, et est encore, lobjet dune non reconnaissance dans chacun des sens du terme [reconnaitre]. A son commencement, il na pas t aussitt identifi et reconnu comme tel par toutes les personnes, toutes les nations et toutes les organisations internationales qui auraient du le faire ; on sait que cette absence de reconnaissance joua un rle dterminant dans lampleur que prirent les55

Meir Waintrater Comment ne pas reconnaitre un gnocide in RHS no 190 Rwanda 15 ans aprs. Penser et crire lhistoire du gnocide des Tutsi . Paris. Janvier-Juin 2009. 56 Nous renvoyons a louvrage de Georges Bensoussan Europe, Une passion gnocidaire , 2006.

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massacres. Depuis lors, la reconnaissance du crime est sujette diverses contestations, qui ne semblent pas steindre avec le temps et vont jusqu' une totale ngation du gnocide. Puisque les tmoignages, les recherches et les publications dont nous disposons suffisent largement tablir lauthenticit de lvnement, la non-reconnaissance ne nous semble pas tre une position intellectuellement lgitime qui pourrait faire lobjet dun dialogue public. En revanche, elle se prsente comme un phnomne singulier qui doit tre analysen tant que tel.57 Mais la violence des propos ngateurs et ngationnistes est telle que peu de Rwandais sont en mesure dentendre cette recommandation et engagent soit une dispute avec le ngationniste ou se dtournent du monde quils reprochent de stre toujours montr injuste envers les victimes. Ceci est particulirement vrai lorsque de la non-reconnaissance lattitude de ngation qui rgne dans certains milieux occidentaux, on en arrive pour certains magistrats, instruire charge et mettre des mandats darrt58 qui nauraient dautre issu que de dcapiter les forces qui ont dfait le rgime responsable du gnocide, inversion totale des rles !

III.2. Linnocence des victimes face au savoir du bourreau, la dmission du citoyen.Cerner toute la batterie en usage dans le ngationnisme est dautant plus compliqu que le noyau de lentreprise ngationniste se conoit en mme temps que le crime de gnocide lui mme. Le ngationniste gardeBensoussan Georges, Auschwitz en hritage ? Dun bon usage de la mmoire, Mille et une nuits, 2003. Le juge franais antiterroriste, Jean Louis Bruguire, en date du 17 novembre 2006, dans son ordonnance de soit-communiqu, sen prenait aux responsables du FPR-Inkotanyi. Au Rwanda, ceci a t vcu comme une atteinte grave lexistence mme du Rwanda post gnocide, entrainant entres autres consquences une rupture des relations diplomatiques entre les deux pays, de trois ans. Un juge espagnole tentera la mme dmarche avec moins dchos.57 58

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longtemps un pas en avance par rapport au citoyen lambda, lhistorien et surtout la victime. Georges Bensoussan dans Auschwitz en hritage, nous le rappelle : la victime na que son innocence59 et ignore presque tout du projet qui a pour but son extermination. Il en est tout autrement avec le bourreau, maitre duvre, vritable architecte de lextermination60. Il a toute la maitrise de ce quil a conu et excut consciencieusement et donc, les zones dombre quil peut exploiter laise. Il arrive que la victime entrine cette situation, une femme filme par Anne Aghion lui raconte : Si cela tait possible de ne pas en parler, nous nen parlerions pas. Nous rserverions cette discussion nos semblables avec qui nous partageons cette souffrance et qui mritent que nous partagions. Mais lautre [le tueur], tu vites dvoquer a avec lui. Quest-ce que tu irais lui raconter alors quil le sait si bien, quil les a tus ? Il a une parfaite connaissance de cette mort qui leur [aux bourreaux] appartient mais quils sont venus semer chez toi. Tu fais un effort pour que vous parliez dautre chose, des choses superficielles61. Sans rien cder sur la nature du crime qui la frappe, la victime reconnait cette lacune dans la connaissance quelle peut avoir quant aux motivations des assassins. Cela ne la protge nullement de la ngation ni du ngationnisme. Avant le massacre, cest lhumanit des victimes qui est nie. Apres le massacre cest leur innocence qui est nie62. En outre, le ngateur nignore rien des limites de la victime ni du refus que le monde oppose celui qui veut partager linnommable, tmoigner du mal que lhomme fait son semblable : De quelque faon queLe concept de linnocence des victime de gnocides, a t dvelopp par Yves Ternon dans un livre qui porte le mme titre, chez Desclee de Brouwer. 2001 60 Voir Gtz Aly et Suzanne Heim. Les architectes de lextermination . Paris, Mmorial de la Shoah et Calman Levy. 2006 (2002, 1er dition en anglais). 61 Anne Aghion dans son documentaire Mon voisin Mon tueur Gacaca productions 2009 62 Voir Assumpta Mugiraneza Ngationnisme au Rwanda post gnocide , pp288, in Revue dHistoire de la Shoah, no 190. Paris. Janvier-Juin 2009.59

