1

نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية

الأمة الإ�سالمية تودع فقيدها الراحلالعم )اأبو بدر(

عبدالله العلي املطوع

جمعية االإ�صالح االجتماعيجلنة القرين للزكاة واخلريات

جلنة جابر العلي والفنطا�سجمعية االإ�صالح االجتماعي

» مب�ســـــــــــم «

الباكورة املباركة

جلنة �صباح ال�صامل للزكاة واخلرياتجمعية االإ�صالح االجتماعي

العدد األولرمضان 1427هـ

2

3

رئيس التحريرعي�صــى الفيلـكاوي

أسرة التحريرال�صيخ/ يو�صـف ال�صــند

دكتور/ حممـد ال�صـطي

االأ�صتاذ/ حممد العراك

االأ�صتاذ/ اأحمــد الذهبي

االأ�صتاذ/ ع�صام العبيد

االأ�صتاذ/ خالد علي الكندري

نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية

لال�صتف�صار 5445412/3 - 6092989

جلنة العمل االجتماعي حمافظة مبارك الكبري

6املب�صم االإمياين

حاجتنا

اإىل االإميان

8املب�صم الرتبوي

متيز ال�صخ�صية

االإ�صالمية

5»مب�صم« تودع والدها العم

»اأبوبدر« عبداهلل املطوع

> املب�صم النف�صي: االإميان واأثره على ال�صحة النف�صية> املب�صم فقهي: من فقه ال�صيام

> اأن�صطة جلنة العمل االجتماعي> مب�صم ال�صرية: خري االأنام

> نزهة ثقافية

1012141617

املحتويات

طبع مبطابع

التجاريةاالخراج الفني والتنفيذ

أشرف زعتر

احلمد لله، والصالة والسالم على رسول الله وآله وصحبه وسلم، وبعد،،،

املدني«، اإلســالمــي البناء لـــ»مــشــروع بــاكــورة مبسم احملبة أواصـــر لتقوية يسعى وطــنــي مــشــروع وهــو واأللفة بني أبناء الشعب الكويتي املسلم، ومد جسور واملبادئ اإلسالمية املدنية القيم ونشر التواصل،

اإلميانية عبر مشاريع عملية مثل:1 - حلقة تدبر القرآن للكبار.

2 - مجلة مبسم.ألهالي الــربــيــعــي االجــتــمــاعــي املــلــتــقــى - 3

احملافظة.4 - مبسم العيد.

5 - زيارة الديوانيات.6 - مشروع خطابنا للمتقاعدين.

7 - العمرة واحلج.إننا في »مبسم« يهمنا أن نرسم البسمة على الشفاه، ونوحد الكلمة، ونغرس اخلير، متحدين ومتعاونني

على البر والتقوى.وصدق من قال:

به ال��زم��ان ط��ال وإن اجلميل إن زرعا ال���ذي إال يحصده فليس

ازرع جميال ولو في غير موضعهزرع���ا أي��ن��م��ا جميل يضيع ف��ل��ن وفـــق الــلــه اإلخــــوة الــقــائــمــني عــلــى مــجــلــة مبسم،

ومتمنيا لهم التوفيق.

»مب�سم«الباكورة املباركة

اأخوكم ال�سيخ:

يو�سـف ال�ســند

4

بقلوب يع�سرها الأمل وعيون جادت بالدموع واأل�سنة تلهج بالثناء والدعاء »مب�سم« تودع والدها العم »اأبو بدر« عبدالله املطوع

حمبا جليال رجال فقدنا العلي: �سامل ال�سيخ >لوطنه واأمته الإ�سالمية

اهلل رحمه املطوع علي عبداهلل الزكاة: بيت >يرعى 1858 يتيما وبنى 73 م�سجدا

< د. عجيل الن�سمي: كان مفتاحا لقوائم اخلريتكون اأن نتمنـى الب�سيــري: حممــــد د. >

م�سريته نربا�سا لنه�سة الأمة ورفعة الدين< يو�سف املنديل: رحم اهلل العم عبداهلل الكبري

يف عطائه للكويت

> بعث �صمو رئي�س �حلر�س �لوطني �ل�صيخ �صامل �لعلي �ل�صباح بربقية تعزية �إىل �أ�رسة �ملطو ع بالفقيد �ل�صيخ عبد�هلل �لعلي �ملطوع رحمه �هلل.

وقال �صمو رئي�س �حلر�س �لوطني يف برقية �لتعزية ما ن�صه �لتايل:

عائلة �ملغفور له باإذن �هلل تعاىل �ل�صيخ �جلليل عبد�هلل �لعلي �ملطوع رحمه �هلل.

�ل�صالم عليكم ورحمه �هلل وبركاته،،

�ل�صيخ �أعرب لكم ولالأمة �لإ�صالمية عن خال�س �لعز�ء لوفاة ت�صليما بق�صاء �هلل

�جلليل عبد�هلل �لعلي �ملطوع �لذي فقدنا برحيله رجال جليال حمبا لوطنه و�أمته

�لإ�صالمية.

و�إذ نحت�صب �لفقيد عند بارئه �صبحانه وتعاىل ن�رسع �إىل �ملوىل �أن ي�صكنه ف�صيح

جناته و�أن يبارك يف �أبنائه و�أحفاده وحمبيه.

»�إنا هلل و�إنا �إليه ر�جعون«

�صامل �لعلي �ل�صباح عميد �أ�رسة �آل �صباح

> و�أو�صح عثمان عبد�لرحمن �ملحطب مدير �لعالقات �لعامة و�لإعالم يف بيت �لزكاة �أن �ملغفور له باإذن �هلل تعاىل قام ببناء )73( م�صجد� منها 34 م�صجد� على

نفقته �خلا�صة و24 م�صجد� من ثلث �ملرحوم و�لده علي عبد�لوهاب �ملطوع و8

م�صاجد من ثلث �ملرحومة جدته مو�صي علي �ل�صلطان �لقناعي و7 م�صاجد من

ثلث �ملرحومة و�لدته �صيخة عبد�هلل عبد�لإله �لقناعي وذلك يف �أندوني�صيا و�لهند،

كما قام رحمه �هلل برتميم 77 م�صجد� يف �ل�صود�ن من ثلث �ملرحوم و�لده علي

عبد�لوهاب �ملطوع.

وذكر �ملحطب �أن �ملغفور له باإذن �هلل تعاىل كان يكفل �إىل جانب ذلك )1858(

492 منها و�لإ�صالمية �لعربية �لبالد خمتلف من �لزكاة بيت �أيتام من يتيما

يتيما على نفقته �خلا�صة و1366 يتيما على نفقة ثلث �ملرحوم و�لده وو�لدته

وجدته و�رسكة علي عبد�لوهاب �ملطوع و�أولده.

�لن�صمي �ل�صابق د. عجيل �ل�رسيعة و�لدر��صات �لإ�صالمية > كما قال عميد كلية �إن �لعم عبد�هلل �لعلي �ملطوع فقدته �أمة �لإ�صالم لأن ��صمه وخريه وعطاءه عمت

بكافة �لإ�صالمي �لعامل يف �لدعاة وفود من �لركبان بذكره و�صارت �لأرج��اء

�جتاهاته.

> ومن جهته �أكد رئي�س �للجنة �ل�صت�صارية �لعليا للعمل على ��صتكمال تطبيق فقد �لإ�صالمي و�لعامل �لكويت �أن �ملذكور خالد د. �لإ�صالمية �ل�رسيعة �أحكام

طود� �صاخما يف �لبذل و�خلري و�لعاء و�لدعوة �لإ�صالمية مبينا �أن �ل�صيخ عبد�هلل

�ملطوع عرفه �جلميع بتو��صعه و�صماحته و�أخالقه وجوده وكرمه ودعوته مما

يذهبون �لرجال �أن �إىل لفتا يعرفه، باأكمله �لإ�صالمي �لعامل يف �جلميع جعل

وياأتي رجال غريهم و�ملطلوب وجود �لد�فع للدعوة �إىل �هلل �صبحانه وتعاىل د�عيا

�ملوىل عز وجل �أن ي�صكنه مو�صع �صدق مع �ل�صهد�ء و�ل�صديقني و�أن يجزيه خري

�جلز�ء على ما قدمه من بذل وعطاء لأمته ولدينه وجلميع �مل�صلمني و�أن يتغمده

بو��صع رحمته وي�صكنه ف�صيح جناته.

