Irmão Evangélico Deixa de Acreditar no Inferno

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9/4/2014 Irmo evanglico deixa de acreditar na doutrina do tormento eterno | Na Mira da Verdade

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12/04/2013

Irmo evanglico deixa de acreditar nadoutrina do tormento eterno

INTRODUO

Aristides Pereira da Silva Filho um irmo evanglico que ama a Jesus, mas, que no conseguia

conciliar o amor de Deus com a doutrina do tormento eterno. Por algum tempo ele se questionava

sobre o assunto, at o dia em que solicitou um estudo sobre o tema e permitiu que, atravs domesmo, o Esprito Santo lhe mostrasse que a justia eterna de Deus baseada no Seu amor eterno.

Portanto, castigar um pecador eternamente no condiz com aquilo que a Bblia ensina sobre o amor

divino (Jr 31:3; 1Jo 4:8, 16) e nem com o ensino bblico a respeito dos graus de punio (Mt 16:27;

Mt 11:20-24; Lc 12:47, 47) no lago de fogo, que existir s depois do milnio (Ap 20).

Depois de estudar a Bblia com o auxlio de um material que elaborei h anos, Aristides aprendeu

que o castigo eterno (Dn 12:2; Mt 25:46) eterno nas consequncias (os que passarem pela

segunda morte nunca mais sero ressuscitados ver Ap 20:4-6) e no na durao. Com isso, esse

irmo evanglico compreendeu que aps o castigo proporcional s obras de cada um (Lc 12:47, 48),

haver uma destruio total daqueles que no aceitaram o plano de salvao (Ml 4:1-3; Mt 10:28;

Rm 16:20; Fp 3:19).

Logo abaixo, transcrevo o testemunho dele, na esperana que o(a) amigo(a) leitor(a) seja impactado

positivamente com a mudana que ocorreu em seu relacionamento com Deus depois que ele rejeitou

a antibblica doutrina do inferno eterno. Em seguida, disponibilizarei o estudo completo para que,

em sua Bblia, confira cada texto e desfrute dos benefcios de um estudo bblico particular, sem a

influncia de terceiros que possam querer interpretar a Bblia por voc (cf. At 17:11) e de maneira

errada.

TESTEMUNHO

A Paz de Cristo. Como agradec-lo por to grande amor e considerao? Desde que me entendo

como cristo, no entendia muito bem sobre esse suplcio eterno. Recusava-me aceitar esse Deus

de punio extrema. Agora me sinto mais feliz em servir a esse maravilhoso Deus. Suas explicaes

foram cruciais para minha vida, e com certeza irei ensinar a outros esta magnfica revelao, ou,

melhor dizendo, sabedoria. Que Deus lhe d muitos anos de vida com sade, para que outros como

eu possam encontrar respostas sinceras e sbias quanto s dvidas que possuam. Por favor,mande-me outros estudos que contestem doutrinas que continuam a atormentar os verdadeiros

cristos. Aristides Pereira da Silva Filho Volta Redonda, RJ.

[E-mail recebido por Maiara Costa ([email protected]) em 11 de abril de 2013].
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Aps minha colega escrever a este sincero irmo, pedindo que nos autorizasse a publicar seu

testemunho, ele respondeu (no dia seguinte):

A Paz de Cristo. claro que SIM! Seria uma honra compartilhar com o mundo a minha felicidade.

Desde muito tempo fui ensinado que todos os que no aceitarem Jesus como salvador, iriam para

um inferno sofrer eternamente, sem fim. Ainda hoje ouo e vejo pela televiso um pastor falando com

muita nfase sobre esta horrvel condenao. Como um Deus que enviou seu nico filho para morrer

no lugar dos pecadores, para dar-lhes a salvao, pode deix-los num lugar de suplcio eterno?

Creio num Deus de justia, no um deus carrasco como alguns pregam. Amo vocs. Felicidades.

Aristides.

ESTUDO SOBRE O TORMENTO ETERNO

Existe o inferno de fogo?

A doutrina que ensina a existncia de um inferno de fogo tem preocupado muitas pessoas de todas

as eras. Pensadores tm rejeitado o cristianismo por causa de tal crena; jovens tm abandonado a

religio, pois pensam: no posso crer em um Deus que, para demonstrar Sua justia, tenha de

atormentar eternamente a alma de algum no fogo; Ele no pode existir. Tudo isso poderia ser

evitado, caso fosse feito um estudo correto, sincero e fiel da Bblia e se fossem usadas devidamente

as regras de interpretao do verso bblico antes de tirar uma concluso definitiva uma dessas

regras de estudo da Bblia : levar em conta todos os textos das Escrituras que tratam do mesmo

assunto (Isaas 28:10).

O presente estudo ir analisar, entre outras coisas:

O que o inferno de acordo com o ensino bblico;

Qual o correto significado de alguns dos textos que mencionam a palavra inferno;

O inferno de fogo existe hoje ou existir em um futuro e por quanto tempo;

Antes disso, importante destacar o que a Bblia ensina sobre o estado do homem na morte.

O que a morte

Jesus criou todas as coisas com Deus o Pai e o Esprito Santo (Joo 1:1-3; Gnesis 1:2; J 33:4). O

Salvador sempre existiu: Ele a imagem do Deus invisvel o primognito de toda a criao; pois,nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos,

sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio Dele e para Ele. Ele

antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste[1]. Colossenses 1:15-17. Pelo fato de Jesus ter

participado da criao de todas as coisas, bvio que Ele sabe melhor que qualquer um o que

acontece com o ser humano na morte. Vejamos o que Ele diz:

Isto dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo Lzaro adormeceu, mas vou para despert-lo.

Disseram-lhe, pois, os discpulos: Senhor, se dorme, estar salvo. Jesus, porm, falara com respeito

morte de Lzaro; mas eles supunham que tivesse falado do repouso do sono. Ento, Jesus lhes

disse claramente: Lzaro morreu Joo 11:11-14, grifos meus.

Aqui vemos que depois de ficar doente, Lzaro morreu. E o que Jesus disse a respeito da morte do

Seu amigo ntimo? Afirmou aos discpulos que Lzaro estava dormindo! No devemos duvidar doSenhor. No por acaso que a Bblia compara a morte a um sono em torno de 53 vezes.

O Antigo Testamento, que tambm da autoria do Esprito Santo (2 Timteo 3:16), declara que

quando algum morre, est num estado de total inconscincia: Porque os vivos sabem que ho de

morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, pois sua

memria est entregue ao esquecimento. Amor, dio e inveja para eles j pereceram: para sempre

no tm eles parte em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. Eclesiastes 9:5,6. Ver tambm o

Salmo 6:5; 88:10-12; 115:17; 146:3,4; Isaas 38: 18,19, etc.