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finisse cette guerre, nous lavons dj gagne contre vous ; aucun dentre vous ne restera pour porter tmoignage, mme si quelques-uns en rchappaient, le monde ne les croira pas. Peut-tre y aura-t-il des soupons, des discussions, des recherches faites par les historiens, mais il ny aura pas de certitudes parce que nous dtruiront les preuves en vous dtruisant. Et mme sil devait subsister quelques preuves, et si quelques-uns dentre vous devaient survivre, les gens diront que le faits que vous racontez sont trop monstrueux pour tre crus : ils diront que ce sont des exagrations de la propagande allie, ils nous croiront, nous qui nierons tout, et pas vous. Lhistoire des Lager, cest nous qui la dicterons disait un zonderkomando au prisonnier des camps nazi, Simon Weisenthal qui le rapporte dans Les assassins sont parmi nous 63 Au Rwanda, cette figure rythme bien de procs : Ainsi, Thoneste Bagosora, un des cerveaux du gnocide des Tutsi, qui a t jug depuis et condamn au TPIR, agac par les accusations qui psent sur lui a fini par lcher que celui que jaurais tu, quil se lve et vienne maccuser64 Moins clbres mais bien plus courantes, les phrases prononces par des accuss rwandais devant les juridictions Gacaca65 : - Toi, tu ne peux maccuser ainsi car tu ne pouvais me voir, tu dis toimme que tu tais oblig de te cacher. - Si tu mas vu, comment expliques-tu que je ne tais pas tu alors que tu me traites de tueur. - Tu es de tel coin et tu prtends mavoir vu dans tel autre coin, entrainer X pour le tuer, cest impossible. Toi tu ne pouvais tre l, comment auraistu fait pour passer toutes les barrires ? A moins que, toi-mme, tu naiesCite par Primo Levi dans Les naufrags et les rescapes . Paris, Gallimard, 1989. En kinyarwanda: Uwo nishe, naze anshinje. 65 Ce genre de propos peuple frquemment les dbats dans les juridictions Gacaca qui se droulent sur toutes les collines rwandaises. Il conviendrait de mener une tude sur les propos en usage dans les procs gacaca dont les archives peuvent tre considres comme une mine dor pour le travail dhistoire du gnocide des Tutsi.63 64

