İsrail Mitler ve Terör

7/30/2019 srail Mitler ve Terr

1/145

ROGER GARAUDY

srail

Mitler ve Terr

Trkesi

Cemal Ayd

n

Birinci bas m1996

IstanbulPlNAR YAYINLARI

Internet2007

AAARGH


2/145

GARAUDY : srail Mitler ve Terr

2

AAARGHhttp://aaargh.com.mx

http://vho.org/aaargh Mail : [email protected]

ROGER GARAUDY

17 Temmuz 1913'te Marsilya'da dodu. 1952 y l ndaSorbonne niversitesi'nden edebiyat dal nda, 1954 y l nda da SSCB Bilimler

Akademisi'nden bilim dal nda doktor nvan n ald . Bir ara Marksist Inceleme veAra tirmalar Merkezi Mdrl yapt . Fransiz Komnist Partisi'nde zirveye t rmanmi kenmevkiye de il, vicdan ve akl n n sesine kulak vererek bu kurulutan koptu. Frans zParlamentosnu'nda milletvekili, Millet Meclisi Bakan Yard mc s , Mill E itim Komisyonuyesi ve Senatr olarak grev yapt . Daha sonra Yksek retim'deki profesrlne dnd.

a imizin yeti tirdi i Byk d nrlerden biri olan yazar, Islm'i seip Filistinliler'isavunmaya balad ktan sonra, Bat bas n ve yay n organlar taraf ndan di lanmaya ba land .Eskiden her hafta ya bir gazete veya dergi yahut bir televizyon veya radyo istasyonununmisafiri iken, Mslman olmas ndan itibaren Avrupa kitle iletiim aralari kendisini tam birskt ablukas alt na ald lar. Fakat elinizdeki eserden dolay , siyonist gdml bas nbugnlerde hep kendisinden bahsediyor ve kendisine kar hakareti de a an sald rgan yaz laryaz yorlar.

D nrmz, sekin bir kesime hitap etmesine ramen, yirmiyi ak n dile evrileneserleriyle, dnya ayd nlar aras nda ok geni bir kitle taraf ndan tan nmakta veokunmaktad r. Trke'ye Jean Paul Sartre ve Marksizm (1964), Islmiyet ve Sosyalizm (1966), Sosyalizm ve Ahlk (1965), Karl Marks'in Fikir Dnyasi, Sosyalizmin Byk

Dnemeci (1970), Islm'in Vaadettikleri (1983),Siyonizm Dosyasi (1983),Ya ayanlara a ri

(1986), Yirminci Yzy

l Biyografisi (1989), Islm ve Insanl

n Gelece i (1990), srail Mitler ve Terr isimli eserleri evrilmitir.


3/145


4/145


5/145


5

[9]Bu Kitab Niin Yazd m?

iddet ve sava lar n reticisi olan entegrizmler zaman m z n ldrc bir hastal d r.Bu kitap entegrizmlere ay rd m eserden birini oluturuyor: slm' n Ykseli i ve k adl eserimde Mslman entegrizminin merkez ss olan

Suudi Arabistan' gzler nne serdim. O eserde, Amerika'n n Ortado u'yu istils ndakihempas olan Kral Fahd' slmc l slm' n bir hastal haline getiren "siyas fahie" olaraktakdim ettim.

Bir taraftan ocuk ald rma ve gebelikten korunmaya kar kt n a klayarak "hayat savundu unu" iddia ederken, dier yandan, Amerika'n n dayatmas yla srdrlen "pazartektanr c l "n n kurbanlar olarak yetersiz beslenme ve al ktan her y l 12 buuk milyonocuk can verirken susan Roma Katolik entegrizmi hakk nda iki eser yay nlad m. Bukitaplar m Allah'a ihtiyac m z var m ? ve (pazar tektanr c l na kar yaz lm olan) Bir dinsava na do ru mu? adlar n ta yorlar.[10]

l al mam z n nc kanad olan srail Politikas n n Kurucu Efsaneleri ise,srail'in Allah' yerine, srail devletini koymaktan ibaret olan politik siyonizmin sapmas n

sergiliyor. Bu haliyle srail devleti dnyan n geici efendilerinin, yani Bat tipi bymenintemel ta olan Ortado u petrollerini sahiplenme gayesi gden Amerika Birleik Devletleri'ninbatmayan nkleer uak gemisi konumundad r. (Bu "byme" modeli, IMFnin arac l yla

nc Dnya lkelerine her iki gnde bir Hiroima zayiat

na denk bir pahaya malolmaktad r).Kendisine ait olmayan bir lkeyi siyonistlere teslim ederken "Kullan lan sistem pek

nemli de il, yeter ki biz Ortado u'nun petrollerini elimizde tutal m. As l nemli olan bu petroln ula labilir olarak kalmas d r " (Kimhe John, Filistin ve srail , Ed. Albin Michel,1973, s. 27) eklinde deme veren Lord Balfour'dan, "ok iyi anlamak lz md r ki Suudi

Arabistan petroldnyan n en gi l i bitirici aralar ndan birini olu turur ." (ayn eser, s.240) diyen Amerikan D i leri Bakan Cordell Hull'a kadar, ayn politika srail'in siyonistyneticilerine ayn grevi yklemektedir. Bu grev, NATO eski genel sekreteri JosephLuns'un tarif etti i grevdir: " srail modem a m z n en az masrafl paral asker olmu tur. "

Kaynak: Nadav Shragai, Haaretz 13 Mart 1992.

Mesel 1951'den 1959'a kadar, iki milyonsrailli fert ba na, iki milyar nc Dnyalke sakinlerinin ald klar ndan yz kat daha fazla yard m ald na gre, yine de kendisine okiyi deme yap lm bir paral asker. zellikle de ok iyi korunan bir paral asker. nkAmerika Birleik Devletleri, 1972'den 1996'ya kadar, srail'in Birlemi Milletler'de hermahkm ediliinde harekete gemi ve al nan kararlar otuz defa veto etmi tir. Oysa srailyneticileri o s rada Ortado u'nun btn devletlerini paralama programlar n uygulu-[11] yorlard . Sz konusu program, Lbnan' n 1982 ubat ay nda istils s ras nda Kivunim (Ynelimler) say 4, s. 50-59 dergisi taraf ndan kamuoyuna a klanm t r. Bu politika, ABD'nin arts z deste i sayesinde, milletleraras kanunun bir "ka t paras " (Ben Gurion) olduud ncesine dayan yor. Nitekim srail'in Bat eria ve Golan'dan geri ekilmesini gerektirenBirle mi Milletler'in 242 ve 338 numaral kararlar geersiz kalm lard r. Amerika'n n dahi


6/145


7/145


8/145


8

[17]

GIRI

Bu kitap bir sapk nl n tarihidir. Bu sapk nl k, vahyedilmi bir kelm harfiyyen vesemeci bir tarzda okumak suretiyle dini, kutsalla t r lan bir siyasetin leti yapmak tanibarettir.

Bu, yzy l m z n sonunda ortaya km olan ldrc bir hastal kt r. Ben bu hastal daha nce Entegrizm adl kitab mda tan tm t m.

" Islmc l k Islm' n bir hastal d r " dememi istemeyen erin ho lar na gitmemek pahas na, ben Mslmanlar aras nda grlen bu hastal slm' n ykseli i ve k ad n ta yan es erimde tenkit ettim.

"Pavlus'un Mesih'i HZ. sa de ildir " dememi istemeyen erin canlar n s kmak pahas na, Bir din sava na do ru mu? isimli al mamda ayn anlay yerden yere vurdum.

Bugn ise srail politikas n n kurucu efsaneleri kitab mla Yahudiler'deki sapk nl tenkit ediyorum. Bunu siyonist srailliler'in im eklerini zerime ekmek pahas nayap yorum. Zaten[18] onlar Haham Hir 'in kendilerine " siyonizm Yahudi halk n mill bir kimlik olarak tarif etmek istiyor... Bu bir sapk nl kt r " (Washington Post , 3 Ekim 1978) hat rlatmas ndabulunmas ndan da ho lanm yorlard .

Kitab mda itham edilen siyonizm (Yahudi inanc de il) nedir?Siyonizm ekseriya kendileri taraf ndan tarif edilmi tir:

1. Siyas bir doktrindir."1896'dan itibaren, siyonizm Theodore Herzl taraf ndan kurulmu olan siyasi hareketinad d r. "

Kaynak: Encyclopaedia of Zionism and Israel .Herzl Press, New-York 1971, cilt II, s. 1262.

2. Yahudilik'ten de il, 19. yzy l Avrupa milliyetili inden do mu milliyeti bir doktrindir.Siyas siyonizmin kurucusu Herzl, dinden yola km yordu:" Hibir din e ilimin etkisinde de ilim."

Kaynak: Th. Herzl: Diaries (Hat ralar),Ed. Victor Gollancz, 1958.

" Ben agnostikim/bilinemezciyim " (s. 54).Onu ilgilendiren, mutlaka kutsal toprak de ildi. Milliyeti hedefleri iin Uganda veya

Trablusgarb' , K br s veya Arjantin'i, Mozambik veya Kongo'yu kabule haz rd (Herzl,Diaries, ayn bilgiler).

Fakat Yahudi iman na sahip dostlar n n muhalefeti kar s nda, kendisinin ifadesiyle( Diaries I, s. 56) " dayan lmaz bir kudretin bir araya gelme l n olu turan " efsaneninkudretinin (" mighty legend ") nemini kavrar (Herzl, Yahudi devleti , s. 45).


9/145


10/145


11/145


11

ve onlarla birlikte bizler de onlar sarho eden kadehten iiyoruz demektir. Millet en ycede er de ildir... Yahudiler milletten te bir zelli e sahiptirler: Bir iman cemaatininyeleridir onlar.

Yahudi dini kknden kopar lm t r ve bu durum onun hastal n n zdr. Buhastal n n belirtisi ise 19. yzy lortas nda Yahudi milliyetili inin do mas olmu tur.Toprak arzusunun bu yeni ekli, modem mill Yahudili in Bat 'n n modem milliyetili indenneler ald n gsteren yndr...

srail'in "seilmi olmas " fikrinin btn bunlarla ne alkas var? "Seilmi olma" bir stnlk duygusunu de il, aksine kaderin bir ynn belirler. Bu duygu ba kalar ylamukayeseden de il, aksine bir yce istidattan ve peygamberlerimizin durmadan hat rlatt klar bir vazifeyi yerine getirme sorumlulu undan do ar: E er siz Allah'a boyun e erek ya amak

yerine seilmi kimseler olmakla bo una vnr durursan z, bu byk bir grev suu olur. "[23]

Yahudi maneviyat n n bir sapmas olan siyasi siyonizmin bu "milliyeti krizini" hat rlatanBuber, szlerini yle noktal yordu: " Bizler Yahudi milliyetili ini, bir halk putla t rma

yanl ndan kurtarmay umuyorduk. Ba ar s z olduk ."

Kaynak: Martin Buber, Israel and the World ,Ed. Schocken, New-York, 1948, s. 263.

1926'dan itibaren Kuds brani niversitesi Rektr olan Profesr judas Magnes, Filistin'debir Yahudi devletinin kurulmas n isteyen 1942 y l n n "Biltmore Program "n n "Araplar'akar sava a srkleyece ini" haber veriyordu.

Kaynak: Norman Bentwich,For Zion Sake ,Judas Magnes'in biyograf si. Philadelphia.

Jewish Publication Society of America, 1954, s. 352.

20 y ld r rektrl n yapt bu brani niversitesi'nin 1946 y l ndaki a l ndaverdi i ilk dersinde unlar sylyordu: .

"Yahudi'nin yeni sesi silhlar n a z yla konu uyor... srail topra n n yeni Tevrat' imdibudur. Dnya kendini maddi g lg nl na kapt rd . Yahudili in ve srail halk n n bu lg nl a kap lmas ndan bizi Allah korusun. e itli lkelerde da n k halde ya ayankarde lerimizin byk o unlu unu putu bir Yahudilik anlay ele geirmi tir. Bizler romantik siyonizm dneminde, Siyon'un drstlkle ve do rulukla geri al nabilece inid nm tk. Btn Amerikan Yahudileri bu hatan n, bu de i imin sorumlulu unuta yorlar... Putu ynlendiricilerin davran lar n tasvip etmeyenleri de buna dahildir.nk onlar oturmu , elleri b rnde durmu lard r. Ahlk duygusunun duygusuzla t r lmas ,

bu duygunun krelmesine sebep olmu tur. " Kaynak: Ayn eser, s. 131.

Gerekten de, Amerika'da, Baltimore Deklarasyonu'ndan itibaren, siyonist yneticilerart k en gl koruyucuya sahip olmulard . Amerika Birleik Devletleri'ydi bu. DnyaSiyonist[24] Te kilt , srail peygamberlerinin manev geleneine sad k Yahudi muhalefetini silipsprm ve art k "Filistin'de mill Yahudi Yuvas " olu turmay de il, nceki sava n BalfourDeklarasyonu'nun (ruhuna deilse bile) ifadesine bal kalarak bir Filistin Yahudi devletikurulmas n istemi tir.

Daha 1938 y l nda Albert Einstein bu eilimi be enmemi ti:

" Bence, Araplar'la m terek bar bir hayat esas zerinde bir anla maya varmak, bir Yahudi devleti kurmaktan daha man t kl olacakt r... Yahudili in temel karakteri hakk nda


12/145


13/145


13

Her milliyetilik kendi iddialar n kutsalla t rmak ihtiyac ndad r: H ristiyanl k lemininparalanmas ndan sonra, ulus devletlerin herbiri kutsal miras n kendilerinde oldu u ve Allahtaraf ndan grevlendirildikleri iddialar nda bulundular.