E, o prprio Cristo disse que a ressurreio (momento em que os justos mortos tornaro a viver)

ser no ltimo dia, quando Ele voltar (Joo 6:40).

Porm, como harmonizar esses versos com aqueles que mencionam o tormento eterno?

Primeiramente devemos fazer uso da seguinte premissa: Sendo que o Esprito Santo, autor da Bblia,

perfeito, Ele no pode se contradizer. No ir dizer em uma parte da Escritura que na morte a

pessoa est em total inconscincia e em outra afirmar que os mpios sofrero eternamente na

segunda morte. Portanto, se h uma aparente contradio, no culpa de Deus, e sim dos seres

humanos, cuja capacidade de interpretao das Escrituras foi limitada por causa do pecado. Outro


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fator que leva-nos a encontrar contradies na Bblia o fato de no a estudarmos profundamente.

Estudaremos os principais textos que falam do inferno e do castigo eterno no contexto deles.

Antes, convm estudarmos o significado dos termos hebraicos e gregos traduzidos erradamente[2]

por inferno. O professor de Teologia Pedro Apolinrio, em seu livro Explicao de Textos Difceis

da Bblia, pgs. 135 a 142, nos apresenta o estudo a seguir (foram feitas pequenas adaptaes):

Vamos analisar:

1o: quais as palavras hebraicas e gregas que foram impropriamente traduzidas por inferno;

2o: o que significam estas palavras na lngua original;

3o: as dificuldades em bem traduzi-las.

A doutrina de um inferno para tormento eterno de origem pag, foi aceita pela igreja dominante,

nos sculos escuros da Idade Mdia, para intimidar os pagos a aceitar as crenas catlicas.

Anlise das palavras erradamente traduzidas por inferno:

Sheol

Esse vocbulo aparece 62 vezes no Velho Testamento.

Sheol era o lugar para onde iam os mortos, por isso sinnimo de sepultura, ou lugar de silncio

dos mortos.

Sheol nunca teve em hebraico a ideia de lugar de suplcio para os mortos.

Sendo difcil traduzir o termo porque nenhuma palavra em portugus d a exata ideia do significado

original, o melhor mant-lo transliterado como fazem muitas tradues. A traduo brasileira no

traduz nenhuma vez.

Experimente traduzir sheol por inferno nestas duas passagens: Gnesis 42:38 e Jonas 2:1-2.

Hades

usada apenas 10 vezes no Novo Testamento: Mateus 11:23; 16:18; Lucas 16:23; Atos 2: 27,31;

Apocalipse 1:18; 6:8; 20:13,14 (1 Corntios 15:55).

Sobre o emprego dessa palavra em 1 Corntios 15:55, Edlson Valiante em uma Monografia sobre apalavra Hades, pg. 27 (1978), declarou:

A passagem de Paulo de 1 Corntios 15:55 apresenta um problema de crtica textual. Na leitura feita

na Septuaginta, encontramos tambm nesse verso a palavra Hades, no vocativo. As tradues mais

antigas da Bblia, antes das descobertas do sculo XIX para c, traziam a palavra inferno como

sendo traduo de hades.

Com estudos feitos na rea da crtica textual, valendo-se das importantssimas descobertas de

Tishendorf, verificou-se que a palavra usada no era Hades, mas a palavra yanatov (morte). Este

estudo foi baseado nos mais fidedignos manuscritos descobertos at hoje.

Com tudo isso ficou claro que Paulo no usou nenhuma vez o termo hades em seus escritos,

provavelmente para no confundir com os conceitos deturpados do hades que existiam em sua

poca. Outra razo dada por Edwards, dizendo que Paulo, escrevendo em grego, procurava fugirdo mau agouro que acompanhava a palavra e causava terror ao povo; cita Plato para reafirmar sua

ideia: O povo em geral usava a palavra Pluto como eufemismo do hades, com seus temores de lev-

los para as partes errneas do invisvel. certo, tambm, que Paulo no usou nenhuma vez a

expresso Pluto, mas subentendendo o conceitualismo bblico, em Romanos 10:7 usa o termo

abismo.

Edlson conclui suas ponderaes declarando: Alm de todas essas razes, Nichol, em seu Answers

to Objections diz:

Ns conclumos que tambm em 1 Corntios 15:55, onde a palavra sepultura uma traduo de

Hades, descreve que sobre o tal os justos sero finalmente vitoriosos na ressurreio.

Incidentalmente, 1Cor. 15:55 uma citao do Velho Testamento (Osias 13:14), onde encontramos

a palavra sheol aplicada. F. Nichol. Answers to Objections, pg. 366.

Nas melhores tradues da Bblia, inclusive na verso Almeida Revista e atualizada, o termo inferno

j foi substitudo por morte.

A palavra Hades no Novo Testamento corresponde exatamente palavra Sheol do Velho

Testamento. No Salmo 16:10 Davi disse: Pois no deixars a minha alma no Sheol.


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Pedro, usando esta passagem proftica do Velho Testamento afirmou em Atos 2:27: Porque no

deixar a minha alma no hades.

Outra prova da sua exata correspondncia se encontra na traduo da Septuaginta, pois das 62

vezes que Sheol usada no Velho Testamento, 61 vezes foi traduzida por hades.

Origem do termo Hades

Provm do prefixo a alfa, primeira letra do alfabeto grego, com a ideia de negao, privao e do

verbo idein = ver, significando ento: o que no visto, lugar de onde no se v, por isso sinnimo

de sepultura, habitao dos mortos.

Os gregos dividiam o Hades em duas partes, (posteriormente falavam at em quatro): o Elysium a

habitao dos vitoriosos e o Trtarus a habitao dos mpios.

Essa ideia de divises e subdivises do Hades totalmente pag sem nenhum apoio bblico.

Geena

Palavra hebraica transliterada para o grego geena, que se encontra nas seguintes 12 passagens:

Mateus 5: 22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Marcos 9:43, 45, 47; Lucas 12:2; Tiago 3:6.

Geena vem do vocbulo hebraico Ge Hinom ou G Ben Hinom Vale de Hinom ou Vale do filho de

Hinom. Nesse vale havia uma elevao denominada Tofete, onde mpios queimavam seus prprios

filhos.

Esse vale se situava ao sudoeste de Jerusalm; nesse local, antes da conquista de Cana pelos

filhos de Israel, cananitas ofereciam sacrifcios humanos ao deus Moloque.

Terminados os sacrifcios humanos, o local ficou reservado para depsito do lixo proveniente da

cidade de Jerusalm. Juntamente com o lixo vinham cadveres de mendigos encontrados mortos na

rua ou de criminosos e ladres mortos quando cometiam delito. Esses corpos, s vezes, eram

atirados onde no havia fogo, aparecendo os vermes que lhes devoravam as entranhas num

espetculo dantesco e aterrador. a esse quadro que Isaas se refere no captulo 66 verso 24 do

seu livro.