عطائه يف �لكبري �ملطوع عبد�هلل �لعم �هلل رحم �ملنديل: �أحمد يو�صف وقال <�ل�صغار وين�صحهم �أخالقه كان يجال�س و�لكبري يف �إنفاقه و�لكبري يف للكويت

عطاء يعطي �هلل رحمه وكان و�صوب حدب كل من و�مل�صاكني �لفقر�ء وياأتيه

يا »�نفق و�ل�صالم �ل�صالة عليه �لر�صول بقول يتمثل وكان �لفقر يخ�صى ل من

بالل ول تخ�س من ذي �لعر�س �إقالل« ولو ت�صفحنا ورجعنا �إىل �صريته رحمه �هلل

لوجدنا �أنه كان جريئا يف كلمة �حلق ول يخاف يف �هلل لومة لئم. مرت مو�قف

�أهال لها ويقف موقف �لأبطال �أبوبدر هو و�أزمات يف �ل�صاحة �ل�صيا�صية وكان

ويديل بكلمة �حلق �لتي ي�صتحي منها كثري من �لنا�س ويو�صي �لدعاة �مل�صلحني

بتقوى �هلل وي�صحذ همتهم ول يفرت على كرب �صنه رحمه �هلل وكان مكتبه حمطة

عارية �ملال �إن ويقول �حل�صنات يبني �لخروي �لعمل لبناء وحمطة لاللتقاء

فالبد من و�صعه يف حقه، وكانت جنازته نعم �جلنازة وعندما ر�أي جموع �أهل

�لكويت خرجو� يف �حلر �ل�صديد وي�صلون على �لع��م �أبو ب�در وحتت �أ�ص��عة �ل�ص�م�س

�أوفي��اء مع �أه��ل �لكوي��ت حقا �حلارقة قلب يف نف�ص�ي بي����س �هلل وجوهكم يا

ه��ذ� �لرج��ل �ل�صالح.

5

و�ل�صالة �لعاملني �لرحيم و�حلمد هلل رب �لرحمن �هلل ب�صم

و�ل�صالم على �أ�رسف �لأنبياء و�ملر�صلني �صيدنا حممد وعلى

�آله و�صحبه �أجمعني �أما بعد،،،

فاإن �أ�صدق كتاب �هلل وخري �لهدي هدي حممد �صلى �هلل عليه و�صلم

وعلى �آله و�صحبه �أجمعني و�رس �لأمور حمدثاتها وكل حمدثة بدعة

�لنار من و�إياكم �أعاذنا �لنار يف �صاللة وكل �صاللة بدعة وكل

و�أهل �لنار.

�إن من �أعظم �لنعم �لتي �أنعم �هلل بها علينا هي �لإميان فالإميان من

�لأمان وم�صتق من �لأمن وهو �صد �خلوف فالإميان باهلل عز وجل

�حلياة ي�صيء �لذي �لقب�س وهو كمال كل ور�أ�س ف�صيلة كل �أ�س

�لقلب يف و�لطماأنينة �لنفو�س يف �ل��دفء ويبعث �لوجود وينري

و�ل�صعادة يف �لدنيا و�لآخرة وهو �حل�صن من �لعو�دي و�لدرع �لو�قي

�إىل كل جمال وكمال وهو �جلوهرة �ل�صظايا وهو ر�أ�س �لدرب من

�لتي �لقوة بها وهو و�لتم�صك ينبغي �حلر�س عليها �لتي �لنفي�صة

حتمي عمود �حلق وت�صتحق جيو�س �ل�رس من ��صتم�صك به فد ��صتم�صك

بالعروة �لوثقى ل �نف�صام لها. ومن حاد عنه فقد �صل �صالل بعيد�

فقد قال تعاىل {الله ويل الذين اآمنوا يخرجهم من الظلمات

من يخرجونهم الطغوت اأوليائهم كفوا والذين النور اإىل

النور اإىل الظلمت اأولئك اأ�صحب النار هم فيها خالدون}

وقال »ومن يوؤمن باهلل يهد قلبه«. وقال »�أومن كان ميتا فاأحيينه

لي�س �لظلمت يف مثله كمن �لنا�س يف به مي�صي نور� له وجعلنا

�لنور يف يعي�س �لذي �حلقيقي �حلي هو فاملوؤمن منها«. بخارج

يبقى بينما �لطيبة و�لآمال �ل�رسيفة �ملقا�صد �إىل طريقه ويب�رس

�لكافر يعي�س ظلمة �حلياة يتخبط يف دياجري �لأهو�ء لي�س بخارج

ا م{فاأ تعاىل: �هلل قال فقد عنه معر�صا بربه كافر� ماد�م منها

نه لهم في رحمة م هي ف�صيدخي اللهي واعت�صموا بي ذيين اآمنوا بي ال

�صتقييما} �لن�صاء 175. اطا م م اإيليهي �صي وف�صل ويهدييهي

�هلل وتقوى �لقوي �لإمي��ان من ز�د �إىل ما�صة بحاجة فنحن

من �لز�د هذ� �إن و�أ�صد ولر�حلة �لز�د �إىل �مل�صافر كحاجة

�لإميان �لقوي وتقوى �هلل يفجر ينابيع �خلري من د�خل

�لنفو�س ويولد �لطاقات وي�صحذ �لهمم و�لعز�ئم ويكون

على و�لثبات و�لعزم �لعمل يف و�لإخال�س �ل�صدق

�هلل وتقوى �لقوي �لإمي��ان �إىل نحتاج فنحن �حلق

هذه �أن حيث �حلياة ه��ذه يف �أحو�لنا جميع يف

�لفرح وفيها �حلزن �أحو�ل متقلبة ففيها لها �حلياة

وفيها �لبتالء وفيها �مل�صائب و�لنكبات وغريها فال

ن�صتطيع �أن نعي�س �صعد�ء ون�صري بخطى ثابتة وبنور من

�أخرى مبعينات وثم �هلل وتقوى �لقوي بالإميان �إل �هلل

مثل �ل�صحبة �ل�صاحلة لذلك �أو�صح بع�س �لأمور �لتي نحتاجها يف

هذه �حلياة ول تتحقق �إل بز�د من �لإميان وتقوى �هلل.

اأوال: ال�صعور مبعية الله:

�إننا نحتاج �إىل �ل�صعور مبعية �هلل يف كل خطوة وكل حركة و�صكنه

�هلل �صيئا ومن تخلى يفقد �هلل معه مل بل يف كل حلظة فمن كان

عنه فلن يجد �صيئا �إل �ل�صالل و�ل�صياع. فكن مع �هلل يكن معك فقد

قال ر�صول �هلل �صلى �هلل عليه و�صلم يف �حلديث �لقد�صي: »�أنا عند

ظن عبدي بي و�أنا معه حني يذكرين فاإن ذكرين يف نف�صه ذكرته يف

نف�صي و�إن ذكرين يف مالأ ذكرته يف مالأ خري منه«.

فا�صت�صعر يا �أخي �حلبيب ذكر �هلل لك حني تذكره وت�صبحه وتكربه

يف نف�صك �أو يف جمل�س من �ملجال�س فهو رب �لعاملني وخالق كل

يقال حينما تفرح فاأنت و�لأر�س �ل�صماو�ت ملكوت وبيده �صيء

بالك حني يذكرك رب �لأمري قد ذكرك بخري فما �أو �لوزير �أن لك

�لعاملني.

هذه �ملعية قد من �هلل بها على �ملوؤمني �أهل �لتقوى و�لإح�صان حيث

م عليهي زن ت اللهي وال اإيال بي بك وما �ص بي قال تعاىل: {وا�ص

قوا ذيين ات كرون )127( اإين الله مع ال ا ي يق م وال تك في �ص

نون} 128 �لنحل. �صي ذيين هم م ال و

ويف �آية �أخرى {واأن الله مع املوؤمني} 19 �لأنفال {واعلموا

اأن الله مع املتقني}.

ثانيا: نور الله:

على فن�صري لنا ي�صيء �هلل لنور �حلياة هذه يف �أحوجنا ما

حاجتنا اإىل الإميان

6

بقلم االأ�صتاذ/ عي�صىالفيلكاوي

املب�سم الإمياين

ب�صرية دون �نزلق يف منعطفات تبعدنا �أو عرث�ت تقعدنا وهذ�

�هلل لقول و�لإميان م�صد�قا �لتقوى بز�د من �هلل باإذن يتحقق

بر�صوله واآمنوا الله اتقوا اآمنوا الذين {ياأيها تعاىل:

يوؤتكم كفلني من رحمته ويجعل لكم نورا مت�صون به

ويغفر لكم والله غفور رحيم}.

�لذي �لقد�صي �حلديث يف و�صلم عليه �هلل �صلى �هلل ر�صول وقال

يرويه عن ربه »من عادى يل وليا فقد �آذنته باحلرب وما تقرب �إيل

عبدي ب�صيء �أحب �إيل مما �فرت�صت عليه وما يز�ل عبدي يتقرب �إيل

بالنو�فل حتى �أحبه، فاإذ� �أحبته كنت �صمعه �لذي ي�صمع به وب�رسه

�لذي يب�رس به، ويده �لتي يبط�س بها ورجله �لتي مي�صي بها و�إن

�صاألني �أعطيته ولئن ��صتعاذين لأعيذنه« رو�ه �لبخاري.