Mesel Fransa, kendisi arac l yla Allah' n hkmranl n n yrd (Gesta Dei per Francos ) "Kilisenin Ablas "d r. Almanya "her eyin stndedir", zira Allah onunla birliktedir

[26](Gott mit uns). Eva Peron, " Arjantin'in misyonu Allah' dnyaya ta makt r " a klamas ndabulunur. 1972 y l nda, Gney Afrika Ba bakan , vah i rk ay r mc l "apartheid " ile nlVorster ise u kehaneti savurur: " Bizler Allah' n zel bir grevle ykml halk oldu umuzuunutmayal m"... Siyonist milliyetilik btn milliyetiliklerin bu sarho lu unu aynenbenimser.

En akl ba nda olanlar dahi kendini bu "sarho lu a" kapt rmaktan al koyamaz.Profesr Andre Neher gibi bir adam bile, L'essence du prophtisme/ Peygamberli in

z (Ed. Calmann-Levy, 1972, s. 311) adl o gzel kitab nda, Ahid'in, yani Allah' n insanlaolan ahdinin evrensel anlam n ok iyi hat rlatmas n n ard ndan unlar yazabilmektedir: srail,"ilh tarihin yeryzndeki en stn alametidir. srail, dnyan n ekseni, can damar , merkezive kalbidir " (s.311).

Bylesi sylemler, can s k c bir ekilde" Aryen rk efsanesini" hat rlatmaktad r. Buefsanenin ideolojisi, Panjermanizmin ve Hitlerizmin temellerini olu turmu tur. Bu yolagirilince, Peygamberlerin retisinin ve Martin Buber'in o harika Ben ve Sen'inin tamkar s na geilir.

Tekelci anlay diyalo u ortadan kald r r. Onun iin ne Hitler ile "diyalog" kurulabilir,ne de Begin'le. nk onla-' r n rki stnlkleri veya Allah ile olan tekelci ahitleri, onlaraart k ba kas ndan beklenilecek hibir ey b rakmaz.

Oysa bizler u gereklerin bilincindeyiz: a m zda diyalog veya sava tan ba kaseenek bulunmamaktad r. Diyalog ise, durmadan tekrarlad m z zere, herkesin en ba takendi temel kanaatinde eksik olan n uurunda olmas n gerektirir. Bir kimsenin kendisindekibu bo lu u doldurmas iin ba kas na ihtiyac vard r. Bu bo lu un doldurulmas da, herbak mdan kendisini a mas n n ve her bak mdan (her canl inanc n ruhu demek olan) eksiksizolma arzusunun temel art d r.[27]

Bizim siyonist cinayetleri ile ilgili olarak ortaya koydu umuz bu antoloji,Peygamberlere dayal Yahudili i kabileci bir siyonizme kar savunmaya al m olanYahudilerin bu konudaki gayretlerinin tabii bir sonucu mahiyetindedir.

srail siyonizminin sald r , sahtekarl k ve kan dkc politikas n n tenkit edilmesi,Yahudi d manl n beslemez ve tahrik etmez. Yahudi d manl n (antisemitizmi) as l

besleyen, byle bir politikay

kay

ts

z arts

z desteklemektir. nk bu politika, Yahudili inbyk geleneklerinden yaln zca bu politikay hakl karacak olan k s mlar gz nnealmaktad r. Bunu yaparken de eski ilahi metinlerin d anlamlar n esas almakta ve onlar harfiharfine yorumlama yoluna gitmektedir. Sonuta kendi gu siyaseti, milletleraras btnkanunlar n stnde grmekte ve onu dnn ve bugnn efsaneleriyle kutsalla t rmaktad r.


14/145


14

[29]

Birinci Blm

TEOLOJIK EFSANELER


15/145


16/145


16

[32]

Siyasi siyonizmin entegrist okumas "Bizler Tevrat'a sahipsek, bizler kendimizi Tevrat' n halk olarak gryorsak, Tevrat'tavaad edilen btn topraklara sahip olmak zorunday z."

General Mo e Dayan, Jerusalem Post , 10 A ustos 1967.

25 ubat 1994, Doktor Baruch Goldstein, atalar n n mezarlar nda dua etmekte olanAraplar makinal yla tarayarak ldrr.4 Kas m 1995, Yigal Amir, " srail sava lar " adl grubunun, "Jude ve Samari"nin ( imdikiBat eria'n n) "vaad edilmi topra n " Araplar'a b rakacak her ki iyi katletme karar ve"Allah' n emri zerine" zak Rabin'i katleder.


17/145


17

[33]

a) H ristiyan tefsirinde

Cenevre Protestan lhiyat Fakltesi Eski Ahit profesr Albert de Pury'nin "Hz. Yakupdevrindeki ilh vaad ve din efsane" (2 cilt, ed. Gabalda, Paris, 1975) adl bir doktora tezivard r. Bu tezinde a m z n a a da birka n n ad n verece imiz en byk tarihi vetefsircilerinin ara t rmalar n toplar, tart r ve sonular kar r: Albrecht Alt ve Martin Noth(bkz.M. Noth'un srail'in Tarihi , Frans zca evirisi), Payot yay nlar 1954; Von Rad' n Eski Ahid'in lhiyat , 1971, Ed. Labor et Fides, Genve; Rahip R. de Vaux'nun srail'in EskiTarihi, 2 cilt, Paris, 1971.

Prof. Albert de Pury sz konusu tezini yle zetlemektedir:"lkenin ba lanmas n n Tevrat'taki temas , kayna n "ilk peygamberlere ili kin

vaad"den almaktad r. Yani, bu ilh vaad, Tekvin'e gre, Hz. brahim Peygamber'e yap lm t r. Tekvin'deki metinler, birok defa ve e itli ekiller alt nda, bize Allah' n ilk [34] peygamberlere ve onlar n zrriyetine yerle mek te olduklar lkenin sahibi olmay vaad etti ini naklederler. Bu husus ekem'de (Tekvin, 1217), Beyt-ele'de (Tekvin, 13/14-16; 28/13-15; 35/1112) ve Halil kenti yak n ndaki Mamr'de (Tekvin, 15/18-21; 17/4-8) dilegetirilmi tir. u halde buralar Samari ve Jude'nin belli ba l kutsal yerlerini iinealmaktad r. Bu vaad her eyden nce bugnk Bat eria'y iine al r grnmektedir.

Eski Ahit'teki olaylar anlatanlar bize srail'in kkenlerinin tarihini olduka s n rs z bir devirler silsilesi iinde takdim ediyorlar. Kendilerine ula an ve szl gelenek iindeabart lm btn hat ralar , hikyeleri, efsaneleri, masallar veya iirleri, a k bir soykt ve zaman s ras erevesine dahil ediyorlar. Hemen hemen btn modem tefsircilerin ortak kanaatine gre, bu tarih ema byk oranda hayaldir.

Albrecht Alt ve Martin Noth'un al malar zellikle gstermi tir ki pe pe e dnemlereay rma i i (ilk peygamberler -M s r'daki klelik dnemi - Kenan diyar n n fethi) sunidir ." (1)

Paris Protestan lhiyat Fakltesi dekan Madam Franoise Smyth, a da tefsir

al

malar

n

, Albert de Pury'nin tezine uygun olarak, zetlerken unlar

yazar:"Yak n tarihi ara t rma, M s r d na k n, Kenan diyar n n fethinin, srgn ncesi srail mill birli inin, belirli s n rlar n klasik tasvirlerinin hayali oldu unu gstermi tir; Eski Ahit'teki olaylar n yaz m , anlatt eyler zerinde de il de, anlat lanlar haz r/ayan eyler hakk nda bilgi vermektedir."

Kaynak: Franoise Smyth, " Protestanlar,Kitab- Mukaddes ve 1948'den Bu Yana srail".

Kas m 1984'te kan Lettre'de, no. 313, s. 23.

1 Bkz, A. Alt, "Der Gott der Vater" (1929), in A. Alt, Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel, I, Mnih,1953 (=1963), s, 1-78 (Ing. tere. in " Essays on old Testament History and Religion, Oxford, Blackwell, 1966, s.1-77; "Die Landnahme der Israeliten in Palstina" (1925), in Kleine Schriften, I, s. 89-125 ( ng, terc. ayn , s, 133-169).


18/145


18

[35]Madam Franoise Smyth-Florentin u kitab nda da, vaad efsanesi zerinde kesin bilgilervermektedir: Gayr me ru Efsaneler. "Vaad edilen toprak" zerine bir deneme. Labor et FidesYay nlar . Cenevre, 1994.Albert de Pury yle devam ediyor: " Mfessirlerin o unlu u, srail'in Filistin'i fethettikten

sonra, bu fethi me rula t rmak veya daha a k ve net ifade edersek, Hz. Davud'unhkmranl s ras nda srail hakimiyetinin yay l n me ru gstermek iin, ilk peygamberlere yap lan vaadi klsik sylemi (bkz. mesela Tekvin, 13/14-17 veya Tekvin,15/18-21) iinde ele alm ve almaktad rlar. Bir ba ka anlat mla, bu "atalardan kalmaefsane"yi Hz. Davud ile Hz. Sleyman' n alt n a n n bir ba lang ve bir mjde yapmak zere, sz konusu vaad ilk peygamberlerin hikayeleri iine soku turulmu gibi grnmektedir.l k peygamber/ere yap lan vaadin kkenlerini imdi k saca belirleyebiliriz:1. Yerle ik bir hayata geme vaadi olarak anlad m z toprak vaadi, ncelikle, gebe hayat ya ayan ve meskn blgelerden birine yerle me hasreti eken ger gruplar na ynelik bir vaaddir. Bu ekliyle sz konusu vaad, ok say da de i ik kabile gruplar n n din ve hikyeyedayal miras n olu turabilmi tir . (2)[36]2. Gebelere ynelik vaad, bir blgenin veya btn bir lkenin siyas veya asker fethinide il, sadece s n rl bir araziye yerle me gayesini gdyordu.3. Men ei itibariyle, Tekvin'in bize bahsetti i vaad, (" k grubu" ile Filistin'e girmi olanilh) Yahova taraf ndan de il, aksine bu ilh n mahalli uknumlar ndan biri olan Kenanl lar' nilh El taraf ndan yap lm t r. Ancak arazinin sahibi, mahall bir ilh gebelere kenditopraklar zerinde yerle me imkn sunabilirdi.4. Daha sonralar , yerle mi gebe klnlar di er kabilelerle " srail halk "n olu turmak zere bir araya geldikleri zaman, eski vaadler yeni bir boyut kazand lar. Topra a yerle meula lm olan bir hedefti ve vaad, bundan byle siyas, asker ve "mill" bir anlay abrnyordu. Bu ekilde yeniden yorumlanan vaad, Filistin'in kesin fethinin n belirtisi ve Hz. Davud'un imparatorlu unun mjdelenmesi ve me rula t r lmas olarak anla ld ."

Peygamberlere yap lan vaadin muhtevas "Koyun srleri olan bir kln n topra a yerle mesini hedefleyen"gebe" vaadi, byk ihtimalle ya anan olaylar ncesi bir men ee kadar uzand

halde, "mill" boyutlara do ru geni letilmi vaadin bylesi bir nceli i yoktur. " srail" kabileleri, ancak Filistin'e yerle tikten sonra bir araya geldikleri iin, gebe vaadinin siyas bir egemenlik vaadi biiminde yeniden yorumlanmas n n olaylar n ak ndan sonra olmu

2 "Ortado u'nun kutsal metinlerinin okunmas bize gsteriyor ki, btn halklar orada kendi Tanr lar ndan benzerivaadler alm lard r. Hititler'den balayarak, onlara Mezopotamya'dan M s r'a kadar toprak vaadleri yap lm t r.Gazze, Mekkido, Kade ve (F rat zerindeki) Karkam 'a kadar gitti i yol zerinde kazanm oldu u zaferleriyadetmek iin, Tutmozis taraf ndan (M. 1480 ile 1475 y llar aras nda) dikilmi olan M s r'daki Karnakdikilita zerinde, Tanr yle buyurmaktad r: " Buyru umla, arz enine boyuna sana tahsis ediyorum. Bengeldim ve Bat 'n n topra n sana i neme hakk veriyorum.""Verimli hilal"in br ucunda, Mezopotamya'da, "Yarat l n Babil iiri"nin 6. tabletinde, lh Marduk "her birinin pay n tesbit eder " (46. ayet) ve Ahd'e imza atmak zere Babil'i ve Babil Tap na n in a etme emriniverir". (a)Bu ikisinin aras nda, Hititler gne tanr as Arinna iin ilahiler okurlar:"Gklerin ve yerin gvenli ini Sen gzetirsin Senlkenin s n rlar n yaln zca Sen belirlersin Sen." (b)E er braniler byle bir mesaj almam olsalard , o zaman onlar gerekten bir istisna tekil etmi olurlard ! 5c)(a) - "Ortadogu'nun Dinleri", Rene Lebet, Ed. Fayard, 1970, s. 60.(b) - Age. s. 557.(c) - Vaad hakk nda bkz., Paris Katolik Enstits'nde, Rahip Landouzies' nin "Filistin Toprag n n Bag lanmas "(1974) hakk ndaki tezi, s. 10-15.