Por tais circunstncias, esse vale se tornou desprezvel, amaldioado pelos judeus e smbolo de

terror, da abominao e do asco e foi mencionado por Jesus com essas caractersticas. Ser atirado

ao Geena aps a morte, era sinnimo de desprezo ao morto, abandonado pelos familiares, nomerecendo nem mesmo uma cova rasa, estando condenado destruio eterna do fogo.

O vale de Hinom era um crematrio das sujidades da cidade de Jerusalm.

O fogo ardia constantemente neste stio, e com o objetivo de avivar as chamas e tornar mais eficaz a

sua fora lanavam ali enxofre. Devido a essas circunstncias, Jesus com muita propriedade usou

esse vale para ilustrar o que seria no fim do mundo a destruio dos mpios, sendo queimados na

Geena universal.

Trtaro

A palavra grega Trtaro ocorre somente uma vez no Novo Testamento. Encontra-se em 2 Pedro

2:4 e diz o seguinte:

Ora, se Deus no poupou a anjos quando pecaram, antes precipitando-os no inferno (Trtaro no

original) os entregou a abismos de trevas, reservando-os para o Juzo.

A palavra tr taro, usada por Pedro se assemelha muito palavra Tartarus, usada na etimologia

grega, com nome de um escuro abismo ou priso; porm, a palavra trtaro, parece referir-se melhor

a um ato do que a um lugar. A queda dos anjos que pecaram foi do posto de honra e dignidade

desonra e condenao; portanto, a ideia parece ser: Deus no poupou aos anjos que pecaram, mas

os rebaixou e os entregou a cadeias de trevas (morais e espirituais). No existe nenhuma ideia de

fogo ou tormento nessa palavra, ela simplesmente declara que esses anjos esto reservados para

julgamento futuro.

Os problemas relacionados com a palavra inferno se desfazem como bolhas de sabo, quando

conhecemos bem o significado etimolgico dos termos sheol, hades, geena e trtaro, que jamais

poderiam ser traduzidos pela nossa palavra inferno, por ter uma conotao totalmente diferente do

que expresso por aqueles vocbulos.

A palavra inferno foi usada pelos tradutores por influncias pags e por preconceitos enraizados na

mente de muitos, mas totalmente estranhos ao texto sagrado.


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De acordo com a Bblia todos os que morrem, quer sejam bons, quer sejam maus descem

sepultura, ao lugar de esquecimento e ali esperam at o dia da ressurreio quando ento

recebero a recompensa (Apocalipse 22:14).

Muitas das tradues modernas da Bblia, mais fiis aos originais hebraico e grego, preferem manter

essas palavras transliteradas, por expressarem melhor o que elas significam.

As palavras Sheol em hebraico e Hades em grego eram usadas para sepultura, no trazendo

nenhum sentido de sofrimento e castigo eterno.

Geena apenas figurativamente foi usada por Jesus como um smbolo das chamas destruidoras dosltimos dias por causa do envolvimento da palavra nos acontecimentos anteriormente descritos.

Textos mal compreendidos

Marcos 9:47 e 48:

E, se um dos teus olhos te faz tropear, arranca-o; melhor entrares no reino de Deus com um s

dos teus olhos do que, tendo os dois seres lanado no inferno, onde no lhes morre o verme, nem o

fogo se apaga.

Aqui Jesus est citando um verso de Isaas, captulo 66 verso 24. Portanto, necessrio que

usemos o mesmo para entendermos o que est escrito em Marcos.

Vejamos:

Eles sairo e vero os cadveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu verme

nunca morrer, nem o seu fogo se apagar; e eles sero um horror para toda a carne.

Precisamos atentar para alguns fatos:

Essa passagem fala em cadveres, no em pessoas gritando;

preciso muita imaginao para supor que esse verme no morre, e ainda no fogo! Isaas

no pode estar falando de um verme imortal, que possa ter comido da rvore da vida.

Conforme visto anteriormente no estudo do professor Pedro Apolinrio, a palavra grega utilizada por

Jesus nessa passagem Geena, provinda de um vocbulo hebraico que se refere ao Vale de

Hinom, onde eram queimadas pessoas mortas (vivas em sacrifcios oferecidos pelos pagos) e o lixo

que vinha da cidade de Jerusalm.

Jesus utilizou essa palavra apenas figurativamente como um smbolo das chamas destruidoras dos

ltimos dias no julgamento e punio dos mpios. Sendo que os discpulos sabiam que no vale de

Hinom as pessoas eram queimadas totalmente, Jesus usou essa palavra para que eles pudessem

compreender melhor a forma como os mpios sero destrudos.

Assim como o fogo do Vale de Hinom nunca se apagava porque era constantemente aceso

enquanto no terminasse de queimar totalmente, assim o fogo que no se apaga no dia do Juzo no

se apagar enquanto no consumir toda a pessoa.

Portanto, o sentido dessa passagem de Marcos : completa e definitiva destruio.

Em Jeremias temos maior esclarecimento do que significa, no contexto hebraico, a expresso fogo

que no se apaga:

Mas, se no me ouvirdes, e, por isso, no santificardes o dia de sbado, e carregardes alguma

carga, quando entrardes pelas portas de Jerusalm no dia de sbado, ento, acenderei fogo nas

suas portas, o qual consumir os palcios de Jerusalm e no se apagar. Jeremias 17:27.

Percebeu? Deus falou que se o povo continuasse a profanar o Sbado, iria acender um fogo que

no se apagaria nas portas da cidade. De acordo com 2 Crnicas 36:19-21, essa profecia se

cumpriu. As portas da cidade esto queimando at hoje? No!

Isso mostra de forma clara que a expresso fogo que no se apaga simblica, usada para

descrever a eficcia da destruio, ou seja, aniquilao total depois do castigo no lago de fogo (que

existir depois do milnio, segundo Apocalipse 20), que proporcional s obras de cada um (Mateus

16:27; Lucas 12:47, 48, etc.). Sobre isso, veremos algo mais adiante.

E a expresso choro e ranger de dentes, mencionada em Mateus 25:30? No d a entender que o

castigo ser sem fim?

O fato que Jesus no diz que o choro e ranger de dentes sero eternos.


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Haver choro e ranger de dentes por parte dos mpios que perdero a salvao; mas, as Escrituras

no afirmam que esse sofrimento se dar por um tempo indeterminado.

Apocalipse 20:10

O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde j se encontram

no s a besta como tambm o falso profeta; e sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos

dos sculos.