فهذ� �حلديث يظهر �أثر حمبة �هلل لأوليائه مبا ورد يف �حلديث »فاإذ�

�أن ن�صل �أحببته كنت �صمعه �لذي ي�صمع به…« ونحن يجب علينا

�إىل هذه �لدرجة لن�صري يف نور �هلل، قال �بن رجب: و�ملر�د من هذ�

�لكالم �أن من �جتهد بالتقرب �إىل �هلل بالفر�ئ�س ثم بالنو�فل قربه

�إليه ورقاه من درجة �لإميان �إىل درجة �لإح�صان في�صري يعبد �هلل

على �حل�صور و�ملر�قبة كاأنه ير�ه فيمتلئ قلبه مبعرفة �هلل تعاىل

حتى �إليه و�ل�صوق به و�لأن�س ومهابته وخوفه وعظمته وحمبته

ي�صري هذ� �لذي يف قلبه من �ملعرفة م�صاهد� له بعني �لب�صرية.

ومتى �متالأ �لقلب بعظمة �هلل تعاىل حما ذلك من �لقلب كل ما �صو�ه

منه يريده ملا �إل �إر�دة ول وهو�ه نف�صه من �صيء للعبد يبق ومل

فاإن باأمره �إل يتحرك ول بذكره �إل �لعبد ينطق ل موله فحينئذ

نطق، باهلل و�إن �صمع، �صمع به و�إن نظر، نظر به و�إن بط�س، بط�س به

فهذ� هو �ملر�د بقوله: »كنت �صمعه �لذي ي�صمع به…«.

وقد ذهب �ل�صوكاين �إىل �أن �ملر�د: �إمد�د �لرب �صبحانه لهذه �لأع�صاء

بنوره �لذي تلوح به طر�ئق �لهد�ية وتنق�صع عنده �صحب �لغو�ية وقد

و�لأر�س، �ل�صماو�ت نور هو �صبحانه �هلل باأن �لكرمي �لقر�آن نطق

ويف �ل�صحيح من دعاء �لنبي عليه �ل�صالة و�ل�صالم: »�للهم �جعل يف

قلبي نور� ويف ب�رسي نور�، ويف �صمعي نور�«.

ثالثا: االأخوة واحلب:

�أن يحر�س و�لتي يجب �مل�صلم تربط �ملجتمع �لتي �أعظم �إن من

عليها كل م�صلم هي ر�بطة �لأخوة و�ملحبة يف �هلل ليتم �لتاآلف

و�لتعاون و�لتفاهم ولتتم �لقوة للمجتمع �مل�صلم وقد

�آياته وحث �لر�صول �صلى حث �لقر�آن �لكرمي يف

ر�بطة تتحقق ذلك فال و�صلم على عليه �هلل

د�ئمة �صادقة ب�صورة و�ملحبة �لأخ��وة

�لأنقياء �لأتقياء �ملوؤمنني بني �إل

نون {املوؤمي تعاىل: قال فقد

نون ا املوؤمي نات بع�صهم اأوليياء بع�ض| �لتوبة 71 {اإين واملوؤمي

كم ترحمون} ه لعل قوا الل خويكم وات ليحوا بني اأ �صاإيخوة فاأ

�حلجر�ت 10.

ور�صول �هلل �صلى �هلل عليه و�صلم ي�رسط متام �لإميان بتحقيق هذ�

�أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنف�صه« �حلب فيقول: »ل يوؤمن

رو�ه �لبخاري وم�صلم.

فيه و�ل��ود و�ملحبة �مل�صلم �ملجتمع متا�صك �إىل �حلديث فري�صد

ويهدف �لإ�صالم �أن يعي�س �لنا�س جميعا متو�دين متحابني ي�صعى

ت�صود حتى �ملجتمع، و�صعادة �جلميع م�صلحة يف منهم فرد كل

و�لت�صامن �لتعاون ويقوم �لنفو�س �لطماأنينة يف وتنت�رس �لعد�لة

فيما بينهم ول يتحقق ذلك كله �إل �إذ� �أر�د كل فرد يف �ملجتمع لغري

ما يريده لنف�صه من �ل�صعادة و�خلري و�لرخاء ولذلك جنده �صلى �هلل

عليه و�صلم يربط ذلك بالإميان ويجعله خ�صلة من خ�صاله.

ويف هذ� �حلديث يبني لنا ر�صول �هلل �صلى �هلل عليه و�صلم �أن �لإميان

ل تر�صخ جذوره يف �لنف�س ول يتمكن من �لقلب ول يكمل يف �صدر

�مل�صلم �إل �إذ� �أ�صبح �إن�صان خري بعيد� عن �لأنانية و�حلقد و�لكر�هية

من �ل�صالمة من لنف�صه يحب ما �لأمثل للنا�س يحب فال و�حل�صد

�ل�رس و�لأذى و�لتمتع برغد �لعي�س و�لفوز بر�صو�ن �صبحانه و�لقرب

منه جل وعال. ومما يحقق هذ� �لكمال يف نف�س �مل�صلم:

1 - �أن يحب لغريه من �خلري �ملباح وفعل �لطاعات ما يحبه لنف�صه

�أي�صا. فقد لنف�صه �ل�رس و�ملع�صية ما يبغ�صه و�أن يبغ�س لهم من

�هلل ر�صول �صاأل �أنه عنه �هلل ر�صي معاذ حديث من �أحمد �أخ��رج

�صلى عليه و�صلم عن �أف�صل �لإميان فقال: »�أن حتب للنا�س ما حتب

لنف�صك وتكره لهم ما تكره لنف�صك«.

يف تق�صري� منه ر�أى �إذ� �مل�صلم �أخيه �إ�صالح يف يجتهد �أن - 2

و�جبه �أو نق�صا يف دينه.

�إليه وي��وؤدي نف�صه من �مل�صلم �أخيه �إن�صاف �إىل يبادر �أن - 3

على ويح�صل غريه من لنف�صه ينت�صف �أن هو يحب كما حقوقه

حقه منه وروى م�صلم عن عبد �هلل بن عمرو بن �لعا�س ر�صي �هلل

عنهما عن �لنبي �صلى �هلل عليه و�صلم قال: »من �أحب �أن يزحزح عن

�لنار ويدخل يف �جلنة فلتدركه منيته وهو موؤمن باهلل و�ليوم �لآخر

وياأتي �إىل �لنا�س �لذي يحب �أن يوؤتى �إليه«.

7

ال�صعور مبعية اهلل

نـــــــــور اهلل

االأخوة واملحبــــة

تتحقق بزاد من الإميان وتقوى اهلل

يحر�ض امل�صلم اأن يكون متميزا بني االأو�صاط التي يعي�ض فيها

وذلك ب�صبب متيز ال�صفة االإ�صالمية التي اآمن بها والتي تقوم على

اأربع دعائم اأ�صا�صية:

ف له يتخذ ال ال�صادق فاملوؤمن العقيدة: ف التميز - 1

العقيدة والفكرة واالأمور الدنيوية اإمامه غري اإمامة القراآن، وال هديا

ك ال ورب غري هدي ممد �صلى الله عليه و�صلم، قال تعاىل: {فال

م هي اأنف�صي دوا في يجي ثم ال بينهم يما �صجر موك في يحك ى نون حت يوؤمي

ا ق�صيت وي�صلموا ت�صلييما| )الن�صاء: 65(. حرجا م

اأ�صحابه ال�صالم عليه - النبي ربط التميز هذا يوؤكد وما

باالإ�صالم عقيدة و�صيعة، فعن جابر - ر�صي الله عنه -: اأن عمر

بن اخلطاب - ر�صي الله عنه - اأتى النبي �صلى الله عليه و�صلم

- بكتاب اأ�صابه من بع�ض اأهل الكتاب، فقراأه على النبي �صلى الله

عليه و�صلم - قال: فغ�صب وقال: »اأتتهوكون )اأت�صككون ملتكم( فيها

يا ابن اخلطاب، »والذي نف�صي بيده لو اأن مو�صى كان حيا ما و�صعه

اإال اأن يتبعني« رواه اأحمد.

باالإ�صالم مرتبط اأنه العقيدة ف متميزا امل�صلم يجعل فمما

عقيدة ومنهاجا والتزاما قال تعاىل: {ومن يبتغ غري االإ�صالم دينا

فلن يقبل منه وهو ف االآخرة من اخلا�صين|.

2 - التميز ف العبادة: يتميز امل�صلم ف عبادته باأن يعبد

باأن يوىل اأنه متميز �صيئا، كما الله تعاىل وحده وال ي�صك معه

وجهه �صطر امل�صجد احلرام، ويوؤكد هذا التميز اأي�صا اأن النبي �صلى

اأن ييز واأراد اليهود ي�صومون عا�صوراء راأى الله عليه و�صلم ملا

اأمته ف هذا ال�صيام، فاأمر االأمة اأن ت�صوم يوما قبله اأو يوما بعده

الله يدي بني �صفوفا ينتظمون اأنهم ييزهم ما وكذلك خمالفة

�صبحانه خا�صعني خمبتني متوحدين ف خطاب )اإياك نعبد واإياك

ن�صتعني(.