19/145


19

olmas gerekir. Onun iin, "M s r Irma (Ari vadisi) ile Byk Irmak, F rat Irmag aras nda " [37] yer alan btn blgeler zerinde seilmi halk n egemenli ini ngren Tekvin'in (15/18-21) vaadinin, Hz. Davud'un fetihlerinden ilham al narak yap lm ve sonradan ortaya at lm bir vaad oldu u apa k ortadad r.

Kitab- Mukaddes tefsirlerine ynelik ara t rmalar, "gebe" vaadinin "mill" bir vaad halinde geni letilmesinin, ilk peygamberlere ait hikayelerin yaz ya ilk geirili inden nceortaya km olabilece ini d nmemize imkn sa lam lard r.

Eski Ahid'in ilk byk anlat c s (daha ziyade de hikyelerin yay nc s ) Yahvist, Hz.Sleyman zaman nda ya ad . Netice itibariyle, bu birka on y l n a da ve ahidi oldu. Bu

y llarda Hz. Davud'un alt nda yeniden yorumlanan peygamberlere yap lm vaad, btnumut/ar n tesinde gerekle tirilmi gibi grnyordu.

Tekvin'in 12/3b metni, Yahvist eserin anla lmas iin anahtar metinlerden biridir. Bumetne gre, srail'in kutsanmas n n do al sonucu, btn "toprak klanlar ('adamh)"n ntakdis edilmesi olmu tur. Topra n klanlar ise, her eyden nce, Filistin ve Bat eria'y srail'le birlikte payla an btn kavimlerdir.

O yzden, tarihin u veya bu n nda, Allah' n brahim isimli bir tarih ahsiyetekendisini tan tm oldu unu ve ona Kenan lkesinin sahipli inin me ru nvan ar n vermi oldu unu do ru layabilecek durumda de iliz. Hukuk a dan ele al nd nda ise, elimizde"Allah" taraf ndan imzalanm hibir ba belgesi bulunmamaktad r ve hatta hakl sebepleredayanarak diyebiliriz ki Tekvin'in szgelimi 12/1-8; 13/14-18 sahneleri, tarih bir olay n

yans mas de ildir. Durum bu olunca, peygamberlere yap lm oldu u ileri srlen o vaadin

gncelle tirilebilmesi mmkn mdr? Hele bu vaadin gncelle tirilmesi, onun bir mlkiyet senedi olarak kullan lmas veya siyas bir hak istemenin hizmetine konulmas anlam ta yacaksa, o zaman bylesi bir gncelle tirme kesinlikle mmkn de ildir.[38]

Hibir politika bu vaadin kefilinin kendisi oldu unu iddia etme hakk na sahip de ildir. Eski Ahid'in vaadlerini, srail devletinin imdiki toprak isteklerinin yasal bir kabul

olarak gren baz H ristiyanlar n bu gr lerine kat lmak hibir surette mmkn olamaz. "

Kaynak: Btn bu metinler 10 ubat 1975'te Crt-Brard'da( svire), srail-Arap at mas nm teolojik yorumlar hakk nda

yap lan bir toplant da verilen konferanstan al nm t r. Bukonferans Teolojik ve Dini ncelemeler dergisinde yay mlanm t r,

No 3, 1976 (Montpellier).

b) Yahudi peygamberlerinin tefsirinde

(ABD'deki Yahudilik Iin Birlik 'in eski ba kan , Haham Elmer Berger'in konferans .)" srail devletinin halihaz rdaki yerle imini Kitab- Mukaddes'teki bir vaadin yerine

getirilmesi olarak grmek ve sonu olarak srailliler taraf ndan devletlerini kurmak ve onuayakta tutmak iin yap lm olan btn eylemlerin Allah taraf ndan nceden onaylanm olduklar n iddia etmek hi kimse taraf ndan kabul edilemez.

srail'in bugnk politikas , srail'in manev ynn ve anlam n mahvetmi veya enaz ndan karartm t r.

Ben peygamberi gelene in iki temel yan n ele al p anlatmak istiyorum.a - Her eyden nce, Peygamberler Siyon'un kurulmas ndan bahsettikleri zaman, kutsal

bir niteli e sahip olan bizzat topra n kendisi de ildi. Peygamberlerce gerekle tirilecek Kurtulu anlay n n mutlak ve tart lmaz ls, Allah ile olan Ahd'in yeniden kurulmas idi.nk bu Ahit, Kral ve halk taraf ndan bozulmu tu.


20/145


21/145


21

Kaynak: El Pais ( spanya), 7 Kas m 1995, s. 4.

zak Rabin, Bill Clinton'un cenaze merasimi s ras nda iddia etti i gibi "btn hayat ncabar iin sava m " oldu u iin ldrlmemiti, o sadece sembolik bir hedefti. (te yandan,ntifada'n n ba lar nda i galordular komutan olan Rabin'in kendisi idi Filistinli ocuklar n

"kollar n k rma " emri ni veren. O ocuklar ki ellerinde, atalar

n

n yurdunu savunmak iin[41] kendileriyle birlikte yerden havalanan, lkelerinin eski talar ndan ba ka silhlar yoktu.)Ne var ki zak Rabin, gereki bak a s yla bakm ve (t pk Vietnam'daki

Amerikal lar veya Cezayir'deki Frans zlar gibi) anlam t ki, bir ordu baka bir orduyla de ilde, btn bir Halk ile kar kar ya kal rsa, hibir asker kesin zm mmkn deildir.

Onun iin Yaser Arafat ile bir uzlama yoluna giriti. Bunun sonucu olarak, Birlemi Milletler taraf ndan i gali k nanm olan topraklar n bir k sm nda idari bir zerklik ltfedildi.Bu arada, yerli halktan al nm ve Halil ehri gibi yerlerde kin yuvalar haline getirilmi "koloniler" srail'in asker himayesi alt nda kalmaya devam edecekti.

Bylesi bir anlama, bu smrgecilikten yararlanan entegristler iin bu kadar da okfazlayd . Derken, bir "hain" olarak takdim ettikleri Rabin'e kar onun katledilmesi alakl na

gtrecek olan ortam olu turdular.zak Rabin, kanl smrgeciliklerin binlerce y ll k bahanesi olan "vaad edilmi toprak"efsanesinin, binlerce Filistinli'den sonraki kurban olmu tur.

Bu fanatik katletme olay bir kere daha gsteriyor ki, 1947 taksimi ile tesbit edilmi olan s n rlar iinde emniyet alt ndaki bir srail devleti ile tamamen ba ms z bir Filistindevleti aras nda hakiki bir bar , imdiki smrgecili in kkten bertaraf edilmesinigerektirmektedir. imdiki smrgecilikten kast m z, mstakbel Filistin devleti ierisindeprovokasyon lar n bitmez tkenmez kayna n ve ilerdeki savalar n da bir o kadarate leyicisini oluturan btn koloniler (Yahudi yerleim birimleri)dir.


22/145


22

[43]

2. "Sekin" Millet Efsanesi

" yle seslenir Rab: Benim ilk dagan aglum srail'dir." k , 4/22


23/145


23

[44]

Siyasi siyonizmin entegrist okumas

"Dnya insanlar , srail ve bir btn olarak ele al nan di er milletler olarak ikiyeayr labilir. srail sekin millettir. Bu, temel dogmad r."

Kaynak: Haham Cohen'in Talmud adl eseri,Ed. Payot, Paris, 1986, s.104.


24/145


24

[45]

Bu efsane, tarih hibir temeli olmayan bir inant r. Bu inanca gre, monoteizm EskiAhit'le birlikte ortaya km t r. Halbuki Kitab- Mukaddes'in kendisinden anla lmaktad r kibu kutsal kitab yaz ya geiren belli bal iki ki i, yani Yahvist ile Elohist, monoteistde illerdi. Sadece bran Tanr 's n n di er ilhlardan stnln ve onun di erlerine kar "k skanl n " vurguluyorlard ( k , 20/2-5). Moab lh Kemo "di er ilhlar" (I. Samuel,27/19) gibi kabul ediliyordu (Hakimler, 11/24 ve II. Krallar, 27).

T.O.B (Kitab- Mukaddes'in kmenik Tercmesi)u notu d mektedir: " srail'de uzun zaman yabanc ilhlar n varl na ve kudretine inan lm t r " (s. 680 not d).

Monoteizm, ancak srgnden sonra, zellikle de Peygamberler ile birlikte kendinigsterecektir. Yani, k 'taki " Ben'den ba ka ilhlar n olmayacak " (20/3) gibi ifadelerden," Ba ka ilhlar n pe inde gitmeyeceksiniz " (4/14) eklinde Tesniye'de de tekrarland zere,ba ka ilhlara de il, Yahova'ya[46] boyun e ilmesini istemekle yetinmeyen, aksine " Ben lh m, ba ka ilh yoktur " ( aya,45/22) a klamas n yapan ifadelere geilecektir. Monoteizmin bu tart lmaz tasdiki alt nc yzy l n ikinci yar s nda (550 ile 539 aras ) kendini gstermitir.

Monoteizm gerekten de Ortadou'nun Mezopotamya ve M s r gibi byk kltrlerininuzun bir olgunlamas n n meyvesidir.

13. yzy ldan itibaren Firavun Akhenaton, "lh" kelimesinin oul ekillerini btnmabedlerden sildirtmiti. Onun "Gne ilhisi" hemen hemen metin olarak 104. Mezmur'datekrarlan p geni letilmi tir. Babil dini monoteizme doru yol al r. Tarihi Albright lh

Marduk'u anarak bu dei imin safhalar

na dikkat eker: "ok say

daki farkl

ilhlar

n tek bir lIah' n yaln zca tezahrleri olduklar kabul edilince... belli bir monoteizme ula mak iinat lacak sadece bir ad m kalm t ."

Kaynak: Albright,Ortado u'da Dinler , s. 159.

"Babil Yarat l Manzumesi" (ki M 11. yzy lda yaz lm t r), bu son ad mlara ahitlikeder: "Vars n insanlar ilhlar konusunda ayr l a d snler, bizler onu adland raca m zbtn adlarla adland ral m ve O, bizim lh m z olsun. "

Bu din, iinde ac eken Adil imaj n n grnd u derunilik derecesine ula r:" Bilgeli in Rabb na hamdetmek istiyorum... Tanr m beni terketti...

Bir Rab gibi caka sat

yordum, imdi y

k

yorum temelinden duvarlar

... Bir gvercin gibi dem ekiyorum btn gn, yanaklar m yak yor gzya lar m.


25/145


25

Oysa ibadet benim iin bilgeliktive fedakrl k kanunum.Kendimi Allah' n hizmetinde san yordum,

fakat uurumlar kadar derin ilh hikmetleri[47]

kim kavrayabilir? Dirili in efendisi Marduk de ilse ba ka kim olabilir?O'nun ilk bal ktan yo urdu u sizler,

Marduk'un yce an n ak y n." Kaynak: age., s. 329 - 341.

Hz. Eyp Peygamber'e has bu imaj, ondan as rlarca ncedir. Benzeri bir ac eken dilimaj , yani ( bran Kitab- Mukaddes'ininki deil) Allah taraf ndan cezaland r lan veyeryzne gnderilen Daniel'in imaj , Ras Shamra'n n Ugarit metinlerinde, "Kenan Kitab- Mukaddesi" diyebileceimiz kitapta bulunmaktad r. Bu kitap braniler'inkinden ncedir,nk Hezekiel, Eyb'n yan nda Daniel'i anar (Hezekiel, 14/14-20).

Bunlar ruh anlam hibir ekilde tarih hakikatlere bal olmayan mesellerdir.Mesela k hikyesi, bask ya direni in ve hrriyetin u harikulde meselidir.Mircea Eliade (3), "Sazl denizden gei in tarih bir hadise olarak grlmemesi "nin ve

braniler'in btnyle deil de, sadece kaan baz gruplarla ilgili olmas n n pek nemliolmad n yazar. Buna kar l k, o muhte em yorumuyla, M s r'dan k ile, Yahvizm'in kutsaltarihine dahil edilii ve yeniden de erlendirilmesi demek olan Paskalya kutlamas aras ndaili ki "kurulmu" olmas manidard r. (4)

M 621'den itibaren k ' n kutlan , gerekten de Kenanl lar' n ilkbahardakiPaskalyalar olan tar mla ilgili bir yinin, Adonis'in dirilibayram n n yerini al r. Bylelikle k , Tanr 's taraf ndan klelikten kurtar lm bir halk n dirili inin kurucu eylemi hlinegelir.

lh giri imle insan n eski kleliklerinden bu kar l p al n , pek ok e itli halklardagrlr: Bir as rdan fazla sren[48] bir ileden sonra, Tanr 's n n yol gstermesiyle vadiye ulaan "Meksika" Aztekkabilesinin 13. yzy ldaki bitmek tkenmek bilmeyen ba bo dola mas gibi. KabileninTanr 's kendisine o zamana kadar hibir yolun gemedii bir yerden bir yol aar. Afrikal Kaidara'n n hrriyete do ru mistik seyahatleri de ayn ekildedir. Gebe veya ba bo dola an kabileIerin topraa yerle meleri, -zellikle Ortadou' daki- btn halklarda, bir ilhtaraf ndan vaad edilmi topra n ihsan edilmesine bal d r.

nsan n insanla mas n n ve ilhile mesinin yolunubaz mitler belirler. Allah' n, insanlar hatalar yznden cezaland r p yarat na yeniden ba lamas n belirleyen Tufan hdisesine,Mezopotamyal G lgam 'tan Mayalar' n Popol Vuh'una (1. k s m, 3. blm) kadar uzananbtn medeniyetlerde rastlan r.