Primeiramente, temos de perceber que o Apocalipse um livro simblico; sua linguagem

apocalptica e se refere ao fim dos tempos.

De acordo com o prprio livro, o lago de fogo e enxofre um smbolo da segunda morte, aquela em

que no haver mais oportunidade para ressurreio. Veja: Quanto, porm, aos covardes, aos

incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os

mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda

morte. Apocalipse 21:8.

Portanto, o lago de fogo e enxofre, simbolicamente, a segunda morte.

No sentido literal, o lago de fogo s existir aps o perodo dos mil anos, de acordo com Apocalipse

20. Isto muito claro nas Escrituras: Ento, a morte e o inferno foram lanados para dentro do lago

de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. Apocalipse 20:14.

Leia o contexto da passagem (todo o captulo 20) e ver que tal lago de fogo ser aps o perododos mil anos (neste momento os justos estaro no Cu e os mpios mortos na Terra. Satans e os

anjos dele presos neste planeta, destrudo), e no antes disto. Quando a Bblia usa a palavra

inferno no sentido de fogo, o faz referindo-se ao lago de fogo no fim; e este lago, no ser eterno

na durao do castigo, mas, nas consequncias.

Deve-se destacar que esse texto diz que a morte e o inferno sero lanados no lago de fogo. Se

tomarmos o verso como sendo literal, teremos de admitir que a morte algum ou que Deus ir

lanar fogo dentro do fogo (pois diz que o inferno ser lanado no lago de fogo). Isso no teria

sentido algum!

Ao mesmo tempo em que evidente que os mpios sofrero uma terrvel sorte, com punio e

tormento correspondentes a sua culpa, tambm certo que haver um fim do pecado e pecadores.

Um inferno ardendo eternamente cheio de criaturas histricas, que blasfemam, incessantemente

atormentadas, seria uma perpetuao e no um fim ao pecado e ao sofrimento. Em vez de pr fim

tragdia humana, seria uma terrvel perpetuao e aumento dela, sem finalidade e sem

propsito[3].

O sofrimento de alguns pecadores ao queimarem, sem dvida, durar um perodo de vrios dias e

noites (Apocalipse 20:10), porque cada pessoa mpia ser recompensada conforme as suas obras

(Mateus 16:27). Sobe isso disse a escritora crist Ellen G. White:

Uma distino, porm, se faz entre as duas classes que ressuscitam. Todos os que esto nos

sepulcros ouviro a Sua voz. E os que fizeram o bem, sairo para a ressurreio da vida; e os que

fizeram o mal para a ressurreio da condenao. Joo 5:28 e 29. Os que foram tidos por

dignos da ressurreio da vida, so bem-aventurados e santos. Sobre estes no tem poder a

segunda morte. Apocalipse 20:6. Os que, porm, no alcanaram o perdo, mediante o

arrependimento e a f, devem receber a pena da transgresso: o salrio do pecado. Sofrem

castigo, que varia em durao e intensidade, segundo suas obras, mas que finalmente termina

com a segunda morte. Visto ser impossvel para Deus, de modo coerente com a Sua justia e

misericrdia salvar o pecador em seus pecados, Ele o despoja da existncia, que perdeu por suas

transgresses, e da qual se mostrou indigno. Diz um escritor inspirado: Ainda um pouco, e o

mpio no existir; olhar para o seu lugar e no aparecer. E outro declara: E sero como se

nunca tivessem sido. Salmo 37:10; Obadias 16. Cobertos de infmia, mergulham, sem esperana,

no olvido eterno[4].

Sendo assim, o diabo demorar mais tempo no lago de fogo que os demais pecadores, pois suas

transgresses e perversidades foram em maior proporo (alem disso, foi o originador do pecado e

fez com que outros se afastassem de Deus! Ler Joo 8:44) e teve maior influncia destruidora na

rebelio contra Deus; mas ao final de seu castigo, ele ser aniquilado:

Em breve o Deus da paz esmagar Satans debaixo dos ps de vocs. Romanos 16:20.

os mpios sero como o restolho; o dia que vem os abrasar, diz o SENHOR dos Exrcitos, de

sorte que no lhes deixar nem raiz nem ramo Pisareis os perversos, porque se faro cinzas

debaixo das plantas de vossos ps, naquele dia que prepararei, diz o SENHOR dos Exrcitos.


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Malaquias 4:1-3.

A Palavra de Deus clara em dizer que os mpios se faro em cinzas; algum que se desfez em

cinzas no existe mais, no pode gritar.

Neste momento pode surgir a pergunta: por que ento em Mateus 25:46 Jesus diz: E iro estes para

o castigo eterno, porm os justos, para a vida eterna ? A seguir vamos fazer um estudo sobe a

palavra grega aionios, traduzida em nossas Bblias por eterno, para sempre, etc.

Castigo eterno (aionios)

Li certa vez no livro Porque Creio, do doutor D. James Kennedy (pastor presbiteriano), as razesdadas por ele para crer-se num inferno eterno. Dos seus argumentos destaco um acerca da

palavra grega para eterno: aion (olam, em hebraico), que est na pg. 56:

A palavra hebraica usada no Velho Testamento para eterno olam, com seus derivados e

cognatos. No Novo Testamento, a palavra paralela o vocbulo grego aionios, e todos os seus

derivados cognatos, derivados de ae, que significa sempre. Um autor declara que todas as palavras

usadas no grego e no hebraico, para se referir eternidade de Deus e eternidade das bnos

dos redimidos no cu so usadas tambm para descrever a eternidade dos sofrimentos dos perdidos

no inferno (MUNSEY, William Elber Eternal Retribution. Murfreesboro, TN, Sword of Lord

Publishers, 1951, p. 65.). Se a punio do mpio fosse limitada ao tempo, ento chegaria tambm o

dia em que Deus seria extinto, pois os mesmos termos so usados. Se esses termos no descrevem

a eternidade, ento no existe no grego ou no hebraico uma palavra que significa eternidade e

isso impossvel. Usou-se toda palavra que poderia ser usada para significar eternidade.

Causa admirao que um doutor em teologia afirme uma coisa dessas, como se essa palavra na

Bblia sempre significasse um perodo sem fim. Veja o que dizem alguns estudiosos:

As palavras que se traduzem por eterno e todo o sempre no significam necessariamente que

nunca tero fim. No Novo Testamento, vem do grego aion, ou do adjetivo aionios. impossvel forar

esse radical grego a significar sempre um perodo que no tem fim.

A palavra aionios, traduzida como eterno, para sempre, significa literalmente perdurando por um

sculo.[5]

Comentando o texto de Filemom 15, diz o erudito evanglico H. G. Moule:

O adjetivo aionios tende a marcar a durao enquanto a natureza da matria o permite. E no usogeral tem ntima relao com as coisas espirituais. Para sempre nesse texto significa permanncia

de restaurao tanto natural como espiritual. Ligado, porm, a Deus significa eterno, para sempre.