العبادات وفرائ�ض القيام بواجب اإىل هذا حر�ض امل�صلم اأ�صف

ذلك ارتل ال يجد ف الطاعات حيثما كان وحيثما حل وحيثما

حرجا وال غ�صا�صة وال تهاونا.

3 - التميز ف االأخالق: من اأكب العوامل ف االإ�صالح وهداية

الرتبية ي�صمى ما املقال وهو قبل الله باحلال اإىل الدعوة الب�ص

التحلي مبداأ على يقوم االإ�صالم ف االأخالق مبداأ واأن بالقدوة،

بالف�صائل والتخلي عن الرذائل، واأن ما ييز كل دين هو اأخالقه، واأن

االإ�صالم انت�ص ف ديار ال�صق والغرب عن طريق االأخالق االإ�صالمية

تقولون ما ال تفعلون )2( ذيين اآمنوا لي ها ال الرفيعة قال تعاىل: {يا اأي

ند اللهي اأن تقولوا ما ال تفعلون| )ال�صف: 2-3( وما اأعظم كب مقتا عي

موقف عمر - ر�صي الله عنه - حني كان يجمع اأهل بيته ليقول

لهم: اأما بعد، فاإين �صاأدعو النا�ض اإىل كذا وكذا، واأنهاهم عن كذا وكذا،

واإين اأق�صم بالله العظيم ال اأجد واحدا منكم اأنه فعل ما نهيت النا�ض

عنه، اأو ترك ما اأمرت النا�ض به اإال نكلت به نكاال �صديدا، ثم يخرج

اأحد عن يتاأخر فلم اإىل اخلري النا�ض الله عنه - ويدعو - ر�صي

ال�صمع والطاعة الإعطائهم القدوة بفعله، قبل اإعطائهم اإياها بقوله

التاأثري اأبلغ ف ليكون االإ�صالم باأخالق يتميز اأن بامل�صلم فحري

املب�سم

الرتبوي

)1(

متيز ال�صخ�صية االإ�صالمية

كتبه: د. محمد يوسف الشطي

8

على القلوب والنفو�ض، ولين�ص اخلري ف اأرجاء املعمورة.

اأبرز الدعائم ف متيز ال�صخ�صية 4 - التميز ف املظهر: من

التي تدل على امل�صلم، وتنبئ الدالئل اأميز االإ�صالمية، بل هو من

واملظهر، املخب ف النظافة التميز هذا مظاهر ومن هويته، عن

الله عليه الله �صلى الن�صائي عن ر�صول ال�صيب ملا روى وتغيري

و�صلم اأنه قال »غريوا ال�صيب وجتنبوا ال�صواد، وال ت�صبهوا باليهود«

بن عمرو بن عبدالله عن م�صلم رواه ملا الزي ف املخالفة ف

العا�ض: قال: »راأى ر�صول الله �صلى الله عليه و�صلم - على ثوبني

واإعفاء تلب�صها« فال الكفار ثياب من هذه »اإن فقال مع�صفرين،

قال - عنه الله ر�صي - هريرة اأبي عن م�صلم روي اللحية، ملا

ر�صول الله �صلى الله عليه و�صلم: »جزوا ال�صوارب، وارخو اللحي،

خالفوا املجو�ض«.

والنهي عن الت�صبه باليهود والن�صارى ملا روي الرتمذي عن عبد

الله بن عمر - ر�صي الله عنهما - اأن ر�صول الله �صلى الله عليه و�صلم:

»لي�ض منا من ت�صبه بغرينا ال ت�صبهوا باليهود وال بالن�صارى«.

واالأمر باحلجاب، ملا جاء ف قوله تعاىل: {يا اأيها النبي قل

الأزواجك وبناتك ون�صاء املوؤمنني يدنني عليهن من جالبيبهن، ذلك

من ونخل�ض رحيما| الله غفورا وكان يوؤذين فال يعرفن اأن اأدنى

هذه الن�صو�ض اأن للم�صلم �صخ�صية متيزه ف �صكله ومظهره عن كل

احل�صارات الب�صية، وبهذا ي�صتطيع امل�صلم اأن يعي�ض ف ال�صدارة

والريادة ليكون قدوة للنا�ض اأجمعني.

9

املب�سم النف�سي

الديانات االإ�صالم يقوم على توازن يندر مثله ف اإن دين

توازن الروح واجل�صد، كذلك هو توازن بني االأخرى؛ فكما هو

بني الدين والدنيا {وابتغ فيما اآتاك الله الدار االآخرة وال تن�ض

التي الرهبانية النحراف ت�صحيح وهو الدنيا|. من ن�صيبك

هذا ففقدان واالجتماعي. النف�صي التوازن ف خلال اأحدثت

باإغفال اأم االأ�صا�صية وحاجاته اجل�صد باإنكار �صواء التوازن

من خالية االإن�صان حياة يجعل لالإن�صان الروحية املطالب

قيمتها، للحياة تعطي التي وال�صامية اجلميلة املعاين

فاالإ�صالم هو الثوب ال�صابغ للفطرة االإن�صانية اإذ يلبي حاجات

اجل�صد دون اأن يلغي اأ�صواق الروح.

معنى الصحة النفسيةلكن ما معنى ال�صحة النف�صية التي نتحدث عنها؟ تعرف

ال�صحة النف�صية باأنها: "القدرة على مواجهة االأزمات النف�صية

العادية التي تطراأ على االإن�صان، ويرافقها االإح�صا�ض االإيجابي

من قدر اأكب باإ�صباع عادة ذلك ويكون والكفاية، بال�صعادة

واالإجناز ال��ذات واإثبات واحل��ب لالأمن االأ�صا�صية حاجاته

والنجاح".

اأهم عر�صني اإن القول: اأكرث يكن ولكي يتم تو�صيح ذلك

فالقلق واالكتئاب؛ القلق هما النف�صية ال�صحة على طارئني

هو ال�صعور باخلوف من �ص متوقع وعدم القدرة على دفعه،

اأما االكتئاب فهو ال�صعور بعدم االهتمام اأو بالقيمة ال�صخ�صية

وقيمة االأ�صياء وافتقاد ال�صور، وف حاالت �صديدة منه يرتافق

بالياأ�ض، وقد يوؤدي اإىل االنتحار.

وتقيق التوازن بني اجلانبني الروحي واملادي ف الت�صور

اأ�صا�ض االإ�صالمي يك�صب االإن�صان ال�صخ�صية ال�صوية التي هي

ال�صحة النف�صية؛ ما يقلل من تعر�صه لعوادي القلق واأزمات

االكتئاب، ومبا اأن االإن�صان ي�صتعجل دائما لتح�صيل ال�صعادة

للدار العمل ويغفل عجل|، من االإن�صان {خلق العاجلة

هما ال�صالح والعمل االإيان اأن يو�صح القراآن فاإن االآخرة؛

االآخرة: ف باجلنة والفوز الدنيا ف الطيبة احلياة و�صيلة

{من عمل �صاحلا من ذكر اأو اأنثى وهو موؤمن فلنحيينه حياة

طيبة ولنجزينهم اأجرهم باأح�صن ما كانوا يعملون|.

تقوية مناعة الفرد النفسية في اإلسالميعتمد االأ�صلوب الرتبوي ف االإ�صالم على ثالثة مناح:

املنحى االأول: هو تقوية اجلانب الروحي ف االإن�صان عن

طريق االإيان بالله وتقواه.

اجلانب لتعزيز املختلفة العبادات اأداء الثاين: املنحى

الروحي وال�صفاء النف�صي.

ف الغريزية الدوافع على ال�صيطرة هو الثالث: املنحى

االإن�صان والتحكم باأهواء النف�ض التي توؤدي اإىل املعا�صي.

املنحى األولآمنوا.. تصحوا

حاالت حدوث من يقي فاإنه بالله االإي��ان يخ�ض فيما

ع�صبية اأو ذهنية؛ فاالإن�صان يتعر�ض ل�صغوط خمتلفة ت�صبب

فاإنه الطبيعي حده عن القلق زاد واإذا والقلق، االإجهاد له

يوؤدي اإىل حاالت ع�صبية اأو ذهنية. اإن املوؤمن �صعيف بنف�صه

القوة منه لي�صتمد اإليه يلجاأ وعندما �صبحانه، بربه قوي

يكون اللجوء وهذا ل�صاحله، هذه ال�صغط نقاط يحول فاإنه

اإال على بال�صالة {وا�صتعينوا بال�صب وال�صالة واإنها لكبرية

قريب فاإين عني عبادي �صاألك {واإذا والت�صع اخلا�صعني|

بي وليوؤمنوا يل فلي�صتجيبوا دعان اإذا الداع دعوة اأجيب

لعلهم ير�صدون| والذكر {اأال بذكر الله تطمئن القلوب|.