Tanr 'y ven ilhiler btn dinlerde gqrlr: nkalar' n lh veya ana tanr as Pa amama onuruna dzenlenen mezmurlar gibi:

"Varl n kkeni, Wirako a,hep yak n olan Tanr ...Yarat rken buyurur:

Erkek olsun !Kad n olsun !

Nurlu Rab, Wirako a,

3 Mircea Eliade, " nanlar ve Dini Fikirler Tarihi " (T.I, s. 190). 4 Age. s. 191.


26/145


26

var eden ve ldren Tanr ...Yarat yenileyen SensinYarat klar n gzet uzun gnler boyuncabylelikle yarat klar n do ru yolda

yryebilecek olgunlu a eri sin."

ayet rk merkezli bir nyarg yla nleri kesilmeseydi, her bir halk iin kendi "EskiAhitleri" olan bu kutsal metinler zerinde, hayat n anlam n n ke fedili anlar bak m ndanteolojik bir dnce niin gelitirilmesindi?[49]

Ancak o zaman, Hz. sa'n n szleri ve hayat mesaj hakik evrenselli e eri ebilirdi.nk bunlar, tek tarafl bir gelenekle daralt lmam ve hatta bo ulmam olan btn ilh men eli giri imlerde kklemi ve yerle mi olarak grlebilirdi. Hz. sa' n n kendi hayat ,art k soylular n kudretiyle de il de, yoksullar n umuduyla desteklenen Allah' n Hkmranl hakk ndaki yepyeni gr, bir halka yap lm ve gerekle mesine kadar uzay p giden sadecezafer vaadlerinden oluan tarihi bir e ma u runa silinemezdi.

Biz burada sadece, ilerinde monoteizmin filizlendii ve aralar nda lbraniler'in deyeti ti i, Ortado u dinlerini, ncelikleri itibariyle ele ald k.

Bat l olmayan di er kltrlerde, monoteizme doru yry daha da eskilere uzan r.Szgeli i, Hindistan' n Vedalar' nda yle denilir:" Bilgeler Biricik Varl a birdenfazla isim verirler " (Rig-Veda ilhisi, 3/7).Vrihaspati, " Btn ilhlar iine alan Babam z'd r o " (3/18)." Bizim Babam z, btn varl klar do urmu ve onlar kapsamaktad r. Tek Tanr 'd r, di er ilhlar o yapar. Btn mevcudat onu sahip olarak

tan r... Siz btn eyleri yapm Olan' tan yor sunuz; sizin iinizde olan da O'dur " (111/11)."O'nun adlar oktur, ama O Bir'dir. "Bu kutsal metinler M 16. il 6. yzy llar aras nda s ralan rlar ve Rahip Monchanin

(S.].), Vedalar' n iinde kendini bulmak iin yapt mistik aba s ras nda onlara u ad verir:"Mutlak lhi."

Kaynak: Jules Monchanin, Hint Mistisizmi, H ristiyanl k Esran , s. 229-231.


27/145


27

[51]

3 . Ye u Efsanesi: Etnik Temizlik

"Ye u ve onunla birlikte btn srail Laki 'ten Eglon'a geti. Yahova Laki 'i srail'in ellerine teslim etti. Onu elegeirdiler ve iinde hibir canl b rakmamacas na oras n k l tan geirdiler... Ye u ve onunla birlikte btn srail

Eglon'dan Hebron'a kt ."Ye u, 10/34.


28/145


28

[52]

Siyasi siyonizmin entegrist okumas

9 Nisan 1948'de Menahem Begin, kendisine ba l rgun askerleriyle birlikte Deyr Yasinkynn erkek, kad n ve ocuk 254 sakinini katliama tabi tutar.


29/145


29

[53]

Efsanenin tarih olarak fosille tirili k sm n ve bu "tarih uyarlarna" iddialar n n birsiyasetin me rula t r lmas nda kullan l n yaln zca zel bir durum iinde ele al pinceleyece iz: Bu zel durum, Kitab- Mukaddes'te anlat lanlar n ara olarak kullan lmas durumudur. Zira bu efsaneler, en kanl te ebbslerini hakl gstererek Bat 'n n olu umundabelirleyici bir roloynamaya devam ettiler. Romal lar, ard ndan da H ristiyanlar taraf ndanYahudiler'e yap lan zuhimlerden tutun da, Hal Seferlerine, Engizisyonlara, Kutsalttifaklara, "sekin halklar" taraf ndan yrtlen smrgeci egemenliklere, hatta srail'in

a r l klar na var ncaya dek... srail'in a r l klar denilince, onun sadece Ortado u'dakiyay lmac siyasetinin a r l klar n de il, ayn zamanda lobileri arac l yla yapt bask lar dakastediyoruz. Bu lobilerinin en gls, "en gl g" olan Amerika Birle ik Devletleriierisinde, Amerika'n n dnya hakimiyeti ve asker sald rganl politikas zerinde birinciplnda roloynamaktad r.[54]

Byle bir tercih yapmam z n sebebi i te budur. nk efsanev bir gemi in istismar ,gelece i dnya ap nda bir intiha ra sebep olabilecek olan bir gidi e do ru ynlendirmektedir.

Kitab- Mukaddes, bir "Ordular lh " taraf ndan yap lmas emredilen katliamhikyelerinin tesinde Amos, Hezekiel, aya ve Eyb'n byk peygamberliklerini, ayr caDaniel'le birlikte bir "yeni ahit"in mjdelenmesine kadar uzanan hususlar da ihtiva eder.

Bu Yeni Ahit (Inciller) , ayn zamanda, Hz. sa'n n ba kald r ile birlikte, tarihteinsanlar n ve ilhlar n en byk de i imini i aretleyecektir. Nitekim Do u Kilisesi'ninRahiplerinin dedi i zere Hz. sa'da " nsan lh olabilsin diye Tanr kendisiniinsanla t rm t r. " Daha sonra, Aziz Pavlus ile birlikte, geleneksel egemen ve mutlak kdir

Tanr

anlay

na dnld. Bu Tanr

d

ar

dan ve tepeden insanlar

n ve toplumlar

n hayat

n

ynetiyordu ve bunu Yahudi " eriati"ne gre de il, H ristiyan "inayet" ile yap yordu. Bu iseinsan n sorumlulu unu ortadan kald ran ayn d ar danl k niteli i ta yordu. " nk iman yoluile inayetle kurtuldunuz ve bu sizden de il, Allah' n at yesidir " (Efesoslulara, 2/S).

Biz Kitab- Mukaddes'in btnn ele almayaca z. Sadece bugnk srail teokratik rejiminin ve siyonist hareketin ilham ald n iddia etti i k s mlar zerinde duraca z. Buk s mlar ise, Tevrat (yani H ristiyanlar n Pentatk dedikleri u ilk be kitap: Tekvin, k ,Levililer, Say lar ve Tesniye) ile Tevrat' n "tarih" ekleri denilen Ye u, Hakimler, Krallar veSamel kitaplar d r. "Allah' n insanlar ile ahdi"nin ilh kanuna ba l , artl ve evrenseloldu unu ve btn halklara ve btn insanlara a k bulundu unu durmadan hat rlatan omuhte em peygamber tenkit Yahudi Tevrat' n n iinde bulunmuyor.

* * *


30/145


30

[55]Tevrat (Pentatk) ve "tarih" kitaplar (bir as rdan fazla bir sredir mfessirlerin

ispatlam olduklar gibi), szl geleneklerin yaz l bir hle getirilmi eklidir. Bunlar, 9.yzy l n vakanvisleri ile Hz. Sleyman' n ktipleri taraf ndan yaz ya geirilmi lerdir. Buyaz c lar n ana grevi, Hz. Davut'un ve imparatorlu unun fetihlerini me ru gstermek, bunlar

geni e kaydetmektL Szkonusu imparatorluk hakk nda, Kitab- Mukaddes'te anlat lanlar nd nda, hibir tarih do rulama ve arkeolojik kal nt larla bilgi alma imkn bulunmamaktad r.D tarihler taraf ndan do rulanan ilk olay, Hz. Sleyman'la ilgili dir ve bu hususta Asurar ivlerinde baz izler bulunmaktad r.

Kitab- Mukaddes'te anlat lanlar n tarihen do ru olup olmad klar n kontrol etmek iinimdiye kadar hibir d kaynak bulunamam t r.

Szgelimi, Irak'taki Ur ehrinin arkeolojik kal nt lar Hz. brahim hakk nda, Truvaharabelerindeki kaz lar n Hektar veya Priam hakk nda bize sa lad klar bilgilerden daha fazlabilgi vermemektedirler.

"Say lar" kitab nda (31/7-1S), bize " srailo ullar "n n zaferleri anlat l r. Medyenliler'iyenmi lerdir, " Rabb'in Musa'ya emretmi oldu u gibi, btn erkekleri ldrdler ", " kad nlar esir ald lar ", " btn ehirleri yakt lar ". Hz. Musa'ya dndkleri zaman, " Musa k zd . Onlara,btn kad nlar hayatta b rakt n z demek! dedi... Pekl, imdi, btn erkek ocuklar ve bir erkekle kar koca hayat ya am btn kad nlar ldrn... Fakat btn bakireleri...kendinize saklay n" (14-1S).

Hz. Musa'n n yerine geen Ye u, Kenan' n fethi s ras nda, ordular n Tanr 's taraf ndanemredilmi olan bu "etnik temizlik" siyasetini sistemli bir ekilde devam ettirdi.

"Ve Ye u o gnde Makkeda'y ald ve onu ve kral n k l tan geirdi. Onlar ve ondaolan btn canl lar tamamen yok etti. Arta kalan kimse b rakmad . Ve Makkeda kral na

Eriha kral na yapt gibi yapt . [56]

Ve Ye u ve kendisiyle beraber btn srail Makkeda'dan Libna'ya geti ve Libna'yakar cenk etti. Ve kral ile beraber bunu da Rab srail'in eline verdi. Onu ve onda olan btncanl lar k l tan geirdi. Onda arta kalan kimse b rakmad . Onun kral na da Eriha kral na

yapt gibi yapt .Ve Ye u ve kendisiyle birlikte btn srail Libna'dan Laki 'e geti. Ve onun kar s na

kondu ve onunla cenk etti. Ve Rab Laki 'i srail'in eline verdi. Ve onu ikinci gnde ald . Ve Libna'ya yapt her eye gre, onu ve onda olan btn canl lar k l tan geirdi.

O zaman Gezer kral Haram Laki 'e yard m etmek iin kt ve Ye u onu ve kavmini,onun kimsesini b rakmay ncaya kadar vurdu.

Ve Ye u ve kendisiyle beraber btn srail Laki 'ten Eglon'a geti. Ve onun kar s nakondular ve ona kar cenk ettiler ve onu o gnde ald lar ve onu k l tan geirdiler. Ve Laki 'e

kar

yapt

her eye gre, onda olan btn canl

lar

o gnde tamamen yok etti.Ve Ye u ve kendisiyle beraber btn srail Eglon'dan Hebron'a kt . "

Kaynak: Ye u, 10/28-36.

Ve bu uzun ve b kt r c szler, Bat eria'da devam ettirilen "kutsal temizlikler"i bir birsayarak devam eder gider.Bizler bu anlat lanlar kar s nda iki temel soruyu sormaya mecburuz: . Bunlar n tarih hakikat olup olmad klar ;2. Bir imha politikas n n bu ekilde yceltilmesinin harfi harfine taklit edilmesinin hangisonular do urdu u.


31/145


31

a) Birinci nokta zerindeBiz burada arkeolojiyle kar kar ya kal yoruz. Kaz lar, M 13. yzy l sonunda gelenYahudiler'in Eriha'y Jricho'yu)[57] fethetmemi olduklar n , nk o zamanlar Eriha'n n henz yerle im merkezi olmad n ve oras n n bombo bulundu unu ispatlam grnyor. Orta Bronz dnemine ait buehir

1550'ye do ru tahrip ve ard ndan da terkedildi. 14. yzy lda yetersiz bir ekilde tekrar igaledildi: Orta Bronz dnemi mezarlar nda yeniden kullan lm olan o dnemden kalma kap kacak ve iinde 14. yzy lortalar n n i ili ini ta yan kk bir testinin ele geirildii bir evbulundu. 13. yzy lla alakal ise hibir ey bulunamad . Yak n Bronz dnemi kalelerinden debir iz grlmemektedir. Miss K. M. Kenyon'un vard sonu, M 13. yzy l sonundasrailo ullar 'n n giri iyle Eriha'n n y k l n denk d rmek imkns zd r.

Kaynak: Bkz. KM. Kenyon, Digging up Jericho , London, 1957, s. 256-26; Jericho, Archeology and Old Testament Study 'de, ed. D. Winton, Oxford,

1967, zellikle, s. 272-274; H.J. Franken,Tell es-Sultan and Old Testament Jericho, OTS'de, H (1965). s. 189-200. M. Weippert, Die Landnahme der

israelitischen Stamme , s. 5f-55.

Ay ehrinin al n iin de ayn eyler sz konusu:" Btn fetih hikyeleri iinde en ayr nt l olan budur; hibir mucizev ge ta maz ve

gere e en yak n grnenidir. Maalesef arkeoloji taraf ndan yalanlanm t r.Sit alan iki farkl heyet taraf ndan kaz /m t r. Sonular ayn d r: Et-Te , Eski Bronz

a nda ad n bilmedi imiz byk bir ehirdi ve MO 2400'e do ru, 3. Eski Bronz dnemiiinde tarmar oldu. 1200'e kadar ss z kald , bu tarihte ise evresi korunmam yoksul bir ky y k nt lar n bir k sm zerinde ortaya kt . Bu ky de en fazla sadece MO 10. yzy lba lar na kadar ayakta kalabildi. Bundan sonra buras kesinlikle terkedildi. srailo u ar 'n ngeli i s ras nda, Ay'da ehir yoktu, Ay kral yoktu, 1200 y ll k eski bir ehir y k nt s vard ."