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t avec les tueurs tu cherches me porter prjudice juste parce que tu souffres davoir perdu les tiens. Lassassin connait galement le besoin de lquilibre cognitif qui va pousser chaque tre humain, se sentant complice morale devant lincapacit dagir face au gnocide des Tutsi, trouver des voies lui permettant de rduire sa culpabilit, soit en minorant limportance du crime ou en niant ses circonstances. Cest le travail fourni pour rduire la dissonance cognitive. Le dni devient un rempart psychologique chez bien de personnes. Il convient didentifier cette tendance mais sans la confondre directement avec le ngationnisme qui suppose un discours construit et une dmarche intrinsquement perverse , crit Meir Waintrater. Cela prdispose les esprits entriner les discours ngationnistes quils auraient d raisonnablement identifier comme illogiques, diffamatoires, racistes et les rejeter. Georges Bensoussan ne sy trompe pas dans son ditorial dans la Revue dHistoire de la Shoah No 181 : Gnocides, Lieux (et non-lieux) de mmoire, Septembre 2004. Mmoire difficile des assassins, mmoire hsitante des complices, et mmoire rtive des tmoins surtout, innombrables et mal laise. Au point quils en viennent parfois rcrire lHistoire comme nous le montre aujourdhui lexemple du Rwanda ou de nombreux Hutu propagent le mythe du double gnocide , selon lequel les Hutu et les Tutsi se seraient entretus. Comme si on affirmait quentre 1939 et 1945, lAllemagne et les Juifs staient fait la guerre . Nombre de non Rwandais peinent porter un regard objectif sur lhistoire [trs] rcente du Rwanda, convaincue quil y a exagration de la part des victimes ou une incapacit totale une certaine objectivit Rares sont ceux qui comprennent la singularit, la nouveaut presque ltranget de la situation rwandaise quun historien des violences extrmes, Stphane Audoin-Rouzeau, reconnait en ces termes : tout46

dcidment, dans le gnocide des Tutsis rwandais semble sinscrire en dehors de tous les schmas connus. Il serait plus exact de dire : au del. Or, si lon sait bien que toute configuration historique est videmment singulire du point de vue des sciences sociales, cet au del que reprsente le gnocide de 1994 au Rwanda ne peut pas ne pas reprsenter pour elles un obstacle de taille : leurs outils sont troitement dpendants des configurations prcises qui ont permis leur laboration, et dont ils sont issus. Ds lors, est-on sr que ces derniers ont t si vite oprants pour rendre compte de ce qui est advenu en 1994 au Rwanda ? 66. Eu gard la proximit dj discute auparavant, lhomme rwandais plus que tout autre, prouve le besoin de regarder ailleurs, de ne pas prendre le risque de Penser le gnocide car comme le rappelle Georges Bensoussan Entendre le cheminement qui conduit une partie de l'humanit interdire l'autre d'habiter la plante suppose d'affronter notre angoisse penser l'impensable, aujourd'hui qualifi d'indicible. Parce que penser c'est prendre le risque d'tre inquiet, il ne s'agit pas seulement de "se dpendre du connu" mais de soi, tant nous sommes enclins la dngation dont la violence n'a d'gal que la faiblesse de l'argument que nous opposons son contradicteur. 67 On peut imaginer le poids dune telle connaissance dans la situation rwandaise. Cest toujours ainsi, plus ou moins, dans tous les crimes de masses et dans les gnocides en particulier, le nombre de coupables est tellement lev, les responsabilits tellement croises quil est difficile didentifier tous les coupables. Le crime est tellement inou, tellement impensable quil met au dfi tout notre systme de connaissance, de valeurs, dfiant notre

Stphane Audoin Rouzeau Les violences extrmes du XXe sicle a laune de lhistoire et de lanthropologie. Le gnocide des Tutsi du Rwanda. In Revue dHistoire de la Shoah, no 190. Op.cit. 67 Georges Bensoussan Europe, Une passion gnocidaire . Paris. Mille et une Nuits. 200666

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propre existence Le penser est un risque, le sanctionner devient impossible alors que le pardonner reste inconcevable. Nous en revenons ici au clbre si tout le monde est coupable, donc personne nest coupable . Au Rwanda, les masses populaires ont pris activement part au massacre de leurs voisins Tutsi. Cette proximit massive vient opposer au travail dhistoire et de justice obligatoire une solidarit ngative68. Nous en verrons les formes plus loin dans le texte. Nous faisons face ces crimes que lon ne peut ni punir ni pardonner , tel que Hannah Arendt avait tent de les analyser, thme repris par Antoine Garapon dans un ouvrage qui en porte le titre. Cela a contribu rendre quasi impossible les poursuites judiciaires classiques, si bien que les mesures politiques ont du imposer leur gestion de ce contentieux en lieu et place des institutions judiciaires et du travail des historiens.