�صعور من العبد على االإيان هذا يفر�صه ما فاإن كذلك

الرازق املعطي املانع ال�صار النافع بالعبودية للرب اخلالق

من مناأى االإن�صان ف يجعل احلكيم العزيز الرحيم الرحمن

اخلوف اأو القلق، واملوؤمن ال يخاف فوات رزقه؛ الأنه يقراأ االآية:

الله غري يخاف وال توعدون|، وما رزقكم ال�صماء {وف

ومن دونه من بالذين ويخوفونك عبده بكاف الله {األي�ض

ي�صلل الله فما له من هاد|.

وف االإيان بالق�صاء والقدر يرتفع االإن�صان فوق خماوفه

وهمومه اأكرث فاأكرث، فما كان لك اآتيك على �صعفك، وما ل يكن

"يا وال�صالم: ال�صالة عليه قال وكما بقوتك، تناله فلن لك

غالم اإين اأعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله جتده

بالله، فا�صتعن ا�صتعنت واإذا الله، فا�صاأل �صاألت اإذا جتاهك.

واعلم اأن االأمة لو اجتمعت على اأن ينفعوك ب�صيء ل ينفعوك

ي�صوك اأن على اجتمعوا واإن لك، الله كتبه قد ب�صيء اإال

ب�صيء ل ي�صوك اإال ب�صيء قد كتبه الله عليك. رفعت االأقالم

وجفت ال�صحف".

والتفوي�ض الله على التوكل يتحقق بالق�صاء فباالإيان

اإليه بعد االأخذ باالأ�صباب واالعرتاف باأن نا�صية االإن�صان ف

االإميان واأثره على ال�صحة النف�صيةبقلم: د. ليلى أحمد األحدب

10

واأنه ما�ض فيه حكمه، عدل فيه الله ي�صفه كيف ي�صاء، يد

ق�صاوؤه.

ثم اإن الر�صا بق�صاء الله �صبحانه وتعاىل ي�صكب ف النف�ض

يقينا و�صكينة وطماأنينة؛ فال يبالغ املوؤمن ف حزنه وال ف

فرحه: {ما اأ�صاب من م�صيبة ف االأر�ض وال ف اأنف�صكم اإال ف

كتاب من قبل اأن نباأها اإن ذلك على الله ي�صري ٭ لكيال تاأ�صوا

على ما فاتكم وال تفرحوا مبا اآتاكم والله ال يحب كل خمتال

التوازن على دليل والفرح احلزن املبالغة ف وعدم فخور|.

االنفعايل وموؤ�ص على متتع ال�صخ�ض بال�صحة النف�صية. ومن

الأمر "عجبا و�صلم: عليه الله �صلى النبي قول نفهم هنا

املوؤمن! اإن اأمره كله له خري؛ اإن اأ�صابته �صاء �صكر فكان خريا

له. واإن اأ�صابته �صاء �صب فكان خريا له"، وف هذا تعبري عن

حالة متقدمة جدا ف ال�صحة النف�صية.

والبد لالإيان اأن يرتافق بالتقوى والعمل ال�صالح، والتقوى

هي اأن يراك الله حيث اأمرك ويفتقدك حيث نهاك، وهي موجهة

االإن�صانية، �صلم ف ويرتقي ذات��ه لريقي االإن�صان ل�صلوك

والتقوى بهذا املعنى جتنب ال�صلوك املنحرف وال�صاذ وال�صيئ،

ال�صخ�صية ن�صوج ف الرئي�صية العوامل من بالتايل وهي

ال�صعادة االإن�صاين، وتقيق الكمال لبلوغ واتزانها وتكاملها

النف�صية. وال�صحة

املنحى الثانيالعبادات.. طريق للسالم النفسي والشفاء!

بالعبادات القيام ف��اإن الثاين؛ املنحى يخ�ض ما اأم��ا

�صخ�صية تربي وحج وزك��اة و�صيام �صالة من املختلفة

ال�صفات من بكثري يتحلى وجتعله نف�صه، وتزكي االإن�صان

التي تعينه على تمل اأعباء احلياة، وجند ف بع�ض االآيات

تقلبات على فال�صب ال�صالة؛ مع ال�صب ارتباط القراآنية

تتمتع التي ال�صوية ال�صخ�صية تكوين ف ي�صاعد احلياة

االإن�صان يعلمان واحلج ال�صوم وكذلك النف�صية. بال�صحة

ال�صب وتمل امل�صاق، وجماهدة النف�ض والتحكم ف اأهوائها،

ويزيدان من قوة االإرادة و�صالبة العزية، والزكاة تنمي حب

النا�ض واالإح�صان اإليهم والتعاون معهم.

"من الظاهرة وحركاتها �صكلها العبادة من يق�صد ال اإنه

و"رب له"، �صالة فال واملنكر الفح�صاء عن �صالته تنهه ل

فالعبادات والعط�ض"، اجلوع اإال �صيامه من له لي�ض �صائم

اأقيمت و�صائل لتحقيق غايات، واإن كانت هذه الغايات ال تقوم

الكامن ال�ص يف�ص ما وهذا اإليها. املوؤدية الو�صائل بتلك اإال

ليعبدون|، اإال واالإن�ض اجلن خلقت {وما �صبحانه: قوله ف

اأداء على دوره مق�صور هذا الله خليفة اأن ت�صور يكن وال

التي الغايات اإىل الو�صول دون فقط وال�صعائر ال�صلوات

اأقيمت لها، ما يعني اأن للعبادة معنى وا�صعا و�صامال.

اإن عبادة الله ت�صكب على النف�ض �صعورا بالر�صا وهو دليل

بالله احلقيقية ال�صلة هي وال�صالة النف�صية، ال�صحة على

النبي قول ف الكامن ال�ص ذلك جيدا نفهم وهنا �صبحانه،

ال�صالة«. ف عيني قرة »وجعلت و�صلم: عليه الله �صلى

لو »لذة ت�صيل عن الله رحمه تيمية ابن حديث ومعنى

علمها امللوك لقاتلونا عليها بال�صيوف«.

اإننا نربط اأنف�صنا حني ن�صلي بالقوة العظمى التي تهيمن

على الكون ون�صاألها �صارعني اأن متنحنا قب�صا منها ن�صتعني

باأن كفيلة وحدها ال�صاعة اإن بل احلياة، معاناة على به

اإال مرة الله اإىل ت�صع اأحدا ولن جتد ون�صاطنا، قوتنا تزيد

عادت عليه ال�صاعة باأح�صن النتائج".

املنحى الثالثالرغبات.. بني إشباعها والتحكم فيها

حلاجات يتنكر ل فاالإ�صالم املع�صية؛ عن االبتعاد هو

الرهبانية املبتدعة من الفطرية كما فعلت االإن�صان ودوافعه

مولدهم، الن�صانية �صهدت الذين املتزيدين املتدينني قبل

ف االإ�صالم ف منهم نوذج عن النبوية ال�صنة وحدثتنا

يحث بل الرهبنة، فاأراود الر�صول؛ عمل تقالوا الذين الثالثة

االإ�صالم على اإ�صباع الرغبات بطريق م�صوع، واإذا ل ي�صتطع

ويوجهها فيها ويتحكم عليها ي�صيطر كيف يعلمه فاإنه ذلك

يعن ول واجلماعة. الفرد مل�صلحة مراعيا �صليما توجيها

دوافعه على ال�صيطرة اإىل االإن�صان بتوجيه الكرمي القراآن

ال�صيطرة اإىل بتوجيهه كذلك عني فقد فقط؛ الفيزيولوجية

على دوافعه النف�صية اأي�صا كالغ�صب والعدوان والتكب.

املع�صية الأن وال��ذن��وب الكبائر عن ينهى االإ���ص��الم اإن

املوؤمن، �صدر ي�صيق فب�صببها الب�صية، النف�ض نف�صها تطم

اإىل االإن�صان يلجاأ ل واإذا االأخالق، �صاءت ال�صدر �صاق واإذا

يكون قلقه فاإن مع�صيته، ف ك�صه يجب اأن لي�صاعده ربه

م�صاعفا، وقد �صور القراآن هذه احلالة ف �صورة التوبة فيما

يخ�ض كعب بن مالك و�صاحبيه الذين تخلفوا عن ر�صول الله

ف غزوة تبوك: {وعلى الثالثة الذين خلفوا حتى اإذا �صاقت

اأن وظنوا اأنف�صهم عليهم و�صاقت رحبت مبا االأر�ض عليهم

الله هو اإن ليتوبوا اإليه ثم تاب عليهم اإال الله ال ملجاأ من

التواب الرحيم|.

"من ال�صكندري: الله عطاء البن احلكيمة االأق��وال ومن

عالمات االعتماد على العمل نق�صان االأمل عند وجود الزلل"،

اأما املوؤمن احلقيقي فاأعماله لي�ض لها قيمة عنده، ولذلك هو ال

يعتمد عليها، بل يعتمد على وا�صع مغفرة ربه حتى لو اأتاه

بقراب االأر�ض خطايا لعلم اأن الله ياأتيه مبثلها مغفرة.