Kaynak: Pre de Vaux (O.P), srail'in Eski Tarihi , Ed. Lecoffre etGabalda, Paris, 1971, cilt 1, s. 565. Bkz.: 1933-35 y llannda Judith

Marquet-Krause taraf ndan yap lm Ay (Et-Tell) Kaz lar , Paris, 1949.Daha sonra 1964'ten itibaren J.A. Callaway taraf ndan yap lan kaz lar.

Bkz.j.A. Calla-[58]

way, Basor 178 (1965 sonras ), s. 13-40; RB, 72 (1965), s. 405-415; K.Schoonover, RB 75 (1968), s. 243-247; 76 (1969), s. 423-426; J.A.

Callaway, Basor, 196 (Aral k 1969), s. 2-16.

b) kinci nokta zerindeBu durumda, dindar ve entegrist (yani Kitab- Mukaddes'te anlat lanlar d anlam yla,

harfiyen uygulamak isteyen) bir Yahudi, Hz. Musa ve Yeu gibi sayg n ki ilerin rne ininiin takip etmesindi?

Filistin'in (Kenan' n) fethi ba lad zaman, Say lar'da denilmiyor mu: "Ve Rab srail'insesini i itti ve Kennl lar ele verdi ve onlar ve ehirlerini btn btn yok ettiler " (Say lar,21/3). Ard ndan da Amoriler ve krallar ile ilgili olarak: "Ve onu ve o u ar n ve btnkavmini, kendisinde bir kimse kalma y ncaya kadar vurdular ve onun memleketini ald lar "(Say lar, 21/35).

lkeye el konulmas , yerli halk n srlmesi ile yetinilmeyip onlar n katledilmesini deisteyen Tesniye tekrarlar: " Rab, senin Tanr n seni lkeye soktu u zaman... ve senin nndesay s z milletleri kovdu u zaman... sen onlar n hepsini imha edecek sin " (Tesniye, 7/1-2) "ve

sen onlar

yok edeceksin " (Tesniye, 7/24).


32/145


32

aron'dan Haham Meir Kahane'ye kadar, siyonistlerin Filistinliler kar s ndakidavran lar n n n i aretleridir bunlar.

Ye u'nun yolu ile Menahem Begin'in yolu ayn de il mi? Silhs z Araplar' korkUtupka rmak iin, 9 Nisan 1948'de Deyr Yasin kynn 254 skini erkek, kad n ve ocuk denilmeden " rgun" askerleri taraf ndan katledilmediler mi?

Kaynak: Menahem Begin, syan: rgun'un Tarihi , s. 200, Editions Albatros, 1978.

Begin, Yahudiler'i " Araplar' sadece pskrtp kovmaya de il, btn Filistin'i zaptetmeye " a r yordu.

Ye u'nun yolu, Mo e Dayan' n da izdi i yol de il miydi? " E er biz Tevrat'a sahipsek,e er biz kendimizi Tevrat' n sahipleri [59] olarak gryorsak, o zaman bizler Tevrat' n topraklar na da sahip olmak zorunday z."

Kaynak: Jerusalem Post , 10 A ustos 1977.

Ye u'nun yolu, 14 Temmuz 1972 tarihli srail'in byk Yediot Aharonoth gazetesindeYoram Ben Porath' n belirledi i yol de il miydi? " Araplar bertaraf edilmeden ve onlar ntopraklar na elkonulmadan siyonizmden de Yahudi devletinden de bahsedilemez. "

Topraklar n Araplar' n ellerinden kar lmas n n aralar n n neler olaca na gelince,bunlar Rabin i gal alt ndaki topraklarda ba komutan iken belirlemi ti: lntifada'n n ta atangenlerinin kemiklerini k rmak.

Peki, srail'in Talmud e itimi veren okullar n n tepkisi ne olmu tur? Sabra ve atilakatliam ndan do rudan do ruya sorumlu olan ki ilerinden birini iktidara ta mak. Bu ki i,"mevcut Yahudi kolonilerinin glendirilmesini " isteyen General Rafael Eytan'd r.

Ayn kesin inanlardan hareketle, Amerikan men eli (Bat eria'daki) Kiryat Arbakolonisinden Doktor Baruch Goldstein, atalar n n mezarlar ba nda dua eden Filistinliler'den

yirmi be ki iyi mitralyzle tarayarak ldrm ve elliden fazla ki iyi yaralam t . Arielaron'un (ki Sabra ve atila katliam bu ki inin deste iyle yap lm ve kendisi bu

cinayetinden tr Konut Bakanl grevi ile dllendirilmi ve i gal alt ndaki topraklardayeni yerle im birimleri amakla grevlendirilmi tir) himayesinde kurulmu olan entegrist birgrubun yesi olan Baruch Goldstein, bugn entegristlerin yrekten ba land k ar gerek birput haline gelmi tir. Mezar na iek stne iek koymakta ve mezar n n topra n bir birpmekteler. nk o, topraklar n ellerinden almak iin btn Kenan halklar n kesip biipyok eden Ye u gelene inin en sd k ki isidir.

* * *

[60]Bugnk srail devletinde sistemli hle gelmi bulunan bu "etnik temizlik", Yahudi

kan n n btn di er insanlar n "pis kan " ile kar mas n nlemeyi hedefleyen etnik safl k ilkesinden kaynaklanmaktad r.

Tanr 'n n kendilerine teslim etti i halklar n kklerini kaz ma emrini verdi i blmlerindevam nda, Rab Musa'ya bu halklar n k zlar yla kendi halk n n evlenmemesini tavsiye eder( k , 34/16).

Tesniye'ye gre, "sekin" halk (Tesniye, 7/6) ba kalar yla kar mamal d r: "K z n onlar n o luna vermeyeceksin ve onlar n k z n o luna almayacaks n" (Tesniye, 7/3).

Bu apartheid , Allah taraf ndan seilmi rk n kirlenmesini nlemenin tek yoludur; buay r mc l k, sz konusu halk Allah'a ba layan imand r.


33/145


33

Bu Ba ka's ndan ayr l , kanun olarak kalm t r. Nitekim Talmud adl kitab nda (Paris,Payot, 1986, s. 104), Haham Cohen yle der: " Dnya insanlar , srail ile bir btn olarak eleal nan di er milletler olarak ikiye ayr labilir. srail sekin millettir. Bu, temel dogmad r ."

Srgnden dn te, Ezra ile Nehemya bu apartheid ' n yerle mesine zen gsterirler.Ezra a lar, nk " kutsal(!) rk, lkenin halklar yla kar m t r " (Ezra, 9/2)... Pinhas

melez bir ifti kaz a oturtur... Ezra rk ay r m n ve tecridini emreder: " Yabanc kad nlaevlenmi olan herkes, onlar , yani kar lar n ve ocuklar n kovsun " (Ezra, 10/44). Nehemya,Yahudiler hakk nda yle der: " Onlar btn yabanc unsurlardan temizliyordum " (Nehemya,13/30).

Kar maya kar bu d manl k ve Ba kas 'n bu red, rk boyutlar n n telerine kadar dauzan r. Zira karma evlilik yoluyla ba kas n n kan n n kar mas na kar k l yorsa, ba kas n ndinine, kltrne ve ya ama tarz na da kar k l yor demektir.

Onun iin Yahova, tabi ki tek hakikat olan kendi hakika-[61] tinden uzakla an kimselere verip veri tirir. Sofoni yabanc giyim ku am ekillerine kar mcadele eder. Nehemya da yabanc dillere kar : "Ve o gnlerde A dodlu ve Ammon ve

Moabl kar lar alm olan Yahudiler grdm ve ocuklann n yar s A dod dilini sylyorlard ve Yahudi dilini sylemiyorlard , ancak bu ve u kavmin diline gre konu uyorlard . Veonlarla eki tim ve onlara lnet ettim ve baz lar n dvdm ve salar n yoldum... " (Nehemya,13/23-25).

Ayk r davrananlar n hepsi de sert bir ekilde yarg lan rlar. shak' n kar s ve Yakub'unannesi Rebeka, " Het (Hitit) k zlar yznden hayat mdan bezdim; e er Yakup bunlar gibi, Het k zlar ndan, memleketin k zlar ndan, kad n al rsa, ne diye ya ayay m?" (Tekvin, 27/46) der.O ullar n n Filist bir k zla evlenmesinden deliye dnen im on'un anne babas hayk r r:"Karde lerinin k zlar aras nda yahut btn kavminin aras nda bir kad n yok mu ki snnetsizFilistler'den kad n alma a gidiyorsun? " (Hkimler, 14/3).

srail Anayasa Mahkemesi'nde hkimlik yapm olan Haim Cohen u tesbitte bulunur:"Talihin ac cilvesine bak n ki Naziler taraf ndan savunulan ve Nrnberg'in yzkaras kanunlanna ilham kayna olan rk ve biyolojik tezlerin ayn lan, srail devletinin ba r ndaYahudilik'in tarifinde temel vazifesi gryorlar" (bkz. Joseph Badi, Fundamental Laws of theState of Israel , New-York, 1960, s. 156).

Gerekten de Nrnberg sava sulular davas nda, rk "teorisyeni" Julius Streicher'insorgulanmas s ras nda, u soru sorulmu tu:

"1935'te, Nrnberg'deki Parti Kongresi'nde " rk kanunlar " resmen iln edildi. Bukanun tasar s n n haz rlanmas s ras nda, dan mak iin a r ld n z m ve u veya bu tarzdabu kanunlar n haz rlanmas na i tirak ettiniz mi?

San k Streicher: - Evet, u anlamda kat ld m ki ben senelerdir, Alman kan ile Yahudikan n n her trl kar m n n nlenmesi

[62] gerekti ini yaz

yordum. Bu ynde makaleler yazd

m ve model olarak Yahudi

rk

n

veyaYahudi halk n almam z gerekti ini her zaman tekrarlad m. Ben makalelerimde daimaYahudiler'in di er rklar taraf ndan bir model olarak d nlmeleri gerekti ini tekrarlad m,

zira onlar rk bir kanuna, Hz. Musa'n n yle diyen kanununa sahip bulunuyorlar:"Yabanc bir lkeye giderseniz, yabanc kad nlar almamal s n z." I te bu hkm beyler,

Nrnberg kanun/ar n yarg laman z iin son derecede nemlidir. Bu Yahudi kanunlar modelolarak al nm t r. Yzy llar sonra, Yahudi yasa koyucu Ezra, btn bunlara ra men, birok Yahudi'nin Yahudi olmayan kad nlarla evlenmi olduklar n tesbit etti inde, bu evlilikler bozulmu tur. Yahudiler'in men ei byledir. Bu rk kanunlar sayesinde, as rlarcavarl klar n devam ettirebilmi lerdir. Oysa btn di er rklar ve btn di er medeniyetler yok olup gitmi lerdir. "


34/145


34

Kaynak: Milletleraras Asker Mahkeme'de byk sava sululan davas (Nrnberg: 14 Kas m 1945 - 1 Ekim 1946. Resmi metin Frans zca'd r. 26

Nisan 1946 Gr meleri, Cilt 12, D. 321.

Nazi i leri Bakanl dan man hukukular , " Reich halk n n ve Alman kan n n ve Alman erefinin hukukunun Nrnberg Kanunlar "n gerekten de bu ekilde haz rlam lard .Bu dan man hukukulardan Bernard Losener ve Friedrich Knost, "Nrnberg Kanunlar "derlemesinde, metni yle yorumluyorlar:

"Fhrer'in arzusu gz nne al nd nda, Nrnberg kanunlar , rk kini krkleyecek ve bunu devam ettirecek tedbirleri kesinlikle iermiyorlard . Aksine, bylesi tedbirler, Yahudihalk ile Alman halk aras ndaki ili kilerde bir yat man n ba lang c anlam na gelmektedir.

E er Yahudiler'in, iinde kendilerini evlerinde hissedecekleri bir devletleri olmu olsayd , Yahudi meselesi Yahudiler iin de Almanlar iin de zlm olarak grlebilirdi. te bu yzden en inanl siyonistler, Nrnberg kanunlar n n ruhuna kar en ufak bir muhalefette bulunmam lard r. "[63]

Di er btn

rk

l

klar

n modeli olan bu

rk

l

k, e itli

rk

ar

egemenlik alt

na almay

hakl gstermeye yarayan bir ideolojidir.Kitab- Mukaddes'in zahirine ba l kalarak okunmas , Ye u taraf ndan i lenen benzeri

soyk r m ar n srdrlmesine sebep olur:" Amerika'n n koyu dindar ilk smrgecileri, topraklar n ellerinden almak iin

yapt klar K z lderili av s ras nda, hep Ye u yu ve onun Amoriler ile Filistler'i "kutsal yok edi i"ni yd ediyorlard . "

Kaynak: Thomas Nelson, "The P ritans of Massachusets" , Judaism, Cilt16, no 2, 1967.