Tambm ligado vida que provm de Deus, significa uma vida de durao sem fim.[6]

No grego, a durao de aionios deve sempre se determinar em relao com a natureza da pessoa

ou coisa a qual se aplica. Por exemplo, no caso de Tibrio Csar, o adjetivo aionios descreve um

perodo de 23 anos, desde sua ascenso ao trono at sua morte.[7]

No Novo Testamento, a palavra aionios se emprega para descrever tanto o fim dos mpios como o

futuro dos justos. Seguindo o princpio j enunciado de que a durao de aionios deve determinar-se

pela natureza da pessoa ou coisa a qual se aplica, se deduz que o galardo dos justos uma vida

sem fim, enquanto que a retribuio dos mpios morte que no tem fim (Joo 3: 16; Romanos 6: 23;

etc.). Em Joo 3: 16 se estabelece o contraste entre a vida eterna e perecer. Em 2 Tesalonicenses

1:9 se diz que os mpios sofrero pena de eterna perdio. Essa frase no descreve um processo

que seguir para sempre seno um ato cujos resultados sero permanentes[8].

O castigo pelo pecado infligido por meio do fogo (Mateus 18: 8; 25: 41). Que esse fogo seja

aionios, eterno, no significa que no ter fim. Isso fica claro ao considerar Judas 7.

Evidentemente, o fogo eterno que destruiu a Sodoma e Gomorra ardeu por um tempo e depois se

apagou. Em outras passagens bblicas, se faz referncia ao fogo que nunca se apagar (Mateus 3:

12), o qual significa que no se extingir at que haja queimado os ltimos vestgios do pecado e

dos pecadores[9].

O significado de aionios (e seus derivados) como uma existncia infinita (no caso de referir-se a

Deus e Sua natureza, por exemplo) no derivada da expresso em si, mas da pessoa com a

qual est associada.[10].

51 vezes no Novo Testamento, aionios se aplica eterna alegria dos redimidos, o que, claro, no

possui limitao de tempo. Pelo menos 70 vezes na Bblia, essa palavra qualifica objetos de uma

natureza limitada e temporria; assim, indica apenas uma durao indeterminada. Quando lemos que

Deus eterno, isso verdadeiramente eterno, como entendemos o termo. Quando lemos que as

montanhas so perptuas, significa que duram tanto quanto possvel durar uma montanha. A


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Bblia, freqentemente, usa aion, aionios e seus derivados hebraicos (olam em suas vrias formas)

para falar de coisas que findam. O aspergir do sangue na Pscoa era uma ordem eterna. (xodo

12:24), assim como o sacerdcio de Aro (xodo 29:9; 40:15; Levticos 3:17), a herana de Calebe

(Josu 14:9), o templo de Salomo (1Reis 8:12, 13); o tempo de vida de um escravo (Deuteronmio

15:17) e a lepra de Naam (2 Reis 5:27). Essas coisas no duraram para sempre de acordo com

nossa concepo da palavra. Elas duram alm da viso daqueles que as ouviram pela primeira vez

sendo chamadas eternas, e depois disso nenhum tempo limite foi estipulado. Aionios fala sobre o

tempo ilimitado, dentro dos limites determinados para aquilo que modifica [11].

Portanto, podemos concluir que a expresso fogo eterno na linguagem bblica no quer dizer um

perodo sem fim. O fogo ser eterno nas consequncias, nos resultados (a pessoa nunca mais serressuscitada) e no na durao do castigo at durar o pecador.

O Castigo eterno quanto foi a destruio de Sodoma, mas o ato de punir no continua,

perpetuando assim o pecado e o sofrimento [12].

Se o estado de punio continuasse, passagens como a de Apocalipse 21:4 (entre outras) que

mencionam que no mais haver o pecado e o sofrimento, no poderiam estar na Bblia, pois os

maus continuariam blasfemando contra Deus no inferno (blasfemar de Deus pecado) e sofreriam

as dores do fogo para sempre (o sofrimento no teria um fim). Haveria uma grande incoerncia nas

Escrituras. Graas a Deus que no assim!

Alguns telogos confundem a mente das pessoas com esta questo de um inferno eterno. A Bblia

tem textos clarssimos que mostram que aionios pode se referir a um curto perodo de tempo.

Exemplo: a Bblia diz que Davi seria rei de Israel eternamente (1 Crnicas 28:4). A mesma Escritura

Sagrada afirma que Davi morreu (Atos 13:36) e que reinou sobre Israel 40 anos. 1 Reis 2:10 e 11;

1Crnicas 29:27 e 28. O termo eternamente ou para sempre simplesmente refere-se a um

perodo de 40 anos, tempo em que Davi reinou. Portanto, a expresso eterno nem sempre

expressa um perodo sem fim.

Os comentaristas que creem no tormento eterno deveriam avaliar com orao tais versos bblicos

que mostram a curta durao de tempo (em alguns casos) expressa pelo termo aionios. Devemos

usar toda a Palavra de Deus para depois chegarmos a um consenso sobre um tema. Infelizmente, tal

no feito por esses irmos. Creio que Deus dar a eles toda a instruo para que no

permaneam nesse equvoco. Caber a eles aceitar ou no.

A vida eterna dos justos no exige um sofrimento eterno para os mpios, assim como pastos verdes

no exigem vacas verdes. (Pr. Mark Finley).

Repito: O fogo ser eterno nas consequncias (a pessoa nunca mais ser ressuscitada) e no na

durao.

Apocalipse 14:11

A fumaa do seu tormento sobe pelos sculos dos sculos, e no tm descanso algum, nem de dia

nem de noite, os adoradores da besta e da sua imagem e quem quer que receba a marca do seu

nome.

Essa passagem muito semelhante de Apocalipse 20:10. A explicao anterior aplica-se a esse

texto tambm, mas vou dar outro exemplo bblico que explique o significado da frase a fumaa de

seu tormento sobe pelos sculos dos sculos:

Os ribeiros de Edom se transformaro em piche, e o seu p, em enxofre; a sua terra se tornar em

piche ardente. Nem de noite nem de dia se apagar; subir para sempre a sua fumaa; de gerao

em gerao ser assolada, e para todo o sempre ningum passar por ela. Isaas 34:9-10.

O texto diz que Edom seria destruda, e que seu fogo no se apagaria nem de dia e nem de noite, e

que sua fumaa subiria para sempre. Onde esto os Edomitas? J desapareceram h muito tempo

e na sua terra o fumo no est subindo nem queimando e muito menos o piche est ardendo at

hoje (Ezequiel 25:13 e 14).[13]

Portanto, o significado bblico da frase nem de noite nem de dia se apagar : total de definitiva

destruio.