هذا الت�صامح مع النف�ض يوؤدي اإىل تقبل النف�ض بعد املع�صية

والتوبة، وتقبل النف�ض هو احلد الو�صط بني جلد النف�ض الذي

يوؤدي اإىل الياأ�ض والر�صا عن النف�ض الذي ينع من اال�صتزادة ف

النف�ض عالمة من عالمات الكمال. وتقبل اخلري والرتقي نحو

رغم �صهال اأمرا االآخرين تقبل يجعل الأنه النف�صية؛ ال�صحة

"االإيان، الثالثة: االأ�صاليب بهذه واأخطائهم. اختالفهم كل

والطاعة، واجتناب املع�صية" ي�صعى االإ�صالم اإىل تقوية مناعة

والبعد الروحي البعد بني التوازن وتقيق النف�صية، الفرد

وال�صكينة بالطماأنينة الفرد �صعور اإىل يوؤدي ما اجل�صدي؛

وات�صاف املجتمع كله باالأمن وال�صالم.

11

> ال�صوم:اأو �صب اأو اأكل من املفطرات عن االإم�صاك هو

طلوع من لل�صوم املف�صدات من غريه اأو جماع

الفجر اإىل غروب ال�صم�ض مع النية.

> حكمه:�صوم رم�صان واجب بالكتاب وال�صنة، وقد اأجمعت

االأمة على فري�صة ال�صوم، واأنه اأحد اأركان االإ�صالم

اخلم�صة.

> ف�صله:�صهر فهو ال��ق��راآن، فيه اأن��زل ال��ذي ال�صهر - 1

القراآن.

2 - فيه ليلة القدر خري من األف �صهر.

3 - رم�صان �صهر الطاعات.

4 - �صهر اجلود والبكة.

اأبواب فيه وتغلق اجلنة، اأب��واب فيه تفتح - 5

النريان، وت�صفد فيه ال�صياطني.

6 - فيه عتقاء من النار كل ليلة.

النبي مع حجة تعدل رم�صان ف العمرة - 7

�صلى الله عليه و�صلم.

8 - فيه �صالة الرتاويح وقيام الليل.

> متى فر�ض:فر�ض �صوم �صهر رم�صان يوم االإثنني ف 2 �صعبان

2ه�.

والتطوع ك�صوم االإثنني واخلمي�ض واالأيام البي�ض

)13، 14، 15 من كل �صهر هجري( واأيام تا�صوعاء

وعا�صوراء، والوقوف بعرفة لغري احلاج وغريها..

> اأق�صامه:ال�صيام فر�ض وتطوع، والفر�ض ثالثة اأق�صام: �صوم

رم�صان - �صوم الكفارات - �صوم النذور.

> اأركانه:اإىل الفجر االإم�صاك عن املفطرات من طلوع - 1

غروب ال�صم�ض.

االأعمال »اإن���ا ال����وارد: للحديث النية - 2

بالنيات«.

> على من يجب؟:ال�صوم على كل: م�صلم - عاقل - بالغ - يجب

�صحيح - مقيم، ويجب اأن تكون املراأة طاهرة من

احلي�ض والنفا�ض، فال �صيام على كافر وال جمنون

وال وال حائ�ض م�صافر وال مري�ض وال �صبي وال

نف�صاء وال �صيخ كبري ال ي�صتطيع ال�صيام.

> فوائد ال�صيام:1 - بلوغ التقوى.

2 - الثواب اجلزيل.

3 - ال�صوم تروي�ض للنف�ض.

4 - ال�صيام تعليم لل�صب.

5 - ال�صيام ي�صفع ل�صاحبه.

6 - تكفري للذنوب.

7 - �صحة للبدن.

> اآداب ال�صيام:1 - تاأخري ال�صحور.

2 - تعجيل الفطور على الرطب اأو التمرات اأو املاء.

من فقـه

ال�صيــــامبقلم االأ�صتاذ/ عي�صىالفيلكاوي

املب�سم الفقهي

12

3 - الدعاء اأثناء ال�صيام وعند الفطر.

4 - ا�صتعمال ال�صواك.

5 - إطعام الصائم )والئم إفطار الصائم(.6 - �صيام 6 اأيام من �صوال بعده.

واالإجتهاد القيام على واالأوالد االأهل حث - 7

ف العبادة.

8 - الكف عما يتنافى مع ال�صيام.

9 - اجلود ومدار�صة القراآن.

10 - االإجتهاد ف الع�صة االأواخر من رم�صان.

11 - اإعالن التوبة من اخلطايا واالآثام.

12 - االإكثار من ذكر الله.

�صبيل ف واالإنفاق ال�صدقات من االإكثار - 13

الله.

واالأهل واملعارف الرحم ل�صلة منا�صبة - 14

واالأ�صدقاء.

وجمال�ض ال�صعية الدرو�ض على احلر�ض - 15

الذكر ف امل�صاجد.

16 - اإحياء �صنة االإعتكاف ف امل�صجد.

> مباحات ال�صوم:دون واال�صتن�صاق امل�صم�صة لل�صائم يباح - 1

مبالغة.

2 - يباح لل�صائم االغت�صال ف نهار رم�صان من

احلر.

وهو �صومه فليتم نا�صيا، �صب اأو اأكل من - 3

�صحيح.

4 - ال باأ�ض من التطيب.

5 - بلغ الريق واالكتحال والقطرة ف العني.

> حمذورات ال�صيام:1 - ال يجوز صيام يوم الشك وهو الثالثني من

شعبان.بطنه في ما استفرغ من الصيام يبطل - 2

عمدا.3 - يــحــرم عــلــى الــصــائــم اجلـــمـــاع فـــي نهار

رمضان.يجاهر أن الــفــطــر فـــي عــــذر ملـــن يـــكـــره - 4

بفطره.والغيبة واملـــعـــازف الــلــهــو عــن ــتــعــاد االب - 5

والنميمة.

> الرتهيب من الفطر:من يوما اأفطر »من ال�صيف: احلديث ف ورد

رم�صان ف غري رخ�صة رخ�صها الله ل يق�ض عنه

�صيام الدهر كله واإن �صامه« رواه اأبو داود وابن

ماجة والرتمذي.

> �صالة الرتاويح:رمضان، في جماعة الليل قيام هي التراويح ووقتها من بعد صالة العشاء إلى طلوع الفجر، وتصلى في املساجد جماعة وعدد ركعاتها مع الوتر إحدى عشر كعة فمن زاد فال بأس، وقد

أجمع علماء اإلسالم على مشروعية أدائها.

> ليلة القدر:�صهر األف من خري وهي ال�صنة ليايل اأف�صل هي

ال�صالة من فيها العمل اأي �صنة(، 83 من )اأكرث

والتالوة والذكر خري من األف �صهر، وي�صتحب طلبها

ف الوتر من الع�ص االأواخر من رم�صان.

> زكاة الفطر:هي الزكاة التي جتب بالفطر من ال�صيام، وقد اأجاز

بع�ض العلماء اإخراجها خالل �صهر رم�صان وجتب

على كل م�صلم كبريا اأو �صغري حرا اأو عبد ذكر اأو

اأنثى، وقد اأمر ال�صع باأدائها طعاما، واأجاز بع�ض

اأنها منها واحلكمة ماال، قيمتها اإخراج العلماء

اللغو والرفث، وتطييب خلاطر طهرة لل�صائم من

الفقراء وهم مقبلون على العيد، وتكافل فريد بني

امل�صلمني، وقد قامت جلان الزكاة بدور طيب ف

ا�صتقبال زكاة الفطر وتوزيعها على امل�صتحقني.

> �صالة العيد:اأجمل ولب�ض والتطيب الغ�صل ا�صتحباب - 1

الثياب.

2 - االأكل قبل اخلروج اإىل ال�صالة.

3 - خروج الن�صاء وال�صبيان واحلي�ض.

4 - خمالفة الطريق والرجوع من طريق اآخر.

5 - تقام ال�صالة بال اآذان وال اإقامة.

6 - ال �صالة قبل العيد وال بعدها.

7 - التكبري ف الركعة االأوىل 7 مرات وف الثانية

خم�ض مرات.

8 - اخلطبة بعد ال�صالة.

لبع�صهم: امل�صلمني وقول بالعيد التهنئة - 9

تقبل الله منا ومنك.

10 - اللعب واللهو املباح ف االأعياد.

11 - االإكثار من التكبري ف العيد.

12 - من ل يدرك �صالة العيد �صلى اأربعا.

> �صيام �صتة اأيام من �صوال:للحديث الذي اأخرجه اأحمد وم�صلم والرتمذي: »من

�صام رم�صان ثم اأتبعه �صتا من �صوال كان ك�صيام

الدهر كله«.