III.3. Regard sur le dispositif sociopolitique et judiciaire rwandais.Depuis larrt du gnocide, le gouvernement rwandais se retrouve souvent seul rgler les problmes herits dun crime qui ne saurait se rduire la seule responsabilit du Rwanda. De tentatives en mesures durgence, il est parvenu un dispositif qui reconnait le traitement particulier quil faut rserver la gestion du passif hrit du gnocide tout en reconstruisant la nation rwandaise. Ainsi, par la loi n 02/98 du 22/01/1998 a t cr un Fond National pour lAssistance aux Rescaps du Gnocide, les plus ncessiteux (FARG). Une semaine de deuil est consacre chaque anne (du 7 au 13 avril) laLa question de cette solidarit ngative a occup bien de dbats tant dans les juridictions gacaca que dans les recherches menes par lIRDP. Nous renvoyons le lecteur intress aux sites des JuridictionsGacaca (op.cit) et www.irdp.rw68

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commmoration du gnocide. Un effort national a t fourni pour reinhumer les victimes (quon continue exhumer un peu partout sur le territoire national) et pour soulager la peine des survivants et dbuter un travail de construction de la mmoire du gnocide des Tutsi. Cependant leffort pour tenter de construire une mmoire commune du gnocide, souffre srieusement face lentreprise ngationniste. Le Rwanda semble encore une fois seul pour grer ce problme du ngationnisme. En effet, des publications caractre ngationniste, sont rgulirement dites sans se poser plus de question. Des propos haineux diffuss travers lInternet, dans des rseaux associatifs, dans certaines glises et coles. Et, comme dans le cas de lantismitisme, cette haine antitutsi finit toujours par nier ou justifier le gnocide des Tutsi. Rappelons que durant des annes, cest au cours des procs au du sein du TPIR que la ngation pure et simple se conjuguait et servait de ligne de dfense. En outre, le lgislateur rwandais a prvu dans la loi organique n 08/96 du 30 Aot 1996 sur lorganisation des poursuites des infractions constitutives du crime de gnocide ou des crimes contre lhumanit, commises partir du 1er octobre 1990 tel que rvise ce jour. Larticle 4 se penche sur le ngationnisme et stipule Sera puni dun emprisonnement de dix (10) vingt ans, celui qui aura publiquement manifest, dans ses paroles, crits, images ou de quelque manire que ce soit, quil a ni, le gnocide survenu, la minimis grossirement, cherch le justifier ou approuver son fondement ou celui qui en aura dissimul ou dtruit les preuves. Mais, daprs nombre dobservateurs il est bien en-de de ses ambitions et risque de prter plus la confusion et des procs interminables dont le vainqueur ne serait pas obligatoirement ni lhistoire ni la mmoire du gnocide. Pour preuve, alors que le ngationnisme

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semble tre une forte proccupation au Rwanda69, aucun procs par les juridictions rwandaises, pouvant servir de jurisprudence, na jusquaujourdhui t instruit. Bref, cela apparait comme un dispositif judicaire inadapt ou une voie judiciaire qui ne peut avoir de prise dans une socit qui na pas encore intgr le travail dhistoire de son propre gnocide. Pourtant, lors de la restitution du rapport de recherche men par lIRDP sur le gnocide des Tutsi70, la lutte contre le ngationnisme avait t suggre comme une contribution importante de prvention dautres gnocides. Aujourdhui, peu dtudes sur le ngationnisme du gnocide des Tutsi ont vu le jour (surtout des articles, des rcits ou des rapports de colloques voquant un ou plusieurs aspects du ngationnisme). En face, on ne compte plus le nombre douvrages qui sont purement ngationnistes ou qui ont une tendance ngationniste, ainsi que des colloques, des confrences dans des lieux prestigieux qui nont dautre but que la ngation du gnocide des Tutsi. Quelles sont les pistes privilgies par le ngationnisme du gnocide des Tutsi ? Nous y reviendrons, mais nous pouvons remarquer dj quil y a deux type de ngationnisme, celui qui nie radicalement lexistence du crime et celui qui en nie une partie substantielle en le dnaturant (massacres interethniques, double-gnocide, causalit mcanique etc.). Les manifestations massives niant le gnocide des Tutsi sexpri