Conforme destaquei, o Apocalipse tem linguagem simblica. Esse livro nos apresenta bestas,

escorpies, um cordeiro abrindo um livro, um drago fazendo guerra contra uma mulher, etc. Nadadisso literal.

O Drago e a besta que so atirados no lago de fogo so figuras simblicas; portanto, a fumaa do

tormento subindo pelos sculos dos sculos tambm simblica. Esta expresso uma forma

potica de falar (usada pela Bblia) sobre uma terrvel concluso: a natureza irrevogvel do


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julgamento final. [14]

Quanto tempo para sempre?

Como comentei anteriormente, na Bblia a expresso para sempre, na maioria dos casos, no tem

o mesmo significado na lngua portuguesa. A seguir, veremos alguns exemplos:

Primeiro exemplo:

Ento, o seu senhor o levar aos juzes, e o far chegar porta ou ombreira, e o seu senhor lhe

furar a orelha com uma sovela; e ele o servir para sempre. xodo 21:6.

Quando Moiss deu a Israel a lei acerca da relao de um senhor para com seu servo, ele disse que

aps o momento em que o empregado tivesse a orelha furada, teria de servir ao seu senhor para

sempre. Ser que isso quer dizer que eles deveriam ser escravos por um perodo de tempo que

envolvesse a eternidade? De maneira nenhuma, pois ao escravo morrer, no poderia mais prestar

seus servios.

Neste contexto, a expresso para sempre significa que o servo tem de servir ao seu dono enquanto

viver.

Segundo exemplo:

Ana, porm, no subiu e disse a seu marido: Quando for o menino desmamado, lev-lo-ei para ser

apresentado perante o SENHOR e para l ficar para sempre. 1 Samuel 1:22.

Ana, me de Samuel, levou-o ao templo para que ele servisse a Deus para sempre. Por acaso

Samuel iria estar no templo terreno aprendendo a ser um sacerdote para sempre no sentido como

entendemos na lngua portuguesa? No, pois a Bblia diz em 1 Samuel 1:28 que ele estaria l

enquanto vivesse.

Terceiro exemplo:

Desci at aos fundamentos dos montes, desci at a terra, cujos ferrolhos se correram sobre mim,

para sempre; contudo, fizeste subir da sepultura a minha vida, SENHOR, meu Deus! Jonas 2:6.

Aqui, Jonas est relatando o incidente que o havia acometido: tinha sido engolido por um grande

peixe e estava na barriga dele. Mas ser que ele ficou para sempre dentro do peixe? Deixemos que

a prpria Bblia nos responda: Deparou o SENHOR um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e

esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do peixe. Jonas 1:17.

Ento, alguns escribas e fariseus replicaram: Mestre, queremos ver de tua parte algum sinal. Ele,

porm, respondeu: Uma gerao m e adltera pede um sinal; mas nenhum sinal lhe ser dado,

seno o do profeta Jonas. Porque assim como esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do

grande peixe, assim o Filho do Homem estar trs dias e trs noites no corao da terra. Mateus

12:38-40.

O livro de Jonas diz e o prprio Senhor Jesus Cristo o confirma que Jonas esteve trs dias e trs

noites na barriga do peixe. Neste contexto, a expresso para sempre equivale a trs dias e trs

noites.

Quarto exemplo:

Portanto, a lepra de Naam se pegar a ti e tua descendncia para sempre. Ento, saiu de diantedele leproso, branco como a neve. 2 Reis 5:27.

Geazi foi atacado pela lepra, e o relato bblico diz que seria para sempre. Isso aconteceu

aproximadamente 900 anos antes de Cristo nascer. Geazi um leproso ainda hoje?

O nico significado razovel que para sempre pode ter neste caso que Geazi seria leproso at

que a morte o tomasse. [15]

Quinto exemplo:

Aro foi separado para servir no Santo dos Santos, ele e seus filhos, perpetuamente, e para

queimar incenso diante do SENHOR, para o servir e para dar a bno em seu nome, eternamente.

1 Crnicas 23:13.

Quando Aro foi consagrado como Sumo Sacerdote, seu dever foi logo o de servir ao Senhor, e

dar a bno em seu nome eternamente (ou para sempre). Aro morreu sobre o Monte Hor antes

de os filhos de Israel entrarem na terra de Cana. (Nmeros 20:28 e 29). Ele viveu 123 anos

(Nmeros 33:38 e 39). Neste caso a expresso eternamente significa enquanto Aro vivesse.[16]


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http://novotempo.com/namiradaverdade/irmao-evang elico-deixa-de-acreditar-na-doutrina-do-tormento-eterno/ 10/13

Sexto exemplo:

Quando algum vender uma casa de moradia em cidade murada, poder resgat-la dentro de um

ano a contar de sua venda; durante um ano, ser lcito o seu resgate. Se, passando-se-lhe um ano,

no for resgatada, ento, a casa que estiver na cidade que tem muro ficar em perpetuidade (ou

para sempre) ao que a comprou, pelas suas geraes; no sair do poder dele no Jubileu.

(Levticos 25:29-30).

Em tempos antigos no era permitido (pela lei) ao comprador de uma casa dentro de uma cidade

murada em Israel, ter um ttulo legtimo da propriedade at decorrer um ano aps ter sido feita a

venda. Durante o ano o vendedor poderia apresentar o valor de compra ao comprador e requerer adevoluo da casa. Porm, se o vendedor no conseguisse isso antes de terminar o perodo de

doze meses, o comprador teria um ttulo legtimo da casa. A lei dizia: Enquanto a casa, que estiver

na cidade que tem muro, ficar em perpetuidade (para sempre) ao que a comprou, pelas suas

geraes.

Por quanto tempo o ttulo valia? Obviamente, enquanto o comprador conservasse a propriedade.

No havia lei que o proibia de vend-la a outra pessoa interessada. Ele continuaria sendo o

proprietrio da casa se ela fosse queimada ou destruda? A casa continuaria sendo sua depois que

ele morresse? Aquela lei foi emitida cerca de 1.400 anos antes de cristo nascer. Ainda esto em p

tais casas das antigas cidades muradas? So os antigos compradores seus donos at hoje?

O significado de em perpetuidade neste caso que o comprador teria um ttulo da casa vlido para

si mesmo e para seus herdeiros por todo tempo enquanto desejassem conservar a propriedade.[17]

Stimo exemplo:

O SENHOR, Deus de Israel, me escolheu de toda a casa de meu pai, para que eternamente fosse

eu rei sobre Israel; porque a Jud escolheu por prncipe e a casa de meu pai, na casa de Jud; e

entre os filhos de meu pai se agradou de mim, para me fazer rei sobre todo o Israel. (1 Crnicas

28:4).