13

اأن�سطة جلنة العمل الجتماعي

لقد قام وفد من جلنة العمل االجتماعي بزيارة محافظ منطقة مبارك الكبير الشيخ/ علي العبدالله السالم الصباح ومناقشة

بعض القضايا التي تهم املنطقة

مشروع »مبسم« يكرم حلقات القرآن الكرمي للكبار برعاية جلنة ضاحية جابر العلي للزكاة واخليرات بحضور رئيس اللجنة محمد مبارك العتيبي وحضور الشيخ يوسف السند املشرف العام ملشروع

»مبسم« مبسجد طلحة األنصاري مبنطقة القرين

أقامت جلنة العمل االجتماعي محاضرة بعنوان من يكسب التحدي للشيخ يوسف السند في مركز شباب القصور مبناسبة العام الدراسي

أقام مشروع »مبسم« مهرجان عيد األضحى املبارك 1426هـ وكان هناك حضور من األهالي واألطفال

14

ق1 �لعد�ن منطقة 5424948 - 5429222 تلفون: و�خل��ري�ت للزكاة �لقرين جلنة

- مقابل مركز �لقرين �ل�صحي - �لق�صم �لن�صائي: 5422173 - مندوب �للجنة: 9330225

خري الأنامالتاأ�صي بالنبي �صلى الله عليه و�صلم ف �صمائله

�أ�صوة ح�صنة« قال رب �لعزة و�جلالل: »لقد كان لكم يف ر�صول �هلله

)�لأحز�ب: 21(.

قال �بن كثري رحمه �هلل يف تف�صريه: )هذه �لآية �لكرمية �أ�صل كبري

و�أفعاله �أقو�له يف و�صلم عليه �هلل �صلى �هلل بر�صول �لتاأ�صي يف

و�أحو�له ولهذ� �أمر تبارك وتعاىل �لنا�س بالتاأ�صي بالنبي �صلى �هلل

عليه و�صلم يوم �لأحز�ب يف �صربه وم�صابرته ومر�بطته وجماهدته

و�نتظاره �لفرج من ربه عز وجل �صلو�ت �هلل و�صالمه عليه د�ئما

للذين تقلقو� وت�صجرو� وتزلزلو� �لدين، ولهذ� قال تعاىل �إىل يوم

�هلله ر�صول يف لكم كان �لأحز�ب: {لقد �أمرهم يوم و��صطربو� يف

�أ�صوة ح�صنة} �أي هال �قتديتم به وتاأ�صيتم ب�صمائله �صلى �هلل عليه

و�ليوم �لآخر وذكر �هلله جو �هللهن كان ير و�صلم ولهذ� قال تعاىل: »ملم

كثري�« ثم قال تعاىل خمرب� عن عباده �ملوؤمنني �مل�صدقني بوعود

�هلل لهم وجعله �لعاقبة حا�صلة لهم يف �لدنيا و�لآخرة. �نتهى.

ذكر �صمائله وف�صائله �صلى الله عليه و�صلم ف التوراة

ذكر �حلافظ �بن كثري يف تف�صريه: 497/3-498: قال �لإمام �أحمد

حدثنا مو�صى بن د�ود.. عن عطاء بن ي�صار قال: »لقيت عبد �هلل بن

ر�صول �صفة عن �أخربين فقلت: عنها �هلل ر�صي �لعا�س بن عمرو

�هلل �صلى �هلل عليه و�صلم يف �لتور�ة، قال: �أجل و�هلل �إنه ملو�صوف

�صلناك �أر ا �إنه

بي �لنه ها ي

�أ {يا �لقر�آن يف �صفته ببع�س �لتور�ة يف

فاأنت لالأميني، وحرز� )45 )�لأح��ز�ب: ونذير�} � ومب�رسم �صاهد�

�صخاب ول غليظ، ول بفظ لي�س �ملتوكل، �صميتك ور�صويل، عبدي

يف �لأ�صو�ق، ول يدفع �ل�صيئة بال�صيئة، ولكن يعفو وي�صفح ويغفر،

�إل �إله �لعوجاء باأن يقولو� ل ولن يقب�صه �هلل حتى يقيم به �مللة

)وقد رو�ه و�آذ�نا �صما وقلوبا غلفا«. �أعينا عميا، �هلل، فيفتح بها

�لبخاري يف �لبيوع...(.

�صور من ع�صته �صلى الله عليه و�صلم

مع اأزواجه ر�صي الله عنهن

قال: �صح �ملعاد 150/1 حيث ز�د �هلل يف �لقيم رحمه �بن ذكر

�أنه عنه �هلل ر�صي �أن�س حديث من و�صلم عليه �هلل �صلى عنه

عيني قرة وجعلت و�لطيب، �لن�صا، دنياكم: من �إيل »حبب قال:

128/3 �مل�صند يف و�أحمد 16/7 �لن�صائي �أخرجه �ل�صالة« يف

و�صنده ح�صن و�صحه �حلاكم 160/2 وو�فقه �لذهبي.

وكان �لن�صاء و�لطيب �أحب �صيء �إليه �صلى �هلل عليه و�صلم

قوة �أعطي قد وكان �لو�حدة، �لليلة ن�صائه يف على يطوف وكان

ثالثني يف �جلماع وغريه، و�أباح �هلل له من ذلك ما مل يبحه لأحد

�ملبيت يف بينهم يق�صم وك��ان و�صلم. عليه �هلل �صلى �أمته من

و�لإيو�ء و�لنفقة، و�أما �ملحبة فكان يقول: »�للهم هذ� ق�صمي فيما

�أملك، فال تلمني فيما ل �أملك«.

و��صتقر�أ منهن فدنا ن�صائه، على د�ر �لع�رس �صلى �إذ� وك��ان

فخ�صها �لنوبة �صاحبة بيت �إىل �نقلب �لليل جاء فاإذ� �أحو�لهن،

بالليل.

قالت عائ�صة ر�صي �هلل عنها: ل يف�صل بع�صنا على بع�س يف مكثه

فيدنو جميعا، عليها يطوف كان �لإ يوم وقل �لق�صم، يف عندهن

من كل �مر�أة من غري م�صي�س حتى يبلغ �لتي هو يف نوبتها، فيبيت

ذكره ما �نتهى .2135 رقم �لنكاح يف د�ود �أبو �أخرجه عندها«

�بن �لقيم - رحمه �هلل تعاىل - يف ز�د �ملعاد بحذق و�خت�صار(.

مزاح ر�صول الله �صلى الله عليه و�صلم

�أبي هريرة ر�صي �هلل عنه �أخرج �لرتمذي يف �ل�صمائل �س17 عن

قال: قالو�: يا ر�صول �هلل، �إنك تد�عبنا، قال: »�إين ل �أقول �إل حقا«.

�هلل ر�صي هريرة �أبي عن )�س14( �لأدب يف �لبخاري و�أخرجه

عنه مثله.

مزاحه مع امراأة عجوزة

عنه �هلل ر�صي �حل�صن )�س17( عن �ل�صمائل �لرتمذي يف و�أخرج

�لنبي �صلى �هلل عليه و�صلم فقالت: يا ر�صول �هلل! �أتت عجوز قال:

�إن �جلنة ل تدخلها �أم فالن! يا �أن يدخلني �جلنة، فقال: �دع �هلل

وهي تدخلها ل �أنها �أخربوها فقال: تبكي، فولت قال: عجوز«

ا �أن�صاأناهنه �إن�صاء )35( فجعلناهنه عجوز، �إن �هلل تعاىل يقول: {�إنه

�أبكار�} )�لو�قعة: 36(.

كمال من ميتاز و�صلم عليه �هلل �صلى �لنبي كان �لعلماء: قال

�أثره من وكان �لبيان، بو�صفه يحيط ل مبا خلقه وكمال خلقه،

باإجالله �صلى �هلل عليه و�صلم، و�لرجال تفانو� �لقلوب فا�صت �أن

يف حياطته و�إكباره �صلى �هلل عليه و�صلم مبا ل تعرف �لدنيا لرجل

غريه �صلى �هلل عليه و�صلم، فالذين عا�رسوه: �أحبوه �صلى �هلل عليه

له يخد�س ول �أعناقهم تندق �أن يبالو� ومل �لهيام، حد �إىل و�صلم

ظفر، وما �أحبوه كذلك �إل �أن �أن�صبته من �لكمال �لذي يع�صق عادة

مل يرزق مبثلها ب�رس. 1ه�

ر�صول الله �صلى الله عليه و�صلم ف عيون االآخرين

قالو� قدميا - �حلق ما �صهدت به �لأعد�ء - ونحن ننقل �أقو�ل بع�س

غري �مل�صلمني يف ر�صول �هلل �صلى �هلل عليه و�صلم فمن هوؤلء:

< غو�صتاف لوبون �لفرن�صي: حممد �أعظم من عرفهم �لتاريخ< توما�س �لجنليزي: حممد �لرحمة و�حلنان

< نظمي لوقا �مل�رسي: حممد رجل فوق كل �ل�صبهات< ديور�فت �لأمريكي: حممد �أعظم عظماء �لتاريخ

< ولز �لجنليزي: حممد �أعظم من �أقام دولة �لعدل و�لت�صامح.< ليتز �لجنليزي: �مل�صيحي �ل�صادق من يعرتف مبحمد.