Kenan shoah ' ile rk kar mas d manl aras ndaki orta yerde bugn halklar ntransferi ideolojisi yer almaktad r ki bunu Filistin'in judee-Samarie hahamlar n n byk o unlu u desteklemektedir. Levililer'in lfz , harfiyen okumas esas al n rsa, Tanr Yahudiler'e cinsler 'i kar t rmamay emretmekte (Levililer, 19/19) ve onlardan murdardan"temiz"i ay rmay istemektedir (Levililer, 20/25). Nitekim kendisi de, rk ay r m n gerekle tirmek zere, srail'i di er halklardan ay rm t r (Levililer, 20/24). " Benim halk m ilesenin halk n aras nda bir farkl l k yapaca m" ( k , 8/19).

Onun iin, 1993'te, Hahamba Sitruk, hibir mahkeme taraf ndan yarg lanma korkusuta madan yle diyebiliyordu:

"Yahudi delikanl lar n Yahudi k zlar ndan ba kas yla evlen memelerini istiyorum. "Bylece kutsal olacak olan (Levililer, 20/26) srail'in, Tanr 'n n i rendi i (Levililer,

20/23) di er milletlerle temasa geerek kirlenmemesi (Ezra, 9/11) gerekmektedir. Bu yasak defalar ve defalarca tekrarlan r."Onlarla (Kenan halklar yla) asla evlilik yoluyla ba kurmayacaks n; k z n onlar n

o luna vermeyeceksin, onlar n k z n o luna [64] almayacaks n... " (Tesniye, 7/3-4). " Sizinle bu kalanlara, bu milletl'rden arta kalanlaraba lan rsan z ve onlarla h s ml k ederseniz ve onlar size ve siz onlara kar rsan z; iyi bilinki, Allah n z Rab bu milletleri gznzn nnden art k kovmayacakt r ve siz Allah n z

Rabbin size verdi i bu iyi toprak zerinden yok oluncaya kadar, onlar sizin iin kement vetuzak ve b rlerinizde endire ve gzlerinizde diken olacaklard r " (Ye u, 23/ 12-13).

10 Kas m 1975'te, btn yelerin haz r bulundu u oturumda, Birle mi Milletler,siyonizmin bir rk l k ve rk ay r mc l ekli oldu unu kabul etti.

Sovyetler Birli i'nin kmesinin ard ndan Amerika Birle ik Devletleri, Birle mi Milletler'e a r bask yapt ve 16 Aral k 1991'de, 1975'te al nan hakl karar kald rtt . Halbuki,


35/145


35

ya anmakta olan olaylarda 1975'ten bu yana hibir ey de i medi, hatta daha fazlas oldu:Bask , Filistin halk n n rtl ve yava soyk r m , yeni Yahudi yerle im birimlerinin a lmas daha nce grlmedik bir iddet ve yo unluk kazand .


36/145


36

[65]

Ikinci Blm

YIRMINCI YZYILIN EFSANELERI


37/145


37

[67]

1. Siyonist Antifa izm Efsanesi

1941 y l nda, zak amir, " Ingiltere'ye kar Hitler ile, Nazi Almanya's yla bir ittifak tlemekle, ahlkia dan affedilmez bir cinayet " i lemi tir.Bar Zohar, Silhl Peygamber, Ben Gourion , Paris, 1966, s. 99.

Hitler'e kar sava ba lad nda, Yahudi rgtlerinin neredeyse tamam mttefiklerinsaf nda yer ald ve hatta Weizmann gibi ok nemli liderlerden baz lar mttefikler lehindetav r ald lar, fakat o dnemde hayli az nl kta olan Alman siyonist grup ters bir tutum tak nd ve 1933'ten 1941'e kadar, Hitler'le uzla mal ve hatta i birliki bir politika yrtt. Naziyetkililer, bir yandan Yahudildi ilk nce kamu hizmetlerinden kar p uzakla t rarak onlarabask ve zulm yaparken, di er yandan Alman siyonist yneticilerle diyalog kuruyor ve onlar avlamakta olduklar "Alman toplumuyla btnle meci" Yahudiler'den ayr tutarak kendilerinesevgi ve sayg gsteriyorlard .

Hitlerci otoritelerle gizli anla ma itharn Yahudiler'in ezici o unlu u iin sz konusuedilemez. Bu o unluk iinde baz lar spanya'da, 1936'dan 1939'a kadar, Milletleraras Tugaylar'da ( 5) fa izme kar -silhla- mcadele etmek iin yola koyulmu lar ve sava bilebeklememi lerdi. Di er baz lar , Var ova

[68] genolar

na var

ncaya kadar, bir "Yahudi Mcadele Komitesi" kurdular ve sava arak lmesini bildiler. Fakat bu itham, siyonist idarecilerin ok gl bir ekilde te kilatlanm az nl na kar yap lmaktad r. Bu siyonist az nl n tek amac kudretli bir Yahudidevleti.kurmakt .

Onlar n kudretli bir Yahudi devleti kurma hedefleri ve hatta rk bir dnya gr nesahip olmalar , kendilerini Nazi kar t olmaktan ok ngiliz kar t olmaya gtryordu.

5 Abraham Lincoln Tugay 'n n Amerikal lar n n yzde 30'undan fazlas Yahudi idi. Siyonist bas n bunlar k n yordu, nk onlar Filistin'e gelmek yerine Ispanya'da sava yoriard . Dombrovski Tugay 'nda, 5000Polonyal 'dan 2250'si Yahudi idi. Antifa ist glerle birlikte dnyan n btn cephelerinde sava an bu kahraman

Yahudiler'e kar l k, siyonist yneticilerin Londra'daki temsilcisi " Yahudiler antifa ist hareketlere kat lmal lar m ?" ba l kl bir makalesinde, "Hay r!" diyordu ve tek hedefi belirliyordu: " srail diyann n kurulmas " (Kaynak:

Jewish Life , Nisan 1938, s. 11).


38/145


38

Bu ki iler sava tan sonra, Menahem Begin veya zak amir gibi, srail devletinin birinciplandaki yneticileri oldular.

* * *

5 Eyll 1939 tarihinde - ngiltere ve Fransa'n n Almanya'ya sava amas ndan iki gn sonra-,Yahudi Ajans Ba kan Chaim Weizmann, ngiltere Krall Ba bakan Chamberlain'e birmektup gnderdi ve unlar yazd : " Biz Yahudiler, Byk Britanya'n n yan nday z ve

Demokrasi iin arp aca z." u a klamada da bulundu: "Yahudi vekiller, insan, teknik,maddi yard m bak m ndan btn glerinin ve btn kapasitelerinin kullan lmas na izinvermek iin derhal bir anla ma yapmaya haz rd rlar ", 8 Eyll 1 939'da Jewish Chronicle 'dede yay mlanan bu mektup, Yahudi aleminin Almanya'ya kar sava iln n n kesin birbelgesini olu turuyordu. Ayr ca bu mektup, " Almanya'ya kar sava halinde olan bir halk ntebalar " olmalar dolay s yla btn Alman Yahudilerini, toplama kamplar nda gzetim alt naalma problemini de gndeme getiriyordu. Nitekim[69] Amerikal lar da, Japonya'ya kar sava a girdikleri zaman, Japon kkenli kendivatanda lar n kamplara alm lard .

* * *

Hitler ve Musolini fa izmi dneminde siyonist yneticiler, antifa ist mcadeleye kar sabotajdan i birlikili i te ebbsne kadar uzanan kaypak bir davran sergilediler.

Siyonistlerin as l gayesi Yahudilerin hayatlar n kurtarmak de il, Filistin'de bir Yahudidevleti kurmakt . srail devletinin ilk yneticisi olan Ben Gourion, 7 Aral k 1938'de, "Labour"siyonistlerinin nnde a k ve net olarak yle der: " E er bilsem ki hepsini Ingiltere'yegtrerek btn Almanya (Yahudi) ocuklar n n tamam n kurtaraca m ve srail Topra 'nagtrerek de ancak yar s n kurtaraca m, ben ikinci zm tercih ederim. Zira bizler

yaln zca bu ocuklann hayat n de il, srail halk n n tarihini de d nmek zorunday z."

Kaynak: Yvon Gelbner, Zionist Policy and the Fate of European Jewry , Yad Vashem incelemeleri iinde. Kudus, cilt 12, s. 199.

" Avrupa'daki Yahudiler'in kurtar lmas , ynetici s n f n ncelikleri listesinin ba nda yer alm yordu. Yahudi devletinin kurulmas onlar n gznde en nemli ve en ncelikli meseleydi ."

Kaynak: Tom Segev, Yedinci Milyon ,Ed. Liana Levi, Paris, 1993, s. 539.

"[...] Bize ihtiyac olan herkese, herbirinin niteliklerini hesaba katmadan yard m etmeli miyiz? Bu harekete siyonist mill bir nitelik vermemeli ve srail Topra ve Yahudilik iin yararl olabilecekleri ncelikle kurtarmaya al mamal m y z? Soruyu bu ekilde sorman n gaddarcaoldu unu biliyorum, fakat maalesef a ka ortaya koymal y z ki, e er biz 50 bin ki iaras ndan lkenin in as na ve mill rnesansa katk da bulunabilecek 10 bin ki i ile bizim iinbir yk veya daha do rusu l bir yk haline ge- [70]lecek olan bir milyon Yahudi aras nda tercih yapacak olursak, yzst b rak lan milyonlar nithamlar na ve a r lar na ra men- bizler kurtar labilecek olan bu 10 bini kurtarmal vebunlarla s n rl kalmal y z."

Kaynak: Yahudi Ajans 'n n Kurtarma Komitesi Memorandumu , 1943.Zikreden Tom Segev, age.


39/145


39

Bu fanatik tutum, szgelimi, Nazi Almanya's mltecilerinin nerelere yerletirilmesigerekti ini tart mak zere 31 milletten heyetlerin bir araya geldii Temmuz 1938'deki EvianKonferans 'nda siyonist heyetin tavr nda da kendini gstermitir: Siyonist heyet, mmknolan tek are olarak, iki yz bin Yahudi'nin Filistin'e kabul edilmesini istedi.

Yahudi devleti onlar iin Yahudiler'in hayat ndan daha nemliydi.Siyonist yneticiler iin ba d man asimilasyon 'dur. Onlar, Hitler'inki dahil her rk l n u temel hedefi konusunda ayn kanaattedirler: Saf kan koruma. Bu yzden,Almanya'dan, sonra da ele geirdikleri dier Avrupa lkelerinden btn Yahudiler' i kovupatmak gibi canavarca gayelerini kam layan sistemli Yahudi dmanl klar na ra men, Nazilersiyonistleri de erli muhataplar olarak gryorlard , nk siyonistler onlar n bu gayesinehizmet ediyorlard .

Bu gizli anlaman n delilleri mevcuttur. Nitekim Almanya Siyonist Federasyonu , NaziPartisine 21 Haziran 1933'te zellikleu hususlar belirten bir memorandum gnderir:

" Irk ilkesini temel alm olan yeni devletin kurulu unda, bizler cemaatimizi bu yeni yap lara uydurmay temenni ediyoruz... Bizim Yahudi milliyetini kabulmz bize Almanhalk yla ve onun mill ve rki gerekleriyle a k ve samimi ili kiler kurma imkan vermektedir.

Bu tavr m z phe gtrmez, nk bizler bu temel ilkeleri kk grmyoruz, nk bizler deYahudi toplulu unun sajl n n korunmas iin karma evliliklere kar y z... [71] Kendilerini temsilen konu tu umuz, kimliklerinin bilincinde olan Yahudiler, Almandevlet yap s iinde yerlerini alabilirler, zira onlar asimile olmu Yahudilerin duyabileceklerih ntan kendilerini kurtarm lard r; ... bizler cemaatlerinin bilincinde olan Yahudiler ile

Alman devleti aras nda drst ili kiler kurulmas n n mmkn oldu una inan yoruz. Bu pratik hedejlere eri ebilmek iin siyonizm, Yahudi/de temelden d man bir hkmetle dahii birli i edebilece ini mid etmektedir... Siyonizmin gerekle tirilmesi sadece d ar dakiYahudiler'in Almanya'n n bugnk ynetimine kar h nlar yznden engellenmektedir.

Halihaz rda Almanya'ya kar yrtlmekte olan boykot propagandas , z itibariyle siyonist de ildir... "

Kaynak: Lucy Dawidowicz, A Holocaust Reader , s. 155.

Memorandum unu da ilave ediyordu: " Almanlar' n bu i birli ini kabul etmeleridurumunda, siyonistler yabanc lkelerdeki Yahudildi Alman aleyhtar boykottan uzak tutmaabas nda bulunacaklard r. "

Kaynak: Lucy Dawidowicz,The War Against the Jews (1933-1945) , Ed. Penguin books, 1977, s. 231-232.

Hitlerci yneticiler siyonist liderlerin bu tavr n memnuniyetle kar larlar. nksiyonistlerin Filistin'de devletlerini kurmaya ynelik bu tek amalar , onlar n Yahudiler'denkurtulma arzular yla rt yordu. nde gelen Nazi teorisyenlerinden Alfred Rosenberg,unlar yazar: " Alman Yahudileri'nin her y l belli bir k sm n n Filistin'e ta nmas iin

siyonizm ciddiyetle desteklenmelidir. "

Kaynak: A. Rosenberg, Die Spur des Juden im Wandel der Zeiten ,

Munich, 1937, s. 153.