O termo eternamente ou para sempre neste verso simplesmente refere-se a um perodo de 40

anos, tempo em que Davi reinou (ver 1 Crnicas 29:27).

Havendo considerado cuidadosamente essas passagens, podemos concluir que o termo para

sempre ou eternamente, conforme empregado na Bblia, pode significar tanto um longo como um

curto perodo de tempo. A durao do tempo envolvido vai depender da natureza da pessoa oucoisa a qual a expresso aplicada ou est ligada.

Quando lemos a respeito de Deus, que Sua misericrdia dura para sempre (Salmo 106:1; 107:1),

significa que enquanto Deus existir, a misericrdia dEle o acompanhar. Porque Ele eterno em Sua

natureza, Seus atributos tambm so eternos. Sendo assim, a palavra aionios eterno tem o sentido

de eternidade.

Quando, porm, o adjetivo aionios (para sempre, eterno) aplicado a coisas deste mundo, a

expresso pode significar apenas o tempo que elas duram.

Porque no dia da ressurreio sero concedidas aos justos a vida eterna e natureza imortal, muitas

coisas ditas acerca de sua existncia futura como sendo duradouras, (para sempre), significam pela

eternidade.

Por isso, muitos eruditos bblicos do s palavras originais em hebraico e grego traduzidas como

para sempre um significado mais preciso e correto, que idade duradoura.[18]

Algumas provas bblicas de que os maus no sero atormentados por toda a eternidade:

Deuteronmio 32:22 1 Samuel 28:9

Salmo 21:9 Salmo 34:21


Salmo 37:20 Salmo 37:28, 22 e 38





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Salmo 145; 20 Provrbios 2:22

Provrbios 22:23 Provrbios 29:1

Isaas 5:24 Isaas 11:4

Ezequiel 18:4 e 26 Obadias 16

Malaquias 4:1 Malaquias 4:3

Lucas 17:27 e 29 Romanos 6:23

Romanos 8:13 1 Tessalonicenses 5:3

2 Tessalonicenses 1:7-9[19] 2 Tessalonicenses 2:8 e 9

Filipenses 3:19 Tiago 1:15

2 Pedro 2:6 Apocalipse 20:9

Apocalipse 21:8

Para entender melhor a justia de Deus no trato com os mpios, vou lhe apresentar uma ilustrao:

Digamos que uma pessoa cometeu muitos crimes: matou diversas pessoas, roubou, estuprou, etc.

Ao chegar o dia de seu ju lgamento, o juiz resolve absolver o culpado. Logicamente, isso ir ia

provocar uma revolta enorme na populao e seria um incentivo ao crime. Certamente acusariam o

juiz de corrupo.

Agora analisemos sob outro ngulo. Suponhamos que o criminoso no seja absolvido e que o juiz o

sentencie tortura, atravs do fogo, fazendo o assassino sofrer a dor por toda a sua existncia. O

que as pessoas e os meios de informao iriam dizer desse juiz? Que ele um tirano e psicopata.

O mesmo se d no trato de Deus com os maus. Se Deus no os punir, os anjos no tero motivos

para temer o pecado. Eles poderiam ser levados a pensar: se os humanos pecam vontade e no

so punidos, ento eu tambm posso errar e ficar impune.

Se o Senhor punir pessoas por uma eternidade de sofrimento, os anjos poderiam argumentar: no

seria justo uma pessoa que pecou 70 anos (ou mais) ser condenada a uma eternidade de

sofrimento. No seria justo um pecador humano receber a mesma sentena que o diabo. Todos

iramos servir a Deus por medo do tormento eterno e no por amor.

Entendeu o problema? O carter de Deus, que amor (1 Joo 4:8, 26) e justia (Salmo 71:19)

jamais se harmonizaria com qualquer um desses casos. Deus no tem prazer nem na morte do

perverso, quanto mais em v-lo sofrer pela eternidade! (Leia Ezequiel 18:23 e 32). Deus bom at

para com os ingratos e maus (Lucas 6:35) a ponto de, aps o castigo proporcional s obras de cada

um (Lucas 1:47, 48), destru-los definitivamente (Salmo 37:30), respeitando a escolha de cada um.

Heresias que teremos de admitir se o tormento for eterno

Se h um inferno ardendo em chamas na atualidade; e se o diabo for atormentado por um perodo

sem fim, juntamente com os pecadores, teremos de aceitar pelo menos quatro heresias:

1a heresia: O diabo, os demnios e os pecadores so eternos, ou seja, Deus no conseguir um dia

destruir o diabo e os pecadores definitivamente. O que dizer dos seguintes textos: 1 Joo 3:15;

Malaquias 4:1-3; Romanos 16:20; Hebreus 2:14?

2a heresia: O pecado eterno. Se os mpios fossem atormentados com o diabo eternamente, nunca

iriam deixar de ter raiva de Deus por estarem no fogo, e continuamente blasfemariam dEle. Estariam

em constante pecado, por toda a eternidade.

3a heresia: Muitas pessoas que pecaram 70 ou 80 anos iro sofrer a mesma penalidade quesatans, que pecou desde o princpio (Joo 8:44) e que foi o originador do pecado. Nada mais

injusto. Isso no estaria de acordo com os seguintes textos: Apocalipse 20:11-13; Lucas 12:47 e 48

(alguns recebero muitos aoites e outros, poucos aoites).

4a heresia: Deus nunca ir terminar com o sofrimento. A Bblia ensina claramente que um dia no


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existir mais o sofrimento (Apocalipse 21:4).

Creia que Deus no ir condenar ningum tortura. Aceitando a posio bblica sobre o assunto, a

viso que voc tem de Deus ir mudar e sua comunho com Ele ser ainda melhor!

No seramos felizes no Cu se soubssemos que algum parente ou filho nosso est queimando no

fogo do inferno. O cu seria um inferno se pudssemos ouvir ou mesmo saber que algum querido

nosso est ardendo nas chamas[20]. Como voc iria olhar para Deus durante a eternidade, se ao

mesmo tempo em que Ele diz que lhe ama, diz que foi justo em condenar um querido seu ao

tormento eterno?

Graas a Deus por a Bblia no pregar isto! Logo, o Senhor Jesus ir terminar com toda mancha do

pecado e com o sofrimento E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no

haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. Apocalipse 21:4. Se o

inferno de fogo durasse para sempre, essa passagem no poderia estar na Bblia, pois o luto, o

sofrimento, o pranto e a dor no cessariam. As consequncias do pecado seriam eternas, o que

contraria plenamente as Escrituras.