مائة �خلالدون �صماه كتابا �لأمريكي هارت مايكل �ألف وقد >�أعظمهم حممد.

�هلل �صلى �هلل ر�صول �صيدنا يف �لقوم عظماء �صهاد�ت بع�س هذه

فليطلعو� على كتابات عقالئهم يعرفون كانو� ل فان و�صلم عليه

ومفكريهم فهذه �أقو�لهم.

16

ال�صخ�صية هي جملتنا من االأول للعدد �صخ�صيتنا اإن

اأعظم فهي ال�صخ�صيات بني من التاريخ ف االأوىل

مثلها �صخ�صية تاأت ولن الع�صور مر ال�صخ�صيات على

حتى تقوم ال�صاعة ف�صخ�صيتنا هي ر�صولنا الكرمي وخري

وعلى و�صلم عليه الله �صلى عبدالله بن االأنام ممد

و�صلم الله عليه �صريته �صلى اإن اأجمعني. اآله و�صحبه

ما املجتمع ف االإن�صانية النواحي جلميع �صاملة.

اأب وكل قائد وكل داعية لكل ال�صاحلة القدوة يجعله

وكل زوج وكل �صدق وكل مربي وكل �صيا�صي وكل رئي�ض

دولة وكل اإن�صان ي�صي على االأر�ض.بقلم االأ�صتاذ/ عي�صىالفيلكاوي

مب�سم ال�سرية

نزهة ثقافيةيكتبها االأ�صتاذ/ اأحمد الذهبي

17

الله اأحمد بن حنبل رحمه االإمام الق�صة ف زمن > حدثت هذه تعاىل، كان االإمام اأحمد بن حنبل يريد اأن يق�صي ليلته ف امل�صجد،

ولكن منع من املبيت ف امل�صجد بوا�صطة حار�ض امل�صجد، حاول

قدمي، مو�صع �صاأنام االإمام له فقال ال جدوى، ولكن االإمام مع

بالفعل نام االإمام اأحمد بن حنبل مكان مو�صع قدميه، فقام حار�ض

بن اأحمد االإمام وكان امل�صجد، مكان من الإبعاده بجر امل�صجد

راآه فلما خباز فراآه الكب، مالمح عليه تبدو وقور �صيخ حنبل

بن اأحمد االإمام وذهب املبيت، عليه عر�ض الهيئة بهذه يجر

فاأكرمه ونعمه، وذهب اخلباز لتح�صري عجينه حنبل مع اخلباز،

ي�صتغفر اخلباز �صمع حنبل بن اأحمد االإمام املهم اخلبز، لعمل

وي�صتغفر، وم�صى وقت طويل وهو على هذه احلال فتعجب االإمام

اأحمد بن حنبل، فلما اأ�صبح �صاأل االإمام اأحمد اخلباز عن ا�صتغفاره

ويعجن عجينه يح�ص ما طوال اأنه اخلباز: فاأجابه الليل، ف

ثمره، الإ�صتغفارك وهل وجدت اأحمد: االإمام ف�صاأله ي�صتغفر، فهو

واالإمام اأحمد �صاأل اخلباز هذا ال�صوؤال وهو يعلم ثمرات االإ�صتغفار،

يعلم ف�صل االإ�صتغفار، يعلم فوائد االإ�صتغفار.

دعوة اإال اأجيبت، اإال دعوة دعوت ما والله نعم، اخلباز: فقال

واحدة فقال االإمام االأحمد: وما هي؟

فقال اخلباز: روؤية االإمام اأحمد بن حنبل

فقال االإمام اأحمد: اأنا اأحمد بن حنبل، والله اإين جررت اإليك جرا

> قال الثوري: العلم طبيب الدين واملال داءه فاإذا راأيت الطبيب يجر الداء اإىل نف�صه فكيف يعالج غريه.

القائد الفاجر وفتنة العال الثوري: نعوذ بالله من فتنة > قال

اجلاهل.

> قال يحيى بن معاذ: العلم قبل العمل والعقد قائد اخلري والهوى مركب املعا�صي واملال داء املتكب.

> قال مالك بن دينار: اإين ال اأقدر اأن اأعمل بجميع ما اأقول.> قال حامت: ال تنظر اإىل من قال ولكن اأنظر اإىل ما قال.

> قال اأبو م�صلم اخلوالين: العلماء ثالثة.- رجل عا�ض بعلمه وعا�ض به النا�ض.

- رجل عا�ض بعلمه ول يعي�ض به النا�ض.

- رجل عا�ض بعلمه النا�ض وهلك هو.

منها فيقع فيحركها �لكرمه �إىل يعمد �لقنفذ �أن <

ع�صه �إىل ويعود �صوكه ميال حتى فيه فيتمرغ �لعنب

فاإذ� �أب�رست به جر�وؤه �أطافت به تلتقط ذلك �حلب من

�صوكه وتاأكله.

�أما �لنفي �ل�صايف �ملاء �رسب ت�صتهي �لبقر �أن <

�ملاء من �جلمل مثل ت�رسب فاإنها �صد على �خليل

�لكدر �لغليظ.

> �أن �لزر�فة ل تكون �إل يف �أر�س قليلة باملاء.

هل تعلم؟

نزهة ثقافيةيكتبها االأ�صتاذ/ اأحمد الذهبي

18

اال�صم: ........................................................................................................................................................................................

العنوان: ........................................................................................... رقم الهاتف: ...............................................................

�صوط امل�صابقة:

2- اأن ال يقل عمر امل�صرتك عن 10 �صنوات. 1- اأن تكون �صبعة اإجابات �صحيحة.

3- تو�صع ورقة امل�صابقة ف �صندوق »جلنة العمل االجتماعي«بالق�ص�ور ق7 و�صندوق جمعية القرين

مبنطقة الق�صور اأو االت�صال على: 6092989/5445413/5445412

طلحة مب�صجد اجلمعة يوم 2006/11/3 بتاريخ اجلوائز وتوزيع الفائزين على القرعة �صحب -4

االأن�صاري بعد �صالة اجلمعة.

م�صابقة

الرم�صانية الأوىل

�ض1: ما اأعظم �صورة ف القراآن الكرمي؟

�أ - �لفاحتة.

ب - �لبقرة.

ج - �لإخال�س.

الله اأوتيهما ر�صول اللذان النوران �ض2: ما

نبي يوؤتهما ول و�صلم عليه الله �صلى

قبله؟

�أ - �لبقرة و�آل عمر�ن.

ب - �لفاحتة و�آية �لكر�صي.

ج - �لفاحتة وخو�تيم �صورة �لبقرة.

كل دبر قراأها من الله كتاب اآية ف �ض3:

اإال اجلنة دخول وبني بينه يحل ل �صالة

املوت. فما هي؟

�أ - �آية �لكر�صي.

ب - �آية �لدين.

ج - �آخر �آيتني من �صورة �لبقرة.

التي العظيمة القراآنية ال�صورة ما �ض4:

ول ال�صيطان منه نفر البيت ف قراأت اإذا

يدخله؟

�أ - �آل عمر�ن.

ب - �لرحمن.

ج - �لبقرة.

�ض5: من قائل هذه العبارة »لئن حييت حتى

اآكل ثمراتي هذه اإنها حلياة طويلة«؟

�أ - خبيب بن عدي ر�صي �هلل عنه.

ب - عمري بن �حلمام ر�صي �هلل عنه.

ج - خباب بن �لأرت ر�صي �هلل عنه.

�ض6: من هو ال�صحابي الذي قال عنه الر�صول

�صلى الله عليه و�صلم: »لقد راأيتك مبكة وما

اأح�صن ملة منك ثم اأرق منك وال اأحد بها من

اأن بعد وذلك ب��رده« ف الراأ�ض اأ�صعث اأنت

وقف عليه وهو �صهيد ف غزوة اأحد؟

�أ - م�صعب بن عمري ر�صي �هلل عنه.

ب - �أن�س بن �لن�رس ر�صي �هلل عنه.

ج - حمزة بن عبد�ملطلب ر�صي �هلل عنه.

اأول من بنى م�صجدا حول الكعبة �ض7: من

ال�صيفة؟

�أ - �أبو بكر ر�صي �هلل عنه.

ب - عمر بن �خلطاب ر�صي �هلل عنه.

ج - علي بن �أبي طالب ر�صي �هلل عنه.

�ض8: اكمل احلديث التايل:

قال ر�صول �هلل �صلى �هلل عليه و�صلم: من مل

يدع قول �لزور و�لعمل به ……………

�ض9: ما اأركان ال�صيام؟

................................. -1 �أرك��ان��ه: -

............................................. -2

�ض10: اذكر بع�ض فوائد ال�صيام.

............................................. -1

............................................. -2

............................................. -3

............................................. -4

............................................. -5

.............................................. -6

............................................. -7