Daha sonra ekoslovakya'da "Protektr" olmuolan Reinhardt


40/145


40

[72] Heydrich, 1935'te, S.S. Gvenlik rgt bakan iken, S.S.'in resm organ Das SchwarzeKorps 'ta "Grnmeyen Dman" hakk nda bir yaz yazd . Bu .laz da, Yahudiler aras ndaay r m yap yordu: "Yahudiler'i iki kategoriye ay rmal y z: Siyonistler ve asimilasyon yanl lar .Siyonistler tavizsiz bir rk l k anlay n savunuyor ve Filistin'e g yoluyla, kendi Yahudidevletlerinin kurulmas na yard m ediyorlar... Bizim iyi dileklerimiz ve resm iyi niyetimiz bu

kimselerden yanad r . "Kaynak: Hohne,Order of the Death's Head , s. 333.

"Alman Betar yeni bir ad ald : Herzlia. Almanya'daki hareketin faaliyetleri elbetteGestapo'nun tasvibini alarak yap lmal yd ; asl nda Herzlia, Gestapo'nun himayesinde faaliyet gsteriyordu. Bir gn, bir grup SS Betar' n yaz kamp na sald rd . Bunun zerine hareketinlideri Gestapo nezdinde ikayette bulundu ve birkagn sonra, gizli polis szkonusu SS'incezaland r ld n a klad . Gestapo, Betar'a nas l bir telfinin kendisine uygun gelece inisordu. Hareket; yak nlarda konmu olan kahve renkli gmlek giymeleri yasa n n

kald r lmas n istedi; bu istek derhal kabul edildi. "

Kaynak: Ben-Yeruham, Betar' n Kitab , c. 2, s. 350.

Wilhelmstasse' n bir genelgesinde u ifadeler bulunuyor: " lk s ras nda siyonistlerinbulundu u bu kategorinin (asimilasyana kar kan ve dinda lar n n mill bir yuvada bir araya gelmelerinden yana olan Yahudiler'in) gtt gaye, asl nda Alman politikas n nYahudiler'e kar takip etti i gayeden pek az uzakt r ."

Kaynak: Blow-Schwante' n Reic'in btn diplomatikmisyonlanna genelgesi, no. 83, 28ubat 1934.

" Blow-Schwante i leri Bakanl 'na yazd yaz da, Almanya'daki siyonist faaliyetiidari tedbirlerle engellemeye hi gerek yok, nk siyonizm, hedefi Almanya Yahudiler'initedricen [73] s n rd etmek olan nasyonal sosyalizmin program na z t bir hareket de ildir ."

Kaynak: Mektup no. ZU 83-21.28/8 13 Nisan 1935.

nceki tedbirleri tasvip eden bu direktif harfiyen uyguland . Siyonizmin Almanya'dakibu imtiyazl durumundan tr, Bavyera Gestapo'su 28 Ocak 1935'te emniyet tekilat na ugenelgeyi gnderiyordu: "Siyonist te kilat n yeleri, Filistin'e gkonusundaki

faaliyetlerinden tr, Alman (asimilasyoncu) Yahudi rgtlerinin yelerine uygulananmecburi sertlikle muamele edilmemelidirler ."

Kaynak: Kurt Grossmann, "30'lu y llann Nazi kanunlan nndesiyonistler ve siyonist olmayanlar",Yearbook , c. 6, s. 310.

" Alman Yahudiler'i siyonist rgt, Hitler'in iktidara geli inden sonraki be y l demek olan 1938'e kadar me ru bir varl a sahiptiler...

Jdische Rundschau (Alman siyonistlerin gazetesi) 1938'e ka dar yay n hayat n srdrd. "

Kaynak: Leibowitz, srail ve Yahudilik ,


41/145


41

Ed. Descle de Brouwer, 1993, s. 116.

Yahudi cemaatinin tek temsilcileri olarak resmen kabul edilmi olmalar na kar l k,siyonist yneticiler dnyan n btn antifa istlerinin gerekle tirmeye al t klar boykotuk rmay teklif ediyorlard .

1933'ten itibaren ekonomik i birli i ba lad

. Hemen iki irket kuruldu: Tel-Aviv'de"Haavara Company" ve Berlin'de "Paltreu" .l lemlerin yrtl yleydi: G etmek isteyen bir Yahudi, Berlin'deki Wasserman

Bank'a veya Hamburg'taki Warburg Bank'a asgari 1.000 Sterlinlik bir para yat r yordu.Yahudi ihracat lar bu parayla Filistin'e gnderilmek zere Alman mallar sat n al yorlard vekar l n Haavara'n n hesab na, Tel-Aviv'deki ngiliz-Filistin Banka's na Filistin liras olarak yat r yorlard .[74] Gmen Filistin'e vard nda, Almanya'da yat rm oldu u paran n de erinde bir paray bankadan ekebiliyordu.

Gelece in srail ba bakanlar n n pek o u Haavara giri imine i tirak etmi lerdir. Bunlararas nda zellikle Ben Gurion, Mo e aret (ki o zamanlar ad Mo e ertok idi), bu te ebbs

New-York'tan desteklemi olan Madam Golda Meir ve o s rada Berlin'de temsilci olan LeviEshkol' sayabiliriz.

Kaynak: "Ben Gurion ve Shertok", Black iinde: "Daavara" Uzla mas ,s. 294. Zikreden Tom Segev, age., s. 30 ve 595.

Bu i lem iki taraf n da yarar nayd : Naziler bu yolla ablukay yarmay ba ar yorlard (siyonistler Alman mallar n ngiltere'de bile satmaya muvaffak oldular), siyonistlersekendilerinin istedi i ekilde "semeci" bir g hareketini gerekle tiriyorlard , yani sadecemilyonerler g edebiliyordu (bunlar n sermayeleri Filistin'deki siyonist yerle imingeli mesine imkan haz rlayacakt ). Siyonizmin amalar na uygun olarak, Nazi

Almanya's ndan giri imlerinin geli imine katk s olacak Yahudi sermayesini kurtarmak,kendileri iin bir yk olacak olan i e veya sava a elveri siz, sefil Yahudiler'in hayatlar ndandaha nemliydi.

Bu i birli i politikas 1941'e (yani, Hitler'in iktidara geli inden 8 sene sonras na) kadarsrd. Eichmann Kastner ile ba kuruyordu. Eichmann davas , hi de ilse k smen, bu suortakl n n nas l al t n ; Yahudi devletinin kurulmas iin "yararl " siyonist Yahudiler(zengin ki iler, teknisyenler, bir orduyu glendirmeye yarayacak genler, vb ) ile Hitler'inellerine b rak lm daha az yararl Yahudi kitlesi aras ndaki bu "de i toku lar" n nas lyrtld n gnyzne kard .

Bu Komitenin Ba kan zak Gruenbaum 18 ocak 1943'te, "siyonizm her eyden ncegelir" parolas yla u a klamalarda bulunuyordu:

"Onlar benim Yahudi d man oldu umu, Srgn'deki insanlar [75] kurtarmak istemedi imi, benim "a warm yiddish heart" ta mad m syleyecekler. [...] B rakal m istediklerini sylesinler.Ben Yahudi Ajans 'ndan Avrupa Yahudili i'ne yard m iin ne 300 bin ne de 100 bin Sterlinvermesini isteyece im. Ve ben bu tr eylerin yap lmas n isteyen kimsenin Yahudi d man (antisiyonist) bir davran sergiledi ini d nyorum."

Kaynak: Gruenbaum, Y k m Gnleri , s. 68.

Ben Gurion'nun bak a s da byleydi:"Siyonistin grevi, Avrupa'da bulunan srailo ullar 'n n "geri kalan "n kurtarmak

de il, aksine Yahudi halk iin srail'in topra n kurtarmakt r."


42/145


42

Zikreden Tom Segev, age, s. 158.

"Yahudi Ajans 'n n yneticileri, u hususta mutab k kalm lard : Kurtar labilecek olanaz nl k, Filistin'deki siyonist pln n ihtiyalan gz nnde bulundurularak seilmeliydi ."

Ayn kaynak, s.125.

ncelemeleri ve kitaplar yla Yahudi davas n n en tan nm savunucular ndan biri olanHannah Arendt bu tart malarda haz r bulunuyordu. Bunlarla ilgili bir kitap haz rlad :Eichmann Kuds'te. Bu kitab nda (s, 134-141), te ikisi siyonistler taraf ndan ynetilen"Yahudi Konseyleri" ( Judenrat )'nin pasifli ini ve hatta su ortakl n ortaya koydu.

saiah Trunk'un Judenrat (Ed. Mac Millan New-York, 1972) kitab na gre:"Freudiger'in hesaplamalar na bak l rsa, e er Yahudi Konseyleri'nin talimatlan dikkateal nmam olsayd , Yahudiler'in yzde ellisi kurtanlabilecekti " (s. 141).

Nitekim Marek Edelman, 1993'te, srail'in Haaretz gazetesinden Edward Alter'e baz

a klamalarda bulundu. Var ova gettosu Yahudi Mcadele Komitesi'nin hakiki te vikilerininve kahramanlar n n isimlerini verdi. Bunlar, Edelman ile birlikte Bund sosyalistleri,antisiyonistler, komnistler, Trokistler,[76] Mihail Rosenfeld, Mala Zimetbaum ve Poalei Zion ile Hashomer Hatzair'in solcusiyonistlerinden bir az nl kt .

Bu ki iler, t pk spanya'daki Milletleraras Tugaylar' n Yahudi gnllleri ve i gals ras nda Fransa'da Gmen Yahudi iler'in yapt klar gibi, ellerinde silhla Nazizme kar mcadele ettiler.

"Dnya Siyonist Te kilat " ve ard ndan da "Dnya Yahudi Kongresi" Ba kan NahumGoldman, Otobiyografi 'sinde, ek D i leri Bakan Edouard Bns ile 1935'te dramatik kar la mas n anlat r: ek Bakan, "Haavara" (transfer uzla malar ) yoluyla Hitler'e yap lan

boykotu k rmalar ndan ve Dnya Siyonist Te kilat 'n n Nazizme kar direni ireddetmesinden dolay siyonistleri k nar.

" Hayat mda, ok say da can s k c mzakerdere kat lmak zorunda kald m, fakat kendimihibir zaman o iki saat iindeki kadar zavall ve mahcup hissetmedim. Bns'in hakl oldu unu hcrderime var ncaya kadar hissediyordum. "

Kaynak: Nahum Goldman, Autobiographie ,age, s. 157-158 ve 260.

Siyonist yneticiler ngiltere'ye muhalefet etmesine gvenerek Musolini ile 1922'denitibaren temasa gemi lerdi. Musolini onlar , Ekim 1922'deki Roma'ya yry nn ard ndan,

20 Aral k 1922'de kabul etti.

Kaynak: Ruth Bondy, The Emissary: A life of Enzo Sereni , s. 45.

Weizmann Musolini taraf ndan 3 Ocak 1923'te ve bir ikinci sefer de 17 Eyll 1926'dakabul edildi; Dnya Siyonist Te kilat Ba kan Nahum Goldman, 26 Ekim 1927'de, Musoliniile gr me yapt ve bu gr mede Musolini ona yle dedi: "Bu Yahudi devletinikurman zda size yard m edece im."

Kaynak: Nahum Goldman: Autobiographie , age, s. 170.


43/145


43

Bu i birli i zaten milletleraras antifa ist mcadeleye kar bir sabotaj olu turuyordu.Btn emeli, Filistin'de bir devlet[77] kurmak olan siyonist politikaya tamamiyle ba l bulunuyordu. Sz konusu i birli i sava boyunca, hatta Hitler'in Avrupa Yahudileri'ne kar zulmnn en ac mas zla t dnemlerdebile devam etti.

Macar Yahudileri'nin toplama kamp na gnderilmeleri s ras nda, Siyonist Te kilat' nBa kan Yard mc s Rudolf Kastner, Eichmann'la u esas zerinde gr melere oturdu: E erEichmann, mstakbel srail devletinin kurulmas iin "yararl " (kapitalistler, teknisyenler,askerler, vb...) 1684 Yahudi'nin Filistin'e gitmesine izin verirse, Kastner Eichmann'a, 460 binMacar Yahudisi'ni Auschwitz kamp na gndermenin de il, sadece basit bir transferin szkonusu oldu u hususunda ikna edece ini vaad ediyordu.

Hakim Halevi, Eichmann' n davas s ras nda Kastner'in Nazi muhataplar ndan birini,yani Himmler'in celltlar ndan biri olan Standartenfhrer Kurt Becher'i kurtarmak iinKastner'in araya girdi ini hat rlat r.

Hakim, bu konuda kesin konu maktad r: "Kastner'in yapt ahitlikte ne hakikat vard ,ne de iyi niyet... Kastner bu mahkemedeki ahitli i s ras nda, Becher lehinde mdahaledebulundu unu inkar etti i zaman, bile bile yalan yere yemin etti. Ayr ca, u nemli olay dagizledi: Onun Becher lehindeki giri imi, Yahudi Ajans ve Dnya Yahudi Kongresi ad nayap lm t ... Kastner'in tavsiyesinin kendi ahs ad na de il, ayn zamanda Yahudi Ajans veDnya Yahudi Kongresi ad na yap ld a kt r... ve o yzden Becher Mttefikler taraf ndanserbest b rak lm t r."