Consideraes finais

A doutrina do inferno eterno no bblica. Foi or iginada na mente do diabo para denegrir o carter

e a justia de Deus. Tal ensino de um tormento eterno foi aperfeioado por filsofos pagos e

seguido pela igreja na Idade Mdia para amedrontar os fiis. Com o tempo, tal doutrina entrou nas

igrejas crists sutilmente, devido influncia desses filsofos e de uma errada interpretao de

alguns versos bblicos que no foram analisados luz do contexto.

Um inferno de tormento no existe. A Bblia diz que Deus punir os mpios no futuro, no lago de

fogo (Apocalipse 20): porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por

meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. Atos

17:31. Um pergunta referente a esse texto para refletirmos: se as pessoas que morrem j vo para o

Cu ou para o inferno recebem a recompensa logo aps a morte por que Deus ter que realizar

um juzo final? Afinal de contas j no estariam todos julgados?

Na carta de Pedro dito que os anjos maus foram lanados no Trtaro (lugar de escurido). Ora,

se fosse o inferno de fogo, como poderia ser escuro?

A palavra inferno, traduzida das lnguas originais (sheol, hades, trtaro, geena) simplesmente

significa sepultura. Pode tambm ter outros significados. Geena, por exemplo, um termo

aplicado por Jesus para se referir ao lago de fogo dos ltimos dias que castigar os mpios segundoas suas obras (Mateus 16:27) e que depois os consumir definitivamente at que se tornem em

cinzas (Malaquias 4:1-3) e em fumaa (Salmo 37:20).

Neste momento os mpios mortos esto dormindo at aquele dia em que Deus julgar a todos. A

morte no passa de um sono sem sonhos (Jesus disse isso em Joo 11:11-14 e devemos acreditar

nEle), no qual a pessoa est inconsciente at a volta gloriosa de Cristo:

Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem

tampouco tero eles recompensa, porque a sua memria jaz no esquecimento. Amor, dio e inveja

para eles j pereceram; para sempre no tm eles parte em coisa alguma do que se faz debaixo do

sol Tudo quanto te vier mo para fazer faze-o conforme as tuas foras, porque no alm, para

onde tu vais, no h obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma. Eclesiastes

9:5, 6 e 10.

Atenta para mim, responde-me, SENHOR, Deus meu! Ilumina-me os olhos, para que eu no durma o

sono da morte Salmo 13:3.

Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as primcias; depois, os que so de Cristo, na sua

vinda. 1 Corntios 15:23.

Quando Jesus voltar, ir ressuscitar os justos para lev-los para o Cu. Apenas neste momento os

salvos voltaro a ter conscincia (Joo 5:28 e 29; Joo 6:40; 1 Tessalonicenses 4:13-16. Os que no

aceitarem a salvao e que no fizeram a vontade de Deus (Mateus 7:21-23) sero castigados

(Apocalipse 20:10) e logo depois destrudos (Malaquias 4:1, etc). Se de acordo com Malaquias 4:3 (e

muitos outros) os mpios se faro em cinzas, como sero atormentados eternamente?

Alguns textos bblicos usados em favor da existncia do inferno no foram corretamente

traduzidos do original; outros foram tirados de seu contexto.

Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus amor (1 Joo 4:8, 16). Um Deus de amor

jamais iria queimar algum pela eternidade. Sua justia e misericrdia no permitem isso. Se Ele o

fizesse, a dor, o sofrimento e o luto, no deixariam de existir. As pessoas iriam blasfemar

eternamente no inferno e assim o pecado seria eterno.


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Confie no amor eterno de Deus, em Sua justia, e deixe de acreditar num Deus sdico. Relacione-se

com Ele sem temor, pois, o Senhor lhe ama e lhe quer bem. Caso ainda no o tenha feito, aceite o

plano de salvao porque o Salvador tem muito a lhe oferecer. Faa de Cristo o Senhor de sua vida

e ver que a cada dia receber dEle um vislumbre a mais do amor do Pai e do Esprito Santo por

voc. Isso lhe tornar uma pessoa mais feliz, de melhor relacionamento com os outros e mais

confiante quanto ao futuro.

Porque no tenho prazer na morte de ningum, diz o SENHOR Deus. Portanto, convertei-vos e

vivei. Ezequiel 18:32.

De longe se me deixou ver o SENHOR, dizendo: Com amor eterno eu te amei; por isso, com benignidade te

atra.Jeremias 31:3.

[1]Ou seja, todos vivem por meio Dele, pois Jesus quem d vida e respirao a todas as criaturas

do universo. Ver Miquias 5:2; Joo 1:1-3; Apocalipse 19:13; Joo 17:5; Romanos 9:5; Filipenses

2:5-11; Colossenses 2:8-10; Tito 2:13; Hebreus 1:6-12; 1 Joo 5:20, etc.

[2]Os termos foram traduzidos de forma errnea por inferno, poid essa palavra no se encontra no

original bblico, por ser de origem latim! Se a Bblia no foi escrita em latim, lgico que precisamos

preservar o significado do termo como se encontra no original, caso no portugus no tenhamos

uma palavra que expresse o total significado. No latim, inferno significa lugar inferior e, como

disse anteriormente, no faz parte do grego bblico, hebraico ou aramaico.

[3]Robert Leo Odom, Alm do Conhecido Existe Vida, pgs. 81, 82. Tatu, SP: Casa Publicadora

Brasileira, 1995.

[4]O Grande Conflito, pgs. 544, 545.

[5]Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, vol. v, pg. 512.

[6]Arnaldo B. Christianini, Sutilizas do Erro (2a edio), pg.270.

[7]Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, vol. v, pg. 513.

[8]Ibidem.

[9]Ibidem.

[10]Comentrio Sobre o Apocalipse, pg. 271. Instituto Adventista de Ensino, 1979.

[11]Henry Feyerabend, Um Evangelista Responde as 101 Perguntas Mais Freqentes, pg. 96.

[12]Ibidem, pg. 97.

[13]Loureno Gonzles, Assim Diz o Senhor, pg. 255. 2a Edio. 1986. Ados.

[14]Pastor Mark Finley no programa Est Escrito. Ttulo da palestra: O Inferno Tem Fim?, pg. 11.

[15]Robert Leo Odom. Alm do conhecido existe vida. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira.

[16]Ibidem, pgs. 88, 89.

[17]Ibidem, pg. 89.

[18]Ibidem, pg. 90.

[19]Este texto fala de modo claro que a punio eterna dos mpios ser uma eterna destruio.

[20]Muitos interpretam erradamente Lucas 16:19-31, que apenas uma parbola. Para maiores

informaes, mantenha contato com a Escola Bblica pelo e-mail: [email protected]
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Irmão Evangélico Deixa de Acreditar no Inferno