Karar sonras nda, srail kamuoyu sars ld . Haaretz gazetesinde, 14 Temmuz 1955, Dr.Mo e Keren, " Kastner Naziler'le i birli i etmi olmakla sulanmal d r... " diye yazd . FakatYediot Aharonoth ak am gazetesi (23 Haziran 1955), onun niin byle sulanamayaca n izah ediyordu... " ayet Kastner yarg lanacak olursa, bu dava s ras nda ortaya kacak olanhususlar n [78] pe i s ra, btn hkmet tam bir y k mla kar kar iya kalabilir. "

Ortaya kmas ndan korkulan husus, Kastner'in kendi ba na de il, aksine di er siyonistyneticilerin oluruyla hareket etmi olmas yd . Onlar, bu dava s ras nda, hkmettebulunuyorlard . Kastner'in konu mas n ve skandal n patlak vermesini nlemenin tek yolu,Kastner'in bertaraf edilmesiydi. Gerekten de Kastner, adalet saray n n merdivenleri zerindetam zaman nda katledildi. Bunun zerine srail hkmeti, kendisine ide-i itibar iin AnayasaMahkemesi'ne ba vurdu. Bu ba vuru olumlu sonuland .

Bu i birli i politikas 1941'de doruk noktas na ula t . Nitekim bu tarihte, siyonistlerinen a r grubu olan ve nce Abraham Stern, onun lmnden sonra da, ilerinde zak amir'inde yer ald bir l taraf ndan idare edilen "Lehi" ( srail'in Kurtulu Sava lar ), " Byk

Britanya'ya kar , Hitler'le, Nazi Almanya's yla ittifak kurmay tavsiye etmek gibi, ahlki

a

dan affedilmez bir su " i ledi.Kaynak: Bar Zohar, Silahl Peygamber, Ben Gurion , Fayard, Paris, 1966, s. 99.

Tan nm i i sendikac s , Kibbutz Gueva yesi Eliezer Halevi, Tel-Aviv'in haftal k Hotam dergisinde (19 A ustos 1983), sava n Avrupa'y kas p kavurdu u ve Mare alRommel'in asker birliklerinin oktan M s r topraklar na ula t bir s rada, zak amir (ozamanki ad Yezernitsky idi) ve Abraham Stern taraf ndan imzalanm ve Almanya'n nAnkara Bykelili i'ne teslim edilmi bir belgenin varl ndan bahseder. Sz konusubelgede zellikle yle denilmektedir: " Gr ve d nce bak m ndan sizinle ayn kanaatteyiz. O halde kar l kl olarak niin i birli i yapmayal m?" Haaretz 31 Ocak 1983bask s nda, zerine gizli notu d lerek, Ocak 1941'de Hitler'in Ankara Bykelisi FranzVon Papen taraf ndan stlerine gnderilmi ,


44/145


44

[79] iinde Stern grubunun yeleriyle olan mnasebetleri anlatan bir mektup yay mlad . Bumektuba Nazi gizli servisinin am'daki ajan Otto Von Hentig'in Stern ve amir'in arac lar ylayap lan mzakerelerle ilgili bir memorandum da eklidir. Orada bilhassa yle denilmektedir:" srail kurtulu hareketi ile Avrupa'daki yeni dzen aras ndaki kar l kl yard mla ma, 3.

Reich anslyesinin yapt konu malardan birine uygun d ecektir. Bu konu mda Hitler, Ingiltere'yi tecrit etmek ve yenmek iin her trl g birli i arelerinin kullan lmas gereklili i zerinde duruyordu. " Bu belgeler Kuds'teki Holokost An t 'nda (Yad Vachem),E234 151-8 numaras alt nda tasnif edilmi olarak bulunmaktad r.

Stern grubunun tarihi liderlerinden biri olan srael Eldad, Tel-Aviv gazetesi Yediot Aharonoth 'un 4 ubat 1983 tarihli nshas nda yay mlad bir makalesinde, kendi hareketi ileNazi Almanya's n n resmi temsilcileri aras ndaki bu gr melerin sahihli ini teyit eder. O buyaz s nda, Alman anlay na gre Avrupa'da olu turulacak yeni bir dzen ile srail'in Kurtulu Sava lar (grup Stern) taraf ndan temsil edilenFilistin Yahudi halk n n zlemleri aras nda birmenfaat birli inin muhtemel oldu unu, meslekta lar n n Naziler'e izah ettiklerini a k a k ifade eder.

Bu yaz n n nemli yerlerini aktaral m:"Filistin'deki Ulusal Asker Te kilat' n (NMO), Avrupa Yahudi meselesinin zmyle

( rgun Zevai Leumi) ve NMO'nun Almanya yan nda sava a aktif kat l m yla ilgili temelilkeleri."

"Alman Nasyonal Sosyalist Devleti yetkililerinin demeIerinden anla l yor ki, Yahudimeselesinin kkten halli, Avrupa Yahudi kitlelerinin (Judenreines Europa) bo alt lmas n iermektedir.

Avrupa Yahudi kitlelerinin bu bo alt l , Yahudi probleminin zmnn ilk art d r, fakat bu, sz konusu kitlelerin Filistin'e, tarih s n rlar iinde ortaya km bir Yahudidevletine yerle tirilmeleriyle ancak mmkn olabilir. [80] Yahudi sorununu kesin ekilde halletmek ve Yahudi halk n kurtarmak, " srail'inKurtulu u in Hareket"in (Lehi) ve onun Filistin'deki Ulusal Asker Te kilt 'n n ( rgun Zevai

Leumi) aktif politikas n n ve uzun y llar sren mcadelesinin hedefidir. Reich hkmetinin Almanya ierisindeki siyonist harekete ve siyonist g planlar na kar tak nd hay rhah tavr bilen NMO'nun gr ve teklifleri unlard r:

1) Alman anlay na uygun olarak Avrupa'da yeni bir dzenin kurulmas ile Yahudihalk n n Lehi taraf ndan ortaya konan hakiki zlemleri aras nda ortak karlar bulunabilecektir.

2) Yeni Almanya ile yenilenmi bir brani milleti (Vlkisch Nationalen Hebraertum)aras nda i birli i mmkn olacakt r.

3) Mill ve totaliter bir temel zerine oturmu ve Alman Reich' na bir anla maylaba lanm tarihi bir Yahudi devletinin kurulmas , gelecekte Almanya'n n

Ortado u'daki durumunu devam ettirmeye ve glendirmeye yarayabilecektir." srail'in Kurtulu u in Hareket"in (Lehi) mill zlemleri Alman hkmeti taraf ndantan nmak art yla, Ulusal Asker Te kilt (NMO) Almanya saf nda sava a kat lmay teklif eder.

srail'in kurtulu hareketinin i birli i, Alman Reich anslyesi'nin geenlerdeki demecido rultusunda olacakt r. Bu demecin de Say n Hitler her mzakerenin ve her ittifak n

Ingiltere'yi tecrit etmeye yaramas na dikkat ekiyordu.Yap s ve dnya anlay bak m ndan NMO, Avrupa totaliter hareketlerine s k s k ya

ba l d r ."

Kaynak: Metnin Almanca orijinali, David Yisraeli'nin kitab nda,11 numaral ekte bulunmaktad r: Alman Politikas nda Filistin

Meselesi , 1889'dan 1945'e, Bar lan University, Ramat Gan, tsrad,1974, s. 315-317.


45/145


45

Bu konuda bir dzine makale yay mlam olan srail bas n na gre, Naziler hibirzaman Stern, amir ve dostlar n n tekliflerini ciddiye almam t r.

Mttefiklerin asker birlikleri Abraham Stern ve zak a mir'in[81] arabulucusu Naftali Lubenik'i bizzat Naziler'in am' daki gizli servis brosunda 1941

y l nda tu tuklamalar yla birlikte mzakereler kesildi. Grubun di er yeleri, "terrizm ved man Nazi ile i birli i" sular yla 1941 Aral k ay nda zak amir'in Britanya yetkilileritaraf ndan tutuklan na kadar, temaslar devam ettirdiler.

Byle bir gemi e sahip olmak zak amir'in ba bakan olmas n ve bugn dahi, Bat eria'daki i galin devam ettirilmesinin en ate li savunucusu gl bir "muhalefet"in lideri

olmas n engellemez. nk i in gere i, siyonist yneticiler, dahildeki rekabetlerine ra men,ayn rk hedefi takip etmekteler: Terr, mallar na elkoyma ve s n rd etme yoluylaFilistin'in btn yerli Araplar' n kovmak ve lkenin tek fatihleri ve tek sahipleri olarak kalmak.

Ben Gurion a ka sylyordu:" Begin su gtrmez bir ekilde Hitler'in karakterini ta yor. srail'in birli i ryas n

gerekle tirmek iin btn Araplar' imha etmeye ve bu kutsal gaye iin btn vas talar kullanmaya haz r bir rk d r. "

Kaynak: E. Haber, Menahem Begin, the Man and the Legend , Ed.Delle Book, New-York, 1979, s. 385.

Ayn Ben Gurion, Araplar'la ortak ya aman n mmkn olaca na hibir zamaninanmam t r. Mstakbel devletin s n rlar ( srail) iinde ne kadar az Arap olursa o kadar iyiolacakt r. O bunu a ka sylemez, fakat giri imlerinden ve uyar lar ndan kan sonu nettir:Araplar'a kar byk bir sald r , onlar n sadece hcumlar n k rmakla kalmayacak, devletiinde Arap nfusunun yzdesini de azami lde d recektir: "(...) Bunu rk l kla itham

edebilirler, fakat o zaman Filistin'de kat ks z bir Yahudi kimli i olu turma ilkesine dayananbtn siyonist hareketi dava konusu etmek gerekecektir. "

Kaynak: Bar Zohar, age, s. 146.

[82]Kuds'teki Eichmann Davas 'nda, Ba savc Haim Cohen hakimlere u hat rlatmada

bulunuyordu: " E er sizin felsefenizle rt myorsa, Kastner'i ele tirebilirsiniz... Fakat bununi birli i ile ne alkas var?.. Bizim siyonist gelene imizde, Filistin'e g dzenlemek iin her

zaman sekin bir zmreyi ay rmak olagelmi tir... Kastner de bunun d nda bir ey yapmam t r. "

Kaynak: "Court record" 124/53, Kuds district court.

Bu yksek grevli adalet mensubu, asl nda siyonist hareketin srekli bir doktrinini dilegetiriyordu. Bu doktrinin hedefi, Yahudiler'i kurtarmak de il, gl bir Yahudi devletikurmakt .

Yer De i tirmi Ki iler ile grevli Haham Klaussner, 2 May s 1948'de, AmerikanYahudi Konferans 'na bir rapor sunuyordu:

" Insanlar Filistin'e gitmek iin zorlamak gerekti i kanaatindeyim... Onlar iin bir Amerikan dolar hedeflerin en by olarak gzkmekte. "Zorlamak" kelimesiyle teklif etti im bir program kastediyorum... Bu program daha nce ve ok yak nlarda i e yarad .Polonya Yahudiler'inin bo alt lmas nda ve "Toplu G" tarihinde yararl oldu...


46/145


47/145


47

Bundan birka sayfa sonra daha da net konuur: " Antisemitler bizim en emindostlar m z, antisemit lkeler muttefiklerimiz haline gelecekler. "

Kaynak: Diaries , s. 19.

Gerekten de siyonistler ile Yahudi dmanlar

n

n amac

birdi: Yahudileri bir dnyagettosu iinde bir araya getirmek.Hadiseler Thodore Herzl'i hakl kard lar.Dindar Yahudiler, tabii bu arada pek ok H ristiyan, her gn "Gelecek y l Kuds'te " diye

tekrarlay p duruyordu. Onlar Kuds' belli bir toprak paras eklinde de il, Allah' ninsanlarla Ahdi'nin ve bu Ahd'e lay k olmak iin gsterilen ahsi gayretin bir sembol olarakalg l yorlard . Fakat "Dn" ancak yabanc lkelerden gelen antisemit tehditlerin itmesialt nda meydana geldi.

31 A ustos 1949'da, srail'i ziyaret etmekte olan bir grup Amerikal 'ya hitap ederkenBen Gurion unlar sylyordu: " Bir Yahudi devleti kurma ryam z gerekle tirmi olmam zara men, henz i in ba nday z. Bugn srail'de 900 bin Yahudi var, halbuki Yahudi halk n no unlu u hala d lkelerde bulunuyor. Gelecekteki vazifemiz btn Yahudiler'i srail'egetirmektir ".

Ben Gurion'nun hedefi, 1951-1961 aras nda drt milyon Yahudi'yi srail'e getirmekti.Sadece 800 bin kii geldi. 1960 y l nda, bir sene iinde ancak 30 bin gmen ayak bast .197576'da, srail d na g, gelen gmen say s n a yordu.[85]Romanya'da oldu u gibi, yaln zca byk bask lar "Dn "e belli bir canl l k vermi ti.

Hitler'in canavarl klar bile Ben Gurion'un hayalini gerekletirmeyi ba aramad .1935 ve 1943 y llar aras nda yabanc lkelere s nm Nazizmin Yahudi kurbanlar

aras nda, sadece yzde 8,5'u gidip Filistin'e yerleti. Amerika Birleik Devletleri onlar kabuletmeyi 182 bin (yzde 7'den daha az) ile,ngiltere ise 67 bin (yzde 2'den az) ile s n rlad .Ezici o unluk, yani yzde 75'i Sovyetler Birlii'ne s nd .

Kaynak: New-York "Institute for Jewish Affairs". Zikredenler:Christophe Sykes,Crossroads to Israel , Londra, 1965 ve Nathan

Weinstock, Siyonizm srail'e Kar , s. 146.

Resmi tarihilerin tarihle oynamalar n n tipik bir rne i bize, Kuds braniniversitesi'ndeki a da Yahudi Tarihi Enstits yesi Yehuda Ba

Documents

İsrail Mitler ve Terör